第一篇：大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌對(duì)比（精選）

二者各有千秋，不能單純的去說(shuō)誰(shuí)更有深度。中國(guó)詩(shī)詞善于寫景抒情，以寫景烘托氣氛或造出意境，古代詩(shī)歌：

一、抒情性

詩(shī)歌是感情的產(chǎn)物，感情是詩(shī)歌的生命。沒有感情的詩(shī)不是詩(shī)；感情不充沛，矯揉造作、無(wú)病呻吟的詩(shī)是蒼白無(wú)力的詩(shī)。

二、形象性

詩(shī)要用形象思維。形象是一種飽含著某種思想感情的極富感染力的具象和境界，能夠使讀者沉浸其中，不自主的喜愛它、欣賞它，從而獲得感情上的熏陶，精神上的滋養(yǎng)以及美的享受。

三、精煉性

這是詩(shī)歌起碼的要求。即詩(shī)的語(yǔ)言要求用最簡(jiǎn)練的字句來(lái)表現(xiàn)最豐富的內(nèi)涵，不能像流水帳，不分巨細(xì)什么都寫。

四、審美性

詩(shī)歌必須是美的。詩(shī)美包括形象美、激情美、意境美、意象美、色彩美、結(jié)構(gòu)美、語(yǔ)言美、韻律美、形式美等，五、含蓄性

詩(shī)貴含蓄，含蓄是中國(guó)古代詩(shī)人孜孜以求的寫作境界。含蓄就是含而不露，耐人尋味，用極少的具體可感的藝術(shù)形象，來(lái)表現(xiàn)極豐富的生活內(nèi)容和思想情感；以瞬間表現(xiàn)永恒，以有限傳達(dá)無(wú)限，含不盡之意于言外。給讀者以想象的廣闊天空。

六、音樂性

指詩(shī)歌在朗誦時(shí)，要瑯瑯上口，悅耳動(dòng)聽，要有抑揚(yáng)頓挫的韻律美和流暢回環(huán)的音樂感。

七、跳躍性

因?yàn)樵?shī)歌要精煉，而要精煉就不能拖泥帶水，不能有繁瑣的敘述、無(wú)謂的鋪陳。跳躍可以省去許多不必要的描敘，使詩(shī)更精煉、集中。

八、象征性

象征是通過(guò)某一特定事物（象征物）來(lái)暗示與之有某種聯(lián)系的概括、思想和感情。運(yùn)用象征性的語(yǔ)句，可以使詩(shī)句更加凝聚、精煉，思想意義更加豐富、含蓄。

“現(xiàn)代詩(shī)”名稱，開始使用于1953年—紀(jì)弦創(chuàng)立“現(xiàn)代詩(shī)社”時(shí)確立?，F(xiàn)代詩(shī)的含義：

1.形式是自由的2.內(nèi)涵是開放的

3.意象經(jīng)營(yíng)重于修辭。

“古典詩(shī)”與“現(xiàn)代詩(shī)”的比較：“詩(shī)”者皆為感于物而作，是心靈的映現(xiàn)?！肮诺湓?shī)”以“思無(wú)邪”的詩(shī)觀，表達(dá)溫柔敦厚、哀而不怨，強(qiáng)調(diào)在“可解與不可解之間”?！艾F(xiàn)代詩(shī)”強(qiáng)調(diào)自由開放的精神，以直率的情境陳述，進(jìn)行“可感與不可感之間”的溝通

現(xiàn)代詩(shī)（也稱新體詩(shī)），準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)當(dāng)稱其為“自由詩(shī)”，它是二十世紀(jì)三、四十年代新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，在反對(duì)“八股文”等一系列文化改革創(chuàng)新中，由郭沫若首先發(fā)明、創(chuàng)造并運(yùn)用于詩(shī)歌創(chuàng)作之中的，像郭沫若所寫的自由詩(shī)《女神》、《鳳凰涅磐》等。這種詩(shī)歌摒棄古詩(shī)詞的許多戒律，提倡自由，不受長(zhǎng)短句約束，對(duì)平仄雖有要求，但不如古詩(shī)詞嚴(yán)格，這種體裁的出現(xiàn)與當(dāng)時(shí)的社會(huì)文化背景關(guān)系極為密切。

中國(guó)的詩(shī)詞更注重的是一種意境的創(chuàng)造，追求言已盡而意未盡的效果，讓人有無(wú)限的遐想空間，這種詩(shī)歌的出現(xiàn)是因?yàn)橹袊?guó)古代傳統(tǒng)的思維方式是感悟式直覺思維方式。即使到了現(xiàn)在，中國(guó)人寫詩(shī)歌依然追求意境的營(yíng)造，如果說(shuō)得太白了，就沒有意思了，當(dāng)然當(dāng)代一些新新人類作家的作品追求一種直白，則是另外一回事，并不能一概而論，畢竟這些人并不代表中國(guó)詩(shī)歌創(chuàng)作的主流。

另一方面，中國(guó)詩(shī)詞講究含蓄，以淡為美，可直接拼合，語(yǔ)法關(guān)系松散，有種濃縮感，給讀者留下充分的想象空間。

從表現(xiàn)內(nèi)容來(lái)看，中國(guó)詩(shī)詞多以歌頌為主，從另一個(gè)角度來(lái)說(shuō)，中國(guó)詩(shī)歌習(xí)慣表達(dá)的是現(xiàn)世的志向、愛情還有一些社會(huì)的運(yùn)動(dòng)，再就是一些由現(xiàn)實(shí)的得意和失意所勾起的情緒和感情 從體裁看，中國(guó)詩(shī)尚短不尚長(zhǎng)，追求“言有盡而意無(wú)窮”，“無(wú)聲勝有聲”。

第二篇：大學(xué)語(yǔ)文詩(shī)歌鑒賞（范文模版）

詩(shī)歌鑒賞寫作

一、參考結(jié)構(gòu)： 第一段、入手

第二段、內(nèi)容分析（核心意象名句）--主旨 第三段、藝術(shù)手法—效果分析 第四段、結(jié)尾（總結(jié)、抒情）

二、入手方式 從世界入手：社會(huì)背景、時(shí)代特點(diǎn)、審美風(fēng)尚等。2 從作者入手：人生觀、價(jià)值觀、藝術(shù)觀、個(gè)性特征等。從作品入手：意境營(yíng)造、語(yǔ)言特點(diǎn)、作品結(jié)構(gòu)、情景處理、修辭手法等。4 從讀者入手：閱讀感受、主觀評(píng)析等

三、內(nèi)容分析

主要從語(yǔ)言層面、意象層面和意蘊(yùn)層面著手，層層探析、推導(dǎo)主題。抓住核心意象（作品中具體的人、物、景等），關(guān)注名句，結(jié)合部分修辭手法如：比喻（《虞美人》）、夸張（《蜀道難》）、象征、用典（《水龍吟》）、反襯手法，以樂景寫哀情《天凈沙》、擬人、名詞結(jié)構(gòu)句、數(shù)目字、排比、對(duì)偶、疊字、映襯、借代、等修辭手法；并結(jié)合體裁特點(diǎn)：1格律詩(shī)：頷、頸聯(lián)錯(cuò)落有致；2絕句：前敘事后剎那抒情（五絕以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，表達(dá)無(wú)盡的情思。既自然，又含蓄，真實(shí)簡(jiǎn)練而蘊(yùn)涵豐富；七絕多山水詩(shī)送別詩(shī)，剎那的感覺、無(wú)窮的余味，與天地自然融為一體的氣質(zhì)，表現(xiàn)自然的美和普遍的人情、人性，平易真切，極富生活情趣）；3詞曲：層層鋪敘（賦）、多用口語(yǔ)；4現(xiàn)代詩(shī)：客觀對(duì)應(yīng)物、雙層結(jié)構(gòu)、哲理表達(dá)、抽象意象與具象意象結(jié)合。

