第一篇：海南省海南中學(xué)、文昌中學(xué)2018屆高三3月聯(lián)考語(yǔ)文試題(word版)

2018屆高三聯(lián)考試題

語(yǔ)文

注意事項(xiàng)：

1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名和座位號(hào)填寫(xiě)在答題卡上．

2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，在選涂其它答案標(biāo)號(hào)．回答非選擇題時(shí)，將答案寫(xiě)在答題卡上．寫(xiě)在本試卷上無(wú)效．

3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。

第Ⅰ卷 閱讀題

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（9分，每小題3分）

說(shuō)“俗”道“雅”談文化

俗，與其說(shuō)是一種文化現(xiàn)象，不如說(shuō)是一種文化養(yǎng)成或文化習(xí)慣。最初的“俗”，源于人的生存本能，體現(xiàn)出人對(duì)自然的生存選擇與適應(yīng)。當(dāng)人的生存選擇已適應(yīng)“習(xí)慣成自然”時(shí)，我們就有了“俗”。

“積習(xí)”而“成俗”，說(shuō)明“俗”是特定時(shí)空中特定人群的“集體無(wú)意識(shí)”，是無(wú)需言明的默契，也是無(wú)需理析的律令。隨著人類社會(huì)組織日趨復(fù)雜且日趨精密，鄉(xiāng)民社會(huì)的默契需要規(guī)范并敞亮為“鄉(xiāng)約”，于是“約定俗成”成為“俗”的自覺(jué)構(gòu)建。這種體現(xiàn)出鄉(xiāng)民社會(huì)“民風(fēng)世情”的俗，也往往成為“法”的適用基礎(chǔ)。俗，在一定語(yǔ)境中其實(shí)是人們維系人際關(guān)系的紐帶，也是人們維護(hù)社會(huì)秩序的準(zhǔn)繩。因此，“約定俗成”之“俗”往往又具有道德“約法”的指向，無(wú)論是“積習(xí)成俗”還是“約定俗成”，都說(shuō)明“俗”是一定鄉(xiāng)民社會(huì)的內(nèi)在秉性和價(jià)值取向。

但是，“積習(xí)”也好，“約定”也好，“俗”的“群體性”呈現(xiàn)總有其“局限性”?！笆锊煌L(fēng)，百里不同俗”說(shuō)的是空間局限，“時(shí)過(guò)境遷，物是人非”說(shuō)的是時(shí)間局限。適宜某一社會(huì)的“俗”，對(duì)其余鄉(xiāng)民社會(huì)可能“不宜”；某一鄉(xiāng)民社會(huì)彼時(shí)之“俗”，也可能在時(shí)過(guò)境遷后變得“不宜”……“

我國(guó)是多民族一體化的文化大國(guó)，且地域廣闊。因此，“和而不同”成為眾多個(gè)體保持個(gè)體特質(zhì)又顧及和諧相處的“公約”。“公約”可為更大空域和更長(zhǎng)時(shí)段的“約定”，成為眾多個(gè)體超越一己“俗”念、求取“公約”的共同理想。這個(gè)“共同理想”因超越局限性、特殊性之“俗”而被稱為“雅”。

“雅”實(shí)際上有文化整合的意味，經(jīng)過(guò)整合并得到提升的文化會(huì)得到“雅正”的評(píng)價(jià)?！把拧辈粌H存在于“文化

莊諧之別乃至文野之別?！八住钡囊夂簿蜐u生“陋意”，漸趨“庸境”。

講究品位、追求境界的文化人，不一定自封“高雅”，但大多自命“清高”，不一定都能“超凡脫俗”，但大多鄙夷“諂世媚俗”。拒絕媚俗可以是為著維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，也可以是為著彰顯自己的人格魅力。也就是說(shuō)，“俗”還是“雅”作為一種價(jià)值評(píng)判，已不僅僅是一種文化現(xiàn)象或文化習(xí)慣，它還是包括品位、境界在內(nèi)的文化人格。

所謂“文化”，意在“以文化人”，在于使人脫離蒙昧、超越本能、發(fā)展智慧、趨赴道德。也就是說(shuō)，“文”是構(gòu)成而“化”是功能，相對(duì)于“化”之功能取向而言，“文”之構(gòu)成往往更具有穩(wěn)定性?！帮L(fēng)俗”作為“人文”的重要構(gòu)成，需要一定的堅(jiān)守來(lái)維護(hù)穩(wěn)定，也需要一定的遷變來(lái)謀求發(fā)展?！帮L(fēng)俗”在需要穩(wěn)定時(shí)，是作為正面價(jià)值呈現(xiàn)的，背棄者被斥為“傷風(fēng)敗俗”;而“風(fēng)俗”在需要發(fā)展時(shí)，是作為負(fù)面價(jià)值披露的，變革者被譽(yù)為“移風(fēng)易俗”。

文化的“以文化人”，主導(dǎo)傾向是“化人以雅”，是使人的品貌、趣味、格調(diào)、境界都漸至“文雅”起來(lái)。在這里，“雅”成了“文”的內(nèi)涵，“文”成了“雅”的表征。但在實(shí)際生活中，人們對(duì)文化人格的追求并不都言行如

一、表里如

一、始終如一。既然人們鄙夷“諂世媚俗”，藐視“跟風(fēng)從俗”，就不排斥有人以“文雅”來(lái)裝裝門(mén)面，墊墊柱基。因此，我們?cè)谶h(yuǎn)離低俗、拒絕庸俗、摒棄媚俗之時(shí)，更要養(yǎng)文心、修文德、循雅道、育雅趣，通過(guò)文化自覺(jué)陶塑文化人格并提升文化境界！

1．下列關(guān)于“俗”和“雅”的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．在人類社會(huì)初期，“俗”體現(xiàn)了人對(duì)自然的生存選擇和適應(yīng)，是特定人群中產(chǎn)生的一種不成文的、無(wú)需言明的默契。

B．在人類社會(huì)組織日益復(fù)雜和精密后，維系人際關(guān)系的紐帶和維護(hù)社會(huì)秩序的準(zhǔn)繩的“俗”往往具有道德“約法”的指向。

C．“雅”是一種“公約”，這種“公約”的特點(diǎn)是眾多個(gè)體保持個(gè)體特質(zhì)又顧及和諧相處，是一種更大空域和更長(zhǎng)時(shí)段的“約定”。

D．“雅”是一種價(jià)值評(píng)判，講究品位、追求境界的文化人拒絕媚俗是為了維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)或彰顯

2．對(duì)于“俗”和“雅”的關(guān)系，解說(shuō)最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．“俗”是一種文化養(yǎng)成或文化習(xí)慣，具有道德“約法”的指向；“雅”是社會(huì)群體的共同理想，故不具有道德層面的約束功能。

B．“雅”“俗”之間有高下之別、莊諧之別乃至文野之別?！八住钡囊夂哂新猓怯顾椎?；“雅”則是高尚的、脫俗的。

C．“俗”是小的社會(huì)群體共同約定和遵守的無(wú)需言明的約定?！把拧眲t是面向更大的社會(huì)層面，對(duì)諸多的“俗”進(jìn)行共性整合，進(jìn)而形成的書(shū)面約定。

D．“俗”具有群體性，但這種群體性又有時(shí) 間或空間上的局限性；“雅”則是為了讓更多的群體“和而不同”，是對(duì)“俗”的局限性的超越，具有更廣泛的適用性。

3．下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．“積習(xí)”可成俗，“約定”也可成俗，但是“俗”不是一成不變的，也不是全方位適用的，地域不同、時(shí)間不同而“俗”不同。

B．“雅”是文化整合的結(jié)果，也是文化提升的產(chǎn)物?！把拧迸c“俗”是相對(duì)的，追求“雅”就是要逐漸消除“俗”的影響乃至消除“俗”的存在。

C．“風(fēng)俗”是人文的重要構(gòu)成，但它直接受人的好惡的制約。人們認(rèn)可它時(shí)，它便作為正面價(jià)值呈現(xiàn)；人們厭惡它時(shí)，它便被作為負(fù)面價(jià)值披露。

D．“文化”就是“以文化人”，“化人以雅”使人脫“俗”。因此，我們應(yīng)該自覺(jué)遠(yuǎn)離和拒絕俗文化，培育雅趣，提升自己的文化境界。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。

合歡樹(shù) 史鐵生

十歲那年，我在一次作文比賽中得了第一。母親那時(shí)候還年輕，急著跟我說(shuō)她自己，說(shuō)她小時(shí)候的作文作得還要好。老師甚至不相信那么好的文章會(huì)是她寫(xiě)的?！拔夷菚r(shí)可能還不到十歲呢?！蔽衣?tīng)得很掃興，故意笑：“可能？什么叫可能還不到？”她就解釋，我裝作根本不再注意她，把她氣得夠嗆。不過(guò)我承認(rèn)她聰明，承認(rèn)她是世界上長(zhǎng)得最好看的女的。她正給自己做一條藍(lán)地白花的裙子。

辦法治，但母親不死心，她到處找大夫，打聽(tīng)偏方，花錢(qián)買(mǎi)來(lái)些稀奇古怪的藥，讓我服用，讓我洗、敷、熏、炙。“別浪費(fèi)時(shí)間啦！根本沒(méi)用！”我說(shuō)。我一心只想著寫(xiě)小說(shuō)，仿佛那東西能把殘疾人救出困境?？赡赣H仍不放棄，直到最后一回我的胯上被熏成燙傷，這對(duì)于癱瘓病人實(shí)在太懸了。后來(lái)母親發(fā)現(xiàn)我在寫(xiě)小說(shuō)，她跟我說(shuō)：“那就好好寫(xiě)吧?！蔽衣?tīng)出來(lái)，她對(duì)治好我的腿也終于絕望，但又抱了新的希望?！澳阈r(shí)候的作文不是得過(guò)第一？”她提醒我說(shuō)．她到處去給我借書(shū)。頂著雨或冒了雪推我去看電影，像過(guò)去給我找大夫、打聽(tīng)偏方一樣鍥而不舍。

三十歲時(shí)，我發(fā)表了第一篇小說(shuō)，母親卻已不在人世。過(guò)了幾年，我的另一篇小說(shuō)又僥幸獲獎(jiǎng)，母親已經(jīng)離開(kāi)我整整七年。

獲獎(jiǎng)之后，登門(mén)采訪的記者就多，大家都好心好意，認(rèn)為我不容易。但是我只準(zhǔn)備了一套話，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就覺(jué)得心煩。我搖著車躲出去，坐在小公園安靜的樹(shù)林里，想：母親為什么早早地走了呢？迷迷糊糊中，我似乎聽(tīng)見(jiàn)回答：“她心里太苦了，老天爺可憐她，就召她回去了?！边@讓我心里得到一點(diǎn)安慰，睜開(kāi)眼睛，風(fēng)正在樹(shù)林里吹過(guò)。

幾年前，老街坊們就提醒過(guò)我：“到小院兒去看看吧，你媽媽種的那棵合歡樹(shù)今年開(kāi)花了！”我聽(tīng)了心里一陣抖。還說(shuō)，我家原來(lái)住的房子里現(xiàn)在住了小兩口，剛生了個(gè)兒子，孩子不哭不鬧，光是瞪著眼睛看窗戶上的樹(shù)影兒。

我沒(méi)料到那棵樹(shù)還活著。那年，母親到勞動(dòng)局去給我找工作，回來(lái)時(shí)在路邊挖了一棵剛出土的小苗，以為是含羞草，種在花盆里長(zhǎng)起來(lái)，竟是—棵合歡樹(shù)。母親從來(lái)喜歡那些東西，但當(dāng)時(shí)心思全在別處。第二年合歡樹(shù)沒(méi)有發(fā)芽，母親嘆息了一回，還不舍得扔掉，依然讓它長(zhǎng)在花盆里。第三年，合歡樹(shù)卻又長(zhǎng)出葉子，而且茂盛了。母親高興了很多天，以為那是個(gè)好兆頭，常去侍弄它，不敢再大意。又過(guò)一年，她把合歡樹(shù)移出盆，栽在窗前的地上。再過(guò)一年，母親去世，我們搬離了同母親住過(guò)的那個(gè)小院兒，悲痛弄得把那棵小樹(shù)忘記了。

西屋點(diǎn)煙，送到我眼前。大fk都不知道我獲獎(jiǎng)的事，也許知道，但不覺(jué)得那很重要；還是都問(wèn)我的腿，問(wèn)我是否有了正式工作，我問(wèn)起那棵合歡樹(shù)。大伙說(shuō)，年年都開(kāi)花，長(zhǎng)到房高了。但我再難看見(jiàn)它了，因?yàn)槔显豪飻U(kuò)建了小廚房什么的，過(guò)道窄，搖車進(jìn)不到里面的小院兒．我挺后悔前兩年沒(méi)有自己搖車進(jìn)去看看。我告別了老街坊，搖著車在街上慢慢走，不急著回家．人有時(shí)候只想獨(dú)自靜靜她呆一會(huì)。悲傷也成享受。

有一天那個(gè)孩子長(zhǎng)大了，會(huì)想起童年的事，會(huì)想起那些晃動(dòng)的樹(shù)影兒，會(huì)想起他自己的媽媽。他會(huì)跑去看看那棵樹(shù)。但他不會(huì)知道那棵樹(shù)是誰(shuí)種的，是怎么種的。

4．下列對(duì)散文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．《合歡樹(shù)》前面部分采用了類似電影蒙太奇手法，對(duì)“我”10歲時(shí)、20歲時(shí)、30歲時(shí)自己和母親的生活狀況進(jìn)行概括性描述，突出重點(diǎn)，略去枝節(jié)，選擇富于包孕性時(shí)刻的精彩畫(huà)面，給讀者留下廣闊的想象空間；同時(shí)，也給讀者帶來(lái)強(qiáng)烈震撼。

B．兒子作文比賽得了第一，母親卻說(shuō)她小時(shí)候作文寫(xiě)得還要好。她這樣說(shuō)是為了激勵(lì)孩子成為作家。C．“悲傷也成享受”，是說(shuō)人在獨(dú)自靜靜地懷念逝去的親人時(shí)，即使悲傷，也會(huì)有某種溫馨的感覺(jué)。D．在質(zhì)樸的老街坊眼中，生活、健康與工作顯然比文字、比獲獎(jiǎng)更重要。

5．作者在文章中三次提到自己的年齡。你認(rèn)為他在三個(gè)不同的年齡段對(duì)母愛(ài)各有怎樣的體會(huì)？（5分）6．請(qǐng)結(jié)合全文分析“合歡樹(shù)”的象征意義。（6分）

（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成7～9題。

材料一：

揚(yáng)州鹽商是指明中葉至清末500多年間，由陜西、山西、安徽、江蘇、江西、湖廣、浙江等地商幫組成的，以揚(yáng)州為中心從事淮鹽運(yùn)營(yíng)的地域性群體。揚(yáng)州鹽商不僅將其大本營(yíng)——揚(yáng)州打造成為商業(yè)繁榮、文化發(fā)達(dá)、人文薈萃的園林城市，使達(dá)到了經(jīng)濟(jì)與文化的巔峰，而且推進(jìn)了淮安、鹽城、南通、泰州、儀征、南昌、漢口等淮鹽口岸城市的近代商業(yè)文明；其風(fēng)雅、奢華、“揚(yáng)氣”的生活方式使淮揚(yáng)社會(huì)發(fā)生了變遷，也對(duì)華東與華中地區(qū)乃至全國(guó)的社會(huì)風(fēng)尚、思維方式、生活習(xí)俗產(chǎn)生了影響。

據(jù)史料記載，運(yùn)鹽河（包括通州運(yùn)鹽河和鹽城串場(chǎng)河、茱萸溝、儀揚(yáng)河、淮北鹽河等）、大運(yùn)河、長(zhǎng)

潁河、汝河等，以及洪澤湖、巢湖、鄱陽(yáng)湖、洞庭湖及其相關(guān)支流，這些江河湖泊水道與江蘇、安徽、江西、湖北、湖南、河南六省境內(nèi)的口岸城市及鄉(xiāng)鎮(zhèn)連接，形成一條巨大的揚(yáng)州鹽商活動(dòng)線路。

（摘編自《揚(yáng)州鹽商文化線路》）

材料二：

（選自《紅軍長(zhǎng)征路線簡(jiǎn)筆圖》）

材料三：

《文化線路憲章》指出：“無(wú)論是陸地上、海上或其它形式的交流線路，只要是有明確界限，有自己獨(dú)特的動(dòng)態(tài)和歷史功能，服務(wù)的目標(biāo)特殊、確定，并且滿足以下條件的線路可稱為文化線路：（1）必須來(lái)自并反映人類的互動(dòng)，和跨越較長(zhǎng)歷史時(shí)期的民族、國(guó)家、地區(qū)或大陸間的多維、持續(xù)、互惠的貨物、思想、知識(shí)和價(jià)值觀的交流；（2）必須在時(shí)空上促進(jìn)涉及的所有文化間的交流互惠，并反映在其物質(zhì)和非物質(zhì)遺產(chǎn)中；（3）必須將相關(guān)聯(lián)的歷史關(guān)系與文化遺產(chǎn)有機(jī)融入一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)中?！?/p>

空間特征、時(shí)間特征、功能特征構(gòu)成了交流線路作為文化線路遺產(chǎn)的三項(xiàng)基本指標(biāo)，符合這些指標(biāo)的交通線路就是文化線路，而那些見(jiàn)證和反映了這一文化交流現(xiàn)象的物質(zhì)載體及交通線路本身、價(jià)值理念、風(fēng)俗習(xí)慣等構(gòu)成了文化線路遺產(chǎn)體系的內(nèi)容。

材料四：

中國(guó)作為世界-人口最多的發(fā)展中國(guó)家，與其他國(guó)家一樣面臨著遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展的巨大挑戰(zhàn)，有時(shí)甚至更為尖銳。

全球氣候變暖以及極端天氣的頻繁出現(xiàn)對(duì)中國(guó)世界遺產(chǎn)造成很大影響。2008年5月的四川汶川大地震不僅奪去了很多寶貴的生命，也對(duì)世界遺產(chǎn)青城山、都江堰的古建筑群造成了很大破壞。越來(lái)越頻繁的臺(tái)風(fēng)襄挾暴雨，對(duì)福建、廣東等地的遺產(chǎn)本體安全構(gòu)成了巨大威脅。

大規(guī)模的城鎮(zhèn)化建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)以及舊城改造是我們面臨的又一挑戰(zhàn)。一些不當(dāng)?shù)男罗r(nóng)村建設(shè)破壞了歷史村落的格局、環(huán)境和風(fēng)貌，割裂了人與自然長(zhǎng)期互動(dòng)形成的和諧關(guān)系。城鎮(zhèn)化迅速吞噬城市周邊的文化景觀，大量農(nóng)村人口的涌入迫使歷史城鎮(zhèn)的街巷尺度、交通吞吐量、建筑密度及基礎(chǔ)設(shè)施因擴(kuò)容而面目全非，國(guó)際社會(huì)關(guān)注的歷史城市景觀保護(hù)面臨著前所未有的壓力；與此同時(shí)，歷史村落人去屋空，歷史建筑因缺乏維護(hù)而損毀。

世界遺產(chǎn)地面臨著巨大的旅游壓力。絕大多數(shù)遺產(chǎn)地一旦列入《世界遺產(chǎn)名錄》，游客量就會(huì)激增，遺產(chǎn)地面臨的旅游壓力尤其突出。

（摘編自《童明康：中國(guó)為世界文化遺產(chǎn)做了什么》）

7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．揚(yáng)州鹽商以揚(yáng)州為中心，匯集了來(lái)自陜西、江西、浙江、安徽、江蘇、湖廣等地從事淮鹽運(yùn)營(yíng)的群體，以水路要道運(yùn)銷淮鹽。

