第一篇：成考政治模擬題與答案

模擬題

（一）一、選擇題 1-40題，每小題2分，共80分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，選出一個(gè)最符合題目要求的。

1、哲學(xué)上的兩大基本派別是

A.辯證法和形而上學(xué) B.可知論和不可知論 C.唯物主義和唯心主義 D.絕對(duì)主義和相對(duì)主義

2.“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”說(shuō)明了

A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一 B.運(yùn)動(dòng)和靜止的統(tǒng)一 C.有限和無(wú)限的統(tǒng)一 D.共性和個(gè)性的統(tǒng)一

3.“是就是，不是就不是，除此之外都是鬼話”的觀點(diǎn)是

A.辯證法觀點(diǎn) B.形而上學(xué)觀點(diǎn) C.詭辯論觀點(diǎn) D.相對(duì)主義觀點(diǎn)

4.“世界不是既成事物的集合體，而是過(guò)程的集合體”，這種觀點(diǎn)是

A.唯心主義觀點(diǎn) B.相對(duì)主義觀點(diǎn) C.形而上學(xué)觀點(diǎn) D.唯物辯證法觀點(diǎn)

5.辨證唯物主義認(rèn)為，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性，就是檢驗(yàn)主觀認(rèn)識(shí)

A.是否符合科學(xué)理論 B.是否清晰明白 C.是否符合客觀事物的規(guī)律性 D.是否符合人們的要求

6.人類最終從動(dòng)物界分化出來(lái)的根本標(biāo)志是

A.抽象思維B.手足分工 C.直立行走 D.制造和使用工具

7.在生產(chǎn)關(guān)系的構(gòu)成中，起決定作用的是

A.生產(chǎn)資料所有制形式 B.產(chǎn)品的分配和消費(fèi)關(guān)系 C.人們?cè)谏a(chǎn)和交換中的地位及相互關(guān)系 D階級(jí)之間的關(guān)系

8.“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程”，這句話的含義是

A.社會(huì)發(fā)展不受人的思想影響 B.社會(huì)發(fā)展是一個(gè)自發(fā)的過(guò)程

C.社會(huì)發(fā)展具有客觀規(guī)律性 D.社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律完全相同

9.首先提出毛澤東思想這一科學(xué)概念的是

A.人與人的關(guān)系 B.人與社會(huì)的關(guān)系 C.人與自然的關(guān)系 D.人與自我的關(guān)系

10.中國(guó)共產(chǎn)黨人第一篇反對(duì)教條主義的重要文獻(xiàn)是

A.《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》 B.《井岡山的斗爭(zhēng)》 C.《星星之火，可以燎原》 D.《反對(duì)本本主義》

11.近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是

A.殖民地社會(huì)B.半殖民地半封建社會(huì) C.封建社會(huì) D.資本主義社會(huì)

12.毛澤東正式提出共產(chǎn)黨與民主當(dāng)排“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針的著作是

A.《論人民民主專政》 B.《共同綱領(lǐng)》 C.《論聯(lián)合政府》 D.《論十大關(guān)系》

13.中國(guó)人民的第一個(gè)最兇惡的敵人是

A.帝國(guó)主義B.封建主義C.民族治本主義D.官僚資本主義

14.提出無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是

A.中共二大 B.中共三大C.中共四大 D.中共五大

15.中國(guó)革命的主要陣線是

A.統(tǒng)一戰(zhàn)線B.武裝斗爭(zhēng) C.土地革命 D.黨的建設(shè)

16.抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的中間派是

A.工人階級(jí) B.農(nóng)民階級(jí) C.小資產(chǎn)階級(jí)D.民族資產(chǎn)階級(jí)

17.中國(guó)共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開(kāi)端是

A.南昌起義B.八七會(huì)議 C.秋收起義D.三灣改編

18.從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會(huì)議之前，中國(guó)共產(chǎn)黨在政權(quán)問(wèn)題上的基本主張是建立

A.工農(nóng)民主專政 B.勞農(nóng)專政C.人民民主專政 D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政

19.新中國(guó)建立初期，國(guó)內(nèi)主要矛盾仍是

A.帝國(guó)主義和中華民族之間的矛盾B.工人階級(jí)同資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾C.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾D.封建主義和民主主義之間的矛盾

20.在中國(guó)共產(chǎn)黨 七屆二中全會(huì)上，毛澤東告戒全黨：“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的 作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)。”其原因主要是

A.中國(guó)共產(chǎn)黨即將成為執(zhí)政黨 B.黨的工作方式發(fā)生了變化 C.全國(guó)大陸即將解放D.中國(guó)將由新民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義社會(huì)

21.在農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造中建立的初級(jí)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)合作社屬于

A.新民主主義性質(zhì) B.社會(huì)主義萌芽性質(zhì) C.半社會(huì)主義性質(zhì) D.社會(huì)主義性質(zhì)

22.鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代特征是

A.第三世界的興起B(yǎng).戰(zhàn)爭(zhēng)與和平C.新科技革命和經(jīng)濟(jì)全球化D.和平與發(fā)展成為時(shí)代的主題

23.鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是

A.一切照辦 B.部分吸收 C繼承和發(fā)展 D.堅(jiān)決繼承

24.鄧小平理論的精髓是

A.相信群眾，依靠群眾B.解放思想，實(shí)事求是C.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力D.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

25.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容是

A.團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，建設(shè)社會(huì)主義 B.自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，解放和發(fā)展生產(chǎn)力 C.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放D.滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要

26.中國(guó)目前最大的實(shí)際是

A.人口多，勞動(dòng)者文化水平敵 B.人均資源占有量低 C.沒(méi)有實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，農(nóng)業(yè)人口多 D.正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

27.決定我國(guó)現(xiàn)階段發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)的根本原因是

A.生產(chǎn)力水平低而且發(fā)展不平衡 B.人口多，就業(yè)壓力大C.科技落后，資金短缺D.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的存在

28.我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的速度、比例、效益三個(gè)重要因素中，處于核心地位的是

A.發(fā)展速度 B.經(jīng)濟(jì)效益 C.比例關(guān)系 D.三者并重

29.我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立和完善

A.有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)體制B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 C.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制D.計(jì)劃調(diào)節(jié)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)相結(jié)合的經(jīng)濟(jì)體制

30.我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)是

A.集體經(jīng)濟(jì) B.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制 C.多種所有制經(jīng)濟(jì)的綜合 D.公有制經(jīng)濟(jì)

31.按勞分配原則是

A.公有制社會(huì)的共同原則B.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段特有的原則 C.社會(huì)主義社會(huì)特有的原則 D.一切社會(huì)共有的原則

32.科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是

A.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 B.以人為本 C.經(jīng)濟(jì)、政治、文化全面發(fā)展 D.人與自然的和諧

33.到21世紀(jì)中葉我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)是

A.建成小康社會(huì) B.實(shí)現(xiàn)共同富裕 C.實(shí)現(xiàn)科學(xué)文化現(xiàn)代化D.建成富強(qiáng)、文明、民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

34.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是

A.人民當(dāng)家作主 B.民主集中制 C.共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商 D.人民積極性的充分發(fā)揮

35社會(huì)主義精神文明建設(shè)的領(lǐng)會(huì)是

A.教育科學(xué)文化建設(shè)B.民主政治建設(shè)C.思想道德建設(shè) D.法制建設(shè)

36.社會(huì)主義的目標(biāo)和根本原則是實(shí)現(xiàn)

A.共同富裕B.按勞分配C.按需分配D.社會(huì)平等

37.我國(guó)解決民族問(wèn)題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是各民族

A.相互平等B.和睦友好C.團(tuán)結(jié)互助 D.共同繁榮

38.中國(guó)共產(chǎn)黨的宗教政策是

A.宗教與國(guó)家分離 B.實(shí)行宗教自管 C.宗教信仰自由 D.限制宗教發(fā)展

39.人民政協(xié)的主要職能是

A.政治協(xié)商與法律監(jiān)督B.政治協(xié)商與民主監(jiān)督C.政治協(xié)商與合作共事D.團(tuán)結(jié)協(xié)作與輿論監(jiān)督

40.臺(tái)灣問(wèn)題的本質(zhì)是

A.中國(guó)同美國(guó)的關(guān)系問(wèn)題 B.中國(guó)的統(tǒng)一方式問(wèn)題 C.中國(guó)同日本的關(guān)系問(wèn)題 D.中國(guó)的內(nèi)政問(wèn)題

二、辨析題：41-42，每小題10分，共20分。首先判斷正確或錯(cuò)誤，然后說(shuō)明理由。

41.五四運(yùn)動(dòng)以后的新民主主義革命屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的范疇，因此，它已不再是資產(chǎn)階級(jí)的民主革命了。

42.社會(huì)主義民主根本區(qū)別與資本主義民主就在于它由人民直接行使國(guó)家權(quán)利。

三、簡(jiǎn)單題：43-45小題，每小題10分，共30分。

43.簡(jiǎn)述社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性及其主要表現(xiàn)。

44.簡(jiǎn)述毛澤東思想的科學(xué)體系。

45.簡(jiǎn)述等小平社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)容

四、論述題：46小題，20分。

46.試述馬克思主義認(rèn)識(shí)論與黨的群眾路線的關(guān)系以及堅(jiān)持群眾路線工作方法的意義。

1.C 2.B 3.B 4.D 5.C 6.D 7.A 8.C 9.C 10.D

11.B 12.D 13.A 14.C 15.A 16.D 17.A 18.A 19.D 20.A

21.C 22.D 23.C 24.B 25.C 26.D 27.A 28.B 29.C 30.D

31.C 32.B 33.D 34.A 35.C 36.A 37.D 38.C 39.B 40.C

第二篇：成考英語(yǔ)模擬題帶答案

一、語(yǔ)音知識(shí)（共5小題；每題1.5分，共7.5分。）

在下列每組單詞中，有一個(gè)單詞的劃線部分與其他單詞的劃線部分的讀音不同。找出這個(gè)詞，并把它前面的大寫(xiě)字母填入左邊括號(hào)里。

（）1.A.club

B.tomb

C.comb

D.climb（）2.A.food

B.cool

C.school

D.flood（）3.A.town

B.how

C.down

D.snow（）4.A.each

B.peach

C.break

D.deal（）5.A.hear

B.fear

C.dear

D.wear

二、詞匯與語(yǔ)法知識(shí)（共25小題；每題1.5分，共37.5分。）

從每個(gè)小題的四個(gè)選項(xiàng)中，選出最佳的一項(xiàng)，并把它前面的大寫(xiě)字母填入左邊的括弧里。6.Today is Jenny's wedding day.She _______ to Thomas.A.just has got married B.has just married C.was just married D.has just got married 7.Every officer and every soldier _______ obey the rules.A.had to

B.have to C.has to

D.must have to 8.Rarely _______ so difficult a problem.A.she could have faced with

B.could have she faced with C.she could have been faced with

D.could she have been faced with 9.______ a dog on the road，the car stopped.A.Having seen

B.On seeing C.The driver seeing

D.Seeing 10.I asked my teacher _______.A.what courses should I take

B.should I take what courses C.I should take what courses

D.what courses I should take 11.Comrade Li promised to help us and he said he would come ______.A.right away

B.all at once C.all of a sudden

D.all right 12.There aren't many pandas ________ in the world today.A.alive

B.living

C.lively

D.lived 13.Such electron tubes ________ in a radio set are also found in a TV set.A.that we use

B.as we use C.as we use them

D.that we use them 14.It _______ to me that he was jealous.A.happened

B.took C.occurred

D.felt 15.One of the requirements for a fire is that the material ______ to its burning temperature.A.were heated

B.must be heated C.is heated

D.be heated 16.Please ______ me at the station on time.A.meeting B.to meet C.meet D.met 17._______ “hello”，he reached out his hand.A.Said B.Saying C.To say D.Say 18.People are more _______ to spend money on goods with an attractive look than those without.A.attracted B.tempted C.persuaded D.tended 19.It was ______ he saw the doctor coming out of the emergeney room with an expression as grave as a judge _______ he realized the seriousness of his wife's illness.A.not until…that

B.after…when C.until…then

D.before…that

20.Please telephone me half an hour _______.A.in charge

B.in advance C.in time

D.in front 21.Both Mary and Ellen，as well as Jan，_______ studying Chinese History.A.are

B.is C.are being

D.is being 22.I'd like to _______ him to you for the job.He is a very clever and industrious boy.A.refer

B.suggest C.recommend

D.propose 23.It ______ that 200 people died and over 5，000 lost their shelters after the flood.A.reported

B.reports C.has been reported

D.has reported 24.He was asked to speak louder ______ all the other students in the classroom could hear him.A.as

B.so as to

C.so that

D.so as 35.His report on the space exploration was really ________.A.exciting

B.excited

C.excitement

D.excitedly 26.Your chair needs _______.A.to repair

B.repairing

C.to repairing

D.being repair 27.I hate to see papers _______ in pencil.A.writing

B.to write

C.written

D.write 28.The job made her dependent _______ her husband.A.on

B.from

C.of

D.to

29.This is the second time she ______ improvement on that equipment.A.had made

B.made

C.is making

D.has made 30.He spoke so quickly that I did not ______ what he said.A.catch

B.accept

C.take

D.listen

三、完形填空（共20小題；每題1.5分，共30分。）

通讀下面的短文，掌握其大意。從每小題的四個(gè)選項(xiàng)中選出可填入相應(yīng)空白出的最佳選擇，并把它前面的大寫(xiě)字母填入左邊括弧里。

The common cold is familiar to everyone.People often catch cold in __31_ winter or spring.They may __32_ catch cold at other times __33_ the year.A person with __34_ bad cold usually buys some __35_ of medicine.Pharmacies have many __36_ for a cold.However，doctors __37_ that these medicines do not __38_ very much.They that __39_ person with a bad cold __40_ stay in bad，keep warm，and drink a lot of water.In 1928 an English doctor was working in his laboratory in London hospital.The doctor?s name _41_ Alexander Fleming.One day he _42_ a tiny bit of mold（霉）_43_ a dish that he was _44_ in his work.He started _45_ throw the mold away.Then _46_ noticed that it seemed unusual.He _47_ the mold and studied _48_ for a long time.He _49_ that it could kill germs.He _50_ it penicillin.（）31.A.a B.the C.some D.none

（）32.A.too B.also C.to D.still

（）33.A.at B.from C.of D.on

（）34.A.some B.a C.one D.the

（）35.A.kind B.set C.quantity D.deal

（）36.A.medicine B.much C.medicines D.doctors

（）37.A.tell B.speak C.talk D.say

（）38.A.helps B.help C.helping D.helped

（）39.A.many B.some C.a D.one

（）40.A.ought B.shall C.to D.should

（）41.A.is B.was C.called D.be

（）42.A.finding B.founded C.found D.finds

（）43.A.in B.among C.above D.into

（）44.A.playing B.using C.cooking D.making

（）45.A.to B.and C.but D.by

（）46.A.she B.Dr C.it D.he

（）47.A.kept B.keeps C.keep D.keeping

（）48.A.them B.mold C.it D.him

（）49.A.knew B.studied C.invented D.discovered

（）50.A.calls B.named C.made D.liked

四、閱讀理解（共15小題；每題2分，共30分。）

閱讀下列短文，然后根據(jù)短文的內(nèi)容從每小題的四個(gè)選擇項(xiàng)中選出最佳的一項(xiàng)，并把它前面的大寫(xiě)字母填入左邊的括弧里。

A

It was January 1848.A man was digging near the small village of San Francisco，California，Suddenly，he saw something shiny—gold.By the next year the California gold rush had begun.Thousands of men came to California.They were called ―forty-miners‖ after the year 1849.The forty-miners came from all around the USA.They even came from other countries，including Mexico，Australia，China，F(xiàn)rance，and England.They left their families and jobs，and made the difficult trip to California.They all shared a dream.They all wanted to make a fortune in gold.Towns and camps grew quickly wherever gold was found.These towns were rough places.There was almost always a saloon，where the men drank whiskey and gambled at cards.In mining towns，men stole and sometimes killed for gold.Did the miners make their fortune？ Some did，especially those who came early were lucky.In 1848，miners usually made about twenty dollars a day.In 1852 miners made about six dollars a day.Many other people came to California to make money from the miners.Prices were very high.A loaf of bread，which cost five cents in New York，cost almost a dollar in San Francisco.In 1848 San Francisco had been a village.Six years later it was a city with a population of 50，000.In 1850 California had enough people to become a state.（）51.In 1849 thousands of men came to California because _______.A.they were forty-miners

B.they wanted to find gold

C.they had families

D.California was a beautiful place

（）52.Towns and camps _________.A.grew quickly

B.grew where there was a saloon

C.grew where there was no gold

D.grew fast wherever there was gold

（）53.Some of the miners who were lucky _________.A.made twenty dollars

B.made their fortune

C.made bread

D.became poor

（）54.The towns of the old West were rough places ________.A.where people fought a lot

B.where there are mountains

C.where there is no water

D.with irregular land

B

Baseball is America?s most popular sport.In a baseball game there are two teams of nine players.Players must hit ball with a bat and then run around four bases.A player who goes around all the bases scores a run for his team.The team that finishes with more runs wins the game.Where did baseball come from？ No one knows for sure.Many people believe that the idea came from a game played by children in England.Other people believe that a man named Abner Doubleday invented the game in Cooperstown，New York，in 1839.But the first real rules of baseball were written in 1845 by Alexander Cartwright.Two teams from New York played a game following Cartwright?s rules.The rules worked well.Soon there were many teams.These early teams were not professional.They played only for fun，not money.But baseball was very popular from the start.Businessmen saw that they could make money with professional baseball teams.The first professional team was started in 1869.This team was the Red Stockings of Cincinati.Within a few years there were professional teams in other cities.In 1876，these teams came together in a league，or group，called the National League.The teams in the National League played one another.In 1901，a new league，called the American League，was formed.To create some excitement，in 1903，the two leagues decided to have their first-place teams play each other.This event was called the World Series.Each year since then the National League winner and the American League winner play in the World Series.And，each year，millions of people look forward to this exciting sports event.（）55.A group of people that play together is _________.A.a team

B.a league

C.a game

D.a player

（）56.A wooden stick used to hit a ball in baseball is called ________.A.a ball

B.a sport

C.a bat

D.a stick

（）57.When a player runs around all four bases he makes ________.A.a four

B.a winner

C.a run

D.a game

（）58.When teams play sports for money they are ________.A.businessmen

B.fun

C.professional

D.amateur

C

Legend tells us that the city of Rome was established in 152 BC.It?s a fact，however，that by 100 AD，Rome was the center of a vast empire.It ranged from Syria in the east to Spain in the west.It stretched from Britain in the north to Africa in the south.All or part of 27 of today‘s countries were included in the Roman Empire.All of their people were ruled by one government，that of Rome.All educated citizens spoke the same language，Latin.And one of the empire?s many

outposts was called Londinium.This unimportant town would later become London，England，and the center of another empire.The Roman Empire collapsed about 1，5000 years ago.Yet in some ways，it is still with us.Take the letters you are reading fox example.English，like many other languages，uses the Roman alphabet while also borrowing many word.The laws of many European countries are based on ancient Roman laws.Roman ruins are scattered throughout Europe，North Africa，and the Middle East.In some places，Roman roads and water courses are still in use.To this day，and European in North Africa is likely to be called ―Roumi‖—Roman.Even modern place names are often inherited from ancient Rome.Both Greece and Germany bear the names given them by the Romans rather than the names that their own people first called them.（）59.The most northern part of the Roman Empire was _______.A.Spain

B.Africa

C.Syria

D.Britain

（）60.The main idea of paragraph 2 is that Roman culture is ________.A.dead and buried

B.based completely on language

C.still part of the present

D.unimportant to history

（）61.In the days of the Empire，the Roman government was probably _______.A.strong

B.divided

C.weak

D.poor

（）62.What happened first？

A.Londinium was an outpost

B.The Roman Empire fell apart.C.The city of Rome was founded.D.London became the center of an empire.D

When water is heated until it boils，bubbles of gas appear and rise through the hot liquid.When an electric current passes through water in a process called electrolysis（電解），bubbles of gas appear and rise through the liquid.Superficially（表面地），the two events appear same.If the gas from the boiling water is examined，its properties are found to be the same as those of the water，Thus，if the steam is cooled to room temperature，a liquid is formed which is indistinguishable from the original water.When，however，the gas from the electrolysis equipment is cooled to room temperature，it remains a gas rather than becoming a liquid.Nor will it，at zero degrees centigrade or below，turn to solid，as will the gas from boiling water，These two processes，boiling and electrolysis，have clearly resulted in products with quite different properties.In boiling，the gas does not represent a new substance，but only a different state of the original substance.Electrolysis，on the other hand，has generated a product which is a new substance，or possibly a mixture of new substances.A change in state as represented by going from a liquid to

a gas without the production of new substances in called a ―physical change‖。However，when a process takes place that produces new substances，this is called a ―chemical change‖ or a ―chemical reaction‖。In a chemical reaction，the initial substances are replaced by a new set of substances or products.（）63.Which of the following is the best title for this passage？

A.Electrolysis

B.Physical and Chemical Changes

C.Different Types of Water

D.Water Temperatures

（）64.At a temperature slightly above zero degrees centigrade，which of the following is true of gas produced by electrolysis？

A.It does not become liquid.B.It cannot be distinguished from water.C.It becomes a solid.D.It expands greatly.（）65.The passage is developed in the way of ________.A.argumentation

B.narration

C.comparison

D.listing examples

五、補(bǔ)全對(duì)話（共5句；每句滿分為3分，共15分。）

根據(jù)中文提示，將對(duì)話中缺少的內(nèi)容寫(xiě)在線上。這些句子必須符合英語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣，打句號(hào)的地方，用陳述句；打問(wèn)號(hào)的地方，用疑問(wèn)句。

提示：Wilson太太的丈夫生病了，發(fā)燒，頭疼德厲害。她打電話給格林醫(yī)生，請(qǐng)他們到家里來(lái)一趟。格林醫(yī)生簡(jiǎn)單詢問(wèn)情況后，答應(yīng)馬上就到。

Mr.Wilson：Hello，this is Alice.Is Dr.Green there？

Dr.Green ：Yes，_________66________.Mr.Wilson：Dr.Green，sorry to call you up at this time of the day.But my husband is very sick.I am rather worried._________67_________？

Dr.Green ：Yes，certainly._________68_________？ It will help me to decide what to prepare before I come.Mr.Wilson：Well，I can?t tell exactly，but _________69_________.Dr.Green ：All right then.Don?t worry.Keep him in bed._________70_________.Mr.Wilson：I?ll do that，Dr.Green.See you soon.Dr.Green ：See you.參考答案

1.A 2.D 3.D 4.C 5.D 6.D 7.C 8.D 9.C 10.D 11.A 12.A 13.B 14.C 15.D 16.C 17.B 18.B 19.A 20.B 21.A 22.C 23.C 24.C 25.A 26.B 27.C 28.A 29.D 30.A 31.B 32.B 33.C 34.B 35.A 36.C 37.D 38.B 39.C 40.D 41.B 42.C 43.A 44.B 45.A 46.D 47.A 48.C 49.D 50.B 51.B 52.D 53.B 54.A 55.A 56.C 57.C 58.C 59.D 60.C 61.A 62.C 63.B 64.A 65.B 66.Speaking Dr.Green speaking this is Dr.Green speaking

67.Could you come to my（/our）home 68.What?s the matter with him What?s wrong with him

69.he has a fever（/temperature）and a terrible（/bad）headache he?s running a fever and having a terrible（/bad）headache

70.I‘ll be there（/in your house）in a few minutes（/in a moment/soon/ immediately/ right away）

Our school is large and beautiful.When you enter the school gate，you can see a magnificent building.It?s our teaching building.We have our classes there.Behind the teaching building there is a small garden with a lot of flowers and a fountain.On the left side of the garden there is an experiment building.We do our physics and chemistry experiments there.On the right side there is another two – storeyed building.You can find several language labs and computer rooms in it.At the back of the schoolyard is our library.It is full of various books and magazines.On the west end is the playground，where we spend most of our time after school.On the east end you can see a few dormitory buildings.They are both for students and teachers.Our dining hall is located among them.

