第一篇：自傳是自述生平和思想變化過(guò)程的文章

自傳是自述生平和思想變化過(guò)程的文章，是黨組織了解入黨申請(qǐng)人的重要材料，也是黨組織審查吸收新黨員的必備材料之一。

個(gè)人自傳的基本格式及內(nèi)容通常為：

（1）標(biāo)題 居中寫(xiě)“我的自傳”（或自傳）；

（2）正文 主要包括個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷（從上小學(xué)或7周歲寫(xiě)起，就讀學(xué)校、擔(dān)任職務(wù)、所受獎(jiǎng)勵(lì)與處分、參加何種進(jìn)步組織、有無(wú)相關(guān)政治歷史問(wèn)題等），個(gè)人思想演變（這是主體部分，結(jié)合成長(zhǎng)經(jīng)歷談對(duì)一些重大政治問(wèn)題的認(rèn)識(shí)等等）和家庭主要成員、主要社會(huì)關(guān)系的情況（家庭成員不用我說(shuō)大家也知道該怎么寫(xiě)，主要社會(huì)關(guān)系一般是對(duì)本人有較大影響的親屬，談?wù)勊麄兊穆殬I(yè)及政治面貌等），大致就是這三部分。

（3）結(jié)尾 署名和日期，這一項(xiàng)與一般書(shū)信格式差不多。

一般來(lái)講，寫(xiě)一份自傳大約要六七千字吧，我所在的支部是這么要求的。

“寫(xiě)個(gè)人自傳要注意的事項(xiàng)”版權(quán)歸作者所有；轉(zhuǎn)載請(qǐng)注明出處!

自傳起首：寫(xiě)清楚本人的基本情況，包括：姓名、曾用名、出生日期、籍貫、出生地、民族、現(xiàn)有文化程度、家庭現(xiàn)住址、現(xiàn)在工作單位和擔(dān)任的社會(huì)職務(wù)、有何專業(yè)技術(shù)職稱等基本情況。

緊接著寫(xiě)：本人的政治歷史情況，主要包括成長(zhǎng)的經(jīng)歷、學(xué)習(xí)和工作簡(jiǎn)歷，受獎(jiǎng)情等。主要要求是：學(xué)習(xí)簡(jiǎn)歷要寫(xiě)清楚起止時(shí)間、在何處、學(xué)習(xí)的專業(yè)、任何職以及最熟悉你這段歷史的證明人，注意前后時(shí)間要銜接。參加工作后的進(jìn)修和各種學(xué)歷教育、職業(yè)教育等也應(yīng)寫(xiě)入簡(jiǎn)歷內(nèi)。工作簡(jiǎn)歷要求寫(xiě)清楚參加工作以后從事各種社會(huì)職業(yè)的起止時(shí)間、在何單位、任何職務(wù)和證明人等。

關(guān)于家庭主要成員的職業(yè)和政治情況：家庭成員系指和自己有血緣關(guān)系和婚姻關(guān)系的直系親屬，如父母、愛(ài)人、子女，還包括和本人長(zhǎng)期在一起生活，曾受其撫養(yǎng)或由本人供養(yǎng)的其他親屬，如祖父母、未成年或已成年但仍在一起居住生活的兄弟姐妹等。家庭成員的姓名，年齡、現(xiàn)在何單位、做何工作、任何職，是否中共黨員、共青團(tuán)員或其它民主黨派黨員等要填寫(xiě)清楚，已去世的要注明何時(shí)因何故去世；已離退休的要填寫(xiě)原工作單位任職情況和政治情況，注明已離退休；在農(nóng)村的要填寫(xiě)清楚在何省、何縣市、何鄉(xiāng)鎮(zhèn)、何村務(wù)農(nóng)。自傳中的主要社會(huì)關(guān)系成員的職業(yè)和政治情況：主要社會(huì)關(guān)系指本人的旁系親屬，如岳父母、分居的兄弟姐妹、伯叔姑姨舅、甥侄等，還包括和本人關(guān)系較密切或本人受其影響較大的親友、同學(xué)等。主要社會(huì)關(guān)系成員的姓名、工作單位、職業(yè)、職務(wù)和政治情況都應(yīng)填寫(xiě)清楚。

我叫xx，19xx年x月x日出生于xx市的一個(gè)工人家庭，1994年加入共青團(tuán)組織，并于1996年底遞交了入黨申請(qǐng)書(shū)，現(xiàn)在就讀于xx大學(xué)xx系xx班。

我志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨，成為一名光榮的共產(chǎn)黨員。因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表，是中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的社會(huì)制度。作為一名入黨積極分子，首先要解決為什么要入黨的問(wèn)題。因?yàn)槿朦h動(dòng)機(jī)是激勵(lì)我入黨的主觀原因，從根本上決定了作為一名黨員應(yīng)具有的素質(zhì)和行為，也是個(gè)人世界觀、人生觀的集中反映。其實(shí)正確的入黨動(dòng)機(jī)的形成并不在一朝一夕，而是在我三年多的學(xué)習(xí)、思考中漸漸地體會(huì)到的。

下面我詳細(xì)地就我的入黨動(dòng)機(jī)問(wèn)題談一下我的心歷里程。

剛遞交入黨申請(qǐng)書(shū)時(shí)，是因?yàn)榭吹絼e人寫(xiě)入黨申請(qǐng)，如果自己不寫(xiě)，怕老師，同學(xué)說(shuō)自己不要求進(jìn)步，于是也隨大流寫(xiě)份申請(qǐng)，但是其間的所寫(xiě)卻都是從書(shū)上，從黨員父親那里抄來(lái)、學(xué)來(lái)的。其實(shí)那時(shí)的我對(duì)黨缺乏真正的認(rèn)識(shí)，盡管上過(guò)幾次黨課，但對(duì)黨的基本知識(shí)還是知之甚少，思想上并沒(méi)有迫切要求入黨的愿望。這是一種對(duì)黨、對(duì)個(gè)人都不認(rèn)真、不嚴(yán)肅的政治態(tài)度。后來(lái)到高中畢業(yè)前夕，看到有的同學(xué)入了黨，在同學(xué)中有一定的威望，羨慕不已，于是自己趕緊寫(xiě)了幾份思想?yún)R報(bào)，企盼有一天自己能獲此榮耀，得到精神上的滿足。其實(shí)這是一種入黨動(dòng)機(jī)不純的表現(xiàn)。入黨不是給別人炫耀的，更不是用來(lái)滿足自己虛榮心的，而是應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)為黨奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)，在學(xué)習(xí)和生活中發(fā)揮先鋒模范作用。大一時(shí)，在上黨的基本知識(shí)概論課中學(xué)習(xí)了黨的基本知識(shí)，同時(shí)有更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)接觸到身邊的黨員，政治視野也得到了擴(kuò)充，看到當(dāng)前存在黨風(fēng)不正的現(xiàn)象，希望自己能加入到黨組織，做一名優(yōu)秀的黨員，重新確定黨的形象。這種看法現(xiàn)在想起來(lái)是很片面和狹隘的，這種錯(cuò)誤想法的產(chǎn)生究于對(duì)黨的認(rèn)識(shí)還太模糊，不能以因?yàn)橛行h員存在著這樣那樣的缺點(diǎn)就否定他們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士，一直影響對(duì)黨性的認(rèn)識(shí)，也不能把極少數(shù)蛻化變質(zhì)的黨員和黨組織等同起來(lái)，他們并不能代表黨。經(jīng)過(guò)這幾次認(rèn)知意識(shí)的轉(zhuǎn)變，我覺(jué)得入黨前最重要的就是要正確和全面地認(rèn)識(shí)我們的黨。三次產(chǎn)生的入黨動(dòng)機(jī)，又三次被自己否定，我的思想仿佛又活躍不起來(lái)了，我怕再走錯(cuò)了方向，繞了彎路。此時(shí)，我的父親對(duì)我的教育給了我很大的啟示。平日里，我最喜歡同父親探討我的思想動(dòng)態(tài)，因?yàn)樗粌H是最了解我的人，而且是個(gè)老黨員。他對(duì)我反復(fù)地轉(zhuǎn)變并不驚訝，反而給予了贊揚(yáng)，他說(shuō)，那是我在一次次為自己詮釋對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，是我確立正確的入黨動(dòng)機(jī)的“必修課”。他對(duì)我說(shuō)，入黨是自己的事，而且同學(xué)習(xí)一樣，重要的是獨(dú)立思考的能力，要會(huì)觀察，會(huì)總結(jié)，會(huì)引申，要去看書(shū)學(xué)習(xí)，去思考，是要花一番氣力的。有些人在入黨之后一段時(shí)間，甚至是一生都要不斷補(bǔ)充對(duì)入黨的思考，也包括對(duì)入黨動(dòng)機(jī)的更完整的再定義。在那以后我就決心，通過(guò)自己的學(xué)習(xí)和思考讓自己的真正的入黨動(dòng)機(jī)在心里成形。我覺(jué)得我必須把思想的轉(zhuǎn)變和行動(dòng)相宜地結(jié)合起來(lái)，讓自己把每一點(diǎn)思考和每一次實(shí)踐對(duì)應(yīng)起來(lái)，學(xué)要學(xué)得有進(jìn)步，做要做得有體會(huì)，實(shí)實(shí)在在的向要求一名黨員那樣來(lái)要求自己努力。

在學(xué)習(xí)中，我更加明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，想辦法，找問(wèn)題，不斷改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，勤奮認(rèn)真地鉆研知識(shí)。雖然有時(shí)成績(jī)進(jìn)步不大偶爾甚至出現(xiàn)下降，但我總是努力擺脫成績(jī)不好的陰影，總結(jié)教訓(xùn)，投入到新的學(xué)習(xí)中，堅(jiān)持不懈。長(zhǎng)期以來(lái)，我都始終貫穿著自己是入黨積極分子的思想。在集體活動(dòng)中，我都積極參與，和大家積極配合完成集體任務(wù)。生活中，團(tuán)結(jié)同學(xué)，盡量發(fā)揮自己的作用，作一些力所能及的事情幫助和關(guān)心同學(xué)，比如聽(tīng)說(shuō)同學(xué)病了，就去看望問(wèn)候；聽(tīng)說(shuō)朋友心情不好，就去勸勉鼓勵(lì)。在擔(dān)任班級(jí)干部期間，認(rèn)真履行自己的職責(zé)，對(duì)班級(jí)事務(wù)和同學(xué)關(guān)系注入了很大的熱情，而且堅(jiān)持鍛煉自己做好班級(jí)工作，學(xué)好專業(yè)課程兩方面的能力。我還利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)了黨章和黨的基本知識(shí)，積極參加黨課學(xué)習(xí)小組的活動(dòng)，閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》，《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，《紅星照耀中國(guó)》，《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等書(shū)籍和文章，很大地加深了對(duì)共產(chǎn)主義的理解，有了一定的理論素養(yǎng)和正確的理論知識(shí)。作為一名入黨積極分子，我在申請(qǐng)期間，定期向黨組織和入黨介紹人匯報(bào)自己的思想，并積極參加黨組織舉行的有關(guān)活動(dòng)：上黨課，參加黨課學(xué)習(xí)小組，參加黨員發(fā)展會(huì)等。所有這些行動(dòng)對(duì)提高自己的思想認(rèn)識(shí)起著重要的作用。我明白以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取入黨，必須持之以恒，從申請(qǐng)入黨的那天起，就應(yīng)該以正確的態(tài)度和真誠(chéng)的努力爭(zhēng)取早日成為一名名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員。

作為一個(gè)積極爭(zhēng)取入黨的人，我不僅要做一名合格的大學(xué)生，還應(yīng)該是對(duì)黨的路線方針、政策的關(guān)心者和擁護(hù)者。在日常生活中我積極關(guān)心時(shí)事政治，尤其是關(guān)于黨制定的綱領(lǐng)路線、方針政策的消息和評(píng)論。最近我看到有關(guān)中國(guó)共產(chǎn)黨第十五屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議勝利閉幕的消息，得知會(huì)議審議并通過(guò)了《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十個(gè)五年計(jì)劃的建議》提出未來(lái)五年經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展新的目標(biāo)，感到非常欣喜，因?yàn)檫@個(gè)五年計(jì)劃我也會(huì)作為一名建設(shè)者，為社會(huì)和國(guó)家盡一份力。站在現(xiàn)在的起點(diǎn)上回顧過(guò)去，戰(zhàn)爭(zhēng)年代的那代人以巨大的智慧和勇氣肩負(fù)起民族解放的時(shí)代課題。亞洲金融風(fēng)暴發(fā)生后，黨中央駕御全局，靈活應(yīng)對(duì)，解決了一系列戰(zhàn)略性課題。展望未來(lái)，隨著改革的進(jìn)一步深化，發(fā)展和穩(wěn)定還有很多重大的課題需要解決。祖國(guó)需要發(fā)展，需要人才。從五年看到五十年，清華人有“為祖國(guó)健康工作五十年”的承諾，作為一名清華人，作為一名入黨積極分子，我要踏實(shí)地，一步一個(gè)臺(tái)階地向黨靠攏，刻苦學(xué)習(xí)，努力攀登。10月我觀看了《生死抉擇》。影片給了我很大的震撼和啟示。因?yàn)槿嗣袢罕妼?duì)腐敗現(xiàn)象深惡痛絕，而有些領(lǐng)導(dǎo)干部的官僚主義，地方保護(hù)主義使中共中央的反腐進(jìn)程多少受到影響。這部影片從始至終貫穿著中央從嚴(yán)治黨反對(duì)腐敗的精神，對(duì)于腐敗現(xiàn)象進(jìn)行了深刻地?zé)o情地揭露和批判，讓人看了大快人心，并且對(duì)中央的反腐工作和堅(jiān)定決心充滿了信心。尤其給我印象最深刻的是主人公李高成的不懼邪惡，抵制誘惑，坦蕩浩然的正氣，把一個(gè)共產(chǎn)黨員應(yīng)該在人民心目中是怎樣的一個(gè)公仆的形象深深地種在了我的腦海里。

影片引發(fā)了我對(duì)黨員意識(shí)和品行的思考。領(lǐng)導(dǎo)干部尤其是黨員領(lǐng)導(dǎo)干部是不是應(yīng)該更加警鐘長(zhǎng)鳴？對(duì)自己是不是應(yīng)該更嚴(yán)格要求？我們的共產(chǎn)黨員的稱號(hào)不是那些腐敗分子借以違法亂紀(jì)的護(hù)身符，為黨旗抹黑的人是最可恥的人?；谖业恼J(rèn)識(shí)，我覺(jué)得是否具有黨員意識(shí)是黨員同一般群眾的主要區(qū)別。黨員意識(shí)體現(xiàn)在各個(gè)方面，有堅(jiān)定的政治原則，樹(shù)立密切聯(lián)系群眾，依靠群眾的觀念，因?yàn)椤瓣P(guān)心黨和群眾比關(guān)心個(gè)人為重，關(guān)心他人比關(guān)心自己為重”，還要有高度的組織紀(jì)律性，這樣才能嚴(yán)格要求自己，最后，也是作為黨員最應(yīng)該做的，就是繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，奮斗，忠誠(chéng)于黨的事業(yè)。培養(yǎng)黨員意識(shí)必須以正確的人生價(jià)值觀念為基礎(chǔ)。我曾經(jīng)想把“基于愛(ài)國(guó)主義思想和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值”作為入黨動(dòng)機(jī)，但想來(lái)畢竟顯得太籠統(tǒng)，因?yàn)槊總€(gè)人都有愛(ài)國(guó)主義情感，每個(gè)人也都在為實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值而奮斗。那么究竟黨員與群眾的不同之處是什么？要做一名黨員必須認(rèn)真思考回答這個(gè)問(wèn)題。在我個(gè)人認(rèn)為不同之處是，共產(chǎn)主義者首先應(yīng)該是一個(gè)愛(ài)國(guó)主義者，關(guān)鍵是共產(chǎn)黨員應(yīng)使自己的愛(ài)國(guó)主義情懷升華，把自己熱愛(ài)祖國(guó)的強(qiáng)烈情感和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念結(jié)合起來(lái)，統(tǒng)一起來(lái)，做一個(gè)熱愛(ài)祖國(guó)的人，一個(gè)有崇高理想和堅(jiān)定信念的人。“為了國(guó)家和集體的利益，為了人民大眾的利益，一切有革命覺(jué)悟的先進(jìn)分子必要是都應(yīng)當(dāng)犧牲自己的利益”。黨員的人生價(jià)值要在奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)。共產(chǎn)黨人講全心全意為人民服務(wù)，決不能只理解為是對(duì)社會(huì)服務(wù)、奉獻(xiàn)，而拋去個(gè)人利益的價(jià)值取向，單單純純的一句“奉獻(xiàn)”就是全部，心中就只有“無(wú)私的共產(chǎn)主義信念”，別的什么都不需要考慮。這樣既“無(wú)私”又“無(wú)知”，而應(yīng)該這樣去想：全心全意為人民服務(wù)是說(shuō)，我們?yōu)榱巳嗣竦睦嬉娜?，要奉獻(xiàn)，要無(wú)私，要義無(wú)返顧，但還要有對(duì)個(gè)人的人生價(jià)值的追求，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都對(duì)社會(huì)負(fù)有責(zé)任，對(duì)自己的理想的追求要結(jié)合信仰的同時(shí)，也要有自己的個(gè)人的奮斗目標(biāo)，在考慮集體利益的前提下，還要照顧到個(gè)人利益，而我們理解的個(gè)人利益，是那種只有在為人民服務(wù)、為社會(huì)多做奉獻(xiàn)之中才能獲得的利益。有人說(shuō)，只“奉獻(xiàn)”，不“索取”，太不實(shí)際了。其實(shí)共產(chǎn)黨員的奉獻(xiàn)是從來(lái)不圖索取的，如果談回報(bào)的話，我覺(jué)得共產(chǎn)黨員做出的“為社會(huì)，為人民的貢獻(xiàn)”就是對(duì)“奉獻(xiàn)”的最好的回報(bào)。

經(jīng)過(guò)了這么長(zhǎng)一段時(shí)間的思考，我深深地感受到，我找到了自己的信仰，入黨已經(jīng)成為了我的需要，我 自傳

我叫xxx，民族xx，于xxx年x月xx日出生 在xx省xx市的一個(gè)小村莊，現(xiàn)在是xx大學(xué)xxx學(xué)院xx系06級(jí)1班的一名普通學(xué)生。

我家住在一個(gè)曾經(jīng)很落后但現(xiàn)在卻被評(píng)為小康村的地方，在那里我的父母帶著我們姐妹三個(gè)過(guò)著平凡而幸福的生活。我的父母都是忠厚老實(shí)的農(nóng)民群眾，雖然他們不是黨員，但是卻都深愛(ài)著我們的黨和國(guó)家，記得小時(shí)候他們常說(shuō)的話就是：身為農(nóng)民，只要能安分的過(guò)好日子，不為國(guó)家添麻煩就是為國(guó)家做貢獻(xiàn)了。我們姐妹三個(gè)就在這樣一個(gè)普通而又溫暖的環(huán)境下，健康的成長(zhǎng)。隨著年齡的增長(zhǎng)，仍是在這片普通的土地，是我對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨有了由淺至深的認(rèn)識(shí)，并逐步形成了共產(chǎn)主義的世界觀、人生觀，立下了為共產(chǎn)主義偉大事業(yè)奮斗終身的志愿。

一九九三年九月未滿八歲的我進(jìn)入了小學(xué)，在學(xué)校老師教育我，鮮艷的紅領(lǐng)巾是先輩的鮮血染紅的，是少年先鋒隊(duì)的標(biāo)志，只有象解放軍戰(zhàn)士那樣不怕苦，最勇敢的人才能戴上它。我牢記老師的話，學(xué)習(xí)上，努力刻苦，爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)；勞動(dòng)中，不怕臟，不怕累。最后在小學(xué)二年級(jí)光榮地加入了中國(guó)少年先鋒隊(duì)，記得第一次帶上紅領(lǐng)巾的那晚，我還興奮到睡不著覺(jué)。也就是那天我撫摸著胸前的紅領(lǐng)巾暗暗下定決心，一定要更加努力。

