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      成考政治重要知識點(diǎn)
      
        
       時(shí)間：2019-05-14 10:45:41下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
簡介：寫寫幫文庫小編為你整理了多篇相關(guān)的《成考政治重要知識點(diǎn)》，但愿對你工作學(xué)習(xí)有幫助，當(dāng)然你在寫寫幫文庫還可以找到更多《成考政治重要知識點(diǎn)》。

      
	
      

      第一篇：成考政治重要知識點(diǎn)
      

      易考問答題知識點(diǎn)
      第一部分馬克思主義哲學(xué)原理
      1、簡述哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容（區(qū)別社會(huì)歷史觀的基本問題）哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題（物質(zhì)和意識的關(guān)系問題）
      基本內(nèi)容：(1)、思維和存在何者為第一性的問題；(2)、思維和存在有沒有同一性的問題。即思維能否正確反映存在 社會(huì)歷史觀的基本問題：社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題
      2、簡述唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別 根本分歧是思維和存在何者為本原
      ①、唯物主義觀點(diǎn)，物質(zhì)是世界的本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。②、唯心主義觀點(diǎn)，意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。
      3、簡述世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
      世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石
      ①世界是統(tǒng)一的世界，世界只有一個(gè)本原；②世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，精神或意識是物質(zhì)派生的；③物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。
      4、簡述一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
      一切從實(shí)際出發(fā)是從客觀存在的實(shí)際事物出發(fā)。
      實(shí)事求是：“實(shí)事”是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”是我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)
      5、簡述量變和質(zhì)變的相互關(guān)系。事物發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一
      ①量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③量變和質(zhì)變相互滲透，質(zhì)變體現(xiàn)量變、鞏固量變，并為新的量變開辟道路。
      6、簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容：
      第一、否定是事物自身的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，第三是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié) 第四、辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”
      7、矛盾特殊性的含義及其三種情形
      含義：具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)
      三種情形：①不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)。②同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段和過程各有不同特點(diǎn)。③構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同性質(zhì)、地位和作用。
      8、簡述實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用。
      ①實(shí)踐是認(rèn)識的來源。②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿
      9、簡述認(rèn)識的辯證發(fā)展過程。
      ①由實(shí)踐到認(rèn)識，即由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的第一次飛躍。②從認(rèn)識到實(shí)踐，既理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍，是認(rèn)識的第二次飛躍。③認(rèn)識規(guī)律是從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展。
      10、簡述社會(huì)存在和社會(huì)意識的辯證關(guān)系
      ①社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識依賴社會(huì)存在；②社會(huì)意識反作用于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的社會(huì)意識阻礙社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性。
      11、簡述社會(huì)意識的相對獨(dú)立性
      答：社會(huì)意識對社會(huì)存在具有反作用
      ①社會(huì)意識的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不完全平衡性。②社會(huì)意識的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不無完全同步性。③每一種形態(tài)的社會(huì) 意識都具有自己縱向的歷史繼承性。④不同形式的社會(huì)意識形態(tài)具有橫向的相互作用和相互影響。
      12、簡述改革及其在社會(huì)發(fā)展中的作用
      ①改革是在同一種社會(huì)形態(tài)內(nèi)，通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑 的某些環(huán)節(jié)及部分，實(shí)現(xiàn)該社會(huì)形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。
      ②改革是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)運(yùn) 動(dòng)的客觀要求，是解決社會(huì)主義基本矛盾的根本手段，社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>
      ③社會(huì)主義改革是 社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。
      13、簡述人民群眾在歷史發(fā)展的決定作用
      人民群眾是歷史的主體，在社會(huì)歷史發(fā)展中起決定作用； ①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者； ②是精神財(cái)富的創(chuàng)造者； ③是社會(huì)變革的決定力量。
      ④人民群眾既是先進(jìn)文化和先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量
      第二部分毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系
      1、簡述中國特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容： ①中國特色社會(huì)主義理論體系：包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。
      ②鄧小平理論：圍繞什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要理論問題
      ③“三個(gè)代表”要思想：中共始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。
      ④科學(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
      2、中國共產(chǎn)黨的五條路線？
      ①中國共產(chǎn)黨的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來到群眾中去。
      ③新民主主義革命的總路線：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命。
      ④新民主主義向社會(huì)主義過渡時(shí)期的總路線：在一個(gè)相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，并實(shí)現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造
      ⑤社會(huì)主義初級階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。核心：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。
      3、簡述社會(huì)主義改造的道路和歷史經(jīng)驗(yàn)。
      道路：國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會(huì)主義改造和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。采用農(nóng)業(yè)合作化對個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造；通過合作社的途徑對個(gè)體手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造；以和平贖買的方式對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造
      歷史經(jīng)驗(yàn)：第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。第二，把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系改造結(jié)合起來。第三，用和平方法進(jìn)行改造。
      4、簡述黨在社會(huì)主義初級階段基本綱領(lǐng)。基本綱領(lǐng)：
      ①建設(shè)中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放 和發(fā)展生產(chǎn)力。②建設(shè)中國特色社會(huì)主義的政治，就是在中共領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。
      ③建設(shè)中國特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，培養(yǎng)“四有公民”為目標(biāo)，發(fā)展 面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。
      5、簡述“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容及特點(diǎn)。
      內(nèi)容：第一步實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題。第二步，到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。特點(diǎn)：①我國的發(fā)展戰(zhàn)略注意到實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。②我國發(fā)展戰(zhàn)略以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。③我國發(fā)展戰(zhàn)略既堅(jiān)持實(shí)事求是，又有雄心壯志。④戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)過程具有不平衡性。
      6、簡述“全面建設(shè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)的新要求。
      ①增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。
      ②擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。③加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。④加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活。
      ⑤建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)方式。
      8、改革是中國的一場新的偉大革命
      ①改革是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。②相對于新民主主義革命而言； 解放生產(chǎn)力，掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙使中國擺脫落后貧窮的狀態(tài)； ③從改革的廣泛性和深刻性而言，引起整個(gè)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活的深刻變化。
      9、怎樣實(shí)現(xiàn)收入分配公平？/ 怎樣深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入？ ①堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配制度。②初次分配和再次分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。③逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重
      ④加大個(gè)人收入分配調(diào)節(jié)力度，合理調(diào)整收入分配格局：提高低收入者的收入，擴(kuò)大中等收入者比重，調(diào)節(jié)高收入，取締非法收入，規(guī)范壟斷行業(yè)收入。
      10、簡要分析社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的科學(xué)內(nèi)涵及其特征。
      社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)：市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起決定作用的經(jīng)濟(jì)體制 特征： ①堅(jiān)持公有制的主體地位。堅(jiān)持公有制的主體地位是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志。
      ②以共同富裕為根本目標(biāo)。最終實(shí)現(xiàn)共同富裕是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的根本目標(biāo)。③能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。加強(qiáng)宏觀調(diào)控是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。11 簡述科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵，并論述如何促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。
      科學(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
      對策： ①提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。
      ②堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路，加快轉(zhuǎn) 變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。③統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)
      ④加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。⑤推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距。
      12、怎樣推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)？
      ①強(qiáng)化社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的產(chǎn)業(yè)支撐。②大力提高農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化能力； ③加強(qiáng)農(nóng)村現(xiàn)代流通體系建設(shè)； ④穩(wěn)定發(fā)展糧食生產(chǎn)；
      ⑤積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)構(gòu)調(diào)整；
      ⑥發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營； 加快發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)。
      13、怎樣建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)？
      ①深入開展宣傳，提高全民的資源節(jié)約意識和環(huán)境保護(hù)意識。②大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)清潔生產(chǎn)。③完善法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)，加大監(jiān)督檢查力度。
      ④加快結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的整體水平。加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，建設(shè)生態(tài)文明
      14、簡述新型工業(yè)化道路的內(nèi)涵及其對策
      內(nèi)涵：堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。對策：①優(yōu)先發(fā)展信息技術(shù)為先導(dǎo)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。②全面發(fā)展制造業(yè)，實(shí)施信息化帶動(dòng)工業(yè)化的戰(zhàn)略。
      ③廣泛采用節(jié)能技術(shù)，大力發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，形成工業(yè)化與能源、環(huán)境保護(hù)的良性互動(dòng)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
      15、怎樣堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義民主政治制度？ ①堅(jiān)持和完善人民民主專政制度。②堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度
      ③堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。④堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。⑤堅(jiān)持和完善基層群眾自治制度。
      16、簡述我國堅(jiān)持依法治國的科學(xué)內(nèi)涵。廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種形式和途徑管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。
      17、簡述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義
      ①是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，是全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同的思想基礎(chǔ)。②是國家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，反映我國社會(huì)主義基本制度的本質(zhì)要求
      ③是豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的需要，也是提高國家文化軟實(shí)力的必然要求
      18、簡述“一國兩制“構(gòu)想的基本內(nèi)容及其重要意義。
      基本內(nèi)容：一個(gè)國家，兩種制度，指在堅(jiān)持一個(gè)中國，即中華人民共和國的前提下，大陸實(shí)行社會(huì) 主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣是中華人民共和國不可分割的組成部分，它們作為特別行政區(qū)，保持著原 有的資本主義制度和生活方式不變。意義：①“一國兩制”是對馬克思主義國家學(xué)說的豐富和發(fā)展。
      ②“一國兩制”是和平共處原 則在國內(nèi)創(chuàng)造性運(yùn)用的典范。③“一國兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。④“一國兩制”構(gòu)想是實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案，為解決國際爭端和世界遺留問題開辟了新的途徑。
      19、怎樣加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)
      ①堅(jiān)持用馬克思主義武裝全黨，始終保持黨在思想上、理論上的先進(jìn)性。②與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確把握時(shí)代的脈搏
      ③把實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。④堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，使黨保持活力。20、簡述如何全面加強(qiáng)黨的建設(shè)
      ①加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，建立健全黨的思想建設(shè)保障機(jī)制 ②加強(qiáng)組織建設(shè)，建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊(duì)伍。
      ③加強(qiáng)制度建設(shè)，健全制度運(yùn)行機(jī)制，加強(qiáng)制度落實(shí)。
      ④加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，密切黨和群眾的血肉聯(lián)系，著力解決思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)等 ⑤加強(qiáng)廉政建設(shè)，作為加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重大政治任務(wù)。
      易考選擇題的知識點(diǎn)
      一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
      1、哲學(xué)及其基本問題：思維和存在的關(guān)系問題（物質(zhì)和意識的關(guān)系問題）
      2、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀 ； 哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
      3、哲學(xué)和具體科學(xué)是一般和個(gè)別的關(guān)系
      4、哲學(xué)的基本派別(1)唯物主義和唯心主義(2)可知論和不可知論（3）辯證法和形而上學(xué)
      5、唯物主義的三種形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。
      6、唯心主義的兩種形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義
      7、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一 古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)
      五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土 陰陽說：天地合萬物生，陰陽接而變化起（荀子）形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）氣理說：氣者，理之依也（王夫之）
      活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）水為始基： “水”是萬物“始基”（泰勒斯）近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)：
      狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成 培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素 主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn) 孟子：萬物皆備于我 王守仁：心外無物
      陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 笛卡爾：我思故我在 康德：理性為自然立法
      貝克萊：存在即被感知，物是觀念的集合 休謨：我們的知覺是我們的唯一對象 叔本華：萬物是我們的表象
      杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn) 客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)
      中外“神創(chuàng)論”（盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）柏拉圖：理念論