四、主旨思想例舉

1多義（合理、高遠(yuǎn)，具有超越性，如企慕象征說(shuō)）2隱逸情懷 天人合一

3寄情山水 消解憂愁 4愛國(guó)情懷 壯志難酬 5國(guó)家動(dòng)蕩 身世之慨 6洞察歷史 哲人之思

五、藝術(shù)手法例舉

1（敘事—）寫景－抒情－議論（《飲酒》《山坡羊》《前赤壁賦》《天凈沙》）2對(duì)比襯托遞進(jìn)（《關(guān)山月》《虞美人》《臨江仙》《鄉(xiāng)愁》）3回環(huán)往復(fù)（《蒹葭》《再別康橋》《鄉(xiāng)愁》）4寓情于景情景相生（意境）

5神韻（生氣不滅、回味無(wú)窮；生動(dòng)形象、象征寄托）6宏大氣勢(shì)與細(xì)節(jié)描寫結(jié)合《登高》《關(guān)山月》 7虛實(shí)結(jié)合的表現(xiàn)手法 8形聲色結(jié)合（《山居秋暝》《登高》）9動(dòng)靜相襯（《山居秋暝》）

六、詩(shī)歌鑒賞層次角度

語(yǔ)言層

世界 作品

意象層 作者 讀者

意蘊(yùn)層

詩(shī)歌鑒賞例舉

西江月· 阻風(fēng)三峰下

（宋）張孝祥

滿載一船秋色，平鋪十里湖光。波神留我看斜陽(yáng)，放起鱗鱗細(xì)浪。明日風(fēng)回更好，今宵露宿何妨？水晶宮里奏霓裳，準(zhǔn)擬岳陽(yáng)樓上。

“滿載”兩句以工整的對(duì)偶描繪風(fēng)未起時(shí)的秋色湖光，蘊(yùn)含了作者的喜悅之情?！安ㄉ瘛眱删溆脭M人的手法，寫微風(fēng)忽起時(shí)斜陽(yáng)照射下的鱗波美景，并交待作者停舟峰下的原因是波神多情，天公作美。

武昌阻風(fēng)（宋）方澤

江上春風(fēng)留客舟，無(wú)窮歸思滿東流。與君盡日閑臨水，貪看飛花忘卻愁。①情景交融或正話反說(shuō)，以樂寫哀，欲抑先揚(yáng)。②表達(dá)了詩(shī)人滿腹的鄉(xiāng)思和愁緒。

臺(tái) 城 [韋莊]

江雨霏霏江草齊，六朝如夢(mèng)鳥空啼。無(wú)情最是臺(tái)城柳，依舊煙籠十里堤。

①因?yàn)殡m然六朝的繁華已如夢(mèng)遠(yuǎn)逝,而臺(tái)城柳卻依舊逢春即枝繁葉茂，不管人世滄桑、人間興亡，總是給人以欣欣向榮之感,以它的繁榮茂盛和臺(tái)城的荒涼破敗，以它的終古如斯和六朝繁華如夢(mèng)轉(zhuǎn)瞬即逝作鮮明對(duì)比,因此詩(shī)人說(shuō)它“無(wú)情”。② 因?yàn)樵?shī)人身處晚唐，此時(shí)的唐王朝全面走向衰落，昔日的繁華已蕩然無(wú)存，如夢(mèng)一場(chǎng)，取而代之的是兵荒馬亂民不聊生。詩(shī)人憑吊臺(tái)城古跡，回顧六朝舊事，今之視昔如來(lái)者視今，六朝的先盛后衰的命運(yùn)使詩(shī)人聯(lián)想到唐王朝，懷古傷今。

烏衣巷 [劉禹錫] 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽(yáng)斜。舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。(1)荒涼冷落衰敗的景象。(2)喚起讀者想象，暗寫出烏衣巷昔日的繁榮，起突出今昔對(duì)比的作用，引起世事滄桑的感慨。

越中覽古[李白] 越王勾踐破吳歸，義士還家盡錦衣。宮女如花滿春殿，只今惟有鷓鴣飛。

蘇臺(tái)覽古 [李白] 舊苑荒臺(tái)楊柳新，菱歌清唱不勝春。只今惟有西江月，曾照吳王宮里人?！对街杏[古》著重渲染越宮昔日的繁華，結(jié)句聚焦在今日荒涼的遺址，以強(qiáng)烈的反差抒寫了姑蘇臺(tái)今日的荒涼；《蘇臺(tái)覽古》著重描繪姑蘇臺(tái)今日的荒涼，以今古常新的自然景物襯托人事的變幻無(wú)常，抒寫了詩(shī)人內(nèi)心的感受。

玉樓春 [宋祁] 東城漸覺風(fēng)光好，轂皺波紋迎客棹。綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。浮生長(zhǎng)恨歡娛少，肯愛千金輕一笑？為君持酒勸斜陽(yáng)，且向花間留晚照。①用一“鬧”字，夸張地描繪出紅杏花盛開怒放，絢麗鮮艷，熱烈如火，喚起人們的無(wú)限聯(lián)想，將生機(jī)蓬勃的爛漫春光描繪得淋漓盡致。②擬人手法。作者把斜陽(yáng)當(dāng)做朋友，舉酒相勸，希望斜陽(yáng)在杏花叢中多加逗留，表達(dá)了惜春（惜時(shí)）的感情。

書湖陰先生壁二首（選一）[王安石] 茅檐長(zhǎng)掃靜無(wú)苔，花木成畦手自栽。一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來(lái)。

擬人的手法?；o為動(dòng)，化無(wú)情為有情，賦予山以靈性，生動(dòng)地寫出了田園風(fēng)光的盎然生機(jī)。

馬詩(shī)二十三首（其五）[唐·李賀]

大漠沙如雪，燕山月似鉤。何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。

答案：一二句突出富有特色的邊疆戰(zhàn)場(chǎng)景色，正是英雄用武之地；三四句借馬抒情，表現(xiàn)作者熱切建功立業(yè)的遠(yuǎn)大抱負(fù)和不遇于時(shí)的感慨。手法：見景生情，擬物抒情，意在言外：運(yùn)用了比喻、設(shè)問等修辭手法。

十五夜望月 [王建]

中庭地白樹棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。

普天之下，有誰(shuí)不望月思鄉(xiāng)，不知今晚的秋思落在誰(shuí)的一邊．詩(shī)人推己及人，擴(kuò)大了望月者的范圍，境界高遠(yuǎn)；明明是自己懷人，偏說(shuō)“秋思落誰(shuí)家”，表現(xiàn)手

法委婉蘊(yùn)藉。

《喜見外弟又言別》 [李益] 十年離亂后，長(zhǎng)大一相逢，問姓驚初見，稱名憶舊容。別來(lái)滄海事，語(yǔ)罷暮天鐘。明日巴陵道，秋山又幾重。

全詩(shī)采用白描手法；以凝煉的語(yǔ)言和生動(dòng)的描寫，再現(xiàn)了亂離中人生聚散的典型場(chǎng)面，抒發(fā)了真摯的至親情誼，讀來(lái)親切感人。

青玉案 [ 辛棄疾 ] 東風(fēng)夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路。鳳簫聲動(dòng)，玉壺光轉(zhuǎn)，一

夜魚龍舞。

蛾兒雪柳黃金縷，笑語(yǔ)盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈

火闌珊處。

注釋：蛾兒、雪柳，都是婦女的頭飾。

1）以元夜的繁華熱鬧反襯“那人” 的孤寂。（2）表達(dá)作者耐得冷落寂寞、不

趨流俗、保持志士操守的高潔品性。

[h送人歸東 [溫庭筠 ] 荒戍落黃葉，浩然離故關(guān)。高風(fēng)漢陽(yáng)渡，初日郢門山。江上幾人在，天涯孤棹還。何當(dāng)重見日，尊酒慰離顏。

