第一篇：博雅特招生簡章

托教中心課后作業(yè)輔導班招生簡章

家長朋友您是否為孩子的頑皮、完成不了作業(yè)而無計可施呢？是否因為您工作太忙而無暇顧及小孩的學習呢？是否您在輔導孩子的作業(yè)時感到力不從心呢？如果是這樣，請您放心將孩子交我們，我們一定為您孩子的學業(yè)護好航，把好舵！

每天由我們專職教師進行有針對的輔導，確保學生完成學校老師布置的作業(yè)，并對作業(yè)完成情況進行檢查，發(fā)現(xiàn)問題，及時訂正，知識缺漏、立即補上，及時解決當天學習上的各種難題，確保學生鞏固課堂所學的知識，提高學生們的學習成績。

作業(yè)輔導班特色：

1、培養(yǎng)良好的學習習慣

教師監(jiān)督學生獨立、按時、保質保量完成課后作業(yè)，及時糾正孩子做作業(yè)時磨蹭、注意力不集中、坐姿不好等不良習慣，作業(yè)完成后專業(yè)老師引領孩子復習舊課預習新課。

2、確保作業(yè)正確率，高效完成作業(yè)

專業(yè)老師為孩子檢查作業(yè)，糾正錯題，對于孩子做錯的題目先給予啟發(fā)性的引導，讓孩子學會獨立思考問題，其次再為孩子詳細講解，教授最佳解題方法和技巧。

3、課外知識樂園

學生在做完作業(yè)之后可根據(jù)自己愛好，進行課外閱讀或課外興趣練習如：練字、畫畫等，老師隨時答疑，輔導。

4、我們的師資力量：多年從事家教及從事教育教學的優(yōu)秀老師，有豐富的教學經(jīng)驗，教授方法新穎、獨特，能根據(jù)不同兒童的特點來因材施教。

招生對象：二年級學生

收費標準：200元/月 輔導時間：

周一至周四每天下午16：30—18：30 周六上午9:00——11:30 報名時間：隨到隨學

報名地點：學校東側博雅特作業(yè)輔導班。

聯(lián)系電話：

辦班宗旨：授之以魚，不如授之以漁。

第二篇：復旦大學第十屆博雅杯人文學科體驗營招生簡章

復旦大學第十屆博雅杯人文學科體驗營招生簡章

發(fā)布時間：2013-10-10 閱讀次數(shù)：7924 依據(jù)《國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要（2010—2020年）》精神，“對特長顯著、符合學校培養(yǎng)要求的，依據(jù)面試或者測試結果自主錄??；高中階段全面發(fā)展、表現(xiàn)優(yōu)異的，推薦錄取；對在實踐崗位上作出突出貢獻或具有特殊才能的人才，建立專門程序，破格錄取”，經(jīng)我校招生工作領導小組研究決定，舉辦復旦大學第十屆博雅杯人文學科體驗營，旨在傳播復旦大學人文精神，選拔符合復旦大學人才培養(yǎng)理念、人文學科特長顯著并對文史哲研究具有濃厚興趣與特殊潛質的學生，對體驗營期間表現(xiàn)優(yōu)秀的學生給予復旦大學自主選拔錄取資格。

一、申請對象

全國各省（自治區(qū)、直轄市）高中階段文科學習成績特別優(yōu)秀、人文學科特長顯著并對文史哲研究具有濃厚興趣與特殊潛質的應屆高三學生（2014年參加高考）均可申請參加。

二、申請方式與選拔程序

（一）凡符合本方案申請條件并且接受本方案選拔辦法與程序的學生，在復旦大學招生網(wǎng)（004km.cn。

七、咨詢及聯(lián)系方式

地址：上海市邯鄲路220號復旦大學招生辦公室 郵編：200433 招生咨詢呼叫中心：021-5566 6668 傳真：021-5566 4345 電子郵箱：admission@fudan.edu.cn 復旦大學招生網(wǎng)：004km.cn或004km.cn 復旦大學主頁：004km.cn

八、本簡章由復旦大學招生辦公室負責解釋。

復旦大學招生辦公室 2013年10月10日

第三篇：博雅教育

博雅教育在中國的普遍稱為素質教育，美國稱為Liberal Arts Education, 香港稱為博雅教育，臺灣通稱為通識教育。雖然對博雅教育的叫法不同，但是各方面都一致認為在傳授專業(yè)知識的同時，大學應該注重通識教育，提供人文訓練，培養(yǎng)人文素質。

