第一篇：司湯達(dá)《紅與黑》

司湯達(dá)與《紅與黑》

一、作品簡(jiǎn)介：

《紅與黑》是法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義作家司湯達(dá)的代表作，自1830年問(wèn)世以來(lái)，贏得了世界各國(guó)一代又一代讀者的心，特別為年輕人所喜愛(ài)。作品所塑造的“少年野心家”于連是一個(gè)具有高度典型意義的人物形象，已成為個(gè)人奮斗的野心家的代名詞。

小說(shuō)發(fā)表后，當(dāng)時(shí)的社會(huì)流傳“不讀《紅與黑》，就無(wú)法在政界混”的諺語(yǔ)，而本書則被許多國(guó)家列為禁書?！都t與黑》在心理深度的挖掘上遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了同時(shí)代作家所能及的層次。它開(kāi)創(chuàng)了后世“意識(shí)流小說(shuō)”、“心理小說(shuō)”的先河。后來(lái)者競(jìng)相仿效這種“司湯達(dá)文體”，使小說(shuō)創(chuàng)作“向內(nèi)轉(zhuǎn)”，發(fā)展到重心理刻畫、重情緒抒發(fā)的現(xiàn)代形態(tài)。人們因此稱司湯達(dá)為“現(xiàn)代小說(shuō)之父”?！都t與黑》在今天仍被公認(rèn)為歐洲文學(xué)皇冠上一枚最為璀璨精致的藝術(shù)寶石，是文學(xué)史上描寫政治黑暗最經(jīng)典的著作之一，100多年來(lái)，被譯成多種文字廣為流傳，并被多次改編為戲劇、電影。

靈魂的哲學(xué)詩(shī)，于連是19世紀(jì)歐洲文學(xué)中一系列反叛資本主義社會(huì)的英雄人物的“始祖”，法國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基之作。

《紅與黑》被譽(yù)為19世紀(jì)卓越的政治小說(shuō)，現(xiàn)代小說(shuō)之父的經(jīng)典著作，19世紀(jì)歐洲文學(xué)史中第一部批判現(xiàn)實(shí)主義杰作。美國(guó)作家海明威開(kāi)列的必讀書，被英國(guó)小說(shuō)家毛姆認(rèn)為是真正的杰作的文學(xué)書。1986年法國(guó)《讀書》雜志推薦的理想藏書。

二、作者簡(jiǎn)歷：（1783——1842）

司湯達(dá)的本名叫亨利·貝爾。1783年1月23日出生于法國(guó)格勒諾布爾市。

父親是一個(gè)資產(chǎn)者，但卻擁護(hù)王權(quán)與教會(huì)，頭腦里充滿了貴族的觀念。司湯達(dá)的家庭教師是一個(gè)神甫。這個(gè)神甫對(duì)他進(jìn)行嚴(yán)格的貴族式教育，禁止他與一般的兒童玩耍。對(duì)他影響最大的是他母親的父親。他母親屬于意大利血統(tǒng)，生性活潑，思想較為自由開(kāi)放，能夠用意大利文閱讀但丁等人的作品。但她在司湯達(dá)七歲時(shí)便逝世了。司湯達(dá)的外祖父是一個(gè)醫(yī)生。思想特別開(kāi)放，是盧梭和伏爾泰的信徒，擁護(hù)共和派。司湯達(dá)少年時(shí)期經(jīng)常住在外祖父家，在那里閱讀了大量的世界名作。

司湯達(dá)的童年，是在法國(guó)大革命的疾風(fēng)暴雨中度過(guò)的。1796年至1799年，他在格勒諾布爾的中心學(xué)校上學(xué)，那是法國(guó)革命時(shí)期按照資產(chǎn)階級(jí)的革命思潮和教育思想建立的新型學(xué)校。司湯達(dá)在那里面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了新思想，新知識(shí)，對(duì)法國(guó)文學(xué)和唯物主義哲學(xué)發(fā)生了濃厚的興趣。他非常用心的跟著教師格羅學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。他熱愛(ài)數(shù)學(xué)的無(wú)可爭(zhēng)辯的精確性極其論證的真實(shí)性；這種對(duì)于精確性和真實(shí)性的愛(ài)好，后來(lái)成為他的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng) 1 作方法的一個(gè)基本原則。1799年，他來(lái)到巴黎，原來(lái)準(zhǔn)備投考著名的綜合工藝學(xué)校，但為革命的形勢(shì)所鼓舞，加入了拿破侖領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)。1800年，他隨拿破侖率領(lǐng)的大軍到了意大利的米蘭。米蘭人民長(zhǎng)期遭受奧地利的統(tǒng)治，視拿破侖的軍隊(duì)為救星。他們對(duì)法國(guó)革命的熱情，他們的優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，對(duì)司湯達(dá)的影響很深。以后他長(zhǎng)期在米蘭居住，寫作，并以米蘭人自居。

從1806年到1814年，司湯達(dá)隨拿破侖的軍隊(duì)轉(zhuǎn)戰(zhàn)歐洲大陸。在1812年從莫斯科大撤退時(shí)，他擔(dān)任后勤軍官。長(zhǎng)期的斗爭(zhēng)實(shí)踐，使他的共和派的觀點(diǎn)更加堅(jiān)定，更加憎惡腐朽沒(méi)落的封建貴族與教會(huì)的黑暗統(tǒng)治。因此，以后他脫下戎裝，投身于文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，他的批判的筆鋒總是指向貴族和教會(huì)，便不奇怪了。

1814年拿破侖下臺(tái)，波旁王朝復(fù)辟。資產(chǎn)階級(jí)的革命派遭受鎮(zhèn)壓，封建的王公貴族則彈冠相慶。在這種形勢(shì)下，司湯達(dá)覺(jué)得“除了遭受屈辱，再也不能得到什么”，便離開(kāi)祖國(guó)，僑居意大利的米蘭。在這里，他對(duì)意大利的愛(ài)國(guó)主義人士抱以極大的同情，與爭(zhēng)取民族解放的燒炭黨人來(lái)往密切。他的行動(dòng)，引起了統(tǒng)治意大利的奧地利軍警的注意。當(dāng)1821年意大利革命失敗，許多愛(ài)國(guó)者身陷囹圄時(shí)，他也被警察當(dāng)局作為燒炭黨人的同情者而驅(qū)逐出境。直到1834年，他被派任為法國(guó)駐教皇轄下的奇維塔韋基亞城的領(lǐng)事，才再度回到意大利。

司湯達(dá)從1817年開(kāi)始發(fā)表作品。處女作是在意大利完成的，名為《意大利繪畫史》。不久，他首次用司湯達(dá)這個(gè)筆名，發(fā)表了游記《羅馬、那不勒斯和佛羅倫薩》。從1823年到1825年，他陸續(xù)發(fā)表了后來(lái)收在文論集《拉辛和莎士比亞》中的文章。此后，他轉(zhuǎn)入小說(shuō)創(chuàng)作。1827年發(fā)表了《阿爾芒斯》，1828——1829年寫就《羅馬漫步》（Promenades dans Rome），1829年發(fā)表了著名短篇《瓦尼娜·瓦尼尼》。他的代表作《紅與黑》于1827年動(dòng)筆，1829年脫稿(本書即將面世之際，適逢七月事變，國(guó)人無(wú)暇他顧，形式發(fā)展不利于書報(bào)之刊行。然本書脫稿于1827年當(dāng)無(wú)疑義---原編者注）。1832年到1842年，是司湯達(dá)最困難的時(shí)期，經(jīng)濟(jì)拮據(jù)，疾病纏身，環(huán)境惡劣。但也是他最重要的創(chuàng)作時(shí)期。他寫作了長(zhǎng)篇小說(shuō)《呂西安·婁萬(wàn)》（又名《紅與白》），《巴馬修道院》，長(zhǎng)篇自傳《亨利·勃呂拉傳》，還寫了十?dāng)?shù)篇短篇小說(shuō)。在1842年3月23日司湯達(dá)逝世時(shí)，他手頭還有好幾部未完成的手稿。

在司湯達(dá)的墓志銘上寫著一段話：活過(guò)、愛(ài)過(guò)、寫過(guò)。

三、心理刻畫：

司湯達(dá)在作品中對(duì)復(fù)雜的人物心理把握得相當(dāng)準(zhǔn)確，他的心理刻畫具有鮮明的時(shí)代特色。其實(shí)，這在很大程度上得力于本書的寫作。對(duì)瑪?shù)贍柕驴坦倾懶牡膼?ài)促使司湯達(dá) 對(duì)愛(ài)情問(wèn)題進(jìn)行全面的考察。本書展現(xiàn)了作者個(gè)性的兩個(gè)不同側(cè)面——深刻的感受和冷峻的分析。作為一個(gè)心理分析大師，司湯達(dá)作品中的故事情節(jié)，顯然是按照他的理論創(chuàng)作的。

本書運(yùn)用了科學(xué)研究的方法來(lái)探討愛(ài)情，提出了一種新穎的愛(ài)情理論．如同給植物分類那樣，他把愛(ài)情分為四種類型：激情之愛(ài)、虛榮之愛(ài)、肉體之愛(ài)、趣味之愛(ài)。他用結(jié)晶這個(gè)詞來(lái)比喻愛(ài)情。他是這樣表述的：“將一根冬日脫葉的樹(shù)枝插進(jìn)鹽礦荒涼的底層，二三個(gè)月之后再把它抽出來(lái)，上面就布滿了閃閃發(fā)光的結(jié)晶，還沒(méi)有山雀爪那么厚的最細(xì)小的樹(shù)枝都被數(shù)不清的鉆石點(diǎn)綴得光彩奪目，熠熠發(fā)光，原來(lái)的枝子已認(rèn)不出來(lái)了?！彼褠?ài)情的產(chǎn)生分成七個(gè)階段，界線分明。他對(duì)美、丑、愛(ài)的相互關(guān)系解析得那樣清楚，對(duì)嫉妒、猜疑、羞怯等各種情感區(qū)分得那么細(xì)致，對(duì)各國(guó)社會(huì)環(huán)境對(duì)愛(ài)情的影響分析得那么精辭，這些在他日后的創(chuàng)作中都得到了反映。他寫了多種多樣的愛(ài)情故事，社會(huì)內(nèi)容不同，表現(xiàn)形式不間，結(jié)局也各不相同。

司湯達(dá)不只是分解愛(ài)情產(chǎn)生的過(guò)程，他對(duì)愛(ài)情本質(zhì)的思考也非常深刻。他認(rèn)為，愛(ài)情是人類特有的精神現(xiàn)象，“愛(ài)情是文明的奇跡”。他把愛(ài)情視為一種激發(fā)人的力量的美好情感，“愛(ài)情在倫理學(xué)上是一切感情中最強(qiáng)烈的激情”。

從現(xiàn)代心理學(xué)來(lái)看，人類心理復(fù)雜多樣，千變?nèi)f化，不一定全都按司湯達(dá)所說(shuō)的過(guò)程發(fā)展，但是按照司湯達(dá)的分析，愛(ài)情是一個(gè)有階段性的漸進(jìn)過(guò)程，這表明了司湯達(dá)深刻的洞察和思考；他用結(jié)晶來(lái)比喻愛(ài)情，說(shuō)明他是把愛(ài)情視為高尚純潔的情感來(lái)認(rèn)識(shí)的。對(duì)愛(ài)情進(jìn)行條分縷析的梳理，特拉西、塞南古等人都做過(guò)，但像司湯達(dá)這樣從不同角度對(duì)愛(ài)情心理作全面細(xì)致的分析，確實(shí)難能可貴。司湯達(dá)讀書期間曾潛心鉆研過(guò)數(shù)學(xué)，以后又研究了孟德斯鴻、卡巴尼斯和特拉西的觀念學(xué)，并與特拉西交往密切，這使他對(duì)任何事情都采取嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。作為附錄收入的幾個(gè)故事是其理論的具體化。“薩爾茨堡的樹(shù)枝”講述了他的結(jié)晶理論；“法國(guó)富裕階層的愛(ài)情例證”討論了上流社會(huì)的虛榮之愛(ài)；“歐內(nèi)斯蒂娜又名愛(ài)情的誕生”具體解析了愛(ài)情產(chǎn)生過(guò)程的七個(gè)階段。

司湯達(dá)將維特式的愛(ài)與堂璜式的愛(ài)作了比較，贊揚(yáng)“維特式的愛(ài)有奇特的樂(lè)趣，心靈契合”；批評(píng)堂璜之流“變化無(wú)?！保非笙順?lè)，說(shuō)他們“自私自利，冷酷無(wú)情”，在人生大市場(chǎng)上，是“唯利是圖，而不想付出任何代價(jià)的投機(jī)商”。在司湯達(dá)看來(lái)，“堂璜所理解的愛(ài)是一種近似于追逐獵物的嗜好”，堂璜的所謂幸福其實(shí)“只不過(guò)是一種虛榮心的滿足”。司湯達(dá)筆下的愛(ài)情是內(nèi)心擺脫了卑俗情感的高度結(jié)晶，他注重的是真正的激情，因?yàn)椤凹で橹異?ài)把整個(gè)大自然展現(xiàn)在人們面前，在這種愛(ài)情中，一

司湯達(dá)在作品中對(duì)復(fù)雜的人物心理把握得相當(dāng)準(zhǔn)確，他的心理刻畫具有鮮明的時(shí)代 3 特色。其實(shí)，這在很大程度上得力于本書的寫作。對(duì)瑪?shù)贍柕驴坦倾懶牡膼?ài)促使司湯達(dá)對(duì)愛(ài)情問(wèn)題進(jìn)行全面的考察。本書展現(xiàn)了作者個(gè)性的兩個(gè)不同側(cè)面——深刻的感受和冷峻的分析。作為一個(gè)心理分析大師，司湯達(dá)作品中的故事情節(jié)，顯然是按照他的理論創(chuàng)作的。