B．紅軍長(zhǎng)征是指中國(guó)共產(chǎn)黨頒導(dǎo)的工農(nóng)紅軍主力從長(zhǎng)江南北各蘇區(qū)向陜甘根據(jù)地的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，先后進(jìn)行了血戰(zhàn)湘江、飛奪瀘定橋、四渡赤水、巧渡金沙江等戰(zhàn)役。

C．“文化線路”是從屬于甜文化遺產(chǎn)”的一個(gè)新類型，其定義中包含了自然要素、物質(zhì)要素、非物質(zhì)要素，而空間特征、時(shí)間特征、功能特征是其基本指標(biāo)。

D．中國(guó)具有的文化線路遺產(chǎn)十分豐富，作為世界人口最多的發(fā)展中國(guó)家，在大規(guī)模的城鎮(zhèn)化建設(shè)和新農(nóng)村建設(shè)以及舊城改造面前，文化線路遺產(chǎn)保護(hù)的問(wèn)題相較于其它國(guó)家更加突出。

8．下列對(duì)相關(guān)材料的概括和分析，正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）

．按照《文化線路憲章》的規(guī)定去評(píng)估“揚(yáng)州鹽商”與“紅軍長(zhǎng)征”，后者更具有重大意義。B．“揚(yáng)州鹽商”與“紅軍長(zhǎng)征”兩者作為文化線路，都具有線性分布、有一定歷史功能、有一定長(zhǎng)度的特點(diǎn)。

C．材料四中列舉的三個(gè)方面固然是中國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)與發(fā)展面對(duì)的挑戰(zhàn)，但是如果引起重視，這些挑戰(zhàn)是人類智慧可以解決的。

D．“文化線路”的提出，引發(fā)了不可調(diào)和的社會(huì)發(fā)展與文化遺產(chǎn)保護(hù)的矛盾，加劇了二者的沖突。E．按照《文化線路憲章》的說(shuō)法，傳統(tǒng)的文化遺產(chǎn)類型如歷史遺址、城鎮(zhèn)、文化景觀、工業(yè)遺產(chǎn)等都有可能納入其中。

9．請(qǐng)你根據(jù)材料三的內(nèi)容，從“揚(yáng)州鹽商”和“紅軍長(zhǎng)征”中選擇一個(gè)對(duì)象，簡(jiǎn)要陳述其成為“文化線路”的依據(jù)。（4分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

張邵，字茂宗，會(huì)稽太守裕之弟也?；感畚唬赋ㄏ葹樯袝?shū)，以答事微謬，降為廷尉卿。及武帝討玄，邵白敞表獻(xiàn)誠(chéng)款，帝大說(shuō)，命署其門(mén)曰：“有犯張廷尉者，以軍法論?！焙笠猿閰强ぬ?。盧循寇迫京師，使邵守南城。時(shí)百姓臨水望賊，帝怪而問(wèn)邵，邵日：“若節(jié)鉞未反，奔散之不暇，亦何能觀望。今當(dāng)無(wú)．．復(fù)恐耳?！睂ぱa(bǔ)州主簿。

邵悉心政事，精力絕人。及誅劉藩，邵時(shí)在西州直廬，即夜誡眾曹曰：“大軍當(dāng)大討，可各修舟船倉(cāng)庫(kù)，及曉取辦?！钡┤?，帝求諸簿署，應(yīng)時(shí)即至；怪問(wèn)其速，諸曹答曰：“宿受張主簿處分?！钡墼唬骸皬埳劭芍^同我憂慮矣?！本拍?，世子始開(kāi)征虜府，補(bǔ)邵錄事參軍，轉(zhuǎn)號(hào)中軍，遷咨議參軍，領(lǐng)記室。十二年，武帝北伐，邵請(qǐng)見(jiàn)，曰：“人生危脆必當(dāng)遠(yuǎn)慮穆之若邂逅不幸誰(shuí)可代之尊業(yè)如此茍有不諱事將如何？”帝曰：“此自委穆之及卿耳?！奔澳轮洌b懼，便欲發(fā)詔以司馬徐羨之代之，邵對(duì)曰：“今誠(chéng)急病，任終在徐，且世子無(wú)專命，宜須北咨?！毙欧矗绞故雷映雒唬骸俺⒓按蟾?，悉咨徐司馬，其余啟還?！蔽涞壑仄渑R事不撓，有大臣體。十四年，以世子鎮(zhèn)荊州，邵諫曰：“儲(chǔ)貳之重，四海所系，不宜處外，敢以死請(qǐng)。”從之。．．文帝為中郎將、荊州刺史，以邵為司馬，領(lǐng)南郡相，眾事悉決于邵。武帝受命，以佐命勸，封臨沮伯。分荊州立湘州，以邵為刺史，將署府，邵以為長(zhǎng)沙內(nèi)地，非用武之國(guó)，置署妨人，乖為政要。帝從之。謝．．

元嘉五年，轉(zhuǎn)征虜將軍，領(lǐng)寧蠻校尉、雍州刺史，加都督。初，王華與疊直隙，及華參要，親舊為之．．危心，邵曰：“子陵方弘至公，必不以私仇害正義?！笔侨我?，華實(shí)舉之。及至襄陽(yáng)，筑長(zhǎng)圍，修立堤堰，開(kāi)田數(shù)千頃，郡人賴之富贍。坐在雍州營(yíng)私蓄取贓貨二百四十五萬(wàn)，下廷尉，免官，削爵土，后為吳興太守，卒，追復(fù)爵邑，謚日簡(jiǎn)伯。

（節(jié)選自《宋書(shū)·列傳·卷四十六》）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．人生危脆／必當(dāng)遠(yuǎn)慮穆之／若邂逅不幸／誰(shuí)可代之尊業(yè)／如此／茍有不諱／事將如何 B．人生危脆／必當(dāng)遠(yuǎn)慮／穆之若邂逅不幸／誰(shuí)可代之／尊業(yè)如此／茍有不諱／事將如何 C．人生危脆／必當(dāng)遠(yuǎn)慮／穆之若邂逅不幸／誰(shuí)可代之尊業(yè)／如此／茍有不諱事／將如何 D．人生危脆／必當(dāng)遠(yuǎn)慮／穆之若邂逅不幸／誰(shuí)可代之尊／業(yè)如此／茍有不諱事／將如何 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．節(jié)鉞，符節(jié)與斧鉞，古代授與官員或?qū)洠鳛榧又貦?quán)力的標(biāo)志。

B．儲(chǔ)貳，就是儲(chǔ)副，這里指皇位繼承人，確立儲(chǔ)君是封建時(shí)代實(shí)現(xiàn)權(quán)力更迭的大事。C．署府，泛指官署。這里指軍府，為用兵打仗時(shí)所設(shè)立的官署。

D．元嘉是宋文帝劉義隆的年號(hào)，年號(hào)是中國(guó)封建帝王用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。謚，指謚號(hào)，古代王侯將相、高級(jí)官吏、著名人物等去世后被追加的稱號(hào)。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A．張邵能在亂世中辨明是非。桓玄篡位后，他勸其父歸誠(chéng)武帝，由此更得武帝信任和親近。B．張邵深謀遠(yuǎn)慮，處理政事穩(wěn)妥。武帝北伐時(shí)，他勸諫武帝，要對(duì)后事作考慮和安排。在劉穆之去世，朝廷慌亂之時(shí)，他卻能夠臨事不亂。武帝稱其具備大臣的風(fēng)度。

C．張邵做事識(shí)大體，顧大局。在武帝欲把世子外派鎮(zhèn)守荊州的問(wèn)題上，他直言進(jìn)諫，武帝最終收回成命。在分立湘州設(shè)置府署的問(wèn)題上，他主張要遵循政治要領(lǐng)。

D．張邵治理地方能力卓著。主政襄陽(yáng)時(shí)，他修筑堤壩，開(kāi)墾田地，郡中百姓因此而變得富足。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）旦日，帝求諸簿署，虛時(shí)即至；怪問(wèn)其速，諸曹答曰：“宿受張主簿處分?！钡墼唬骸皬埳劭芍^同我憂慮矣?！?/p>

（2）初，王華與邵有隙，及華參要，親舊為之危心。邵曰：“子陵方弘至公，必不以私仇害正義?！?/p>

2小題，11分）

念奴嬌① 黃庭堅(jiān)

八月十七日，同諸生步自永安城樓，過(guò)張寬夫園待月。偶有名酒，因以金荷酌眾客。客有孫彥立，善吹笛。援筆作樂(lè)府長(zhǎng)短句，文不加點(diǎn)。

斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠，桂影扶疏，誰(shuí)便道，今夕清輝不足？萬(wàn)里青天，妲娥何處，駕此一輪玉。寒光零亂，為誰(shuí)偏照醽醁②？

年少?gòu)奈易酚?，晚涼幽徑，繞張園森木。共倒金荷家萬(wàn)里，歡得尊前相屬。老子③平生，江南江北，最愛(ài)臨風(fēng)曲。孫郎微笑，坐來(lái)聲噴霜竹④。

注：①此詞作于作者謫居西南的戎州（今四川宜賓）時(shí)。②醽醁（línglù）：美酒名。③老子：作者自指。④霜竹：指笛子。

14．下列對(duì)本詩(shī)的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（）（）（5分）

A．“山染修眉新綠”，寫(xiě)遠(yuǎn)山如美女的長(zhǎng)眉，極盡嫵媚之情態(tài)，而一個(gè)“染”字，更寫(xiě)出了經(jīng)雨水洗刷的青山鮮活的生命力。

B．“桂影扶疏，誰(shuí)便道，今夕清輝不足？”三句寫(xiě)園中月色，以桂樹(shù)斑駁稀疏的影子襯托月色清冷。C．詞的下闋寫(xiě)灑脫不羈的作者帶著一群愉快的年輕人在張園密茂的樹(shù)林中徜徉，共享歡飲聽(tīng)曲之樂(lè)。D．作者斟滿手中的金質(zhì)蓮花杯，感慨雖離家萬(wàn)里，可是這把酒暢飲的歡聚時(shí)刻實(shí)在難得。

E．這首詞表面上抒發(fā)了作者面對(duì)政治風(fēng)雨的摧殘仍然保持著樂(lè)觀曠達(dá)的豪邁之情，實(shí)際上隱含著抑郁不平之氣。

15．上闋作者怎樣寫(xiě)月色之美和自得其樂(lè)的騷人雅興的？請(qǐng)作簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)。（本題共1小題，5分）16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（5分）

（1）《送東陽(yáng)馬生序》中總結(jié)宋濂求學(xué)生涯的一句是：“?！?/p>

（2）儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性?！独献印分姓f(shuō)：“九層之臺(tái)，起子累土；千里之行，始于足下?！避髯釉凇秳駥W(xué)》中說(shuō)：“?！?/p>

（3）《孔雀東南飛》中“便利此月內(nèi)，六合正相應(yīng)”所寫(xiě)婚俗與《詩(shī)經(jīng)·氓》中

，”兩句所寫(xiě)的做法相似。

第Ⅱ卷 表達(dá)題

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

17．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（）（3分）

①王健林又在海南搞了個(gè)大動(dòng)作，以買(mǎi)櫝還珠的氣魄，大膽地與?？谑姓炗唴f(xié)議，投資500億元．．．．在?？谑薪ㄔO(shè)全新萬(wàn)達(dá)城。

②我們未來(lái)幾年，要通過(guò)不懈努力，強(qiáng)化不敢腐的震懾，扎牢不能腐的籠子，增強(qiáng)不想腐的自覺(jué)，贏得海晏河清、朗朗乾坤。．．．．③?？谝诵缽V場(chǎng)重修營(yíng)業(yè)不久，友誼陽(yáng)光城又敲響了開(kāi)張的鑼鼓，兩家商場(chǎng)形成了鼎足之勢(shì)。．．．．④大學(xué)生活多姿多彩，你們憧憬它是正常的，但你們也別把它想得天花亂墜，等到上了大學(xué)你們?cè)俾w會(huì)其中的萬(wàn)分滋味吧。

⑤知行書(shū)店明天將開(kāi)始營(yíng)業(yè)，消息傳出，學(xué)生們口耳相傳。以前他們到最近的書(shū)店都要步行半個(gè)多小．．．．時(shí)，現(xiàn)在出門(mén)走幾步就能買(mǎi)上書(shū)了。

⑥這節(jié)目還是得由你繼續(xù)主持下去，我可不敢狗尾續(xù)貂。．．．．A．①②③ B．④⑤⑥

C．①④⑤

D．②③⑤

18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（3分）

A．早在2010年接受媒體采訪時(shí)，費(fèi)德勒曾道出自己職業(yè)生涯的終極目標(biāo)是奪取至少20個(gè)大滿貫。如今他做到了，他多年的夙愿終于完成了。

B．海秀快速路是海南省市重點(diǎn)項(xiàng)目，東起?？谑袊?guó)興大道西段，西至火車站，全長(zhǎng)18.42公里，建成后已大大緩解了海口市交通高峰期的堵車問(wèn)題。

C．造成“提筆忘字”的因素很多，但不可否認(rèn)，造成“能識(shí)不能寫(xiě)”這一尷尬局面的主要原因是觸屏操控和電子輸入方式導(dǎo)致的。

D．通過(guò)微信、支付寶等移動(dòng)平臺(tái)付款改變了人們的付款方式，由此也改變了我們的生活方式。19．下列各句中，表達(dá)得體的一項(xiàng)是（）（3分）

A．令愛(ài)能在上次的省青少年民歌大獎(jiǎng)賽中獲得一等獎(jiǎng)，全是您悉心指導(dǎo)的結(jié)果，我們?nèi)叶己芨兄x您。B．日前丟失身份證，蒙您及時(shí)送回，感激不盡。明天我將于百忙中專程前來(lái)致謝，請(qǐng)?jiān)诩业群颉?/p>

．湯杰感謝朋友大兵說(shuō)：“敝帚自珍，這個(gè)小禮物你還是拿回去吧?！?D．奉上拙著一本。鄙人才疏學(xué)淺，書(shū)中謬誤難免，敬請(qǐng)斧正。

20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)25個(gè)字。（6分）

為什么“原生家庭決定論開(kāi)會(huì)如此流行？

①

。因?yàn)橹泵鎲?wèn)題是一件很麻煩的事情，把問(wèn)題歸咎于外界環(huán)境，是最簡(jiǎn)單、最容易的做法。所以，“原生家庭決定論”其實(shí)就是一些人推卸人生責(zé)任的擋箭牌。的確，在每個(gè)人的成長(zhǎng)過(guò)程中，原生家庭的影響確實(shí)是舉足輕重的。

②

，個(gè)體的人格特質(zhì)在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)受到學(xué)校、朋友等其它因素的影響。如果用“原聲家庭決定論”的態(tài)度來(lái)看待自己的過(guò)去和未來(lái)，③

，那就嚴(yán)重偏離了生命的本質(zhì)。

21．下面文段有三處推斷存在問(wèn)題，請(qǐng)參照①的方式，說(shuō)明另外兩處問(wèn)題。（5分）

一場(chǎng)大病痊愈之后，我反省了自己，對(duì)生活方式與健康有了更真切的認(rèn)識(shí)：如果平時(shí)多多鍛煉，一個(gè)人就不會(huì)生病，只要多吃蔬菜，就能保證身體營(yíng)養(yǎng)的均衡，體重降下來(lái)了，身體也就健康了。

①并不是多多鍛煉就一定不會(huì)生病。② ③

四、寫(xiě)作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

①人有不為也，而后可以有為。

——《孟子·離婁下》

②操千曲而后曉聲，觀千劍而后識(shí)器。

③少年心事當(dāng)拿云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃。

④胸中書(shū)傳有余香。

——南朝·劉勰《文心雕龍》

——唐·李賀《致酒行》

——宋·辛棄疾《虞美人·送趙達(dá)夫》

——清·顧炎武《日知錄》 ⑤天下興亡，匹夫有責(zé)。

⑥每一個(gè)不曾起舞的日子，都是對(duì)生命的辜負(fù)。

——（德國(guó)）弗里德里?！ねつ岵伞恫槔瓐D斯特拉如是說(shuō)》

自古至今，無(wú)數(shù)的名言警句，能開(kāi)心益智、恰情養(yǎng)性。多有育人之功。上面的句子引發(fā)了你怎樣的

要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題，不要套作，不得抄襲；不少于800字。

第二篇：中國(guó)歷史七年級(jí)上冊(cè)-海南文昌中學(xué)

中國(guó)歷史七年級(jí)上冊(cè) 第3課《華夏之祖》教學(xué)設(shè)計(jì) 海南省文昌中學(xué) 符史權(quán)

教 學(xué) 目 標(biāo)：

一、知識(shí)與能力：

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，使學(xué)生比較清楚地了解遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代中華文明起源的基本概況，包括黃帝其人及他對(duì)華夏族的形成所做的貢獻(xiàn)、堯舜禹的“禪讓”和原始社會(huì)走向終結(jié)的有關(guān)史實(shí)，為學(xué)生進(jìn)一步了解我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的歷史發(fā)展進(jìn)程、中華文明的演進(jìn)奠定基礎(chǔ)。

二、過(guò)程與方法：

學(xué)習(xí)和思考本課所敘述的遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代的發(fā)展進(jìn)程，首先要通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)課本中插圖的觀察、想象以及對(duì)具體材料的分析入手，推導(dǎo)結(jié)論，初步培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行歷史感知、歷史想象的形象思維能力；其次是初步培養(yǎng)學(xué)生全面、系統(tǒng)地思考問(wèn)題和追蹤歷史發(fā)展線索的能力。

三、情感態(tài)度和價(jià)值觀：

通過(guò)本課的學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的社會(huì)發(fā)展觀。第一，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到我們的祖先在生產(chǎn)技術(shù)和文化方面對(duì)人類文明的演進(jìn)做出了巨大的貢獻(xiàn)；第二，使學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到中華民族是在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中逐漸融合而成的，黃帝是華夏族的人文初祖，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，增強(qiáng)民族意識(shí)。教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)

重點(diǎn):黃帝--人文初祖

難點(diǎn):堯舜禹

“禪讓”的含義 教學(xué)方法

1.利用地圖冊(cè)，使學(xué)生了解黃河流域的空間位置以及炎帝、黃帝、蚩尤等部落的活動(dòng)區(qū)域，使他們對(duì)炎帝、黃帝、蚩尤等部落和部落之間的征戰(zhàn)有更直觀的了解和認(rèn)識(shí)。

2.對(duì)于“涿鹿之戰(zhàn)”，直接提出問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)征戰(zhàn)的部落雙方、過(guò)程、結(jié)果做出解答、在此基礎(chǔ)上，得出涿鹿之戰(zhàn)為華夏族的形成奠定基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)。教學(xué)結(jié)構(gòu)和過(guò)程 導(dǎo)入新課

復(fù)習(xí)提問(wèn)：大汶口原始居民的生產(chǎn)生活狀況，反映出原始社會(huì)晚期發(fā)生了怎樣的變化？（農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)有了更大的發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)、貧富分化和階級(jí)都出現(xiàn)了。）