“博雅”的拉丁文原意是“適合自由人”，在古希臘所謂的自由人指的是社會及政治上的精英。古希臘倡導博雅教育(Liberal Education)，旨在培養(yǎng)具有廣博知識和優(yōu)雅氣質的人，讓學生擺脫庸俗、喚醒卓異。其所成就的，不是沒有靈魂的專門家，而是成為一個有文化的人。博雅教育（拉丁語：artes liberales，英語：liberal arts），又譯為文科教育、人文教育、通才教育、通識教育、質素教育，原是指在西方古典時代中，一個自由的城市公民所應該學習的基本學科。文法、修辭與邏輯，是文科教育中的核心部份，被稱為三藝（Trivium）。至中古時代，它的范圍被擴大到包括數(shù)學、地理學、音樂以及天文學（其中也包括了占星學），這被稱為四藝（Quadrivium）。三藝與四藝，合稱人文七藝（seven liberal arts），或自由七藝，是中世紀大學中的主要科目。

在現(xiàn)代社會中，博雅教育，被認為是一種基于社會中的人的通才質素教育。它不同于專業(yè)教育、專才教育。在東方，這種教育的傳統(tǒng)可以追溯到先秦時代的六藝教育和漢朝以后通常的儒家教育；六藝教育注重綜合知識和技能，而儒家教育偏重人格和人文質素。博雅教育所涉足的范疇隨著社會而變遷，到了近代，人文和科學都成為了博雅教育的重要組成部分，以致博雅教育又被稱為文理教育。由于并非專才訓練，法律、工程、建筑學、設計、海事與航海、商業(yè)管理、經(jīng)濟學、統(tǒng)計學、教育學、農(nóng)學、食品科學、生命科學、獸醫(yī)學、牙醫(yī)、醫(yī)學及藥學等這些?？萍邦I域不屬博雅教育的范疇。世界各地推行情況臺灣

臺灣系統(tǒng)的現(xiàn)代博雅通識教育開始于臺灣大學。臺灣教育家虞兆中認為，現(xiàn)代大學和傳統(tǒng)儒家教育觀一脈相承，學生人格養(yǎng)成應在學校教育中居于重要地位，于是出任臺大校長時建立通才教育。隨后，臺灣各大學相繼推行。在臺灣，博雅教育是大學教育的基礎組成部分。例如，臺大通識教育課程分為文學與藝術、歷史思維、世界文明、道德與哲學思考、公民意識與社會分析、量化分析與數(shù)學素養(yǎng)、物質科學、生命科學八大領域。香港

在香港，以博雅教育為宗旨的唯一一所大學是嶺南大學。前任校長陳坤耀曾解釋博雅教育的宗旨是要教導人“學識廣博，生活高雅”。2008年香港教育統(tǒng)籌局于高中課程引入博雅教育。歐洲

在歐洲，博雅教育的原來意義是中等研習，只是涉足普遍知識及智識技術，著重于知識的承傳，而不是專門或者專業(yè)技術。博雅教育在歐洲教育歷史中的七大范疇被分為“三道”（初等級）和“四道”（高等級）兩類?！叭馈卑ㄕZ法、修辭學及辯證法?！八牡馈卑ㄋ阈g、幾何、天文及音樂。這成了歐洲中世紀大學核心課程。雖然曾經(jīng)只注重古典教育，但博雅教育在歐洲啟蒙時代之后被宣傳為解放思想及破除成見，隨著科學及人文的地位提升，兩者在近代都納入博雅教育的范疇。美國

在美國，四年制的大學極著重博雅教育，所有學士課程皆要求學生于首兩年受博雅教育之思考訓練，而在學士第三年才修讀主修課程。另外亦有專注于博雅教育的教學機構，被稱為“文理學院”，通常為兩年制。其畢業(yè)生要在其他的學院如專業(yè)學院才能得到專業(yè)的培訓，例如：商業(yè)、法律、醫(yī)學、神學等等。