本書運(yùn)用了科學(xué)研究的方法來(lái)探討愛(ài)情，提出了一種新穎的愛(ài)情理論．如同給植物分類那樣，他把愛(ài)情分為四種類型：激情之愛(ài)、虛榮之愛(ài)、肉體之愛(ài)、趣味之愛(ài)。他用結(jié)晶這個(gè)詞來(lái)比喻愛(ài)情。他是這樣表述的：“將一根冬日脫葉的樹(shù)枝插進(jìn)鹽礦荒涼的底層，二三個(gè)月之后再把它抽出來(lái)，上面就布滿了閃閃發(fā)光的結(jié)晶，還沒(méi)有山雀爪那么厚的最細(xì)小的樹(shù)枝都被數(shù)不清的鉆石點(diǎn)綴得光彩奪目，熠熠發(fā)光，原來(lái)的枝子已認(rèn)不出來(lái)了。”他把愛(ài)情的產(chǎn)生分成七個(gè)階段，界線分明。他對(duì)美、丑、愛(ài)的相互關(guān)系解析得那樣清楚，對(duì)嫉妒、猜疑、羞怯等各種情感區(qū)分得那么細(xì)致，對(duì)各國(guó)社會(huì)環(huán)境對(duì)愛(ài)情的影響分析得那么精辭，這些在他日后的創(chuàng)作中都得到了反映。他寫了多種多樣的愛(ài)情故事，社會(huì)內(nèi)容不同，表現(xiàn)形式不間，結(jié)局也各不相同。

司湯達(dá)不只是分解愛(ài)情產(chǎn)生的過(guò)程，他對(duì)愛(ài)情本質(zhì)的思考也非常深刻。他認(rèn)為，愛(ài)情是人類特有的精神現(xiàn)象，“愛(ài)情是文明的奇跡”。他把愛(ài)情視為一種激發(fā)人的力量的美好情感，“愛(ài)情在倫理學(xué)上是一切感情中最強(qiáng)烈的激情”。

從現(xiàn)代心理學(xué)來(lái)看，人類心理復(fù)雜多樣，千變?nèi)f化，不一定全都按司湯達(dá)所說(shuō)的過(guò)程發(fā)展，但是按照司湯達(dá)的分析，愛(ài)情是一個(gè)有階段性的漸進(jìn)過(guò)程，這表明了司湯達(dá)深刻的洞察和思考；他用結(jié)晶來(lái)比喻愛(ài)情，說(shuō)明他是把愛(ài)情視為高尚純潔的情感來(lái)認(rèn)識(shí)的。對(duì)愛(ài)情進(jìn)行條分縷析的梳理，特拉西、塞南古等人都做過(guò)，但像司湯達(dá)這樣從不同角度對(duì)愛(ài)情心理作全面細(xì)致的分析，確實(shí)難能可貴。司湯達(dá)讀書期間曾潛心鉆研過(guò)數(shù)學(xué)，以后又研究了孟德斯鴻、卡巴尼斯和特拉西的觀念學(xué)，并與特拉西交往密切，這使他對(duì)任何事情都采取嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度。作為附錄收入的幾個(gè)故事是其理論的具體化?！八_爾茨堡的樹(shù)枝”講述了他的結(jié)晶理論；“法國(guó)富裕階層的愛(ài)情例證”討論了上流社會(huì)的虛榮之愛(ài)；“歐內(nèi)斯蒂娜又名愛(ài)情的誕生”具體解析了愛(ài)情產(chǎn)生過(guò)程的七個(gè)階段。

司湯達(dá)將維特式的愛(ài)與堂璜式的愛(ài)作了比較，贊揚(yáng)“維特式的愛(ài)有奇特的樂(lè)趣，心靈契合”；批評(píng)堂璜之流“變化無(wú)?！?，追求享樂(lè)，說(shuō)他們“自私自利，冷酷無(wú)情”，在人生大市場(chǎng)上，是“唯利是圖，而不想付出任何代價(jià)的投機(jī)商”。在司湯達(dá)看來(lái)，“堂璜所理解的愛(ài)是一種近似于追逐獵物的嗜好”，堂璜的所謂幸福其實(shí)“只不過(guò)是一種虛榮心的滿足”。司湯達(dá)筆下的愛(ài)情是內(nèi)心擺脫了卑俗情感的高度結(jié)晶，他注重的是真正的激情，因?yàn)椤凹で橹異?ài)把整個(gè)大自然展現(xiàn)在人們面前，在這種愛(ài)情中，一切是那么新 4 鮮、充滿活力，表現(xiàn)出熱烈的趣味”。但是這種激情之愛(ài)不是輕而易舉就可以獲得的，必須經(jīng)過(guò)艱辛的漫游，方能進(jìn)入“奇妙無(wú)比的新世界”。對(duì)于這種情感，堂璜一類花花公子是體會(huì)不到的。司湯達(dá)反對(duì)虛榮之愛(ài)、趣味之愛(ài)，他憧憬的是超越色情、虛偽、功利的激情之愛(ài)。

對(duì)愛(ài)情的深入研究為司湯達(dá)創(chuàng)作中的心理分析奠定了基礎(chǔ)。在法國(guó)文學(xué)史上，拉法耶特夫人的《克萊芙公主》、盧梭的《新艾洛伊絲》都刻畫過(guò)人物心理，但他們的心理描寫往往是出于描寫情感的需要，而司湯達(dá)的心理描寫則對(duì)塑造人物起了重要作用．因此，可以這么說(shuō)，司湯達(dá)把法國(guó)文學(xué)中的心理描寫推向了一個(gè)新階段。他對(duì)人的內(nèi)心世界所作的出色研究后來(lái)在《紅與黑》、《巴馬修道院》等幾部長(zhǎng)篇巨著中得到了具體體現(xiàn)。司湯達(dá)所解析的人物內(nèi)心世界，恰恰是他自己的內(nèi)心世界。他也可以說(shuō)出福樓拜式的話：“于連，就是我。”司湯達(dá)在《紅與黑》中將于連等人的心理活動(dòng)作了細(xì)致的刻畫，其描寫之精微，分析之深刻，給人留下了難忘的印象。書中人物的戀愛(ài)心理被區(qū)分為“心坎里的愛(ài)”和“腦袋里的愛(ài)”，這是其愛(ài)情理論的具體應(yīng)用。德·瑞那夫人的愛(ài)屬于心坎里的愛(ài)，也就是激情之愛(ài)；德·拉木爾小姐的愛(ài)是腦袋里的愛(ài)，也就是虛榮之愛(ài)。難怪歌德稱贊司湯達(dá)具有“周密的觀察和對(duì)心理方面的深刻見(jiàn)解”。

第二篇：08-7-2司湯達(dá)及其《紅與黑》

第二節(jié) 司湯達(dá)及其《紅與黑》

[學(xué)習(xí)提要]司湯達(dá)是法國(guó)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義代表作家，法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人。學(xué)習(xí)本節(jié)，了解司湯達(dá)的創(chuàng)作情況，文學(xué)地位。司湯達(dá)受拿破侖影響，追隨拿坡侖。創(chuàng)作與拿坡侖相聯(lián)系，在作品里歌頌?zāi)闷聛?。他采用傳記手法?chuàng)作小說(shuō)，為普通人立傳，重視心理描寫，作品有突出的政治傾向。代表作《紅與黑》。

一．司湯達(dá)的生平與創(chuàng)作

司湯達(dá)（1783－1842）19世紀(jì)法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人，原名亨利?貝爾。

（一）家庭的影響

司湯達(dá)的家鄉(xiāng)是法國(guó)東南部的格勒諾布爾，隔阿爾卑斯山和意大利相鄰。他的母親祖籍是意大利人，能從原文讀但丁和阿利奧斯托的作品，思想開(kāi)明，深得兒子敬愛(ài)。由于母親的關(guān)系，司湯達(dá)一生都熱愛(ài)意大利，在他為自己題的碑文上自稱“米蘭人”。他的小說(shuō)《巴馬修道院》、《法尼娜?法尼尼》都以意大利為背景，主人公都是意大利人。

司湯達(dá)從小受到外祖父的培養(yǎng)，得到啟蒙思想的熏陶，愛(ài)好文學(xué)。他很早就閱讀伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭的作品，對(duì)盧梭特別崇敬，視為“思想最高尚、才能最偉大的人物”。他的童年是在法國(guó)大革命中度過(guò)的，深受時(shí)代氣氛的感染，同情法國(guó)大革命，擁護(hù)共和政體。他所相信的格言是：“不自由，毋寧死?！?/p>

司湯達(dá)的父親是個(gè)富裕的律師，信仰宗教，思想保守，擁護(hù)波旁王朝，敵視法國(guó)大革命。他生性沉默寡言，對(duì)孩子非常冷淡和嚴(yán)厲。在司湯達(dá)的母親死后，他把孩子交給了一個(gè)天主教神父的家庭教師教育，一心要把他培養(yǎng)成一個(gè)?；庶h人和天主教徒。司湯達(dá)恨透了父親的反動(dòng)、頑固、自私和貪財(cái)，也恨透了那個(gè)神父，稱他是暴君、偽君子。他對(duì)父親的仇恨一生都未消失，在他的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》和《巴馬修道院》中都有強(qiáng)烈的反映，構(gòu)成了小說(shuō)主人公的一個(gè)特征。

（二）跟隨拿破侖

拿破侖（1769—1821）法國(guó)政治家和軍事家，19世紀(jì)歐洲非凡的傳奇人物。他的戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)、博學(xué)多識(shí)受到世人的贊嘆，他堅(jiān)決打擊反動(dòng)王黨復(fù)辟勢(shì)力，鼓勵(lì)一切有才華的人發(fā)揮自己的作用，受到廣大青年的擁戴。1815年滑鐵盧戰(zhàn)役失敗后，被流放圣赫勒拿島，1821年在島上病逝。20年后，遺體運(yùn)回巴黎安葬。司湯達(dá)夢(mèng)想勇敢和冒險(xiǎn)，希望追隨拿破侖成就一番事業(yè)。1799年中學(xué)畢業(yè)，他在拿破侖的軍事部謀到一個(gè)職務(wù)。從此司湯達(dá)的命運(yùn)就與拿破侖聯(lián)系在一起。他跟隨拿破侖的大軍轉(zhuǎn)戰(zhàn)整個(gè)歐洲，1812年隨軍進(jìn)攻莫斯科。莫斯科大火留給拿破侖一座空城，這是拿破侖失敗的開(kāi)始。1814年拿破侖失敗，被放逐厄爾巴島。司湯達(dá)脫離軍隊(duì)。

（三）波旁王朝復(fù)辟時(shí)期定居意大利米蘭

1814年波旁王朝復(fù)辟，司湯達(dá)認(rèn)識(shí)到：“像我這樣一個(gè)到過(guò)莫斯科的人，在波旁王朝的法國(guó)除了受屈辱外不會(huì)再有別的。”于是他離開(kāi)巴黎，定居意大利米蘭，在那里住了7年，正式從事寫作。他的第一部作品是音樂(lè)家傳記《海頓、莫扎特、梅達(dá)斯太斯的生平》（1815）。1817年他出版了著名的游記《羅馬、那不勒斯、佛羅倫薩》，第一次使用了司湯達(dá)的筆名。這是一個(gè)普魯士小鎮(zhèn)的名字，是著名的德國(guó)藝術(shù)評(píng)論家溫克爾曼的家鄉(xiāng)。溫克爾曼對(duì)古希臘藝術(shù)有精湛的研究。司湯達(dá)采用這個(gè)名字，表現(xiàn)了他對(duì)古代文化的向往。

（四）返回巴黎

1821年，意大利燒炭黨人的起義遭到鎮(zhèn)壓，司湯達(dá)因與燒炭黨人有來(lái)往而被奧地利警察驅(qū)逐出境。為此他離開(kāi)米蘭，回到巴黎。從1822年開(kāi)始，司湯達(dá)匿名為英國(guó)報(bào)刊撰寫巴黎的通訊報(bào)道，對(duì)法國(guó)政治社會(huì)要聞和思想文化動(dòng)態(tài)，進(jìn)行深刻的剖析和抨擊。1822年出版心理分析論著《論愛(ài)情》，1824年出版音樂(lè)家評(píng)傳《羅西尼的一生》，1825年發(fā)表了著名的文藝評(píng)論集《拉辛與莎士比亞》。1827年出版了第一部小說(shuō)《阿爾芒斯》，1830年發(fā)表了長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》，它標(biāo)志著司湯達(dá)文學(xué)創(chuàng)作的最高峰，此書成為法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作，使司湯達(dá)成為法國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)中一個(gè)重要的代表人物。

（五）駐外領(lǐng)事時(shí)期

七月革命后，他被任命為法國(guó)駐意大利的領(lǐng)事，遭到奧地利政府拒絕。于是法國(guó)政府又改任他為一個(gè)濱海小城的領(lǐng)事，他擔(dān)任這個(gè)職務(wù)直到逝世。此間，他的主要精力仍是寫作。比較重要的小說(shuō)是《巴馬修

