第一篇：2016全國省份高考滿分作文精選

距離，讓你我更美(安徽)曾經(jīng)，我們對飲于清輝之下，賞明月，共話嬋娟;而如今，小學(xué)生都知道月球表面凹凸不平，是一顆死寂的星球。那么，再當你執(zhí)起酒杯時，是否還有“但愿人長久”的憂情?愈近的距離，讓充滿詩意的文明不再具有美感。

科技，帶來便利、知識的同時，也將我們僅剩的一點意象剝奪了。在對美好的事物進行追求時，我們是不是更應(yīng)存一份謹慎之心，與美好事物保持一份距離，讓美好的事物更美? 行走于心靈，徊徉于紅塵的林徽因便是如此。當一位才華橫溢的小生為你作出人生第一篇詩歌，當一位才子手執(zhí)一把油紙傘在雨巷中靜靜守候只為與你擦肩而過，敏感的心難道不曾為此動容?然而，愛情至美，青澀的花果采摘下恐怕終究會成為一枚苦果的。于是，你保持了一位女子的堅守，選擇了一個合適的距離，讓兩個人的故事被傳為佳話，而不至于讓徐志摩和自己都受傷。在這若既(即)若離的朦朧距離中，他們在對方眼中都變得更美好了。

張愛玲曾經(jīng)說：“白的天上是一輪明月，而紅的則是墻上的一灘蚊子血。紅的成為了一朵紅玫瑰，而白的便成了一粒飯米粒?！彼@般說，自己也確有這般體會。曾經(jīng)，她相信愛情，相信胡蘭成，然而情感與空間距離的愈來愈近，卻將兩人都撕扯得體無完膚。距離的接近并沒有給他們之間以絲毫的美感，反而讓他們之間的距離更遠。

在科技館中，曾經(jīng)保持著一份童真，對著美麗的蝴蝶有著無限的幻想的同學(xué)們是否依然有著對美的幻想?看過蝴蝶的翅膀結(jié)構(gòu)后，我們在以后的生活中看見蝴蝶只怕再也想不到梁山伯與祝英臺之間凄美的愛情故事與詩意，而只能聯(lián)想到蝴蝶翅膀上那些凹凸不平的結(jié)構(gòu)了。

紛繁的世界里，我們保持人與人之間的一線距離，人與物之間的一尺距離，人與事之間的一丈距離?；蛟S，曾經(jīng)你想保持的美感足以讓你回味無窮;拉近一線距離，那些曾經(jīng)美的故事、事物會在瞬間瓦解。

保持一線距離，別讓顯微鏡破壞了你，更遠你在我眼中更美。

神奇的書簽(北京)我，是一枚書簽，一枚神奇的書簽。由竹子切下雕成，也透著修竹獨有的芬芳。或許是在油墨中浸潤了太久的緣故，將我拿在手中的人總會不由自主地靜心，將身心托付在書中。初來世間，我毛刺未脫。扎手的身體被放入一本《海國圖志》中。我什么都不懂但卻隱約感到從手上傳來的炙熱。天演論、沉淪、彷徨、家春秋……漸漸地我身上的毛刺被磨滅，我越發(fā)的看清了這布滿硝煙的天空，看清了那雙燃燒著希望的雙瞳。

一個時代下，一個民族在屈辱中守護著千年文明奮身站起的形象印在了我的身上。時光流轉(zhuǎn)，清風(fēng)吹散了烽火，漸漸一股如早春的復(fù)蘇氣息盈溢在空氣里。我又被夾在了一些新朋友中?！哆叧恰防餃貪櫟泥l(xiāng)土氣;《平凡的世界》里充斥的倔強感;《繁花》里飄逸的落寞情。王小波、王火、畢飛宇、北島……這些名字帶著這個時代獨有的奔放與內(nèi)斂、激昂與沉思填滿了我的又一份記憶。在那陣狼藉席卷過后殘存的剛強，挾裹著年輕與朝氣，染就了人們的心魄。晨光之中我甘做橋梁，在字與心之間勾勒了一份安逸，一份靜謐。曾經(jīng)迷蒙幽邃的天空，慢慢被燈光照亮;曾經(jīng)清新沁心的空氣，慢慢紛揚了塵土;曾經(jīng)靜謐安寧的世間，慢慢被噪音不留空隙的填滿。

時光荏苒，我竟是再也抓不住人心，再也看不清人們的瞳孔。書頁越發(fā)的白了，越發(fā)的軟而光滑，我掙扎著不閉上雙眼，卻抵不過外邊的黑暗——我罕見天日。我被長久的夾在一本雜志里，只能透過縫隙看見人們的目光，流連在刺眼的屏幕上。手，緊緊地握著冰涼的手機。他們越發(fā)的孤獨，蜷縮在心中黑暗的角落里，瑟瑟發(fā)抖。長久地等待，長久地窺視，我終于看懂了人們的心，他們在年華中遺失了曾經(jīng)的記憶，迷茫在無知的昏暗中。他們狡辯說他們可以看手機中的文字，卻不懂得我較之他們更多了一份溫度，多了一份記憶。多了風(fēng)花雪月之外的家國天下，紙醉金迷之外的微言大義，醉生夢死之外的血氣方剛。正因為他們?nèi)笔Я藢@個悠久文明的曾經(jīng)苦難心酸的體察，才有悵惘與迷茫……

我，是一名考生，一名普通的考生。書簽為我講述了它非凡的經(jīng)歷，渴望并向往著將一份人文記錄、流傳。我想，這就是我在這個時代的使命與光榮。

提高語文素養(yǎng)（重慶）

中華文化博大精深，文學(xué)素養(yǎng)是每個人的精神體現(xiàn)。隨著時間的流逝，語文素養(yǎng)卻有了 高低之分。那么作為青少年的我們應(yīng)該怎樣去提高我們的語文素養(yǎng)呢?

我認為最重要的是課外文學(xué)知識的汲取。高爾基曾經(jīng)說過：書籍是人類進步的階梯?？梢姡瑫鴮τ谡Z文素養(yǎng)的提高起到了至關(guān)重要的作用。正是有了書籍，才能有無數(shù)次與文人交流的機會。正如周國平曾說：讀書就是與偉人進行精神的交流。這樣的交流，無疑是提高語文素養(yǎng)的必須法寶。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉?！惫湃搜劾?，書籍便是高于黃金的東西。提高語文素養(yǎng)，就是要走進文字，去感受一本書里最細膩的感情，最深刻的思想。將自己融于書中人物，體味百態(tài)。通過對文字的領(lǐng)悟，來提高自己所思所想的東西。

其次，課堂上的專注聽講，獨立思考，自我感悟也是必不可少的。老師的循循善誘與生動教導(dǎo)，也為我們的語文素養(yǎng)創(chuàng)造了很大的提升機會?！皫熣?，所以傳道授業(yè)解惑也?！表n愈在《師說》中如是說到。老師的教導(dǎo)，無疑為我們在面對語文時開創(chuàng)了思路與靈感，也為我們的答題與寫作提供方法和模式。我們要做的，就是自我感悟文字，獨立思考想法，提高自 己內(nèi)在的文學(xué)素養(yǎng)。

最后，必要的社會實踐經(jīng)驗也是所需的。我們處在信息化的社會里，信息的瞬息萬變帶來的難免有文字的錯誤。我們要善于感知信息，要對信息中的文字給出自己的見解。要懂得 趨利避害，感受好的文字，得到文學(xué)素養(yǎng)的好的提升。切勿去選擇錯誤的文學(xué)與信息。

作為中學(xué)生的我們，應(yīng)該怎樣做呢?“讀好書，好讀書”是其一。“掌握知識，活學(xué)活 用”也是關(guān)鍵。

語文素養(yǎng)的提高正如屈原所說“路漫漫而修遠兮，吾將上下而求索?！弊屛覀円煌岣?自身的語文素養(yǎng)吧。

閱讀的三重境界（天津）

人生天地間，總要與外界發(fā)生聯(lián)系。而閱讀，則是其最主要的通道。

閱讀分為若干種，絕大多數(shù)人的閱讀屬于消遣性閱讀。這種閱讀的目的就是打發(fā)時間，說得高雅點，是讓時間不至于白白流逝。瀏覽網(wǎng)頁，翻翻報紙，看看電視，了解一些熱點新聞，搜集幾件明星八卦，打探哪里出了奇人異事，瞅瞅又有幾個老虎被調(diào)查……邊看邊樂，然后與志同道合者大擺龍門，是很愜意很得意的事。

市井閑人們的閱讀大抵如此，很多上班族的閱讀有相當?shù)谋戎匾部蓺w入此類，我們青年學(xué)子，有時也愿意做這些消遣性的閱讀。為的是放松放松，調(diào)劑一下有些枯燥的學(xué)習(xí)生活。我覺得，“消遣”是個中性詞，甚至在某種意義上可歸入褒義，畢竟有所消遣便是有所寄托，這總比無所事事、無是生非要好得多得多。

