第一篇：肖邦傳觀后感

《一曲難忘》觀后感

在這學(xué)期選修的音樂鑒賞課上老師不僅教會(huì)了我們不少音律方面的知識(shí)還給我們欣賞了許多優(yōu)秀的音樂作品，最后一節(jié)課上，老師更是給我們播放了一部名為《一曲難忘》的電影，這部上世紀(jì)40年代拍攝的影片雖然在今天看來有些粗陋，但是它的故事依然深深打動(dòng)了我，帶我領(lǐng)略了一位音樂家，一位愛國(guó)者——肖邦那波瀾壯闊的一生。

弗里德里克·弗朗索瓦·肖邦的一生無(wú)疑是傳奇的，他是歷史上最具影響力和最受歡迎的鋼琴作曲家之一，是波蘭音樂史上最重要的人物之一，是歐洲19世紀(jì)浪漫主義音樂的代表人物。肖邦一生的創(chuàng)作大多是鋼琴曲，被譽(yù)為“鋼琴詩(shī)人”。這部電影講述的正是這位傳奇人物的生平。少年時(shí)的肖邦已經(jīng)初露頭角，展現(xiàn)了非凡的音樂才能，他積極投身波蘭的革命運(yùn)動(dòng)，又以高超的琴藝活躍在音樂沙龍里。在一次聚會(huì)中，他公然拒絕為沙皇的手下演奏，震驚四座。之后他與老師埃爾斯納一起逃亡巴黎，結(jié)識(shí)了當(dāng)時(shí)已名揚(yáng)巴黎的年輕鋼琴家李斯特，在李斯特的幫助下，肖邦以他高超的鋼琴技巧折服了眾人，其間，他也認(rèn)識(shí)了那位終將影響他一生的女子，年輕的女作家喬治·桑，兩人的愛情逐漸開花結(jié)果，在綠樹成蔭，花香鳥語(yǔ)的環(huán)境里，肖邦獻(xiàn)給喬治·桑一首又一首優(yōu)美的鋼琴曲。她在樂曲聲中寫作，倆人形影不離，傾訴衷腸，他們擁抱接吻，沉浸在愛戀之中。喬治·桑對(duì)肖邦說：“你的天賦是創(chuàng)造音樂，供那些不如你的人去演奏。利用你的天賦，否則你會(huì)迷失方向，并且失去一切。對(duì)你的天賦就是要自私，留在這兒，寫你的音樂！”然而，肖邦到底是肖邦，他思念祖國(guó)的赤子之心并沒有因?yàn)闀r(shí)間而磨滅。沙俄對(duì)波蘭的蹂躪讓肖邦痛苦交加，他拒絕了喬治·桑的勸阻，全身心地投入到演出之中，為波蘭革命籌款，并利用他的名聲在法國(guó)人民中爭(zhēng)取朋友，求得幫助。超負(fù)荷的演出最終催跨了這位偉人的身體，終于在巴黎的一次演出中摔倒了。在病床上，肖邦向老師提出，想見見喬治·桑，想聽李斯特的彈奏。喬治·桑卻拒絕了，只有李斯特在他的床畔用緩慢的旋律在彈奏著，埃爾斯納告訴肖邦：“她身體不好，來不了?！毙ぐ钫f：“我懂了，過去你是對(duì)的??現(xiàn)在，就像回家一樣???！卑査辜{回答：“對(duì)的，弗雷德里克，我們就像回到了家里一樣??” 本片雖然有些戲說的成分，但毫不影響觀眾感受這位音樂家的偉大，音樂與愛國(guó)的情懷都是不分國(guó)界的。這部電影最打動(dòng)人之處便是肖邦作為一名藝術(shù)家的拳拳愛國(guó)之心，以及他與喬治·桑之間的愛情。即便身在國(guó)外，他依然沒有忘記在祖國(guó)的那些飽受摧殘的同胞，幼年時(shí)沙俄對(duì)波蘭的侵略便已經(jīng)深深烙入他的內(nèi)心，也讓他飽受心靈的折磨，這些痛苦也或多或少的映入了他的作品之中，這些作品能激起無(wú)窮的情感體驗(yàn)，他的波蘭舞曲更是反映出了波蘭的民族情懷，堅(jiān)毅果敢的俠骨總是與對(duì)愛人全身心的奉獻(xiàn)柔情緊密結(jié)合。此外，他與喬治·桑之間的感情也為人津津樂道，雖然兩個(gè)人沒能走到最后，喬治·桑對(duì)肖邦的愛國(guó)情誼也無(wú)法理解，然而不可否認(rèn)的是喬治·桑確實(shí)為肖邦的創(chuàng)作提供的溫床，肖邦那些傳世的名作大多是在兩人交往的時(shí)期所完成的，從某種意義上來說，兩人成就了彼此?！兑磺y忘》為我們揭開了肖邦傳奇的人生，他以音樂為骨架，以愛國(guó)的情操為血肉譜寫了無(wú)數(shù)膾炙人口的作品，在美妙的音樂聲中讓我們感受到了屬于那個(gè)時(shí)代的為了自由的高聲吶喊。篇二：戰(zhàn)地鋼琴師 觀后感

《鋼琴師》改編自英國(guó)劇作家羅納德·哈伍德撰寫的“二戰(zhàn)”期間波蘭猶太幸存者瓦拉迪斯勞·斯皮爾曼的傳記。

聽著馬勒的交響樂，在第九交響曲的深邃和不規(guī)則中思索《鋼琴家》的主題。反復(fù)想起肖邦的第一敘事曲，表達(dá)波蘭人反抗外敵侵略的作品。它在影片中的出現(xiàn)，是否是刻意用來表現(xiàn)主題。盡管屠殺是荒謬的，可是一切只能那么周密，在似乎匱乏人性的行為背后，是對(duì)人性的熟稔。我在影片中看到的，是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思，是對(duì)人性的反思，是對(duì)藝術(shù)的崇拜，是對(duì)生活和人性暖黃色基調(diào)的描摹，是對(duì)一段不能啟齒的歷史的深刻的靜觀。

