第一篇：優(yōu)秀高中議論文：向夢想前行

向夢想前行

古時中州有一蝸牛，痛感以前碌碌無為，于是憤然立志，準(zhǔn)備東上泰山，南下江漢，做一次壯游，計算一下路程要走3000多年，再估量一下自己的壽命卻已來日無多，于是悲憤郁郁而死。

想想這蝸牛卻也可憐，小小的軟體動物好不容易希望做件大事，卻讓現(xiàn)實的殘酷害得絕望而死，這不僅讓我想起另外一個故事。

話說一只烏鴉見蒼鷹抓羊，于是自己也想試試，苦練甚久之后，它來到羊群，一個俯沖，狠狠地抓住一只羊，孰料不僅抓不動而且雙腳也被羊毛纏上，只能看著著牧羊人把它抓住。

這兩個故事有很多相同的地方，例如故事的主角都是小人物，去都想做一件壯事，都以失敗告終。但是，在這兩個故事里，我看到了兩種截然不同的人生。

蝸牛讓我覺得可憐，烏鴉讓我覺得可敬。

蝸牛的可悲之處，在于它是一只懦弱的蝸牛，無論是從生理上，還是從心理上。雖然它有遠(yuǎn)大的志向，有宏偉的構(gòu)想，但是當(dāng)它蜷縮在殼里對著路程的漫長與自己的壽命失望嘆氣時，這一切都已經(jīng)成為泡影，面對長路漫漫，面對艱難險阻，它選擇了失望與退卻。

然而烏鴉選擇了勇敢，我實在找不到什么詞來贊美這只勇敢的鳥兒，我想，當(dāng)它不顧一切沖向羊群時，他卻是一只“鷹”！雖然它沒有鷹的矯健的力道，但是那一刻它擁有的是一只鷹的心，它用生命換了一次作鷹的機會。

每個人都有選擇理想的權(quán)利，正是因為有了夢想，生活才有希望。但是只有夢想是不夠的，夢想是彼岸，現(xiàn)實是此岸，只有勇敢前行，為著夢想努力才是架起兩岸最好的橋梁。

蝸牛因為恐懼現(xiàn)實而放棄自己，烏鴉卻因為夢想執(zhí)著地去飛，前者讓人鄙視，后者雖敗猶榮。

我們都是這個世界上不起眼的灰孩子，為了一個圣潔的理想便坐在這里努力，盡管前途未卜，但是你要相信：駑馬十駕，破鱉千里，只要你肯行動，只要你愿意勇敢，夢想終將照進現(xiàn)實！

把蝸牛的思想扔掉，做一只勇敢的鳥兒吧，向著自己的目標(biāo)一直飛，不停！不停！不停！

第二篇：向夢想前行

向夢想前行

向夢想前行，無論會有多少考驗；向夢想前行，無論會有多少苦難；向夢想前行，無論會有多少艱險??

夢想不是幻想，如果只是呆在角落里無邊的幻想，那么夢想永遠(yuǎn)都只能是夢想。唯有踏上追夢的旅程，并不斷努力，夢想才能變成現(xiàn)實，汗水才能澆灌奇跡。不要抱怨命運的不濟，不要責(zé)怪上帝給你的太少，一切事在人為。更何況，人定勝天。只要心在，夢在，信念在。那么，即使你只有一把掃帚、一只水桶和一塊抹布，也一定會刷亮人生的前程，打開勝利的大門，到達(dá)夢想的彼岸。

“有志者，事競成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚；苦心人，天不負(fù)，臥膽嘗薪，三千越甲可吞吳。”盡管向夢想前行的路上，會有諸多坎坷，可那又怎樣？珠母貝忍受了沙礫的磨礪，日復(fù)一日，終于孕育成了傾世的珍珠；鋼鐵忍受了烈火的冶煉，堅持不懈，終于練就了鋒利的寶劍；惡魔忍受了靈魂的淬煉，堅韌不屈，終于蛻變成美麗的天使。夢想之路不好走，一切豪言與壯語皆是虛幻，唯有堅持才是踏向夢想的基石。

追逐夢想道路百轉(zhuǎn)千回，通向成功的征程荊棘密布。夢想之路上可能會有洪水、猛獸及其它許許多多的未知的困難，只有經(jīng)歷了這些困難，我們才能到達(dá)夢之彼岸。紅軍戰(zhàn)士面對強大的敵軍，并未恐懼，所以他們收獲了勝利；貝多芬面對命運的磨礪，并未屈服，所以他受到萬眾矚目；凡·高面對世俗的打擊，并未氣餒，所以他受到世人敬仰。而我們只有在夢之道路上勇往直前，才有可能讓夢想之花盛開。

孟子曾說：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”夢想之路上，人人平等。我們只有經(jīng)歷了夢之神給予我們的磨礪，才能成就一番大事，叩開夢想的大門。

或許，夢想之路很艱辛；或許，夢想之路很順利??但不管怎樣我們都要走下去，勇敢向夢想前行。因為：

我們的信念——百折不撓；

我們的追求——永不言棄。

河南信陽浉河區(qū)吳家店鎮(zhèn).中心校.初二:緋雪傾城

第三篇：向夢想前行(紅旗飄飄演講稿)

向夢想前行

2009年10月1日，恰逢中華人民共和國建國60周年國慶大閱兵，家家戶戶都在觀看這場盛大的閱兵儀式。那一年，我正好七歲。駐足在電視機前，我被那響徹大街小巷的國歌吸引了，目不轉(zhuǎn)睛地盯著熒屏里那面在天安門廣場上空徐徐升起的五星紅旗，內(nèi)心充滿了期許，多么地希望那一刻，我就站在天安門廣場上，仰望這一面迎風(fēng)飄揚的五星紅旗。