閱讀的第二重境界，我稱之為充電式閱讀。這種閱讀有明顯的現(xiàn)實“功利性”，頗有現(xiàn)躉現(xiàn)賣、臨時抱佛腳的意味。以我為例，該交綜合性研究作業(yè)了，我才上網(wǎng)搜索相關(guān)的材料，包括成本的書、雜志，相關(guān)論文，然后挑燈夜戰(zhàn)，快速掃描，從中篩選自己用得著的礦石，冶煉、提純，最終形成自己的產(chǎn)品。這樣的閱讀，效率高，印象深，積少成多，集腋成裘，我的大腦里面的東西感覺越來越多，越來越有品位。出于很近視的目的，其效果卻是長久的，這樣的閱讀，其實就是我們成長的臺階。

聽說大多數(shù)成年人尤其是上班族，其閱讀大都含有某種“功利性”。這不是壞事。關(guān)鍵是要將這些信息合理轉(zhuǎn)化，切忌生搬硬套，機械照搬。否則的話，這種閱讀就成了鴉片，副作用可不是一般的大。

閱讀的最高境界，是精神性閱讀，或者叫心靈性閱讀。這樣的閱讀完全是個人的興趣所在，閱讀的過程，也是修養(yǎng)身心、陶冶情操的過程。據(jù)說，這樣的人，看經(jīng)典的影視作品，會忘掉了世界的存在，能與劇中人的命運相喜悲;看喜歡的文學(xué)名著，常常會如五柳先生“每有會意，便欣然忘食”。可惜的是，我還沒能達到這樣的境界，但我會向這個方向努力。

魯迅說過，要看各樣的書，即使和本業(yè)毫不相干的，也要泛覽。盧梭則強調(diào)，讀書不要貪多，而是要多加思索。道出了讀什么書和怎樣讀的問題，明乎此，力行之，便會臻于大境界。

教育差距（廣東）

望子成龍，望女成鳳，這是每個家長對孩子的最大期盼，而每個家庭對待孩子的教育也各不一樣。有的是順其自然，讓孩子自由發(fā)揮；有的是望子成才心切，對孩子學(xué)業(yè)嚴厲苛刻。

小明和小王是同桌，他們的家長對待他們的學(xué)業(yè)有不同的做法。小明成績優(yōu)異，父母都希望他能有一個好前途，所以從小對他學(xué)業(yè)很嚴厲，不能有半點差錯；小王成績不是很好，雖然父母很失望，但是父母對他的學(xué)業(yè)還是一直鼓勵。一次測試，小明考了滿分，父母很高興，親了小明一口，讓他下次還是拿滿分；小王沒考及格，父母很生氣，打了小王一巴掌，讓他下次考好點。等到下次考試，小明沒考到滿分，父母打了他一巴掌，而這次小王分數(shù)提高了一些，父母親了他一口！

兩對父母對待孩子成績的不同做法，可以看出當代教育的不同體現(xiàn)。俗話說“黃金條條出好人”，這種思想也不是全對，家長過分的對孩子學(xué)業(yè)嚴厲，終究會適得其反，只會讓孩子厭煩學(xué)習(xí)，如果家長對孩子學(xué)業(yè)多一點關(guān)心，鼓勵，問候，對孩子繁重的學(xué)業(yè)之后也是一個很好的安慰，畢竟每個家長都是從孩子階段走來的，都有過同樣的感受！這幅漫畫首先指向的是家庭教育，寓意的是愛與懲罰及其功能。在我看來，兩個巴掌都是不對的，而兩個吻都很對。仔細分析一下，100分得到的吻是高分掙來的，是愛，但愛的內(nèi)容比較單一，所以98分就要挨巴掌；55分的巴掌是錯誤的，家長粗暴了，但61分的吻特別溫馨，愛的內(nèi)容比較豐富，有親情，還有鼓勵、寬容和等待。從效果看，98分挨巴掌的孩子可能從此戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，學(xué)習(xí)心態(tài)受到了極大的破壞，會進入比較機械僵硬的學(xué)習(xí)狀態(tài)，甚至可能創(chuàng)造精神也被壓抑，下一次考試變成90分甚至更低都有可能。但61分得到的吻則可能成為一種動力，從而形成一種積極向上的精神，孩子的心理會處于比較寬松自由的健康狀態(tài)，未來可能有很好的發(fā)展，下一次考試分數(shù)會更高幾乎是可以肯定的。

這幅漫畫雖然看起來主要是在跟家長們對話，其實也是在討論中國的教育。中國教育的一個重要弊端就是唯分數(shù)論，分數(shù)決定一切，漫畫里的吻和巴掌也是分數(shù)決定論的后果。分數(shù)決定論在教育發(fā)展和人才選拔方面的消極后果已經(jīng)日益顯現(xiàn)，值得全社會反思。

一條路的高考對嗎?（上海）

我們步過了野蠻的時代，走向了如今科技高度發(fā)展，文明不斷提升的時代，但相應(yīng)而至的確實無數(shù)的頭痛的問題。我們生活的世界上有二百多個國家，無論大與小，強與弱。每個國家都有著不同的社會問題與家庭問題，這些大大小小的家庭問題便組成了國家的問題。每個國家最重要的不是國防，最重要的是下一代的培養(yǎng)，如何才能培養(yǎng)出出色的下一代是每個家庭與國家最關(guān)注的要點。

洋務(wù)運動以來中國積極學(xué)習(xí)西方文化理念與西方科技技術(shù)，滿清政府也派遣留學(xué)生出國深造。新中國成立至以后的改革開放以來，中國的家庭留學(xué)生日益增多。許多家長都是有能力便送孩子出國，沒能力的砸鍋賣鐵也不在少數(shù)。中國式教育在學(xué)生心目中已經(jīng)成為了過街老鼠。無論是學(xué)校還是家長都以分數(shù)來給學(xué)生套上一個圈，但要知道的是這并不是孫悟空給唐僧的保護圈，而是把這種以分來確定學(xué)生以后的作為的方法當做了標簽。為什么西方的教育模式會引得國人們的注意呢？無非就是因為國外的教育模式更加注重于學(xué)生們的動手能力以及思維能力，而不同于國內(nèi)的教育模式太過于僵硬，導(dǎo)致國內(nèi)學(xué)生越來越怕考試。

不同的國家有不同的教育，同樣的不同的家庭就有不同的家庭的教育。就拿現(xiàn)在的高考來說吧！我們中國的許多家長已把高考當做了學(xué)生們家庭條件的轉(zhuǎn)折點，許多家長告訴學(xué)生高考是你們一輩子幸福的希望，但真的是這樣嗎？以往在高考季因為臨場發(fā)揮失誤而自殺的不在少數(shù)，我們中國的家長為何要給孩子施以那么大的壓力呢？我的數(shù)學(xué)老師曾對家長說過這樣一句話“你自己在年輕的時候?qū)W沒學(xué)過習(xí)呢？你為什么要逼迫你的孩子學(xué)習(xí)呢？”家長們也知道自己太過于狠心，我的數(shù)學(xué)老師曾對家長說過這樣一句話“你自己在年輕的時候?qū)W沒學(xué)過習(xí)呢？你為什么要逼迫你的孩子學(xué)習(xí)呢？”家長們也知道自己太過于狠心，但他們也沒有辦法，因為家長們知道如果自己的孩子不能考入好大學(xué)的話，很難再有這樣一個機會改變自己的命運。這就是中國的國情，家長也是無奈。

作為我一個高二黨來說，我認為高考雖重要但也不是占據(jù)了我全部的心思。高考雖然重要，甚至不亞于古時的科舉考試，但人總歸是有缺點的，并不是每一個人都是適合學(xué)習(xí)的。雖然這樣說，但每個人都是可以學(xué)習(xí)的，因為學(xué)到老，活到老，學(xué)習(xí)總歸是有好處的。無論我們最終成績好與差，我們在這個年紀如果在校園里面就應(yīng)該要努力學(xué)習(xí)的，至少努力過了。我想這就是另一種家長們的想法，不強迫，不逼迫。盡自己的努力就好。

高考雖重要，但最重要的還是要看個人的優(yōu)點與選擇。選擇對了也是可以成就你的人生高度。中國乃是泱泱大國，四大古國之一，但卻是唯一一個沒有被稱為古中國的國家，因為那三個國家都已滅亡。我們中國要對得起先人們的努力，不能把選拔人才這一大事全部壓在高考的頭上，政府理應(yīng)做出些改變才能發(fā)現(xiàn)更多的人才，才能實現(xiàn)強國之夢，而不是讓家長們把他們?nèi)康南Ｍ級涸诟呖忌?，在一根筋上吊死?/p>

分數(shù)并不是一個人的命脈，前程并不一定要靠高考。但至少我們也應(yīng)努力一把不是嗎？對得起自己得父母與你的青春。要記住我們度過了野蠻的時代，文化與科技在當今世界才是真理。無論高考對于否，文化思想是對的。

落后與退步（山東）

人，生而向往優(yōu)秀。若安于現(xiàn)狀，不思進取，終日渾渾噩噩，那么你的起點有多高，就會跌多慘。同理，如果你沒有優(yōu)越的出身，殷實的家境，你就更應(yīng)該努力。不要讓別人把你遠遠的甩在后頭，因為落后是要挨打的。