送友人東歸，但見荒廢的古堡，凋零的黃葉。這本是充滿別愁離緒的場(chǎng)景。殊料，友人心志高遠(yuǎn)，既不悲秋也不傷離別，于是詩(shī)人便以“浩然離故關(guān)”奏響了昂揚(yáng)的主旋律。起筆寫深秋送別，卻意氣洋洋，確實(shí)格調(diào)不凡，正所謂“起調(diào)最高”。

江樓夕望招客[ 白居易] 海天東望夕茫茫，山勢(shì)川形闊復(fù)長(zhǎng)。燈火萬(wàn)家城四畔，星河一道水中央。風(fēng)吹古木睛天雨，月照平沙夏夜霜。能就江樓銷暑否?比君茅舍較清涼。晴本無(wú)雨，夏本無(wú)霜，風(fēng)吹古木如聞?dòng)曷?，月照平沙似見寒霜，?lián)想與想象生出

清涼，足以消暑。孤雁 [杜甫] 孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云。望盡似猶見，哀多如更聞。野鴉無(wú)意緒，鳴噪自紛紛。

“詩(shī)眼”，指詩(shī)中最能表現(xiàn)情感意味、精神內(nèi)涵的“詞(字眼)”；“詩(shī)骨”，指詩(shī)中處于核心地位、起統(tǒng)率作用的“句”。上面這首杜詩(shī)，其“詩(shī)眼”是

“孤”；其“詩(shī)骨”是“飛鳴聲念群”。

頷聯(lián)“誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云”，意思是“一片孤單的雁影，遺失在萬(wàn)里云天中，真令人心生憐意”：“一片”、“萬(wàn)重”對(duì)比，構(gòu)成極大的反差，極言其“孤”；“誰(shuí)憐”二字直抒胸臆，凝聚了詩(shī)人對(duì)孤雁的憐憫之情。頷聯(lián)兩句形象地寫出了路遠(yuǎn)雁孤、同伴難尋的凄苦之情。

②頸聯(lián)“望盡似猶見，哀多如更聞”，意思是“望眼欲穿好像就要看到雁群了，聲聲哀鳴好像聽到雁群的叫聲了”：“似”、“如”二字表現(xiàn)了未見而似見，未聞而猶聞的幻覺。頸聯(lián)通過(guò)對(duì)孤雁飛著叫著尋找同伴的描寫，將孤雁的渴望、煎

熬表現(xiàn)得淋漓盡致。

③尾聯(lián)“野鴉無(wú)意緒，鳴噪自紛紛”，意思是“野鴉毫無(wú)愁緒，雜亂的吵嚷個(gè)不停”：用野鴉的無(wú)憂無(wú)慮、熱鬧非常來(lái)反襯孤雁的寂寞、愁苦，尾聯(lián)進(jìn)一步表現(xiàn)了孤雁渴望團(tuán)聚的哀愁與奮力尋找的忠貞。)

《從軍行》 [王昌齡] 琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山①舊別情。雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。

《塞上聽吹笛》 [高適] 撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。借問梅花②何處落?風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。[注]①關(guān)山：系樂曲(關(guān)山月)。②梅花：系樂曲(梅花落)? 字面上，似乎寫塞上梅花盛開，在風(fēng)中，一夜間花散落于關(guān)山處處。實(shí)際上，“梅花落”是笛子曲，風(fēng)將笛聲吹送到關(guān)山處處。（注：·借問梅花何處落·，用了

拆字離合的手法，又稱“離合體”）

夜泊牛渚懷古 李白

牛渚西江液，青天無(wú)片云。登舟望秋月，空憶謝將軍。余亦能高詠，斯人不可聞。明朝掛帆去，楓葉落紛紛。

第一聯(lián)寫詩(shī)人夜宿牛渚，江夜寂寥，天水一空，這種秋江空寂之景很自然地使李白想到謝尚對(duì)袁宏的提攜。第二聯(lián)正面寫懷古，一個(gè)“空”字使作者知音難覓、懷才不遇之情和上聯(lián)的空寂之景交融在一起。這首詩(shī)既表達(dá)了作者懷才不遇、大志難酬的孤獨(dú)和寂寞，也表達(dá)了自信、曠達(dá)、灑脫、豪放之情。

[

隴西行 [唐朝·陳陶] 誓掃匈奴不顧身，五千貂錦喪胡塵?？蓱z無(wú)定河邊骨，猶是深閨夢(mèng)里人！前兩句以精練概括的語(yǔ)言，敘述了一個(gè)慷慨悲壯的激戰(zhàn)場(chǎng)面。唐軍誓死殺敵，奮不顧身，但結(jié)果五千將士全部喪身，表現(xiàn)了唐軍將士忠勇敢戰(zhàn)的氣概和獻(xiàn)身精神。后兩句沒有直寫戰(zhàn)爭(zhēng)帶來(lái)的悲慘景象，也沒有渲染家人的悲傷情緒，而是匠心獨(dú) 運(yùn)，寫閨中妻子不知征人戰(zhàn)死，仍然在夢(mèng)中想見以成白骨的丈夫，使全詩(shī)產(chǎn)生震

撼心靈的悲劇力量。

全詩(shī)的跌宕處全在三四句：可憐句緊承前句，本是題中之義；猶是句宕開一筆，另辟新境。無(wú)定河邊骨和春閨夢(mèng)里人，一邊是現(xiàn)實(shí)，一邊是夢(mèng)境；一邊是悲哀凄涼的枯骨，一邊是年輕英俊的戰(zhàn)士，虛實(shí)相對(duì)，榮枯迥異，造成強(qiáng)烈的藝術(shù)效果。一個(gè)可憐，一個(gè)猶是，包含著深沉的感慨，凝聚了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)死者及其家人的無(wú)限

同情。[

山房春事二首（其二）[ 岑 參] 梁園日暮亂飛鴉，極目蕭條三兩家。庭樹不知人去盡，春來(lái)還發(fā)舊時(shí)花。

三四句用了反襯手法，以樂景寫哀情，襯托得梁園更加蕭條。

這首詩(shī)抒發(fā)了物是人非，盛衰無(wú)常的感慨。

[http://004km.cn] 輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪 [王維] 寒山轉(zhuǎn)蒼翠,秋水日潺湲。倚杖柴門外,臨風(fēng)聽暮蟬。渡頭余落日,墟里上孤煙。復(fù)值接輿醉,狂歌五柳前。

運(yùn)用典故 [http://004km.cn]

畫眉鳥 [歐陽(yáng)修] 百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠聽，不及林間自在啼。

]借物詠懷

[次北固山下（王灣）

客路青山外，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。

“闊”表現(xiàn)長(zhǎng)江水波激蕩，春潮涌流，江水幾與岸平，顯得江面廣闊浩渺?！伴煛弊旨葘懗隽私畡?shì)，又寫出了春天已到，大地回春，冰雪消融，春意已濃的景

象。

運(yùn)用擬人的手法，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)未來(lái)的希望和樂觀、積極，向上的思想情感。

瀑布聯(lián)句 [香嚴(yán)閑禪師 李忱 ] 千巖萬(wàn)壑不辭苦，遠(yuǎn)看方知出處高。溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。

擬人

題紅葉 [唐·韓氏] 流水何大急，深宮盡日閑，殷勤謝紅葉，好去到人間。

行 宮[ 唐·元稹] 寥落古行宮，宮花寂寞紅。白頭宮女在，閑坐說(shuō)玄宗。

韓氏詩(shī)運(yùn)用了托物言情或寄情于物；元稹詩(shī)則采用了樂景寫哀(反襯)手法

聽蜀僧浚彈琴 [李白] 蜀僧抱綠綺, 西下峨嵋峰。為我一揮手, 如聽萬(wàn)壑松?？托南戳魉? 余響入霜鐘。不覺碧山暮, 秋云暗幾重。

典故。該詩(shī)表現(xiàn)音樂的高妙并不是直接寫琴聲，而是從側(cè)面重點(diǎn)描寫聽者的惑受。

十五夜望月 [王建 ] 中庭地白樹棲鴉，冷露無(wú)聲濕桂花。今夜月明人盡望，不知秋思落誰(shuí)家。后兩句不直抒自己入骨的相思之情，而是用委婉的問句表達(dá)，這樣便有言外之意，弦外之音：“在望月的許多人中，秋思最深的恐怕只有我啊！”

