第一篇：大學(xué)語(yǔ)文

一、單選

2.《詩(shī)經(jīng)》的修辭手法有（B）。

A.風(fēng)、雅、頌

B.賦、比、興

C.以四言為主

D.重章疊句，韻律和諧。4．《詩(shī)經(jīng)》中的?風(fēng)?絕大多數(shù)是（C）。

A.祭祀用詩(shī)

B.文人詩(shī)

C.民歌

D.貴族宴會(huì)用詩(shī) 5．《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》在文學(xué)史上并稱（A），對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。A.風(fēng)騷

B.風(fēng)雅

C.雜體詩(shī)

D.古體詩(shī) 7.?車錯(cuò)轂兮短兵接?中的?兵?的含義是（D）。

A．士兵

B.戰(zhàn)爭(zhēng)

C.刀劍

D.兵器 11.?寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣?中的?焉?是(A)。A.兼詞

B.語(yǔ)氣詞

C.疑問(wèn)詞

D.代詞

12．下列句子中屬于意動(dòng)用法的有（B）。

A．聞道百，以為莫己若者

B.少仲尼之聞而輕伯夷之義 C．井蛙不可以語(yǔ)于冰者，篤拘于虛也

D.吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 15.?多行不義必自斃?這一成語(yǔ)出自（A）。

A.《左傳》

B.《戰(zhàn)國(guó)策》

C.《論語(yǔ)》

D.《孟子》 16．下列句子中的加點(diǎn)詞語(yǔ)不屬于使動(dòng)用法的是（D）。

A．莊公寤生，驚姜氏。

B.無(wú)生民心

C.以睦兄弟，以和夫婦。

D.王固不能行也 17.《鄭伯克段于鄢》中的?姜氏何厭之有??一句的正確解釋是(A)A.姜氏有什么滿足的?

B.姜氏有什么討厭的?

C.姜氏厭惡什么?

D.姜氏有厭惡的事情嗎? 18.先秦歷史散文中,以記言見(jiàn)長(zhǎng)的一部著作是(D)。

A.《左傳》

B.《戰(zhàn)國(guó)策》

C.《春秋》

D.《國(guó)語(yǔ)》 19.編定《楚辭》、《戰(zhàn)國(guó)策》的是（C）。

A．司馬遷

B．左丘明

C．劉向

D．李斯 20．在寫蘇秦與秦惠王對(duì)話時(shí)，作者采用表現(xiàn)手法是（B）。A．夸張

B.鋪排

C.反問(wèn)

D.層遞 21.（B）上承《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng),下開(kāi)唐詩(shī)繁榮的先河。

A．楚辭

B.漢魏六朝樂(lè)府民歌

C．東漢文人詩(shī)

D.漢賦 23.《十五從軍征》最早見(jiàn)于（《

A

》）。

A．《樂(lè)府詩(shī)集》

B.《古詩(shī)十九首》

C．《昭明文選》

D.《楚辭》 29.?靖節(jié)先生?的是朋友給(B)的私謚。A．謝靈運(yùn)

B.陶淵明

C．曹操

D.孔融

2.《諫逐客書(shū)》第二自然段中所列舉的秦國(guó)歷史上四位君主任用客卿取得成功，使用的論證方法是(A)。A.歸納論證

B.演繹論證

C.類比論證

D.舉例論證 4.?遂散六國(guó)之從,使之西面事秦,功施到今?中的?施?讀作（B），意為（B）。A．shī，散布

B．yì，延續(xù)

C．yí，斜行

D.shǐ，遺棄 6.?明月松間照,清泉石上流?是《山居秋暝》一詩(shī)的(B)。A.首聯(lián)

B.頷聯(lián)

C.頸聯(lián) 9．杜甫晚期七律的風(fēng)格是（A）。

A.沉郁頓挫

B.飄逸奔放

C.清新淡雅

D.通俗易懂 10.（C）是新樂(lè)府詩(shī)的主要倡導(dǎo)者和代表詩(shī)人。

A．杜甫

B.歐陽(yáng)修

C.白居易

D.元稹 11.晚唐的?李杜?是(D)。

A.李紳、杜甫

B.李白、杜甫

C.李賀、杜審言

D.李商隱、杜牧 12.?春蠶到死絲方盡?中的?絲?，真實(shí)含義是?思?，這是(A)。A.諧音雙關(guān)

B.比喻雙關(guān)

C.字形雙關(guān)

D.語(yǔ)意雙關(guān)

D.尾聯(lián)

15.柳宗元最負(fù)盛名的散文是（B)。

A.小品文

B.山水游記

C．寓言

D.記人敘事作品 18．下列句子中用使動(dòng)用法的是（C）。

A.想佳人妝樓長(zhǎng)望，誤幾回天際識(shí)歸舟

B.今乃棄黔首以資敵國(guó)

C.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

D.侶魚(yú)蝦而友糜鹿

23.柳永《八聲甘州》(?對(duì)瀟瀟暮雨灑江天?)中,具有承前啟后作用的句子是(B)。

A.是處紅衰翠減

B.惟有長(zhǎng)江水,無(wú)語(yǔ)東流

C.不忍登高臨遠(yuǎn)

D.嘆年來(lái)蹤跡,何事苦淹留

24.蘇軾《水調(diào)歌頭》中,最能體現(xiàn)?兼懷子由?的詞句是(D)。A.不知天上宮闕,今夕是何年 C.又恐瓊樓玉宇,高處不勝寒

B.起舞弄清影,何似在人間

D.不應(yīng)有恨,何事長(zhǎng)向別時(shí)圓

2.（A）開(kāi)創(chuàng)了近代文學(xué)的新世紀(jì)。

A．龔自珍

B.李贄

C．梁?jiǎn)⒊?/p>

D.黃尊憲

4.《論毅力》引用孔子、孟子的話來(lái)論證成敗的關(guān)鍵在于有無(wú)毅力，這種論據(jù)是（C）A．歷史材料

B．概括事實(shí)

C．名人名言

D．科學(xué)規(guī)律 5.梁?jiǎn)⒊墩撘懔Α?成敗之?dāng)?shù),視此而已?一句中?數(shù)?的意思是(C)。A.數(shù)目

B.次數(shù)

C.天數(shù)

D.根據(jù) 8.馬致遠(yuǎn)《天凈沙〃秋思》前三句寫景的基本手法是(D)。

A.大小相形

B.動(dòng)靜相襯

C.濃淡相間

D.景物并臵 9.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)指的是（C）。

A.當(dāng)今文學(xué)

B.辛亥革命至今的文學(xué)

C.1919年至1949年的文學(xué)

D.和中國(guó)現(xiàn)代史同期的文學(xué) 13.下列詩(shī)篇，表達(dá)詩(shī)人重游故地時(shí)眷戀、珍惜而又略帶憂郁情懷的是（B）。

A．北島《回答》

B．徐志摩《再別康橋》

C．裴多菲《我愿是一條急流》

D．戴望舒《雨巷》 15.魯迅《**》的主要社會(huì)意義在于(D)。A.暴露農(nóng)民的愚昧落后

B.嘲諷文人的不合時(shí)宜 C.揭露帝制余孽的復(fù)辟陰謀 D.昭示革命首務(wù)是喚醒民眾

16.《春之聲》中?黑壓壓的人頭，壓迫得白雪不白，冬青也不綠了?使用的修辭手法是（B）。A．借代

B.夸張

C．比擬

D.反復(fù) 17．契訶夫是一位（A）

A．俄國(guó)小說(shuō)家

B．法國(guó)劇作家

C．德國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義作家

D．美國(guó)著名詩(shī)人 18.《苦惱》中寫馬兒挨了鞭子、姚納挨了脖兒拐,這種表現(xiàn)方法是(B)。A.對(duì)比

B.類比

C.鋪墊

D.象征 19.小說(shuō)《苦惱》中車夫姚納的真正苦惱在于（D)。

A.兒子死了

B.年老多病

C.生意清淡

D.苦惱無(wú)處訴說(shuō)

20.弗朗茨〃卡夫卡是（B）。

A．近代表現(xiàn)主義作家

B.現(xiàn)代派表現(xiàn)主義作家

C．用德語(yǔ)寫作的業(yè)余作家

D.人文主義的先驅(qū)

二、多選

1.我國(guó)上古歌謠和（AD）是不可分的。A．音樂(lè)

B.押韻

C．地域

D.舞蹈 2.《蒹葭》一詩(shī)起?興?的句子是（AD）。

A．蒹葭蒼蒼，白露為霜

B.所謂伊人，在水一方

C．溯洄從之，道阻且長(zhǎng)

D.蒹葭采采，白露未已 3.?楚辭?在語(yǔ)言形式上的特點(diǎn)有(AC)A.以六、七言為主

B.重章疊句

C.多用?兮?字以助語(yǔ)勢(shì)

D.以五言為主 4.下列先秦著作屬于儒家的有(ABE)。

A.《荀子

B.《論語(yǔ)》

C.《莊子》

D.《墨子》

E.《孟子》 9.《秋水》中產(chǎn)生或引伸出來(lái)的成語(yǔ)有（BC）。A．分崩離析

B.貽笑大方

C.望洋興嘆

D.開(kāi)柙出虎 10.下列各句中，屬于賓語(yǔ)前臵的句子有（ABD）。

A.敢問(wèn)何謂也（《鄭伯克段于鄢》）

B.無(wú)乃爾是過(guò)與（《季氏將伐顓臾》）C．謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義（《寡人之于國(guó)也》）D．天下莫之能抗（《蘇秦始將連橫》）13.?春秋三傳?指的是（BCD）。

A．《吳越春秋》

B.《公羊傳》

C．《左傳》

D.《谷梁傳》 14.《鄭伯克段于鄢》一文中顯示愚昧無(wú)知特點(diǎn)的是（AC）。A．姜氏

B.祭仲

C.共叔段

D.穎考叔 22.下面的表述適合漢代樂(lè)府詩(shī)歌的有（ADE）。

A．將古代敘事詩(shī)推向成熟

B．以樂(lè)景襯哀景

C．繼承楚辭的浪漫主義。

D．采用敘事寫法，刻畫(huà)人物細(xì)致入微

E．以五言為主 24．下列作品中,抒寫愛(ài)情的有(BCD)。

A.《國(guó)殤》

B.《迢迢牽牛星》

C.《上邪》

D.《蒹葭》 25.下面作品中,屬于《古詩(shī)十九首》之內(nèi)的是(ACD)。A.《明月皎夜光》

B.《十五從軍征》

C.《迢迢牽牛星》

D.《西北有高樓》

26．?古詩(shī)十九首?是（BC）。

A．民間四言詩(shī)

B．文人五言詩(shī)成熟的標(biāo)志C．我國(guó)感傷主義文學(xué)的最早表現(xiàn)

D．屬于漢樂(lè)府的詩(shī) 27.《短歌行》的主旨是(AD)。A.有感于生命短促,憂從中來(lái)

B.感于年華虛度,飲酒為樂(lè)

C.哀嘆朋友離散,孤苦無(wú)依

D.渴望得到賢才輔助,早日建功立業(yè) 28.下列詩(shī)句借用典故的有（AB）。

A．呦呦鹿鳴,食野之蘋

B.周公吐哺，天下歸心

C.采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山

D.月明星稀，烏鵲南飛

1.漢代散文主要有（AD）。

A.政論散文

B.唐宋體散文

C.百家散文

D.史傳散文 3.下列各句中有通假字的有(ABD)。A.平原忽兮路超遠(yuǎn)

B.涂有餓殍而不知發(fā)

C.歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也

D.浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止 5.盛唐時(shí)出現(xiàn)的兩大派詩(shī)人分別是（CD）。

A．文章四友

B.宮體詩(shī)人

C．山水田園詩(shī)人

D.邊塞詩(shī)人 7.高適的《燕歌行》顯示將軍恃勇輕敵的句子有(AB)。

A.漢將辭家破殘賊

B.摐金伐鼓下榆關(guān)C.孤城落日斗兵稀

D.殺氣三時(shí)作陣云 8.下列《將進(jìn)酒》詞語(yǔ)的解釋有誤的一項(xiàng)是(AC)。A.會(huì)須一飲三百杯。會(huì)：相會(huì)

B.與君歌一曲。歌:唱歌 C.徑須沽取對(duì)君酌。取:拿取

D.與爾同銷萬(wàn)古愁。銷:消除 13.下列詩(shī)歌同樣寫到戰(zhàn)爭(zhēng)之苦的有(BC)。

A.《蒹葭》

B.《十五從軍征》

C.高適《燕歌行》

D.李白《將進(jìn)酒》

14．李煜是（CD)。

A.唐代詞人

B.南宋詞人

C.南唐詞人

D.五代十國(guó)詞人

16.對(duì)下列句子中的詞的解釋得不正確的是(AC)。

A.名一藝者無(wú)不庸

名:名為

B.貪多務(wù)得,細(xì)大不捐

捐:拋棄

C.然而圣主不加誅,宰臣不見(jiàn)斥,茲非其幸歟

誅：殺

D.忘己量之所稱

稱:相當(dāng)、相稱 17.唐宋八大家除唐朝韓柳、北宋三蘇外還有（ACD）。A．王安石

B.劉禹錫

C．歐陽(yáng)修

D.曾鞏 19．下列句子中?乎?做介詞?于?解釋的是（BC）。A．客亦知夫水與月乎

B.相與枕藉乎舟中，不知東方之既白 C.而所輕者在乎人民也

D.浩浩乎如憑虛御風(fēng)，而不知其所止。20.《前赤壁賦》表現(xiàn)作者曠達(dá)的句子是有(AB)。A.物與我皆無(wú)盡也，而又何羨乎

B.是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適

C.哀吾生之須臾,羨長(zhǎng)江之無(wú)窮

D.飄飄乎如遺世獨(dú)立,羽化而登仙 21.詞有詞牌，詞牌是（AD）。

A．詞調(diào)的名稱

B.詞的內(nèi)容的主題

C．詞的調(diào)式的規(guī)定

D.填詞時(shí)所依據(jù)的樂(lè)譜

22.李煜《虞美人》?雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流?這幾句詞所用的修辭方法有(BD)。

A.對(duì)偶

B.明喻

C.暗喻

D.夸張

25.下列詩(shī)詞作品中,通過(guò)描繪人物舉止及情態(tài)來(lái)抒情的有(BCD)。

A.蘇軾《水調(diào)歌頭》

B.李清照《武陵春》

C.曹操《短歌行》

D.《迢迢牽牛星》 26.下列詩(shī)詞以?秋?為抒情背景的有（ABD）。

A.辛棄疾《水龍吟》

B.杜甫《登高》

C.李清照《武陵春》

D.《天凈沙〃秋思》

1.明朝中期提倡復(fù)古的文學(xué)團(tuán)體有（BD）。

A．三楊

B.前七子

C．唐宋派

D.后七子 3.在下列各句中,?見(jiàn)?字可譯為?被?的有(ACD)。A.公不見(jiàn)信于人，私不見(jiàn)助于友

B.不及黃泉，無(wú)相見(jiàn)也

C.吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家

D.以此常不見(jiàn)悅于長(zhǎng)吏

6.魏晉時(shí)期出現(xiàn)的小說(shuō)有（CD）。

A．唐傳奇

B.宋元話本

C．志怪小說(shuō)

D.清談小說(shuō) 7.下列人物位列元曲四大家的有（ADE）。

A．關(guān)漢卿

B.王實(shí)甫

C．湯顯祖

D.馬致遠(yuǎn)

E．鄭光祖 10.二十世紀(jì)八十年代起，位列華語(yǔ)歌詞?詞壇三杰?的是（AD）。A．喬羽

B.陳小奇

C．張枚同

D.莊奴 11.新月社的主要詩(shī)人有（BC）。

A.郭沫若

B.聞一多

C.徐志摩

D.戴望舒

E.郁達(dá)夫

12.二十世紀(jì)七十年代起，?朦朧詩(shī)?以反傳統(tǒng)的姿態(tài)崛起，代表人物有（AC）。A．北島

B．韓東

C．舒婷

D．海子 14.?新生代?詩(shī)人的代表有（AC）。A.韓東

B.北島

C．海子

D.伊沙 21．《變形記》真實(shí)性體現(xiàn)在（AC）。

A．充滿真實(shí)性的細(xì)節(jié)

B.反庸俗

C．是真實(shí)世界的象征

D.反愚昧

三、翻譯

1．蒹葭萋萋,白露未晞。所謂伊人,在水之湄。

譯：蘆葦繁茂搖曳，明亮的露珠依然凝結(jié)。心中的那人，就在水之彼岸。2．旌蔽日兮敵若云,矢交墜兮士爭(zhēng)先。

譯：旌旗遮住了太陽(yáng)，敵人多如烏云，箭雨紛紛落地，戰(zhàn)士們依然爭(zhēng)先恐后往前沖。3.身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。

譯：身軀已死，靈魂長(zhǎng)存，他們的魂魄是鬼中之雄。4.陳力就列，不能者止。

譯：對(duì)就任的職位要盡力施展才能，不能忠于職守就放棄職位。5．丘也聞?dòng)袊?guó)有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。

譯：我聽(tīng)說(shuō)諸侯大夫們不應(yīng)擔(dān)心國(guó)家人口減少、百姓生活貧困，應(yīng)該擔(dān)心百姓貧富是否均勻、國(guó)家是否安定。6.寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。

譯：我對(duì)于治理國(guó)家所持的態(tài)度，在這上面真的是用盡心機(jī)啊。7.七十者衣帛食肉,黎民不饑不寒,然而不王者,未之有也。

譯：七十歲以上的人能穿絲綢吃肉食，底層平民吃得飽穿的暖，國(guó)家還不興旺發(fā)達(dá)，還沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)這樣的事呢。8．少仲尼之聞而輕伯夷之義。

譯：認(rèn)為孔子的學(xué)問(wèn)少，認(rèn)為伯夷的仁義輕。9.計(jì)中國(guó)之在海內(nèi),不似稊米之在大倉(cāng)乎? 譯：想想中原在四海之內(nèi)的中央大陸上，不就像大倉(cāng)庫(kù)中的一粒小米那么微不足道嗎？ 10．今京不度,非制也,君將不堪。

譯：如今京（的城墻）超越尺度，不符合先王的禮制，大王您會(huì)受不了的。11．君何患焉！若闕地及泉，隧而相見(jiàn)，其誰(shuí)曰不然！

譯：您擔(dān)憂什么呢！如果您（讓人）挖地挖到有泉水的地方，筑一條隧道（和母親）在隧道里相見(jiàn)，難道誰(shuí)還會(huì)說(shuō)您違背誓言？

12．寡人聞之,毛羽不豐滿者不可以高飛;文章不成者不可以誅罰;道德不厚者不可以使民;政教不順者不可以煩大臣。譯：我聽(tīng)說(shuō)有這樣的道理：羽毛不豐滿的鳥(niǎo)不能高飛；法令不完備的國(guó)家難以施行懲罰；德行不高的統(tǒng)治者不能夠役使百姓；政治教化不曾修明的國(guó)君不可以煩勞大臣。13．妻側(cè)目而視,傾耳而聽(tīng);嫂蛇行匍伏,四拜自跪而謝。

譯：妻子躲閃著目光看著蘇秦，湊過(guò)耳朵聽(tīng)蘇秦說(shuō)話；嫂嫂像蛇一樣匍匐著爬過(guò)來(lái)，朝著四面八方跪拜道歉。14.中庭生旅谷，井上生旅葵。

譯：院子里長(zhǎng)著野生的谷子，井臺(tái)上環(huán)繞著野生的葵菜。15．河漢清且淺,相去復(fù)幾許? 譯：銀河流水清又淺，彼此相離難道有多遠(yuǎn)？ 16．譬如朝露，去日苦多。

譯：（人生）就象早晨的露水那么短暫，逝去的歲月遺憾的事情太多（或：苦于太多）。17.慨當(dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂？唯有杜康。

譯：心中慷慨激昂，難忘憂國(guó)憂民之情。什么能解除我的憂愁？只有開(kāi)懷暢飲。18．山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還。

譯：山氣繚繞著山峰，烘托出傍晚山間的佳境。成群的鳥(niǎo)兒，結(jié)著伴歸林。1.民以殷勝,國(guó)以富強(qiáng),百姓樂(lè)用,諸侯親服。

譯：人民因此富裕，國(guó)家因此富強(qiáng)，百姓樂(lè)于為國(guó)效力，各諸侯國(guó)都對(duì)秦國(guó)尊重佩服。2.泰山不讓土壤，故能成其大；河海不擇細(xì)流，故能就其深；王者不卻眾庶，故能明其德。

譯：泰山從不拒絕土壤，所以能具有這樣的高度；黃河大海從不選擇流進(jìn)來(lái)的涓涓細(xì)流，所以能具有這樣的深度；一個(gè)王者從不拒絕廣大的老百姓，所以能確立作為王者的品德。3．竹喧歸浣女,蓮動(dòng)下漁舟。

譯：竹林一陣喧嘩，原來(lái)是浣衣女從溪邊回家了。月光下密密排著的蓮葉動(dòng)了，原來(lái)是漁船順溪流而下了。4．鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久,玉箸應(yīng)啼別離后。

譯：戰(zhàn)士在遙遠(yuǎn)的邊疆守衛(wèi)長(zhǎng)久辛勞，家中妻子別離后應(yīng)是淚水長(zhǎng)流。5．五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬(wàn)古愁。

譯：五花寶馬，千金皮裘，叫僮兒把這些玩意兒拿去換美酒,與你們一起借酒消除這萬(wàn)古長(zhǎng)愁。6.艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

譯：因苦恨人事、世事的艱難，兩鬢已是一片如霜白發(fā)。本已潦倒，新近因病又停飲了那杯濁酒。7． 業(yè)精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

譯：學(xué)業(yè)由于勤奮而精通，由于玩樂(lè)而荒廢；品行由于思考而完美，由于隨意而損毀。8．荀卿守正,大論是弘,逃讒于楚,廢死蘭陵。

譯：荀子堅(jiān)守儒家的正道，弘揚(yáng)了儒家的偉大理論，被讒言陷害，逃至楚國(guó)，蘭陵令被廢，郁郁而終。9.舞幽壑之潛蛟,泣孤舟之嫠婦。

譯：使幽深的山谷里潛藏的蛟龍起舞，使江上孤舟中獨(dú)居的寡婦哭泣。10.侶魚(yú)蝦而友麋鹿。

譯：以魚(yú)蝦為伴侶，以麋鹿為朋友。11.是處紅衰翠減,苒苒物華休。

譯：到處花葉凋零，美好的景物隨秋而衰殘。12.轉(zhuǎn)朱閣,低綺戶,照無(wú)眠。

譯：月光轉(zhuǎn)過(guò)朱紅樓閣，低灑進(jìn)雕花門窗，照見(jiàn)了惆悵無(wú)眠之人。13．遙岑遠(yuǎn)目,獻(xiàn)愁供恨,玉簪螺髻。

譯：遠(yuǎn)望層層疊疊的小山，像美人頭上的碧玉簪、青螺髻，卻使人憂愁憤恨。1.書(shū)中情意甚殷,即長(zhǎng)者之不忘老父,知老父之念長(zhǎng)者深也。

譯：信中表達(dá)了深厚的情意，就從您老人家對(duì)我老父親的念念不忘上，看得出我老父親對(duì)您的思念也是很深切的。2.至于不孚之病，則尤不才為甚。

譯：至于和上下級(jí)不融洽的毛病，在我身上是最嚴(yán)重的。3.以此常不見(jiàn)悅于長(zhǎng)吏，仆則愈益不顧也。

譯：因此很久不被上司欣賞，我也更加不管了。4.夫茍其挫而不退矣,則小逆之后,必有小順。

譯：假如遇到挫折不退縮，在小的逆境之后，必然有小的順境。5.旁觀者徒艷羨其功之成,以為是殆幸運(yùn)兒,而天有以寵彼也。

譯：旁觀者只能非常羨慕他（成功者）的成功，認(rèn)為他大概是幸運(yùn)兒，上天有理由要寵愛(ài)他。

四、簡(jiǎn)答題

1．《毛詩(shī)傳》認(rèn)為《蒹葭》諷刺秦襄公不用周禮，無(wú)法穩(wěn)定國(guó)家；魏源認(rèn)為是詠?lái)炃叵骞?求賢尚德?之作。針對(duì)對(duì)這些觀點(diǎn)說(shuō)說(shuō)你的看法。

讀者的文學(xué)背景和修養(yǎng)不能一概而論，感悟必定不同，各種觀點(diǎn)必有佐證，無(wú)論對(duì)錯(cuò)，只是一種讀書(shū)的領(lǐng)悟，可以讀出是美麗浪漫的愛(ài)情，可以讀出求賢尚德的渴望，也可以讀出是不用周禮而不能固其國(guó)的諷刺。2．什么叫?重章疊句?？你接觸的現(xiàn)代代民歌有哪一首是用?重章疊句?的手法的？指出其中使用?重章疊句?的句子。

重章疊句是指在一首詩(shī)的上下句或上下段中用相同或相似的結(jié)構(gòu)反復(fù)詠唱，這是一種增強(qiáng)節(jié)奏、突出主題的方式。有的人活著，他已經(jīng)死了； 有的人死了，他還活著！3.與《詩(shī)經(jīng)》相比，楚辭具有哪些特點(diǎn)？

《詩(shī)經(jīng)》包括民歌、文人詩(shī)、政治詩(shī)、宗教詩(shī)，是集體創(chuàng)作,句式整齊，以四言為主，基本采用現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法；

楚辭中詩(shī)歌多為文人單獨(dú)創(chuàng)作，句式參差錯(cuò)落，以六七言為主，多用?兮?字以助語(yǔ)勢(shì)；基本采用浪漫主義的創(chuàng)作方法。

4.《國(guó)殤》后八句主要寫什么?從中能感受到屈原什么樣的情感？

后八句是楚軍全軍覆沒(méi)后屈原對(duì)視死如歸的將士的悼念。作者所寫的戰(zhàn)士們雖死猶生，英名長(zhǎng)存，我們感受到了詩(shī)人對(duì)戰(zhàn)士們的悲憫及禮贊，感受到了屈原熾熱的愛(ài)國(guó)之情。

5.?平原忽兮路超遠(yuǎn)?哪個(gè)字包含了古漢語(yǔ)中的一種用詞方式？解釋這一用詞方式，并再舉兩個(gè)例子。

?平原忽兮路超遠(yuǎn)?中的?超?是通假字，讀?tiáo?，通?迢?，意為?遙遠(yuǎn)?。通假字是古漢語(yǔ)中假借的用字方式，是本有其字的假借，通假字要讀所通的字的音，用所通的字的某個(gè)義項(xiàng)。通假字

古人會(huì)用同音字去替代的現(xiàn)象 不亦說(shuō)乎 /天生我材必有用 6.概述我國(guó)先秦歷史散文的類型。

我國(guó)先秦歷史散文有編年史及國(guó)別史。編年史有《春秋》、《左傳》等。國(guó)別史有《國(guó)語(yǔ)》、《戰(zhàn)國(guó)策》等。先秦散文主要可分為歷史散文和諸子散文

7．孔子說(shuō)?吾恐季孫之憂,不在顓臾,而在蕭墻之內(nèi)也?，是什么意思？

?蕭墻?指代魯國(guó)國(guó)君的宮殿?！都臼蠈⒎ヮ咊А分?，孔子的這句話揭穿了季氏對(duì)顓臾動(dòng)武的真正目的是一種試探性的武力示威，是篡奪魯國(guó)的政權(quán)的一個(gè)鋪墊。反映了孔子的政治敏感。憂患不是外部的壓力，而是內(nèi)部的**

8.查閱資料，談?wù)劤烧Z(yǔ)?慶父不死，魯難未已?的來(lái)源是什么？

?慶父不死，魯難未已? 出自《左傳〃閔公元年》。公元前662年，魯莊公死去。莊公之弟慶父貪婪殘暴、權(quán)欲熏心，與其嫂魯莊公夫人哀姜私通;連殺了兩個(gè)國(guó)君，而且極度荒淫無(wú)恥，作威作福，橫行無(wú)忌，不但造成了極大的混亂，也給國(guó)人帶來(lái)了極大的災(zāi)難。故齊國(guó)的仲孫湫到魯國(guó)吊唁回去后，曾嘆息地說(shuō)：?不去慶父，魯難末已。? 后人用?慶父不死，魯難未已?比喻不清除制造內(nèi)亂的罪魁禍?zhǔn)?，?guó)家就不得安寧。

9.從?數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?談?wù)勎覈?guó)古代民間的環(huán)保意識(shí)?？沙掷m(xù)發(fā)展