      黑格爾：絕對觀念論 決定精神
      老子：道生一、一生二、二生三，三生萬物 朱熹：理在事先
      生活中的客觀唯心主義
      “8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，彗星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)
      二、物質(zhì)和意識
      1、物質(zhì)的唯一特性——客觀實(shí)在性
      2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
      3、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）
      4、意識的本質(zhì)是人腦對物質(zhì)的反映。意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的
      5、世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性
      6、中共的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，事實(shí)求實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。實(shí)事求 是是思想路線的核心。
      三、事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律
      1、辯證法的總特征：聯(lián)系、發(fā)展
      2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡
      3、聯(lián)系的特點(diǎn)：普遍性、客觀性、多樣性
      4、對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
      5、矛盾的普遍性和矛盾特殊性的統(tǒng)一：是共性和個(gè)性、一般和特殊的關(guān)系 事例：建設(shè)中國特色社會(huì)主義、試點(diǎn)改革
      1.持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 事例： “一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)” “兩手抓” 2.發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一
      3.發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一 事例：正確認(rèn)識社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，應(yīng)對金融危機(jī)。
      四、實(shí)踐和認(rèn)識
      1、實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)
      2、實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性
      3、實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用
      4、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，是認(rèn)識的第一次飛躍
      5、感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段形式：感覺、知覺和表象 理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段形式：概念、判斷、推理
      6、從理性認(rèn)識到實(shí)踐 認(rèn)識的第二次飛躍 實(shí)現(xiàn)的途徑：實(shí)踐
      7、認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律 從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動(dòng)不 斷反復(fù)和無限發(fā)展
      8、真理的特性是客觀性 真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一
      9、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
      五、社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)
      1、歷史觀的基本問題：社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題
      2、唯心史觀的根本缺陷：唯意志論和宿命論是唯心史觀的兩種形式：否認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識，認(rèn)為社會(huì)意識作為社會(huì)歷史的最終決定力量；否認(rèn)人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)作者，將少數(shù)英雄、帝王當(dāng)作社會(huì)歷史的主人
      3、人口狀況能加速或者延緩社會(huì)的發(fā)展
      4、一定的地理環(huán)境是人類社會(huì)存在與發(fā)展的必要前提和物質(zhì)基礎(chǔ)；
      5、生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)
      6、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，即一定的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
      7、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的內(nèi)容：政治法律制度、政治法律設(shè)施。國家政權(quán)是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心
      8、國家：起源是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，本質(zhì)是階級統(tǒng)治和壓迫的暴力工具。
      9、國家的國體和政體：國體決定政體，政體反作用于國體
      10、社會(huì)意識結(jié)構(gòu)：社會(huì)心理（感情、風(fēng)俗、習(xí)慣）和社會(huì)意識形式（政治法律思想道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等）
      11、社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性
      六、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)和歷史進(jìn)程
      1、社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾 社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
      2、階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 物質(zhì)對立、經(jīng)濟(jì)利益是階級斗爭的根源。階級斗爭是階級社會(huì)的基本矛盾在階級社會(huì)的直接表現(xiàn)
      3、社會(huì)革命：是階級斗爭的最高表現(xiàn)，是社會(huì)基本矛盾的必然產(chǎn)物
      4、我國的改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是由社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的性質(zhì) 和特點(diǎn)決定的。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對抗性的。
      5、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
      6、人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用：唯心史觀和唯物史觀的分歧之一 人民群眾是歷史的主體，在社會(huì)歷史發(fā)展中起決定作用；1人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；2是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；3是社會(huì)變革的決定力量
      7、社會(huì)形態(tài)的演化：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)
      第二部分：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論
      一、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果
      1、中國化的第一次飛躍：毛澤東思想；第二次飛躍產(chǎn)生了中國特色社會(huì)主義理論體系。
      2、中共七大將毛澤東思想確定為黨的指導(dǎo)思想
      3、中國特色社會(huì)主義理論體系：包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系 2007 年黨的十七大第一次概括了中國特色社會(huì)主義理論體系。
      4、鄧小平理論：圍繞什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要理論問題 1997 年黨的十五大把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章
      5、“三個(gè)代表 “重要思想： 中共始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。始終代表中國最廣大人民的根本利益。2002 年黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想寫入黨章
      6、科學(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
      7、馬克思主義中國化理論成果的精髓同黨的思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是 實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心 1941 年毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》對實(shí)事求是作了馬克思主義的界定 實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨思想路線的實(shí)質(zhì)和核心
      二、新民主主義革命理論和社會(huì)主義改造理論
      1、抗戰(zhàn)時(shí)期，1339 年到 1940 年毛澤東發(fā)表了《《共產(chǎn)黨人》的發(fā)刊詞》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新 民主主義論》總結(jié)了中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)爭、武裝斗爭和黨的建設(shè)，標(biāo)志新民主主義論體系的形成。
      2、新民主主義革命的總路線：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義、官僚資本主 義的革命，這就是新民主主義革命。新民主主義革命總路線的核心是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo) 無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)是新民主主義革命區(qū)別舊民主主義革命的根本標(biāo)志。新民主主義革命的性質(zhì)是反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。
      3、中國革命兩步走：第一步民主革命，建立新民主主義國家；第二步社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義社會(huì)國家
      4、新民主主義革命道路：“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。
      5、新民主主義革命基本經(jīng)驗(yàn)：新民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)
      6、新民主主義革命性質(zhì)：新民主主義不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)是一個(gè)屬于社會(huì)主義范疇，帶有過渡性質(zhì)的社會(huì)
      7、新民主主義向社會(huì)主義過渡時(shí)期的總路線：在一個(gè)相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，并實(shí)現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。8、1956 年底，社會(huì)主義改造的完成標(biāo)志著我國確立社會(huì)主義制度
      三、社會(huì)主義本質(zhì)和初級階段的理論 1、1992 年，鄧小平南巡講話總結(jié)了社會(huì)主義本質(zhì)，標(biāo)志社會(huì)主義本質(zhì)理論的形成。
      2、社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。
      3、社會(huì)主義的根本任務(wù)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。4、1987 年黨的十三大，標(biāo)志著社會(huì)主義初級階段理論體系的形成
      5、社會(huì)主義初級階段的基本路線：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。
      四、社會(huì)主義改革和對外開放
      1、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾：是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾
      2、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)：非對抗性的
      3、社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾：廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)、文化生活需要同落后生產(chǎn)之間的矛盾。
      4、改革是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展 5、2001 年 12 月，我國正式成為世界貿(mào)易組織的成員國。
      6、我國對外開放的戰(zhàn)略是堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。
      7、對外開放的新格局：全方位、多層次、寬領(lǐng)域。
      五、建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)
      1、以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度
      2、堅(jiān)持公有制為主體是社會(huì)主義的一條根本原則。
      3、公有制主體地位的主要表現(xiàn)：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟(jì)控制控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。
      4、國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在控制力上。
      5、鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
      6、社會(huì)主義初級階段的分配制度：按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度
      7、共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)和根本原則
      8、黨的十四大提出“經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制?！?/p>
      9、堅(jiān)持公有制的主體地位是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志
      10、加強(qiáng)宏觀調(diào)控是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。
      六、建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治
      1、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，是建設(shè)社會(huì)主義政治文明的核心。
      2、人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)。
      3、堅(jiān)持依法治國是中國特色社會(huì)主義政治文明的基本方略（治國方略）
      4、我國的國體：人民民主專政
      5、我國的政體：人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度。
      6、黨的十七大首次把基層群眾自治組織制度納入中國特色社會(huì)主義民主政治制度的基本范疇。
      7、黨的十五大確立依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略
      8、法制是依法治國的前提和基礎(chǔ)
      9、社會(huì)主義法制的基本要求：有法可依（前提）、有法必依（核心）、執(zhí)法必嚴(yán)（關(guān)鍵）、違法必究（保障）
      七、建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化
      1、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)：培育和弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)。
      2、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本內(nèi)容：思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè) 思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂；社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)；原則是集體主義；主要內(nèi)容包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德
      3、馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂），中國特色社會(huì)主義共同理想（主題），以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（精髓），社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)），構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容
      九、國際戰(zhàn)略和外交政策
      1、和平與發(fā)展是時(shí)代的主題發(fā)展問題是兩大主題的核心問題；霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的主要障礙
      2、經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)是資本的跨國流動(dòng)。新科技革命是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)和重要推動(dòng)力。
      3、中國堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路
      4、中國堅(jiān)定不移地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策 外交政策宗旨：維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。外交政策基本目標(biāo)：維護(hù)我國的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展外交政策基本立場：獨(dú)立自主。外交政策的基本原則：和平共處五項(xiàng)原則
      十、“一國兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一 1、1982 年 12 月，把“一國兩制”的構(gòu)想寫入憲法，標(biāo)志“一國兩制”構(gòu)想正式形成
      2、一個(gè)中國原則是“一國兩制”關(guān)系的核心和根本保證
      3、“一國兩制”構(gòu)想是從解決臺(tái)灣問題開始的，而首先運(yùn)用于解決香港問題
      4、香港回歸是“一國兩制”構(gòu)想的首次實(shí)現(xiàn)。1984 年 12 月，《中英聯(lián)合聲明》，1990 年，七屆人大三 次會(huì)議通過《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》 5、1995 年 1 月 30 日 江澤民發(fā)表《為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》
      十一、中國特色社會(huì)主義的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心
      1、工人階級（是領(lǐng)導(dǎo)階級）、農(nóng)民階級（人數(shù)最多）、知識分子、人民解放軍是人民群眾的主體，是建 設(shè)中國特色社會(huì)主義的基本力量。
      2、新的社會(huì)階層是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者
      3、我國處理民族問題的基本原則：堅(jiān)持民族平等（前提、民族團(tuán)結(jié)（政治保證）、各民族共同繁榮（物質(zhì)基礎(chǔ)，工作的中心任務(wù)）
      4、實(shí)行民族區(qū)域自治是我國解決民族問題的基本政策，民族區(qū)域自治制度是我國一項(xiàng)重要政治制度
      5、中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì) 宗旨：全心全意為人民服務(wù)。中國共產(chǎn)黨的地位：是執(zhí)政黨，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心地位是由：從根本上說，是我國國家性質(zhì)和中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。執(zhí)政方式：科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政 領(lǐng)導(dǎo)方式：政治、思想、組織領(lǐng)導(dǎo)
      6、思想建設(shè)是黨各項(xiàng)建設(shè)的基礎(chǔ)，是加強(qiáng)黨的各方面建設(shè)的前提和保證
      7、一定要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針
      8、組織建設(shè)是黨的建設(shè)重要組成部分和重要環(huán)節(jié)。組織建設(shè)的根本是把黨建設(shè)成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心
      第二篇：2019成考政治重要知識點(diǎn)梳理
      馬克思主義哲學(xué)原理
      1、簡述哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容（區(qū)別社會(huì)歷史觀的基本問題）
      哲學(xué)的基本問題：思維和存在的關(guān)系問題（物質(zhì)和意識的關(guān)系問題）
      基本內(nèi)容：(1)、思維和存在何者為第一性的問題；(2)、思維和存在有沒有同一性的問題。即思維能否正確反映存在社會(huì)歷史觀的基本問題：社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題
      2、簡述唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別
      根本分歧是思維和存在何者為本原
      ①、唯物主義觀點(diǎn)，物質(zhì)是世界的本原，意識是派生的，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識。
      ②、唯心主義觀點(diǎn)，意識是世界的本原，物質(zhì)依賴于意識，不是物質(zhì)決定意識，而是意識決定物質(zhì)。
      3、簡述世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性
      世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性是馬克思主義哲學(xué)大廈的基石
      ①世界是統(tǒng)一的世界，世界只有一個(gè)本原；②世界的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性，精神或意識是物質(zhì)派生的；③物質(zhì)世界的統(tǒng)一性是多樣性的統(tǒng)一。
      4、簡述一切從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是
      一切從實(shí)際出發(fā)是從客觀存在的實(shí)際事物出發(fā)。
      實(shí)事求是：“實(shí)事”是客觀存在的一切事物，“是”就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，“求”是我們做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)
      5、簡述量變和質(zhì)變的相互關(guān)系。
      事物發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一
      ①量變是質(zhì)變的前提和必要準(zhǔn)備。②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。③量變和質(zhì)變相互滲透，質(zhì)變體現(xiàn)量變、鞏固量變，并為新的量變開辟道路。
      6、簡述辯證否定觀的基本內(nèi)容：
      第一、否定是事物自身的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果。第二、否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，第三是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)