[ “落”字新穎妥貼，不同凡響，給人以形象的動(dòng)感，仿佛秋思隨著銀月的清輝一齊灑落人間?！霸凇弊窒嘈我娊I，平淡寡味。

菩薩蠻·書江西造口壁[辛棄疾] 郁孤臺(tái)下清江水，中間多少行人淚，西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山。青山遮不住，畢竟東流去。江晚正愁余，山深聞鷓鴣。

寓情于景、象征

[

詠 柳（賀知章）

碧玉妝成一樹高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。亂條猶未變初黃，倚得東風(fēng)勢(shì)便狂。

詠 柳（曾 鞏）

不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。解把飛花蒙日月，不知天地有清霜。

喜悅、贊賞；貶斥、嘲諷。前者用了比喻，后者用了擬人

題 李 凝 幽 居（賈島）

閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥宿池邊樹，僧敲月下門。過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。

以動(dòng)襯靜；向往悠閑舒適的隱居生活

金陵酒肆留別（李 白）

風(fēng)吹柳花滿店香，吳姬壓酒喚客嘗。金陵子弟來(lái)相送，欲行不行各盡觴。請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)? “請(qǐng)君試問東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)?” 運(yùn)用了反詰與比較的修辭手法。滾滾東流的長(zhǎng)江水，與李白的離愁別緒比起來(lái)，也是望塵莫及，可見李白愁之深，愁之長(zhǎng)。詩(shī)人以流水與愁思相比較，并以反詰句形式出現(xiàn)，使人覺得新鮮，而且神情畢肖，韻味悠長(zhǎng)。

晚 春(韓愈)草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。楊花榆莢無(wú)才思，惟解漫天作雪飛。

擬人、比喻的修辭手法 [http://004km.cn]

移家別湖上亭（戎昱）

好是春風(fēng)湖上亭，柳條藤蔓系離情。黃鶯久住渾相識(shí)，欲別頻啼四五聲。

擬人化的手法

系”字既切合柳條藤蔓修長(zhǎng)柔軟的特點(diǎn)，又寫出了柳條藤蔓牽衣拉裾的動(dòng)作，表現(xiàn)它們依戀主人不忍主人離去的深情。用“啼”字既符合黃鶯鳴叫的特點(diǎn)，又似殷殷挽留、凄凄惜別，讓人聯(lián)想到離別的眼淚。

丑奴兒·書博山道中壁（辛棄疾）

少年不識(shí)愁滋味，愛上層樓；愛上層樓，為賦新詞強(qiáng)說(shuō)愁。而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休；欲說(shuō)還休，卻道天涼好個(gè)秋。

]對(duì)比 [http://004km.cn]

望 江 南（李煜）

多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍，花月正春風(fēng)。

反襯或以虛寫實(shí)

涼州詞（王之渙）

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。使畫面具有動(dòng)感的關(guān)鍵詞是 “上”。第二句寫塞上“孤城”及環(huán)境。從表現(xiàn)“孤城”的角度看，這一句運(yùn)用了 “反襯” 的修辭手法。

閨 怨(王昌齡)閨中少婦不曾愁，春日凝妝上翠樓。忽見陌頭楊柳色，悔教夫婿覓封侯。

鋪墊，采用欲抑先揚(yáng)的手法。

芙蓉樓送辛漸（王昌齡）

寒雨連江夜入?yún)?，平明送客楚山孤。洛?yáng)親友如相問，一片冰心在玉壺。

首句寫秋雨連江，夜暮降臨，以淒清的景物來(lái)烘托離情別緒；二句寫清晨霧中的遠(yuǎn)山，顯得分外孤獨(dú)，“楚山孤”象征了作者的離情。[http://www.artx.與諸子登硯山（孟浩然）

人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨。水落魚梁淺，天寒夢(mèng)澤深。羊公碑尚在，讀罷淚沾襟。

首聯(lián)勾勒出闊大的時(shí)代背景，包含著對(duì)時(shí)光流逝、無(wú)可阻擋的感喟，奠定了全詩(shī)的基調(diào)。頷聯(lián)詩(shī)句平實(shí)，內(nèi)涵豐富，既有對(duì)歷史英雄羊公的回憶，也有詩(shī)人吊古傷今的感懷。頸聯(lián)寫眺望所見：“水落”“天寒”簡(jiǎn)捷形象地把羊公所處的背景環(huán)境描繪出來(lái)。尾聯(lián)是悠然的收束，詩(shī)人在秋寒暮色中垂淚，賃吊懷古中融入了

因個(gè)人遭際生發(fā)的蒼涼感慨。

菩薩蠻（晏幾道）

哀箏一弄《湘江曲》，聲聲寫盡湘波綠。纖指十三弦，細(xì)將幽恨傳。當(dāng)筵秋水慢，玉柱斜飛燕。彈到斷腸時(shí)，春山眉黛低。

①這首詞描寫了一位彈箏女子在筵席間演奏的情景：主要內(nèi)容是描寫彈奏的樂曲和彈箏女的神情、動(dòng)作。②一是集中描寫音樂。上闕由曲名寫起，曲子描寫的是 湘江和湘江故事。鳴箏聲聲，令人聯(lián)想起湘水蕩漾的綠波。“寫盡”二字，描寫出箏曲之妙，境界已出。二是集中描寫彈箏女子，這里是特寫鏡頭?！袄w指”突出了彈箏女子年輕秀媚的特征。“幽恨”既寫曲中情緒，又含彈者心聲，“細(xì)”字連結(jié)二者。下闋前兩句既含蓄地描繪出彈箏女聰穎靈巧、從容專注的神態(tài)，又暗寫出彈箏女柔和自重的性情，而且運(yùn)用鏡頭剪接手法轉(zhuǎn)寫“玉柱”。下闋后兩句收束全詞，“斷腸“與“幽恨”照應(yīng)，將彈奏感情推向高潮。“春山眉黛低”，用貼切的比喻描寫女子神情，和樂曲巧妙融為一體。

如夢(mèng)令（嚴(yán)蕊）

道是梨花不是；道是杏花不是。白白與紅紅，別是東風(fēng)情味。曾記，曾記，人在武陵微醉。

①“人在武陵微醉”一句用了“武陵人”的典故，出自晉代文學(xué)家陶淵明的《桃花源記》，由此可知這首宋詞抒寫的是桃花。②這首宋詞表達(dá)了心地高潔、凌越世俗的感情。這首詞以物況人，“白白與紅紅”，一樹花分紅、白兩色，高標(biāo)逸韻，獨(dú)特別致，作者正是以這“別是東風(fēng)情味”的紅白桃花自況。這首詞還用了映襯對(duì)比寫法，以梨花之白，杏花之紅既映襯又對(duì)比，贊美了紅白桃花獨(dú)標(biāo)一格，超拔于春天群芳之上。

昭君怨（鄭域）

道是春來(lái)花未，道是雪來(lái)香異。竹外一枝斜，野人家。冷落竹籬茅舍，富貴正堂瓊榭。兩地不同載，一般開。

梅。兩個(gè)“道是”句寫花開的季節(jié)在冬春之際，花色如雪，香氣高雅不同一般，花枝旁逸，花栽種在農(nóng)家院內(nèi)。②用對(duì)比的手法。明寫梅花不擇環(huán)境“一般開”，暗贊貧賤不移、富貴不淫的高潔品格。