從那以后，帶著那樣的決心，我升入了初中，更加努力的學(xué)習(xí)，在班上的成績(jī)一直名列前茅。隨著知識(shí)的積累和年齡的增長(zhǎng)，我在思想上逐漸懂得了，青年人要成長(zhǎng)進(jìn)步必須靠近團(tuán)組織，主動(dòng)接受團(tuán)組織的教育和培養(yǎng)，并刻苦學(xué)習(xí)政治理論和科學(xué)文化知識(shí)，學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀。通過(guò)組織的幫助和自己的努力，于1999年12月16日我光榮地加入了中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)。中國(guó)共青團(tuán)是中國(guó)先進(jìn)青年的群眾組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨的得力助手和后備軍。當(dāng)我在團(tuán)旗下舉起右手莊嚴(yán)地宣誓時(shí)，心潮澎湃！我暗下決心：一定要好好學(xué)習(xí)，全面發(fā)展，在各方面都要起模范帶頭作用，把自己培養(yǎng)成為跨世紀(jì)的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)自己的全部力量。

2003年9月，我進(jìn)入了縣里的高中念書(shū)，那是我第一次離家，因?yàn)榱?xí)慣了被人照顧，剛開(kāi)始的時(shí)候我很不習(xí)慣，什么也做不好，就在要對(duì)自己失去信心的時(shí)候，班主任老師找到了我，和我談了很久，她告訴我說(shuō)：“你現(xiàn)在是一名共青團(tuán)員，你應(yīng)該具備共青團(tuán)員應(yīng)有的堅(jiān)強(qiáng)與自立。而且相信你的目標(biāo)不會(huì)只想到這一步吧！但是要想走的更遠(yuǎn)，你現(xiàn)在的條件還不夠！”從此，我謹(jǐn)記了老師的話語(yǔ)，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)，學(xué)會(huì)了自立。更重要的是，我明白了老師說(shuō)的更進(jìn)一步的含義，加入中國(guó)共產(chǎn)黨----就成了我在那個(gè)時(shí)期的一個(gè)新目標(biāo)！我更加努力的學(xué)習(xí)，積極響應(yīng)各項(xiàng)活動(dòng)，在高二那一年，我被評(píng)為了縣級(jí)三好學(xué)生。更加激勵(lì)了我學(xué)習(xí)的熱情，就那樣，在那枯燥的高中學(xué)習(xí)生活中，我成功的找到了自己的目標(biāo)，使我的高中生活在緊張之下，也多了一種快慰，對(duì)成功的享受。

2006年9月我步入了哈爾濱理工大學(xué)計(jì)算機(jī)學(xué)院計(jì)算機(jī)系1班，翻開(kāi)了我人生征程嶄新的一頁(yè)，我對(duì)著新的目標(biāo)開(kāi)始了新的奮斗和跋涉。懷著激動(dòng)的心情，我向黨組織遞交了入黨申請(qǐng)書(shū)，表明自己的理想和愿望，我愿意加入中國(guó)共產(chǎn)黨，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身，并于2006年11月至12月參加了學(xué)院委員會(huì)黨校舉辦的“入黨積極分子學(xué)習(xí)班”學(xué)習(xí)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)黨的性質(zhì)、綱領(lǐng)、宗旨、指導(dǎo)思想、組織原則和紀(jì)律、黨員條件等黨的基本知識(shí)有了比較系統(tǒng)的了解，提高了對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，懂得了怎樣爭(zhēng)取做一名共產(chǎn)黨員。同時(shí)，我有了更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)接觸到身邊的黨員，政治視野也得到了擴(kuò)充。更認(rèn)識(shí)到了作為一名入黨積極分子，入黨之前最重要的就是要正確和全面地認(rèn)識(shí)我們的黨，并且端正自己的入黨動(dòng)機(jī)。在這期間，我深受身邊的黨員朋友和家人的教育，他們給了我很大的啟示。而他們對(duì)于我的轉(zhuǎn)變也并沒(méi)有感到驚訝，反而給予了贊揚(yáng)，他們說(shuō)那是我在為自己詮釋對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，是我確立正確的入黨動(dòng)機(jī)的“必修課”。先進(jìn)黨員要不斷補(bǔ)充對(duì)入黨的思考，也包括對(duì)入黨動(dòng)機(jī)的更完整的再定義。在那以后我就決心，通過(guò)自己的學(xué)習(xí)和思考讓自己的真正的入黨動(dòng)機(jī)在心里成形。我覺(jué)得我必須把思想的轉(zhuǎn)變和行動(dòng)相宜地結(jié)合起來(lái)，讓自己把每一點(diǎn)思考和每一次實(shí)踐對(duì)應(yīng)起來(lái)，學(xué)要學(xué)得有進(jìn)步，做要做得有體會(huì)，實(shí)實(shí)在在地像要求一名黨員那樣來(lái)要求自己。

長(zhǎng)期以來(lái)，我都始終以黨員要求不斷追求進(jìn)步。在集體活動(dòng)中，我都積極參與，和大家積極配合完成集體任務(wù)。生活中，團(tuán)結(jié)同學(xué)，盡量發(fā)揮自己的作用，做一些力所能及的事情幫助和關(guān)心同學(xué)。在學(xué)習(xí)上，我努力學(xué)習(xí)，雖然成績(jī)并不是很優(yōu)秀，但我仍沒(méi)有放棄，我會(huì)更加努力的學(xué)習(xí)，提高自己的成績(jī)。作為一名入黨積極分子，我在申請(qǐng)期間，定期向黨組織匯報(bào)自己的思想，所有這些行動(dòng)對(duì)提高自己的思想認(rèn)識(shí)起著重要的作用。我明白以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取入黨，必須持之以恒，從申請(qǐng)入黨的那天起，就應(yīng)該以正確的態(tài)度和真誠(chéng)的努力爭(zhēng)取早日成為一名名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員。

我渴望成為一名光榮的中國(guó)共產(chǎn)黨員，作為入黨積極分子，我清醒地認(rèn)識(shí)到自身的缺點(diǎn)和不足，與共產(chǎn)黨員標(biāo)準(zhǔn)相比，自己還有很大差距。如有時(shí)處理問(wèn)題不夠冷靜，影響了同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)。但我有決心改正，希望黨組織對(duì)我進(jìn)行幫助和教育，讓我取得更大的進(jìn)步，早日成為一名合格的共產(chǎn)黨員。

本人劉軍，性別男，漢族人，于1979年5月23日出生在柳州市的一個(gè)干部小家庭。系湖南商學(xué)院信息工程與信息管理系九八級(jí)自考班的學(xué)生，現(xiàn)擔(dān)任本系自考部的團(tuán)總支書(shū)記。

我母親是一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，父親是一名工人，我是在黨的教育下成長(zhǎng)起來(lái)的。母親謙虛嚴(yán)謹(jǐn)，細(xì)致謹(jǐn)慎的工作作風(fēng)從小就深深地感染著我。一九八六年九月我進(jìn)入了柳州市第九完小開(kāi)始讀小學(xué)，臨學(xué)前母親教育我，鮮艷的紅領(lǐng)巾是先輩的鮮血染紅的，是少先先鋒隊(duì)的標(biāo)志，只有象解放軍戰(zhàn)士那樣不怕苦，最勇敢的人才配戴上它。我牢記母親的話，上小學(xué)后，學(xué)習(xí)上，努力刻苦，爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)；勞動(dòng)中，不怕臟，不怕累。最后在小學(xué)三年級(jí)光榮地加入了中國(guó)少年先峰隊(duì)，我撫摩著胸前的紅領(lǐng)巾暗暗下定決心，一定要更加進(jìn)步，將來(lái)還要向團(tuán)組織靠攏。在一九九二年九月，由于母親的工作調(diào)動(dòng)，我轉(zhuǎn)入了張家界一中讀初中，在這個(gè)陌生的環(huán)境下，我和我的紅領(lǐng)巾決定成為最勇敢最堅(jiān)韌的小戰(zhàn)士，沒(méi)有父母在身邊，我更加應(yīng)該嚴(yán)格要求自己，于是我利用別的同學(xué)玩的時(shí)間跑書(shū)店，做習(xí)題，補(bǔ)功課……每年都被評(píng)為三好學(xué)生，在初中二年紀(jì)終于盼來(lái)了期待已久的入團(tuán)宣誓！當(dāng)母親得知這個(gè)喜訊后表?yè)P(yáng)我是個(gè)黨的好孩子，并且督促我一定要戒驕戒躁，繼續(xù)努力，將來(lái)向黨組織靠攏。中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)是廣大青年在實(shí)踐中學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義的學(xué)校，在那里我加強(qiáng)了對(duì)黨的認(rèn)識(shí)。一九九五年七月我以優(yōu)異的成績(jī)保送進(jìn)入張家界一中的高中部繼續(xù)學(xué)習(xí)，十六歲的我對(duì)生活充滿了無(wú)比的希望。在這期間（初中到高中）我成績(jī)優(yōu)異，一直擔(dān)任班上的文娛委員，及校廣播站的播音員，多次被評(píng)為“三好學(xué)生”，“文藝積極份子”，并在團(tuán)組織的各種活動(dòng)中獲獎(jiǎng)。但是，在高考這桿獨(dú)木橋上，我落第了。如果這是生活向我發(fā)起的又一次挑戰(zhàn)的話，我不會(huì)后悔我所作的選擇。一九九八年九月我進(jìn)入了湖南商學(xué)院信息工程與信息管理系的首屆長(zhǎng)線自考班，在大一至大二期間，先后擔(dān)任班上的學(xué)習(xí)委員，班長(zhǎng)，副班長(zhǎng)，系自考部團(tuán)總支書(shū)記。并且參加各種社團(tuán)活動(dòng)，且擔(dān)任其重要職務(wù)。對(duì)于我的未來(lái)，我從未放棄希望，而是更加努力地投入到學(xué)習(xí)和工作中。在多次自學(xué)考試中，都有較好的成績(jī)，并受到了系部的表?yè)P(yáng)。在工作中，細(xì)致認(rèn)真負(fù)責(zé)，深得老師和同學(xué)的好評(píng)。為了進(jìn)一步提高自身的素質(zhì)和修養(yǎng)，更好地接受黨的教育，我于一九九九年十一月四日慎重地遞交了我的入黨申請(qǐng)書(shū)。

從一九二一年到一九四九年，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行了艱苦卓越的斗爭(zhēng)，推翻了帝國(guó)主義，封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，建立了中華人民共和國(guó)。建國(guó)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民維護(hù)了國(guó)家的獨(dú)立和安全，成功地實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，開(kāi)展了有計(jì)劃的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)獲得了歷史上從未有過(guò)的巨大發(fā)展。一九九七年九月，中國(guó)共產(chǎn)黨舉行了具有重大歷史意義的第十五次全國(guó)代表大會(huì)。第十五次全國(guó)代表大會(huì)把鄧小平理論確定為全國(guó)的指導(dǎo)思想，提出了黨在社會(huì)主義初期階段的基本綱領(lǐng)，制定了經(jīng)濟(jì)，政治，文化發(fā)展的基本目標(biāo)和基本政策，明確指出：從現(xiàn)在起到下世紀(jì)的前十年，是中國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的關(guān)鍵時(shí)期，必須積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的根本轉(zhuǎn)變，建立比較完整的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，保持國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)，快速，健康發(fā)展，為下世紀(jì)中葉基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，中國(guó)共產(chǎn)黨正領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，并為實(shí)現(xiàn)自己的最終目標(biāo)--共產(chǎn)主義而努力奮斗。

我渴望成為一名光榮的中國(guó)共產(chǎn)黨員，這絕不是為了光宗耀祖，絕不是為了憑借執(zhí)政黨的地位為自己謀私利，我深深地懂得共產(chǎn)黨員意味著拼搏，奮斗甚至意味著犧牲，我入黨只是為了更直接地接受黨的領(lǐng)導(dǎo)，為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終生！在當(dāng)今和未來(lái)的世界競(jìng)爭(zhēng)中，從根本上來(lái)說(shuō)是人才的競(jìng)爭(zhēng)，這種人才競(jìng)爭(zhēng)是全面的，全方位的，作為中國(guó)共產(chǎn)黨，要在一個(gè)有12億多人口的大國(guó)中執(zhí)政，要在復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)下，帶領(lǐng)全國(guó)各族人民進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，更需要增添更多的德才兼?zhèn)涞男迈r血液，只有這樣，我們的事業(yè)才會(huì)后繼有人，只有這樣，我們的黨，我們的國(guó)家才能永遠(yuǎn)立于不敗之地。作為年輕一代的我們要肩負(fù)起時(shí)代賦予我們的歷史使命一方面要加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義，集體主義，社會(huì)主義的思想教育，樹(shù)立正確的世界觀，人生觀，價(jià)值觀，另一方面要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，掌握現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，今天做一名德智體全面發(fā)展的好學(xué)生，明天成為一名德才兼?zhèn)涞慕ㄔO(shè)者和接班人！

本人××，性別男，漢族人，1980年4月5日出生，籍貫天津，碩士研究生在學(xué)，工人家庭出身，本人現(xiàn)在為共青團(tuán)員，現(xiàn)就讀于南開(kāi)大學(xué)×××系，攻讀碩士學(xué)位研究生。家庭成員母親，×××，群眾，退休工人。

我于一九八零年四月五日出生在一個(gè)普通的知識(shí)分子家庭，我是沐浴著黨的陽(yáng)光、伴隨著祖國(guó)的改革開(kāi)放而成長(zhǎng)起來(lái)的。我的母親是一名質(zhì)檢工作者，父親是一名工程師。在這樣的家庭中長(zhǎng)大，從小時(shí)候起，母親謙虛嚴(yán)謹(jǐn)、細(xì)致謹(jǐn)慎的生活態(tài)度，父親刻苦好學(xué)、兢兢業(yè)業(yè)的工作作風(fēng)就深深地感染著我，教育著我。一九八六年九月我進(jìn)入了天津市×××小學(xué)，從此開(kāi)始了我的學(xué)習(xí)生涯。臨學(xué)前，母親教導(dǎo)我，鮮艷的紅領(lǐng)巾是革命先輩們的鮮血染紅的，是少年先鋒隊(duì)的標(biāo)志，只有像毛主席、周總理那樣為革命奮斗終生的老前輩們才配戴上它；只有像錢(qián)學(xué)森、李四光那樣為祖國(guó)的科學(xué)事業(yè)奉獻(xiàn)出畢生精力的科學(xué)家們才配戴上它；只有像雷鋒、王進(jìn)喜那樣為保衛(wèi)祖國(guó)、建設(shè)祖國(guó)不怕苦、不怕累的解放軍戰(zhàn)士們和勞動(dòng)模范們才配戴上它。我牢記母親的話，進(jìn)入小學(xué)后，我在各科學(xué)習(xí)上努力刻苦、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)；在各項(xiàng)勞動(dòng)中處處爭(zhēng)先、不怕苦、不怕累；在各種活動(dòng)中踴躍參加、積極表現(xiàn)。在小學(xué)二年級(jí)首批光榮地加入了中國(guó)少年先鋒隊(duì)，我撫摸著胸前的紅領(lǐng)巾暗暗下定決心，一定要更加進(jìn)步，更加努力。在小學(xué)階段，我連續(xù)六年擔(dān)任班委、班長(zhǎng)，連續(xù)五年被評(píng)為校級(jí)三好學(xué)生、區(qū)級(jí)三好學(xué)生，并在五、六年級(jí)的時(shí)候擔(dān)任校大隊(duì)委、大隊(duì)長(zhǎng)。中國(guó)教 育文摘wWW.eduzhAI.NET 一九九二年六月，我作為優(yōu)秀畢業(yè)生被所在校推薦到當(dāng)時(shí)的天津市級(jí)重點(diǎn)中學(xué)——天津市×××中學(xué)，并在隨后的入學(xué)考試中取得了總分第七名的優(yōu)異成績(jī)。在這個(gè)陌生的環(huán)境下，我和我的紅領(lǐng)巾決定成為最勇敢最堅(jiān)韌的小戰(zhàn)士，這個(gè)時(shí)候我已經(jīng)按照一個(gè)共青團(tuán)員的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)要求自己。在初中一年級(jí)的第二學(xué)期，我終于盼來(lái)了期待已久的入團(tuán)宣誓！中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)是廣大青年在實(shí)踐中學(xué)習(xí)共產(chǎn)主義的學(xué)校，在那里我加強(qiáng)了對(duì)黨的認(rèn)識(shí)。我告誡自己要做一個(gè)黨的好孩子，并且時(shí)刻督促著我自己一定要戒驕戒躁，要繼續(xù)努力，將來(lái)向黨組織靠攏。在初中階段，我同樣連續(xù)三年擔(dān)任班長(zhǎng)，連續(xù)三年被評(píng)為優(yōu)秀學(xué)生干部。

一九九五年五月，我又是作為優(yōu)秀畢業(yè)生被所在校推薦到當(dāng)時(shí)的天津市直屬五所重點(diǎn)高級(jí)中學(xué)之一的天津市××中學(xué)參加先期考試，入學(xué)考試的時(shí)候在將近五千名的考生中，我以總分排名第七十九的驕人成績(jī)順利考入我夢(mèng)寐以求的學(xué)校。十五歲的我是一個(gè)充滿青春朝氣、奮發(fā)向上的我； 是一個(gè)對(duì)事物有著無(wú)窮無(wú)盡的好奇心和求知欲的我；是一個(gè)永遠(yuǎn)不知疲倦、事事?tīng)?zhēng)先的我；是一個(gè)對(duì)未來(lái)有著各種各樣的憧憬和希望的我，也正是在這三年的學(xué)習(xí)生活中，我開(kāi)始大量的閱讀書(shū)籍，尤其是馬克思主義著作，這讓我漸漸的對(duì)馬列主義、毛澤東思想有了初步的認(rèn)識(shí)，并逐漸確立起了正確地世界觀和人生觀。在我上高中二年級(jí)的時(shí)候，我們敬愛(ài)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家——鄧小平同志逝世了，我當(dāng)時(shí)的心情和全國(guó)人民一樣的悲痛，我在心里告訴自己一定要加倍努力，做一名共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，學(xué)好科學(xué)文化知識(shí)，為以后繼續(xù)完成祖國(guó)的改革開(kāi)放事業(yè)做準(zhǔn)備，并為了建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。在整個(gè)高中階段由于我成績(jī)優(yōu)異，連續(xù)三年獲得減免全部學(xué)雜費(fèi)的獎(jiǎng)學(xué)金。在學(xué)業(yè)上，我是學(xué)科骨干，連續(xù)兩年被選入校奧林匹克物理競(jìng)賽集訓(xùn)隊(duì)；在學(xué)習(xí)之外，我一直擔(dān)任校廣播站的站長(zhǎng)、播音員，校辯論隊(duì)隊(duì)員，在高中二年級(jí)加入校羽毛球隊(duì)，多次代表學(xué)校參加各類比賽。在高中階段，我一直擔(dān)任副班長(zhǎng)，連續(xù)三年被評(píng)為優(yōu)秀學(xué)生干部、文藝骨干和校優(yōu)秀運(yùn)動(dòng)員。

一九九八年七月，我參加了“高考”。在填報(bào)志愿的時(shí)候我選擇了具有悠久歷史和光榮革命傳統(tǒng)的南開(kāi)大學(xué)。南開(kāi)大學(xué)作為一所教育部直屬的國(guó)家重點(diǎn)大學(xué)，她同樣也是我們敬愛(ài)的周總理的母校。她學(xué)科門(mén)類齊全、教學(xué)設(shè)施齊備、教師水平一流，她的校訓(xùn)“允公允能、日新月異”更是早就深深植根于我的心里，從小我就立志要做一個(gè)“南開(kāi)人”，這些都是我要選擇南開(kāi)大學(xué)的原因。即使是這樣，在是否服從分配的一欄中，我還是義無(wú)反顧的填上了“愿意”，因?yàn)槲抑廊绻也荒苓M(jìn)入像南開(kāi)大學(xué)這樣的著名學(xué)府，我就應(yīng)該服從國(guó)家的需要，到黨和人民最需要我的地方去、到國(guó)家建設(shè)最需要人才的學(xué)科去。幸運(yùn)的是我在隨后的錄取中如愿的進(jìn)入了南開(kāi)大學(xué)，并且以第一志愿分配到生命科學(xué)學(xué)院微生物系。