道院》（1839），描寫復(fù)辟時(shí)期的政治斗爭(zhēng)，《呂西安?婁萬(wàn)》（又名《紅與白》）揭露七月王朝社會(huì)現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有最后完成，死后發(fā)表。1842年3月22日，司湯達(dá)因中風(fēng)去世。司湯達(dá)的遺體安葬在蒙馬特爾公墓。墓碑按照司湯達(dá)生前遺囑，刻著意大利文：

“亨利?貝爾，米蘭人，寫作過(guò)，戀愛(ài)過(guò)，生活過(guò)”。

二．司湯達(dá)的性格

認(rèn)識(shí)他的創(chuàng)作，有必要了解他的性格。

（一）精力過(guò)人，具有堅(jiān)毅的獨(dú)立精神，時(shí)時(shí)渴望干一番大事業(yè)。

司湯達(dá)精力過(guò)人，性格的主要特點(diǎn)是具有堅(jiān)毅的獨(dú)立精神，時(shí)時(shí)渴望干一番大事業(yè)。他是一個(gè)獨(dú)立的、獨(dú)創(chuàng)的、性情熱烈的人，把我行我素作為幸福的第一條件。早年，他把勇敢的行動(dòng)和熱烈的愛(ài)情看作是人生的最大幸福。一個(gè)人為了忠于某種事業(yè)或某個(gè)人而甘冒生命危險(xiǎn)的激情，由幸福的戀愛(ài)引起靈魂深處的戰(zhàn)栗，在他看來(lái)都是人生的崇高時(shí)刻。他身上有兩種熱情，熱愛(ài)戰(zhàn)爭(zhēng)和熱愛(ài)女人，具體化為崇拜拿破侖（代表戰(zhàn)爭(zhēng)）和意大利女人。

（二）懷疑人類

他性格的另一個(gè)顯著特點(diǎn)是害怕上當(dāng)受騙，對(duì)人不信任，對(duì)人類懷疑。他除了懼怕受人欺騙，被人利用外，還懼怕欺騙自己。他養(yǎng)成了處處設(shè)防，經(jīng)常自我檢查，自我克制的習(xí)慣。他一生都喜歡掩掩藏藏，喬裝打扮，神秘莫測(cè)，喜歡把自己的經(jīng)驗(yàn)和思想隱藏起來(lái)。他有170多個(gè)筆名就是因?yàn)橄矚g隱瞞真相的癖好造成的。任何感情如果他不想承認(rèn)屬于他自己，任何軼事如果可能泄露他的私人生活，他就用這樣那樣的筆名。不僅公開(kāi)發(fā)表的作品他用筆名，私人信件他也不簽署自己的真名。他在作品中處處留下懷疑人的警告：不要輕信別人，只相信你親眼所見(jiàn)的！不要贊美不能打動(dòng)你心弦的事！永遠(yuǎn)認(rèn)定你的鄰人是受了報(bào)酬在向你撒謊！

（三）雙重人格

由于非常害怕上當(dāng)受騙，現(xiàn)實(shí)中的司湯達(dá)表現(xiàn)出雙重人格：一方面愛(ài)好自然而然和坦率無(wú)隱，另一方面又深謀遠(yuǎn)慮，耍盡花招；既誠(chéng)實(shí)又醉心于弄虛作假，痛恨虛偽又缺乏坦率正直。司湯達(dá)在自己這種雙重人格中找到了賦予他的小說(shuō)人物的性格特征，他的《紅與黑》中于連形象就正是如此。

（四）理性特質(zhì)

司湯達(dá)的心靈本質(zhì)是理性。他的理性特質(zhì)，使他對(duì)人類靈魂的作用過(guò)程明察秋毫，他像冷靜的哲學(xué)家，企圖把感情生活的每種現(xiàn)象分解成種種元素，并借助數(shù)、量、衡來(lái)說(shuō)明問(wèn)題，這使他的寫作具有強(qiáng)烈的科學(xué)性，表現(xiàn)出現(xiàn)代思維的零度風(fēng)格。他的充滿理性的靜觀默察源于他對(duì)18世紀(jì)嚴(yán)格講究理性的唯物主義哲學(xué)家的繼承，源于當(dāng)時(shí)冷靜務(wù)實(shí)的社會(huì)風(fēng)氣和他熱愛(ài)數(shù)學(xué)的愛(ài)好。他本人的這種理性特質(zhì)也賦予給他的小說(shuō)人物，讓他們也能理解自己靈魂里發(fā)生的一切，這就形成了他的小說(shuō)的一大特點(diǎn)，出現(xiàn)連篇的人物獨(dú)白，把人物心靈深處的思想活動(dòng)揭露無(wú)遺。

（五）勤奮、自信的品格：

他不把同時(shí)代人的毀譽(yù)作為自我價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)： “我將會(huì)做一個(gè)在1935年為人閱讀的作家”。

三．主要?jiǎng)?chuàng)作成就

司湯達(dá)一生寫了10余部小說(shuō)，重要小說(shuō)是《紅與黑》與《巴馬修道院》，另外他寫了三部人物傳記，四篇游記和多篇論文。重要論文是《拉辛和莎士比亞》和《論愛(ài)情》。

生前，司湯達(dá)的創(chuàng)作不被人注意，缺少知音。他的論著《拉辛與莎士比亞》（1823）出版后反應(yīng)寂寥，小說(shuō)《紅與黑》出版后10年間只賣出2本。但他不把同時(shí)代人的毀譽(yù)作為自我價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。司湯達(dá)生前見(jiàn)到的唯一一篇稱贊他的作品的文章，只有巴爾扎克讀了他的《巴馬修道院》后發(fā)表的《拜爾先生研究》，這使他深受感動(dòng)。他對(duì)自己的作品充滿信心。他曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“到1880年的時(shí)候，將會(huì)有人了解我。”1835年他給巴爾扎克的信中說(shuō)：“我中了彩票，號(hào)碼是1935年，到那時(shí)候我會(huì)擁有讀者?！彼緶_(dá)的預(yù)言實(shí)現(xiàn)了，他不僅在1935年擁有讀者，而且在21世紀(jì)仍然擁有讀者，成為和巴爾扎克并肩而立的法國(guó)重要小說(shuō)家。

（一）《阿爾芒斯》（1827）：司湯達(dá)的第一部小說(shuō)，由于它在思想和藝術(shù)上與《紅與黑》具有許多共同點(diǎn)，它被稱為《紅與黑》的“前奏曲”，在司湯達(dá)的創(chuàng)作上占有特殊地位。小說(shuō)描寫波旁王朝復(fù)辟時(shí)期一對(duì)

青年男女的愛(ài)情悲劇。奧克塔夫是一個(gè)貴族青年，他才貌超群，在上流社會(huì)是一個(gè)出色的人物，他即將繼承二百萬(wàn)法郎的財(cái)產(chǎn)，人們對(duì)他刮目相看。奧克塔夫與上流社會(huì)格格不入，只和表妹阿爾芒斯志趣相投。阿爾芒斯是個(gè)孤女，長(zhǎng)期寄人籬下，被貴夫人收養(yǎng)，充當(dāng)“伴娘”角色。奧克塔夫和阿爾芒斯的婚事遭到貴族社會(huì)的反對(duì)，但他們最終還是結(jié)婚了?；楹蟛痪?，奧克塔夫聽(tīng)信了舅舅等人對(duì)阿爾芒斯的誹謗和挑撥，遂服毒自殺，阿爾芒斯進(jìn)了修道院當(dāng)修女，釀成了愛(ài)情悲劇。

（二）《法尼娜?法尼尼》（1829）：著名的短篇小說(shuō)，以意大利生活為主題，描寫燒炭黨人彼特羅和貴族小姐法尼尼的戀愛(ài)悲劇。這個(gè)短篇收在中短篇小說(shuō)集《意大利遺事》（1855）里。彼特羅越獄后與貴族小姐法尼娜?法尼尼相遇，兩人熱戀起來(lái)。法尼尼愿意拋棄自己的門第和財(cái)產(chǎn)，與彼特羅結(jié)婚，彼特羅為了投身民族獨(dú)立革命，毅然離開(kāi)了她。法尼尼為了把彼特羅拉回到自己身邊，出賣了彼特羅的同志，使他們?cè)獾酱丁１颂亓_知道自己情人是出賣者后，十分憤怒，遂和她徹底決裂。

（三）《巴馬修道院》（1839）：司湯達(dá)生前唯一獲得稱贊的作品（出版后立即得到巴爾扎克的高度贊揚(yáng)）。小說(shuō)根據(jù)《法爾耐斯望族創(chuàng)業(yè)史》的手抄本故事改編。司湯達(dá)移花接木，把這個(gè)文藝復(fù)興時(shí)期揭露貴族和天主教會(huì)的普通故事，改造成為一部反映近代生活的長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴馬修道院》。小說(shuō)以復(fù)辟時(shí)期意大利的生活為題材，敘述了吉娜和侄兒法布利斯各自的愛(ài)情遭遇和曲折的人生經(jīng)歷。

（四）《紅與白》（《呂西安?婁萬(wàn)》）：一部未完成的長(zhǎng)篇小說(shuō)，寫于1836年前后，以七月王朝時(shí)期生活為題材。作者逝世后，1894年出版。它的格局與《巴馬修道院》類似。主人公呂西安是巴黎大銀行家的兒子，青年時(shí)代曾因共和主義傾向被學(xué)校開(kāi)除，在父親安排下進(jìn)了外省軍隊(duì)。不久，離開(kāi)軍隊(duì)返回巴黎，又根據(jù)父親的意見(jiàn)，當(dāng)上內(nèi)政部長(zhǎng)秘書。呂西安厭惡政界的腐敗，最后遠(yuǎn)離法國(guó)，到卡佩爾大使館擔(dān)任二等秘書。

四．司湯達(dá)的代表作《紅與黑》分析

（一）小說(shuō)情節(jié)

《紅與黑》（1830）是司湯達(dá)的代表作，也被看作是法國(guó)乃至歐洲現(xiàn)實(shí)主義的奠基作。小說(shuō)根據(jù)一則新聞報(bào)道改編。1827年，司湯達(dá)在《法院公報(bào)》上看到他的家鄉(xiāng)發(fā)生的一件謀殺案。一個(gè)名叫貝爾德的青年家庭教師，成了這個(gè)家庭主婦的情人，事情敗露后，由于怨恨和絕望，家庭教師殺死了那個(gè)主婦。司湯達(dá)根據(jù)這則報(bào)道，寫成了長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅與黑》。

小說(shuō)故事發(fā)生在復(fù)辟時(shí)期。鋸木廠主的兒子于連跟西朗神父學(xué)會(huì)了拉丁文，憑著他能夠熟背拉丁文圣經(jīng)的本領(lǐng)，他到維立葉爾市長(zhǎng)德?瑞那先生家當(dāng)家庭教師，為了報(bào)復(fù)市長(zhǎng)卻與市長(zhǎng)夫人發(fā)生了戀情。事情敗露后，他由西朗神父介紹，進(jìn)了貝尚松神父學(xué)院學(xué)習(xí)。在神學(xué)院，他隱瞞自己熱愛(ài)拿破侖的觀點(diǎn)，以虛偽取得成功，得到神學(xué)院院長(zhǎng)彼拉神父的賞識(shí)。彼拉神父在神學(xué)院受到教會(huì)特務(wù)組織耶穌會(huì)的排擠，離開(kāi)神學(xué)院時(shí)，把于連介紹給巴黎保皇黨的重要人物，大貴族德?那?木爾侯爵當(dāng)私人秘書。于連在侯爵府辦事勤勉，獲得侯爵信任。他與侯爵的女兒瑪特爾有了私情，瑪特爾懷孕后，侯爵只得承認(rèn)既成事實(shí)，準(zhǔn)備給他一塊地產(chǎn)使他成為貴族，并為他謀得驃騎兵中尉的軍職。這時(shí)，德?瑞那夫人由于懺悔牧師的陰謀破壞，寫了一封告發(fā)信給侯爵，說(shuō)于連是專門靠引誘良家婦女，獵取財(cái)產(chǎn)和地位的騙子。于連的野心破滅了，氣憤中他開(kāi)槍打傷了德?瑞那夫人，被法院判處死刑。德?瑞那夫人在他死后三天也死去。

《紅與黑》最初的書名叫《于連》，這表明小說(shuō)是以于連的個(gè)人經(jīng)歷來(lái)安排情節(jié)。小說(shuō)從于連初入社會(huì)，做家庭教師開(kāi)始到進(jìn)入上流社會(huì)當(dāng)貴族秘書，被判死刑止，記錄了他短暫的一生。他的生活階段分為三個(gè)時(shí)期，維立葉爾小城做家庭教師，貝尚松省城入神學(xué)院，巴黎首都當(dāng)秘書。

（二）小說(shuō)的書名和副標(biāo)題。

《紅與黑》的書名充滿政治象征。關(guān)于“紅”與“黑”的含義，有多種解釋。一是“紅”象征革命，“黑”象征教會(huì)。二是“紅”代表資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期，“黑”代表復(fù)辟時(shí)期。三是“紅”象征法國(guó)的紅軍裝，“黑”象征教士的黑袍。四是“紅”象征熱情，“黑”象征陰謀。五是紅象征平民意識(shí)和自尊心，黑象征貴族意識(shí)和虛榮心。六是“紅”象征于連向德瑞那夫人開(kāi)槍，血染教堂，“黑”象征瑪特爾身著黑色喪服，吻于連被砍掉的頭（這種看法源于《紅與黑》最初的版本，當(dāng)時(shí)《紅與黑》分兩冊(cè)，第一冊(cè)封面是開(kāi)槍場(chǎng)面，第二分冊(cè)是吻頭顱場(chǎng)面）。這種種解釋，都表明了書名具有強(qiáng)烈的政治色彩，是一種政治象征。