10.為什么莊子在《秋水》中會(huì)認(rèn)為孔子的學(xué)識(shí)淺陋？你怎么認(rèn)為？

莊子既然認(rèn)為個(gè)人的見(jiàn)識(shí)和萬(wàn)物比起來(lái)都是微不足道的，那么作為個(gè)人的孔子在莊子看來(lái)也是極其淺陋的。是為了表達(dá)自己的目光短淺，不能坐井觀天而貽笑大方。11．鄭莊公是否是一個(gè)合格的國(guó)君？為什么？

合格： 于國(guó)者，必定寡情，通過(guò)欲擒故縱，解決了共叔段的憂患。12.試分析潁考叔這一人物。

潁考叔一生，以孝聞名，卻不知以讓為上，如果他不與暇叔盈爭(zhēng)旗，而讓給公孫閼，那么與許之戰(zhàn)上，他也不會(huì)死于公孫閼的冷箭之中；反過(guò)來(lái)，公孫閼如果不放潁考叔冷箭，忌其頭功，他也不會(huì)死于潁考叔附魂索命?？梢?jiàn)大凡喜歡出風(fēng)頭的人，到得頭來(lái)，總是落不到多好結(jié)果的人，尤其潁考叔的結(jié)局，令人扼婉嘆息 13.試概述蘇秦在游說(shuō)秦王和趙王所持觀點(diǎn)的不同點(diǎn)。

蘇秦面對(duì)秦王時(shí)，用了大量論據(jù)闡述?武功勝于文治?的觀點(diǎn)，即軍事力量決定一切。游說(shuō)失敗后，蘇秦苦讀一年，再次出山游說(shuō)趙王，所持的觀點(diǎn)是采用外交手段使六國(guó)結(jié)盟，共同對(duì)付秦國(guó)。結(jié)果是?蘇秦相于趙而關(guān)不通?，他成功地將六國(guó)團(tuán)結(jié)起來(lái)。

14．讀了《蘇秦始將連橫》，請(qǐng)談?wù)勀銓?duì)蘇秦的看法。1.不氣餒，不放棄： 秦王拒絕以后，可以堅(jiān)持自己所想 2.認(rèn)真刻苦，頭懸梁錐刺股

3．有氣量，妻子嫂子和父母的態(tài)度惡劣，但最后沒(méi)有遷怒 4.有思想，以戰(zhàn)天下到德行宇內(nèi)

15.什么叫建安風(fēng)骨？談?wù)劇抖谈栊小分畜w現(xiàn)的建安風(fēng)骨。

?建安風(fēng)骨?指的是建安詩(shī)文內(nèi)容感情充實(shí)豐沛、藝術(shù)風(fēng)格明朗剛健、文辭藻飾華麗優(yōu)美的特點(diǎn)。

《短歌行》開(kāi)篇即以深沉蒼涼的筆調(diào)抒發(fā)了時(shí)光易逝、人生易老的感慨。面對(duì)人生如朝露這一不可改變的事實(shí),作者并未陷入低沉哀嘆或及時(shí)行樂(lè)的情感之中,而是表現(xiàn)出積極進(jìn)取的態(tài)度。在詩(shī)歌的中間部分,作者反復(fù)表達(dá)了自己求賢若渴的心情。多個(gè)典故的運(yùn)用，使文辭華美，感情蘊(yùn)藉。整首詩(shī)完美體現(xiàn)了建安風(fēng)骨，是漢魏四言詩(shī)的典范之作。16.什么是樂(lè)府？什么是漢樂(lè)府？

?樂(lè)府?是秦代就已設(shè)立的官方音樂(lè)機(jī)構(gòu)。西漢武帝時(shí)期,官方更是特別擴(kuò)大了?樂(lè)府?，其職能包括制定樂(lè)譜、制作歌辭、訓(xùn)練樂(lè)工、搜集民歌等。為區(qū)別文人制作的樂(lè)府歌辭，習(xí)慣上把采自民間的歌辭稱為?樂(lè)府民歌?，簡(jiǎn)稱?樂(lè)府?。

后世所謂的?漢樂(lè)府?,指的就是兩漢時(shí)從城鄉(xiāng)下層人民中采集來(lái)的?街陌謠謳?。漢樂(lè)府民歌現(xiàn)僅存四十多首,大多是東漢時(shí)作品。漢樂(lè)府內(nèi)容上繼承并發(fā)揚(yáng)了《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)，具體而深入地反映了下層民眾生活的艱難與痛苦，有很強(qiáng)的批判現(xiàn)實(shí)性。

17.你怎么理解曹操在《短歌行》中所說(shuō)?青青子衿,悠悠我心。但為君故,沉吟至今?？

?青青子衿,悠悠我心? 二句出自《詩(shī)經(jīng)〃鄭風(fēng)〃子衿》，本是借情人間的思念寫對(duì)心中理想的向往，曹操用于抒寫對(duì)人才連綿不絕的思慕。

18.查閱資料。建安十三年（公元208年），在曹操身邊發(fā)生了哪些大事？

1.建安六月，曹操自為丞相 2.建安七月，曹操攻占荊州 3.建安十二月，赤壁之戰(zhàn) 4．郭嘉病逝 19．你認(rèn)為陶淵明在《飲酒》中所說(shuō)的?真意?的具體內(nèi)容是什么？

真意： 陶淵明說(shuō)的所謂人生的真意，應(yīng)是不求功利名利的心境，全文都是一片淡然的心態(tài)，運(yùn)用象征手法，表示飛鳥(niǎo)相與還，表現(xiàn)了自己在這余暉山暈中，尋找了自己的真切的心情 1.?賦?的傳統(tǒng)寫法是什么？簡(jiǎn)述戰(zhàn)國(guó)、兩漢賦的發(fā)展。

?賦?的傳統(tǒng)寫法是主客問(wèn)答，伸主抑客。?賦?在戰(zhàn)國(guó)只是一種文學(xué)的表現(xiàn)方法,荀子最早把它作為一種文章體裁來(lái)寫。漢初的新賦體是繼承戰(zhàn)國(guó)縱橫家侈談形勢(shì)、描述風(fēng)物和楚辭盡情鋪陳、設(shè)人問(wèn)答以及荀子賦詩(shī)文混合形式等優(yōu)點(diǎn)而創(chuàng)造的文學(xué)體裁。枚乘的《七發(fā)》奠定了漢代大賦的形式格局。到漢武帝時(shí)漢賦達(dá)到全盛時(shí)期。兩漢的漢賦四大家是西漢的司馬相如、揚(yáng)雄，東漢的班固、張衡。其賦多以歌功頌德為主旨,極力鋪寫威振四邦的國(guó)勢(shì)下的壯觀場(chǎng)面，藝術(shù)上鋪陳夸張,想象豐富,辭藻華美,描寫細(xì)致,散韻結(jié)合。東漢中期以后,社會(huì)動(dòng)蕩不安,抒寫個(gè)人情懷、抨擊黑暗現(xiàn)實(shí)的小賦開(kāi)始逐步占據(jù)漢代賦壇。2.《諫逐客書(shū)》采用了哪些論證方法?舉例說(shuō)明主要采用哪種論證方法? 《諫逐客書(shū)》采用的論證方法有對(duì)比法、類比法、歸納法等。主要的論證方法是對(duì)比法，如為論證客卿對(duì)秦國(guó)的壯大做出了巨大的貢獻(xiàn)，作者列舉了秦國(guó)四位先君任用客卿建立了諸多功績(jī)，筆鋒一轉(zhuǎn)，?向使四君卻客而不內(nèi),疏士而不用,是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也?，從反面論證了如果不任用客卿秦國(guó)就不會(huì)有富強(qiáng)的國(guó)力。3．你怎么理解王維在《山居秋暝》中所說(shuō)的?隨意春芳歇,王孫自可留?？

我從這句詩(shī)中，感受到作者寄情山水，對(duì)于功名，不拒絕卻也不謀求的那種隨遇而安的情懷。4.概括《燕歌行》的主要內(nèi)容。

《燕歌行》描寫了唐軍士卒慷慨赴邊、轉(zhuǎn)戰(zhàn)絕域的情景，高度贊揚(yáng)了他們?yōu)閲?guó)立功、奮不顧身的犧牲精神，也表現(xiàn)了他們久戰(zhàn)不歸、兩地相思的苦悶，并給以深切同情；同時(shí)還揭露了軍中官兵對(duì)立、苦樂(lè)懸殊的事實(shí)，譴責(zé)上層軍官驕傲輕敵、荒淫失職，抨擊了當(dāng)朝將帥的腐敗無(wú)能。5．查閱資料，簡(jiǎn)談李白的文學(xué)成就。

李白，唐代浪漫主義詩(shī)人，被稱為詩(shī)仙，其詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語(yǔ)言流轉(zhuǎn)自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話中汲取營(yíng)養(yǎng)素材，構(gòu)成其特有的瑰麗絢爛的色彩。

6.《登高》的頸聯(lián)中杜甫所悲之?秋?有哪些內(nèi)容? 《登高》頸聯(lián)?萬(wàn)里悲秋長(zhǎng)作客? 所悲之?秋?實(shí)為人生之愁，有家國(guó)之愁、身世之悲、傷病之痛、垂暮之哀。7.試通過(guò)《無(wú)題〃相見(jiàn)時(shí)難別亦難》一詩(shī)分析李商隱無(wú)題詩(shī)的風(fēng)格。

李商隱的《無(wú)題》詩(shī)，虛幻迷離，朦朧的意境展示了復(fù)雜的心境。其中的主題眾說(shuō)紛紜，有說(shuō)詠物、有說(shuō)自傷、有說(shuō)艷情?！稛o(wú)題〃相見(jiàn)時(shí)難別亦難》也是如此，可解為愛(ài)情，在悲傷、痛苦之中有堅(jiān)忍執(zhí)著的等待；從另一角度看這首詩(shī)，也能夠感受到李商隱借愛(ài)情抒寫人生的多處失意和對(duì)理想的執(zhí)著追求。8.什么是?古文?？唐代古文運(yùn)動(dòng)的宗旨是什么？

?古文?是韓愈針對(duì)當(dāng)時(shí)流行的駢文（時(shí)文）而提出來(lái)的散文概念。

古文運(yùn)動(dòng)的宗旨是:內(nèi)容上提倡儒學(xué),反對(duì)佛、老;形式上提倡以先秦兩漢散文為樣板,單句散行,反對(duì)駢儷。在?文以明道?的創(chuàng)作思想指導(dǎo)下,他們要求文章有充實(shí)的思想內(nèi)容,努力去反映一系列世人關(guān)心的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。唐代古文運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著我國(guó)散文發(fā)展進(jìn)入新階段。

9.《進(jìn)學(xué)解》題目是什么意思？作者是怎樣采用迂回曲折的寫作筆法的？

?進(jìn)學(xué)解?,意為對(duì)增進(jìn)學(xué)識(shí)、德行修養(yǎng)問(wèn)題的辨析。文中韓愈反話正說(shuō)，把牢騷不平之語(yǔ)借弟子之口說(shuō)出，而自己卻心平氣和地自慰自責(zé)，因此作者沒(méi)有采用羅列歷史事實(shí)來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，而是運(yùn)用了一系列比喻和反語(yǔ)，在貌似滿足中，飽含著強(qiáng)烈的不滿和憤慨。

10.談?wù)劇端{(diào)歌頭》和《前赤壁賦》共同的哲理，你是否認(rèn)同蘇軾的觀點(diǎn)？為什么？

《前赤壁賦》、《水調(diào)歌頭》中蘇軾都探討了人生短暫和自然永恒的矛盾，最終以自身的曠達(dá)化解了這一矛盾。我認(rèn)同蘇軾的觀點(diǎn)。所謂，賢不賢，才也；遇不遇，時(shí)也。個(gè)人努力是自己能決定的，但除了內(nèi)因還有外因。外因的好壞不是個(gè)人能決定的，所以，不必因?yàn)橥庖虻暮脡亩勰プ约骸?1．查閱資料，詞分哪兩大派別？各有哪些代表人物？ 詞分婉約派與豪放派

婉約派代表人物：柳永、李清照、李煜、秦觀、歐陽(yáng)修等； 豪放派：辛棄疾、蘇軾、陸游等

12.李煜前后兩個(gè)時(shí)期的創(chuàng)作各有什么風(fēng)格? 李煜作品從降宋為界分為前后兩期。前期富為一國(guó)之主，生活豪華奢侈。這一期作品，多描寫宮廷享樂(lè)，風(fēng)格柔糜，沒(méi)有超出花間詞人的范圍。降宋后，被拘于汴京，亡國(guó)之痛，故鄉(xiāng)之念伴著孤寂、悲涼的心境，使李煜的詞成為抒情述懷的工具，突破了傳統(tǒng)。

13.查閱資料，?虞美人?這一詞牌的出處是什么？

虞美人是著名詞牌之一，此調(diào)原為唐教坊曲，初詠?lái)?xiàng)羽寵姬虞美人，因以為名。又名《一江春水》、《玉壺水》、《巫山十二峰》等。雙調(diào)，五十六字，上下片各四句，皆為兩仄韻轉(zhuǎn)兩平韻。古代詞開(kāi)始大體以所詠事物為題，配樂(lè)歌唱逐漸形成固定曲調(diào)，后即開(kāi)始名為調(diào)名即詞牌。《虞美人》即是如此。

14.柳永《八聲甘州》一詞是如何借景抒情的? 本詞上半闋借景抒情。詞人先以一個(gè)?對(duì)?字放眼全景，目光逐漸收回，從?江天?至?關(guān)河?再聚焦于?當(dāng)樓?，登臨之樓，成為聚焦縱目遠(yuǎn)景之點(diǎn)，江天、關(guān)河等一切遠(yuǎn)景皆以此為中心，似全宇宙悲秋之氣一起襲來(lái)。?是處紅衰翠減?抒情轉(zhuǎn)入細(xì)致沉思，由仰觀而轉(zhuǎn)至俯察，最后借長(zhǎng)江水點(diǎn)出短暫與永恒、改變與不變之間的這種直令千古詞人思索的宇宙人生哲理。下半闋因情造景，虛實(shí)結(jié)合，自己與佳人兩兩相望的惆悵躍然紙上。15.查閱資料，《武陵春》創(chuàng)作的年代，李清照具有怎樣?物是人非?的悲哀？ 這首詞是公元1135年（宋高宗紹興五年）李清照避難浙江金華時(shí)所作。

其時(shí)金兵進(jìn)犯，丈夫既已病故，家藏的金石文物也散失殆盡，作者孑然一身，在連天烽火中飄泊流寓，歷盡世路崎嶇和人生坎坷，處境凄慘，內(nèi)心極其悲痛。16.談?wù)劇端堃鳌ǖ墙蒂p心亭》中典故的含義。

本詞下半闋連用三個(gè)典故，出自《世說(shuō)新語(yǔ)》的東晉張翰棄職返鄉(xiāng)，表示自己的家鄉(xiāng)已被金人占領(lǐng)，有家難歸，自己有志報(bào)國(guó)，不能辭官歸隱；出自《三國(guó)志?魏志?陳登傳》的徐汜求田問(wèn)舍，表示自己決不追求個(gè)人私利，要像劉備那樣以國(guó)事為重；出自《世說(shuō)新語(yǔ)〃言語(yǔ)》的桓公對(duì)樹(shù)木流年的感慨，表示時(shí)光流失，壯志難酬，虛度年華的悲哀。連用典故，使詞含蓄而耐人尋味，且增大了詞的容量，表達(dá)出豐富復(fù)雜的思想。1.歸納《報(bào)劉一丈書(shū)》中?幸?的含義?！秷?bào)劉一丈書(shū)》中?幸?的用法如下：

1)高興，喜悅： ……即亦甚幸矣。

2)僥幸：幸主者出 ……

3)希望：官人幸顧我，他日來(lái)幸亡阻我也。

……幸寧心哉。

2．簡(jiǎn)述晚清文化變革中梁?jiǎn)⒊淖饔谩?/p>

晚晴至民國(guó)初是我國(guó)文化變革的重要時(shí)期。梁?jiǎn)⒊瑹崆閰⒓游膶W(xué)改良活動(dòng)，主張文學(xué)要能反映時(shí)代精神。梁?jiǎn)⒊岢?詩(shī)界革命?、?文界革命?，并主辦多份報(bào)紙，親自主筆，他的散文導(dǎo)源于龔自珍,平易暢達(dá),風(fēng)靡一時(shí),號(hào)為?新文體?（又稱?報(bào)章體?）,著名篇章如《少年中國(guó)說(shuō)》、《論毅力》等,使文言文開(kāi)始向白話文過(guò)渡。

梁?jiǎn)⒊侵袊?guó)第一個(gè)倡導(dǎo)小說(shuō)創(chuàng)作的人，他推動(dòng) ?小說(shuō)界革命?，強(qiáng)調(diào)小說(shuō)在推進(jìn)政治變革及提高社會(huì)道德上的作用，對(duì)士大夫階層鄙薄小說(shuō)的觀點(diǎn)起到了沖擊作用。在他的推動(dòng)下，清末民國(guó)初出現(xiàn)大批抨擊時(shí)弊、揭露黑暗的作品。3.什么叫層遞，《論毅力》在什么地方使用了層遞？

三個(gè)或三個(gè)以上的層次，結(jié)構(gòu)相似，意義遞進(jìn)或遞減，排列在一起，以逐層揭示事物的變化，增強(qiáng)說(shuō)服力，叫做層遞。

《論毅力》的層遞手法有兩處：

一、第二自然段，對(duì)身處逆境的五種不同態(tài)度的描寫，從?志力薄弱之士?到?次強(qiáng)者?到?稍強(qiáng)者?，再到?更稍強(qiáng)者?，最后到?至強(qiáng)者?，依次敘述，說(shuō)明了前四種人毅力從弱漸強(qiáng)，最終得出只有?至強(qiáng)之人?才能堅(jiān)持達(dá)到目的，表現(xiàn)了毅力的重要性。

二、第三自然段，用駕船出海做比喻，敘述了?一日而返 ?、?二三日而返?、?五六日而返?，但終究不能到達(dá)彼岸，說(shuō)明了?反是者敗?的道理，反面論證了毅力的重要性。4.?三言兩拍?是什么？它們的特點(diǎn)是什么？

?三言兩拍?指的是明代馮夢(mèng)龍的話本小說(shuō)《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》,以及明代凌濛初的話本小說(shuō)《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。

?三言兩拍?內(nèi)容投合了市民階層的閱讀趣味，集中具體反映了商人的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和市民追求財(cái)富的人生觀念。對(duì)傳統(tǒng)陳腐觀念有一定的沖擊和反抗，但難免帶有濃厚的道德訓(xùn)誡色彩。5.以徐志摩的《再別康橋》為例，談一談新月詩(shī)派所提倡的?三美?理論。

新月派聞一多提出白話詩(shī)應(yīng)具有?音樂(lè)美、繪畫(huà)美、建筑美?的?三美?理論，這一理論的最佳實(shí)踐者是徐志摩。就徐志摩的《再別康橋》來(lái)說(shuō)，全詩(shī)押韻統(tǒng)一，所有技巧都使離別情緒控制在柔和的節(jié)度內(nèi)，讀來(lái)委婉而不失跳躍，體現(xiàn)音樂(lè)美。

全詩(shī)的辭藻選用都具亮麗色彩，如說(shuō)金柳?是夕陽(yáng)中的新娘?，記憶是?沉淀著彩虹似的夢(mèng)?，意境美妙，情景相融。同時(shí)首尾呼應(yīng)，虛實(shí)相間，具有繪畫(huà)美。

全詩(shī)結(jié)構(gòu)整齊，奇行稍短，兩節(jié)拍；偶行稍長(zhǎng)，三節(jié)拍，讓人感受建筑美。6．分析魯迅《**》中七斤這個(gè)人物，并談?wù)勥@個(gè)人物的現(xiàn)實(shí)意義。

《**》中九斤老太以她一句?一代不如一代?的口頭禪以及對(duì)現(xiàn)實(shí)生活無(wú)休止的抱怨在讀者面前呈現(xiàn)了一個(gè)頑固守舊、愚昧落后的鄉(xiāng)村老人的形象，這一形象正式當(dāng)時(shí)中國(guó)基層百姓中守舊思想的代表。小說(shuō)結(jié)束時(shí)作者特地提到九斤老太?康健?象征著舊思想一直頑固的持續(xù)著。

作品通過(guò)這樣的人物形象地表明:辛亥革命后的中國(guó),缺乏堅(jiān)執(zhí)信仰和殉道精神的民眾,與革命仍然極其隔膜,離革命實(shí)在還很遙遠(yuǎn);民眾這樣不覺(jué)悟,是辛亥革命及其他一切變革終將失敗的根本原因,也是類似辪子**的悲劇不斷上演的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ).7．談?wù)劇洞褐暋分性乐褰o你的印象。

岳之峰在為改革開(kāi)放帶來(lái)的轉(zhuǎn)機(jī)而高興時(shí)，也牽掛著國(guó)家的落后；他在為生活中的美好而激動(dòng)時(shí)，也憂慮著種種丑陋。他的所有聯(lián)想?yún)R合在一起，以自我展示的方式在人們面前樹(shù)立起了一個(gè)獨(dú)立思考、熱愛(ài)生活、毫無(wú)羈絆、心靈自由的典型。這樣的典型人物是在典型環(huán)境中產(chǎn)生的。只有改革開(kāi)放的20世紀(jì)80年代，才會(huì)有如此開(kāi)放的心靈，才會(huì)有人的意識(shí)的覺(jué)醒，才會(huì)有自由的思考，才會(huì)有如此美好的感受。這一形象本身，就是對(duì)新生活、新時(shí)代的準(zhǔn)確感應(yīng)，這個(gè)形象的出現(xiàn)標(biāo)志著思想的解放和意識(shí)的覺(jué)醒。

8．談?wù)勀銓?duì)《回答》中?那是五千年的象形文字，那是未來(lái)人們凝視的眼睛?的理解。

相同的地方就是星斗微弱的光線組成的形象,似是象形文字造成的形象，星斗本身的光亦與人的眼光相似，以星來(lái)比喻為人的眼光也不是一個(gè)新鮮的比喻,以星的形狀來(lái)喻文字，以其光喻為人的眼光，所以雖然用了兩個(gè)不同原則，但亦以相同的角度把有關(guān)的意象連起來(lái)。當(dāng)然，這里的重點(diǎn)是在相異的地方，閃閃的星斗等于五千年的象形文字，究竟有甚么意義呢？這可能要從?新的轉(zhuǎn)機(jī)?一句解釋,換句話說(shuō),整首詩(shī)提到一個(gè)時(shí)代的結(jié)束和一個(gè)新時(shí)代的開(kāi)始,但卻不知道方向在哪里。所以最后一段提到?新的轉(zhuǎn)機(jī)?，就是指可能在中國(guó)五千年文化中找到?新的希望?，這里提到?五千年的象形文字?,它代表中國(guó)文化，這是合理的推斷。從另一個(gè)角度看第二個(gè)隱喻，把星斗等同于眼睛，兩者是有相同的地方,而相異的地方是現(xiàn)在所造的一切會(huì)在將來(lái)的歷史中看到。?正在綴滿沒(méi)有遮攔的天空?一句，傳統(tǒng)上認(rèn)為云霧等是不好的東西，因?yàn)槭菚?huì)阻礙前景。例如有?污云蔽白日?的說(shuō)法，甚至?xí)言旗F比喻為小人，所以詩(shī)中說(shuō)沒(méi)有遮攔，即是指這個(gè)時(shí)代充滿希望。因此可以見(jiàn)到這首詩(shī)是利用簡(jiǎn)單的比喻原則來(lái)制造深刻的意象。9．小說(shuō)《苦惱》中所表現(xiàn)的?苦惱?揭示了怎樣的主題？你怎樣看待這個(gè)主題？

《苦惱》通過(guò)姚納有苦無(wú)處訴，只能對(duì)馬說(shuō)的故事，反映了沙皇專制統(tǒng)治下人與人之間的冷酷無(wú)情，勞苦大眾的精神病苦和社會(huì)的黑暗，揭示了沙皇專制的罪惡，反映了作者對(duì)小人物的同情、對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的抨擊以及看不到光明前途的無(wú)可奈何的態(tài)度。

這篇描寫小人物悲劇命運(yùn)的憂憤深廣之作，讀來(lái)令人震顫而又耐人尋味。它的思想內(nèi)含，我們可以從三個(gè)方面去理解：

第一，作品表現(xiàn)了黑暗現(xiàn)實(shí)中的小人物悲慘無(wú)援的處境和苦惱。車夫姚納身處社會(huì)的下層，軍人可以向他發(fā)脾氣，青年們隨意取笑漫罵他，揚(yáng)言?給他一個(gè)脖兒拐?邊看門人和他的同行都對(duì)他的痛苦無(wú)動(dòng)于衷、缺乏同情心。他的生計(jì)也很艱難。午飯前出來(lái)到?黃昏的暗影籠罩金城?，他還沒(méi)拉到一趟生意；奔波到晚上十點(diǎn)鐘，竟然?連買燕麥的錢還沒(méi)掙到?。他的遭遇又極其不幸，老婆早已去世，唯一可寄托希望的兒子又新近病逝。作者真實(shí)地刻畫(huà)了一個(gè)地位低下、苦苦掙扎、命運(yùn)悲慘的小人物形象。他的不幸，正是當(dāng)社會(huì)壓迫的結(jié)果。然而，對(duì)姚納來(lái)說(shuō)，最苦惱的還不是他的現(xiàn)實(shí)境遇，而是他的痛苦無(wú)處訴說(shuō)，無(wú)人理解和同情，心靈的孤寂和折磨比現(xiàn)實(shí)生活的不幸更難以承受。作者寫出了他在浩大無(wú)邊的苦惱摧殘下的內(nèi)心麻木；他一動(dòng)不動(dòng)地任憑風(fēng)雪的襲擊，他無(wú)心拒絕不公道的車價(jià)，他相信一切都是?上帝的意旨?。但作為一個(gè)活人，他畢竟還有向人傾吐苦惱、與人交流情感的渴望。然而在偌大的社會(huì)中，他卻找不到一個(gè)關(guān)心同情、能分擔(dān)他的苦惱的人，他只能在馬身上實(shí)現(xiàn)他那小小的可憐的心愿。一個(gè)小人物孤單寂寞，壓抑滯重的心態(tài)由此得到了深刻的揭示。他的麻木、忍受和不覺(jué)悟，既是生活的賜予，也是他無(wú)法通過(guò)斗爭(zhēng)改變自己命運(yùn)的心靈桎梏。作者哀其不幸之余，也不無(wú)怒其不爭(zhēng)的意味。

二、反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗、昏聵和人與人關(guān)系中的自私、冷漠。作者通過(guò)馬車夫姚納一心想傾訴他的苦惱而結(jié)果卻處處碰壁的情節(jié)，寫出了現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)心態(tài)的一個(gè)縮影。人們自私自利、麻木不仁、缺乏同情心，人際關(guān)系被市儈意識(shí)支配，難以溝通感情、互相理解，從而顯示出整個(gè)社會(huì)的黑暗和冷酷無(wú)情。軍人與追求享樂(lè)的青年對(duì)小人物的不幸漠不關(guān)心，這里有社會(huì)地位的隔膜。然而，與窮車夫處于同一階層的看門人和青年車夫也無(wú)動(dòng)于衷，這就更深刻地提示了當(dāng)時(shí)社會(huì)人與人關(guān)系中的冷漠無(wú)情已到了何等地步。令人窒息的社會(huì)氛圍終于把姚納推向小母馬，他在對(duì)馬的傾訴中得到了人間得不到的安慰和同情。作品凸現(xiàn)了人不如馬的昏聵現(xiàn)實(shí)。作者以深沉的感傷和強(qiáng)烈的憤慨，對(duì)此加以無(wú)情的揭露和否定。