暮過(guò)山村（賈島）

數(shù)里聞寒水，山家少四鄰。怪禽啼曠野，落日恐行人。初月未終歲，邊烽不過(guò)秦。蕭條桑柘處，煙火漸相親。

①重在描繪山村的寧?kù)o。前句從聽覺上用數(shù)里外就聽到水聲以響襯靜句從視覺上直寫人煙稀少的靜。②表明山村沒有遭受戰(zhàn)火，表達(dá)出對(duì)和平寧?kù)o生活的熱愛。③寫出了由懼轉(zhuǎn)喜的心境變化，“親”字更表現(xiàn)出內(nèi)心親近溫暖的感受。此聯(lián)與首聯(lián)、頸聯(lián)相配合，描繪出一幅和平安寧的山村圖景。

菩薩蠻（韋莊）

人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧如天，畫船聽雨眠。

壚邊人似月，浩腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

[這首詞寫景只有兩句，卻以寫意的畫法，畫出江南水鄉(xiāng)的最大特點(diǎn)，給讀者留有極大的想像空間。寫江南的人美，只寫壚邊女的皓婉，而“似月”的美貌，又給讀者留有極大的想像空間。開頭用“人人盡說(shuō)”這一側(cè)面描寫的手法，令人信服。一般游子，總會(huì)發(fā)出“思?xì)w”而不得的感慨，而這首詞的結(jié)尾又巧妙地呼應(yīng)開頭，反傳統(tǒng)而用之，說(shuō)游人和客居應(yīng)老死于此，否則將遺憾無(wú)窮，俏皮而極富

新意。

近試上張水部（朱慶余）

洞房昨夜停紅燭，待曉堂前拜舅姑。妝罷低聲問夫婿，畫眉深淺入時(shí)無(wú)。

酬朱余慶（張籍）

越女新妝出鏡心，自知明艷更沉吟。齊紈未足時(shí)人貴，一曲菱歌敵萬(wàn)金。

（1）朱詩(shī)表達(dá)了作為應(yīng)試舉子在考試前所特有的不安和期待的心情。張?jiān)娍隙酥鞈c余的才能，暗示他不必為這次考試擔(dān)心。（2）“比”的手法。如：朱詩(shī)，以新婦自比，以新郎比張，以公婆比主考官；張?jiān)?，以越女，采菱姑娘比朱，以“齊紈”比他人的平庸作品，以“菱歌”比朱的優(yōu)秀作品等。

暮江吟（白居易）

一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似真珠月似弓。

（1）這是因?yàn)樘?yáng)已經(jīng)接近地平線，幾乎是貼著地面照射過(guò)來(lái)的，用“鋪”準(zhǔn)確、形象。運(yùn)用“鋪”字，表現(xiàn)了秋天夕陽(yáng)的柔和與江面的平靜，給人以安閑、舒適之感。（2）"可憐”意為可愛。詩(shī)人看到江邊的草地上掛滿了晶瑩的珍珠般的露珠，深藍(lán)的天幕上懸掛著一張精巧銀弓般的新月，所以才脫口而出贊美這

可愛的夜晚。望江南（李煜）

多少恨，昨夜夢(mèng)魂中。還似舊時(shí)游上苑，車如流水馬如龍?；ㄔ抡猴L(fēng)。

反襯或以虛寫實(shí)

黃鶴樓送孟浩然之廣陵（李白）故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流。

送元二使安西（王維）

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

（1）送別；間接抒情（借景抒情，寓情于景也可）；直接抒情（直抒胸臆）（2）李詩(shī)豁達(dá)（曠達(dá)，樂觀），王詩(shī)離愁中帶灑脫

春夜喜雨 杜甫

好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云俱黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。

《春夜喜雨》1．?dāng)M人手法。把春雨寫得富有知覺，富有靈性，給人們深刻的印象。2．

二、三聯(lián)是實(shí)寫，末聯(lián)是虛寫。3．賦予了春雨無(wú)私地滋潤(rùn)萬(wàn)物，默默奉獻(xiàn)、不求回報(bào)的美好品格，表達(dá)了詩(shī)人樂民之樂，喜民之喜，與廣大勞動(dòng)者息息相關(guān)的思想感情。4，并非層層寫實(shí)，末聯(lián)是虛擬。

第三篇：英語(yǔ)詩(shī)歌對(duì)比評(píng)析

Dingyu Wang(5***)Vy100 Professor Thorpe 11.22.2015

I Prefer Poets: Poets Can Do More than Barking In November 2011, Notch officially completed work on Minecraft 1.0, “an open world game that has no specific goals for the player to accomplish”(Gallegos), which turned out to be a huge success(McCarthy).McCarthy first regards its success as a mystery since it’s only an indie game without any advertising but he finally points out that the success is just because players“have free rein to build, build, build”(par.18).People do enjoythe freedom to think and create.In effect, the situation is analogical when people encounter poems.“Who Is a Poet” and “Another Reason I Don’t Keep a Gun in the House” are two poems that both take advantages of audience’s imagination in order to convey its message.However, “Who Is a Poet” provides more freedom for audience to understand and to imagine, thus giving a more effective argument, while “Another Reason I Don’t Keep a Gun in the House” restricts audience’s imagination in the author’s world by giving a detailed imaginary scene.The detailed reasons why “Who Is a Poet” is better than “Another Reason I Don’t Keep a Gun in the House” will be gradually revealed by analyzing the logos, ethos, and pathos in those poems.Billy Collinswrites “Another Reason I Don’t Keep a Gun in the House” in an imaginarily narrative way, encouraging people to seek joy amidst sorrow.In the poem, the neighbors’ dog keeps barking which almost drives the speaker craze.Then he falls into his imaginary world where the annoying dog becomes a soloist.The story that the speaker uses imagination to make an irritating dog so funny tells people not to be stuck by little annoyance and try to make life happier.Wang2

Alternatively, Tadeusz Ró?ewicz writes “Who Is a Poet” to answer the question who is a poet.His argument is that poets are hard to define-anyone can be a poet under certain circumstances.Therefore, he actually gives a “vacant” definition of poets, and leaves the work to the audience who are guided to define their own poets.This kind of argument seems ridiculous but actually is a more effective way to argue such ill-defined items-it has no complete argument in the poem itself, but it has a unique argument once a reader start to read it.It’s the reader who completes the other half of the argument.Although the story in “Another Reason I Don’t Keep a Gun in the House” is quite interesting, it can only offer a very limited extent.“Who Is a Poet” does a much better job in offering chances for audience to think deeply.As a result, the latter one is superior to the former one in the interaction between poets and audience, which makes it a better argument.The logos,or the width of a poem’s context may wellconstrain the width of audience’s thoughts, thus playing an important role in an argument.The objects are very limited in “Another Reason I Don’t Keep a Gun in the House”-just the neighbors’ barking dog and the fictional dog soloist.Although that“dog” is likely to be a represent of all the annoyance, which provides a little more extent, the poem is far more restricted in comparison with “Who Is a Poet”.In “Who Is a Poet”,Ró?ewicz covers both abstract and figurative parts about poets.Thanks to its complex context, readers are able to think over it in severallevels, thus obtaining profound understanding that comes from thinking deeply.Generally, the width of poems’ contexts provides objective condition for readers to think freely.The ethos,or the reading process of a poem, does matter a lot with respect to the effect of the argument.Collins’s story starts from a narrative of the actual barking dog and then turns into a narrative of a fictional dog soloist using a transitional sentence “and now I can see him sitting