      第四、辯證否定觀的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”
      7、矛盾特殊性的含義及其三種情形
      含義：具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每個(gè)矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)
      三種情形：①不同事物的矛盾各有其特點(diǎn)。②同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段和過程各有不同特點(diǎn)。③構(gòu)成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同性質(zhì)、地位和作用。
      8、簡述實(shí)踐在認(rèn)識中的決定作用。
      ①實(shí)踐是認(rèn)識的來源。②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。④實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿
      9、簡述認(rèn)識的辯證發(fā)展過程。
      ①由實(shí)踐到認(rèn)識，即由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，是認(rèn)識過程的第一次飛躍。②從認(rèn)識到實(shí)踐，既理性認(rèn)識到實(shí)踐的飛躍，是認(rèn)識的第二次飛躍。③認(rèn)識規(guī)律是從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動(dòng)不斷反復(fù)和無限發(fā)展。
      10、簡述社會(huì)存在和社會(huì)意識的辯證關(guān)系
      ①社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識依賴社會(huì)存在；②社會(huì)意識反作用于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的社會(huì)意識阻礙社會(huì)的發(fā)展。社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性。
      11、簡述社會(huì)意識的相對獨(dú)立性
      答：社會(huì)意識對社會(huì)存在具有反作用
      ①社會(huì)意識的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不完全平
      衡性。
      ②社會(huì)意識的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不無完全同步性。
      ③每一種形態(tài)的社會(huì)
      意識都具有自己縱向的歷史繼承性。
      ④不同形式的社會(huì)意識形態(tài)具有橫向的相互作用和相互影響。
      12、簡述改革及其在社會(huì)發(fā)展中的作用
      ①改革是在同一種社會(huì)形態(tài)內(nèi)，通過調(diào)整、變革不適合生產(chǎn)力發(fā)展要求的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的某些環(huán)節(jié)及部分，實(shí)現(xiàn)該社會(huì)形態(tài)的自我發(fā)展和自我完善。
      ②改革是社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)運(yùn)
      動(dòng)的客觀要求，是解決社會(huì)主義基本矛盾的根本手段，社會(huì)主義發(fā)展的重要?jiǎng)恿Α?/p>
      ③社會(huì)主義改革是
      社會(huì)主義制度的自我完善和自我發(fā)展，是為了解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。
      13、簡述人民群眾在歷史發(fā)展的決定作用
      人民群眾是歷史的主體，在社會(huì)歷史發(fā)展中起決定作用；
      ①人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；
      ②是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；
      ③是社會(huì)變革的決定力量。
      ④人民群眾既是先進(jìn)文化和先進(jìn)生產(chǎn)力的創(chuàng)造主體，也是實(shí)現(xiàn)自身利益的根本力量
      第二部分毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系
      1、簡述中國特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容：
      ①中國特色社會(huì)主義理論體系：包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。
      ②鄧小平理論：圍繞什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要理論問題
      ③“三個(gè)代表”要思想：中共始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。
      ④科學(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
      2、中國共產(chǎn)黨的五條路線？
      ①中國共產(chǎn)黨的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。
      ②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾；從群眾中來到群眾中去。
      ③新民主主義革命的總路線：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義、官僚資本主義的革命。
      ④新民主主義向社會(huì)主義過渡時(shí)期的總路線：在一個(gè)相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，并實(shí)現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造
      ⑤社會(huì)主義初級階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗。
      核心：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。
      3、簡述社會(huì)主義改造的道路和歷史經(jīng)驗(yàn)。
      道路：國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)社會(huì)主義改造和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。采用農(nóng)業(yè)合作化對個(gè)體農(nóng)業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造；通過合作社的途徑對個(gè)體手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造；以和平贖買的方式對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造
      歷史經(jīng)驗(yàn)：第一，堅(jiān)持社會(huì)主義工業(yè)化建設(shè)與社會(huì)主義改造同時(shí)并舉。第二，把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系改造結(jié)合起來。第三，用和平方法進(jìn)行改造。
      4、簡述黨在社會(huì)主義初級階段基本綱領(lǐng)。
      基本綱領(lǐng)：
      ①建設(shè)中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放
      和發(fā)展生產(chǎn)力。
      ②建設(shè)中國特色社會(huì)主義的政治，就是在中共領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。
      ③建設(shè)中國特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，培養(yǎng)“四有公民”為目標(biāo)，發(fā)展
      面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學(xué)的、大眾的社會(huì)主義文化。
      5、簡述“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容及特點(diǎn)。
      內(nèi)容：第一步實(shí)現(xiàn)國民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問題。第二步，到20世紀(jì)末，使國民生產(chǎn)總值再增長一倍，人民生活達(dá)到小康水平。第三步，到21世紀(jì)中葉，人均國民生產(chǎn)總值達(dá)到中等發(fā)達(dá)國家水平，人民生活比較富裕，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。
      特點(diǎn)：①我國的發(fā)展戰(zhàn)略注意到實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)發(fā)展。
      ②我國發(fā)展戰(zhàn)略以人民的利益為出發(fā)點(diǎn)和歸宿。
      ③我國發(fā)展戰(zhàn)略既堅(jiān)持實(shí)事求是，又有雄心壯志。
      ④戰(zhàn)略實(shí)現(xiàn)過程具有不平衡性。
      6、簡述“全面建設(shè)小康社會(huì)”的奮斗目標(biāo)的新要求。
      ①增強(qiáng)發(fā)展的協(xié)調(diào)性努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)又好又快的發(fā)展。
      ②擴(kuò)大社會(huì)主義民主，更好保障人民權(quán)益和社會(huì)公平正義。
      ③加強(qiáng)文化建設(shè)，明顯提高全民族文明素質(zhì)。
      ④加快發(fā)展社會(huì)事業(yè)，全面改善人民生活。
      ⑤建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費(fèi)方式。
      8、改革是中國的一場新的偉大革命
      ①改革是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。
      ②相對于新民主主義革命而言；
      解放生產(chǎn)力，掃除生產(chǎn)力發(fā)展的障礙使中國擺脫落后貧窮的狀態(tài)；
      ③從改革的廣泛性和深刻性而言，引起整個(gè)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活的深刻變化。
      9、怎樣實(shí)現(xiàn)收入分配公平？/
      怎樣深化收入分配制度改革，增加城鄉(xiāng)居民收入？
      ①堅(jiān)持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全生產(chǎn)要素按貢獻(xiàn)參與分配制度。
      ②初次分配和再次分配都要處理好效率和公平的關(guān)系，再分配更加注重公平。
      ③逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重
      ④加大個(gè)人收入分配調(diào)節(jié)力度，合理調(diào)整收入分配格局：提高低收入者的收入，擴(kuò)大中等收入者比重，調(diào)節(jié)高收入，取締非法收入，規(guī)范壟斷行業(yè)收入。
      10、簡要分析社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的科學(xué)內(nèi)涵及其特征。
      社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)：市場在國家宏觀調(diào)控下對資源配置起決定作用的經(jīng)濟(jì)體制
      特征：
      ①堅(jiān)持公有制的主體地位。堅(jiān)持公有制的主體地位是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志。
      ②以共同富裕為根本目標(biāo)。最終實(shí)現(xiàn)共同富裕是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的根本目標(biāo)。
      ③能夠?qū)嵭袕?qiáng)有力的宏觀調(diào)控。加強(qiáng)宏觀調(diào)控是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。
      簡述科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)內(nèi)涵，并論述如何促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展。
      科學(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
      對策：
      ①提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。
      ②堅(jiān)持走中國特色新型工業(yè)化道路，加快轉(zhuǎn)
      變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，推動(dòng)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。
      ③統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)
      ④加強(qiáng)能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護(hù)，增強(qiáng)可持續(xù)發(fā)展能力，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)。
      ⑤推動(dòng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小區(qū)域發(fā)展差距。
      12、怎樣推進(jìn)農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化建設(shè)？
      ①強(qiáng)化社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的產(chǎn)業(yè)支撐。
      ②大力提高農(nóng)業(yè)科技創(chuàng)新和轉(zhuǎn)化能力；
      ③加強(qiáng)農(nóng)村現(xiàn)代流通體系建設(shè)；
      ④穩(wěn)定發(fā)展糧食生產(chǎn)；
      ⑤積極推進(jìn)農(nóng)業(yè)機(jī)構(gòu)調(diào)整；
      ⑥發(fā)展農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營；
      加快發(fā)展循環(huán)農(nóng)業(yè)。
      13、怎樣建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)？
      ①深入開展宣傳，提高全民的資源節(jié)約意識和環(huán)境保護(hù)意識。
      ②大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，促進(jìn)清潔生產(chǎn)。
      ③完善法規(guī)標(biāo)準(zhǔn)，加大監(jiān)督檢查力度。
      ④加快結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高資源節(jié)約和環(huán)境保護(hù)的整體水平。加大生態(tài)環(huán)境保護(hù)力度，建設(shè)生態(tài)文明
      14、簡述新型工業(yè)化道路的內(nèi)涵及其對策
      內(nèi)涵：堅(jiān)持以信息化帶動(dòng)工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化，走出一條科技含量高、經(jīng)濟(jì)效益好、資源消耗低、環(huán)境污染少、人力資源優(yōu)勢得到充分發(fā)揮的新型工業(yè)化路子。
      對策：①優(yōu)先發(fā)展信息技術(shù)為先導(dǎo)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。
      ②全面發(fā)展制造業(yè)，實(shí)施信息化帶動(dòng)工業(yè)化的戰(zhàn)略。
      ③廣泛采用節(jié)能技術(shù)，大力發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)，形成工業(yè)化與能源、環(huán)境保護(hù)的良性互動(dòng)，實(shí)施可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略。
      15、怎樣堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義民主政治制度？
      ①堅(jiān)持和完善人民民主專政制度。
      ②堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度
      ③堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。
      ④堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。
      ⑤堅(jiān)持和完善基層群眾自治制度。
      16、簡述我國堅(jiān)持依法治國的科學(xué)內(nèi)涵。
      廣大人民群眾在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種形式和途徑管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化。
      17、簡述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的重要意義
      ①是社會(huì)主義制度在價(jià)值層面的本質(zhì)規(guī)定，是全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同的思想基礎(chǔ)。
      ②是國家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容，反映我國社會(huì)主義基本制度的本質(zhì)要求
      ③是豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐的需要，也是提高國家文化軟實(shí)力的必然要求
      18、簡述“一國兩制“構(gòu)想的基本內(nèi)容及其重要意義。
      基本內(nèi)容：一個(gè)國家，兩種制度，指在堅(jiān)持一個(gè)中國，即中華人民共和國的前提下，大陸實(shí)行社會(huì)
      主義制度，香港、澳門、臺(tái)灣是中華人民共和國不可分割的組成部分，它們作為特別行政區(qū)，保持著原
      有的資本主義制度和生活方式不變。
      意義：①“一國兩制”是對馬克思主義國家學(xué)說的豐富和發(fā)展。
      ②“一國兩制”是和平共處原
      則在國內(nèi)創(chuàng)造性運(yùn)用的典范。
      ③“一國兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。
      ④“一國兩制”構(gòu)想是實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的最佳方案，為解決國際爭端和世界遺留問題開辟了新的途徑。
      19、怎樣加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)
      ①堅(jiān)持用馬克思主義武裝全黨，始終保持黨在思想上、理論上的先進(jìn)性。
      ②與時(shí)俱進(jìn)，準(zhǔn)確把握時(shí)代的脈搏
      ③把實(shí)現(xiàn)好、發(fā)展好、維護(hù)好最廣大人民的根本利益作為黨全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
      ④堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針，使黨保持活力。
      20、簡述如何全面加強(qiáng)黨的建設(shè)
      ①加強(qiáng)黨的思想建設(shè)，建立健全黨的思想建設(shè)保障機(jī)制
      ②加強(qiáng)組織建設(shè)，建設(shè)一支高素質(zhì)的干部隊(duì)伍。
      ③加強(qiáng)制度建設(shè)，健全制度運(yùn)行機(jī)制，加強(qiáng)制度落實(shí)。
      ④加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)，密切黨和群眾的血肉聯(lián)系，著力解決思想作風(fēng)、工作作風(fēng)和生活作風(fēng)等
      ⑤加強(qiáng)廉政建設(shè)，作為加強(qiáng)黨的先進(jìn)性建設(shè)的重大政治任務(wù)。
      易考選擇題的知識點(diǎn)
      一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
      1、哲學(xué)及其基本問題：思維和存在的關(guān)系問題（物質(zhì)和意識的關(guān)系問題）
      2、哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀；
      哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一
      3、哲學(xué)和具體科學(xué)是一般和個(gè)別的關(guān)系
      4、哲學(xué)的基本派別(1)唯物主義和唯心主義
      (2)可知論和不可知論
      （3）辯證法和形而上學(xué)
      5、唯物主義的三種形態(tài)：古代樸素唯物主義、近代形而上學(xué)唯物主義、現(xiàn)代辯證唯物主義和歷史唯物主義。
      6、唯心主義的兩種形態(tài)：主觀唯心主義和客觀唯心主義
      7、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一
      古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點(diǎn)
      五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土
      陰陽說：天地合萬物生，陰陽接而變化起（荀子）
      形神說：形存則神存，形謝則神滅（王充）
      氣理說：氣者，理之依也（王夫之）
      活火說：世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火（赫拉克利特）
      水為始基：
      “水”是萬物“始基”
      （泰勒斯）
      近代形而上學(xué)唯物主義經(jīng)典觀點(diǎn)：
      狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素
      主觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)
      孟子：萬物皆備于我王守仁：心外無物
      陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙
      笛卡爾：我思故我在康德：理性為自然立法
      貝克萊：存在即被感知，物是觀念的集合休謨：我們的知覺是我們的唯一對象
      叔本華：萬物是我們的表象
      杜威：世界是我的觀念，我的活動(dòng)，我的經(jīng)驗(yàn)
      客觀唯心主義的經(jīng)典觀點(diǎn)
      中外“神創(chuàng)論”
      （盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)）
      柏拉圖：理念論
      黑格爾：絕對觀念論
      決定精神
      老子：道生一、一生二、二生三，三生萬物
      朱熹：理在事先
      生活中的客觀唯心主義
      “8”就是發(fā)，喜鵲報(bào)喜，彗星出現(xiàn)乃不祥之兆，指紋、手相、星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運(yùn)
      二、物質(zhì)和意識
      1、物質(zhì)的唯一特性——客觀實(shí)在性
      2、運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式。
      3、意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（起源）
      4、意識的本質(zhì)是人腦對物質(zhì)的反映。意識的形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的5、世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性
      6、中共的思想路線：一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，事實(shí)求實(shí)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。實(shí)事求
      是是思想路線的核心。
      三、事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律
      1、辯證法的總特征：聯(lián)系、發(fā)展
      2、發(fā)展的實(shí)質(zhì)：新事物產(chǎn)生和舊事物的滅亡
      3、聯(lián)系的特點(diǎn)：普遍性、客觀性、多樣性
      4、對立統(tǒng)一規(guī)律（矛盾）是辯證法的實(shí)質(zhì)和核心
      5、矛盾的普遍性和矛盾特殊性的統(tǒng)一：是共性和個(gè)性、一般和特殊的關(guān)系
      事例：建設(shè)中國特色社會(huì)主義、試點(diǎn)改革
      1.持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一
      事例：
      “一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”
      “兩手抓”
      2.發(fā)展是質(zhì)變和量變的統(tǒng)一
      3.發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一
