第一篇：高中優(yōu)秀議論文之《與天真簽約》

天真，本來(lái)是指心地單純，性情直率，不做作，不虛飾，但曾幾何時(shí)，它卻成了幼稚、無(wú)知的代名詞，為聰明人所不齒。天真的人常常會(huì)遭遇世俗的白眼和冷語(yǔ)。常常會(huì)吃這樣那樣多多少少大大小小的虧。天真的人可能活得平平淡淡默默無(wú)聞，但他們卻能踏踏實(shí)實(shí)做事，堂堂正正做人，不為名所困，不為利所誘。天真的人，無(wú)謊言被揭穿后的尷尬，無(wú)面具被摘除后的丑態(tài)，無(wú)東窗事發(fā)后的愧悔，無(wú)窮得只剩下金錢(qián)的孤獨(dú);天真的人，無(wú)道貌岸然的可鄙，無(wú)城府在胸的可怕，無(wú)口是心非的可憎。天真的人，有的只是閑看云卷云舒、靜觀(guān)花開(kāi)花落的從容、自在、恬淡、充實(shí)和愉快。天真的人，雖平凡，卻真實(shí);雖忙碌，卻充實(shí);雖清貧，卻樸實(shí)。

人之初，性本善。天真，本是上帝賦予人的最美好的品格，但是，人們卻隨著年齡的不斷增長(zhǎng)，生活閱歷的日漸豐富，對(duì)人、事、物、景產(chǎn)生了許許多多新的認(rèn)識(shí)，新的想法，新的理解，新的心計(jì)，新的謀略，于是，漸漸地淡忘了天真，遺棄了天真，越來(lái)越變得老練成熟、圓滑世故、工于心計(jì)了。結(jié)果，代溝產(chǎn)生了，隔閡出現(xiàn)了，矛盾加劇了，爭(zhēng)斗開(kāi)始了，甚至為了一點(diǎn)蠅頭小利、蝸角虛名而巧設(shè)機(jī)關(guān)，暗布陷阱，勾心斗角，藉此欺世盜名，謀取私利。人們不得不時(shí)時(shí)處處事事都為自己的心靈設(shè)防，逢人只說(shuō)三分話(huà)，常有言不由衷之感，不得不戴著面具做人，昧著良心做事。

其實(shí)，大可不必如此，我們應(yīng)該保留一份天真、童真、率真、純真、本真、和認(rèn)真，埋頭做事，抬頭做人，敞開(kāi)心窗，暢飲親情的雨露，沐浴友情的陽(yáng)光，喜迎愛(ài)情的和風(fēng)，以一顆博大包容的心來(lái)容納一切，使天真的花期延伸到人生的每一個(gè)春夏秋冬。

與天真簽約，俯仰無(wú)愧天地，褒貶自有春秋。

與天真簽約，可以擁有幸福、美滿(mǎn)、瀟灑的人生，請(qǐng)相信。

抖落滿(mǎn)身的疲憊和困乏，走出世俗的陰影和藩籬，果斷的與天真簽個(gè)約吧!

第二篇：高中優(yōu)秀議論文：人生之殤

人生之殤

無(wú)論是行將就木的老人，還是朝氣勃發(fā)的青年，當(dāng)他回首往事時(shí)，總會(huì)黯然神傷，為那些不曾付之行動(dòng)的夢(mèng)想，為自己碌碌無(wú)為的人生而哀嘆難已。生死輪回里，我們千百次的追問(wèn)：為什么總會(huì)悲憤郁郁，而不是功德圓滿(mǎn)？

無(wú)論是平頭百姓還是圣賢名人。其實(shí)在我們每個(gè)人的心里，都有一張夢(mèng)想表。上面寫(xiě)滿(mǎn)了我們想要做的事，每一項(xiàng)都美好而充滿(mǎn)誘惑。但無(wú)論我們多么渴望品嘗，總會(huì)有無(wú)數(shù)的機(jī)緣讓我們望而卻步。有時(shí)是出于外因的阻擋，讓我們覺(jué)得那太難。有時(shí)是我們的得失觀(guān)在做怪，總覺(jué)得這么偉大的計(jì)劃要有一段充裕的時(shí)間來(lái)匹配它。所以我們?cè)跓o(wú)數(shù)的徘徊之后，越發(fā)覺(jué)得它鄭重難處，最后只有逃避，同時(shí)又心有不甘地不時(shí)回頭窺望。

愛(ài)因斯坦在研究相對(duì)論之前，絕不會(huì)先盤(pán)算一下他的腦細(xì)胞有多少，他的生命多長(zhǎng)，他是否能完成。愛(ài)迪生在發(fā)明電燈之前，也絕不會(huì)盤(pán)算一下發(fā)明了電燈能否使自己一舉成名。人生的真正意義在于即使做，及時(shí)做。你在做，就說(shuō)明我們沒(méi)有悖乎生命本身的尊嚴(yán)與意義。如果我們?cè)谧雒恳患虑橹埃家?jì)算一下機(jī)會(huì)成本的話(huà)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)任何投資都不會(huì)賺。但生命確是無(wú)法像金銀、房產(chǎn)那樣作為不動(dòng)產(chǎn)而保值。我們要做的其實(shí)就是從人生火災(zāi)中搶救東西，你搶得越多，你賠得越少。可人的悲哀之處在于：總是看著別人搶救出來(lái)的財(cái)物讓自己家的火災(zāi)燃燒。所以，就有許多人像中州蝸牛一樣，一邊空懷夢(mèng)想，一邊郁郁難平。

也許我們有千萬(wàn)條理由讓自己的行動(dòng)時(shí)間表一推再推，但我們卻沒(méi)有能力讓生命延續(xù)，讓死亡讓步。所以，“做”對(duì)我們尤為重要。我們應(yīng)學(xué)會(huì)享受做的過(guò)程，因?yàn)樗绕饡一ㄒ滑F(xiàn)的結(jié)果更有意義，它參與我們生命的大部，也占據(jù)生命的重鎮(zhèn)。我們都有過(guò)這樣的經(jīng)歷：某一次上學(xué)，自己遲到了，悠閑著走去與快步跑去的結(jié)果是一樣的——遲到。此時(shí)，你是否跑去呢？其實(shí)上學(xué)的路就是人生的路，雖然兩種方式的結(jié)果一樣，但跑去的人卻享受了運(yùn)動(dòng)的快樂(lè)，腳步的輕盈是印滿(mǎn)一路的。所以，我們要拋開(kāi)那些功敗垂成的結(jié)果，學(xué)會(huì)享受生命的過(guò)程。

不是每個(gè)人都能成為拿破侖，也不是每個(gè)人都會(huì)成為大師，大家。但我們卻不可以不走一條追逐的路。正如小溪，即使不能入海，也擁有一路奔騰的快樂(lè)。

第三篇：高中優(yōu)秀議論文（范文）

仰望星空與腳踏實(shí)地

仰望星空，需要“上九天攬?jiān)?，下五洋捉鱉”的豪氣，需要“天生我材必有用”的信心，需要“我少年中國(guó)與天不老，我中國(guó)少年與國(guó)無(wú)疆”的決心和魄力。而腳踏實(shí)地則講求“不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海”。唯有將二者結(jié)合，方能從容前行，走向成功。

仰望星空不是妄自尊大。希特勒妄圖稱(chēng)霸全球，以失敗告終；拿破侖懷揣征服歐洲的野心，最終倒在了滑鐵盧戰(zhàn)役中；日本企圖三個(gè)月滅亡中國(guó)，卻也在投降書(shū)上簽了字。仰望星空不應(yīng)是夜郎自大，而是以腳踏實(shí)地為保證的。周總理能夠在黑暗的舊中國(guó)擁有“為中華之崛起而讀書(shū)”的決心，正是因?yàn)樗心_踏實(shí)地從事革命事業(yè)的毅力，有必勝的信心和打“持久戰(zhàn)”的恒心?？梢?jiàn)，仰望星空要以腳踏實(shí)地為保障，我們不僅要抬起頭，將自己的希冀寄托在漫天的星辰中，也要保證自己能夠立足于這堅(jiān)實(shí)的土地，將自己一步步的足跡印在通往成功的路上。

腳踏實(shí)地也不是盲目努力、毫無(wú)目標(biāo)。為何高中生們報(bào)志愿時(shí)苦于大學(xué)專(zhuān)業(yè)的選擇？為何眾多大學(xué)生在畢業(yè)后失去方向，碌碌無(wú)為？為何在人才稀缺的社會(huì)中依然有不計(jì)其數(shù)的“海歸”變成了“海待”？難道是他們荒廢學(xué)業(yè)、虛度光陰？其實(shí)不然。只是他們過(guò)于執(zhí)著于埋頭苦干，而不曾抬眼去注視那廣袤的星空，不曾去想象天外的世界，更不曾將自己的理想化作一顆星，點(diǎn)綴在那未知的天際。故而，腳踏實(shí)地要以仰望星空為前提，人只有有了目標(biāo)、有了理想，才不致在無(wú)垠的大海中迷失了航向；人也只有有了目標(biāo)、有了理想，才不致在各種困難面前輕易倒下，才有了繼續(xù)前行的動(dòng)力和支撐。

由此看來(lái)，仰望星空與腳踏實(shí)地不可偏執(zhí)其一。我欲仰望星空，追求“鷹隼試翼，風(fēng)塵吸張；奇花出胎，矞矞皇皇”般的壯闊，須具備腳踏實(shí)地的毅力和恒心；我欲腳踏實(shí)地，追求“鍥而不舍，金石可鏤”的境界，則須擁有仰望星空的志向和抱負(fù)。二者并行，方可成就理想，走向成功。