影片的音樂和鏡頭的處理都十分的得體，音樂僅僅響起了四次，片頭，鋼琴家在電臺(tái)演奏，那是臨戰(zhàn)之前最后一次演奏，修長(zhǎng)的手指和飛揚(yáng)的神采，藝術(shù)的光環(huán)籠罩在他身旁，不幸電臺(tái)遭到襲擊，他卻還是堅(jiān)持演奏，直到不得不離開；中間一次是在鋼琴家藏身的房子里，修長(zhǎng)的、已經(jīng)骯臟的手放在鍵盤上方，優(yōu)美的音樂在幻覺中響起，一切都是破舊的狼狽的，只有對(duì)藝術(shù)的熱愛依舊；第三次是在廢墟的房子中在德國(guó)軍官的面前，那是令人的靈魂動(dòng)容的聲音；第四次又是在電臺(tái)，戰(zhàn)后恢復(fù)的華沙電臺(tái)，我們看到和聽到的是時(shí)間和戰(zhàn)爭(zhēng)帶不走的東西，是文明的靈魂和精髓。還有鏡頭，在華沙猶太人區(qū)，在第一個(gè)屠殺的夜晚，鏡頭安靜的從下到上，順著斯皮爾曼家的視線，順著德國(guó)兵的腳步，線條清晰得幾乎不可置信。

而在斯皮爾曼最后藏身的破房子里，在他在德國(guó)軍官面前彈奏肖邦的第一敘事曲時(shí)，一束月光徑直的從斯皮爾曼左邊的肩膀上方灑下來，那種光象征著一種神圣；還有一束散光打在德國(guó)軍官的正面，而這種光線的處理，卻讓我們覺得他像一個(gè)正在懺悔的罪人。西方人對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思較東方人多得多，這部影片不是將德國(guó)人當(dāng)作不共戴天的仇人來寫的，德國(guó)軍官的“同情心”正是來自德國(guó)自身對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的反思。最后有一個(gè)情節(jié)：當(dāng)斯皮爾曼的一個(gè)朋友經(jīng)過農(nóng)場(chǎng)的鐵絲網(wǎng)邊那些被俘的德國(guó)士兵身旁時(shí)，他大聲咒罵他們；當(dāng)其中有一個(gè)人說他救過“那個(gè)鋼琴家”時(shí)，他停下了腳步；當(dāng)他和斯皮爾曼幾年后返回農(nóng)場(chǎng)已經(jīng)找不到那個(gè)當(dāng)年的德國(guó)軍官時(shí)，他說：“我曾經(jīng)咒罵過他，但是我已經(jīng)原諒了 他?！比四芾碇堑靥幚碜约呵榫w的波動(dòng)，能反思，不失是一種美德。本作的音樂我知道的僅僅只有那一首肖邦的第一敘事曲。一般認(rèn)為這首敘事曲是取材于密茨凱維茨的史詩(shī)劇作《康拉德·華倫洛德》。在這首敘事曲中肖邦概括了這個(gè)故事的精神并具有史詩(shī)般的氣概，但沒有寫實(shí)性的寫。樂曲的序奏具有敘事詩(shī)的意境，就像是立陶宛老人在撥動(dòng)琴弦邊敘述邊唱歌，以啟發(fā)華倫洛德的愛國(guó)意識(shí)，樂曲的最后仿佛是在描寫華倫洛德慷慨就義，以個(gè)人的犧牲換取祖國(guó)的利。舒曼十分推崇這首曲子，他說這首樂曲“是肖邦最粗獷而又最富有獨(dú)創(chuàng)性的作品。”樂曲采用自由奏鳴曲式寫成。具有莊重的宣敘調(diào)特點(diǎn)的8小節(jié)序奏之后，第一主題不斷地增強(qiáng)悲劇色彩，第二主題則發(fā)展成具有英雄氣概的主題，以至在第二主題再現(xiàn)時(shí)，絕然不同于呈示部那抒情溫柔的形象，已成長(zhǎng)為成熟的、誓為祖國(guó)雪恥的英雄形象了。樂曲的尾聲將全曲的情緒再一次推向高潮。結(jié)尾是悲壯的，象征著華倫洛德為國(guó)壯烈捐軀的英雄氣概。

在肖邦的音樂中，旋律是他最主要的，最有力的表現(xiàn)手法，即使是《g小調(diào)第一敘事曲》中最富戲劇性，最震撼人心的部分，激動(dòng)人心的力量仍然來自旋律。

如上文所言，影片里的鋼琴曲盡管只出現(xiàn)了四次，但是每一次的出現(xiàn)都恰好是劇情和鋼琴家情感紛繁交雜之時(shí)。我很難說這是刻意的安排，因?yàn)橐磺锌瓷先ザ际悄敲醋匀涣鲿澈翢o(wú)做作。就像在他指尖下流淌的音樂。

最后，不管是影片本身還是它的音樂，給我們帶來的，都是對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和人性的反思。篇三：《一曲難忘》觀后感 愛之于人，一曲難忘

曾經(jīng)，音樂家對(duì)我來說是一個(gè)名詞，一種神秘高深的偉人。他不僅能用手下的音符表達(dá)感情，還可以反映不同時(shí)期的社會(huì)背景。因?yàn)槲也涣私膺@些人，僅僅一個(gè)陌生的聆聽者，我的感受除了高深就是遙遠(yuǎn)。