三、抒寫了作者自己的無(wú)處言說(shuō)的苦惱心境。當(dāng)時(shí)，契訶夫正為探求真理不得而苦惱。他的這種心境，反映在《沒(méi)意思的故事》的情節(jié)之中，也寄寓和流露在姚納這個(gè)形象的塑造上。在敘述馬車夫不幸遭遇和內(nèi)心苦惱的過(guò)程中，尤其在姚納只得對(duì)小母馬傾吐悲苦的描寫中，作者本人的那種苦悶、悲哀和默默之情是溢于言表的。題記：?我拿我的煩惱向誰(shuí)去訴說(shuō)?？更具有一種自我表白的意味。小說(shuō)寫道：?那苦惱是浩大的、無(wú)邊無(wú)際的。要是姚納的胸裂開(kāi)，苦惱滾滾地流出來(lái)的話，那苦惱仿佛會(huì)淹沒(méi)全世界似的，可是話雖如此，那苦惱偏偏沒(méi)人看見(jiàn)。那份苦惱竟包藏在這么渺小的軀殼里，哪怕在大白天舉著火把去找也找不到……?這既是客觀寫實(shí)，也是主觀移情。作者在同情小人物命運(yùn)、抨擊社會(huì)黑暗的描繪中，又表現(xiàn)出自己的那種看不到前途和光明的無(wú)可奈何的態(tài)度，那種還在黑暗中摸索而苦無(wú)出路的心境。

10．《變形記》在當(dāng)代有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義？為什么？ 《變形記》在當(dāng)代有現(xiàn)實(shí)意義。

書(shū)中格里高爾發(fā)現(xiàn)自己變成一只大甲蟲(chóng)，這在現(xiàn)實(shí)中根本是不可能出現(xiàn)的事情，但在實(shí)際生活中的突然病變、事故、過(guò)錯(cuò)會(huì)使你的地位一落千丈，原先對(duì)你恭恭敬敬的人會(huì)在一夜之間變成路人，你會(huì)由家庭的頂梁柱變成家庭負(fù)擔(dān)，而這一切都不是你所能夠改變的。在社會(huì)中，小公務(wù)員、事業(yè)單位普通職員和企業(yè)的白領(lǐng)階層，長(zhǎng)期生活在夾縫當(dāng)中，感覺(jué)不到自我價(jià)值，久而久之也就喪失自我個(gè)性，人成工作的機(jī)器。格里高爾的變形，訴說(shuō)了現(xiàn)代人自我價(jià)值與個(gè)性喪失的悲劇。他對(duì)盛氣凌人老板雖然恨之入骨，但為了維持生計(jì)，外表還得恭恭敬敬，自己根本無(wú)法主宰自己的命運(yùn)，完全異化成工作的奴隸，因自我人格分裂而深感孤獨(dú)與寂寞。就像在生活中一下子由?熟悉人社會(huì)?變成?陌生人社會(huì)?，許多人一時(shí)無(wú)法接受，變得既自信又自卑，既敏感又麻木，既傲慢又隨和。在我們國(guó)家飛速發(fā)展的今天，由于社會(huì)分化日漸凸現(xiàn)，再加上各種腐敗現(xiàn)象層出不窮，許多人一時(shí)無(wú)法適應(yīng)，心理問(wèn)題日漸成為一個(gè)嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題。

11.什么是表現(xiàn)主義?它有哪些主要特征? 表現(xiàn)主義是現(xiàn)代派文學(xué)的一個(gè)流派。表現(xiàn)主義善于透過(guò)事物的外層表象展現(xiàn)內(nèi)在的本質(zhì),從人的外在行為揭示內(nèi)在的靈魂,善于直接表現(xiàn)人物的心靈體驗(yàn),展現(xiàn)內(nèi)在的生命沖動(dòng)。奧地利作家卡夫卡的創(chuàng)作是表現(xiàn)主義在小說(shuō)領(lǐng)域的杰出代表。

五、解析題

1．閱讀下面一段文字，回答問(wèn)題：

蒹葭蒼蒼,白露為霜。所謂伊人,在水一方。溯洄從之,道阻且長(zhǎng);溯游從之,宛在水中央。

A． 請(qǐng)?jiān)谠?shī)句中找出雙聲、疊音詞的例子,談?wù)勲p聲、疊音詞在詩(shī)中的作用。

?蒹葭?、?蒼蒼?為雙聲，?蒼蒼?為疊音。雙聲、疊音讀來(lái)順口，聲音優(yōu)美，增加了語(yǔ)言的感染力。B． 分析?在水一方? 這一?可望而不可即?的詩(shī)境。

?在水一方?這樣一種可望不可及的感覺(jué)。讓人覺(jué)得眼前總是浮動(dòng)著一個(gè)迷離的人影，卻無(wú)法接近，顯然勾勒的是一幅朦朧的意境，描寫的是一種癡迷的心情。（同學(xué)亦可根據(jù)自己的理解回答。）C． 以這段詩(shī)為基礎(chǔ)，談?wù)勀銓?duì)?可望而不可即?的感受。

得不到的永遠(yuǎn)在騷動(dòng)，得不到的永遠(yuǎn)是最好的，所以會(huì)執(zhí)著的追求，溯洄而上，路漫漫而迢遠(yuǎn)，溯游而下，又像在水中央，總是不可觸及

2．閱讀下面一段文字，回答問(wèn)題：

孔子曰:?求!周任有言曰:‘陳力就列,不能者止?！６怀?顛而不扶,則將焉用彼相矣?且爾言過(guò)矣。虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中,是誰(shuí)之過(guò)與??

A． 孔子這段話的立論部分使用了什么論證方法？ 類比論證法。

B． 這段話的主旨是什么？

兩位弟子對(duì)季康子要攻打顓臾有不可推卸的責(zé)任。C．?虎兕出于柙,龜玉毀于櫝中?的喻義是什么？

孔子以虎兕喻季氏，龜玉喻顓臾，兩位弟子喻守護(hù)?柙?和?櫝?的人。D.孔子的這段話在現(xiàn)代有沒(méi)有現(xiàn)實(shí)意義？ 跨越古今中外，放之四海而皆準(zhǔn) 3．閱讀下面一段文字，回答問(wèn)題：

梁惠王曰:?寡人之于國(guó)也,盡心焉耳矣。河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。察鄰國(guó)之政,無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加少,寡人之民不加多,何也??

孟子對(duì)曰:?王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如??

曰:?不可。直不百步耳,是亦走也。? A.這段話采用什么論證方法？ 類比論證法。

B找出其中的比喻句，說(shuō)明其比喻意義。

?王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如??

C． 找出其中的比喻句，說(shuō)明其比喻意義。

比喻句：?王好戰(zhàn),請(qǐng)以戰(zhàn)喻。填然鼓之,兵刃既接,棄甲曳兵而走,或百步而后止,或五十步而后止。以五十步笑百步,則何如??

孟子通過(guò)比喻是要告訴梁惠王他的治國(guó)方針與其他國(guó)君之間只不過(guò)是戰(zhàn)場(chǎng)上逃五十步和逃一百步之間的區(qū)別。D． 請(qǐng)解釋帶下劃線的詞。

之：破壞句子獨(dú)立性，將主謂結(jié)構(gòu)變成偏正結(jié)構(gòu)，使之成為一個(gè)句子成分。加：更加。走：逃跑。4.閱讀下面一段文字，回答問(wèn)題：

秋水時(shí)至，百川灌河，涇流之大，兩渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：?野語(yǔ)有之曰‘聞道百，以為莫己若者’，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。?

A． 這段文字描寫了哪兩種自然景物？這里的景物描寫對(duì)說(shuō)理有什么作用？

描寫了黃河和北海，兩者存在著小和大的關(guān)系。作者用景物將道理形象化，渲染了主題。黃河和北海，起了鋪墊作用

B． 指出這段文字中的通假字和賓語(yǔ)前臵句子。通假字有：辯，通?辨?，辨別。

賓語(yǔ)前臵句子：?聞道百，以為莫己若者?，我之謂也。C． 試分析?河伯?這一寓言人物。

河伯，在沒(méi)有見(jiàn)識(shí)到更加遠(yuǎn)大的時(shí)候，盲目自大，以為天下之美盡在于此。至北海見(jiàn)之無(wú)窮，開(kāi)始反省自身，表示以前因目光短淺而坐井觀天

5．閱讀下面一段文字，回答問(wèn)題：

既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。公子呂曰?國(guó)不堪貳:,君將若之何?欲與大叔,臣請(qǐng)事之。若弗與,則請(qǐng)除之,無(wú)生民心。?公曰:?無(wú)庸,將自及。?大叔又收貳以為己邑,至于廩延。子封曰:?可矣,厚將得矣。?公曰:?不義不昵,厚將崩。?

A． 解釋這段文字中的各個(gè)?貳?。

……西鄙、北鄙貳于己。

貳：依附。國(guó)不堪貳……

貳：兩屬。

大叔又收貳以為己邑……

貳：上述的兩處城池。B． 這兒對(duì)鄭莊公采用了什么描寫手法？ 語(yǔ)言描寫。

C． 看了這段文字你認(rèn)為共叔段的主要特征是什么? 貪得無(wú)厭而不節(jié)制或者叫恃寵而驕

D． 針對(duì)共叔段鄭莊公采取了什么策略?這說(shuō)明他是一個(gè)怎樣的人? 鄭莊公采取了放任自流的策略。說(shuō)明鄭莊公是個(gè)有謀略的人，共叔段倚仗姜氏的喜愛(ài)而胡作非為，只有到了引起公憤的時(shí)候，才能夠堵住姜氏的口，而對(duì)共叔段進(jìn)行處臵。6．閱讀下面一段文字，回答問(wèn)題：

說(shuō)秦王書(shū)十上而說(shuō)不行。黑貂之裘弊,黃金百斤盡,資用乏絕,去秦而歸。羸滕履蹻,負(fù)書(shū)擔(dān)橐,形容枯槁,面目黎黑,狀有歸色。歸至家,妻不下絍,嫂不為炊,父母不與言。蘇秦喟嘆曰:?妻不以我為夫,嫂不以我為叔,父母不以我為子,是皆秦之罪也!?乃夜發(fā)書(shū),陳篋數(shù)十,得《太公陰符》之謀,伏而誦之,簡(jiǎn)練以為揣摩。讀書(shū)欲睡,引錐自刺其股,血流至足。曰:?安有說(shuō)人主不能出其金玉錦繡、取卿相之尊者乎??期年,揣摩成,曰:?此真可以說(shuō)當(dāng)世之君矣!?

A． 這段話運(yùn)用了哪些修辭手法？ 運(yùn)用了對(duì)偶、排比、反問(wèn)。B． 這段話對(duì)蘇秦做了哪些描寫？

外貌描寫、語(yǔ)言描寫、動(dòng)作描寫、細(xì)節(jié)描寫。

C． 本段哪一段描寫形成了后世勤奮努力的經(jīng)典用語(yǔ)?錐刺股?。查一查?頭懸梁?的來(lái)源。?讀書(shū)欲睡,引錐自刺其股,血流至足。?這段細(xì)節(jié)描寫成為后世?錐刺股?的來(lái)源。

?頭懸梁?見(jiàn)《太平御覽》引《漢書(shū)》，西漢信都(今冀州市)人孫敬，為了刻苦學(xué)習(xí)，用繩把自己的頭發(fā)系在梁上，以防瞌睡。一旦自己讀書(shū)覺(jué)得疲倦想睡覺(jué)，系在梁上的頭發(fā)就會(huì)被拉痛。年復(fù)一年地刻苦學(xué)習(xí)，使孫敬飽讀詩(shī)書(shū)，博學(xué)多才，成為一名通曉古今的大學(xué)問(wèn)家。7．閱讀《飲酒》(其五),回答問(wèn)題:

結(jié)廬在人境,而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾?心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳,飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意,欲辯已忘言。

A.談?wù)勀銓?duì)?心遠(yuǎn)地自偏?的看法。

大隱隱于市，心境高遠(yuǎn)而居處偏僻安靜，表現(xiàn)了一種淡然自若，名利淡薄的心態(tài)

B.?采菊東籬下,悠然見(jiàn)南山?體現(xiàn)了怎樣的心與境會(huì)？

在這完全是無(wú)意的一刻陶淵明的心境與南山相合了，仿佛千年一瞬的機(jī)緣，南山成了陶淵明心中境界在自然界的一種物化。陶淵明真正做到了地融情于山水之間。

C..你怎樣理解最后詩(shī)人?欲辯已忘言?？

詩(shī)人說(shuō)自己從大自然里得到了許多啟示,領(lǐng)會(huì)到人生之真諦,但又感到無(wú)法用言語(yǔ)表達(dá),當(dāng)然,也無(wú)須用言語(yǔ)表達(dá).詩(shī)人由“欲辯”而達(dá)“忘言”,這也是一種新的人生境界吧!就藝術(shù)而言,它涵蓋了更多的,更豐富的、無(wú)法用語(yǔ)言表達(dá)的內(nèi)容, 8．閱讀下面這段話，回答問(wèn)題：

對(duì)酒當(dāng)歌,人生幾何?譬如朝露,去日苦多?？?dāng)以慷,憂思難忘。何以解憂?唯有杜康。

A.這里采用了哪幾種修辭手法? 反問(wèn)、設(shè)問(wèn)、比喻、借代。B.這幾句詩(shī)里的作者的主要感慨是什么？

作者抒寫了時(shí)光易逝、人生易老，但并沒(méi)有因?yàn)槿松虝憾?，依然難忘憂國(guó)之思。表現(xiàn)出積極進(jìn)取的精神。

C.對(duì)于作者的感慨你有什么看法? 三國(guó)戰(zhàn)亂，群雄并起，作者通過(guò)這首詩(shī)，先是表達(dá)了光陰易逝的感慨，繼而表達(dá)了苦無(wú)良士輔助和對(duì)賢者的渴望，最后表達(dá)了一統(tǒng)天下的豪情壯志。

1．閱讀下面這段話，回答問(wèn)題：

昔繆公求士,西取由余于戎,東得百里奚于宛,迎蹇叔于宋,來(lái)丕豹、公孫支于晉。此五子者,不產(chǎn)于秦,而繆公用之,并國(guó)二十,遂霸西戎。孝公用商鞅之法,移風(fēng)易俗,民以殷盛,國(guó)以富強(qiáng),百姓樂(lè)用,諸侯親服,獲楚、魏之師,舉地千里,至今治強(qiáng)。惠王用張儀之計(jì),拔三川之地,西并巴、蜀,北收上郡,南取漢中,包九夷,制鄢、郢,東據(jù)成皋之險(xiǎn),割膏腴之壤,遂散六國(guó)之從,使之西面事秦,功施到今。昭王得范雎,廢穰侯,逐華陽(yáng),強(qiáng)公室,杜私門,蠶食諸侯,使秦成帝業(yè)。此四君者,皆以客之功。由此觀之,客何負(fù)于秦哉!//向使四君卻客而不內(nèi),疏士而不用,是使國(guó)無(wú)富利之實(shí)而秦?zé)o強(qiáng)大之名也。A．概括這段話的大意，并劃分其層次。

這段話指出客卿對(duì)秦國(guó)的壯大是功不可沒(méi)的。可分兩個(gè)層次，見(jiàn)?//?。B．這里運(yùn)用了哪些論證方法？

運(yùn)用了對(duì)比法、歸納法。C．這里使用了什么表現(xiàn)手法？

使用了鋪排手法。

D．如果你是李斯，你會(huì)把這段內(nèi)容放在文章的哪一部分，為什么？

第一部分。若我為李斯需寫一篇?jiǎng)裰G君王納客，我將會(huì)把文章分為三部分。第一部分我將列出自己的觀點(diǎn)——君王需納客同時(shí)說(shuō)明納客的重要性；第二部分我將結(jié)合現(xiàn)實(shí)分析逐客與納客的利弊；第三部分我將結(jié)合國(guó)家的未來(lái)發(fā)展再次強(qiáng)調(diào)納客之優(yōu)勢(shì)?？v觀本段，作者通過(guò)歸納論證的論證方法，例舉四位君王召士納賢，強(qiáng)調(diào)重用客卿的重要性。因此我會(huì)將本段放在第一部分。2．閱讀下列內(nèi)容,回答問(wèn)題: 鐵衣遠(yuǎn)戍辛勤久,玉箸應(yīng)啼別離后。少婦城南欲斷腸,征人薊北空回首。邊庭飄飖那可度,絕域蒼茫更何有!殺氣三時(shí)作陣云,寒聲一夜傳刁斗。

A.此段采用的對(duì)比手法和?戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞?有什么不同？ 這段采用的對(duì)比是一個(gè)事物的兩個(gè)不同方面對(duì)舉，?戰(zhàn)士軍前半死生,美人帳下猶歌舞?是兩個(gè)相反的事物對(duì)舉。B.?玉箸?指什么？是什么修辭手法？

?玉箸? 指代女子的眼淚，同時(shí)采用了比喻和借代的手法

C． 為什么在戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行到最殘酷的時(shí)候要寫一個(gè)這樣的場(chǎng)景？

在死亡就要降臨的戰(zhàn)場(chǎng)上，作者讓時(shí)間做了一個(gè)停頓，戰(zhàn)士與家人互相夢(mèng)魂?duì)坷@地思念，伴隨著思念的是陰霾的戰(zhàn)場(chǎng)，讓人心驚的刁斗聲，死亡的腳步在時(shí)時(shí)逼近。這樣更凸顯了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，更強(qiáng)烈譴責(zé)了造成戰(zhàn)爭(zhēng)失敗的軍官們的罪惡。

D．通過(guò)這段文字分析當(dāng)時(shí)的寫作背景。

高適曾北上薊門二十年，信安王李禕征討奚、契丹，他又北去幽燕，希望到信安王幕府效力，未能如愿：?豈無(wú)安邊書(shū)，諸將已承恩惆悵孫吳事，歸來(lái)獨(dú)閉門?（《薊中作》）可見(jiàn)他對(duì)東北邊塞軍事，下過(guò)一番研究工夫開(kāi)元二十一年后，幽州節(jié)度使張守珪經(jīng)略邊事，初有戰(zhàn)功但二十四年，張讓平盧討擊使安祿山討奚、契丹，?祿山恃勇輕進(jìn)，為虜所敗?（《資治通鑒》卷二百十五）二十六年，幽州將趙堪、白真陀羅矯張守珪之命，逼迫平盧軍使烏知義出兵攻奚、契丹，先勝后敗?守珪隱其狀，而妄奏克獲之功?（《舊唐書(shū)*張守珪傳》）高適對(duì)開(kāi)元二十四年以后的兩次戰(zhàn)敗，感慨很深，因?qū)懘似?.閱讀下列內(nèi)容，回答問(wèn)題：

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái),奔流到海不復(fù)回!君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā),朝如青絲暮成雪!人生得意須盡歡,莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用,千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè),會(huì)須一飲三百杯。岑夫子,丹丘生,將進(jìn)酒,杯莫停。與君歌一曲,請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng):鐘鼓饌玉不足貴,但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒;古來(lái)圣賢皆寂寞,惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè),斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢,徑須沽取對(duì)君酌。五花馬,千金裘,呼兒將出換美酒,與爾同銷萬(wàn)古愁。

A.分析這首詩(shī)中作者的感情起伏。

開(kāi)篇抒寫人生苦短，欲及時(shí)行樂(lè)；五六兩句由?悲?而翻作 ?樂(lè)?，?天生我材必有用?一句樂(lè)觀好強(qiáng)地肯定人生、肯定自我；?長(zhǎng)醉不復(fù)醒?情緒直轉(zhuǎn)而下，無(wú)比激憤；說(shuō)至?陳王?，再度狂放，越寫越狂，直至反客為主，用?與爾同銷萬(wàn)古愁?戛然而止。B．為什么作者使用陳王曹植飲酒的典故？

曹植被其父曹操贊為才高八斗，然遭兄長(zhǎng)妒忌，一世坎坷。李白一向自視甚高，在本詩(shī)中，他用曹植的典故即以曹植自比，顯示出對(duì)自我的充分肯定和對(duì)自身懷才不遇的感傷。C．這首詩(shī)寫于李白生命的哪一階段？他正遭遇著什么樣的人生困境？

天寶元年，李白（四十二歲）由玉真公主推薦被詔入京，李白躊躇滿志，?仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?（《南陵別兒童入京》）。但入京后，李白并未得到重用，他傲岸不羈、蔑視權(quán)貴的性格與官場(chǎng)的虛偽氣氛格格不入。僅兩年，玄宗以?賜金還山?的形式將他攆出長(zhǎng)安。從政之夢(mèng)從此破碎。

本詩(shī)大約作于天寶十一載與友人岑勛在嵩山另一好友元丹丘潁陽(yáng)山居做客,登高宴飲時(shí)。在《將進(jìn)酒》一詩(shī)中，李白借酒抒發(fā)了人生短暫，及時(shí)行樂(lè)之情，同時(shí)借酒拋卻失路憂愁表達(dá)高度自信，毫無(wú)寒促蹇澀的危苦之詞，充滿了壯美之感，體現(xiàn)了李白積極樂(lè)觀的精神面貌。

D．如果李白生活在現(xiàn)代，你覺(jué)得他會(huì)是一個(gè)怎樣的人？

如果李白生活在現(xiàn)代，他或許會(huì)與李敖的處境相似。依然放蕩不羈，依然不被當(dāng)局重用。4．閱讀下面一段文字，回答問(wèn)題：

蘇子曰:?客亦知夫水與月乎?逝者如斯,而未嘗往也。盈虛者如彼,而卒莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之,則天地曾不能以一瞬;自其不變者而觀之,則物與我皆無(wú)盡也,而又何羨乎?且夫天地之間,物各有主,茍非吾之所有,雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng),與山間之明月,耳得之而為聲,目遇之而成色,取之無(wú)禁,用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也,而吾與子之所共適。?

客喜而笑,洗盞更酌。肴核既盡,杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中,不知東方之既白。

A.?吾?與?子?分別代表什么? 分別代表蘇軾思想上積極和消極的兩個(gè)方面。

B.作者借水月之喻闡述了怎樣的哲理? 從變化的觀點(diǎn)看，人生與自然都是瞬息萬(wàn)變；從不變的觀點(diǎn)看，人生與自然都有永恒的意蘊(yùn)。蘇軾所闡述的道理是要告知我們?nèi)魏问挛锒家吹剿欣囊幻妗?/p>

C.蘇子的這段話表現(xiàn)了他怎樣的人生哲學(xué)? 隨緣自適，曠達(dá)樂(lè)觀的人生哲學(xué)。

D．蘇軾的人生哲學(xué)在現(xiàn)代社會(huì)是否有現(xiàn)實(shí)意義？為什么？

有現(xiàn)實(shí)意義。蘇軾對(duì)生命的感慨可以加上現(xiàn)代的注解。作為生命個(gè)體，你無(wú)法選擇出生的時(shí)間、地點(diǎn)，你的性別、國(guó)籍、膚色，有很多東西都是與生俱來(lái)的；而作為一個(gè)生命群體的一員，你又無(wú)法超脫于社會(huì)之外，你的行為、舉止，甚至思想都受到社會(huì)的影響。于是當(dāng)生命被定格在當(dāng)今這樣一個(gè)講究功利的商業(yè)社會(huì)中，你發(fā)現(xiàn)?一切向錢看?成為不少人的人生目標(biāo)，越來(lái)越快的現(xiàn)代節(jié)奏使人們終日忙于賺錢、工作，?我太忙，沒(méi)時(shí)間?成了流行的口頭禪。一生就這么在忙碌中匆匆而過(guò)，忙得無(wú)暇看看窗外黃了又綠，綠了又黃的樹(shù)葉，忙得沒(méi)空給家人掛電話致問(wèn)候，忙得忘了留點(diǎn)時(shí)間給自己去思考生命。直至有一天，驀然回顧自己的一生，卻不知這輩子都忙了些什么。即使你富甲天下，即使你名成功就，仍不免一死，而在那整日奔忙之中錯(cuò)過(guò)的與親友，自然的交融機(jī)會(huì)卻是永無(wú)法彌補(bǔ)的。生命不過(guò)宇宙中的塵埃，短促的如一閃而過(guò)的流星，可生命也可以是具有無(wú)窮魔力的當(dāng)你將視線移到生機(jī)勃勃的大自然，當(dāng)你將目光放在其他生命體之上，你會(huì)領(lǐng)悟，生命與生命的溝通，交流是那么神奇，即使你不名一文，你仍擁有藍(lán)天、白云、花香、鳥(niǎo)語(yǔ)、親人、朋友，那種生命的富有令你相信生命本身是宇宙中永遠(yuǎn)無(wú)法抹去的一個(gè)組成部分。至少，在那一瞬，你懂得生命是多么美好的一個(gè)存在。如果要問(wèn)什么能使生命延續(xù)，不是金錢，不是名譽(yù)，是愛(ài)，對(duì)生命、自然的熱愛(ài)，這份愛(ài)能令你珍視每一分，每一秒，這份愛(ài)能令你的生命燃燒出耀眼的光華。于是，當(dāng)生命轉(zhuǎn)化為另一種存在方式，你可以無(wú)怨地說(shuō)我愛(ài)過(guò)，我活過(guò)。也許作為一個(gè)人你走向了終結(jié)，可你卻不會(huì)消失，你化為了煙、云，或是其他形式存在于你熱愛(ài)的自然之間，宇宙之中。正如蘇軾所言：?逝者如斯（水），而未嘗往也；盈虛者如彼（月），而卒莫消長(zhǎng)也。?于是，你會(huì)帶著愛(ài)將生命幻化為永恒。5．閱讀下面一段文字，回答問(wèn)題：

春花秋月何時(shí)了?往事知多少!小樓昨夜又東風(fēng),故國(guó)不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流。

A．?春花秋月何時(shí)了?所蘊(yùn)含的深層情感是什么? 其深層寓意是時(shí)光漫長(zhǎng)，生命難以挨盡。作者身為一代君王，卻淪為階下囚，只感到生死兩難。B．?雕欄玉砌應(yīng)猶在,只是朱顏改?的言外之意是什么? 言外之意是物是人非。

C．?問(wèn)君能有幾多愁?恰似一江春水向東流?為什么成為千古名句?