美國境外的學院都受到了這些美國高等學院啟發(fā)，包括德國的歐洲博雅學院。這類型的教育未曾在英國出現(xiàn)，連博雅教育一詞都很少談及。反而澳洲墨爾本維多利亞大學提供兩年制TAFE文憑課程（博雅文憑課程）。

中國大陸

中山大學博雅學院

博雅學院是中山大學為探索高等教育大眾化時代的精英教育模式而專門設置的學院，自2009年創(chuàng)立以來，受到海內外的廣泛關注。在國際高等教育界有廣泛影響的The Chronicle of Higher Education也曾多次報道博雅學院。海內外名校師生頻繁來訪，與博雅學院進行學術交流。博雅學院每年從入校新生中以二次遴選方式錄取30名學生。經(jīng)學校規(guī)定的報名、遴選程序而被錄取進入博雅學院學習的學生，不再屬于原錄取院系和專業(yè)。博雅學院學生在本科四年期間，在中山大學廣州南校區(qū)集中住宿和學習。

博雅學院本科學習階段實施跨學科、跨領域的精英化博雅教育方案，著重培養(yǎng)今后有能力從事高深學術研究的人文藝術和社會科學精英人才。從三年級起，學生可自由選擇專業(yè)方向，學生根據(jù)所修讀課程、畢業(yè)論文方向及論文指導教師的專業(yè)，可申請人文社會科學各學科的學位，如哲學學士、文學學士、歷史學學士、法學學士（包括政治學、社會學等）。

學院的教學方案參考國外博雅學院（Liberal Arts College）的經(jīng)驗，課程設置貫徹“少而精”的原則，每學期主要課程一般為4-5門，而每門課均有大量閱讀和作業(yè)。學生在四年本科期間將廣泛深入地研修中西方文明傳統(tǒng)及其經(jīng)典著作，必修古漢語、古希臘語與拉丁語等古典文明語言，兼修藝術理論及其技能。學習優(yōu)秀者可獲免試攻讀碩士學位研究生資格或“碩-博連讀”研究生資格。

博雅學院直屬中山大學人文高等研究院領導，博雅學院院長由“逸仙學者”講座教授、人文高等研究院院長甘陽教授擔任。人文高等研究院利用其廣泛的海內外學術聯(lián)系，廣邀海內外學者為博雅學院講授課程并開設系列講座。

博雅學院強調精英教育，但這不意味任何特權，而僅僅意味更多的閱讀，更多的思考，更多的付出，且將來承擔更大的責任。博雅學院推崇的人生價值不是金錢，而是智慧與修養(yǎng)。博雅學院學生的人生榜樣不是億萬富翁，而是學富五車的大思想家，大學問家。

第四篇：博雅論文

暑期三下鄉(xiāng)引起的思考

外國語學院

09英教2班

陳曉明

2009154203

隨著中國高等教育的普及，專業(yè)人才在中國市場日漸普遍，在如今的人才招聘會上，我們不難發(fā)現(xiàn)，僅僅擁有專業(yè)知識的人才已經(jīng)遠遠不能滿足招聘單位的要求了，他們更需要的是德才兼?zhèn)涞耐ú?。隨著這一形勢的發(fā)展，博雅教育也日趨成為各大高校追捧的熱點與發(fā)展的方向。

博雅教育要求，在傳授專業(yè)知識的同時，大學應注意通識教育，提供人文訓練，培養(yǎng)人文素質。為了響應博雅教育的號召，我校舉行了暑期三下鄉(xiāng)的社會實踐活動，大大加深了我們大學生對博雅教育的認識，也使我們更好地發(fā)展成為博雅人才。

2010年暑假我參加了自己一生中第一次大學生暑期三下鄉(xiāng)活動，從中獲益良多。為期9天的實踐活動，挑戰(zhàn)不斷，驚喜不斷，也使我從中深有感觸。

我們此次活動的對象是茂名高州市大井鎮(zhèn)大井中學，一所農(nóng)村示范性高中的高中生。簡陋的生活條件，簡單的教學設備，較差的英語水平與普通話水平以及學生們對未來模糊的概念，使到我對于中國農(nóng)村教育有很深的體會：在中國經(jīng)濟飛速發(fā)展的今天，農(nóng)村教育何時才能真正跟上時代的步伐？我們常聽電視新聞上說要改進農(nóng)村教育，可當連學校環(huán)境這個最基本的學習前提何時才能真正得到改善也是一個問題的時候，不能不引起我們這群未來從事于教育事業(yè)的師范生的深思，難道我們平時聽到的只是一句空口號？如今我們大力推崇博雅教育，可為什么這種思想就不能普及到所有的教育中去？中國大多數(shù)的人口都是農(nóng)村人口，中國要發(fā)展，必須要先發(fā)展農(nóng)村，而要發(fā)展農(nóng)村，首先要抓教育，可農(nóng)村在校學生水平普遍低下，這又如何談得上發(fā)展？