七歲的我悄悄地在心底里埋下了一顆夢的種子，我期待著種子發(fā)芽成長，帶我跨越時間與空間，來到天安門廣場，瞻仰那面帶給我無限希望的紅旗……

可是我還是一個孩子，我的家鄉(xiāng)在距離北京兩千多公里以外的廣東陽江，這樣的距離讓夢變得遙遠(yuǎn)，觸不可及……媽媽對我說：“夢在那里，那里就是你前行的方向?！?/p>

懷揣著夢想，我踏上了征程。北京是首都，那里有國家的最高學(xué)府，有最豐厚的社會資源，群英薈萃。我想努力學(xué)習(xí)，考取北京的高校，天安門廣場上空那飛舞的紅旗，指引著我前進。

孩童時的我，總是充滿了昂揚的斗志，像一列動力十足的快車，一路飛馳在通往夢想的路途上?？墒?，當(dāng)青春期悄然而至，內(nèi)心突然浮躁起來，總有許多有趣的事物讓我淡忘那遙遠(yuǎn)的夢，微信上時而閃現(xiàn)的社交內(nèi)容，抖音上妙趣橫生的錄制視頻，游戲平臺上層出不窮的新鮮玩意兒……這一切都讓那一本本滿載知識的書籍變得越發(fā)枯燥，再也沒有辦法讓那顆浮躁的心回歸平靜。我變得急功近利，再也沒有耐心認(rèn)真對待學(xué)校的功課，成績每況愈下，精神支柱轟然倒塌，天空失去了原有的顏色，每天都過得渾渾噩噩……

2017年6月，十五歲的我結(jié)束了初中的學(xué)業(yè)。由于中考成績不理想，我面臨著兩難的選擇。所有人都認(rèn)為我不該繼續(xù)上高中，而是應(yīng)該到專職學(xué)校學(xué)習(xí)一項讓自己賴以謀生的技能。面對家人的說辭，我?guī)缀跻徽f服了，以目前這樣的學(xué)習(xí)成績，上了高中也只能苦苦掙扎，茍延殘喘?？墒?，每當(dāng)夜深人靜時，天安門上空的那面五星紅旗，依然在我的夢里輕舞飛揚……

“夢在那里，那里就是你前行的方向……”媽媽的話再次在我腦海中響起，想想在中國的幾千年歷史長河中，中國人始終心懷夢想、不懈追求，盤古開天、女媧補天、伏羲畫卦、神農(nóng)嘗草、夸父追日、精衛(wèi)填海、愚公移山等我國古代神話深刻反映中國的先輩們勇于追求和實現(xiàn)夢想的執(zhí)著精神。如今的我不過是在追夢的路上遇到一點小挫折，我不能就此一蹶不振，我決意重新開啟夢的征程。

2018年，十七歲的我已是高中生，紅旗飄飄，指引著我朝夢的方向不斷前行。我相信，山再高，往上攀，總能登頂；路再長，走下去，定能到達(dá)。

第四篇：高中優(yōu)秀議論文（范文）

仰望星空與腳踏實地

仰望星空，需要“上九天攬月，下五洋捉鱉”的豪氣，需要“天生我材必有用”的信心，需要“我少年中國與天不老，我中國少年與國無疆”的決心和魄力。而腳踏實地則講求“不積跬步，無以致千里；不積小流，無以成江?！薄Ｎㄓ袑⒍呓Y(jié)合，方能從容前行，走向成功。

仰望星空不是妄自尊大。希特勒妄圖稱霸全球，以失敗告終；拿破侖懷揣征服歐洲的野心，最終倒在了滑鐵盧戰(zhàn)役中；日本企圖三個月滅亡中國，卻也在投降書上簽了字。仰望星空不應(yīng)是夜郎自大，而是以腳踏實地為保證的。周總理能夠在黑暗的舊中國擁有“為中華之崛起而讀書”的決心，正是因為他有腳踏實地從事革命事業(yè)的毅力，有必勝的信心和打“持久戰(zhàn)”的恒心?？梢?，仰望星空要以腳踏實地為保障，我們不僅要抬起頭，將自己的希冀寄托在漫天的星辰中，也要保證自己能夠立足于這堅實的土地，將自己一步步的足跡印在通往成功的路上。

腳踏實地也不是盲目努力、毫無目標(biāo)。為何高中生們報志愿時苦于大學(xué)專業(yè)的選擇？為何眾多大學(xué)生在畢業(yè)后失去方向，碌碌無為？為何在人才稀缺的社會中依然有不計其數(shù)的“海歸”變成了“海待”？難道是他們荒廢學(xué)業(yè)、虛度光陰？其實不然。只是他們過于執(zhí)著于埋頭苦干，而不曾抬眼去注視那廣袤的星空，不曾去想象天外的世界，更不曾將自己的理想化作一顆星，點綴在那未知的天際。故而，腳踏實地要以仰望星空為前提，人只有有了目標(biāo)、有了理想，才不致在無垠的大海中迷失了航向；人也只有有了目標(biāo)、有了理想，才不致在各種困難面前輕易倒下，才有了繼續(xù)前行的動力和支撐。

由此看來，仰望星空與腳踏實地不可偏執(zhí)其一。我欲仰望星空，追求“鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張；奇花出胎，矞矞皇皇”般的壯闊，須具備腳踏實地的毅力和恒心；我欲腳踏實地，追求“鍥而不舍，金石可鏤”的境界，則須擁有仰望星空的志向和抱負(fù)。二者并行，方可成就理想，走向成功。

溫總理曾對青年人寄予殷切期望，期望我們能夠仰望星空，國家需要能夠仰望星空的人。而我要說，國家也需要敢于仰望星空的人，我們敢于喊出那句“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強”，同時我們也有此毅力和決心腳踏實地地將其化為現(xiàn)實。