      事例：正確認(rèn)識社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，應(yīng)對金融危機(jī)。
      四、實(shí)踐和認(rèn)識
      1、實(shí)踐的基本形式：生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系的實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)
      2、實(shí)踐的特點(diǎn)：客觀物質(zhì)性、自覺能動(dòng)性、社會(huì)歷史性
      3、實(shí)踐對認(rèn)識的決定作用
      4、從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，是認(rèn)識的第一次飛躍
      5、感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段形式：感覺、知覺和表象
      理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段形式：概念、判斷、推理
      6、從理性認(rèn)識到實(shí)踐
      認(rèn)識的第二次飛躍
      實(shí)現(xiàn)的途徑：實(shí)踐
      7、認(rèn)識運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律
      從實(shí)踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，認(rèn)識運(yùn)動(dòng)不
      斷反復(fù)和無限發(fā)展
      8、真理的特性是客觀性
      真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一
      9、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
      五、社會(huì)存在發(fā)展的基礎(chǔ)和基本結(jié)構(gòu)
      1、歷史觀的基本問題：社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題
      2、唯心史觀的根本缺陷：唯意志論和宿命論是唯心史觀的兩種形式：否認(rèn)社會(huì)存在決定社會(huì)意識，認(rèn)為社會(huì)意識作為社會(huì)歷史的最終決定力量；否認(rèn)人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)作者，將少數(shù)英雄、帝王當(dāng)作社會(huì)歷史的主人
      3、人口狀況能加速或者延緩社會(huì)的發(fā)展
      4、一定的地理環(huán)境是人類社會(huì)存在與發(fā)展的必要前提和物質(zhì)基礎(chǔ)；
      5、生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)前提和基礎(chǔ)
      6、社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指同生產(chǎn)力發(fā)展的一定階段相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和，即一定的物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一
      7、社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的內(nèi)容：政治法律制度、政治法律設(shè)施。國家政權(quán)是社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心
      8、國家：起源是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，本質(zhì)是階級統(tǒng)治和壓迫的暴力工具。
      9、國家的國體和政體：國體決定政體，政體反作用于國體
      10、社會(huì)意識結(jié)構(gòu)：社會(huì)心理（感情、風(fēng)俗、習(xí)慣）和社會(huì)意識形式（政治法律思想道德、哲學(xué)、藝術(shù)、宗教等）
      11、社會(huì)意識具有相對獨(dú)立性
      六、社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力系統(tǒng)和歷史進(jìn)程
      1、社會(huì)基本矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾
      社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力
      2、階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力
      物質(zhì)對立、經(jīng)濟(jì)利益是階級斗爭的根源。
      階級斗爭是階級社會(huì)的基本矛盾在階級社會(huì)的直接表現(xiàn)
      3、社會(huì)革命：是階級斗爭的最高表現(xiàn)，是社會(huì)基本矛盾的必然產(chǎn)物
      4、我國的改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是由社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的性質(zhì)
      和特點(diǎn)決定的。社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾是非對抗性的。
      5、科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
      6、人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用：唯心史觀和唯物史觀的分歧之一
      人民群眾是歷史的主體，在社會(huì)歷史發(fā)展中起決定作用；1人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；2是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；3是社會(huì)變革的決定力量
      7、社會(huì)形態(tài)的演化：原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)
      第二部分：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論
      一、馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程和理論成果
      1、中國化的第一次飛躍：毛澤東思想；第二次飛躍產(chǎn)生了中國特色社會(huì)主義理論體系。
      2、中共七大將毛澤東思想確定為黨的指導(dǎo)思想
      3、中國特色社會(huì)主義理論體系：包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系
      2007
      年黨的十七大第一次概括了中國特色社會(huì)主義理論體系。
      4、鄧小平理論：圍繞什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要理論問題
      1997
      年黨的十五大把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想寫入黨章
      5、“三個(gè)代表
      ”重要思想：
      中共始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求，始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。始終代表中國最廣大人民的根本利益。
      2002
      年黨的十六大把“三個(gè)代表”重要思想寫入黨章
      6、科學(xué)發(fā)展觀：第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。
      7、馬克思主義中國化理論成果的精髓同黨的思想路線的核心是完全一致的，都是實(shí)事求是
      實(shí)事求是是黨的思想路線的實(shí)質(zhì)和核心
      1941
      年毛澤東《改造我們的學(xué)習(xí)》對實(shí)事求是作了馬克思主義的界定
      實(shí)事求是是中國共產(chǎn)黨思想路線的實(shí)質(zhì)和核心
      二、新民主主義革命理論和社會(huì)主義改造理論
      1、抗戰(zhàn)時(shí)期，1339
      年到
      1940
      年毛澤東發(fā)表了《共產(chǎn)黨人》的發(fā)刊詞》《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新
      民主主義論》總結(jié)了中國共產(chǎn)黨戰(zhàn)勝敵人的三大法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)爭、武裝斗爭和黨的建設(shè)，標(biāo)志新民主主義論體系的形成。
      2、新民主主義革命的總路線：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，人民大眾的，反對帝國主義、封建主義、官僚資本主
      義的革命，這就是新民主主義革命。
      新民主主義革命總路線的核心是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)
      無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)是新民主主義革命區(qū)別舊民主主義革命的根本標(biāo)志。
      新民主主義革命的性質(zhì)是反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命。
      3、中國革命兩步走：第一步民主革命，建立新民主主義國家；第二步社會(huì)主義革命，建立社會(huì)主義社會(huì)國家
      4、新民主主義革命道路：“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路。
      5、新民主主義革命基本經(jīng)驗(yàn)：新民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，加強(qiáng)黨的自身建設(shè)
      6、新民主主義革命性質(zhì)：新民主主義不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài)是一個(gè)屬于社會(huì)主義范疇，帶有過渡性質(zhì)的社會(huì)
      7、新民主主義向社會(huì)主義過渡時(shí)期的總路線：在一個(gè)相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，并實(shí)現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造。
      8、1956
      年底，社會(huì)主義改造的完成標(biāo)志著我國確立社會(huì)主義制度
      三、社會(huì)主義本質(zhì)和初級階段的理論1、1992
      年，鄧小平南巡講話總結(jié)了社會(huì)主義本質(zhì)，標(biāo)志社會(huì)主義本質(zhì)理論的形成。
      2、社會(huì)主義本質(zhì)內(nèi)涵：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。
      3、社會(huì)主義的根本任務(wù)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力。
      4、1987
      年黨的十三大，標(biāo)志著社會(huì)主義初級階段理論體系的形成5、社會(huì)主義初級階段的基本路線：以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放。
      四、社會(huì)主義改革和對外開放
      1、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾：是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾
      2、社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的特點(diǎn)：非對抗性的3、社會(huì)主義社會(huì)主要矛盾：廣大人民群眾日益增長的物質(zhì)、文化生活需要同落后生產(chǎn)之間的矛盾。
      4、改革是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展5、2001
      年
      月，我國正式成為世界貿(mào)易組織的成員國。
      6、我國對外開放的戰(zhàn)略是堅(jiān)持“引進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。
      7、對外開放的新格局：全方位、多層次、寬領(lǐng)域。
      五、建設(shè)中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)
      1、以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度
      2、堅(jiān)持公有制為主體是社會(huì)主義的一條根本原則。
      3、公有制主體地位的主要表現(xiàn)：公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢；國有經(jīng)濟(jì)控制控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。
      4、國有經(jīng)濟(jì)的主導(dǎo)作用表現(xiàn)在控制力上。
      5、鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展。
      6、社會(huì)主義初級階段的分配制度：按勞分配為主體，多種分配方式并存的制度
      7、共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)和根本原則
      8、黨的十四大提出“經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制?！?/p>
      9、堅(jiān)持公有制的主體地位是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本標(biāo)志
      10、加強(qiáng)宏觀調(diào)控是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的內(nèi)在要求。
      六、建設(shè)中國特色社會(huì)主義政治
      1、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，是建設(shè)社會(huì)主義政治文明的核心。
      2、人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿，是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)。
      3、堅(jiān)持依法治國是中國特色社會(huì)主義政治文明的基本方略（治國方略）
      4、我國的國體：人民民主專政
      5、我國的政體：人民代表大會(huì)制度。人民代表大會(huì)制度是我國的根本政治制度。
      6、黨的十七大首次把基層群眾自治組織制度納入中國特色社會(huì)主義民主政治制度的基本范疇。
      7、黨的十五大確立依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略
      8、法制是依法治國的前提和基礎(chǔ)
      9、社會(huì)主義法制的基本要求：有法可依（前提）、有法必依（核心）、執(zhí)法必嚴(yán)（關(guān)鍵）、違法必究（保障）
      七、建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化
      1、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本任務(wù)：培育和弘揚(yáng)民族精神，培養(yǎng)有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高整個(gè)中華民族的思想道德素養(yǎng)和科學(xué)文化素質(zhì)。
      2、中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的基本內(nèi)容：思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)
      思想道德建設(shè)是精神文明建設(shè)的靈魂；社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)；原則是集體主義；主要內(nèi)容包括社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德
      3、馬克思主義指導(dǎo)思想（靈魂），中國特色社會(huì)主義共同理想（主題），以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（精髓），社會(huì)主義榮辱觀（基礎(chǔ)），構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容
      九、國際戰(zhàn)略和外交政策
      1、和平與發(fā)展是時(shí)代的主題發(fā)展問題是兩大主題的核心問題；霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的主要障礙
      2、經(jīng)濟(jì)全球化本質(zhì)是資本的跨國流動(dòng)。新科技革命是當(dāng)代經(jīng)濟(jì)全球化的物質(zhì)基礎(chǔ)和重要推動(dòng)力。
      3、中國堅(jiān)持走和平發(fā)展的道路
      4、中國堅(jiān)定不移地奉行獨(dú)立自主的和平外交政策
      外交政策宗旨：維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展。外交政策基本目標(biāo)：維護(hù)我國的獨(dú)立和主權(quán)，促進(jìn)世界的和平與發(fā)展外交政策基本立場：獨(dú)立自主。外交政策的基本原則：和平共處五項(xiàng)原則
      十、“一國兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一1、1982
      年
      月，把“一國兩制”的構(gòu)想寫入憲法，標(biāo)志“一國兩制”構(gòu)想正式形成2、一個(gè)中國原則是“一國兩制”關(guān)系的核心和根本保證
      3、“一國兩制”構(gòu)想是從解決臺(tái)灣問題開始的，而首先運(yùn)用于解決香港問題
      4、香港回歸是“一國兩制”構(gòu)想的首次實(shí)現(xiàn)。1984
      年
      月，《中英聯(lián)合聲明》，1990
      年，七屆人大三
      次會(huì)議通過《中華人民共和國香港特別行政區(qū)基本法》
      5、1995
      年
      月
      日
      江澤民發(fā)表《為促進(jìn)祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成而繼續(xù)奮斗》
      十一、中國特色社會(huì)主義的依靠力量和領(lǐng)導(dǎo)核心
      1、工人階級（是領(lǐng)導(dǎo)階級）、農(nóng)民階級（人數(shù)最多）、知識分子、人民解放軍是人民群眾的主體，是建
      設(shè)中國特色社會(huì)主義的基本力量。
      2、新的社會(huì)階層是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者
      3、我國處理民族問題的基本原則：堅(jiān)持民族平等（前提、民族團(tuán)結(jié)（政治保證）、各民族共同繁榮（物質(zhì)基礎(chǔ)，工作的中心任務(wù)）
      4、實(shí)行民族區(qū)域自治是我國解決民族問題的基本政策，民族區(qū)域自治制度是我國一項(xiàng)重要政治制度
      5、中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)：中國共產(chǎn)黨是中國工人階級先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)
      宗旨：全心全意為人民服務(wù)。
      中國共產(chǎn)黨的地位：是執(zhí)政黨，是中國特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心。
      中國共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)核心地位是由：從根本上說，是我國國家性質(zhì)和中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定的。
      執(zhí)政方式：科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政
      領(lǐng)導(dǎo)方式：政治、思想、組織領(lǐng)導(dǎo)
      6、思想建設(shè)是黨各項(xiàng)建設(shè)的基礎(chǔ)，是加強(qiáng)黨的各方面建設(shè)的前提和保證
      7、一定要堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨的方針
      8、組織建設(shè)是黨的建設(shè)重要組成部分和重要環(huán)節(jié)。組織建設(shè)的根本是把黨建設(shè)成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。
      第三篇：成考語文知識點(diǎn)匯總
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      2017成人高考專升本《大學(xué)語文》文學(xué)常識
      1.《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集，共收入西周初年至春秋中葉的詩歌305篇，是我國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基作。《詩經(jīng)》主要依據(jù)音樂特點(diǎn)作為標(biāo)準(zhǔn)來分類，即風(fēng)、雅、頌三類。
      “風(fēng)”，是地方民間音樂曲調(diào)的意思?！皣L(fēng)”是15個(gè)地區(qū)的樂歌?！把拧?，正也，即標(biāo)準(zhǔn)音，是王畿附近的樂曲名稱?！绊灐笔亲趶R祭祀的樂歌。重點(diǎn)篇章：《采薇》 2.簡述《詩經(jīng)》的藝術(shù)成就。(1)直抒胸臆的特色
      《詩經(jīng)》中無論是積極干預(yù)時(shí)政的怨刺詩，抒寫民間疾苦的役役詩，還是反 映社會(huì)生活的婚戀詩、農(nóng)事詩，無不直面人生，表達(dá)真情實(shí)感，不作無病呻吟。因?yàn)椤对娊?jīng)》真實(shí)地反映社會(huì)人生，開創(chuàng)了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，成為我國古代 詩歌創(chuàng)作的優(yōu)良傳統(tǒng)。(2)賦、比、興的表現(xiàn)手法
      賦、比、興，是后人研究《詩經(jīng)》時(shí)總結(jié)出來的三種詩歌藝術(shù)表現(xiàn)方法，與“風(fēng)、雅、頌”合稱“六義賦就是鋪陳直敘，不用比，興，直截了當(dāng)?shù)劁仈ⅰ⑹闱?、描繪，把要表達(dá)的思想內(nèi)容有層次地說出來。
      ”比“就是比喻，打比方。
      ”興“ 就是借助其他事物作為詩歌的開頭，通過聯(lián)想以觸發(fā)起詩人思想感情勃發(fā)的 表現(xiàn)方法。
      《詩經(jīng)》賦、比、興手法的運(yùn)用，極大地豐富了我國詩歌的表現(xiàn)藝術(shù)，對形 成中國詩歌興寄遙遠(yuǎn)、含蓄蘊(yùn)藉的特有風(fēng)貌起著重大作用。3.以屈原為代表作家的
      ”楚辭“，是繼《詩經(jīng)》之后中國詩歌史上另一座新的里程碑。
      它標(biāo)志著中國詩歌從民間集體歌唱到詩人獨(dú)立創(chuàng)作的更高發(fā)展階段的出現(xiàn)。這種由詩人創(chuàng)作、帶有鮮明楚地文化色彩的新詩歌，將中國詩歌向前推進(jìn)了 一大步。
      4.《尚書》是我國第一部古典散文集和最早的歷史文獻(xiàn)?！洞呵铩肥俏覈F(xiàn) 存的第一部編年體斷代史，是繼《尚書》之后以記事為主的一部史書?！秶Z》 是我國最早的一部國別史。
      《左傳》是我國第一部記事完整的編年史，也是一部文學(xué)價(jià)值很高的歷史散文著作，標(biāo)志著史家之文發(fā)展到一個(gè)嶄新階段。
      《戰(zhàn)國策》是一部亦史亦文的著作，其文學(xué)性相當(dāng)高，在歷史散文的發(fā)展上達(dá)到了新的高峰。
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      5.《左傳》的思想傾向：民本思想，是其主要的思想傾向，反映了《左傳》進(jìn)步的歷史觀。
      《左傳》不只是對歷史事件客觀的羅列，而且還表達(dá)了對歷史事件的認(rèn)識和理解。6.《戰(zhàn)國策》的藝術(shù)成就：刻畫了一批栩栩如生的人物形象，注意表現(xiàn)其性格特征和內(nèi)心世界，血肉豐滿，形神兼?zhèn)洹！稇?zhàn)國策》打破編年限制，以人物游說活動(dòng)為中心，并以此統(tǒng)率記言、敘事，安排情節(jié)結(jié)構(gòu)，描寫人物，開了人物傳記的先河。敘事生動(dòng)曲折，善于夸張渲染，帶有傳奇色彩。語言辯麗恣肆、放言無忌。善于運(yùn)用比喻和寓言說理，語言通俗淺顯。鷸蚌相爭畫蛇添足狐假虎威南轅北轍驚弓之鳥百發(fā)百中等寓言閃耀著迷人的文學(xué)光彩，表現(xiàn)出較強(qiáng)的藝術(shù)力量。
      7.”道是老子哲學(xué)思想的核心。老子認(rèn)為道是天地萬物的本源，道生一、一生二、二生三、三生萬物，就是道派生萬物的表現(xiàn)道是萬事萬物存在與變 化的普遍法則和根本規(guī)律，它主宰一切。
      8.《九章》是屈原所作的一組抒情詩的總稱，包括《惜誦》、《涉江》、《哀郢》等9篇作品。
      《九章》是某一時(shí)期片斷的生活記錄和心情的反映。具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義特 征，其中的《哀郢》中記述了他流亡江南的路線，亦情亦景，憂思綿綿，既有憂 國憂民的悲憤，又有委屈沉淪的凄愴。9.《史記》的體例
      《史記》是我國第一部以寫人物為中心的紀(jì)傳體通史，全書由12本紀(jì)、10表、8書、30世家、70列傳組成，計(jì)130篇，記載了上自黃帝、下至西漢武帝 時(shí)代約3000年的歷史。本紀(jì)，記載歷代最高統(tǒng)治者帝王的政績，以事系年，是 全書的綱領(lǐng)世家，是先秦各諸侯國和漢代有功之臣以及個(gè)別杰出的歷史人物的 傳記。列傳，是歷史上有影響的不同階層、不同類型的人物傳記。表，是各個(gè)歷 史時(shí)期的大事記。書，是有關(guān)天文、歷法、水利、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的專門史。10.《史記》的藝術(shù)成就