說到這里，師資問題又是一個我們不能不提的關鍵條件。正所謂名師才能出高徒，要想把農(nóng)村教育水平提高上去，一批批優(yōu)秀的人民教師是必不可少的。可通過三下鄉(xiāng)中的幾次上課，我深深地體會到了當老師的不容易：要想上好每一節(jié)課，課前就必須充分地備課；要想管理好班級，就必須與學生搞好關系，無論在生活上還是學習上都要處處關心學生，以學生為先。另外，課堂上的教訓也使我清楚地了解到自己專業(yè)知識的不足以及教學技巧的青澀。而如今中國教育正處于不斷改革的熱潮上，這又讓我想到了一個問題，在大力推崇博雅教育的今天，我

們這群將來要投身到教育事業(yè)的新時代的大學生應如何當一名合格的師范生呢？

在如今師范生就業(yè)形勢相當嚴峻的境況下，想要成為一名合格的教師，就要先學會如何做一名合格的師范生。合格的師范生應該是一個具有領導、組織、管理、教育和交際能力，具備高尚的思想品德、淵博的學識和解決實際問題的能力的“多面手”。因此，作為師范生的我們應該努力做到以下幾個方面：

一、要有高尚的師德?？鬃釉?jīng)說過，其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。這就要求我們師范生要培養(yǎng)高尚的師德，要樹立良好的形象。一個師范生如果沒有崇高的師德，哪怕再高的學歷和知識那是遠遠不夠的，教師的人格就是教育工作者的一切，只有健康的心靈才有健康的行為。正所謂身教重于言傳，我們要想成為學生的良師益友，成為他們健康成長的指導者和引路人，就應該用自己的好思想、好道德、好作風為學生樹立良好的榜樣。這就要求我們師范生，做到在政治上要有清醒和堅定的立場，在生活中樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀，以便以后在潛移默化中影響學生。

二、要有深厚的專業(yè)知識和一套良好的教學方法。所謂“學高為師，身正為范”，要想成為一名合格的師范生，不但要有崇高的師德，還要有深厚而扎實的專業(yè)知識。以英語教育為專業(yè)的我們就應該把英語學精，學透，聽、說、讀、寫樣樣不可缺。還有，目前最緊迫的就是要過英語專業(yè)四八級，這是評定我們能否成為一名合格英語師范生的最重要標準。另外，一套好的教學方法也是非常重要的，這就要求我們不斷提高師范生教學技能，在平時學習中多注重實踐，虛心向長輩學習，通過家教與支教積累經(jīng)驗，鉆研一套屬于自己并且有用的教學方法。

三、博覽群書，文理知識兼?zhèn)?，具有基本的心理學和教育學知識。師者，所以傳道，授業(yè)，解惑也。教師的職責是傳授知識給學生，這就要求我們要有豐厚，淵博的知識，作為英語師范生的我們更不能只局限于英語文學知識的學習，中國文學與理科知識都應有所涉獵，同時要想成為一名合格的師范生，學習心理學與教育學更是不可或缺的，這關系到我們日后教師資格證的獲取。

四、對待任何工作都要有責任心。我們經(jīng)常聽到這樣一句話，當一個人民教師是光榮的，他所肩負的歷史使命是重大的。要成為一名合格的師范生，就應該

了解教師肩上責任的輕重，在學習與生活，工作中努力培養(yǎng)自己成為一名有責任感的人。我們先不談教師的天職是教書育人，其最基本的責任就是保障學生的安全，汶川地震中臭名昭著的“范逃跑”，為了個人安危而置學生生死于不顧，如此的沒有責任感的人，又如何能稱得上是一名合格的師范生呢？因此，一名合格的師范生應該把“責任”二字常記心中。