溫總理曾對(duì)青年人寄予殷切期望，期望我們能夠仰望星空，國(guó)家需要能夠仰望星空的人。而我要說(shuō)，國(guó)家也需要敢于仰望星空的人，我們敢于喊出那句“少年智則國(guó)智，少年富則國(guó)富，少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)”，同時(shí)我們也有此毅力和決心腳踏實(shí)地地將其化為現(xiàn)實(shí)。

讓我們擁有寧?kù)o樸素的心（65分）

中國(guó)雜交水稻之父袁隆平曾對(duì)于自己從事的工作以及愿望，真誠(chéng)樸實(shí)得令人動(dòng)容。在他的夢(mèng)里，雜交水稻獲得了巨大成功，水稻如高粱般高，顆粒如花生米般大??這是多么簡(jiǎn)單明快而又樸素的愿望啊，美好卻有點(diǎn)兒遙遠(yuǎn)。而就是這樸素的愿望，這寧?kù)o致遠(yuǎn)的心境，使他勤懇工作，最終解決了中國(guó)人的溫飽問(wèn)題。

海子曾說(shuō):“要有最樸素的生活和最遙遠(yuǎn)的夢(mèng)想，即使明天天寒地凍，路遠(yuǎn)馬亡。”袁隆平的愿望，是純粹得讓人起敬的。作為一名科學(xué)家，他深知自己所肩負(fù)的任務(wù)，深知自己的本分是替中國(guó)人民乃至全世界造福。至于追名逐利，在這位可敬的科學(xué)家身上無(wú)法存留。我想，袁隆平是寧?kù)o致遠(yuǎn)的，他擁有樸素、勤懇以及腳踏實(shí)地的精神，名利對(duì)于他是極淡的事情，就是因?yàn)檫@樣，這個(gè)獲得國(guó)家最高科學(xué)獎(jiǎng)的科學(xué)家會(huì)慷慨地把獎(jiǎng)金捐贈(zèng)出來(lái)，用于慈善事業(yè)。

反觀(guān)我們的社會(huì)，又有多少人能夠如他般心無(wú)雜念？有誰(shuí)能夠像他一樣堅(jiān)守自己淡泊寧?kù)o的精神家園？在這個(gè)急功近利的社會(huì)，成功成了唯一的標(biāo)準(zhǔn)，急功近利是人們渴求成功而衍生出來(lái)的心態(tài)。大學(xué)里的導(dǎo)師們?yōu)榱嗣汇∈芈氊?zé)，抄襲論文；當(dāng)郭敬明大言不慚地對(duì)大眾宣布:“我寫(xiě)作就是為了賺錢(qián)！”當(dāng)“最”時(shí)代的圖書(shū)大行其道的時(shí)候??我們不禁困惑:這個(gè)時(shí)代到底怎么了？人心浮躁，人們開(kāi)始把官職、金錢(qián)、稱(chēng)號(hào)等外在形式化的東西作為人的價(jià)值尺度，而人的思想情感、精神境界卻在逐漸淡出視角。

不僅社會(huì)被浮躁所籠罩，就連科研工作也面臨著這種威脅，君不見(jiàn)有多少搞科研的人是為了申請(qǐng)專(zhuān)利，達(dá)到名利雙收的效果？也正是因?yàn)檫@樣，我們的時(shí)代缺少真正的大師。當(dāng)我們國(guó)人在感嘆每年的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者沒(méi)有中國(guó)人時(shí)，我想，應(yīng)該有更多的人大膽站出來(lái)響亮地說(shuō):“那是因?yàn)槲覀兗惫?，缺少寧?kù)o致遠(yuǎn)的心境，浮躁是我們國(guó)家的攔路虎！”

我們應(yīng)該呼吁有更多像袁隆平的人，不僅是科研工作者，還要有社會(huì)各領(lǐng)域的公民們。須知，欲速則不達(dá)，別讓名利的欲望淹沒(méi)了你的道德底線(xiàn)，每一個(gè)個(gè)體應(yīng)有腳踏實(shí)地的精神，再加上一點(diǎn)仰望星空的夢(mèng)想，勤勤懇懇地做好自己的本職工作。正如中世紀(jì)的石匠們，他們精心雕刻著教堂頂部無(wú)人可見(jiàn)的雕像——如果有誰(shuí)問(wèn)他們誰(shuí)能看得見(jiàn)，他們會(huì)微笑著說(shuō):“上帝看得見(jiàn)，我也是?！?/p>

只有我們每個(gè)個(gè)體擁有寧?kù)o致遠(yuǎn)的心境，樸素誠(chéng)懇地做好每一件事，我們的社會(huì)才能不那么浮躁，最樸素的生活才能通向最“遙遠(yuǎn)”的夢(mèng)想，我們的國(guó)家定會(huì)成就更遠(yuǎn)的偉大與卓然。

聞吾過(guò)，心竊喜

三閭大夫說(shuō)：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)；物有所不足，智有所不明?！碧斓厝f(wàn)物皆有其不足，人生在世，也難免有過(guò)失。就算是圣賢，也會(huì)有百密一疏的時(shí)候。那么，圣賢和庸人的區(qū)別在哪里呢？其關(guān)鍵就在于對(duì)待過(guò)失的態(tài)度上：聞過(guò)則怒，是為庸人；聞過(guò)則喜，是為圣賢。

孔老夫子說(shuō)：“過(guò)而能改，善莫大焉。”我們且不說(shuō)改正錯(cuò)誤，單說(shuō)知錯(cuò)，便已是不易。對(duì)于別人提出的批評(píng)，是惱羞成怒，還是虛心接受并對(duì)別人表示由衷的感激？

聞過(guò)則喜，可以成就一個(gè)人的事業(yè)。美國(guó)芝加哥大學(xué)校長(zhǎng)羅勃初任校長(zhǎng)之職時(shí)，流言從四面八方席卷而來(lái)。這位年僅30歲的年輕人，出身低微，閱歷淺薄，頓時(shí)成為輿論的眾矢之的。面對(duì)那些如山崩落石般打在他頭上的批評(píng)，他沒(méi)有灰心喪氣，更沒(méi)有惱羞成怒，而是認(rèn)真收集那些批評(píng)他的語(yǔ)言，反省自己，并一心撲在芝加哥大學(xué)的管理工作上，終成該校歷史上最著名的校長(zhǎng)之一。試問(wèn)，假如羅勃面對(duì)鋪天蓋地的批評(píng)退縮怯懦了，或是沖動(dòng)惱怒了，那么他又如何能名垂青史，成為芝加哥大學(xué)的驕傲呢？面對(duì)批評(píng)，我們應(yīng)有的不正是這樣一種謙遜的低姿態(tài)嗎？

聞過(guò)則喜，可以帶領(lǐng)一個(gè)集體走向勝利?？v觀(guān)歷史風(fēng)云，哪一次戰(zhàn)役的作戰(zhàn)計(jì)劃不是經(jīng)過(guò)了一次次的修改、審議，再修改、再審議才最終制定的？如果作戰(zhàn)計(jì)劃的制定者沒(méi)有聞過(guò)則喜的胸懷，何來(lái)一次次戰(zhàn)役的勝利？如果他一意孤行，又會(huì)有多少士兵的生命白白葬送？又會(huì)有多少無(wú)謂的犧牲？面對(duì)批評(píng)，我們要學(xué)會(huì)冷靜，冷靜地去思考，到底是不是我們的錯(cuò)，有則改之，并做出改進(jìn)，為多數(shù)人的利益去奮斗。

聞過(guò)則喜，可以興盛一個(gè)王朝?！耙糟~為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！碧铺谔搼讶艄?，從諫如流，對(duì)于魏征直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，他沒(méi)有以皇帝的威嚴(yán)震懾他，而是欣然接受。正是唐太宗這種聞過(guò)則喜的品質(zhì)，才開(kāi)創(chuàng)了貞觀(guān)之治的盛世局面，才有了倉(cāng)廩富足、百姓安居樂(lè)業(yè)的空前盛況。

聞過(guò)則喜是一種修養(yǎng)，是一種胸懷。中國(guó)作協(xié)主席鐵凝、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)得主莫言面對(duì)“咬文嚼字”的糾錯(cuò)所表現(xiàn)出的，不正是聞過(guò)則喜的胸懷嗎？聞吾過(guò)，心竊喜，這是中華民族的傳統(tǒng)美德，是中華文人所崇尚的道德修養(yǎng)。

聞過(guò)則喜，助你在人生路上走得更穩(wěn)，行得更遠(yuǎn)！

拒絕平庸

大海如果失去巨浪的翻滾，也就失去了雄渾；沙漠如果失去了飛沙的狂舞，也就失去了壯美；人生如果失去了堅(jiān)強(qiáng)的神韻，也就成_‘絕對(duì)平庸之人。所以作為普通平凡的人，切不可存平庸之志，應(yīng)該拒絕平庸。

且看古人，屈原拒絕平庸，才有_‘“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，才有了“吾將上F而求索”的執(zhí)著；陶淵明拒絕平庸，歸隱田園，才有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的暢快，才有了桃花源的神秘與期待；李白拒絕平庸，才有了“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，才有了“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”的豪邁。