      《史記》是一部紀(jì)傳體史書，又是一部文學(xué)性很強(qiáng)的傳記文學(xué)著作，具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文學(xué)成就主要表現(xiàn)在：(1)塑造了豐富多彩的人物形象。
      《史記》是我國古代第一部以人物為中心的紀(jì)傳文學(xué)創(chuàng)作，通過寫人來反映歷史，所以全書記載了上至帝王將相，下至刺客、游俠、倡優(yōu)、商賈、醫(yī)卜等眾多小人物，構(gòu)成豐富的人物畫廊。這些人物既有各階級、階層的、時(shí)代的共性，又具有鮮明獨(dú)特的個(gè)性，富有典型性，這些歷史人物在司馬遷筆下個(gè)個(gè)都栩栩如 生、形象鮮明、呼之欲出。如張良的善謀，項(xiàng)羽的勇猛、劉邦的奸詐，韓信的多 智，商鞅的刻薄，李斯的貪利、李廣的善射等。這是因?yàn)樗抉R遷恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用了一 些塑造人物形象的方法。
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      (2)謀篇布局，匠心獨(dú)運(yùn)(3)強(qiáng)烈的抒情性(4)語言雄渾、樸拙有氣勢感和韻律感。11.漢賦分為騷體賦、散體賦
      (漢大賦)、和抒情小賦三類。抒情小賦，內(nèi)容上側(cè)重于抒發(fā)憤世嫉俗與表現(xiàn)個(gè)人放心求志，形式上篇幅短小，不用問答體，通篇用韻文。代表作有張衡《歸田賦》，表現(xiàn)的是對世事的厭倦和對恬淡生活的追求，如超塵埃以遐逝，與世事乎長辭 感老氏之遺誡，將回駕乎蓬廬茍縱心物外，安知菜辱之所如?“ 它一掃漢大賦那種鋪采摛文、夸張堆砌的手法，用短小精悍的篇制和優(yōu)美樸素的語言，集中抒寫自己的懷抱。作者的苦悶、不滿、追求和意趣貫穿全篇?！稓w田賦》在文學(xué)史上占有重要的地位。它是現(xiàn)存東漢第一篇完整的抒情小賦。它的出現(xiàn)預(yù)示著漢大賦的時(shí)代即將過 去，預(yù)示著抒情小賦將以獨(dú)立的體式在賦壇上占有一席地位。
      12.樂府原是古代音樂機(jī)關(guān)的名稱。最早設(shè)于秦朝。漢樂府原指漢代的音樂機(jī)關(guān)。據(jù)記載，漢武帝時(shí)的樂府開始采集民間歌辭和樂曲。六朝時(shí)，將樂府采集和創(chuàng)作的樂歌稱為樂府，于是”漢樂府“就由漢代音樂機(jī)關(guān)的名稱而兼為一種詩體的名稱了。
      13.曹操是漢末杰出的政治家、軍事家、文學(xué)家，是建安文學(xué)的倡導(dǎo)者和杰
      出代表。曹操詩歌《蒿里行》反映漢末社會(huì)**和民生多艱。作品反映了初平之年關(guān)東州群起兵討伐董卓，便令會(huì)師之后，他們各懷異心，觀望不前，不久各路人馬為爭奪權(quán)勢相互火并、自相殘殺。軍閥長期混戰(zhàn)、造成百姓慘死、拋骨露尸于野 的衰敗景象。作品真實(shí)地反映了這個(gè)歷史事實(shí)，并流露了詩人傷時(shí)憫亂的感情，蒼涼激楚，形象鮮明。因此，后人稱之為詩史漢末實(shí)錄 14.曹植是建安時(shí)期最負(fù)盛名的作家，《詩品》稱之為
      建安之杰，現(xiàn)存詩80多首，辭賦散文共40余篇。鐘嶸評價(jià)曹植詩：骨氣奇高，詞采華茂，精兼雅怨，體被文質(zhì)，是對其詩歌風(fēng)格的概括。建安七子：孔融、陳琳、王粲、徐
      干、阮瑀、應(yīng)玚和劉楨。
      15.曹丕代表作是《燕歌行》。此詩歷來為人稱道，主要原因有二：一是它 是我國現(xiàn)存最早的完整的七言詩，對七言詩的形成有很大貢獻(xiàn)。二是在于它情致凄婉動(dòng)人、語言淺顯清麗、音節(jié)和諧流暢。16.陶淵明的影響思想人品方面：
      恬淡退隱，固窮守節(jié)，不屈事權(quán)貴，不與黑暗勢力同流合污，人品峻潔，精神高尚，教育和影響了無數(shù)代作家。詩歌創(chuàng)作方面：他是漢魏六朝最杰出的詩人，是田園詩派的開山之祖。對田園詩題材的開掘，情、景、理交融的美學(xué)旨?xì)w，自然純真的風(fēng)格，均有巨大的影 響。
      17.駢文又稱駢儷文、駢偶文。以兩兩相對的句子構(gòu)成的文章叫駢文。18.庾信是六朝文學(xué)的集大成者。其詩真正融合了南北詩風(fēng)，兼有剛健與柔 媚之美。將詠史與抒情相結(jié)合，感情真摯。賦前有序，即《哀江南賦序》，是用
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      四六駢文寫的，它概括了全篇大意，并說明創(chuàng)作此賦的動(dòng)機(jī)。庾信的賦，如同其 詩，善用典故，而且一般都能靈活運(yùn)用。語言精美，情文并茂，自然流麗，將駢 文推向高峰，達(dá)到了六朝駢文的最高水平。19.南朝樂府民歌的藝術(shù)特色：
      (1)體裁短小，多是五言四句，和周、漢民歌不同。(2)以抒情為主，感情真率動(dòng)人。(3)多用比興、象征、諧音雙關(guān)等手法。(4)語言自然曉暢，風(fēng)格清新婉麗。
      20.標(biāo)志著南朝民歌在藝術(shù)發(fā)展上的最高成就的是：《西洲曲》。
      《西洲曲》開頭寫一位少女回憶梅花初落時(shí)與情人在西洲約會(huì)，于是折梅一枝遙寄江北的愛人。以下便寫那少女從春到秋、從早到晚的無盡相思。情調(diào)纏綿悱惻，充滿了隱約朦朧之美，頗有藝術(shù)感染力。并且巧妙運(yùn)用諧音雙關(guān)的修辭方法，如本篇多次寫到蓮。蓮和憐諧音，蓮子即憐子暗示愛憐的人。低頭弄蓮，即暗指愛撫所愛的人。又以蓮子的青如水比喻對愛人的感情純潔如水。置蓮懷袖中
      即表示對所愛的人珍愛，以蓮心徹底紅喻愛情的成熟和熱烈。運(yùn)用雙關(guān)語，使全詩的情調(diào)更顯得優(yōu)美迷人。全詩以五言四句為一段，用頂真格的修辭把上下段連接起來，如 風(fēng)吹烏臼樹，樹下即門前
      出門采紅蓮，采蓮南塘秋 仰首望飛鴻，鴻飛滿西洲 全詩迂回曲折而又首尾一貫。
      21.劉勰的《文心雕龍》是一部體大思精的文學(xué)批評巨著，對于文學(xué)理論的 主要貢獻(xiàn)有以下四個(gè)方面：
      (1)把文學(xué)的發(fā)展同社會(huì)生活的變遷聯(lián)系起來，初步
      要人物張生、鶯鶯、紅娘、老夫人都是公認(rèn)的杰出典型，這在愛情劇中是一個(gè)了 不起的成就。
      54.湯顯祖，江西臨川人。完成《紫釵記》《牡丹亭》、《邯鄲記》、《南柯記》合稱 ”臨川四夢“，又稱”玉茗堂四夢，以《牡丹亭》思想成就最高，長期以來膾炙人口，是湯顯祖的代表作品。
      《牡丹亭》不僅主題思想深刻，人物形象的塑造也非常成功。女主人公杜麗 娘尤為光彩照人。
      55.孔尚任《桃花扇》以其深湛的思想內(nèi)容和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃囆g(shù)風(fēng)格步入了中國文 學(xué)史上最優(yōu)秀的文學(xué)作品的行列。
      女主人公李香君是劇本寫得最成功的中心人物。
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      她溫柔、聰慧，雖為歌妓，卻有明確的生活目的和生活理想，積極主動(dòng)地關(guān)心南明興亡，對權(quán)奸誤國十分痛恨。在中國文學(xué)史上，李香君是唯一的積極的把自己的愛情與時(shí)代風(fēng)支結(jié)合得如此緊密的婦女形象，她不僅具有開創(chuàng)性，而且具有深刻的認(rèn)識價(jià)值，她說明中國古代婦女已擺脫了傳統(tǒng)的僅僅向封建禮教抗?fàn)幍氖`，已經(jīng)主動(dòng)地把自己的命運(yùn)和家國大事緊緊聯(lián)系在一起了。
      56.施耐庵《水滸傳》生動(dòng)、形象的反映了農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展直至失敗 的全過程，深刻地剖析了其最后失敗的社會(huì)原因及其內(nèi)在原因。是一部描寫封建社會(huì)農(nóng)民起義的優(yōu)秀之作。57.“三言二拍”是明代影響最大的擬話本小說，“三言”系指馮夢龍編撰的三部短篇白話小說集，即《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》?！岸摹笔橇杳沙蹙帉懙膬刹慷唐自捫≌f集，即《初刻拍案驚奇》、《二刻拍案驚奇》。三言二拍“就是明代擬話本小說創(chuàng)作的代表。58.《聊齋志異》借用談狐說鬼的形式反映現(xiàn)實(shí)生活。作品中的形象，既有 超人的獨(dú)特的個(gè)性，又富有人情味，把非人的特征與人物的性格、思想、感情巧
      妙地合為一體，使作品中的花妖狐魅，處處閃耀著人的性格光輝，使讀者感到親切真實(shí)，從而贏得人們的喜愛。59.《紅樓夢》的主題思想
      《紅樓夢》是中國封建社會(huì)末期的一部形象化歷史，對封建社會(huì)的批判十分全面、深刻。小說以賈府的盛衰演變?yōu)橹骶€，以寶黛愛情為核心，聯(lián)系廣闊的社
      會(huì)背景，廣泛描寫了封建末世的社會(huì)生活，通過對封建統(tǒng)治階級腐朽、糜爛的生活的揭露，通過對封建社會(huì)種種黑暗現(xiàn)實(shí)的批判，通過對貴族青年男女的悲劇愛情的描寫，通過對賈王史薛四大家族盛極而衰的演變過程的展現(xiàn)，對中國末期封建社會(huì)進(jìn)行了總體解剖，揭示出它必然走向崩潰的歷史命運(yùn)。這四方面的生活內(nèi)容，構(gòu)成作品主題思想的豐富內(nèi)涵，使它成為認(rèn)識中國封建社會(huì)的一部百科全書。
      60.《紅樓夢》的人物形象簡析《紅樓夢》的典型人物的塑造異常成功，特別可貴的是成群地塑造。全書總計(jì)有人物421人之多。
      賈寶玉是小說精心刻畫的人物形象之一，他是曹雪芹著力最多，寄托最深又貫穿全書始終的人物。其性格核心是對封建社會(huì)的反叛，他始終在封建主義的精神道德所規(guī)定的范圍以外行動(dòng)。叛逆性格核心的外向表現(xiàn)的心理特征就是對自由的饑渴。他對自由的向往在小說中描寫得十分突出。其一，是對反抗封建禮教的行動(dòng)給予贊美和肯定。其二，自愿與市井人物交往。其三，女性崇拜心理。他見了女兒就清爽，見了男子便覺濁臭逼人
      ”.這種觀點(diǎn)的意義在于否定了傳統(tǒng)的男尊女卑的價(jià)值觀念，肯定了奴婢作為人的獨(dú)立的社會(huì)地位，對封建道德所規(guī)定的男女授受不親也是一種反抗。其四，對自由愛情的追求。這使他對自由的向往、對封建社會(huì)的反抗發(fā)展到一個(gè)貴公子所能達(dá)到的最大強(qiáng)度，最終與封建貴
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      族家庭完全決裂，在萬念俱滅，萬有皆空的佛家境界中尋找到自由的歸依。這是他對現(xiàn)存的價(jià)值觀念、對封建社會(huì)現(xiàn)存的一切的徹底否定，也是叛逆性格達(dá)到的 最高峰。
      釵、黛形象則是曹雪芹精心塑造的又一組豐滿完美的典型形象，她二人的性格內(nèi)涵豐富動(dòng)人，對比強(qiáng)烈。若兩峰對峙，雙水分流，各盡其妙寶釵注重理 智，隨分從時(shí)，崇尚實(shí)際，平和冷靜黛玉則注重感情，孤高自許，贊美性靈，含蓄熱烈。寶釵時(shí)時(shí)深含而流于做作，黛玉時(shí)時(shí)率真而失之任性。二人性格差異
      最突出的是黛玉的多愁善感的詩人氣質(zhì)和寶釵會(huì)做人“的端莊賢淑。黛玉以從不說混帳話”贏得寶玉最真摯的愛情，寶釵以會(huì)做人“通過鳳姐的掉包奇謀贏得與寶玉的婚姻。但是，封建勢力吞噬了寶黛之間的有共同反封建基礎(chǔ)的自由愛情，摧毀了黛玉的生命同時(shí)，也使它選擇的封建主義奉守者并沒有能獲得婚的幸福。薛寶釵這位淑女”很快就落入守寡的命運(yùn)。這兩位女性的悲劇結(jié)局也
      分別從正、反兩個(gè)方面，說明了封建社會(huì)的黑暗，封建禮教的殘酷和虛偽。這一 組形象以其生動(dòng)性、豐富性、獨(dú)特性，贏得世人的喜愛?，F(xiàn)當(dāng)代文學(xué)
      61.魯迅的散文詩《雪》借助對雪的描繪，用托物言志的手法來抒寫作者內(nèi) 心強(qiáng)烈的孤獨(dú)感和頑強(qiáng)不屈的精神斗志。62.《女神》是郭沫若的代表作之一。
      63.戴望舒在《雨巷》中把當(dāng)時(shí)黑暗陰沉的社會(huì)現(xiàn)實(shí)暗喻為悠長狹窄而寂寥 的雨巷，沒有陽光，也沒有生機(jī)和活氣。
      我在孤寂中仍懷著對美好理想和希望的憧憬與追求，詩中丁香一樣的姑娘 就是這種美好理想的象征，但是，這種美好的理想又是渺茫的、難以實(shí)現(xiàn)的。
      這種心態(tài)，正是大革命失敗后一部分有所追求的青年知識分子在政治低壓下因找不到出路而陷于惶惑迷惘心境的真實(shí)反映。
      64.北島的《回答》的基本表現(xiàn)手法是象征。
      65.臺(tái)灣當(dāng)代詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》是一首意象豐富、膾炙人口的現(xiàn)代抒情 詩。這首詩歌，寫的是個(gè)人的母子之情、夫妻之愛、生死之痛以及對于大陸故鄉(xiāng) 的懷念。詩歌用了回旋往復(fù)、一唱三嘆的手法，旋律流暢而又深沉。可體驗(yàn)到億 萬炎黃子孫所共有的那種歷劫不滅的思鄉(xiāng)之情、民族之魂。
      古典詩歌分類律詩：每首詩八句的為律詩每句五個(gè)字的為五言律詩，每句七個(gè)字的為七 言律詩絕句：每首詩四句的為絕句每句五個(gè)字的為五言絕句，每句七個(gè)字的為七
      言絕句楚辭：楚國屈原創(chuàng)造的一種詩體，詩中常用語氣詞兮樂府：樂府作為一種詩體，是由漢代專管音樂的機(jī)構(gòu)樂府而來的。漢代以后襲用樂府舊題，如李白的《行路難》唐代白居易發(fā)起新樂府運(yùn)動(dòng)，寫當(dāng)代的事情，叫新樂府，如《杜陵叟》。歌行體詩：唐代以后，出現(xiàn)古做最好的自己
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      體詩，又叫古風(fēng)形式比較自由，如《白雪歌送武判官歸京》。
      詞：詞牌：每種詞調(diào)都有自己特定的名稱，叫做詞牌，如虞美人八聲甘州“聲聲慢 ”等等。在初期詞牌名和詞的內(nèi)容經(jīng)常有關(guān)聯(lián)，到了宋代，詞牌名與詞的 內(nèi)容一般沒有關(guān)聯(lián)，為了點(diǎn)明題目，有的詞另有題目，如蘇軾《江城子》，題目 是乙卯正月二十日夜記夢詞大致分為兩派： 婉約派：代表人物柳永，李清照 豪放派：蘇軾，辛棄疾
      曲：一般指元曲元曲包括兩種文體：一種是散曲屬于詩歌一類一種 是劇曲，又叫雜劇，屬于戲劇一類。散曲“分為小令和套數(shù)兩種形式。
      小令相當(dāng)于詞中的一首小令，套數(shù)是由若干曲子組成的大篇作品。帶過曲小令完后，作者還有話要說，再選一個(gè)宮調(diào)相同的曲調(diào)繼續(xù)寫，并在兩個(gè)曲調(diào)之間用空格隔開。(5)賦：是一種半詩半文的文體。主要特點(diǎn)是鋪陳事物。如蘇軾的赤壁賦
      講究文采，對偶，韻律，常采用主客對答形式。賦的分類：分為騷體賦，漢大賦，抒情小賦，騈賦，文賦。
      (6)比興：比興是一種表現(xiàn)手法，在詩詞中運(yùn)用很多。比：”以他物比此物 “.興：”先言他物，以引起所興之辭“.比興往往連用，簡單的說，比興就是借與主 體事物有關(guān)的事物起筆，引出并展示主體事物的手法?？梢约訌?qiáng)作品的表現(xiàn)力。如氓行路難無題摸魚兒 等等。
      (7)用典：用典是一種修辭手法。引用古籍中的故事，或詞句，為用典?？?以豐富而含蓄地表達(dá)有關(guān)的內(nèi)容和思想。
      如摸魚兒短歌行行路難”破陣子長亭送別等都大量運(yùn)用用典的修辭手法。
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      1、季氏將伐顓臾 論語
      2、寫作特點(diǎn)：1是文章以對話的形式展開論述，在論述中主要使用駁論的手法，最終提出“禍起蕭墻”的觀點(diǎn)，從而宣揚(yáng)了儒家仁政的核心思想；2是文章運(yùn)用了多種論據(jù)，有歷史材料，現(xiàn)實(shí)事例，從而增強(qiáng)了文章中論辯的力量3是語言簡潔，犀利，運(yùn)用了比喻、排比、反詰成語等修辭手法，增強(qiáng)了文章的感染力；
      3、寡人之于國也 孟子
      寫作特點(diǎn)：
      1、文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，從表面看，普漲陽歷，四戶散漫無紀(jì)，實(shí)則段落分泌，層次井然，而且環(huán)環(huán)相扣，不可分割；
      2、善于運(yùn)用比喻說理，文字顯得從容不迫
      3、善用貼切的比喻、有力的鋪排，考究用詞，講求句式，文字極富雄辯的氣勢。
      4、秋水 莊子
      本文最大的特點(diǎn)是通篇采用寓言形式說理，這也最能天線莊子散文的浪漫特色，莊子的文章寓言十九，文中河伯和北海若都是坐著虛構(gòu)的神話人物，他們對話的進(jìn)展，也完全是作者的主管構(gòu)想，莊子把黃河、北海擬人化、神話化，把大小事務(wù)具體化，天上人間任意馳騁，增強(qiáng)了文章的神秘色彩和說理的透徹性。
      5、大同 禮記
      正反對比，兩相對照，大同與小康社會(huì)對比論述 運(yùn)用排比增強(qiáng)氣勢。6、5諫逐客書 李斯
      論證堅(jiān)實(shí)，論據(jù)豐富，逐層推進(jìn)
      正反論證中穿插對比 善于鋪陳，氣勢磅礴 大量運(yùn)用排比，對偶 增強(qiáng)了句式的對稱美和音調(diào)的節(jié)奏感。
      7、陳情表 李密
      采用了以子之矛攻子之盾的論證方式，夾敘夾議 以情動(dòng)人，8、五代史伶官傳序 歐陽修
      多次運(yùn)用對比手法 通過得天下 失天下的對比，論證了王嬋的興衰
      夾敘夾議，史論結(jié)合，文筆曲折，駢散結(jié)合，濃厚的抒情氣氛，較強(qiáng)的節(jié)奏感。
      9、答司馬諫議書 王安石
      文筆簡潔，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，緊扣保守派的論點(diǎn)進(jìn)行駁斥，只駁論點(diǎn)不涉及其他，有理有據(jù)，用四個(gè)不為堅(jiān)定自己的俄立場
      皮駁論點(diǎn)論證嚴(yán)密，氣勢磅礴寓剛于柔
      10、論毅力 梁啟超
      正反對照的說理方法，緊緊圍繞論點(diǎn)，思路開闊，縱橫開合論證周密結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)
      比喻和層第等修辭手法的運(yùn)用，使文章闡明的道理具體形象健康文檔 放心下載 放心閱讀
      做最好的自己
      第四篇：2018年(專升本)成考政治必背知識點(diǎn)
      2018年成考政治必背知識點(diǎn)復(fù)習(xí)提綱（專升本）
      1.馬克思主義哲學(xué)研究的對象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。
      2.對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。
      3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
      4.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。
      5.矛盾的基本屬性是：斗爭性和同一性。
      6.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。
      7.絕對真理和相對真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。
      8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。
      9.人類社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。
      10.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識決定社會(huì)存在。
      11.自由王國實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。
      12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》
      13.我國人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會(huì)制度。
      14.“二次革命論”是由誰提出來的：陳獨(dú)秀。
      15.1927年大革命失敗后中國社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。
      16.全國第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地
      17.標(biāo)志第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是：國民黨一大
      18.1931年11月,中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金
      19.中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。
      20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國營經(jīng)濟(jì)
      21.毛澤東正式向全黨全國提出探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》
      22.1974年2月，毛澤東在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)
      23.馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論
      24.把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大
      25.鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求
      26.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。
      27.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ)
      28.執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國家的政府
      29.在我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國有經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上
      30.我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。
      31.健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究
      32.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義
      33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是：發(fā)展
      34.“一國兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問題
      35.我國解決民族問題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮
      36.世界觀是：人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)
      37.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系
      38.只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論
      39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾
      40.一個(gè)認(rèn)識是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性 41.感覺、知覺和表象，這是：感性認(rèn)識的三種形式
      42.不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù)
      43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和
      44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系
      45.在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對必然的認(rèn)識和對客觀世界的改造
      46.社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低級向高級的發(fā)展
      47.標(biāo)志中國半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是：辛丑條約
      48.半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放
      49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命
      50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟
      51.毛澤東指出，解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國社會(huì)的特殊國情
      52.我黨提出把工作重點(diǎn)由農(nóng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì)
      53.新民主主義的前途是：社會(huì)主義
      54.1949年9月，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰為中央人民政府主席：毛澤東
      55.新中國成立后，毛澤東指出我國工人階級和民族資產(chǎn)階級的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾
      56.我黨對待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒收和平贖買
      57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)
      58.鄧小平理論形成的時(shí)代要求是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起
      59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表
      60.社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕 61.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革
      62.黨的十六大提出了：全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)
      63.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國有企業(yè)改革