Wang3

in the orchestra”(Collins).The transitional sentence is a signal and it’s so clear and obvious that people jump into that particular scene without any other thoughts.However, the literal meaning of “Who Is a Poet” is somehow contradictory-Ró?ewicz states a poet can be both one who writes verses and one who doesn’t write verse(Ró?ewicz).The literal contradiction can lead audience into deeper thoughts, thus being capable of sending more messages which are not on the surface of the poem.This kind of sentence-pairs also appears in the beginning of the novel Tale of Two Cities-“It was the best of times, it was the worst of times, it was the age of wisdom, it was the age of foolishness …”(Dickens 8), which are a recognized extraordinary opening that constructs a solemn atmosphere.Such atmosphere helps people think deeply.The pathos isthe choice ofperson in poems.“Another Reason I Don’t Keep a Gun in the House” uses the first person which constrains the thoughts of readers, while “Who Is a Poet” is in the third person so that it can free the readers’ thoughts.Using the first person is known to be a good method to tell stories, though;it’s not a good idea to apply the first person in an argument.The use of “I” will absorb readers into the story and trap them within the story.Notice that although poems using the first person can take advantages of audience’s imagination,this kind of imagination is limitedwithin the author’s imagination.That is to say, the audience could at most imagine in the way the author imagines, being not able to go out of the author’s imagination.“Another Reason I Don’t Keep a Gun in the House” is actually an interesting poem with wild imagination, but after reading it, people only get the interesting idea of the barking dog and then little thing else.Alternatively, “Who Is a Poet” keeps in the third person and provides an insight of poets by offering a distance between readers and the characters in the poem.As a result, “Who Is a Poet” is also superior to “Another Reason I Don’t Keep a Gun in the House” according to the pathos.Wang4

“The message of the poem was defined as the interpretation of the poem, often linked to theme but encompassing more than that.It involves analyzing of unfolding what that would mean to the reader”(Patel).That’s true.Therefore, in order to “have something to be unfolded”, poems need some extra space that is left to readers, as opposed to proses, which are designed to instill the text into readers’ brain thus providing no extra space for readers.People prefer play games rather than watch television, for the former activity provides the freedom to think and create and Minecraft made a huge impact just by providing freedom for players.Not surprised, the poem “Who Is a Poet” which possessesan expansive width, a guidance of in-depth reading process, and the solemn use of the third person is superior to “Another Reason I Don’t Keep a Gun in the House”, for the former one has a higher degree of freedom provided for audience.According to the history of human beings’ exploration, in which humanbeings try again and again to free themselves from the limit of nature, human beings do pursue freedom, and do enjoy freedom, even when they are reading a poem.Wang5

Works cited

Collins, Billy.“Another Reason I Don’t Keep a Gun in the House.”

Dickens, Charles.Tale of Two Cities.London, GBR: ElecBook, 2001.ProQuest ebrary.Web.23 November 2015.Gallegos, Anthony.“Minecraft Review — PC Review at IGN.” IGN.Web.26 Nov.2015.McCracken, Harry.“The Mystery of Minecraft.” Time 181.21(2013): 40.Academic Search Complete.Web.23 Nov.2015.Patel, Pooja, and Leslie E.Laud.“Poetry Feedback That Feeds Forward.” Middle School Journal 46.4(2015): 24-31.ERIC.Web.22 Nov.2015.Ró?ewicz, Tadeusz.“Who Is a Poet.”

第四篇：大學(xué)語(yǔ)文[4729]之詩(shī)歌

1.蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方！溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋(jí)，溯游從之，宛在水中坻(chí)。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘(sì)。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚(zhǐ)。2.湘夫人

帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。嫋嫋兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。登白薠兮騁望，與佳期兮夕張。鳥何萃兮蘋中，罾何為兮木上？沅有茝兮澧有蘭，思公子兮未敢言?；暮鲑膺h(yuǎn)望，觀流水兮潺湲。麋何食兮庭中？蛟何為兮水裔？朝馳余馬兮江皋，夕濟(jì)兮西澨。聞佳人兮召予，將騰駕兮偕逝。筑室兮水中，葺之兮荷蓋。蓀壁兮紫壇，播芳椒兮成堂。桂棟兮蘭橑，辛夷楣兮藥房。罔薜荔兮為帷，擗蕙櫋兮既張。白玉兮為鎮(zhèn)，疏石蘭兮為芳。芷葺兮荷屋，繚之兮杜衡。合百草兮實(shí)庭，建芳馨兮廡門。九嶷繽兮并迎，靈之來(lái)兮如云。捐余袂兮江中，遺余褋兮澧浦。搴汀洲兮杜若，將以遺兮遠(yuǎn)者；時(shí)不可兮驟得，聊逍遙兮容與。3.陌上桑

日出東南隅（yú），照我秦氏樓。秦氏有好女，自名為羅敷（fū）。羅敷善蠶桑，采桑城南隅；青絲為籠系（xì），桂枝為籠鉤。頭上倭（wǒ）墮（du?）髻（jì），耳中明月珠；緗（xiāng）綺（qǐ）為下裙，紫綺為上襦（rú）。行者見羅敷，下?lián)郏╨ǚ）髭（zī）須；少年見羅敷，脫帽著帩（zhu? qiào）頭。耕者忘其犁，鋤者忘其鋤；來(lái)歸相怨怒，但坐觀羅敷。

使君從南來(lái)，五馬立踟躕（chí chú）。使君遣吏往，問是誰(shuí)家姝（shū）？“秦氏有好女，自名為羅敷?！薄傲_敷年幾何？”“二十尚不足，十五頗有余?！?使君謝羅敷：“寧（nìng）可共載（zǎi）不（fǒu）？” 羅敷前致辭：“使君一何愚！使君自有婦，羅敷自有夫。

東方千余騎（jì），夫婿居上頭。何用識(shí)夫婿？ 白馬從驪駒（lí jū）；青絲系（jì）馬尾，黃金絡(luò)馬頭；腰中鹿盧劍，可直千萬(wàn)余。十五府小吏，二十朝大夫，三十侍中郎，四十專城居。為人潔白皙，鬑鬑（lián）頗有須；盈盈公府步，冉冉府中趨（qū)。坐中數(shù)千人，皆言夫婿殊?！?4.飲酒（其五）

結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。5.行路難（其一）金樽（zūn）清酒斗十千，玉盤珍羞（xiū）直萬(wàn)錢。停杯投箸(zhù)不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞（sa）川，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難！行路難！多歧（qí）路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)(jì)滄海。6.秋興八首（其一）

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。7.長(zhǎng)恨歌

漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。楊家有女初長(zhǎng)成，養(yǎng)在深閨人未識(shí)。

天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)?；仨恍Π倜纳?，六宮粉黛無(wú)顏色。春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專夜。

后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身。金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和（hu?）春。

姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門戶。遂令天下父母心，不重生男重生女。

驪宮高處入青云，仙樂風(fēng)飄處處聞。緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙（pí）鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳(cháng)羽衣曲。九重城闕(qua)煙塵生，千乘（shang）萬(wàn)騎（jì）西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉(zhuǎn)蛾眉馬前死?；ㄢ殻╠iàn）委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云?？M(yíng)紆(yū)登劍閣。峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。行宮見月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋日轉(zhuǎn)回龍馭(yù），到此躊躇不能去。馬嵬（w?i）坡下泥土中，不見玉顏空死處。

君臣相顧盡沾衣，東望都門信馬歸。歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。

芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂？春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內(nèi)（或“苑”）多秋草，落葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。

遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾(qīn)寒誰(shuí)與共？

悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。

臨邛(qi?ng)道士鴻都客，能以精誠(chéng)致魂魄。為感君王輾轉(zhuǎn)思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹緲間。樓閣玲瓏（又作“玲瓏樓閣”）五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。金闕西廂叩玉扃(jiōng)，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。衣推枕起徘徊，珠箔（b?）銀屏迤(yǐ)邐(lǐ)開。云鬢半偏新睡覺（ju?），花冠不整下堂來(lái)。風(fēng)吹仙袂(mai)飄飖舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。含情凝睇（dì)謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛絕，蓬萊宮中日月長(zhǎng)?；仡^下望人寰(huán)處，不見長(zhǎng)安見塵霧。惟將舊物表深情，鈿(diàn)合金釵寄將去。釵留一股合一扇，釵擘(b?)黃金合分鈿(diàn)。但教心似金鈿堅(jiān)，天上人間會(huì)相見。臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。