讓我們擁有寧靜樸素的心（65分）

中國雜交水稻之父袁隆平曾對于自己從事的工作以及愿望，真誠樸實得令人動容。在他的夢里，雜交水稻獲得了巨大成功，水稻如高粱般高，顆粒如花生米般大??這是多么簡單明快而又樸素的愿望啊，美好卻有點兒遙遠(yuǎn)。而就是這樸素的愿望，這寧靜致遠(yuǎn)的心境，使他勤懇工作，最終解決了中國人的溫飽問題。

海子曾說:“要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢想，即使明天天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡?！痹∑降脑竿?，是純粹得讓人起敬的。作為一名科學(xué)家，他深知自己所肩負(fù)的任務(wù)，深知自己的本分是替中國人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在這位可敬的科學(xué)家身上無法存留。我想，袁隆平是寧靜致遠(yuǎn)的，他擁有樸素、勤懇以及腳踏實地的精神，名利對于他是極淡的事情，就是因為這樣，這個獲得國家最高科學(xué)獎的科學(xué)家會慷慨地把獎金捐贈出來，用于慈善事業(yè)。

反觀我們的社會，又有多少人能夠如他般心無雜念？有誰能夠像他一樣堅守自己淡泊寧靜的精神家園？在這個急功近利的社會，成功成了唯一的標(biāo)準(zhǔn)，急功近利是人們渴求成功而衍生出來的心態(tài)。大學(xué)里的導(dǎo)師們?yōu)榱嗣汇∈芈氊?zé)，抄襲論文；當(dāng)郭敬明大言不慚地對大眾宣布:“我寫作就是為了賺錢！”當(dāng)“最”時代的圖書大行其道的時候??我們不禁困惑:這個時代到底怎么了？人心浮躁，人們開始把官職、金錢、稱號等外在形式化的東西作為人的價值尺度，而人的思想情感、精神境界卻在逐漸淡出視角。

不僅社會被浮躁所籠罩，就連科研工作也面臨著這種威脅，君不見有多少搞科研的人是為了申請專利，達(dá)到名利雙收的效果？也正是因為這樣，我們的時代缺少真正的大師。當(dāng)我們國人在感嘆每年的諾貝爾獎獲得者沒有中國人時，我想，應(yīng)該有更多的人大膽站出來響亮地說:“那是因為我們急功近利，缺少寧靜致遠(yuǎn)的心境，浮躁是我們國家的攔路虎！”

我們應(yīng)該呼吁有更多像袁隆平的人，不僅是科研工作者，還要有社會各領(lǐng)域的公民們。須知，欲速則不達(dá)，別讓名利的欲望淹沒了你的道德底線，每一個個體應(yīng)有腳踏實地的精神，再加上一點仰望星空的夢想，勤勤懇懇地做好自己的本職工作。正如中世紀(jì)的石匠們，他們精心雕刻著教堂頂部無人可見的雕像——如果有誰問他們誰能看得見，他們會微笑著說:“上帝看得見，我也是?！?/p>

只有我們每個個體擁有寧靜致遠(yuǎn)的心境，樸素誠懇地做好每一件事，我們的社會才能不那么浮躁，最樸素的生活才能通向最“遙遠(yuǎn)”的夢想，我們的國家定會成就更遠(yuǎn)的偉大與卓然。

聞吾過，心竊喜

三閭大夫說：“尺有所短，寸有所長；物有所不足，智有所不明。”天地萬物皆有其不足，人生在世，也難免有過失。就算是圣賢，也會有百密一疏的時候。那么，圣賢和庸人的區(qū)別在哪里呢？其關(guān)鍵就在于對待過失的態(tài)度上：聞過則怒，是為庸人；聞過則喜，是為圣賢。

孔老夫子說：“過而能改，善莫大焉?！蔽覀兦也徽f改正錯誤，單說知錯，便已是不易。對于別人提出的批評，是惱羞成怒，還是虛心接受并對別人表示由衷的感激？

聞過則喜，可以成就一個人的事業(yè)。美國芝加哥大學(xué)校長羅勃初任校長之職時，流言從四面八方席卷而來。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時成為輿論的眾矢之的。面對那些如山崩落石般打在他頭上的批評，他沒有灰心喪氣，更沒有惱羞成怒，而是認(rèn)真收集那些批評他的語言，反省自己，并一心撲在芝加哥大學(xué)的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長之一。試問，假如羅勃面對鋪天蓋地的批評退縮怯懦了，或是沖動惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學(xué)的驕傲呢？面對批評，我們應(yīng)有的不正是這樣一種謙遜的低姿態(tài)嗎？

聞過則喜，可以帶領(lǐng)一個集體走向勝利?？v觀歷史風(fēng)云，哪一次戰(zhàn)役的作戰(zhàn)計劃不是經(jīng)過了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的？如果作戰(zhàn)計劃的制定者沒有聞過則喜的胸懷，何來一次次戰(zhàn)役的勝利？如果他一意孤行，又會有多少士兵的生命白白葬送？又會有多少無謂的犧牲？面對批評，我們要學(xué)會冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯，有則改之，并做出改進，為多數(shù)人的利益去奮斗。

聞過則喜，可以興盛一個王朝。“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。”唐太宗虛懷若谷，從諫如流，對于魏征直截了當(dāng)?shù)呐u，他沒有以皇帝的威嚴(yán)震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過則喜的品質(zhì)，才開創(chuàng)了貞觀之治的盛世局面，才有了倉廩富足、百姓安居樂業(yè)的空前盛況。

聞過則喜是一種修養(yǎng)，是一種胸懷。中國作協(xié)主席鐵凝、諾貝爾文學(xué)獎得主莫言面對“咬文嚼字”的糾錯所表現(xiàn)出的，不正是聞過則喜的胸懷嗎？聞吾過，心竊喜，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文人所崇尚的道德修養(yǎng)。