再看今人，不甘平庸的俞敏洪不想種一輩子田，于是以驚人的毅力，考入了北大，創(chuàng)建了新東方，創(chuàng)造了中國(guó)教育界的奇跡。李娜有一顆拒絕平庸的心，敢于和國(guó)家體制叫板，走上職業(yè)化道路繼續(xù)奮斗，2011年法網(wǎng)奪冠后界排名第四，她的目標(biāo)是世界第一?！冻贰ⅰ缎枪獯蟮馈?、《中國(guó)達(dá)人秀》，這些大眾喜愛(ài)的節(jié)目迎合著普通追夢(mèng)者，源于他們想過(guò)一種不平凡的生活，尋找夢(mèng)想，張揚(yáng)個(gè)性，追求卓越，創(chuàng)造輝煌，而在這條道上執(zhí)著、堅(jiān)持。

拒絕平庸，首先甘于平凡。平凡是人生的常態(tài)。絕大多數(shù)人崗位平凡，角色普通，生活平淡，瑣事連連，感受人生的喜怒哀樂(lè)。從容面對(duì)平凡，擺正心態(tài)，多一份寧?kù)o，少一份浮躁。其次創(chuàng)造不凡。從平凡中掘取激情，積極向上，勇于進(jìn)取，挖掘潛力，奉獻(xiàn)自己的光和熱，執(zhí)著追求，少一份抱怨，多一份從容。你會(huì)遠(yuǎn)離燈紅酒綠紙醉金迷，不會(huì)貪圖享受，庸碌無(wú)為，不求顯達(dá)于世，但求有所作為。

拒絕平庸，需要勇氣，志向遠(yuǎn)大信念堅(jiān)定義無(wú)反顧勇往直前；需要意志，沒(méi)有毅力不能到達(dá)光輝的頂點(diǎn)；需要學(xué)習(xí)，脫離低級(jí)庸俗而變得不再平庸；需要?jiǎng)?chuàng)新，才能立于競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)。

拒絕了平庸，你會(huì)擁有“會(huì)當(dāng)臨絕頂，一覽眾山小”的氣魄；你會(huì)領(lǐng)略到“乘風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄?！钡目煲猓荒銜?huì)獨(dú)享“奏裂帛之音，蕩回腸之曲”的幸福。

在某種程度上，平庸是失敗者聊以自慰的借口，是懶惰者無(wú)所事事的理由。拒絕平庸，是對(duì)成功的追求，讓生命綻放光彩力量，也是對(duì)個(gè)人、國(guó)家和社會(huì)的一份責(zé)任。處于青春年少風(fēng)華正茂者，放飛夢(mèng)想，追求卓越，身處平凡而超越平凡，讓生活陽(yáng)光燦爛，奏響時(shí)代的最強(qiáng)音。

善待錯(cuò)誤，人生境界頓開(kāi)

面對(duì)《咬文嚼字》的挑錯(cuò)，著名作家積極以感謝和理解回應(yīng)，令人為之動(dòng)容。我總以為，唯有積極面對(duì)別人的批評(píng)和挑錯(cuò)，人生境界才能不斷升華，生命才能日益趨向不朽和偉大。

挑錯(cuò)的必要性，來(lái)自于主觀(guān)世界的狹隘與片面。我們常常沉醉于自己超于常人的流光溢彩，而忘了在驕傲的同時(shí)保留一份面對(duì)不足的謙卑。

所以善待別人的挑錯(cuò)，是為了塑造一個(gè)更理性的靈魂，它讓人清醒，讓人自如。智者如曹禺，也深諳這一哲理。當(dāng)美國(guó)劇作家蒙特來(lái)華拜見(jiàn)這位劇作大師時(shí)，交流正酣，曹禺拿出黃永玉對(duì)他的批評(píng)信：“我不喜歡你后來(lái)的戲，一部也不喜歡，你丟失了通靈寶玉，你為勢(shì)位所誤！”如此辛辣，一針見(jiàn)血，指出曹禺“重政治，輕創(chuàng)作”的錯(cuò)誤，曹禺硬是讓翻譯一字一句譯給蒙特聽(tīng)??可見(jiàn)曹禺的偉大，除了對(duì)藝術(shù)的不懈追求，還體現(xiàn)在了對(duì)挑錯(cuò)的理性面對(duì)和坦然接受。

然而，若一味妄自尊大，對(duì)別人的挑錯(cuò)“充耳不聞”，人生之路只會(huì)越走越窄，甚至不可避免地接受失敗的苦楚。李經(jīng)緯，在改革開(kāi)放后建立了“健力寶”公司，創(chuàng)造了可與百事可樂(lè)比肩的商業(yè)傳奇?？墒?，面對(duì)前無(wú)古人的成功，李經(jīng)緯卻對(duì)別人的挑錯(cuò)一概拒絕，面對(duì)公司上至領(lǐng)導(dǎo)下至員工的批評(píng)與阻擋，他不管不問(wèn)，集巨資在廣州建造健力寶大廈，最終超出公司的承受能力。面對(duì)業(yè)界好友對(duì)他“不考慮商業(yè)規(guī)律，一味拉廣告招商”的挑錯(cuò)，他拒絕誠(chéng)懇吸收，最終讓健力寶暗淡于歷史的長(zhǎng)河之中，他自己也身陷囹圄。

那么，如何善待批評(píng)以追求完美自我呢？

首先，面對(duì)別人尖銳的挑錯(cuò)，要保持一份淡定平和的心態(tài)，不急不躁，不躲不藏；如季羨林所說(shuō)的那樣：“別人說(shuō)的話(huà)是鼓勵(lì)是批評(píng)是鞭策，都是對(duì)我好?！逼浯?，要學(xué)會(huì)甄別“有價(jià)值”的挑錯(cuò)與“一味為了挑錯(cuò)而挑錯(cuò)”，也就是說(shuō)，在面對(duì)別人挑錯(cuò)時(shí)，不是固定的屈從，而是要保持一份起碼的信任。如演員于是之一輩子都在接受觀(guān)眾的挑錯(cuò)與批評(píng)，但必須經(jīng)過(guò)“審視——消化——吸收”的過(guò)程，最終把一個(gè)個(gè)鮮活的角色演到了人們心中??

人生逆旅，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，迷失甚至被異化，而往往一份善待別人挑錯(cuò)的胸襟，能夠帶領(lǐng)你欣賞更旖旎的風(fēng)景。

守住內(nèi)心的“靈魂”

人生在世，需要有立身之本。何為本？我想，就是扎進(jìn)地層的“樹(shù)根”，我們內(nèi)心深處的“靈魂”。如果把人生比作一棵大樹(shù)，那么靈魂就是深入地層的樹(shù)根，有了它，大樹(shù)才有茁壯成長(zhǎng)；反之，如果我們失去了靈魂，就會(huì)像沒(méi)有了引力束縛的流星，最終隕落在天際。

莫言榮獲2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，各界人士都在熱議高論，采訪(fǎng)他的人如過(guò)江之鯽，文學(xué)愛(ài)好者也在突然暴漲，書(shū)店里的莫言著作被一搶而空，相干不相干的大學(xué)則在邀請(qǐng)莫言當(dāng)名譽(yù)教授??面對(duì)此情此景，莫言很淡定，他聲稱(chēng)自己很希望能夠回到老家高密繼續(xù)安靜地創(chuàng)作。

正因莫言守住了自己的陣地，沒(méi)有因?yàn)槊∪A而改變自己寫(xiě)作的初衷。他堅(jiān)守自己文學(xué)創(chuàng)作的初衷，堅(jiān)守內(nèi)心深處的靈魂，對(duì)人性進(jìn)行深入的探討，對(duì)人生進(jìn)行深刻的體悟，于是他寫(xiě)出了像《我們的荊軻》《蛙》等具有深刻思想的作品，終被諾獎(jiǎng)青睞。

臺(tái)灣作家林清玄曾說(shuō)過(guò)：“人應(yīng)該站在傳統(tǒng)上，內(nèi)心才會(huì)深刻?！痹诙际忻β蹈≡甑纳鏍顟B(tài)下，林清玄仍有這樣的體悟，寫(xiě)出這樣的文字，這離不開(kāi)他對(duì)生活的態(tài)度?！耙晃蹲非笪镔|(zhì)的享受和現(xiàn)實(shí)的享受，其實(shí)內(nèi)心充滿(mǎn)迷惘。”正是林清玄這種隊(duì)生活從容、淡泊的傳統(tǒng)觀(guān)念，使他的作品富有哲理與內(nèi)涵。

林清玄守住了內(nèi)心深處的靈魂，成為了生活的主人。對(duì)生活，他并沒(méi)有因當(dāng)今的快節(jié)奏而改變最初的堅(jiān)守，反而體會(huì)得更加深刻透徹。他守著對(duì)生活的感悟與深思，讓我們從他所闡述的茶道與佛教中體會(huì)出無(wú)限的哲理。

反觀(guān)劉鐵男，以為原本人人敬羨不已的副部級(jí)高官卻在一夕之間成為了人人唾棄的貪官，究其原因，難道不是以為他喪失了內(nèi)心深處的靈魂嗎？做人當(dāng)誠(chéng)實(shí)，做官當(dāng)清廉?？墒撬兀吭旒?、受賄、騙套國(guó)家貸款。名人、高官若是偏離了內(nèi)心深處的靈魂，他在大眾面前的形象就一落千丈了。在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流、發(fā)展迅猛的時(shí)代，有太多的事物讓人偏離了初衷，肆意排放污水的黑心廠(chǎng)家，還有那向黃埔江扔了成千上萬(wàn)頭死豬的養(yǎng)殖戶(hù)們。是啊，一個(gè)人，如果失去了內(nèi)心深處的靈魂，亦如顧城先生所說(shuō)的因?yàn)槭サ厍蛞Χ@得“自由”的流星一樣，終在天際隕落。唯有讓根深扎地層才會(huì)繁盛不衰。守住內(nèi)心深處的靈魂，為自己保留一片純粹的凈土，才能在讓人生之路上走得更遠(yuǎn)。