在大學(xué)的四年生活中，學(xué)業(yè)上我勤勤懇懇，努力學(xué)好各門(mén)功課。通過(guò)學(xué)習(xí)《中國(guó)共產(chǎn)黨黨章》、《共產(chǎn)黨宣言》、《鄧小平理論》以及《黨史》等諸多有關(guān)黨的理論知識(shí)，聽(tīng)了優(yōu)秀黨員的演講以及與同學(xué)們的相互幫助，增進(jìn)了我對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，拉近了我和黨的距離。此時(shí)我對(duì)黨的認(rèn)識(shí)逐漸清晰，這樣一個(gè)以馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論作為自己行動(dòng)指南的政黨，領(lǐng)導(dǎo)人民通往人類最美好的社會(huì)--共產(chǎn)主義，于是我對(duì)黨組織更加向往，并向黨組織鄭重地遞交了入黨申請(qǐng)書(shū)。同時(shí)我也知道，我對(duì)黨的認(rèn)識(shí)仍較膚淺，需要不斷學(xué)習(xí)與鍛煉來(lái)提高自己。黨組織 考驗(yàn)我，幫助教育我，并送我參加黨校的培訓(xùn)班學(xué)習(xí)，通過(guò)學(xué)習(xí)，我懂得了鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是我們黨的指導(dǎo)思想。懂得我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在國(guó)際上還比較落后，但是落后決不是社會(huì)主義，更不是共產(chǎn)主義，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力。懂得我們的政治路線是以社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為重點(diǎn)，堅(jiān)持發(fā)展生產(chǎn)力，堅(jiān)持改革、開(kāi)放政策，加強(qiáng)黨風(fēng)和廉政建設(shè)，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路。通過(guò)學(xué)習(xí)，我對(duì)黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)、路線都有了較深刻的了解；我們的黨是：工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是具有鐵的紀(jì)律的政黨，它的宗旨是全心全意為人民服務(wù)，這樣的政黨，前途一定是光明的。只有中國(guó)共產(chǎn)黨，才能救中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)，才能振興中華。黨的事業(yè)是全人類最偉大的事業(yè)，它要求有最優(yōu)秀的人才加入并投身到社會(huì)主義建設(shè)中來(lái)。因此，我對(duì)黨的前途更加充滿信心，更加堅(jiān)定了我加人中國(guó)共產(chǎn)黨的信念和為之奮斗終身的決心，我的思想比以前更加成熟了，對(duì)黨的認(rèn)識(shí)也有了較大的飛躍。我不僅在學(xué)習(xí)上刻苦努力，而且積極參加黨，、團(tuán)組織開(kāi)展的各項(xiàng)活動(dòng)，為同學(xué)服務(wù)，主動(dòng)靠攏黨組織，定期寫(xiě)書(shū)面思想?yún)R報(bào)。爭(zhēng)取黨組織對(duì)我的幫助。在這幾年中，我確實(shí)學(xué)到了許多東西，也取得了很大進(jìn)步。零零二年一月我參加了全國(guó)碩士研究生入學(xué)考試，取得了南開(kāi)大學(xué)××××學(xué)院×××系第七的好成績(jī)，并且在接下來(lái)的面試中業(yè)順利通過(guò)。二零零二年九月我進(jìn)入了南開(kāi)大學(xué)××××院××系×××××專業(yè)×××××研究室從事研究工作。在第一年的基礎(chǔ)課學(xué)習(xí)過(guò)程中，我努力掌握各項(xiàng)專業(yè)技能，扎扎實(shí)實(shí)地對(duì)待每一門(mén)功課，認(rèn)認(rèn)真真地完成每一次作業(yè)，兢兢業(yè)業(yè)地做好每一次實(shí)驗(yàn)。在一年多的時(shí)間里，我又更加系統(tǒng)的學(xué)習(xí)了各種馬列著作，并且完成了在學(xué)生黨校的學(xué)習(xí)，二零零二年十二月在結(jié)業(yè)考試中順利通過(guò)。這樣的學(xué)習(xí)讓我對(duì)黨的認(rèn)識(shí)更加深刻，這更加堅(jiān)定了我入黨的信心和決心。

我們黨從成立以來(lái)，經(jīng)歷了兩個(gè)重大變化，即從奪取政權(quán)到掌握政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政，從在受到外部封鎖條件下實(shí)行高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到在對(duì)外開(kāi)放條件下實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。黨的地位、執(zhí)政環(huán)境和執(zhí)政條件的變化要求我們黨必須與時(shí)俱進(jìn)，這樣才能適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，始終走在時(shí)代前列。這同樣要求我們的廣大黨員和入黨積極分子的思想也應(yīng)該隨著時(shí)代的變化與時(shí)俱進(jìn)。

與時(shí)俱進(jìn)就是黨的全部理論和工作要體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。人類已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，我國(guó)社 會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)也已經(jīng)進(jìn)入新的發(fā)展階段。實(shí)踐沒(méi)有止境，創(chuàng)新也沒(méi)有止境，要求我們要適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)。只有這樣，才能不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面。

我們黨歷來(lái)重視隨著環(huán)境和條件的變化而提出對(duì)于黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)的新要求，這體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的精神。第一個(gè)重大變化是以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民勝利完成的。在這個(gè)重大變化即將發(fā)生的重大歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭，毛澤東同志在黨的七屆二中全會(huì)上提出了黨的工作重心必須由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市；必須迅速地恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，使中國(guó)穩(wěn)步地由農(nóng)業(yè)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)楣I(yè)國(guó)，把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家；必須使同志們繼續(xù)保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)等一系列重大方針、政策和任務(wù)，從而使我們黨很好地適應(yīng)了這種轉(zhuǎn)變，使中國(guó)共產(chǎn)黨在新中國(guó)成立初期成功地應(yīng)對(duì)了掌握國(guó)家政權(quán)所帶來(lái)的考驗(yàn)。第二個(gè)重大變化是以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨和全國(guó)各族人民勝利完成的。黨的十一屆三中全會(huì)作出了黨的工作重心由抓階級(jí)斗爭(zhēng)到進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)行改革開(kāi)放的戰(zhàn)略決策；十二大提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的目標(biāo)；十三大確立了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線；十四大提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)。我們黨在實(shí)踐中進(jìn)行理論創(chuàng)新，形成了鄧小平理論，通過(guò)理論創(chuàng)新推動(dòng)制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、文化創(chuàng)新以及其他各方面的創(chuàng)新，使我國(guó)的社會(huì)生產(chǎn)力、綜合國(guó)力和人民生活水平顯著提高，社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得舉世矚目的成就。

和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題。在這一主題之下，我國(guó)由受到外部封鎖到走向?qū)ν忾_(kāi)放，由實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。我國(guó)已經(jīng)融入世界經(jīng)濟(jì)一體化的潮流當(dāng)中，參與日益激烈的國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)。形勢(shì)逼人，不進(jìn)則退，抓住機(jī)遇，加快發(fā)展，是我黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，也是保持黨的先進(jìn)性的必然要求。黨的先進(jìn)性是具體的、歷史的，離開(kāi)發(fā)展，黨的先進(jìn)性就無(wú)從談起。黨的先進(jìn)性是我黨存在和發(fā)展的主要依據(jù)。我黨歷經(jīng)革命、建設(shè)和改革，在每一階段都推動(dòng)了中國(guó)的發(fā)展，因此黨才能不斷發(fā)展壯大。民主革命時(shí)期，黨領(lǐng)導(dǎo)人民推翻了三座大山，解放了嚴(yán)重束縛中國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的舊的生產(chǎn) 關(guān)系和上層建筑，推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)歷史向前發(fā)展，黨才贏得了全國(guó)各族人民的擁護(hù)，取得了執(zhí)政地位。新中國(guó)成立后，黨領(lǐng)導(dǎo)人民勝利完成了“三大改造”，進(jìn)一步解放了生產(chǎn)力，初步鞏固了黨的執(zhí)政地位?！叭蟾脑臁蓖瓿梢院?，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行了社會(huì)主義建設(shè)道路的艱辛探索。由于“左”傾錯(cuò)誤使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭受巨大損失，但仍然取得進(jìn)展。十一屆三中全會(huì)以后，黨糾正了“文化大革命”的錯(cuò)誤，把黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)。黨順應(yīng)了和平與發(fā)展的世界主題，實(shí)行改革開(kāi)放，極大地促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的發(fā)展、綜合國(guó)力的增強(qiáng)和人民生活水平的提高，使黨和國(guó)家煥發(fā)了蓬勃的生機(jī)和活力。歷史證明，黨的先進(jìn)性必須放到推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化的發(fā)展中去考察，放到維護(hù)和實(shí)現(xiàn)最廣大人民根本利益的奮斗中去考察，即黨的先進(jìn)性歸根到底要看黨在推動(dòng)歷史前進(jìn)中的作用。本文 內(nèi)=容摘自wWW.EDuZhaI.NeT中國(guó) 教|育文摘← 當(dāng)前，我們外部面臨著發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技等方面占優(yōu)勢(shì)的壓力，內(nèi)部存在著一些深層次的矛盾和問(wèn)題，加快發(fā)展的任務(wù)仍十分迫切。同時(shí)，還存在著影響發(fā)展的思想觀念、體制弊端、做法和規(guī)定，因此，發(fā)展必須深化改革，沖破一切妨礙發(fā)展的思想觀念，革除一切影響發(fā)展的體制弊端，改變一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定。只有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷開(kāi)拓促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展的途徑，才能永遠(yuǎn)保持黨的先進(jìn)性。黨的十六大提出了我們要在本世紀(jì)頭二十年集中力量全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，這是一個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展的目標(biāo)。為完成黨在新世紀(jì)新階段的這個(gè)奮斗目標(biāo)，發(fā)展要有新思路，改革要有新突破，開(kāi)放要有新局面，各項(xiàng)工作要有新舉措。黨的十六大報(bào)告圍繞全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，提出了一系列關(guān)系到改革發(fā)展穩(wěn)定大局的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展目標(biāo)和各項(xiàng)政策措施，體現(xiàn)了發(fā)展的新思路、改革的新突破、開(kāi)放的新局面和各項(xiàng)工作的新舉措。把握了這些，就是把握了新的歷史條件下黨的先進(jìn)性；有效地貫徹落實(shí)了這些，就是有效地體現(xiàn)了黨的先進(jìn)性。

“十六大”報(bào)告中指出“三個(gè)代表”重要思想是面向二十一世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義，是新世紀(jì)、新階段全黨全國(guó)人民繼往開(kāi)來(lái)、與時(shí)俱進(jìn)?實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針。馬克思主義認(rèn)為，生產(chǎn)力是一切社會(huì)變革和發(fā)展的根本動(dòng)力，是社會(huì)發(fā)展的最終決定力量，社會(huì)主義所以必然代替資本主義，就在于它能最終創(chuàng)造高度發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義從初級(jí)階段到高級(jí)階段 的發(fā)展，也是取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。工人階級(jí)是和社會(huì)化大生產(chǎn)相聯(lián)系的，社會(huì)化大生產(chǎn)又是用最先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)裝備起來(lái)的，因而工人階級(jí)代表著當(dāng)代最先進(jìn)的社會(huì)生產(chǎn)力，中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，也就必然忠實(shí)地代表著先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求。我們黨自誕生以來(lái)始終都是先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的忠實(shí)代表，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代是如此，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期更是這樣。在黨的“七大”政治報(bào)告中，毛澤東就曾經(jīng)指出：“中國(guó)一切政黨的政策及其實(shí)踐在中國(guó)人民中所表現(xiàn)的作用的好壞、大小，歸根到底，看它是束縛生產(chǎn)力還是解放生產(chǎn)力的”。在社會(huì)主義建設(shè)的新時(shí)期，鄧小平更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)講，正確的政治領(lǐng)導(dǎo)成果，歸根到底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上，人民物質(zhì)文化生活的改善上”。又說(shuō)：“在社會(huì)主義國(guó)家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，一定要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民生活水平”。正因?yàn)槲覀凕h是代表先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展要求的，所以全黨為之奮斗的目標(biāo)，歸根到底是為解放和發(fā)展生產(chǎn)力，黨的一切方針政策都是要最終促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力不斷發(fā)展，促進(jìn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們黨經(jīng)過(guò)撥亂反正，將黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，制定了黨在整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，這不僅為我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展開(kāi)辟了廣闊的道路，使我們的改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就，這充分證明了我們黨是社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的忠實(shí)代表。文化，是人類社會(huì)歷史實(shí)踐過(guò)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。通常特指精神財(cái)富，如文學(xué)、藝術(shù)、教育、科學(xué)等。作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的文化，是一定會(huì)為社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大影響和作用。歷史證明，文化對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展具有重大作用。先進(jìn)的文化推動(dòng)社會(huì)發(fā)展，落后的文化阻礙社會(huì)發(fā)展，歷史同樣證明，文化是國(guó)家綜合國(guó)力的重要組成部分，是國(guó)家強(qiáng)弱的重要因素，一個(gè)國(guó)家要自立于世界民族之林，必須建設(shè)和發(fā)展先進(jìn)文化。我們黨作為全國(guó)各族人民的領(lǐng)導(dǎo)核心，作為我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，必須大力發(fā)展先進(jìn)文化，始終成為先進(jìn)文化前進(jìn)方向的忠實(shí)代表。而要作到這一點(diǎn)，就要堅(jiān)持三個(gè)“必須”。必須堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。江澤民總書(shū)記在黨的十五大報(bào)告中指出：“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義 為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化”。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，也是科學(xué)的世界觀和方法論。作為社會(huì)科學(xué)，馬克思主義本身就是迄今為止人類社會(huì)發(fā)展史上最先進(jìn)的文化；作為世界觀和方法論，馬克思主義對(duì)社會(huì)文化包括社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)的發(fā)展有著巨大的、根本的指導(dǎo)作用。馬克思主義創(chuàng)立以來(lái)，對(duì)世界文化發(fā)展（當(dāng)然不僅僅是文化）產(chǎn)生了無(wú)與倫比的巨大影響，這種影響滲透到社會(huì)文化的各個(gè)歷史時(shí)期和各個(gè)方面，一直延續(xù)到今天。“五四”運(yùn)動(dòng)九十年來(lái)，我國(guó)先進(jìn)的文化所以能夠沿著正確的方向和道路不斷向前發(fā)展，并且日益壯大，也是有賴于馬克思主義的指導(dǎo)。實(shí)踐告送我們，什么時(shí)候正確地堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，文化事業(yè)就發(fā)展順利，就健康；什么時(shí)候偏離了馬克思主義的指導(dǎo)，文化事業(yè)的發(fā)展就遭受挫折。因此，我們建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化必須始終堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)。特別是當(dāng)前我們面臨錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)，西方敵對(duì)勢(shì)力亡我之心不死，大肆對(duì)我進(jìn)行文化滲透，妄圖對(duì)我實(shí)施“西化”、“分化”；國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)十分激烈、腐朽落后思想文化沉渣時(shí)有泛起，一些反對(duì)馬克思主義思想、偽科學(xué)、封建迷信還在毒害人們的思想，我們要保護(hù)、發(fā)展、壯大先進(jìn)文化，更要旗幟鮮明、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持馬克思主義為指導(dǎo)。必須努力繼承和發(fā)展中華民族的一切優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)是我們的寶貴財(cái)富。我們中華民族之所以能在長(zhǎng)達(dá)五千年中保持統(tǒng)一而不分裂，中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)無(wú)疑起到了重要的凝聚作用。正是這種優(yōu)秀文化傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，維系了中華民族的團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，促進(jìn)了中華民族的發(fā)展和進(jìn)步。必須努力學(xué)習(xí)和吸收一切外國(guó)的優(yōu)秀文化成果。當(dāng)今世界是開(kāi)放的世界，中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。對(duì)外開(kāi)放是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的一項(xiàng)基本國(guó)策，不僅適用于經(jīng)濟(jì)建設(shè)，也適用于文化建設(shè)。我國(guó)文化的發(fā)展不能離開(kāi)人類文明的共同成果。我們要努力學(xué)習(xí)和吸收一切外國(guó)的優(yōu)秀文化成果。搏采各國(guó)文化之長(zhǎng)，使之熔鑄于有中國(guó)特色社會(huì)主義文化之中，促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把全心全意為人民服務(wù)作為黨的宗旨，把實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民群眾的最大利益作為一切工作和方針政策的根本出發(fā)點(diǎn)，并在黨章中明確規(guī)定：“中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)各族人民利益的忠實(shí)代表”?？v觀 我們黨八十年發(fā)展歷程就可以看出，我們黨的一切工作都體現(xiàn)了全心全意為人民服務(wù)的宗旨。新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨分析了半殖民的半封建社會(huì)的主要矛盾，明確提出新民主主義革命的綱領(lǐng)，帶領(lǐng)人民推翻了三座大山，建立新中國(guó)，使人民當(dāng)家作了主人。新中國(guó)成立后，黨又從全國(guó)人民的根本利益出發(fā)，對(duì)生產(chǎn)資料私有制進(jìn)行了社會(huì)主義改造，組織了工業(yè)化建設(shè)，形成了社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，確立了社會(huì)主義制度。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)過(guò)程中，曾經(jīng)犯過(guò)“左”的和右的錯(cuò)誤，包括象“文化大革命”那樣的錯(cuò)誤，但是我們黨從人民的利益出發(fā)，實(shí)事求是地進(jìn)行自我批評(píng)，在撥亂反正中不斷前進(jìn)。黨的十一屆三中全會(huì)以后，我們黨重新確立了馬克思主義的思想路線，政治路線和組織路線，制定了“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，實(shí)行改革開(kāi)放，開(kāi)辟出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新道路?？偨Y(jié)我們黨八十年的發(fā)展歷程還可以看出，我們黨的一切工作都是為了實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好人民的利益。建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期的最廣大人民群眾的利益，在政治上，人民群眾真正履行當(dāng)家做主的權(quán)利，在經(jīng)濟(jì)上不斷提高人民群眾的生活水平，在文化上大力滿足人民群眾科學(xué)文化水平和精神生活質(zhì)量。黨的一切工作或全部任務(wù)，就是團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)人民群眾為實(shí)現(xiàn)這些利益而奮斗。在整個(gè)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中，我們都要努力使廣大人民共同享受經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的成果。改革越深化，越要正確認(rèn)識(shí)和處理各種利益關(guān)系，把個(gè)人利益與集體利益、局部利益與整體利益、當(dāng)前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益正確統(tǒng)一并緊密結(jié)合起來(lái)，把最廣大人民群眾的切身利益實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好、把他們的積極性引導(dǎo)好、保護(hù)好、發(fā)揮好。任何違反群眾意愿和危害群眾利益的行為，都是不允許的?！叭齻€(gè)代表”不是彼此孤立的，而是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。第一個(gè)“代表”充分體現(xiàn)了我們黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，表明了我們黨從誕生那天起，就是我國(guó)推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步、推動(dòng)生產(chǎn)力方式變革、推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展的中流砥柱和決定性力量。我們黨在現(xiàn)階段的根本任務(wù)是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要。第二個(gè)“代表”充分體現(xiàn)了我們黨的指導(dǎo)思想的先進(jìn)性，表明我們黨始終走在時(shí)代的前列，始終堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化建設(shè)，這是社會(huì)主義全面發(fā)展的精神動(dòng)力、智力支持和政治保證。第三個(gè)“代表”充分體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨，表明我們黨不論搞物質(zhì)文明建 設(shè)，還是搞精神文明建設(shè)，歸根到底是為了代表和滿足我國(guó)最廣大人民群眾的根本利益。中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表著廣大人民的根本利益、始終堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨，時(shí)時(shí)處處事事堅(jiān)持一切為了群眾，一切依靠群眾、不斷開(kāi)拓物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的新局面。