      64.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式
      65.依法治國，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國家的基本方略，被確立下來是在：黨的“十五大”
      66.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè)
      67.堅(jiān)持我國獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國家主權(quán)和國家利益
      68.進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國對外開放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成 69.臺(tái)灣問題的本質(zhì)是：中國的內(nèi)政問題
      70.黨的建設(shè)的基本問題是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨
      71.哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題
      72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義
      73.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性
      74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識產(chǎn)生的基礎(chǔ)
      75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場所的變更
      76.認(rèn)識的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映
      77.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識和理性認(rèn)識的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯(cuò)誤。
      78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系
      79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
      80.人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)
      81.實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的根本途徑在于：在社會(huì)實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量
      82.中國工人階級以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)是在：五四運(yùn)動(dòng)中
      83.中國革命斗爭的主要形式是：武裝斗爭
      84.新民主主義國家的政體是：民主集中制的人民代表大會(huì)制
      85.標(biāo)志中國革命由國民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會(huì)議是：遵義會(huì)議
      86.毛澤東在《中國社會(huì)各階段的分析》一文中所說的中產(chǎn)階級主要是指：民族資產(chǎn)階級
      87.新民主主義社會(huì)屬于：社會(huì)主義范疇
      88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題
      89.解放戰(zhàn)爭時(shí)期，揭開戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役
      90.毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國具體化”任務(wù)的會(huì)議是：六屆六中全會(huì)
      91.從新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過渡時(shí)期總路線的提出
      92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到中國工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》
      93.鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)是：改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)
      94.“三個(gè)代表”重要思想“是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上”提出來的
      95.社會(huì)主義初級階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)
      96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是：我國長期處于社會(huì)主義初級階段
      97.我國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是：提高人民生活水平
      98.我國制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國初級階段的國情
      99.社會(huì)主義初級階段都基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展
      100.個(gè)體勞動(dòng)者的主要收入屬于：勞動(dòng)收入 101.以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟(jì)
      102.社會(huì)主義民主政治的組織原則是：民主集中制
      103.中國特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來說：同社會(huì)主義精神文明是一致的
      104.“一國兩制”構(gòu)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決：香港問題
      105.全心全意地依靠工人階級是因?yàn)椋汗と穗A級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍
      106.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性
      107.哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)
      108.正確發(fā)揮意識能動(dòng)作用的客觀前提是：對客觀規(guī)律的正確反映
      109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了：事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)
      110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的
      111.認(rèn)識論上兩條根本對立的認(rèn)識路線是：反映論和先驗(yàn)論的對立
      112.唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
      113.與剩余價(jià)值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻(xiàn)的是：唯物史觀
      114.杰出人物的歷史作用是：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程
      115.下列不正確的是：無產(chǎn)階級領(lǐng)袖是歷史的主人
      116.人的本質(zhì)：是隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的
      117.馬克思主義在中國開始得到真正的傳播是在：十月革命
      118.中國共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導(dǎo)思想是在：中共七大
      119.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國營經(jīng)濟(jì)
      120.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會(huì)議上的講話》121.從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會(huì)議之前，中國共產(chǎn)黨在政權(quán)問題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)
      122.中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是：武裝的革命反對武裝的反革命
      123.第一次國共合作的基礎(chǔ)是：新三民主義
      124.國民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭的先鋒和主體是：學(xué)生運(yùn)動(dòng)
      125.標(biāo)志中國歷史上最后一個(gè)反動(dòng)政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京
      126.黨在過渡時(shí)期總路線中提出的過渡時(shí)期是指從：新民主主義向社會(huì)主義的過渡
      127.1956年4月，毛澤東提出我國發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭鳴
      128.從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成 129.三個(gè)代表重要思想的實(shí)質(zhì)核心是：保持黨的先進(jìn)性
      130.三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)有明確的針對性，是針對：改革過程中出現(xiàn)的姓“資”姓“社”問題
      131.社會(huì)主義國家的改革性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展
      132.我國促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：梯次推進(jìn)
      133.社會(huì)主義市場體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開放、競爭、有序的市場體系
      134.國家對社會(huì)成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會(huì)安全制度是：社會(huì)保障制度
      135.政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式
      136.社會(huì)主義道德建設(shè)要以“集體主義”為原則
      137.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略是：依法治國
      138.按照三個(gè)世界的理論，中國屬于：第三世界
      139.系統(tǒng)闡述中國共產(chǎn)黨對臺(tái)政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的八項(xiàng)主張
      140.新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會(huì)主義和愛國主義基礎(chǔ)上
      141.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀
      142.意識能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是：通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界
      143.意識是客觀存在的主觀映像是指：意識的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的
      144.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動(dòng)力
      145.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)
      146.列寧說“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”，是：唯物論和唯心論的對立
      147.社會(huì)意識相對獨(dú)立性突出的表現(xiàn)是：社會(huì)意識對社會(huì)存在有反作用
      148.人民群眾的主體是：包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾
      149.我國進(jìn)行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律
      150.我國的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，說明：社會(huì)發(fā)展的具體道路具有多樣性
      151.衡量一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)依據(jù)他：對社會(huì)的貢獻(xiàn)
      152.毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭前的中期
      153.20世紀(jì)中國歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命
      154.毛澤東在哪次會(huì)議上對新民主主義五種經(jīng)濟(jì)成分作了具體分析：中共七屆二中全會(huì)
      155.新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標(biāo)志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)
      156.中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是：中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡
      157.“一切反對派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人
      158.針對抗戰(zhàn)勝利后國際國內(nèi)復(fù)雜的形勢，中共中央制定的基本方針是：爭取和平民主，反對內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁
      159.為加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨對工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編
      160.1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國土地改革法》161.黨的過渡時(shí)期總路線所指的過渡時(shí)期是：從中華人民共和國成立到社會(huì)主義改造完成
      162.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，提出處理國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排
      163.從1982年黨的十二大上1987年當(dāng)?shù)氖笫青囆∑嚼碚摚盒纬奢喞?/p>
      164.鄧小平理論形成的歷史條件是：中國和其他國家社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)
      165.三個(gè)代表重要思想形成的時(shí)代背景是：當(dāng)代世界的新變化
      166.鄧小平指出，中國解決所有問題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展
      167.社會(huì)主義國家的改革，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展
      168.我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須始終堅(jiān)持：以經(jīng)濟(jì)效益為中心
      169.正確處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先，兼顧公平
      170.我國國有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度
      171.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主
      172.精神文明重在建設(shè)，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)
      173.中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本是：在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱
      174.在臺(tái)灣問題上，我們的立場是：爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力
      175.新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會(huì)主義性質(zhì)的
      176.馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀
      177.哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式
      178.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來塑造鬼神的”，這個(gè)論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識形式都是物質(zhì)的反映
      179.聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識事務(wù)。
      180.矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系是：絕對和相對的關(guān)系221.人的價(jià)值是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一，這是指：個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一
      222.從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)約80年間中國人民革命運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因是：缺乏先進(jìn)階級的科學(xué)革命理論的指導(dǎo)
      223.中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開端是：南昌起義
      224.中國共產(chǎn)黨人第一篇反對教條主義的重要文獻(xiàn)是：《反對本本主義》
      225.大革命失敗后建立的南京國民黨政權(quán)的性質(zhì)是：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級政權(quán)
      226.國民黨反動(dòng)政權(quán)存在的基礎(chǔ)是：官僚壟斷資本主義
      227.人民軍隊(duì)的唯一宗旨，也是其區(qū)別于舊軍隊(duì)的根本標(biāo)志是：全心全意為人民服務(wù)
      228.提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大
      229.中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是：全心全意為人民服務(wù)
      230.毛澤東在中共七屆三中全會(huì)上的講話中指出，黨在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊
      231.1953年至1956年國內(nèi)的主要矛盾是：工人階級同資產(chǎn)階級的矛盾、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾
      232.毛澤東在《論十大關(guān)系》講話中，提出中國社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是：把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)
      233.鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是：繼承和發(fā)展關(guān)系
      234.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性
      235.建國以來我們在社會(huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底，就在于沒有完全搞清楚：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義
      236.我國社會(huì)主義初級階段的時(shí)間跨度是指：社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)
      237.地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)
      238.黨的“十五大”提出我國社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展
      239.社會(huì)主義初級階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存
      240.我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是：建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制241.我國各民主黨派是：參政黨
      242.現(xiàn)價(jià)段，中國各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明，和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家
      243.中國外交政策的基本目標(biāo)是：維護(hù)世界和平，促進(jìn)人類共同繁榮和發(fā)展
      244.“一國兩制”的前提是：堅(jiān)持一個(gè)中國原則
      245.我國各族人民的最高利益是：民族團(tuán)結(jié)和合作
      246.辯證法所要回答的問題是：世界的狀況是怎樣的問題
      247.把物質(zhì)說成一種或者幾種可直接感知的有形實(shí)體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀
      248.設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致：形而上學(xué)唯物主義
      249.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面
      250.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中：內(nèi)容活躍易變，形式相對穩(wěn)定
      251.理性認(rèn)識的特點(diǎn)是：間接性和抽象性
      252.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合 253.上層建筑的兩個(gè)方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑
      254.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展
      255.我國社會(huì)主義初級階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理
      256.人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是：由低級到高級的前進(jìn)上升過程
      257.近代中國之所以淪為半殖民地半封建社會(huì)，其根本原因在于：帝國主義的入侵
      258.1948年12月30日，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開使用“人民民主專政”的概念：《將革命進(jìn)行到底》
      259.新民主主義革命總路線的核心是：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)
      260.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是：武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合
      6、為什么說馬克思主義認(rèn)識論是能動(dòng)的、革命的反映論?
      辯證唯物主義認(rèn)識論亦稱能動(dòng)的革命的反映論
      第一、認(rèn)識是主體對客體的反映，認(rèn)識離不開客體，人的認(rèn)識根本上是由客體決定的。
      第二、主體對客體的反映是能動(dòng)的，認(rèn)識也離不開主體，人的認(rèn)識要受到主體的生理狀況和精神狀況的制約。
      7、簡述社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系。
      第一、社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面
      第二、社會(huì)意識是社會(huì)生活的精神方面
      第三、馬克思主義哲學(xué)關(guān)于物質(zhì)決定意識，意識反作用于物質(zhì)的原理在社會(huì)歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識反作用于社會(huì)存在。
      社會(huì)存在對社會(huì)意識的決定性即社會(huì)意識對社會(huì)存在的依賴性
      首先，社會(huì)意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化。其次，社會(huì)意識的內(nèi)容無論其具體形式和水平如何，都是對社會(huì)存在的反映。再次，社會(huì)意識的階級屬性是對社會(huì)存在的中階級關(guān)系的反映。
      8、怎樣理解人類社會(huì)的發(fā)展是自然歷史過程?