守住寂寞，拒絕浮躁

“我愿變成一段樹(shù)根，深深扎進(jìn)地層”，“樹(shù)根”在地層是黑暗，是寂寞的，但它正是在黑暗寂寞中吸收養(yǎng)料，讓大樹(shù)枝繁葉茂。由此聯(lián)想，面對(duì)現(xiàn)今喧囂浮 華的社會(huì)，一個(gè)人只有心靈耐得住外界的紛擾，守住寂寞，人生才會(huì)更加美好。

深深扎進(jìn)地層的“樹(shù)根”，只有耐得住黑暗的寂寞，才能長(zhǎng)成參天大樹(shù)；同樣，人只有耐得住生活、事業(yè)和心靈的寂寞，才能在潛心修行中讓心靈的到升華。我國(guó)的文學(xué)大家錢(qián)鐘書(shū)先生生前潛心專(zhuān)注于編寫(xiě)《管錐編》，在“文化大革命”的動(dòng)蕩期依舊恬靜淡泊，耐住浮躁與寂寞于牛棚中讀書(shū)寫(xiě)字。這就是一種對(duì)寂寞的堅(jiān)守品 質(zhì)。錢(qián)鐘書(shū)先生之所以能夠?qū)W貫中西，游走于古今，正是因?yàn)樗苣偷米∥娜搜芯繉W(xué)問(wèn)、鉆研難題的寂寞，摒棄對(duì)外界紛繁迷眼的物質(zhì)追求和享受，所以他的人格魅 力持久彌香。

古往今來(lái)，大凡有成就的人正是因?yàn)槎媚妥〖拍?，?zhuān)注事業(yè)，人生才更加美好。蘇軾面對(duì)荒涼寂寞的黃州依舊笑呤“也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴”，中國(guó)無(wú)動(dòng)力帆船航海第一人崔墨心懷夢(mèng)想，獨(dú)自一人耐住旅程中的寂寞與艱辛完成壯舉；李桂林、陸健芬夫婦在大山里為孩子們?nèi)鱿孪Ｍ姆N子，在寂寞中堅(jiān)守18年??他們的時(shí)代不同，事業(yè)不同，他們卻中諳一個(gè)相同的人生真諦：人生的奮斗旅程是充滿(mǎn)寂寞與艱辛的，唯有守住心靈的寂寞，始終默默無(wú)悔地執(zhí)著于自己的夢(mèng)想和事業(yè)，我們的人生之 樹(shù)才能由此綻放艷麗的花朵，從而在收獲得季節(jié)結(jié)出累累的碩果。

與此相反，當(dāng)代的某些所謂“文人大師”卻無(wú)法按捺住堅(jiān)守的寂寞，總是受到高利益、好名聲的刺激與驅(qū)使，胡亂造假論文、東拼西湊文章、連夜印刷只為追求銷(xiāo)售 量。急功近利的舉動(dòng)只會(huì)使原本靜如水的心變得浮躁空虛，拒絕塵世浮躁誘惑的原因所在。

塞林格的寂寞堅(jiān)守，著出《麥田里的守望者》，令人敬佩；莫言的寂寞堅(jiān)守，成為中國(guó)首位諾貝爾文學(xué)獲得者，令人景仰；羅陽(yáng)的寂寞堅(jiān)守，托起航空母艦艦載機(jī)殲-15，令人動(dòng)容??面對(duì)喧囂浮華的社會(huì)，我們應(yīng)該拒絕浮躁，像“深深扎進(jìn)地層”的樹(shù)根一樣，耐得住黑暗，耐得住寂寞。

怕與不怕相生

道學(xué)學(xué)派的鼻祖老子有言：“有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨?！睅浊昵暗睦献泳偷莱雒艿膶?duì)立統(tǒng)一性，怕與不怕是相依相賴(lài)而存在的，沒(méi)有絕對(duì)的畏懼或喜歡，一切取決于你的態(tài)度。有時(shí)，怕與不怕就像天平的兩端，你起他就落，你落他便起。

“中學(xué)生有三怕，奧數(shù)、英文、周樹(shù)人”成了流行語(yǔ)，一定有其根源。

何為畏懼？英國(guó)心理學(xué)家理查德？?懷斯曼說(shuō)：“畏懼是當(dāng)一個(gè)人沒(méi)有能力解決某一事物時(shí)產(chǎn)生的恐懼、退縮的情緒?！?/p>

在此，我便暫且以“怕奧數(shù)”為例來(lái)說(shuō)明吧！眾所周知，奧數(shù)是一門(mén)十分難的學(xué)問(wèn)，特別是文科生，更想對(duì)其敬而遠(yuǎn)之。我們可以把“奧數(shù)”理解為“深 奧的數(shù) 學(xué)”，對(duì)一般人而言，深?yuàn)W的數(shù)學(xué)往往超出其承受范圍，所以，同學(xué)們會(huì)對(duì)奧數(shù)產(chǎn)生畏懼感，怕觸碰奧數(shù)；然而，俗話(huà)說(shuō)“跳一跳，摸得到”，對(duì)于一些智商較高的 同學(xué)，他們有能力去解決這一類(lèi)的問(wèn)題，于是乎，他們對(duì)于奧數(shù)的喜愛(ài)便勝于害怕。

由此，我們得出一個(gè)結(jié)論：一個(gè)人害怕與否，其能力的高低是關(guān)鍵因素。

然而，我們也不能完全說(shuō)是如此，大多數(shù)的中學(xué)生智力相當(dāng)，卻還會(huì)出現(xiàn)害怕與不怕的區(qū)別。林徽因說(shuō)：“真正的平靜，不是避開(kāi)車(chē)馬喧囂，而是在心中修籬種菊。”而我要說(shuō)：真正的不畏，不是避開(kāi)難題，而是敢于直面問(wèn)題。中國(guó)著名數(shù)學(xué)家華 羅庚并不是 一個(gè)數(shù)學(xué)天才，然而他有一顆強(qiáng)大的心，面對(duì)數(shù)學(xué)問(wèn)題，他從不退縮、不逃避，反而選擇直面難題、認(rèn)真鉆研，體味其中的樂(lè)趣。于是，他強(qiáng)了，畏懼便弱了，他對(duì) 數(shù)學(xué)的喜愛(ài)也就多了一分。最終，他登上了數(shù)學(xué)的“高峰”。

徐志摩在《想飛》中說(shuō)：“是人沒(méi)有不想飛的，老是在這地面上爬著夠多厭煩，不說(shuō)別的。飛出這圈子，飛出這圈子??凌空去看一個(gè)明白——這才是做 人的趣味，做人的權(quán)威，做人的交代。”怕與不怕，是相互依賴(lài)、相互依存的，只有當(dāng)你鼓起勇氣，鑒定你那顆追求向上的心，直面問(wèn)題，你的喜愛(ài)便會(huì)戰(zhàn)勝畏懼，你便會(huì)攀上高峰。

第四篇：高中優(yōu)秀議論文

高一議論文：堅(jiān)持就是勝利

曲折可以加速人的意志成熟；坎坷可以錘煉人的人格成熟；挫折可以培育人的性格成熟。亦永不言棄??

筍兒在春的召喚下努力的沖破層層泥土的阻饒，最終成就了生命的綠；溪流在海的呼聲中堅(jiān)強(qiáng)的饒過(guò)千山萬(wàn)水的阻隔，最終成就了大海的魂；細(xì)砂在貝的召引下執(zhí)著的包裹在貝分泌的白色粘液中，最終呈現(xiàn)珍珠的韻。因?yàn)楣S兒、溪流、細(xì)砂都知道這么一個(gè)道理：堅(jiān)持的昨天叫立足；堅(jiān)持的今天叫進(jìn)?。粓?jiān)持的明天叫成功。

人人都有理想，但不是每一個(gè)人都能夠?qū)崿F(xiàn)自己的理想；人人都在現(xiàn)實(shí)中活著，但不是每一個(gè)人都能夠正確認(rèn)識(shí)自己所處的環(huán)境。于是，有一部分人展開(kāi)了翅膀飛向了理想的天空，有一部分人卻駐足在原地停滯不前。

或許生活真的不公平，讓一些人生而就是那么倍受矚目的一顆明星，卻讓一些人那么平凡的呆在角落里。如果你這樣想。朋友，那么你就錯(cuò)拉。上天賜予每一個(gè)人的都是一樣的多。關(guān)鍵看你有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)。人有思維，有智慧，有戰(zhàn)勝一切的勇氣，有堅(jiān)持不懈、永不言棄的干勁??難道這些財(cái)富還不夠我們?nèi)フ湎?，去認(rèn)真對(duì)待嗎？海倫·凱勒雙目失明、兩耳失聰，卻努力的從一個(gè)讓人同情默默無(wú)聞的小女孩變成讓全世界尊敬的女強(qiáng)人。如果生活真的不公平，那么，霍金演繹了《時(shí)間簡(jiǎn)史》??