引導(dǎo)過(guò)渡：與大汶口考古發(fā)現(xiàn)可以互相印證的傳說(shuō)很多，本課將使你了解到十分有趣的內(nèi)容。

集體朗讀“導(dǎo)入框”內(nèi)容，《祭黃帝文》中把黃帝作為中華民族抵御外侮、振興祖國(guó)的精神象征。大家再看國(guó)父孫中山先生說(shuō)過(guò)的一段話，p12中華開(kāi)國(guó)5000年，從什么時(shí)候開(kāi)始算起的呢？--中華文明的始祖黃帝。軒轅氏指的就是黃帝，魯迅也把黃帝作為偉大的民族象征。他在一首詩(shī)中說(shuō)：“我以我血薦軒轅”，就是說(shuō)要用自己的鮮血來(lái)保衛(wèi)中華民族。悠悠五千年過(guò)去了，黃帝的形象一直激勵(lì)著中華民族奮發(fā)圖強(qiáng)，為人類作出更多的貢獻(xiàn)。那么黃帝究竟是個(gè)什么樣的人呢？他對(duì)我們民族有過(guò)什么功績(jī)呢？今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)第三課華夏之祖--黃帝

資料：黃帝為什么叫“黃”帝呢？這在古書(shū)里是有解釋的?！痘茨献印芬粫?shū)說(shuō)：“中央土也，其帝黃帝，其佐（幫助）后土（管土的神），執(zhí)繩（法）而制四方”。這是說(shuō)因?yàn)辄S帝是管理四方的中央的首領(lǐng)，他專管土地，而土是黃色，故名“黃帝”。黃帝為什么又名軒轅氏呢？根據(jù)史料記載，黃帝曾發(fā)明一種車戰(zhàn)法，打仗的時(shí)候，將士都站在戰(zhàn)車上；停戰(zhàn)休息時(shí)，將戰(zhàn)車連接起來(lái)，圍成一圈，指揮員在中間，只留一個(gè)空當(dāng)作為出入的門(mén)，起到了保護(hù)指揮員的作用。古人把帶有布幕的戰(zhàn)車叫“軒”，把兩輛戰(zhàn)車中間的空當(dāng)叫做“轅”，因?yàn)辄S帝是這種車戰(zhàn)法的發(fā)明者，所以后人便又把黃帝叫做軒轅氏。

一、炎黃戰(zhàn)蚩尤

黃帝是原始社會(huì)末期一個(gè)氏族部落的首領(lǐng)，那么他的部落居住在什么地區(qū)呢？除此之外還有哪些氏族部落及首領(lǐng)呢？大家把地圖冊(cè)打開(kāi)翻到《涿鹿之戰(zhàn)》和《炎黃戰(zhàn)蚩尤》，在地圖上找到黃帝、炎帝、蚩尤部落的活動(dòng)區(qū)域，他們共同生活在我國(guó)的黃河流域，請(qǐng)同學(xué)們閱讀教材的第12頁(yè)上面小字部分，在當(dāng)時(shí)，氏族部落為了爭(zhēng)奪食物和地盤(pán)，經(jīng)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，大家參照課文講述一下當(dāng)時(shí)發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)“涿鹿之戰(zhàn)”（講述的內(nèi)容征戰(zhàn)雙方、征戰(zhàn)過(guò)程、征戰(zhàn)結(jié)果等方面進(jìn)行啟發(fā)）。黃帝戰(zhàn)勝蚩尤后，威信更高了，被中原各部落尊為共同的領(lǐng)袖。后來(lái)黃帝部落和炎帝部落合并，統(tǒng)稱為華夏族。華夏族就是中華民族的前身。中華民族世世代代把自己叫做“炎黃子孫”。古書(shū)記載，黃帝以后我國(guó)歷史上出現(xiàn)的堯、舜、禹，和后來(lái)的夏、商、周三代，都是炎黃的后代。不僅中原的漢民族這樣說(shuō)，北方的匈奴、西邊的羌族、南方的一些少數(shù)民族，也都自稱是炎黃的子孫。

二、黃帝--人文初祖

在傳說(shuō)中，黃帝是個(gè)非常聰明能干的人物，被后人尊稱為“人文初祖”，那么在此方面，皇帝都有哪些貢獻(xiàn)呢？

教材上所說(shuō)的都是后世的傳說(shuō)，那么上述說(shuō)法中有哪些是可信的?哪些帶有神話色彩？怎樣看才更科學(xué)？

A．那時(shí)能造宮殿、制衣裳、挖水井、造舟車、出現(xiàn)文字、編制樂(lè)譜等，有可信的一面。

B．說(shuō)成是黃帝、嫘祖、倉(cāng)頡、伶?zhèn)悗讉€(gè)人的發(fā)明，就帶有神話色彩了。

C．上述發(fā)明應(yīng)是許多人長(zhǎng)期探索實(shí)踐的結(jié)果，不可能只是個(gè)別人的功勞。這些歷史記載反映的是那個(gè)時(shí)代我們祖先的聰明才智，由于黃帝是公認(rèn)的華夏始祖，人們就把這些發(fā)明都?xì)w功于他和他的妻子及其部屬了。

關(guān)于黃帝之死，還流傳著一個(gè)美麗的神話。據(jù)說(shuō)，他并沒(méi)有死，最后的歸宿是乘龍升天了。因此，現(xiàn)在陜西黃陵前的圍墻正面，還有一塊石碑，上面刻著四個(gè)大字，叫做“橋山龍馭”，就是指的這個(gè)故事。這更說(shuō)明黃帝受到人們無(wú)比的崇敬，人們不希望他死，希望他永生。這個(gè)神話，表達(dá)了他的部族和后代們的美好愿望。

組織學(xué)生讀“自由閱讀卡”（第15頁(yè)），聯(lián)系前面學(xué)過(guò)的神話傳說(shuō)，開(kāi)展14頁(yè)“活動(dòng)與探究1，議一議：遠(yuǎn)古傳說(shuō)與歷史事實(shí)有什么聯(lián)系和區(qū)別？”啟發(fā)學(xué)生回答出：神話傳說(shuō)是先民對(duì)上古洪荒時(shí)代歷史的一種夸張的記述，但也蘊(yùn)藏著某些比較可靠的歷史資料。（例如，炎黃時(shí)代的傳說(shuō)，不僅可以在《史記》的《五帝本紀(jì)》中有所記載，而且已被裴李崗文化、仰韶文化的考古發(fā)掘所證實(shí)。）總之，神話有可能是夸大的，對(duì)它不可全信；只有對(duì)于其中已被實(shí)物佐證的部分，才能相信。歷史事實(shí)則是完全真實(shí)存在的客觀事實(shí)，可以完全相信。

中華兒女尊祖情深。每年的清明重陽(yáng)世界各地的炎黃子孫都會(huì)來(lái)到黃帝陵祭奠我們共同的祖先。

三、堯舜禹的“禪讓”

黃帝以后，黃河流域部落聯(lián)盟的杰出首領(lǐng)，先后有堯、舜、禹，那么他們是如何當(dāng)上領(lǐng)袖的呢？--禪讓制（是原始社會(huì)時(shí)期的一種民主推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的制度，被推舉的部落聯(lián)盟首領(lǐng)沒(méi)有特權(quán)。

什么樣的人才會(huì)當(dāng)選為部落聯(lián)盟首領(lǐng)？（德才兼?zhèn)?，以身作則，沒(méi)有特權(quán)，是社會(huì)的公仆。）

堯、舜、禹本身都有什么優(yōu)秀品質(zhì)？（堯生活簡(jiǎn)樸、克己愛(ài)民，舜寬厚待人、以身作則，禹率領(lǐng)人民治水、能與群眾同甘共苦。）

禹做部落聯(lián)盟長(zhǎng)的時(shí)候，我國(guó)原始社會(huì)已經(jīng)走到了盡頭。階級(jí)社會(huì)來(lái)臨了。我國(guó)原始社會(huì)結(jié)束在什么時(shí)期？（禹時(shí)期）為什么這樣說(shuō)？（約公元前2070年，禹建立夏朝，這是我國(guó)歷史上第一個(gè)王朝。禹已從部落聯(lián)盟首領(lǐng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕`制國(guó)家的國(guó)王。）為什么會(huì)這樣呢？社會(huì)生產(chǎn)力得到發(fā)展，人們生活水平提高，私有財(cái)產(chǎn)增多，階級(jí)分化。

漫長(zhǎng)的原始社會(huì)走向終結(jié):（約公元前2070年）進(jìn)入奴隸社會(huì) 教學(xué)反思

在教學(xué)的過(guò)程之中，逐步地去引導(dǎo)學(xué)生來(lái)解答問(wèn)題，并與以往所學(xué)的知識(shí)聯(lián)系到一起。在授課時(shí)，老師多講與之相關(guān)的神話故事，學(xué)生的積極性容易被調(diào)動(dòng)起來(lái)。

第三篇：揚(yáng)州中學(xué)高三3月

江蘇省揚(yáng)州中學(xué)3月高三卷

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）

1．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一項(xiàng)是（3分）()A．辟謠/獨(dú)辟蹊徑 遂愿/半身不遂 人才濟(jì)濟(jì)/濟(jì)世安民 ．．．．．．B．著迷/不著邊際 肖像/惟妙惟肖 息事寧人/寧缺毋濫 ．．．．．．C．首創(chuàng)/重創(chuàng)敵軍 打量/量體裁衣 首當(dāng)其沖/安步當(dāng)車 ．．．．．．D．紕繆/未雨綢繆 勁敵/疾風(fēng)勁草 風(fēng)塵仆仆/前仆后繼 ．．．．．．2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）（）

A．隨著年輕人生活觀的轉(zhuǎn)變，“蹭生活”這個(gè)新鮮的名詞也闖入了我們的視線，新一代“蹭一族”悄然升起。

B．為減少官兵傷亡，駐阿美軍不斷對(duì)一些可能隱藏著塔利班武裝人員的房屋發(fā)動(dòng)攻擊，結(jié)果兩枚火箭彈擊中12名無(wú)辜平民喪生。

C．我們要充分發(fā)揮先進(jìn)典型的引領(lǐng)示范作用，廣泛深入地在全校開(kāi)展向吳良鏞同志學(xué)習(xí)的活動(dòng)，并把學(xué)習(xí)活動(dòng)與創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)活動(dòng)有機(jī)結(jié)合起來(lái)。

D．人才培養(yǎng)的質(zhì)量是衡量教育辦得好不好的重要因素，大力提升人才培養(yǎng)的水平是現(xiàn)代教育改革發(fā)展的戰(zhàn)略課題。

3．閱讀下面的一則消息，按要求完成（1）（2）兩題。（5分）

2012年2月22日新浪網(wǎng)新聞中心：目前江蘇省主管部門(mén)正在研究制定《江蘇省聘任制公務(wù)員管理試點(diǎn)辦法》(試行)，讓一聘定終身的公務(wù)員制度，變成“合同工”。所謂聘任制公務(wù)員，是經(jīng)省級(jí)以上主管部門(mén)批準(zhǔn)，對(duì)不涉及國(guó)家秘密的專業(yè)性較強(qiáng)的職位和輔助性職位，可以按合同的方式聘用而產(chǎn)生，合同期一般1-5年?！拔磥?lái)，這種制度對(duì)那些在其位不謀其政的公務(wù)員來(lái)說(shuō)，應(yīng)該會(huì)形成較大壓力。”南師大社科院一位教授表示，“一聘定終身”的公務(wù)員委任制度讓退出機(jī)制形同虛設(shè)，“我們了解的信息是，5年里頭，江蘇省下課的公務(wù)員只有200多人。所以未來(lái)，“大家需要在自己的崗位上做出業(yè)績(jī)來(lái)，證明自己能夠得以繼續(xù)聘用，這才是一個(gè)好的制度”。

（1）將上述文字的主要內(nèi)容進(jìn)行概括，不超過(guò)20個(gè)字。（3分）

（2）根據(jù)上文敘述，請(qǐng)你概括“一聘定終身”的公務(wù)員委任制度的兩個(gè)弊端。(每點(diǎn)不超過(guò)10個(gè)字)（2分）

4．“微博”，即微博客的簡(jiǎn)稱。通過(guò)這種方式，你可以迅速更新信息、抒發(fā)感慨、表達(dá)思想、實(shí)現(xiàn)即時(shí)分享。請(qǐng)你閱讀下面一條“微博”，然后按照要求寫(xiě)一條“微博”表達(dá)你的感想。（4分）

我心有愛(ài)：25歲，對(duì)于一個(gè)普通的女孩來(lái)說(shuō)是花季年齡，但是對(duì)于人生事業(yè)剛剛起步、正準(zhǔn)備在村官任上大干一場(chǎng)的張廣秀來(lái)說(shuō)，卻不得不面對(duì)急性白血病的折磨。社會(huì)各界都在為她捐款獻(xiàn)愛(ài)心，我們校團(tuán)委、學(xué)生會(huì)也加入這一行列，請(qǐng)你也加入吧！

要求：①以宣傳“愛(ài)心”為主旨，且主旨鮮明；②使用兩種以上的修辭手法；③句式整齊；④不超過(guò)50字。

二、文言文閱讀（19分）

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羽，字鴻漸，不知所生。初，竟陵禪師智積得嬰兒于水濱，育為弟子。及長(zhǎng)，恥從削發(fā)，以《易》自筮，得《蹇》之《漸》曰：“鴻漸于陸，其羽可用為儀?！笔紴樾彰?。有學(xué)，愧一事不盡其妙。性詼諧，少年匿優(yōu)人中，撰《談笑》萬(wàn)言。天寶間，署羽伶師，后遁去。古人謂“潔其行而穢其跡”者也。

上元初，結(jié)廬苕溪上，閉門(mén)讀書(shū)。名僧高士，談宴終日。貌寢，口吃而辯。聞人善，若在己。與人期，雖阻虎狼不避也。自稱“桑苧翁”，又號(hào)“東崗子”。工古調(diào)歌詩(shī)，興極閑雅。著書(shū)甚多。扁舟往來(lái)山寺，唯紗巾藤鞋，短褐犢鼻①，擊林木，弄流水。或行曠野中，誦古詩(shī)，裴回至月黑，興盡慟哭而返。當(dāng)時(shí)以比接輿②也。與皎然上人為忘言之交。有詔拜太子文學(xué)。

羽嗜茶，造妙理，著《茶經(jīng)》三卷，言茶之原、之法、之具，時(shí)號(hào)“茶仙”，天下益知飲茶矣。鬻茶家以瓷陶羽形，祀為神，買(mǎi)十茶器，得一鴻漸。初，御史大夫李季卿宣慰江南，喜茶，知羽，召之。羽野服挈具而入，李曰：“陸君善茶，天下所知。揚(yáng)子中泠水，又殊絕。今二妙千載一遇，山人不可輕失也?！辈璁?，命奴子與錢(qián)。羽愧之，更著《毀茶論》。

與皇甫冉善。時(shí)鮑尚書(shū)防在越，羽往依焉，冉送以序曰：“君究孔、釋之名理，窮歌詩(shī)之麗則。遠(yuǎn)野孤島，通舟必行；魚(yú)梁釣磯，隨意而往。夫越地稱山水之鄉(xiāng)，轅門(mén)當(dāng)節(jié)鉞之重。（選自《唐才子傳〃陸羽》）

注：①犢鼻：即犢鼻褲，圍裙，一說(shuō)指短褲。②接輿：春秋時(shí)楚國(guó)的隱士，佯狂避世。5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)字的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．工古調(diào)歌詩(shī) 工：擅長(zhǎng) ．B．貌寢，口吃而辯 寢：丑陋 ．C．羽野服挈具而入 挈：提著 ．D．君子究孔、釋之名理 究：推廣 ．6．下列句子中，全都表現(xiàn)世人對(duì)陸羽才華賞識(shí)的一組是（3分）（）①聞人善，若在己 ②興極閑雅，著書(shū)甚多。③時(shí)號(hào)“茶仙”，天下益知飲茶矣 ④窮歌詩(shī)之麗則 ⑤今二妙千載一遇 ⑥轅門(mén)當(dāng)節(jié)鉞之重

A．①②⑥ B．②③⑤ C．③④⑤ D．①④⑥

7．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）()A．陸羽一生中與智積、皎然上人、李季卿、皇甫冉等人關(guān)系密切。能言善辯，言論不凡，后來(lái)陸羽去越地時(shí)，皇甫冉曾寫(xiě)序相贈(zèng)。

B．陸羽出身不詳，為自己取名，有學(xué)問(wèn)，做事追求盡善盡美。他生性詼諧，有魏晉風(fēng)骨，還精通歌詩(shī)，有詩(shī)文集流傳。

C．陸羽著有《茶經(jīng)》三卷，論述茶道的根源、茶道的方法、茶道的器具。影響廣泛，備受推崇，后又著有《毀茶論》。

D．陸羽流連山水，行為自由，常常敲打林間樹(shù)木，戲弄河中流水。還曾在溪邊修建房舍，閉門(mén)讀書(shū)，與高僧賢士交好，有山野隱士之風(fēng)。8．把文言文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

（1）署羽伶師，后遁去。古人謂“潔其行而穢其跡”者也。（3分）鮑侯知子愛(ài)子者，將解衣推食，豈徒嘗鏡水之魚(yú)，宿耶溪之月而已?！奔ⅰ恫杞?jīng)》今傳。

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（2）或行曠野中，誦古詩(shī)，裴回至月黑，興盡慟哭而返。當(dāng)時(shí)以比接輿也。（4分）（3）鬻茶家以瓷陶羽形，祀為神，買(mǎi)十茶器，得一鴻漸。（3分）

三、古詩(shī)詞鑒賞（10分）

9．閱讀下面這首唐詩(shī)，回答問(wèn)題。

蜀先主廟① 劉禹錫

天下英雄氣，千秋尚凜然。

勢(shì)分三足鼎，業(yè)復(fù)五銖錢(qián)②。

得相能開(kāi)國(guó)，生兒不象賢③。凄涼蜀故妓，來(lái)舞魏宮前。

注：①蜀先主即劉備，先主廟在夔州，作者曾任夔州刺史（821-824），此詩(shī)當(dāng)作于此時(shí)。②五銖錢(qián)：漢武帝時(shí)的貨幣。王莽代漢時(shí)，曾廢，至光武帝時(shí)恢復(fù)五銖錢(qián)，比喻劉備振興漢室的勃勃雄心。③象賢：學(xué)習(xí)先祖的賢才。

（1）首聯(lián)“千秋尚凜然”的“尚”字有何妙處？（3分）（2）試分析頷、頸兩聯(lián)的表現(xiàn)手法及其各自的作用。（4分）（3）尾聯(lián)表達(dá)了作者怎樣復(fù)雜的思想感情？（3分）

四、名句名篇默寫(xiě)（8分）

10．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。

（1）從今若許閑乘月。（陸游《游山西村》）

（2），往來(lái)而不絕者，滁人游也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）（3），則芥為之舟。（《莊子·逍遙游》）

（4），王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。（杜牧《阿房宮賦》）（5）桑之未落，其葉沃若。。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）（6），君子容貌盛德若愚。（《老子》）（7）人生得一知己足矣。（魯迅贈(zèng)瞿秋白對(duì)聯(lián)）

五、現(xiàn)代文閱讀：文學(xué)類文本(20分)閱讀下面的作品，完成11～14題。

巧 合

①在距離九月初九還有一個(gè)月的時(shí)候，劉老師就開(kāi)始緊張而有條理地忙開(kāi)了。劉老師并非為重陽(yáng)節(jié)作準(zhǔn)備。登高飲酒，賞菊吟詩(shī)，那是古時(shí)候的事，那是詩(shī)詞中的事，劉老師不會(huì)煩那個(gè)臭神。劉老師在緊鑼密鼓地籌辦他父親的七十大壽。劉老師的父親給他起了個(gè)叫靖節(jié)的名字，培養(yǎng)他上了大學(xué)。別人不一定知道這個(gè)名字的學(xué)問(wèn)，作為語(yǔ)文教師的劉老師還是知道的。劉老師象古代文人雅士準(zhǔn)備過(guò)重陽(yáng)佳節(jié)一樣精心地準(zhǔn)備著父親的生日。