在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡（又作“會(huì)有時(shí)”），此恨綿綿無(wú)絕期。8.早雁

金河秋半虜弦開，云外驚飛四散哀。仙掌月明孤影過(guò)，長(zhǎng)門燈暗數(shù)聲來(lái)。

須知胡騎紛紛在，豈逐春風(fēng)一一回？莫厭瀟湘少人處，水多菰米岸莓苔。9.虞美人

春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。10.八聲甘州

對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋。漸霜風(fēng)凄緊，關(guān)河冷落，殘照當(dāng)樓。是處紅衰翠減，苒苒物華休。惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收。嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留？想佳人妝樓颙望，誤幾回，天際識(shí)歸舟？爭(zhēng)知我，倚闌干處?，正恁凝愁?。11.鷓鴣天

重過(guò)閶門萬(wàn)事非，同來(lái)何事不同歸？梧桐半死清霜后，頭白鴛鴦失伴飛。原上草，露初晞，舊棲新垅兩依依。空床臥聽南窗雨，誰(shuí)復(fù)挑燈夜補(bǔ)衣！12.聲聲慢

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚（qīqī）。乍暖還寒⑴時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急。雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！13.摸魚兒

更能消、幾番風(fēng)雨？匆匆春又歸去。惜春長(zhǎng)怕花開早，何況落紅無(wú)數(shù)。春且住。見說(shuō)道，天涯芳草無(wú)歸路。怨春不語(yǔ)。算只有殷勤，畫檐蛛網(wǎng)，盡日惹飛絮。長(zhǎng)門事，準(zhǔn)擬佳期又誤，蛾眉曾有人妒。千金縱買相如賦，脈脈此情誰(shuí)訴？君莫舞，君不見，玉環(huán)飛燕皆塵土！閑愁最苦。休去倚危樓，斜陽(yáng)正在、煙柳斷腸處。

第五篇：大學(xué)語(yǔ)文作業(yè)——李杜對(duì)比

李白杜甫詩(shī)歌對(duì)比

李白和杜甫是我國(guó)古代最為著名的、影響最為深遠(yuǎn)的詩(shī)人，但自唐代以來(lái)，人們多喜將他們并論，更有學(xué)者對(duì)他們的進(jìn)行比較，以致很多詩(shī)評(píng)家都卷入了對(duì)李杜孰優(yōu)孰劣的爭(zhēng)論。進(jìn)入二十世紀(jì)以后，雖然學(xué)界還存在著李杜優(yōu)劣論，但人們更喜歡探討李杜詩(shī)歌思想和藝術(shù)之異同。

一、李白與杜甫的詩(shī)風(fēng)比較

李白與杜甫在詩(shī)歌創(chuàng)作上，有著很大的不同及價(jià)值取向。我們可以從下列幾點(diǎn)來(lái)比較李白和杜甫：

思想上，李白的詩(shī)，很多表現(xiàn)出求仙出世和及時(shí)行樂的思想；杜甫的詩(shī)，很多時(shí)候表現(xiàn)出憂時(shí)傷世，悲天憫人的思想。所以李白被稱為“詩(shī)仙”，杜甫被稱為“詩(shī)圣”。

風(fēng)格上，李白經(jīng)常用夸張的手法，生動(dòng)的比喻，抒發(fā)出熱烈奔放的感情；杜甫經(jīng)常用剛健的手法，深沉的思考，表現(xiàn)對(duì)社會(huì)實(shí)況的深厚同情。李白偏向于浪漫，杜甫偏向于寫實(shí)。

擅長(zhǎng)的體裁上，兩人都能寫各種體裁的詩(shī)歌，但李白的七言古詩(shī)和絕句寫得最好，而杜甫的律詩(shī)寫得最好。

二、李白、杜甫詩(shī)歌語(yǔ)言上的比較分析

李白詩(shī)歌語(yǔ)言具有清新、豪放、自然明快而又精美高華的特色，所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾”。[5]杜甫更注意在錘字、煉句上下功夫，“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休?！彼脑?shī)歌語(yǔ)言不同于李白的單純自然，而是蒼勁、凝練的，具有高度的藝術(shù)概括力。李白詩(shī)歌的語(yǔ)言風(fēng)格與他天性開朗，喜歡明麗的色調(diào)，不喜歡灰暗色有一定的聯(lián)系。他對(duì)白色的透明體有一種本能喜歡，最感親切的東西是月亮，如《月下獨(dú)酌》云：“舉杯邀明月，對(duì)影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂?！痹碌男蜗笤诶畎自?shī)中反復(fù)出現(xiàn)。他那些脫口而出，不加雕飾的詩(shī)，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。

李白并且很注意學(xué)習(xí)民歌的語(yǔ)言和當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)，如《長(zhǎng)干行》顯然是受了《孔雀東南飛》、《西洲曲》的影響?！督男小穭t帶有南朝民歌“西曲”的情調(diào)。“人道橫江好，儂道橫江惡?！保ā稒M江詞》）“雨落不上天，水覆難在收。君情與妾意，各自東西流?！保ā舵久罚耙换匾唤心c一斷，三春三月憶三巴?！保ā缎且姸霹N花》）都運(yùn)用了生動(dòng)的口語(yǔ)，而饒有民歌的風(fēng)味。

杜甫的詩(shī)歌語(yǔ)言平易樸素，通俗寫實(shí)，但卻極見功力，他下字力求準(zhǔn)確有力，使每一個(gè)字都含有很重的分量和很深的含義。他很善于用實(shí)詞，如“微風(fēng)燕子斜”（《水檻遣心》）。再如：“星垂平野闊，月涌大江流。”（《旅夜抒懷》）非“垂”不足以見平野之闊，非“涌”不足以之奔流。又如：“風(fēng)急天高云嘯哀，渚清沙白鳥飛回?！保ā兜歉摺罚鞍V女饑咬我，啼畏虎狼聞?！保ā杜硌眯小罚叭甑牙镪P(guān)山月，萬(wàn)國(guó)兵前草木風(fēng)?！保ā断幢R》）這些句子無(wú)不蒼老遒勁、凝練沉著，與李白的單調(diào)明快的風(fēng)格迥然不同?？梢赃@么說(shuō)，李白的兩句詩(shī)到杜甫手里可能合并為一句；而杜甫的一句詩(shī)到李白手里也可能拆做兩行。像“大道如青天”，“黃河之水天上來(lái)”，“床前明月光，疑似地上霜”，“秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情”，這樣的詩(shī)單純到一句一意或兩句一意，在杜甫的詩(shī)歌里很難找到的。

三、李白杜甫樂府詩(shī)之比較

唐代樂府發(fā)展史上，李白、杜甫是兩個(gè)重要的轉(zhuǎn)變性人物，李白既承上又啟下，杜甫承之，直寫時(shí)事，使樂府方向變化轉(zhuǎn)型。李白樂府詩(shī)正多變少，杜甫樂府詩(shī)正變相半，迨元稹、白居易等人，已然大變。

詩(shī)體上，李白有五言長(zhǎng)篇，雜言歌行，七絕，五絕，五律等。杜甫新樂府多為歌行。內(nèi)容上，李白詩(shī)頌美興諷、邊塞戰(zhàn)爭(zhēng)、閨怨思鄉(xiāng)、嘆世自放、送友求仙等，杜甫詩(shī)基本皆寫戰(zhàn)爭(zhēng)。尤其李白《塞下曲門首》昂揚(yáng)健舉，透露出盛唐氣象，而杜詩(shī)多寫安史之亂，從正面戰(zhàn)事、王孫寵妃、征夫其苦戰(zhàn)等方面敘述，更貼近現(xiàn)實(shí)，較之李白更進(jìn)一步變化了樂府。