第三篇：成考教育理論教育學(xué)模擬題及答案

一、選擇題

1.在教育日的問(wèn)題上，德國(guó)教育家赫爾巴特的主張?bào)w現(xiàn)了教育目的的()

A.社會(huì)效益論思想

B.教育無(wú)目的論思想

C.社會(huì)本位論思想

D.個(gè)人本位論思想

2.1958年，中共中央、國(guó)務(wù)院提出的教育工作方針是教育必須為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，必須與()

A.生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合B.生產(chǎn)相結(jié)合C.勞動(dòng)相結(jié)合D.工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合3.最早使用美育一詞的是()

A.赫爾巴特

B.席勒

C.盧梭

D.孔子

4.馬克思主義認(rèn)為，造成人的片面發(fā)展的根本原因是()

A.舊的社會(huì)分工

B.生產(chǎn)力水平低下

c.資本主義制度

D.階級(jí)剝削

5.真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件是()。

A.機(jī)器大工業(yè)

B.社會(huì)主義制度

C.教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合D.機(jī)器大工業(yè)與社會(huì)主義制度

6.體育的基本組織形式是()

A.課外體育鍛煉

B.課間操

C.體育課

D.運(yùn)動(dòng)會(huì)

7.當(dāng)前我國(guó)全面發(fā)展教育的組成部分是德育、智育()

A.體育

B.體育、美育

c.體育、美育、勞動(dòng)教育

D.體育、美育、綜合技術(shù)教育

8.學(xué)校體育的根本任務(wù)是()

A.促進(jìn)學(xué)生正常發(fā)育

B.增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)

C.使學(xué)生掌握體育技能

D.輸送運(yùn)動(dòng)員

9.美育又可以叫()

A.藝術(shù)教育

B.情感教育

C.審美教育

D.美學(xué)教育

二、辨析題

我們?cè)谥贫ń逃康臅r(shí)，既要考慮社會(huì)需要，又要考慮人的自身發(fā)展需要。

三、簡(jiǎn)答題

1.體育有哪幾方面的具體任務(wù)

2.什么是教育目的?什么是培養(yǎng)目標(biāo)?

3.教育目的的社會(huì)本位論的基本觀點(diǎn)是什么

四、論述題

1.試述馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展學(xué)說(shuō)的主要內(nèi)容。

2.論美育對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的意義。

參考答案：

一、選擇題

1.C

2.A

3.B

4.A

5.D

6.C

7.C

8.B

9.C

二、辨析題

正確。社會(huì)需要與人的自身發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。一方面，教育總是按社會(huì)的需要來(lái)培養(yǎng)人，人的自身發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的需要;另一方面，社會(huì)是由個(gè)體的人組成的，社會(huì)需要并不排斥個(gè)人自身興趣、愛(ài)好、才能的發(fā)展，因此制定教育目的應(yīng)反映出社會(huì)需要和個(gè)體發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

三、簡(jiǎn)答題

1.增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)，具體包括：(1)促使學(xué)生正常發(fā)育和身體各器官機(jī)能發(fā)展，全面發(fā)展學(xué)生身體素質(zhì)和人體基本活動(dòng)能力，提高適應(yīng)環(huán)境的能力;(2)向?qū)W生傳授體育和衛(wèi)生的基本知識(shí)和基零技能;(3)通過(guò)體育，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育。

2.教育目的是培養(yǎng)人的質(zhì)量規(guī)格標(biāo)準(zhǔn)，是對(duì)受教育者的一個(gè)總的要求。培養(yǎng)目標(biāo)一般指教育目的在各級(jí)教育機(jī)構(gòu)的具體化。

3.教育目的應(yīng)根據(jù)社會(huì)要求來(lái)確定，教育目的除社會(huì)要求外，無(wú)其他目的，教育結(jié)果只能以社會(huì)效率加以衡量。

四、論述題

1.人的全面發(fā)展的涵義是指人的勞動(dòng)能力即智力和體力的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，即腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的結(jié)合，當(dāng)然，也包括道德的發(fā)展;舊式分工造成人的片面發(fā)展;機(jī)器大工業(yè)生產(chǎn)為人的全面發(fā)展提供了基礎(chǔ)和可能;社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的惟一途徑。

2.美育能促進(jìn)教育目的實(shí)現(xiàn)，促進(jìn)學(xué)生德智體全面發(fā)展。

(1)美育可以促使學(xué)生共產(chǎn)主義道德品質(zhì)的形成，它對(duì)于培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，陶冶心靈，樹(shù)立正確的世界觀具有特殊的功效。

(2)美育能促進(jìn)學(xué)生智力發(fā)展，擴(kuò)大租加深他們對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)。

(3)美育具有怡情鍵身作用，增進(jìn)身心健康，促進(jìn)體育。

第四篇：成考專升本政治

成考專升本政治.txt你站在那不要?jiǎng)樱〉任绎w奔過(guò)去！

雨停了 天晴了 女人你慢慢掃屋 我為你去掃天下了

你是我的聽(tīng)說(shuō)現(xiàn)在結(jié)婚很便宜，民政局9塊錢搞定，我請(qǐng)你吧你個(gè)笨蛋啊遇到這種事要站在我后面！

跟我走總有一天你的名字會(huì)出現(xiàn)在我家的戶口本上。

成考專升本政治馬哲簡(jiǎn)答題

一、簡(jiǎn)述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？

答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。

（2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對(duì)象，因而其理論具有一般性和普遍性。

（3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒(méi)有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。

二、簡(jiǎn)述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系？

答：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程。

（2）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動(dòng)的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開(kāi)物質(zhì)主體的運(yùn)動(dòng)必然主張以意識(shí)為主體的運(yùn)動(dòng)，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對(duì)觀念”的運(yùn)動(dòng)。另一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開(kāi)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。

（3）辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分，實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)中存在著某種相對(duì)靜止的狀態(tài)，但相對(duì)靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。

三、簡(jiǎn)述運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系？

答：（1）運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過(guò)程。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的三種特殊狀態(tài)：其一是相對(duì)于特定的參照系而言，事物沒(méi)有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動(dòng)。其二是相對(duì)于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對(duì)于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式而言，事物沒(méi)有發(fā)生那種形式的運(yùn)動(dòng)而處于其他形式的運(yùn)動(dòng)之中。

（2）運(yùn)動(dòng)與靜止是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的對(duì)立表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的是說(shuō)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動(dòng)的，是無(wú)條件的。所謂靜止是相對(duì)的是說(shuō)，靜止是運(yùn)動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。

（3）在運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤：一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，只講靜止，將靜止絕對(duì)化的形而上學(xué)不動(dòng)論；一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，只講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對(duì)主義和詭辯論。

四、簡(jiǎn)述矛盾同一性和斗爭(zhēng)性及其相互關(guān)系？

答：（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對(duì)立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對(duì)立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對(duì)立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢(shì)和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對(duì)立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對(duì)方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對(duì)方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對(duì)立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)和可能。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾對(duì)立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對(duì)立雙方相互分離的傾向和趨勢(shì)。

（2）矛盾同一性與斗爭(zhēng)性之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭(zhēng)性而存在，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性；斗爭(zhēng)性也不能脫離同一性而存在，沒(méi)有同一性也就沒(méi)有斗爭(zhēng)性。第二，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的對(duì)立表現(xiàn)在二者之間是相對(duì)絕對(duì)、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對(duì)的，矛盾斗爭(zhēng)性是絕對(duì)的。

五、簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心？

答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因?yàn)椋旱谝?，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力，也就是說(shuō)，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動(dòng)下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開(kāi)。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對(duì)立的焦點(diǎn)。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識(shí)方法。

（2）唯物辯證法是一個(gè)內(nèi)容豐富的完整理論體系，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。

六、簡(jiǎn)述實(shí)踐及其對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用？

答：（1）實(shí)踐是指人類能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有自覺(jué)能動(dòng)性、客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性等三個(gè)特點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式。

（2）在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)。這表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生，也就是說(shuō)，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類的一切認(rèn)識(shí)，無(wú)論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都是來(lái)自實(shí)踐的。第二，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。首先，實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗(yàn)材料。其次，實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識(shí)手段和物質(zhì)條件。再次，實(shí)踐不斷推動(dòng)人的認(rèn)識(shí)能力的提高。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無(wú)其他標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，正確認(rèn)識(shí)世界的目的是為了有效改造世界。

七、簡(jiǎn)述感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的關(guān)系？

答：（1）感性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)感覺(jué)器官對(duì)于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn)，包括感覺(jué)、知覺(jué)和表象三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的低級(jí)階段。理性認(rèn)識(shí)是人們通過(guò)抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識(shí)，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段。

（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)之間是對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的對(duì)立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識(shí)發(fā)展過(guò)程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)的積累。理性認(rèn)識(shí)就是無(wú)源之水，無(wú)本之木。這是認(rèn)識(shí)論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識(shí)有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)不上升到理性認(rèn)識(shí)，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識(shí)論中的辯證法。第二，感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)是相互滲透的。-方面，感性認(rèn)識(shí)中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識(shí)中也滲透了感性因素。

八、簡(jiǎn)述人類勞動(dòng)的本質(zhì)特征？

答：（1）勞動(dòng)是指人和自然。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過(guò)程，是人類對(duì)自然界的積極改造。

（2）勞動(dòng)是人類特有的活動(dòng)，其本質(zhì)特征主要是：第一，勞動(dòng)是有明確的目的的改造自然的自覺(jué)活動(dòng)。第二，勞動(dòng)必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主要是勞動(dòng)工具。第三，勞動(dòng)的對(duì)象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個(gè)世界并創(chuàng)造人化世界。第四，衡量人類勞動(dòng)的尺度具有多維性，包括真理尺度、價(jià)值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。

九、簡(jiǎn)述勞動(dòng)創(chuàng)造了人？

答：（1）勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過(guò)程，是人類對(duì)自然界的積極改造。

（2）人是從猿進(jìn)化而來(lái)的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過(guò)程，更是一個(gè)從自然界向人類社會(huì)飛躍的根本性質(zhì)變。在這個(gè)質(zhì)變中，勞動(dòng)起了決定性的作用。主要是：第一，勞動(dòng)改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動(dòng)物適應(yīng)自然的活動(dòng)變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?dòng)，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖?。第二，勞?dòng)交流的需要產(chǎn)生了語(yǔ)言。語(yǔ)言的產(chǎn)生使人的意識(shí)具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識(shí)的交流成為可能，動(dòng)物心理才變?yōu)槿说囊庾R(shí)。第三，勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了人的社會(huì)聯(lián)系，形成了人類社會(huì)。社會(huì)的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對(duì)立的人，猿之間的動(dòng)物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會(huì)關(guān)系。

十、簡(jiǎn)述國(guó)體與政體的關(guān)系？

答：（1）國(guó)體亦稱國(guó)家的類型，指的是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容，即社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。它表明國(guó)家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級(jí)手中，哪個(gè)階級(jí)是統(tǒng)治階級(jí)，它聯(lián)合哪些階級(jí)去統(tǒng)治哪些階級(jí)。政體亦稱國(guó)家的形式，指的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。

（2）國(guó)體是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容，政體是階級(jí)統(tǒng)治的具體形式，所以國(guó)體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系。國(guó)體決定政體，政體為國(guó)體服務(wù)，使國(guó)體得以實(shí)現(xiàn)。

十一、簡(jiǎn)述社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用？

答：（1）社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神現(xiàn)象的總和。

（2）歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化。第二，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容，無(wú)論其具體形式和水平如何，也都是對(duì)社會(huì)存在的反映。第三，社會(huì)意識(shí)中的階級(jí)屬性是對(duì)社會(huì)存在中階級(jí)關(guān)系的反映。

十二、簡(jiǎn)述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系？

答：（1）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

（2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。

（3）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

（4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對(duì)穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)的不斷發(fā)展。

十三、簡(jiǎn)述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系？

答：（1）在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

（2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。

（3）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，第一，從方式上看，上層建筑是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活各個(gè)方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來(lái)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是進(jìn)步的，如果上層建筑維護(hù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是反動(dòng)的。

（4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的不斷更新。

十四、簡(jiǎn)述人的價(jià)值？

答：（1）人的價(jià)值即人在社會(huì)生活中的價(jià)值或意義。

（2）人的價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大?。蝗说膫€(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足程度的高低。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。

十五、簡(jiǎn)要說(shuō)明毛澤東思想科學(xué)概念的涵義？

答：毛澤東思想這一科學(xué)概念包括三個(gè)方面的基本涵義：第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個(gè)完整的科學(xué)體系。第三，毛澤東思想是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財(cái)富。

十六、簡(jiǎn)要說(shuō)明毛澤東思想的主要內(nèi)容？

答：（1）毛澤東思想是馬列主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

（2）毛澤東思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)等。

（3）毛澤東思想活的靈魂包括實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面。

新民主主義革命的總路線

（怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)革命、中國(guó)革命為什么必須分兩步走？?jī)刹阶咧g的關(guān)系是什么）

1.三點(diǎn)路線內(nèi)容

2.2點(diǎn)革命性質(zhì)

3.2種錯(cuò)誤傾向（左/右）

4.3個(gè)革命對(duì)象（三座大山）

5.3項(xiàng)革命任務(wù)

6.4個(gè)革命動(dòng)力（4大階級(jí)）

7.一個(gè)革命領(lǐng)導(dǎo)（工人階級(jí)）

十七、怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)革命？

答：毛澤東指出：中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，這種革命已經(jīng)過(guò)時(shí)了，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，這種革命我們稱之為新民主主義革命，它是指無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這是因?yàn)椋?/p>

第一，新民主主義革命是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)的不同。五四運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)民主革命的政治指導(dǎo)者是中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí)及其知識(shí)分子。這時(shí)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)是作為資產(chǎn)階級(jí)的追隨者參加革命的。五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不屬于中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，而是屬于無(wú)產(chǎn)階級(jí)了。中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)由于自己的成長(zhǎng)和十月革命的影響，已經(jīng)迅速地成長(zhǎng)為一個(gè)獨(dú)立的政治力量，并登上了歷史舞臺(tái)，隨后組建了自己的政黨，提出了徹底的反帝反封建的綱領(lǐng)，成為中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。

第二，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。毛澤東認(rèn)為，由于第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，開(kāi)始了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的新時(shí)期。在這樣的時(shí)代，任何殖民地半殖民地國(guó)家反對(duì)帝國(guó)主義的革命，就已經(jīng)屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的范疇。

第三，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。在五四運(yùn)動(dòng)前，中國(guó)的革命、改良或其他形式的反封建反侵略的斗爭(zhēng)的指導(dǎo)思想均是西方的資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想。事實(shí)證明，西方資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想指導(dǎo)不了中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)獲得勝利?！笆赂锩宦暸陧?，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。”中國(guó)人民找到了新的指導(dǎo)思想。馬克思主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的世界觀和方法論，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個(gè)重要特點(diǎn)。

第四，新民主主義革命的前途是經(jīng)過(guò)新民主主義，過(guò)渡到社會(huì)主義。一般地說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)民主革命的前途應(yīng)是，建立資產(chǎn)階級(jí)專政的資本主義制度；但是，由于中華民族資產(chǎn)階級(jí)幾次失掉了發(fā)展資本主義的機(jī)遇，所以，新民主主義革命勝利后，不走資本主義道路，但也不是立即建立社會(huì)主義，而是經(jīng)過(guò)新民主主義逐漸過(guò)渡到社會(huì)主義。

十八、中國(guó)革命為什么必須分兩步走？?jī)刹阶咧g的關(guān)系是什么？

答：毛澤東根據(jù)中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，指出中國(guó)革命必須分兩步走。第一步，改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國(guó)成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義社會(huì)；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)，這兩者之間的關(guān)系是一個(gè)上篇和下篇的關(guān)系。民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主革命的必然趨勢(shì)，在這二者的關(guān)系上，要反對(duì)兩種錯(cuò)誤傾向：一是陳獨(dú)秀的“二次革命論”，即把中國(guó)革命進(jìn)程中的兩個(gè)緊密聯(lián)系的階段割裂開(kāi)來(lái)，只看到兩者的區(qū)別，沒(méi)看到兩者的聯(lián)系，要在兩個(gè)階段之間硬插一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)專政和發(fā)展資本主義的階段；二是王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會(huì)主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會(huì)主義革命的勝利。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別?！岸胃锩闭摵汀爱吰涔τ谝灰邸钡挠^點(diǎn)，都違背了中國(guó)革命的發(fā)展規(guī)律。中國(guó)革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國(guó)革命的客觀規(guī)律，揭示了中國(guó)革命的前途，為中國(guó)革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)民主革命的學(xué)說(shuō)。

新民主主義革命的三大法寶（簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系）

1.三大法寶的含義

2.統(tǒng)一戰(zhàn)線的2條必要性、4條可能性、4條歷史經(jīng)驗(yàn)

3.武裝斗爭(zhēng)的3條必要性、4條人民軍隊(duì)建設(shè)思想

4.黨的建設(shè)的1個(gè)形成、3條思想建設(shè)、5條執(zhí)政黨建設(shè)

5.三大法寶之間的2層關(guān)系

十九、簡(jiǎn)要說(shuō)明中國(guó)新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系？

答：中國(guó)新民主主義革命的三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)和黨的建設(shè)，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)這兩個(gè)武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。

（1）在半殖民地半封建的中國(guó)，革命的主要形式是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)是與武裝斗爭(zhēng)的開(kāi)展密切聯(lián)系的，沒(méi)有武裝斗爭(zhēng)就沒(méi)有黨的一切，沒(méi)有共產(chǎn)黨就不可能有新型的人民軍隊(duì)，就不可能取得武裝斗爭(zhēng)的勝利。

（2）黨的建設(shè)是在同資產(chǎn)階級(jí)的復(fù)雜關(guān)系中進(jìn)行的，而統(tǒng)一戰(zhàn)線問(wèn)題主要也是同中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系問(wèn)題。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確地處理了同資產(chǎn)階級(jí)既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的關(guān)系，黨就發(fā)展和壯大，否則，則相反。

（3）統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭(zhēng)為支柱，才能鞏固和發(fā)展。

（4）只有把黨建設(shè)好，使黨的思想、政治路線正確，組織堅(jiān)強(qiáng)有力，黨才能正確地領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭(zhēng)。

因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭(zhēng)，黨的建設(shè)是有機(jī)地聯(lián)系在一起，缺一不可的，正確地理解這三者及其關(guān)系就正確地理解了中國(guó)革命。

農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的理論

1.紅色政權(quán)存在、發(fā)展的5個(gè)條件

（1）中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國(guó)，這個(gè)基本國(guó)情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因

（2）良好的群眾基礎(chǔ)

（3）向前發(fā)展的革命形勢(shì)

（4）有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在

（5）共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)

2.工農(nóng)武裝割據(jù)的3條內(nèi)容

毛澤東“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想是指在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地的三者密切結(jié)合。

3.農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的3條必然性

（1）中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，外部沒(méi)有民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義壓迫，內(nèi)部沒(méi)有民主制度而受封建制度壓迫，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨無(wú)議會(huì)可以利用，沒(méi)有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命

（2）中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命斗爭(zhēng)，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的最高形式。

（3）大革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是初選“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國(guó)政權(quán)的出發(fā)點(diǎn)。

4.道路理論的4條意義

（1）農(nóng)村包圍城、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路，是符合中國(guó)國(guó)情的正確的革命道路，也是中國(guó)革命能夠成功的唯一正確的革命道路。