②離生日還有一個(gè)星期時(shí)，劉老師就萬(wàn)事俱備只等重陽(yáng)了。劉老師甚至連祝壽詞都打好了腹稿，他要敬祝父親大人身體健康，萬(wàn)壽無(wú)疆。

③并非沒(méi)有一點(diǎn)難處。比如請(qǐng)不請(qǐng)學(xué)校里的領(lǐng)導(dǎo)、同事就使劉老師頗費(fèi)了一番躊躇。但

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一想到因自己私事讓同事，尤其是讓領(lǐng)導(dǎo)花錢(qián)花工夫，劉老師還是覺(jué)得不請(qǐng)為好。重陽(yáng)不在星期天，要不要請(qǐng)假也讓劉老師動(dòng)了一番腦筋。請(qǐng)假吧，等于間接請(qǐng)客，不請(qǐng)吧，家人怎么交待。即便如此，劉老師還是很機(jī)智地解決了。到那天，把課私下調(diào)到一二節(jié)先上掉，下午去打個(gè)照面就行了。

④重陽(yáng)節(jié)如期而至，劉老師依計(jì)而行。下午四點(diǎn)多鐘，劉老師悄悄跟相處較密的王老師打了個(gè)招呼，說(shuō)有點(diǎn)私事先走一步，如果有人問(wèn)他，打一下馬虎眼。王老師表情怪怪地說(shuō)，今天萬(wàn)事大吉，沒(méi)有人會(huì)問(wèn)你。你準(zhǔn)備搞什么驚人之舉。劉老師丈二和尚摸不著頭腦，等到好不容易摸著頭腦的時(shí)候，劉老師急得直抓頭腦了。原來(lái)九月初九亦即今天也是校長(zhǎng)太太的四十歲生日。全校老師都去，你能不去嗎？要是你父親真的過(guò)生日，這么大的事，怎么之前沒(méi)聽(tīng)你吭一聲呢？難怪校長(zhǎng)太太叫秋香。沒(méi)有人出頭收人情錢(qián)，找人代禮都困難。

⑤劉老師隨同大家來(lái)到了鎮(zhèn)上的菊花飯店。桌上已赫然陳列著一個(gè)碩大的生日蛋糕。大家興高采烈，只有劉老師的笑容顯得生碰硬撞。在熱鬧的喧嘩聲中，校長(zhǎng)的手機(jī)驟然響起，全場(chǎng)立即寂然。校長(zhǎng)的聲音突然夸張地高了八度。大家都聽(tīng)得出是鎮(zhèn)黨委書(shū)記的電話。校長(zhǎng)哼了幾聲后便走到門(mén)外。再進(jìn)來(lái)的時(shí)候，校長(zhǎng)一把拉著張老師走出了飯店。

⑥原來(lái)，九月初九亦即今天也是書(shū)記千金的二十歲生日。書(shū)記在縣城的愛(ài)陶居大酒店為掌上明珠大擺宴席。母親看女兒秀眉微皺，細(xì)問(wèn)方知，來(lái)客全是陌生人。女兒要求請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)，幾個(gè)老師。初中時(shí)代的老師代表就點(diǎn)了劉老師，而劉老師最難找。書(shū)記要校長(zhǎng)負(fù)責(zé)通知到位，送人到位。劉老師想起了名叫秋菊的文文靜靜的學(xué)生，曾經(jīng)做過(guò)他的語(yǔ)文課代表。心中一熱，可兩眼犯難。劉老師囁嚅著，怎么去，這么遲了？就算了吧！校長(zhǎng)打開(kāi)了手機(jī)，一會(huì)兒，一輛私人面的輕輕地停在他們的身邊。

⑦劉老師的到來(lái)使小壽星更加高興。書(shū)記夫婦親自下位，親自給劉老師敬酒。緊跟著，各部門(mén)的一把手紛然有序地給劉老師敬酒。劉老師平生沒(méi)有近距離接觸如此眾多的領(lǐng)導(dǎo)，受寵若驚得杯杯滿，杯杯清，一杯接一杯。

⑧大家似乎只愿喝酒不想吃菜。劉老師越喝越覺(jué)得肚餓心慌，越喝越覺(jué)得頭重腳輕，越喝越覺(jué)得如夢(mèng)如幻。突然，掌聲四起，小壽星秋菊給父母敬酒了。秋菊祝爸爸媽媽今年四十，明年三十八，越活越年輕。大家正歡呼叫好，突然，劉老師端著酒杯，搖搖晃晃地?cái)D到了書(shū)記面前。劉老師大喊一聲：“我來(lái)遲了，我是不孝之子。我敬祝父親大人身體健康，萬(wàn)壽無(wú)疆！”

(選自《微型小說(shuō)選刊》)11.小說(shuō)中的故事發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)及其小說(shuō)中的人物名字有什么特點(diǎn)和用意？（4分）12.小說(shuō)結(jié)尾處，劉老師的敬酒祝詞雖出人意料但也在情理之中。請(qǐng)?jiān)囎鞣治?。?分）13.說(shuō)說(shuō)題目中“巧合”體現(xiàn)在哪里？結(jié)合全文，談?wù)勥@樣安排情節(jié)有什么作用？（6分）14.試探究小說(shuō)的深刻意蘊(yùn)。（6分）

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六、現(xiàn)代文閱讀：論述類文本（18分）

閱讀下面的文章，完成15～17題。

微博時(shí)代:說(shuō)話的自由與責(zé)任

①微博是一個(gè)新事物。它類似于博客與論壇的綜合,用不超過(guò)140個(gè)字的話,發(fā)布信息,即時(shí)互動(dòng)。相對(duì)于傳統(tǒng)媒介,它的信息傳播更為快捷和簡(jiǎn)單。一條信息可以在幾秒鐘內(nèi)傳播開(kāi)去,讓人們感到身處信息現(xiàn)場(chǎng),可以及時(shí)地把自己的想法用最快的速度傳遞出去。在這個(gè)空間里,所有人都可以平等的、相同的地位和身份發(fā)布言論,從而形成了一個(gè)容量巨大的公共話語(yǔ)空間。

②微博門(mén)檻低,發(fā)布信息快,人人都可以過(guò)一把做記者的癮,如同每個(gè)人都可以采訪與發(fā)言。它不需要淵博的學(xué)識(shí)和技術(shù)的修煉。似乎不費(fèi)時(shí),不費(fèi)力,就可以隨時(shí)隨地將自己的所見(jiàn)所聞所感發(fā)出去,也可以隨時(shí)隨地參與討論他人的所見(jiàn)所聞所感。民意民智有了新的“翅膀”,從對(duì)各種交通肇事事件的關(guān)注,到對(duì)地動(dòng)儀的爭(zhēng)論,再到警察“微博緝兇”,冷不防,我們這個(gè)時(shí)代,已經(jīng)由論壇時(shí)代、博客時(shí)代升級(jí)到微博時(shí)代了。

③事實(shí)上,微博是一把“雙刃劍”。它的字?jǐn)?shù)少信息量大,消息發(fā)布之容易到了只需要點(diǎn)擊一個(gè)“轉(zhuǎn)發(fā)”鍵。操作的便捷,簡(jiǎn)化了思考,也容易引發(fā)人們的跟隨效應(yīng)。在“生產(chǎn)”信息的過(guò)程中,也會(huì)制造出懶于識(shí)別、快速再轉(zhuǎn)發(fā)的信息“媒子”,甚至有人捏造信息,制造“興奮點(diǎn)”,博取人們眼球,引起更多關(guān)注,實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益或者其他不可告人的目的。信息變得豐富了,也更加雜亂、泡沫化了,甚至是嘩眾取寵!無(wú)論是金庸“被去世”的假新聞,還是名人“罵戰(zhàn)”此起彼伏的喧嘩,在良莠不齊的蕪雜背后,不乏泄憤謾罵的胡言亂語(yǔ)。在“微博”這個(gè)水塘里,也有泥沙和渾濁不清的臟水……

④中國(guó)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展變化快,網(wǎng)絡(luò)世界也遠(yuǎn)未成熟。微博讓現(xiàn)實(shí)與網(wǎng)絡(luò)有了更加親密而閃電式的接觸,有了表達(dá)的自由,它同時(shí)也需要建構(gòu)道德與責(zé)任。當(dāng)我們希望自由而豐富地表達(dá)自己的意見(jiàn)和感受時(shí),也需要維護(hù)和堅(jiān)守社會(huì)的道德和責(zé)任?，F(xiàn)代的中國(guó)已經(jīng)走出了傳統(tǒng)的中庸與中和,而趨于偏激與對(duì)立,做事與想問(wèn)題常執(zhí)于一端,這需要我們重新檢討和反思。表達(dá)的自由也同時(shí)需要承擔(dān)表達(dá)的責(zé)任。微博世界并不是私人世界,而是一個(gè)更加隱形而復(fù)雜的虛擬社會(huì)。人們總希望微博能產(chǎn)生更大的社會(huì)影響,能盡快地從虛擬世界進(jìn)入現(xiàn)實(shí)社會(huì)。一方面,洶涌的網(wǎng)絡(luò)民意,通過(guò)虛擬的力量,沖擊著種種現(xiàn)實(shí)弊端,促使當(dāng)事人不得不出來(lái)面對(duì)公眾承擔(dān)責(zé)任,另一方面,表達(dá)者也應(yīng)該堅(jiān)守和維護(hù)社會(huì)的責(zé)任。表面上,微博是“微”,是你個(gè)人的“麥克風(fēng)”,但眾多粉絲和聽(tīng)眾卻是社會(huì)人,你說(shuō)的話雖不一定是人命關(guān)天、財(cái)產(chǎn)萬(wàn)千,卻應(yīng)有是非曲直、善惡正邪。

（王本朝 《 光明日?qǐng)?bào) 》2011年02月28日02 版）15．為什么說(shuō)“微博是一把‘雙刃劍’”？（6分）

16．“在‘微博’這個(gè)水塘里,也有泥沙和渾濁不清的臟水”運(yùn)用了什么修辭手法？這句話有什么含義？（6分）

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17．微博時(shí)代說(shuō)話的“責(zé)任”有哪些具體內(nèi)容？（6分）

七、作文（70分）

18.閱讀下面語(yǔ)段，根據(jù)要求作文。

作為社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)和心理學(xué)術(shù)語(yǔ)，底線指人們?cè)谏鐣?huì)、經(jīng)濟(jì)生活中談判雙方討價(jià)還價(jià)時(shí)心理可以承受或能夠認(rèn)可閾值的下限或某項(xiàng)活動(dòng)進(jìn)行前設(shè)定的期望目標(biāo)的最低目標(biāo)和基本要求。近年來(lái)，“底線”一詞頻頻現(xiàn)身于各種媒體：道德底線、倫理底線、人格底線、文明底線、學(xué)術(shù)底線、職業(yè)底線、為官底線、良知底線、欲望底線……

請(qǐng)以“底線”為題，寫(xiě)一篇800字左右的文章，除詩(shī)歌外，文體不限。

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第四篇：海南洋浦中學(xué)2012高三第四次月考-語(yǔ)文.

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海南省洋浦中學(xué)2012屆高三第四次月考語(yǔ)文試題

注：本試卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷兩部分。滿分150分?？荚囉脮r(shí)150分鐘。

第Ⅰ卷 閱讀題

甲 必考題

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

閱讀下面的文字，完成文后1—3題。（每題3分）

人類衣食住行這類維持生存的生活方式?jīng)]有太大不同，即使有不同，也沒(méi)有根本的意義。比方，用筷子還是用刀叉或直接用手抓吃飯，對(duì)于人類的命運(yùn)不會(huì)有太大的影響。但是主張義先利后還是義后利先，主張人是目的還是手段，把自然看作是與自己同屬一個(gè)整體還是與己無(wú)關(guān)的對(duì)象，卻足可影響人類甚至整個(gè)地球的命運(yùn)。因此，這里不考慮作為物質(zhì)現(xiàn)象的中國(guó)文化，而考慮這些現(xiàn)象中所滲透的中國(guó)的思想原則和精神原則，或者說(shuō)，中國(guó)之道。

中國(guó)文化從產(chǎn)生的時(shí)候起，就推崇德性，倡導(dǎo)恃德者昌，恃力者亡，這是我們祖先的信念。我們的先人推崇的那些開(kāi)天辟地的圣賢，其共同的特點(diǎn)就是舍己為人，克己讓人，給人類造福，他們都有博大的胸懷，以天下為一家，以中國(guó)為一人，犧牲自己，成全眾人。被我們中國(guó)人奉為文明始祖的人，無(wú)論盤(pán)古、女?huà)z，還是伏羲、神農(nóng)，或黃帝、堯、舜，他們的共同特點(diǎn)，就是創(chuàng)造文明、與民興利、公而忘私、品德高尚。

中國(guó)文化在其漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中也有種種不足為人道的地方，但是它的文化精神就總體而言是高尚的，是不會(huì)過(guò)時(shí)的，只要人類希冀在和平與平等的世界上生活的話。中國(guó)精神或中國(guó)之道的核心可以概括為如下幾項(xiàng)：天人合一的宇宙觀、天下為公的政治理想、和而不同的共同生活原則和思想原則、義利之辨的道德理念、己立立人與己達(dá)達(dá)人的淑世情懷、四海一家與天下太平的世界愿景等。這些中國(guó)之道并非中國(guó)文化所獨(dú)有，但卻是中國(guó)文化的核心和中國(guó)文化能夠復(fù)興的根據(jù)。這些理念與西方現(xiàn)代性的許多原則是不相容的，卻是人類生存下去不可或缺的，現(xiàn)代中國(guó)文化要有不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，只有建立在這些普適的理念基礎(chǔ)上，而不能以已證明是有根本問(wèn)題的某些西方現(xiàn)代性原則為基礎(chǔ)。

當(dāng)然，中國(guó)文化的復(fù)興絕不是說(shuō)只是將這些理念單純?cè)僦厣暌幌拢且獙⑺鼈冇枰袁F(xiàn)代的闡發(fā)，因?yàn)槲幕瘡?fù)興實(shí)際是文化重建，這就需要我們不是把西方文化作為敵對(duì)的東西或?qū)α⒌臇|西，而是要把它作為助緣。中國(guó)之道的理念若是普適的，它就能吸納其他文化的優(yōu)秀成果，就一定會(huì)有兼容性。重建中國(guó)文化不是恢復(fù)傳統(tǒng)文化，而是發(fā)展中國(guó)文化。

1．下列有關(guān)本文中的“中國(guó)之道”的說(shuō)法，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是()．．．A．中國(guó)之道是指滲透著中國(guó)思想原則和精神原則的現(xiàn)象。B．中國(guó)之道并不存在于所有中國(guó)文化現(xiàn)象之中。

C．中國(guó)之道的核心包括天下為公、天人合一、和而不同等思想。D．中國(guó)之道是建立在普適理論基礎(chǔ)上的高尚的文化精神。2．下列對(duì)本文有關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是()

[A．任何生活方式都不足以影響人類的命運(yùn)，無(wú)關(guān)乎中國(guó)的思想原則和精神原則。B．中國(guó)文化一貫推崇的德性，既是中國(guó)文化的核心，也是復(fù)興中國(guó)文化的根據(jù)。C．只要中國(guó)文化不過(guò)時(shí)，人類就能在和平與平等的世界上生活。

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D．體現(xiàn)中國(guó)文化精神的一系列理念與西方現(xiàn)代性原則具有不相容性。3．根據(jù)本文提供的內(nèi)容，下列推斷不合理的一項(xiàng)是（）．．．A．堅(jiān)持中國(guó)之道，并能吸納其他文化的優(yōu)秀成果，中國(guó)文化才能夠發(fā)展，復(fù)興。B．西方文化中也可能包含中國(guó)之道的某些內(nèi)容。

C．西方現(xiàn)代性原則不具備有利于人類生存下去的普適意義。

D．現(xiàn)代中國(guó)文化要具備不同于現(xiàn)代西方文化的感召力，就必須重建中國(guó)傳統(tǒng)文化。

二、古代詩(shī)文閱讀（36分）

（一）文言文閱讀(19分)閱讀下面的文言文，完成4—7題

沈倫，字順儀，開(kāi)封太康人。少習(xí)《三禮》，以講學(xué)自給。（后）周顯德初，太祖（趙匡胤）領(lǐng)同州節(jié)度，宣徽使昝居潤(rùn)與倫厚善，薦于太祖，留幕府。太祖繼領(lǐng)滑、許、宋三鎮(zhèn)，皆署從事，．．掌留后財(cái)貨，以廉聞。及受周禪，召為戶部郎中。

奉使吳越歸，奏便宜十?dāng)?shù)事，皆從之。道出揚(yáng)、泗，屬歲饑，民多死，郡長(zhǎng)吏白于倫曰：“郡．．中軍儲(chǔ)尚百余萬(wàn)斛，儻貸于民，至秋復(fù)收新粟。如此則公私俱利，非公言不可。”還具以白。朝論沮之曰：“今以軍儲(chǔ)振饑民，若薦饑無(wú)征，孰任其咎?”太祖以問(wèn)，倫曰：“國(guó)家以廩粟濟(jì)民，自當(dāng)召和氣，致豐稔，豈復(fù)有水旱耶?此當(dāng)決于宸衷?！碧婕疵l(fā)廩貸民。

建隆三年，遷給事中。王師伐蜀，用為隨軍水陸轉(zhuǎn)運(yùn)使。王全斌、崔彥進(jìn)之入成都也，競(jìng)?cè)∶窦矣癫优瑐惇?dú)居佛寺，飯蔬食，有以珍異奇巧物為獻(xiàn)者，倫皆拒之。東歸，篋中所有，才圖書(shū)數(shù)卷而已。

先是，倫第庳陋，處之晏如。時(shí)權(quán)要多冒禁市巨木秦、隴間，以營(yíng)私宅，及事敗露，皆自啟于上前。倫亦嘗為母市木營(yíng)佛舍，因奏其事。太祖笑謂曰：“爾非逾矩者?！敝湮摧菥拥?，因遣中使按圖督工為治之。倫私告使者，愿得制度狹小。使者以聞，上亦不違其志。．．倫清介醇謹(jǐn)，好釋氏，信因果。嘗盛夏坐室中，恣蚊蚋囋其膚，童子秉箑（扇子）至，輒叱之，冀以徼福。在相位日，值歲饑，鄉(xiāng)人假粟者皆與之，殆至千斛。歲余盡焚其券。微時(shí)娶閻氏，無(wú)子，妾田氏生繼宗。雍熙四年，卒，年七十九。贈(zèng)侍中。(選自《宋史·沈倫傳》)

4、下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．太祖（趙匡胤）領(lǐng)同州節(jié)度 領(lǐng)：統(tǒng)率，率領(lǐng) ．．B．皆署從事 署：委任 ．．C．奏便宜十?dāng)?shù)事 便宜：因利乘便，見(jiàn)機(jī)行事 ．．．．D．愿得制度狹小 制度：規(guī)章，辦法 ．．．．

5、下列句子中，全都能表現(xiàn)沈倫“清廉愛(ài)民”的一組是（3分）（）

① 奉使吳越歸，奏便宜十?dāng)?shù)事，皆從之 ② 國(guó)家以廩粟濟(jì)民，自當(dāng)召和氣??