夢(mèng)，是誰(shuí)都可以做的；夢(mèng)想，是完全可以實(shí)現(xiàn)的。如果你依然因?yàn)樯畋砻嫔系牟还蕉鋈簧駛?，如果你依然因?yàn)榍斑M(jìn)途中的挫折而長(zhǎng)吁短嘆，如果你依然因?yàn)榱餮则阏Z(yǔ)而止步不前??那么，朋友，你的夢(mèng)想可能永遠(yuǎn)只能是夢(mèng)想了。因?yàn)槟悴⒉荒芰⒆闩c現(xiàn)實(shí)，你的夢(mèng)想沒(méi)能成為現(xiàn)實(shí)，我們并不吃驚，都是在意料之中也。所以，請(qǐng)珍視生活的點(diǎn)滴，善待生命的所有，為了理想而永不言棄，而努力奮斗。

現(xiàn)實(shí)是殘酷的，未來(lái)社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)將會(huì)越來(lái)越激烈。但是，生活賜予我們的是一樣的多。正視現(xiàn)實(shí)，為了你的理想而永不言棄，我們完全可以一步一個(gè)腳印的實(shí)現(xiàn)我們的夢(mèng)想；正視現(xiàn)實(shí)，為了你的未來(lái)永不言棄，我們完全有能力找尋我們向往的領(lǐng)空；正視現(xiàn)實(shí)，為了你的成功永不言棄，我們完全可以擁抱輝煌。因?yàn)?，我們知道，只要?jiān)持——永不言棄。我們的明天會(huì)充滿(mǎn)陽(yáng)光，充滿(mǎn)成功的喜悅。因?yàn)槲覀兌贾溃簣?jiān)持的昨天叫立足；堅(jiān)持的今天叫進(jìn)??；堅(jiān)持的明天才叫成功。

痛苦與美麗

蟬經(jīng)過(guò)三年煎熬，才能在酷暑中放歌一曲；石灰經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)鑿的錘煉，才有“要留清白在人間”的正氣；雛鷹飽嘗不斷失敗的痛苦，才能點(diǎn)綴著蔚藍(lán)的天空，體現(xiàn)著自己的美麗。由此可見(jiàn)，經(jīng)歷痛苦，才能成就美麗。

貝多芬的苦痛與美麗便是不矛盾的，失聰?shù)呢惗喾覜](méi)有因奇疾而放棄音樂(lè)，《月光》的創(chuàng)作，在鼓勵(lì)盲女的同時(shí)，不也在激勵(lì)著自己?jiǎn)?？貝多芬渴望著生命中那最皎潔美麗的月光，心靜如止水；渴求廢帝的貝多芬沒(méi)有因偶像拿破侖的復(fù)辟而放棄音樂(lè)，《英雄》的創(chuàng)作，雖然是為了歌頌早已遙不可及的“偶像”，不也在抒發(fā)著自己的自由情懷？貝多芬渴望生命中英雄的出現(xiàn)，心激動(dòng)不已?？v然有如此多的苦痛，貝多芬仍然不放棄生命，不放棄自己鐘愛(ài)的美麗音樂(lè)圣境。用音樂(lè)之筆在人類(lèi)史上書(shū)寫(xiě)一個(gè)有一個(gè)奇跡，創(chuàng)造了自己的美麗。在痛苦中堅(jiān)持著理想，美麗中將會(huì)到來(lái)。

青海玉樹(shù)地震又讓我們我們無(wú)比悲痛的送走了我們的親人，但是痛苦阻擋不了堅(jiān)強(qiáng)團(tuán)結(jié)的中華民族，救援隊(duì)在不到兩個(gè)小時(shí)時(shí)間內(nèi)到達(dá)了災(zāi)區(qū)現(xiàn)場(chǎng)并實(shí)施救援。一次次驚險(xiǎn)救援，一幕幕感人畫(huà)面，無(wú)不觸動(dòng)我華夏兒女之心！無(wú)不演繹我民族這氣吞山河般的情感！香港人黃福榮，縱然自己早已患有糖尿病，縱然兩年期汶川地震已使他震撼不已，他毅然決然的來(lái)到了玉樹(shù)，1

3的景象，獲得自己的美麗。

是自己歷經(jīng)風(fēng)雨的，或許是烏云，但更可能是彩虹；是自己忍受痛苦的，或許是荊棘，但更可能是一顆大珍珠?？啾M甘來(lái)，美麗則是最甜的。

位置與價(jià)值

無(wú)論從那一個(gè)視角去看，人都站有一個(gè)位置；但不選定一個(gè)心態(tài)去審閱，未必人人、時(shí)時(shí)都有價(jià)值。無(wú)論你的價(jià)值是否存在，人的位置肯定存在，我的話(huà)不是繞口令。

說(shuō)起位置，人們最先想到的，大多世俗與官場(chǎng)。那里有許多的令人羨慕，常有為官一任，造福一方的誓言，其價(jià)值那時(shí)也令人稱(chēng)道，然而，稍后的財(cái)政赤字、修復(fù)工程，讓人們不敢再對(duì)“形象的”、“實(shí)事的”承諾感愛(ài)好，也對(duì)于價(jià)值不愿再談。比如剛剛報(bào)告了GDP的增長(zhǎng)，卻又經(jīng)不起綠色GDP的刷新。時(shí)代的發(fā)展屬實(shí)太快了，而人們的學(xué)習(xí)與跟進(jìn)也真的很慢。在其位成其人成其事者，我們謳歌其有位有為；誤其人誤其事者，難以迎合其價(jià)值的所在。所以，一個(gè)人，要與時(shí)俱進(jìn)地學(xué)習(xí)，你的“位置”才能做出科學(xué)決斷，也才能在行動(dòng)中揮灑出對(duì)社會(huì)有用的人生價(jià)值。

人生于世，立身社會(huì)，能幸運(yùn)趕上“以人為本”的時(shí)代，應(yīng)該珍惜和自愛(ài)。然而，“以人為本”的理念頻繁地出現(xiàn)在各行各業(yè)的時(shí)候，我們會(huì)經(jīng)常困惑那些“沒(méi)了人“的尷尬?！坝欣щy找警察”，多么好的承諾啊，警察的位置實(shí)現(xiàn)著為民安居、世事和諧的行業(yè)價(jià)值，但是，偏偏有人沒(méi)困難時(shí)也干擾其正常的履職，以至于讓他們難以發(fā)揮其“位置”的真正價(jià)值，聽(tīng)說(shuō)一些地方的警察，也無(wú)奈地取消了這么人性化的承諾。

為價(jià)值而存在，為增值而學(xué)習(xí)。

責(zé)任感

什么是責(zé)任感？我們常常認(rèn)為只要準(zhǔn)時(shí)完成自己的任務(wù)就是負(fù)責(zé)，只要上班不遲到，下班不早退，就是責(zé)任，就可以心安理得的獲得自己的報(bào)酬。其實(shí)，責(zé)任與責(zé)任感不同。責(zé)任是指對(duì)任務(wù)的一種負(fù)責(zé)和承擔(dān)，這是一個(gè)行為過(guò)程。而責(zé)任感則是一個(gè)人對(duì)待某件事物所持有的態(tài)度。

托爾斯泰曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人若是沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)是責(zé)任感?！保瑢?duì)工作、對(duì)家庭、對(duì)親人、對(duì)朋友，我們每個(gè)人都應(yīng)該肩負(fù)著責(zé)任感，一個(gè)人責(zé)任感的強(qiáng)弱決定了他對(duì)待工作或生活是盡心盡責(zé)還是渾渾噩噩，而這又決定了他做事的好壞程度。

98年洪水泛濫的時(shí)刻，那些英勇的人民子弟兵手挽著手用身體抵擋著洪水的入侵，這是他們的職責(zé)，同時(shí)，也是對(duì)于人民給予信任的那股責(zé)任感讓他們無(wú)畏災(zāi)難的恐懼，哪怕為之付出生命，一句“人在堤在，人亡堤亡”的口號(hào)，所展現(xiàn)出的不僅僅是對(duì)于抗災(zāi)自身所必須承擔(dān)的責(zé)任，而是對(duì)于人民生命財(cái)產(chǎn)安全無(wú)上的責(zé)任感。

“責(zé)任重于泰山?！碑?dāng)我們對(duì)自己的事業(yè)充滿(mǎn)責(zé)任感時(shí)，就能從中得到更多，救助他人的同時(shí)也升華自己，當(dāng)然，這種習(xí)慣或許不會(huì)有立竿見(jiàn)影的效果，但可以肯定的是，當(dāng)懶散敷衍不負(fù)責(zé)任成為一種習(xí)慣時(shí)，做起事來(lái)往往就會(huì)不誠(chéng)實(shí)。

每個(gè)人都有自己的處世哲學(xué)，每個(gè)人也都有自己的為人之道，只是，不管怎樣，窮也好，富也罷，我們每個(gè)人都應(yīng)該在自己的人生道路上肩負(fù)著責(zé)任感，一個(gè)有責(zé)任感的人才會(huì)讓人敬重，一個(gè)有責(zé)任感的人才會(huì)得到別人的信任，一個(gè)有責(zé)任感的人才會(huì)步入成功的殿堂。

人生在世，對(duì)待任何人或事物維持內(nèi)心的責(zé)任感，這樣才能無(wú)愧于己，無(wú)愧于人，無(wú)愧于這短暫的人生。

等待，希望的前奏

等待是一種美麗的情愫。當(dāng)?shù)却男勺囗憰r(shí)，在希望的高潮到來(lái)之前，需要的是平和的心態(tài)，靜觀(guān)云卷云舒的從容。