李白上接漢魏，“文質(zhì)相炳煥”，杜甫繼承前人，又學(xué)習(xí)李白樂府的新變，自創(chuàng)樂府新題，洞開中晚唐新樂府之門。李白集大成而知變，杜甫更變李白為新。杜甫樂府詩(shī)在體裁、題材、形式、技法、神理、敘事、議論、興諷等方面，多學(xué)習(xí)嬗變李白樂府詩(shī)，可以說(shuō)杜甫是李白古樂府對(duì)中晚唐樂府新調(diào)轉(zhuǎn)換的津梁。

在盛唐詩(shī)壇上,李白和杜甫都寫了相當(dāng)數(shù)量的樂府詩(shī)歌,堪稱樂府大家。李白樂府詩(shī)的主要成就在擬古樂府，杜甫則更擅長(zhǎng)創(chuàng)制新題樂府。在樂府詩(shī)里，李白擅長(zhǎng)主觀述懷，杜甫擅長(zhǎng)客觀寫實(shí)。尚虛與尚實(shí)，正是李、杜詩(shī)歌創(chuàng)作方法上的主要區(qū)別。同時(shí)也使得他們的樂府詩(shī)呈現(xiàn)出不一樣的境界和風(fēng)格。

以李白的樂府詩(shī)《遠(yuǎn)別離》和杜甫的樂府詩(shī)《麗人行》為例，分析他們?cè)诟髯栽?shī)中表現(xiàn)出來(lái)的“虛”和“實(shí)”。

李白的《遠(yuǎn)別離》一詩(shī)，實(shí)際上是影射當(dāng)時(shí)的時(shí)事，是確有所指的，即借舜妃娥皇女英的故事來(lái)勸誡明皇不要以國(guó)柄輕易授人，憂慮君主有“龍為魚”之患，權(quán)奸小人有“鼠變虎”之虞，但詩(shī)中不好明言，所以就把此意化為舜妃娥皇女英的故事。詩(shī)歌表面寫虛，但卻處處虛中有實(shí)，即“以虛寫實(shí)”。

杜甫的《麗人行》一詩(shī)，也是寫當(dāng)時(shí)的時(shí)事，即諷刺楊國(guó)忠兄妹的荒淫奢侈。但他并沒有像李白一樣隱約其辭，而是對(duì)一個(gè)生活片段進(jìn)行了嚴(yán)格的寫實(shí)，幾乎不用任何比興手法。不論寫麗人的姿態(tài)服飾之美，還是寫她們的飲食之精，都是客觀冷靜的白描，不動(dòng)用任何手法拐彎抹角，而譏諷之意呈現(xiàn)無(wú)遺一。盡管用一句隱語(yǔ)“楊花雪落覆白蘋，青鳥飛去銜紅巾”含蓄地揭露楊國(guó)忠的丑惡行為，但絲毫不能左右全詩(shī)的寫實(shí)情境。和李白的“以虛寫實(shí)”不同，杜甫是“以實(shí)寫實(shí)”。

李白詩(shī)意旨多模糊，指向多不明，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性較弱；杜甫詩(shī)意旨多清晰，指向明確，現(xiàn)實(shí)針對(duì)性很強(qiáng)。

李白的樂府詩(shī)多是一些感事之作，很難去對(duì)應(yīng)當(dāng)時(shí)的歷史現(xiàn)實(shí)，這和杜甫樂府詩(shī)“詩(shī)史”的面目截然不同。他的這些所謂的感事之作，在表現(xiàn)手法上，以借助想象感懷的居多，寫實(shí)的甚少。有時(shí)即便寫實(shí)，在旨意上也往往顯得迷離惝恍。最典型的如《遠(yuǎn)別離》，借舜妃娥皇女皇的故事來(lái)勸誡明皇不要以國(guó)柄輕易授人，用“舜帝囚禁堯帝，后又被禹低所逼，出走于蒼梧之野”這樣一個(gè)傳說(shuō)中的悲慘故事來(lái)暗喻可能上演的篡位奪權(quán)之悲劇。這樣，一場(chǎng)政治危局被詩(shī)化為一種迷離恍惚的幻境，而這種幻境又浸染了凝重的綿綿哀愁，使詩(shī)在情調(diào)上顯得更為哀郁。有的反映時(shí)事的樂府詩(shī)，也寫得隱隱約約，像《上留田行》一詩(shī)則在暗示我們：兄弟之間為了爭(zhēng)奪國(guó)家政權(quán)，竟然動(dòng)用了兵力去互相殘殺。不難看出，這首詩(shī)是在借上留田的故事來(lái)指涉諷喻時(shí)事。《丁都護(hù)歌》雖是借樂府舊題來(lái)詠時(shí)事，不用比興手法，完全寫實(shí)，但就像杜甫的《兵車行》一樣，沒有寫清背景是什么。但它的主旨是明確的，即同情勞動(dòng)人民的艱苦勞動(dòng)，刻畫天熱熱水旱時(shí)的拖船，萬(wàn)仞享鑿磐石的辛勞?！妒竦离y》用各種夸張比喻的手法來(lái)寫蜀道的艱難，但其真正所指卻眾說(shuō)紛紜。

和李白不同，杜甫的樂府詩(shī)大都有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，主旨也比較明確。杜甫寫下了有名的‘三史’、‘三別’。杜甫的詩(shī)歌，不但為后人提供了鮮活的歷史史實(shí)，而且提供了比事實(shí)更為廣闊、更為具體也更為生動(dòng)的生活畫面。杜甫將他博大深沉的憂國(guó)憂民意識(shí)熔鑄在對(duì)現(xiàn)實(shí)痛苦客觀冷靜的陳述中，使其樂府詩(shī)具備了“詩(shī)史”的性質(zhì)。李白的寫虛與杜甫的寫實(shí)，造成了他們樂府詩(shī)風(fēng)格和境界的不同：李詩(shī)“飄逸”，杜詩(shī)“沉郁”；李詩(shī)“惝恍莫測(cè)”，杜詩(shī)“懇惻如見”。

杜甫繼承李白詩(shī)歌，杜甫贊李白詩(shī)歌因?yàn)槌?chuàng)新，故卓然不群，技?jí)喝盒邸！队甏逶?shī)話》云：“不似稱白詩(shī)，亦直公寫照也?！钡莱隼疃旁?shī)歌相似處。結(jié)句杜甫渴望能再次與李相遇，把酒細(xì)細(xì)品論詩(shī)文?！渡倌晷小肥抢疃蓬}目字樣完全相同的唯一樂府詩(shī)，《杜詩(shī)鏡銓》稱杜該詩(shī)“略似太白”，同樣看出了杜甫對(duì)李白樂府詩(shī)的學(xué)習(xí)借鑒。

因安史之亂，杜甫上取風(fēng)雅漢魏，并直接繼承李白樂府，而寫出了具有杜甫特點(diǎn)的寫實(shí)敘事樂府；李白樂府主于意，是白居易新樂府“系于意不系于文”理論的開啟者。

從漢樂府起，就繼承了《詩(shī)經(jīng)》“感于哀樂，緣事而發(fā)”的傳統(tǒng)，大多以敘事的手法反映當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和人民狀況。直至中盛唐時(shí)期，杜甫自擬新題，“即是名篇，無(wú)復(fù)依傍”，真實(shí)再現(xiàn)了安史之亂前后社會(huì)的全景。

李白秉承了中國(guó)浪漫主義的詩(shī)歌創(chuàng)作傳統(tǒng)，并為后世的浪漫主義文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的經(jīng)驗(yàn)。杜甫則在現(xiàn)實(shí)主義的道路上進(jìn)行了積極的探索，事實(shí)上，后世的許多現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派都自覺不自覺地以杜甫為老師，在現(xiàn)實(shí)主義這條道路上進(jìn)行著更深更廣的探索。正如韓愈在《調(diào)張籍》中所說(shuō)：“李杜文章在，火焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！弊屛覀冄麄兊淖阚E，創(chuàng)造出更新更美的文章。