剛剛閉幕的黨的十六屆三中全會(huì)，是在貫徹落實(shí)十六大精神、全面建設(shè)小康社會(huì)的開(kāi)局之年，也是在我國(guó)改革與發(fā)展進(jìn)入關(guān)鍵時(shí)期召開(kāi)的一次十分重要的會(huì)議。全會(huì)審議通過(guò)的關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定，是指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的綱領(lǐng)性文件，對(duì)于全面推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路。黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，特別是十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革目標(biāo)以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革在理論和實(shí)踐上都取得了重大進(jìn)展，極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。同時(shí)也要看到，我國(guó)建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制還是初步的，經(jīng)濟(jì)體制還不完善，生產(chǎn)力發(fā)展仍面臨諸多體制性障礙。這些體制性問(wèn)題的存在，不適應(yīng)全面建設(shè)小康社會(huì)的要求，也不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)和我國(guó)加入世貿(mào)組織的新形勢(shì)。十六大提出，新世紀(jì)頭二十年，對(duì)我國(guó)來(lái)說(shuō)，是一個(gè)必須緊緊抓住并且可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期。要抓住機(jī)遇，全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，就必須加快推進(jìn)改革，進(jìn)一步完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。只有這樣，才能進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，才能使我國(guó)在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。

十六屆三中全會(huì)決定，重點(diǎn)就當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期需要解決的重要體制問(wèn)題提出改革目標(biāo)和任務(wù)，作出決策和部署，對(duì)于決定中提出的一系列新觀點(diǎn)、新論斷和新舉措，以及下一步改革要涉及到的一些深層次的矛盾和問(wèn)題，我們必須以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，更加自覺(jué)、更加堅(jiān)定地堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓進(jìn)取。要自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，努力使自己的認(rèn)識(shí)和工作符合不斷發(fā)展的客觀實(shí)際。要進(jìn)一步增強(qiáng)歷史責(zé)任感和開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)，根據(jù)形勢(shì)和任務(wù)發(fā)展的要求，從我國(guó)國(guó)情出發(fā)，尊重人民群眾的首創(chuàng)精神，善于總結(jié)人民群眾在實(shí)踐中創(chuàng)造的新經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真研究和吸收國(guó)外發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的有益做法，積極探索我國(guó)社會(huì)主義基本制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有機(jī)結(jié)合的新途徑新方式，不斷完善社會(huì)主義 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

貫徹落實(shí)三中全會(huì)決定精神，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)體制改革和其他各方面改革，是一項(xiàng)緊迫工作，也是一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，金融體制改革已勢(shì)在必行，我行即將面臨重組改制等一系列重大改革。改革是一場(chǎng)深刻的變革，必然涉及社會(huì)利益格局和利益關(guān)系的調(diào)整，涉及人民群眾的切身利益。因此，作為一名積極要求入黨的同志，更要認(rèn)真學(xué)習(xí)三中全會(huì)精神，不斷掌握新知識(shí)、積累新經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)新本領(lǐng)。以飽滿的熱情、積極的態(tài)度、正確的觀念投身到這場(chǎng)改革大潮中去。

放眼神州大地政治穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民族團(tuán)結(jié)、社會(huì)進(jìn)步、一派繁榮景象，改革開(kāi)放使我們有了申辦奧運(yùn)會(huì)的勇氣和條件。XX年年奧運(yùn)會(huì)的舉辦權(quán)屬于北京，讓我們體會(huì)到在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)的綜合國(guó)力得到了前所未有的提高。

當(dāng)我知道了中國(guó)共產(chǎn)黨是怎樣一個(gè)黨，黨員是怎樣一種人，它更讓我感覺(jué)到一種精神，這種精神與每一個(gè)華夏子民血脈相融；它讓我洞悉到一種凝聚力，這種凝聚力蘊(yùn)藏在我們民族背后，正孕育著無(wú)窮能量。黨課中的每一個(gè)話題都讓我興致勃勃，甚至熱血沸騰，仿佛在思辨中撞擊，在頓悟中成長(zhǎng)。經(jīng)過(guò)了這么長(zhǎng)一段時(shí)間的思考，我深深的體會(huì)到，我找到了自己的信仰，入黨已經(jīng)成為我的需要，我一定要成為一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，為共產(chǎn)主義、為祖國(guó)、為人民奉獻(xiàn)我的全部，把自己的一生都獻(xiàn)給崇高的無(wú)產(chǎn)階級(jí)事業(yè)。

我還經(jīng)常作自我批評(píng)，并深知按黨的要求，自己的差距還很大，還有許多缺點(diǎn)和不足，如處理問(wèn)題不夠成熟、政治理論水平不高等。希望黨組織從嚴(yán)要求，以使我更快進(jìn)步。我將用黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，自覺(jué)地接受黨員和群眾的幫助與監(jiān)督，努力克服自己的缺點(diǎn)，彌補(bǔ)不足，爭(zhēng)取早日在思想上，進(jìn)而在組織上入黨。

第二篇：陶淵明的生平和思想

陶淵明的生平和思想

1、生平：陶淵明（３６５—４２７）字元亮，或云名潛，字淵明，潯陽(yáng)柴桑(今江西九江西南)人。私謚靖節(jié)。陶淵明出生于一個(gè)沒(méi)落的官僚地主家庭，其生平大體上可分三個(gè)時(shí)期：二十九歲以前為居家讀書(shū)時(shí)期；二十九歲至四十一歲為時(shí)仕時(shí)隱時(shí)期；四十一歲至六十三歲為歸隱時(shí)期。有《陶淵明集》。

2、思想：東晉末年的思想學(xué)術(shù)是以老莊思想為主體的玄學(xué)盛行，佛教、道教亦廣泛流播，傳統(tǒng)的儒家思想雖受到?jīng)_擊，但并未完全泯滅。陶淵明的思想既有儒家思想的影響，也有道家思想的影響。儒家的濟(jì)世救民的入世精神、道德人格修養(yǎng)、安貧樂(lè)道的心態(tài)，在他的思想中均有所體現(xiàn)。而道家的追求個(gè)體自由和超脫世俗的出世精神，以及崇尚自然、追求反樸歸真的思想，又深深地嵌入了他的靈魂之中。整個(gè)魏晉南北朝最杰出的文學(xué)家是陶淵明。

一、陶淵明的詩(shī)歌

1、思想內(nèi)容：

陶淵明的詩(shī)歌從題材上劃分主要有田園詩(shī)、詠懷詩(shī)、詠史詩(shī)，其次還有行役詩(shī)、贈(zèng)答詩(shī)等。所反映的思想內(nèi)容主要有以下幾個(gè)方面：

田園詩(shī)：描寫(xiě)了自然恬靜的田園風(fēng)光和自然純樸的田園生活。這是被詩(shī)人理想化、藝術(shù)化了的一種境界。反映了詩(shī)人的恬淡閑適的生活情趣和悠然自得的超脫心境，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)和官場(chǎng)丑惡的一種否定。如《歸園田居》[少無(wú)適俗韻]、[野外罕人事]、《飲酒》[結(jié)廬在人境]、《和郭主簿》等。抒寫(xiě)了對(duì)躬耕生活的體驗(yàn)和對(duì)勞動(dòng)的熱愛(ài)，并體現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)民的深情厚誼。如《歸園田居》[種豆南山下]、《庚戌歲九月中于西田獲早稻》等。描寫(xiě)自己生活的困頓和農(nóng)村的凋敝，反映了詩(shī)人的理想化境界之外的現(xiàn)實(shí)世界。如《怨詩(shī)楚調(diào)示龐主簿鄧治中》、《歸園田居》[久去山澤游]、《乞食》等。

詠懷詩(shī)和詠史詩(shī)：陶淵明的詠懷詩(shī)和詠史詩(shī)內(nèi)容相近，詠史亦是詠懷，它繼承了阮籍《詠懷》和左思《詠史》的詩(shī)歌傳統(tǒng)。詩(shī)的主要內(nèi)容是抒發(fā)個(gè)人思想、情懷和志節(jié)。有的表現(xiàn)了理想與現(xiàn)實(shí)、入世與出世的思想矛盾；有的憂患生命價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，抒發(fā)了壯志難酬的苦悶；有的反映了不與黑暗現(xiàn)實(shí)同流合污、堅(jiān)守個(gè)人志節(jié)的高尚品格；也有的以“金剛怒目式”的方式抒發(fā)著激憤的情懷。如《飲酒》、《擬古》、《雜詩(shī)》、《詠貧士》、《詠荊軻》、《讀山海經(jīng)》等多屬這一類。

其它：陶淵明的行役詩(shī)是其宦游其間的作品，多是寫(xiě)行役之苦和厭倦仕宦思慕歸隱的內(nèi)容。如《始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲阿作》等。贈(zèng)答詩(shī)多是寫(xiě)朋友之間的友情。如《答龐參軍》、《與殷晉安別》等。此外陶淵明還有一些哲理詩(shī)。如《形影神》等。

2、藝術(shù)成就：

恬淡自然、醇厚雋永的藝術(shù)風(fēng)格。陶淵明的詩(shī)歌題材和內(nèi)容貼近平淡的日常生活，詩(shī)歌的形象也往往取自習(xí)見(jiàn)常聞的事物，而且是直寫(xiě)其事，不假雕琢，不尚辭采，陶淵明田園詩(shī)深厚的意蘊(yùn)只以淡淡的白描和真情實(shí)感，托出詩(shī)的藝術(shù)形象和意境,然平淡之中見(jiàn)神奇，樸素之中見(jiàn)綺麗。朱熹說(shuō)：“淵明詩(shī)平淡，出于自然?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》）蘇軾說(shuō)他的詩(shī)：“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴?！保ā杜c蘇轍書(shū)》）又說(shuō)：“外枯而中膏，似淡而實(shí)美?！保ā稏|坡題跋》上卷《評(píng)韓柳詩(shī)》）元好問(wèn)說(shuō)他的詩(shī)：“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳?！保ā墩撛?shī)絕句三十首》）陶詩(shī)除了這種基本風(fēng)格外，還有一些被魯迅稱為“金剛怒目式”（《且介亭雜文二集·題未定草》）的詩(shī)歌。朱熹也曾談到他豪放的一面：“陶淵明詩(shī)，人皆說(shuō)是平淡，據(jù)某看他自豪放，但豪放得來(lái)不覺(jué)耳。其露出本相者，是《詠荊軻》一篇，平淡底人如何說(shuō)得這樣言語(yǔ)出來(lái)。”（《朱子語(yǔ)類》）

高遠(yuǎn)拔俗、天然渾成的藝術(shù)境界。陶淵明的詩(shī)歌意象看似平淡無(wú)奇，然卻創(chuàng)造了高遠(yuǎn)拔俗的藝術(shù)境界。其詩(shī)的主旨在于寫(xiě)意，在于表達(dá)自己的心志、情趣和人生體悟，而寫(xiě)景、敘事只是為意造境。陶詩(shī)的許多作品達(dá)到了物我合—、主客融合的渾然天成的藝術(shù)境界，做到情、景、理的交融統(tǒng)一。

１ 天然本色、精練傳神的語(yǔ)言。陶淵明的詩(shī)歌不尚藻飾，不事雕琢，而是慣用樸素自然的語(yǔ)言和疏淡的筆法精練地勾勒出生動(dòng)的形象，傳達(dá)出深厚的意蘊(yùn)，達(dá)到了寫(xiě)意傳神的藝術(shù)效果。他善于提煉日常生活口語(yǔ)入詩(shī)，沾染著濃厚的生活氣息，也常用比喻、象征、寄托等手法，即使使用典故也是俗語(yǔ)化。

作品賞析

1、《歸園田居》（少無(wú)適俗韻）

《歸園田居》是陶淵明的一組著名的田園詩(shī)，共五首，約寫(xiě)于詩(shī)人辭去彭澤令歸田的第二年(406)。本篇是其中的第一首，詩(shī)歌抒發(fā)了辭官歸隱的志向，并通過(guò)對(duì)恬美幽靜的田園風(fēng)光的描寫(xiě)，表達(dá)了歸田后恬淡閑適的愉悅心情。

全詩(shī)可分為三層：前八句為第一層，敘寫(xiě)自己的稟性志向及誤落塵世的懊悔和最終歸隱田園。以下八句為第二層，描寫(xiě)了寧?kù)o恬美的田園風(fēng)光與田園生活的樂(lè)趣。最后四句為第三層，抒寫(xiě)了清凈閑適的生活情趣和脫離塵俗、返歸自然的欣喜心情。

本詩(shī)典型地體現(xiàn)了陶淵明田園詩(shī)平淡自然、恬靜優(yōu)美、醇厚雋永的藝術(shù)風(fēng)格。作品采用了景物描寫(xiě)與情感抒發(fā)相結(jié)合的表現(xiàn)方法，寓情于景，情景交融。對(duì)景物的描寫(xiě)則采用了白描手法，精練傳神地勾勒出生動(dòng)如畫(huà)的藝術(shù)形象，創(chuàng)造了恬淡寧?kù)o、淳樸自然、閑適安樂(lè)的藝術(shù)境界，滲透著作者的思想情感、生活情趣和人生理想。并且把平淡自然的田園生活與“塵網(wǎng)”、“樊籠”的官場(chǎng)生活相比襯，突出了他的愛(ài)憎情感，同時(shí)“塵網(wǎng)”、“樊籠”也是象征手法的使用。此外“羈鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”句也是比興的運(yùn)用。此詩(shī)語(yǔ)言平淡自然，不假雕飾，但卻以平淡的“田家語(yǔ)”創(chuàng)造出了生動(dòng)的藝術(shù)形象和優(yōu)美拔俗的藝術(shù)境界,正是“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”（蘇軾《與蘇轍書(shū)》）。

2、《飲酒》（結(jié)廬在人境）

本篇是陶淵明《飲酒》組詩(shī)二十首之五，是歷來(lái)為人稱道的名篇，描寫(xiě)了詩(shī)人歸隱后悠閑恬靜的隱居生活和心境。

本詩(shī)可分為三層：第一層為前四句，寫(xiě)“心遠(yuǎn)地自偏”的道理。此四句可謂平中見(jiàn)奇，貌似實(shí)寫(xiě)，卻是虛寫(xiě)，由虛處見(jiàn)意，實(shí)是寫(xiě)自己的心里感受和處世的哲理。第二層為中間四句，描寫(xiě)了幽靜雅致的自然景物及悠然自得的心神情態(tài)，并以比興的手法寄托了深厚的意蘊(yùn)，創(chuàng)造了物我合一的藝術(shù)境界。第三層為最后兩句，以含而不露的手法，提示“真意”，點(diǎn)題作結(jié)。

本詩(shī)最突出的藝術(shù)特點(diǎn)是寫(xiě)景、抒情、言理三者水乳交融，渾然一體。譬如前四句，先寫(xiě)景后言理；中間四句寫(xiě)景的同時(shí)抒發(fā)了悠然自得的情懷，也寓托著倦而知還的道理；最后兩句則是觀照萬(wàn)物而體悟人生的哲理。詩(shī)歌創(chuàng)造了主客渾融、物我合一的藝術(shù)境界。王國(guó)維在《人間詞話》中稱“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是“無(wú)我之境”，“無(wú)我之境，以物觀物，故不知何者為我，何者為物”。即主觀情感與客觀物象妙融無(wú)痕，渾然天成。此詩(shī)的構(gòu)思看似自然隨意，實(shí)亦頗見(jiàn)匠心，吳淇《六朝選詩(shī)定論》言：“‘意’字從上文‘心’字生出，又加一‘真’字，更跨近一層。則‘心遠(yuǎn)’為一篇之骨，而‘真意’為一篇之髓。”詩(shī)歌語(yǔ)言看似樸素自然、平淡無(wú)奇，實(shí)則達(dá)到了精練傳神、含蓄蘊(yùn)藉的境地。

二、陶淵明的散文和辭賦

陶淵明的散文和辭賦流傳下來(lái)的并不多，但是其藝術(shù)成就和風(fēng)格卻能在當(dāng)時(shí)獨(dú)樹(shù)一幟，其中有許多膾炙人口的名篇佳作。散文如《桃花源記》、《五柳先生傳》。辭賦如《歸去來(lái)兮辭》、《感士不遇賦》、《閑情賦》。其散文語(yǔ)言簡(jiǎn)省潔凈，敘述描寫(xiě)形象生動(dòng)，在駢文盛行的時(shí)代能別具一格。其辭賦主以抒情，感情坦率真摯，語(yǔ)言流暢自然。

《桃花源記》賞析

【原文】：晉太元中，武陵人，捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之；復(fù)前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山，山有良

２ 田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人；黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之，便要還家，設(shè)灑殺雞作食，村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人，來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏、晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日辭去，此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也！”既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守說(shuō)此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復(fù)得路南陽(yáng)劉子驥，高士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無(wú)問(wèn)津者。

這是一篇?dú)v來(lái)為廣大讀者傳誦的名篇。《桃花源記》所描寫(xiě)的世外桃源是陶淵明的理想國(guó)，是作者虛構(gòu)的理想世界。在作品中，作者描繪了一幅沒(méi)有階級(jí)，沒(méi)有壓迫，沒(méi)有剝削，沒(méi)有君主統(tǒng)治，沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)**，人們共同勞動(dòng)，相互平等，過(guò)著自給自足、豐衣足食、自由自在、和平安樂(lè)生活的社會(huì)圖景。

作品所描寫(xiě)的桃花源是一個(gè)烏托邦，是一個(gè)空想社會(huì)。這種空想的社會(huì)，是作為現(xiàn)實(shí)社會(huì)的對(duì)立物出現(xiàn)的，與現(xiàn)實(shí)生活中廣大人民在封建統(tǒng)治階級(jí)壓榨下和軍閥混戰(zhàn)中流離失所家破人亡的悲慘情景恰相對(duì)照。這種描寫(xiě)是作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)政治黑暗的尖銳批判，也是對(duì)秦、漢、魏、晉以來(lái)君權(quán)統(tǒng)治的大膽否定。

作品所描寫(xiě)的理想世界，雖然是幻想的產(chǎn)物，卻有現(xiàn)實(shí)的依據(jù)。漢末以來(lái)，國(guó)內(nèi)戰(zhàn)亂不止，人們往往集結(jié)起來(lái)筑塢壁(一種構(gòu)筑在村落外圍作為屏障的土堡)以自保，在小小的地域中維持著安定的生活。這可能給作者以啟發(fā)，作品中的桃花源也許是塢壁生活理想化的產(chǎn)物。但是作者理想的產(chǎn)生主要還是建立社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，是對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)認(rèn)識(shí)深化的結(jié)果。東晉末年和晉宋之交，社會(huì)**，戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，階級(jí)矛盾異常尖銳，統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)極端殘酷，作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)黑暗產(chǎn)生了強(qiáng)烈的不滿，歸隱以后又參加了一些農(nóng)業(yè)勞動(dòng)，對(duì)農(nóng)村生活和農(nóng)民有一定的了解，于是產(chǎn)生了一種烏托邦式的社會(huì)理想。

《桃花源記》表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)隱居生活的追求，也在一定程度上反映了農(nóng)民反對(duì)封建剝削壓迫，渴望過(guò)著自食其力和平安定生活的思想愿望。此外，儒家的“大同”和老子的“小國(guó)寡民”以及鮑敬言的“無(wú)君”的思想都可能給作者以影響。但是，這種世外桃源的理想，在人壓迫人、人剝削人的階級(jí)社會(huì)里只不過(guò)是一種理想，一種幻想而已，是不可能實(shí)現(xiàn)的。它具有引導(dǎo)人們逃避現(xiàn)實(shí)的消極作用?！短一ㄔ从洝啡詽O人發(fā)現(xiàn)桃源的始末為線索，在結(jié)構(gòu)上自然分成如下幾層：