在這學(xué)期中，我校選課上劉老師讓我對(duì)音樂家的感受徹底顛覆。我跟隨著她一起欣賞了很多音樂影片，給我印象最深的是影片《一曲難忘》，它其中的音樂具有強(qiáng)大的感染力，而音樂家感情生活的一路變化更是讓我對(duì)生活有了新的理解和思考。

影片《一曲難忘》是一部講述肖邦的音樂電影。描寫在19世紀(jì)三、四十年代的巴黎，寓居法國(guó)的肖邦為著事業(yè)和愛情、個(gè)人與祖國(guó)，經(jīng)歷了愛與恨、靈與肉的心靈沖突。爾后肖邦決心以巡回演出募捐籌資援助浴血奮戰(zhàn)的愛國(guó)志士們，直至因勞累而到生命的最后一息。其中給我感受最深的是肖邦與喬治·桑的愛情經(jīng)歷。

一、偏執(zhí)的愛 在我看來，喬治·桑對(duì)肖邦的愛是偏執(zhí)的，她讓我想起最近一部電影《我想和你好好的》里倪妮飾演的角色喵喵，雖然在表現(xiàn)形式上是不一樣的，但是都能給人壓迫和窒息的感覺，這樣的愛很深沉但也偏執(zhí)。

喬治·桑在公眾眼中是一位憤世嫉俗、敢做敢為、遺世獨(dú)立的女性；她以男子的名義寫作小說，像男子一樣身著長(zhǎng)褲來去自如，雙手插在褲袋里瀟灑颯爽；她那么清高孤傲，厭惡浮華虛偽。但是在個(gè)人的感情中，她還是將自己的個(gè)性發(fā)揮的淋漓盡致，強(qiáng)大的占有欲、統(tǒng)治欲和支配欲壓這肖邦。她使盡嫵媚和威嚴(yán)說服肖邦留在身邊，遠(yuǎn)離巴黎，不讓他見從小栽培自己的恩師，剝奪他舉辦音樂會(huì)的愿望，甚至對(duì)于愛人想要開演唱會(huì)的愛國(guó)情感都嚴(yán)詞否定時(shí)。這一切的一切是對(duì)一個(gè)男人全方位的限制和束縛，它終究葬送自己的愛情，尤其是當(dāng)這種干涉已經(jīng)違背了個(gè)體固有的價(jià)值觀和道德感的時(shí)候

誰(shuí)能說喬治·桑不愛肖邦，我認(rèn)為她很愛肖邦，只是她把自己的個(gè)性在感情中發(fā)揮的過了頭，不懂得去了解，去放手。這也就是人們常說的“以愛的名義，做著傷害愛人的事情”，她從來都不懂肖邦的世界，仿佛也從來沒有欲望去了解走進(jìn)肖邦的內(nèi)心世界，而肖邦對(duì)于這么強(qiáng)烈的愛表現(xiàn)出的就是盡力接受和順從，對(duì)老師的拒絕，對(duì)國(guó)家的猶豫，對(duì)自己熱愛的演奏鋼琴事業(yè)的放棄我認(rèn)為是肖邦在這段感情中最后悔的地方。

喬治·桑以歷史的眼光一方面建議肖邦謝絕一切商業(yè)演出，安心創(chuàng)作，將天才的潛能最大程度的發(fā)揮出來，留下遺世無(wú)雙的樂曲，供當(dāng)代以及后代的樂者去演奏。一方面，喬治·桑真正拾獲了肖邦的價(jià)值，拾獲了音樂家的價(jià)值。常說一個(gè)成功的男人背后必有一個(gè)好女人，但這個(gè)獨(dú)特的女人卻對(duì)肖邦的貢獻(xiàn)是雙重的：她一定程度上成就了肖邦，也差點(diǎn)毀了肖邦。

這樣的愛來的熱烈卻也偏執(zhí)，讓人不知所措。

二、請(qǐng)你原諒我

我很清楚的記得，肖邦在病重的時(shí)候想見喬治·桑一面，當(dāng)通報(bào)的人對(duì)喬治·桑說出這句話時(shí)，她猛地坐起了身子，能看出她對(duì)肖邦的愛還存在，她還關(guān)心她?？墒且苍S是她這個(gè)女人獨(dú)有的尊嚴(yán)和個(gè)性，讓她拒絕了肖邦的請(qǐng)求。

沒有人知道喬治·桑在肖邦死后會(huì)有怎么樣的觸動(dòng)，但我覺得，一個(gè)女人只要有付出感情的過程，無(wú)論性格多么強(qiáng)勢(shì)心中隱隱的觸動(dòng)還是有的，不能不說肖邦肺病的加重與和她一起在小島上的生活沒有關(guān)系，聰明如她的女人，必然心里也清楚這個(gè)因果。所以，喬·治桑要說“請(qǐng)你原諒我，原諒我的固執(zhí)和偏執(zhí)。原諒我不會(huì)表達(dá)愛，原諒我是那么的自我，原諒我沒有見你最后一面”。當(dāng)然肖邦也要說句：“請(qǐng)你原諒我，原諒我面對(duì)你的愛手足無(wú)措只能順從，原諒我沒有辦法答應(yīng)你的要求，原諒我也是一個(gè)愛自己的我”。后記：

影片常常能給人生活的啟示，音樂家的感情生活往往比普通人更豐富熾烈，在愛與恨的交織中感悟自己的生活我相信是老師開這門校選課的初衷，也許看部電影不能讓我們多么有知識(shí)，電影和課上的時(shí)間都是有限的，老師的講解也是有限的，但是一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特，一部電影給我們的思考是不一樣的，或多或少的想法都能聚集在我們的人生中使得我們?nèi)蘸笤谧鰶Q定時(shí)，可以有所參照。篇四：讀后感

讀《水知道答案》所感

人就是水，而水能看，水能聽??