——題記

大仲馬曾言：“人類(lèi)的一切智慧是包含在四個(gè)字里的：‘等待’和‘希望’。”面對(duì)希望，人們心中的斗志如大海般澎湃，熱情如火山般噴涌，揚(yáng)起風(fēng)帆，準(zhǔn)備乘萬(wàn)里風(fēng)，破萬(wàn)里浪，希望的火光招惹得人們勇往直前。面對(duì)等待，人們茫然了，嘆息了，不知所措了，有心急如焚、急不可待者，有哀嘆抱怨、干脆放棄者，“千秋不朽匠人心”的勾踐臥薪嘗膽，演繹了等待之后的成功。春秋時(shí)期，越王勾踐戰(zhàn)敗于吳王夫差，忍辱負(fù)重，幫吳王養(yǎng)馬飼馬，儼然奴隸之身。帶到吳王夫差放他回國(guó)后，勾踐立志要時(shí)刻記得當(dāng)時(shí)的苦楚與卑微。苦膽懸房梁，坐臥皆要嘗；睡時(shí)拋被褥，只戀木柴床。一分一秒的煎熬，一絲一毫的銘記。勾踐從容地暢飲這如海的苦痛，承擔(dān)這如山的艱難，哪怕希望幽光如豆，也決不放棄。上天是不會(huì)辜負(fù)與準(zhǔn)備的人，他待到時(shí)機(jī)到來(lái)，將吳國(guó)圍追堵截，大獲全勝，一洗前恥。古往今來(lái)，有多少人有這樣的耐心和毅力，若勾踐亦如蕓蕓眾生般輕言放棄，急躁地追尋成功，怎會(huì)有報(bào)亡國(guó)仇的一天！勾踐在等待的過(guò)程中積蓄能量，鎮(zhèn)靜地度過(guò)每一個(gè)夜晚，以充沛的生命力迎接次日黎明的曙光。在等待中厚積薄發(fā)，在等待

喜歡風(fēng)趣地開(kāi)玩笑，時(shí)美國(guó)奴隸制猖獗，堪薩斯內(nèi)戰(zhàn)的爆發(fā)，點(diǎn)燃了林肯希望的導(dǎo)火線(xiàn)。他提出“為爭(zhēng)取自由和廢除奴隸制而斗爭(zhēng)”的政治主張，一舉被人民擁戴為總統(tǒng)。等待之路需要與笑容攜手，只有樂(lè)觀(guān)地面對(duì)失敗，在等待的成功的路上越挫越勇，希望之火才會(huì)為你點(diǎn)燃。

高山不語(yǔ)，是一種巍峨的等待，等待不止是一種彷徨的渺茫；日月不語(yǔ)，是一種奉獻(xiàn)的等待，等待一切結(jié)束后重新燃起的希望；歷史不語(yǔ)，是一種凝重的等待，等待命運(yùn)茫然惆悵之后的收獲。

等待，不是消極地投向滅亡，而是抓緊歲月的希望，讓從容鎮(zhèn)靜的心態(tài)引領(lǐng)你走向前方，當(dāng)?shù)却男苫没衫@梁的清響，希望的交響樂(lè)就如天籟般燦爛。

談貧富與社會(huì)和諧

報(bào)上有一則新聞?wù)f，有一個(gè)農(nóng)民工在一富豪的別墅里砌墻搞裝修，被狗咬傷導(dǎo)致急性腎衰竭。這位農(nóng)民工作為原告將狗主人告上了法庭，而被告的律師竟然在法庭上問(wèn)原告：“我們是高檔住宅區(qū)，你這種身份低下的人，怎么可能進(jìn)來(lái)？”

現(xiàn)在，我們走的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之路。那么，收入拉開(kāi)距離是理所當(dāng)然的。中國(guó)搞了幾十年社會(huì)主義，什么是社會(huì)主義？一代偉人鄧小平說(shuō)：“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義就是要消滅貧窮?！爆F(xiàn)在誰(shuí)也不想讓中國(guó)社會(huì)再回到階級(jí)對(duì)立的時(shí)代去了。讀了這則新聞，我感覺(jué)現(xiàn)在貧富太懸殊，兩極分化較嚴(yán)重，這不但是一種社會(huì)存在，而且作為一種意識(shí)形態(tài)開(kāi)始爭(zhēng)奪輿論的正統(tǒng)地位了。律師屬于是社會(huì)的精英，受過(guò)高等教育的人。居然問(wèn)得如此理直氣壯，說(shuō)明上等人和下等人的觀(guān)念，己經(jīng)在社會(huì)上占據(jù)相當(dāng)大的陣地，以至于在公開(kāi)場(chǎng)合說(shuō)出來(lái)，己經(jīng)沒(méi)有任何顧慮。人們對(duì)所謂仇富心理都抱著批判的態(tài)度，看來(lái)現(xiàn)在應(yīng)該重新估量。且不說(shuō)不公平競(jìng)爭(zhēng)和腐敗分子的存在，起碼它反映了社會(huì)貧富差距擴(kuò)大到不合理程度的現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在，人們最在乎的還不是金錢(qián)的多寡，而是自己在社會(huì)和群體中所處的位置，我想所謂面子觀(guān)念就源于此。有些人只要有一點(diǎn)能力，就有炫耀的沖動(dòng)，如炫耀身份，炫耀消費(fèi)。目的何在？就在于顯示：我占據(jù)著社會(huì)的高位，我比你們高貴，我的生活比你們富裕。他們從這種炫耀中，從處于社會(huì)高端的現(xiàn)實(shí)中，得到精神享受，感到很有面子很榮耀。而那些處在低級(jí)臺(tái)階的人們，則會(huì)覺(jué)得自己貧窮沒(méi)有面子，于是產(chǎn)生驚恐情緒。他們一方面對(duì)高位的合法經(jīng)營(yíng)和辛勤勞動(dòng)確實(shí)先富了起來(lái)。如果先富幫后富，最終一定會(huì)達(dá)到共同富裕。黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，我認(rèn)為共產(chǎn)主義前提在一定程度上說(shuō)就是社會(huì)的和諧。沒(méi)有階級(jí)對(duì)立，沒(méi)有貧富之分，人人都有飯吃個(gè)個(gè)都有衣穿，這就是我們所向往的和諧社會(huì)！

魯迅說(shuō)過(guò)：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，??雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁?！?/p>

第五篇：高中優(yōu)秀議論文

高中優(yōu)秀議論文（精選7篇）

相信大家在學(xué)習(xí)、工作中總少不了接觸作文吧，特別是其中的議論文，更是常見(jiàn)，議論文的語(yǔ)言，要準(zhǔn)確鮮明，生動(dòng)形象。我們應(yīng)該怎么寫(xiě)這類(lèi)型的作文呢？以下是小編整理的高中優(yōu)秀議論文（精選7篇），僅供參考，歡迎大家閱讀。

當(dāng)每個(gè)人出生的那一刻起，他就被上天賦予了做人的資格。然而，世間的每一件事都不可能做到絕對(duì)公平。當(dāng)走在大街上，會(huì)看到西裝革履的工作人士，也會(huì)看到衣著簡(jiǎn)陋的社會(huì)弱者，他們都是人。前者，人們會(huì)對(duì)他們更多的是尊重，而后者，人們或許會(huì)有一些同情，但是，甚至有些人連同情都不會(huì)施舍與他們，因?yàn)榛蛟S是這個(gè)社會(huì)變了吧，人們習(xí)慣性把她們歸類(lèi)為騙子一類(lèi)的人，只會(huì)留給他們一句句的“他們是騙子吧”。

當(dāng)你去工作面試時(shí)，會(huì)看到一些招人簡(jiǎn)歷吧，有只限女士，只招男士的話(huà)語(yǔ)吧？沒(méi)錯(cuò)，這就是生活中的另一種不平等，難道男和女不一樣嗎？即使不一樣，也是細(xì)微的差別吧！每一一天有不斷的生命誕生，也有不斷的生命離我們而去，他們都是一樣的，我依稀記得在一本書(shū)上看到過(guò)一句話(huà)，人生下來(lái)沒(méi)有高低貴賤，可是現(xiàn)實(shí)卻大相徑庭，貧困山區(qū)的孩子們?yōu)槭裁床荒芙邮軐W(xué)習(xí)，答案是沒(méi)有老師，可是估量一下中國(guó)的老師資源人數(shù)，是完全有資源的，可是為什么他們不愿意去呢？就是因?yàn)榧词乖诔鞘械霓r(nóng)村里，條件也要比山區(qū)里的條件好得多，所以教師或許都愿意留在自己熟悉的城市，潛意識(shí)里不愿意去山區(qū)吧！

看到一則新聞，一個(gè)年過(guò)半百的老人，兒子因?yàn)橐馔馑劳?，老伴又因?yàn)樯眢w有疾而離他而去，他只得靠每天外出撿破爛來(lái)?yè)Q錢(qián)來(lái)供給自己的生活，他沒(méi)偷沒(méi)搶?xiě){自己的勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己為什么換來(lái)一個(gè)二十多歲的年輕人來(lái)對(duì)他拳打腳踢。那個(gè)二十多歲的年輕人只是因?yàn)樽约涸趧e處受到了挫折，故此跑到老人面前將自己的怒火發(fā)泄到了一個(gè)年過(guò)半百的老人身上，他拿老人當(dāng)作人了嗎？所謂的平等呢？

如果每人能將人與人之間的關(guān)系看透，每個(gè)人都是一樣的，沒(méi)有什么高低貴賤，以平等的心去面對(duì)任何人，那么，你就一定會(huì)發(fā)現(xiàn)，你的路會(huì)暢通無(wú)阻！

學(xué)校的街舞社要演出，我總惦記著去看一看，遺憾的是由于記錯(cuò)了時(shí)間，最終竟無(wú)緣一見(jiàn)，不禁懊惱不已?；仡^猛然看見(jiàn)校后的大山，讓我想起點(diǎn)什么又說(shuō)不出來(lái)，只想起一篇文章——《我花了三十年的時(shí)間才和你坐在一起喝咖啡》。一時(shí)之間不禁有些唏噓不勝了。人這一輩子，百歲之齡，你我可能于不知不覺(jué)中就丟掉了我們的一生。