第一層(開(kāi)頭至“豁然開(kāi)朗”)寫(xiě)漁人無(wú)意中發(fā)現(xiàn)桃花源的經(jīng)過(guò)。文章首先交代了時(shí)間、人物及其職業(yè)，從捕魚(yú)活動(dòng)中自然地把人物引進(jìn)桃花林，桃花林奇異的景色又引起漁人的探求，從而把人物引入桃花源。文章鋪敘委曲婉轉(zhuǎn)，水到渠成。桃花林景色的描寫(xiě)宛如仙境，為后文描寫(xiě)桃花源渲染了氣氛，作了鋪墊，暗中點(diǎn)明了桃花源名目的由來(lái)，同時(shí)也交代了桃花源與世隔絕的自然條件。

第二層(至“怡然自樂(lè)”)寫(xiě)桃花源中的景象和人們的生活。文章先是從漁人的所見(jiàn)所聞描繪桃花源的自然景色：平曠的土地，整齊的房舍，肥沃的田野，優(yōu)美的池塘，縱橫的道路，鄰近的村落，茂密的桑竹??；然后寫(xiě)人們的生活情景：往來(lái)交游、耕種勞作、衣服穿戴和生活樂(lè)趣。淡淡的幾筆勾畫(huà)出一幅恬靜快樂(lè)的與世隔絕的田園風(fēng)光。

第三層(至“不足為外人道也”)寫(xiě)漁人和桃花源人的交往。從漁人和桃花源人的交談往來(lái)中，表現(xiàn)了桃源民風(fēng)的古樸淳厚，桃源人的知禮好客；說(shuō)明了桃源人的來(lái)歷及其與世隔絕的原因。他們的先世是為“避秦時(shí)亂”而“來(lái)此絕境”的，這里既沒(méi)有帝王，也沒(méi)有王朝的更迭，人們“不知有漢，無(wú)論魏晉”，漢、魏、晉三朝的更替，所引起的只是嘆惋而已。從而表現(xiàn)了對(duì)暴政戰(zhàn)亂的厭棄憎惡和對(duì)君權(quán)王朝的大膽否定。

最后一層寫(xiě)漁人離開(kāi)桃源及桃源再次與世隔絕的過(guò)程。這一層描寫(xiě)進(jìn)一步加強(qiáng)了世外桃源神秘氣氛的渲染。盡管漁人去時(shí)“處處志之”，卻“遂迷不復(fù)得路”，就連好游山澤的高士劉子驥也無(wú)緣一睹勝境，雖欲游而終未果，以至“后遂無(wú)問(wèn)津者”，桃源遂又與世隔絕。末尾一段文字與開(kāi)頭尋得桃源的描寫(xiě)是相互照應(yīng)的。開(kāi)始是“忘路之遠(yuǎn)近”，結(jié)尾是“不復(fù)得路”。作者筆下的桃花源究竟在何處，不得而知。不僅讀者不知，就連發(fā)現(xiàn)它的漁人也無(wú)從知道。文章氣氛的渲染更突出了桃花源虛幻的烏托邦色彩，也流露出作者苦悶迷惘的心情。

３ 在藝術(shù)手法上，《桃花源記》有濃厚的浪漫主義色彩。文章所描寫(xiě)的世外桃源，是作者理想的反映，是幻想的產(chǎn)物。作者發(fā)揮了豐富的想象力。在植根于現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，虛構(gòu)了這一理想的世界。文章所描寫(xiě)的景象既有現(xiàn)實(shí)的影子，又是理想化了的。它既不同于神話傳說(shuō)，又具有一定的神話傳說(shuō)的色彩。其次，作者善于敘事寫(xiě)景狀物。全文僅三、四百字就能把發(fā)現(xiàn)桃源的始末，桃源中的景物、環(huán)境、風(fēng)土、民情、來(lái)歷、交往描寫(xiě)得清清楚楚，歷歷在目，既有生活的對(duì)話，又有曲折的情節(jié)，寫(xiě)景明麗如畫(huà)，敘事委婉得體，有較高的藝術(shù)技巧。最后，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔洗練，樸素自然，流暢易懂，明白如話，沒(méi)有典故的堆砌和字句的雕琢，形成一種新穎明快的風(fēng)格。

三、陶淵明的影響

陶淵明對(duì)后代有多方面的影響。在南朝，他還主要被當(dāng)作一個(gè)品行高潔的隱士來(lái)看待，對(duì)于他的文學(xué)創(chuàng)作，評(píng)價(jià)并不很高。而由于當(dāng)時(shí)社會(huì)普遍推崇華麗的文風(fēng)，陶淵明詩(shī)文那種樸素平淡的風(fēng)格，也難以為一般作者所接受。入唐以后，情況有了改變。李白、杜甫等人，由于審美趣味不同，他們特別表示尊敬的文學(xué)前輩中，并不包括陶淵明。但王維、孟浩然、儲(chǔ)光羲、韋應(yīng)物一派詩(shī)人，雖也不是經(jīng)常提到陶淵明，他們的藝術(shù)風(fēng)格，卻明顯受了陶詩(shī)的影響。在唐詩(shī)中，這是一個(gè)重要的流派。應(yīng)該說(shuō)，唐詩(shī)的主導(dǎo)風(fēng)格，是修辭之美與激情的結(jié)合，這和陶詩(shī)的精神顯然不同。所以，陶詩(shī)影響所及，范圍不是很大。到了宋代，陶淵明開(kāi)始受到普遍一致的推崇。這是因?yàn)樗未纳鐣?huì)氣氛比起唐代有很大變化，詩(shī)歌的激情和浪漫精神開(kāi)始減退，而轉(zhuǎn)向?qū)τ诶硇砸馓N(yùn)的重視。北宋最著名的文學(xué)家蘇軾評(píng)陶淵明說(shuō)：“其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴，自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人，皆莫及也?！保ā杜c蘇轍書(shū)》）特點(diǎn)抓得相當(dāng)準(zhǔn)，評(píng)價(jià)也格外的高。其他一些著名詩(shī)人和批評(píng)家對(duì)陶淵明也同樣備加稱揚(yáng)。至此完全確立了陶淵明作為詩(shī)史上第一流詩(shī)人的地位。

應(yīng)該指出，雖然，陶淵明個(gè)人的人格無(wú)疑是高尚的，他對(duì)社會(huì)也絕非無(wú)所關(guān)心，但是，其文學(xué)創(chuàng)作的主導(dǎo)方面，卻是渴望回避矛盾，力求超然物外而忘懷現(xiàn)實(shí)的痛苦。建安文學(xué)的進(jìn)取精神，正始文學(xué)的悲劇意識(shí)，都是要求在現(xiàn)實(shí)的社會(huì)關(guān)系中實(shí)現(xiàn)人的意志自由；陶淵明的“自然”哲學(xué)，單方面地說(shuō)不失為一種深刻的哲學(xué)，但藉此他恰恰躲開(kāi)了人在社會(huì)中的自由這個(gè)根本性問(wèn)題?？梢哉f(shuō)，這同樣是個(gè)體意識(shí)減弱的表現(xiàn)。所以，后代文人越是在受到社會(huì)的壓迫而難以反抗時(shí)，就越容易想到陶淵明，用他的人生觀來(lái)化解而不是沖破社會(huì)的壓迫。這樣，既滿足了精神上、道德上的自我安慰，也避免了在沖突中容易遭到的危險(xiǎn)。陶淵明在宋代比在唐代更受到文人的推崇，其原因是多方面的。但是，唐、宋社會(huì)環(huán)境的不同，以及兩代文人精神狀態(tài)的不同，至少也是決定性因素之一。

【附】

陶淵明《飲酒》賞析

北京大學(xué)中文系程郁綴教授點(diǎn)評(píng)

【原文】：結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

《飲酒》組詩(shī)共二十二首，此為第三首。前有小序，說(shuō)明全是醉后的作品，不是一時(shí)所寫(xiě)，并無(wú)內(nèi)在聯(lián)系，興至揮毫，獨(dú)立成篇。這首主要表現(xiàn)隱居生活的情趣，于勞動(dòng)之余，飲酒致醉之后，在晚霞的輝映之下，在山嵐的籠罩中，采菊東籬，遙望南山，此時(shí)情味，何其深永！陶詩(shī)的一大特色就是樸厚，感覺(jué)和情理渾然一體，不可分割。他常常用“忘言”“忘懷”等詞語(yǔ)阻斷對(duì)情理規(guī)律的探索和揭示，這或者就是詩(shī)歌回歸自然的一種表現(xiàn)。

【主持人】陶淵明幽居于田園之中，不問(wèn)世事的隱士，竟然能對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，甚至成為后世士大夫的精神歸宿，您能談一談他在中國(guó)文學(xué)史上的地位嗎？

４ 【程郁綴】陶淵明在我們中國(guó)文學(xué)史上地位是非常突出的，他的120多首詩(shī)歌可以說(shuō)每一首詩(shī)歌都是非常非常好的。我們可以這樣說(shuō)唐代以前很多題材的詩(shī)歌，唐代的時(shí)候才登上它的高峰。比如邊塞詩(shī)、山水詩(shī)、送別詩(shī)，惟獨(dú)有一個(gè)非常特殊的現(xiàn)象，就是田園詩(shī)是陶淵明開(kāi)創(chuàng)的，并且由陶淵明把它推上了它的頂峰。我們說(shuō)唐代有很多田園詩(shī)人，比如說(shuō)王維、孟浩然，宋代有些田園詩(shī)人，像范成大、楊萬(wàn)里。唐宋這么多的田園詩(shī)人應(yīng)該說(shuō)他們所創(chuàng)作的田園詩(shī)都是在陶淵明田園詩(shī)的濃蔭籠蓋之下，可以說(shuō)是沒(méi)有超過(guò)陶淵明的田園詩(shī)的。所以說(shuō)陶淵明的田園詩(shī)歌是我們中國(guó)文學(xué)史上一筆非常寶貴的財(cái)富。

他生在公元365年去世在427年。一生可以分為三個(gè)時(shí)期：29歲以前主要是讀書(shū)的時(shí)期，從29歲到41歲他是一會(huì)兒出來(lái)做官、一會(huì)兒又要?dú)w隱，是仕隱反復(fù)的時(shí)期。他在彭澤當(dāng)縣令時(shí)有一次上級(jí)來(lái)檢查工作，他的這些下級(jí)的書(shū)吏們就說(shuō)，你趕緊把衣服穿好了帽子戴好了再去迎接吧。他喟然長(zhǎng)嘆曰：“我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒”于是就掛冠而去。這種不肯為五斗米折腰的精神，正是我們中國(guó)知識(shí)分子的傲骨，它影響了一代又一代的知識(shí)分子。

像李白，他說(shuō)“安能摧眉折腰事權(quán)貴使我不得開(kāi)心顏”，這種精神是非?？少F的。那么他掛冠歸隱以后就隱居到田園中去，他的晚年是在田園中度過(guò)的。他跟鄉(xiāng)親們的關(guān)系非常好，自己有酒的時(shí)候就讓隔壁鄰居的老人們一起來(lái)喝酒，他自己沒(méi)酒喝的時(shí)候就去敲人家的門(mén)說(shuō)你家有沒(méi)有酒，所以這個(gè)是非常率真的。而且他還親自參加體力勞動(dòng)，他有首詩(shī)歌寫(xiě)“種豆南山下,草盛豆苗稀。晨興理荒穢,帶月荷鋤歸。道狹草木長(zhǎng),夕露沾我衣;衣沾不足惜,但使愿無(wú)違。”這個(gè)“愿”一般人理解為回歸自然之愿，但是我覺(jué)得除了這個(gè)以外還可以有一種解釋，那就是這個(gè)愿望就是豐收的愿望。我認(rèn)為只要能夠豐收，那么衣服打濕了沒(méi)有什么關(guān)系，這樣理解可能更接近于普通的老百姓，而且這一點(diǎn)也不影響陶淵明形象的偉大。

陶淵明性格方面是非常率真的，他自己說(shuō)“少無(wú)適俗運(yùn)，性本愛(ài)丘山?！彼芟矚g自然、很喜歡率真，有一個(gè)非常典型的例子。他這個(gè)人不會(huì)彈琴，可是他自己家里老是放著一把無(wú)弦琴，就是沒(méi)有琴弦的那個(gè)琴，高興起來(lái)的時(shí)候就把琴拿著撥喇撥喇，沒(méi)有琴弦肯定沒(méi)有聲音的，沒(méi)有聲音不要這個(gè)聲音?！暗们僦腥?，何勞弦上音?！本褪钦f(shuō)只要有琴動(dòng)的意趣就不需要有子弦的聲音，這是非常有趣的。他的一生最喜歡的一個(gè)是美酒，一個(gè)是菊花，這兩點(diǎn)都非常突出，這兩點(diǎn)在《飲酒》其五中都有生動(dòng)的體現(xiàn)。

【主持人】請(qǐng)您給我們?cè)u(píng)析一下陶淵明這首《飲酒》。

【程郁綴】這首詩(shī)是非常好的一首詩(shī)，他開(kāi)頭說(shuō)“結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧”，把自己的房子建筑在人世間，可是聽(tīng)不到車馬的喧鬧，那么“在人境”一定會(huì)有“車馬喧”，為什么沒(méi)有“車馬喧”呢？他自己自問(wèn)，說(shuō)“問(wèn)君何能爾”，就是我問(wèn)你是什么原因能夠達(dá)到這樣的地步呢？下面他答到“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”。這是陶淵明非常有名的詠菊的詩(shī)歌，“采菊東籬下”是一俯，“悠然見(jiàn)南山”是一仰，在“采菊東籬下”這不經(jīng)意之間抬起頭來(lái)看南山，那秀麗的南山就是廬山，他家鄉(xiāng)的廬山，一下就撲進(jìn)了他的眼簾。所以這個(gè)“見(jiàn)”字用得非常好，蘇東坡曾經(jīng)說(shuō)：如果把這個(gè)“見(jiàn)”南山改成“望”南山，則一片神氣都索然矣。下面他就說(shuō)“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，就是說(shuō)山里面自然的景觀早晨和晚上都非常好，在傍晚時(shí)分飛鳥(niǎo)呼朋喚侶結(jié)伴而歸，大自然是在這個(gè)很自然的氣氛中飛鳥(niǎo)就回到鳥(niǎo)巢中去了。然后從這樣一種非常自然的、非常率真的意境中，陶淵明感受到人生的某一種境地。但是這樣一種非常微妙的境地，是難以用語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，只可意會(huì)不可言傳，所以“欲辯已忘言”了。

【主持人】這首詩(shī)對(duì)我們今天的意義何在？

【程郁綴】這首詩(shī)歌是非常好的一首詩(shī)歌，它的好就在感情非常真率，一切都自然，特別是“問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏”，“心遠(yuǎn)地自偏”對(duì)我們今天也不無(wú)啟發(fā)，就是我們今天生活在一個(gè)非?，F(xiàn)代化的、非常喧鬧的這樣一個(gè)社會(huì)當(dāng)中，我們已經(jīng)不可能像陶淵明時(shí)代那樣隱居到山林里面去。我們?cè)谶@個(gè)非常熱鬧的現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，只要我們每個(gè)人他的心遠(yuǎn)離了一些名利、一些物質(zhì)的追求、遠(yuǎn)離了一些世俗的官場(chǎng)，那么我們住的地方也會(huì)變得偏僻起來(lái)，我們的心情也會(huì)變得寧?kù)o起來(lái)。我們也會(huì)克服一些浮躁的情緒，這樣使自己變得非常的寧?kù)o，這個(gè)對(duì)于我們自己人生的修養(yǎng)，對(duì)于我們社會(huì)的安寧都是很有好處的。

５

陶淵明的《歸園田居》之一賞析

【原文】少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。羈鳥(niǎo)戀歸林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十馀畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。暖暖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶庭無(wú)塵雜，虛室有馀閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

這是一首著名的田園詩(shī)，是作者辭官回鄉(xiāng)后的次年寫(xiě)下的。詩(shī)的開(kāi)篇說(shuō)，年輕時(shí)就沒(méi)有適應(yīng)世俗的性格，生來(lái)就喜愛(ài)大自然的風(fēng)物?！罢`落塵網(wǎng)中”，很有些自責(zé)追悔的意味。以“塵網(wǎng)”比官場(chǎng)，見(jiàn)出詩(shī)人對(duì)污濁官場(chǎng)的鄙夷和厭惡?！傲b鳥(niǎo)”、“池魚(yú)”都是失去自由的動(dòng)物，陶淵明用來(lái)自喻，表明他正像鳥(niǎo)戀歸林、魚(yú)思故淵一樣地思戀美好的大自然，回到自然，也即重獲自由。那么生計(jì)如何維持呢？

“開(kāi)荒南野際”就可以彌補(bǔ)以前的過(guò)失，得以“守拙歸園田”了。接下來(lái)描述恬淡自然、清靜安謐的田園風(fēng)光。雖然陶淵明從小生活在廬山腳下，這里的丘山、村落原本十分熟悉，但這次是掙脫官場(chǎng)羈絆，從樊籠塵網(wǎng)中永遠(yuǎn)回到自由天地，所以有一種特殊的喜悅之情和清新之感。他后顧前瞻，遠(yuǎn)眺近觀，方宅、草屋、榆柳、桃李、村落、炊煙，以至深巷狗吠、桑顛雞鳴、無(wú)不是田園實(shí)景，又無(wú)一不構(gòu)成詩(shī)人胸中的真趣。“暖暖”，遠(yuǎn)景模糊；“依依”，輕煙裊裊。在這沖淡靜謐之中，加幾聲雞鳴狗吠，越發(fā)點(diǎn)染出鄉(xiāng)居生活的寧?kù)o幽閑。結(jié)尾四句由寫(xiě)景而寫(xiě)心，“虛室”與“戶庭”對(duì)應(yīng)，既指空閑寂靜的居室，又指詩(shī)人悠然常閑的心境。結(jié)尾兩句“久在樊籠里，復(fù)得返自然”回應(yīng)了詩(shī)的開(kāi)頭。這里顯示的人格，即非別墅隱士，又非田野農(nóng)夫。罷官歸隱的士大夫有優(yōu)越的物質(zhì)生活，鋤禾田間的農(nóng)夫缺乏陶淵明的精神生活，所以陶淵明是真正能領(lǐng)略自然之趣、真正能從躬耕勞作中獲得心靈安適的詩(shī)人和哲人。“返自然”是這首詩(shī)的中心題旨。它是詩(shī)人人生理想，也是這組田園詩(shī)的主旋律。

陶淵明詩(shī)的自然真趣

《老子》曰：“人法地，地法天，天法道，道法自然?！弊匀皇翘斓赜钪嫒f(wàn)物之“道”的核心，又是天地萬(wàn)物的一種生存方式。陶淵明思想的核心就是崇尚自然，“自然”是指導(dǎo)陶淵明生活和創(chuàng)作的最高準(zhǔn)則。任真自然的本性流露，使陶詩(shī)的意境語(yǔ)言蘊(yùn)涵著前所未有的天然真趣，使他成為詩(shī)歌史上最具魅力、最難仿效詩(shī)人。

１、任真率性，質(zhì)性自然

任真性格：陶淵明自少好學(xué)，既專注老莊學(xué)說(shuō)，也懷有兼濟(jì)天下的壯心猛志，但在他思想性格中欣豫自適、委心事外的態(tài)度一直占主導(dǎo)地位，為人處事皆表現(xiàn)出任真率性的特點(diǎn)?！段辶壬鷤鳌肥抢斫馓諟Y明的生活面貌和精神世界的一篇奇文，“不慕榮利”，“好讀書(shū)，不求甚解”，“性嗜酒”，“短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也”，一切從任情適性出發(fā)，我行我素，蕭統(tǒng)評(píng)其性格為“任真自得”（《陶淵明傳》），頗得其要。

出仕歸隱：從二十九歲到四十一歲這十三年間，陶淵明曾幾度出仕歸隱，曲折復(fù)雜，充滿矛盾。社會(huì)的黑暗混亂，官場(chǎng)的險(xiǎn)惡污濁，激起他對(duì)仕宦生涯的厭惡不滿。四十一歲彭澤令棄官一事，是其人生最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，對(duì)此他曾在《歸去來(lái)兮辭》及序中表明心跡：“質(zhì)性自然，非矯厲所得；饑凍雖切，違己交病。嘗從人事，皆口腹自役；于是悵然慷慨，深愧平生之志。”由此可見(jiàn)，在他“質(zhì)性自然”的本性與官場(chǎng)“矯厲”生活間，存在著巨大的矛盾，這既是理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，也是性格的矛盾，必然產(chǎn)生嚴(yán)重的心理沖突。“云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還”，二句正是淵明之出仕及棄官的最切合形象的譬喻。