看看日本，為何它總是如此囂張?它一直如此囂張嘛?因為它一個小小島國，卻已經(jīng)成為僅次于美國和中國的世界第三大經(jīng)濟體。但它不一直如此囂張的，當時的日本也被美國的鐵甲艦撞開國門，簽訂了一系列的不平等的屈辱條約，因為那時的日本太弱小，太落后。再看我華夏也曾是東方霸主，卻因為閉關(guān)鎖國，貪圖安樂，遭受列強的踐踏。因為那時的中國太弱小，太落后。而今，隨著綜合國力的提升，世界地位也日漸重要，所以沒人再敢小瞧咱們了。這都說明，落后就要挨打，而強大才能得到尊重。

作為一名學(xué)生，學(xué)業(yè)自然是我們目前的第一要事。成績也顯得日漸重要。因為好成績就意味著外界的贊許——老師的欣賞，家長的夸贊，同學(xué)的欽佩。但輝煌的成績是需要付出汗水和努力的。

學(xué)如逆水行舟，不進則退。如果你已經(jīng)滿足于目前取得的成就，那你就會一次次倒退，最終被別人遠遠地甩在后面。而落后是會“挨打”的。“挨打”不只是外界的作用力，你自己也會給自己壓力。

有些人“挨打”后，會奮發(fā)圖強。這樣的人即使原先的成績并不突出，在努力之后也會漸有起色，并且會得到外界的贊許。而有些人則會自暴自棄，從此一蹶不振。

但人生只有一次機會，不要做出讓自己后悔的選擇。

你，真的甘于屈居人后嘛?

不論是國家間的競爭，還是學(xué)業(yè)上的較量。落后，就要“挨打”!

別猶豫，別停頓，讓我們快馬加鞭向前奔去吧!

于無聲處聽驚雷（江蘇）

《莊子·齊物論》里風(fēng)吹萬竅，聲音各異，有嗚咽聲，有的像鬼哭狼嚎，也有動聽的沉吟，“吹萬不同”，可風(fēng)一停，就沒了聲音，死氣沉沉。這自由的風(fēng)來得真好。一如自由的說話，別人無話可說處，你依然有話要說，也許是個性的彰顯，也許是人來瘋，也許是不相信皇帝真穿了新裝的質(zhì)疑，又或者，是創(chuàng)新意識的靈光一現(xiàn)。有多少張牙舞爪的另類，也就有多少“老魚跳波瘦蛟舞”的詩意，斷不可少了這份自由。

別人無話可說，或許后知后覺，不及你聰明?；蛟S是大家畏懼權(quán)威，如童話故事里看皇帝的新裝，心知肚明，不愿發(fā)聲，裝糊涂。我們這個民族，似乎尤為喜歡沉默為金、韜光養(yǎng)晦。按阿城說法，大概老莊孔孟中的哲學(xué)，都是老人做的哲學(xué)，我們后人講究少年老成，與此有關(guān)。那么，若為真理而發(fā)問，乃至質(zhì)疑，這種個性的彰顯，就是不畏權(quán)威，是“吾愛吾師，但吾更愛真理的”的執(zhí)著。但是，若一味為問而問，為說而說，彰顯個性，便成了張揚個性，是叛逆，是青春荷爾蒙的旺盛，是刷存在感，標新立異。這樣的人，如今多了去，網(wǎng)絡(luò)上隨處可見暴跳如雷的鍵盤俠。許多講座提問環(huán)節(jié)，多有怪異的問題，言之無物，不知所云，卻賺足了眼球。

可我們不會因噎廢食，依然寬以待之，由他們各抒己見，因為，不把渠道堵死，才會有精彩之語，才有創(chuàng)新之見。

而創(chuàng)新之人，有時也是彰顯個性之人。創(chuàng)新意識，有時也閃現(xiàn)在愣頭青的張揚里。今日之彰顯，是他日的獨樹一幟；今日之叛逆，是明日的不落窠臼。木心說：“凡是偉大的，都是叛逆的?！?/p>

就像黃遵憲寫詩：“我手寫我口，古豈能拘牽。”他的創(chuàng)新，難免遭人譏諷，可他不在乎。昔日義玄禪師，別人講的他不這樣講，越發(fā)顯得他是野狐禪，被罵得掃地出門，好不凄慘。正所謂“一路行遍天下，無人識得，盡皆起謗”。后開臨濟一宗，法脈延續(xù)最久。當年馬云四處游說，描繪網(wǎng)絡(luò)購物的愿景，也四處碰壁，看上去更像是一個歪瓜裂棗的笑話。一以貫之不易，獨辟蹊徑真難。他們的個性、叛逆，是創(chuàng)新最初的倒影，可是，未能修成正果前，只是另類罷了。

所以，呼喚創(chuàng)新，不妨從尊重個性，甚至尊重一個偏見開始。錢鐘書在《論偏見》里說，假如我們不能懷挾偏見，隨時隨地必須得客觀公平、正經(jīng)嚴肅，那就像造屋只有客廳，沒有臥室，又好比在浴室里照鏡子還得做出攝影機頭前的姿態(tài)。羅素也說“須知參差多態(tài)，乃是幸福的本源”。千人一面，時刻保持一種姿態(tài)真讓人膩味?！都t樓夢》里晴雯被攆出賈府，王夫人回賈母似有若無的疑問時，說：“有本事的人難免吊歪。”你看，有本事和吊歪，創(chuàng)新和個性，總是如影隨形。那么，何必繃著個臉呢？

可是，我們看見多少中規(guī)中矩的標準，扼殺了個性，也扼殺了創(chuàng)新。王國維在《人間詞話》里說：社會上之習(xí)慣，殺許多之善人；文學(xué)上之習(xí)慣，殺許多之天才。多少有棱角的后生被磨得合乎所謂的規(guī)矩，少有創(chuàng)見，沒有創(chuàng)新，察言觀色，人云亦云。龔自珍詩說“不拘一格降人才”，這詩現(xiàn)在依舊不會過時。有人曾批評如今的年輕人暮氣沉沉，沒有朝氣，批評得對，可是，什么環(huán)境促使年輕人特有的蓬勃朝氣日漸稀薄，更值得商榷。否則，未來的年輕人依舊暮氣沉沉。

《一代宗師》有句臺詞我很喜歡。八卦掌掌門人年事已高，承諾退隱，說：“年輕人要出頭，總要給他個機會不是？”世界是屬于年輕人的，年輕人要出頭，不妨就給他們個機會吧，彰顯個性，銳意創(chuàng)新，由他們造反為王去。

不完美小孩（湖南）

適應(yīng)了今日社會的繁華，忘記了往日社會的淳樸;經(jīng)歷了今日社會的和平，丟失往日社會的簡單;體會了今日社會的競爭，缺失了往日社會的快樂。追求太多的完美，我是一個不完美的小孩，缺少一點點愛。

不完美的小孩，想要一個童年。我曾奢望去看一看游樂場，坐一次云霄飛車;我曾奢望看一看大海，觀一次潮起潮落;我也曾希望手里多一個棒棒糖，體會糖果給我的快樂;也曾希望多一個限量版的機器貓，雖然我不知道什么是機器貓，可是同桌告訴我，擁有他，可以擁有一個童年。我只想要一個童年。

不完美的小孩，一直很“完美”。媽媽一直告誡我，要我做一個完美的小孩。她說:你只有一直完美，才可以比其他人更優(yōu)秀。是嗎?我雖然心有疑問，卻沒有問出為什么。所以我一直被各種補習(xí)班包圍，一直被各科習(xí)題環(huán)繞，一直拿著滿分的考卷。媽媽沒有問過我累不累，她心中的我一直很完美。也許我真的很完美。

不完美的小孩，還是不完美。我以為我可以一直完美，一直拿著滿分的考卷，雖然九十八分沒什么，真的沒什么，我還是第一名。同桌剛剛過及格線而已，我比他多了好多分呢!我看見他媽媽獎勵他一個吻，真好，原來成績差也可以得到父母的愛?？墒菋寢尀槭裁创蛭?因為我沒有考一百分嗎?因為我不再完美了嗎?我真的不懂，大人的世界。

當時光不再飛逝，陽光不再閃耀，雨露不再甘甜，你能否給我一個擁抱?媽媽。我是一個不完美的小孩，缺少一點點不是因為完美才得到的愛。

言自心 文成人（浙江）

古人云：言為心聲，文如其人。作者的性格特質(zhì)乃至人品在很大程度上都溶解在個人作品之中，性格褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠。固然“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”，文品與文章有背離的可能，然也有邊角可見其為人。

內(nèi)在人品、精神形象與外化表現(xiàn)息息相關(guān)，即便達不到完全一致，也終有相應(yīng)透射。美國史學(xué)界在研究二戰(zhàn)時流行過一句話：一個性格溫馴善良的男人，他做夢也不會把刀插進一個孕婦的肚中。同樣，人的人品特質(zhì)也是如此，倘若純情溫良，怎會行文浮躁局促;倘若個性褊急，又怎能完全定性行文呢?因而文章或多或少都會透露出作者的性格特質(zhì)與人品，即“文如其人”。

人清，文明，此之謂“言為心聲”。

內(nèi)在人品特質(zhì)是外化表現(xiàn)的最大操縱者，常有人說我心思細膩，因而行文結(jié)構(gòu)縝密，文字靈動，大抵也出于此。

生命的經(jīng)歷塑造了性格與人品格局，而人品格局又框架了文章格局。“文革”之時參軍的畢淑敏稚嫩而濕潤，在懸崖峭壁上俯瞰時積蓄了對生命的珍重;在惡劣高原上慶生時體悟了青春的沉甸。“動輒行者無疆”，生命的沉重塑造了她清澈如水的醫(yī)心，給予了她有條不紊的規(guī)章，歷練了她苦口婆心的耐性。她下筆常常令人震顫，這般凝結(jié)于文章中的精神正是她性格特質(zhì)與人品的外化啊!