（2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論，是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的原則，沖破教務(wù)、條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。

（3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論，對(duì)馬克思主義理論寶庫(kù)做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)上，開(kāi)辟了革命道路多元化的進(jìn)程，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民把馬克思列寧主義的普遍原理與本國(guó)具體的實(shí)踐相結(jié)合，走符合本國(guó)實(shí)際的道路樹(shù)立了榜樣。

（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，這對(duì)于中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義。正如鄧小平所指出：過(guò)去搞民主革命，要適合中國(guó)國(guó)情，走毛澤東同志開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的道路?，F(xiàn)在搞建設(shè)，也是適合中國(guó)情況，走出一條中國(guó)式的現(xiàn)代化道路。

二十、紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件？

答：第一，中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國(guó)，這個(gè)基本國(guó)情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因；第二，良好的群眾基礎(chǔ)；第三，向前發(fā)展的革命形勢(shì)；第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍存在；第五，共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)。

二十一、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想？

答：第一，土地革命是中國(guó)革命的基本內(nèi)容，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿足了農(nóng)民的土地要求，才能最廣泛地動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭(zhēng)，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地；第二，武裝斗爭(zhēng)是中國(guó)民主革命的主要斗爭(zhēng)形式，是進(jìn)行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具；第三，農(nóng)村根據(jù)地是中國(guó)民主革命的戰(zhàn)略基地，是開(kāi)展土地革命，實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)和依托。

二十二、走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的必要性？

答：第一，中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家，外部沒(méi)有民族獨(dú)立而受帝國(guó)主義壓迫，內(nèi)部沒(méi)有民主制度而受封建制度壓迫，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨無(wú)議會(huì)可以利用，沒(méi)有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對(duì)武裝的反革命；第二，中國(guó)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國(guó)，農(nóng)民占全國(guó)人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國(guó)的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主題的革命斗爭(zhēng)，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)的最高形式；第三，大革命失敗后中國(guó)共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動(dòng)統(tǒng)治相對(duì)薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國(guó)政權(quán)的出發(fā)點(diǎn)。

二十三、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義？

答：（1）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國(guó)國(guó)情的中國(guó)革命正確的道路，只有沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利發(fā)展，取得勝利。

（2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則，沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國(guó)化的重要成果，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。

（3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論，對(duì)馬克思主義理論寶庫(kù)做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上，為殖民地半殖民地國(guó)家的人民進(jìn)行革命奪取政權(quán)樹(shù)立了榜樣。

（4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，這對(duì)于中國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義。

人民民主專政的理論

1.4條內(nèi)容

（1）論述了在中國(guó)建立人民民主專政的歷史必然性。

（2）科學(xué)地分析了各個(gè)階級(jí)在人民民主專政國(guó)家政權(quán)中的地位及其相互關(guān)系。

（3）論述了人民民主專政的本質(zhì)特征。人民民主專政的本質(zhì)特征是對(duì)人民實(shí)行民主，對(duì)敵人實(shí)行專政。

（4）論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。人民民主專政的職能和任務(wù)，對(duì)外是防止帝國(guó)主義和各國(guó)反動(dòng)派的顛覆和破壞，維護(hù)國(guó)家的獨(dú)立和安全，維護(hù)世界和平；對(duì)內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢(shì)力的反抗，保護(hù)人民民主權(quán)利，組織和管理國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)中國(guó)由農(nóng)業(yè)國(guó)向工業(yè)國(guó)、由新民主主義向社會(huì)主轉(zhuǎn)變，并最終實(shí)現(xiàn)消滅一切階級(jí)和一切國(guó)家的偉大目標(biāo)。

2.三個(gè)特點(diǎn)

（1）中國(guó)的人民民主專政的一個(gè)主要特點(diǎn)是把民族資產(chǎn)階級(jí)列入人民的范圍，而不是列入專政對(duì)象。

（2）中國(guó)的人民民主專政實(shí)行的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度。

（3）中國(guó)的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會(huì)制度。

二十四、人民民主專政理論的基本內(nèi)容？

答：第一，論述了在中國(guó)建立人民民主專政的歷史必然性；第二，科學(xué)地分析了各個(gè)階級(jí)在人民民主專政國(guó)家政權(quán)中的地位及其相互地位；第三，論述了人民民主專政的本質(zhì)特征；第四，論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。

二十五、我國(guó)人民民主專政的特點(diǎn)？

答：第一，中國(guó)的人民民主專政的一個(gè)主要特點(diǎn)就是把民族資產(chǎn)階級(jí)列入人民的范圍，而不是列入專政對(duì)象；第二，中國(guó)的人民民主專政實(shí)行的是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度；第三，中國(guó)的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會(huì)制度。

二十六、完成民主革命建設(shè)遺留任務(wù)和恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)？

答：確定“不要四面出擊”的策略方針，完成民主革命遺留任務(wù)，恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì)。

過(guò)渡時(shí)期的總路線（簡(jiǎn)述黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線的內(nèi)容及意義）

1.兩項(xiàng)內(nèi)容（一化三改造）

2.4條必然

二十七、簡(jiǎn)述黨在過(guò)度時(shí)期的總路線的內(nèi)容及意義？

答：黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線是：“從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。黨在這個(gè)過(guò)渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家對(duì)農(nóng)業(yè)、對(duì)手工業(yè)和對(duì)資本主義：正商業(yè)的社會(huì)主義改造?！边@條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造并舉的路線。

黨在過(guò)渡時(shí)期總路線的提出具有偉大的意義：第一，反映了中國(guó)人民要求走社會(huì)主義道路，迅速發(fā)展國(guó)民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)國(guó)為工業(yè)國(guó)，擺脫貧困，消滅剝削的強(qiáng)烈愿望。第二，反映了中國(guó)由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。經(jīng)過(guò)建國(guó)后的三年國(guó)民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的革命和建設(shè)實(shí)踐，新中國(guó)的情況發(fā)生了一系列的重大變化，社會(huì)主義因素不斷增加，提出了由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的課題。過(guò)渡時(shí)期的總路線正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中國(guó)社會(huì)發(fā)展和開(kāi)創(chuàng)中國(guó)社會(huì)主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛澤東思想的重要內(nèi)容。

二十八、中國(guó)社會(huì)注意建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針？

答：正確認(rèn)識(shí)社會(huì)注主義建設(shè)時(shí)期我國(guó)的基本國(guó)情；正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義改造完成后國(guó)內(nèi)主要矛盾和工作重心；以蘇聯(lián)為借鑒，走中國(guó)式工業(yè)化道路；調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義偉大國(guó)家。

理解鄧小平理論

（簡(jiǎn)述鄧小平理論形成的條件/鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段/簡(jiǎn)述馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次性歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果/如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義”這一論題）

1.歷史地位

2.3個(gè)形成條件

3.2個(gè)基礎(chǔ)與精髓（解放思想，實(shí)事求是）

4.2條實(shí)質(zhì)

二十九、簡(jiǎn)述鄧小平理論形成的條件？

答：鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn)，在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國(guó)家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。

鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段？

答：鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：

第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會(huì)到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義”這一基本命題。

第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國(guó)改革逐步展開(kāi)的過(guò)程中，鄧小平理論逐步展開(kāi)并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要觀點(diǎn)。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓。

第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂，對(duì)“鄧小平平同志建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容作了新的科學(xué)概括，使之形成比較完整的科學(xué)體系。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。1998年3月，全國(guó)人大九屆二次會(huì)議正式把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想列入憲法。

三

十、簡(jiǎn)述馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果？

答：馬克思主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫(xiě)到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想。

基本路線（社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容及簡(jiǎn)明概括是什么）

1.社會(huì)主義初級(jí)階段的2條含義

2.基本路線的3條內(nèi)容提要（一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)，且四項(xiàng)基本原則的內(nèi)容要知道）

3.基本路線的2層關(guān)系

三

十一、社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容及簡(jiǎn)明概括是什么？

答：（1）黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗?！?/p>

（2）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線的簡(jiǎn)明概括。

（3）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國(guó)工作的中心。動(dòng)搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就等于動(dòng)搖了基本路線。堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。改革開(kāi)放為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動(dòng)力。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本。四項(xiàng)基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開(kāi)放提供政治保證。

轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)（簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義）

1.增長(zhǎng)方式

2.中心

3.基礎(chǔ)

4.結(jié)構(gòu)

三

十二、簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式有粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義？

答：（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾。

（2）可以提高消費(fèi)品的質(zhì)量和檔次，增加消費(fèi)品的品種，適應(yīng)社會(huì)需求結(jié)構(gòu)變化的需要，更好地滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要。

（3）可以減少對(duì)資源的浪費(fèi)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

（4）可以促進(jìn)科技進(jìn)步，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強(qiáng)參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的能力。

社會(huì)保障制度（簡(jiǎn)述社會(huì)保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容）

1.含義

2.四項(xiàng)內(nèi)容

3.一個(gè)核心

4.四個(gè)功能

三

十三、簡(jiǎn)述社會(huì)保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容？

答：（1）社會(huì)保障，是指國(guó)家通過(guò)立法對(duì)國(guó)民收入進(jìn)行分配和再分配，對(duì)社會(huì)成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會(huì)安全制度。

（2）作為一種體系或一種制度，社會(huì)保障由社會(huì)救助、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利和社會(huì)優(yōu)撫等方面組成。第一，社會(huì)救助。是指國(guó)家和社會(huì)對(duì)遭受自然災(zāi)害、不幸事故和生活貧困者提供物質(zhì)援助，它是社會(huì)保障的最低層次。第二，社會(huì)保險(xiǎn)居于社會(huì)保障的核心地位，指對(duì)繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)的社會(huì)成員在暫時(shí)或永久喪失勞動(dòng)能力以及遇到其他生活困難時(shí)，有權(quán)得到國(guó)家、社會(huì)和有關(guān)部門的幫助，主要有失業(yè)保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等。第三，社會(huì)福利是社會(huì)保障的最高層次，是指國(guó)家和社會(huì)在居民住宅，公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民提供的幫助和服務(wù)。第四，社會(huì)優(yōu)撫是對(duì)特定階層比如對(duì)軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚(yáng)、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度。

共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點(diǎn)

1.領(lǐng)導(dǎo)者（共產(chǎn)黨）

2.政治基礎(chǔ)（四項(xiàng)基本原則）

3.組織形式

4.基本方針

5.活動(dòng)準(zhǔn)則

三

十四、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點(diǎn)？

答：中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說(shuō)與我國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。它既不同于西方的多黨制。又不同于一黨制。是我國(guó)政治制度的一大特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。其鮮明特點(diǎn)主要有：

（1）中國(guó)共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國(guó)共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

（2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會(huì)議的組織形式，參加國(guó)家政權(quán)，參與國(guó)家事務(wù)管理，參與國(guó)家大政方針和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國(guó)家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。

（3）中國(guó)共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為活動(dòng)準(zhǔn)則，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由、組織獨(dú)立和法律亡的平等地位。

依法治國(guó)（什么叫依法治國(guó)？實(shí)行依法治國(guó)的重大意義是什么）

1.主體

2.客體

3.依據(jù)

三

十五、什么叫依法治國(guó)？實(shí)行依法治國(guó)的重大意義是什么？

答：（1）依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

（2）依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法制國(guó)家，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略，具有重大意義。它是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國(guó)家長(zhǎng)治久安的重要保障。

精神文明建設(shè)（社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是什么）

1.指導(dǎo)思想與總的要求（原文的一大段話）

2.3項(xiàng)意義

3.兩項(xiàng)內(nèi)容（思想道德建設(shè)，教育科技文化建設(shè)）

4.一項(xiàng)原則（重在建設(shè)）

三

十六、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想什么？

答：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛主席思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線和基本方針，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，團(tuán)結(jié)和動(dòng)員各族人民把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

一國(guó)兩制（一國(guó)兩制構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么/一國(guó)兩制構(gòu)想的重大理論和實(shí)踐意義是什么）

1.四項(xiàng)內(nèi)容（一個(gè)國(guó)家，兩種制度，高度）

2.四項(xiàng)意義

三

十七、“一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？

答：“一國(guó)兩制”是“一個(gè)國(guó)家，兩種制度”的簡(jiǎn)稱?！耙粐?guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內(nèi)容是：

（1）堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”.世界上只有一個(gè)中國(guó)，中國(guó)的中央政府在北京，在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)。

（2）實(shí)行“兩種制度”.在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)，作為國(guó)家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長(zhǎng)期共存。

（3）設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺(tái)灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。

（4）實(shí)行“-國(guó)兩制”長(zhǎng)期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。

三

十八、“一國(guó)兩制”構(gòu)想的重大理論和實(shí)踐意義是什么？

答：“一國(guó)兩制”構(gòu)想是鄧小平運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是而提出的，是鄧小平理論的重要組成部分。它具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。

“一國(guó)兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國(guó)家學(xué)說(shuō)。在一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國(guó)家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會(huì)制度可以長(zhǎng)期并存；社會(huì)主義國(guó)家既可以為作為國(guó)家主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑；第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決國(guó)內(nèi)問(wèn)題。

“一國(guó)兩制”構(gòu)想的實(shí)踐意義主要是：第一，它是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個(gè)中華民族的根本利益。它有利于推動(dòng)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺(tái)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行；第二，它為解決國(guó)際爭(zhēng)端和遺留問(wèn)題提供了新的思路和新的范例，是對(duì)世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。

民族問(wèn)題（社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是什么/我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本原則及政策是什么）

1.一個(gè)實(shí)質(zhì)

2.三項(xiàng)原則

3.一個(gè)政策

三

十九、社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是什么？我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本原則、基本政策是什么？

答：（1）社會(huì)主義時(shí)期民族問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級(jí)矛盾和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題。而是各族勞動(dòng)人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾；主要是由于歷史遺留下來(lái)的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實(shí)上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。

（2）我國(guó)解決民族問(wèn)題的基本原則是：堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。堅(jiān)持這一原則，必須反對(duì)大民族主義、地方民族主義和分裂主義；堅(jiān)決揭露和打擊國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力一切分裂祖國(guó)的陰謀活動(dòng)。解決我國(guó)民族問(wèn)題的基本政策是實(shí)行民族區(qū)域自治制度。

新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線（新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么）

1.內(nèi)容

2.任務(wù)

3.基礎(chǔ)與性質(zhì)

四

十、新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么？

答：（1）社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，有各民主黨派和各人民團(tuán)體參加的，包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者的廣泛政治聯(lián)盟。它包括大陸范圍內(nèi)的聯(lián)盟和大陸范圍外的聯(lián)盟。

（2）新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)-戰(zhàn)線的基本任務(wù)是：高舉愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，化消極因素為積極因素，同心同德，群策群力，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，為維護(hù)安定閉結(jié)的政治局面服務(wù)，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開(kāi)放服務(wù)，為健全社會(huì)主義民主和法制服務(wù)，為促進(jìn)“一國(guó)兩制”、和平統(tǒng)一祖國(guó)服務(wù)。

（3）我國(guó)新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上的，它是社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

一、論述哲學(xué)基本問(wèn)題的理論內(nèi)容及其意義？

答：（1）哲學(xué)基本問(wèn)題即思維與存在的關(guān)系問(wèn)題。它包括兩個(gè)方面：第一方面是思維與存在何者第一性，即何者為本原，何者為派生的問(wèn)題。對(duì)此的不同回答劃分了唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)基本派別。第二方面是思維與存在有無(wú)同一性，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問(wèn)題。對(duì)此的不同回答劃分了可知論與不可知論兩個(gè)哲學(xué)重要派別。上述兩個(gè)方面同為哲學(xué)基本問(wèn)題的內(nèi)容，不可分割，但其中的第一方面，即何者第一性的問(wèn)題，是更為根本的內(nèi)容，規(guī)定著有無(wú)同一性的問(wèn)題以及所有其他哲學(xué)問(wèn)題的解決原則和方向。

（2）思維與存在的關(guān)系問(wèn)題之所以成為哲學(xué)基本問(wèn)題是因?yàn)椋浩湟唬季S與存在的關(guān)系問(wèn)題是任何哲學(xué)都不能回避而且必須首先明確回答的問(wèn)題。其二，一種哲學(xué)如何解決思維與存在的關(guān)系問(wèn)題規(guī)定著它解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的基本方向和立場(chǎng)，是解決其他一切哲學(xué)問(wèn)題的基礎(chǔ)和前提。其三，如何解決思維與存在的關(guān)系問(wèn)題是劃分唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是哲學(xué)史上各派哲學(xué)斗爭(zhēng)的焦點(diǎn)。其四，思維與存在的關(guān)系問(wèn)題也是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中的基本問(wèn)題。

（3）正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)基本問(wèn)題具有重要意義。其一，理論上，它是我們正確識(shí)別哲學(xué)基本派別，堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義的思想武器。其二，實(shí)踐中，它指導(dǎo)我們正確處理主觀與客觀的矛盾，從而正確地認(rèn)識(shí)世界，有效地改造世界。其三，現(xiàn)實(shí)中，它是我黨“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”思想路線的重要理論基礎(chǔ)，是黨正確領(lǐng)導(dǎo)我國(guó)革命與建設(shè)事業(yè)的思想保證。

二、試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其與解放思想，實(shí)事求是是思想路線的關(guān)系？

答：（1）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理即強(qiáng)調(diào)世界是一個(gè)多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體的辯證唯物主義觀點(diǎn)。它有相互關(guān)聯(lián)、依次遞進(jìn)的三層含義：第一，世界的統(tǒng)一性。所謂世界的統(tǒng)一性問(wèn)題即構(gòu)成世界的形形色色的事物、現(xiàn)象之間有無(wú)一致性、共性，或說(shuō)世界有無(wú)一個(gè)共同的本原。凡承認(rèn)世界有統(tǒng)一性，即承認(rèn)世界有一個(gè)共同本原的哲學(xué)屬于一元論。絕大多數(shù)哲學(xué)，包括所有的唯物主義和哲學(xué)上比較徹底的唯心主義都是一元論。凡否認(rèn)世界有統(tǒng)一性，即否認(rèn)世界有一個(gè)共同本原，而將精神與物質(zhì)并列為世界本原的哲學(xué)屬于二元論。只有少數(shù)不徹底的唯心主義哲學(xué)屬于二元論。辯證唯物主義承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，堅(jiān)持一元論，反對(duì)二元論。第二，世界統(tǒng)一性的物質(zhì)性。所有的一元論都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，但其中唯心主義一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是某種精神或說(shuō)將精神作為世界本原，唯物主義一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)或說(shuō)將物質(zhì)作為世界本原。辯證唯物主義認(rèn)為世界的統(tǒng)一性即在于世界的物質(zhì)性，堅(jiān)持唯物主義一元論，反對(duì)唯心主義一元論。第三，世界多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一性。所有的唯物主義一元論都承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，但舊唯物主義往往將物質(zhì)歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，從而使世界的物質(zhì)統(tǒng)一性變?yōu)閱我恍?。辯證唯物主義正確解決了哲學(xué)物質(zhì)觀與具體科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論、具體物質(zhì)實(shí)物之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了唯物論與辨證法的高度統(tǒng)一，認(rèn)為世界的物質(zhì)統(tǒng)一性即在于物質(zhì)的客觀實(shí)在性，堅(jiān)持辯證唯物主義一元論，區(qū)別于舊唯物主義一元論。

（2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，已經(jīng)被科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展所證明：第一，天體科學(xué)的發(fā)展證明，各種天體與人類居住的地球具有相同的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，生命科學(xué)的發(fā)展證明，生命現(xiàn)象與非生命現(xiàn)象一樣都是物質(zhì)現(xiàn)象。第三，社會(huì)科學(xué)的發(fā)展證明，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過(guò)程，與自然界統(tǒng)一的基礎(chǔ)也是物質(zhì)。第四，哲學(xué)發(fā)展的成果，提供了科學(xué)的物質(zhì)概念和以個(gè)別證明一般的辯證邏輯，使世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理得以被徹底的證明。

（3）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)最基本的原理之一，是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)理論大廈的基石。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是我們從事一切實(shí)際工作的立足點(diǎn)，是我黨一貫堅(jiān)持的解放思想、實(shí)事求是思想路線的理論基礎(chǔ)。既然世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物歸根到底都統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界是人們認(rèn)識(shí)和改造的唯一現(xiàn)實(shí)世界，那么我們無(wú)論在何時(shí)、何地、何種條件下，也無(wú)論身居何位、從事何種工作、遇到何種情況，都必須毫無(wú)例外地、堅(jiān)定不移地從客觀物質(zhì)世界及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律出發(fā)，嚴(yán)格按照運(yùn)動(dòng)變化著的世界的本來(lái)面目認(rèn)識(shí)世界，遵循世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀規(guī)律改造世界，而不能有任何的主觀附加和主觀隨意性?？傊夥潘枷?，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，這既是我們從長(zhǎng)期革命與建設(shè)實(shí)踐中得出的根本經(jīng)驗(yàn)，也是我們從世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的根本結(jié)論。

質(zhì)量萬(wàn)變規(guī)律（試述質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容及其意義）

1.質(zhì)、量、度的概念

2.質(zhì)變與量變及其關(guān)系

三、試述質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容及其意義？

答：（1）唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展表現(xiàn)為質(zhì)變和量變兩種形式或狀態(tài)。量變是事物量的變化，是事物在原有質(zhì)的基礎(chǔ)上，在事物原有度的范圍內(nèi)，發(fā)生的不顯著的變化，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性，表現(xiàn)為事物的統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等等。質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是對(duì)原有度的突破，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性的中斷，表現(xiàn)為統(tǒng)一物的分解以及相持、平衡和靜止等的破壞。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。