③ 郡中軍儲(chǔ)尚百余萬(wàn)斛，儻貸于民，至秋復(fù)收新粟 ④ 倫獨(dú)居佛寺，飯蔬食

⑤ 有以珍異奇巧物為獻(xiàn)者，倫皆拒之 ⑥ 歲余盡焚其券

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A．①②④ B．①③⑤ C．③⑤⑥ D．②④⑥

6、根據(jù)原文信息，下列判斷不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A．沈倫年輕時(shí)學(xué)習(xí)《周禮》《儀禮》《禮記》，以講學(xué)謀生，后因人舉薦，逐步為官，最終官至宰相。

B．沈倫來(lái)自社會(huì)底層，對(duì)人民的疾苦有深切的了解，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)百姓鬧饑荒時(shí)，便采納了他人的意見(jiàn)，請(qǐng)求皇上動(dòng)用軍糧，開(kāi)倉(cāng)濟(jì)民，并且力排眾議，拯救了天下蒼生。

C．沈倫年少好學(xué)，后隨軍作戰(zhàn)期間，仍愛(ài)惜圖書(shū)，因此他日后信奉佛教，拒絕童子的熱情服務(wù)，希望以此積德求福。

D．沈倫對(duì)住宅低矮毫不在意，但為了母親也曾購(gòu)買(mǎi)木材建造佛舍，皇帝并未因此責(zé)備他，反而派人為他修建住宅，皇帝對(duì)他的恩遇由此可見(jiàn)一斑。

7、把下面文言句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）

(1)今以軍儲(chǔ)振饑民，若薦饑無(wú)征，孰任其咎?（5分）

__________________________________________________________(2)在相位日，值歲饑，鄉(xiāng)人假粟者皆與之，殆至千斛。（5分）______________________ ______________________________________

（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分）

瑯琊溪① [宋]歐陽(yáng)修

空山雪消溪水漲，游客渡溪橫古槎②。不知溪源來(lái)遠(yuǎn)近，但見(jiàn)流出山中花。

[注] ①此詩(shī)寫(xiě)于作者被貶滁州（今安徽省境內(nèi)）期間。瑯琊溪在滁州瑯玡山。②槎（chá）：這里指拼扎而成的簡(jiǎn)易木橋。

8．這首詩(shī)圍繞溪水描繪了哪幾幅畫(huà)面？表達(dá)了作者怎樣的情感？（6分）9．請(qǐng)從虛實(shí)結(jié)合的角度對(duì)詩(shī)中三、四兩句進(jìn)行解析。（5分）

（三）名句名篇默寫(xiě)（6分）

10.⑴夫列子御風(fēng)而行，旬有五日而后反。（莊子《逍遙游》）⑵，若出其中；，若出其里。（曹操《觀滄海》）⑶土地平曠，有良田美池桑竹之屬。（陶淵明《桃花源記》）

⑷我聞琵琶已嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。，！（白居易《琵琶行》）乙 選考題（25分）

請(qǐng)從以下三、四兩大題中選定一大題作答，不得選做另一大題內(nèi)的小題。

三、文學(xué)類文本閱讀（25分）

11．閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

祁連雪

千里河西走廊，在我身臨其境之前，總以為那里是黃塵彌漫、闃寂荒涼的，顯然是受了古詩(shī)的浸染，“千山空皓雪，萬(wàn)里盡黃沙”之類的詩(shī)句，已經(jīng)在腦海里扎了根，這次實(shí)地一七彩教育網(wǎng) 全國(guó)最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 免費(fèi)提供Word版教學(xué)資源

看，才了解到真相。原來(lái)，河西走廊竟是甘肅最富庶的地區(qū)，這片鐵馬金戈的古戰(zhàn)場(chǎng)，如今已被國(guó)家劃定為重要的商品糧基地。當(dāng)你駐足武威、張掖，一定會(huì)為那里的依依楊柳、森森葦帳、富饒的糧田、豐碩的果園所構(gòu)成的“江南秀色”所傾倒。

當(dāng)然也不是說(shuō)，整個(gè)河西走廊盡是良疇沃野，它的精華所在，只是石羊河流域的武威、永昌平原，黑河、弱水流域的張掖、酒泉平原，疏勒河流域的玉門(mén)、敦煌平原。這篇膏腴之地，是仰仗著祁連山的冰川雪水來(lái)維系其綠色生命體系的。祁連雪以其豐美、清冽的乳汁匯成了幾十條大大小小的河流，灌溉著農(nóng)田、牧場(chǎng)、果園、林帶，哺育著河西走廊的子孫，一代又一代。

祁連山古稱天山，西漢時(shí)匈奴人呼“天”為“祁連”，故又名祁連山，一過(guò)烏鞘嶺，那靜絕人世、復(fù)列天南的一脈巒疊峰，就投影在我們游騁的深眸里，映著淡青色的天光，雪嶺的素潔的脊線蜿蜒起伏，一直延伸到天際，一塊塊咬缺了完整的晴空。面對(duì)著這雪擎穹宇、云幻古今的高山麗景，領(lǐng)略著空際瓊瑤的素影清氛，頓覺(jué)涼生襟腋，情愫高潔，它使人的內(nèi)心境界趨向于寧?kù)o、明朗、凈化。

大自然的魅力固然使人動(dòng)情，但平心而論，祁連山確也沾了神話和歷史的光。這里難以計(jì)數(shù)的神話傳聞和層層疊疊的歷史積淀，壓低了祁連山、涂飾了祁連山，豐富了祁連山。在那云做夢(mèng)的少年時(shí)代，一部《穆天子傳》曾使我如醉如癡，曉夜神馳于荒山瀚海，景慕周天子駕入駿馬巡行西北三萬(wàn)五千里，也想著要去西王母那里做客。當(dāng)時(shí)把其中的故事都當(dāng)成了信史。真正知道它“恍惚無(wú)征，夸言寡實(shí)”，是后來(lái)的事，但祁連山的吸引力并未因之稍減，反而益發(fā)強(qiáng)化了，四十余年的渴慕，近照終于得償，其歡忭之情是難以形容的。

旅途中我喜歡吧記憶中的有關(guān)故事與眼前的自然景觀相疊合，車過(guò)山丹河（即古弱水）時(shí)，我想到了周穆王曾渡弱水會(huì)西王母于酒泉南山。《淮南子》里也有后羿過(guò)弱水向西王母“請(qǐng)不死之藥”的記載，神話傳說(shuō)匯集著一個(gè)民族關(guān)于遠(yuǎn)古的一切記憶，我們可以通過(guò)這種思維、情感、體驗(yàn)以至行動(dòng)的載體，深入的窺察一個(gè)民族以至人類史前的發(fā)展軌跡。

觀山如讀史，馳車河西走廊，眺望那籠罩南山的一派空濛，仿佛能諦聽(tīng)到自然、社會(huì)、歷史的無(wú)聲傾訴，一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史的激動(dòng)和沉甸甸的時(shí)間感被呼喚出來(lái)，覺(jué)得有許多世事已經(jīng)倏然遠(yuǎn)逝，又有多少天涯過(guò)客正在匆匆走來(lái)，我們這些河西走廊的過(guò)客，與祁連雪玲朝夕相對(duì)，自然就把它當(dāng)做了熱門(mén)話題，有人形容它像一位儀表堂堂，銀發(fā)飄灑的將軍，俯視著蒼茫的大地，守護(hù)著千里沃野；有人說(shuō)祁連雪嶺像一尊圣潔的神祗，壁立千尋，高懸天半，給人一種可望而不可及的隔膜感，可是在我的心目中，它卻是戀人、摯友般親切，千里長(zhǎng)行，依依相伴、神之所游，意之所注，無(wú)往而不是靈山圣雪，目力雖窮而情脈不斷，一種相通相化相親相契的溫情，使造化與心源合一，客觀的自然景物與主觀的生命情感交融互滲，一切形象都化作了象征世界。

也許正是這種類似的情感使然，150年前的秋日，林則徐充軍西北路過(guò)河西走廊時(shí)，曾寫(xiě)下詩(shī)句：“天山萬(wàn)笏聳瓊瑤，導(dǎo)我西行伴寂寥，我與山靈相對(duì)笑，滿頭晴雪共難消?！备?、青路上，我也即興賦詩(shī)，寄情于祁連雪：“依依只有祁連雪，千里相隨照眼明.”（取材于王充閣的同名散文，有刪改）

⑴．下列對(duì)文章的理解，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（）（）

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A.文章旁征博引，大量引用神話傳說(shuō)，并觸及了當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，把河西走廊的精華所在與江南相提并論。

B.神話傳聞和歷史積淀“壓低”、“涂飾”了祁連山，反映了歷史帶給祁連山以無(wú)法擺脫的沉重負(fù)擔(dān)。

C.河西走廊的過(guò)客對(duì)祁連山的形容之所以見(jiàn)仁見(jiàn)智，是因?yàn)檠X常被一派空蒙籠罩，真相難以認(rèn)清。

D作者在游歷河西走廊的同時(shí)，也以戀人、摯友般的心態(tài)去貼近祁連山，試圖體驗(yàn)祁連山的“心史”。

E.本文即從空間的視野描述祁連山特有的自然美景，也從時(shí)間的角度傳達(dá)一種綿長(zhǎng)凝重的歷史感。

⑵.作者在文章的開(kāi)關(guān)和結(jié)尾均引用了古人的詩(shī)句，請(qǐng)分別說(shuō)明其用意是什么。（6分）⑶.作者曾說(shuō)：“雪”是《祁連山》的“文眼”，其有重要的作用，請(qǐng)通讀全文，談?wù)勎闹小把钡闹匾饔镁唧w表現(xiàn)在哪些方面。（6分）

⑷.文中說(shuō)“觀山如讀史”，作者為什么這樣說(shuō)？請(qǐng)聯(lián)系你的生活經(jīng)歷或閱讀體驗(yàn)，說(shuō)說(shuō)從“觀山如讀史”中獲得的啟示。（8分）

四、實(shí)用類文本閱讀（25分）

12、閱讀下面的文字，完成（1）～（4）題。（25分）

回想鐵生

陳村

2010年的最后一天，早上八點(diǎn)半，我被手機(jī)短信鬧醒，去看，才知道史鐵生去世的消息。接著的幾天有幾十家媒體要求采訪，我一一謝絕。我自己寫(xiě)文章比記者寫(xiě)，真實(shí)。

他在送我的華夏社出版的《禮拜日》一書(shū)上寫(xiě)道，陳村：這家出版社，這本書(shū)的裝幀，這本書(shū)的作者和這本書(shū)的存有者，都與殘疾有關(guān)。看來(lái)，殘疾有可能是這個(gè)世界的本質(zhì)。鐵生八九年十月。

他跟我投緣，也許因?yàn)槲覀冇邢嗨频慕?jīng)歷，都曾當(dāng)過(guò)知青，都是病退回城，都曾在里弄加工組“午餐半小時(shí)”，都屬殘疾人，都寫(xiě)作。但他站不起來(lái)了，我還能彎曲地站立和難看地短程行走，我曾跟他說(shuō)，我在走向他。他的困厄比我多十倍，他的思想也深入十倍。在我眼里，史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最好的作家。

這些年，我到北京必去望望史鐵生。在他那里坐兩三個(gè)小時(shí)，吃頓飯。他們夫婦邀我住他們家，我總推辭了。我來(lái)去匆匆，住下本可以多說(shuō)話，可是他的身體禁不住客人的打擾。他的截癱，他的腎臟萎縮，用他的話說(shuō)，發(fā)動(dòng)機(jī)和輪子都?jí)牧?，維持身體的運(yùn)行很累。每周兩到三次的腎臟透析，不由分說(shuō)地打斷他的生活和思維。

除了他的體力精力，除了同情他不能多抽煙，我和他的談話與常人無(wú)異。談得很快樂(lè)。殘疾其實(shí)并不缺少什么，只是不能實(shí)現(xiàn)罷了。他常常想得比人們深入透徹，他有自己的理由和節(jié)律。他是小說(shuō)家，我喜歡讀他作品的一個(gè)最大的理由是，他的想法和文字明凈，不曾神神鬼鬼牽絲攀藤。他的手總是溫暖的，寬厚的。他是能超越智和愚的。他不作狀，而是常常省察自己的內(nèi)心。他把自己看輕了，才能去愛(ài)自己，愛(ài)世界。

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史鐵生通常并不抱怨，他知道感恩，知道在生的命題下諸多奧義。別人用腿走路，丈量大地。他從腿開(kāi)始思想，體察心靈。他常常糾纏在那些排遣不開(kāi)的命題，時(shí)間長(zhǎng)了，成為習(xí)慣和樂(lè)趣。他的想法都是經(jīng)過(guò)推理論證的，有明晰的線索可尋?？墒牵?tīng)他說(shuō)話的人，因?yàn)樽约旱暮猛群媚I，常常哼哼哈哈的，懶得跟從他的思維。他更多被閱讀的是《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》，《我與地壇》，《命若琴弦》。那樣的故事只有他能寫(xiě)。讀時(shí)候想，滄浪之水清兮，可以濯吾纓。

讀史鐵生的文章，和他談話，都不會(huì)越讀越狹隘。他很艱難地從生存的窄縫里走出來(lái)，帶著豁然開(kāi)朗的喜悅。我常是站到自己之外，有一種嘲弄自己之流的快樂(lè)。他不是，他完整地保存自己，依然快樂(lè)。經(jīng)過(guò)那道窄縫之后，快樂(lè)肯定不再?gòu)垞P(yáng)，應(yīng)該稱為喜悅了。他是用喜悅平衡困苦的人，不容易破滅。許多游戲和他無(wú)緣，他不再迷失，可以觀賞自己，觀賞上帝的手藝。史鐵生坦然寫(xiě)他自己，他的一生透明坦蕩，讀過(guò)他作品的人知道他許多往事，也看見(jiàn)他的許多思索。那些困苦，經(jīng)受血的洗禮后成了他的資源，以此走向內(nèi)心，走通命定之路，去看他人和世界。他追問(wèn)，但不控訴，不失態(tài)。

這幾天重新翻看《病隙碎筆》和他送我的其他書(shū)。他將自己拆開(kāi)，思索許多有關(guān)精神的命題。關(guān)于上帝和神，關(guān)于心魂，關(guān)于愛(ài)情，關(guān)于有無(wú)，關(guān)于自卑，關(guān)于生死。他給世界找到的本質(zhì)是殘疾和愛(ài)情：殘疾是事物的障礙，愛(ài)情是心魂的追求。他將上帝視為同行，窺探上帝作為編劇的手藝。1998年1月，我?guī)畠喝タ磋F生。鐵生打開(kāi)電腦教她玩著名的吃豆子游戲。他說(shuō)自己有時(shí)也玩兩盤(pán)。這也是他的生存狀態(tài)，在死神的追逐下，他飛快行走，一路跳跳蹦蹦地吃下許多豆子。這個(gè)輪椅上的人是最勇敢的人，面向真實(shí)的人生，不退縮到無(wú)知和曲解，不麻痹麻醉自己。他對(duì)許多事情興致盎然，關(guān)心新舊科學(xué)和新舊哲學(xué)，關(guān)心今天。他的敘述強(qiáng)調(diào)邏輯，推理嚴(yán)密，用論據(jù)論證那些看似荒謬的人生命題。他一直在思索：人從哪里來(lái)，到哪里去。他從身體的不能去想精神，想靈魂。他的神不是星相或星座，而在自己心中。他是無(wú)法站立的人，也是最挺拔正直的人。

2011年1月6日，復(fù)旦大學(xué)的“史鐵生追思會(huì)”，屏幕上打出他的肖像。照片上的他那么神采奕奕，寬厚地笑著如同他的作品一樣真誠(chéng)溫暖厚重，這樣的作家是不會(huì)死的。（文章有刪改）

（1）下列對(duì)傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（）（5分）

A.陳村得知史鐵生去世的消息之后，謝絕了幾十家媒體的采訪要求，決定自己寫(xiě)文章來(lái)紀(jì)念 史鐵生，是因?yàn)樗X(jué)得只接受媒體采訪，讓記者寫(xiě)文章不能夠真實(shí)的反映出史鐵生的偉大。B.史鐵生的身體狀況很差，除了截癱不能行走外他還患上了腎臟萎縮，但是史鐵生的喜悅和樂(lè)趣卻正來(lái)自于對(duì)生命意義的思索和探尋，他追問(wèn)，但不控訴命運(yùn)的不公。

C.作者在文中用了較多的筆墨來(lái)寫(xiě)自己對(duì)史鐵生作品的理解和思索，是為了突出史鐵生是當(dāng)代中國(guó)最好的作家。

D.陳村在閱讀史鐵生的作品時(shí)，經(jīng)常能夠感受到史鐵生從生存的窄縫里走出來(lái)，帶著的豁然開(kāi)朗的喜悅。他也對(duì)比了自己和史鐵生的差距，感到自己的寫(xiě)作有一種嘲弄自己之流的快樂(lè)，但并不快樂(lè)也并不坦然。

E.史鐵生的手總是溫暖的寬厚的，照片上的他那么神采奕奕，寬厚地笑著如同他的作品一樣七彩教育網(wǎng) 全國(guó)最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 免費(fèi)提供Word版教學(xué)資源

真誠(chéng)溫暖厚重，作者這樣寫(xiě)是為了說(shuō)明史鐵生超越了生命的苦難，是最挺拔正直的人。（2）根據(jù)作者陳村的回想，史鐵生是一個(gè)什么樣的人？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）

（3）文中特別寫(xiě)到了史鐵生打開(kāi)電腦教作者的女兒玩吃豆子的游戲，史鐵生自己有時(shí)也玩兩盤(pán)的細(xì)節(jié)。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者這樣寫(xiě)的作用。（6分）

（4）史鐵生說(shuō)殘疾有可能是這個(gè)世界的本質(zhì)，他將自己拆開(kāi)，思索許多有關(guān)精神的命題。請(qǐng)你就對(duì)“殘疾”、“生命”、“有無(wú)”三個(gè)方面的理解，任選一個(gè)方面，結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶ā＃?分）

五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

13.下列句子中加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

A．面對(duì)眾人的嘖嘖稱贊，他謙遜地表示：“除了舞文弄墨，別無(wú)長(zhǎng)物了。” ．．．．B．針對(duì)在臺(tái)灣高調(diào)行善引發(fā)的爭(zhēng)議，陳光標(biāo)坦然表示：之所以高調(diào)，只是希望能拋磚引玉，．．．．激發(fā)更多的企業(yè)家投身慈善事業(yè)。

C．近日有評(píng)論指出，特權(quán)階層上下其手，已經(jīng)嚴(yán)重危害到高考招生的公信度，必須引起相．．．．關(guān)部門(mén)的足夠重視。

D．對(duì)教育問(wèn)題的長(zhǎng)期深入的研究，尤其是對(duì)不同觀點(diǎn)的廣泛涉獵和兼收并蓄，使得他能夠高屋建瓴，見(jiàn)仁見(jiàn)智，寫(xiě)出極有價(jià)值的學(xué)術(shù)著作。．．．．14．下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（3分）

A．只有把政府增加的教育投入更多地向基礎(chǔ)薄弱地區(qū)傾斜，保障絕大多數(shù)學(xué)生接受高質(zhì)量教育的權(quán)利，就能杜絕和減少盲目擇校的現(xiàn)象。

B．春節(jié)期間，雖然相關(guān)部門(mén)強(qiáng)化了監(jiān)管力度，但還是有多家商場(chǎng)被曝光缺斤短兩、魚(yú)目混珠、借機(jī)漲價(jià)等不法行為。

C．從根本上說(shuō)，科技發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的振興，乃至整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步，主要原因是勞動(dòng)者的高素質(zhì)和大量?jī)?yōu)秀人才的培養(yǎng)決定的。

D．當(dāng)代大眾文化以其消遣娛樂(lè)作用滿足了人的感性需要，從而在一定程度上釋放了理性的壓抑，因此具有某種歷史的合理性。

15．填入下面文段橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）

站在政治的立場(chǎng)，我們?cè)u(píng)過(guò)孟子的義利之辨。①他把一個(gè)屬于道德的原則，予以擴(kuò)廣越位地運(yùn)用了 ②義利之辨不僅是保住人格的一道防線 ③那是因?yàn)?④站在道德的立場(chǎng)