“我不相信手上的掌紋，但我相信手掌加上手指的力量”，這是她對生命的堅定與執(zhí)著;“氣質(zhì)是女人最好的化妝品”，這是她對個人修養(yǎng)的提煉升華。諸如此類的的撼人心靈之言比比皆是，正所謂“文如其人”，每一句哲言都以其情蘊哲思的細密針腳縫綴成其人品與性格特質(zhì)。

文清，人明，此乃文字的反作用，即為“以文輔仁”。

文字以一種無形力量使人與之發(fā)生共鳴，即便個人品行與行文有輕微錯位，人也會受文字陶冶，走向文中所向往追求的特質(zhì)，從而完滿自身，更使人與文相接近，共同走向美好一端。周國平曾言：“閱讀作為一種精神財富，任何人都無法剝奪?！比绱丝磥?，文字所迸發(fā)的力量著實能深刻影響人，那么個人文章中所言之品性又何嘗不會與人緩慢靠近呢?

文與人品相輔相成，共同致力于人與文的趨向完滿。性格與人品并非瞬時性組構(gòu)的，復(fù)雜的內(nèi)在誠然與文章之內(nèi)涵時而不對應(yīng)。但必須承認一點：文如其人，言為心聲。真正值得被親手寫下的文章不需要虛與委蛇般奉承，即便如此，也只表現(xiàn)出其為人的假意逢迎，也不失為顯現(xiàn)人品的一種方式。由此也可見文與人的一致性。

文至清，人至明。“文如其人”既是必然，又為清正之人的終生追求。

做自己生命中的擺渡者（福建）如果，人生是一葉扁舟，那么船上的人，就是擺渡者，無論潮起潮落，依舊風(fēng)正一帆懸。

猝然想起愛因斯坦的相對論來，深邃遙遠的理論，像浪花拍打著我心中枯干的礁石，被動而絕望。然而，于浪花而言，拍打的每一刻，都是滋潤礁石而收獲的自豪感。

于他，于她，千差萬別，你最好自己掌好舵，控制好行駛的速度，任憑東西南北風(fēng)，方可直掛云帆濟滄海!在屬于你的海域，你便是一道風(fēng)景線。

想起了2014年，足球點綴著的高三。那一天，卻成為了巴西的國恥日，以大比分輸給德國隊出局，我看見現(xiàn)場的球迷撕心裂肺地痛哭，過了好久才愿接受我鐘愛的球隊出局的事實。一位足球名宿說過：“于巴西隊而言，亞軍就是失敗?！边@似乎成為了巴西足球領(lǐng)域的隱形勝負衡量標準，過去金光燦燦的成就太過顯赫，只許成功，不許失敗。

然而，同樣的成績放在中國隊的身上，不說進入淘汰賽，能打進世界杯就算是轟動一時的爆炸性新聞了，足以給咱中國球迷提供好長時間的談資。如果你是強者，請追求完美，精益求精;如果你是弱者，請仰望星空，腳踏實地。我們每個人都載著不一樣的船，所處的高度也不同，揚帆起航還是緩緩前行，于不一樣的人，只要奮力前行，每一種方式都配得上勝利者的殊榮，勇敢點，做你生命中的擺渡者。正如有人說的，一個人行走的范圍，就是他的世界?；蛟S，但凡屬于自己的，都幸福。

我還聽過這么一句話，幸福啊，不是光想著自己沒啥，而是要多想想自己有啥。比上不足比下有余，要做你自己生命中的擺渡者，如果你喜歡小溪的潺潺流水，何必遠方呢?

地震兄妹（四川）

5月永遠都是那么潮濕。已是初夏的陽光特別的刺眼，地震過后的四川空氣是那么的沉悶。滿天的灰塵在山谷中旋轉(zhuǎn)，陽光透過云層照耀著這片大地。

山腳下，國道上，一個13歲的小男孩背著一個2歲左右的小女孩，邁著堅毅的步伐，走在因為地震已變得坎坷的路上。沾滿灰塵的衣褲，滿是泥土有些磨損的膠鞋，向人們透露：他們是從遙遠的災(zāi)區(qū)徒步而來。

通過記者的報道我知道了他們是災(zāi)難的幸存者。他們的家在一個比較偏遠的山村，父母親人在災(zāi)難中死亡，房屋全垮了。哥哥背著年幼的妹妹，走了三天的路才來到這國道上。

隨著鏡頭的推移，給了這對兄妹一個特寫。哥哥臉色如灰，眼神卻出奇的堅毅，仿佛黑夜中閃爍的燈。妹妹自在地在哥哥背上喝著水，臉上一片寧靜和好奇。

記者問：“你要把妹妹帶到哪里？”

他回答：“我要把她帶到安全的地方?！睔庵杏胁豢芍靡傻膱远?。

也許，妹妹曾經(jīng)問過哥哥：“我們要去哪里？”

三天的時間里，哥哥也不知多少次地安慰妹妹。余震不斷，滑坡不斷，塌方不斷，灰塵漫天飛揚，從地底不時傳來的奇怪的嗡嗡聲中，不知哥哥是怎樣煞費苦心，才撫平了妹妹心中的恐懼；也不知哥哥采取了什么辦法，壓住了妹妹心中對父母的思念。三天的山路行走，哥哥歷經(jīng)了多少艱辛才解決了平時看似簡單的吃喝問題！

正是因為哥哥心中有“帶妹妹到安全地方”的信念，才讓他變得如此堅強；正是有了哥哥的堅強，才保證了妹妹至今無憂無慮。

看著這個鏡頭，我想起了鄭板橋的《竹石》：

咬定青山不放松，立根原在破巖中。

千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風(fēng)。

晶瑩的淚水滑過我的臉龐，我覺得他猶如咬定青山不放松的竹子般堅毅。

一對平凡的兄妹注定有著不平凡的人生。哥哥注定了要用稚嫩的肩膀，扛起本不屬于他的責(zé)任。地震兄妹的鏡頭不斷在我腦海顯現(xiàn)，哥哥的堅強會鼓勵人們，不論遇到多大的困難與挫折，都要堅強地挺過去。總理曾經(jīng)說過，房子倒了可以重建，道路斷了可以再修，只要人在就好。

有句古語說得好：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能?！苯?jīng)歷了這番磨難的地震兄妹，將來一定會和同齡人一道，成為祖國建設(shè)的棟梁。

祝愿兄妹一路走好，祝愿所有活著的人們一路走好。

莫以分數(shù)進步論英雄（江西）

正如漫畫所繪，家長用“進步就夸，退步就打”的理念來教育孩子，實是現(xiàn)今的普遍現(xiàn)象，廣大學(xué)生感同身受。

但這樣機械的教育理念，對嗎？

當然不對。一時的成績進退未必能準確反映出學(xué)生能力的高低。因為成績只是表象——無論是進步還是退步，未必能準確衡量學(xué)生能力的變化。做家長的應(yīng)該更多地關(guān)注孩子的能力變化，而非成績。

但遺憾的是，現(xiàn)今不僅是家長持有這種理念，學(xué)校和社會也都認同“進步的就是英雄”。君不見，學(xué)校的表揚欄上永遠貼著“進步之星”“退步之榜”；企業(yè)的宣傳上永遠是“營業(yè)額增幅力爭×%”……這些現(xiàn)象無不說明，我們的社會風(fēng)氣是有問題的。

先說學(xué)校，老師們不是不知道，成績進步不等于能力進步，而后者才是真正值得鼓勵的。究其原因，恐怕還是：能力沒有量化的標準，于是只好用成績來湊合。對此，我們只能說：這是極不負責(zé)任的表現(xiàn)。

再說社會。問題依然出在能力的量化上面。產(chǎn)品質(zhì)量好不好，缺少硬標準，于是才會有“全國銷量遙遙領(lǐng)先”“比上一代產(chǎn)品性能增加30%”之類的廣告出現(xiàn)。而消費者也不約而同地把進步等價于英雄，最終導(dǎo)致整個社會對進步的無限追捧，也給了商家虛假宣傳的好機會。

再進一步看，用不準確的量化數(shù)據(jù)，評估一個無法或不宜量化的東西，實是無限問題的根源所在：學(xué)生有無學(xué)術(shù)能力，用考試成績評估；產(chǎn)品營養(yǎng)豐富與否，用含氮量評估；人生成敗，用年收入評估……這樣的不良風(fēng)氣，也就最終分別導(dǎo)致：考試作弊，非法添加劑，違法犯罪等一系列問題。