聞過則喜，助你在人生路上走得更穩(wěn)，行得更遠(yuǎn)！

拒絕平庸

大海如果失去巨浪的翻滾，也就失去了雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，也就失去了壯美；人生如果失去了堅強的神韻，也就成_‘絕對平庸之人。所以作為普通平凡的人，切不可存平庸之志，應(yīng)該拒絕平庸。

且看古人，屈原拒絕平庸，才有_‘“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，才有了“吾將上F而求索”的執(zhí)著；陶淵明拒絕平庸，歸隱田園，才有了“采菊東籬下，悠然見南山”的暢快，才有了桃花源的神秘與期待；李白拒絕平庸，才有了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，才有了“與爾同銷萬古愁”的豪邁。

再看今人，不甘平庸的俞敏洪不想種一輩子田，于是以驚人的毅力，考入了北大，創(chuàng)建了新東方，創(chuàng)造了中國教育界的奇跡。李娜有一顆拒絕平庸的心，敢于和國家體制叫板，走上職業(yè)化道路繼續(xù)奮斗，2011年法網(wǎng)奪冠后界排名第四，她的目標(biāo)是世界第一?！冻?、《星光大道》、《中國達(dá)人秀》，這些大眾喜愛的節(jié)目迎合著普通追夢者，源于他們想過一種不平凡的生活，尋找夢想，張揚個性，追求卓越，創(chuàng)造輝煌，而在這條道上執(zhí)著、堅持。

拒絕平庸，首先甘于平凡。平凡是人生的常態(tài)。絕大多數(shù)人崗位平凡，角色普通，生活平淡，瑣事連連，感受人生的喜怒哀樂。從容面對平凡，擺正心態(tài)，多一份寧靜，少一份浮躁。其次創(chuàng)造不凡。從平凡中掘取激情，積極向上，勇于進取，挖掘潛力，奉獻(xiàn)自己的光和熱，執(zhí)著追求，少一份抱怨，多一份從容。你會遠(yuǎn)離燈紅酒綠紙醉金迷，不會貪圖享受，庸碌無為，不求顯達(dá)于世，但求有所作為。

拒絕平庸，需要勇氣，志向遠(yuǎn)大信念堅定義無反顧勇往直前；需要意志，沒有毅力不能到達(dá)光輝的頂點；需要學(xué)習(xí)，脫離低級庸俗而變得不再平庸；需要創(chuàng)新，才能立于競爭激烈的社會。

拒絕了平庸，你會擁有“會當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的氣魄；你會領(lǐng)略到“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄?！钡目煲?；你會獨享“奏裂帛之音，蕩回腸之曲”的幸福。

在某種程度上，平庸是失敗者聊以自慰的借口，是懶惰者無所事事的理由。拒絕平庸，是對成功的追求，讓生命綻放光彩力量，也是對個人、國家和社會的一份責(zé)任。處于青春年少風(fēng)華正茂者，放飛夢想，追求卓越，身處平凡而超越平凡，讓生活陽光燦爛，奏響時代的最強音。

善待錯誤，人生境界頓開

面對《咬文嚼字》的挑錯，著名作家積極以感謝和理解回應(yīng)，令人為之動容。我總以為，唯有積極面對別人的批評和挑錯，人生境界才能不斷升華，生命才能日益趨向不朽和偉大。

挑錯的必要性，來自于主觀世界的狹隘與片面。我們常常沉醉于自己超于常人的流光溢彩，而忘了在驕傲的同時保留一份面對不足的謙卑。

所以善待別人的挑錯，是為了塑造一個更理性的靈魂，它讓人清醒，讓人自如。智者如曹禺，也深諳這一哲理。當(dāng)美國劇作家蒙特來華拜見這位劇作大師時，交流正酣，曹禺拿出黃永玉對他的批評信：“我不喜歡你后來的戲，一部也不喜歡，你丟失了通靈寶玉，你為勢位所誤！”如此辛辣，一針見血，指出曹禺“重政治，輕創(chuàng)作”的錯誤，曹禺硬是讓翻譯一字一句譯給蒙特聽??可見曹禺的偉大，除了對藝術(shù)的不懈追求，還體現(xiàn)在了對挑錯的理性面對和坦然接受。

然而，若一味妄自尊大，對別人的挑錯“充耳不聞”，人生之路只會越走越窄，甚至不可避免地接受失敗的苦楚。李經(jīng)緯，在改革開放后建立了“健力寶”公司，創(chuàng)造了可與百事可樂比肩的商業(yè)傳奇。可是，面對前無古人的成功，李經(jīng)緯卻對別人的挑錯一概拒絕，面對公司上至領(lǐng)導(dǎo)下至員工的批評與阻擋，他不管不問，集巨資在廣州建造健力寶大廈，最終超出公司的承受能力。面對業(yè)界好友對他“不考慮商業(yè)規(guī)律，一味拉廣告招商”的挑錯，他拒絕誠懇吸收，最終讓健力寶暗淡于歷史的長河之中，他自己也身陷囹圄。

那么，如何善待批評以追求完美自我呢？

首先，面對別人尖銳的挑錯，要保持一份淡定平和的心態(tài)，不急不躁，不躲不藏；如季羨林所說的那樣：“別人說的話是鼓勵是批評是鞭策，都是對我好?！逼浯?，要學(xué)會甄別“有價值”的挑錯與“一味為了挑錯而挑錯”，也就是說，在面對別人挑錯時，不是固定的屈從，而是要保持一份起碼的信任。如演員于是之一輩子都在接受觀眾的挑錯與批評，但必須經(jīng)過“審視——消化——吸收”的過程，最終把一個個鮮活的角色演到了人們心中??