⑤且是知識(shí)分子和非知識(shí)分子之間辨識(shí)的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)

A.④①③②⑤

B.③②⑤④①

C.③①④②⑤

D.④②⑤③①

16、（2）將下面的3句話整合為一個(gè)單句（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)不超過(guò)35個(gè)字）。（3分）

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①真的東西總是同假的東西相比較而存在的。②善的東西總是同惡的東西相比較而存在的。③美的東西總是同丑的東西相比較而存在的。

答：。

17．暑假里，幾名高中學(xué)生相約去拜訪班主任李老師，宛風(fēng)給老師打電話預(yù)約，請(qǐng)你補(bǔ)寫(xiě)出以下電話內(nèi)容的空缺部分。要求：符合語(yǔ)境，簡(jiǎn)明得體。（4分）宛風(fēng)：① 李老師：噢，宛風(fēng)啊。

宛風(fēng)：② 李老師：好??！歡迎歡迎!宛風(fēng)：③ 李老師：那就今天下午3點(diǎn)到我辦公室吧。宛風(fēng)：④ 李老師：好的，再見(jiàn)。

18．高中語(yǔ)文教材中的許多文化景點(diǎn)或文學(xué)意象，常常會(huì)引發(fā)我們的情思。請(qǐng)從下列詞語(yǔ)中選擇一個(gè)作開(kāi)頭，仿照例句寫(xiě)一句話。要求：①體現(xiàn)景點(diǎn)或意象特征；②句式一致；③運(yùn)用擬人和反問(wèn)的修辭手法。（4分）

康橋

邊城

雨巷

蜀道

例句：赤壁，你的雄奇?zhèn)グ?，你的大氣磅礴，你的壯麗多姿，不正好激蕩起我心中的豪情嗎?答。

六、作文（60分）

地對(duì)天問(wèn)道：“你是怎樣才贏得人間的贊美呢？” 天回答道：“我無(wú)所不容，無(wú)所不納，所以我能忘我地?zé)o私奉獻(xiàn)，才贏得人間的永遠(yuǎn)贊美?！钡刭潎@道：“你包容萬(wàn)物，容納眾生，無(wú)私奉獻(xiàn)，你真是無(wú)愧天之絕美呀！”

天對(duì)地問(wèn)道：“你是怎樣才贏得人類的贊美呢？” 地回答道：“我無(wú)所不忍，無(wú)所不載，所以我能真誠(chéng)無(wú)私地奉獻(xiàn)，才贏得人間的永恒贊美。”天贊譽(yù)：“你無(wú)所不忍，無(wú)所不載，無(wú)私奉獻(xiàn)，你真是無(wú)愧地之壯美?。　?/p>

智者說(shuō)：“能容才大，能獻(xiàn)才惠，能忍才威，能載才美，能認(rèn)識(shí)自己，能看清別人，這是人生大境界?。　?/p>

要求全面理解材料，但可以選擇一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度構(gòu)思作文。自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料的含意作文，不要套作，不得抄襲。不少于800字。

語(yǔ)文第四次月考答案參考答案

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6．C 強(qiáng)加因果關(guān)系

10.⑴泠然善也；⑵日月之行，星漢燦爛⑶屋舍儼然；⑷同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí) 11.⑴【參考答案】BC ⑵【參考答案】開(kāi)頭以古詩(shī)渲染作者從前的印象，在強(qiáng)烈的對(duì)比中反襯現(xiàn)實(shí)真相；起筆大氣，在引起下文的同時(shí)，也透露出文章特有的書(shū)卷氣。結(jié)尾的引用既印證了前文自然景物與生命情感交融的關(guān)系，引發(fā)作者的詩(shī)句來(lái)收束文章，同時(shí)又以林則徐寂寥無(wú)奈的心境映襯作者明朗向上的情緒。

【解題思路】作用類題要注意從內(nèi)容和寫(xiě)作手法兩方面來(lái)回答。

⑶.【參考答案】雪是貫徹全文的線索；雪化成水匯成了河流，哺育著河西走廊世世代代的子孫；雪賦予祁連山以壯麗景觀；雪充當(dāng)?shù)氖亲髡呤惆l(fā)思想感情和表達(dá)歷史感悟的載體；雪作為生動(dòng)鮮明的感性意象，使文章富于藝術(shù)感染力。

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【解題思路】先要理清作者行文思路，然后再把握文章的主旨和寫(xiě)作手法。

⑷.【參考答案】第一問(wèn)，祁連山為當(dāng)?shù)毓磐駚?lái)的歷史提供了自然條件，歷史文獻(xiàn)中的積淀也賦予祁連山以豐厚的人文內(nèi)涵，史中有山，山中有史；眼前的自然山景也觸發(fā)作者的歷史記憶，喚醒了作者的歷史感。第二問(wèn)略

【解析】本題屬于文本思想意義與社會(huì)價(jià)值的探究題。題干中結(jié)合全文的要求，是指答案應(yīng)該先總結(jié)文本中這三個(gè)詞結(jié)合于史鐵生的含義。題干中談?wù)勀愕目捶ǖ囊?，是指在文本意義的引領(lǐng)下，考生應(yīng)該作出一定的闡釋和延伸。給出的答案僅供參照，考生只要結(jié)合文本闡釋了有一定內(nèi)涵和意義的看法，即可相應(yīng)得分。

13．C【解析】C.“上下其手”比喻玩弄手段，暗中作弊。A.“別無(wú)長(zhǎng)物”指沒(méi)有多余的東西，形容窮困或簡(jiǎn)樸。此處不是形容 “窮困”或“艱苦”。B.“拋磚引玉”比喻用粗淺的、不成熟的意見(jiàn)引出別人高明的、成熟的意見(jiàn)。此處指行為、做法，不指“ 意見(jiàn)”。D.“見(jiàn)仁見(jiàn)智”指對(duì)同一個(gè)問(wèn)題，各人有各人的見(jiàn)解。此處僅指一人。

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14．D【解析】A．“只有”和“就能”搭配不當(dāng)，“杜絕”和“減少”語(yǔ)序不當(dāng)；B．成分殘缺，“被曝光”后邊缺動(dòng)詞“有”；C．句式雜糅?！霸蚴恰焙汀笆??決定的”雜糅。

15．C【解析】②⑤的銜接毫無(wú)疑問(wèn)，而且，從“保住人格”來(lái)看，屬于“道德”角度，故應(yīng)放在④后，①句雖含“道德”一詞，但把屬于“道德的原則”，“越位地運(yùn)用”恰巧解釋了首句“站在政治的立場(chǎng)”“批評(píng)過(guò)其義利之辨”的原因，所以用句③銜接首句和句①。故選C。

六、作文（60分）

從整體材料看，反映的是個(gè)人與集體、普遍聯(lián)系的哲理，可提煉出話題“品德是人生最美”“認(rèn)清自己的位置”；

從天與地的對(duì)話中可以提煉出話題“包容”“奉獻(xiàn)”“忍耐”“承載”等。附[文言文參考翻譯] 沈倫字順儀，開(kāi)封太康縣人。從小學(xué)習(xí)《三禮》(《周禮》、《儀禮》、《禮記》)，憑借講學(xué)自己養(yǎng)活自己。后周顯德(后周太祖年號(hào))初期，宋太祖趙匡胤擔(dān)任同州節(jié)度使，宣徽使(官職名)昝居潤(rùn)和沈倫關(guān)系很好，把沈倫推薦給宋太祖，沈倫就留在了太祖的幕府中。宋太祖后來(lái)又陸續(xù)接管滑、許、宋三鎮(zhèn)，都讓沈倫擔(dān)任從事，掌管錢(qián)庫(kù)，因?yàn)榱疂嵵Q。等到宋太祖接受后周皇帝的禪讓，任命沈倫擔(dān)任戶部郎中。

(沈倫)奉命出使到江浙，回來(lái)后上奏了十多條合理化建議，皇帝都采納了。一次奉命出巡經(jīng)過(guò)揚(yáng)州、泗水，適逢這年發(fā)生饑荒，百姓餓死的很多，郡縣的官員對(duì)沈倫說(shuō)：“郡里儲(chǔ)備的軍糧還有一百多萬(wàn)斛，如果借給百姓，那么到了秋天．收了新米再償還給官府。這樣公私都有利，這事非得您去請(qǐng)示不可。”沈倫回到京都后把詳細(xì)情況向皇上匯報(bào)。朝堂議論的人反對(duì)說(shuō)：“如今用軍隊(duì)的儲(chǔ)糧賑濟(jì)災(zāi)民。如果連年歉收，軍糧收不回來(lái)，誰(shuí)來(lái)?yè)?dān)當(dāng)這個(gè)責(zé)任?”宋太祖就問(wèn)沈倫，沈倫說(shuō)：“國(guó)家用庫(kù)存的糧食賑濟(jì)災(zāi)民，自會(huì)召來(lái)和氣，莊稼豐收，怎么還會(huì)有水旱災(zāi)害?這事應(yīng)當(dāng)由您來(lái)決定?！彼翁媪⒓聪铝畲蜷_(kāi)糧倉(cāng)借給災(zāi)民。

建隆三年，沈倫升任為給事中。國(guó)家的軍隊(duì)討伐蜀地，任命沈倫為隨軍水陸轉(zhuǎn)運(yùn)使。王全斌、崔彥進(jìn)攻入成都，都爭(zhēng)相掠奪百姓家的玉帛、女子，只有沈倫居住在佛寺，吃青菜，有人拿珍異奇巧的物品當(dāng)做禮物獻(xiàn)給他，沈倫都拒絕了?；氐綎|部以后，他行李箱中的東西，只有幾卷圖書(shū)而已。

在這之前，沈倫的宅第低矮簡(jiǎn)陋，他住在里邊卻和從前一樣心情平靜。當(dāng)時(shí)的權(quán)貴大多觸犯禁令到山西、陜西一帶采購(gòu)巨大的木材，來(lái)營(yíng)造私宅，等到事情敗露，都到皇上面前自首。沈倫也曾經(jīng)給母親采購(gòu)木材修建過(guò)佛舍，因此也奏明了這件事。宋太祖笑著對(duì)他說(shuō)：“你七彩教育網(wǎng) 全國(guó)最新初中、高中試卷、課件、教案等教學(xué)資源免費(fèi)下載 七彩教育網(wǎng) 004km.cn 免費(fèi)提供Word版教學(xué)資源

沒(méi)有觸犯禁令?！彼翁嬷浪麤](méi)有修葺宅第后，就派太監(jiān)按照?qǐng)D紙監(jiān)督工匠替他修建。沈倫暗地告訴太監(jiān)，希望修得狹小一點(diǎn)兒，太監(jiān)告訴了皇上，皇上也沒(méi)有違背他的意向。

沈倫清廉耿介，淳樸謹(jǐn)慎，喜歡佛教，相信因果報(bào)應(yīng)。曾經(jīng)盛夏時(shí)候坐在房里。讓蚊蟲(chóng)任意叮咬自己的皮膚，童子拿了扇子來(lái)，沈倫都把他們喝退了，希望以此來(lái)求取福分。他在擔(dān)任宰相的時(shí)候，適逢饑荒，鄉(xiāng)里來(lái)借糧食的人他都借給。差不多借出去了一千斛。一年后把借條契約都燒掉了。沈倫卑微時(shí)娶閻氏，沒(méi)有生子，妾田氏生子，繼承家業(yè)。沈倫在康熙四年去世，享年79歲，追贈(zèng)侍中。

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第五篇：廣東重點(diǎn)中中學(xué)六校聯(lián)盟2018 屆高三第三次聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案解析

廣東重點(diǎn)中中學(xué)六校聯(lián)盟2018 屆高三第三次聯(lián)考語(yǔ)文試題及答案解析

2018-03-15 語(yǔ)文試題與作文

試題倉(cāng)庫(kù)！應(yīng)有盡有！最新試題作文高中小學(xué)初中！關(guān)注本號(hào)可每天收到各種資料。廣東六校聯(lián)盟2018 屆高三第三次聯(lián)考 語(yǔ)文試題及答案解析

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。人們的生活處于不停的變動(dòng)之中，文化也隨之而不斷變化和發(fā)展。不同文化的交流與碰撞帶來(lái)文化的融合與沖突，歷史學(xué)家湯因比發(fā)現(xiàn)這是人類文明興衰的一個(gè)重要機(jī)制。這一過(guò)程的結(jié)果是，文化自信隨著社會(huì)生活的變遷而變化。在生產(chǎn)力發(fā)展的驅(qū)動(dòng)下，現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式深刻改變了西方世界的經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)，進(jìn)而引發(fā)了文化的劇烈變革。資本主義國(guó)家由于不斷擴(kuò)大市場(chǎng)的內(nèi)在需求而推動(dòng)了全球化進(jìn)程，帶來(lái)不同文化之間的激烈碰撞。馬克思、恩格斯觀察到：“資產(chǎn)階級(jí)，由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了。它的商品的低廉價(jià)格，是它用來(lái)摧毀一切萬(wàn)里長(zhǎng)城、征服野蠻人最頑強(qiáng)的仇外心理的重炮。它迫使一切民族在自己那里推行所謂的文明，即變成資產(chǎn)者?！边@種社會(huì)生產(chǎn)方式的變革推動(dòng)了世界各國(guó)的文化震蕩，引發(fā)了普遍的文化危機(jī)，人們?cè)谛碌氖澜绺窬窒轮亟ㄗ约旱奈幕孕懦蔀槠毡閱?wèn)題。

文化認(rèn)同危機(jī)沖擊、瓦解了傳統(tǒng)的文化自信，引發(fā)了人們對(duì)既有文化的反省性認(rèn)識(shí)，在文化批判中形成了文化自信的發(fā)展機(jī)制。一方面，作為社會(huì)意識(shí)的文化彌散于人們的日常生活和社會(huì)心理中，具有天然的傳承性和保守性，由此也形成了走向僵化的可能性。另一方面，文化也具有一種自我發(fā)展的潛能，作為一種能動(dòng)的因素，它通過(guò)新思想的引入而吹響變革的號(hào)角，從而成為克服僵化機(jī)制進(jìn)而維系社會(huì)系統(tǒng)活力的積極力量。文化批判意味著以批判性的立場(chǎng)認(rèn)識(shí)和對(duì)待自己，不是盲目地肯定或否定，而是在理性地反思與省察之上客觀地予以認(rèn)識(shí)和對(duì)待，它的對(duì)立面不是對(duì)象本身而是拒絕理性的思想方法，克服這種思想方法正是啟蒙理性的要求?？档聦⒚衫斫鉃槊撾x人加之于自己的“不成熟狀態(tài)”。所以，批判精神乃是實(shí)現(xiàn)精神成長(zhǎng)的真實(shí)表現(xiàn)。對(duì)于一個(gè)民族而言，這意味著文化的成熟，表現(xiàn)出該文化的理性自覺(jué)和現(xiàn)代意蘊(yùn)?？梢?jiàn)，人類文化隨著社會(huì)生活的變遷而發(fā)展，現(xiàn)代文化更是在現(xiàn)代性各種因素的驅(qū)動(dòng)下處于不停的變動(dòng)之中，由此形成了文化自信生成與發(fā)展的辯證邏輯。尤其在全球化時(shí)代，每一種文化都受到其他文化的影響和沖擊，因而也都面臨尋求和構(gòu)建文化自信的問(wèn)題。在此背景下，堅(jiān)定文化自信就必須認(rèn)識(shí)世界文化發(fā)展的大勢(shì)，克服人類文化固有的自我中心傾向和僵化封閉的傳統(tǒng)，在包容開(kāi)放與自我批判中構(gòu)建現(xiàn)代文化發(fā)展的創(chuàng)新機(jī)制，從而在世界文化中占據(jù)一席之地。

（摘編自魏波《文化自信的生成和發(fā)展機(jī)制》）

1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文化自信的生成與發(fā)展決定文化的融合與沖突，這是人類文明興衰的重要機(jī)制。

B．資本主義擴(kuò)大市場(chǎng)的內(nèi)在需求推動(dòng)了全球化進(jìn)程，引發(fā)了普遍的文化認(rèn)同危機(jī)。

C．得力于生產(chǎn)工具的迅速改進(jìn)，資產(chǎn)階級(jí)憑借武力優(yōu)勢(shì)迫使世界接受了它的文明。

D．文化自信的瓦解帶來(lái)文化的自我批判，進(jìn)而自我否定，最終因否定而獲得新生。2．下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．文章以文化自信的發(fā)展機(jī)制為論題，認(rèn)為文化自信發(fā)展的核心動(dòng)力是文化批判。

B．文章主體部分采用并列式的論證結(jié)構(gòu)，分別從生產(chǎn)方式和文化批判兩方面立論。

C．文章結(jié)尾聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)背景審視文化自信的實(shí)踐意義，結(jié)論具有鮮明的針對(duì)性。

D．文章主要使用引證法，多處援引相關(guān)領(lǐng)域的權(quán)威言論，增強(qiáng)了文章的論證力度。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)文化面臨前所未有的沖擊，主要原因是現(xiàn)代文明的強(qiáng)勢(shì)擴(kuò)散。

B．文化批判的對(duì)象與其說(shuō)是文化自身，不如說(shuō)是認(rèn)識(shí)自身文化的理性思想方法。

C．只有對(duì)既有文化傳統(tǒng)進(jìn)行重新審視，創(chuàng)造出全新的文化，才能培育文化自信。

D．探討文化自信問(wèn)題必須深入到社會(huì)生活的變遷中，與人們的日常生活相結(jié)合。

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，14分）閱讀下面的文字，完成4～6題。舌苔上的記憶 雷抒雁

在人類所有的記憶里，我以為以味覺(jué)的記憶最為深刻，最為頑固。

那是在你饑餓時(shí)，或者在你的成長(zhǎng)期里，某種飲食以它獨(dú)特的滋味突然地闖入，或者是經(jīng)常性地光顧，刻寫(xiě)在你的舌苔上，濡染了你的味蕾，使你有了一種與生俱在的感覺(jué)記憶。此后，隨著年歲的增長(zhǎng)，環(huán)境的遷易，也許有過(guò)無(wú)數(shù)次更美妙的食物沖洗、覆蓋過(guò)你的舌苔，那種特殊口味的記憶卻生機(jī)勃勃地清醒著，牽動(dòng)著你一生的神經(jīng)。有些口味緣地域而形成群體，成為地域文化的重要內(nèi)容。居京的陜西鄉(xiāng)黨，每每有機(jī)會(huì)聚會(huì)，必到“藍(lán)花花”“老孫家”什么的陜西館子里去，飽餐一次“土得掉渣”的陜西食品。那時(shí)的快樂(lè)，肯定是舌頭挑起的。吃著辣辣酸酸，油油汪汪的油潑面，或來(lái)一碗掰得細(xì)細(xì)的、煮得爛爛的、肉肥湯醇的羊肉泡饃。一時(shí)之間，只聽(tīng)見(jiàn)吸吸溜溜、呼呼嚕嚕的進(jìn)食聲。

只有吃陜西這種合口味的飯，老陜們才有這種旁若無(wú)人、汪洋恣肆的場(chǎng)面。三碗下肚，打個(gè)飽嗝，用厚厚的掌心抹一把油嘴；然后，幾雙豹眼，吃傻了一般，呆呆地相互望著，半晌嘣一句重重的陜西話：“美!”這叫“解饞”。只有在這種場(chǎng)合，那些學(xué)了多年的、半生不熟的普通話，才會(huì)一概扔掉，顯出西北語(yǔ)言凝重、樸拙的本色。一位目睹了這場(chǎng)面的外省人，驚得連連搖頭：“要真正認(rèn)識(shí)陜西人，你得看陜西人吃陜西飯!”口味，就是這樣讓你變得原始，甚至恢復(fù)野性。

陜西鄉(xiāng)黨到一起，說(shuō)文學(xué)，論世事，多有見(jiàn)仁見(jiàn)智，唯在這吃食上，意見(jiàn)一致得驚人。憑著那一口辣、一口酸，讓卷起袖子去拼命，也都值得。我的老母親，已是八旬高齡，總惦記家鄉(xiāng)縣城鐘樓巷里那家賣(mài)餛飩的。說(shuō)那餛飩皮薄，餡香，煮餛飩的湯，是老母雞燉的。還有家鄉(xiāng)的蜂蜜與涼粽子，甜、軟、香。老太太說(shuō)起這些時(shí)，總會(huì)蠕動(dòng)嘴唇，還要不時(shí)用手擦擦嘴。北京有的是餛飩，有的是涼粽子。不行，吃了后，說(shuō)不是味，不如家鄉(xiāng)的好。我和老娘開(kāi)玩笑，說(shuō)有位皇帝想吃“珍珠翡翠白玉湯”的故事，逗得老太太直樂(lè)，說(shuō)：“也怪，這口味一旦有了，硬是改不了!”