當然，對于一些確有必要的評估，比如能力，如果一定要有這樣一個評估的過程，那么問題也就轉(zhuǎn)化成：尋求一個更好的多元化的評估方案，來避免因評估不準而帶來的“以成績進退論英雄”現(xiàn)象的出現(xiàn)。對于那些無須評估的，像人生的成敗，無須量化也更不能量化。這樣的事情自己心中有數(shù)就好，不必開口。

綜上所述，如果是遇到評估能力的現(xiàn)象，我們應(yīng)當用更多元化的標準來評估，而不能單純地用成績的進退來評判英雄。

第二篇：全國高考滿分優(yōu)秀作文

全國高考滿分優(yōu)秀作文

德智體美勞，五育并舉，任何一育都不能缺失。特別是體育，它上承德智，下啟美勞，地位不可謂不重要。甚至從某種意義上可以說，體育是其他四育的基礎(chǔ)。有句話說得好，身體是革命的本錢，沒有身體這個“1”，后面再多的“0”，也只能是“0”。

體育可以改變?nèi)说捏w質(zhì)。人天生的體質(zhì)是會有差別的，但是這個差別可以通過體育鍛煉縮小，甚至扭轉(zhuǎn)。天生的強者，哪怕是至強者，如果缺乏體育鍛煉，身體也會逐漸變?nèi)?。天生的弱者，哪怕是至弱者，只要能堅持體育鍛煉，身體也會慢慢變強。

體育可以促進學(xué)習(xí)。我們都知道“勞逸結(jié)合”“張弛有度”，一直學(xué)習(xí)，大腦就會疲倦，甚至產(chǎn)生厭倦情緒，這種時候，“堅持”就不再是什么優(yōu)秀品質(zhì)，而成了“死腦筋”和“不知變通”。我們可以到操場上跑兩圈，可以到?jīng)]人的地方翻兩個跟頭，再喊幾嗓子，之后再回來學(xué)習(xí)，前后的精神狀態(tài)和學(xué)習(xí)效率那簡直得有天壤之別。

體育可以防止關(guān)鍵時候掉鏈子。越是害怕關(guān)鍵時候掉鏈子，關(guān)鍵時候還就越容易掉鏈子。船到中流浪更急、人到半山路更陡，因為越是到關(guān)鍵時候，壓力就會越大，學(xué)習(xí)就會越吃力，這時候越是需要一副好體格。有好體格的人，吃力雖然吃力，咬咬牙也就挺過來了。體格不好的人，體格就成了他的短板，平時看不出差別，一到較勁的時候，他不是感冒發(fā)燒就是咳嗽失眠，帶病堅持吧，發(fā)揮不出平時的水平;請假休息吧，那豈不是不戰(zhàn)而降?

雖然體育有這么好的功效，雖然體育的重要性一提再提，但我們身邊的現(xiàn)實卻不忍睹視。

課程表里有體育課，但體育老師總是“被請假”，有時候連他自己都不知道他什么時候該生病。高一的時候大課間做完操還可以溜達溜達，高二的時候老師就開始往回喊了，高三干脆直接就不讓你去做操了。

好不容易放假回家一趟，想補補覺，想逛逛公園打打球，可是不行，老爸老媽三連問：“新學(xué)的課能跟得上嗎?”“舊的知識有沒有遺忘?”“有沒有哪一部分掌握得不牢?”求求你們別問了，所有的答案不都指向輔導(dǎo)班嗎?!

我不是天生的至強者，我又缺乏必要的體育鍛煉，眼見著我的身體越來越虛，目前只是仗著年輕維持著最低檔的運轉(zhuǎn)。不敢跑不敢跳不敢大喊大叫，不敢喜不敢怒不敢大哭大笑，這樣的我，是社會需要的嗎?這樣的我，能成為國家的棟梁嗎?

所以我呼吁：把好事干好，把實事干實，把該開的體育課開起來，把該給學(xué)生的時間給學(xué)生，把學(xué)生趕出教室、趕出輔導(dǎo)班，讓他們動起來，并長期堅持。

身體一天天變強壯，精神也會跟著一天天變強大，意志變堅強，精力變充沛，干什么事情都會事半功倍。野蠻了體魄，才能文明精神。只有真正發(fā)揮了體育的基礎(chǔ)性作用，上承德智，下啟美勞，并且能夠反哺德智和美勞，五育才能真正并舉，我們才能真正成為新時代全面發(fā)展的優(yōu)秀學(xué)子、優(yōu)秀的人、大寫的人。

第三篇：2013年部分省份高考滿分作文

高考滿分作文：

2013廣東省高考作文題。閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。

一天，他有解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定向他們提供捐助。

一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝他的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。

要求：（1）自選角度，確定立意，自擬標題，文體不限。

（2）不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。

（3）不少于800字。

（4）不得套作，不得抄襲。

《慈善，也要維護他人的尊嚴》

材料中，富翁打算向三個貧困家庭提供捐助。一家高興地接受了捐助。一家猶豫地接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝了富翁的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。我很贊賞第三個家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們在人格上是平等的。這也啟示了我們：在做慈善的過程中要維護受贈者的尊嚴。

孟子在辨析義與利時曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也?！彪m然孟子談的是義與利的辯證關(guān)系，但這些話也道出了每個人都是有尊嚴的，侮辱性的施舍就連乞丐也不會接受?？鬃釉f：“君子不飲盜泉之水。”因此，我們在幫助他人的時候，如何維護他人的尊嚴就顯得尤為重要。二戰(zhàn)中，英國國王霍華德巡視被轟炸后的倫敦貧民區(qū)，在一棟破爛的大樓門前，他脫下帽子，向主人詢問：我可以進來嗎？詢問中體現(xiàn)的人文關(guān)懷和尊重讓人心生敬佩。又如，美國公立學(xué)校在大雪時一般都會停課，但有間學(xué)校卻沒有這樣做，在大雪時依然上課。當家長向?qū)W校投訴時，校方的回答是：學(xué)校來自貧寒家庭的孩子很多，但學(xué)校停課時，他們就不能有免費午餐，就得忍饑挨餓。家長又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。不要讓受幫助的人覺得是被施舍，這或許就是慈善的最高目標了吧！這樣的幫助就像一縷溫暖的陽光，既溫暖了受贈者，又不至于灼傷他們的心；就像是一陣涼爽的春風(fēng)，既撫慰了受贈者，又不至于吹亂他們的心緒。然而，在生活中我們也不少見一些“暴力”慈善，他們行慈善之實，卻又在捐贈漠視受贈者的尊嚴。如高調(diào)做慈善的陳光標，我們不否定他確實幫了不少人，但他的方式卻讓人不得不思考這樣做對嗎？有一張照片，陳光標與受贈者們舉起手中的錢，陳光標笑容滿面，但我卻看不到幾個受贈者開懷的笑臉。他們是被幫助了嗎？還是他們又成了“暴力”慈善的受害者？

在當今時代，“微公益”、“志愿活動”層出不窮，似乎是一個全民慈善的時代。但是，當我們準備做慈善時，千萬提醒自己：不要傷害了受贈者脆弱的尊嚴。

我們在幫他人，同時也是在幫自己。永遠不要以為自己了不起，放低姿態(tài)，請小心呵護受贈者的尊嚴。

《點亮萬家燈火》

一個熱心慈善的富翁，向三個貧困家庭提出捐助，卻收到迥然不同的答復(fù)。一家拒絕，以為是施舍——這是戒。

一家猶豫，聲明要償還——這是慮。

一家欣然，感激地接受——這是善。

面對他人的善心與善舉，我們理所應(yīng)當以善回應(yīng)，在這一來一往中，愛在傳遞，善在弘揚。

戒者，乃戒心、戒備，實在要不得。就好比在凜冽的寒風(fēng)中饑寒交迫的時候，突然有人端來一籠熱騰騰的包子，你卻嗤之以鼻，眉眼高揚，啐了一口唾沫，拂袖而去，這該是多么讓人心寒！比起施舍，我們更應(yīng)說是幫忙與互助，沒有富人與窮人間的高低不等，將彼此聯(lián)系的應(yīng)該是共同進步，謀求大眾幸福的溫暖紐帶。若存戒備，則是筑起冷酷高墻，密不透風(fēng)，愛也無從滲入。

慮者，乃憂慮、焦慮，也非為上策。慮者將他人輕松的好意化為了自己肩上無形的千斤重擔(dān)，他們明白接受應(yīng)當回報，卻并未透徹領(lǐng)悟這回報的內(nèi)涵。他們將目光聚集在所接受的善款上，思量著自己日后是否有能力負擔(dān)起這重債，殊不知若是把接受的善心融入生活，發(fā)散出去，盡己所能點亮那些更需要光明的人們的心房，那該是最好的回報。所謂慮，也是多慮了。

善者，受于外物，發(fā)于內(nèi)心。接受善意，明白他人的好；學(xué)會感激，點亮自己的心。在危難關(guān)頭，適時抓住別人伸出的援手，也不僅僅是接受，更需要內(nèi)心的空曠與澄明。倘若如戒者一樣的拒絕，那么日后的生活該還是在溫飽線上掙扎。更重要的是，不懂得接受，便不懂得給予，閉塞的心又還容得下多少愛的填充？倘若如慮者一樣的多慮，那么日后的生活該是被精神與物質(zhì)上的雙重壓力壓垮了腰，接受而只念償還，不知更大范圍地傳播開去，愛心也是要枯萎在手心里。