人生態(tài)度：超塵脫俗、順從自然、委運(yùn)任化，是魏晉名士的普遍作風(fēng)，這對(duì)陶淵明的人生態(tài)度和思想觀念影響很大，他視世俗“人事”為“網(wǎng)”為“羈”：“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”，“吾生夢(mèng)幻間，何事紲塵羈”，是對(duì)人之本性的束縛，故而他決不肯“適俗”。陶淵明的這種鄙薄世俗的人生態(tài)度，一方面固然是繼承了魏晉名士的清高之風(fēng)，同時(shí)還含有不甘同流合污、潔身自好的精神，更是出于對(duì)精神放曠的自由境界的追求。朱熹曰“晉、宋人物，雖曰尚清高，然個(gè)個(gè)要官職，這邊一面清談，那邊一面招權(quán)納貨。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉、宋人物?！保ㄌ珍短站腹?jié)集》引）陶淵明的社會(huì)觀和人生觀都是以“自然”為依歸的，向往和平安樂(lè)、躬耕自資的社會(huì)，追求淳樸真誠(chéng)、淡泊高遠(yuǎn)的人生，喜愛(ài)恬靜幽美、充滿自然意趣的鄉(xiāng)居，在田園生活中體味自然之“道”，尋求自然之“真意”，獲得無(wú)限的樂(lè)趣快慰，他的沖淡平和的田園詩(shī)正是其人生境界和美學(xué)趣味的最好體現(xiàn)。陶淵明 ６ 生活的時(shí)代，正是晉宋易代之際，一個(gè)分裂混亂的黑暗年代。畢生經(jīng)歷三個(gè)時(shí)期：閑居、出仕、隱居。終以隱居聞，《宋書(shū)》、《晉書(shū)》、《南史》皆入《隱逸傳》。

２、物我合一，意境自然

物我交融：陶淵明的田園詩(shī)，大部分作于棄官歸里之后，抒發(fā)鄉(xiāng)居田園生活及內(nèi)心的感受，這類作品自成一體，獨(dú)具個(gè)性，最能代表陶詩(shī)的風(fēng)格?！稓w園田居》五首、《飲酒》二十首、《和郭主簿》二首、《雜詩(shī)》八首等是其代表作。崇尚自然的精神，決定了陶淵明的人生態(tài)度和生活方式，人與自然統(tǒng)一和諧的意識(shí)是構(gòu)成陶詩(shī)獨(dú)特意境的決定因素。在陶詩(shī)中，自然景物不再是單純的比興素材，而是詩(shī)人體悟自然之道的感性形式。詩(shī)人筆下的田園風(fēng)物，既是其相生相守的生活環(huán)境，又是詩(shī)人愉悅寄情的對(duì)象，更是詩(shī)人澄懷觀道的媒介。《歸園田居》五首，是詩(shī)人棄官后田園生活初期的自我寫(xiě)照，黃文煥《陶詩(shī)析義》曰：“'返自然'三字，是歸園田大本領(lǐng)，諸首之總綱。?絕塵想'、?無(wú)雜言'，是返自然氣象；?衣沾不足惜，但使愿無(wú)違'，是返自然方法。至于生死者，天地自然之運(yùn)，非一毫人力所得與。曰?終當(dāng)歸空無(wú)'，一一以自然聽(tīng)之?！痹?shī)人在田園山水中找到了自己精神的真正歸宿，物我合一，真正悟得了自然的真髓。

情景理合一：自然之景與人文之景融為一體，又寓以深刻的哲理，景即情，情即理，情、景、理三者合而為一，“任舉一境一物，皆能曲肖神理”（潘得輿《養(yǎng)一齋詩(shī)話》）。“人生歸有道，衣食固其端”（《庚戌歲九月中于西田獲早稻》），“氣變悟時(shí)易，不眠知夕永”（《雜詩(shī)》其二），“眾鳥(niǎo)欣有托，吾亦愛(ài)吾廬”（《讀山海經(jīng)》）。這些詩(shī)句既有理趣，又有情趣，以深厚的思想感情和哲理為底蘊(yùn)，言淺意深，意味雋永，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了東晉“淡乎寡味”的玄言詩(shī)風(fēng)，獨(dú)樹(shù)一幟，為詩(shī)歌創(chuàng)作樹(shù)立了新的美學(xué)風(fēng)范。

渾融的意境：陶淵明詩(shī)在晉宋出現(xiàn)的特殊意義，還在于比他同代乃至以后幾代文人更早地發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造了渾融完整的詩(shī)歌意境，這種意境是在詩(shī)人淳真恬淡的生活和心情意趣中自然形成的，隨詩(shī)人對(duì)自然的體悟而深化。不以一字一句，某一片斷眩人眼目，而著重于整體意境的清新自然、渾融完整，往往臻于妙境?！讹嬀啤菲湮濉敖Y(jié)廬在人境”正因此而廣受稱頌。“淵明詩(shī)類多高曠，此首尤為興會(huì)獨(dú)絕，境在寰中，神游象外，遠(yuǎn)矣！”（溫汝能《陶詩(shī)匯評(píng)》）“起四句言地非偏僻，而吾心既遠(yuǎn)則地隨之。境既閑寂，景物復(fù)佳，然非心遠(yuǎn)則不能領(lǐng)其真意味。既心領(lǐng)豈待言?！保ǚ綎|樹(shù)《昭昧詹言》）心既遠(yuǎn)，方感地偏，方能無(wú)意見(jiàn)山而心與物遇，進(jìn)入物我兩忘的境界；方能于飛鳥(niǎo)日出而出，日夕而返中悟出委運(yùn)順化之真意；真意既得，又何仿忘象忘言。詩(shī)之玄理，妙融于自然景象之中，“其閑遠(yuǎn)自得之意，直若超然邈出宇宙之外。”（蔡啟《蔡寬夫詩(shī)話》）

陶淵明在詩(shī)歌發(fā)展史上的重大貢獻(xiàn)，在于他開(kāi)創(chuàng)了新的審美領(lǐng)域和新的藝術(shù)天地，農(nóng)村生活、田園風(fēng)光在他的筆下第一次被當(dāng)作重要的審美對(duì)象，得到藝術(shù)的再現(xiàn)。其歸化自然、物我合一的理念，更賦予他的田園詩(shī)渾融和諧的獨(dú)特意境。

３、平淡醇美，奇趣天然

自然本色：陶詩(shī)純以自然本色取勝，美在樸實(shí)無(wú)華，是其“抱樸含真”理念的體現(xiàn)。在陶詩(shī)中，絕少奇特的意象、夸張的手法、深澀的語(yǔ)匯、華麗的詞藻，一切從心胸中自然流出，高度精練、明凈單純?！鞍l(fā)真趣于偶然，寄至味于淡然”（謝榛《四溟詩(shī)話》）“晉人詩(shī)，能以真樸自立門(mén)戶者，唯陶元亮一人?！保ㄙR詒孫《詩(shī)筏》）《飲酒》其七“秋菊有佳色”，《擬古》“仲春遘時(shí)雨”，《讀山海經(jīng)》其一“孟夏草木長(zhǎng)”，《移居》二首，平淡質(zhì)實(shí)，略無(wú)雕琢，自然天成。

奇趣盎然：陶詩(shī)的好處還在于能在平淡的外表下，蘊(yùn)涵深厚的情感和濃郁的生活氣息，能以樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言、平實(shí)流暢的筆法，構(gòu)筑極富天然真趣的藝術(shù)境界。蘇軾曰：“淵明詩(shī)初視若散緩，熟視之有奇趣”（惠洪《冷齋夜話》引），“質(zhì)而實(shí)綺，癯而實(shí)腴”（《與蘇轍書(shū)》）。詩(shī)人似乎漫不經(jīng)心隨意點(diǎn)染的景物，卻飽含著真情深意和豐富內(nèi)涵，充滿了奇趣盎然的詩(shī)意，自有其精妙謹(jǐn)嚴(yán)之處，“似大斧運(yùn)斤，不見(jiàn)斧鑿痕”（惠洪《冷齋夜話》）。即如“悠然見(jiàn)南山”之“見(jiàn)”，便是經(jīng)過(guò)高度提煉的點(diǎn)睛之詞，寫(xiě)出了詩(shī)人“偶爾見(jiàn)山，初不用意”的神情。又如“中夏貯清蔭”（《和郭主薄》）之“貯”，寫(xiě)夏日樹(shù)蔭的清涼可掬，高度神似。再如“傾耳無(wú)希聲，在目皓已 ７ 白”（《癸卯歲十二月中作與從弟敬遠(yuǎn)》）寫(xiě)雪之輕虛，如歷在目。樸素與華美、平淡與瑰奇，這些對(duì)立的審美范疇在陶詩(shī)中得到了完美的統(tǒng)一，釀就了陶詩(shī)獨(dú)特的魅力。

流風(fēng)遺響：陶淵明自然真趣的詩(shī)風(fēng)，將文人詩(shī)推向了一個(gè)全新的境界，直至唐代，孟浩然、王維、韋應(yīng)物、柳宗元，無(wú)不祖述，“王右丞有其清腴，孟山人有其閑遠(yuǎn)，儲(chǔ)太祝有其樸實(shí)，韋左司有其沖和，柳儀曹有其峻潔，皆學(xué)焉而得其性之所近?！保ㄉ虻聺摗墩f(shuō)詩(shī)睟語(yǔ)》）宋代以后，更是聲譽(yù)大增，歐陽(yáng)修、蘇軾、黃庭堅(jiān)等無(wú)不傾心贊美，“淵明文名，至宋而極。永叔推《歸去來(lái)辭》為晉文獨(dú)一；東坡和陶，稱為曹、劉、鮑、謝、李、杜所不及。自是厥后，說(shuō)詩(shī)者幾于萬(wàn)口同聲，翕然無(wú)間。”（錢(qián)仲書(shū)《談藝錄》）陶淵明的人品詩(shī)風(fēng)，深刻地影響著后世的詩(shī)壇風(fēng)尚和審美觀念。

“一語(yǔ)天然萬(wàn)古新，豪華落盡見(jiàn)真淳”元好問(wèn)的《論詩(shī)絕句》道出了陶詩(shī)的美感特質(zhì)。平淡自然，醇美有味，使陶詩(shī)在華縟綺靡、貴尚巧似的六朝詩(shī)壇獨(dú)標(biāo)一體，深刻地啟迪了后代的詩(shī)風(fēng)。

陶淵明與酒、菊

重陽(yáng)節(jié)在季秋九月九日正是“秋菊盈園”，家家戶戶登山喝菊花酒，淵明一生酷愛(ài)菊與酒，這與他的生日重九有密切的關(guān)系。筆者考證他在五十四歲時(shí)作了一首止酒，決意要戒酒：“日日欲止之，營(yíng)衛(wèi)止不理”?？墒堑搅松漳翘靺s又說(shuō)：“酒能袪百慮，菊解制頹齡”，真是“世短意常多”呀！“九日閑居一首”─序說(shuō)：“余閑居，愛(ài)重九之名，秋菊盈園，而持醪靡由，空服九華，寄懷于言?！痹?shī)說(shuō)：“世短意常多，斯人樂(lè)久生；日月依辰至，舉俗愛(ài)其名。露凄喧風(fēng)息，氣澈天象明；往燕無(wú)遺影，來(lái)雁有余聲。酒能祛百慮，菊解制頹齡。如何蓬廬士，空視時(shí)運(yùn)傾！塵爵恥虛罍，寒華徒自榮。斂襟獨(dú)閑謠，緬焉起深情；棲遲固多娛，流留豈無(wú)成？”這首詩(shī)就在他五十四歲生日（文帝元嘉二年乙丑年）重陽(yáng)節(jié)那天所作的。“菊為重陽(yáng)冒雨開(kāi)”。

菊花盛開(kāi)的九月，俗稱“菊月”，古時(shí)候，農(nóng)歷九月九日的重陽(yáng)節(jié)也稱為“菊花節(jié)”。人們?cè)谶@一天要開(kāi)菊花宴，喝菊花酒，據(jù)說(shuō)是菊花酒令人長(zhǎng)壽與消災(zāi)，而重陽(yáng)登高，喝菊花酒，也成為中國(guó)人自古以來(lái)，一個(gè)很獨(dú)特又富詩(shī)意色彩的習(xí)俗。

屬于菊科多年生宿根性草本植物，原產(chǎn)于我國(guó)的菊花，傳說(shuō)在神農(nóng)氏嘗百草時(shí)，已把它列為藥物。依照本草、山海經(jīng)、爾雅等古書(shū)的說(shuō)法，它還有節(jié)華、女節(jié)、女華、金蕊、延年、帝女花、苦薏‥等別名。而據(jù)說(shuō)，菊本來(lái)就是“鞠”字，鞠者窮也，也就是說(shuō)，一年的花事，到這個(gè)時(shí)候已經(jīng)窮盡了。九月秋涼的時(shí)候，百花落盡，春已遠(yuǎn)去，只有菊花迎秋風(fēng)秋雨而盛開(kāi)，“燕知社日辭巢去，菊為重陽(yáng)冒雨開(kāi)”，菊花是秋天蕭瑟風(fēng)雨中的唯一點(diǎn)綴。菊花自開(kāi)到謝，始終花蒂不落于地，所以，沒(méi)有落紅滿地的狼藉景象。

蘇東坡也寫(xiě)過(guò)“荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝”的詩(shī)句，說(shuō)菊花的花朵枯萎了，依然還挺立于枝頭，花瓣絕不飄落，高傲無(wú)比。古人因此把菊花比喻為不趨炎奉承的節(jié)士和不屑與凡俗同流的隱士，與梅、蘭、竹合稱“四君子”。其實(shí)，菊花瓣的飄落與否，和生長(zhǎng)環(huán)境及品種也有關(guān)系，并不是一成不變的。相傳王安石執(zhí)政時(shí)，曾寫(xiě)一首詠菊詩(shī)，詩(shī)里有“黃昏風(fēng)雨過(guò)園林，吹得黃花滿地金”的句子。蘇東坡以為菊花瓣不會(huì)飄落滿地，便倜侃的續(xù)和王詩(shī)：“秋花不比春花落，為報(bào)詩(shī)人仔細(xì)吟”。王安石大怒，便把他貶謫到黃州。誰(shuí)知黃州的菊花真的會(huì)落瓣，蘇東坡才深為佩服的又寫(xiě)了“落英唯有黃州菊，博得荊公服子瞻”詩(shī)句，以表歉意。千古以來(lái)，菊花的真正知己，應(yīng)該是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的詩(shī)人陶淵明了?？吹角锾斓木栈?，總讓人想到陶淵明以及他的酒，菊與酒與陶淵明，似乎為以后的詩(shī)人們組成了一個(gè)詩(shī)意而美好的秋天，于是，后來(lái)的人就以陶淵明做為九月的菊花神。

“別后東籬數(shù)枝菊，不知閑醉與誰(shuí)同”是杜牧的酒；“攜壺酌流觴，菊搴泛寒榮”是李白的酒；“墻根菊花好沽酒，錢(qián)帛縱空衣可準(zhǔn)”是韓愈的酒；“明日萬(wàn)條盡醉醒，殘花爛漫開(kāi)何益”是杜甫的酒；“黃花助興方攜酒，紅葉添愁正滿階”是白居易的酒，如此多的詩(shī)人如此多的酒，這些詩(shī)人又都喜歡在九月菊花盛開(kāi)時(shí)喝酒，秋天的菊花，果然醇美似酒，讓人沉醉。

８

第三篇：李白的生平和思想

李白(701762)，字太白，祖籍隴西成紀(jì)(今甘肅天水附近)，先世在隋末因罪徒居中亞。他誕生于中亞的碎葉(今蘇聯(lián)托克馬克)，五歲時(shí)隨父遷居四川彰明縣的青蓮鄉(xiāng)，因自號(hào)青蓮居士。他的家庭可能是個(gè)富商，幼年所受的教育，除儒家經(jīng)籍外，還有六甲和百家等；他的生活情趣和才能也是多樣的，他不僅是一個(gè)十五觀奇書(shū)，作賦凌相如的青年作家，同時(shí)還是一個(gè)十五游神仙、十五好劍術(shù)的少年游俠和羽客，傳說(shuō)他曾經(jīng)為打抱不平而手刃數(shù)人。二十歲以后，他開(kāi)始在蜀中漫游，曾登峨眉、青城諸名山。這些生活經(jīng)歷，對(duì)李白豪放的性格和詩(shī)風(fēng)的形成有重要影響，但也造成他的思想的復(fù)雜性。

開(kāi)元十四年，李白二十六歲，為了實(shí)現(xiàn)他的政治理想，奮其智能，愿為輔弼，使寰區(qū)大定，海縣清一(《代壽山答孟少府移文書(shū)》)，他仗劍去國(guó)，辭親遠(yuǎn)游，開(kāi)始了一個(gè)新的漫游而兼求仕的時(shí)期。他浮洞庭，歷襄漢，上廬山，東至金陵、揚(yáng)州，復(fù)折回湖北，以安陸為中心，又先后北游洛陽(yáng)、龍門(mén)、嵩山、太原，東游齊魯，登泰山，南游安徽、江蘇、浙江等地，游蹤所及，幾半中國(guó)。李白的漫游有恣情快意的一面，但也有他的政治目的。他沒(méi)有也不屑于參加科舉考試，因?yàn)檫@和他的不屈己，不干人的性格以及一鳴驚人，一飛沖天的宏愿都不相符合。因此，在漫游中，他有時(shí)采取類似縱橫家游說(shuō)的方式，希望憑自己的文章才華得到知名人物的推轂，如向朝朝宗諸人上書(shū)；有時(shí)則又沿著當(dāng)時(shí)已成風(fēng)氣的那條終南捷徑，希望通過(guò)隱居學(xué)道來(lái)樹(shù)立聲譽(yù)，直上青云，如他先后和元丹丘、孔巢父、道士吳筠等隱居嵩山、徂徠山和剡中。他嘗自言隱不絕俗，說(shuō)穿了也就是隱居以求仕。

天寶元年，李白四十二歲，終因吳筠的推薦，唐玄宗下詔征赴長(zhǎng)安。仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人!(《南陵別兒童入京》)詩(shī)人的喜悅是可以理解的。李白初到長(zhǎng)安，太子賓客賀知章一見(jiàn)嘆為謫仙人，聲名益振。玄宗召見(jiàn)時(shí)，也降輦步迎，如見(jiàn)園綺。但實(shí)際上玄宗所賞識(shí)的只是李白的才華，把他看作點(diǎn)綴升平和宮廷生活的御用文人，因命供奉翰林。這不能不使李白感到他的政治理想的破滅。同時(shí)，他那蔑視帝王權(quán)貴的傲岸作風(fēng)，如他自己說(shuō)的揄?yè)P(yáng)九重萬(wàn)乘主，謔浪赤墀青瑣賢，又招致了權(quán)臣們的讒毀，也使他感到長(zhǎng)安不可以久留。在度過(guò)一段狂放縱酒的生活之后，他上書(shū)請(qǐng)還。五噫出西京，他的心情是沉重的。三年的翰林供奉，使天真的詩(shī)人李白初步認(rèn)識(shí)到統(tǒng)治集團(tuán)的腐朽和現(xiàn)實(shí)政治的黑暗，開(kāi)始寫(xiě)出一些抒發(fā)憤懣，抨擊現(xiàn)實(shí)的詩(shī)篇。