說(shuō)改不了，也真是。日前回西安小住幾日，朋友安排我在一家豪華飯店里。一上餐桌，打開(kāi)菜譜，溜一眼：川、粵、潮州，生猛海鮮，應(yīng)有盡有，唯獨(dú)沒(méi)有魂?duì)繅?mèng)繞的陜西地方食品。朋友熱情，珍饈滿桌；我卻淡然，難以下箸。

第二天早早起來(lái)，穿街過(guò)巷，只在味覺(jué)記憶的頑強(qiáng)指引下，尋那早年讓我戀戀難去，又常因無(wú)錢(qián)而空回的地?cái)偸称贰?/p>

先來(lái)一碗胡辣湯。中國(guó)飲食，說(shuō)全了，色、香、味、器、形、意，字字得到?？蛇@種街頭傳統(tǒng)食品，重的只在一字：味!若看那色，黑糊糊一鍋濃湯，沒(méi)少倒醬油，少打淀粉；里邊若隱若現(xiàn)些白菜、粉條、肉丸之類。很像舊時(shí)的木匠師傅做活時(shí)，熬下的一鍋皮膠，騰騰冒著熱氣。要是外省人看了，怕要嘔出胃來(lái)?？稍垡?，就是那一口“味”兒!拿起湯匙細(xì)品那碗胡辣湯，幾十年前的種種記憶，裹了一些人和事，都一勺勺，或酸或甜地隨它灌進(jìn)肚子去。吃罷，那辣、那粘、那香，似乎跨越歲月，和生長(zhǎng)在記憶中的口味銜接在了一起，舌齒之間，久久難去。雖說(shuō)只是一碗俗常飯食，此時(shí)，沖擊情感，竟如面晤久違親朋，或者徜徉于友人書(shū)信的墨香之中。

在西安的日子，天天如在夢(mèng)里，有時(shí)驅(qū)車十里八里，也就為吃一碗開(kāi)胃的“歧山臊子面”，或者一塊干硬的乾州“鍋盔”。

往事、鄉(xiāng)情，我是用舌頭一點(diǎn)一點(diǎn)貪婪地品嘗它的滋味。

前些年，我去了趟臺(tái)灣，偏偏臺(tái)北就有一家羊肉泡饃館子。入座，老板操一口地道陜西鄉(xiāng)音迎上，只三、五句交談，便一見(jiàn)如故，把所有陜西飯食，都一一端了上來(lái)。只可惜，名實(shí)相去甚遠(yuǎn)，大大走了口味。想想也是，幾十年的阻隔，那水、那土、那用料，全不是故鄉(xiāng)的了，連食客的口味，也變得失去辨別力?？墒牵h(huán)顧左右，那些客居的陜西鄉(xiāng)黨，吃得卻是津津有味。其實(shí)，來(lái)這里的人，吃的也只是那食品的名字，以及由此引起的鄉(xiāng)思，滿足的也不過(guò)是深深打上故鄉(xiāng)烙印的味覺(jué)懷舊。如果某一日，能回到陜西，真真切切地觸摸一下折磨了他們幾十年的味覺(jué)記憶，怕會(huì)未曾舉箸淚先落了。

舌苔上的記憶，是滲入血肉和生命同在的東西。那根，深深扎在故鄉(xiāng)情思的厚土里!（有刪改）

4．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．開(kāi)篇獨(dú)句成段，總領(lǐng)全文，以“深刻”“頑固”突出了味覺(jué)記憶的無(wú)比獨(dú)特和難以改變，點(diǎn)明主題，吸引讀者興趣。

B．文中寫(xiě)外省人對(duì)老陜們進(jìn)食場(chǎng)面的驚嘆后，又寫(xiě)了自己的真切感受，富有生活情趣，凸顯了故鄉(xiāng)美食的獨(dú)特魅力。

C．作者以具體事例從“群體”和“個(gè)體”兩方面印證“舌苔記憶”的深刻，其中作者老母親的口味屬于“個(gè)體”方面。

D．作者不惜筆墨寫(xiě)自己細(xì)品胡辣湯，既是為了彌補(bǔ)早年留戀卻無(wú)錢(qián)品嘗的遺憾，也是為了強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)胡辣湯味道的正宗。

5．結(jié)合上下文，簡(jiǎn)要賞析文中畫(huà)線句子的精妙之處。（5分）

6．有人認(rèn)為本文至倒數(shù)第三段已可作結(jié)，最后兩段內(nèi)容多余。你是否同意這一看法？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成 7～9題。材料一：

近日有網(wǎng)友發(fā)帖，直指西安圖書(shū)館存在的諸多問(wèn)題，比如閱覽室上演“空城計(jì)”，培訓(xùn)班“搶地盤(pán)”，三年沒(méi)有任命館長(zhǎng)，甚至利用場(chǎng)地進(jìn)行收費(fèi)培訓(xùn)等。

全國(guó)的市級(jí)圖書(shū)館中遭遇類似尷尬的，并非西安圖書(shū)館一家。當(dāng)下社會(huì)變革日新月異，獲取信息的渠道多樣，數(shù)字閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀方興未艾，圖書(shū)館的傳統(tǒng)職能逐漸失去吸引力，“立身之本”受到猛烈沖擊；與此同時(shí)，部分圖書(shū)館或多或少存在人浮于事、功能單

一、館藏陳舊、效率低下等問(wèn)題，可謂充滿內(nèi)憂外患。

面臨著困境，許多市級(jí)圖書(shū)館開(kāi)始尋求突圍之道。許多圖書(shū)館開(kāi)始不僅在提高藏書(shū)質(zhì)量、提供信息共享方面做出努力，而且在社區(qū)教育和文化塑造方面的介入也日益緊密。（摘編自2010年11月4日“人民網(wǎng)”《網(wǎng)絡(luò)調(diào)查圖書(shū)館生存狀況：陷入轉(zhuǎn)型之困》）材料二：（資料來(lái)源于“人民網(wǎng)”）材料三：

社區(qū)圖書(shū)館覆蓋率達(dá)90%，部分卻“根本無(wú)法坐下來(lái)看書(shū)”。記者來(lái)到成都市岳府社區(qū)，一位工作人員打開(kāi)了圖書(shū)館：不足10平方米，貼墻放著兩排書(shū)，多半是歷史、養(yǎng)生類等?？臻g逼仄，環(huán)境臟亂，根本無(wú)法坐下來(lái)看書(shū)。“圖書(shū)室主要針對(duì)社區(qū)成年人，但很少有人來(lái)借書(shū)?！?/p>

浙江省圖書(shū)館副館長(zhǎng)劉曉清認(rèn)為：長(zhǎng)久以來(lái)，社區(qū)圖書(shū)館缺乏主動(dòng)宣傳的意識(shí)；政府的鼓勵(lì)與扶持未能形成長(zhǎng)期的制度保障，一些社區(qū)圖書(shū)館也因此無(wú)力自我更新和完善；缺乏專業(yè)的管理人員，影響了社區(qū)圖書(shū)館的正常運(yùn)行，讓其流于“閱覽室”的淺層職能；圖書(shū)館的服務(wù)意識(shí)有待加強(qiáng)，居民的閱讀意識(shí)也需要提升；社區(qū)圖書(shū)館的業(yè)務(wù)還相對(duì)單一，很多社區(qū)圖書(shū)館還僅僅停留在書(shū)籍借還這一項(xiàng)業(yè)務(wù)上。社區(qū)圖書(shū)館是圖書(shū)館服務(wù)體系的末端神經(jīng)，如果僅靠自給自足，顯然無(wú)法滿足社區(qū)居民的多元需求。從2003年起，在杭州圖書(shū)館館長(zhǎng)褚樹(shù)青的推動(dòng)下，一張囊括市圖書(shū)館、區(qū)縣圖書(shū)館、社區(qū)圖書(shū)館的“大網(wǎng)”逐步建立。通過(guò)杭州圖書(shū)館的“一證通”體系，只需登陸杭州圖書(shū)館的系統(tǒng)，就可以借到這個(gè)城市任何一個(gè)納入體系的圖書(shū)館的書(shū)。點(diǎn)擊“預(yù)約”，需要的書(shū)籍就會(huì)在3天內(nèi)到達(dá)距離讀者最近的社區(qū)圖書(shū)館。

(摘編自《社區(qū)圖書(shū)館可別成擺設(shè)》，原載2013年7月25日《人民日?qǐng)?bào)》)材料四：

幾年前，李巖為追求理想，在北京海淀區(qū)創(chuàng)辦了自己的私人社區(qū)圖書(shū)館——“第二書(shū)房”。今年7月，第二書(shū)房被評(píng)為北京市“十大閱讀示范社區(qū)”?！澳苤味嗑茫渴欠窨梢蚤L(zhǎng)期做下去？”李巖一直在問(wèn)自己。他的頭等大事就是尋找復(fù)制模式，“只有連鎖，才能活下去?！薄暗诙?shū)房”目前的運(yùn)營(yíng)方式是會(huì)員制，888元/半年?！叭缃褚延?00 多位會(huì)員，這是目前書(shū)房唯一的收入?！焙苊黠@在房租達(dá)到5萬(wàn)元/月的橡樹(shù)灣社區(qū)，會(huì)費(fèi)收入不足以支付房租。除了房租，還有購(gòu)書(shū)經(jīng)費(fèi)和員工工資在等待著李巖解決。對(duì)于私人圖書(shū)館遭遇的系列難題，中國(guó)圖書(shū)館學(xué)術(shù)委員會(huì)副主任柯平教授認(rèn)為，從政府層面，應(yīng)該對(duì)私人圖書(shū)館實(shí)行宏觀管理、政策支持，發(fā)放文化經(jīng)營(yíng)許可證并實(shí)行減免稅收的政策。

(摘編自《私人圖書(shū)館成長(zhǎng)多煩惱》，原載2013年12月16日《工人日?qǐng)?bào)》)7．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的梳理，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．當(dāng)前社會(huì)獲取信息的渠道多樣，數(shù)字閱讀、網(wǎng)絡(luò)閱讀發(fā)展勢(shì)頭迅猛，這些都從根本上對(duì)圖書(shū)館形成了巨大的沖擊。

B．材料二中，“不去圖書(shū)館的主要原因”是圖書(shū)館館藏質(zhì)量不理想，表明質(zhì)量問(wèn)題已成為人們?nèi)D書(shū)館的最大阻礙。

C．社區(qū)圖書(shū)館覆蓋率雖高，但其中存在的藏書(shū)數(shù)量少、品種單

一、空間小、環(huán)境差等問(wèn)題，使人們無(wú)法坐下來(lái)看書(shū)。

D．通過(guò)杭州圖書(shū)館的“一證通”體系，可以借到杭州市圖書(shū)館、縣區(qū)圖書(shū)館、社區(qū)圖書(shū)館和私人圖書(shū)館的各種書(shū)籍。

8．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的兩項(xiàng)是（5分）

A．市級(jí)和社區(qū)圖書(shū)館之所以會(huì)失去對(duì)讀者的吸引力，原因不僅有內(nèi)在的不足和缺陷，還有當(dāng)下各種社會(huì)因素的沖擊。

B．市級(jí)圖書(shū)館存在人浮于事、功能單

一、館藏陳舊、效率低下等問(wèn)題，是導(dǎo)致這些圖書(shū)館面臨各種困難的根本原因。

C．很多人認(rèn)為圖書(shū)館離家太遠(yuǎn)而不愿意前往，因此如果進(jìn)一步提高圖書(shū)館的覆蓋率，就可能使更多的人走進(jìn)圖書(shū)館。

D．社區(qū)圖書(shū)館是圖書(shū)館服務(wù)體系的末端神經(jīng)，只要并入了市級(jí)圖書(shū)館的網(wǎng)絡(luò)體系，就能夠滿足社區(qū)居民的多元需求。

E．私立圖書(shū)館可以作為公立圖書(shū)館的有益補(bǔ)充，但其存在的資金不足等問(wèn)題，使它們經(jīng)營(yíng)困難，很難長(zhǎng)期維持下去。

9．市級(jí)圖書(shū)館和社區(qū)圖書(shū)館如何互補(bǔ)才能突破困境？請(qǐng)根據(jù)上述材料概括說(shuō)明。（4分）

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共 4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成10～13題。

馬理，字伯循，三原人。同里尚書(shū)王恕家居，講學(xué)著書(shū)。理從之游，得其指授。楊一清督學(xué)政，見(jiàn)理與呂柟、康海文，大奇之，曰：“康生之文章，馬生、呂生之經(jīng)學(xué)，皆天下士也?！钡青l(xiāng)薦，入國(guó)學(xué)，與柟及林慮馬鄉(xiāng)，榆次寇天敘，安陽(yáng)崔銑、張士隆，同縣秦偉，日切劘于學(xué)，名震都下。高麗使者慕之，錄其文以去。連遭艱，不預(yù)試。安南使者至，問(wèn)主事黃清曰：“關(guān)中馬理先生安在，何不仕也？”其為外裔所重如此。正德九年舉進(jìn)士，一清為吏部尚書(shū)，即擢理稽勛主事。調(diào)文選，請(qǐng)告歸。起考功主事，偕郎中張衍瑞等諫南巡。詔跪闕門(mén)，予杖奪俸。未幾，復(fù)告歸。教授生徒，從游者眾。嘉靖初起稽勛員外郎與郎中余寬等伏闕爭(zhēng)大禮下詔獄再予杖奪俸屢遷考功郎中故戶部郎中莊繹者正德時(shí)首導(dǎo)劉瑾核天下庫(kù)藏瑾敗落職。至是奏辨求復(fù)，當(dāng)路者屬理，理力持不可，寢其事。五年，大計(jì)外吏，大學(xué)士賈詠、吏部尚書(shū)廖幻以私憾欲去廣東副使魏校、河南副使蕭鳴鳳、陜西副使唐龍。理力爭(zhēng)曰：“三人督學(xué)政，名著天下，必欲去三人，請(qǐng)先去理?！蹦酥埂Ｃ髂甏笥?jì)京官，黜張璁、桂萼黨吏部郎中彭澤，璁、萼竟取旨留之。理擢南京通政參議，請(qǐng)急去。居三年，起光祿卿，未幾告歸。閱十年，復(fù)起南京光祿卿，尋引年致仕。三十四年，陜西地震，理與妻皆死。理學(xué)行純篤，居喪取古禮及司馬光《書(shū)儀》、朱熹《家禮》折衷用之，與呂柟并為關(guān)中．學(xué)者所宗。穆宗立，贈(zèng)右副都御史。天啟初，追謚忠憲。（節(jié)選自《明史·馬理傳》）

10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）

A．嘉靖初/起稽勛員外郎/與郎中余寬等伏闕爭(zhēng)大禮/下詔獄/再予杖奪俸/屢遷考功郎中/故戶部郎中莊繹者/正德時(shí)首導(dǎo)劉瑾核天下庫(kù)藏/瑾敗/落職/

B．嘉靖初/起稽勛員外郎與郎中/余寬等伏闕爭(zhēng)大禮/下詔獄/再予杖奪俸/屢遷考功郎中/故戶部郎中莊繹者/正德時(shí)首導(dǎo)劉瑾核天下庫(kù)藏/瑾敗落職/

C．嘉靖初/起稽勛員外郎/與郎中余寬等伏闕爭(zhēng)大禮/下詔獄/再予杖奪俸/屢遷考功郎中/故戶部郎中莊繹者/正德時(shí)首導(dǎo)劉瑾/核天下庫(kù)藏/瑾敗落職/

D．嘉靖初/起稽勛員外郎與郎中/余寬等伏闕爭(zhēng)大禮/下詔獄/再予杖奪俸/屢遷考功郎中/故戶部郎中莊繹者/正德時(shí)首導(dǎo)劉瑾/核天下庫(kù)藏/瑾敗/落職/ 11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．遭艱指遭遇父母之喪，也稱為“丁憂”，官員遭艱，須辭官回原籍為父母守喪。

B．吏部是中國(guó)古代的官署之一，主管文武官吏的任免、考課、升降、調(diào)動(dòng)等事務(wù)。

C．大計(jì)，指每三年一次對(duì)官吏政績(jī)的考察，考察結(jié)果是朝廷賞罰官吏的重要依據(jù)。

D．關(guān)中，地名，因其西有大散關(guān)，東有函谷關(guān)，南有武關(guān)，北有蕭關(guān)，故而得名。12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．馬理師從名士，文章名聲很大。他曾師從同鄉(xiāng)尚書(shū)王恕及學(xué)政楊一清，他的文章得到楊一清的贊譽(yù)，也受到高麗使者的追捧。

B．馬理因言獲罪，而且一犯再犯。他連同張衍瑞等人勸阻皇帝南巡，被施以杖刑，奪去俸祿；后又因與余寬等人爭(zhēng)辯再次被處罰。

C．馬理?yè)?jù)理力爭(zhēng)，敢為官員請(qǐng)命。馬理贊譽(yù)魏校等三人名聲卓著，甚至不惜賭上自己的官位為這三人請(qǐng)命，最終保全了這三人。

D．馬理學(xué)問(wèn)純熟，為人行為篤實(shí)。他與呂柟同為關(guān)中學(xué)者宗師；服喪期間將古禮與司馬光《書(shū)儀》、朱熹《家禮》的規(guī)定折衷使用。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）安南使者至，問(wèn)主事黃清曰：“關(guān)中馬理先生安在，何不仕也？”其為外裔所重如此。（2）至是奏辨求復(fù)，當(dāng)路者屬理，理力持不可，寢其事。

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共 2小題，11分)閱讀下面這首宋詩(shī)，完成14～15題。暑熱思風(fēng)王令

坐將赤熱憂天下，安得清風(fēng)借我曹？力卷雨來(lái)無(wú)歲旱，盡吹云去放天高。豈隨虎口令輕嘯，愿助鴻毛絕遠(yuǎn)勞。江?？蓱z無(wú)際岸，等閑假借作波濤。14．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分）

A.首聯(lián)緊扣標(biāo)題從暑熱入筆，寫(xiě)作者遭受赤熱之苦，希望清風(fēng)為自己和天下人驅(qū)除暑熱，寄情深遠(yuǎn)。

B.第三句寄望于風(fēng)能帶來(lái)降雨，讓百姓免遭旱災(zāi)，隱含作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈和對(duì)統(tǒng)治者不作為的憤慨。