另外，作為一名合格師范生，具有積極、健康、向上的心理也尤為重要，良好的心理有助于我們在繁瑣細微的工作中，正確地把握自身言行，同時體現(xiàn)自身的職業(yè)道德修養(yǎng)，為做一名合格的教師奠定基礎。

此次三下鄉(xiāng)之旅，雖然遇到不少的麻煩事，但是確實使我從中學到了不少寶貴的東西，思考了很多，成長了很多，也與學生們結下了深厚的友誼，使我在實踐中體會到大學生的價值以及博雅教育的重要性，同時也使我對日后應如何成為一名合格的師范生有一個明確方向，并對教育事業(yè)更添熱忱。

中國的經(jīng)濟迅猛發(fā)展，教育事業(yè)也應隨著經(jīng)濟的飛速發(fā)展腳步不斷改革與提高，這需要我們這些大學生的努力與為之奮斗，我們必須從現(xiàn)在起就樹立起明確的目標，從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，肩負起發(fā)展中國教育的重任！

2010年8月25日

第五篇：博雅課堂作業(yè)

記“未來空戰(zhàn)與航空武器的發(fā)展”后感 邢琪 16791015

2016年12月11日我在沙河校區(qū)教0-003教室里很榮幸聆聽了徐邦年教授有關空戰(zhàn)方面的博雅講座，感觸頗深。首先最直觀的感觸就是徐教授為人非常和善，講座全程以和藹的微笑的講述我國的空軍發(fā)展，讓我們這些學子倍感親切溫暖。當他談及“我是58年進校的，如今回來也算是圓了回母?？纯吹男脑浮保也唤纱箅p眼，未曾想到如此大牛的徐教授竟也是北航多年前的學子。同時也為身為當今的北航學子感到驕傲。

接著便是被徐教授的深厚航空知識所驚訝。多年的經(jīng)驗積累使得老先生當談及戰(zhàn)機方面的知識時，滔滔不絕，如數(shù)家珍，自豪之情溢于言表。除了給大家普及戰(zhàn)機方面的知識，老先生還在PPT中穿插各種有關戰(zhàn)機的生動圖片及音頻視頻，讓我們能夠更加深刻地了解國家的這一珍貴成果。老先生的幽默感在講座中也有體現(xiàn)，為了給大家強調戰(zhàn)機設計的安全性，他播放了一個他國戰(zhàn)機展演失敗的視頻，惹得哄堂大笑。除了講歷史，老先生還講了某些新型的戰(zhàn)機配備，讓全體的學子不禁連連驚嘆。如x-31飛機依靠發(fā)動機尾噴管安裝可控葉片實現(xiàn)推力轉向。在講座中老先生強調了飛機為了完成展演動作，加速改進發(fā)動機性能，各國都在為此努力。重點講述發(fā)動力是飛機的生命與靈魂這一概念。講完未來空戰(zhàn)的特點，講座的重點轉到隱身技術。該技術即指減小目標的各種可探測信息特征，使敵探測系統(tǒng)難以發(fā)現(xiàn)或使其探測能力降低的綜合技術，又稱為低可探測技術或目標特征控制技術。在一張叫維拉（VERA-E）無源雷達布局情況的PPT圖后，老先生分享了一個小故事，其中涉及美國中央情報局等，讓我感到隱身技術在未來空戰(zhàn)的重要性。巡航導彈攻擊，多目標攻擊等一個個新穎的名詞，讓我一個文科女生倍感新奇。

最后，講座的亮點：未來戰(zhàn)斗機的特點，讓我對未來的空中戰(zhàn)爭充滿了期待。第一，未來戰(zhàn)斗機具有上述重點強調的隱身技術的隱身功能；第二，未來戰(zhàn)斗機能夠完成像“赫布斯特”機動和眼鏡蛇機動的超機動動作；第三，未來戰(zhàn)斗機能夠完成超視距空戰(zhàn)；最后，未來戰(zhàn)斗機能夠進行長時間的超音速飛行。上述哪點，對于未來的國防航空都是一項艱巨的任務，任重而道遠。

這次講座帶給我很大的感觸，希望以后多多能接觸這方面的知識。