《紅與黑》的副標(biāo)題是“1830年紀(jì)事”，司湯達(dá)對(duì)此的說(shuō)明是：“作者所要描寫的，是路易十八和查理十世的政府帶給法國(guó)的社會(huì)風(fēng)氣?！边@個(gè)副標(biāo)題和說(shuō)明，形象地表明了小說(shuō)的政治性、歷史性和現(xiàn)實(shí)性，它是復(fù)辟時(shí)期的社會(huì)紀(jì)實(shí)。

（三）于連形象：

于連的一生經(jīng)歷了追求——奮斗——迷失——反省的曲折人生。父兄的欺凌、報(bào)復(fù)市長(zhǎng)的快樂(lè)、神學(xué)院提升的幸福、在巴黎的成功，一步步把他引入了“寧可死上一千次也要飛黃騰達(dá)”的野心的歧途，監(jiān)獄里的反思，終于讓他找回了自我，找回了自尊。

1.作品通過(guò)于連的兩次愛(ài)情，很好地揭示了于連性格的復(fù)雜性和兩重性。

（1）于連與瑞那市長(zhǎng)夫人的愛(ài)情：心靈里的愛(ài)情。它起源于于連對(duì)市長(zhǎng)的報(bào)復(fù)；對(duì)市長(zhǎng)夫人來(lái)說(shuō)，它開(kāi)始于于連的誘惑；對(duì)于連來(lái)說(shuō)，它結(jié)束于夫人的真摯愛(ài)情。在這次愛(ài)情糾葛中，于連的目的是維護(hù)自尊和雪恥，而于連感受到的是平等、自由、快樂(lè)、幸福。它顯示了于連的性格特點(diǎn)：自卑與自尊，真摯又虛偽。

（2）于連與瑪特爾小姐的愛(ài)情：腦子里的愛(ài)情。它起源于瑪特爾小姐的驕傲和于連的防御；開(kāi)始于瑪特爾小姐的征服，結(jié)束于于連的反征服。在這次愛(ài)情糾葛中，于連的目的是得到財(cái)產(chǎn)名譽(yù)地位，是“做瑪特爾的丈夫有許多好處”；而于連的感受到的是太多的理智和思想 太多的機(jī)心和戒備。它顯示了于連的性格特點(diǎn)：虛榮和名譽(yù)、懦弱與強(qiáng)悍、敏感多疑又自尊自傲、雄心與野心的雙重性。

2．英雄性格

在《紅與黑》中，作者多次稱于連為“英雄”、“我們的英雄”。于連是個(gè)頭腦敏銳，意志堅(jiān)強(qiáng)，高傲自尊的青年。

他出身平民，崇拜拿破侖。因?yàn)樵谀闷苼龅臅r(shí)代，堅(jiān)強(qiáng)的個(gè)性可以不憑門第和財(cái)產(chǎn)而發(fā)揮自己的才能。于連說(shuō)：“在那個(gè)時(shí)代，像我這樣的人，或者已經(jīng)被殺死，或者在三十六歲時(shí)就當(dāng)上了將軍?！彼麧M懷英雄氣概，充滿英雄幻想，卻生不逢時(shí)，生活在王政復(fù)辟時(shí)期。在這個(gè)封建專制的時(shí)代，上層貴族社會(huì)是決不容許下層平民進(jìn)入政界，施展抱負(fù)的，于連是英雄無(wú)用武之地。盡管他用盡種種手段想打入上流社會(huì)，然而都失敗了。

當(dāng)他發(fā)現(xiàn)他的種種追求都毫無(wú)意義時(shí)，他放棄了卑鄙的手段，不愿向現(xiàn)實(shí)社會(huì)妥協(xié)。他說(shuō)：“天才要么成為拿破侖，否則就要像個(gè)罪犯被處決掉。”他不顧別人的解救，毅然選擇了死。他臨死前的法庭答辯表現(xiàn)了他的英雄性格的力量，他說(shuō)：“先生們，我沒(méi)有榮耀屬于你們那個(gè)階級(jí)，你們可以看見(jiàn)我是一個(gè)鄉(xiāng)下人，不過(guò)對(duì)于自己處境的微賤，敢做反抗的舉動(dòng)罷了。??我決不是被我的同階級(jí)的人審判。我在陪審官的席上，沒(méi)有看見(jiàn)一個(gè)富有的農(nóng)民，而只是些令人氣憤的資產(chǎn)階級(jí)的人?！彼难菡f(shuō)，表現(xiàn)了人物性格的力度，體現(xiàn)了人物在與周圍環(huán)境、反動(dòng)勢(shì)力的沖突中，所表現(xiàn)出力的熱情，要么以死反抗，要么拋棄名利，顯示了高尚的情感和堅(jiān)強(qiáng)的心靈。于連是一個(gè)平民反抗者形象，司湯達(dá)式的力的英雄。

司湯達(dá)的英雄人物都具有雙重人格，他們追求真理，卻又為反動(dòng)勢(shì)力效勞；他們正直善良，卻又以虛偽的面目出入貴族社會(huì)，例如于連參加?；庶h的秘密會(huì)議，為?；庶h送信，這在一定程度上損害了人物形象，形成被扭曲了的英雄性格。這個(gè)特點(diǎn)，恰好表明了司湯達(dá)不美化英雄，按傳記的客觀真實(shí)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)記敘人物性格與社會(huì)環(huán)境的沖突，社會(huì)環(huán)境對(duì)人物成長(zhǎng)的影響。

3.于連形象的典型性（課堂討論）：

關(guān)于于連形象的典型性評(píng)論界歷來(lái)多有爭(zhēng)議。這是一個(gè)學(xué)術(shù)界的一個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題。概括起來(lái)，主要的觀點(diǎn)有：

于連是反抗封建制度的平民英雄

于連是為理想和幸福不懈奮斗的悲劇英雄

于連是受社會(huì)壓抑的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)青年的典型

于連是個(gè)人奮斗者的典型

于連是個(gè)人主義野心家

于連是極端利己主義者的典型

于連是不擇手段往上爬的惡棍

于連是一個(gè)成長(zhǎng)中的年輕人

于連是一個(gè)追求個(gè)人功名與幸福而不幸走上歧途的年輕人

于連是一個(gè)無(wú)信仰的現(xiàn)代個(gè)人主義者

【討論】你是怎樣認(rèn)識(shí)于連的？對(duì)于今天求幸福求功名的年輕人來(lái)說(shuō)，于連的悲劇有何借鑒意義？

4．于連形象與“年輕人”問(wèn)題及其他：

于連正處于“青年時(shí)期”：欲求強(qiáng)烈，容易沖動(dòng)，家庭和社會(huì)對(duì)他的心理、性格的塑造發(fā)展都會(huì)產(chǎn)生巨大的影響力。“年輕人”問(wèn)題：青年時(shí)期人表現(xiàn)出“最富有生氣的欲望”，愛(ài)情、事業(yè)、功名、前程，都是“年輕人”渴望得到的。怎樣獲得這一切，用什么方法手段、以什么態(tài)度去看待功名利祿，往往決定著“年輕人”的命運(yùn)和人生。

我們從與司湯達(dá)同時(shí)代的作家筆下所塑造的其他相關(guān)的“年輕人”形象身上，也能得到更多的啟發(fā)： 拉斯蒂涅——正在成長(zhǎng)中的野心家

杜洛瓦——不擇手段往上爬的惡棍

呂西安——在誘惑中失足的青年

大衛(wèi)——勇敢而單純的年輕人，身在狼群卻不帶武器

克利斯朵夫——?dú)v萬(wàn)苦而不氣餒的奮斗者

科波菲爾——?dú)v經(jīng)挫折而不失良善堅(jiān)守正途的年輕人

（四）創(chuàng)作特色

1．從日常生活的細(xì)節(jié)中去描寫人物的性格特征。

人生是由單調(diào)重復(fù)的日常生活構(gòu)成的，很少發(fā)生驚天動(dòng)地的大事件。司湯達(dá)把握人生的特質(zhì)，從日常生活的細(xì)節(jié)中去描寫人物的性格特征。在《紅與黒》中，雖然于連渴望當(dāng)將軍，可是他沒(méi)有趕上拿破侖執(zhí)政的時(shí)代，他也就沒(méi)有轟轟烈烈的上前線的大事件發(fā)生。司湯達(dá)寫他的生活小事，比如寫他第一次怎樣鼓起勇氣握住德瑞那夫人的手；多次夜半冒著危險(xiǎn)，搭梯子翻進(jìn)女主人的臥室幽會(huì)；于連于連和市長(zhǎng)夫人年齡懸殊，地位懸殊的戀愛(ài)等。通過(guò)生活小事表現(xiàn)于連的內(nèi)心矛盾和征服上流社會(huì)的雄心。

2.心理描寫

司湯達(dá)擅長(zhǎng)心理描寫，這是他塑造人物的一大特點(diǎn)，也是他的人物成功的一大因素。丹納說(shuō)，司湯達(dá)是這個(gè)時(shí)代和任何時(shí)代里最偉大的心理作家。法國(guó)近代文學(xué)史權(quán)威朗松說(shuō)，司湯達(dá)是一位人類心靈的觀察家。

司湯達(dá)的心理描寫是顯意識(shí)層的心理思維，只限于頭腦和感情的理性分析，沒(méi)有涉及到弗洛伊德潛意識(shí)層的生理狀態(tài)的反映。因而，他的心理描寫都是非常冷靜和理智的，充滿邏輯和理性，由此顯出人物性格的特點(diǎn)和現(xiàn)實(shí)態(tài)度。

例如于連在神學(xué)院遭到同學(xué)們的敵視，他對(duì)此有很多心理活動(dòng)。這些心理描寫是于連對(duì)神學(xué)院現(xiàn)狀的客觀分析和對(duì)自己行為的冷靜反省。當(dāng)我們把這種心理描寫和現(xiàn)代心理描寫意識(shí)流比較時(shí)，就更能看出兩者的區(qū)別和司湯達(dá)心理描寫的鮮明特點(diǎn)。例如?？思{《喧嘩與騷動(dòng)》中的心理描寫，完全是意識(shí)和無(wú)意識(shí)層的心理意識(shí)的自然流動(dòng)和閃現(xiàn)，近似囈語(yǔ)，讀者看到的是人物主觀意識(shí)的活動(dòng)，內(nèi)心世界混沌迷亂，沒(méi)有規(guī)律和邏輯的活動(dòng)，他們大多發(fā)生在人物的下意識(shí)中，無(wú)意識(shí)層。它們就像從人物頭腦里涌流出來(lái)直接被作者記錄下來(lái)一樣，前面不冠以“他想”，“他自付”，“他暗自說(shuō)道”之類的引導(dǎo)語(yǔ)。而司湯達(dá)的心理描寫是有規(guī)律有邏輯的心理活動(dòng)，前面都冠有“他想”“他說(shuō)”“他自語(yǔ)道”等引導(dǎo)語(yǔ)。這是傳統(tǒng)和現(xiàn)代心理描寫的第一個(gè)區(qū)別。

司湯達(dá)心理描寫不同于現(xiàn)代心理描寫的第二個(gè)特點(diǎn)，是人物的心理活動(dòng)被限制在敘述人物的生活史與社會(huì)環(huán)境中，小說(shuō)體現(xiàn)的是人物行動(dòng)的因果關(guān)系，從行動(dòng)追溯到內(nèi)心動(dòng)機(jī)，而不是像現(xiàn)代心理描寫那樣，把人物的意識(shí)活動(dòng)直接展示給讀者?！都t與黑》中大量的心理描寫都是人物接觸到某件事，參與的某個(gè)行動(dòng)，引發(fā)了他們的思考，反省，由此有了心理描寫。這些心理描寫是靠情節(jié)、事件、環(huán)境來(lái)串連的，是情節(jié)帶動(dòng)心理?，F(xiàn)代心理描寫不按因果線索發(fā)展，它是心理意識(shí)的主觀運(yùn)動(dòng)，讀者通過(guò)人物的意識(shí)來(lái)了解情節(jié)、事件、環(huán)境，是意識(shí)帶動(dòng)情節(jié)、故事。

司湯達(dá)的心理描寫形式是傳統(tǒng)的，但他所表現(xiàn)的心理緊張是現(xiàn)代的。于連在他的生活環(huán)境里感到壓抑，他懷疑一切，時(shí)時(shí)都感到環(huán)境的壓迫，害怕上當(dāng)受騙，不敢對(duì)人說(shuō)真話，不相信任何人，覺(jué)得處處都有危機(jī)、暗算。他多疑，敏感，自卑引起的自尊，等等，都造成了他的內(nèi)心緊張。他從走上社會(huì)的那一刻起，就被深重的“責(zé)任”與“義務(wù)”所壓迫，總想有所作為，把所做的任何事都與“責(zé)任”、“義務(wù)”聯(lián)系在一起，為此，他活得很沉重，這也造成了他的內(nèi)心緊張。

在司湯達(dá)的所有主人公身上，都有這種內(nèi)心的緊張，只是表現(xiàn)方式，輕重程度和側(cè)重點(diǎn)不同而已。這種緊張感屬于現(xiàn)代意識(shí)的一部分，由此，有人認(rèn)為司湯達(dá)是“現(xiàn)代小說(shuō)之父”（趙隆勷《司湯達(dá)和<紅與黑>》）。