用?一江春水?喻愁，使無(wú)形的愁有了具體的形象，就像?一江春水?那樣澎湃洶涌，無(wú)邊無(wú)際，把愁寫到了至大。

1.閱讀下面一段文字，回答問(wèn)題：

且今之所謂?孚?者何哉?日夕策馬,候權(quán)者之門。門者故不入,則甘言媚詞,作婦人狀,袖金以私之。即門者持刺入,而主者又不即出見(jiàn)。立廄中仆馬之間,惡氣襲衣裾,即饑寒毒熱不可忍,不去也。抵暮,則前所受贈(zèng)金者出,報(bào)客曰:?相公倦,謝客矣!客請(qǐng)明日來(lái)。?即明日, 又不敢不來(lái)。夜披衣坐,聞雞鳴,即起盥櫛,走馬抵門。門者怒曰:?為誰(shuí)??則曰 :?昨日之客來(lái)。?則又怒曰?:何客之勤也!豈有相公此時(shí)出見(jiàn)客乎??客心恥之,強(qiáng)忍而與言曰?:亡奈何矣,姑容我入。?門者又得所贈(zèng)金,則起而入之。又立向所立廄中。幸主者出,南面召見(jiàn),則驚走匍匐階下。主者曰:?進(jìn)!?則再拜,故遲不起;起則上所上壽金。主者故不受,則固請(qǐng);主者故固不受,則又固請(qǐng);然后命吏內(nèi)之,則又再拜,又故遲不起;起則五六揖,始出。

A．拜謁者去拜訪權(quán)要者經(jīng)歷了幾次波折？

經(jīng)歷了五次波折，分別為拜謁者入門難、相見(jiàn)難、等候難、入門難上難、拍馬難。B．歸納這段文字中?即?的用法。

本段?即?的用法如下：

1)即使：即門者持刺入…… 即饑寒毒熱不可忍,不去也。2)到：即明日, 又不敢不來(lái)。3)就：聞雞鳴,即起盥櫛…

C．試分析拜謁者和權(quán)要者兩個(gè)人物。析拜謁者這個(gè)人物，作者突出了他不惜一切往上爬的特點(diǎn)。為了進(jìn)相府的門，他?日夕策馬?，對(duì)門者?甘言媚詞作婦人狀，袖金以私之?，這是何等的卑劣。為了見(jiàn)到權(quán)者，他?立廄中??惡氣襲衣袖??即饑寒毒熱不可忍，不去也??夜披衣坐，聞雞鳴，即起盥櫛，走馬抵門?，又是何等的可憐、可悲！作者對(duì)他的描寫筆刺靈魂力透紙背。再看，析拜謁者遭到門者的怒斥后?客恥之?，也感到很恥辱。但為了往上爬，他還是強(qiáng)忍著。忍不下去怎么辦？他是把剛萌發(fā)的恥辱之情強(qiáng)忍下去，也就保持住了無(wú)恥之魂。為了向上爬，析拜謁者這個(gè)小官僚，可以說(shuō)是無(wú)恥再無(wú)恥。作者對(duì)人物靈魂的鞭撻是多么深刻而有力。作者這種深入靈魂的描寫，有時(shí)也見(jiàn)于一詞一句中。為了見(jiàn)到相公，?客?是費(fèi)盡心機(jī)，他付出了金錢，他忍受臭氣，忍氣、忍困，但心里又忐忑不安，還是擔(dān)心付出這么大的代價(jià)見(jiàn)不到相公。

寫權(quán)要者的動(dòng)作和語(yǔ)言有一個(gè)特點(diǎn)，都很簡(jiǎn)潔。寥寥幾筆，傳出了權(quán)相的威嚴(yán)，真是權(quán)大勢(shì)大影響大。作者寫這個(gè)大人物，突出了他威嚴(yán)下的卑鄙。作者對(duì)這個(gè)人物寫的是很成功的。權(quán)要者的納賄是以虛假的推托來(lái)表現(xiàn)的。2．閱讀下面一段文字，回答問(wèn)題：

輕輕的我走了,/正如我輕輕的來(lái);/我輕輕的招手,/作別西天的云彩。

悄悄的我走了,/正如我悄悄的來(lái);/我揮一揮衣袖,/不帶走一片云彩。

A.感受一下?輕輕的?、?悄悄的?有什么區(qū)別？

首節(jié)用?輕輕的?，尾節(jié)用?悄悄的?，都是對(duì)康橋擬人化的一種描寫，把康橋當(dāng)作一個(gè)熟睡的嬰兒，圣潔之至，不忍打擾。尾節(jié)?悄悄的?比首節(jié)?輕輕的?更具備主觀性，在情緒上更為堅(jiān)決，表現(xiàn)出將康橋永遠(yuǎn)封存在記憶中的決心。

B.兩節(jié)詩(shī)在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、句式、用詞、情緒幾個(gè)方面有什么變化? 兩節(jié)詩(shī)句數(shù)、句式相同。字?jǐn)?shù)相同。尾節(jié)在重復(fù)首節(jié)用詞中又有變化，具有呼應(yīng)之妙。情緒上，尾節(jié)以?揮一揮衣袖，不帶走一片云彩?顯示比?輕輕的招手?更堅(jiān)決的告別。

C.這兩段用了哪些修辭方法？ 答：用了擬人、反復(fù)。

3.閱讀下面一段文字，回答問(wèn)題：

現(xiàn)在的七斤,是七斤嫂和村人又都早給他相當(dāng)?shù)淖鹁?相當(dāng)?shù)拇隽?。到夏?他們?nèi)耘f在自家門口的土場(chǎng)上吃飯;大家見(jiàn)了,都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做過(guò)八十大壽,仍然不平而且康健。六斤的雙丫角,已經(jīng)變成一支大辪子了;伊雖然新近裹腳,卻還能幫同七斤嫂做事,捧著十八個(gè)銅釘?shù)娘埻?在土場(chǎng)上一瘸一拐的往來(lái)。

A． 作品安排這樣的結(jié)尾有何寓意? 結(jié)尾寓示辛亥革命沒(méi)有給中國(guó)鄉(xiāng)村帶來(lái)任何變革，占中國(guó)絕大多數(shù)人口的農(nóng)民依然按照舊傳統(tǒng)生活著，因此辛亥革命并沒(méi)有解決中國(guó)的根本問(wèn)題。

B． 九斤老太的?康健?意味著什么? 意味著封建制度根深蒂固。

C． 七斤嫂和村人又都早給七斤相當(dāng)?shù)淖鹁凑f(shuō)明了什么? 說(shuō)明了人們始終渾渾噩噩地生活在愚昧落后之中，這是辛亥革命及當(dāng)時(shí)其他一切變革終將失敗的根本原因,也是類似辪子**的悲劇不斷上演的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。D．?捧著十八個(gè)銅釘?shù)娘埻?有何寓意？

說(shuō)明年青人依然和他們的先輩一樣恪守著千瘡百孔的封建傳統(tǒng)生活著。4． 閱讀下面一段文字，回答問(wèn)題：

咣地一聲,黑夜就到來(lái)了。一個(gè)昏黃的、方方的大月亮出現(xiàn)在對(duì)面墻上。岳之峰的心緊縮了一下,又舒張開(kāi)了。車身在輕輕地顫抖。人們?cè)谳p輕地?fù)u擺。多么甜蜜的童年的搖籃啊!夏天的時(shí)候,把衣服放在大柳樹(shù)下,脫光了屁股的小伙伴們一躍跳進(jìn)故鄉(xiāng)的清涼的小河里,一個(gè)猛子扎出十幾米,誰(shuí)知道誰(shuí)在哪里露出頭來(lái)呢?誰(shuí)知道被他慌亂中吞下的一口水里,包含著多少條蛤蟆蝌蚪呢?閉上眼睛,熟睡在閃耀著陽(yáng)光和樹(shù)影的漣漪之上,不也是這樣輕輕地、輕輕地?fù)u晃著的嗎?失去了的和沒(méi)有失去的童年和故鄉(xiāng),責(zé)備我么?歡迎我么?母親的墳?zāi)购驼谧呦驂災(zāi)沟母赣H!

A.?昏黃的、方方的大月亮?是什么？

是指在悶罐子車?yán)锕饩€不佳，只有對(duì)面鐵皮墻上一個(gè)方形的窗透進(jìn)點(diǎn)光，就像月光一樣。

B.作者是怎么把思路從車廂延伸到童年時(shí)代的？

這段文字的思路是順著搖晃的感覺(jué)展開(kāi)的，車廂在搖晃，作者覺(jué)得如童年搖籃一般，思路由此延伸到了童年。這是意識(shí)流的寫法。

C． 作者為什么說(shuō)：?失去了的和沒(méi)有失去的童年和故鄉(xiāng),責(zé)備我么?歡迎我么??

主人公想到由于歷次運(yùn)動(dòng)自己對(duì)父母的疏遠(yuǎn)，覺(jué)得家鄉(xiāng)應(yīng)該?責(zé)備我?；但父母是不會(huì)責(zé)怪兒女的，主人公多年未回家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)應(yīng)該會(huì)?歡迎我?。主人公用?責(zé)備我么?、?歡迎我么?這樣的疑惑表達(dá)深深的愛(ài)和愛(ài)的遺憾。

５.閱讀下面一段課文，回答問(wèn)題：

?現(xiàn)在又該怎么辦呢??格里高爾自言自語(yǔ)地說(shuō),向四周圍的黑暗掃了一眼。他很快就發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)完全不能動(dòng)彈了。這并沒(méi)有使他吃驚,相反,他依靠這些又細(xì)又弱的腿爬了這么多路,這倒真是不可思議。其它也沒(méi)有什么不舒服的地方了。的確,他整個(gè)身子都覺(jué)得酸疼,不過(guò)也好像正在減輕,以后一定會(huì)完全不疼的。他背上的爛蘋果和周圍發(fā)炎的地方都蒙上了柔軟的塵土,早就不太難過(guò)了。他懷著溫柔和愛(ài)意想著自己的一家人。他消滅自己的決心比妹妹還強(qiáng)烈呢,只要這件事真能辦得到。他陷在這樣空虛而安謐的沉思中,一直到鐘樓上打響了半夜三點(diǎn)。從窗外的世界透進(jìn)來(lái)的第一道光線又一次地喚醒了他的知覺(jué)。接著他的頭無(wú)力地頹然垂下,他的鼻孔里也呼出了最后一絲搖曳不定的氣息。

A． 變成甲蟲(chóng)的格里高爾?又細(xì)又弱的腿?有何寓意？ 寓示著格里高爾的孤獨(dú)和面對(duì)著生活壓力的無(wú)奈。

B．找出能反映格里高爾對(duì)家人愛(ài)的句子。

?他懷著溫柔和愛(ài)意想著自己的一家人。他消滅自己的決心比妹妹還強(qiáng)烈呢,只要這件事真能辦得到?。C．談?wù)勀銓?duì)格里高爾之死的感受。

格里高爾之所以被從家庭關(guān)系中孤立出來(lái)，備受冷淡，折磨以致摧殘致死，與其說(shuō)是因?yàn)樗闪艘恢患紫x(chóng)，倒不如說(shuō)是因?yàn)樗咽チ耸褂脙r(jià)值，損害了一家的私利。格里高爾沒(méi)有死于疾病或者其他不幸，而竟死于自己親人之手，死于他所全心愛(ài)著的人們的手，這難道不是一個(gè)莫大的悲劇嗎？作者筆調(diào)犀利，一針見(jiàn)血，深刻揭露了當(dāng)時(shí)社會(huì)上人與人的關(guān)系，人與社會(huì)的關(guān)系。

格里高爾的死亡，是與作者卡夫卡希望逃脫不合常理的現(xiàn)實(shí)困擾和迫害的愿望相聯(lián)系的，是作者渴望一種人類的自由的生活狀態(tài)的藝術(shù)表達(dá)。作者讓主人公找到了出路，死。而周圍其他的人，依舊活著，活在那個(gè)用金錢維系的社會(huì)之中。在小說(shuō)最后，他們舒服地靠在座位上談話。他們的前景，經(jīng)過(guò)仔細(xì)推敲，完全不壞，因?yàn)槿齻€(gè)人都有工作。他們也對(duì)未來(lái)充滿了希望，卻不知道生活一直以來(lái)都在奴役他們。

社會(huì)工作的壓力，一發(fā)現(xiàn)格里高爾沒(méi)去工作，主任秘書(shū)竟然就找到家里來(lái)了。父母妹妹所做的不是安慰關(guān)愛(ài)，而是要求對(duì)方徹底消失，格里高爾本人在世界上多生存一天就多忍受一天的痛苦。至臨死前也擺脫不了一股無(wú)法抵御的異化力量的籠罩?？ǚ蚩ㄗ屛覀?nèi)鐚?shí)地看到了那個(gè)奇形怪狀的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，為被損害的孤苦無(wú)告的受難者呼喚著同情、憐憫和幫助，提醒人們重視這些問(wèn)題。

第二篇：大學(xué)語(yǔ)文

【五行】金、木、水、火、土

【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖風(fēng)〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兌〖沼〗 【三皇】伏羲、女?huà)z、神農(nóng)

【五帝】太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊 【三教】儒教、道教、佛教

【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、靈寶天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗 【四御】昊天金闕無(wú)上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天后皇大帝、承天效法土皇地祗

【八仙】鐵拐李、鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國(guó)舅

【龍九子】辟璽負(fù)碑、螭吻望守、蒲牢盤鐘、狴犴守拱、睚眥化刃、饕餮潛器、鲅夏匐階、狻猊伴鼓、椒圖銜環(huán)

【過(guò)去七佛】釋迦牟尼佛、拘那含佛、毗舍婆佛、毗婆尸佛、尸棄佛、拘樓孫佛、迦葉佛 【八菩薩】觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、靈吉菩薩、大勢(shì)至菩薩、日光菩薩、月光菩薩

【十大弟子】舍利弗（智慧第一）、目犍連（神通第一）、阿難陀（多聞第一）、優(yōu)波離（持戒第一）、阿那律（天眼第一）、大迦葉（頭陀第一）、富樓那（說(shuō)法第一）、迦旃延（論議第一）、羅睺羅（密行第一）、須菩提（解空第一）

【十八伽藍(lán)】美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽(tīng)、徹視、遍視

【五臟】心、肝、脾、肺、腎

【六腑】胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸 【七情】喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲

【人體十二臟】心、肝、脾、肺、腎、膻中、膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱 【五?！咳省⒘x、禮、智、信

【五倫】君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友 【三姑】尼姑、道姑、卦姑

【六婆】牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆

【九屬】玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父 【五谷】稻、黍、稷、麥、豆

【五香】花椒、大料、桂皮、丁香、茴香 【開(kāi)門七件事】柴、米、油、鹽、醬、醋、茶 【五毒】石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石 【七曜】日、月、金星、木星、水星、火星、土星

【配藥七方】大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、復(fù)方

【二十四節(jié)氣】前言、立春、雨水、驚蟄、立夏、小滿、芒種、立秋、處暑、寒露、立冬、小雪、大雪、結(jié)語(yǔ)、春分、清明、谷雨、夏至、小暑、大暑、秋分、白露、霜降、冬至、小寒、大寒

【四書(shū)】《論語(yǔ)》、《中庸》、《大學(xué)》、《孟子》 【五經(jīng)】《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《易經(jīng)》、《春秋》

【八股文】破題、承題、起講、入手、起股、中股、后股、束股

【六子】《老子》、《莊子》、《列子》、《荀子》、《揚(yáng)子法言》、《文中子中說(shuō)》 【漢字六書(shū)】象形、指事、形聲、會(huì)意、轉(zhuǎn)注、假借

【書(shū)法九勢(shì)】落筆、轉(zhuǎn)筆、藏峰、藏頭、護(hù)尾、疾勢(shì)、掠筆、澀勢(shì)、橫鱗豎勒 【竹林七賢】嵇康、劉伶、阮籍、山濤、阮咸、向秀、王戎

【飲中八仙】李白、賀知章、李適之、李琎、崔宗之、蘇晉、張旭、焦遂

【揚(yáng)州八怪】鄭板橋、汪士慎、李鱓、黃慎、金農(nóng)、高翔、李方鷹、羅聘 【北宋四大家】黃庭堅(jiān)、歐陽(yáng)修、蘇軾、王安石

【唐宋古文八大家】韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

【十三經(jīng)】《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《儀禮》、《公羊傳》、《榖梁傳》、《左傳》、《孝經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《爾雅》、《孟子》

【二十四史】《史記》〖漢．司馬遷〗、《漢書(shū)》〖漢．班固〗、《后漢書(shū)》〖范曄、司馬彪〗、《裴注三國(guó)志》〖晉．陳壽〗、《晉書(shū)》〖唐．房玄齡等〗、《宋書(shū)》〖南朝梁．沈約〗、《南齊書(shū)》〖南朝梁．蕭子顯〗、《梁書(shū)》〖唐．姚思廉〗、《陳書(shū)》〖唐．姚思廉〗、《魏書(shū)》〖北齊．魏收〗、《北齊書(shū)》〖唐．李百藥〗、《周書(shū)》〖唐．令狐德棻等〗、《隋書(shū)》〖唐．魏征等〗、《南史》〖唐．李延壽〗、《北史》〖唐．李延壽〗、《舊唐書(shū)》〖后晉．沈昫等〗、《新唐書(shū)》〖宋．歐陽(yáng)修、宋祁〗、《舊五代史》〖宋．薛居正等〗、《新五代史》〖宋．歐陽(yáng)修〗、《宋史》〖元．脫脫等〗、《遼史》〖元．脫脫等〗、《金史》〖元．脫脫等〗、《元史》〖明．宋濂等〗、《明史》〖清．張廷玉等〗、【四大名著】羅貫中《三國(guó)演義》、施耐庵《水滸傳》、吳承恩《西游記》、曹雪芹《紅樓夢(mèng)》

【四大民間傳說(shuō)】《牛郎織女》、《孟姜女》、《梁山伯與祝英臺(tái)》、《白蛇與許仙》 【四大文化遺產(chǎn)】《明清檔案》、《殷墟甲骨》、《居延漢簡(jiǎn)》、《敦煌經(jīng)卷》

【元代四大戲劇】關(guān)漢卿《竇娥冤》、王實(shí)甫《西廂記》、湯顯祖《牡丹亭》、洪升《長(zhǎng)生殿》 【晚清四大譴責(zé)小說(shuō)】李寶嘉《官場(chǎng)現(xiàn)形記》、吳沃堯《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》、劉鶚《老殘游記》、曾樸《孽?；ā?/p>

【五彩】青、黃、赤、白、黑 【五音】宮、商、角、址、羽

【七寶】金、銀、琉璃、珊瑚、硨磲、珍珠、瑪瑙

【九宮】正宮、中呂宮、南呂宮、仙呂宮、黃鐘宮、大面調(diào)、雙調(diào)、商調(diào)、越調(diào) 【四大須生】馬連良、譚富英、楊寶森、奚嘯伯，余叔巖、馬連良、言菊朋、高慶奎 【相聲八德】李德钖、玉德隆、焦德海、張德全、周德山、馬德祿、劉德治、李德祥 【昭陵六駿】什伐赤、青騅、特勤驃、颯露紫、拳毛騧、白蹄烏 【五代】后梁、后唐、后晉、后漢、后周 【五貢】恩貢、拔貢、歲貢、副貢、優(yōu)貢 【六朝】吳、東晉、宋、齊、梁、陳

【六家】陰陽(yáng)家、儒家、墨家、名家、法家、道德家 【六部】禮部、戶部、吏部、兵部、刑部、工部

【六歷】《黃帝歷》、《顓頊歷》、《夏歷》、《殷歷》、《周歷》、《魯歷》 【六法】規(guī)、矩、權(quán)、衡、準(zhǔn)、繩 【六禮】冠、婚、喪、祭、鄉(xiāng)飲酒、相見(jiàn) 【六藝】禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù) 【六義】風(fēng)、賦、比、興、雅、頌

【八旗】鑲黃、正黃、鑲白、正白、鑲紅、正紅、鑲藍(lán)、正藍(lán)

【十惡】謀反、謀大逆、謀叛、謀惡逆、不道、大不敬、不孝、不睦、不義、內(nèi)亂 【九流】儒家、道家、陰陽(yáng)家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農(nóng)家 【四大發(fā)明】造紙術(shù)、印刷術(shù)、火藥、指南針 【四大美女】西施、王昭君、貂蟬、楊玉環(huán)

【十大名醫(yī)】秦越人〖戰(zhàn)國(guó)〗、華佗〖漢末〗、張仲景〖漢末〗、孫思邈〖唐代〗、劉河間〖金

代〗、李東恒〖金代〗、張子和〖金代〗、朱丹溪〖元代〗、李時(shí)珍〖明代〗、王肯堂〖明代〗

【中國(guó)歷史十大猛將】項(xiàng)羽〖秦〗、霍去病〖西漢〗、英布〖西漢〗呂布〖三國(guó)〗、馬超〖三國(guó)〗、冉閔〖南北朝〗、斛律光〖南北朝．北齊〗、史萬(wàn)歲〖隋〗、楊再興〖南宋〗、李文忠〖明〗

【隋唐名將】〖四猛〗羅世信．來(lái)忽爾．尚師徒．辛文禮、〖八大錘〗李元霸．裴元慶．秦用．梁士泰、〖十三杰〗李元霸．宇文成都．裴元慶．雄闊海．伍云召．武天錫．羅成．楊林．魏文通．楊義臣．秦用．梁士泰．秦瓊＋尉遲恭

【名將十哲】田穰苴〖春秋〗、孫武〖春秋〗、吳起〖戰(zhàn)國(guó)〗、樂(lè)毅〖戰(zhàn)國(guó)〗、白起〖戰(zhàn)國(guó)〗、張良〖漢初〗、韓信〖漢初〗、諸葛亮〖三國(guó)〗、李靖〖唐初〗、李積〖唐初〗

【三山】安徽黃山、江西廬山、浙江雁蕩山 【五嶺】越城嶺、都龐嶺、萌諸嶺、騎田嶺、大庾嶺

【五岳】〖中岳〗河南嵩山、〖東岳〗山東泰山、〖西岳〗陜西華山、〖南岳〗湖南衡山、〖北岳〗山西恒山

【五湖】鄱陽(yáng)湖〖江西〗、洞庭湖〖湖南〗、太湖〖江蘇〗、洪澤湖〖江蘇〗、巢湖〖安徽〗

【四?！坎澈?、黃海、東海、南海 【蜀三關(guān)】陽(yáng)平關(guān)、江關(guān)、白水關(guān) 【義陽(yáng)三關(guān)】平靖關(guān)、黃峴關(guān)、武陽(yáng)關(guān) 【古代內(nèi)三關(guān)】居庸關(guān)、紫荊關(guān)、倒馬關(guān) 【古代外三關(guān)】雁門關(guān)、寧武關(guān)、偏頭關(guān) 【北京三山】萬(wàn)壽山、玉泉山、香山 【福州三山】屏山、烏山、九仙山 【盛京三陵】福陵、昭陵、永陵 【盤山三勝】松、泉、石

【晉祠三絕】圣母殿、周柏、難老泉 【雁蕩三絕】：靈峰、靈巖、大龍湫 【長(zhǎng)江三峽】瞿塘峽、巫峽、西陵峽 【大寧河小三峽】龍門峽、巴霧峽、滴翠峽 【西江小三峽】大鼎峽、三榕峽、羚羊峽 【岷江小三峽】平羌峽、背城峽、犁頭峽 【嘉陵江小三峽】瀝鼻峽、溫塘峽、觀音峽 【四大名橋】廣濟(jì)橋、趙州橋、洛陽(yáng)橋、盧溝橋

【四大名園】頤和園〖北京〗、避暑山莊〖河北承德〗、拙政園〖江蘇蘇州〗、留園〖江蘇蘇州〗 【四大名剎】靈巖寺〖山東長(zhǎng)清〗、國(guó)清寺〖浙江天臺(tái)〗、玉泉寺〖湖北江陵〗、棲霞寺〖江蘇南京〗

【四大名樓】岳陽(yáng)樓〖湖南岳陽(yáng)〗、黃鶴樓〖湖北武漢〗、滕王閣〖江西南昌〗、大觀樓〖云南昆明〗

【四大名亭】醉翁亭〖安徽滁縣〗、陶然亭〖北京先農(nóng)壇〗、愛(ài)晚亭〖湖南長(zhǎng)沙〗、湖心亭〖杭州西湖〗

【四大古鎮(zhèn)】景德鎮(zhèn)〖江西〗、佛山鎮(zhèn)〖廣東〗、漢口鎮(zhèn)〖湖北〗、朱仙鎮(zhèn)〖河南〗 【四大碑林】西安碑林〖陜西西安〗、孔廟碑林〖山東曲阜〗、地震碑林〖四川西昌〗、南門碑林〖臺(tái)灣高雄〗

【四大名塔】嵩岳寺塔〖河南登封嵩岳寺〗、飛虹塔〖山西洪洞廣勝寺〗、釋迦塔〖山西應(yīng)縣佛宮寺〗、千尋塔〖云南大理崇圣寺〗

【四大石窟】莫高窟〖甘肅敦煌〗、云崗石窟〖山西大同〗、龍門石窟〖河南洛陽(yáng)〗、麥積山石

窟〖甘肅天水〗

【四大書(shū)院】白鹿洞書(shū)院〖江西廬山〗、岳麓書(shū)院〖湖南長(zhǎng)沙〗、嵩陽(yáng)書(shū)院〖河南嵩山〗、應(yīng)天書(shū)院〖河南商丘〗

【七大藏書(shū)樓】文淵閣〖北京〗、文源閣〖北京〗、文津閣〖承德〗、文溯閣〖沈陽(yáng)〗、文匯閣〖揚(yáng)州〗、文淙閣〖鎮(zhèn)江〗、文瀾閣〖杭州〗

【九大名關(guān)】山海關(guān)〖河北〗、居庸關(guān)〖北京〗、紫荊關(guān)〖河北〗、娘子關(guān)〖山西〗、平型關(guān)〖山西〗、雁門關(guān)〖山西〗、嘉峪關(guān)〖甘肅〗、武勝關(guān)〖河南〗、鎮(zhèn)南關(guān)（今名友誼關(guān)）〖廣西〗

【四大佛教名山】浙江普陀山〖觀音菩薩〗、山西五臺(tái)山〖文殊菩薩〗、四川峨眉山〖普賢菩薩〗、安徽九華山〖地藏王菩薩〗

【四大道教名山】湖北武當(dāng)山、江西龍虎山、安徽齊云山、四川青城山

【西湖十景】三潭印月、蘇堤春曉、平湖秋月、雙峰插云、柳浪聞鶯、花港觀魚(yú)、曲院風(fēng)荷、斷橋殘雪、南屏晚鐘、雷峰夕照

【碣石十景】碣石觀海、天柱凌云、山巖春曉、石洞秋風(fēng)、西嶂排青、東峰聳翠、龍蝠靈壑、風(fēng)翥祥巒、霞輝窣堵、仙影滄浪

【臺(tái)灣十二勝】角板山、草山北投、新店、大溪、玉山、八卦山、虎頭牌、獅頭山、太平山、大里簡(jiǎn)、旗山、霧社

【巫山十二奇峰】神女、翠屏、朝云、松巒、集仙、聚鶴、凈壇、上升、起云、飛鳳、登龍、圣泉

【五行】金、木、水、火、土

【八卦】乾〖天〗、坤〖地〗、震〖雷〗、巽〖風(fēng)〗、坎〖水〗、離〖火〗、艮〖山〗、兌〖沼〗 【三皇】伏羲、女?huà)z、神農(nóng)

【五帝】太皞、炎帝、黃帝、少皞、顓頊 【三教】儒教、道教、佛教

【三清】元始天尊〖清微天玉清境〗、靈寶天尊〖禹余天上清境〗、道德天尊〖大赤天太清境〗 【四御】昊天金闕無(wú)上至尊玉皇大帝、中天紫微北極大帝、勾陳上宮天后皇大帝、承天效法土皇地祗

【八仙】鐵拐李、鐘離權(quán)、張果老、呂洞賓、何仙姑、藍(lán)采和、韓湘子、曹國(guó)舅

【龍九子】辟璽負(fù)碑、螭吻望守、蒲牢盤鐘、狴犴守拱、睚眥化刃、饕餮潛器、鲅夏匐階、狻猊伴鼓、椒圖銜環(huán)

【過(guò)去七佛】釋迦牟尼佛、拘那含佛、毗舍婆佛、毗婆尸佛、尸棄佛、拘樓孫佛、迦葉佛 【八菩薩】觀音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏王菩薩、靈吉菩薩、大勢(shì)至菩薩、日光菩薩、月光菩薩

【十大弟子】舍利弗（智慧第一）、目犍連（神通第一）、阿難陀（多聞第一）、優(yōu)波離（持戒第一）、阿那律（天眼第一）、大迦葉（頭陀第一）、富樓那（說(shuō)法第一）、迦旃延（論議第一）、羅睺羅（密行第一）、須菩提（解空第一）

【十八羅漢】布袋羅漢、長(zhǎng)眉羅漢、芭蕉羅漢、沉思羅漢、伏虎羅漢、過(guò)江羅漢、歡喜羅漢、降龍羅漢、郊游羅漢、舉缽羅漢、開(kāi)心羅漢、看門羅漢、騎象羅漢、探手羅漢、托塔羅漢、挖耳羅漢、笑獅羅漢、坐鹿羅漢

【十八伽藍(lán)】美音、梵音、天鼓、嘆妙、嘆美、摩妙、雷音、師子、妙嘆、梵響、人音、佛奴、頌德、廣目、妙眼、徹聽(tīng)、徹視、遍視

【二十八宿】東官蒼龍：〖角木蛟〗、〖亢金龍〗、〖氐土貉〗、〖房日兔〗、〖心月狐〗、〖尾火虎〗、〖箕水豹〗

北官玄武：〖斗水獬〗、〖牛金?！?、〖女土蝠〗、〖虛日鼠〗、〖危月燕〗、〖室火豬〗、〖壁水狳〗 西官白虎：〖奎木狼〗、〖婁金狗〗、〖胃土雉〗、〖昂日雞〗、〖畢月烏〗、〖觜火猴〗、〖參水猿〗

南官朱雀：〖井水犴〗、〖鬼金羊〗、〖柳土獐〗、〖星日馬〗、〖張?jiān)侣埂?、〖翼火蛇〗、〖軫水蚓〗 【十殿閻王】[第一殿] 秦廣王、[第二殿] 楚江王、[第三殿] 宋帝王、[第四殿] 五官王、[第五殿] 閻羅王、[第六殿] 卞城王、[第七殿] 泰山王、[第八殿] 都市王、[第九殿]平等王、[第十殿] 轉(zhuǎn)輪王

【五臟】心、肝、脾、肺、腎

【六腑】胃、膽、三焦、膀胱、大腸、小腸 【七情】喜、怒、哀、樂(lè)、愛(ài)、惡、欲

【人體十二臟】心、肝、脾、肺、腎、膻中、膽、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱

【消化系統(tǒng)七沖門】唇．飛門、齒．戶門、會(huì)厭．吸門、胃．賁門、太倉(cāng)下口．幽門、大腸及小腸．闌門、下極．魄門

【五?！咳省⒘x、禮、智、信

【五倫】君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友 【三姑】尼姑、道姑、卦姑

【六婆】牙婆、媒婆、師婆、虔婆、藥婆、穩(wěn)婆

【九屬】玄孫、曾孫、孫、子、身、父、祖父、曾祖父、高祖父 【五谷】稻、黍、稷、麥、豆

【五香】花椒、大料、桂皮、丁香、茴香 【開(kāi)門七件事】柴、米、油、鹽、醬、醋、茶 【五毒】石膽、丹砂、雄黃、礬石、慈石 【七曜】日、月、金星、木星、水星、火星、土星