C.“放天高”一語(yǔ)雙關(guān)，既寫(xiě)出風(fēng)吹云散后天空的高闊，又喻示時(shí)運(yùn)清平，表現(xiàn)了詩(shī)人的博大胸襟。

D.頸聯(lián)寫(xiě)風(fēng)變化多端，既隨虎口呼嘯而生，也助鴻毛高飛遠(yuǎn)行，“虎口”與“鴻毛”形成鮮明對(duì)比。

E.尾聯(lián)寫(xiě)無(wú)邊無(wú)際的江海如果借助風(fēng)的威力來(lái)興起雄波巨瀾，就能為世人送來(lái)清涼，可謂想象奇特。

15．全詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人哪些情感？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫(xiě)(本題共 1小題，5分)16．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)（1）《小石潭記》中，“，”兩句寫(xiě)出了小石潭周圍枝蔓互相纏繞連接、隨風(fēng)擺動(dòng)的樣子。（2）《蜀道難》中，既寫(xiě)出了劍閣的險(xiǎn)要地勢(shì)又體現(xiàn)其易守難攻的句子是“，”。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（2O分）

17．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用，全都不正確的一項(xiàng)是（3分）

①這是一個(gè)四世同堂的大家庭，家庭成員個(gè)性各異，但都互敬互愛(ài)，大家相處得一團(tuán)和氣，連口角都很少發(fā)生。

②在中央電視臺(tái)推出的重磅法治節(jié)目《今日說(shuō)法》上，主持人的開(kāi)場(chǎng)白猶如晨鐘暮鼓，引起了觀眾的深思。

③工匠精神的核心是專注與恒心而不是泛而不專。把一件事情做到極致就是工匠精神，這樣才不會(huì)歧路亡羊。

④一場(chǎng)誤會(huì)讓他與老師反目成仇。近日，他專程上門(mén)表達(dá)歉意，程門(mén)立雪，最終以誠(chéng)意獲得了老師的原諒。

⑤隨著社會(huì)的快速發(fā)展，補(bǔ)鞋子、修鋼筆等許多曾與人們生活休戚相關(guān)．的老行業(yè)正逐漸從我們的視線中消失。

⑥他喜歡安靜的棋類運(yùn)動(dòng)，對(duì)熱鬧的紙牌游戲也來(lái)者不拒；欣賞通俗的流行歌曲，對(duì)莊重的響樂(lè)也甘之如飴。

A．①②④

B．②③⑤

C．③④⑥

D．④⑤⑥ 18．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分）

A．蘇明娟實(shí)現(xiàn)了從農(nóng)家女孩到團(tuán)省委副書(shū)記的“逆襲”，這讓我們看到：扶貧救助不能只顧解決眼前之困，更需要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)培養(yǎng)脫貧能力。

B．據(jù)說(shuō)當(dāng)年徽州男人經(jīng)常外出經(jīng)商，長(zhǎng)年在外，家中皆是婦孺及孩童，為了安全，徽州古村落的老宅子大多為高墻深院、重門(mén)窄窗的建筑。

C．粵港澳自貿(mào)區(qū)由于致力于營(yíng)造國(guó)際化、法治化、市場(chǎng)化的營(yíng)商環(huán)境，更多金融、物流等專業(yè)人才有機(jī)會(huì)拿到遠(yuǎn)超同行水平的“國(guó)際工資”。

D．為配合“廁所革命”，市旅游局要求各風(fēng)景區(qū)要加強(qiáng)對(duì)景區(qū)廁所的建設(shè)和管理，整治不文明旅游的各種頑疾，有效引領(lǐng)景區(qū)的服務(wù)水平。19．下列交際用語(yǔ)使用得體的一項(xiàng)是（3分）

A．筆者僅是談一談自己的淺知拙見(jiàn)，當(dāng)然，如果大家有什么問(wèn)題需要我解答的，我也會(huì)盡我所能，不吝賜教的。

B．小林得知好友獲得全國(guó)物理競(jìng)賽一等獎(jiǎng)后，送上了真摯的祝福：“祝賀你，你運(yùn)氣太好了！相信你會(huì)再創(chuàng)佳績(jī)！”

C．小李對(duì)張伯伯說(shuō)：“家父感謝您的鼎力相助，略備薄禮，敬請(qǐng)笑納?！崩蠌埢卮穑骸傲钭鹈酪鈪s之不恭，我收下了。”

D．送呈XX臺(tái)啟：謹(jǐn)定于X年X月X日X時(shí)，慶祝新居落成暨喬遷之喜，特于寒舍敬備喜宴，恭請(qǐng)光臨！

20．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。（6分）

藥劑產(chǎn)生抗藥性的原因大致有兩種：①，例如，鎮(zhèn)痛藥嗎啡作用于腦神經(jīng)細(xì)胞中被稱

為阿片受體的蛋白質(zhì)，起到鎮(zhèn)痛的作用。但是，不斷使用嗎啡，會(huì)導(dǎo)致阿片受體蛋白數(shù)量減少。結(jié)果是，投入和以前同樣量的嗎啡，②。二是藥物的代謝速度加快，藥物基本上被肝臟的酶改變了分子的形狀而失效。那么，連續(xù)服用同一種藥物，代謝此種藥物的酶的量就會(huì)增加，因此，③，導(dǎo)致藥物起不到作用了。

21．三段論是以一個(gè)大前提（一般性原則）以及一個(gè)小前提（附屬于一般性原則的特殊化陳述），引申出一個(gè)符合大前提的結(jié)論（特殊化陳述）的過(guò)程。請(qǐng)根據(jù)示例，判定題目所給的結(jié)論哪一個(gè)是正確的，寫(xiě)出序號(hào)，并依據(jù)示例的形式，寫(xiě)出正確結(jié)論的大前提和小前提。（5分）示例：

所有公民都要遵守法律，（大前提）張三是公民，（小前提）所以，張三要遵守法律。（結(jié)論）題目： 假定：（1）所有的愛(ài)斯基摩土著人都是穿黑衣服的；（2）所有的北婆羅洲土著人都是穿白衣服的；（3）絕沒(méi)有穿白衣服又穿黑衣服的人；（4）A是穿白衣服的一個(gè)人。

請(qǐng)根據(jù)以上條件，判定以下結(jié)論哪一個(gè)是正確的。（1）A是北婆羅洲土著人。（2）A不是愛(ài)斯基摩土著人。正確結(jié)論： 大前提： 小前提：

四、寫(xiě)作（60分）

22．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）①見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)省也。（《論語(yǔ)·里仁》）

②君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。（《莊子·山木》）③修之至極，何謗不息。（張九齡）

④君子之修身也，內(nèi)正其身，外正其容。（歐陽(yáng)修）⑤以愛(ài)己之心愛(ài)人，則盡仁。（張載）

⑥以冰霜之操自勵(lì)，則品日清高；以穹隆之量容人，則德日廣大。（弘一法師）中國(guó)人歷來(lái)注重修身和處世。讀了上面六句名言，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)以其中兩三句為基礎(chǔ)確定立意，并合理引用，寫(xiě)一篇文章。要求自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。

廣東六校聯(lián)盟2018屆高三第三次聯(lián)考 語(yǔ)文參考答案與評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）論述類文本閱讀（本題共 3小題，9分）

1．B [A “文化自信的生成與發(fā)展決定文化的融合與沖突”錯(cuò)誤，從原文看，應(yīng)是“文化的融合與沖突決定文化自信的生成與發(fā)展”。C項(xiàng)“憑借武力優(yōu)勢(shì)”錯(cuò)誤，原文中“商品的低廉價(jià)格，是??重炮”只是比喻的說(shuō)法。D 項(xiàng)“因否定而獲得新生”錯(cuò)誤，原文中已強(qiáng)調(diào)“文化批判??不是盲目地肯定或否定”。] 2．B [主體部分不是并列式的論證結(jié)構(gòu)。] 3．C [“創(chuàng)造出全新的文化”錯(cuò)誤，因?yàn)槲幕熬哂刑烊坏膫鞒行院捅Ｊ匦浴薄

（二）文學(xué)類文本閱讀（本題共 3小題，14分）

4．D[“為了強(qiáng)調(diào)故鄉(xiāng)胡辣湯味道的正宗細(xì)品胡辣湯”錯(cuò)誤。作者細(xì)品胡辣湯不僅是為了彌補(bǔ)早年無(wú)錢(qián)品嘗的遺憾，更是為了“品嘗”往事和鄉(xiāng)情。] 5．（5分）

（1）描寫(xiě)精煉傳神。運(yùn)用神態(tài)（細(xì)節(jié)）描寫(xiě)（“豹眼”“傻”“呆呆地”）、語(yǔ)言描寫(xiě)（“嘣一句重重的陜西話：‘美!’”），生動(dòng)形象地刻畫(huà)了老陜們吃飯時(shí)的“旁若無(wú)人、汪洋恣肆”。（2）前后照應(yīng)。既呼應(yīng)了上文老陜們“三碗下肚”的滿足感，又表現(xiàn)了下文老陜們吃飯時(shí)的“原始”和“野性”。

[答對(duì)一點(diǎn)3分，兩點(diǎn)5分。意思對(duì)即可。] 6．（6分）（1）不同意。

①倒數(shù)第二段結(jié)合自己的經(jīng)歷，再次從群體的角度寫(xiě)客居臺(tái)北的陜西鄉(xiāng)黨對(duì)故鄉(xiāng)飯食的留戀，拓寬了作品的選材范圍，讓“舌苔上的記憶”更具有普遍意義。

②倒數(shù)第二段寫(xiě)臺(tái)北的陜西鄉(xiāng)黨津津有味地吃“名實(shí)相去甚遠(yuǎn)”的“陜西飯食”，突出了味覺(jué)記憶的“深刻”和“頑固”，使“舌苔上的記憶”內(nèi)涵更為深刻，增強(qiáng)了文章的感染力。③最后一段卒章顯志，以“舌苔上的記憶，是滲入血肉和生命同在的東西。那根，深深扎在故鄉(xiāng)情思的厚土里!”作結(jié)，升華了文章的主旨。（2）同意。（略）

[表明態(tài)度1分；分析5分，答對(duì)一點(diǎn)3分，兩點(diǎn)5分，①②兩點(diǎn)可任答一點(diǎn)，第③點(diǎn)必答。意思對(duì)即可。如答“同意”，言之成理可酌情給分。]

（三）實(shí)用類文本閱讀（本題共 3小題，12分）7．D[原文中，“杭州圖書(shū)館的‘一證通’體系”“囊括市圖書(shū)館、區(qū)縣圖書(shū)館、社區(qū)圖書(shū)館”，但私人圖書(shū)館不在其中。] 8．B D[B項(xiàng)，以偏概全，原文中只是“部分圖書(shū)館或多或少存在人浮于事、功能單

一、館藏陳舊、效率低下等問(wèn)題”，而且這些也不是根本原因。D項(xiàng)，“只要??就”過(guò)于絕對(duì)，社區(qū)圖書(shū)館“并入市級(jí)圖書(shū)館的網(wǎng)絡(luò)體系”不一定能夠滿足社區(qū)居民的多元需求。] 9．（4分）

?市級(jí)圖書(shū)館：通過(guò)自己的館藏?cái)?shù)量、藏書(shū)質(zhì)量，為社區(qū)圖書(shū)館提供信息共享。②市級(jí)圖書(shū)館：通過(guò)社區(qū)教育和文化塑造，提升社區(qū)居民的閱讀意識(shí)。

③社區(qū)圖書(shū)館：通過(guò)自己的高覆蓋率，解決市級(jí)圖書(shū)館與讀者之間路途遙遠(yuǎn)的問(wèn)題。[答對(duì)一點(diǎn)2分，兩點(diǎn)4分；①②兩點(diǎn)可任答一點(diǎn)，第③點(diǎn)必答。意思對(duì)即可。]

二、古代詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）

10．A [標(biāo)點(diǎn)：嘉靖初，起稽勛員外郎，與郎中余寬等伏闕爭(zhēng)大禮。下詔獄，再予杖奪俸。屢遷考功郎中。故戶部郎中莊繹者，正德時(shí)首導(dǎo)劉瑾核天下庫(kù)藏。瑾敗，落職。] 11．B [“文武官吏”錯(cuò)，武官的任免、考課、升降、調(diào)動(dòng)歸兵部，而非吏部。] 12．A [馬理并未師從楊一清。] 13．（10分）

（1）安南使臣到京后，問(wèn)主事黃清說(shuō)：“關(guān)中馬理先生在哪里，為何沒(méi)有出來(lái)做官？”他就是這樣被外國(guó)人看重。[5分。大意2分，“安在”“仕”“為??所”各1分。]（2）這時(shí)又有人奏請(qǐng)核查，當(dāng)權(quán)者提出讓馬理?yè)?dān)任此事，馬理極力堅(jiān)持不同意這樣做，查核之事也就此停止了。[5分。大意2分，“當(dāng)路者”“屬”“寢”各1分。] 【參考譯文】 馬理，字伯循，三原人。同鄉(xiāng)尚書(shū)王恕閑居在家，講學(xué)著書(shū)。馬理與他交游，受到他的指教。楊一清督察學(xué)政，看到馬理、呂柟、康海的文章，大加贊賞，說(shuō)：“康生的文章，馬生、呂生的經(jīng)學(xué)成就都很高，（他們）都是天下的才子?！瘪R理鄉(xiāng)試中舉，進(jìn)入國(guó)學(xué)，與呂柟及林慮人馬鄉(xiāng)，榆次人寇天敘，安陽(yáng)人崔銑、張士隆，同縣秦偉等人每日切磋學(xué)問(wèn)，名震京都。高麗使者仰慕他們，把他們的文章抄錄帶回本國(guó)。馬理因父母相繼去世，沒(méi)有參加科舉考試。安南使臣到京后，問(wèn)主事黃清說(shuō)：“關(guān)中馬理先生在哪里，為何沒(méi)有出來(lái)做官？”他就是這樣被外國(guó)人看重。正德九年中進(jìn)士。當(dāng)時(shí)楊一清做吏部尚書(shū)，立即提升馬理為稽勛主事。不久調(diào)任吏部文選司，他告假歸家。后被起用擔(dān)任考功主事，與郎中張衍瑞等勸阻皇帝南巡?；实郏ú粌H不采納他們的意見(jiàn)，而且）命令他們跪在宮殿門(mén)口，施以杖刑，奪去俸祿。不久，馬理又告假返鄉(xiāng)。他在家鄉(xiāng)教授生徒，向他求學(xué)的人很多。嘉靖初年，朝廷起用他擔(dān)任稽勛員外郎，與郎中余寬在朝廷大殿上爭(zhēng)論大禮問(wèn)題。皇帝下詔將他們逮捕入獄，再施以杖刑，剝奪俸祿。之后多次調(diào)任考功郎中。已故戶部郎中莊繹，正德年間首次提議由劉瑾考核天下庫(kù)藏。劉瑾事敗后，莊繹也被削職。這時(shí)又有人奏請(qǐng)核查，當(dāng)權(quán)者提出讓馬理?yè)?dān)任此事，馬理極力堅(jiān)持不同意這樣做，查核之事也就此停止了。嘉靖五年，考核地方官吏，大學(xué)士賈詠、吏部尚書(shū)廖紀(jì)出于私怨，想要免去廣東副使魏校、河南副使肖鳴鳳、陜西副使唐龍的職務(wù)。馬理?yè)?jù)理力爭(zhēng)說(shuō)：“這三個(gè)人督察學(xué)政，名聞天下，如果一定要免掉這三個(gè)人，請(qǐng)先把我馬理免掉。”這件事才罷休。第二年考核京官，罷黜張璁、桂萼的黨羽吏部郎中彭澤，而張璁、桂萼竟得到皇帝的同意，留用彭澤。馬理提升為南京通政參議，請(qǐng)求辭官而去。在家閑居三年，又被起用擔(dān)任光祿寺卿，不久又告假回家。過(guò)了十年，再度被起用擔(dān)任南京光祿寺卿，不久告老還鄉(xiāng)。嘉靖三十四年，陜西地震，馬理與妻子都不幸蒙難。馬理的學(xué)問(wèn)品行純正深厚，居喪按古禮及司馬光《書(shū)儀》、朱熹《家禮》的規(guī)定折衷使用，與呂柟都是關(guān)中學(xué)者的宗師。穆宗即位，追贈(zèng)他為右副都御史。天啟初年，追封他忠憲的謚號(hào)。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共 2小題，11分）

14．BD[B “隱含作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈、對(duì)統(tǒng)治者不作為的憤慨”無(wú)中生有。D 頸聯(lián)“豈隨” “愿助”表明這些只是作者的希望，并非實(shí)寫(xiě)風(fēng)的變化多端。] [選對(duì)一項(xiàng)2分，選對(duì)兩項(xiàng)5分，多選不給分。] 15．（6分）

①心憂天下、濟(jì)世救民之情。作者身受暑熱，渴望風(fēng)能帶來(lái)降雨，使百姓免受旱災(zāi)。②渴望社會(huì)清平之情。作者希望風(fēng)吹云散，天空清明，寄寓了對(duì)海清河晏的盼望。

③對(duì)趨炎附勢(shì)者的勸誡之意。作者不愿意風(fēng)助虎嘯，暗喻有能力者不要助紂為虐。

④對(duì)卑弱者的憐憫之情。作者希望風(fēng)助“鴻毛”免去遠(yuǎn)行勞苦，表現(xiàn)了對(duì)弱者的同情。[答對(duì)一點(diǎn)2分，四點(diǎn)任答三點(diǎn)。意思對(duì)即可。]

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共 1小題，5分）16．（5分）

（1）蒙絡(luò)搖綴參差披拂（2）劍閣崢嶸而崔嵬一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi) [答對(duì)一空給1分，多、錯(cuò)、漏字，該空不得分。]

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

17．D [晨鐘暮鼓：比喻可以使人警覺(jué)醒悟的話。使用正確。一團(tuán)和氣：原指和藹可親，現(xiàn)多指態(tài)度溫和而缺乏原則。使用不正確。歧路亡羊：比喻因情況復(fù)雜多變而迷失方向，誤入歧途。使用正確。程門(mén)立雪：形容尊師重道，恭敬求教。使用不正確。休戚相關(guān)：彼此間福禍互相關(guān)聯(lián)。句中并沒(méi)有涉及“禍?！保褂貌徽_。甘之如飴：感到像糖一樣甜，形容甘愿承受艱難、痛苦?！扒f重的交響樂(lè)”不屬于艱難、痛苦。使用不正確。] 18．A[B 重復(fù)贅余，“婦孺”包括婦女和幼兒，與“孩童”不能并列。C 結(jié)構(gòu)混亂，中途易轍，應(yīng)把“由于”放在句首。D 搭配不當(dāng)，應(yīng)把“引領(lǐng)”改為“提高”。] 19．C[A “不吝賜教”是請(qǐng)別人指教的客氣話。B “運(yùn)氣好”用于自謙。D “喬遷”是對(duì)別人搬遷新居的美稱。] 20．（6分）

①一是藥物作用的蛋白質(zhì)減少 ②達(dá)不到和以前同樣的鎮(zhèn)痛效果 ③藥物更快被代謝

[答對(duì)一句2分。意思對(duì)即可。] 21．（5分）正確結(jié)論：（2）（A不是愛(ài)斯基摩土著人）

大前提：所有的愛(ài)斯基摩土著人都是穿黑衣服的。

小前提：A是穿白衣服的一個(gè)人（A不是穿黑衣服的一個(gè)人）。[結(jié)論1分，大前提、小前提各2分。] 說(shuō)明：

“A 是北婆羅洲土著人”這個(gè)判斷錯(cuò)誤，因?yàn)椤八械谋逼帕_洲土著人都是穿白衣服的”，但是“穿白衣服的不一定是北婆羅洲土著人”。