司湯達(dá)擅長(zhǎng)描寫愛(ài)情心理。如在于連和瑪特爾的愛(ài)情糾葛中，于連對(duì)瑪特爾的感情表現(xiàn)的既敏感多疑，又自尊自傲。當(dāng)瑪特爾對(duì)他說(shuō)：“明天你‘應(yīng)該’不走?！本蜑檫@“應(yīng)該”二字的命令語(yǔ)氣，他感覺(jué)受了侮辱，一小時(shí)后瑪特爾給了他一封宣布愛(ài)情的信，他又因自己的勝利而歡呼。小說(shuō)第45章的整個(gè)描寫，都是于連的內(nèi)心獨(dú)白。他一晚上都在考慮要不要去和瑪特兒約會(huì)，內(nèi)心十分矛盾。他想：“不赴約便是怯懦”，繼而想，“如果這是個(gè)迷人騙局??”，接著又責(zé)備自己不該懷疑，“我破壞女人的名譽(yù)！?。∪f(wàn)萬(wàn)不可以的。”最后，作者用一句簡(jiǎn)單的話結(jié)束了這一章：“這真是一個(gè)恐怖的夜晚?！?/p>

3.政治傾向

司湯達(dá)的小說(shuō)在思想內(nèi)容方面的一大特點(diǎn)是具有鮮明、突出的政治傾向，這是司湯達(dá)與別的作家創(chuàng)作的一大區(qū)別。司湯達(dá)對(duì)小說(shuō)的政治傾向是直言不諱的，他在《紅與黑》里寫道：“若是你的人物不談?wù)危蔷鸵呀?jīng)不是1830年的法國(guó)人了，你的書也就不再是一面鏡子，像你所要求的了。”他的小說(shuō)，從書名、副標(biāo)題到小說(shuō)內(nèi)容，都充滿政治性（前面已述，此略）。

小說(shuō)的政治內(nèi)容主要表現(xiàn)為四方面，一是崇拜拿破侖。這是司湯達(dá)一系列小說(shuō)的主題。拿破侖代表了法國(guó)革命和歐洲共和制，這個(gè)時(shí)代推翻了封建君主統(tǒng)治，一個(gè)青年憑借才能和軍功就能出人頭地。他是反封建，愛(ài)國(guó)主義的象征，是有才能的青年的保護(hù)人。因此，小說(shuō)的主人公都崇拜拿破侖，于連珍藏著拿破侖的肖像，閱讀拿破侖傳記。二是贊美革命黨人。在《紅與黑》中，流亡貴族亞達(dá)米哈伯爵是一個(gè)燒炭黨人，他在意大利被判死刑，流亡到法國(guó)。他出入巴黎上流社會(huì)，抨擊時(shí)政，宣傳共和思想，受到于連敬重。三是批判專制政體，反對(duì)金融貴族統(tǒng)治?！都t與黑》有意識(shí)地用拿破侖帝國(guó)來(lái)對(duì)照復(fù)辟時(shí)期，揭露復(fù)辟時(shí)期的反動(dòng)。認(rèn)為這個(gè)使“一般人都感到苦悶”的社會(huì)必須加以變革。德?瑞那市長(zhǎng)是有權(quán)勢(shì)的貴族，忠于保王黨，他行事處世的惟一原則是“有利可圖”。木爾侯爵是國(guó)王的親信，頑固的保王黨頭目，復(fù)辟陰謀的主要組織者。他向?qū)m廷提出一個(gè)計(jì)劃，妄圖取消1814年的“憲章”，徹底恢復(fù)革命前的封建君主專制。四是揭露教會(huì)黑暗。司湯達(dá)十分痛恨復(fù)辟時(shí)期的教會(huì)反動(dòng)勢(shì)力，在小說(shuō)中對(duì)教會(huì)的陰暗、偽善作了揭發(fā)批判?！都t與黑》中貝尚松神學(xué)院是個(gè)黑暗王國(guó)，布滿宗教特務(wù)，是個(gè)培養(yǎng)偽君子的學(xué)校。神學(xué)院里，宗教派別林立，明爭(zhēng)暗斗，互相傾軋。得勢(shì)的是天主教耶穌會(huì)，被排擠的是天主教冉森教派。德?瑞那夫人的告密信就是在教會(huì)特務(wù)的脅迫下寫的。參加“秘密政治會(huì)議”的就有紅衣主教。教會(huì)與貴族、政府、宮廷相勾結(jié)，共同策劃國(guó)內(nèi)反動(dòng)武裝，企圖鎮(zhèn)壓人民起義。

凡此種種，都是政治傾向性在小說(shuō)中的顯露，它貫穿小說(shuō)始終。作者把藝術(shù)與政治很好地結(jié)合在一起，使我們看到了小說(shuō)批判現(xiàn)實(shí)社會(huì)的力量。

思考題

1．司湯達(dá)創(chuàng)作成就。

2．分析于連形象：你是怎樣認(rèn)識(shí)于連的？對(duì)于今天求幸福求功名的年輕人來(lái)說(shuō)，于連的悲劇有何借鑒意義？

第三篇：司湯達(dá)小說(shuō)《紅與黑》讀后感范文

司湯達(dá)小說(shuō)《紅與黑》讀后感范文

認(rèn)真品味一部名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，不妨坐下來(lái)好好寫寫讀后感吧。下面來(lái)看司湯達(dá)小說(shuō)《紅與黑》讀后感范文。

司湯達(dá)《紅與黑》讀后感1

《紅與黑》是司湯達(dá)的長(zhǎng)篇小說(shuō)中最優(yōu)秀的同時(shí)也是最有代表性的作品之一。它向我們展示了十九世紀(jì)三十年代法國(guó)社會(huì)的廣闊的圖景，涉及了從法國(guó)外省到首都巴黎的許多的方面的生活風(fēng)情;上寫皇帝首相、王公貴族，下寫三教九流、平凡百姓;通過(guò)教會(huì)還有政黨以及各階級(jí)錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾關(guān)系，對(duì)查理十世統(tǒng)治中的法國(guó)的政治斗爭(zhēng)、社會(huì)矛盾、人情世態(tài)、風(fēng)土習(xí)俗，作了真實(shí)而又生動(dòng)的描繪。

主人公于連索萊爾自始至終的有著自己的一種情緒和姿態(tài)：他家境雖然貧窮，地位也是很低賤，但他卻又不甘于這種命運(yùn)：他抵抗蔑視的眼光，但又向?qū)λ兑悦镆曆酃獾娜藞?bào)以更加蔑視的眼光;他憎惡上流社會(huì)的黑暗、虛偽和丑惡，但又懷著極大的野心，一心發(fā)跡，渴望飛黃騰達(dá)，以至于親手為自己帶上偽善的'面具，毀于無(wú)情的社會(huì)。他的一切經(jīng)歷，甚至可以用忍辱負(fù)重來(lái)形容，他的不斷地思考、觀察、自勵(lì)和忍受，終于迎來(lái)得道的一日，但是所有的一切也終毀于一旦。

這樣的結(jié)局似乎并不出人意料。每個(gè)人似乎也都能從于連身上找到一點(diǎn)自己的影子，只是或多或少的問(wèn)題。在一個(gè)人的生活經(jīng)歷中，也許我們就在某一個(gè)時(shí)期，或是在某一個(gè)方面面臨著與他相同或相似的處境(MEiwEn。com。Cn)?；蚴秦毟F，或是卑賤，有滿腹的理想和滿腔的熱情，卻在腐化的壓制，強(qiáng)權(quán)的左右，種種陰暗的伎倆中沉淪。

但是如果我們能從中與于連獲得一種共鳴，則就說(shuō)明，我們也和他一樣，那顆心仍在跳動(dòng)，那份熱情并沒(méi)有枯竭，絕對(duì)不能服從這樣的命運(yùn)，讓蔑視我們的人遲早自慚形穢。也許我們是白手起家，所以正因?yàn)橐粺o(wú)所有，我們可以不顧一切。

書中給予于連的描寫常常是大段大段的內(nèi)心獨(dú)白，其中有句話我仍記憶深刻：在得到侯爵贈(zèng)予的十字勛章的后，他想道：“為了成功，我會(huì)做出更多不公平的事。”是的，這世上總有著許多的不公平，想事事都達(dá)到哪怕只是80%的公平都不可能，也許唯一的方法就是以一種不公平去對(duì)抗另一種不公平吧!

《紅與黑》的讀后感2

作家筆下展現(xiàn)的，首先是整個(gè)法蘭西社會(huì)的一個(gè)典型的窗口——小小的維里埃爾城的政治格局。

貴族出生的德瑞那市長(zhǎng)是復(fù)辟王朝在這里的最高代表，把維護(hù)復(fù)辟政權(quán)，防止資產(chǎn)階級(jí)自由黨人在政治上得勢(shì)視為天職。貧民收容所所長(zhǎng)瓦爾諾原是小市民，由于投靠天主教會(huì)的秘密組織圣會(huì)而獲得現(xiàn)在的肥差，從而把自己同復(fù)辟政權(quán)栓在一起。副本堂神父瑪斯隆是教會(huì)派來(lái)的間諜，一切人的言行皆在他的監(jiān)視之下，在這王座與祭壇互相支撐的時(shí)代，是個(gè)炙手可熱的人。這三個(gè)人構(gòu)成的三頭政治，反映了復(fù)辟勢(shì)力在維里埃爾城獨(dú)攬大權(quán)的局面。而他們的對(duì)立面，是為數(shù)甚重，擁有巨大經(jīng)濟(jì)實(shí)力的咄咄逼人的資產(chǎn)階級(jí)自由黨人。

司湯達(dá)一方面向人們描述了保王黨人的橫行霸道，一方面又讓人們得出這樣的結(jié)論：握有經(jīng)濟(jì)實(shí)力的資產(chǎn)階級(jí)，在政治上也定將是最后的勝者。

《紅與黑》成書于一八三零年七月革命以前，司湯達(dá)竟像是洞悉了歷史運(yùn)動(dòng)的這一必然趨向。

《紅與黑》的`讀后感3

閱讀了司湯達(dá)的《紅與黑》，我對(duì)于19世紀(jì)當(dāng)時(shí)的法國(guó)人們生活有了一些了解。很多人在看完《紅與黑》以后都覺(jué)得這是一部思考社會(huì)狀況的小說(shuō)，帶給人很多關(guān)于時(shí)代的思考。

《紅與黑》主要講述了一個(gè)當(dāng)時(shí)時(shí)代的青年人于連一路發(fā)展直到滅亡的故事，通過(guò)這一個(gè)個(gè)故事向我們揭示了當(dāng)時(shí)法國(guó)的社會(huì)現(xiàn)狀，帶給讀者很多思考?！都t與黑》的主人公于連是一個(gè)有才華、有野心、有自尊的人，可是很多對(duì)于連的評(píng)價(jià)是負(fù)面的，我想這些評(píng)價(jià)者恰恰忽略了當(dāng)時(shí)社會(huì)的一個(gè)背景。

于連平民出身，可是又具備較高文化，擔(dān)任教師，從而與女主人發(fā)生戀情，一步步在追求幸福與榮譽(yù)的過(guò)程當(dāng)中呈現(xiàn)不同人生境遇。于連這樣的青年至少是一個(gè)熱血青年，知道奮斗去創(chuàng)造人生精彩，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比那些上層青年終日只知道奢侈頹廢要好得多。然而，于連又是悲劇的，在那樣的社會(huì)當(dāng)中，于連這樣的孤身奮斗是無(wú)濟(jì)于事的。

讀完《紅與黑》，我明白了這是一部關(guān)于人生的文學(xué)作品，作者以他的視角向我們?cè)忈屃艘环萑松嬖诘恼嬲饬x。

第四篇：紅與黑交錯(cuò)時(shí)代下個(gè)人奮斗者的悲劇_司湯達(dá)和他的_紅與黑_

悲劇l:達(dá)和他的.與.代下個(gè)人奮斗者與黑交.“

亨利·貝爾，米蘭人，寫作過(guò)，戀愛(ài)過(guò)，生活過(guò)?！边@是按照司湯達(dá)生前的 遺囑，用意大利文刻在他墓碑上的碑文，貝爾是司湯達(dá)的原名。1783年司湯 達(dá)出生在法國(guó)東南部的山區(qū)，他自稱是米蘭人，這與他的母親有意大利血統(tǒng) 有關(guān)，但更重要的是，他愛(ài)意大利文藝復(fù)興時(shí)期留下的輝煌的文化藝術(shù)，愛(ài) 那里的南歐天氣和風(fēng)俗人情，愛(ài)意大利的女性。他曾在米蘭生活了七八年，在那里正式開(kāi)始寫作。

1799年，17歲的司湯達(dá)來(lái)到巴黎，他經(jīng)歷了幾乎全部的拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì) 復(fù)辟的波旁王朝有比較深刻的觀察，藝術(shù)倉(cāng)炸的功力也臻于成熟。

1827年，司湯達(dá)在報(bào)紙上看到一條新聞，他的故鄉(xiāng)發(fā)生了一宗謀殺案。一個(gè)名叫貝爾德的青年，在一個(gè)有錢人家當(dāng)家庭教師，成了這家主婦的情 人。事情敗露后，出于怨恨和絕望，這個(gè)青年殺死了主婦。這個(gè)案件觸發(fā)了作 家的創(chuàng)造力，不久，司湯達(dá)就在這個(gè)素材的基礎(chǔ)上加工改編，構(gòu)成了長(zhǎng)篇小 說(shuō)《紅與黑》的基本情節(jié)。