關(guān)于疾病，很令人吃驚，水奏響具有治療作用的旋律。既然水能聽能看，它明白善惡，那你的不好的情緒，污穢的言語(yǔ)，暴躁

奏曲》（德彪西）——環(huán)境壓力——減輕和預(yù)防腰疼。關(guān)于幸福，正如作者所說，如果你希望自己現(xiàn)在的人生幸福，那么只有一個(gè)辦法：調(diào)整你的波動(dòng)去對(duì)應(yīng)幸福。

由此我們可以理解，為什么世界上許多成功人士都會(huì)異口同 聲地說；“我們一定要從積極的一面來考慮事情。”如果總是往好處想，好事就會(huì)發(fā)生。與之相對(duì)，如果對(duì)任何事情都抱以悲觀的態(tài)度，只會(huì)想到事情不好的一面，那么，肯定會(huì)發(fā)生讓你頭疼的麻煩事。這就是共鳴。我們總會(huì)不由自主地產(chǎn)生一種錯(cuò)覺，認(rèn)為只要能得到昂貴的物品或一大筆錢就會(huì)幸福。這是通常的價(jià)值觀。在電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)上，鋪天蓋地的廣告詞想撩動(dòng)我們的各種視聽感官，并傳達(dá)著多種多樣的紛繁信息，但其中都貫穿著一個(gè)口號(hào)：“再多買吧，讓我們擁有更多。快買新產(chǎn)品吧！”即使 買了新產(chǎn)品，我們?nèi)匀徊荒芊畔滦膩怼Ｄ欠N產(chǎn)品式樣已經(jīng)過時(shí)，具有新功能的產(chǎn)品已經(jīng)上市，今年的流行色又變了??齒輪總是不斷地旋轉(zhuǎn)，我們的房間里堆滿了各種各樣幾乎已經(jīng)不能再使用的電子器械以及一次也沒有穿過的衣服。

停止齒輪的轉(zhuǎn)動(dòng)，在當(dāng)今的社會(huì)是件避諱的事情。因?yàn)檫@個(gè)齒輪聯(lián)系著下一個(gè)齒輪，高速旋轉(zhuǎn)是社會(huì)運(yùn)營(yíng)的原動(dòng)力。只要生活在文明社會(huì)中，我們都會(huì)或多或少地被編入到社會(huì)體系之中。經(jīng)濟(jì)利益這個(gè)怪獸，深知我們最薄弱的部分。這就是我們內(nèi)心的致命弱點(diǎn)——優(yōu)越感。

要比別人的東西更多，要比別人更有錢，要住在更大的房子里，由此就能感覺到自己比別人更偉大。而這種優(yōu)越感得不到滿足，就會(huì)引發(fā)我們的不幸福，這或許就是有些人已經(jīng)很富裕了，但仍然不幸福的原因。

正如世上沒有兩片完全相同的樹葉，世上也沒有兩張完全相同的水結(jié)晶照片，也沒有兩個(gè)完全相同的人。在生活中，尋求幸福，實(shí)際上最終是尋求自己。正如梅特林克所寫的著名童話故事《青鳥》中所表現(xiàn)，幸福并沒有落在其他任何地方，而就在你自己手中。篇五：李云迪音樂會(huì)觀后感

李云迪北京的音樂會(huì)非常讓我震驚。在看音樂會(huì)前，我只在英語(yǔ)課文上見到過他，知道他是一個(gè)著名的鋼琴家，知道他很堅(jiān)強(qiáng)，我覺得他應(yīng)該和肖邦長(zhǎng)得差不多高高的個(gè)子，瘦瘦的身材，嚴(yán)肅，認(rèn)真。但當(dāng)我看了他的音樂會(huì)后，我覺得，我錯(cuò)了。

李云迪并不高大，并不瘦，并不嚴(yán)肅臉有點(diǎn)圓。

第二篇：肖邦簡(jiǎn)介

弗里德里克·弗朗索瓦·肖邦（F.F.Chopin 1810─1849），19世紀(jì)波蘭作曲家、鋼琴家。1810年，肖邦出生于波蘭；1817年開始創(chuàng)作；1818年登臺(tái)演出；1822年至1829年在華沙國(guó)家音樂高等學(xué)校學(xué)習(xí)作曲和音樂理論。1829年起以作曲家和鋼琴家的身份在歐洲巡演。后因華沙起義失敗而定居巴黎，從事教學(xué)和創(chuàng)作。1849年，肖邦因肺結(jié)核逝世于巴黎。[1-2]

肖邦是歷史上最具影響力和最受歡迎的鋼琴作曲家之一，是波蘭音樂史上最重要的人物之一，歐洲19世紀(jì)浪漫主義音樂的代表人物。他的作品以波蘭民間歌舞為基礎(chǔ)，同時(shí)又深受巴赫影響，多以鋼琴曲為主，被譽(yù)為“浪漫主義鋼琴詩(shī)人”。

1810年，肖邦生于波蘭首都華沙近郊熱亞佐瓦沃拉，同年舉家搬遷至華沙。1816年，肖邦跟隨著名的鋼琴教師Wojciech先生學(xué)習(xí)鋼琴。1817年，肖邦創(chuàng)作出第一首作品B大調(diào)和g小調(diào)波蘭舞曲。

1818年，Radziwi家庭宮殿中舉行的慈善音樂會(huì)上，肖邦第一次登臺(tái)，演奏了阿達(dá)爾伯特·吉羅維（Adalbert Gyrowetz）的作品，從此躋身波蘭貴族的沙龍。

1822年，肖邦師從音樂教育家、作曲家約瑟夫·艾爾斯內(nèi)爾（Józef Elsner），一年后公開演奏了德國(guó)作曲家費(fèi)迪南德·里斯（Ferdinand Ries）的作品。