人生逆旅，每個人都會犯錯，迷失甚至被異化，而往往一份善待別人挑錯的胸襟，能夠帶領(lǐng)你欣賞更旖旎的風(fēng)景。

守住內(nèi)心的“靈魂”

人生在世，需要有立身之本。何為本？我想，就是扎進地層的“樹根”，我們內(nèi)心深處的“靈魂”。如果把人生比作一棵大樹，那么靈魂就是深入地層的樹根，有了它，大樹才有茁壯成長；反之，如果我們失去了靈魂，就會像沒有了引力束縛的流星，最終隕落在天際。

莫言榮獲2012年諾貝爾文學(xué)獎，各界人士都在熱議高論，采訪他的人如過江之鯽，文學(xué)愛好者也在突然暴漲，書店里的莫言著作被一搶而空，相干不相干的大學(xué)則在邀請莫言當(dāng)名譽教授??面對此情此景，莫言很淡定，他聲稱自己很希望能夠回到老家高密繼續(xù)安靜地創(chuàng)作。

正因莫言守住了自己的陣地，沒有因為名利浮華而改變自己寫作的初衷。他堅守自己文學(xué)創(chuàng)作的初衷，堅守內(nèi)心深處的靈魂，對人性進行深入的探討，對人生進行深刻的體悟，于是他寫出了像《我們的荊軻》《蛙》等具有深刻思想的作品，終被諾獎青睞。

臺灣作家林清玄曾說過：“人應(yīng)該站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會深刻?！痹诙际忻β蹈≡甑纳鏍顟B(tài)下，林清玄仍有這樣的體悟，寫出這樣的文字，這離不開他對生活的態(tài)度?！耙晃蹲非笪镔|(zhì)的享受和現(xiàn)實的享受，其實內(nèi)心充滿迷惘?！闭橇智逍@種隊生活從容、淡泊的傳統(tǒng)觀念，使他的作品富有哲理與內(nèi)涵。

林清玄守住了內(nèi)心深處的靈魂，成為了生活的主人。對生活，他并沒有因當(dāng)今的快節(jié)奏而改變最初的堅守，反而體會得更加深刻透徹。他守著對生活的感悟與深思，讓我們從他所闡述的茶道與佛教中體會出無限的哲理。

反觀劉鐵男，以為原本人人敬羨不已的副部級高官卻在一夕之間成為了人人唾棄的貪官，究其原因，難道不是以為他喪失了內(nèi)心深處的靈魂嗎？做人當(dāng)誠實，做官當(dāng)清廉?？墒撬?？造假、受賄、騙套國家貸款。名人、高官若是偏離了內(nèi)心深處的靈魂，他在大眾面前的形象就一落千丈了。在當(dāng)今這個物欲橫流、發(fā)展迅猛的時代，有太多的事物讓人偏離了初衷，肆意排放污水的黑心廠家，還有那向黃埔江扔了成千上萬頭死豬的養(yǎng)殖戶們。是啊，一個人，如果失去了內(nèi)心深處的靈魂，亦如顧城先生所說的因為失去地球引力而獲得“自由”的流星一樣，終在天際隕落。唯有讓根深扎地層才會繁盛不衰。守住內(nèi)心深處的靈魂，為自己保留一片純粹的凈土，才能在讓人生之路上走得更遠(yuǎn)。

守住寂寞，拒絕浮躁

“我愿變成一段樹根，深深扎進地層”，“樹根”在地層是黑暗，是寂寞的，但它正是在黑暗寂寞中吸收養(yǎng)料，讓大樹枝繁葉茂。由此聯(lián)想，面對現(xiàn)今喧囂浮 華的社會，一個人只有心靈耐得住外界的紛擾，守住寂寞，人生才會更加美好。

深深扎進地層的“樹根”，只有耐得住黑暗的寂寞，才能長成參天大樹；同樣，人只有耐得住生活、事業(yè)和心靈的寂寞，才能在潛心修行中讓心靈的到升華。我國的文學(xué)大家錢鐘書先生生前潛心專注于編寫《管錐編》，在“文化大革命”的動蕩期依舊恬靜淡泊，耐住浮躁與寂寞于牛棚中讀書寫字。這就是一種對寂寞的堅守品 質(zhì)。錢鐘書先生之所以能夠?qū)W貫中西，游走于古今，正是因為他能耐得住文人研究學(xué)問、鉆研難題的寂寞，摒棄對外界紛繁迷眼的物質(zhì)追求和享受，所以他的人格魅 力持久彌香。

古往今來，大凡有成就的人正是因為懂得耐住寂寞，專注事業(yè)，人生才更加美好。蘇軾面對荒涼寂寞的黃州依舊笑呤“也無風(fēng)雨也無晴”，中國無動力帆船航海第一人崔墨心懷夢想，獨自一人耐住旅程中的寂寞與艱辛完成壯舉；李桂林、陸健芬夫婦在大山里為孩子們?nèi)鱿孪Ｍ姆N子，在寂寞中堅守18年??他們的時代不同，事業(yè)不同，他們卻中諳一個相同的人生真諦：人生的奮斗旅程是充滿寂寞與艱辛的，唯有守住心靈的寂寞，始終默默無悔地執(zhí)著于自己的夢想和事業(yè)，我們的人生之 樹才能由此綻放艷麗的花朵，從而在收獲得季節(jié)結(jié)出累累的碩果。

與此相反，當(dāng)代的某些所謂“文人大師”卻無法按捺住堅守的寂寞，總是受到高利益、好名聲的刺激與驅(qū)使，胡亂造假論文、東拼西湊文章、連夜印刷只為追求銷售 量。急功近利的舉動只會使原本靜如水的心變得浮躁空虛，拒絕塵世浮躁誘惑的原因所在。

塞林格的寂寞堅守，著出《麥田里的守望者》，令人敬佩；莫言的寂寞堅守，成為中國首位諾貝爾文學(xué)獲得者，令人景仰；羅陽的寂寞堅守，托起航空母艦艦載機殲-15，令人動容??面對喧囂浮華的社會，我們應(yīng)該拒絕浮躁，像“深深扎進地層”的樹根一樣，耐得住黑暗，耐得住寂寞。