小說(shuō)的故事發(fā)生在復(fù)辟時(shí)期。主人公于連是小城里一家鋸木廠老板的

兒子。他不安于手工勞動(dòng)，喜歡讀書，懷著雄心壯志，一心要出人頭地，他的 父親和幾個(gè)哥哥因此都對(duì)他很不滿。于連長(zhǎng)相英俊，對(duì)女性很有吸引力。他

有驚人的記憶力，能熟背拉丁文圣經(jīng)，憑這點(diǎn)本事，他得到了在德瑞那市長(zhǎng)圃家當(dāng)家庭教師的差事。為報(bào)復(fù)市長(zhǎng)對(duì)自己的 蔑視，于連頻頻向夫人 進(jìn)攻，從來(lái)沒(méi)有從庸俗 的丈夫那里得到過(guò)真 愛(ài)的德瑞那夫人，漸漸 愛(ài)上了英俊聰明的于 連。事情敗露后，于連 不得不離開(kāi)市長(zhǎng)家，由 老神父介紹，進(jìn)了神學(xué) 院。社會(huì)的黑暗迫使他 選擇“一連串的虛偽” 作為“唯一的武器”，很 快他被得到賞識(shí)和提 升。后經(jīng)人介紹到巴黎 給某?；庶h侯爵當(dāng)私 人秘書，又以裝扮“徹 底的偽君子手段”，贏 得侯梅的信任，并成為 侯爵策劃的政治陰謀

中的忠實(shí)工具。侯爵的女兒—美麗任性的馬特兒小姐不久也愛(ài)上了于連，但馬特兒的高傲和喜怒無(wú)常也深深刺傷了于連的自尊。馬特兒懷孕后，侯爵

不得不承認(rèn)既成事實(shí)，準(zhǔn)備給于連一塊封地使其成為貴族，再把女兒嫁給 他。就在這時(shí)，受教會(huì)特務(wù)誘騙的德瑞那夫人的一封告密信，使于連飛黃騰 達(dá)的境況毀于一旦。于連在氣憤、絕望之下，于教堂做禮拜時(shí)，向德瑞那夫人 連開(kāi)兩槍。夫人受傷，于連當(dāng)場(chǎng)被捕入獄。馬特兒為于連四處奔走，希望讓他 獲得赦免。于連在獄中得知德瑞那夫人只受了輕傷，心中稍感寬慰，這時(shí)，他 深感自己真正愛(ài)的人還是善良的德瑞那夫人。最后，于連在法庭上作了憤怒 的發(fā)言后斷然拒絕上訴，隨即被送上斷頭臺(tái)，結(jié)束了他個(gè)人反抗的一生。于連先后與兩個(gè)貴族婦女戀愛(ài)，這里有三角戀愛(ài)關(guān)系，有情殺，但這個(gè) 故事決不只是單純的愛(ài)情故事，它有著十分濃厚的政治色 彩o’」、說(shuō)有一個(gè)副標(biāo)題“1830年紀(jì)事”，文中有不少手 是影射真實(shí)事件的。司湯達(dá)巧妙地將歷史事實(shí)融不 到小說(shuō)中，改變?nèi)掌?，集中放?850年，更為廣闊 地表現(xiàn)了波旁王朝時(shí)期貴族與平民的尖銳矛盾，復(fù)

辟與反復(fù)辟的激烈斗爭(zhēng)o’J、說(shuō)標(biāo)題的“紅”即紅色的 軍服，代表充滿英雄業(yè)績(jī)的資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期;“

黑”即黑色的教會(huì)服，代表封建勢(shì)力猖撅的復(fù)辟日

期，于連就生活在這樣一個(gè)革命與復(fù)(下接27頁(yè))(上接4。二)辟交錯(cuò)的時(shí)期。于連是個(gè)平民階級(jí)出身的有才能的青年，他不〔噩} 信奉宗教，仇恨貴族階級(jí)。他崇拜拿破侖，向往憑自己的能力換來(lái)高官厚祿 的前途，但復(fù)辟時(shí)期這條路卻難以走通。僧侶和貴族的統(tǒng)治使他不得不把對(duì) 拿破侖的熱情、對(duì)貴族的憎恨深藏心底而作個(gè)偽君子，投靠教會(huì)，混跡于貴 族家庭和上流社會(huì)，為達(dá)到自己向上爬的目的，而采取種種投機(jī)的手段，由 此演出種種矛盾沖突，直到他生命的最后。于連的悲劇是一個(gè)出身微賤的青 年，在封建王朝復(fù)辟時(shí)期才能無(wú)從發(fā)揮理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的悲劇，貴族階級(jí)占統(tǒng) 治地位的社會(huì)，決不會(huì)容許一個(gè)平民青年平步青云，必然要將其毀滅。于連是一個(gè)具有反抗性的個(gè)人奮斗的典型，他敏感、倔強(qiáng)，自尊心極強(qiáng)，他 并不是一個(gè)值得效仿的正面人物，但這個(gè)形象對(duì)法國(guó)復(fù)辟時(shí)期黑暗社會(huì)的揭露 和抨擊是十分深刻有力的。他最后在法庭上發(fā)表了慷溉激昂的演說(shuō):“??先生

們，我沒(méi)有榮耀屬于你了「1那個(gè)階級(jí)。椒門可以看見(jiàn)我是一個(gè)鄉(xiāng)下人，不過(guò)對(duì)于自 己處境的微賤，敢做反抗的舉動(dòng)罷了。我不向例門請(qǐng)求伯日可的恩惠，我一點(diǎn)也不 幻想??我的犯罪行為是殘暴的，而且是蓄謀的，因此我是應(yīng)該定死罪的。但 是，陪審官先生們，即使我的罪沒(méi)有這樣重大，我看見(jiàn)也有許多人，不會(huì)因我的

年少而嘴令惜我，他丁門愿意懲罰我，借我來(lái)懲戒一般的少年—出身微賤，為貧窮所困厄，可是碰上運(yùn)氣，稍受教育，而敢混跡于富貴人所謂的高等社會(huì)里的少

年。先生們，這便是我犯罪的行為·一因?yàn)槭聦?shí)上，我絕不是被我的同階級(jí)的人 審判。我在陪審官的席上，沒(méi)有看見(jiàn)一個(gè)富有的農(nóng)民，而只是些令人氣子噴的資產(chǎn) 階級(jí)的人??”這是于連這個(gè)罪惡社會(huì)的叛逆者告別人生時(shí)留下的遺言，是平民階級(jí)向貴族階級(jí)、向復(fù)辟時(shí)期的黑暗社會(huì)發(fā)出的強(qiáng)烈控訴!不屈，抗?fàn)?，沉淪，毀滅，這就是于連的人生軌跡，這就是在紅與黑交錯(cuò) 時(shí)代下一個(gè)個(gè)人奮斗者的悲劇命運(yùn)。(巧頁(yè))字謎答案: 諧評(píng)驚談謝誡謂話

(28頁(yè))請(qǐng)你與名人比口才參考答案: 1.我只是在搖自己的頭。2.如果你是我的妻子。3.我不知道您正懷著孩子。4.先 種樹(shù)再說(shuō)。5.直到現(xiàn)在，我還沒(méi)有和他離婚。你看，我和共產(chǎn)黨的感情有多深。

第五篇：《圍城》簡(jiǎn)介司湯達(dá)

《圍城》簡(jiǎn)介

故事主人公方鴻漸在歐洲留學(xué)四年換了三所大學(xué)，最后從愛(ài)爾蘭騙子手中買了子虛烏有的克萊登大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位，四年后與蘇文紈乘同一條法國(guó)郵輪回國(guó)。同學(xué)的時(shí)候，蘇文紈并沒(méi)把方鴻漸放在眼里，她把自己的愛(ài)情看得太名貴了，身為女博士，她反覺(jué)得崇高的孤獨(dú)，沒(méi)人敢攀上來(lái)。這次同船回國(guó)對(duì)方鴻漸的家世略有所知，人也不討厭，似乎也有錢，已準(zhǔn)備向方鴻漸示愛(ài)。但因?yàn)樯晕Ⅰ娉至艘稽c(diǎn)，方鴻漸竟被已有未婚夫的放蕩的鮑小姐引誘了去。方鴻漸和性感的鮑小姐有一夜風(fēng)流，一夜過(guò)后，鮑小姐便冷落疏遠(yuǎn)了方鴻漸。愛(ài)的失落，使方鴻漸覺(jué)得事事難遂人愿。

蘇小姐妒火中燒，罵他們無(wú)恥。然而鮑小姐剛剛下船，她就馬上打扮得裊裊婷婷來(lái)找方鴻漸。

未婚妻和方鴻漸從未見(jiàn)過(guò)面，就撒手人寰。他蒙岳父大人資助得以負(fù)笈歐洲，所以回國(guó)后，先看望了岳父岳母，這才回到家鄉(xiāng)見(jiàn)爹娘。他剛進(jìn)家門，小報(bào)記者便聞風(fēng)而至，攝下了方博士西服革履的儀態(tài)，使他成了縣里大名鼎鼎的人物，提親者更是踏破門檻。方鴻漸不喜歡這些土里土氣又打扮時(shí)髦的女孩們，愛(ài)情在他心中仍是一片空白的領(lǐng)域。

回到上海，方鴻漸住在已去逝的未婚妻周淑英家。周淑英的父親是上海點(diǎn)金銀行的經(jīng)理，就是周家出錢讓方鴻漸出國(guó)留學(xué)的。周太太向方鴻漸打聽(tīng)蘇小姐，并希望認(rèn)他的太太為干女兒，這讓方鴻漸很驚慌。方鴻漸回到本縣探望自己的父母，聽(tīng)說(shuō)方家留洋的博士回來(lái)了，當(dāng)?shù)氐男ｉL(zhǎng)想請(qǐng)方鴻漸為學(xué)生們做一次演講，誰(shuí)知方鴻漸竟對(duì)學(xué)生們大講特講起鴉片和梅毒來(lái)，這讓校長(zhǎng)很尷尬。

8月13日，凇滬戰(zhàn)役爆發(fā)了。日本人的飛機(jī)每天都在狂轟濫炸，全國(guó)的形勢(shì)不容樂(lè)觀。就在這個(gè)時(shí)候，在岳父大人的幫助下，方鴻漸來(lái)到了上海，在岳父的銀行里謀到了一個(gè)職位。一次，方鴻漸拜訪了和他一同留學(xué)回國(guó)的女博士蘇文紈。在她家里，他結(jié)識(shí)了蘇的表妹唐曉芙。唐曉芙的長(zhǎng)相很嫵媚端莊，臉上長(zhǎng)著一對(duì)淺酒窩。她的膚色粉里透紅，眼睛靈活動(dòng)人，身材窈窕適中。方鴻漸對(duì)唐曉芙可謂一見(jiàn)鐘情。唐小姐是政治系的學(xué)生。他盡力地討好唐小姐。蘇文紈對(duì)方鴻漸也有好感，她不喜歡他對(duì)她的表妹這樣殷勤。方鴻漸不十分喜歡蘇文紈。

趙辛楣是蘇文紈的朋友，他一直愛(ài)慕著蘇文紈，但是蘇小姐卻從來(lái)不愛(ài)他。趙辛楣跟蘇家是世交，他倆從小就在一起長(zhǎng)大，可謂青梅竹馬。他曾在美國(guó)留過(guò)學(xué)，本在外交公署當(dāng)處長(zhǎng)，可他因病未隨機(jī)關(guān)內(nèi)遷，如今在華美新聞社做政治編輯，他身材高大，氣勢(shì)不凡。這次蘇小姐回國(guó)，趙辛楣打算把兒時(shí)的友誼重新溫起，等到時(shí)機(jī)成熟的時(shí)候就向蘇小姐求婚。可是，在蘇小姐看來(lái)，她跟趙辛楣的長(zhǎng)期認(rèn)識(shí)并不會(huì)日積月累地成為戀愛(ài)，好比冬季每天的氣候，你沒(méi)法把今天的溫度加在昨天的氣溫上面。蘇文紈小姐這次回國(guó)后，她張口閉口都是方鴻漸，因而趙辛楣對(duì)方鴻漸多少有些醋意。他不斷地攻擊方鴻漸，可方鴻漸卻不予以還擊。

一次，方鴻漸打算請(qǐng)?zhí)茣攒匠燥?，為了師出有名，他同時(shí)請(qǐng)了蘇文紈。可是蘇文紈知道還有表妹在場(chǎng)，心中不快，就給方鴻漸打電話，稱自己生病了，不能赴約。她本來(lái)希望方鴻漸因?yàn)樽约翰荒苋?，?huì)將約會(huì)延期，誰(shuí)想，方鴻漸只關(guān)心唐曉芙還能去否。蘇文紈大為嫉妒，她語(yǔ)氣酸酸地說(shuō)，表妹當(dāng)然去了。隨后，她給表妹打電話，讓表妹也推掉這次約會(huì)。唐曉芙卻賭氣見(jiàn)了方鴻漸，她相信自己不會(huì)愛(ài)上方鴻漸，愛(ài)情不能來(lái)的這么容易。

趙辛楣與方鴻漸初次見(jiàn)面，就產(chǎn)生醋意。蘇文紈故意讓自己的愛(ài)慕者趙辛楣見(jiàn)到方鴻漸。趙辛楣一來(lái)，蘇文紈對(duì)方鴻漸的稱呼立刻由“方先生”改為“鴻漸”。方鴻漸明白了蘇文紈的把戲，可趙辛楣見(jiàn)蘇文紈對(duì)方鴻漸的稱呼這么親熱，便妒火中燒，他一來(lái)就不斷地攻擊方鴻漸。伶牙俐齒的方鴻漸不愿意還擊，處處退讓著。