（2）事物的量變與質(zhì)變是相互聯(lián)系的，并可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。所謂量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備是指，事物的變化都是從量變開(kāi)始的，沒(méi)有一定的量變，就不會(huì)發(fā)生質(zhì)變。量變的這種準(zhǔn)備既包括對(duì)質(zhì)變發(fā)生所必須的數(shù)量基礎(chǔ)的準(zhǔn)備，也包括對(duì)質(zhì)變發(fā)生的方向和性質(zhì)的準(zhǔn)備。所謂質(zhì)變是量變的必然結(jié)果是指，單純的量變不會(huì)無(wú)限地持續(xù)下去，當(dāng)量變達(dá)到一定程度時(shí)必然引起質(zhì)變。第二，質(zhì)變鞏固著量變的成果，同時(shí)又引起新的量變。質(zhì)變是事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。當(dāng)舊事物的度已成為量變繼續(xù)下去的桎梏時(shí)，質(zhì)變就會(huì)發(fā)生并突破舊事物的度，從而使量變的成果得以充分體現(xiàn)出來(lái)并保持下去。同時(shí)質(zhì)變使舊事物轉(zhuǎn)變?yōu)樾率挛?，在新事物的度的范圍?nèi)，量變又有了新的展開(kāi)空間，新的形式、廣度和深度。簡(jiǎn)言之，事物的量變超出了事物的度，就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)變，出現(xiàn)新事物-，在新事物的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的量變，如此量變、質(zhì)變、新的量變、新的質(zhì)變，循環(huán)往復(fù)，以至無(wú)窮，這就是質(zhì)量互變規(guī)律。

（3）質(zhì)量互變規(guī)律具有重要的方法論意義。在理論上，我們堅(jiān)持量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，既要反對(duì)只講量變，否定質(zhì)變作用與意義的庸俗進(jìn)化論和右傾機(jī)會(huì)主義，又要反對(duì)只講質(zhì)變，否定量變作用與意義的激變論和左傾冒險(xiǎn)主義。在現(xiàn)實(shí)中，我們要深刻理解將我國(guó)建設(shè)為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)也是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過(guò)程。一方面，要懂得在我國(guó)這樣一個(gè)人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)文化比較落后、長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的大國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，決不能急于求成，而必須腳踏實(shí)地、扎實(shí)苦干，在物質(zhì)文明和精神文明兩方面進(jìn)行長(zhǎng)期的積累。另一方面，當(dāng)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)過(guò)足夠的積累，面臨質(zhì)的飛躍時(shí)，又要敢于抓住機(jī)遇，積極推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)邁向新階段，躍上新臺(tái)階。只有這兩方面辯證結(jié)合，有機(jī)統(tǒng)一，才能早日將我國(guó)建設(shè)為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

辨證否定觀及其意義

1.肯定、否定的概念

2.辨證否定觀的兩條含義

四、試述辨證否定觀及其意義？

答：（1）辯證否定觀即唯物辯證法關(guān)于否定的基本觀點(diǎn)，它是建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)世界中肯定與否定辯證關(guān)系理解的基礎(chǔ)之上的科學(xué)的否定觀。主要內(nèi)容是：第一，辯證否定是事物的自我否定。辯證的否定不是來(lái)自外力的否定，而是事物內(nèi)部肯定與否定矛盾推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的合乎規(guī)律的自我否定，并通過(guò)這種自我否定實(shí)現(xiàn)事物的自我運(yùn)動(dòng)、自我發(fā)展。第二，辯證否定是揚(yáng)棄。一方面，辯證否定是事物的發(fā)展的環(huán)節(jié)。由于辯證的否定實(shí)現(xiàn)了矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，所以它既標(biāo)志著舊事物的滅亡，又標(biāo)志著新事物的產(chǎn)生，是新舊事物相區(qū)別的界限，體現(xiàn)了發(fā)展中的非連續(xù)性。另一方面，辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。一事物被否定不是舊事物變成了空無(wú)，也不是新事物憑空出現(xiàn)，而是舊事物通過(guò)否定轉(zhuǎn)化為新事物，是新事物產(chǎn)生于舊事物的母腹之中，成長(zhǎng)于舊事物的基礎(chǔ)之上，是舊事物中的積極因素以改造過(guò)的形式存在于新事物之中。因此，辯證的否定既。能說(shuō)明舊事物到哪里去，也能說(shuō)明新事物從哪里來(lái)，是新舊事物相聯(lián)系的環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了事物發(fā)展中的連續(xù)性?？傊?，辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為二者的統(tǒng)一，辯證的否定就是揚(yáng)棄，即既克服，又保留。

（2）辯證否定觀是唯一科學(xué)的否定觀，具有重要的方法論意義。它要求我們對(duì)任何事物，包括對(duì)本民族的和外來(lái)的文化，對(duì)我們自己的歷史與現(xiàn)實(shí)等等，都要采取分析的態(tài)度，既不能只講肯定，也不能只講否定，反對(duì)任何不加分析地絕對(duì)肯定一切或否定一切的“復(fù)古主義”、“全盤(pán)西化”之類的形而上學(xué)片面性和絕對(duì)性。

試述矛盾普遍性及特殊性的辨證關(guān)系原理及其意義

1.普遍性及特殊性的概念及表現(xiàn)

2.三條關(guān)系

五、試述矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系原理及其意義？

答：（1）矛盾普遍性即矛盾普遍存在與共同具有的性質(zhì)，有兩個(gè)基本含義：第一，矛盾的普遍性指矛盾普遍存在的性質(zhì)，即矛盾存在于一切事物發(fā)展過(guò)程之中和每一事物發(fā)展過(guò)程始終，即矛盾無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不有。第二，矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。矛盾特殊性指矛盾的差別性和個(gè)性，有三種具體表現(xiàn)：其一，不同事物的矛盾及其發(fā)展階段的特殊性。其二，矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。其三，矛盾解決形式的特殊性。

（2）矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系即共性與個(gè)性之間對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，它們是相互區(qū)別、相對(duì)絕對(duì)的關(guān)系。個(gè)性與共性不同，個(gè)性是有條件的、相對(duì)的，共性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。第二，它們是相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。個(gè)性與共性相互包含，互為對(duì)方存在的條件，共性寓于個(gè)性之中，沒(méi)有個(gè)性就沒(méi)有共性，個(gè)性總是一定共性的個(gè)性，沒(méi)有無(wú)共性的個(gè)性。第三，它們是相互過(guò)渡、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。隨著時(shí)空條件的變化，個(gè)性可以轉(zhuǎn)化為共性，共性也可以轉(zhuǎn)化為個(gè)性。，（3）矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理在唯物辯證法中占有重要的理論地位，在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中具有重要的方法論意義。第一，就人類認(rèn)識(shí)過(guò)程而言，從對(duì)個(gè)別、特殊事物的認(rèn)識(shí)上升到一般、共性的認(rèn)識(shí)，再用一般、共性的認(rèn)識(shí)指導(dǎo)對(duì)其他個(gè)別、特殊事物的認(rèn)識(shí)，這正是人類獲得正確認(rèn)識(shí)的正常秩序，不如此，人類認(rèn)識(shí)就不能得到豐富和接近真理。第二，就中國(guó)革命與建設(shè)的實(shí)踐而言，共性與個(gè)性相結(jié)合的原理早毛主席同志確立的馬克思主義普遍原理與中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合基本原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是鄧小平同志建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義偉大理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，更是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的理論指南。

試述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

1.原理

2.唯一性（2條）

3.辯證性（2條）

六、簡(jiǎn)述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？

答：（1）所謂實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是指，只有實(shí)踐才能作為檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否，即是否為真理的標(biāo)準(zhǔn)，除此之外再無(wú)其他標(biāo)準(zhǔn)。

（2）實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。從真理的本性看，真理是主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際相符合。所謂檢驗(yàn)真理，實(shí)質(zhì)上就是判定主觀認(rèn)識(shí)與客觀實(shí)際是否符合以及符合的程度如何。真理的這一本性要求能夠作為真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的必須是能夠?qū)⒅饔^與客觀相聯(lián)系、相溝通、相比較的環(huán)節(jié)，因此主觀認(rèn)識(shí)與客觀事實(shí)都不能滿足真理本性的要求，唯有社會(huì)實(shí)踐才能滿足真理本性的要求。從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是連結(jié)主觀與客觀的橋梁。實(shí)踐作為主觀見(jiàn)之于客觀的活動(dòng)，一方面同人，的主觀認(rèn)識(shí)相聯(lián)系，是一定認(rèn)識(shí)指導(dǎo)下的活動(dòng)，另一方面又同客觀對(duì)象相聯(lián)系，是改造客觀對(duì)象的過(guò)程；一方面通過(guò)實(shí)踐人們認(rèn)識(shí)了客觀對(duì)象，另一方面通過(guò)實(shí)踐人的認(rèn)識(shí)又轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐，如果實(shí)踐成功，得到了預(yù)想的結(jié)果，說(shuō)明指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)是正確的，是真理，否則就是謬誤。

（3）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對(duì)性與相對(duì)性的統(tǒng)一，確定性與不確定性的統(tǒng)一。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性或確定性是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性和可靠性，即實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并且實(shí)踐最終一定能鑒別認(rèn)識(shí)是否具有真理性。承認(rèn)這點(diǎn)就是承認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上的唯物主義和可知論，否則就是唯心主義和不可知論。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性或不確定性是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的過(guò)程性、局限性，即實(shí)踐是具體的和歷史的，有些認(rèn)識(shí)由于實(shí)踐本身的局限性當(dāng)前還無(wú)法檢驗(yàn)，還要有待于實(shí)踐的發(fā)展才能檢驗(yàn)，有些認(rèn)識(shí)雖然當(dāng)前實(shí)踐能夠檢驗(yàn)或?qū)嵺`已經(jīng)進(jìn)行了。檢驗(yàn)，這種檢驗(yàn)也不是一勞永逸的，隨著認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的發(fā)展，實(shí)踐檢驗(yàn)也是一個(gè)無(wú)限發(fā)展的過(guò)程。承認(rèn)這點(diǎn)就是承認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上的辯證法，否則就會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)和思想僵化。

（4）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的基本原理之一。它告訴我們，在真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題上必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的原則，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理，又在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，必須反對(duì)任何形式的現(xiàn)代迷信和思想僵化。

社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)

（簡(jiǎn)述社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用、試述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理及其在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)意義）

1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的結(jié)構(gòu)

2.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)（3條）

3.社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性（5條）

七、論述社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理及其在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)意義？

答：（1）馬克思主義首先肯定社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的依賴性，但同時(shí)也承認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)獨(dú)立性。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。第二，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。第四，各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互作用、相互影響。第五，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用。

（2）懂得社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理，對(duì)于建設(shè)我國(guó)社會(huì)主義精神文明具有重要指導(dǎo)意義。第一，既然社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用，那么我們就必須高度重視精神文明建設(shè)，充分發(fā)揮社會(huì)主義精神文明對(duì)社會(huì)發(fā)展的積極促進(jìn)作用，堅(jiān)決抵制各種腐朽落后思想對(duì)社會(huì)發(fā)展的消極阻礙作用，做到社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。第二，既然社會(huì)意識(shí)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是完全同步、完全平衡的，那么我們就要有充分的信心創(chuàng)造高于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國(guó)家的社會(huì)主義的精神文明。第三，既然社會(huì)意識(shí)的發(fā)展有自己的歷史繼承性，各種社會(huì)意識(shí)形式之間存在著相互作用、相互影響，那么我們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義精神文明的過(guò)程中就要充分尊重精神生產(chǎn)的特殊規(guī)律，重視精神生產(chǎn)各領(lǐng)域的相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，重視對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)，特別是要堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)地位和作用。

人的價(jià)值（試論我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段條件下，人的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系）

1.個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的概念

2.個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系

3.提償奉獻(xiàn)精神

八、論述我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段條件下，人的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系？

答：（1）人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小。人的個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對(duì)個(gè)人和自己對(duì)自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足程度的高低。

（2）人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。二者是不可分割的。這要求我們：一方面，社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，使個(gè)人的合理需要得到滿足；另一方面，個(gè)人也必須努力對(duì)社會(huì)盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡可能地為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。我們主張社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。只講對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)而不講個(gè)人合理需要的滿足，或只講個(gè)人需要的滿足而不肯為社會(huì)做貢獻(xiàn)，都是對(duì)人的價(jià)值的片面理解。

（3）個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值除了相統(tǒng)一、相一致的一面外，也有不一致、相沖突的一面。我國(guó)目前正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，一方面，社會(huì)主義的優(yōu)越制度為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會(huì)所無(wú)可比擬的條件和可能，另一方面，初級(jí)階段相對(duì)落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會(huì)主義制度還不能為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供充分的保證。這就要求我們必須把為社會(huì)做奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)放在第一位，特別是當(dāng)個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，尤其提倡個(gè)人價(jià)值自覺(jué)地服從社會(huì)價(jià)值，有時(shí)甚至還要犧牲個(gè)人價(jià)值，去維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。

毛主席思想常識(shí)

（簡(jiǎn)要說(shuō)明毛主席思想科學(xué)概念的涵義/簡(jiǎn)要說(shuō)明毛主席思想的主要內(nèi)容/簡(jiǎn)要說(shuō)明毛主席思想的形成發(fā)展過(guò)程/試論正確認(rèn)識(shí)毛主席思想的活的靈魂）

1.3條含義

2.6項(xiàng)內(nèi)容

3.3個(gè)活的靈魂

4.4個(gè)發(fā)展階段（每個(gè)階段需知道a.名稱b.時(shí)間c.代表作d.標(biāo)志）

九、試論正確認(rèn)識(shí)毛主席思想活的靈魂？

答：毛主席思想的活的靈魂，是貫穿于毛主席思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面：

（1）實(shí)事求是。這是中國(guó)共產(chǎn)黨的思想路線，是毛主席思想的精髓，是中國(guó)革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。它具體包括三項(xiàng)內(nèi)容：第一，一切從實(shí)際出發(fā)。這是做到實(shí)事求是的基本前提。第二，理論聯(lián)系實(shí)際。這是做到實(shí)事求是的根本途徑和方法。第三，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。

（2）群眾路線。這是以毛主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用于黨的全部活動(dòng)中，而形成的黨的根本工作路線。它既是由黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，也是對(duì)黨史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它包括兩方面內(nèi)容：第一，一切為了群眾，一切依靠群眾。這是群眾路線的核心內(nèi)容。一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的政治路線。一切依靠群眾，是因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，是我們黨智慧和力量的源泉，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的組織路線。第二，從群眾中來(lái)，到群眾中去。這是群眾路線的又一重要內(nèi)容，也是中國(guó)共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。把唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識(shí)論具體化為科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，是毛主席對(duì)馬克思主義的一個(gè)創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。

（3）獨(dú)立自主。這是以毛主席為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人提出的根本方針和基本原則，是中國(guó)革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。其基本點(diǎn)就是從本國(guó)的實(shí)際出發(fā)，由本國(guó)人民依靠自己的力量，尋找、創(chuàng)造和決定適合本國(guó)特點(diǎn)的革命與建設(shè)的道路。同時(shí)，我們堅(jiān)持獨(dú)立自主的方針和原則，還必須正確處理國(guó)家與國(guó)家之間、黨與黨之間、以及獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放和向外國(guó)學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，必須正確處理愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義的關(guān)系。

封建半殖民地的封建社會(huì)（試述半殖半封中國(guó)社會(huì)的基本矛盾和中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)）

1.3大形成階段

2.6大社會(huì)特點(diǎn)

3.2對(duì)基本矛盾

4.2大歷史任務(wù)

5.2個(gè)革命階段

十、試述半殖民地半封建中國(guó)社會(huì)的基本矛盾和中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)？

答：（1）半殖民地半封建的中國(guó)社會(huì)各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，既有內(nèi)部的階級(jí)矛盾，又有外部的民族矛盾，既有統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)之間的矛盾，又有統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾。從中國(guó)近代歷史的發(fā)展看，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，是外國(guó)帝國(guó)主義和本國(guó)封建勢(shì)力相勾結(jié)的結(jié)果，帝國(guó)主義是中國(guó)封建勢(shì)力的靠山，中國(guó)封建勢(shì)力是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的社會(huì)基礎(chǔ)。因此，帝國(guó)主義和中華民族的民族矛盾，封建主義和人民大眾的階級(jí)矛盾是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。而其中帝國(guó)主義和中華民族的民族矛盾，則是最主要的矛盾。這兩對(duì)矛盾規(guī)定著近代中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)是半殖民地半封建，中國(guó)革命的性質(zhì)是反帝反封建的民族民主革命，中國(guó)革命的敵人是帝國(guó)主義與封建主義，帝國(guó)主義則是最兇惡的敵人。

（2）中華民族面臨著兩大歷史任務(wù)：一是反對(duì)帝國(guó)主義求得民族獨(dú)立，反對(duì)封建主義求得人民解放；二是發(fā)展生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)，改變生產(chǎn)關(guān)系實(shí)現(xiàn)人民共同富裕。這兩項(xiàng)任務(wù)主題不同，內(nèi)容不同，不可相互代替，但又是密切相關(guān)，不可分離的。這兩大任務(wù)規(guī)定著中國(guó)革命必須分兩步走，第一步是反帝反封建的民主革命，第二步是發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級(jí)剝削和階級(jí)壓迫的社會(huì)主義革命。如果把這兩步混為一談，搞所謂“畢其功于一役”，就會(huì)犯“左”傾錯(cuò)誤；如果將這兩步割裂開(kāi)來(lái)，搞所謂“二次革命論”，就會(huì)犯右傾錯(cuò)誤。

新民主主義革命的三大綱領(lǐng)（試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)）

1.3條政治綱領(lǐng)

2.3條經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

3.4條文化綱領(lǐng)

十一、試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)？

答：（1）新民主主義政治綱領(lǐng)是推翻帝國(guó)主義、封建主義的壓迫，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)。國(guó)體是指社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)既不同于歐美式的資產(chǎn)階級(jí)專政的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，又不同于蘇聯(lián)式的無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的社會(huì)主義共和國(guó)。政體是指政權(quán)的組織形式，就是指占統(tǒng)治地位的階級(jí)采取什么形式來(lái)組織政權(quán)機(jī)關(guān)。與新民主主義政權(quán)相適應(yīng)的政體是采取民主集中制的人民代表大會(huì)制。新民主主義政治是半殖民地半封建中國(guó)革命中，一定時(shí)期采取的國(guó)家形式，具有過(guò)渡性質(zhì)。

（2）新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是沒(méi)收封建地主階級(jí)的土地歸農(nóng)民所有，沒(méi)收蔣、宋、孔、陳為首的四大家族壟斷資本歸新民主主義國(guó)家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。

（3）新民主主義的文化綱領(lǐng)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)是指新民主主義文化是由無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化思想既共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)的。新民主主義文化是民族的，強(qiáng)調(diào)的是文化的民族形式，新民主主義文化是科學(xué)的，強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)的內(nèi)容，新民主主義文化是大眾的，強(qiáng)調(diào)的是大眾的方向。

總之，新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)，是新民主主義革命總路線的具體化，是新民主主義革命理論體系的重要組成部分，它將引導(dǎo)中國(guó)經(jīng)過(guò)新民主主義最終走向社會(huì)主義。

試述毛主席《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的基本內(nèi)容及歷史與現(xiàn)實(shí)意義

1.社會(huì)主義的基本矛盾內(nèi)容、作用

2.兩類不同性質(zhì)矛盾的內(nèi)容、性質(zhì)、方法、主題、方針

十二、試述毛主席《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的基本內(nèi)容及其歷史與現(xiàn)實(shí)意義？

答：（1）1957年2月，毛主席發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，系統(tǒng)闡述了正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論。其基本內(nèi)容是：

第一，論述了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾及其特點(diǎn)的新學(xué)說(shuō)。毛主席明確指出：在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。這個(gè)基本矛盾貫穿于社會(huì)主義社會(huì)全部發(fā)展過(guò)程的始終，在整個(gè)社會(huì)主義歷史時(shí)期起著決定性作用，是社會(huì)主義社會(huì)一切非對(duì)抗性矛盾的基礎(chǔ)和總根源，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。

第二，提出必須正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。毛主席指出，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾分為兩類，這就是敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾。由于兩類矛盾性質(zhì)不同，處理的方法也不同。敵我矛盾是對(duì)抗性的，需要用強(qiáng)制性的、專政的方法去解決，即發(fā)揮人民民主專政的國(guó)家職能，鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)外敵對(duì)分子的反抗和破壞；人民內(nèi)部矛盾是在人民利益根本一致基礎(chǔ)上的非對(duì)抗性矛盾，只能用民主的、說(shuō)服教育的方法去解決。在社會(huì)主義社會(huì)，大量的、普遍存在的是人民內(nèi)部矛盾，因此正確處理人民內(nèi)部矛盾是社會(huì)主義國(guó)家政治生活的主題。

第三，關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針。毛主席提出并說(shuō)明了正確處理人民內(nèi)部矛盾的各項(xiàng)具體方針：在政治思想領(lǐng)域，實(shí)行“團(tuán)結(jié)——批評(píng)——團(tuán)結(jié)”的方針；在經(jīng)濟(jì)工作和其他各項(xiàng)工作中，實(shí)行“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”，“兼顧國(guó)家、集體、個(gè)人三者利益”的方針；在科學(xué)文化工作中實(shí)行“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的方針；在各民族關(guān)系上，既反對(duì)大漢族主義，又要反對(duì)地方民族主義；在共產(chǎn)黨與民主黨派關(guān)系上，實(shí)行“長(zhǎng)期共存，互相監(jiān)督”的方針等等。

（2）毛主席《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的歷史意義在于：豐富和發(fā)展了中共八大的思想，是探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的重大成果。它以完整的理論形態(tài)、獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)容，對(duì)馬克思主義理論的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，為我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)提供了多方面的理論依據(jù)。