怕與不怕相生

道學(xué)學(xué)派的鼻祖老子有言：“有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨?！睅浊昵暗睦献泳偷莱雒艿膶α⒔y(tǒng)一性，怕與不怕是相依相賴而存在的，沒有絕對的畏懼或喜歡，一切取決于你的態(tài)度。有時，怕與不怕就像天平的兩端，你起他就落，你落他便起。

“中學(xué)生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹人”成了流行語，一定有其根源。

何為畏懼？英國心理學(xué)家理查德？?懷斯曼說：“畏懼是當(dāng)一個人沒有能力解決某一事物時產(chǎn)生的恐懼、退縮的情緒?！?/p>

在此，我便暫且以“怕奧數(shù)”為例來說明吧！眾所周知，奧數(shù)是一門十分難的學(xué)問，特別是文科生，更想對其敬而遠(yuǎn)之。我們可以把“奧數(shù)”理解為“深 奧的數(shù) 學(xué)”，對一般人而言，深奧的數(shù)學(xué)往往超出其承受范圍，所以，同學(xué)們會對奧數(shù)產(chǎn)生畏懼感，怕觸碰奧數(shù)；然而，俗話說“跳一跳，摸得到”，對于一些智商較高的 同學(xué)，他們有能力去解決這一類的問題，于是乎，他們對于奧數(shù)的喜愛便勝于害怕。

由此，我們得出一個結(jié)論：一個人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素。

然而，我們也不能完全說是如此，大多數(shù)的中學(xué)生智力相當(dāng)，卻還會出現(xiàn)害怕與不怕的區(qū)別。林徽因說：“真正的平靜，不是避開車馬喧囂，而是在心中修籬種菊?！倍乙f：真正的不畏，不是避開難題，而是敢于直面問題。中國著名數(shù)學(xué)家華 羅庚并不是 一個數(shù)學(xué)天才，然而他有一顆強大的心，面對數(shù)學(xué)問題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認(rèn)真鉆研，體味其中的樂趣。于是，他強了，畏懼便弱了，他對 數(shù)學(xué)的喜愛也就多了一分。最終，他登上了數(shù)學(xué)的“高峰”。

徐志摩在《想飛》中說：“是人沒有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說別的。飛出這圈子，飛出這圈子??凌空去看一個明白——這才是做 人的趣味，做人的權(quán)威，做人的交代?！迸屡c不怕，是相互依賴、相互依存的，只有當(dāng)你鼓起勇氣，鑒定你那顆追求向上的心，直面問題，你的喜愛便會戰(zhàn)勝畏懼，你便會攀上高峰。

第五篇：高中優(yōu)秀議論文

高一議論文：堅持就是勝利

曲折可以加速人的意志成熟；坎坷可以錘煉人的人格成熟；挫折可以培育人的性格成熟。亦永不言棄??

筍兒在春的召喚下努力的沖破層層泥土的阻饒，最終成就了生命的綠；溪流在海的呼聲中堅強的饒過千山萬水的阻隔，最終成就了大海的魂；細(xì)砂在貝的召引下執(zhí)著的包裹在貝分泌的白色粘液中，最終呈現(xiàn)珍珠的韻。因為筍兒、溪流、細(xì)砂都知道這么一個道理：堅持的昨天叫立足；堅持的今天叫進?。粓猿值拿魈旖谐晒?。

人人都有理想，但不是每一個人都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想；人人都在現(xiàn)實中活著，但不是每一個人都能夠正確認(rèn)識自己所處的環(huán)境。于是，有一部分人展開了翅膀飛向了理想的天空，有一部分人卻駐足在原地停滯不前。

或許生活真的不公平，讓一些人生而就是那么倍受矚目的一顆明星，卻讓一些人那么平凡的呆在角落里。如果你這樣想。朋友，那么你就錯拉。上天賜予每一個人的都是一樣的多。關(guān)鍵看你有沒有發(fā)現(xiàn)。人有思維，有智慧，有戰(zhàn)勝一切的勇氣，有堅持不懈、永不言棄的干勁??難道這些財富還不夠我們?nèi)フ湎?，去認(rèn)真對待嗎？海倫·凱勒雙目失明、兩耳失聰，卻努力的從一個讓人同情默默無聞的小女孩變成讓全世界尊敬的女強人。如果生活真的不公平，那么，霍金演繹了《時間簡史》??

夢，是誰都可以做的；夢想，是完全可以實現(xiàn)的。如果你依然因為生活表面上的不公平而黯然神傷，如果你依然因為前進途中的挫折而長吁短嘆，如果你依然因為流言蜚語而止步不前??那么，朋友，你的夢想可能永遠(yuǎn)只能是夢想了。因為你并不能立足與現(xiàn)實，你的夢想沒能成為現(xiàn)實，我們并不吃驚，都是在意料之中也。所以，請珍視生活的點滴，善待生命的所有，為了理想而永不言棄，而努力奮斗。

現(xiàn)實是殘酷的，未來社會的競爭將會越來越激烈。但是，生活賜予我們的是一樣的多。正視現(xiàn)實，為了你的理想而永不言棄，我們完全可以一步一個腳印的實現(xiàn)我們的夢想；正視現(xiàn)實，為了你的未來永不言棄，我們完全有能力找尋我們向往的領(lǐng)空；正視現(xiàn)實，為了你的成功永不言棄，我們完全可以擁抱輝煌。因為，我們知道，只要堅持——永不言棄。我們的明天會充滿陽光，充滿成功的喜悅。因為我們都知道：堅持的昨天叫立足；堅持的今天叫進??；堅持的明天才叫成功。