      人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程
      第一、相對于自然界，人類社會(huì)盡管有其特殊性，但它們本質(zhì)上都是客觀的物質(zhì)體系。
      第二、人類社會(huì)的發(fā)展與自然界的發(fā)展相似，都是由其內(nèi)部固有的矛盾推動(dòng)，存在一個(gè)辯證發(fā)展的客觀規(guī)律。
      第三、對人類社會(huì)同樣可以用自然科學(xué)的分析方法精確地進(jìn)行考察和研究
      最后、社會(huì)發(fā)展與自然界發(fā)展同是客觀發(fā)展過程，但也有區(qū)別。特殊形式，作為主體的人的實(shí)踐性和自覺創(chuàng)造性。社會(huì)歷史的自然歷史過程和人的自覺活動(dòng)相統(tǒng)一的過程。
      9、社會(huì)進(jìn)步的科學(xué)內(nèi)涵。
      社會(huì)進(jìn)步是指社會(huì)從低級到高級、由簡單到復(fù)雜的合乎規(guī)律的前進(jìn)性、上升性運(yùn)動(dòng)，包括社會(huì)形態(tài)的更替，社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神文化生活的進(jìn)步和發(fā)展。之所以是對社會(huì)發(fā)展的總概括，是因?yàn)樯鐣?huì)進(jìn)步是指：
      第一、是一個(gè)有方向的概念
      第二、是一個(gè)整體概念
      10、人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和。
      第一、人的本質(zhì)不是先天的、天賦的，而是在后天社會(huì)活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐中形成的。
      第二、既然人的本質(zhì)在其實(shí)質(zhì)上是一切社會(huì)關(guān)系的總和，而人的社會(huì)關(guān)系又是發(fā)展變化的，因此也就不存在什么永恒不變的一般的人的本質(zhì)。
      第三、由于人的本質(zhì)是由社會(huì)關(guān)系決定的，人們的社會(huì)關(guān)系不同，本質(zhì)也就不同。
      總之，馬克思主義哲學(xué)從人的社會(huì)關(guān)系中，科學(xué)地揭示了人的本質(zhì)，為我們正確地認(rèn)識人的本質(zhì)提供了科學(xué)的理論指導(dǎo)。
      11、人們?nèi)罕娛菤v史的創(chuàng)造者。
      在歷史發(fā)展中起著決定作用
      首先，是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者
      其次，社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者
      再次，是社會(huì)變革的決定力量。
      是創(chuàng)造社會(huì)歷史的決定力量，但是，創(chuàng)造歷史的活動(dòng)是在一定歷史條件下進(jìn)行的。首先，受到現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化狀況的制約
      其次，創(chuàng)造歷史活動(dòng)的性質(zhì)、內(nèi)容和發(fā)展方向受此一時(shí)代的生產(chǎn)方式的制約。再次，自覺程度不同，特別是科學(xué)文化水平不同，制約著歷史的創(chuàng)造。
      12、真理和謬誤的辯證關(guān)系。
      真理是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的正確反映
      謬誤是客觀事物及其規(guī)律在人的意識中的歪曲反映
      存在著既對立又統(tǒng)一的辯證關(guān)系
      一方面，真理和謬誤是相互區(qū)別、相互對立的。
      另一方面，相互依存，在特定的條件下可以相互轉(zhuǎn)化的。特定條件和范圍;發(fā)展的;全面的
      謬誤也是具體的有特定的條件和范圍的;失敗是成功之母;更加深刻的認(rèn)識真理，自覺地完善和發(fā)展真理
      總之，在人類認(rèn)識的過程中，真理與謬誤總是相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的，這是人類認(rèn)識發(fā)展，當(dāng)然也是真理發(fā)展的一條基本規(guī)律。
      13、群眾路線和群眾觀點(diǎn)的內(nèi)容。
      群眾觀點(diǎn)是無產(chǎn)階級政黨的根本觀點(diǎn)，包括：相信人民群眾自己解放自己的觀點(diǎn)，全心全意為人民服務(wù)的觀點(diǎn)，向人民群眾負(fù)責(zé)的觀點(diǎn)，向人民群眾學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)。把群眾觀點(diǎn)貫徹到具體工作中去，就形成了群眾路線。
      路線是無產(chǎn)階級政黨的根本政治路線、組織路線和領(lǐng)導(dǎo)方法，它的主要內(nèi)容：一切為了群眾、從群眾中來，到群眾中去。
      14、矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。
      事物發(fā)展的動(dòng)力，在于事物內(nèi)部的矛盾性，同一性和斗爭性在事物發(fā)展中的作用
      同一性的作用：
      第一、矛盾雙方相互依存，是事物保持相對穩(wěn)定性，為事物的存在和發(fā)展提供必要的前提。
      第二、矛盾雙方互相吸取有利于自身的因素而得到發(fā)展。
      第三、矛盾的同一性規(guī)定了事物向著對立面轉(zhuǎn)化的基本趨勢。
      斗爭性的作用：
      第一、在事物量變過程中，斗爭推動(dòng)矛盾雙方的力量對比和相互關(guān)系發(fā)生變化，為質(zhì)變做準(zhǔn)備。
      第二、在事物質(zhì)變過程中，斗爭突破事物存在的限度，促成矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變。
      矛盾著的對立面又統(tǒng)一、又斗爭，由此推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展。
      15、何謂辯證的否定觀，與形而上學(xué)的否定觀有何區(qū)別。
      第一、辯證的否定是事物的自我否定。即它通過事物的內(nèi)在矛盾運(yùn)動(dòng)而自己否定自己，并通過自我否定而實(shí)現(xiàn)自我更新、自我發(fā)展。
      第二、辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
      第三、辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物的既克服又保留，是楊棄。
      形而上學(xué)否定觀與辯證否定觀是根本對立的。首先，它否認(rèn)事物內(nèi)部的矛盾及其變化，認(rèn)為否定不是事物的自我否定，而是外力強(qiáng)加給事物的，是主觀任意的否定;其次，形而上學(xué)否定觀把否定看作是發(fā)展和聯(lián)系的中斷，是絕對的否定，是對原有事物的徹底拋棄，簡單的消滅;再次，否定觀否認(rèn)客觀事物自身是肯定和否定的對立統(tǒng)一，因而孤立地、絕對地看待肯定和否定。
      16、國體和政體的含義和兩者的關(guān)系。
      國家的類型亦稱國體，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會(huì)各階級在國家中的地位。
      國家的形式亦稱為政體，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。
      國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系，國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實(shí)現(xiàn)。
      17、社會(huì)意識相對獨(dú)立性的表現(xiàn)。
      首先，社會(huì)意識的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。
      其次，社會(huì)意識的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。
      再次，社會(huì)意識的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。
      還有，各種形式的社會(huì)意識之間相互作用、相互影響。
      最后，社會(huì)意識對社會(huì)存在具有巨大的反作用，這是社會(huì)意識相對獨(dú)立性最突出的表現(xiàn)。
      18、述我國政治體制改革應(yīng)該遵循的重要原則。
      政治體制改革是一項(xiàng)長期的艱巨任務(wù)，必須遵循一下原則
      (1)必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。四項(xiàng)基本原則是立國之本，離開了四項(xiàng)基本原則，政治體制改革就會(huì)偏離正確的方向。
      (2)必須從中國的實(shí)際出發(fā)。要根據(jù)我國自己的實(shí)踐、自己的情況來決定改革的內(nèi)容和步驟。
      (3)必須分步驟、有領(lǐng)導(dǎo)、有秩序地進(jìn)行。
      19、為什么說反對****是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭?
      (1)****從本質(zhì)上說是剝削制度、剝削階級的產(chǎn)物，******和社會(huì)主義制度，是同任何****現(xiàn)象根本不相容的。
      (2)****現(xiàn)象是侵入黨和國家機(jī)關(guān)健康肌體的病毒，如果我們掉以輕心，任其泛濫，就會(huì)葬送黨，葬送人民的政權(quán)，葬送社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)。
      (3)****現(xiàn)象的滋生蔓延嚴(yán)重影響黨群關(guān)系，干擾改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。
      20、簡述社會(huì)主義本質(zhì)中生產(chǎn)力目標(biāo)和價(jià)值目標(biāo)的關(guān)系。
      社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。
      在鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，生產(chǎn)力目標(biāo)與價(jià)值目標(biāo)二者是互為條件的。
      (1)生產(chǎn)力目標(biāo)是價(jià)值目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)基礎(chǔ)。無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝 削階級，消除了產(chǎn)生兩極分化的根源，但要消滅貧窮、實(shí)現(xiàn)共同富裕，必須發(fā)展生產(chǎn)力。人們只能在生產(chǎn)力所決定的允許的范圍內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕?？梢姡l(fā)展生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)價(jià)值目 標(biāo)的物質(zhì)基礎(chǔ)。
      (2)價(jià)值目標(biāo)又是生產(chǎn)力目標(biāo)的條件。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會(huì)主義初級階段，尤其要集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè);但是我們只能走共同富裕的發(fā)展道路。因?yàn)檫@是社會(huì)主義本質(zhì)所決定的，不堅(jiān)持社會(huì)主義，走共同富裕的道路，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。
      21、簡述社會(huì)主義初級階段實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存分配制度的主要原因。
      社會(huì)主義初級階段實(shí)行以按勞動(dòng)分配為主體，多種分配方式并存的分配制度。這是由我國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件決定的：
      (1)生產(chǎn)方式?jīng)Q定分配方式，生產(chǎn)資料所有制決定分配結(jié)構(gòu)。以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)長期共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，決定了以按勞分配為主體，多種分配方式同時(shí)并存的分配結(jié)構(gòu)。
      (2)公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化也決定了分配形式的多樣化。由于實(shí)行股份制、股份合作制、合作制、承包經(jīng)營等實(shí)現(xiàn)形式。必然產(chǎn)生按勞分配以外的各種分配收入。(3)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)在要求。發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，就必須遵循市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，各種生產(chǎn)要素(勞動(dòng)、土地、資本、管理)都要有相應(yīng)的市場評價(jià)，這些生產(chǎn)要素的所有者都應(yīng)得到相應(yīng)的收入。
      此外，市場經(jīng)濟(jì)中還需要有風(fēng)險(xiǎn)收入、以及通過社會(huì)保障獲得的收入等等?？傊?，社會(huì)主義初級階段多種分配方式的存在，是多種所有制經(jīng)濟(jì)、經(jīng)營方式、市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的內(nèi)在機(jī)制等諸多因素綜合作用的結(jié)果。
      22、為什么說農(nóng)業(yè)是根本，必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)?
      鄧小平認(rèn)為，農(nóng)業(yè)是根本。我國國民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必須把農(nóng)業(yè)放在首要地位，大力發(fā)展農(nóng)業(yè)。這是因?yàn)椋?/p>
      首先，農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)。它的基礎(chǔ)作用主要表現(xiàn)在：農(nóng)業(yè)是人類的衣食之源，生存之本;農(nóng)產(chǎn)品是輕工業(yè)的重要原料、重要的出口商品;農(nóng)村又是工業(yè)品的主要市場;農(nóng)業(yè)的發(fā)展能為國民經(jīng)濟(jì)其他部門發(fā)展提供勞動(dòng)力等。
      其次，在現(xiàn)實(shí)生活中，我國絕大多數(shù)人口在農(nóng)村，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展直接關(guān)系廣大農(nóng)民生活的提高;直接關(guān)系到本世紀(jì)末能否達(dá)到小康水平;農(nóng)產(chǎn)品又是城鄉(xiāng)人民的生活必需品，所以又直接關(guān)系到城鄉(xiāng)人民生活的提高，物價(jià)穩(wěn)定，社會(huì)安定。
      最后，我國農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相對落后，已成為國民經(jīng)濟(jì)最薄弱的環(huán)節(jié)，它已很難支撐國民經(jīng)濟(jì)其他部門的快速發(fā)展。因而，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展是我國人民生活水平提高、現(xiàn)代化建設(shè)、社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)，并最終決定著國民經(jīng)濟(jì)其他各部門的發(fā)展規(guī)模和速度，是能否實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化戰(zhàn)略目標(biāo)的關(guān)鍵。
      23、我國政治體制改革的總目標(biāo)和具體目標(biāo)、主要任務(wù)是什么?
      (1)我國政治體制改革的總的目標(biāo)有三條：第一，鞏固社會(huì)主義制度;第二，發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力;第三，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主，調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性。
      (2)我國政治體制改革的近期的具體目標(biāo)，就是要增強(qiáng)黨與行政機(jī)構(gòu)以及整個(gè)國家領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)的活力;就是要克服官僚主義，提高工作效率;就是要充分調(diào)動(dòng)人民群眾和各行各業(yè)以及基層的積極性，從而在政治上創(chuàng)造出比資本主義國家的民主更高更切實(shí)的民主。
      (3)在當(dāng)前和今后一段時(shí)間里，我國政治體制改革的主要任務(wù)是：發(fā)展民主，加強(qiáng)法制，實(shí)行政企分開，精簡機(jī)構(gòu)，完善民主監(jiān)督制度，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。
      24、簡述鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義。
      第一、鄧小平理論是馬克思主義，除了因?yàn)檫@一理論依據(jù)和所堅(jiān)持的世界觀、方法論是馬克思主義的，而且表現(xiàn)在它堅(jiān)持的基本原則，它強(qiáng)調(diào)的基本理論，都源于馬克思主義。
      第二、鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義。鄧小平理論對馬克思主義不僅是繼承和堅(jiān)持，更重要的是發(fā)展和創(chuàng)新。
      何以能夠成為馬克思主義在中國發(fā)展的新階段，是因?yàn)?/p>
      第一、鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。
      第二、鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的基本成果。
      第三、鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界。
      第四、總起來說，鄧小平理論形成了新的建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。
      25、簡述鄧小平關(guān)于“社會(huì)主義本質(zhì)”理論的論述。
      第一、把發(fā)展生產(chǎn)力放在社會(huì)主義本質(zhì)的首要地位
      鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，馬克思主義最注重發(fā)展生產(chǎn)力，馬克思主義的基本原則就是發(fā)展生產(chǎn)力。
      第二、把發(fā)展生產(chǎn)力和解放生產(chǎn)力統(tǒng)一起來。
      鄧小平認(rèn)為，“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力”.這是對認(rèn)為社會(huì)主義社會(huì)只有發(fā)展生產(chǎn)力，而沒有也不需要解放生產(chǎn)力的傳統(tǒng)觀念的一個(gè)重大突破。
      第三、把生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系統(tǒng)一起來。
      鄧小平既強(qiáng)調(diào)“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，又強(qiáng)調(diào)“消滅剝削，消除兩極分化”，并使二者成為不可分割、有機(jī)聯(lián)系的整體。
      第四、把基本任務(wù)和根本目標(biāo)統(tǒng)一起來。
      只有把解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力同消滅剝削，消除兩極分化結(jié)合起來，才能達(dá)到最終實(shí)現(xiàn)共同富裕的目的。
      第五、把發(fā)展過程同最終結(jié)果統(tǒng)一了起來。
      社會(huì)主義是一個(gè)過程，社會(huì)主義的本質(zhì)也有一個(gè)逐步實(shí)現(xiàn)的過程。社會(huì)主義本質(zhì)的概括把發(fā)展過程與最終結(jié)果有機(jī)地統(tǒng)一了起來。
      26、簡述社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。
      鄧小平在提出 “ 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 ” 這個(gè)首要的基本理論問題，闡述社會(huì) 主義本質(zhì)的同時(shí)，反復(fù)地強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義的最根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，并且提出了下列一些重 要思想。
      (1)大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個(gè)基本思想，是實(shí)現(xiàn)********的物質(zhì)基礎(chǔ)
      馬克思主義 的唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展最終決定力量和最根本的推動(dòng)力。馬克思最注 重發(fā)展生產(chǎn)力。只有生產(chǎn)力高度發(fā)展，社會(huì)財(cái)富極大豐富，才能實(shí)現(xiàn)********。
      (2)發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求
      不斷發(fā)展生產(chǎn)力，創(chuàng)造比資本主義更高的勞動(dòng) 生產(chǎn)率，是社會(huì)主義發(fā)展的必然要求，也是實(shí)現(xiàn)共同富裕的物質(zhì)基礎(chǔ)。
      (3)發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要
      只有創(chuàng)造出比資本 主義更高的社會(huì)生產(chǎn)力，社會(huì)主義制度才能從根本上得到鞏固。
      (4)當(dāng)前發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)主義初級階段主要矛盾的根本手段
      社會(huì)主義初級階段的主要 矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。解決這一矛盾，從根本 上說，只能靠不斷發(fā)展生產(chǎn)力。為此，必須始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，各項(xiàng)工作都要服從 和圍繞這個(gè)中心。
      27、如何正確理解“三個(gè)有利于的”的判斷標(biāo)準(zhǔn)?
      鄧小平在1992年南方講話中提出了判斷改革和各方面工作是非得失，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平的“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)。
      ①“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)使實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)具體化。馬克思主義的認(rèn)識論認(rèn)為，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。但什么是當(dāng)務(wù)之急的實(shí)踐卻是個(gè)不容易把握的問題。鄧小平提出的“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)就是堅(jiān)持了實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)并使之具體化，有很強(qiáng)的針對性。
      ②“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的現(xiàn)實(shí)意義。在改革開放過程中，一些舊的觀念時(shí)時(shí)干擾我們的工作和認(rèn)識，如對姓“社”姓“資”的爭論。“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是現(xiàn)實(shí)、具體而又符合時(shí)代特征的標(biāo)準(zhǔn)，具有現(xiàn)實(shí)針對性。
      ③“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)，反映了社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定。社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。而“三個(gè)有利于”的頭一條就是是否有利于發(fā)展生產(chǎn)力。而有利于提高綜合國力，也就是提高社會(huì)主義國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，增強(qiáng)社會(huì)主義國家的實(shí)力。而有利于人民生活水平的提高，既符合社會(huì)主義生產(chǎn)的目的，也有助于解決社會(huì)主義社會(huì)的主要矛盾。
      綜上所述，“三個(gè)有利于”判斷標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)以生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的包括綜合國力和人民生活在內(nèi)的社會(huì)主義價(jià)值判斷系統(tǒng)。
      28、簡述我國社會(huì)主義初級階段的含義。
      我國處在社會(huì)主義初級階段這一論斷包括兩層基本涵義：
      第一、我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，這是對我國現(xiàn)有社會(huì)制度基本性質(zhì)的總概括和總規(guī)定。
      第二、我國的社會(huì)主義社會(huì)還處在初級階段，這是對我們現(xiàn)有社會(huì)發(fā)展水平的總認(rèn)識和總判斷。
      社會(huì)主義初級階段有其特定的質(zhì)的規(guī)定性，它不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。
      29、為什么說改革是我國的第二次革命?