（3）毛主席《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的現(xiàn)實(shí)意義在于：一方面，提出的社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的學(xué)說(shuō)，為社會(huì)主義改革奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。根據(jù)這一學(xué)說(shuō)的原理，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義新時(shí)期的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，它不是對(duì)抗性的矛盾，可以通過(guò)社會(huì)主義制度本身不斷加以解決，這就是要通過(guò)改革來(lái)調(diào)整和改善生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面，使社會(huì)主義制度不斷得到鞏固和完善。另一方面，把正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題作為國(guó)家政治生活的主題，并闡明正確處理人民內(nèi)部矛盾的出發(fā)點(diǎn)、方針、政策，對(duì)于今天建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)有著相當(dāng)重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。

十三、如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義”這一命題？

答：（1）鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義這個(gè)命題指出了鄧小平理論的兩個(gè)相互聯(lián)系的方面，即一方面鄧小平理論是馬克思主義，另一方面鄧小平理論是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展了的馬克思主義。

（2）鄧小平理論是馬克思主義，是指這一理論所依據(jù)和堅(jiān)持的世界觀和方法論是馬克思主義的，遵循的是馬克思主義的基本理論和基本原則，是與馬列主義和毛主席思想一脈相承的。鄧小平理論是馬克思主義，還表現(xiàn)在這一理論的基本內(nèi)容無(wú)不源于馬克思主義。鄧小平理論是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的理論，馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義自然是這一理論中的應(yīng)有之義。

（3）鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義，是指鄧小平理論沒(méi)有從本本出發(fā)教條式地對(duì)待馬克思主義，而是從中國(guó)國(guó)情出發(fā)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，對(duì)馬克思主義進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，用一系列新思想、新觀點(diǎn)把馬克思主義推向了一個(gè)新的階段。

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義（試論鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問(wèn)題及意義）

1.2條內(nèi)容

2.3條意義

十四、試論鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問(wèn)題及意義？

答：（1）什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是鄧小平反復(fù)思考和強(qiáng)調(diào)的建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的首要的基本理論。建國(guó)以來(lái)我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底，就在于對(duì)這個(gè)問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚；改革開(kāi)放過(guò)程中遇到的一些疑慮和困擾，歸根到底也在于對(duì)這個(gè)最基本的理論問(wèn)題沒(méi)有完全摘清楚。搞清這一問(wèn)題，是為了在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。

（2）在總結(jié)多年來(lái)離開(kāi)生產(chǎn)力抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平在南方談話中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了總結(jié)性的理論概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?/p>

（3）根據(jù)對(duì)什么是社會(huì)主義和中國(guó)國(guó)情的思考，鄧小平比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題，形成了我們黨在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的基本路線，即“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”.（4）鄧小平對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義首要的基本理論問(wèn)題的科學(xué)回答，反映了人民的利益和時(shí)代的要求，廓清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)拘泥于具體模式而忽略社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向。它對(duì)于我們?cè)趫?jiān)持社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上推進(jìn)改革，對(duì)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，具有重大實(shí)踐意義。

基本經(jīng)濟(jì)制度（怎樣認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度）

1.兩條內(nèi)容

2.3條原因

十五、怎樣認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度？

答：（1）公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。

（2）這一基本制度的確立，是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國(guó)情決定的。第一，我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；第二，我國(guó)處在社會(huì)主義初級(jí)階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；第三，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來(lái)為社會(huì)主義服務(wù)。

（3）社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，它既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，又包括了作為我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分的非公有制經(jīng)濟(jì)。沒(méi)有公有制經(jīng)濟(jì)或公有制經(jīng)濟(jì)不處于主體地位，社會(huì)主義就將喪失其自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不能確保我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)，不能堅(jiān)持社會(huì)主義的方向和道路。沒(méi)有其他所有制經(jīng)濟(jì)，就會(huì)脫離當(dāng)代中國(guó)國(guó)情，脫離初級(jí)階段的實(shí)際，重蹈超越階段的覆轍，同樣不利于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。

（4）黨的十五大把公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，用“制度”固定下來(lái)，更具有穩(wěn)定性、可靠性。這對(duì)正確認(rèn)識(shí)和建設(shè)初級(jí)階段的社會(huì)主義，對(duì)完善社會(huì)主義初級(jí)階段的生產(chǎn)關(guān)系，對(duì)進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，都具有重要的意義。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想（試析鄧小平關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容和意義）

1.含義

2.3個(gè)基本特征（所有制、分配、宏觀調(diào)控）

3.5個(gè)基本框架

十六、試析鄧小平關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容和意義？

答：（1）經(jīng)濟(jì)體制改革確定什么樣的目標(biāo)，是關(guān)系到我國(guó)整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一個(gè)重大問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的核心是正確選擇資源的配置方式，正確認(rèn)識(shí)和處理計(jì)劃和市場(chǎng)的關(guān)系。經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放以來(lái)的不斷探索，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。

（2）鄧小平關(guān)于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容：第一，社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。早在1979年，鄧小平就指出：“說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)只限于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的，社會(huì)主義為什么不可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說(shuō)是資本主義?！钡诙?jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都不是社會(huì)制度的基本特征，而是配置社會(huì)資源的手段和方法。鄧小平在1992年初的南方談話中明確指出：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義。社會(huì)主義也有市場(chǎng)。計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段。第三，計(jì)劃和市場(chǎng)要結(jié)合。1985年lo月，鄧小平指出：把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來(lái)，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

（3）鄧小平的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的理論意義和實(shí)踐意義在于：第一，明確界定了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的屬性，它是資源配置的手段，不是劃分社會(huì)制度的基本標(biāo)志，第二，解除了將社會(huì)主義與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)立起來(lái)的思想束縛；第三，為我國(guó)最終確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式奠定了理論基礎(chǔ)，極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變。1992年黨的十四大明確提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

獨(dú)立自主自力更生與對(duì)外開(kāi)放的關(guān)系（我國(guó)獨(dú)立自主的外交政策體現(xiàn)在哪方面/我國(guó)為什么必須實(shí)行對(duì)外開(kāi)放）

1.獨(dú)立自主的含義及3點(diǎn)體現(xiàn)

2.對(duì)外開(kāi)放的主體及3點(diǎn)原因

3.3條關(guān)系

十七、我國(guó)獨(dú)立自主的外交政策體現(xiàn)在哪些方面？

答：（1）獨(dú)立自主。是指國(guó)家的主權(quán)是獨(dú)立的，不允許任何外來(lái)的干涉與侵犯，每個(gè)國(guó)家都有權(quán)根據(jù)自己的實(shí)際情況獨(dú)立地、自主地處理本國(guó)對(duì)內(nèi)對(duì)外-切事物。堅(jiān)持獨(dú)立自主，主要體現(xiàn)在：①堅(jiān)持把國(guó)家主權(quán)和國(guó)家利益放在首位。主權(quán)是同家的根本屬性，是一個(gè)國(guó)家獨(dú)立自主地處理對(duì)內(nèi)對(duì)外事物的最高權(quán)力。同家活動(dòng)的目的是追求國(guó)家利益，處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系主要應(yīng)該從國(guó)家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)，以自己國(guó)家的利益為最高準(zhǔn)則；②真正的不結(jié)盟。不結(jié)盟就是不參加任何國(guó)家集團(tuán)與軍事集團(tuán)，不同任何國(guó)家結(jié)成同盟。只有不結(jié)盟才能更有效地、獨(dú)立自主地處理各種事物：③反對(duì)霸權(quán)主義。維護(hù)世界和平。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是威脅世界和平與穩(wěn)定。干涉、侵犯他國(guó)主權(quán)的主要根源，反對(duì)霸權(quán)主義是我國(guó)外交政策的綱領(lǐng)。

（2）維護(hù)世界和平，爭(zhēng)取和平是我國(guó)對(duì)外政策的首要任務(wù)。維護(hù)和平主要體現(xiàn)在：①堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則。和平共處五項(xiàng)原則，是指在處理國(guó)家之間的關(guān)系中，堅(jiān)持相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不于涉內(nèi)政、平等互利的原則。和乎共處五項(xiàng)原則是處理國(guó)與國(guó)之間關(guān)系的最好形式；②通過(guò)對(duì)話協(xié)商解決國(guó)與國(guó)之間存在的分歧和爭(zhēng)端。我們堅(jiān)持反對(duì)訴諸武力或以武力相威脅；③建立國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。建立國(guó)際新秩序，核心是強(qiáng)調(diào)不干涉別國(guó)的內(nèi)政，尊重和維護(hù)世界各國(guó)的主權(quán)獨(dú)立和國(guó)家利益，建立民主、平等，合理、公正的新型國(guó)際關(guān)系，以促進(jìn)世界持久和平與人類的共同繁榮。

十八、我國(guó)為什么必須實(shí)行改革開(kāi)放？

答：（1）對(duì)外開(kāi)放作為我國(guó)-項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策是經(jīng)濟(jì)生活國(guó)際化的客觀要求，也是對(duì)當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和國(guó)際形勢(shì)發(fā)展敏銳觀察的結(jié)果。現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)展一日千里，只有參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)與合作，充分利用國(guó)際經(jīng)濟(jì)資源和科技成果，才能發(fā)展自己，趕上當(dāng)代世界的科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流。

（2）對(duì)外開(kāi)放作為我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策是對(duì)中國(guó)長(zhǎng)期停滯落后的歷史教訓(xùn)深刻總結(jié)的結(jié)果。長(zhǎng)期閉關(guān)自守，把我國(guó)搞得貧窮落后，愚昧無(wú)知。歷史的經(jīng)驗(yàn)-再告訴我們，關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不行的，把自己孤立于世界之外是不利的。中國(guó)的發(fā)展離不開(kāi)世界。

（3）對(duì)外開(kāi)放作為我國(guó)一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本國(guó)策是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。擴(kuò)大對(duì)外開(kāi)放，可以引進(jìn)國(guó)外資金、先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)、人才，以克服我國(guó)資金短缺、技術(shù)落后、管理經(jīng)驗(yàn)不足等困難；可以充分利用國(guó)外資源，大力開(kāi)拓國(guó)際市場(chǎng)，互通有無(wú)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，趨利避害，促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；可以參與國(guó)際經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、人才和信息的交流，有利于我們及時(shí)了解和掌握各種經(jīng)濟(jì)、科技信息；可以廣泛吸收世界文明成果，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢(shì)，在較高的技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，盡快縮小與發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展程度的差距。

三個(gè)代表（論述三個(gè)代表思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)）

1.三項(xiàng)內(nèi)容

2.6項(xiàng)要求

十九、試述“三個(gè)代表”思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)？

答：總書(shū)記同志提出的“三個(gè)代表”的重要思想的基本內(nèi)容是：中國(guó)共產(chǎn)黨始終要成為中國(guó)先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表；中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表；中國(guó)最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表。只有這樣中國(guó)共產(chǎn)黨才能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國(guó)各族人民的衷心擁護(hù)，并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?！叭齻€(gè)代表”思想是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

“三個(gè)代表”思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)。

第一，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。必須貫徹黨的基本理論和基本路線，按照“三個(gè)代表”要求，全面深入地加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

第二，貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

第三，貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，始終保持黨的先進(jìn)性，同時(shí)要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際，不斷增強(qiáng)黨的階級(jí)基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會(huì)影響力。

第四，貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持民主集中制，建立健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和

工作機(jī)制，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強(qiáng)黨的活力。

第五，貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須全面貫徹于部隊(duì)伍革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔(dān)當(dāng)重任、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的干部隊(duì)伍。

第六，貫徹“三個(gè)代表：要求。我們必須堅(jiān)持黨要管黨的原則和從嚴(yán)治黨的方針，各級(jí)黨組織必須對(duì)黨員干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，堅(jiān)決克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象。

辨析：

社會(huì)主義的本質(zhì)（鄧小平社會(huì)主義本本質(zhì)理論的內(nèi)容是發(fā)展生產(chǎn)力）

1.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力

2.消滅剝削，消除兩極分化

3.最終達(dá)到共同富裕

二十、鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論的內(nèi)容是發(fā)展生產(chǎn)力。

答：錯(cuò)。鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論的內(nèi)容是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。

（1）突出生產(chǎn)力，將”解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力“放在首位，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的第一個(gè)目標(biāo)。

（2）在生產(chǎn)關(guān)系上，”把消滅剝削，消除兩極分化“做為社會(huì)主義的目標(biāo)。

（3）把”共同富裕"做為社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和最終目的。

（4）社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、手段與目標(biāo)的辯證統(tǒng)一。

成考專升本政治預(yù)測(cè)題一

一、選擇題：l～40小題，每小題2分。共80分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中。選出一項(xiàng)最符合題目要求的。

1.把感覺(jué)、經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成第一性的，這種觀點(diǎn)是屬于（）

A.庸俗唯物主義 B.主觀唯心主義 C.唯物主義經(jīng)驗(yàn)論 D.客觀唯心主義

2.下列各項(xiàng)正確說(shuō)明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的是（）

A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的現(xiàn)象

B.物質(zhì)是永恒的，運(yùn)動(dòng)是暫時(shí)的

C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性

D.物質(zhì)是客觀的，運(yùn)動(dòng)是主觀的

3.《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：高岸為谷，深谷為陵。就是說(shuō)，高的堤岸可以變?yōu)樯罟?，深谷也可以變成丘陵。這是一種（）

A.客觀唯心主義觀點(diǎn) B.樸素辯證法觀點(diǎn)

C.形而上學(xué)觀點(diǎn) D.相對(duì)主義觀點(diǎn)

4.下列選項(xiàng)中具有可能性的是（）

A.鐵杵磨針 B.以磚磨鏡 C.心想事成 D.水中撈月

5.你要有知識(shí)，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。這段話強(qiáng)調(diào)的是（）

A.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的標(biāo)準(zhǔn)

C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源 D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力

6.社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是（）

A.唯物史觀與唯心史觀的關(guān)系問(wèn)題

B.歷史主體與歷史客體的關(guān)系問(wèn)題

c.社會(huì)發(fā)展規(guī)律與社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的關(guān)系問(wèn)題

D.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

7.在歷史創(chuàng)造者問(wèn)題上。歷史唯物主義主張（）

A.歷史是英雄創(chuàng)造的 B.歷史是人民群眾創(chuàng)造的C.歷史是英雄與群眾共同創(chuàng)造的 D.具體情況具體分析

8.歷史唯物主義認(rèn)為，人的本質(zhì)屬性在于（）

A.人的自然屬性 B.人的道德屬性 C.人的社會(huì)屬性 D.人的精神屬性

9.毛澤東思想的精髓是（）

A.實(shí)事求是 B.群眾路線 c.獨(dú)立自主 D.解放思想

10.最早在中國(guó)傳播和研究馬克思主義的先驅(qū)是（）

A.陳獨(dú)秀 B.李大釗 C.毛澤東 D.蔡和森

11.毛澤東提出官僚資本和官僚資產(chǎn)階級(jí)的概念是在（）

A.國(guó)民革命時(shí)期 B.土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

C.抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期 D.解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期

12.中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期，其主要精力是放在（）

A.發(fā)動(dòng)黨的組織 B.發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng) C.解決農(nóng)民問(wèn)題 D.開(kāi)展軍事斗爭(zhēng)

13.毛澤東提出須知政權(quán)是由槍桿子中取得的著名論斷是在（）

A.三灣改編時(shí) B.古田會(huì)議 C.八七會(huì)議 D.遵義會(huì)議

14.1947年10月11日，中共中央制定并公布的土地革命綱領(lǐng)是（）

A.《關(guān)于清算減租及土地問(wèn)題的指示》 B.《在不同地區(qū)實(shí)施土地法的不同政策》

C.《關(guān)于目前黨的政策中的幾個(gè)重要問(wèn)題》D.《中國(guó)土地法大綱》

15.中國(guó)社會(huì)是一個(gè)兩頭小中間大的社會(huì)，兩頭小是指（）

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和小資產(chǎn)階級(jí) B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和地主大資產(chǎn)階級(jí)

C.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和大地主階級(jí) D.無(wú)產(chǎn)階級(jí)和城市小資產(chǎn)階級(jí)

16.1927年～l935年，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地建立的政權(quán)性質(zhì)是（）

A.工農(nóng)共和國(guó) B.人民共和國(guó) C.民主共和國(guó)D.新民主主義共和國(guó)

17.第一次確認(rèn)人民代表大會(huì)制度為人民民主政權(quán)組織形式的會(huì)議是（）

A.第一屆陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)第一次會(huì)議

B.中國(guó)人民解放軍人民代表會(huì)議籌備會(huì)常委第一次會(huì)議

C.第一屆中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議

D.第一屆全國(guó)人民代表會(huì)議第一次會(huì)議

18.新民主主義社會(huì)是（）

A.固定不變的社會(huì) B.過(guò)渡性的社會(huì)

C.獨(dú)立的社會(huì)形態(tài) D.從屬于新民主主義革命的社會(huì)

19.可以消滅了資本主義，又搞資本主義是______的思考（）

A.陳云 B.劉少奇 C.周恩來(lái) D.毛澤東

20.中國(guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)是（）

A.被剝削被壓迫的階級(jí) B.廣大勞動(dòng)者階級(jí)

C.工人階級(jí) D.農(nóng)民階級(jí)

2l.把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章的是中共（）

A.十二大 B.十三大 C.十四大 D.十五大

22.貫徹三個(gè)代表重要思想，本質(zhì)在堅(jiān)持（）

A.與時(shí)俱進(jìn) B.黨的先進(jìn)性 C.執(zhí)政為民 D.理論創(chuàng)新

23.鄧小平在中共十二大開(kāi)幕詞中（）

A.深刻概括了社會(huì)主義的本質(zhì)

B.鮮明提出了四項(xiàng)基本原則

C.已經(jīng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論

D.明確提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的命題

24.在三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)中，最根本的標(biāo)準(zhǔn)是（）

A.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn) B.綜合國(guó)力標(biāo)準(zhǔn)

C.人民生活水平標(biāo)準(zhǔn) D.生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)

25.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心是（）

A.堅(jiān)持社會(huì)主義道路 B.堅(jiān)持人民民主專政

C.堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想 D.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)

26.我們黨正式確定鄧小平提出的三步走的發(fā)展戰(zhàn)略是（）

A.十一屆三中全會(huì) B.十二大 C.十三大 D.十四大

27.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策，有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的（）

A.基本路線 B.基本綱領(lǐng) C.基本方針 D.基本原則

28.中共十六大報(bào)告中提出21世紀(jì)頭20年，我們的任務(wù)是（）

A.建設(shè)總體小康社會(huì) B.全面建設(shè)小康社會(huì)

C.基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化 D.全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家

29.我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是（）

A.發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力 B.增強(qiáng)杜會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力

C.提高人民生活水平D.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化

30.實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，必須把教育放在（）

A.社會(huì)發(fā)展的首要地位 B.優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

C.全部工作的中心地位 D.快速發(fā)展的戰(zhàn)略地位

31.在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，國(guó)有企業(yè)應(yīng)該成為（）

A.具有一定權(quán)利和義務(wù)的經(jīng)濟(jì)法人實(shí)體 B.由國(guó)家直接經(jīng)營(yíng)管理的經(jīng)濟(jì)單位

C.由國(guó)家統(tǒng)負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)單位 D.擁有全部資產(chǎn)所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體

32.國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在（）

A.公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)上 B.控制力上

C.集體經(jīng)濟(jì)大發(fā)展上 D.國(guó)有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)上

33.依法治國(guó)，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的（）

A.指導(dǎo)思想 B.唯一方法 C.基本方略 D.基本政策

34.建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)（）

A.社會(huì)主義勞動(dòng)者為目標(biāo)

B.擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者為目標(biāo)

C.有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)

D.先進(jìn)思想的傳播者為目標(biāo)

35.一國(guó)兩制構(gòu)想的提出，最初是針對(duì)（）

A.香港問(wèn)題 B.臺(tái)灣問(wèn)題 C.澳門問(wèn)題 D.國(guó)際爭(zhēng)端問(wèn)題

（36～40題為2007年7月1日至2008年6月30目的時(shí)事題，此處略）

二、辨析題：41～42小題。每小題l0分，共20分。首先判斷正確或錯(cuò)誤，然后說(shuō)明理由。

41.毛澤東思想是完全馬克思主義的，又是完全中國(guó)的。

42.堅(jiān)持以公有制為主體是說(shuō)在任何地方、在任何產(chǎn)業(yè)中，公有制必須居主導(dǎo)地位。

三、筒答題：43～45小題，每小題l0分。共30分。

43.什么是哲學(xué)的基本問(wèn)題？它的內(nèi)容和作用是什么？

44.簡(jiǎn)述農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的主要經(jīng)驗(yàn)。

45.簡(jiǎn)述中國(guó)特色社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)方面的基本目標(biāo)。

四、論述題：46小題。20分。

46.試述社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容和辯證關(guān)系。

政治預(yù)測(cè)試題

（一）參考答案

一、l.B 2.C 3.B 4.A 5.C 6.D 7.B 8.C 9.A l0.B ll.D l2.B l3.C l4.D l5.B 16.A l7.C l8.B l9.D 2 0.D 21.D 22.C 23.D 24.D 25.D 26.C 27.B 28.B 29.C 30.B 31.A 32.B 33.C 34.C 35.B

二、41.正確。

毛澤東思想是完全馬克思主義的，又是完全中國(guó)的。

毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

一方面。毛澤東思想體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理。另一方面，毛澤東思想也豐富和發(fā)展了馬克思主義的許多獨(dú)創(chuàng)性理論以及貫穿于這個(gè)學(xué)科的觀點(diǎn)和方法。并且在表現(xiàn)形式上，以中國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的民族形式，對(duì)馬克思主義進(jìn)行了闡述，使之具有中華民族的作風(fēng)和氣派。我們要反對(duì)兩種傾向，一是割裂馬克思主義和毛澤東思想，二是固守馬克思主義僵化馬克思主義的教條傾向。