惟有善者，不設(shè)無味戒備，不思多余念想，懂得接受，也該是會樂于分享。所謂“人為善，福雖未至，禍已遠離”，這話并不只在施予者，在受予者身上同樣適用。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點亮萬家燈火。2013廣東高考作文（范文）： 神圣的尊嚴

?？栒f：人的尊嚴比金錢、地位、權(quán)勢，甚至比生命都更有價值。在美國紐約中央車站，人們向流浪漢或流浪藝人施舍時，一定得平等待之。他們在表演時，身旁放著收錢的金色盤子或帽子，如果你沒有欣賞他們的表演便投錢，會被拒絕，如果你欣賞完后沒有鼓掌或者發(fā)表評論，他們照樣不會接受你的錢。因為他們認為：“您的施舍，我的尊嚴，我們是平等的?！彼匀嘶钪?，要頂天立地，要昂首挺胸，要有尊嚴。

尊嚴，是一個人的顏面，是一個人得到他人認可的某種東西。這種顏面不是虛榮的面子，不是用來炫耀的某些東西。

尊嚴，是一種操守，一種價值觀，一種自立自強的精神；是一種通過自尊自愛，從而得到他尊他愛的美好感受。

尊嚴是神圣的，不可侵犯，不可褻瀆，我們應(yīng)該捍衛(wèi)尊嚴。一個人如果連尊嚴都沒有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫無價值的，人都應(yīng)帶著尊嚴活著。有了尊嚴，你才會看得起自己，從而高標準嚴要求自己，不逾矩；有了尊嚴，別人才會敬重你，你的所作所為才有意義。一個人，一個民族，如何獲得尊嚴，不能靠別人，只能靠自己?？孔陨淼男摒B(yǎng)，靠骨子里那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自賤者人必蔑之，這是最基本的道理。有尊嚴地活著才有意義，決不可放棄做人的尊嚴；卑微的生命

因尊嚴而高貴。

在大是大非面前，歷史上許多仁人志士視尊嚴為生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中，留下了許多美談。陶淵明不為五斗米折腰，蘇武寧牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國救濟糧。他們有浩然正氣，他們活得有尊嚴，寧可站著死，也不跪著生。就算失去了生命，也要捍衛(wèi)尊嚴。

然而也有許多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬??出賣尊嚴?，F(xiàn)實生活中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢觸及道德底線的，更有為一時利益出賣人格的??尊嚴，似乎與我們漸行漸遠。奴顏婢膝，阿諛奉承，丟失尊嚴，喪失人格，就算榮華富貴享之不盡，也不會得到真正的快樂，只會為世人所不恥。文強、許邁永、曾錦春之流為了一己私利，出賣人格，出賣尊嚴，全然忘卻了做人的基本準則。李浩之流，為泄私欲，不惜任意限制、剝奪他人自由和生命，完全喪失為人的底線，丑惡至極。

尊嚴，不是誰特有的，世間萬物都有尊嚴。沒有貧富差距，沒有高低貴賤，尊嚴是平等的。上至偉人，下至普通百姓，都有尊嚴。尊嚴，神圣不可侵犯。

《行，我該如何安放你？》

慈善，本該是一個充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個能讓行善者體知自身對于社會超出個體有限價值的義舉，亦當成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個感激卻婉拒的家庭。

使慈善處于如此進退維谷的境遇的，在我看來，可能是行善者披著慈善外衣的功利和作秀之心，但更多的情況下，我無奈地認識到，行善者的一顆赤誠之心無可置疑，而他們行善舉的方式往往成了讓愛傳遞的最大阻礙。正因為他們總是慣于以“救世主”的目光來表達對弱勢群體的善意，受助者在這目光的省視下被點燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善意之舉充滿了火藥味，從而，受助者拒絕犧牲在弱勢地位下愈顯珍貴的尊嚴和平等來滿足慈善家的自身價值認同。就如那最后以施舍之名拒絕捐助的家庭，我相信，生活尚且難以為繼的他們需要這份幫助，也許是以往受助的不堪經(jīng)歷或這位富翁的施助方式讓他們艱難的選擇拒絕。然而，慈善之路不應(yīng)因行善方式不當而閉塞阻滯。既已找到癥結(jié)，何不求良醫(yī)以自治。真正的慈善家往往堅決丟下慈善這件標簽，而以人類共同體的身份去行善，如同約翰多恩那句：“人不是一個孤島，所有人的不幸皆是我的不幸”。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對象，才能以最適當?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。

晏陽初，世界平民教育之父，他是在發(fā)現(xiàn)了“苦力”的價值的基礎(chǔ)上向他們伸出援助之手。在平民教育運動中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。他曾說：“欲化農(nóng)民，必先農(nóng)民化?！彼辉赴簿犹珟熞?，空談?wù)`國計，而是扎根到農(nóng)民中，探索真正對他們有用的善舉——開化與教育。

人類作為一個共同體，要成為堅固的島嶼，需要慈善的力量來修補脆弱的堤壩，而要讓慈善有力前進，就必須行善者脫下救世主的眼鏡，帶上捐助對象的眼鏡，扎根到他的世界中，問一句：“你需要什么，我們能共同努力改善些什么？”這才是有持久力量的真正慈善，需要我們以對的方式共同前進。

《慈善需行之有道》

培根曾說，善性是人性與神性最相近的地方。那么慈善，自然也就是人性中善性最確鑿的流露。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。缺乏關(guān)懷的慈善就成了施舍，而施舍，恰恰是毒藥。

慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。當年，倘若今日的石油大王洛克菲勒得到一碗免費的食物，而非勞動得來，那么他大概也會像眾多饑民一樣瀕于困頓。在做慈善的同時，在提供幫助的同時，要使被幫助者振作起來，鼓起生活的勇氣。如果不能，勿寧不給，以免受者得之而依之，陷于沉淪。慈善中包含的更多的是人性的關(guān)懷，而非單純對弱者的憐憫。憐憫是不值一錢的，而關(guān)懷卻是無價的。

慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。亞圣孟子有云：嗟爾而與之，乞人不屑也。陳光標的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進行居高臨下的施舍。不談流于形式之嫌，此舉更像在用受者的自尊心往自己臉上貼金。生前曾被媒體批評“一毛不拔”的史蒂夫﹒喬布斯，去世后被發(fā)現(xiàn)賬上曾有一筆對斯坦福大學(xué)的高達25億美元的巨額捐款，而且是匿名的。我想，流浪漢對玉米、燒餅之需要，應(yīng)當更甚于也更樂于對五毛、一元之需要。

除了要在施行慈善時注入關(guān)懷，又以合適的方式施行之外，施行慈善還必須行之得處。有些人，并不真的需要我們的善意。正因為有人行善不得處，才會有某紅十字會人員的瘋狂炫富，才會有漁夫和蛇的悲劇。將慈善行之得處，不是吝惜我們的善心，而是為了更高效地利用我們有限的慈善資源，去幫助真正需要的人我們都是蒼穹下奔碌于浮世的小人物，我們的小慈善無法像蓋茨夫婦消滅天花病毒那樣一揮而就。我們都有自己的一顆善心，中學(xué)生、律師、清潔工、公交車司機，沒有誰的善心更高貴。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。攙扶孕婦上公交車，為福利院打掃衛(wèi)生，甚至與落單的老人閑聊，都可以是善心的體現(xiàn)。

古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。善良的心性透過慈善的舉動點燃了歷史的火炬手手中的火把，照亮了人類的文明。而這其中的火炬手，既可以是白手起家的富翁，也可以是拒絕施舍的窮人。

《當慈善遭遇傲骨》

隨著首富比爾?蓋茨，股神巴菲等全球富豪以“裸捐”發(fā)起富豪慈善活動，慈善之風(fēng)便如無數(shù)個超級颶風(fēng)，迅速席卷全球。這似乎是一種皆大歡喜的事情，捐者開心，得者開心。然而，并不是所有貧困者都會滿懷感激地接過免費的贈予。在他們心中，這或許是一種施舍，一種尊嚴的丟失，骨氣的丟失。

那么，當慈善也遭遇“滑鐵盧”，我們應(yīng)該怎么辦呢？

首先，作為一個施善者，有這份良心固然是好的，但也要注意方式。中國富豪陳光標高調(diào)行善，在獲得無數(shù)榮譽的同時，也一直飽受詬病。原因在于他的急躁與高調(diào)。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。但是那些解決了生活困難的農(nóng)民，即使是笑著的，也難掩一臉的卑微與怯弱。陳光標這種高高在上的施善方式，無疑是傷害了他們的尊嚴，活活地擠走了他們的骨氣。相反，大連市的微塵就做得比陳光標好多了。微塵不是一個人，而是一個組織，由無數(shù)匿名之人捐款而成，給需要的人送去錢財，卻不留名，不求回報。這種慈善方式不僅給受助者留下足夠的尊嚴，還很有可能感動他們，從此也加入微