【配藥七方】大方、小方、緩方、急方、奇方、偶方、復(fù)方

【二十四節(jié)氣】前言、立春、雨水、驚蟄、立夏、小滿、芒種、立秋、處暑、寒露、立冬、小雪、大雪、結(jié)語(yǔ)、春分、清明、谷雨、夏至、小暑、大暑、秋分、白露、霜降、冬至、小寒、大寒

第三篇：大學(xué)語(yǔ)文

01.富有明清小品文趣味和風(fēng)格的作品有： A.《秦腔》

B.《語(yǔ)言的功能和陷阱》 C.《復(fù)仇》

D.《天才夢(mèng)》 E.《下棋》 E 02.可以見(jiàn)出英國(guó)隨筆趣味和風(fēng)格的作品有： A.《復(fù)仇》

B.《一個(gè)偏見(jiàn)》 C.《秦腔》

D.《我的四個(gè)假想敵》 E.《個(gè)狗主義》

B 03.下列作家是詩(shī)人的有： A.張愛(ài)玲 B.傅雷 C.余光中 D.張承志 E.韓少功 C 【多選】

04.文章的境界可分為兩種：“有我之境”和“無(wú)我之境”。就“有我之境”而言，作者的主觀性強(qiáng)烈，所寫的對(duì)象打上了作者鮮明的印記，甚至有時(shí)感覺(jué)到作者在“燃燒”。下列屬于這一境界的作品有：

A.《秦腔》

B.《一只特立獨(dú)行的豬》 C.《荒蕪英雄路》 D.《呵旁觀者文》 E.《女孩子的花》 ABCD

05.下列文章，行文幽默風(fēng)趣的有： A.《家書(shū)二則》 B.《秦腔》

C.《一只特立獨(dú)行的豬》 D.《我的四個(gè)假想敵》 E.《下棋》

CDE 06.下列文章，富書(shū)卷氣，可見(jiàn)出作者深厚學(xué)養(yǎng)的是：

A.《個(gè)狗主義》 B.《復(fù)仇》 C.《天才夢(mèng)》

D.《一個(gè)偏見(jiàn)》 E.《下棋》

DE

07.下列作家是小說(shuō)家的有： A.王蒙 B.魯迅 C.韓少功 D.張愛(ài)玲 E.余光中 ADC

08.根據(jù)《語(yǔ)言的功能與陷阱》，下列屬語(yǔ)言的陷阱的是：

A.掌握了“芝麻開(kāi)門”就使密室的石門洞開(kāi) B.用語(yǔ)言傾訴進(jìn)行精神分析治療 C.言過(guò)其實(shí) D.言不盡意 E.語(yǔ)言的俗套

CDE

01．下面屬于《四書(shū)》的有

A 《大學(xué)》；B 《尚書(shū)》；C 《論語(yǔ)》；D 《莊子》；E 《周易》。AC

02．“五經(jīng)”包括

A 《詩(shī)》；B 《書(shū)》；C 《禮》；C 《易》；D 《春秋》；E 《史記》。ABC

03．下列作家不屬于現(xiàn)代的有 A戴望舒；B 李義山；C 王蒙；D 雷海宗；E 羅大佑。

B

04．《左傳》中提到的“三不朽”包括 A 立人；B 立功；C 立德；D 立言；E 立心。BCD

09．下面的詞語(yǔ)中，與“月亮”有關(guān)的是

A 銀鉤；B 曦和；C蟾宮；D 玉兔；E 嬋娟。14．“最是那一低頭的溫柔/像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)里的嬌羞”，這句詩(shī) A 出自徐志摩的作品； B 運(yùn)用了倒裝的手法；

C 違背了普通語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)律； D 使用了比喻手法； E 使用了擬人手法。ABCD

06．下列屬于寫人的文章的有 A 一只特立獨(dú)行的豬；B 金岳霖先生；C 我有一個(gè)夢(mèng)想；D 天才夢(mèng)；E 李鴻章辦外交。

BDE 07．李白的詩(shī)《題峰頂寺》云：“夜宿峰頂寺，舉手捫星辰；不敢高聲語(yǔ)；恐驚天上人”。A 這首詩(shī)寫了峰頂寺的安靜；

B 這首詩(shī)寫了峰頂寺地理位置很高； C 這首詩(shī)說(shuō)明詩(shī)人產(chǎn)生了幻覺(jué)； D 這首詩(shī)運(yùn)用了夸張的手法； E 這首詩(shī)中存在對(duì)仗現(xiàn)象。

BD 08． 是中國(guó)古代的文體。A 賦；B 銘；C 話?。籇 奏章；E 疏。ABDE 09.詩(shī)句“余霞散成綺，澄江凈如練”，出自 ①《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》②屈原《楚辭·漁父》③謝眺《晚登三山還望京邑》④鮑照《玩月城西門》 10.詩(shī)句“離花先委露，別葉乍辭風(fēng)”，出自

①《詩(shī)經(jīng)·小雅·采薇》②屈原《楚辭·漁父》③謝眺《晚登三山還望京邑》④鮑照《玩月城西門》 11.曹丕講“文以氣為主”，韓愈講“氣盛言宜”，堪稱這方面范例的是

①司馬遷《史記·刺客列傳》②江淹《別賦》③張岱《西湖七月半》 ④李贄《雜說(shuō)》

12．下列作者中屬于我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名小說(shuō)家、散文家和歷史文物學(xué)家的是

① 張中行 ②汪曾祺 ③沈從文 ④余光中 13．寫于二十世紀(jì)二十年代的作品有

① 周作人《我學(xué)國(guó)文的經(jīng)驗(yàn)》②豐子愷《漸》③張愛(ài)玲《天才夢(mèng)》

④魯迅《復(fù)仇》⑤梁?jiǎn)⒊逗桥杂^者文》 124 14．屬于浙江籍的著名作家、學(xué)者有

① 陳省身 ②梁實(shí)秋 ③蔡元培 ④豐子愷 ⑤戴望舒

12345 15．通過(guò)對(duì)話，形象地表達(dá)文章主題的篇章有 ①《論語(yǔ)?先進(jìn)》②《孟子?梁惠王下》③《莊子?秋水》④《楚辭?漁父》 ⑤《禮記?大學(xué)》 234 16．同屬明代的文人有

①江淹 ②李贄 ③張岱 ④周邦彥 ⑤張?jiān)?23

17．同屬清代的文人有

①袁枚 ②李贄 ③張岱 ④納蘭性德 ⑤梁?jiǎn)⒊?14

18．《論語(yǔ)?先進(jìn)》與《孟子?梁惠王下》語(yǔ)言風(fēng)格不同的原因有

① 與先秦論說(shuō)性散文文體演變有關(guān)。

② 與孔子“惡 ”和孟子“好辯”的個(gè)性差異有關(guān)。③ 與時(shí)代精神與風(fēng)氣的變化有關(guān)。④ 與話語(yǔ)的對(duì)象，內(nèi)容有關(guān)。⑤ 與語(yǔ)語(yǔ)的場(chǎng)合、目的有關(guān)。12345

17.奧威爾以豬為主題的小說(shuō)是

①《思維的樂(lè)園》 ②《我的精神家園》 ③《動(dòng)物莊園》④《變形記》 3

18.王小波思想隨筆的最突出特點(diǎn)是

①幽默詼諧 ②大氣高亢 ③盛氣為文 ④從容樸素 1

19.《一只特立獨(dú)行的豬》臨末揭示出全篇主旨 ①我一直懷念這只特立獨(dú)行的豬 ②被他人安排或設(shè)置的生活，是不幸的

③自己安排或設(shè)置自己的生活是不可能的 ④對(duì)生活做種種設(shè)置是人特有的品性

29、“一只特立獨(dú)行的豬”象征一種人，這種人是： A.看似特立獨(dú)行，實(shí)則卑躬屈膝

B.以特立獨(dú)行的做派博得人們的贊譽(yù) C.敢于反抗不合理的束縛

D.鄙薄功名利祿，我行我素 C

30、從《一只特立獨(dú)行的豬》大致可推知，王小波是一個(gè)_______。A.自由主義者 B.享樂(lè)主義者 C.烏托邦主義者 D.無(wú)政府主義者 A

31、王小波對(duì)那只“特立獨(dú)行的豬”的態(tài)度是： A.贊許

B.贊許中有批判 C.批判

D.沒(méi)有表示態(tài)度 B

32、可與王小波列入同一精神譜系里的作家有： A.魯迅 B.錢鍾書(shū) C.周作人 D.王蒙 A

33、《一只特立獨(dú)行的豬》中沒(méi)有運(yùn)用的寫作方法是：

A.寓言式寫法

B.把寫動(dòng)物的話挪用到人身上 C.漫畫(huà)式夸張

D.現(xiàn)實(shí)與回憶交織并進(jìn) D

9．王小波時(shí)代三部曲包括

①《黃金時(shí)代》②《鍍金時(shí)代》③《青銅時(shí)代》④《黑鐵時(shí)代》 ⑤《白銀時(shí)代》 135 24.曾為總理引用，“淺淺的海峽，國(guó)之大殤，鄉(xiāng)之深愁！”一詩(shī)的作者是

①周作人 ②張愛(ài)玲 ③余光中 ④戴望舒 3

41、“鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票”，這是名詩(shī)《鄉(xiāng)愁》中的詩(shī)句?！多l(xiāng)愁》的作者是： A.艾青 B.余光中 C.戴望舒 D.羅大佑 B

42、《我的四個(gè)假想敵》中的“四個(gè)假想敵”是指： A.女兒的四個(gè)男朋友 B.四個(gè)情敵

C.四個(gè)學(xué)界朋友 D.四個(gè)古時(shí)作家

A

43、《我的四個(gè)假想敵》出自作者的散文集______。A.《記憶像鐵軌一樣長(zhǎng)》 B.《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》 C.《逍遙游》 D.《青青邊愁》 A

44、《我的四個(gè)假想敵》最主要的一個(gè)行文特色是： A.運(yùn)用了軍事術(shù)語(yǔ) B.運(yùn)用了科技術(shù)語(yǔ) C.運(yùn)用了政治術(shù)語(yǔ) D.運(yùn)用了經(jīng)濟(jì)術(shù)語(yǔ) A

45、下列不屬于《我的四個(gè)假想敵》所用手法的是： A.善用比喻 B.巧用成語(yǔ) C.引用名詩(shī)

D.妙用諺語(yǔ) D

3．汪曾祺在《金岳霖先生》中提到聞一多的“灰色舊夾袍”，這是為了說(shuō)明聞一多的。A．粗心簡(jiǎn)樸；B．貧窮粗俗；C．豪放邋遢；D．傲視權(quán)貴 D

4．金岳霖說(shuō)到邏輯學(xué)的時(shí)候，說(shuō)，“我覺(jué)得它很好玩兒”。這句話可以表達(dá)

A．金岳霖治學(xué)的嚴(yán)肅；B．金岳霖治學(xué)的不嚴(yán)肅；C．金岳霖治學(xué)的投入；D．金岳霖治學(xué)的隨和。C

5．汪曾祺的代表作是

A．《受戒》；B．《湘西散記》；C．《寫在人生邊上》；D．《青春之歌》； A

61．汪曾祺寫金岳霖接受毛主席的意見(jiàn)去接觸社會(huì)，“和一個(gè)蹬平板三輪車的約好，每天蹬著他到王府井一帶轉(zhuǎn)一大圈。我想象金先生坐在平板三輪上東張西望，那情景一定非常有趣?！痹谶@里，“有趣”包含 的意思。

A．批評(píng)金岳霖的行為不端方；B．金岳霖的質(zhì)樸率真；C．金岳霖本來(lái)就是一個(gè)滑稽的人；D．諷刺金岳霖的做事方式。B

62．在《金岳霖先生》中，汪曾祺提到金岳霖為死去多年的林徽因過(guò)生日請(qǐng)客，表明

A．金岳霖的真性真情、不拘俗套；B．金岳霖的不通人情世故、行為乖張；C．金岳霖的為人大方慷慨；D．金岳霖的個(gè)人喜好。A

63．《金岳霖先生》一文中沒(méi)有提到的人是

A．蕭珊；B．王浩；C．張伯苓；D．沈從文。C

64．沈從文先生晚年主要從事 A．中國(guó)股市研究；B．中國(guó)服飾研究；C．文物鑒賞；D．小說(shuō)理論研究。D 51.汪曾祺在《金岳霖先生》一文中描述了聯(lián)大的教授穿衣服是各色各樣的，其中述及的有 ①沈從文和聞一多 ②沈從文和朱自清 ③聞一多和朱自清 ④沈從文和龍?jiān)?19．金岳霖先生的性格特性征包括

① 一肚子學(xué)問(wèn)，對(duì)工作，對(duì)學(xué)問(wèn)熱愛(ài)到癡迷的程度。

②待人厚，律己嚴(yán)。

③對(duì)生活充滿興趣和熱愛(ài)。④為人天真到像一個(gè)孩子。⑤不長(zhǎng)于講課，而善于談天。134

01.《楚辭·漁父》中，“淈其泥而揚(yáng)波”，其中“淈”字意為

①清理 ②攪渾 ③污穢 ④洗滌 02.《楚辭·漁夫》中所采用的文學(xué)手法是： ① 虛擬對(duì)白

② 擬人狀物

③ 忠實(shí)于現(xiàn)實(shí)的敘事手法 ④ 上述三種的綜合 1 03.《楚辭·漁父》的主題是： ① 描寫士大夫隱逸生活的情致。

② 記錄了屈原生活中的一段真實(shí)經(jīng)歷。③ 表現(xiàn)了屈原內(nèi)心中的矛盾沖突

④ 表現(xiàn)了當(dāng)時(shí)楚國(guó)人對(duì)屈原行為的一種評(píng)價(jià)。3 04.《楚辭·漁父》中的漁父形象是怎樣的？ ① 堅(jiān)守信念

② 寧為玉碎、不為瓦全 ③ 灑落超脫、全身遠(yuǎn)害 ④ 堅(jiān)韌而不屈 3 【多選】

05.在中國(guó)文學(xué)史上，“漁父”意象讓詩(shī)人們吟詠不絕，如：

① 柳宗元“孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！?② 蘇東坡“小舟從此逝，江海寄余生?！?/p>

③ 張志和“青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。” ④ 李白“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟”。⑤ 高孟“曲岸深潭一山叟，駐眼看鉤不移手?！?12345

【主觀】

06.《楚辭·漁父》的作者是否是屈原，歷史上眾說(shuō)紛紜？應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題？

答案：盡管是與否，論者莫衷一是，但有一點(diǎn)大家是有共識(shí)的，《漁父》中那種堅(jiān)首信念、反抗世俗的精神，是貫穿于屈原辭賦之中的，與屈原的人生哲學(xué)和處世態(tài)度相一致。劉勰評(píng)此文：“《漁父》寄獨(dú)往之才”，僅憑作者高潔的品格和精神境界，把《漁父》放在屈原的其他作品中，一點(diǎn)都不遜色。07.《楚辭·漁父》是虛構(gòu)還是實(shí)錄？應(yīng)該如何看待這一問(wèn)題。答案：虛構(gòu)和實(shí)錄與否并不是重要的問(wèn)題。文章中，屈原、漁父形象分別代表了兩種截然不同的價(jià)值觀，在言語(yǔ)往來(lái)中，他們各暢所志，把這兩種人生選擇明白清晰地呈露在讀者面前。借助這兩個(gè)形象的對(duì)比，屈原身處困厄時(shí)內(nèi)心的掙扎得到了完全的表現(xiàn)。不過(guò)，《漁父》集中地突出了屈原內(nèi)心的沖突，它的表現(xiàn)方式更為生動(dòng)、更為具體。

08.《漁父》一文通過(guò)自設(shè)問(wèn)答的形式表現(xiàn)內(nèi)心矛盾，你認(rèn)為這種方式與直抒胸臆相比，優(yōu)點(diǎn)在哪里？

答案：更加形象生動(dòng)，對(duì)比更加鮮明。

09.在屈原的執(zhí)著與漁父的曠達(dá)之間，你更欣賞那一個(gè)，理由是什么？

答案：[供學(xué)生自由討論]

10.對(duì)比《卜居》，看二者的表現(xiàn)手法有何異同。答案：相同之處，都是自設(shè)問(wèn)答，以申己志。漁父形象的思想觀念也比較接近。不同之處，《卜居》著力表現(xiàn)屈原精神的堅(jiān)貞執(zhí)著，而《漁父》中的屈原是站在與漁父相對(duì)立的立場(chǎng)上的，作品很好地保持了兩種價(jià)值觀念之間的張力。

11.你讀過(guò)的文學(xué)作品中，還有哪篇是自設(shè)問(wèn)答的？

答案：如屈原《卜居》，枚乘《七發(fā)》，司馬相如《長(zhǎng)林賦》。

12.屈原《漁父》對(duì)后世文人所產(chǎn)生的影響，很大程度上體現(xiàn)在“漁父”這一形象上，其原因何在？ 答案：漁父本身還是潔身自好的，在他的和光同塵、不做抗?fàn)幍闹鲝堉校祟Ｖ呛统?。其?yōu)游容與于山水之間，沒(méi)有世俗的紛擾，保有自己的一份閑適的心情，如王逸評(píng)屈原文中那位漁父：“漁父避世隱身，釣魚(yú)江濱，怡然自樂(lè)。”顯然比勞心苦志、形容憔悴的屈原，要輕松、自由了許多。所以，中國(guó)古代的文人，無(wú)論居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，總會(huì)對(duì)“漁父”的生活狀態(tài)心向往之，神企羨之。13.你覺(jué)得《漁夫》中屈原所表現(xiàn)出的生活態(tài)度和所作的選擇在今天應(yīng)當(dāng)如何看待呢？

答案：略，學(xué)生可自由發(fā)揮。

01．儒家“內(nèi)圣外王”人格理想的經(jīng)典表述的篇章是

①《論語(yǔ)·先進(jìn)》②《孟子·梁惠王下》③《世說(shuō)新語(yǔ)·任誕》④《禮記·大學(xué)》 4 02.《禮記·大學(xué)》中，“知止”的含義是： ① 知道一切

② 知道應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo) ③ 知道應(yīng)該停止的地方 ④ 智力所不能達(dá)到的領(lǐng)域 03.下列對(duì)于“齊其家”的解釋中哪一個(gè)是錯(cuò)誤的？（《禮記·大學(xué)》）

① 字面上可以理解為“整頓家庭”

② 這個(gè)“家”字與現(xiàn)代意義上的家庭觀念有所不同。

③ 齊家?guī)в蟹饨易逄赜械淖诜ā⒌燃?jí)含義。④ 以上都不對(duì) 4 04.下列陳述中錯(cuò)誤的一項(xiàng)是： ① 《禮記》是東漢晚期編訂的。

② 《禮記》是在唐代開(kāi)始受到重視起來(lái)的。③ 在明代，《禮記》中的《大學(xué)》、《中庸》與《論語(yǔ)》《孟子》一起被列為四書(shū)。④ 《禮記》據(jù)傳是曾子所作。3 【多選】

05．朱熹說(shuō)：“此三者，大學(xué)之綱領(lǐng)也?！薄按巳摺卑?/p>

①格物 ②明明德 ③親民 ④修身 ⑤止于至善 235 【主觀】

06.課本所節(jié)選《大學(xué)》（第一章），集中闡述了那些內(nèi)容？

答案：集中闡述了儒家關(guān)于教育的宗旨，步驟及作用的理論，鮮明地體現(xiàn)了儒家學(xué)派“內(nèi)圣外王”的人格理想。

07.《大學(xué)》（第一章）中提到了“三綱領(lǐng)”，請(qǐng)解釋一下三綱領(lǐng)的內(nèi)容：

答案：明明德：強(qiáng)調(diào)是自我道德完善。親民：強(qiáng)調(diào)推己及人的道德感化作用。止于至善，則強(qiáng)調(diào)的是為善不已。

08.《大學(xué)》（第一章）中提到了“八條目”，其內(nèi)在邏輯是什么？

答案：反復(fù)論述了修養(yǎng)的步驟和其實(shí)踐效果，自“格物”??“修身”，是在講教育的根本，即自我道德的休養(yǎng)；自“齊家”??“平天下”，是內(nèi)在道德休養(yǎng)外化的展開(kāi)。前者是“體”，后者是“用”，前者是“內(nèi)圣”，后者是“外王”，這兩者合在一起，09.《大學(xué)》（第一章）在今天的價(jià)值和意義何在？ 答案：這篇文章表達(dá)了一種完善自我并改造社會(huì)的強(qiáng)烈愿望。其人格理想和社會(huì)責(zé)任意識(shí)均不無(wú)積極的因素，因此成為有志之士用以自勵(lì)并為之奮斗的人生目標(biāo)。

10.《大學(xué)》（第一章）是如何形成其雄辯氣勢(shì)？ 答案：本文大量使用了排比和蟬聯(lián)句法，造成了一種環(huán)環(huán)相扣、間不容發(fā)的邏輯感和不容置疑的雄辯氣勢(shì)。

11.本文所使用的排比、蟬聯(lián)句式，在邏輯上是否真的很嚴(yán)密？有沒(méi)有可以置疑的地方？

并非真的很嚴(yán)密，其可置疑之處，是按照文章所表達(dá)的意思，似乎從格物、致知直到平天下的八條目之間，有嚴(yán)格的蘊(yùn)涵關(guān)系或充足條件的關(guān)系，即有了前件，就必定會(huì)有后件。但是仔細(xì)推敲起來(lái)，這種關(guān)系并不能成立。因?yàn)榧偃缯媸沁@樣，那么“格物”與“平天下”之間的各個(gè)階段就都可以省略，一旦“物格”，便“天下平”了，而“格物”也就等于是“平天下”，因此應(yīng)該說(shuō)“自天子以至庶人，壹是皆以格物（或致知）為本”才對(duì)。但是從事實(shí)上來(lái)說(shuō)，“格物”并不等于“平天下”，甚至也不等于“修身”。文章既然說(shuō)“自天子以至庶人，壹是皆以修身為本”，那么很明白，所謂“格物、致知、正心、誠(chéng)意”都是總括于“修身”之內(nèi)，是其具體的項(xiàng)目，而不是“修身”的前一階段或充足條件。作者使用這些排比蟬聯(lián)句式，只是為了強(qiáng)調(diào)它們之間的有機(jī)關(guān)聯(lián)，但卻很容易造成誤解。所以我們?cè)谧x這些句子的時(shí)候，不能按照今天的邏輯習(xí)慣去理解它們。

12.本文所說(shuō)的“大學(xué)”，與今天的大學(xué)有什么不同之處？

[供學(xué)生自由思考和討論]

13.道德的修養(yǎng)與知識(shí)的探求是什么關(guān)系？二者是否一回事？能否統(tǒng)一起來(lái)？

二者并不是一回事，有知識(shí)未必就有道德，有道德也未必就有知識(shí)。知識(shí)的目的是求真，道德的目的是求善。求知靠的是知性，求善則不僅靠知性，還得靠意志，即要知而能行。14.如何理解《大學(xué)》（第一章）中的“至于至善”？ 答案：“止于至善”，即達(dá)到最高的道德境界。“止”字兼含了“達(dá)到”與“持守”的雙重含義，意味不僅要偶然地臻至于至善之境，更要常守勿失，化為恒常不變的生活狀態(tài)。01．張若虛生活的時(shí)代是

① 東晉 ②唐代 ③五代 ④宋代 2 02．一千多年來(lái)使無(wú)數(shù)的讀者為之傾倒，被聞一多先生譽(yù)為“詩(shī)中的詩(shī)，頂峰上的頂峰”的作品是 ①《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》②《古詩(shī)十九首》③《列子》④《春江花月夜》 4 03．詩(shī)人在《春江花月夜》中創(chuàng)造出了清明澄澈的藝術(shù)境界，并自然而然地引出對(duì)宇宙與人生的感慨，其中詩(shī)人主要圍繞的意象是 ①春 ②江 ③花 ④月 04．《春江花月夜》題目用的是

①樂(lè)府古題 ②七言詩(shī)體 ③歌行體 ④駢文體 1 05．從詩(shī)體看，《春江花月夜》是一首

①七言古詩(shī) ②七言律詩(shī) ③自由體詩(shī) ④七言散體 1 【多選】

06．下列作品中屬樂(lè)府舊題的有

①《長(zhǎng)恨歌》②《春江花月夜》③《梁甫吟》④《燕歌行》⑤《臨江仙》 234 【主觀】

07.除了文字的華美外，《春江花月夜》何以成為“孤篇橫絕”的名篇？

答案：在于詩(shī)人以“月”為意象，塑造了清明澄澈的藝術(shù)境界，并自然而然地引出了宇宙與人生的感慨。

08.《春江花月夜》的抒情思路是什么？ 答案：全市有三個(gè)部分，先寫江月之夜，壯觀遼遠(yuǎn)，空明澄澈。繼而寫“送流水”，寫人生之思考。這一抒情，與前面的月色江水描寫融合為一，自然而然。而第三個(gè)部分則轉(zhuǎn)入了抒情，從遼遠(yuǎn)的人生思考轉(zhuǎn)入現(xiàn)實(shí)的人生，通過(guò)書(shū)寫一系列形象和她復(fù)雜的心理活動(dòng)，始終以“月”貫穿。從景、到理、到情，到境，完美地抒發(fā)了。

09.以《春江花月夜》為代表的七言歌行，在藝術(shù)修辭上有何特點(diǎn)？

答案：鋪排描寫，氣脈貫串。

10.張若虛在《春江花月夜》在修辭藝術(shù)手法上的特點(diǎn)是什么？

答案：發(fā)揮了歌行氣脈貫串的特色，在鋪排描寫中反復(fù)點(diǎn)燃“月”、“水”，把月的變化與情緒的變化緊密連接，創(chuàng)造出了情景交融的詩(shī)境。

11.《春江花月夜》中作者是如何通過(guò)月的變化描寫，表現(xiàn)出時(shí)間的變化和情感的變化的？

答案：使人通過(guò)月亮的升起--高懸--西斜--落下的過(guò)程，來(lái)表現(xiàn)時(shí)間的變化，通過(guò)月光下的不同景物，如江水、沙灘、楓樹(shù)等一系列景物，表現(xiàn)出自己漂泊思?xì)w的情感波動(dòng)。

12.請(qǐng)?jiān)倥e出幾首表現(xiàn)明月意象的詩(shī)歌。答案：如李白的《關(guān)山月》、杜甫《月夜》、李商隱《月》、蘇軾《水調(diào)歌頭》等。

13.試就你所知道的中國(guó)古代詩(shī)歌作品，談一下明月的意向與怎樣的情感表達(dá)有關(guān)？

答案：明月的意象與相思懷人，離別念遠(yuǎn)以及期待美滿團(tuán)圓有關(guān)。

14.全詩(shī)明寫“月”這的有幾處？暗寫月亮及月光的有幾處？

答案：略

15.有人說(shuō)，《春江花月夜》所抒發(fā)的情緒是一種“少年的憂愁”，為什么？請(qǐng)結(jié)合自己讀這首詩(shī)作的感受，用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言進(jìn)行總結(jié)。

答案：詩(shī)的意境空靈，融詩(shī)情、畫(huà)意、哲理為一體，文筆清麗暢美，韻律揚(yáng)抑回旋，格調(diào)哀而不傷，毫無(wú)脂粉氣和沒(méi)落頹唐之感，充滿了生命的活力和朝氣。詩(shī)中的傷感與嘆息帶有那個(gè)時(shí)代特有的印記。它不同于魏晉傷時(shí)嘆世的哀歌，也有別于中唐憂患重重的悲嘆，是詩(shī)人對(duì)生命、青春的珍惜與醒覺(jué)，是把握、享受人生的渴望和追求。所以，前輩學(xué)人稱之為“少年的煩惱”。