42.錯(cuò)誤。

（1）公有翩的主體地位體現(xiàn)在：第一，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)，第二，國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

（2）堅(jiān)持公有制為主體是社會(huì)主義的一條根本原則。但需要注意的是，公有制經(jīng)濟(jì)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中占主體地位是就全國(guó)而言的，有的地方，有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別?？梢杂羞M(jìn)有退，有所為有所不為。

三、43.（1）哲學(xué)基本問(wèn)題是思維和存在（意識(shí)和物質(zhì)）的關(guān)系問(wèn)題。

（2）哲學(xué)基本問(wèn)題包括兩方面的內(nèi)容：第一。思維和存在（意識(shí)和物質(zhì)）何者是第一性的問(wèn)題。第二，思維和存在有無(wú)同一性，即意識(shí)能否認(rèn)識(shí)理實(shí)世界的問(wèn)題。

（3）哲學(xué)基本問(wèn)題具有重要的理論意義：對(duì)第一方面的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)第二方面的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。

44.第一，在土地改革的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮農(nóng)民的積極性，及時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走上互助合作道路。這不僅是翩止農(nóng)村兩極分化，正確解決國(guó)家工業(yè)化與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之間矛盾的唯一正確辦法，而且是結(jié)合中國(guó)的實(shí)際情況，創(chuàng)造了我國(guó)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造先實(shí)現(xiàn)合作化后實(shí)現(xiàn)機(jī)械化的經(jīng)驗(yàn)。

第二，根據(jù)我國(guó)農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)和農(nóng)民的習(xí)慣，采取互助組、初級(jí)社、高級(jí)社等由低級(jí)到高級(jí)的步驟和形式，逐步地弓l導(dǎo)農(nóng)民擺脫私有制走上公有制的道路，這既能避免農(nóng)村生產(chǎn)力的破壞，又能使農(nóng)民愿意接受，從而順利地完成r農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的偉大任務(wù)。

第三，在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中，采取了積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針和自愿互利、典型示范、國(guó)家?guī)椭脑瓌t，貫徹了依靠貧下中農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)的階級(jí)路線，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。

45.黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)中規(guī)定了中國(guó)特色社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)方面的基本目標(biāo)，其主要內(nèi)容是：

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的政治，就是在中目共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家怍主的基礎(chǔ)上，依法治國(guó)，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。

建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的杜會(huì)主義文化。

四、46.（1）社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素三個(gè)基本方面。其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式起決定作用。社會(huì)意識(shí)是指各種社會(huì)精神現(xiàn)象的總和，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等觀念體系和風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)心理。

（2）唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，杜會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在是第一性的。社會(huì)意識(shí)是第二性的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識(shí)。社會(huì)存在的變化和發(fā)展，必然會(huì)引起社會(huì)意識(shí)或快或慢地發(fā)展。社會(huì)存在內(nèi)容的復(fù)雜多樣性決定了社會(huì)意識(shí)內(nèi)容的復(fù)雜多樣性。

（3）社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)會(huì)加速社會(huì)發(fā)展。落后的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。社會(huì)意識(shí)能動(dòng)作用的大小，取決于它同社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切程度和反映社會(huì)存在的精確程度，以及群眾對(duì)它掌握的深廣程度。

（4）否認(rèn)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用，或者否認(rèn)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的反作用，都是對(duì)社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)辯證關(guān)系的割裂，都是錯(cuò)誤的歷史觀。

成考專升本政治預(yù)測(cè)題二

一、選擇題：l～40小題，每小題2分。共80分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中。選出一項(xiàng)最符合題目要求的。

1.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是（）

A.黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義 B.古代樸素唯物主義

C.古代樸素辯證法 D.英國(guó)古典哲學(xué)

2.一切唯物主義都堅(jiān)持（）

A.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)具有能動(dòng)性 B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)形式具有多樣性

C.物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 D.社會(huì)存在第一性。社會(huì)意識(shí)第二性

3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它是指（）

A.看得見(jiàn)、摸得著的實(shí)物 B.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)

C.不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D.不能被人們所認(rèn)識(shí)

4.從本質(zhì)上說(shuō)，意識(shí)是（）

A.絕對(duì)精神的表現(xiàn) B.人腦的主觀創(chuàng)造

C.人腦對(duì)客觀世界的反映 D.人腦分泌的特殊物質(zhì)

5.矛盾問(wèn)題的精髓是指（）

A.矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系 B.根本矛盾和非根本矛盾的關(guān)系

C.主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系 D.矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系

6.下列命題中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變觀點(diǎn)的是（）

A.兼聽(tīng)則明，偏信則暗 B.社稷無(wú)常奉，群臣無(wú)常位

C.城門失火，殃及池魚(yú) D.長(zhǎng)堤潰蟻穴，君子慎其微

7.對(duì)一個(gè)復(fù)雜事物的正確認(rèn)識(shí)往往需要經(jīng)過(guò)（）

A.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐的兩次飛躍

B.由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的一次完成

C.由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再由理性認(rèn)識(shí)回到感性認(rèn)識(shí)

D.由實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、由認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)

8.辯證唯物主義認(rèn)為認(rèn)識(shí)的本質(zhì)是（）

A.主體對(duì)客體的自由選擇 B.主體對(duì)客體的能動(dòng)反映

C.主體對(duì)客體的主觀創(chuàng)造 D.主體對(duì)客體的科學(xué)評(píng)價(jià)

9.地理環(huán)境和人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用是可以（）

A.制約和影響社會(huì)發(fā)展 B.決定國(guó)家的貧富強(qiáng)弱

C.決定社會(huì)制度的性質(zhì) D.決定社會(huì)制度的更替

10.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心是（）

A.國(guó)家政權(quán) B.黨派組織 C.社群組織 D.法律設(shè)施

11.生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在（）

A.決定生產(chǎn)力的性質(zhì) B.決定生產(chǎn)力的發(fā)展水平

C.促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力發(fā)展 D.決定生產(chǎn)力的構(gòu)成12.人的社會(huì)價(jià)值的大小主要取決于（）

A.個(gè)人對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)的大小 B.個(gè)人社會(huì)地位的高低

C.個(gè)人知識(shí)和才能的多少 D.個(gè)人所從事的職業(yè)是否重要

13.中國(guó)工人階級(jí)成為中國(guó)革命的基本動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)是在（）

A.辛亥革命之后 B.新文化運(yùn)動(dòng)之后

C.五四運(yùn)動(dòng)之后 D.國(guó)民革命運(yùn)動(dòng)之后

14.新民主主義革命的性質(zhì)是（）

A.資產(chǎn)階級(jí)民主革命 B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命

C.農(nóng)民革命 D.社會(huì)主義革命

15.新民主主義文化中居指導(dǎo)地位的思想是（）

A.民主主義的思想 B.共產(chǎn)主義的思想

C.民族主義的思想 D.封建主義的思想

16.1930年5月，毛澤東寫(xiě)的從思想路線的高度為開(kāi)創(chuàng)農(nóng)村包圍城市道路指明方向，并將農(nóng)村包圍城市理論建立在堅(jiān)實(shí)的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上的文章是（）

A.《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》 B.《井岡山的斗爭(zhēng)》

C.《反對(duì)本本主義》 D.《星星之火，可以燎原》

17.新民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體是（）

A.無(wú)產(chǎn)階級(jí)聯(lián)盟 B.勞動(dòng)者聯(lián)盟

C.非勞動(dòng)者聯(lián)盟 D.勞動(dòng)者與非勞動(dòng)者的聯(lián)盟

18.中華人民共和國(guó)最高權(quán)力機(jī)關(guān)是（）

A.國(guó)務(wù)院 B.全國(guó)人民代表大會(huì)

C.全國(guó)政治協(xié)商會(huì)議 D.人大常委會(huì)

19.我國(guó)對(duì)農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的循序漸進(jìn)的步驟是（）

A.初級(jí)社、互助組、高級(jí)社 B.高級(jí)社、初級(jí)社、互助組

C.互助組、初級(jí)社、高級(jí)社 D.互助組、高級(jí)社、初級(jí)社

20.制定我國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃的依據(jù)是（）

A.國(guó)民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與調(diào)整 B.土地改革的完成C.實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化 D.過(guò)渡時(shí)期的總路線

21.中共八大提出的我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針是（）

A.鼓足干勁，力爭(zhēng)上游，多快好省的建設(shè)社會(huì)主義

B.即反保守，又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)

C.大干快上，趕英超美

D.調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高

22.黨內(nèi)斗爭(zhēng)的目的是（）

A.團(tuán)結(jié)一一批評(píng)一一團(tuán)結(jié) B.既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志

C.懲前毖后，治病救人 D.打擊敵人，團(tuán)結(jié)同志

23.中國(guó)特色社會(huì)主義政黨制度中，民主黨派是國(guó)家政權(quán)的（）

A.在野黨 B.參政黨 C.反對(duì)黨 D.執(zhí)政黨

24.中國(guó)共產(chǎn)黨的根本宗旨是（）

A.黨委制 B.四個(gè)服從

C.民主集中制 D.黨內(nèi)各種行為規(guī)范的總和

25.開(kāi)辟新時(shí)期新道路，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的宣言書(shū)是（）

A.《完整準(zhǔn)確的理解毛澤東思想》

B.《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》

C.《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》

D.《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》

26.鄧小平曾說(shuō)：現(xiàn)在我們雖說(shuō)也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格.這說(shuō)明（）

A.我國(guó)實(shí)際上還處于向社會(huì)主義社會(huì)過(guò)渡的時(shí)期

B.我國(guó)搞的社會(huì)主義事實(shí)上是在補(bǔ)資本主義的課

C.我國(guó)的生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，還沒(méi)有擺脫貧困，而貧窮不是社會(huì)主義

D.我國(guó)還嚴(yán)重地存在封建殘余、小生產(chǎn)習(xí)慣勢(shì)力和資本主義腐朽思想的影響

27.鄧小平首次提出社會(huì)主義本質(zhì)的概念是在（）

A.1980年 B.1982年 C.1987年 D.1992年

28.堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是（）

A.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖 B.堅(jiān)持改革開(kāi)放不動(dòng)搖

C.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖 D.堅(jiān)持自力更生不動(dòng)搖

29.第一次提出科學(xué)發(fā)展觀的會(huì)議是（）

A.十六屆二中全會(huì) B.十六屆三中全會(huì)

C.十六屆四中全會(huì) D.十六屆五中全會(huì)

30.我國(guó)現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是（）

A.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的主體形式 B.資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)

C.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分 D.社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)

31.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是（）

A.人民參與國(guó)家管理 B.社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的政治保證

C.人民群眾當(dāng)家作主 D.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的政治保證

32.我國(guó)人民民主專政的實(shí)質(zhì)是（）

A.共產(chǎn)黨專政 B.無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政 C.工農(nóng)聯(lián)盟專政 D.新民主主義專政

33.十二屆六中全會(huì)把革命理想劃分為共同理想和最高理想，現(xiàn)階段我國(guó)人民的共同理想是（）

A.建立共產(chǎn)主義社會(huì)

B.把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家

C.統(tǒng)一祖國(guó)，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化

D.趕上并超過(guò)發(fā)達(dá)國(guó)家

34.首次提出以臺(tái)灣回到祖國(guó)懷抱，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)來(lái)代替解放臺(tái)灣的是（）

A.《告臺(tái)灣同胞書(shū)》 B.《中國(guó)大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的設(shè)想》

C.汪辜會(huì)談紀(jì)要 D.十一屆三中全會(huì)公報(bào)

35.為了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須努力（）

A.重視黨的領(lǐng)導(dǎo) B.服從黨的領(lǐng)導(dǎo) C.統(tǒng)一黨的領(lǐng)導(dǎo) D.改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

（36～40題為2007年7月1日至2008年6月30日的時(shí)事題，此處略）

二、辨析題：41～42小題。每小題l0分。共20分。首先判斷正確或錯(cuò)誤。然后說(shuō)明理由。

41.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因而是絕對(duì)的、無(wú)條件的。

42.新民主主義革命不是一般的反對(duì)資本主義。

三、簡(jiǎn)答題：43～45小題。每小題l0分。共30分。

43.簡(jiǎn)述唯心史觀的根本缺陷。

44.人民民主專政主體結(jié)構(gòu)中包括那些聯(lián)盟？

45.簡(jiǎn)述一國(guó)兩制的含義及基本內(nèi)容？

四、論述題：46小題。20分。

46.什么是新的科學(xué)發(fā)展觀？

政治預(yù)測(cè)試題

（二）參考答案

一、l.A 2.C 3.C 4.C 5.D 6.D 7.D 8.B 9.A l0.A

11、C l2.A l3.C l4.A15.B l6.C l7.B l8.B l9.C 20.D 21.B 22.B 23.B 24 C 25.C 26.C 27.A 28.A 29.B 30.C 31.C 32.B 33.B 34.D 35.D

二、41.錯(cuò)誤。

（1）實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是絕對(duì)的，又是相對(duì)的。不能只說(shuō)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性，否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性。

（2）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對(duì)性和確定性，是指實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)是客觀的和不可動(dòng)搖的，認(rèn)識(shí)是不是真理，只有最終通過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)才能確定。在任何情況下，只有宴踐才是鑒別真理與謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)。

（3）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對(duì)性和不確定性，是指實(shí)踐是不斷發(fā)展的，任何實(shí)踐都具有一定的社會(huì)歷史局限性，都會(huì)受到特定的社會(huì)歷史的限制和影響，一定歷史階段的實(shí)踐不可能完全證實(shí)或駁倒現(xiàn)有的一切認(rèn)識(shí)。所以，實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)既是絕對(duì)的和確定的，又是相對(duì)的和不確定的。

42.正確。

中國(guó)的資本主義可以分成兩個(gè)部分，一是官僚資本主義，二是民族資本主義。新民主主義革命的對(duì)象是官僚資本主義，而不是民族資本主義。官僚資本主義是在國(guó)民革命時(shí)期發(fā)展起來(lái)的，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期達(dá)到頂峰，其中以四大家族為代表，他們與帝國(guó)主義和封建主義有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，具有買辦性，封建性和壟斷性，代表著反動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系，是國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，因此，新民主主義革命反對(duì)的是官僚資本主義。而民族資本主義一方面受帝國(guó)主義的壓迫和封建主義的束縛，翻麗具有反帝反封建的一面，是革命的力量和動(dòng)力；但是他們又未能在經(jīng)濟(jì)，E完全與封建主義和帝國(guó)主義脫離，因此，反帝反封建的決心并不徹底，這種兩面性決定了民族資本主義既是革命的動(dòng)力，但是同時(shí)也耍采取既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的策略方針。

三、43.唯心史觀存在著兩個(gè)主要缺陷：

（1）不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，總是將人們的思想動(dòng)機(jī)當(dāng)作社會(huì)歷史的最終決定力量。

（2）不懂得人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，總是將少數(shù)英雄人物當(dāng)作社會(huì)歷史的主人。

44.在人民民主專政的國(guó)家政權(quán)中，存在著兩個(gè)政治聯(lián)盟。

在社會(huì)主義制度建立之前，一個(gè)是工人階級(jí)同其他勞動(dòng)階級(jí)的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟；一個(gè)是工人階級(jí)同一部分可以合作的非勞動(dòng)階級(jí)的聯(lián)盟，主要是同民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。

在社會(huì)主義改造完成、資產(chǎn)階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)被消滅，我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，仍然存在著兩個(gè)聯(lián)盟：一個(gè)是工人，農(nóng)民、知識(shí)分子等社會(huì)主義勞動(dòng)者之間的聯(lián)盟；一個(gè)是社會(huì)主義勞動(dòng)者同擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者之問(wèn)的聯(lián)盟。在上述兩個(gè)聯(lián)盟當(dāng)中，第一個(gè)聯(lián)盟是全體杜會(huì)主義勞動(dòng)者的聯(lián)盟，是建立在社會(huì)主義一致性基礎(chǔ)的聯(lián)盟，是整個(gè)聯(lián)盟的主體和基礎(chǔ)，是人民民主專政的依靠力量，它決定著我國(guó)國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)。第二個(gè)聯(lián)盟不但包括擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者，而且包括擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者，這就容納了廣大的臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞中的一切愛(ài)國(guó)人士，充分體現(xiàn)了政治聯(lián)盟的廣泛性，這是我國(guó)人民民主專政的鮮明特色。

45.（1）一國(guó)兩制的含義是，在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度；香港、澳門、臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的組成部分。它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度和生括方式長(zhǎng)期不變。

（2）一國(guó)兩制的基本內(nèi)容包括以下四點(diǎn)：

一是一目?jī)芍频幕A(chǔ)是一個(gè)中國(guó)，在國(guó)際上代表中國(guó)的只能是中華人民共和國(guó)。

二是實(shí)行兩種制度.作為國(guó)家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門保持原有的資本主義制度和生括方式。兩種制度長(zhǎng)期共存，和平共處，相互支援，共同發(fā)展。

三是保證臺(tái)灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。在統(tǒng)一的中華人民共和國(guó)內(nèi)，依憲法規(guī)定在臺(tái)、港，澳設(shè)置特別行政區(qū)。

四是實(shí)行一國(guó)兩制長(zhǎng)期不變。至少50年不變，50年以后更沒(méi)有變的必要。

四、46.發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的根本觀點(diǎn)，黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體提出了以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的新的科學(xué)發(fā)展觀，這是我們黨在指導(dǎo)思想上的重大發(fā)展。以人為本，這是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人民群眾各方面的需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。全面發(fā)展：就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的共同進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展：就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展與對(duì)外開(kāi)放、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展。使之相互配合共同發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展：就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來(lái)發(fā)展的需要，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口增長(zhǎng)，資源利用和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，使整個(gè)社會(huì)走上生態(tài)文明的發(fā)展道路。深入實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的重要目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是要用發(fā)展的辦法去解決發(fā)展中的問(wèn)題，統(tǒng)籌兼顧，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快地發(fā)展。

成考專升本政治預(yù)測(cè)題三

一、選擇題：l～40小題。每小題2分。共80分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中。選出一項(xiàng)最符合題目要求的。

1.世界觀是人們?cè)趯?shí)踐中形成的（）

A.對(duì)于自然現(xiàn)象的基本觀點(diǎn) B.對(duì)于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)

C.對(duì)于人生意義的獨(dú)特見(jiàn)解 D.對(duì)于社會(huì)問(wèn)題的具體看法

2.辯證法同形而上學(xué)的斗爭(zhēng)（）

A.是又一個(gè)哲學(xué)的基本問(wèn)題

B.是唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式

C.是從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭(zhēng)，并同這種斗爭(zhēng)交織在一起的

D.高于唯物主義同唯心主義的斗爭(zhēng)

3.建筑單位總是先設(shè)計(jì)圖紙，再依據(jù)圖紙施工，蓋成大樓。這說(shuō)明（）

A.意識(shí)決定物質(zhì) B.意識(shí)創(chuàng)造物質(zhì) C.意識(shí)離不開(kāi)物質(zhì) D.意識(shí)反作用于物質(zhì)

4.觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已.這種觀點(diǎn)是（）

A.客觀唯心主義 B.樸素唯物主義 C.唯意志主義D.辯證唯物主義

5.下列選項(xiàng)中，比喻新事物必然取代舊事物的是（）

A.夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏 B.欲窮千里目，更上一層樓

C.沉舟側(cè)胖千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春 D.黃河之水天上來(lái)。奔流到海不復(fù)回

6.度是指（）

A.事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限 B.事物保持自己數(shù)量的質(zhì)的限度

C.事物內(nèi)部各要素的總和 D.事物的可以用數(shù)量表示的規(guī)定

7.客觀真理是指（）

A.客觀存在的事物和客觀規(guī)律 B.認(rèn)識(shí)的客體

C.人的認(rèn)識(shí)中符合客觀事物的內(nèi)容 D.主觀對(duì)客觀的反映

8.承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，這是堅(jiān)持了（）

A.認(rèn)識(shí)論中的唯物主義 B.認(rèn)識(shí)論中的辯證法

C.認(rèn)識(shí)中的經(jīng)驗(yàn)論 D.認(rèn)識(shí)論中的唯理論

9.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是如何回答（）

A.思維和存在的關(guān)系問(wèn)題 B.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題

C.物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系問(wèn)題 D.領(lǐng)袖和群眾的關(guān)系問(wèn)題

10.有人說(shuō)：偉大人物一言可以興邦，一言可以喪邦.這種觀點(diǎn)屬于（）

A.重視偉大人物的思想意識(shí)作用的正確觀點(diǎn)

B.重視歷史必然性作用的歷史唯物主義觀點(diǎn)

C.片面夸大個(gè)人歷史作用的歷史唯心主義觀點(diǎn)

D.否認(rèn)偶然性在歷史上作用的機(jī)械論觀點(diǎn)

11.人的本質(zhì)是（）

A.永恒不變的 B.隨主觀意志的變化而變化

C.隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的 D.隨個(gè)性的變化而變化

12.人的價(jià)值的兩個(gè)方面是指人的（）

A.社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值 B.潛在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值

c.物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值 D.政治價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值

13.毛澤東全面闡述中國(guó)共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線的著作是（）

A.《改造我們的學(xué)習(xí)》 B.《整頓黨的作風(fēng)》

C.《反對(duì)黨八股》D.《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》

14.新民主主義革命的政治目標(biāo)是（）

A.建立資產(chǎn)階級(jí)專政 B.建立新民主主義共和國(guó)

C.建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政 D.建立社會(huì)主義共和國(guó)

15.毛澤東提出在人民軍隊(duì)中要實(shí)行的三大民主是（）

A.政治民主、紀(jì)律民主、軍事民主 B.思想民主、經(jīng)濟(jì)民主、軍事民主

C.政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、文化民主 D.政治民主、軍事民主、經(jīng)濟(jì)民主