塵行列。由此可見，不同的慈善方式，效果其實大不相同。窮人也有尊嚴，當慈善遇上傲骨之人，最忌的便是一副高高在上的嘴。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的。因此，用一種更溫和，更合適的方式去做慈善，才能最大限度地幫助他人。

其次，作為一個受善者，要視自己的實際情況去做事，千萬不能意氣用事。古有“不食嗟來之食”的傲骨之人，最終活活餓死在街上。且不論施飯者態(tài)度如何，如果在生命危險時仍爭一時意氣，往往得不償失。接受他人資助的人，固然是要留一點骨氣，但這并不代表盲目拒絕他人好意。臺大校長黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國大媽卻一臉嚴肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。黃中天謹記在心，一生中資助了無數(shù)學(xué)子。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經(jīng)自己的手向四周擴散，這才能使慈善走得更遠。

當慈善遭遇“傲骨”，施善者不能一走了之，受善者也不能固執(zhí)己見。只有雙方平心靜氣，改變一下方式，端正一下心態(tài)，才能使這場慈善皆大歡喜，施者開心，受者也開心。大家互相理解，你澆水，我施肥，才能使慈善之樹更加拙壯成長。

點評 ：此文伊始，緊扣材料，點明慈善有益世道人心，接著筆鋒一轉(zhuǎn)，提出當慈善遭遇傲骨，雙方出現(xiàn)如何面對之難題，文章由此焦點切入，選取施受之關(guān)系角度立論，可謂審題精準。文章先寫施善方式，以一反一正兩個例證闡釋說明何為正確的捐助方式。相較于陳光標，微塵團體的行善不是傷害而是維護了受助者的尊嚴。

文章接著分析受捐心態(tài)，依然采取一反一正兩個例證進行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴、傲骨，正確方式應(yīng)該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報社會。文章著意發(fā)掘此例證蘊含的施受雙方傳播善意的慈善本質(zhì)，由此可見，文章立意深刻。此文結(jié)尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系，進一步強化文章的中心論點?？v觀全文，觀點辯證，結(jié)構(gòu)嚴謹，論證方法得當，不失為一篇較好的考場作文。

《神圣的尊嚴》

神圣的尊嚴

?？栒f：人的尊嚴比金錢、地位、權(quán)勢，甚至比生命都更有價值。在美國紐約中央車站，人們向流浪漢或流浪藝人施舍時，一定得平等待之。他們在表演時，身旁放著收錢的金色盤子或帽子，如果你沒有欣賞他們的表演便投錢，會被拒絕，如果你欣賞完后沒有鼓掌或者發(fā)表評論，他們照樣不會接受你的錢。因為他們認為：“您的施舍，我的尊嚴，我們是平等的?！彼匀嘶钪?，要頂天立地，要昂首挺胸，要有尊嚴。

尊嚴，是一個人的顏面，是一個人得到他人認可的某種東西。這種顏面不是虛榮的面子，不是用來炫耀的某些東西。

尊嚴，是一種操守，一種價值觀，一種自立自強的精神；是一種通過自尊自愛，從而得到他尊他愛的美好感受。

尊嚴是神圣的，不可侵犯，不可褻瀆，我們應(yīng)該捍衛(wèi)尊嚴。一個人如果連尊嚴都沒有，那他的生命必定是黯淡的，甚至是毫無價值的，人都應(yīng)帶著尊嚴活著。有了尊嚴，你才會看得起自己，從而高標準嚴要求自己，不逾矩；有了尊嚴，別人才會敬重你，你的所作所為才有意義。一個人，一個民族，如何獲得尊嚴，不能靠別人，只能靠自己?？孔陨淼男摒B(yǎng)，靠

骨子里那種“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的精神。自敬者人恒敬之，自賤者人必蔑之，這是最基本的道理。有尊嚴地活著才有意義，決不可放棄做人的尊嚴；卑微的生命因尊嚴而高貴。

在大是大非面前，歷史上許多仁人志士視尊嚴為生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中，留下了許多美談。陶淵明不為五斗米折腰，蘇武寧牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”，朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國救濟糧。他們有浩然正氣，他們活得有尊嚴，寧可站著死，也不跪著生。就算失去了生命，也要捍衛(wèi)尊嚴。

然而也有許多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬??出賣尊嚴。現(xiàn)實生活中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢觸及道德底線的，更有為一時利益出賣人格的??尊嚴，似乎與我們漸行漸遠。奴顏婢膝，阿諛奉承，丟失尊嚴，喪失人格，就算榮華富貴享之不盡，也不會得到真正的快樂，只會為世人所不恥。文強、許邁永、曾錦春之流為了一己私利，出賣人格，出賣尊嚴，全然忘卻了做人的基本準則。李浩之流，為泄私欲，不惜任意限制、剝奪他人自由和生命，完全喪失為人的底線，丑惡至極。

尊嚴，不是誰特有的，世間萬物都有尊嚴。沒有貧富差距，沒有高低貴賤，尊嚴是平等的。上至偉人，下至普通百姓，都有尊嚴。尊嚴，神圣不可侵犯。

【點評】文章論證層次清晰，結(jié)構(gòu)謹嚴。首先由一句名言和一個事例自然引入尊嚴話題，再簡要論述“什么是尊嚴”；接著從正反兩方面重點論證“人為什么要有尊嚴”，既有古代仁人志士的典型事例，又有當今社會上的反面典型，恰當?shù)厥褂昧恕八夭亩敝械木涠?，增強了論證的力度。使用的素材或典型或新穎，材料非常豐富，論證充分。

第四篇：2013年全國各省份高考材料作文

2013年全國各省份高考材料作文：

1貴州、甘肅、青海、西藏、云南、黑龍江、海南等省份高考作文題：真誠與友善

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。高中學(xué)習(xí)階段，你一定在班集體里度過了美好的時光，收獲了深厚的情誼，同窗共讀，互相幫助，彼此激勵，即便是一次不愉快的爭執(zhí)，都給你留下難忘的記憶，伴你走向成熟。某機構(gòu)就“同學(xué)關(guān)系”問題在幾所學(xué)校作了一次調(diào)查。結(jié)果顯示，60%的人表示滿意，36%的人認為一般，4%的人覺得不滿意。如果同學(xué)關(guān)系緊張，原因是什么？有人認為是我自我意識過強，有人認為是志趣，性格不合，也有人認為緣于競爭激烈，等等。對于增進同學(xué)間的友好關(guān)系，營造和諧氛圍，72%的人表示非常有信心，他們認為互相尊重，理解和包容，遇事多為他人著想，關(guān)系就會更加融洽。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題，不要脫離材料內(nèi)容及含意，不得抄襲。

2山東卷高考作文題：以“莫言”為材料自擬標題

題據(jù)齊魯網(wǎng)消息，今年山東高考語文作文給了幾段材料，其中，材料中有一段“讀者給莫言的文字糾錯，莫言坦誠相對，勇于承認錯誤”的材料。要求考生根據(jù)材料自擬標題寫一篇800字以內(nèi)的作文。

3北京卷高考作文題：愛迪生如何看手機

科學(xué)家說：愛迪生來到21世紀很新奇，他會覺得什么很新奇呢？文學(xué)家說：手機一定讓他覺得不可思議?？茖W(xué)家：我同意，手機是信息時代 的標志，就像一部掌上電腦，豐富的功能一定會讓他感到新奇。文學(xué)家：手機影響著人們的交往方式、思想情感和觀念意識，帶給我們很多意想不到的改變?？茖W(xué)家與文學(xué)家各自對手機的看法，引發(fā)了你哪些思考、想象？請自選角度，自擬題目，自定文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。[2]

4上海卷高考作文題：更重要的事

生活中，大家往往努力做自己認為重要的事情，但世界上似乎還有更重要的事。這種現(xiàn)象普遍存在，人們對此的思考不盡相同。請選取一個角度，寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ螅海?）題目自擬；（2）全文不少于800字；（3）不要寫成詩歌。

5四川卷高考作文題： 過一種平衡的生活

有人說：過一種平衡的生活-學(xué)些東西，想些問題，做些事情，打打球，針對這種說法，同學(xué)們展開了熱烈的討論。請根據(jù)以上材料，結(jié)合自己的體驗與感悟，寫一篇不少于800字的文章。

1、文體自選；

2、不得抄襲，不得套裝；

3、用規(guī)范漢書書寫

6山東卷高考作文題：給作家作品挑錯

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章：近年來，素有“語林啄木鳥”之稱的《咬文嚼字》開設(shè)專欄，為當代著名作家的作品挑錯，發(fā)現(xiàn)其中確有一些語言文字和文史知識差錯。對此，這些作家 紛紛表示理解，并積極回應(yīng)。中國作協(xié)主席鐵凝誠懇地感謝讀者對她的作品“咬文嚼字”;莫言在被“咬”之后，也表達了自己的謝意，他表示，請別人挑錯，可能 是消除謬誤的好辦法。要求：

1.選準角度，自定立意；2.自擬題目；3.除詩歌外，文體不限，文體特征鮮明；

4.不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍。

7湖南卷高考作文題：我愿意

作文是二選一：

1、它被天邊的彩云所吸引，奮力飛騰，寒冷、饑寒、風(fēng)雨都無法阻止它，它毅然決然的向上飛，飛上高山之巔，它已經(jīng)精疲力竭，傷痕累累，一個聲音問，值得嗎？天地蒼茫、彩云繚繞，它內(nèi)心充實而滿足，喃喃的答道：我愿意！