為了明天上課精神充足，我不能在睡覺(jué)前和哥們小吹一下；為了不落后他人，我必須把吃飯的速度一升再升；為了躲避那些閑言碎語(yǔ)，那些奇異而焦灼的目光，我不能說(shuō)自己喜歡這些另類(lèi)，只有附和幾句，應(yīng)應(yīng)景罷了。做人要到這種地步，也真是一種無(wú)端的可悲。

不知大地上何時(shí)生出這樣一種無(wú)形無(wú)色的可怕魔咒，竟多多少少藏在每張臉后。小者酒場(chǎng)上陪個(gè)笑，大者丟掉自己的準(zhǔn)則。生意場(chǎng)上，官場(chǎng)上，為一句不合心意的話(huà)、為一念嫉妒、為一點(diǎn)煽動(dòng)而釀成一生錯(cuò)誤的例子——還少嗎？（算起來(lái)，念我僅僅是為了成績(jī)?cè)谘陲椩谄疵诜艞壗裉烀篮玫拇汗?，真是要純潔的多呢！）盡管人人都有自己的理由，有的還十分高尚，但人人都必須面對(duì)心靈的審判，都必須為自己的心靈找一片輕松愉悅的天地，否則如何在快樂(lè)之后面對(duì)自己，如何在寂寞之余重拾生命的板塊？在黃昏之際，在所有的事情都完成后，神傷來(lái)臨我們又何以為繼呢？

我們都會(huì)說(shuō)生命崇高，不錯(cuò)，這本該就是值得我們重視的東西，但不要只說(shuō)說(shuō)就算了，我們應(yīng)當(dāng)尊重自己，重視自己生命的追求。

對(duì)于街舞表演，它與我或許緣不在此，既然錯(cuò)過(guò)了，也不會(huì)覺(jué)得可惜。但有些事怎能不在乎，怎能為了“喝咖啡”而放棄呢？

今日、明日，人生不是簡(jiǎn)單的計(jì)劃表；交流、交易，人生也不是瑣碎的小事。總要偉大一些，找一個(gè)“鳥(niǎo)巢”住進(jìn)去，這樣海德格爾老先生才笑得開(kāi)心！

想我等好兒女來(lái)此一游，卻至今于前后左右無(wú)益，不覺(jué)十分“高尚”。

且讓我們的不該丟掉的東西中加入一點(diǎn)心的索取和別人的東西。是與和“臭味相投”的朋友一同出游或者是自己去踏春，是渡萬(wàn)千人的宏愿或者是僅僅做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，是讓這世界變得更美好的行動(dòng)或者是簡(jiǎn)單的社會(huì)公德的`舉措，是傳遞信念的旗手或者守護(hù)親人的使者，是引領(lǐng)時(shí)代的寵兒或者是平凡日子里的眾生，是政治家，是文學(xué)家，是數(shù)學(xué)家……無(wú)論處何境地，無(wú)論事何職業(yè)，無(wú)論何種緣由，無(wú)論昨日今日，找一個(gè)夢(mèng)想，勿為一己之私，真的丟掉了自己的一生。

權(quán)力者，暴虐也；能力者，圣賢之道也。

所謂能力易取權(quán)力，權(quán)力蛻變頹虐者，可謂世間之正途邪？

頓與我的無(wú)能，便只有窺得《狂人日記》文式的一二了。

權(quán)力，很好。功名掙來(lái)的。現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)發(fā)展很快，黃曲霉素自然被人類(lèi)所發(fā)現(xiàn)了。沒(méi)錯(cuò)，一切放久了之后都會(huì)變質(zhì)，包括真理，那些所謂的猜想就是最好的證明。其中的道理看似深?yuàn)W，明講起來(lái)倒也簡(jiǎn)單之極：所謂“一回生、二回熟”，然也。這看似難抓的權(quán)力久存于某人之手，便是圣人也會(huì)有所怠焉，何況是普通的老百姓呢？擁有的，毫不珍惜，從不把握，任意揮霍，待其悄然而逝的時(shí)候，才間或地發(fā)發(fā)牢騷。所以說(shuō)，頹廢了他就是自然的了。由此而觀(guān)之，權(quán)力持久地攥某人手中，變成因?yàn)橐簿筒蛔銥楣至恕?/p>

就倫理而言，權(quán)力是應(yīng)該靠能力所易得的，等價(jià)交換?？缮鐣?huì)上有這種公平的買(mǎi)賣(mài)嗎？往往是與有人隨波逐流，雖間或地遭到反對(duì)，但正義的一方常常卻無(wú)好下場(chǎng)，只能是被壓在淫—威之下，嘗嘗墻頭草的氯后屁的滋味了。

虛榮心，人所共有。倘一位經(jīng)理在應(yīng)聘書(shū)中發(fā)現(xiàn)一位能力遠(yuǎn)強(qiáng)于己的謀職者，他會(huì)聘用他媽?zhuān)匡@然不會(huì)；但那些只會(huì)溜須拍馬的無(wú)恥之徒卻會(huì)遭到重視，前途似錦。因而，小人便會(huì)常常掌權(quán)，能人便會(huì)常常受窘。不過(guò)，真正有能力的人從來(lái)不會(huì)怨天尤人，因?yàn)橛羞@樣的一條信念支撐著他：

不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。

至少，這支撐了與我志同道合的朋友。

這個(gè)世界很黑暗，吶喊歸吶喊，倡想歸倡想。雖說(shuō)：將來(lái)容不得吃人的人活在世上“，可那終究是“將來(lái)”，對(duì)于任何時(shí)候都是。

我不是圣人，振臂一呼不能招來(lái)天下英雄。猶如在空蕩的戈壁上獨(dú)唱。這便是我感到萬(wàn)分的空虛了。這需要排解，需要贊和。好在有幾個(gè)志同道合的朋友常在我的身旁，間或地寫(xiě)些激昂的文字，也就消去了我許多空虛的光陰。

我想，這對(duì)于我個(gè)人便是足夠了，可作為一名國(guó)民，我認(rèn)為這頗有自私的嫌疑，所以在篇末吶喊一聲：“人，應(yīng)該做讓別人欣賞的事?！?/p>高中優(yōu)秀議論文4

給自己一個(gè)理由，去做一個(gè)普通人，感受生命的每一天，包括日常生活中的苦與樂(lè)。

“風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁渡寒潭，雁過(guò)而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空?！薄恫烁T》中如是說(shuō)。沒(méi)有疏竹、寒潭，在俗世中浮沉的我們，能否也做到內(nèi)心的空明？

既然此生做定了俗人，就去做一個(gè)普通人吧，照樣會(huì)獲得普通人的快樂(lè)和幸福，這就是活著的理由。每每，我們的心是煩亂的，但因?yàn)樾撵`的開(kāi)放，能夠感受到隨風(fēng)悟竹音和雁去尚留聲的歡樂(lè)，也能聽(tīng)到松濤海嘯雪融花開(kāi)的聲音，感受剎那的永恒。聲音需要用心去傾聽(tīng)，快樂(lè)也需要用心去感悟。做一個(gè)留心生活的普通人，感受生命中的美好，就會(huì)收獲幸福。

短暫的失意，有時(shí)也能讓人輕易喪失對(duì)于生命的`熱愛(ài)。那就去做一個(gè)無(wú)需煩亂、不怕失意的普通人吧，在生活的每一天成長(zhǎng)。生命中的快樂(lè)和痛苦其實(shí)相輔相成，快樂(lè)固然讓人歡喜，痛苦也應(yīng)值得經(jīng)歷。當(dāng)我們看到春風(fēng)吹落樹(shù)葉的時(shí)候，往往為新生樹(shù)葉短暫的生命而痛惋。終有一天恍然頓悟，不只是春風(fēng)會(huì)吹拂樹(shù)葉，一片樹(shù)葉也會(huì)搖動(dòng)春風(fēng)，帶來(lái)今年的春天。這與快樂(lè)和痛苦正是一樣的。若不經(jīng)饑渴怎知水之甘醇，不經(jīng)嚴(yán)冬又怎得春之盎然？只有在歷經(jīng)痛苦，飽覽生活磨礪之后，才會(huì)愈加珍惜平淡生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。做一個(gè)熱愛(ài)生命的普通人，守好這份平淡的學(xué)業(yè)和生活，哪怕時(shí)常遭遇苦痛，也會(huì)從平淡中偷取一份屬于自己的快樂(lè)，進(jìn)而成為彌足珍視的財(cái)富。

去做一個(gè)平凡的普通人，同樣可以彰顯生命的價(jià)值。舉世同悲的汶川大地震中，感動(dòng)我們的是無(wú)數(shù)平凡卻又偉大的普通人。他們有的不顧余震威脅沖向前線(xiàn)，打通“生命線(xiàn)”；有的忽略個(gè)人安危，用手護(hù)住從不相識(shí)的孩童或老人；也有大愛(ài)無(wú)私的母親、向解放軍敬禮致謝的孩子……時(shí)間被定格在此時(shí)，這些生活中普普通通的人們，用他們的行動(dòng)詮釋人生價(jià)值。我們也應(yīng)看到，在這次奧運(yùn)會(huì)成功的背后，更多活躍著的是每一個(gè)普通的志愿者，他們用自己的熱情和無(wú)私的奉獻(xiàn)，演繹出舉世矚目的輝煌盛事。做一個(gè)活得有意義的普通人，在普通的事物中尋找生命價(jià)值，實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值，就會(huì)收獲成就。