1826年，中學(xué)畢業(yè)后，肖邦在華沙音樂學(xué)院繼續(xù)跟隨約瑟夫·艾爾斯內(nèi)爾學(xué)習(xí)鋼琴演奏和作曲。

1829年后，肖邦以作曲家和鋼琴家的身份在歐洲巡演，舉行多場(chǎng)音樂會(huì)。

1830年，因波蘭起義，肖邦離開故鄉(xiāng)波蘭移居到法國(guó)巴黎，開始以演奏、教學(xué)、作曲為生。

1837年，肖邦拒絕“俄皇陛下首席鋼琴家”的職位和稱號(hào)。

1848年，肖邦在巴黎舉辦他的最后一次音樂會(huì)，并受邀訪問英格蘭和蘇格蘭。1849年10月17日，肖邦因肺結(jié)核于巴黎的家中去世。[1]

練習(xí)曲

肖邦創(chuàng)作的練習(xí)曲完全突破克萊門蒂、車爾尼、莫謝萊茲以來純技術(shù)性練習(xí)曲的創(chuàng)作手法，不刻意突出華麗的炫技性，讓音樂傳遞出更深刻的感情。

如《C大調(diào)練習(xí)曲》(作品10號(hào)之12“革命”)是肖邦1831年赴巴黎途中，在得知俄軍入侵華沙后悲憤之余寫下的。從技巧上看，這是一首左手跑動(dòng)練習(xí)曲，但從右手壯烈的八度音旋律和左手狂風(fēng)暴雨般的傾瀉中卻都不難看出作曲家當(dāng)時(shí)內(nèi)心情緒的極度激動(dòng)。[4]

圓舞曲

肖邦圓舞曲一向以優(yōu)美、高雅、華麗而著稱，但由于節(jié)奏變化復(fù)雜，因而并不適于實(shí)際的舞蹈。

從表達(dá)形式上來說可分為兩大類別：一類是把實(shí)際的舞蹈加以理想化的作品，如《降E大調(diào)華麗大圓舞曲》，《降D大調(diào)“小狗”圓舞曲》； 另一類則為圓舞曲形式的抒情詩(shī)，如《升c小調(diào)圓舞曲》。[5]

第三篇：毛澤東傳觀后感

[毛澤東傳觀后感]毛主席是湖南韶山人，毛澤東傳觀后感。韶山是我在小學(xué)讀書時(shí)就很向往的地方之一，去年中央要求我們黨員要接受黨的先進(jìn)性教育，我有幸作為一名黨員，隨團(tuán)去了湖南的很多地方，我去了韶山，主席故居，毛氏祠堂，主席廣場(chǎng)，還有就是文明世界的滴水洞，看了這些更加激起我對(duì)毛主席的深厚的感情，同樣，也深知他給國(guó)家?guī)砦幕蟾锩纫幌盗袉栴}。然而，毛主席他是一個(gè)人，不是神。作為一個(gè)人那里會(huì)不犯錯(cuò)誤。、在這里我也要說到，我在主席的家鄉(xiāng)所看到的一些不可肆意的事情，主席已經(jīng)去世多年，他是使中國(guó)人民過上幸福生活的偉人，而不是什么神，我明白湖南人民對(duì)主席的感情很深但我們也不差?。≈飨揪褪菬o(wú)神論者，可現(xiàn)在我想是表示有些不妥？

就此書而論毛澤東有著多姿多彩和復(fù)雜多變的個(gè)性，注定他將成為一個(gè)非凡的人。感悟最深的是毛主席前半生為理想、目標(biāo)不達(dá)目的不罷休的韌勁，在前進(jìn)途中，他探究、思考、實(shí)踐，終于超越很多人的預(yù)言，使中國(guó)更快擺脫了三座大山和苦難的生活，使中國(guó)人民過上了幸福生活。他幾起幾落，無(wú)論多么的艱難，可是他，都不曾退出這支救國(guó)救民的隊(duì)伍，在延安，他與藍(lán)蘋結(jié)合，中央委員會(huì)討論是反對(duì)的。但他決意一定，就威脅說要回到老家當(dāng)農(nóng)民。就拿此事來說，說明主席是一位立場(chǎng)堅(jiān)定的，信念始終的人物。毛主席曾把崇山峻嶺看作戰(zhàn)斗序列的一部分。山，引發(fā)他的靈感。山，容易使人產(chǎn)生眾多的聯(lián)想。我曾游覽過很多的山川河流，如黃山、華山，娥眉山，泰山黃河，長(zhǎng)江，洞庭湖，黃河長(zhǎng)江烏江的源頭，此時(shí)我聯(lián)想毛主席是穩(wěn)穩(wěn)的泰山；毛主席又是，是棱角分明、熱烈火爆、毫無(wú)遮攔、毫無(wú)顧忌宣泄個(gè)性的明快性格般的華山。踏遍華山，最切膚的感受是奇、險(xiǎn)、危、懸。正如毛主席的人生?？粗焱怙w來的巨石，不禁想起毛主席堅(jiān)如磐石的意志，力拔群山的個(gè)性。因?yàn)榍逍眩猿阶晕?，造福眾生。在他的晚年，退卻著摸棱兩可著。安靜使人富有，也許毛主席的后半生，與城市交融太久，這樣，便與安靜產(chǎn)生了人為的距離，看不到安靜滑過的軌跡，于是，害怕孤獨(dú)，害怕忘卻，矛盾著，痛苦著，一個(gè)似乎有跡可尋又無(wú)法琢磨的統(tǒng)治者，就象他與周總理的關(guān)系，霧里看花，終將是猜測(cè)而已。我讀《毛澤東傳》，想到山的精神，想到安靜的心緒。于是，我想，在煩躁時(shí)，應(yīng)該去看山去看水，而不是在無(wú)人的地方高喊。正看側(cè)看左看右看大山，我要攀于頂峰站在高崗，最近距離地感受大山河流帶來的有著生機(jī)與樂趣的安靜。享受安靜，才不會(huì)大步地退卻。而毛主席以前，都是依山傍水生活著，超越著自我。