方鴻漸借看蘇小姐為名去看唐曉芙，并暗中與唐曉芙戀愛(ài)。而趙辛楣和“新派詩(shī)人”曹元朗卻與他爭(zhēng)風(fēng)吃醋，蘇文紈也希望借此來(lái)抬高自己的身價(jià)。而趙辛楣也真的醋意大發(fā)，從不放過(guò)一任何個(gè)掃方鴻漸面子的機(jī)會(huì)。在一次聚會(huì)上，故意將方鴻漸貫醉，讓方鴻漸當(dāng)著蘇文紈的面出丑，蘇小姐對(duì)方鴻漸表示關(guān)心，并送方鴻漸回家，這讓趙辛楣感到很失望。

方鴻漸更加迷戀起唐曉芙。蘇文紈對(duì)方鴻漸絕望后，就來(lái)拆散唐曉芙和方鴻漸的愛(ài)情。她添油加醋地把方鴻漸在船上和鮑小姐的風(fēng)流韻事以及他已有妻室的事都告訴了唐曉芙。唐曉芙傷心欲絕，她怒斥方鴻

漸，退回了方鴻漸寫給她的情書，并要方鴻漸把她的信也全部退回。方鴻漸感到像從昏厥里醒過(guò)來(lái)，開(kāi)始不住的心痛，就像因蜷曲而麻木的四肢，到伸直了血脈流通，就覺(jué)得刺痛。

趙辛楣為了讓他遠(yuǎn)離蘇文紈，介紹他到三閭大學(xué)去任教，而三閭大學(xué)的校長(zhǎng)高松年一再催趙辛楣到三閭大學(xué)任政治系主任，他被蘇小姐拒絕后就答應(yīng)了。

愛(ài)情在他的心里死去了。蘇文紈也沒(méi)有嫁給趙辛楣，而是嫁給了詩(shī)人曹元朗。趙辛楣和方鴻漸反而成了朋友。

岳母對(duì)方鴻漸的態(tài)度轉(zhuǎn)變了，現(xiàn)在說(shuō)女兒是方鴻漸給克死的。方鴻漸一怒之下，辭去銀行職務(wù)，和趙辛楣一起去三閭大學(xué)任教。

三間大學(xué)是新建的大學(xué)，校長(zhǎng)叫高松年。趙辛楣被高松年聘為政治系的主任。這次和他們同行的還有兩個(gè)人。一個(gè)叫李梅亭，他去三間大學(xué)擔(dān)任中文系主任，他是高松年的老同事，大約有四十多歲。他對(duì)趙和方兩人格外殷勤。另外一個(gè)人是孫柔嘉女士。她是趙辛楣報(bào)館同事前輩的女兒，剛大學(xué)畢業(yè)，青年有志，不愿留在上海，她父親懇求趙辛楣為她謀得外國(guó)語(yǔ)文系助教之職。孫小姐長(zhǎng)相一般，打扮得很素凈，但是也不失有心計(jì)。

李梅亭帶了幾個(gè)大的箱子，給旅途增添了許多的麻煩，后來(lái)方鴻漸才知道，箱子里面裝的是走私貨。孫柔嘉很懂事也溫順，還懂得照顧別人。下雨的時(shí)候，李梅亭舍不得用自己的新雨傘，孫柔嘉就把自己的陽(yáng)傘借給李梅亭用，結(jié)果雨傘脫了色，把李梅亭的衣服染得五顏六色。來(lái)到旅館，李梅亭只顧整理自己的衣服，只有方鴻漸關(guān)心孫柔嘉，叫來(lái)店伙計(jì)拿去雨傘烤干。

趙辛楣警告方鴻漸不要墮入情網(wǎng)。方鴻漸失戀的心一直沒(méi)有平息，他只是不忍心看孫柔嘉一個(gè)女孩孤身在外，無(wú)依無(wú)靠，才給了她一點(diǎn)關(guān)心?？哨w辛楣開(kāi)玩笑說(shuō)，鴻漸這一念溫柔，已經(jīng)播下了情種。他警告方鴻漸說(shuō)，別小看孫柔嘉，她可不是一般的女孩子，她極富有心機(jī)。

經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)途跋涉以后，他們終于到達(dá)了三間大學(xué)。到了學(xué)校后，他們沒(méi)想到，就連大學(xué)這樣純潔的圣土也有爾虞我詐，勾心斗角。李梅亭的中文系主任的位置讓有著政治背景的汪處厚搶走了，作為補(bǔ)償，校長(zhǎng)高松年用校資買了李梅亭帶來(lái)的私貨。汪是一個(gè)很難對(duì)付的人。方鴻漸的教授頭銜也給剝奪了，高松年只讓他做了副教授。方鴻漸給學(xué)校開(kāi)來(lái)的簡(jiǎn)歷中沒(méi)有寫明自己的學(xué)歷，他不愿意欺騙校方，所以，人家給自己的一個(gè)副教授當(dāng)，方鴻漸還不得不感謝高松年。三閭大學(xué)最有地位的是歷史系主任韓學(xué)愈。他娶了個(gè)白俄人做太太，卻謊稱是美國(guó)人。他稱自己在國(guó)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表過(guò)作品，這點(diǎn)唬住了高松年。高松年信以為真，他絕想不到韓學(xué)愈有膽量撒謊，由于學(xué)校一時(shí)找不到韓學(xué)愈所說(shuō)的外國(guó)刊物，韓學(xué)愈的謊言就一直沒(méi)有揭穿?？墒?，方鴻漸來(lái)到這里，對(duì)韓學(xué)愈構(gòu)成了威脅。原來(lái)，韓學(xué)愈的學(xué)歷也是那個(gè)子虛烏有的克萊登大學(xué)授予的博士學(xué)位。方鴻漸知根知底。好在韓學(xué)愈十分沉著，當(dāng)方鴻漸試探他，問(wèn)起這所大學(xué)的來(lái)歷時(shí)，他說(shuō)，這是美國(guó)最有名的大學(xué)。外面流傳的一些假學(xué)歷是騙子們打著這所大學(xué)名義進(jìn)行詐騙。他一時(shí)遮掩過(guò)去，可心中著實(shí)害怕，就使計(jì)挑唆其他教員對(duì)方鴻漸的敵意。方鴻漸是個(gè)聰明人，他馬上反客為主，不但消除了敵意，而且，使那個(gè)教員知道是韓學(xué)愈從中做鬼。

中文系主任汪處厚運(yùn)氣不錯(cuò)，他的原配湊趣地死了，讓他冠冕堂皇地娶了個(gè)比他小20歲的第二房。這第二位汪太太終年嬌弱得很，經(jīng)常生病。她曾在大學(xué)里讀過(guò)一年，后因貧血癥而退學(xué)。每逢頭不暈、身不痛的日子，就跟老師學(xué)學(xué)畫、彈彈琴。汪處厚不懂音樂(lè)，對(duì)國(guó)畫也是外行，所以覺(jué)得自己老婆挺有水平。于是，他不甚放心單身男同事常上自己家來(lái)，嫌他們太年輕。高松年暗戀著汪太太，知道她在家里無(wú)聊，就表示愿意請(qǐng)她到學(xué)校做事。汪太太是個(gè)聰明人，一口拒絕。一來(lái)她自知自己資歷不夠，至多做個(gè)小職員，有傷體面；二來(lái)她知道這是男人的世界，男人是上帝。

中文系主任汪處厚的太太有智慧有品味，人長(zhǎng)得美麗動(dòng)人，比她的老頭子小20多歲。校長(zhǎng)高松年暗戀著汪太太。不久，趙辛楣開(kāi)始?jí)櫲肓饲榫W(wǎng)。他很喜歡汪太太，因?yàn)樗腥菝?，善解人意，此地只有她一個(gè)女人跟他屬于同一個(gè)社會(huì)。兩個(gè)人談得很投機(jī)。一天晚上，趙辛楣和汪太太在一起散步，恰巧被汪處厚和高松年遇到。汪處厚怒不可遏，大罵趙辛楣勾引有夫之婦，并逼著趙辛楣和汪太太承認(rèn)他倆有染。沒(méi)想到汪太太卻非常冷靜，竟然當(dāng)著他們的面承認(rèn)她和趙辛楣的愛(ài)。不過(guò)，趙辛楣卻退卻了，他窘迫得不知所措，不敢承認(rèn)他喜歡汪太太。汪太太對(duì)趙辛楣的軟弱非常氣憤，她指責(zé)他說(shuō)：“你的膽子只有芥菜子那么大，怎

么會(huì)害怕到這個(gè)地步！” 高松年在一旁早醋意大發(fā)，卻盡說(shuō)一些冠冕堂皇的話。汪太太恨趙辛楣的軟弱，便輕蔑地對(duì)高松年說(shuō)：“這里吃醋，還沒(méi)你的份。”趙辛楣在三閭大學(xué)呆不下去了，便辭職去了香港。

孫柔嘉果然是有心機(jī)的女孩子，她知道方鴻漸語(yǔ)言風(fēng)趣，對(duì)自己也會(huì)呵護(hù)，就想辦法讓方鴻漸向自己求婚。在一次晚宴上聽(tīng)范小姐說(shuō)陸子瀟追求孫柔嘉，給孫小姐寫了好多信。這件事仿佛在復(fù)壁里咬東西的老鼠，攏亂了他，他想自己并未愛(ài)上孫小姐，何以不愿她跟陸子瀟要好？孫小姐有她的可愛(ài)，不過(guò)她嫵媚得不穩(wěn)固，嫵媚得勉強(qiáng)，不是真實(shí)的美麗。孫柔嘉已有意于方鴻漸，故意就此事向方鴻漸請(qǐng)教處理辦法。方鴻漸對(duì)孫小姐雖然還只是朦朦朧朧有些好感，卻下意識(shí)起了妒意，建議孫小姐將陸子瀟的情書，不加任何答復(fù)地全部送還。就這樣，方鴻漸糊里糊涂地同孫柔嘉訂了婚。在訂婚以前，孫柔嘉經(jīng)常來(lái)看方鴻漸，可訂了婚以后，只有方鴻漸去看她，她不肯輕易來(lái)。他漸漸發(fā)現(xiàn)她不但很有主見(jiàn)，而且主見(jiàn)很深。他覺(jué)得雖然自己已經(jīng)訂了婚，但和她還是很陌生。過(guò)去訂婚沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，這次又這么匆忙?，F(xiàn)在他真是莫名其妙地就有了太太。

趙辛楣走后，方鴻漸也不想在三閭大學(xué)呆下去了，自己籌劃著退掉高松年的聘書，并在信中痛痛快快地批評(píng)校政一下，借此發(fā)泄這一年來(lái)的氣憤。誰(shuí)知他并未接到聘書，孫小姐倒是有聘約的，連薪水也升了一級(jí)。見(jiàn)未婚夫失去了工作，孫柔嘉退掉聘書與方鴻漸一同離開(kāi)三閭大學(xué)。

方鴻漸想從桂林坐飛機(jī)到香港，然后再回上海，寫信讓趙辛楣給他弄飛機(jī)票，趙辛楣回信說(shuō)他母親也要從重慶到香港。方鴻漸與孫柔嘉在香港舉行了婚禮，在香港遇到趙辛楣和蘇文紈，而此時(shí)的蘇文紈已是曹元朗的夫人了。蘇文紈怠慢了方鴻漸和孫柔嘉，孫柔嘉感到受了委屈，回到旅館免不了與方鴻漸大吵一頓。辛楣是在重慶得到方鴻漸訂婚的消息，就寄了一封航空快信道賀。信的最后意思大概是這樣的：方鴻漸現(xiàn)在新訂了婚，和朋友之間的關(guān)系自然就疏遠(yuǎn)了一層。孫柔嘉知道后，她有點(diǎn)不高興，認(rèn)為趙辛楣背后講她的壞話。于是，她就不高興丈夫和趙辛楣來(lái)往，就阻止方鴻漸和趙辛楣的來(lái)往，兩人的矛盾越來(lái)越多。

方鴻漸這才覺(jué)得自己不應(yīng)該結(jié)婚。原來(lái)孫柔嘉完全是女人心理，愛(ài)爭(zhēng)風(fēng)吃醋，心眼太小，小肚雞腸，動(dòng)不動(dòng)就愛(ài)發(fā)火，是一個(gè)愛(ài)使小性子的人，希望方鴻漸哄她?？墒区櫇u心事重重，他從畢業(yè)回國(guó)，到現(xiàn)在顛沛流離，一事無(wú)成，心情越來(lái)越不好，愛(ài)情在心中已經(jīng)死去，但是身邊卻莫名其妙的有了太太，感時(shí)傷事，哪有好心情。

回到上海后，孫柔嘉不想立刻去婆家，要先回娘家，婆婆嫌孫柔嘉架子太大，不柔順。對(duì)她初次見(jiàn)面沒(méi)有給公婆叩頭也耿耿于懷，因而常常敲側(cè)擊、指桑罵槐地撩撥她和兒子的關(guān)系。柔嘉有兩個(gè)妯娌，本來(lái)矛盾重重，但有一次聽(tīng)見(jiàn)公公夸孫柔嘉是新式女性能自立的話，便馬上把她認(rèn)作共同的敵人，盡釋前嫌，一致對(duì)外。孫柔嘉做夢(mèng)也想不到她成了妯娌二人的和平使者。她們不僅背后對(duì)孫柔嘉挑剔誹謗，當(dāng)面說(shuō)話也常常暗藏機(jī)鋒。