2、父親的書桌對面有一把小椅子，兒子坐在那里陪伴回家在桌子前剪報的父親，父子倆沒有說話，靜靜相對，兒子望著父親，祥和的面容，心里充溢著寧靜的幸福。父親，您辛苦了，能這樣陪陪您，我真的很愿意。根據(jù)上面兩則材料，結(jié)合自己的感受和思考，任選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的記敘文和議論文。

8江蘇卷高考作文題：探險者與蝴蝶

一群探險者去山洞探險，進入后點燃蠟燭，發(fā)現(xiàn)有一群蝴蝶，于是退出去了。過了一段時間，探險者們再次進入，卻發(fā)現(xiàn)蝴蝶飛到山洞深處了，小小蠟燭影響了蝴蝶的生活環(huán)境。作文要求考生根據(jù)一點點細微的變化，自定主題。9廣東卷高考作文題：以“捐助”為題作文

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文：有一個人白手起家，成了富翁。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。一天，他了解到有三個貧困家庭，生活難以為繼。他同情這幾個家庭的處境，決定向他們提供捐助。一家十分感激，高興地接受了他的幫助。一家猶豫著接受了，但聲明一定會償還。一家謝謝他的好意，但認為這是一種施舍，拒絕了。要求：1,自選角度，確定立意，自擬題目，問題不限。2,不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍。3,不少于800字。4,不得套作，不得抄襲。10遼寧卷高考作文題：沙子和珍珠

一位年輕人事業(yè)無成非常郁悶，一天他在海灘上遇到一位老人。老人抓起一把沙子扔在沙灘上，問“你能找到嗎？”,年輕人說不能。老人又抓起一顆珍珠扔在沙灘上，問“這回呢？”,年輕人說能。年輕人恍然大悟，一個人，只有做珍珠才能得到別人的認可。

11安徽卷高考作文題：“以蕭伯納的一句話自擬題目”

圍繞一位哲人蕭伯納的一句話：一般人只看到已經(jīng)發(fā)生的事情而說為什么如此呢？我卻夢想從未有過的事物，并問自己為什么不能呢？“為什么要做這個事，為什么不做這件事，體裁不限。自擬題目，體裁不限。

12江西卷高考作文題：學(xué)生有三怕：奧數(shù)、英文、周樹人

【江西高考作文--學(xué)生有三怕：奧數(shù)、英文、周樹人】2013年江西省高考語文作文題：在中學(xué)時代學(xué)生對奧數(shù)、英文、周樹人有三怕，請你對此闡述自己的看法。寫一篇議論文

13浙江卷高考作文題：三句話看青春

三句話看青春豐子愷說，孩子的眼光是直線的，不會轉(zhuǎn)彎的。英國作家說，為什么人的年齡在延長，少男少女的心靈卻在提前硬化。美國作家說，世界將失去海底王國，一般失去偉大的王國就是成人。根據(jù)材料作文。

14福建卷高考作文題：根據(jù)《憂天》寫作文

根據(jù)一首詩寫一篇不少于800字的作文。這首詩為：我仰望著夜空，感到一陣驚恐；如果地球失去引力，我就會變成流星，無依無附在天宇飄行。哦，不能！為了拒絕這種”自由“，我愿變成一段樹根，深深地扎進地層。

15湖北卷高考作文題：上善若水任方圓

你注意到了嗎？裝鮮牛奶的容器一般是方盒子，裝礦泉水的容器一般是圓瓶子，裝酒的圓瓶子又一般放在方盒子里，方圓之間，各得其妙，古詩云：方圓雖異器，功用信具呈。人生也是如此，所謂：上善若水任方圓。以方圓為話題，根據(jù)此材料，題目自擬寫作文。

16重慶卷高考作文題：根據(jù)大豆材料寫作文

大豆是蛋白質(zhì)含量極其豐富而又十分廉價的食物。可它的境遇曾一度尷尬，煮熟的大豆難以引起人們的食欲，并且會使腸胃脹氣。人們需要更好的大豆食用方式，后來，用鹽鹵點制豆?jié){而發(fā)明了豆腐。豆腐的誕生徹底改變了大豆的命運。豆腐讓人體對大豆蛋白的吸收和利用，變得更加容易；豆腐柔軟變通的個性給擅長烹飪的中國人留有極大的創(chuàng)造空間，豆腐也因此被制作出品類繁多的菜肴，以適應(yīng)不同地區(qū)人們的口味和喜好。所有這些，讓普通的大豆得到了升華。要求：

1、結(jié)合材料的內(nèi)容和含意，選準角度，明確立意；

2、自擬標題，自選文體（詩歌除外），不少于800字；

3、不得套作，不得抄襲

17天津卷高考作文題： ___而知之

中國自古有”學(xué)而知之“的說法，這里的”學(xué)“,通常被理解為從師學(xué)習(xí)。韓愈就說過：”人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解 矣?！半S著時代的發(fā)展，我們獲取知識、掌握技能或懂得道理的途徑日趨多元。請結(jié)合你的心得和體驗，在”____而知之“中的橫線處填入一字，構(gòu)成題目，寫 一篇文章。要求：①不能以”學(xué)而知之"為題；②除詩歌外，文體不限；③不少于800字；④不得抄襲，不得套作。

18廣西卷高考作文題：撿到手機之后

材料大意：年輕人撿到尚先生的手機，尚先生要求歸還，可年輕人不愿意。后來尚先生出2000元把手機買回來，可是年輕人又改變主意，無條件歸還。原因是年輕人看見手機里面很多內(nèi)容是關(guān)于地震尚先生捐助的內(nèi)容。

第五篇：2011年全國高考滿分作文

秘訣三——因事悟理，以小見大

寫作來源于生活，當我們空發(fā)感慨、胡編亂造故事時，不妨把筆伸向生活，從生活中尋找寫作的靈感，從親身經(jīng)歷的事情中悟出人生的道理，因為自己親身感受，知道其中細節(jié)，所以容易寫得具體、細致、生動、感人。因事悟理，從小處感受精彩的世界，感悟非凡人生，讓我們的文思如清泉般汩汩流動。

【佳作借鑒】

拒絕平庸——風(fēng)沙渡

一考生

不由得想起早上過來趕考時瞅見的一家小餐館，名為“風(fēng)沙渡”。獨這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷邈遠的豪情在胸中激蕩了。

只一個招牌，卻可以讓這家平凡的餐館從一干“某氏餐館”“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越平庸的力量。

不由又想起一群人，他們也曾坐在高考考場，也曾為了理想而奮斗，而他們現(xiàn)在，叫做“蟻族”；他們的住所，叫“蝸居”。當社會的風(fēng)雨吹涼了滿腔熱情、澆滅了心中理想，當學(xué)過的知識沒有用武之地而被丟棄在腦后，他們早忘卻了自己接受過高等教育，忘卻了父母的期望，于是一個個變得沉寂了，平庸了。最可悲的不是他們身居陋室，也不是食不果腹衣不蔽體，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒有人生來就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果甘于平庸甘于卑賤，那唯一的歸宿就只是螻蟻。

要成為強者，必先有一顆強者之心；要俯瞰平庸的眾生，必先有一股“登臨意”。對，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”的登臨，是杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。

擁有一顆強者之心、一顆超脫平庸的心，是平庸者與出眾者的最大區(qū)別。人是一棵能思想的葦草，人的全部尊嚴就在于他的思想。所以人的高貴來自靈魂，來自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會從你堅定的眼神，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結(jié)果不盡如人意，即使會有“心比天高，命比紙薄”的詆毀，即使“零落成泥碾作塵”，仍會“香如故”。

“蟻族”又如何？若心懷鴻鵠之志，一步一個腳印地走好腳下的路，我堅信：終有一天，“蟻族”也能“扶搖而上九萬里”。

相信“風(fēng)沙渡”的主人一定不是一個平庸世俗的商人。如果不是一個來自黃土高原的漢子，也必是滿腹詩書但不得不囿于世俗的文人。否則，怎會有如此透著豪情與古韻氣息的招牌？

我必去“風(fēng)沙渡”，酒菜已不重要。小酌后，與老板相視一笑出門而去，我輩豈是蓬蒿人？

拒絕平庸，世界因你而精彩。

【亮點賞析】

作者因趕考時看見一家名為“風(fēng)沙渡”的小餐館，由此生發(fā)，情思飛揚，聯(lián)想到人的高貴來自靈魂，來自思想層面的高貴，發(fā)出“有了一顆拒絕平庸的心，終有人會從你堅定的眼神，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡”的感嘆，事由雖小，但闡釋的卻是人生的大道理。生活中處處有文章，看我們是否有心而已，作者從細微處著筆，由此生發(fā)出不凡的人生哲思，讓人折服。

另外，本文視野開闊，旁征博引，才氣逼人。即便化用詩句，也饒有情趣，你看“與老板相視一笑出門而去，我輩豈是蓬蒿人”一句，瀟灑之態(tài)躍然紙上。