痛苦與美麗

蟬經(jīng)過三年煎熬，才能在酷暑中放歌一曲；石灰經(jīng)過千錘萬鑿的錘煉，才有“要留清白在人間”的正氣；雛鷹飽嘗不斷失敗的痛苦，才能點綴著蔚藍(lán)的天空，體現(xiàn)著自己的美麗。由此可見，經(jīng)歷痛苦，才能成就美麗。

貝多芬的苦痛與美麗便是不矛盾的，失聰?shù)呢惗喾覜]有因奇疾而放棄音樂，《月光》的創(chuàng)作，在鼓勵盲女的同時，不也在激勵著自己嗎？貝多芬渴望著生命中那最皎潔美麗的月光，心靜如止水；渴求廢帝的貝多芬沒有因偶像拿破侖的復(fù)辟而放棄音樂，《英雄》的創(chuàng)作，雖然是為了歌頌早已遙不可及的“偶像”，不也在抒發(fā)著自己的自由情懷？貝多芬渴望生命中英雄的出現(xiàn)，心激動不已?？v然有如此多的苦痛，貝多芬仍然不放棄生命，不放棄自己鐘愛的美麗音樂圣境。用音樂之筆在人類史上書寫一個有一個奇跡，創(chuàng)造了自己的美麗。在痛苦中堅持著理想，美麗中將會到來。

青海玉樹地震又讓我們我們無比悲痛的送走了我們的親人，但是痛苦阻擋不了堅強團結(jié)的中華民族，救援隊在不到兩個小時時間內(nèi)到達(dá)了災(zāi)區(qū)現(xiàn)場并實施救援。一次次驚險救援，一幕幕感人畫面，無不觸動我華夏兒女之心！無不演繹我民族這氣吞山河般的情感！香港人黃福榮，縱然自己早已患有糖尿病，縱然兩年期汶川地震已使他震撼不已，他毅然決然的來到了玉樹，1

3的景象，獲得自己的美麗。

是自己歷經(jīng)風(fēng)雨的，或許是烏云，但更可能是彩虹；是自己忍受痛苦的，或許是荊棘，但更可能是一顆大珍珠?？啾M甘來，美麗則是最甜的。

位置與價值

無論從那一個視角去看，人都站有一個位置；但不選定一個心態(tài)去審閱，未必人人、時時都有價值。無論你的價值是否存在，人的位置肯定存在，我的話不是繞口令。

說起位置，人們最先想到的，大多世俗與官場。那里有許多的令人羨慕，常有為官一任，造福一方的誓言，其價值那時也令人稱道，然而，稍后的財政赤字、修復(fù)工程，讓人們不敢再對“形象的”、“實事的”承諾感愛好，也對于價值不愿再談。比如剛剛報告了GDP的增長，卻又經(jīng)不起綠色GDP的刷新。時代的發(fā)展屬實太快了，而人們的學(xué)習(xí)與跟進也真的很慢。在其位成其人成其事者，我們謳歌其有位有為；誤其人誤其事者，難以迎合其價值的所在。所以，一個人，要與時俱進地學(xué)習(xí)，你的“位置”才能做出科學(xué)決斷，也才能在行動中揮灑出對社會有用的人生價值。

人生于世，立身社會，能幸運趕上“以人為本”的時代，應(yīng)該珍惜和自愛。然而，“以人為本”的理念頻繁地出現(xiàn)在各行各業(yè)的時候，我們會經(jīng)常困惑那些“沒了人“的尷尬。“有困難找警察”，多么好的承諾啊，警察的位置實現(xiàn)著為民安居、世事和諧的行業(yè)價值，但是，偏偏有人沒困難時也干擾其正常的履職，以至于讓他們難以發(fā)揮其“位置”的真正價值，聽說一些地方的警察，也無奈地取消了這么人性化的承諾。

為價值而存在，為增值而學(xué)習(xí)。

責(zé)任感

什么是責(zé)任感？我們常常認(rèn)為只要準(zhǔn)時完成自己的任務(wù)就是負(fù)責(zé)，只要上班不遲到，下班不早退，就是責(zé)任，就可以心安理得的獲得自己的報酬。其實，責(zé)任與責(zé)任感不同。責(zé)任是指對任務(wù)的一種負(fù)責(zé)和承擔(dān)，這是一個行為過程。而責(zé)任感則是一個人對待某件事物所持有的態(tài)度。

托爾斯泰曾經(jīng)說過：“一個人若是沒有熱情，他將一事無成，而熱情的基點是責(zé)任感?！?，對工作、對家庭、對親人、對朋友，我們每個人都應(yīng)該肩負(fù)著責(zé)任感，一個人責(zé)任感的強弱決定了他對待工作或生活是盡心盡責(zé)還是渾渾噩噩，而這又決定了他做事的好壞程度。

98年洪水泛濫的時刻，那些英勇的人民子弟兵手挽著手用身體抵擋著洪水的入侵，這是他們的職責(zé)，同時，也是對于人民給予信任的那股責(zé)任感讓他們無畏災(zāi)難的恐懼，哪怕為之付出生命，一句“人在堤在，人亡堤亡”的口號，所展現(xiàn)出的不僅僅是對于抗災(zāi)自身所必須承擔(dān)的責(zé)任，而是對于人民生命財產(chǎn)安全無上的責(zé)任感。

“責(zé)任重于泰山?！碑?dāng)我們對自己的事業(yè)充滿責(zé)任感時，就能從中得到更多，救助他人的同時也升華自己，當(dāng)然，這種習(xí)慣或許不會有立竿見影的效果，但可以肯定的是，當(dāng)懶散敷衍不負(fù)責(zé)任成為一種習(xí)慣時，做起事來往往就會不誠實。