一朝去京國(guó)，十載客梁園。天寶三載春，李白離開(kāi)長(zhǎng)安后，再度開(kāi)始了他的漫游生活。在洛陽(yáng)他遇見(jiàn)了杜甫，在汴州又遇見(jiàn)高適，這三位詩(shī)人便一同暢游梁園(開(kāi)封)、濟(jì)南等地。李白和杜甫更結(jié)下了深厚的友誼：醉眠秋共被，攜手日同行。(杜甫《與李十二同尋范十隱居》)天寶四載秋，李白和杜甫分手后，又南游江浙，北涉燕趙，往來(lái)齊魯間，但以游梁宋為最久。這時(shí)期李白的生活是窘困的：歸來(lái)無(wú)產(chǎn)業(yè)，生事如飄蓬，心情也很悲憤：摧殘檻中虎，羈拽鞲上鷹，但始終沒(méi)有喪失他的樂(lè)觀和自信，也沒(méi)有放棄他的政治理想，他相信自己才力猶可倚，不慚世上英。隨著天寶年間政治的日益黑暗，他揭露現(xiàn)實(shí)的作品愈來(lái)愈多，反抗精神也愈來(lái)愈強(qiáng)烈，成為他這一時(shí)期創(chuàng)作的顯著特色。

天寶十四載(755)，安史之亂爆發(fā)后，李白由宣城避地剡中，不久即隱居于廬山屏風(fēng)疊，密切地注視著事件的發(fā)展。次年冬，永王李粼以抗敵平亂為號(hào)召，由江陵率師東下，過(guò)廬山時(shí)，堅(jiān)請(qǐng)李白參加幕府，李白出于一片愛(ài)國(guó)熱情便接受了他的邀請(qǐng)。不料李粼暗懷和他的哥哥唐肅宗(李亨)爭(zhēng)奪帝位的野心，不久即被消滅，李白也因而獲罪，下潯陽(yáng)獄。出獄后，又被判處長(zhǎng)流夜郎(今貴州桐梓一帶)。李白這時(shí)已五十八歲，在世人皆欲殺的殘酷迫害下，經(jīng)常爽朗大笑的詩(shī)人有時(shí)也不得不發(fā)出無(wú)聲的垂泣：平生不下淚，于此泣無(wú)窮。(《江夏別宋之悌》)乾元二年(759)，李白西行至巫山，因遇大赦，得放還。他經(jīng)江夏、岳陽(yáng)、潯陽(yáng)至金陵，往來(lái)于金陵、宣城間。上元二年(761)，李白六十一歲，聞李光弼率大軍征討史朝義，他由當(dāng)涂北上，請(qǐng)纓殺敵，但行至金陵，因病折回，所以他說(shuō)天奪壯士心，長(zhǎng)吁別吳京。次年，寶應(yīng)元年，李白病死在他的族叔當(dāng)涂令李陽(yáng)冰家。初葬采石磯，后人遵詩(shī)人遺志，改葬青山。和杜甫一樣，在安史之亂期間，李白詩(shī)歌的特征，也是愛(ài)國(guó)主義精神。

李白的一生是復(fù)雜的。作為一個(gè)天才詩(shī)人，他還兼有游俠、刺客、隱士、道人、策士、酒徒等類人的氣質(zhì)或行徑。這和他的思想的復(fù)雜性是分不開(kāi)的。一方面他接受了儒家兼善天下的思想，要求濟(jì)蒼生、安社稷、安黎元，并且認(rèn)為茍無(wú)濟(jì)代心，獨(dú)善亦何益?但是，另一方面他又接受了道家特別是莊子那種遺世獨(dú)立的思想，追求絕對(duì)自由，蔑視世間一切，有時(shí)他甚至把莊子抬高到屈原之上：投汨笑古人，臨濠得天和。與此同時(shí)，他還深受游俠思想的影響。所謂以武犯禁、不愛(ài)其軀、羞伐其德這種游俠精神，在李白身上也是存在的。所以他又敢于蔑視封建秩序，敢于打破傳統(tǒng)偶像，輕堯舜，笑孔丘，平交諸侯，長(zhǎng)揖萬(wàn)乘。儒家思想和道家、游俠本不相容，陳子昂就曾經(jīng)慨嘆于儒道兩相妨，但李白卻把這三者結(jié)合起來(lái)了。這就是他在詩(shī)文中再三重復(fù)著的功成身退。這是支配他一生的主導(dǎo)思想。所以他非常欽幕范蠡、魯仲連、張良等歷史人物。主觀上的結(jié)合并不等于事實(shí)，在黑暗的現(xiàn)實(shí)面前，李白這種人生理想始終未能實(shí)現(xiàn)。但他又始終在追求，矛盾、沖突、以及遭受打擊后的憤懣、狂放等便都產(chǎn)生了。龔自珍說(shuō)：莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始；儒、仙、俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。(《最錄李白集》)這對(duì)于我們理解李白思想的矛盾復(fù)雜性質(zhì)是很有啟發(fā)的。當(dāng)然，李白的思想也有庸俗、消極的一面，如人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè)等，這在他的生活和創(chuàng)作中都有所反映。

第四篇：自傳是個(gè)人將自己的歷史和思想演變過(guò)程

自傳是個(gè)人將自己的歷史和思想演變過(guò)程(尤其是后者)向黨組織進(jìn)行書(shū)面匯報(bào)的一種社會(huì)，是黨組織全面了解入黨積極分子的重要材料，也是黨組織審查吸收預(yù)備黨員的必備材料之一。有時(shí)，黨支部為了考察了解和培養(yǎng)干部，亦可以要求黨員和干部寫(xiě)自傳。

自傳的寫(xiě)法一般根據(jù)自己的具體情況而定。

個(gè)人自傳的基本內(nèi)容：

1、自傳人及其家庭成員、主要社會(huì)關(guān)系的基本情況。其中包括自己的姓名、性別、出生年月、籍貫、家庭出身、本人成分及工作單位、職務(wù)等；過(guò)去和現(xiàn)在的家庭成員的姓名、性別、年齡、職業(yè)、職務(wù)、政治面貌以及與自己的關(guān)系；主要社會(huì)關(guān)系的情況也要參照上面的要求寫(xiě)清楚，并介紹他們對(duì)自己的思想有什么影響。

在入黨申請(qǐng)書(shū)中已寫(xiě)過(guò)的內(nèi)容，可以省略。

2、自傳人的經(jīng)歷。一般可以從小學(xué)或七歲開(kāi)始寫(xiě)起。包括在學(xué)校讀書(shū)和走上社會(huì)以后的經(jīng)歷，要寫(xiě)明具體的起止日期，時(shí)間上應(yīng)該是銜接的，中間如有脫節(jié)要說(shuō)明原因。

3、自傳人的思想演變過(guò)程。這是自傳的主體，要盡可能寫(xiě)得具體和詳細(xì)，特別要著重介紹自己思想變化的主要事件和經(jīng)歷(可參見(jiàn)后面的范例)，產(chǎn)生入黨動(dòng)機(jī)的演變軌跡。亦可根據(jù)各個(gè)歷史時(shí)期黨的中心工作和主要任務(wù)，分階段地寫(xiě)出自己的思想演變過(guò)程。

范例

……作為一名入黨積極分子，首先要解決為什么要入黨的問(wèn)題。因?yàn)槿朦h動(dòng)機(jī)是激勵(lì)我入黨的主觀原因，從根本上決定了作為一名黨員應(yīng)具有的素質(zhì)和行為，也是個(gè)人世界觀、人生觀的集中反映。其實(shí)正確的入黨動(dòng)機(jī)的形成并不在一朝一夕，而是在我三年多的學(xué)習(xí)、思考中漸漸地體會(huì)到的。下面我詳細(xì)地就我的入黨動(dòng)機(jī)問(wèn)題談一下我的心歷里程。剛遞交入黨申請(qǐng)書(shū)時(shí)，是因?yàn)榭吹絼e人寫(xiě)入黨申請(qǐng)，如果自己不寫(xiě)，怕老師，同學(xué)說(shuō)自己不要求進(jìn)步，于是也隨大流寫(xiě)份申請(qǐng)，但是其間的所寫(xiě)卻都是從書(shū)上，從黨員父親那里抄來(lái)、學(xué)來(lái)的。其實(shí)那時(shí)的我對(duì)黨缺乏真正的認(rèn)識(shí)，盡管上過(guò)幾次黨課，但對(duì)黨的基本知識(shí)還是知之甚少，思想上并沒(méi)有迫切要求入黨的愿望。這是一種對(duì)黨、對(duì)個(gè)人都不認(rèn)真、不嚴(yán)肅的政治態(tài)度。后來(lái)到高中畢業(yè)前夕，看到有的同學(xué)入了黨，在同學(xué)中有一定的威望，羨慕不已，于是自己趕緊寫(xiě)了幾份思想?yún)R報(bào)，企盼有一天自己能獲此榮耀，得到精神上的滿足。其實(shí)這是一種入黨動(dòng)機(jī)不純的表現(xiàn)。入黨不是給別人炫耀的，更不是用來(lái)滿足自己虛榮心的，而是應(yīng)該踏踏實(shí)實(shí)為黨奉獻(xiàn)，全心全意為人民服務(wù)，在學(xué)習(xí)和生活中發(fā)揮先鋒模范作用。大一時(shí)，在上黨的基本知識(shí)概論課中學(xué)習(xí)了黨的基本知識(shí)，同時(shí)有更多的時(shí)間和機(jī)會(huì)接觸到身邊的黨員，政治視野也得到了擴(kuò)充，看到當(dāng)前存在黨風(fēng)不正的現(xiàn)象，希望自己能加入到黨組織，做一名優(yōu)秀的黨員，重新確定黨的形象。這種看法現(xiàn)在想起來(lái)是很片面和狹隘的，這種錯(cuò)誤想法的產(chǎn)生究于對(duì)黨的認(rèn)識(shí)還太模糊，不能以因?yàn)橛行h員存在著這樣那樣的缺點(diǎn)就否定他們是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒戰(zhàn)士，一直影響對(duì)黨性的認(rèn)識(shí)，也不能把極少數(shù)蛻化變質(zhì)的黨員和黨組織等同起來(lái)，他們并不能代表黨。經(jīng)過(guò)這幾次認(rèn)知意識(shí)的轉(zhuǎn)變，我覺(jué)得入黨前最重要的就是要正確和全面地認(rèn)識(shí)我們的黨。三次產(chǎn)生的入黨

動(dòng)機(jī)，又三次被自己否定，我的思想仿佛又活躍不起來(lái)了，我怕再走錯(cuò)了方向，繞了彎路。此時(shí)，我的父親對(duì)我的教育給了我很大的啟示。平日里，我最喜歡同父親探討我的思想動(dòng)態(tài)，因?yàn)樗粌H是最了解我的人，而且是個(gè)老黨員。他對(duì)我反復(fù)地轉(zhuǎn)變并不驚訝，反而給予了贊揚(yáng)，他說(shuō)，那是我在一次次為自己詮釋對(duì)黨的認(rèn)識(shí)，是我確立正確的入黨動(dòng)機(jī)的“必修課”。他對(duì)我說(shuō)，入黨是自己的事，而且同學(xué)習(xí)一樣，重要的是獨(dú)立思考的能力，要會(huì)觀察，會(huì)總結(jié)，會(huì)引申，要去看書(shū)學(xué)習(xí)，去思考，是要花一番氣力的。有些人在入黨之后一段時(shí)間，甚至是一生都要不斷補(bǔ)充對(duì)入黨的思考，也包括對(duì)入黨動(dòng)機(jī)的更完整的再定義。在那以后我就決心，通過(guò)自己的學(xué)習(xí)和思考讓自己的真正的入黨動(dòng)機(jī)在心里成形。我覺(jué)得我必須把思想的轉(zhuǎn)變和行動(dòng)相宜地結(jié)合起來(lái)，讓自己把每一點(diǎn)思考和每一次實(shí)踐對(duì)應(yīng)起來(lái)，學(xué)要學(xué)得有進(jìn)步，做要做得有體會(huì)，實(shí)實(shí)在在的向要求一名黨員那樣來(lái)要求自己努力。在學(xué)習(xí)中，我更加明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，想辦法，找問(wèn)題，不斷改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，勤奮認(rèn)真地鉆研知識(shí)。雖然有時(shí)成績(jī)進(jìn)步不大偶爾甚至出現(xiàn)下降，但我總是努力擺脫成績(jī)不好的陰影，總結(jié)教訓(xùn)，投入到新的學(xué)習(xí)中，堅(jiān)持不懈。長(zhǎng)期以來(lái)，我都始終貫穿著自己是入黨積極分子的思想。在集體活動(dòng)中，我都積極參與，和大家積極配合完成集體任務(wù)。生活中，團(tuán)結(jié)同學(xué)，盡量發(fā)揮自己的作用，作一些力所能及的事情幫助和關(guān)心同學(xué)，比如聽(tīng)說(shuō)同學(xué)病了，就去看望問(wèn)候；聽(tīng)說(shuō)朋友心情不好，就去勸勉鼓勵(lì)。在擔(dān)任班級(jí)干部期間，認(rèn)真履行自己的職責(zé)，對(duì)班級(jí)事務(wù)和同學(xué)關(guān)系注入了很大的熱情，而且堅(jiān)持鍛煉自己做好班級(jí)工作，學(xué)好專業(yè)課程兩方面的能力。我還利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)了黨章和黨的基本知識(shí)，積極參加黨課學(xué)習(xí)小組的活動(dòng)，閱讀了《共產(chǎn)黨宣言》，《論共產(chǎn)黨員的修養(yǎng)》，《紅星照耀中國(guó)》，《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》等書(shū)籍和文章，很大地加深了對(duì)共產(chǎn)主義的理解，有了一定的理論素養(yǎng)和正確的理論知識(shí)。作為一名入黨積極分子，我在申請(qǐng)期間，定期向黨組織和入黨介紹人匯報(bào)自己的思想，并積極參加黨組織舉行的有關(guān)活動(dòng)：上黨課，參加黨課學(xué)習(xí)小組，參加黨員發(fā)展會(huì)等。所有這些行動(dòng)對(duì)提高自己的思想認(rèn)識(shí)起著重要的作用。我明白以實(shí)際行動(dòng)爭(zhēng)取入黨，必須持之以恒，從申請(qǐng)入黨的那天起，就應(yīng)該以正確的態(tài)度和真誠(chéng)的努力爭(zhēng)取早日成為一名名副其實(shí)的共產(chǎn)黨員。作為一個(gè)積極爭(zhēng)取入黨的人，我不僅要做一名合格的大學(xué)生，還應(yīng)該是對(duì)黨的路線方針、政策的關(guān)心者和擁護(hù)者。在日常生活中我積極關(guān)心時(shí)事政治，尤其是關(guān)于黨制定的綱領(lǐng)路線、方針政策的消息和評(píng)論（自己找點(diǎn)十七大的內(nèi)容）……

第五篇：李長(zhǎng)春在鄧小平生平和思想研討會(huì)上的講話

李長(zhǎng)春：在鄧小平生平和思想研討會(huì)上的講話

（二○○四年八月二十一日）

在紀(jì)念鄧小平同志誕辰一百周年之際，中央有關(guān)部門(mén)聯(lián)合舉辦鄧小平生平和思想研討會(huì)，這對(duì)于深切緬懷鄧小平同志這位歷史偉人，學(xué)習(xí)他的光輝思想、崇高品德和革命風(fēng)范，進(jìn)一步加強(qiáng)鄧小平理論的學(xué)習(xí)、研究和宣傳，堅(jiān)持用這一科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐，具有十分重要的意義。我代表黨中央，對(duì)這次會(huì)議的召開(kāi)表示熱烈祝賀，向參加會(huì)議的專家、學(xué)者表示誠(chéng)摯的問(wèn)候，并通過(guò)你們向廣大理論工作者致以崇高的敬意！

鄧小平同志是偉大的馬克思主義者，偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、政治家、軍事家、外交家，久經(jīng)考驗(yàn)的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士，中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，鄧小平理論的創(chuàng)立者。鄧小平同志為中華民族的獨(dú)立和解放，為中國(guó)社會(huì)主義制度的建立、鞏固和發(fā)展，特別是為開(kāi)辟中國(guó)特色社會(huì)主義道路建立了不朽的功勛。他在全黨、全軍和全國(guó)各族人民中享有崇高的威望，在世界上也有巨大的影響。他把自己的一切獻(xiàn)給了黨和人民，獻(xiàn)給了社會(huì)主義和共產(chǎn)主義事業(yè)。他的光輝一生充分表明，他不愧是中國(guó)人民的偉大兒子。他的名字，同我們黨、國(guó)家和軍隊(duì)不斷發(fā)展壯大、從勝利走向勝利的輝煌歷史緊緊聯(lián)系在一起，同開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的輝煌歷史緊緊聯(lián)系在一起，同中華民族走向偉大復(fù)興的輝煌歷史緊緊聯(lián)系在一起。

鄧小平同志留給我們的最可寶貴的財(cái)富，就是他創(chuàng)立的鄧小平理論和在這個(gè)理論指導(dǎo)下制定的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。鄧小平理論是馬克思列寧主義基本原理同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發(fā)展，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的新階段，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，形成和發(fā)展起來(lái)的。鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。鄧小平理論是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)取得成功的根本保證，是中華民族振興和發(fā)展的強(qiáng)大精神支柱。

黨的十三屆四中全會(huì)以來(lái)，以江澤民同志為主要代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，高舉鄧小平理論偉大旗幟，準(zhǔn)確把握時(shí)代特征，科學(xué)判斷我們黨所處的歷史方位，集中全黨智慧，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，逐步形成了“三個(gè)代表”重要思想，進(jìn)一步回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)?！叭齻€(gè)代表”重要思想是同馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系，是馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新成果，是新世紀(jì)新階段全黨全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的根本指針，是我們黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。在新的歷史條件下，堅(jiān)持“三個(gè)代表”重要思想，就是真正堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論；高舉“三個(gè)代表”重要思想的旗幟，就是真正高舉馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的旗幟。

我們黨始終高度重視鄧小平理論的學(xué)習(xí)、研究和宣傳。從上世紀(jì)八十年代開(kāi)始，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，編輯出版了鄧小平同志的一系列著作。特別是黨的十四大提出了用鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論武裝全黨的戰(zhàn)略任務(wù)。十四大以后，中央決定編輯出版《鄧小平文選》第三卷，增訂出版第一卷、第二卷。這些著作概括了鄧小平同志在探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路過(guò)程中形成的獨(dú)創(chuàng)性思想，為用鄧小平理論武裝全黨、教育人民提供了最好的教材。黨的十五大把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想寫(xiě)入黨章，之后又寫(xiě)入憲法。十五大以后，全黨興起了一個(gè)學(xué)習(xí)鄧小平理論的新高潮。黨的十六大再次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持用馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨、教育人民，不斷解放思想、實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新。

經(jīng)過(guò)十四大、十五大和十六大，鄧小平理論的學(xué)習(xí)、研究和宣傳不斷取得新進(jìn)展，鄧小平理論日益深入人心，廣大黨員干部運(yùn)用這一理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力不斷增強(qiáng)。十多年來(lái)，廣大理論工作者深入學(xué)習(xí)鄧小平理論，堅(jiān)持把研究鄧小平理論同宣傳鄧小平理論緊密結(jié)合起來(lái)，有力地推動(dòng)了用鄧小平理論武裝全黨、教育人民；堅(jiān)持把研究鄧小平理論同研究馬克思列寧主義、毛澤東思想結(jié)合起來(lái)，加深了對(duì)鄧小平理論的認(rèn)識(shí)和理解；特別是堅(jiān)持把學(xué)習(xí)、研究和宣傳鄧小平理論同學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想結(jié)合起來(lái)，使廣大干部群眾進(jìn)一步加深了對(duì)“三個(gè)代表”重要思想同鄧小平理論既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，加深了對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)、科學(xué)內(nèi)涵、精神實(shí)質(zhì)和歷史地位的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步增強(qiáng)了學(xué)習(xí)貫徹鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。