01．唐代著名詩(shī)人白居易生活的具體時(shí)期是 ①初唐 ②盛唐 ③中唐 ④晚唐

02．以辭采華美，音調(diào)瀏亮，語(yǔ)言凝練，描寫傳神，而當(dāng)之無(wú)愧地成為敘事詩(shī)第一名篇的是

①《詩(shī)經(jīng)?氓》②《孔雀東南飛》③《木蘭詩(shī)》④《長(zhǎng)恨歌》

03.“金闕西廂叩玉扃，轉(zhuǎn)教小玉報(bào)雙成”（《長(zhǎng)恨歌》）中的“扃”是指

①管弦樂(lè)器 ②簪 ③門 ④瓷器 3 04.《長(zhǎng)恨歌》中詩(shī)句“云鬢花顏金步搖”中的“金步搖”是指：

① 佳人走路的樣子很美 ② 一種頭飾

③ 金步是指貴妃的腳也很漂亮 ④ 以上都不對(duì) 2 05.以下詩(shī)句中使用典故的是： ① 侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。② 金屋狀成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。③ 漢皇重色思傾國(guó)，御宇多年求不得。④ 回頭一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。2 06.“花鈿委地?zé)o人收”一句中“鈿”字的讀音是？（《長(zhǎng)恨歌》）① tián ② diàn ③ xì ④ tǐe 1 【多選】

07．唐中宗神龍年間，以“文訶俊秀”著名，并稱“吳中四士”的是

①白居易 ②賀知章 ③張旭 ④包融 ⑤張若虛 2345 08．出自白居易《長(zhǎng)恨歌》的詩(shī)句有 ① 白日不照吾精誠(chéng)，杞國(guó)無(wú)事憂天傾。② 悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。③ 江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。④ 嗟余聽(tīng)鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。⑤ 上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。25 09．下列作品中屬于敘事詩(shī)的是

①《詩(shī)經(jīng)?氓》②《木蘭詩(shī)》③《梁甫吟》④《長(zhǎng)恨歌》⑤《孔雀東南飛》

1245 10．《長(zhǎng)恨歌》之后，李楊的愛(ài)情故事更加引人關(guān)注，如

① 元雜劇中的《南柯記》②元雜劇中的《梧桐雨》③清傳奇劇《長(zhǎng)生殿》

① 李商隱《馬嵬》⑤王安憶《長(zhǎng)恨歌》 234 【主觀】

11.對(duì)《長(zhǎng)恨歌》，歷史上歷來(lái)就有兩種評(píng)價(jià)，作者自己的態(tài)度也是矛盾的。你怎么看？

答案：學(xué)生自由回答。其實(shí)這一問(wèn)題并不復(fù)雜，詩(shī)

歌這種藝術(shù)形式本來(lái)就有多種理解方式。而《長(zhǎng)恨歌》本身就具有雙重主題性，矛盾的解讀其實(shí)可以并存。

12.在《長(zhǎng)恨歌》中作者白居易是如何書(shū)寫這場(chǎng)悲劇性的愛(ài)情的？

答案：他的書(shū)寫方法是不拘泥于歷史事實(shí)，借歷史的一點(diǎn)影子，加上詩(shī)人的自己的想像力，通過(guò)對(duì)情感的刻畫(huà)和對(duì)愛(ài)情的頌揚(yáng)，將這段愛(ài)情寫得美麗凄艷。

13.與歷史上的敘事詩(shī)名篇相比較，《長(zhǎng)恨歌》一詩(shī)在藝術(shù)上有何特征？

答案：辭采華美，音調(diào)瀏亮，語(yǔ)言凝練，描寫傳神。14.你知道《長(zhǎng)恨歌》之后，還有那些以李、楊愛(ài)情為主題的通俗文藝作品？

答案：元雜劇《梧桐雨》；清代傳奇劇《長(zhǎng)生殿》等。

15.本篇中對(duì)李、楊愛(ài)情有無(wú)批判諷刺的地方？如果有，請(qǐng)指出，并加以評(píng)判。答案：如“漢皇重色思傾國(guó)”、“不重生男重生女”皆是，批判玄宗得到貴妃后縱欲行樂(lè)，都具有諷刺、批判的意義。在文學(xué)思想上，作者主張文學(xué)要反映社會(huì)、具有“美刺”的功能。所以他對(duì)李楊愛(ài)情持諷刺和批判的態(tài)度。

16.你覺(jué)得詩(shī)中有哪些句子最精彩，請(qǐng)舉出例子。答案：學(xué)生自由回答。

17.長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)本詩(shī)的理解眾說(shuō)紛紜，為什么？ 答案：形成理解的差異的原因主要是：首先題材本身，作者的處理是介于歷史和傳說(shuō)之間；其次，在情感態(tài)度上，作者的儒家思想觀念與作為詩(shī)人發(fā)自內(nèi)心的情感之間存在著矛盾。所以，形成了作品內(nèi)容在國(guó)家命運(yùn)和個(gè)人愛(ài)情之間的內(nèi)在張力。

18.《長(zhǎng)恨歌》中有很多出色的情境描寫，請(qǐng)舉出一個(gè)例子，并加以說(shuō)明。

答案：如“夕殿螢飛”至“耿耿星河”四句，從黃昏寫到黎明，玄宗在夜間萬(wàn)籟俱寂之中難以成眠的相思情懷。面對(duì)飛螢，獨(dú)挑孤燈，聽(tīng)到的聲聲鐘鼓，是“遲遲”--顯得特別悠長(zhǎng)，看到的點(diǎn)點(diǎn)繁星與迢迢銀漢，是“耿耿”--顯得格外的明亮。用心理時(shí)間與心理色彩來(lái)寫悄然思戀的漫漫長(zhǎng)夜，真切感人。

第四篇：大學(xué)語(yǔ)文（推薦）

大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)題

一、選擇題，每題1分，共30分。

1、《詩(shī)經(jīng)》收集了從西周初年到（D）中葉的詩(shī)歌305篇。A、戰(zhàn)國(guó)

B、東周 C、秦漢

D、春秋

2、（）開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)浪漫主義詩(shī)歌的創(chuàng)作道路。

A、《詩(shī)經(jīng)》

B、《楚辭》

C、《國(guó)語(yǔ)》

D、《史記》

3、下列四組詞語(yǔ)中，最能體現(xiàn)《五代史伶官傳序》中心旨意的一組是（）A．憂勞與逸豫 B．盛與衰 C．天命與人事 D．滿與謙

4．《張中丞傳后敘》：“愈貞元中過(guò)泗州，船上人猶指以相語(yǔ)”?！爸敢韵嗾Z(yǔ)”的是（A．于嵩讀《漢書(shū)》事

B．南霽云抽矢射佛塔事 C．張巡慷慨就戮事 D．南霽云拔刀斷指事

5．柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》所表達(dá)的根本思想是（）A．“順民之天”以治國(guó) B．反對(duì)輟飧饔以勞吏

C．種樹(shù)要“順木之天”

D．十年樹(shù)木，百年樹(shù)人 6．《前赤壁賦》所繼承的賦體傳統(tǒng)表現(xiàn)手法是（）A．句句駢偶

B．通篇押韻 C．主客對(duì)話

D．借景抒情

7、《八聲甘州》（對(duì)瀟瀟暮雨灑江天）上片情景交融的方式是（）A．自然天成 B．因情造景 C．融情入景

D．移情于景

8、《戰(zhàn)國(guó)策》一書(shū)的整理編訂者是（）

A、郭茂倩

B、劉向

C、司馬遷

D、班固

9、我國(guó)古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人是（）

A、屈原

B、白居易

C、杜甫

D、辛棄疾

10、《詩(shī)經(jīng)．秦風(fēng)．蒹葭》是一首（）

A．山水詩(shī)

B．送別詩(shī)

C．悼亡詩(shī)

D．愛(ài)情詩(shī)

11、《陌上?！穼懥_敷美貌所運(yùn)用的主要表現(xiàn)方法是（）

A．正面刻畫(huà)

B．側(cè)面烘托

C．對(duì)比反襯

D．類比彰顯）

12、在元曲四大家中，（）是成就最高、最有影響的一家。A關(guān)漢卿

B白樸

C馬致遠(yuǎn)

D鄭光祖

13、《詩(shī)經(jīng)》的傳統(tǒng)分類是（）

A 南、風(fēng)、雅

B 風(fēng)、雅、頌

C 雅、頌、南

D 頌、南、風(fēng)

14、《莊子》散文運(yùn)用的主要手法是（）

A 重言

B 卮言

C 寓言

D 雜言

15、《離騷》在詩(shī)歌形式上所屬的體式是（）

A 四言體

B 五言體

C 七言體

D 雜言體

16、《史記》的五種體例中，“世家”這種體例是（）

A 記述歷史帝王的興衰沿革

B 記述特殊人物或集團(tuán)的事跡

C 記述重要人物的家庭興衰

D 記述王侯各國(guó)的史實(shí)和狀況

17、《漢書(shū)》所屬的歷史編纂體例是（）

A 編年史

B 紀(jì)傳體通史

C 斷代史

D 國(guó)別史

18、李商隱無(wú)題詩(shī)的特色是（）

A 善于描寫隱秘難言的愛(ài)情心理

B 政治上的諷諭與抒情相聯(lián)系

C 借托史事，寄寓吊古傷今之意

D 以華美辭藻取勝，抒寫艷情

19、先秦諸子中，提出“民貴君輕”思想的是（）A.孔子

B.孟子

C.老子

D.莊子 20、《愛(ài)爾克的燈光》中，引發(fā)作者對(duì)人生道路進(jìn)行思索的是（）A.故居照壁上“長(zhǎng)宜子孫”四個(gè)字 B.愛(ài)爾克的燈光 C.姐姐的死訊

D.田野里的一線光、一個(gè)亮

21、唐代小說(shuō)的主要形式是（）

A.志怪小說(shuō)

B.傳奇小說(shuō)

C.志人小說(shuō)

D.話本小說(shuō)

22、()是盛唐山水詩(shī)派的代表人物之一，與王維齊名。A孟浩然

B祖詠

C裴迪

D杜甫

23、《一只特立獨(dú)行的豬》的作者是（）。

A王小波

B張賢亮

C史鐵生

D賈平凹

24、（）的詩(shī)歌是唐代社會(huì)由盛至衰的形象記錄，故被稱為詩(shī)史。A李白

B杜甫

C白居易

D李商隱

25、中唐時(shí)期杰出的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人是（）

A元稹

B盧仝

C孟郊

D白居易

26、（）開(kāi)創(chuàng)了豪放詞派。

A辛棄疾

B蘇軾

C晏幾道

D吳文英

27、宋詞的婉約與豪放自（）開(kāi)始。

A柳永

B李清照

C李煜

D晏殊

28、唐宋八大家之首是（）

A柳宗元

B王安石

C韓愈

D蘇軾

29、初唐四杰－－指初唐王勃、楊炯、盧照鄰、（）四人 A孟郊

B王維

C駱賓王

D杜審言 30、易安居士是（）自號(hào)。

A李清照

B柳如是

C白居易

D上官儀

二、閱讀下面的古文，解釋畫(huà)線詞。每詞2分，共10分。

1、初，鄭武公娶于申，曰武姜，生莊公及共叔段。莊公寤生，驚姜氏，故名曰寤生，遂惡之。愛(ài)共叔段，欲立之，亟請(qǐng)于武公，公弗許。（1）初： 從前

（2）寤生： 出生時(shí)腳先出來(lái)（3）驚： 受到驚嚇（4）惡： 厭惡

（5）亟： 多次

三、問(wèn)答題（每題10分，共20分）

1、《詩(shī)經(jīng).氓》的主要情節(jié)和主要敘事特點(diǎn)。答：本詩(shī)是詩(shī)經(jīng)中為數(shù)不多的反映棄婦命運(yùn)的小敘事詩(shī)之一。這首詩(shī)意一個(gè)沒(méi)有留下姓名的女子自述的形式，寫了她的戀愛(ài)，結(jié)婚，以及后來(lái)無(wú)辜被棄的經(jīng)過(guò)，譴責(zé)了丈夫休棄她的負(fù)心忘義行為，態(tài)度決絕，感情色彩膿重。詩(shī)歌通過(guò)棄婦的不幸得家庭生活與婚姻悲劇，揭露“二三其德”的男子冷酷無(wú)私和對(duì)婦女任意欺凌，從而反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)男女之間的不平等，為婦女的低下的任人擺布的社會(huì)地位作不平之鳴，具有鮮明的歷史進(jìn)步性和一定的民主精神。

采用了敘事和抒情的緊密結(jié)合的表現(xiàn)手法，在敘事中包含感情，在抒情中有又能交待出時(shí)間的進(jìn)程，運(yùn)用寓意深刻而又淺顯平易的比喻表現(xiàn)主人公的感受，主題鮮明。

2、《史記.項(xiàng)羽本紀(jì)》中選擇了哪三個(gè)重大的歷史事件表現(xiàn)項(xiàng)羽的一生？

答：《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》成功地塑造了項(xiàng)羽這一悲劇英雄形象。為突出人物性格，作品重點(diǎn)選擇了三個(gè)重大歷史事件：

一是巨鹿之戰(zhàn)，突出項(xiàng)羽在建立卓著戰(zhàn)功過(guò)程中的英雄氣概；

二是“鴻門宴”，著重揭示項(xiàng)羽英雄性格中的悲劇因素，如輕信于人，缺乏主見(jiàn)，沽名釣譽(yù)，懷疑親信，從而失去人心等；

三是“垓下之圍”，這是項(xiàng)羽最后失敗的英雄悲歌，以“四面楚歌”為背景的“別姬”、“三勝”楚軍的壯舉，都充分顯示其悲劇英雄的本色。

四、作文（40分）要求：

1、除詩(shī)歌外，文體不限

2、不少于600字

3、內(nèi)容切題，思想感情要積極健康

4、條理清晰

5、書(shū)寫規(guī)范

大學(xué)語(yǔ)文考試題

一、選擇題，每題1分，共30分。

1下面哪項(xiàng)不屬新月派三美理論（）

A音樂(lè)美

B建筑美

C語(yǔ)言美

D繪畫(huà)美 2《鄉(xiāng)愁》的作者是（）

A徐志摩

B郁達(dá)夫

C郭沫若

D余光中 3下面哪項(xiàng)不屬知性散文的特點(diǎn)：（）A語(yǔ)言辛辣，文筆犀利。B文章旁征博引

C描摹人生活靈活現(xiàn)，諷刺世態(tài)淋漓盡致。D語(yǔ)言風(fēng)趣幽默，蘊(yùn)涵深刻

4《茶館》采用了（）的寫法

A編年史

B紀(jì)傳史

C斷代史

D國(guó)別史 5新文學(xué)第一篇白話小說(shuō)是（）

A《孔乙己》

B《阿Q正傳》

C《狂人日記》

D《祝福》 6《邊城》中翠翠代表了典型的（）樣式

A湘西人生

B粵西人生

C川南人生

D藏北人生 7下面哪篇小說(shuō)具用牧歌情調(diào)（）

A《傳家寶》

B《邊城》

C《太陽(yáng)照在桑干河上》

D《暴風(fēng)驟雨》

8話劇《雷雨》的作者是（）

A老舍

B洪深

C夏衍

D曹禺 9《至橡樹(shù)》作者是（）

A舒婷

B亦舒

C賈島

D王小波 10下面哪篇小說(shuō)不屬晚清四大譴責(zé)小說(shuō)（）

A《官場(chǎng)現(xiàn)形記》

B《孽?；ā?/p>

C《老殘游記》

D《三言二拍》

11、《五代史伶官序》的中心論點(diǎn)是

A、盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉 B、憂患常積于忽微，而智勇多困于所溺 C、憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身 D、滿招損，謙受益

12、下列作者中，名列“唐宋八大家”的是

A、白居易 B、柳宗元 C、司馬光 D、辛棄疾

13、《前赤壁附》中用來(lái)寫景、抒情、說(shuō)理的主要自然景物是

A、江水、明月、烏鴉 B、江水、清風(fēng)、白露 C、江水、明月、清風(fēng) D、清風(fēng)、明月、麋鹿

14、《詩(shī)經(jīng)》中收錄各地民歌最多的是

A、大雅 B、小雅 C、風(fēng) D、頌

15、下列《湘夫人》詩(shī)句中融情入景的詩(shī)句是

A、洞庭波兮木葉下 B、鳥(niǎo)何萃兮蘋中 C、捐余袂兮江中 D、茸之兮荷蓋

16、《陌上?！分幸?jiàn)了羅敷后“下?lián)埙陧殹钡氖钦l(shuí)

A、使君 B、耕者 C、少年 D、行者

17、《再別康橋》中詩(shī)人用以自喻的事物是

A、金柳 B、水草 C、彩虹 D、星輝

18、戴望舒《雨巷》中最主要的象征意象是

A、丁香姑娘 B、寂寥雨巷 C、頹圯籬墻 D、雨的哀曲

19、下列詩(shī)人中屬于盛唐邊塞詩(shī)派代表作家的是

Ａ、李白 Ｂ、王維 Ｃ、高適 Ｄ、杜甫

20、杜甫詩(shī)歌的主要風(fēng)格是

Ａ、清新俊逸 Ｂ、沉郁頓挫 Ｃ、蒼涼悲壯 Ｄ、沉哀凄苦

21、提出“文以明道，氣盛言宜，不平則鳴，詞必己出”的作家是

A、王安石 B、蘇軾 C、韓愈 D、柳宗元

22、先秦諸子中提出“天時(shí)地利人和”的是

A、孟子 B、莊子 C、老子 D、孔子

23、《張中丞傳后敘》中所寫拔刀斷指、抽矢射塔的英雄人物是

A、張巡 B、許遠(yuǎn) C、南霽云 D、賀蘭進(jìn)明

24、辛棄疾《摸魚(yú)兒》上片所描繪的整體景象是

A、風(fēng)雨交加

B、芳草攔路 C、春天歸去

D、畫(huà)檐蛛網(wǎng)

25、《摸魚(yú)兒》中警告讒害忠良之徒的詞句是

A、春且住 B、怨春不語(yǔ) C、君莫舞 D、休去倚危欄

26、將功名利祿看作是“蝸角虛名，蠅頭微利”的是哪一位女性

A、李香君 B、柳如是 C、杜麗娘 D、崔鶯鶯

27、《牡丹亭》的作者是

A、孔尚任 B、王實(shí)甫 C、湯顯祖 D、關(guān)漢卿

28、舒婷是哪個(gè)詩(shī)派的詩(shī)人

A、新月派 B、七月派 C、朦朧詩(shī) D、新生代

29、強(qiáng)調(diào)“文學(xué)藝術(shù)只有美和不美”的京派作家是

A、沈從文 B、朱光潛 C、林語(yǔ)堂] D、郁達(dá)夫

30、標(biāo)志著中國(guó)話劇藝術(shù)走向成熟的是

A、雷雨 B、茶館 C、日出 D、龍須溝

二、閱讀下面的古文，解釋畫(huà)線詞。每詞2分，共10分。

1、遠(yuǎn)雖材若不及遠(yuǎn)者，開(kāi)門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜，與巡死先后耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。（1）納：接納

（2）授之柄：把指揮權(quán)交給他（3）虜：被俘虜（4）通知：全面理解

（5）辭服于賊 ：用言詞向敵人降服

三、問(wèn)答題（每題10分，共20分）

1、分析《長(zhǎng)恨歌》的雙重主題說(shuō)

答：《長(zhǎng)恨歌》是雙重主題，將此詩(shī)看陳純粹的諷喻或愛(ài)情頌歌都不恰當(dāng)，它是暴露與歌頌的統(tǒng)一，諷喻和同情的交織，既為李、楊的愛(ài)情悲劇一掬同情之淚，又為他們的誤國(guó)失政一嘆遺恨之聲，二者交相融匯而不是機(jī)器疊加。

首相是《長(zhǎng)恨歌》主題的“整治諷喻”說(shuō)。認(rèn)為此詩(shī)是借里、楊之情事，暴露統(tǒng)治階級(jí)黃寅無(wú)恥，諷刺李隆基貪色誤國(guó)，以致引發(fā)“安史之亂”；告誡最高統(tǒng)治者應(yīng)引以為戒，免蹈覆轍。

但，經(jīng)過(guò)“馬嵬事變”的“血淚相和流”的死別，作者從各個(gè)方面反復(fù)渲染了唐明旺對(duì)楊貴妃的刻骨思念。表現(xiàn)了對(duì)貴妃的強(qiáng)烈同情，“花鈿委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。”從對(duì)楊貴妃的同情，右轉(zhuǎn)為對(duì)兩人戀情及唐明皇的同情。

最引人注目的是“仙尋”部分結(jié)尾“在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿做連理枝”及座位全篇概評(píng)、收束的“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”等，進(jìn)一步證明《長(zhǎng)恨歌》后半部分的確是以同情態(tài)度在描寫李、楊情愛(ài)悲劇。白居易并未丑化，甚至也沒(méi)有直接從政治上評(píng)價(jià)這一悲劇。這一部分重以歌頌愛(ài)情為中心，在《長(zhǎng)恨歌》中占得比重更大，又具有極強(qiáng)的感染力。

2、分析《黍離之悲》

情：《黍離》之悲

虛景：淮左名都 竹西佳處 春風(fēng)十里（古盛）

視覺(jué)：薺麥青青 廢池喬木 黃昏 二十四橋 冷月 橋邊紅藥 空城（對(duì)比）聽(tīng)覺(jué)：清角吹寒（今衰）

藝術(shù)手法：描寫手法：虛實(shí)結(jié)合、視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)角度。抒情手法：寓情于景、情景交融、懷古傷今。修飾手法：擬人?；?。表現(xiàn)手法：聯(lián)想、對(duì)比。

四、作文（40分）要求：

1、除詩(shī)歌外，文體不限

2、不少于600字

3、內(nèi)容切題，思想感情要積極健康

4、條理清晰

5、書(shū)寫規(guī)范

大學(xué)語(yǔ)文復(fù)習(xí)考試題

一、單選題：

1.“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”一句所用的修辭手法是：（C）

A.比喻

B.夸張

C.借代

D.擬人 2.戲劇《日出》的作者是（A）

A.曹禺

B.沈從文

C.茅盾

D.錢鐘書(shū) 3.《單刀會(huì)》的作者是（A）

A.關(guān)漢卿

B.白樸

C.王實(shí)甫

D.湯顯祖 4.“文起八代之衰”指的是誰(shuí)的散文（C）A.歐陽(yáng)修

B.王羲之

C.韓愈

D.王安石 5.下列樣式不屬于記敘文的是（A）

A.科學(xué)小品

B.通訊

C.日記

D.回憶錄 6.《報(bào)任安書(shū)》的作者是（C）

A.歐陽(yáng)修

B.蘇軾

C.司馬遷

D.宗臣 7.哲學(xué)家和作家培根的國(guó)籍是（C）

A.法國(guó)

B.美國(guó)

C.英國(guó)

D.德國(guó) 8.下列作品中屬于漢樂(lè)府民歌的是（C）

A.《氓》

B.《杜陵叟》

C.《陌上?！?/p>

D.《短歌行》 9.金代最杰出的詩(shī)人是（B）

A.楊維楨

B.元好問(wèn)

C.關(guān)漢卿

D.蔡松年 10.社論、編輯部文章、評(píng)論員文章的劃分依據(jù)是（D）

A.議論的篇幅

B.議論的方式

C.應(yīng)用的場(chǎng)合D.論文的作者 11.下面不屬于議論文的是（D）

A.韓愈《進(jìn)學(xué)解》 B.韓愈《師說(shuō)》 C.賈誼《過(guò)秦論》D.王羲之《蘭亭集序》 12.被譽(yù)為世界“短篇小說(shuō)之王”的作家是（C）

A.魯迅

B.契訶夫

C.莫泊桑

D.歐·亨利 13.從戲劇的容量來(lái)看，曹禺的《日出》屬于（C）

A.獨(dú)幕劇

B.重幕劇

C.多幕劇

D.話劇 14.“忽哪一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”出自（D）

A.《關(guān)山月》

B.《從軍行》

C.《短歌行》

D.《白雪歌送武判官歸京》 15.“姜氏何厭之有”的正確譯文是（D）

A.姜氏有多么討厭！

B.姜氏她厭惡什么？ C.姜氏有厭惡的事情嗎？ D.姜氏有什么滿足的！16.杜甫的《月夜》是一首（D）

A.五絕

B.五律

C.七絕

D.七律 17.以高適、岑參為代表的詩(shī)派是（D）

A.山水

B.田園

C.隱逸

D.邊塞 18.下列不屬于先秦諸子散文的作品是（D）A.《孟子》

B.《莊子》

C.《韓非子》

D.《易經(jīng)》 19.《雨巷》的作者是（A）

A.戴望舒

B.徐志摩

C.余光中

D.艾青 20.下列不是莫泊桑作品的一項(xiàng)是（D）

A.《項(xiàng)鏈》

B.《羊脂球》 B.《我的叔叔于勒》

D.《裝在套子里的人》 21.李煜是哪個(gè)國(guó)度的詞人（D）

A.北漢

B.前蜀

C.西蜀

D.南唐 22.唐代古文運(yùn)動(dòng)的主要領(lǐng)導(dǎo)者是（B）

A.歐陽(yáng)修

B.韓愈

C.孟郊

D.蘇軾 23.宋代最杰出的女性詞人是（A）

A.李清照

B.朱淑真

C.魏夫人

D.嚴(yán)蕊 24.下列作品中屬于新樂(lè)府詩(shī)的是（D）

A.《關(guān)山月》 B.《短歌行》

C.《陌上桑》

D.《杜陵叟》 25.辛棄疾的作品集是（B）

A.《漱玉詞》 B.《稼軒詞》 C.《南唐二主詞》 D.《清真詞》 26.枚乘的哪部作品標(biāo)志著騷體賦向漢大賦轉(zhuǎn)化（A）

A.《七發(fā)》

B.《歸田賦》

C.《三都賦》

D.《長(zhǎng)門賦》 27.在文學(xué)史上被尊為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)被稱為“詩(shī)史”的詩(shī)人是（C）

A.郭沫若

B.李白

C.杜甫

D.白居易 28.關(guān)漢卿的藝術(shù)成就主要是在他的（C）

A.南戲

B.散曲

C.雜劇

D.傳奇

29.“大王之國(guó)，西有巴、蜀、漢中之利，北有胡貉、代馬之用，南有巫山、黔中之限，東有肴、函之固?！边@句話用的修辭手法是（C）

A.比喻

B.擬人

C.互文

D.對(duì)偶 30.小說(shuō)《永遠(yuǎn)的伊雪艷》的作者是（B）

A.魯迅

B.白先勇

C.高曉生

D.契訶夫 31.下列詩(shī)歌題材有別于其他各項(xiàng)的是（D）

A.《從軍行》

B.《白雪歌送武判官歸京》 C.《北方》

D.《行路難》 32.下列不屬于“唐宋八大家”的是（C）

A.柳宗元

B.王安石

C.李商隱

D.歐陽(yáng)修 33.宋代的哪種文體是通俗白話小說(shuō)的開(kāi)端（B）

A.傳奇

B.話本

C.志怪

D.志人 34.明代最負(fù)盛名的傳奇作家是（B）

A.孔尚任

B.湯顯祖

C.洪升

D.白樸 35.韓愈《祭十二郎文》是悼念（B）

A.友人

B.侄子

C.師長(zhǎng)

D.兒子 36.我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一篇白話小說(shuō)是（C）

A.《阿Q正傳》

B.《**》

C.《狂人日記》

D.《祝?！?37.賈平凹的小說(shuō)有（C）

A.《月跡》 B.《心跡》 C.《浮躁》 D.《丑石》 38.下列作品中屬于樂(lè)府舊題詩(shī)的是（D）

A.《關(guān)山月》

B.《爐中煤》

C.《杜陵叟》

D.《泊秦淮》 39.“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶”用的典故是（A）

A.莊周夢(mèng)蝶

B.杜宇啼血

C.鮫人泣珠

D.良玉生煙 40.《詩(shī)經(jīng)》所收詩(shī)歌數(shù)量為（C）

A.300篇

B.205篇

C.305篇

D.405篇 41.以現(xiàn)在的標(biāo)準(zhǔn)，李時(shí)珍的《本草綱目》應(yīng)當(dāng)屬于（C）

A.記敘文

B.議論文

C.說(shuō)明文

D.小說(shuō) 42.唐五代時(shí)在西蜀形成了哪個(gè)詞派（A）

A.花間

B.豪放

C.云間

D.浙西 43.“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”出自于（A）

A.《飲酒》

B.《短歌行》

C.《行路難》

D.《從軍行》 44.契訶夫是（A）

A.俄國(guó)作家

B.美國(guó)作家

C.法國(guó)作家

D.英國(guó)作家 45.以王維、孟浩然為代表的詩(shī)派是（A）

A.山水田園

B.詠物

C.隱逸

D.邊塞 46．散文《往事》是哪位女作家的作品（A）

A.冰心

B.丁玲

C.楊絳

D.蕭紅 47．錢鐘書(shū)的幽默文風(fēng)最突出地表現(xiàn)在他對(duì)哪種修辭手法的妙用（C）

A.虛字

B.疊字

C.比喻

D.排比

48．根據(jù)矛盾沖突的性質(zhì)與運(yùn)用的表現(xiàn)手法，曹禺的《日出》屬于（B）

A.喜劇

B.悲劇

C.正劇

D.悲喜劇 49．余光中《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》隱括了一首蔣捷的詞，是（C）