小小寰球，有幾個(gè)蒼蠅碰壁。嗡嗡叫，幾聲凄厲，幾聲抽泣。&&我讀小學(xué)的時(shí)候，學(xué)校的老房有一塊塊墻體剝落的印記，上面有毛主席的這首詩(shī)。當(dāng)時(shí)我們一邊跳著山羊，一邊念著這首詩(shī)。當(dāng)時(shí)我還有過這樣的念頭：毛主席為什么寫蒼蠅呢？他要關(guān)心的事情很多的??！讀過傳記，有了更深一層的認(rèn)識(shí)。記得爸爸的書柜中曾有一本《毛澤東詩(shī)詞選》，我曾讀過。在黃色的葉面下是一行行黑色的鉛字，最熟悉的還是這些詩(shī)詞《為女民兵題照》《答友人》《詠梅》&&兒時(shí)的記憶最珍貴，也許，讓小孩在小的時(shí)候多積累多背誦，真是有點(diǎn)道理。-----------從毛澤東的出生說起一直到新中國(guó)成立，這一段時(shí)間可以說是毛澤東最為輝煌的時(shí)間也是我最佩服他的地方，觀后感《毛澤東傳觀后感》?！舴窒砗梦摹裘珴蓶|出身農(nóng)民，他有著中國(guó)農(nóng)民特用的品質(zhì)，質(zhì)樸、善良、有同情心。他的父母對(duì)他的影響是不可磨滅的，父親毛順生克勤克儉精明強(qiáng)干的性格讓毛澤東養(yǎng)成了，吃苦耐勞，勤快樸實(shí)，不怕艱難的山區(qū)農(nóng)家子弟性格。母親文七妹作為普通的農(nóng)村婦女，一生默默地操持家務(wù)，撫養(yǎng)兒輩。她待人接物，純樸善良，極富同情心，這對(duì)毛澤東性格的形成產(chǎn)生了很大的影響。可見父母的教育對(duì)孩子的影響有多么重要。若說父母的教育對(duì)孩子的成長(zhǎng)有著重要的影響，那么老師的教育則決定著學(xué)生的未來發(fā)展。三人行必有我?guī)熝?，可以說毛澤東的一生輝煌是他這些人生中的許許多多的老師的共同作用。從一開始的私塾老師，然后到帶他第一次走出農(nóng)村走向更開闊的空間的賀嵐岡老師，還有對(duì)他很欣賞的楊昌濟(jì)，等等。他們都對(duì)毛澤東以后發(fā)展做出了自己的努力。然后先天的天賦加上后天人為的影響，使毛澤東形成了許多美好的品質(zhì)，這些品質(zhì)可以說決定了他的成功。首先毛澤東是有很強(qiáng)的反抗意識(shí)的最開始就用在與他父親毛順生的對(duì)抗中，他成功的反抗了他父親為他包辦的婚姻，雖然這使得一個(gè)女人痛苦了一生。然后就是他與社會(huì)中的不公平待遇做斗爭(zhēng)領(lǐng)導(dǎo)了安源罷工等，然后是同反革命的斗爭(zhēng)，同國(guó)民黨的斗爭(zhēng)，同霸權(quán)主義作斗爭(zhēng)可以說毛澤東的一生就是一部同舊思想不公平斗爭(zhēng)的史書。善于學(xué)習(xí)也是他美好品質(zhì)中的重要的一條，他一九○八年在井灣里私塾就讀時(shí)，他最愛讀被塾師稱為閑書和雜書的《水滸傳》、《西游記》、《三國(guó)演義》、《精忠岳傳》、《隋唐演義》等舊小說。在學(xué)校里，老師不讓讀，他用課本擋住偷著讀；在家里，父親不讓讀，他就用布把窗戶遮住，使父親看不見燈光。一九一一年十月十日，武昌起義爆發(fā)了毛澤東隨即投入長(zhǎng)沙革命軍，在當(dāng)兵期間，他除了接受軍事訓(xùn)練外，把每月七元的軍餉大多用來訂閱報(bào)刊和購(gòu)買書籍，了解時(shí)事政治。他讀報(bào)讀得十分認(rèn)真，以后成為他一生的習(xí)慣。湖南省立圖書館他廢寢忘食的讀了許多中外書籍，等等，這些都為他打下了良好的文化基礎(chǔ)，為他以后的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。堅(jiān)強(qiáng)的意志也是他成功的必不可少的要素，他與楊開慧的感情甚篤，對(duì)兒子毛岸英寄予深厚的感情，但他們先后離世這對(duì)毛澤東的打擊可以說是巨大的。在革命的過程中挫折時(shí)刻存在，中國(guó)共產(chǎn)黨被鎮(zhèn)壓，革命開展不下去，反圍剿失利，被黨內(nèi)的一些不懷好意者打壓等等。偉大者之所以偉大不光他所從事的事業(yè)多么偉大，而在于他他能堅(jiān)持下去。堅(jiān)強(qiáng)者才是這豪杰。還有過人的膽識(shí)，機(jī)敏的才智，善于發(fā)現(xiàn)問題的根結(jié)，善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)并從中吸取教訓(xùn)，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，等等。這些會(huì)先天或后天被賦予的美好品質(zhì)無(wú)疑成就了毛澤東，讓他站在了某一的歷史制高點(diǎn)。讀過毛澤東傳后我一直在想是那些因素使他成就了自己，成為了一代偉人。有一次我同學(xué)讓我陪他去上第一師范，我問她去的原因她說她這段時(shí)間太過頹廢要去找些激情?，F(xiàn)在想來熱情也是支持他一直走下去的動(dòng)力吧。對(duì)人民的責(zé)任感是他的原動(dòng)力。我們大學(xué)生是國(guó)家的希望，但我們真正以人民的利益為己任的有幾個(gè)，對(duì)生活充滿激情的有幾個(gè)，一直不斷學(xué)習(xí)并完善自己的有幾個(gè)。我們不求能做到先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，但最起碼的關(guān)注還是要有的吧。努力學(xué)習(xí)不要再荒廢時(shí)間，更不要有一天被時(shí)間給荒廢了。