16.新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的全國(guó)最高組織形式是（）

A.中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議 B.全國(guó)人民代表大會(huì)

C.人民政協(xié)常委會(huì) D.全國(guó)人大常委會(huì)

17.我國(guó)國(guó)家政權(quán)應(yīng)采取的組織原則是（）

A.黨領(lǐng)導(dǎo)一切 B.民主集中制 C.少數(shù)服從多數(shù) D.立法行政合二為一

18.我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的政策是（）

A.加工訂貨 B.經(jīng)銷代銷 C.統(tǒng)購(gòu)包銷 D.和平贖買

19.1956年4月，毛澤東正式提出探索中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是（）

A.《論十大關(guān)系》 B.《不要四面出擊》

C.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》D.《關(guān)于中華人民共和國(guó)憲法草案》

20.劉少奇指出，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)最主要的矛盾是無(wú)產(chǎn)階級(jí)與（）

A.農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)的矛盾 B.大地主、大資產(chǎn)階級(jí)思想的矛盾

C.剝削階級(jí)腐朽思想的矛盾 D.機(jī)會(huì)主義思想的矛盾

21.鄧小平在中共十二大開(kāi)幕詞中（）

A.深刻概括了社會(huì)主義的本質(zhì)

B.鮮明提出了四項(xiàng)基本原則

C.已經(jīng)闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論

D.明確提出了建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的命題

22.中共十六大報(bào)告的靈魂和貫穿報(bào)告全篇的一條主線是（）

A.全面建設(shè)小康社會(huì) B.堅(jiān)持和改進(jìn)黨的建設(shè)

C.三個(gè)代表重要思想 D.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心

23.在三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)中，最根本的標(biāo)準(zhǔn)是（）

A.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn) B.綜合國(guó)力標(biāo)準(zhǔn)

C.人民生活水平標(biāo)準(zhǔn) D.生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)

24.鄧小平提出在改革中必須堅(jiān)持的根本原則是（）

A.以公有制為主體，實(shí)現(xiàn)共同富裕 B.兩手抓，兩手都要硬

C.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心D.消滅剝削，消除兩極分化

25.我們黨正式確定鄧小平提出的三步走的發(fā)展戰(zhàn)略是（）

A.十一屆三中全會(huì) B.十二大 C.十三大 D.十四大

26.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是（）

A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 B.經(jīng)濟(jì)建設(shè)

C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾 D.改革

27.中共十六大報(bào)告中提出21世紀(jì)頭20年，我們的任務(wù)是（）

A.建設(shè)總體小康社會(huì) B.全面建設(shè)小康社會(huì)

C.基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化 D.全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家

28.科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是（）

A.人的全面發(fā)展 B.協(xié)調(diào)發(fā)展 C.以人為本 D.可持續(xù)發(fā)展

29.實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略，必須把教育放在（）

A.社會(huì)發(fā)展的首要地位 B.優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位

C.全部工作的中心地位 D.快速發(fā)展的戰(zhàn)略地位

30.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（）

A.以公有制為主體的現(xiàn)代企業(yè)制度 B.統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)體系

C.以間接手段為主的宏觀調(diào)控體系 D.多層次的社會(huì)保障制度

31.國(guó)有經(jīng)濟(jì)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在（）

A.公有資產(chǎn)占優(yōu)勢(shì)上 B.控制力上

第五篇：成考政治筆記

的東西;事物的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展不只是量的變化，而且有質(zhì)變和飛躍;事物運(yùn)動(dòng)變化的根源主要不在于事物的外部，而在于事物自身所包含的矛盾性。辯證法的發(fā)展經(jīng)歷了三種歷史形態(tài)：辯證法的

⑶辯證法：哲學(xué)

①哲學(xué)范疇與科學(xué)范疇

②辯證法與形而上學(xué)

闡明了物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一，克服了

形而上學(xué)物質(zhì)觀的缺陷。

二、根本屬性——運(yùn)動(dòng)

1.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)（物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志著一切事物變化及其過(guò)程的哲學(xué)范疇，它是物質(zhì)固有的根本屬性，是物質(zhì)的存在方式。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的。①物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)，世界上沒(méi)有脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì);②運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者;③離開(kāi)物質(zhì)講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，是唯心主義;離開(kāi)運(yùn)動(dòng)講物質(zhì)，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，是形而上學(xué)。

2.運(yùn)動(dòng)與靜止（絕對(duì)相對(duì)，相互滲透）①所謂靜止是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種特殊形態(tài)，主要指以下兩種情形：一是特定事物之間沒(méi)有發(fā)生空間位置移動(dòng)，二是事物保持自身的穩(wěn)定性，尚未發(fā)生根本性質(zhì)的變化。②運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系。其一，絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證的統(tǒng)一;其二，運(yùn)動(dòng)靜止相互信賴，相互滲透。③在對(duì)待運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系上，我們既要反對(duì)否認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)不動(dòng)論，又要反對(duì)否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)語(yǔ)言和詭辯論。

三、存在形式——時(shí)空 時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式 1.客觀性（時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分）時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)過(guò)程的持續(xù)性、順序性。時(shí)間的特性是一維性、不可塑性。

空間是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的伸張性、廣延性?？臻g的特性是三維性。

意識(shí)是人腦的機(jī)能——基礎(chǔ) 內(nèi)容：對(duì)客觀存在的反映

意識(shí)能動(dòng)作用的實(shí)現(xiàn)途徑與條件①要正確發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)性，必須遵循物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律。變化的一切過(guò)程，既包括上升的運(yùn)動(dòng)，也包括不降的運(yùn)動(dòng);狹義的發(fā)展，特指事物由低級(jí)向高時(shí)間、空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分離的。①物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)時(shí)間和空間，離開(kāi)時(shí)間和空間的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的。②時(shí)間空間離不開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，離開(kāi)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的時(shí)間和空間也是不存在的。

2.辯證性（絕對(duì)相對(duì)）⑴ 無(wú)限與有限

時(shí)間和空間既有絕對(duì)性的一面，又有相對(duì)性的一面。①時(shí)間和空間的絕對(duì)性，是指時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在方式，它的客觀實(shí)在性是不變的、無(wú)所件的。時(shí)間和空間的相對(duì)性，是指時(shí)空的具體特征是隨著物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的變化而變化的，是可變的、有條件的。②時(shí)間和空間的絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，又表現(xiàn)為時(shí)間和空間的無(wú)限性和有限性的統(tǒng)一。時(shí)間和空間的無(wú)限性，是指整個(gè)物質(zhì)世界在時(shí)間上無(wú)始無(wú)終，在空間上無(wú)邊無(wú)際。但我們也得承認(rèn)，每一具體事物在時(shí)間和空間上卻是有限的。⑵ 不變與可變 意識(shí)：

一、起源（時(shí)間上是

級(jí)、由簡(jiǎn)單向復(fù)雜、由無(wú)序向有序的運(yùn)動(dòng)。2.新事物戰(zhàn)勝舊事物的必然性：（1）適應(yīng)性：新事物更具有強(qiáng)大的生命力;（2）優(yōu)越性：在內(nèi)容、形態(tài)、結(jié)構(gòu)等方面都優(yōu)于舊事物;（3）正義性：在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物是社會(huì)上先進(jìn)的階級(jí)、人民群眾創(chuàng)造性活動(dòng)的產(chǎn)物，符合絕大多數(shù)人的根本利益，反映著社會(huì)生活進(jìn)步的要求，因而最終能得到絕大多數(shù)人、特別是有遠(yuǎn)大前途的先進(jìn)社會(huì)力量的支持。

唯物辯證法的基本規(guī)律：規(guī)律是事物本身所固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是事物的本質(zhì)聯(lián)系;規(guī)律是事物的必然聯(lián)系;規(guī)律是事物穩(wěn)定的聯(lián)系;規(guī)律具有客觀性，這是規(guī)律最根本的特點(diǎn)。

一、矛盾

概念：所謂矛盾就是指事物之間和事物內(nèi)

部穩(wěn)中有降要素之間既相對(duì)立又相統(tǒng)一的關(guān)系。簡(jiǎn)單地說(shuō)，矛盾就是對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系或?qū)α⒔y(tǒng)一，矛盾規(guī)律即對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。1.同一性

矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性是矛盾的兩種基

本關(guān)系或根本屬性。矛盾的同一性是矛盾雙方在一定條件下相互聯(lián)系、相互吸引、相互貫通的性質(zhì)和趨勢(shì)。它包含兩方面的基本含義：

（1）相互依存

矛盾雙方相互依存，在一定條件下

共處于一個(gè)統(tǒng)一體中

（2）相互貫通

矛盾雙方相互貫通，即矛盾雙方在一定條件下相互滲透、相互轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)。2.斗爭(zhēng)性 矛盾的斗爭(zhēng)性是矛盾雙方相互排斥、相互

雙方力量對(duì)比的變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。

實(shí)現(xiàn)質(zhì)變：質(zhì)變過(guò)程中，斗爭(zhēng)性沖破事物存在的限度，促成舊的矛盾統(tǒng)一體的分解和新本矛盾;非基本矛盾影響基本矛盾，加速或延緩基本矛盾的解決，在發(fā)展過(guò)程中，使其顯出階段性的某些特點(diǎn)。普遍性與特殊性的區(qū)別是相對(duì)的，在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。

2.堅(jiān)持矛盾的普遍性與特殊性關(guān)系原理的意對(duì)立、相互否定的性質(zhì)和趨勢(shì)。3．關(guān)系 矛盾的同一性的斗爭(zhēng)性是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的：（1）統(tǒng)一：它們的相互聯(lián)系表現(xiàn)在：同一性和斗爭(zhēng)性作為矛盾雙方的本質(zhì)屬性，缺少任何一方面都不成其為矛盾。一方面，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，沒(méi)有同一性就沒(méi)有斗爭(zhēng)性;另一方面，同一性是包含斗爭(zhēng)性的同一性，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。（2）對(duì)立：它們的區(qū)別表現(xiàn)在：矛盾的同一性是有條件的、相對(duì)的;矛盾的斗爭(zhēng)性是無(wú)條件的、絕對(duì)的。

二、作用（動(dòng)力）矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力 1.矛盾的作用

同一的作用：矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用在于：

發(fā)展的前提（依存）：矛盾雙方相互依存提供事物得以存在和發(fā)展的條件。

發(fā)展的內(nèi)容（滲透）：矛盾雙方相互包含使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在互相利用、互相促

進(jìn)中共同得到發(fā)展。

發(fā)展的方向（轉(zhuǎn)化）：矛盾雙方互相貫通規(guī)定著事物向自己的對(duì)立面發(fā)生轉(zhuǎn)化的基本趨勢(shì)。

斗爭(zhēng)的作用：矛盾斗爭(zhēng)性的作用貫穿事物的量變和質(zhì)變兩種狀態(tài)中 積累量變：量變過(guò)程中，斗爭(zhēng)性推動(dòng)矛盾的矛盾統(tǒng)一體的

產(chǎn)

地位上的特殊性：對(duì)矛盾和矛盾雙方地位

生。

進(jìn)行分析，矛盾和矛盾的不同方面具有不平衡同一性和斗爭(zhēng)性都不能孤立地起作用，有條件性。所謂矛盾的不平衡性，是指在由許多矛盾的相對(duì)的同一性和無(wú)條件的絕對(duì)的斗爭(zhēng)性相結(jié)構(gòu)成的矛盾體系里，各種矛盾力量發(fā)燕尾服是合，構(gòu)成了一切事物的矛盾運(yùn)動(dòng)。不平衡的，有主要矛盾和次要矛盾的區(qū)別。主內(nèi)部矛盾與外部矛盾的作用

要矛盾是處于支配地位，對(duì)事物的發(fā)展過(guò)程起（1）內(nèi)部矛盾（內(nèi)因）是發(fā)展的根據(jù) 決定作用的矛盾;非要矛盾是處于從屬地位，對(duì)（2）外部矛盾（外因）是發(fā)展的條件 事物的發(fā)展過(guò)程不起決定作用的矛盾。二者的內(nèi)因即事物的內(nèi)部矛盾，外因即事物的外部矛辯證關(guān)系表現(xiàn)為主要矛盾和非主要矛盾在發(fā)展盾;事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。內(nèi)過(guò)程中相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。外因的作用又是不同的：內(nèi)因是根據(jù)，外因是所謂矛盾雙方地位的不平衡性，是指矛盾對(duì)立條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用;內(nèi)因和外因是相雙方必有主要方面和次要方面之分。處于支配對(duì)的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。地位、起著主導(dǎo)作用的方面是矛盾的主要方面;

三、矛盾的普遍性和特殊性（精髓）處于被支配地位的方面為矛盾的非主要方面。1.普遍性 它們相互聯(lián)系，相互作用，并在一定條件下相

時(shí)間上普遍存在：貫穿每一事物發(fā)展過(guò)

互轉(zhuǎn)化。唯物辯證法的矛盾不平衡性原理，要程的始終（矛盾無(wú)時(shí)不在）求人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中，必須堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”

空間上普通存在：存在于一切事物的發(fā)和“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。反對(duì)顧此失彼的形而上展過(guò)程中（矛盾無(wú)所不在）。

學(xué)“一點(diǎn)論”，反對(duì)把主要矛盾和次要矛盾、矛2.特殊性：是指具體事物所包含的矛盾及每一盾的主要方面和次要方面等量齊觀的形而上學(xué)矛盾的各個(gè)方面都各有其特點(diǎn)?！熬庹摗?。

性質(zhì)上的特殊性：對(duì)矛盾和矛盾的各方面

解決上的特殊性：解決矛盾的形式也是多

進(jìn)行全面分析，矛盾和矛盾的各方面各有其特樣的。①矛盾的一方克服另一方②矛盾雙方“同殊性。基本矛盾是指貫穿于事物發(fā)展過(guò)程始終歸于盡”③有些矛盾經(jīng)過(guò)一系列的發(fā)展階段，并規(guī)定事物及其過(guò)程本質(zhì)的矛盾。非基本矛盾達(dá)到對(duì)立面的融合。

是不規(guī)定事物及其過(guò)程基本性質(zhì)，也不一定貫1.兩者之間的關(guān)系：矛盾的普通性和特殊性的穿事物過(guò)程始終的矛盾。基本矛盾和非基本矛辯證關(guān)系：①矛盾的普遍性和特殊性是相互區(qū)盾是相互作用的。基本矛盾規(guī)定和制約著非基

別的②普遍性與特殊性相互滲透、相互聯(lián)結(jié)③

義：①矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的道理，是關(guān)于事物矛盾問(wèn)題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法;②矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義列寧主義的普遍真理與各國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，是反對(duì)教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的思想武器;③它是“一般號(hào)召與個(gè)別指導(dǎo)相結(jié)合”、“抓典型”、“解剖麻雀”等科學(xué)工作方法的理論基礎(chǔ);④堅(jiān)持矛盾的共性和個(gè)性、絕對(duì)和相對(duì)的辯證法，對(duì)于我們自覺(jué)地堅(jiān)持建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義理論和以這個(gè)理論為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨的基本路線，有重大的意義。

對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法最根本的規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心：①對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法最根本的規(guī)律，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心;②對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索;③矛盾分析方法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法;④對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法和形而上學(xué)對(duì)立的實(shí)質(zhì)。

四、概念：度

1.質(zhì)：事物的本質(zhì)，矛盾特殊性

事物的質(zhì)，它的含義：質(zhì)是指一事物成為

它自身并區(qū)別于他事物的內(nèi)在規(guī)定性 2.量：事物的數(shù)量，事物的結(jié)構(gòu)

事物的量，和質(zhì)相對(duì)就的范疇是量。

量和質(zhì)一樣，也是事物所固有的一種規(guī)定性，它是事物的規(guī)模、程序、速度以及構(gòu)成要素在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。量與事物的存在不直接同一。3.度：是事物質(zhì)和量的統(tǒng)一 度是指事物保持自己質(zhì)的量的界限

五、規(guī)律：量變與質(zhì)變的關(guān)系是辯證關(guān)系 1.對(duì)立

（1）內(nèi)容 ：量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形態(tài)或兩種狀態(tài)

①量變是度之內(nèi)的變化

量變即事物量的變化，是事物在原有的質(zhì)的基礎(chǔ)上，在度的范圍內(nèi)發(fā)生的不顯著的變化，是事物發(fā)展中的 連續(xù)性和漸進(jìn)性。

② 質(zhì)變是突破度的變化

質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變與 質(zhì)變的根本標(biāo)志。

（2）形式

① 量變是漸變

② 質(zhì)變是突變

2.統(tǒng)一

相互依存：量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果

相互轉(zhuǎn)化：量變可以轉(zhuǎn)化為質(zhì)變，相互滲透：

六、否定之否定規(guī)律

1..辯證否定觀

（1）否定是客觀的 ①肯定是事物維持自身存在的方面

②否定是事物促使自身滅亡的方面 任何事物內(nèi)部的因素都可以劃分為肯定方面和否定方面?？隙ǚ矫媸鞘挛镏?/p>

維持其存在的方面;否定方面則是事物中促使要素與結(jié)構(gòu)的關(guān)系：內(nèi)部與形式 其滅亡的方面。

內(nèi)容是指構(gòu)成事物一切要素的總和，形式（2）否定是辯證的 是指把內(nèi)容諸要素統(tǒng)一真情煌結(jié)構(gòu)或表現(xiàn)內(nèi)容

①否定是自我否定 的方式。

②否定是揚(yáng)棄：A。否定發(fā)展的環(huán)節(jié) 引起被引起的關(guān)系：原因與結(jié)果

B．否定聯(lián)系的環(huán)節(jié)

原因是指引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果是指

辯證否定觀的要點(diǎn)是：首先，由一定現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。辯證的否定是事物的自我否定，即它是通過(guò)事確定不確定的關(guān)系：必然與偶然 物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而進(jìn)行的自己否定自己，并

必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中合乎

通過(guò)自我否定而實(shí)現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。其規(guī)律的、一定要發(fā)生的、確定不移的趨勢(shì)。偶次，辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。最然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過(guò)程中非必定發(fā)生的不后，辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的確定的趨勢(shì)。

統(tǒng)一，是新事物對(duì)舊事物的既克服又保留，是潛在與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系：可能與現(xiàn)實(shí) 揚(yáng)棄。

現(xiàn)實(shí)性是指現(xiàn)實(shí)存在的事物及其所具備

2.否定之否定規(guī)律 的內(nèi)在根據(jù)和外在條件的綜合。可能性是指事（1）形式：三個(gè)階段，兩度揚(yáng)棄，一個(gè)物依據(jù)其內(nèi)在根據(jù)和外在條件有可能轉(zhuǎn)化為其周期

他事物的種種趨勢(shì)，是潛在的尚未實(shí)現(xiàn)的東西。

（2）內(nèi)容：前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

①?gòu)陌l(fā)展方向上看，事物發(fā)展的總

認(rèn)識(shí)論： 趨勢(shì)是前進(jìn)的;②從發(fā)展道路上看，事物的發(fā)展

一、認(rèn)識(shí)論

總是迂回曲折的;③事物發(fā)展的周期性體現(xiàn)了緒論：馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)（辯證）革命前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一;④堅(jiān)持前進(jìn)性和曲折（實(shí)踐）反映記（唯物）性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)，要反對(duì)循環(huán)論和直線論兩種

馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的、革命的反映

片面性。

論，這一觀點(diǎn)劃清了三個(gè)界限：①它把反映論

七、范疇（此范圍一般只考選擇，不考大原則貫徹到底，是全面的、徹底的反映論，從題）面堅(jiān)持了唯物主義反映論，反對(duì)了唯心主義先

范疇就是指基本概念，是人的思維對(duì)事物驗(yàn)論。②它把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論，強(qiáng)調(diào)或現(xiàn)象普遍、本質(zhì)的概括和反映。社會(huì)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，從而堅(jiān)持了辯證唯物外部與內(nèi)部的關(guān)系：現(xiàn)象與本質(zhì) 主義的可知論，反對(duì)了不可知論。③它把辯證

現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系。本

法貫徹于反映論，科學(xué)地說(shuō)明了認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。

證過(guò)程，揭示了認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律，從而堅(jiān)

持了能動(dòng)的革命的反映論，克服了直觀的被動(dòng)的反映論。

認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)：實(shí)踐（實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、標(biāo)準(zhǔn)、目的）

實(shí)踐是主體能動(dòng)地發(fā)行和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)性活動(dòng)。

實(shí)踐具有三個(gè)基本特點(diǎn)：①客觀物質(zhì)性②

自學(xué)能動(dòng)性③社會(huì)歷史性。

實(shí)踐的基本形式：①生產(chǎn)實(shí)踐②處理社會(huì)

關(guān)系實(shí)踐③科學(xué)實(shí)驗(yàn)。

實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用：在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的。

認(rèn)識(shí)的本質(zhì)：反映（認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體能力的反映）

①認(rèn)識(shí)的主體。認(rèn)識(shí)的主體是人，是處于

一定社會(huì)條件和社會(huì)關(guān)系之中，從事一定實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人。

②認(rèn)識(shí)的客體。認(rèn)識(shí)客體是進(jìn)入人的實(shí)踐活動(dòng)領(lǐng)域并與主體相聯(lián)系的客觀存在，即主體實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象

③認(rèn)識(shí)的主體和客體之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。主體和客體的關(guān)系主要有以下四個(gè)方面。首先，實(shí)踐關(guān)系，即主體和客體之間改造和被改造的關(guān)系，主體是改造者，客體是被改造者。實(shí)踐關(guān)系是主客體之間最根本、最基礎(chǔ)的關(guān)系。其次，認(rèn)識(shí)關(guān)系，即主體和客觀之間反映和被反映的關(guān)系，主體是反映者，客體是被反映者。