A.一剪梅

B.浣溪紗

C.虞美人 D.清平樂(lè) 50．《鄭伯克段于鄢》出自史書(shū)（A）

A.《左傳》

B.《戰(zhàn)國(guó)策》

C.《漢書(shū)》

D.《史記》 51．余光中《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》的主題可以概括為（C）

A.愛(ài)情

B.親情

C.鄉(xiāng)愁

D.傷春 52．錢鐘書(shū)《論快樂(lè)》的主要論點(diǎn)是（A）A.快樂(lè)源于精神。

B.快樂(lè)與不快樂(lè)沒(méi)有什么不同。C.快樂(lè)是人生最大的追求。D.人永遠(yuǎn)不可能真正快樂(lè)。

二、填空題：

1.關(guān)漢卿《單刀會(huì)》的主角是

關(guān)羽

。2.杜牧的阿房宮賦

是最早的文賦。

3.議論文根據(jù)議論的方式可分為 立論文

和 駁論文

。4.明代四大奇書(shū)指的是 三國(guó)演義、水滸傳、西游記、金瓶梅。5.散曲包括小令和用小令連結(jié)起來(lái)的套數(shù)。

6.六朝的 謝靈運(yùn)、謝朓 被稱為“大謝”、“小謝”。

7.柳永《八聲甘州》（對(duì)瀟瀟暮雨灑江天）：“惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流。” 8.“初唐四杰”指的是 王勃、楊炯、盧照齡、駱賓王。9.按照容量，戲劇可以分為 獨(dú)幕劇 和 多幕劇。

10.陶淵明《飲酒》（其五）：“問(wèn)君何能爾？ 心遠(yuǎn)地自編

。” 11.《史記》是我國(guó)第一部 紀(jì)傳 體通史。12.王國(guó)維的詞學(xué)論著代表作是

人間詞話。13.文學(xué)理論作品《神思》出自 劉勰 的 文心雕龍。

14、李白

是我國(guó)詩(shī)歌中上繼屈原之后最偉大的浪漫主義詩(shī)人。15.“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴

?！?16.枚乘的七發(fā) 標(biāo)志著騷體賦向漢大賦轉(zhuǎn)化 17.曹操《短歌行》：“ 青青子衿，悠悠我心?！?/p>

18.被推為“百代詞曲之祖”的是傳李白所作

菩提蠻

和

憶秦娥

。19.元稹、白居易掀起的詩(shī)歌革新運(yùn)動(dòng)是 新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)

。20.蒲松齡的 聊齋志異 是一部文言短篇小說(shuō)集 21.《漱玉詞》的作者是 李清照。

22.“知識(shí)就是力量”這一響亮口號(hào)的提出者是 培根。

23.泰戈?duì)柕脑?shī)歌集______飛鳥(niǎo)集_____中的詩(shī)歌皆短小精悍，有如格言。24.小說(shuō)《米龍老爹》的主人公是

米龍老爹。

25.朱自清

和

俞平伯

有同名散文《漿聲燈影里的秦淮河》。26.在《答司馬諫議書(shū)》一文中與王安石論辯的對(duì)手就是寫下長(zhǎng)篇編年史《

資治通鑒 》的司馬光。

27.蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》：“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒?！?28.李商隱《無(wú)題》：“曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。” 29.《故鄉(xiāng)的野菜》是一篇描寫

浙東 地區(qū)民情風(fēng)俗的散文。30.契訶夫

的《一個(gè)文官的死》符合他寫小人物的一貫風(fēng)格。31．構(gòu)成小說(shuō)的“三要素”是

人物、情節(jié)、環(huán)境。

32．一般書(shū)信由 稱呼、問(wèn)候、正文、結(jié)語(yǔ)、署名、日期、信封 七部分構(gòu)成。

三、簡(jiǎn)答題：

1.《黛玉葬花》選自哪部名著？在塑造人物方面有何特點(diǎn)？

答：選自曹雪芹《紅樓夢(mèng)》。期數(shù)早人物的特點(diǎn)在于：典型情節(jié)度安排；敘述和描繪人物，重在其神，重在寫意;在韻文畫(huà)龍點(diǎn)睛。

2.李煜《虞美人》（春花秋月何時(shí)了）在體制上是屬于令、引、近、慢中的哪一種？這首詞表達(dá)了什么主題？

答：屬于小令。表達(dá)亡國(guó)之痛和故國(guó)之思的主題。3.蘇軾《江城子》（乙卯正月二十日夜記夢(mèng)）是為誰(shuí)而作？“乙卯正月二十日夜記夢(mèng)”叫答：作詞的什么部分？試分析蘇軾在這首詞中所表達(dá)的情感。

為亡妻王弗而作。詞題。這是一首悼亡詞，抒發(fā)了失去親人的痛苦和想念親人的真摯情感。4.歐陽(yáng)修的《秋聲賦》屬于哪種賦體？主要用到哪些修辭手法？ 答：屬于文斌，用比喻、擬人的手法描繪求生，十份形象。5.杜甫的《夜月》抒發(fā)了怎樣的感情？

答：這首詩(shī)主要表達(dá)了作者懷念妻子，兒女的情感。通過(guò)對(duì)面落筆的方式（曲筆）強(qiáng)化了作者的內(nèi)心情感。

6.《山居秋暝》中“隨意春芳歇，王孫自可留”用了什么典故？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？

答：用了《楚辭.招隱士》“王孫兮歸來(lái)，山中兮不可久留”的典故。作者在這里是反用其意，表達(dá)自己眷戀山林，樂(lè)于歸隱的決心以及逃避現(xiàn)實(shí)、潔身自好、不用流俗的生活態(tài)度。7.小說(shuō)的基本特點(diǎn)是什么？

答：豐富而細(xì)致的任務(wù)刻畫(huà)；完整而多變的情節(jié)敘述;具體而獨(dú)特的環(huán)境描繪。8.在傅連暲的《說(shuō)夢(mèng)》中，巴甫洛夫的話有什么作用？

答：引述權(quán)威觀點(diǎn)，增強(qiáng)說(shuō)服力：而其現(xiàn)代生理學(xué)的理論，本身也是科學(xué)可信的，有助于解釋清楚夢(mèng)的成因。

9.徐志摩的《再別康橋》抒發(fā)了怎樣的情感？在表達(dá)上有何特點(diǎn)？

答：抒寫別情。通過(guò)西天云彩的反復(fù)出現(xiàn)、疊音詞的反復(fù)使用，使全詩(shī)的基調(diào)使流麗、柔和與絕望的，表現(xiàn)了“三美”：繪畫(huà)美、建筑美、音樂(lè)美。10.簡(jiǎn)述余秋雨《廢墟》中“廢墟”的含義。

答：廢墟不僅是歷史遺跡，而且代表了歷史的真實(shí)與生命的過(guò)程，表現(xiàn)了悲劇美和崇高美，具有哲學(xué)意義，能啟示今天的人反思現(xiàn)代文化。11.常用的說(shuō)明方法有哪些？

答：舉事例、作比較、下定義、列數(shù)字、引資料、附圖表等。12.插敘與補(bǔ)敘有何不同？

答：與插敘相比，補(bǔ)敘大都無(wú)情節(jié)，前后不必有什么過(guò)渡的話。13.什么是記敘文的線索？記敘文的線索主要有哪些類別？試舉例說(shuō)明。答：線索，就是貫串其文章的各部分的聯(lián)系，主要包括人、事、物三類，也可以是某一細(xì)節(jié)，或者是時(shí)空轉(zhuǎn)移。例如以人為線索，如魯迅的《祝?！?；以事為線索，如余光中《聽(tīng)雨》已物為線索，如周作人《故鄉(xiāng)的野菜》。14.《米龍老爹》有何寫作特點(diǎn)？

答：采用倒敘的方式：第一人稱與第三人稱敘述方法交互使用；在肖像描寫和細(xì)節(jié)描寫上很出色，善于挖掘小人物身上的健康品質(zhì)。

四、閱讀理解題：

1.日常生活中經(jīng)歷過(guò)的，聽(tīng)說(shuō)過(guò)的，在書(shū)本上見(jiàn)到過(guò)的事，都可以片斷地在夢(mèng)里出現(xiàn)。如一個(gè)人只到過(guò)北京、武漢，沒(méi)有到過(guò)上海，他做夢(mèng)時(shí)也可能到了上海，因?yàn)樗?tīng)說(shuō)過(guò)上海是一個(gè)繁華的城市，但在他夢(mèng)境里的上海絕不是真正上海市的面貌，而只是北京、武漢某些情景的模擬。入睡時(shí)身體內(nèi)外環(huán)境的某些刺激，與夢(mèng)境也常有聯(lián)系，如口渴干燥，可能夢(mèng)見(jiàn)吃灼熱的東西，又如睡眠時(shí)半身露在被褥外面，受到寒冷的刺激，可能夢(mèng)見(jiàn)跌在冷水池里。夢(mèng)境也可能是一種感情流露，個(gè)人主義者夢(mèng)見(jiàn)了自己的奢望實(shí)現(xiàn)，熱愛(ài)工作的人夢(mèng)見(jiàn)生產(chǎn)高漲的境況。這些都可以用刺激痕跡的錯(cuò)綜組合來(lái)解釋。

這段文字選自傅連暲《說(shuō)夢(mèng)》。這段文字采用了怎樣的說(shuō)明方法？從這段文字可以見(jiàn)出怎樣的行文風(fēng)格？

2．我早料到你讀了《論希臘雕塑》以后的興奮。那樣的時(shí)代是一去不復(fù)返的了，正如一個(gè)人從童年到少年那個(gè)天真可愛(ài)的階段一樣。也如同我們的先秦時(shí)代、兩晉六朝一樣。近來(lái)常翻閱《世說(shuō)新語(yǔ)》（正在尋一部鉛印而篇幅不太笨重的預(yù)備寄你），覺(jué)得那時(shí)的風(fēng)流文采既有點(diǎn)兒近古希臘，也有點(diǎn)兒像文藝復(fù)興時(shí)期的意大利；但那種高遠(yuǎn)、恬淡、素雅的意味仍然不同于西方文化史上的任何一個(gè)時(shí)期。人真是奇怪的動(dòng)物，文明的時(shí)候會(huì)那么文明，談玄說(shuō)理會(huì)那么雋永，野蠻的時(shí)候又同野獸毫無(wú)分別，甚至更殘酷。奇怪的是這兩個(gè)極端就表現(xiàn)在同一批人同一時(shí)代的人身上。兩晉六朝多少野心家，想奪天下、稱孤道寡的人，坐下來(lái)清談竟是深通老莊與佛教哲學(xué)的哲人！

這段文字選自《傅雷家書(shū)》請(qǐng)回答下面的問(wèn)題：

作者對(duì)于先秦時(shí)代、兩晉六朝是褒是貶？為什么？從這段文字，可以見(jiàn)出《傅雷家書(shū)》的哪些風(fēng)格特點(diǎn)？

3．在古老的大陸上，千屋萬(wàn)戶是如此。二十多年前，初來(lái)這島上，日式的瓦屋亦是如此。先是天黯了下來(lái)，城市像罩在一塊巨幅的毛玻璃里，陰影在戶內(nèi)延長(zhǎng)復(fù)加深。然后涼涼的水意彌漫在空間，風(fēng)自每一個(gè)角落里旋起，感覺(jué)得到，每一個(gè)屋頂上呼吸沉重都覆著灰云。雨來(lái)了，最輕的敲打樂(lè)敲打這城市。蒼茫的屋頂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，一張張敲過(guò)去，古老的琴，那細(xì)細(xì)密密的節(jié)奏，單調(diào)里自有一種柔婉與親切，滴滴點(diǎn)點(diǎn)滴滴，似幻似真，若孩時(shí)在搖籃里，一曲耳熟的童謠搖搖欲睡，母親吟哦鼻音與喉音?；蚴窃诮系臐蓢?guó)水鄉(xiāng)，一大筐綠油油的桑葉被嚙于千百頭蠶，細(xì)細(xì)瑣瑣屑屑，口器與口器咀咀嚼嚼。雨來(lái)了，雨來(lái)的時(shí)候瓦這幺說(shuō)，一片瓦說(shuō)千億片瓦說(shuō)，說(shuō)輕輕地奏吧沉沉地彈，徐徐地叩吧撻撻地打，間間歇歇敲一個(gè)雨季，即興演奏從驚蟄到清明，在零落的墳上冷冷奏挽歌，一片瓦吟千億片瓦吟。這段文字出自余光中《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》，請(qǐng)分析其中所用到的修辭手法與其語(yǔ)言風(fēng)格。

4.唐代的韓愈，強(qiáng)調(diào)不要埋沒(méi)人才，在其《雜說(shuō)》之中談到“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”，提醒人們，有了識(shí)才之士才會(huì)涌現(xiàn)出無(wú)數(shù)的人才。宋代黃庭堅(jiān)在《過(guò)平輿懷李子先時(shí)在并州》詩(shī)中感嘆：“世上豈無(wú)千里馬，人中難得九方皋?！贝_實(shí)，人才如果遇不上“伯樂(lè)”，就會(huì)被埋沒(méi)。

要發(fā)現(xiàn)人才，貴在識(shí)才。關(guān)于這一點(diǎn)，古人的認(rèn)識(shí)也頗有見(jiàn)地。三國(guó)的諸葛亮在其《便宜十六策·陰察》中論述：“洗不比江河，要之卻垢；馬不比騏驥，要之疾足?！本褪钦f(shuō)，洗滌不一定非要去大江大河，重要的是能夠除掉污垢，馬不一定非要騏驥，重要的是能夠跑得快。而漢代司馬遷在《史記·滑稽列傳》中指出，挑選馬匹，往往因?yàn)槭鞘蓠R就不予理睬，結(jié)果漏掉了良馬；選拔人才，往往因?yàn)槭秦毷烤涂床黄?，結(jié)果失掉了賢人，“相馬失之瘦，相士失之貧”。識(shí)別賢才，只有通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)，才能辨明。漢代徐干在《中論·修本》篇說(shuō)：“路不險(xiǎn)則無(wú)以知馬之良，任不重則無(wú)以知人之德?！比龂?guó)曹植《矯志詩(shī)》道：“道遠(yuǎn)知驥，世偽知賢。”

這兩段文字的中心論點(diǎn)是什么？采用了哪些論證方法？?jī)啥沃g的層次關(guān)系何？

5.喝茶當(dāng)于瓦屋紙窗之下，清泉綠茶，用素雅的陶瓷茶具，同二三人同飲，得半日之閑，可抵上十年的塵夢(mèng)。喝茶之后，再去繼續(xù)修各人的勝業(yè)，無(wú)論為名為利，都無(wú)不可，但偶然的片刻優(yōu)游乃正亦斷不可少，中國(guó)喝茶時(shí)多吃瓜子，我覺(jué)得不很適宜，喝茶時(shí)所吃的東西應(yīng)當(dāng)是清淡的“茶食”，中國(guó)的“茶食”卻變了“滿漢餑餑”其性質(zhì)與“阿阿兜”相差無(wú)幾；不是喝茶時(shí)所吃的東西了。日本的點(diǎn)心雖是豆米的成品，但那優(yōu)雅的形色，樸素的味道，很合于茶食的資格，如各色“羊羹”(據(jù)上田恭輔氏考據(jù)，說(shuō)是處于中國(guó)唐時(shí)的羊肝餅)，尤有特殊的風(fēng)味。江南茶館中有一種“干絲”用豆腐干切成細(xì)絲，加姜絲醬油，重湯燉熱，上澆麻油，出以供客，其利益為“堂倌”所獨(dú)有。豆腐干中本有一種“茶干”，今變而為絲，亦頗與茶相宜。在南京時(shí)常食此品，據(jù)云有某寺方丈所制為最，雖也曾嘗試，卻已忘記，所記得乃只是下關(guān)的江天閣而已。學(xué)生們的習(xí)慣，平?！案山z”既出，大抵不即食，等到麻油再加，開(kāi)水重?fù)Q之后，始行舉箸，最為合式，因?yàn)橐坏郊大?，次碗繼至，不遑應(yīng)酬，否則麻油三澆，旋即撤去，怒形于色，未免使客不歡而散，茶意都消了。

這段文字出自周作人《喝茶》。請(qǐng)分析作者在這一段文字中對(duì)于“喝茶”主要關(guān)注的是什么？作者行文的線索是什么？表現(xiàn)了他怎樣的語(yǔ)言風(fēng)格？

6.人對(duì)建筑的美感，客觀上來(lái)源于建筑的形式，舒暢、別扭、恐怖、驚訝、幽靜、輕松、肅穆……這是視覺(jué)反應(yīng)的直覺(jué)情緒；質(zhì)樸、剛健、柔和、雍容、華貴、纖秀、端莊……這就進(jìn)入了初步的審美判斷。所有這些主觀的感受，無(wú)不是建筑的序列組合、空間安排、比例尺度、造型式樣、色彩質(zhì)地、裝飾花紋等等外在形式的反映。但是這些感受(美感)又不是抽象的，其中往往包含著某些特定的內(nèi)容，因而使得建筑的美感有可能突破單純形式美的法則而深化發(fā)揮。像秩序井然的北京城，宏闊顯赫的故宮，圣潔高傲的天壇，詩(shī)情畫(huà)意的蘇州園林，清幽別致的峨眉山寺，安寧雅靜的四合院住宅，端莊高雅的希臘神廟，威懾壓抑的哥特式教堂，豪華眩目的凡爾賽宮，冷峻刻板的摩天大樓……所有這些具體感覺(jué)形式，無(wú)不包含著深刻的歷史因素，以及整個(gè)時(shí)代的民族的審美傾向，無(wú)不包含著懸念、感觸、素養(yǎng)、格調(diào)等等主觀因素，建筑的美感是朦朧的，但又可以是明確的；是抽象的，但又可以是具體的；是無(wú)聲的空間凝聚，但又可以是有聲有色的時(shí)間的延伸。

這段文字主要說(shuō)明什么問(wèn)題？用到哪些說(shuō)明方法？行文的層次是怎樣的？

第五篇：大學(xué)語(yǔ)文

北京師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育 《大學(xué)語(yǔ)文》機(jī)考復(fù)習(xí)題庫(kù)

一、基礎(chǔ)知識(shí)（共40小題，每小題2分）。

1.《李將軍列傳》選自（）

A.《國(guó)語(yǔ)》 B.《戰(zhàn)國(guó)策》 C.《史記》 D.《左傳》 標(biāo)準(zhǔn)答案：C

2.蘇軾《水調(diào)歌頭(明月幾時(shí)有)》一詞中最能體現(xiàn)“兼懷子由”的詞句是（）

A.但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟 B.人有悲歡離合，月有陰晴圓缺 C.不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓 D.起舞弄清影，何似在人間 標(biāo)準(zhǔn)答案：A

3.孔子所說(shuō)的“小康”社會(huì)指的是（）

A.五帝時(shí)代； B.商、周時(shí)代 C.“ 三代之英”時(shí)代 D.春秋時(shí)代 標(biāo)準(zhǔn)答案：C

4.小說(shuō)《**》的線索是（）

A.九斤老太的八十大壽事件 B.辮子事件 C.張勛復(fù)辟事件 D.六斤裹腳事件 標(biāo)準(zhǔn)答案：B

5.李白《行路難》（其 一）中使用比喻手法來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人仕途上遭遇挫折的詩(shī)句是（）

A.停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然 B.欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山 C.閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊 D.長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海 標(biāo)準(zhǔn)答案：B

6.下面哪部作品的出版成為中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)端（））

A.《家》 B.《吶喊》 C.《春蠶》 D.《駱駝祥子》 標(biāo)準(zhǔn)答案：B

7.柳永的詞集是（）

A.《樂(lè)章集》； B.《漱玉詞》；......《大學(xué)語(yǔ)文》機(jī)考復(fù)習(xí)題庫(kù) C.《淮海詞》； D.《珠玉集》 標(biāo)準(zhǔn)答案：A

8.老舍的長(zhǎng)篇小說(shuō)代表作是（）A.《駱駝祥子》 ； B.《茶館》 ； C.《龍須溝》 ； D.《月牙兒》 標(biāo)準(zhǔn)答案：A

9.李斯的《諫逐客書(shū)》選自（）

A.《左傳》 B.《史記》 C.《戰(zhàn)國(guó)策》 D.《國(guó)語(yǔ)》 標(biāo)準(zhǔn)答案：B

10.《寶玉挨打》中，說(shuō)“你但凡聽(tīng)我一句話，也不到這個(gè)分兒”這句話的是（）

A.襲人 B.林黛玉 C.賈母 D.王夫人 標(biāo)準(zhǔn)答案：A

11.《愛(ài)爾克的燈光》中故居照壁上的四個(gè)大字是（）

A.禮義廉恥 B.光明正大 C.家門和順 D.長(zhǎng)宜子孫 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

12.柳永《八聲甘州》中表達(dá)思?xì)w情感委婉曲折的詞句是（）A.對(duì)瀟瀟暮雨灑江天，一番洗清秋； B.惟有長(zhǎng)江水，無(wú)語(yǔ)東流

C.不忍登高臨遠(yuǎn)，望故鄉(xiāng)渺邈，歸思難收； D.想佳人妝樓颙望，誤幾回，天際識(shí)歸舟 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

13.《寶玉挨打》中描寫探傷時(shí)，“手里托著一丸藥走進(jìn)來(lái)”，說(shuō)道：“早聽(tīng)人一句話，也不至有今日。別說(shuō)老太太，太太心疼，就是我們看著心里也--”這個(gè)人物是（）

A.黛玉 B.寶釵 C.王熙風(fēng) D.襲人 標(biāo)準(zhǔn)答案：B

14.《馮諼客孟嘗君》中最能表現(xiàn)馮諼政治才能的情節(jié)是（）

A.彈鋏而歌； B.焚券市義； C.營(yíng)造三窟； D.乘車過(guò)友 標(biāo)準(zhǔn)答案：B 15.下列詞句中，運(yùn)用了比喻手法的是（）

A.遙岑遠(yuǎn)目 ； B.獻(xiàn)愁供恨； C.玉簪螺髻； D.求田問(wèn)舍 標(biāo)準(zhǔn)答案：C.........《大學(xué)語(yǔ)文》機(jī)考復(fù)習(xí)題庫(kù) 16.小說(shuō)《苦惱》中展示了“人與人”之間的關(guān)系，也展示了“人與馬”之間的關(guān)系。這兩方面又構(gòu)成了（）

A.對(duì)比關(guān)系 B.類比關(guān)系 C.象征關(guān)系 D.層遞關(guān)系 標(biāo)準(zhǔn)答案：A

17.“井蛙不可以語(yǔ)于海者,拘于虛也；夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰者，篤于時(shí)也；曲士不可以語(yǔ)于道者，束于教也”三句交融運(yùn)用了（）

A.夸張、排比、比喻 B.比喻、擬人、排比 C.借代、對(duì)偶、擬人 D.擬人、夸張、對(duì)偶 標(biāo)準(zhǔn)答案：B

18.賈寶玉挨打的根本原因是()A.與小旦琪官交往； B.淫辱母婢金釧； C.賈環(huán)的撥弄是非； D.背離封建禮教 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

19.“既來(lái)之，則安之”這句古語(yǔ)出自（）

A.《論語(yǔ)》； B.《孟子》； C.《左傳》； D.《戰(zhàn)國(guó)策》 標(biāo)準(zhǔn)答案：A

20.《日出》中沒(méi)有下面哪一個(gè)人物（）

A.翠翠 ； B.陳白露 ；

C.翠喜 ； D.小東西 標(biāo)準(zhǔn)答案：A

21.《論學(xué)問(wèn)》一文指出治學(xué)的目的是（）

A.能權(quán)衡輕重，審察事理 B.娛樂(lè) C.增長(zhǎng)才識(shí) D.裝飾 標(biāo)準(zhǔn)答案：A

22.五十步笑百步”這一典故出自（）

A.《寡人之于國(guó)也》 B.《季氏將伐顓臾》 C.《大同》 D.《秋水》 標(biāo)準(zhǔn)答案：A

23.魯迅《燈下漫筆》中“假使真有誰(shuí)能夠替他們決定，定下什么奴隸規(guī)則來(lái)，自然就‘皇恩浩蕩’了”一句使用的修辭是（）

A.比喻 B.夸張 C.反語(yǔ) D.借代 標(biāo)準(zhǔn)答案：C

24.有“曲狀元”之稱的元曲作家是（）

A.關(guān)漢卿； B.馬致遠(yuǎn)； C.張養(yǎng)浩； D.王實(shí)甫 標(biāo)準(zhǔn)答案：B.........《大學(xué)語(yǔ)文》機(jī)考復(fù)習(xí)題庫(kù) 25.蘇軾《前赤壁賦》中“哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮”所采用的手法有()A.比喻、對(duì)偶； B.對(duì)比、比喻； C.對(duì)偶、對(duì)比； D.擬人、對(duì)比 標(biāo)準(zhǔn)答案：C

26.下列成語(yǔ)出于莊子《秋水》的是（）

A.貽笑大方、分崩離析； B.望洋興嘆、禍起蕭墻 C.分崩離析、禍起蕭墻； D.望洋興嘆、貽笑大方 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

27.李密的《陳情表》是一篇（）

A.書(shū)信 B.小說(shuō) C.詞賦 D.奏疏 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

28.馬致遠(yuǎn)《天凈沙·秋思》的“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”的修辭手法是

A.比喻； B.排比； C.鼎足對(duì)； D.擬人 標(biāo)準(zhǔn)答案：C

29.朱自清《背影》一文的結(jié)構(gòu)線索是（）

A.橫式結(jié)構(gòu) B.縱式結(jié)構(gòu) C.縱橫結(jié)構(gòu) D.自由結(jié)構(gòu) 標(biāo)準(zhǔn)答案：B

30.蘇軾《水調(diào)歌頭（明月幾時(shí)有）》是一首（）

A.悼亡詞 B.中秋詞 C.端午詞 D.愛(ài)情詞 標(biāo)準(zhǔn)答案：B

31.李煜《虞美人》“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”的言外之意是（）A.美景依舊，故人已老 B.歲月流逝，青春不再 C.故國(guó)宮殿，令人牽掛 D.江山易主，物是人非 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

32.我國(guó)先秦時(shí)期，認(rèn)為“民為貴，社稷次之，君為輕”的思想家是（）A.孔子； B.孟子； C.左丘明； D.莊子 標(biāo)準(zhǔn)答案：B

33.“精神上的缺陷沒(méi)有一種是不能由相當(dāng)?shù)膶W(xué)問(wèn)來(lái)補(bǔ)救的”一語(yǔ)出自（）A.培根 B.莫泊桑 C.富蘭克林 D.契訶夫 標(biāo)準(zhǔn)答案：A

34.在屠格涅夫《門檻》中，“門檻”的象征意義是（）

A.革命事業(yè) B.參加革命的條件 C.革命征途上的艱難險(xiǎn)阻 D.革命者的獻(xiàn)身精神.........《大學(xué)語(yǔ)文》機(jī)考復(fù)習(xí)題庫(kù) 標(biāo)準(zhǔn)答案：C

35.《氓》選自《詩(shī)經(jīng)·風(fēng) 》中的（）

A.王風(fēng)； B.秦風(fēng)； C.衛(wèi)風(fēng)； D.鄭風(fēng) 標(biāo)準(zhǔn)答案：C

36.柳永《八聲甘州》“對(duì)瀟瀟暮雨灑江天”著力抒寫的思想情緒是（）A.愛(ài)情失意； B.羈旅行役之苦； C.故國(guó)之思； D.傷春惜時(shí) 標(biāo)準(zhǔn)答案：B

37.魯迅用“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”贊美（）

A.《論語(yǔ)》 B.《春秋》 C.《左傳》 D.《史記》 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

38.李煜的《虞美人》一詞抒寫的是（）

A.美景依舊，人事已非 B.對(duì)故國(guó)宮殿衰敗的痛惜 C.故國(guó)宮苑中美好的時(shí)光 D.亡國(guó)的傷痛與哀怨憂愁 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