每個人都有自己的處世哲學(xué)，每個人也都有自己的為人之道，只是，不管怎樣，窮也好，富也罷，我們每個人都應(yīng)該在自己的人生道路上肩負(fù)著責(zé)任感，一個有責(zé)任感的人才會讓人敬重，一個有責(zé)任感的人才會得到別人的信任，一個有責(zé)任感的人才會步入成功的殿堂。

人生在世，對待任何人或事物維持內(nèi)心的責(zé)任感，這樣才能無愧于己，無愧于人，無愧于這短暫的人生。

等待，希望的前奏

等待是一種美麗的情愫。當(dāng)?shù)却男勺囗憰r，在希望的高潮到來之前，需要的是平和的心態(tài)，靜觀云卷云舒的從容。

——題記

大仲馬曾言：“人類的一切智慧是包含在四個字里的：‘等待’和‘希望’?！泵鎸οＭ?，人們心中的斗志如大海般澎湃，熱情如火山般噴涌，揚起風(fēng)帆，準(zhǔn)備乘萬里風(fēng)，破萬里浪，希望的火光招惹得人們勇往直前。面對等待，人們茫然了，嘆息了，不知所措了，有心急如焚、急不可待者，有哀嘆抱怨、干脆放棄者，“千秋不朽匠人心”的勾踐臥薪嘗膽，演繹了等待之后的成功。春秋時期，越王勾踐戰(zhàn)敗于吳王夫差，忍辱負(fù)重，幫吳王養(yǎng)馬飼馬，儼然奴隸之身。帶到吳王夫差放他回國后，勾踐立志要時刻記得當(dāng)時的苦楚與卑微?？嗄憫曳苛?，坐臥皆要嘗；睡時拋被褥，只戀木柴床。一分一秒的煎熬，一絲一毫的銘記。勾踐從容地暢飲這如海的苦痛，承擔(dān)這如山的艱難，哪怕希望幽光如豆，也決不放棄。上天是不會辜負(fù)與準(zhǔn)備的人，他待到時機到來，將吳國圍追堵截，大獲全勝，一洗前恥。古往今來，有多少人有這樣的耐心和毅力，若勾踐亦如蕓蕓眾生般輕言放棄，急躁地追尋成功，怎會有報亡國仇的一天！勾踐在等待的過程中積蓄能量，鎮(zhèn)靜地度過每一個夜晚，以充沛的生命力迎接次日黎明的曙光。在等待中厚積薄發(fā)，在等待

喜歡風(fēng)趣地開玩笑，時美國奴隸制猖獗，堪薩斯內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，點燃了林肯希望的導(dǎo)火線。他提出“為爭取自由和廢除奴隸制而斗爭”的政治主張，一舉被人民擁戴為總統(tǒng)。等待之路需要與笑容攜手，只有樂觀地面對失敗，在等待的成功的路上越挫越勇，希望之火才會為你點燃。

高山不語，是一種巍峨的等待，等待不止是一種彷徨的渺茫；日月不語，是一種奉獻(xiàn)的等待，等待一切結(jié)束后重新燃起的希望；歷史不語，是一種凝重的等待，等待命運茫然惆悵之后的收獲。

等待，不是消極地投向滅亡，而是抓緊歲月的希望，讓從容鎮(zhèn)靜的心態(tài)引領(lǐng)你走向前方，當(dāng)?shù)却男苫没衫@梁的清響，希望的交響樂就如天籟般燦爛。

談貧富與社會和諧

報上有一則新聞?wù)f，有一個農(nóng)民工在一富豪的別墅里砌墻搞裝修，被狗咬傷導(dǎo)致急性腎衰竭。這位農(nóng)民工作為原告將狗主人告上了法庭，而被告的律師竟然在法庭上問原告：“我們是高檔住宅區(qū)，你這種身份低下的人，怎么可能進來？”

現(xiàn)在，我們走的是社會主義市場經(jīng)濟之路。那么，收入拉開距離是理所當(dāng)然的。中國搞了幾十年社會主義，什么是社會主義？一代偉人鄧小平說：“貧窮不是社會主義，社會主義就是要消滅貧窮?！爆F(xiàn)在誰也不想讓中國社會再回到階級對立的時代去了。讀了這則新聞，我感覺現(xiàn)在貧富太懸殊，兩極分化較嚴(yán)重，這不但是一種社會存在，而且作為一種意識形態(tài)開始爭奪輿論的正統(tǒng)地位了。律師屬于是社會的精英，受過高等教育的人。居然問得如此理直氣壯，說明上等人和下等人的觀念，己經(jīng)在社會上占據(jù)相當(dāng)大的陣地，以至于在公開場合說出來，己經(jīng)沒有任何顧慮。人們對所謂仇富心理都抱著批判的態(tài)度，看來現(xiàn)在應(yīng)該重新估量。且不說不公平競爭和腐敗分子的存在，起碼它反映了社會貧富差距擴大到不合理程度的現(xiàn)實?，F(xiàn)在，人們最在乎的還不是金錢的多寡，而是自己在社會和群體中所處的位置，我想所謂面子觀念就源于此。有些人只要有一點能力，就有炫耀的沖動，如炫耀身份，炫耀消費。目的何在？就在于顯示：我占據(jù)著社會的高位，我比你們高貴，我的生活比你們富裕。他們從這種炫耀中，從處于社會高端的現(xiàn)實中，得到精神享受，感到很有面子很榮耀。而那些處在低級臺階的人們，則會覺得自己貧窮沒有面子，于是產(chǎn)生驚恐情緒。他們一方面對高位的合法經(jīng)營和辛勤勞動確實先富了起來。如果先富幫后富，最終一定會達(dá)到共同富裕。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，我認(rèn)為共產(chǎn)主義前提在一定程度上說就是社會的和諧。沒有階級對立，沒有貧富之分，人人都有飯吃個個都有衣穿，這就是我們所向往的和諧社會！

魯迅說過：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁?！?/p>