給自己一個(gè)照樣活出來(lái)的理由，去做一個(gè)普通人，永懷對(duì)生命的熱愛(ài)，在俗世的生活中收獲幸福、品味苦痛，在生活的角落中感悟生命，在平淡的生活中收獲成就，也就領(lǐng)悟了生命的真諦。

一直以來(lái)都不知道自己到底丟失了什么重要的東西，直到今天，靈光一現(xiàn)，才覺(jué)得自己丟失了對(duì)生活的激情，似乎厭煩了一切，厭棄了所有，百般情況下總習(xí)慣擺出一幅淡定的神色，從第一個(gè)周未到下一個(gè)周未，時(shí)間總是白駒過(guò)隙般不知不覺(jué)流逝著。生活無(wú)疑充滿(mǎn)了智慧，有人說(shuō)活著需要勇氣，而我看來(lái)，生活需要激情。就像一張干干的面巾紙，你用它擦拭過(guò)濕潤(rùn)的雙手，再次將它整整齊齊疊放起來(lái)的時(shí)候，把它放于掌心的那一刻，將是前所未有的舒適。

每個(gè)人都有過(guò)連自己都無(wú)法解釋的感受，獨(dú)自走在路上的我們總期盼著與我們擦肩而過(guò)，或者，當(dāng)即發(fā)生的事情，腦袋一懵，好像前幾天在什么地方同樣發(fā)生過(guò)；而我是一個(gè)喜歡在夢(mèng)中制造續(xù)集的人，可能絕大多數(shù)人喜歡做夢(mèng)，某一晚總能邂逅一場(chǎng)完整的夢(mèng)，而我常常把未完的夢(mèng)留給明晚，這樣的自己在昨晚的懸念下把今天活的自在而好奇著。其實(shí)，每個(gè)能都有它必然存在的哲理，你有真正思考過(guò)夢(mèng)里自己的樣子嗎？哪怕是夢(mèng)里世界的顏色。在這個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代，似乎每件事都可以并且必將可以用科學(xué)解釋。而我們自己的世界里唯一清淡的也只有夢(mèng)了。像一場(chǎng)旅行，你不需要做到什么去尋找自我，難道你曾去過(guò)那個(gè)地方，把自己丟到那里了嗎？每個(gè)人都有用自己的筆體記錄生活的方式，即使一天天在衍生出各種各樣的詞匯，亙古不變的是你對(duì)自己不離不棄的思考。故事中的我們面臨康莊大道和鋪滿(mǎn)荊棘的兩天路時(shí)，總喜歡異口同聲一起走到荊棘路上，是日益膨脹的虛榮心在驅(qū)使嗎？如果康莊大道更利于你抵達(dá)成功一站，為什么不首先選擇它呢。這并非捷徑，而是一種人生智慧。燕雀難知鴻鵠之志，鴻鵠又何以知燕雀之靈！

關(guān)于勇敢活下去的思考，可能我們自己的見(jiàn)解各異，但如果大體方針路線(xiàn)能夠緊貼自己不昧世俗的心，自己真正活下去還需要給誰(shuí)理由嗎？人有大起，定有大落，起落之后，若能超然世外，還需要更多的難能可貴嗎？作文

“要寫(xiě)出好作品，一定要頭頂有天，腳下有地，眼中有人。”這話(huà)初看沒(méi)有什么，但一細(xì)細(xì)品味。何嘗又不是為人處世，經(jīng)商從政的真諦？要真正做好任何一件事，無(wú)一不是如此。

頭頂要有天，心要比天高。沒(méi)有超越天的信念、理想，又談何成功。心再高也要有一個(gè)適合自己的度，不能目空一切。又比如寫(xiě)作，現(xiàn)在中學(xué)生過(guò)分脫離現(xiàn)實(shí)，只追求語(yǔ)言的華麗，而不在乎社會(huì)的本質(zhì)。這樣下去，也許以后就成為只在乎理想的豐滿(mǎn)，而忽略了現(xiàn)實(shí)的骨感。所以我希望中學(xué)生能有對(duì)社會(huì)崇高的使命感和責(zé)任感，應(yīng)該多注重語(yǔ)言的真實(shí)，多去看一看社會(huì)百態(tài)。誠(chéng)然，我們都共同生活在這片藍(lán)天下，但又有誰(shuí)了解這片天空下的我們呢？

腳下要有地，這不但是寫(xiě)作的秘訣，也是做人的秘訣。所謂“腳下有地”，就是說(shuō)我們做任何事都要腳踏實(shí)地，不要忘記親近自己腳下的路，也不要忘記珍惜我們腳下這片大地。大地本就是我們的母親，如果離開(kāi)了她，那我們就是無(wú)根之木，無(wú)源之水了。所以，只要我們腳下有地，我們就能戰(zhàn)勝任何艱難困苦。如果忘記這一點(diǎn)，我們就會(huì)迷失自我，失去前進(jìn)的動(dòng)力。現(xiàn)實(shí)生活中不乏這樣的例子警醒我們：有些人急功近利，最終一事無(wú)成；有些人一味追求財(cái)富與名聲，最后身敗名裂。而那些造就了輝煌的人們，無(wú)一例外都是腳踏實(shí)地，在努力的道路上一步步向前邁進(jìn)。

眼中要有人，做人，可以不優(yōu)秀，可以不出色，可以無(wú)所作為，但卻不可以“眼中無(wú)人”。人，是這個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，人與人之間的關(guān)系是微妙而又美好的。喬布斯曾在2005年在斯坦福大學(xué)的畢業(yè)典禮上作為嘉賓發(fā)言，以“求知若饑，虛心若愚”來(lái)自許，可我還是比較喜歡這句話(huà)的直譯：保持饑餓，保持愚蠢。饑餓不只是對(duì)知識(shí)的渴望，愚蠢也不單單是虛心的代表。饑餓是深知自己的不飽滿(mǎn)，外面的世界還有許多能夠充實(shí)自己的東西；愚蠢是堅(jiān)信自己的不圓滑，身邊的人與事仍舊有許多值得我們借鑒的東西。這樣的兩句話(huà)很直白地道出：在我們本身之外，永遠(yuǎn)會(huì)有人比自己優(yōu)秀，比自己卓越。

頭頂有天，腳下有地，眼中有人。再細(xì)細(xì)的品味一下這句話(huà)，覺(jué)得它包含的是人生的智慧與經(jīng)驗(yàn)。只有當(dāng)我們真正做到了這一點(diǎn)，我們也才算真正懂得了人生。

但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲是一種精神，一種專(zhuān)心于事業(yè)，不求回報(bào)，不問(wèn)榮利的高尚情操。

居里夫人擁有了這種精神，所以在發(fā)現(xiàn)鐳后將其提煉方法公布于世，促進(jìn)了人類(lèi)科技的進(jìn)步。鄧稼先擁有了這種精神，所以才能在當(dāng)時(shí)科學(xué)技術(shù)尚處落后的祖國(guó)排除萬(wàn)難，成為兩彈元?jiǎng)住Ｋ抉R遷擁有了這種精神，所以才能忍受社會(huì)給予他的歧視和痛苦，頑強(qiáng)地完成了流傳千古的《史記》。

在二十一世紀(jì)這個(gè)科技高速發(fā)展的今天，“但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲”是每一位公民都應(yīng)該具備的精神，其必定會(huì)促使社會(huì)更加高速發(fā)展。

政府官員有了它，才能抵制榮利的誘惑，專(zhuān)心為民，清正廉潔，成為一個(gè)為人民的好官，科研人員有了它，才排除功利之心，專(zhuān)心致志地研究，才能盡自己的才智取得成果，促進(jìn)人類(lèi)科技的發(fā)展。中學(xué)生有了它，才能專(zhuān)心學(xué)習(xí)勤奮努力，不斷進(jìn)取，實(shí)現(xiàn)康有為“少年雄于地球則國(guó)雄于地球”的愿望。

作為當(dāng)代青年，偉大科學(xué)家錢(qián)學(xué)森無(wú)疑是我們學(xué)習(xí)的榜樣，錢(qián)老建國(guó)初年排除萬(wàn)難，回到了需要他的祖國(guó)，除了一顆愛(ài)國(guó)心外其中也包含了一種“但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲”的精神，正因?yàn)橛羞@種精神，錢(qián)老才能在艱苦的條件下取得一個(gè)又一個(gè)新科研成果，他做為中國(guó)航天的先行者，在治學(xué)做人方面為我們樹(shù)立了榜樣。我們國(guó)家也正需要錢(qián)老這樣的人，也需要但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲的精神。

回望人類(lèi)歷史，人類(lèi)社會(huì)每一次飛躍，科技每一次進(jìn)步，都與“但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲”本關(guān)。

所以，從這個(gè)意義上說(shuō)，不論是國(guó)家，還是企業(yè)個(gè)人，若想進(jìn)一步發(fā)展，提高自己的能力，就必須具備這種精神。

道理是顯而易見(jiàn)的，若沒(méi)有這種精神，怎能造就出排除萬(wàn)難，堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)意志呢？沒(méi)有意志力怎能成為人才？沒(méi)有吃苦耐勞、優(yōu)秀堅(jiān)忍的人才又怎能做事業(yè)做強(qiáng)做大？商業(yè)經(jīng)濟(jì)不發(fā)展個(gè)人力量又怎能取得進(jìn)步？

所以，“但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲”既是一種精神又可是一種促使社會(huì)乃至企業(yè)發(fā)展強(qiáng)大推動(dòng)力。

因此，我們必須培養(yǎng)自己“但問(wèn)耕耘，莫問(wèn)收獲”的精神。