真理和謬誤的相互關(guān)系。真理和謬誤是對(duì)立的統(tǒng)一。統(tǒng)一：

真理和謬誤又是統(tǒng)一的。一方面，真理和

謬誤相比較而存在，相斗爭(zhēng)而發(fā)展，另一方面，趔和謬誤相互貫通，在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。

歷史唯物主義：

一、社會(huì)歷史觀——社會(huì)歷史觀基本問(wèn)題（社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系）

唯物史觀 = 歷史唯物主義 = 群眾史觀

唯心史觀 = 歷史唯心主義 = 英雄史觀

歷史觀亦乏社會(huì)歷史觀，是指人們認(rèn)識(shí)社會(huì)歷史現(xiàn)象、解決社會(huì)歷史問(wèn)題所持的根本觀點(diǎn)和方法。

1.歷史觀的基本問(wèn)題：社會(huì)歷史觀面對(duì)的問(wèn)題很多，而社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題則是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題。社會(huì)存在指社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)活動(dòng)和物質(zhì)生活各種條件的總和。社會(huì)意識(shí)指社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神活動(dòng)和精神生活的總和。2.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題之所以是社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題，其主要根據(jù)在于：（1）它是一切社會(huì)歷史觀無(wú)法回避而且必須首先回答的問(wèn)題。（2）它是哲學(xué)基本問(wèn)題在社會(huì)歷史領(lǐng)域的延伸。（3）它是劃分唯物史觀與唯心史觀這兩種對(duì)立的歷史觀的根本標(biāo)準(zhǔn)。凡主張社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，就屬于唯物史觀與歷史唯物主義;凡主張社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在，就屬于唯心史觀或歷史唯心主義。（4）它是人

們社會(huì)實(shí)踐中的基本問(wèn)題。

3.馬克思以前，一切歷史理論存在著兩個(gè)主要缺陷：

其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)（階級(jí)的實(shí)質(zhì)：剝削）。

政治結(jié)構(gòu)：（經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑）政治上層建筑——國(guó)家

政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，是建立在一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上并為其服務(wù)的政治上層建筑。上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相對(duì)應(yīng)，是指建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律制度及其設(shè)施以及與之相適應(yīng)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，它體現(xiàn)著社會(huì)的政治和思想關(guān)系。

上層建筑由兩部分構(gòu)成：一部分是豎立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的政治、法律制度及其組織與設(shè)施，體現(xiàn)的是人們之間的政治關(guān)系，稱為政治上層建筑;另一部分是反映經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)并為之服務(wù)的思想、觀念體系，即社會(huì)意識(shí)形態(tài)包括政治思想、法律思想、道德觀念、宗教觀念、藝術(shù)思想、哲學(xué)理論等，體現(xiàn)的是人們的思想關(guān)系，稱為思想上層建筑或觀念上層建筑。國(guó)家政權(quán)是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心。

國(guó)家作為歷史上特定的社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中一種特殊的人群共同體，是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)中最重要的社會(huì)現(xiàn)象之一。國(guó)家本質(zhì)上是一個(gè)階級(jí)概念，屬于政治范疇，它是階級(jí)統(tǒng)治和壓迫的工具，是一個(gè)階級(jí)鎮(zhèn)壓另一個(gè)階級(jí)的暴力機(jī)關(guān)。國(guó)家的類型亦稱國(guó)體，指的是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容，即社會(huì)各階級(jí)在國(guó)家中的地位。國(guó)家的形式亦

稱政體，指的是國(guó)家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級(jí)采取何種方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。國(guó)體與正體的關(guān)系是內(nèi)容與形式的辯證關(guān)系。國(guó)家類型或國(guó)體是國(guó)家的階級(jí)內(nèi)容，國(guó)家形式或政體是國(guó)家的組織形式，國(guó)體決定政體、選擇政體，政體為國(guó)體服務(wù)，使國(guó)體得以實(shí)現(xiàn)。經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步。政治文明是指在政治領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步。精神文明是指在文化領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，表現(xiàn)為社會(huì)精神產(chǎn)品和精神生活的進(jìn)步。這三個(gè)文明的發(fā)展?fàn)顩r是社會(huì)發(fā)展水平的基本標(biāo)志。社會(huì)主義文明是社會(huì)全面①社會(huì)意識(shí)的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。②社會(huì)意識(shí)的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性;③社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有自己的歷史繼承性;④各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互作用、相互影響;⑤社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)的內(nèi)容，是易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式，是相對(duì)穩(wěn)定的，因而二者始終存在著矛盾。生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著既對(duì)立又統(tǒng)一的矛盾，并表現(xiàn)為從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級(jí)向高級(jí)的不斷發(fā)國(guó)家的社會(huì)作用或職能，一般分為對(duì)內(nèi)職能和對(duì)外職能（內(nèi)政和外交）。對(duì)內(nèi)職能：政治職能、經(jīng)濟(jì)職能、社會(huì)管理職能;對(duì)外職職能：國(guó)防職能、外交職能。

觀念結(jié)構(gòu)：（社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)）思想上層建筑——文化

文化具有多方面的社會(huì)功能：①文化具有信息功能;②文化具有教化功能;③文化具有促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的功能。

傳統(tǒng)文化作為文化的重要組成部分，通常是指歷史上延續(xù)下來(lái)的民族文化。它主要有兩層含義：①指歷史上延續(xù)至今，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化;②指本土固有的民族文化。馬克思主義者應(yīng)該正確地對(duì)待傳統(tǒng)文化，任何傳統(tǒng)都具有兩重性，都可以分為精華和糟粕兩部分，對(duì)待傳統(tǒng)文化，正確態(tài)度是取其精華，去其糟粕，古為今用，推陳出新。反之，全盤(pán)肯定和全盤(pán)否定都是錯(cuò)誤的。

文化指人類改造世界的成就，是與自然相比較而言的（文化—自然）;文明是指人類社會(huì)進(jìn)步程度和開(kāi)化狀態(tài)，是與野蠻、愚昧和無(wú)知相比較而言的（文明—人的過(guò)去）。

因而人類文明包括物質(zhì)文明、政治文明和精神文明三個(gè)方面。物質(zhì)文明是指人類在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中創(chuàng)造的財(cái)富和成果，表現(xiàn)為社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)和

發(fā)展的文明，應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)為物質(zhì)文明、政治文明立性最突出的表現(xiàn)。和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

二、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系 歷史的發(fā)展

社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)

一、歷史發(fā)展的規(guī)律

生活條件的總和，包括：①物質(zhì)資料生產(chǎn)方式;1.生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力的規(guī)律（經(jīng)濟(jì)上人②自然環(huán)境;③人口因素。其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)與人的關(guān)系必須服從人與自然的關(guān)系）方式是最主要的、具有決定意義的方面，社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律：一定意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神現(xiàn)象的生產(chǎn)方式是一定的生產(chǎn)力與一定的生產(chǎn)關(guān)系的總和，包括：①政治思想、法律思想、道德的矛盾統(tǒng)一體。在生產(chǎn)咬牙的矛盾統(tǒng)一體中①觀念、科學(xué)理論、哲學(xué)理論、宗教觀念;②以及生產(chǎn)力決定著生產(chǎn)關(guān)系;②生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力各種社會(huì)心理等理性的和感性的社會(huì)精神活具有反作用;③在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間存在動(dòng)。

著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。

馬克思主義首先強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決（1）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。主要表現(xiàn)在：①生定性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的信賴性。這是歷產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形史觀上的唯物論。社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定式，即有什么樣的生產(chǎn)力，就有什么樣的生產(chǎn)性和社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的信賴性主要表現(xiàn)關(guān)系。②生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革，在：①社會(huì)意識(shí)的產(chǎn)生和內(nèi)容對(duì)社會(huì)存在的信即當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到原有生產(chǎn)關(guān)系容納不了的時(shí)賴性;②社會(huì)意識(shí)的發(fā)展、變化對(duì)社會(huì)存在的信候，便要求打碎舊的、與生產(chǎn)力不相適應(yīng)的生賴性;③社會(huì)意識(shí)的階級(jí)屬性對(duì)社會(huì)存在的信產(chǎn)關(guān)系。

賴性。

（2）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。主要表現(xiàn)馬克思主義肯定社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，并不在：①當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)會(huì)促進(jìn)生否認(rèn)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，肯定社會(huì)意產(chǎn)力發(fā)展。②當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況時(shí)識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有信賴性，并不否認(rèn)社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。

對(duì)社會(huì)存在具有相對(duì)獨(dú)立性。這是歷史觀上的（3）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)辯證法。社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性主要表現(xiàn)在：

方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式

展，而生產(chǎn)方式的發(fā)展又推動(dòng)著人類社會(huì)的向前發(fā)展。

（4）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用，生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，這種辯證關(guān)系的綜合構(gòu)成了生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。

2.上層建筑必須為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的規(guī)律（整個(gè)社會(huì)政治關(guān)系思想關(guān)系要服務(wù)于經(jīng)濟(jì)關(guān)系）一定的社會(huì)形態(tài)是一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與一定的上層建筑的矛盾統(tǒng)一體。在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。（1）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。主要表現(xiàn)在①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，即上層建筑是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的需要而建立起來(lái)的，其存在是不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。

（2）上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。集中表現(xiàn)為上層建筑為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，主要是一方面保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面消滅和排斥異已的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑，包括舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的殘余和新的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的萌芽。（3）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng)。在上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間這種由基本適合到基本不適合，再到新的基本適合的永無(wú)止境的矛盾運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，社會(huì)形態(tài)不斷更新。

（4）上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑②上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)③上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾運(yùn)動(dòng)，這些辯證關(guān)系的綜合構(gòu)成了上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

二、歷史發(fā)展的動(dòng)力

1.根本動(dòng)力：社會(huì)基本矛盾（最終解放生產(chǎn)力）社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力，①生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的交互作用，構(gòu)成了社會(huì)基本矛盾的運(yùn)動(dòng)。社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)決定了人類社會(huì)必然從低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的總趨勢(shì)、總過(guò)程。

2.直接動(dòng)力：階級(jí)斗爭(zhēng)（直接解放生產(chǎn)力）階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在社會(huì)發(fā)展的量變過(guò)程中，即在同一社會(huì)形態(tài)內(nèi)部，階級(jí)斗爭(zhēng)推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)化;在社會(huì)發(fā)展的質(zhì)變過(guò)程中，即在新的社會(huì)形態(tài)取代舊的社會(huì)形態(tài)時(shí)，階級(jí)斗爭(zhēng)打碎舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，推動(dòng)著社會(huì)形態(tài)的更替，使社會(huì)發(fā)展到新的階段。

3.巨大杠桿 ：科學(xué)技術(shù)（提高生產(chǎn)力）（1）科學(xué)技術(shù)是

由低級(jí)到高級(jí)、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的合乎規(guī)律的前進(jìn)性、上升性運(yùn)動(dòng)，包括：①社會(huì)形態(tài)的更替;②社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和文化生活的進(jìn)化變革。

2.社會(huì)進(jìn)步是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一（1）社會(huì)進(jìn)步的前性性：社會(huì)進(jìn)步的前進(jìn)性表現(xiàn)在：社會(huì)進(jìn)步的總趨勢(shì)、總方向是前進(jìn)的、上升的，每一種新的社會(huì)形態(tài)都會(huì)比被取代的舊的社會(huì)形態(tài)更進(jìn)步、更高級(jí)。

（2）社會(huì)進(jìn)步的曲折性：社會(huì)進(jìn)步的曲折性表現(xiàn)在：社會(huì)進(jìn)步的具體道路是曲折的、復(fù)雜的，有時(shí)快一些，有時(shí)慢一些，有時(shí)會(huì)有暫時(shí)的停滯，有時(shí)甚至?xí)霈F(xiàn)不周程序的倒退。（3）深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)進(jìn)步是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。

三、人性與人的本質(zhì)

1.人的自然屬性與社會(huì)屬性：人性，亦稱人的屬性，包括自然屬性和社會(huì)屬性兩個(gè)方面。人的自然屬性是指人的肉體特征和生物特性。人的社會(huì)屬性是指人作為社會(huì)存在物而具有的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)特征。人的自然屬性與社會(huì)屬性同為人本身固有的屬性，是不可分割的。一方面，人的社會(huì)屬性離不開(kāi)人的自然屬性。另一方面，人的自然屬性離不開(kāi)人的社會(huì)屬性。2.人的本質(zhì)：人的本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和。事物的本質(zhì)在于事物矛盾的特殊性，人的本質(zhì)在于人區(qū)別于其他一切事物的特殊性。人的本質(zhì)包括兩個(gè)方面：一是人與動(dòng)物的區(qū)別，歷史唯物主義認(rèn)為人的本質(zhì)在于社會(huì)勞動(dòng);二是人與人的區(qū)別，歷史唯物主義認(rèn)為人的本質(zhì)在于社會(huì)關(guān)系。

3.人的價(jià)值：歷史唯物主義中的價(jià)值是一個(gè)關(guān)系范疇，標(biāo)志著客體對(duì)于主體需要的滿足關(guān)系。個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值：①人的價(jià)值可以分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)的需要所作出的貢獻(xiàn)，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn);人的個(gè)人價(jià)值是指社會(huì)在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中為滿足個(gè)人需要所作的給予，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是社會(huì)對(duì)個(gè)人的滿足。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。②個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是相互統(tǒng)一，不可分割的。一方面，社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，滿足個(gè)人的合理需要;另一方面，個(gè)人也必須努力對(duì)社會(huì)盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡可能地為社會(huì)多作貢獻(xiàn)。③個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值除了相統(tǒng)一、相一致的一面之外，也有不一致、相沖突的一面。這就要求我們必須把為社會(huì)做貢獻(xiàn)、為人民服務(wù)放在 的理論;②關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論;③關(guān)于革命軍隊(duì)建設(shè)、軍事戰(zhàn)略和國(guó)防建設(shè)的理論;④關(guān)于政策和策略的理論;⑤關(guān)于思想政治工作和文化工作的理論;⑥關(guān)于黨的建設(shè)的理論。

3.毛澤東思想的活的靈魂：毛澤東思想活的靈魂是貫穿毛澤東思想科學(xué)體系的主線，體現(xiàn)在毛澤東思想各個(gè)方面的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是其基本內(nèi)容。（1）實(shí)事求是（辯證唯物主義）

實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三者是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。實(shí)事求是是最根本的原則，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和精髓。實(shí)事求是，就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義普通真理同中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。

（2）群眾路線（歷史唯物主義）

群眾路線是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義關(guān)于人民是歷史的創(chuàng)造者的原理，系統(tǒng)地運(yùn)用在黨的全部活動(dòng)中形成的黨的根本的政治路線和組織路線，也是黨的根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。

（3）獨(dú)立自主（中國(guó)特色）

獨(dú)立自主、自力更生，是實(shí)事求是、依靠人民群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論，也是中國(guó)革命和建設(shè)必須堅(jiān)持和遵循的基本原則。獨(dú)立自主、自力更生就是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)、運(yùn)用馬克思有求于普遍原理，走出一條適合中國(guó)特點(diǎn)的正確道路;就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基點(diǎn)上，同時(shí)積極爭(zhēng)取外援，學(xué)習(xí)外國(guó)一切對(duì)我 們有益的先進(jìn)事物，把中國(guó)的革命和建設(shè)事業(yè)做好。

4.（另）兩個(gè)凡事：凡是毛主席作出的決策，我們都堅(jiān)決維護(hù);凡是毛主席的指示，我們都始終不渝地遵循。

中國(guó)革命的思想：

一、中國(guó)新民主主義革命 1.中國(guó)社會(huì)的實(shí)際：

（1）社會(huì)性質(zhì)：半殖民地半封建社會(huì)（外：無(wú)民族獨(dú)立，形式上是主權(quán)國(guó)家，實(shí)質(zhì)上是殖民地;內(nèi)：無(wú)民主制度，形式上民主，實(shí)質(zhì)上是專制）

（2）社會(huì)形成：①近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的形成;②中國(guó)社會(huì)半殖民地半封建的進(jìn)程，就是西方列強(qiáng)不斷入侵的過(guò)程：A.開(kāi)端：

主主義革命和新民主主義革命兩個(gè)階段。

從1840年鴨片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)的舊民主主義革命即中國(guó)社會(huì)開(kāi)始由封建社會(huì)變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣?huì)以來(lái)就已經(jīng)開(kāi)始。太平天國(guó)農(nóng)民起義、戊xi維新和義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)舊民主革命，正規(guī)地說(shuō)起來(lái)，是從孫中山先生開(kāi)始的。它由資產(chǎn)階級(jí)革命派組織的全國(guó)性政黨——同盟會(huì)領(lǐng)導(dǎo)，有公認(rèn)的領(lǐng)袖孫中山，有比較明確的資產(chǎn)階級(jí)民主革命綱領(lǐng)——民族、民權(quán)、民生三大主義，而且開(kāi)展了實(shí)際革命行動(dòng)，并最終推翻了清王朝，結(jié)束了中國(guó)兩千年之久的封建君主專制統(tǒng)治。

為什么資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命

不能成功，資本主義的建國(guó)方案在中國(guó)行不通呢？外因：帝國(guó)主義不容許;內(nèi)因：中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性是根本的原因。

（2）舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變：

①中國(guó)革命由舊民主主義向新民主主義轉(zhuǎn)變的必然性： A.中華民族資本主義的發(fā)展為民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)條件;B.中國(guó)工人階級(jí)的成長(zhǎng)和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展為民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變奠定了政治基礎(chǔ);C.新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思主義的傳播為民主革命性質(zhì)的轉(zhuǎn)變提供了思想指導(dǎo)

②五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開(kāi)端：1919年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)，標(biāo)志著舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變。五四運(yùn)動(dòng)的杰出的歷史意義，在于它帶著為辛亥革命還不曾有的姿態(tài)這就是徹底地不妥協(xié)地反帝國(guó)主義和徹底不妥協(xié)地反封建主義。

近代中國(guó)

想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展;是新世紀(jì)全面加強(qiáng)黨的建高的偉大綱領(lǐng);是推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器;

2、“三個(gè)代表”重要思想的指導(dǎo)意義

三、社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)

要求：了解社會(huì)主義本質(zhì)論對(duì)社會(huì)主義實(shí)踐的指導(dǎo)意義，理解鄧小平“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，掌握鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷。(一)搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”

1、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的首要的基本理論問(wèn)題

2、鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括

社會(huì)主義的本質(zhì),是解放生產(chǎn)力,發(fā)展生產(chǎn)力,消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕.”這一概括,對(duì)于搞清楚怎樣建設(shè)社會(huì)主義,怎樣把握社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別,具有重大的理論意義和實(shí)踐意義

3、鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的特點(diǎn)

4、鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論對(duì)實(shí)踐的重大指導(dǎo)意義

(二)社會(huì)主義的根本任務(wù)

1、社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力

2、發(fā)展是硬道理

3、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)

有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力為標(biāo)準(zhǔn)，有利于提高人民的生力水平為標(biāo)準(zhǔn)。

四、社會(huì)主義初級(jí)階段和黨的基本路線、基本綱領(lǐng)

要求：了解社會(huì)主義初級(jí)階段理論的提出和形成，理解社會(huì)主義初級(jí)階段的含義、長(zhǎng)期性、基本特征、主要矛盾和黨的基本路線。掌握社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本綱領(lǐng)，特別強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建沒(méi)是我們黨的一切工作的中心。

(一)我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段

1、社會(huì)主義初級(jí)階段理論的形成過(guò)程

2、社會(huì)主義初級(jí)階段理論的主要內(nèi)容

3、社會(huì)主義初級(jí)階段理論的重要意義(二)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線

以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗

1、黨在社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的形成

2、經(jīng)濟(jì)建設(shè)是全黨和全國(guó)一切工作的中心

3、四項(xiàng)基本原則是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證

4、改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

5、正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系(三)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)

1、基本綱領(lǐng)的內(nèi)容

方針:重在建設(shè).1、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的戰(zhàn)略地位

2、把握先進(jìn)文化的前進(jìn)方向

(二)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本方針

1、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的指導(dǎo)思想和總的要求

2、中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本方針 建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本方針是：（1）堅(jiān)持用鄧小平理論武裝全黨，教育人民；（2）努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和教育科學(xué)文化水平；（3）堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針，（4）重在建設(shè)、繁榮學(xué)術(shù)文化。建設(shè)立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)、繼承歷史文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、吸取外國(guó)文化有益成果的社會(huì)主義精神文明。

(三)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)和基本內(nèi)容

1、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的根本任務(wù)

2、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義文化的基本內(nèi)容

3、繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和革命文化傳統(tǒng)，積極吸收世界優(yōu)秀文化成果

九、我國(guó)的外交戰(zhàn)略和對(duì)外開(kāi)放

要求：了解我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放及其格局，理解和掌握鄧小平對(duì)當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)的新判斷和我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策的內(nèi)容和目標(biāo)。

(一)鄧小平對(duì)國(guó)際形勢(shì)的新判斷

1、世界大戰(zhàn)是可以避免的

2、和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題

3、世界正朝著多極化、經(jīng)濟(jì)全球化的方向發(fā)展

4、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的主要障礙

(二)我國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策

1、我國(guó)外交政策的的宗旨和基本目標(biāo)

中國(guó)獨(dú)立自主的和平外交政策的基本目標(biāo)是維護(hù)我國(guó)的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界和平與發(fā)展，即“反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平，發(fā)展同各國(guó)友好合作和促進(jìn)共同經(jīng)濟(jì)繁榮”。

2、獨(dú)立自主的和平外交政策的基本內(nèi)容

基本內(nèi)容：（1）要堅(jiān)持鄧小平的外交思想，始終不渝地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策。（2）要反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。（3）要致力于推動(dòng)建立公正合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)秩序。（4）要尊重世界的多樣性。（5）要堅(jiān)持睦鄰友好。（6）要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)同