第四篇：耶穌傳觀后感

人資09519111095317劉嬌

《耶穌傳》觀后感

耶穌傳，總體的說來就是對(duì)耶穌傳道一生的敘述。耶穌從三十歲左右開始傳道，從約旦河回來之后，圣靈將他引到曠野，經(jīng)歷魔鬼40天的試探，在這四十天里，他堅(jiān)持不吃不喝，與此同時(shí)竭力抵制的魔鬼的誘惑，魔鬼一共利用食物、權(quán)利與榮華這三樣?xùn)|西來干擾耶穌，但是他憑著對(duì)上帝的無(wú)限信任與自己堅(jiān)定的意志，通過了考驗(yàn)，從此開始他的傳道生涯。

在整個(gè)影片中夾雜了耶穌顯示給人類的各種神跡。例如耶穌讓好幾個(gè)死去的人復(fù)活，讓眼盲的人重見光明，這些都是無(wú)法讓人解釋與理解的，所以人們都相信他是彌賽亞，是主派來解救他們的，而耶穌自己也是這么自稱的，是上帝的孩子。之后，耶穌預(yù)知自己會(huì)死在耶路撒冷，可是他卻說:“ 我們要到耶路撒冷去，先知所寫的關(guān)于人的一切事都要實(shí)現(xiàn)，他們要戲弄他，凌辱他，吐唾沫在他的臉上，他要遭鞭打，被殺害，但是第三日，他要復(fù)活，為拯救世人脫離罪和死亡，而獻(xiàn)出自己的生命?！?/p>

耶穌終究還是義無(wú)返顧的往耶路撒冷去了。在他遇難的前夕，耶穌和他的門徒們?cè)谝啡隼湎鄷?huì)，慶祝猶太教的逾越節(jié)。在共進(jìn)晚餐的時(shí)候，耶穌用無(wú)酵餅和葡萄酒來向門徒們闡述他即將面臨的死亡所具有的意義。耶穌事實(shí)上是在用自己的生命為人們犯下的錯(cuò)誤贖罪,他將人類的罪都攬到自己身上，然后用生命與主交換，讓主原諒不知道自己做什么的人。在這個(gè)過程中，讓我感觸最大的是，耶穌的門徒中居然會(huì)有人出賣他。耶穌開始傳道以來就一直跟著他的門徒，卻選擇了出賣他。耶穌知道猶大會(huì)因?yàn)?0個(gè)銀幣出賣他，在最后的晚餐中他還說過，我與出賣我的人同桌。他也知道彼得在他被捕之后，會(huì)在雞鳴之前說三次不認(rèn)識(shí)他。對(duì)于這些背叛與逃避，他都選擇了原諒，耶穌以神一樣的胸懷原諒了這些在利益與欲望中迷途的人。

在約旦河，耶穌之前的一位傳教士說：有兩件衣服的，到分一件給沒有衣服的人。有食物的也要分給他人。不要敲詐勒索，強(qiáng)取錢財(cái)，不要去冤枉別人，要滿足于你現(xiàn)有的。耶穌也說：不要為生命憂慮吃什么，也不要為身體憂慮穿什么，因?yàn)樯鼊儆陲嬍常眢w勝于衣服。他還說：貧窮的人有福了，因?yàn)樯系鄣膰?guó)是你們的，饑餓的人有福了，因?yàn)槟銈円蔑栕悖瑦劭薜娜擞懈Ａ?，因?yàn)槟銈儗⒁?/p>

歡笑，你們現(xiàn)在富足的人有禍了，因?yàn)槟銈冞^夠好日子了，你們嬉笑的人也有禍了，因?yàn)槟銈儗⒁纯?。人們都說你好的時(shí)候你就有禍了，因?yàn)樗麄兊淖嫦纫彩沁@樣對(duì)待假先知的。我對(duì)這段話的印象是最深刻的，因?yàn)檫@句話相對(duì)于一些深?yuàn)W的話來說，我是真正理解了它的意思的。在我看來，耶穌這是在告訴人們要為他人考慮，人活著要懂得知足，懂得愛人。

整個(gè)影片看完之后，我被耶穌所傳遞出來的信仰所震撼。耶穌在死后第三日復(fù)活之后，以一身圣潔的白色衣裳重新出現(xiàn)在世人面前，依然面帶笑容地繼續(xù)向世人傳遞神者的福音。這種信仰是不可摧毀的，即使是面對(duì)死亡耶穌也能做到不卑不亢不為自己辯解。信仰是一種精神層面的力量，一個(gè)人如果有堅(jiān)定的不可摧毀的信仰，那么他就會(huì)變得很勇敢。

信仰，知足，這便是我對(duì)這部影片的理解。

第五篇：《甘地傳》觀后感

《甘地傳》觀后感

影片從1948年1月31日，印度為甘地舉行盛大葬禮開始，然后回溯到1893年，青年律師甘地當(dāng)時(shí)年僅24歲，他在英國(guó)受了四年高等教育。他在南非接受了一件訴訟案件，正坐在火車的頭等車廂里，卻因膚色而被驅(qū)出。這是甘地有生以來第一次嘗到種族歧視的侮辱。從此他下定決心投身到為僑居在南非的八十萬(wàn)印度僑民爭(zhēng)取平等權(quán)利的斗爭(zhēng)中。