方鴻漸在一家報(bào)社找到了一份工作，但是報(bào)酬卻少得可憐，有孫柔嘉一半。于是決定應(yīng)趙辛楣邀請(qǐng)去重慶謀職。這時(shí)孫柔嘉請(qǐng)她的很有勢(shì)力的姑母為方鴻漸找到一份高薪工作。誰(shuí)知方鴻漸毫不領(lǐng)情，反而認(rèn)為孫柔嘉和她的姑母背著自己的面，貶損自己的人格。孫柔嘉氣極了，兩人大吵了一頓，最后鴻漸離家出走。一個(gè)人在大街上閑逛，最后還是決定回家與柔嘉和好，等他到家時(shí)發(fā)現(xiàn)柔嘉已經(jīng)走了。

失魂落魄的方鴻漸回到自己冷冷清清的家中，他的神經(jīng)已經(jīng)麻木了。他的情思彌漫亂飛，他不知道自己這些年都做了些什么。從畢業(yè)到現(xiàn)在，他到處顛沛流離，一事無(wú)成，而現(xiàn)在，愛(ài)情也正在他的內(nèi)心里死去。他感到周身毫無(wú)力氣，渾身疲憊不堪。他的心中一片空白，茫然和空虛。他忽然想到蘇文紈曾對(duì)自己說(shuō)過(guò)的一個(gè)比喻。說(shuō)戀愛(ài)就像一座城，外面的人想進(jìn)去，里面的人想出來(lái)。方鴻漸想，生活何嘗不是一座這樣的城呢，自己在這幾年已經(jīng)走過(guò)了多少這樣的城池？他想起唐曉芙來(lái)，如果他娶了唐曉芙，如果他得到了他想要的愛(ài)情，其結(jié)果是不是也是一座他想逃出來(lái)的城呢？

司湯達(dá)小說(shuō)的藝術(shù)特色

司湯達(dá)（1783－1842）,原名亨利·貝爾，是法國(guó)19世紀(jì)現(xiàn)實(shí)主義的奠基人之一。他生前創(chuàng)作了許多作品，但沒(méi)有受到當(dāng)時(shí)評(píng)論界的廣泛注意，只有當(dāng)時(shí)在文壇上已很有名望的巴爾扎克，讀過(guò)他的《巴馬 修道院》后，發(fā)表了一篇長(zhǎng)文《貝爾先生研究》，這是對(duì)司湯達(dá)最熱情洋溢的贊美文章，他為此曾頗為感動(dòng)。盡管得不到世人的肯定，但司湯達(dá)對(duì)自己作品的價(jià)值絲 毫沒(méi)有懷疑，他認(rèn)為自己必將獲得后代人的喜愛(ài)和肯定。司湯達(dá)的預(yù)言實(shí)現(xiàn)了，他死后逐漸被人認(rèn)識(shí)，今天，幾乎每個(gè)文學(xué)評(píng)論家都承認(rèn)，司湯達(dá)的名字足以同巴爾 扎克、福樓拜并列，都是19世紀(jì)法國(guó)重要的也是一流的現(xiàn)實(shí)主義作家。

司湯達(dá)倡導(dǎo)現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作原則，主張文學(xué)應(yīng)當(dāng)反映當(dāng)代人的生活，不過(guò)，我們應(yīng)當(dāng)注意到，司湯達(dá)的小說(shuō)中，也有不少浪漫主義的因素。特別是取材于意大利素材 的長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)都包含了傳奇式的浪漫主義成分。如《法尼娜·法尼尼》、《賈司陶的女住持》《巴馬修道院》等就是。然而，它們又都是當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)的真實(shí) 反映，顯示了對(duì)當(dāng)時(shí)法國(guó)黑暗現(xiàn)實(shí)強(qiáng)烈批判的鋒芒。

司湯達(dá)小說(shuō)突出的藝術(shù)成就在于，他善于對(duì)人類靈魂深處進(jìn)行探索，展開(kāi)深入而細(xì)致的描繪。他以自己獨(dú)具的匠心，開(kāi)創(chuàng)了心理小說(shuō)這一類型。他的小說(shuō)特別注重人 的心靈世界的真實(shí)表現(xiàn)，他往往通過(guò)表現(xiàn)人的內(nèi)心世界反映社會(huì)風(fēng)尚和時(shí)代精神，顯示出反映生活的內(nèi)傾性特征，也表現(xiàn)出對(duì)人的激情—心理分析的高超藝術(shù)。他十 分注重描寫人物心理變化的過(guò)程，總是將人物的心理沖突放在特定的社會(huì)背景上展開(kāi)，人物的心里沖突又往往實(shí)人與外部環(huán)境在心靈中的投影，因此，在反映人物心 理歷程的過(guò)程中，人物性格和社會(huì)風(fēng)尚也得到了展示，外部世界是在展示內(nèi)部世界的過(guò)程中得到表現(xiàn)。他的這種藝術(shù)，使他和他的作品活在二十世紀(jì)，實(shí)現(xiàn)了他“為 二十世紀(jì)寫作的愿望”。

司湯達(dá)的第一部長(zhǎng)篇小說(shuō)《阿爾芒斯》（1827）的發(fā)表比福樓拜的《包法利夫人》（1856）早三十年。《包法利夫人》以心理描寫著稱，而《阿爾芒斯》正 是心里小說(shuō)這一類型的先驅(qū)。尤其是他的代表作《紅與黑》，更是將這種藝術(shù)風(fēng)格發(fā)揮得得心應(yīng)手?！都t與黑》不僅寫出了于連在環(huán)境的重壓下，強(qiáng)烈的自我意識(shí)在 他心靈中釀成的自尊與自卑、虛偽與正直、雄心與野心、反抗與妥協(xié)等多重心理矛盾，也寫出了瑞娜夫人、瑪特爾小姐等人的復(fù)雜的心理內(nèi)容。主要人物間的心里沖 突，成了這不小說(shuō)情節(jié)發(fā)展的內(nèi)在基礎(chǔ)和根據(jù)。而且作者在具體的心理分析中，善于展示人物的激情與理智相沖突的內(nèi)心世界，由此表現(xiàn)人物形象的“力”之美。

比如，在第四十四章末尾的一段寫到，于連受到瑪特爾的簡(jiǎn)短來(lái)信，約他半夜一點(diǎn)用梯子爬進(jìn)她的屋里和她談話。這封信在于連心里投下一塊石子，激起一圈又一圈 的波紋。第四十五章的全部描寫，就是于連內(nèi)心的獨(dú)白。當(dāng)時(shí)，于連心里非常矛盾。各種考慮，各種幻想，互相沖突的各種理由在他心中此起彼伏。他想，“不赴約 便是怯懦”，繼而又想，“如果這是個(gè)迷人的騙局??”接著又責(zé)備自己不該用不公平的行為報(bào)答他所受的款待和厚愛(ài)，“破壞女人的名譽(yù)??”最后，司湯達(dá)用一 句簡(jiǎn)單的話結(jié)束了這一章：“這真是一個(gè)恐怖的夜晚?！边@些描寫，深刻細(xì)膩地展示了于連豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，充分顯示了司湯達(dá)長(zhǎng)于描寫人物心理的卓越才能。

在司湯達(dá)的作品中，很難找到像屠格涅夫或托爾斯泰小說(shuō)中那樣美麗的自然風(fēng)景描寫，也很難找到像巴爾扎克筆下的伏蓋公寓那樣關(guān)于房屋和餐廳內(nèi)部布置、陳設(shè)、氣氛的細(xì)致描繪?！都t與黑》第四十六章寫于連夜半來(lái)到花園時(shí)的景色，只有短短的三句話：“夜色時(shí)令人失望的清明。十一點(diǎn)鐘月亮早已升起。十二點(diǎn)半鐘時(shí)，向 花園那面的整個(gè)官邸，都為皓月照得明亮了?！边@是簡(jiǎn)練明潔的景物描寫。司湯達(dá)之所以要寫它，還是為了陪襯人物的心理活動(dòng)。

在長(zhǎng)篇小說(shuō)《巴馬修道院》中，有兩個(gè)突出的特點(diǎn)，體現(xiàn)了司湯達(dá)獨(dú)特的藝術(shù)成就。其一是精細(xì)而深刻的心理刻畫；其二是事件戲劇性的描繪。在《巴馬修道院》 中，心里描寫這種藝術(shù)寫法的運(yùn)用已經(jīng)到了爐火純青的地步。這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的心里描寫十分豐富，它的篇幅長(zhǎng)短不一，短的不過(guò)一小段，長(zhǎng)的可以一連好幾頁(yè)。當(dāng) 然，這些“內(nèi)心獨(dú)白”都有故事情節(jié)作為鋪墊。有時(shí)候，作者這種長(zhǎng)篇“內(nèi)心獨(dú)白”和“推理”在小說(shuō)進(jìn)程中逐漸溶化，轉(zhuǎn)換成為一般的敘述。這種敘述，往往帶有 強(qiáng)烈的抒情色彩，令讀者和主人公一起去沉思、回憶和感受，不知不覺(jué)中縮短了讀者和主人公情感的距離。

在司湯達(dá)的小說(shuō)創(chuàng)作中，不僅有高超的心理描寫，而且也有富于戲劇性的生動(dòng)場(chǎng)面。司湯達(dá)小說(shuō)的戲劇性場(chǎng)面，是在故事情節(jié)充分發(fā)展的基礎(chǔ)上，在展示人物性格到 了一定階段自然而然地出現(xiàn)的。比如，在《巴馬修道院》下卷第二十四章中，拉西以八百萬(wàn)法郎第巨款收集到兩大包關(guān)于謀殺親王四世兇手到調(diào)查材料。吉娜為了隱 瞞事實(shí)真相，趕緊去見(jiàn)親王五世和他的母親，終于說(shuō)服了他們，使親王五世親手把一大包材料丟進(jìn)王妃書房調(diào)大壁爐里，把它燒掉了。臨走時(shí)，吉娜還把另一包材料 親手燒掉一部分，另一部分帶回家中，把告密人名字記下之后統(tǒng)統(tǒng)燒毀，取得了完全的勝利。還有，司湯達(dá)小說(shuō)中的戲劇描寫，有著與他人不同的特點(diǎn)。他的戲是心 理戲劇，它不著重靠動(dòng)作，主要靠人物的內(nèi)心獨(dú)白，即用心理描寫來(lái)揭示人物的內(nèi)心矛盾，把情節(jié)逐漸引向高潮。小說(shuō)第十四章第劇情描寫就是這樣進(jìn)行的。

司湯達(dá)作品的另一大特色是善于從政治的角度反映時(shí)代的風(fēng)貌。司湯達(dá)生活在封建專制向資產(chǎn)階級(jí)共和制轉(zhuǎn)變的時(shí)代，深受當(dāng)時(shí)彌漫于社會(huì)的革命精神和英雄主義熱 情的熏陶。它傾向于法國(guó)大革命，十分崇拜拿破侖，對(duì)封建勢(shì)力有一種本能的反感，自由、平等是他追求的政治理想。然而處于王朝復(fù)辟時(shí)代，他的理想無(wú)法得到實(shí) 現(xiàn)。以后，他把這種政治熱情轉(zhuǎn)向文學(xué)創(chuàng)作，并總是在自己的作品中用各種方式表達(dá)對(duì)自由、平等理想的追求和對(duì)封建專制的反抗，因而他的作品總是在濃重的政治 氛圍中敘述故事，展開(kāi)尖銳的矛盾沖突，表現(xiàn)出鮮明的政治激情。他善于思考和觀察社會(huì)、政治問(wèn)題，對(duì)即將發(fā)生的風(fēng)暴尤其敏感。在《紅與黑》中，他多次描寫了 七月革命即將爆發(fā)的“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”的時(shí)代風(fēng)貌。作品中他表現(xiàn)出鮮明而強(qiáng)烈的政治傾向。他對(duì)于封建專制社會(huì)的揭露和批判，可以說(shuō)具有垂古拉朽的力量。在 《巴馬修道院》中，同樣表現(xiàn)出他對(duì)政治局勢(shì)的關(guān)心。司湯達(dá)在《紅與黑》中曾用過(guò)一個(gè)比喻，就是把文學(xué)作品中的政治比作音樂(lè)會(huì)上的槍聲。他認(rèn)為，在一部文學(xué) 作品中出現(xiàn)政治，就像在音樂(lè)會(huì)里響起一下手槍聲，雖然粗俗，可是又不能不對(duì)它注意。事實(shí)也如此，在司湯達(dá)的作品里，政治與藝術(shù)是很好地結(jié)合在一起的。

司湯達(dá)的創(chuàng)作之所以取得這樣高的成就，原因之一，是他善于挖掘深邃的內(nèi)

心世界，以高度的藝術(shù)技巧展示出主人公豐富多彩的精神面貌。他開(kāi)創(chuàng)了內(nèi)傾性的現(xiàn)實(shí)主 義傳統(tǒng)，這種內(nèi)傾性的創(chuàng)作取向，以后經(jīng)由托爾斯泰、陀思妥耶夫等一系列作家的創(chuàng)作延伸到20世紀(jì)的西方文學(xué)。司湯達(dá)在推動(dòng)心理小說(shuō)和現(xiàn)實(shí)小說(shuō)的發(fā)展方面作 出了巨大的貢獻(xiàn)。正如泰納在他的《小說(shuō)論》中所說(shuō)：“當(dāng)作家們?yōu)榱双@得生活的第一手資料而轉(zhuǎn)向人的心理現(xiàn)實(shí)時(shí)，他（司湯達(dá)）就進(jìn)入了法國(guó)偉大作家的行 列?！?/p>