39.“禍起蕭墻”一語(yǔ)出自（）

A.《論語(yǔ)》 B.《孟子》 C.《左傳》 D.《戰(zhàn)國(guó)策》 標(biāo)準(zhǔn)答案：A

40.《燈下漫筆》一文向青年所闡明的最重要的道理是（）

A.如何讀書(shū) B.改造國(guó)民性 C.如何繪畫(huà) D.創(chuàng)建新時(shí)代 標(biāo)準(zhǔn)答案：D.......二、組合題（含古文閱讀和現(xiàn)代文閱讀兩部分，每小題3分）。

1.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

及莊公即位，為之請(qǐng)制。公曰：“制，巖邑也。虢叔死焉，他邑唯命。”請(qǐng)京，使居之，謂之京城大叔。

祭仲曰：“都城過(guò)百雉，國(guó)之害也。先王之制，大都不過(guò)參國(guó)之一，中五之一，小九之一。今京不度，非制也。君將不堪?！惫唬骸敖嫌?，焉辟害！”對(duì)曰：“姜氏何厭之有！不如早為之所。無(wú)使滋蔓。蔓，難圖也。蔓草猶不可除，況君之寵弟乎！”公曰：“多行不義必自斃。子姑待之?！?/p>

既而大叔命西鄙、北鄙貳于已。公子呂曰：“國(guó)不堪貳，君將若之何？欲與大叔，臣請(qǐng)事之；若弗與，則請(qǐng)除之。無(wú)生民心?！惫唬骸盁o(wú)庸，將自及。”大叔又收貳以為己邑，至于廩延。子封曰：“可矣，厚將得眾?！惫唬骸安涣x不昵，厚將崩?！?請(qǐng)回答：

(1)這段文字的中心人物是（）

A.共叔段 B.鄭莊公 C.祭仲 D.公子呂

《大學(xué)語(yǔ)文》機(jī)考復(fù)習(xí)題庫(kù) 標(biāo)準(zhǔn)答案：B

(2)文中的“共叔段”表現(xiàn)出的性格特征是（）

A.貪得無(wú)厭，狂妄愚蠢 B.偏狹昏聵，巧取豪奪 C.幼稚天真，自以為是 D.兇殘暴厲，巧取豪奪 標(biāo)準(zhǔn)答案：A

(3)文中的“鄭莊公”表現(xiàn)出的性格特征是（）

A.恪守孝悌，謙和大度 B.偏狹昏聵，工于心計(jì) C.老謀深算，陰險(xiǎn)毒辣 D.工于心計(jì)，恪守孝悌 標(biāo)準(zhǔn)答案：C

(4)文中“蔓草猶不可除，況君之寵弟乎”采用的修辭手法是（）...A.對(duì)偶、比喻； B.排比、比喻； C.層遞、比擬； D.遞進(jìn)、比喻。標(biāo)準(zhǔn)答案：D

2.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

后孟嘗君出記，問(wèn)門下諸客：“誰(shuí)習(xí)計(jì)會(huì)，能為文收責(zé)于薛者乎？”馮諼署曰：“能?！泵蠂L君怪之曰：“此誰(shuí)也？”左右曰：“乃歌夫長(zhǎng)鋏歸來(lái)者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也。吾負(fù)之，未嘗見(jiàn)也。”請(qǐng)而見(jiàn)之，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性檸愚，沉于國(guó)家之事，開(kāi)罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎？”馮諼曰：“愿之。”

于是約車治裝，載券契而行。辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反？”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”驅(qū)而之薛。使吏召諸民當(dāng)償者悉來(lái)合券。券遍合，起，矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券。民稱萬(wàn)歲。

長(zhǎng)驅(qū)到齊，晨而求見(jiàn)。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見(jiàn)之，曰：“責(zé)畢收乎？來(lái)何疾也！”曰：“收畢矣?！薄耙院问卸矗俊瘪T諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計(jì)，君宮中積珍寶，狗馬實(shí)外廄，美人充下陳；君家所寡有者，以義耳！竊以為君市義?！泵蠂L君曰：“市義奈何？”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛(ài)子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬(wàn)歲。乃臣所以為君市義也?！泵蠂L君不說(shuō)，曰：“諾，先生休矣！” 請(qǐng)回答：

(1)在這段文字中，馮諼這個(gè)人物顯示的性格特征有（）A.深謀遠(yuǎn)慮、機(jī)智果敢，膽識(shí)超人 B.老謀深算，獨(dú)斷專行；膽識(shí)超人 C.深謀遠(yuǎn)慮、獨(dú)斷專行，膽識(shí)超人 D.老謀深算，機(jī)智果敢，膽識(shí)超人 標(biāo)準(zhǔn)答案：A

(2)文中 “何市而反、怪其疾”兩句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的正確表述按序是（）A.從哪個(gè)城市回來(lái)？因其返回太快感到奇怪 B.買什么回來(lái)？他得了奇怪的病..《大學(xué)語(yǔ)文》機(jī)考復(fù)習(xí)題庫(kù) C.從哪個(gè)城市回來(lái)？他得了奇怪的病 D.買什么回來(lái)？因其返回太快感到奇怪 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

3.讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

遠(yuǎn)雖材若不及巡者，開(kāi)門納巡，位本在巡上，授之柄而處其下，無(wú)所疑忌，竟與巡俱守死，成功名。城陷而虜，與巡死先后異耳。兩家子弟材智下，不能通知二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。遠(yuǎn)誠(chéng)畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛(ài)之肉，以與賊抗而不降乎？當(dāng)其圍守時(shí)，外無(wú)蚍蜉蟻?zhàn)又艺?，?guó)與主耳。而賊語(yǔ)以國(guó)亡主滅。遠(yuǎn)見(jiàn)救援不至，而賊來(lái)益眾，必以其言為信。外無(wú)待而猶死守，人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣。遠(yuǎn)之不畏死亦明矣。烏有城壞其徒俱死，獨(dú)蒙愧恥求活？雖至愚者不忍為。嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而力之邪？ 請(qǐng)回答：

(1)文中“授之柄而處其下”語(yǔ)句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)的正確表述是（）.A.留給他話柄讓他嘲笑自己；

B.授予他權(quán)柄讓他指揮自己的部下； C.留給他話柄讓他嘲笑自己的部下； D.授予他權(quán)柄讓自己處于他之下 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

(2)這一語(yǔ)段的主旨及其采用的寫作方法是（）A.為張巡辯誣，敘議結(jié)合、敘議結(jié)合 B.為許遠(yuǎn)辯誣，夾敘夾議，以情動(dòng)人 C.為張巡辯誣，夾敘夾議，以情動(dòng)人 D.為許遠(yuǎn)辯誣，夾敘夾議，敘議結(jié)合 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

4.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

今大道既隱，天下為家，各親其親，各子其子，貨力為己，大人世及以為禮。城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)；以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦，以設(shè)制度，以立田里，以賢勇知，以功為己。故謀用是作，而兵由此起。禹湯文武成王周公，由此其選也。此六君子者，未有不謹(jǐn)于禮者也。以著其義，以考其信，著有過(guò)，刑仁講讓，示民有常。如有不由此者，在埶者去，眾以為殃，是謂小康。請(qǐng)回答：

(1)這段文字中“刑仁講讓，示民有?！弊g成現(xiàn)代漢語(yǔ)的正確表述是（）..A.以法律為準(zhǔn)繩，言行典范，向民眾宣傳為人行事的規(guī)則 B.以仁愛(ài)為典范，講求禮讓, 向民眾明示為人行事的常規(guī) C.以法律為標(biāo)準(zhǔn)，講求法制, 向民眾宣傳依法行事的榜樣 D.以仁愛(ài)為準(zhǔn)繩，依法治民, 向民眾明示為人行事的常規(guī)

《大學(xué)語(yǔ)文》機(jī)考復(fù)習(xí)題庫(kù) 標(biāo)準(zhǔn)答案：B

(2)這段文字論述小康社會(huì)物質(zhì)文明建設(shè)基本特征的語(yǔ)句是（）A.天下為家，各親其親； B.刑仁講讓，示民有常；

C.城郭溝池以為固，禮義以為紀(jì)； D.以設(shè)制度，以立田里 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

5.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：“非我也，歲也。”是何異于刺人而殺之，曰：“非我也，兵也?！蓖鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉。請(qǐng)回答：

(1)文中加下劃線的“樹(shù)、謹(jǐn)、申”三個(gè)字的釋義按序是()A.桑樹(shù)、認(rèn)真辦好、反復(fù)教導(dǎo) B.栽種、謹(jǐn)嚴(yán)慎重、反復(fù)教導(dǎo) C.栽種、認(rèn)真辦好、反復(fù)教導(dǎo) D.桑樹(shù)、認(rèn)真辦好、反復(fù)申述 標(biāo)準(zhǔn)答案：C

(2)文中闡明的實(shí)行王道的根本措施是()A.辦好教育，推行孝悌； B.按需分配，敬老愛(ài)幼； C.發(fā)展生產(chǎn)，富而教民； D.發(fā)展生產(chǎn)，平均分配 標(biāo)準(zhǔn)答案：C

(3)文中“人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之，曰：‘非我也，兵也。’王無(wú)罪歲，斯天下之民至焉”一段，運(yùn)用的修辭手法和論證方法是（）

A.比喻，類比推理 B.比擬，對(duì)比推理 C.比擬，類比推理 D.比喻，對(duì)比推理 標(biāo)準(zhǔn)答案：A

6.閱讀下列語(yǔ)段段，回答文后問(wèn)題：

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟，游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦“明月”之詩(shī)，歌“窈窕”之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。請(qǐng)回答：

(1)這段文字通過(guò)對(duì)“風(fēng)、月、水”的描寫，傳達(dá)出的作者情緒是（）A.舉酒屬客之樂(lè)； B.遺世獨(dú)立之樂(lè)；.....《大學(xué)語(yǔ)文》機(jī)考復(fù)習(xí)題庫(kù) C.泛舟赤壁之樂(lè) 標(biāo)準(zhǔn)答案：C

(2)這一語(yǔ)段中的 “‘窈窕’”之章出于（）

A.《詩(shī)經(jīng)·小雅》； B.《楚辭·九歌》； C.《漢樂(lè)府·陌上?！罚?D.《詩(shī)經(jīng)·陳風(fēng)》 標(biāo)準(zhǔn)答案：D..7.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題: 問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理,非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見(jiàn)長(zhǎng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮，吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，蚤繰而緒，蚤織而縷，字而幼孩，遂而雞豚！’鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏，且不得暇，又何以蕃吾生安吾性耶？故病且殆。若是，則與吾業(yè)者，其亦有類乎？” 請(qǐng)回答：

(1)這一語(yǔ)段表明，作者寫作本文的目的是（）A.贊揚(yáng)郭橐駝的種樹(shù)技藝 B.揭露統(tǒng)治者的煩政擾民 C.傳播郭橐駝的種樹(shù)技藝

D.借“植樹(shù)”之術(shù)，喻“養(yǎng)民”之道 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

(2)文中加下劃線的“勖,字，遂”三個(gè)字詞的釋義按序（）A.勉勵(lì)，養(yǎng)育，飼養(yǎng) B.指導(dǎo)；養(yǎng)育，飼養(yǎng) C.勉勵(lì)，領(lǐng)回，飼養(yǎng) D.勉勵(lì)，養(yǎng)育，驅(qū)逐 標(biāo)準(zhǔn)答案：A

8.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

吾在于天地之間，猶小石小木之在大山也。方存乎見(jiàn)少，又奚以自多？計(jì)四海之在天地之間也，不似礨空之在大澤乎？計(jì)中國(guó)之在海內(nèi)，不似稊米之在太倉(cāng)乎？號(hào)物之?dāng)?shù)謂之萬(wàn)，人處一焉；人卒九州，谷食之所生，舟車之所通，人處一焉。此其比萬(wàn)物也，不似毫末之在于馬體乎？ 請(qǐng)回答：

(1)這一語(yǔ)段運(yùn)用的修辭手法有（）

A.排比、比喻 B.夸張、比擬 C.反詰、比喻 D.遞進(jìn)、比擬 標(biāo)準(zhǔn)答案：C

(2)文中用來(lái)類比“人與萬(wàn)物”之關(guān)系的語(yǔ)句是（）

A.猶小石小木之在大山也 B.不似毫末之在于馬體乎 C.不似礨空之在大澤乎 D.不似稊米之在太倉(cāng)乎 標(biāo)準(zhǔn)答案：B....《大學(xué)語(yǔ)文》機(jī)考復(fù)習(xí)題庫(kù)(3)這一語(yǔ)段運(yùn)用類比進(jìn)行論證，其基本結(jié)論是（）

A.在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用十分有限，無(wú)法有所作為； B.在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用盡管有限，卻也不可低估； C.在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用不可忽視，能夠有所作為； D.在無(wú)限廣大的宇宙中，個(gè)人的認(rèn)識(shí)和作用十分有限，反對(duì)自我夸耀 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

9.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

姚納沉默了一忽兒，接著說(shuō)：

“是這么回事，小母馬??庫(kù)司瑪·姚尼奇下世了??他跟我說(shuō)了再會(huì)??他一下子就無(wú)緣無(wú)故死了??哪，打個(gè)比方，你生了個(gè)小駒子，你就是那小駒子的親媽了??突然間，比方說(shuō)，那小駒子跟你告別，死了??你不是要傷心嗎？??”

那匹瘦馬嚼著干草，聽(tīng)著，聞聞主人的手?? 姚納講得入了迷，就把他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了?? 請(qǐng)回答：

(1)一語(yǔ)段對(duì)“人與馬”關(guān)系的描寫，反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)中（）A.人與馬關(guān)系的和諧 B.人與馬之間的隔閡 C.人與人關(guān)系的隔閡 D.人與人之間的冷漠 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

(2)一語(yǔ)段在描寫“人與馬”對(duì)話中，運(yùn)用了類比手法的句子是（）A.小母馬??庫(kù)司瑪·姚尼奇下世了； B.他跟我說(shuō)了再會(huì)；

C.他一下子就無(wú)緣無(wú)故死了； D.他心里的話統(tǒng)統(tǒng)對(duì)它講了 標(biāo)準(zhǔn)答案：A

10.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

善將兵的人都知道兵在精不在多。精兵一人可以抵得許多人用，疲癃?dú)埣埠蜎](méi)有訓(xùn)練、沒(méi)有紀(jì)律的兵愈多愈不易調(diào)動(dòng)，反而成為累贅或障礙。一篇文章中每一個(gè)意思或字句就是一個(gè)兵，你在調(diào)用之前，須加一番檢閱，不能作戰(zhàn)的，須一律淘汰，只留下精銳，讓他們各站各的崗位，各發(fā)揮各的效能。排定崗位就是擺陣勢(shì)，在文章上叫做“布局”。調(diào)兵布陣時(shí)，步、騎、炮、工、輜須有聯(lián)絡(luò)照顧，將、校、尉、士、卒須按部就班，全戰(zhàn)線的中堅(jiān)與側(cè)翼，前鋒與后備，必須有條不紊。雖是精銳，如果擺布不周密，紀(jì)律不嚴(yán)明，那也就成為烏合之眾，打不來(lái)勝仗。文章的布局也就是一種陣勢(shì)，每一段就是一個(gè)隊(duì)伍，擺在最得力的地位才可以發(fā)揮最大的效用。請(qǐng)回答：

(1)作者在這一語(yǔ)段中提出的主要觀點(diǎn)是（）

A.善將兵的人都知道兵在精不在多； B.寫文章的關(guān)鍵是選擇和安排材料 B.文章的布局也就是一種陣勢(shì)； D.遣詞用字如同調(diào)兵遣將...《大學(xué)語(yǔ)文》機(jī)考復(fù)習(xí)題庫(kù) 標(biāo)準(zhǔn)答案：B

11.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：.我來(lái)了，我喊一聲，迸著血淚，“這不是我的中華，不對(duì)，不對(duì)！” 我來(lái)了，因?yàn)槲衣?tīng)見(jiàn)你叫我； 鞭著時(shí)間的罡風(fēng)，擎一把火，我來(lái)了，不知道是一場(chǎng)空喜。我會(huì)見(jiàn)的是噩夢(mèng)，哪里是你？ 那是恐怖、是噩夢(mèng)掛著懸崖，那不是你，那不是我的心愛(ài)！我追問(wèn)青天，逼迫八面的風(fēng)，我問(wèn)，拳頭擂著大地的赤胸，總問(wèn)不出消息；我哭著叫你，嘔出一顆心來(lái)，--在我心里！

請(qǐng)回答：

(1)文中“嘔出一顆心來(lái)，--在我心里”一句運(yùn)用的表現(xiàn)手法是（A.象征； B.借代； C.比喻； D.烘托.標(biāo)準(zhǔn)答案：A

(2)這一語(yǔ)段綜合運(yùn)用的藝術(shù)手法有（）A.呼告、遞進(jìn)、比喻、借代、排比； B.設(shè)問(wèn)、反復(fù)、比喻、借代、象征； C.呼告、反復(fù)、比喻、擬人、象征； D.反詰、遞進(jìn)、比喻、擬物、排比.標(biāo)準(zhǔn)答案：C

12.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯；

《大學(xué)語(yǔ)文》機(jī)考復(fù)習(xí)題庫(kù)）滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫； 夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋。

請(qǐng)回答：

(1)文中“但我不能放歌”流瀉的心情是（）

A.重回康橋的欣慰和歡快心情； B.尋夢(mèng)不得的悵惘和落寞心情； C.告別康橋的留戀和悵惘心情； D.尋夢(mèng)不得的迷朦和想往心情； 標(biāo)準(zhǔn)答案：B

(2)這一語(yǔ)段運(yùn)用的抒情手法有（）A.借景抒情、借物抒情、借比擬抒情； B.造景抒情、借比喻抒情、借事抒情； C.造景抒情、借比喻抒情、借比擬抒情； D.借景抒情、借比喻抒情、借比擬抒情 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

13.閱讀閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

趙七爺是鄰村茂源酒店的主人，又是這方圓三十里以內(nèi)唯一的出色人物兼學(xué)問(wèn)家；因?yàn)橛袑W(xué)問(wèn)，所以又有些遺老的臭味。他有十多本金圣嘆批評(píng)的《三國(guó)志》，時(shí)常坐著一個(gè)字一個(gè)字的讀；他不但能說(shuō)出五虎將姓名，甚而至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起。革命以后，他便將辮子盤在頂上，像道士一般；常常嘆息說(shuō)，倘若趙子龍?jiān)谑?，天下便不?huì)亂到這地步了。七斤嫂眼睛好，早望見(jiàn)今天的趙七爺已經(jīng)不是道士，卻變成光滑頭皮，烏黑頭頂；伊便知道這一定是皇帝坐了龍庭，而且一定須有辮子，而且七斤一定是非常危險(xiǎn)。因?yàn)橼w七爺?shù)倪@件竹布長(zhǎng)衫，輕易是不常穿的，三年以來(lái)，只穿過(guò)兩次；一次是和他嘔氣的麻子阿四病了的時(shí)候，一次是曾經(jīng)砸爛他酒店的魯大爺死了的時(shí)候；現(xiàn)在是第三次了，這一定又是于他有慶，于他的仇家有殃了。

??

過(guò)了十多日，七斤從城內(nèi)回家，看見(jiàn)他的女人非常高興，問(wèn)他說(shuō)：“你在城里可聽(tīng)到些什么？”

“沒(méi)有聽(tīng)到些什么?！?.《大學(xué)語(yǔ)文》機(jī)考復(fù)習(xí)題庫(kù) “皇帝坐了龍庭沒(méi)有呢？”

“他們沒(méi)有說(shuō)?！?/p>

“咸亨酒店里也沒(méi)有人說(shuō)么？”

“也沒(méi)人說(shuō)?！?/p>

“我想皇帝一定是不坐龍庭了。我今天走過(guò)趙七爺?shù)牡昵埃匆?jiàn)他又坐著念書(shū)了，辮子又盤在頂上了，也沒(méi)有穿長(zhǎng)衫?！?“??”

“你想，不坐龍庭了罷？” “我想，不坐了罷?！?請(qǐng)回答：

(1)文中兩次提到趙七爺?shù)摹稗p子和長(zhǎng)衫”，其寫作手法和作用是（）A.肖像描寫，刻畫(huà)趙七爺頑固不化又善于應(yīng)變的性格特點(diǎn)； B.行為描寫，刻畫(huà)趙七爺兇狠陰險(xiǎn)又愚昧固執(zhí)的性格特點(diǎn)； C.細(xì)節(jié)描寫，刻畫(huà)趙七爺頑固不化又兇狠陰險(xiǎn)的性格特點(diǎn)； D.肖像描寫，刻畫(huà)趙七爺兇狠陰險(xiǎn)又善于應(yīng)變的性格特點(diǎn) 標(biāo)準(zhǔn)答案：C

(2)文中對(duì)趙七爺讀“三國(guó)”以及他在眾人面前炫耀自己學(xué)問(wèn)的細(xì)節(jié)描寫，表現(xiàn)出趙七爺?shù)模ǎ?/p>

A.迂腐和淺??； B.愚昧和自大； C.執(zhí)著和熱情； D.自大和執(zhí)著 標(biāo)準(zhǔn)答案：A

14.讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

（憤然地）怎么你連偷的膽量都沒(méi)有，那你叫我怎么辦？你既沒(méi)有好親戚，又沒(méi)有好朋友，又沒(méi)有了不得的本領(lǐng)。好啦，叫你要飯，你要顧臉，你不肯做；叫你拉洋車，你沒(méi)有力氣，你不能做；叫你偷，你又膽小，你不敢做。你滿肚子的天地良心，仁義道德，你只想憑著老實(shí)安分，養(yǎng)活你的妻兒老小，可是你連自己一個(gè)老婆都養(yǎng)不住，你簡(jiǎn)直就是個(gè)大廢物，你還配養(yǎng)一大堆孩子！我告訴你，這個(gè)世界不是替你這樣的人預(yù)備的。（指窗外）你看見(jiàn)窗戶外面那所高樓么？那是新華百貨公司十三層高樓，我看你走這一條路是最穩(wěn)當(dāng)?shù)?。?qǐng)回答：

(1)文中說(shuō)話的“我”和聽(tīng)話的“你”在作品中的姓名是（）A.（我）方達(dá)生，（你）陳白露； B.（我）潘月亭，（你）胡 四； C.（我）李石清，（你）黃省三； D.（我）張喬治，（你）王福升 標(biāo)準(zhǔn)答案：C

(2)文中說(shuō)話的“我”表現(xiàn)出的性格特征及其向聽(tīng)話的“你”指出的出路是（）

A.自私、偽善，乞討、拉洋車、搶劫、跳樓；...《大學(xué)語(yǔ)文》機(jī)考復(fù)習(xí)題庫(kù) B.善良、仗義，乞討、拉洋車、偷盜、自殺； C.善良、膽怯，乞討、拉洋車、偷盜、跳樓； D.自私、冷酷，乞討、拉洋車、偷竊、自殺 標(biāo)準(zhǔn)答案：D.15.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善。上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥怨者民也，非特朝廷士大夫而已。盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見(jiàn)可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤斯民，則某知罪矣，如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。

請(qǐng)回答：

(1)本語(yǔ)段“盤庚之遷”的典故引自于（）

A: 《論語(yǔ)》； B: 《尚書(shū)》； C: 《春秋》； D: 《孟子》 標(biāo)準(zhǔn)答案：B

(2)這一語(yǔ)段引用“盤庚之遷”典故用意是（）A: 今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已； B: 不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善；

C: 不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之； D: 不為怨者故改其度 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

16.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

[朝天子]暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚。眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃。蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里。一個(gè)這壁，一個(gè)那壁，一遞一聲長(zhǎng)吁氣。請(qǐng)回答：

(1)文中 “暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚”的雙重喻義的是（）

A:酒有味，人有愁； B:酒無(wú)味，人無(wú)愁 C:酒有味，愁易消； D:酒無(wú)味，愁難消 標(biāo)準(zhǔn)答案：D(2)這一語(yǔ)段中贊頌“愛(ài)情至上”的典型語(yǔ)句是（）A: 暖溶溶玉醅，白泠泠似水，多半是相思淚； B: 眼面前茶飯怕不待要吃，恨塞滿愁腸胃； C: 蝸角虛名，蠅頭微利，拆鴛鴦在兩下里； D: 一個(gè)這壁，一個(gè)那壁，一遞一聲長(zhǎng)吁氣 標(biāo)準(zhǔn)答案：C

17.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

一個(gè)月以來(lái)，烈日在田地上展開(kāi)了炙人的火焰。喜笑顏開(kāi)的生活都在這種火雨下面出現(xiàn)了，地面上一望全是綠的，蔚藍(lán)的天色一直和地平線相接?！?...《大學(xué)語(yǔ)文》機(jī)考復(fù)習(xí)題庫(kù) 所有那些像農(nóng)夫身體一般骨干嶙峋的古老蘋果樹(shù)正都開(kāi)著花。烏黑鉤曲的老樹(shù)干在天井里排列成行。在天空之下展開(kāi)它們那些雪白而且粉紅的光彩照人的圓頂…? 請(qǐng)回答：

(1)這一語(yǔ)段在原文結(jié)構(gòu)中的位置及其敘述方式是（）A: 結(jié)尾，順序； B: 開(kāi)頭，順序 C: 結(jié)尾，倒敘； D: 開(kāi)頭，倒敘 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

(2)這一語(yǔ)段寄寓的情感是（）A: 對(duì)豐收在望的田園風(fēng)光的熱愛(ài)； B: 對(duì)獻(xiàn)身家園的先烈的深切緬懷； C: 對(duì)和平富裕的生活的向往； D: 對(duì)辛勤勞作的農(nóng)夫的贊頌 標(biāo)準(zhǔn)答案：B

18.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

尋夢(mèng)？撐一支長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯；

滿載一船星輝，在星輝斑斕里放歌。

但我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；

夏蟲(chóng)也為我沉默，沉默是今晚的康橋。

請(qǐng)回答：

(1)文中“但我不能放歌”流瀉的心情是（）A: 重回康橋的欣慰和歡快心情； B: 尋夢(mèng)不得的悵惘和落寞心情； C: 告別康橋的留戀和悵惘心情； D: 尋夢(mèng)不得的迷朦和想往心情； 標(biāo)準(zhǔn)答案：B

(2)這一語(yǔ)段運(yùn)用的抒情手法有（）A: 借景抒情、借物抒情、借比擬抒情； B: 造景抒情、借比喻抒情、借事抒情； C: 造景抒情、借比喻抒情、借比擬抒情； D: 借景抒情、借比喻抒情、借比擬抒情 標(biāo)準(zhǔn)答案：D

19.閱讀下列語(yǔ)段，回答文后問(wèn)題：

在學(xué)問(wèn)上費(fèi)時(shí)過(guò)多是偷懶；把學(xué)問(wèn)過(guò)于用做裝飾是虛假；完全依學(xué)問(wèn)上的規(guī)則而斷事是書(shū)生的怪癖。學(xué)問(wèn)鍛煉天性，而其本身又受經(jīng)驗(yàn)的鍛煉；蓋人的....《大學(xué)語(yǔ)文》機(jī)考復(fù)習(xí)題庫(kù) 天賦有如野生的花草，他們需要學(xué)問(wèn)的修剪；而學(xué)問(wèn)的本身，若不受經(jīng)驗(yàn)的限制，則其所指示的未免過(guò)于籠統(tǒng)。多詐的人渺視學(xué)問(wèn)，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問(wèn)，聰明的人運(yùn)用學(xué)問(wèn)；因?yàn)閷W(xué)問(wèn)的本身并不教人如何用它們；這種運(yùn)用之道乃是學(xué)問(wèn)以外，學(xué)問(wèn)以上的一種智能，是由觀察體會(huì)才能得到的。不要為了辯駁而讀書(shū)，也不要為了信仰與盲從；也不要為了言談與議論；要以能權(quán)衡輕重、審察事理為目的。

有些書(shū)可供一嘗，有些書(shū)可以吞下，有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化；這就是說(shuō)，有些書(shū)只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書(shū)可以全讀，但是不必過(guò)于細(xì)心地讀；還有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書(shū)也可以請(qǐng)代表去讀，并且由別人替我作出摘要來(lái)；但是這種辦法只適于次要的議論和次要的書(shū)籍?? 請(qǐng)回答：

(1)一語(yǔ)段中“吞下，”指的是（）A.有些書(shū)只要讀讀他們的一部分就夠了； B.有些書(shū)可以全讀，但是不必過(guò)于細(xì)心地讀 C.不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀； D.有些書(shū)也可以請(qǐng)代表去讀 標(biāo)準(zhǔn)答案：B

.《大學(xué)語(yǔ)文》機(jī)考復(fù)習(xí)題庫(kù)