印度不像中國(guó)，經(jīng)過洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，戊戌變法等等的洗禮，人民開始接受了西方的民主思想，逐漸解放了被封建禮教束縛的思想，為辛亥革命奠定了基礎(chǔ)，從而開始那一代為了推翻壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，自強(qiáng)自富的征途。身為中國(guó)人我們都知道那段歷史的心酸，可是印度不同于我們，雖然都是淪為帝國(guó)主義的殖民地，但是那個(gè)程度和同化的深度不一樣，他們?nèi)嗣袼枷霚?zhǔn)備還處于以前的那種封建主義思想階段，崇尚宗教主義，甘地“非暴力不合作”的理念是有前提條件的，比如英國(guó)政府愛面子、那時(shí)的媒體報(bào)道很自由等等。每一次成功都需要適合的背景環(huán)境，無(wú)論是“槍桿子里出政權(quán)”，還是“非暴力不合作”，只要真理用對(duì)了時(shí)機(jī)，就會(huì)有偉大的效果！只是，甘地用自我犧牲的方式來反對(duì)統(tǒng)治者的殘暴，他太有勇氣了！勝利永遠(yuǎn)屬于有勇氣和堅(jiān)持不懈的人！

整個(gè)電影，都可以看到甘地非常付有勇氣，沉靜，執(zhí)著，樂觀，仁愛，這些都是來自與他的信仰和信念。對(duì)于這些價(jià)值的堅(jiān)持，使得他成為一名真正意義上的信仰者---不僅僅是念經(jīng)，而是深信并身體力行。甘地，一生推行“拒絕暴力”與“不合作”運(yùn)動(dòng)。他頗有些像孔子，以仁來感化世人，也很像是佛家高僧，用禁欲和忍耐來喚醒一個(gè)民族。例如一個(gè)偉人重要的事情是為折了腿的小羊敷傷，例如一個(gè)偉人在拍打了孫輩一巴掌后轉(zhuǎn)為愛撫，例如一個(gè)偉人在面對(duì)記者采訪時(shí)的隨和，例如一個(gè)偉人在面對(duì)仆人時(shí)的謙遜與感激，??所有的細(xì)節(jié)，也許你并不會(huì)在意，但是導(dǎo)演正是像甘地所說的那樣：“在無(wú)聲中打動(dòng)不可打動(dòng)的事和人?！蔽覀儾皇遣豢杀淮騽?dòng)的，但是這些潛移默化的打動(dòng)使人更加感動(dòng).甘地回到印度時(shí)人們熱情的歡迎抒發(fā)了印度人民對(duì)于甘地的崇敬，也可以說成是一種憧憬，這也側(cè)面表達(dá)了多少愛傳達(dá)出去，多少愛就會(huì)回饋回來。而在甘地多次上法庭、多次被捕入獄時(shí)，他的內(nèi)心依然鎮(zhèn)定和堅(jiān)定，當(dāng)然，這些都是因?yàn)檎胬淼木薮髴?zhàn)斗力。而這些在宗教面前同樣受用，宗教只是人們信念的一種依托，永遠(yuǎn)是共通的，也再次借助甘地的話表達(dá)了這一主題：“我是回教、印度教、錫克教、基督教，我相信神，神都是希望和平的！”是啊，宗教的本質(zhì)都不是挑起爭(zhēng)端，而是向往天堂般美好的社會(huì)。

我徹底被震撼了！相信和大多數(shù)人一樣，當(dāng)我初次如此深刻地了解印度歷史、了解偉大的圣雄甘地后，我的靈魂被深深地震撼著：就是這位矮小而又瘦弱的老頭，為了印度的獨(dú)立和自由、為了和平，終其一生而奮斗，這到底是什么精神？我想即使是用世界上最崇高和最美麗的語(yǔ)言來贊美他也不過分。就像片頭葬禮上主持人所說的：這個(gè)盛大葬禮的死者，死時(shí)與他活著的時(shí)候一樣，一個(gè)平民，沒有任何財(cái)富，沒有任何財(cái)產(chǎn)，也沒有任何官銜。圣雄甘地，既不是軍事將領(lǐng)，也不是地方首長(zhǎng)，也沒有任何科學(xué)成就可以夸耀，也不是一個(gè)名藝術(shù)家。然而世界各地人士，包括各政府代表及高官貴人，在此齊聚一堂，向這位綁著纏腰布的棕膚色小個(gè)子，致以最后敬意，因?yàn)檎撬I(lǐng)導(dǎo)印度走向自由。誠(chéng)如美國(guó)國(guó)務(wù)卿馬

歇爾所說，圣雄甘地是人類良心的代言者，他使得謙虛及真理的力量能夠戰(zhàn)勝帝國(guó)。愛因斯坦則說，后代子孫將無(wú)法相信，世上曾經(jīng)活生生的出現(xiàn)過這號(hào)人物······

在影片的結(jié)尾，甘地的話再次浮上屏幕：“當(dāng)我絕望時(shí)，我會(huì)想起在歷史上只有真理和愛能得勝。歷史上有很多暴君和兇手，在短期內(nèi)或許是所向無(wú)敵的，但是終究總是會(huì)失敗。好好想一想，永遠(yuǎn)都是這樣?！?甘地值得我們思考和學(xué)習(xí)的東西，實(shí)在太多了，所以即使是這部電影超過三個(gè)小時(shí)，我想我們也學(xué)習(xí)不完，正如我用短短千字無(wú)法描繪出我對(duì)圣雄甘地的所有敬佩和我被這位矮小而又瘦弱的老頭帶來的深深地震撼一樣！