當(dāng)前，全黨全國(guó)各族人民正在深入貫徹落實(shí)黨的十六大和十六屆三中全會(huì)精神，為實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)而奮斗。加強(qiáng)鄧小平理論的學(xué)習(xí)、研究和宣傳，對(duì)于幫助廣大干部群眾進(jìn)一步學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)鄧小平同志的光輝思想，進(jìn)一步深入學(xué)習(xí)貫徹“三個(gè)代表”重要思想，不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，具有十分重要的意義。我們一定要把這項(xiàng)工作繼續(xù)抓緊抓好。明天，胡錦濤同志將在鄧小平同志誕辰一百周年紀(jì)念大會(huì)上發(fā)表重要講話，對(duì)深入學(xué)習(xí)、研究和宣傳鄧小平理論提出新的要求。這里，我就加強(qiáng)鄧小平理論的研究，談幾點(diǎn)意見(jiàn)。

第一，通過(guò)加強(qiáng)鄧小平理論的研究，進(jìn)一步深化對(duì)用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐的認(rèn)識(shí)

鄧小平理論是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想繼承和發(fā)展的新成果。鄧小平同志強(qiáng)調(diào)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，最重要的是要堅(jiān)持馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理，同時(shí)結(jié)合社會(huì)主義建設(shè)新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和新的時(shí)代要求，用新的思想觀點(diǎn)發(fā)展馬克思主義，說(shuō)出一些馬克思主義創(chuàng)始人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的符合當(dāng)代客觀實(shí)際的新話。在撥亂反正遇到“兩個(gè)凡是”障礙的時(shí)候，是鄧小平同志，提出要完整準(zhǔn)確地理解毛澤東思想的科學(xué)體系，支持和領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題的討論，強(qiáng)調(diào)實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線。在開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義新道路的進(jìn)程中，他尊重實(shí)踐，敏銳把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破常規(guī)，既借鑒世界經(jīng)驗(yàn)又不照搬別國(guó)模式，從中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和當(dāng)代世界發(fā)展的特點(diǎn)出發(fā)，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，提出新思想，創(chuàng)造新理論。他強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義理論從來(lái)不是教條，而是行動(dòng)的指南?！薄榜R克思主義必須是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國(guó)實(shí)際的有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！编囆∑酵靖鶕?jù)實(shí)踐和時(shí)代要求發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)進(jìn)入了新境界，達(dá)到了新高度。

今天，我們深入研究鄧小平理論，就要學(xué)習(xí)鄧小平同志正確對(duì)待馬克思主義，勇于開(kāi)拓馬克思主義新境界的科學(xué)態(tài)度、理論勇氣和創(chuàng)新精神，進(jìn)一步提高理論創(chuàng)新的自覺(jué)性；就要研究馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的關(guān)系，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)；就要研究如何堅(jiān)持黨的思想路線，使我們黨的全部理論和工作更好地體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性；就要研究如何適應(yīng)實(shí)踐的發(fā)展，以實(shí)踐來(lái)檢驗(yàn)一切，自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)；就要研究如何以“三個(gè)代表”重要思想為推動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)新的根本指針和深化理論創(chuàng)新的嶄新起點(diǎn)，堅(jiān)持求真務(wù)實(shí)這一辯證唯物主義和歷史唯物主義一以貫之的科學(xué)精神，更好地回答全面建設(shè)小康社會(huì)中遇到的新問(wèn)題，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。

第二，通過(guò)加強(qiáng)鄧小平理論的研究，進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的認(rèn)識(shí)

探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路，是新中國(guó)成立以后我們黨全部理論和實(shí)踐的中心內(nèi)容。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，為探索適合中國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義道路進(jìn)行了艱辛努力。以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果，總結(jié)中國(guó)和世界社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，成功地找到了一條建設(shè)社會(huì)主義的新道路。他指出：“我們的原則是把馬克思主義同中國(guó)的實(shí)踐相結(jié)合，走中國(guó)自己的道路，我們叫建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義?！编囆∑嚼碚搰@建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)主題，深刻揭示社會(huì)主義的本質(zhì)，深刻分析我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情，確定了以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放的黨的基本路線，在社會(huì)主義發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國(guó)統(tǒng)一等重大問(wèn)題上提出了一系列重要觀點(diǎn)和科學(xué)論斷，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到一個(gè)新水平。鄧小平同志指出，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，是一篇需要我們繼續(xù)寫(xiě)下去的“大文章”。

今天，我們深入研究鄧小平理論，就要像鄧小平同志那樣，牢牢把握建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的主題，始終堅(jiān)持從當(dāng)代中國(guó)實(shí)際出發(fā)，既堅(jiān)持社會(huì)主義的基本制度，又堅(jiān)持進(jìn)行社會(huì)主義改革，把中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)創(chuàng)造性地推向前進(jìn)；就要研究“三個(gè)代表”重要思想，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，圍繞什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義和建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨這兩個(gè)基本問(wèn)題提出的一系列新思想、新觀點(diǎn)、新論斷，進(jìn)一步深化對(duì)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)；就要研究當(dāng)今時(shí)代特征和國(guó)際形勢(shì)的變化，認(rèn)真分析世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗和一些國(guó)家謀求發(fā)展的得失，從中汲取有益的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)；就要研究如何運(yùn)用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，認(rèn)真總結(jié)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐和成功經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步解決改革發(fā)展穩(wěn)定和加強(qiáng)黨的建設(shè)實(shí)踐中的實(shí)際問(wèn)題；就要研究如何全面把握黨的基本理論、基本路線、基本綱領(lǐng)、基本經(jīng)驗(yàn)，把堅(jiān)持“四基本”貫穿于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程；就要研究如何在全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史進(jìn)程中，進(jìn)一步解決我國(guó)社會(huì)主義的自我完善和發(fā)展的一系列重大課題，繼續(xù)探索建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的規(guī)律。

第三，通過(guò)加強(qiáng)鄧小平理論的研究，進(jìn)一步深化對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的認(rèn)識(shí)

中國(guó)特色社會(huì)主義是靠發(fā)展來(lái)不斷鞏固和推進(jìn)的。發(fā)展是貫穿鄧小平理論整個(gè)科學(xué)體系和中國(guó)特色社會(huì)主義全部實(shí)踐的主線。鄧小平同志在關(guān)于如何認(rèn)識(shí)發(fā)展、怎樣加快發(fā)展等方面，提出了一系列重要論斷。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，發(fā)展才是硬道理，是解決當(dāng)代中國(guó)一切問(wèn)題的關(guān)鍵。發(fā)展關(guān)鍵是發(fā)展經(jīng)濟(jì)。我們要建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義，是不斷發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的社會(huì)主義；我們確定的基本路線，是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展路線。他指出，加快發(fā)展必須大力推進(jìn)改革開(kāi)放，改革是發(fā)展的動(dòng)力，是中國(guó)的第二次革命；中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界，要在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放；要善于抓住機(jī)遇，用好機(jī)遇，決不能喪失機(jī)遇；發(fā)展必須依靠科技和教育，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)，科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力；要力爭(zhēng)每隔幾年上一個(gè)臺(tái)階，分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)的目標(biāo)。他強(qiáng)調(diào)，發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。要堅(jiān)持“兩手抓、兩手都要硬”；對(duì)于地區(qū)之間的不平衡發(fā)展，既要把握沿海率先發(fā)展的大局，又要把握沿海發(fā)展起來(lái)后幫助內(nèi)地發(fā)展的大局；要始終注意維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，解決好人民內(nèi)部矛盾。這些思想，體現(xiàn)了鄧小平同志在發(fā)展問(wèn)題上的戰(zhàn)略思考，對(duì)推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面健康發(fā)展具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

今天，我們深入研究鄧小平理論，就要像鄧小平同志那樣，始終把握發(fā)展這個(gè)關(guān)系全局的根本問(wèn)題，堅(jiān)決排除一切干擾，堅(jiān)定不移地推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)；就要研究“三個(gè)代表”重要思想在發(fā)展問(wèn)題上的一系列理論創(chuàng)新，緊緊抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明和精神文明全面發(fā)展，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步；就要研究如何根據(jù)新的實(shí)踐和時(shí)代要求，著眼于豐富發(fā)展內(nèi)涵、創(chuàng)新發(fā)展觀念、開(kāi)拓發(fā)展思路、破解發(fā)展難題，進(jìn)一步加深理解以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展的重要意義；就要研究如何吸收國(guó)外在發(fā)展過(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，借鑒世界發(fā)展理論的有益成果，更好地實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略、人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略，把科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各個(gè)方面和我們的各項(xiàng)工作中去。

第四，通過(guò)加強(qiáng)鄧小平理論的研究，進(jìn)一步深化對(duì)立黨為公、執(zhí)政為民本質(zhì)要求的認(rèn)識(shí)

相信群眾、依靠群眾、為了群眾，是鄧小平同志的一貫思想。他始終關(guān)注人民群眾的利益和愿望，強(qiáng)調(diào)要站在最廣大人民的立場(chǎng)上，為人民群眾謀利益。他曾經(jīng)說(shuō)，共產(chǎn)黨員的含意或任務(wù)，如果用概括的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，只有兩句話：全心全意為人民服務(wù)，一切以人民利益作為每一個(gè)黨員的最高準(zhǔn)繩。我們黨執(zhí)政以后尤其要注意防止脫離群眾、脫離實(shí)際的傾向。他強(qiáng)調(diào)，“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，是為了人民的根本利益，也就是人民利益標(biāo)準(zhǔn)。我們的一切方針政策、黨和政府的各項(xiàng)工作，都要以“人民擁護(hù)不擁護(hù)”、“人民贊成不贊成”、“人民高興不高興”、“人民答應(yīng)不答應(yīng)”作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。他指出，人民群眾是改革和建設(shè)的主體和決定力量。要尊重群眾的首創(chuàng)精神，善于總結(jié)群眾的經(jīng)驗(yàn)、集中群眾的智慧。越是改革深入，越要把人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性引導(dǎo)好保護(hù)好發(fā)揮好。他指出，群眾路線和群眾觀點(diǎn)是我們的傳家寶，是發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)中“最根本的東西”。這些論述，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，進(jìn)一步回答了相信誰(shuí)、依靠誰(shuí)、為了誰(shuí)這一根本問(wèn)題，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于人民群眾歷史地位和重要作用的思想，是我們做好一切工作必須始終堅(jiān)持的根本原則。

今天，我們深入研究鄧小平理論，就要像鄧小平同志那樣，時(shí)時(shí)充滿對(duì)人民群眾的感情，處處體現(xiàn)對(duì)人民群眾的關(guān)心，進(jìn)一步增強(qiáng)群眾觀念，堅(jiān)定人民立場(chǎng)，提高全心全意為人民服務(wù)的自覺(jué)性；就要研究如何按照“三個(gè)代表”重要思想的要求，牢記“兩個(gè)務(wù)必”，進(jìn)一步樹(shù)立人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)、虛心向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)、竭誠(chéng)為最廣大人民謀利益的觀點(diǎn)、干部的權(quán)力是人民賦予的觀點(diǎn)、對(duì)黨負(fù)責(zé)和對(duì)人民負(fù)責(zé)相一致的觀點(diǎn)，堅(jiān)持權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，做到為民、務(wù)實(shí)、清廉；就要研究如何牢牢把握立黨為公、執(zhí)政為民這個(gè)本質(zhì)要求，并把它落實(shí)到黨和國(guó)家制定和實(shí)施路線方針政策的工作中去，落實(shí)到各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的思想和行動(dòng)中去，落實(shí)到關(guān)心群眾生產(chǎn)生活的工作中去；就要研究如何掌握馬克思主義的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法，善于從人民群眾中汲取智慧和力量，推進(jìn)決策的科學(xué)化民主化，更好地調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益。

第五，通過(guò)加強(qiáng)鄧小平理論的研究，進(jìn)一步深化對(duì)加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的認(rèn)識(shí)

高度重視和不斷加強(qiáng)黨的建設(shè)，是我們黨從小到大、由弱到強(qiáng)，從挫折中奮起、在戰(zhàn)勝困難中不斷成熟的一大法寶。建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)鍵在于加強(qiáng)和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)。鄧小平同志繼承和發(fā)展了毛澤東同志黨的建設(shè)思想，分析我們黨在執(zhí)政特別是改革開(kāi)放條件下面臨的新考驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)要聚精會(huì)神地抓黨的建設(shè)，把我們黨建設(shè)成為有戰(zhàn)斗力的馬克思主義政黨，開(kāi)創(chuàng)了黨的建設(shè)新的偉大工程。他指出，堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須努力改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，要改善黨的組織狀況，還要改善黨的領(lǐng)導(dǎo)工作狀況，改善黨的領(lǐng)導(dǎo)制度，不斷提高領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平；全黨尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部要加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)工作的原則性、系統(tǒng)性、預(yù)見(jiàn)性和創(chuàng)造性；堅(jiān)持和健全民主集中制，加強(qiáng)黨的基層組織建設(shè)，按照“四化”的要求培養(yǎng)和選拔德才兼?zhèn)涞母骷?jí)領(lǐng)導(dǎo)干部；繼承和發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)，切實(shí)加強(qiáng)黨風(fēng)廉政建設(shè)，堅(jiān)持不懈地開(kāi)展反腐敗斗爭(zhēng)。這些思想，對(duì)我們推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程具有重要的指導(dǎo)作用。

今天，我們深入研究鄧小平理論，就要像鄧小平同志那樣，始終高度重視黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的核心領(lǐng)導(dǎo)作用，始終把黨的建設(shè)作為關(guān)系中國(guó)特色社會(huì)主義全局的根本問(wèn)題，不斷加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)；就要研究“三個(gè)代表”重要思想根據(jù)黨所處的國(guó)內(nèi)外環(huán)境的重大變化和黨所肩負(fù)的歷史使命提出的一系列新的重要論斷，進(jìn)一步回答和解決好提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題；就要研究如何以黨的執(zhí)政能力建設(shè)為重點(diǎn)，全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，使黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心；就要研究新的歷史條件下黨的執(zhí)政理念、執(zhí)政基礎(chǔ)、執(zhí)政方略、執(zhí)政體制、執(zhí)政方式、執(zhí)政資源和執(zhí)政環(huán)境等重大問(wèn)題，為黨的執(zhí)政能力建設(shè)提供強(qiáng)有力的理論指導(dǎo)；就要認(rèn)真總結(jié)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民治國(guó)理政的長(zhǎng)期實(shí)踐中積累的豐富經(jīng)驗(yàn)，研究和借鑒世界上其他政黨治國(guó)理政方面的有益做法，研究我國(guó)歷史文化、社會(huì)制度、發(fā)展水平對(duì)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式提出的新要求，不斷提高科學(xué)判斷形勢(shì)的能力、駕馭社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的能力、應(yīng)對(duì)復(fù)雜局面的能力、依法執(zhí)政的能力、總攬全局的能力。通過(guò)我們的研究，深化對(duì)黨的執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，完善黨的執(zhí)政理論體系，使黨的執(zhí)政能力建設(shè)建立在對(duì)客觀規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)和自覺(jué)運(yùn)用的基礎(chǔ)之上。

第六，通過(guò)加強(qiáng)鄧小平理論的研究，進(jìn)一步深化對(duì)鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗共同思想基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)

鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是全黨全國(guó)各族人民加強(qiáng)團(tuán)結(jié)、始終沿著正確方向前進(jìn)的根本思想保證。鄧小平同志高度重視鞏固馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。他強(qiáng)調(diào)，在整個(gè)改革開(kāi)放的過(guò)程中，必須始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，這是我們不可動(dòng)搖的立國(guó)之本。他指出，對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力，就沒(méi)有一切。要高度重視馬克思主義的研究，這是一項(xiàng)重大的政治任務(wù)，是要費(fèi)盡革命思想家心血的崇高的創(chuàng)造性的科學(xué)工作；要多出好的精神產(chǎn)品，使馬克思主義的和社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的宣傳，特別是在一切重大理論性、原則性問(wèn)題上的正確觀點(diǎn)，在思想界真正發(fā)揮主導(dǎo)作用；要時(shí)刻保持清醒的頭腦，堅(jiān)決克服封建主義的影響，抵制外來(lái)腐朽思想的侵蝕，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化的傾向，在對(duì)外開(kāi)放中，屬于文化領(lǐng)域的東西，一定要用馬克思主義對(duì)它們的思想內(nèi)容和表現(xiàn)方法進(jìn)行分析、鑒別和批判；要加強(qiáng)思想政治工作，不斷教育人民尤其是青年牢固樹(shù)立馬克思主義的信念和共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想。1992年，他在南方談話中滿懷信心地說(shuō)，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。

今天，我們深入研究鄧小平理論，就要像鄧小平同志那樣，堅(jiān)定馬克思主義信念，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，始終堅(jiān)持和不斷鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)提供有力的思想保證和精神動(dòng)力；就要研究如何堅(jiān)持一切從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)、從建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)際出發(fā)，既反對(duì)對(duì)待馬克思主義的教條主義，又反對(duì)迷信西方思想理論的教條主義，抵御西方腐朽思想文化和價(jià)值觀的侵襲；就要研究在世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)不斷發(fā)展和我國(guó)已經(jīng)加入世貿(mào)組織的條件下，如何既始終堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放、學(xué)習(xí)國(guó)外優(yōu)秀文化成果，又堅(jiān)決抵御西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我實(shí)施西化、分化的政治圖謀，始終保持政治上的清醒和堅(jiān)定，始終把握意識(shí)形態(tài)工作的主動(dòng)權(quán)；就要研究在人們思想活動(dòng)的獨(dú)立性、選擇性、多變性、差異性日益增強(qiáng)，社會(huì)思想空前活躍、社會(huì)意識(shí)出現(xiàn)多樣化的形勢(shì)下，如何把握意識(shí)形態(tài)工作的規(guī)律，加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)，不斷增強(qiáng)黨的思想理論工作的創(chuàng)造力、凝聚力、感召力。

以上六個(gè)方面，是我們?cè)诮窈蟮难芯恐行枰匕盐盏膯?wèn)題。我們要從理論和實(shí)踐的結(jié)合上，不斷深化鄧小平理論研究，努力推出一批有價(jià)值、有影響的研究成果，為用鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想武裝全黨、教育人民，為推動(dòng)用這一科學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)踐提供有力支持。

在這里，還要特別強(qiáng)調(diào)的是，深入研究鄧小平理論是我們實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的基本要求和重要內(nèi)容。實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，是以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央作出的重大戰(zhàn)略決策，是為堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位而采取的重大舉措，是全面建設(shè)小康社會(huì)、不斷開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的必然要求，是繁榮發(fā)展我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的首要任務(wù)，是黨最根本的思想建設(shè)。實(shí)施這一工程，要把鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想作為研究重點(diǎn)，以重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為主攻方向，把馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的最新理論成果貫穿到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的學(xué)科建設(shè)、教材建設(shè)中，進(jìn)一步加強(qiáng)馬克思主義理論隊(duì)伍建設(shè)。力爭(zhēng)用十年左右時(shí)間，形成充分反映當(dāng)代中國(guó)馬克思主義最新理論成果的學(xué)科體系和教材體系，形成一支老中青三結(jié)合的馬克思主義理論研究和教學(xué)骨干隊(duì)伍。

目前，實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程開(kāi)局良好，各項(xiàng)工作正在有序進(jìn)行。我們一定要從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，深刻認(rèn)識(shí)實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程的極端重要性，滿腔熱情地投身于這一莊嚴(yán)的歷史任務(wù)，不辜負(fù)黨和人民交付給我們的光榮使命。我相信，在黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在思想理論界的共同努力下，實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程，一定能不斷取得豐碩成果，一定能進(jìn)一步推動(dòng)鄧小平理論的學(xué)習(xí)、研究和宣傳，一定能進(jìn)一步鞏固馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

同志們，加強(qiáng)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的學(xué)習(xí)、研究和宣傳，是時(shí)代賦予廣大理論工作者崇高而神圣的責(zé)任。讓我們緊密團(tuán)結(jié)在以胡錦濤同志為總書(shū)記的黨中央周圍，堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，以科學(xué)的態(tài)度、創(chuàng)新的精神、求實(shí)的作風(fēng)扎實(shí)工作，為推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程，為促進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大事業(yè)，作出新的更大的貢獻(xiàn)。

（新華社北京8月24日電）

《人民日?qǐng)?bào)》 2004年08月25日