      第一、改革也是為了掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，解放生產(chǎn)力。
      第二、對原有體制進(jìn)行根本形的變革。
      第三、改革引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、思想觀念等一系列重大變化。
      從解放生產(chǎn)力、掃除發(fā)展生產(chǎn)力的障礙，從政策的重新選擇、體制的重新構(gòu)建這個(gè)轉(zhuǎn)變的深刻性和廣泛形，從由此而引起的社會(huì)生活和人們觀念的深刻性和廣泛性等方面來說，改革是中國又一場革命。
      30、簡述初級階段的基本路線以及如何堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖。
      黨的基本路線或總路線是黨在一定歷史時(shí)期制定的行動(dòng)綱領(lǐng)，是總攬全局的根本知道方針，是黨制定各項(xiàng)具體方針的一句，是全黨統(tǒng)一思想、統(tǒng)一行動(dòng)的基礎(chǔ)。
      “領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！?/p>
      如何堅(jiān)持這個(gè)基本路線不動(dòng)搖
      堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖關(guān)鍵是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。離開了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就有喪失物質(zhì)基礎(chǔ)的危險(xiǎn)。其他一切任務(wù)都要服從這個(gè)中心，始終如一地搞好經(jīng)濟(jì)建設(shè)，決不受任何干擾。
      31、我國將長期處于社會(huì)主義初級階段的原因是什么?
      第一、要用相當(dāng)長的時(shí)間發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，去實(shí)現(xiàn)別的許多國家在資本主義條件實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場化和現(xiàn)代化，建立社會(huì)主義的物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)。
      第二、要用相當(dāng)長的時(shí)期來完善社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑。
      第三、當(dāng)前的時(shí)代特點(diǎn)和國際環(huán)境，也使我國社會(huì)主義初級階段需要?dú)v史更長的時(shí)期。
      32、如何理解科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力?
      第一、它是對馬克思主義關(guān)于生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)關(guān)系學(xué)說的重大發(fā)展
      第二、它是對當(dāng)代世界社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和趨勢的嶄新概括
      第三、它是對我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的深刻總結(jié)。
      它理論內(nèi)涵是
      第一、科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起第一位的作用。
      第二、科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中起著第一位的作用
      第三、現(xiàn)代科學(xué)使管理日趨現(xiàn)代化、科學(xué)化
      第四、高科技在只是經(jīng)濟(jì)中的作用日益重要。
      第五篇：成考專升本政治
      成考專升本政治.txt你站在那不要?jiǎng)樱〉任绎w奔過去！
      雨停了 天晴了 女人你慢慢掃屋 我為你去掃天下了
      你是我的聽說現(xiàn)在結(jié)婚很便宜，民政局9塊錢搞定，我請你吧你個(gè)笨蛋啊遇到這種事要站在我后面！
      跟我走總有一天你的名字會(huì)出現(xiàn)在我家的戶口本上。
      成考專升本政治馬哲簡答題
      一、簡述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系？
      答：（1）馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別的關(guān)系，二者之間存在著既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。
      （2）它們之間的區(qū)別表現(xiàn)在：具體科學(xué)以世界某一特殊領(lǐng)域的具體規(guī)律為自己的研究對象，因而其理論具有個(gè)別性和特殊性；馬克思主義哲學(xué)以包括自然、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界的最一般規(guī)律作為自己的研究對象，因而其理論具有一般性和普遍性。
      （3）它們之間的聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，馬克思主義哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，沒有具體科學(xué)的發(fā)展，馬克思主義哲學(xué)既不可能產(chǎn)生，也不可能發(fā)展；另一方面，具體科學(xué)以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)為具體科學(xué)的研究提供正確的世界觀和方法論。
      二、簡述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系？
      答：（1）辯證唯物主義認(rèn)為，物質(zhì)即不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在，運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過程。
      （2）物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)是不可分割的關(guān)系。這表現(xiàn)在：一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)。因?yàn)槲镔|(zhì)是世界上一切運(yùn)動(dòng)的主體與客觀基礎(chǔ)，設(shè)想離開物質(zhì)主體的運(yùn)動(dòng)必然主張以意識為主體的運(yùn)動(dòng)，最終陷入唯心主義。如黑格爾“絕對觀念”的運(yùn)動(dòng)。另一方面，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)。因?yàn)檫\(yùn)動(dòng)是世界上一切物質(zhì)的存在形式與根本屬性，設(shè)想離開運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然主張靜止是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，最終陷入形而上學(xué)。如歐洲形而上學(xué)唯物主義的物質(zhì)觀。
      （3）辯證唯物主義認(rèn)為運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可分，實(shí)質(zhì)上是承認(rèn)了運(yùn)動(dòng)的絕對性，但這并不意味著完全否認(rèn)靜止的存在。恰恰相反，辯證唯物主義認(rèn)為在絕對運(yùn)動(dòng)中存在著某種相對靜止的狀態(tài)，但相對靜止不是物質(zhì)的本質(zhì)屬性，而是絕對運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)。
      三、簡述運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系？
      答：（1）運(yùn)動(dòng)即一切事物的一切變化與過程。靜止主要是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的三種特殊狀態(tài)：其一是相對于特定的參照系而言，事物沒有發(fā)生機(jī)械運(yùn)動(dòng)。其二是相對于質(zhì)變而言，事物仍處在量變階段。其三是相對于某種具體的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式而言，事物沒有發(fā)生那種形式的運(yùn)動(dòng)而處于其他形式的運(yùn)動(dòng)之中。
      （2）運(yùn)動(dòng)與靜止是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的對立表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的，二者相互區(qū)別，不可混淆。所謂運(yùn)動(dòng)是絕對的是說，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性，任何事物在任何條件下都是永恒運(yùn)動(dòng)的，是無條件的。所謂靜止是相對的是說，靜止是運(yùn)動(dòng)在特定條件下的特殊狀態(tài)，是有條件的。另一方面，運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一表現(xiàn)在：運(yùn)動(dòng)和靜止是相互依存、相互貫通的，即所謂動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)。
      （3）在運(yùn)動(dòng)與靜止關(guān)系上有兩種形而上學(xué)的錯(cuò)誤：一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，否認(rèn)運(yùn)動(dòng)，只講靜止，將靜止絕對化的形而上學(xué)不動(dòng)論；一種是割裂運(yùn)動(dòng)與靜止的關(guān)系，只講運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)靜止的形而上學(xué)相對主義和詭辯論。
      四、簡述矛盾同一性和斗爭性及其相互關(guān)系？
      答：（1）在唯物辯證法中，矛盾是反映事物內(nèi)部或事物之間對立和同一及其關(guān)系的哲學(xué)范疇，對立和同一是矛盾所固有的兩種相反而又相成的基本關(guān)系或基本屬性。矛盾的同一性是指矛盾對立面之間相互依存、相互吸引、相互貫通的趨勢和性質(zhì)。具體表現(xiàn)為：第一，矛盾對立面之間的相互依賴性。這是指矛盾雙方各自以對方為自己存在和發(fā)展的條件，互為媒介，相互依存，任何一方都不能脫離對方而孤立地存在和發(fā)展。第二，矛盾對立面之間的相互貫通性。這是指矛盾雙方不僅相互依存，而且存在相互滲透的渠道和橋梁，相互轉(zhuǎn)化的趨勢和可能。矛盾的斗爭性是指矛盾對立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)著對立雙方相互分離的傾向和趨勢。
      （2）矛盾同一性與斗爭性之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，矛盾同一性與斗爭性的統(tǒng)一表現(xiàn)在二者之間是相互聯(lián)系、不可分離的關(guān)系。即同一性不能脫離斗爭性而存在，沒有斗爭性就沒有同一性；斗爭性也不能脫離同一性而存在，沒有同一性也就沒有斗爭性。第二，矛盾同一性與斗爭性的對立表現(xiàn)在二者之間是相對絕對、相互區(qū)別的關(guān)系。即矛盾同一性是相對的，矛盾斗爭性是絕對的。
      五、簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辨證法的實(shí)質(zhì)與核心？
      答：（1）在唯物辯證法的理論體系中，對立統(tǒng)一規(guī)律占有十分重要的地位，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。因?yàn)椋旱谝?，唯物辯證法揭示的是事物的聯(lián)系與發(fā)展，而對立統(tǒng)一規(guī)律揭示的是普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的根本動(dòng)力，也就是說，所謂聯(lián)系實(shí)質(zhì)上是矛盾與矛盾、矛盾這方面與矛盾那方面的聯(lián)系，所謂發(fā)展實(shí)質(zhì)上是矛盾推動(dòng)下的發(fā)展。第二，唯物辯證法是有著豐富內(nèi)容的完整的科學(xué)理論體系，而對立統(tǒng)一規(guī)律則是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵，唯物辯證法的其他規(guī)律與范疇都是對立統(tǒng)一規(guī)律在某二方面的展開。第三，唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對立的世界觀，而是否承認(rèn)矛盾則是唯物辯證法與形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)。第四，唯物辯證法既是世界觀，又是方法論，矛盾分析法則是最根本的認(rèn)識方法。
      （2）唯物辯證法是一個(gè)內(nèi)容豐富的完整理論體系，對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心，但不是唯物辯證法的總體。馬克思主義哲學(xué)要求我們要在掌握對立統(tǒng)一規(guī)律的基礎(chǔ)上，全面完整地掌握唯物辯證法的科學(xué)理論體系。
      六、簡述實(shí)踐及其對認(rèn)識的決定作用？
      答：（1）實(shí)踐是指人類能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)，具有自覺能動(dòng)性、客觀物質(zhì)性和社會(huì)歷史性等三個(gè)特點(diǎn)，表現(xiàn)為生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)等三種基本形式。
      （2）在實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系中，實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定認(rèn)識。這表現(xiàn)在：第一，實(shí)踐是認(rèn)識的來源。首先，實(shí)踐的需要決定認(rèn)識的產(chǎn)生，也就是說，人們改造世界的需要產(chǎn)生了認(rèn)識世界的需要。其次，實(shí)踐出真知，人類的一切認(rèn)識，無論直接經(jīng)驗(yàn)，還是間接經(jīng)驗(yàn)，歸根結(jié)底都是來自實(shí)踐的。第二，實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。首先，實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識課題，并提供解決新課題的新的經(jīng)驗(yàn)材料。其次，實(shí)踐的發(fā)展不斷給人們提供日益完備的認(rèn)識手段和物質(zhì)條件。再次，實(shí)踐不斷推動(dòng)人的認(rèn)識能力的提高。第三，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)，除此之外，再無其他標(biāo)準(zhǔn)。第四，實(shí)踐是認(rèn)識的最終目的，正確認(rèn)識世界的目的是為了有效改造世界。
      七、簡述感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系？
      答：（1）感性認(rèn)識是人們通過感覺器官對于事物的現(xiàn)象、事物的各個(gè)片面和外部聯(lián)系的認(rèn)識，具有直接性和具體性兩個(gè)特點(diǎn)，包括感覺、知覺和表象三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的低級階段。理性認(rèn)識是人們通過抽象思維而得到的關(guān)于事物的本質(zhì)、事物的全體和內(nèi)在聯(lián)系的認(rèn)識，具有間接性和抽象性兩個(gè)特點(diǎn)，包括概念、判斷和推理三種形式，是認(rèn)識發(fā)展的高級階段。
      （2）感性認(rèn)識和理性認(rèn)識之間是對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的對立主要表現(xiàn)在：它們是認(rèn)識發(fā)展過程中兩個(gè)不同的階段，在內(nèi)容、特點(diǎn)、形式上都有質(zhì)的區(qū)別。感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的統(tǒng)一主要表現(xiàn)在：第一，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互聯(lián)系的。一方面，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。沒有感性認(rèn)識的積累。理性認(rèn)識就是無源之水，無本之木。這是認(rèn)識論中的唯物論。另一方面。感性認(rèn)識有待于深化、發(fā)展為理性認(rèn)識。感性認(rèn)識不上升到理性認(rèn)識，就不能把握事物的本質(zhì)與規(guī)律。這是認(rèn)識論中的辯證法。第二，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是相互滲透的。-方面，感性認(rèn)識中有理性因素。另一方面，理性認(rèn)識中也滲透了感性因素。
      八、簡述人類勞動(dòng)的本質(zhì)特征？
      答：（1）勞動(dòng)是指人和自然。之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。
      （2）勞動(dòng)是人類特有的活動(dòng)，其本質(zhì)特征主要是：第一，勞動(dòng)是有明確的目的的改造自然的自覺活動(dòng)。第二，勞動(dòng)必須創(chuàng)造并使用一定的物質(zhì)手段，主要是勞動(dòng)工具。第三，勞動(dòng)的對象具有廣泛性，是以人類自身為主體改造整個(gè)世界并創(chuàng)造人化世界。第四，衡量人類勞動(dòng)的尺度具有多維性，包括真理尺度、價(jià)值尺度和審美尺度，即真、善、美的統(tǒng)一。
      九、簡述勞動(dòng)創(chuàng)造了人？
      答：（1）勞動(dòng)是指人和自然之間的物質(zhì)以及能量、信息變換過程，是人類對自然界的積極改造。
      （2）人是從猿進(jìn)化而來的，但從猿到人的轉(zhuǎn)變不僅是一個(gè)生物進(jìn)化過程，更是一個(gè)從自然界向人類社會(huì)飛躍的根本性質(zhì)變。在這個(gè)質(zhì)變中，勞動(dòng)起了決定性的作用。主要是：第一，勞動(dòng)改造自然的需要?jiǎng)?chuàng)造了生產(chǎn)工具。工具的制造和使用，使動(dòng)物適應(yīng)自然的活動(dòng)變?yōu)槿烁脑熳匀坏膭趧?dòng)，也使猿的前肢變?yōu)榱巳说氖?。第二，勞?dòng)交流的需要產(chǎn)生了語言。語言的產(chǎn)生使人的意識具有了物質(zhì)的外殼，從而使抽象思維和意識的交流成為可能，動(dòng)物心理才變?yōu)槿说囊庾R。第三，勞動(dòng)合作的需要產(chǎn)生了人的社會(huì)聯(lián)系，形成了人類社會(huì)。社會(huì)的形成不僅大大增強(qiáng)了人類改造自然的力量，更標(biāo)志著作為自然一部分的猿變?yōu)榕c自然相對立的人，猿之間的動(dòng)物群體關(guān)系變?yōu)槿酥g的社會(huì)關(guān)系。
      十、簡述國體與政體的關(guān)系？
      答：（1）國體亦稱國家的類型，指的是國家的階級內(nèi)容，即社會(huì)各階級在國家中的地位。它表明國家政權(quán)掌握在哪個(gè)階級手中，哪個(gè)階級是統(tǒng)治階級，它聯(lián)合哪些階級去統(tǒng)治哪些階級。政體亦稱國家的形式，指的是國家政權(quán)的組織形式和管理形式，即統(tǒng)治階級采取何種方式來實(shí)現(xiàn)自己的統(tǒng)治。
      （2）國體是國家的階級內(nèi)容，政體是階級統(tǒng)治的具體形式，所以國體與政體是內(nèi)容與形式的關(guān)系。國體決定政體，政體為國體服務(wù)，使國體得以實(shí)現(xiàn)。
      十一、簡述社會(huì)存在對社會(huì)意識的決定作用？
      答：（1）社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和。社會(huì)意識是社會(huì)生活的精神方面，是社會(huì)精神現(xiàn)象的總和。
      （2）歷史唯物主義認(rèn)為社會(huì)存在決定社會(huì)意識，社會(huì)意識對社會(huì)存在有依賴性。這主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識的產(chǎn)生、變化與發(fā)展都根源于社會(huì)存在的發(fā)展變化。第二，社會(huì)意識的內(nèi)容，無論其具體形式和水平如何，也都是對社會(huì)存在的反映。第三，社會(huì)意識中的階級屬性是對社會(huì)存在中階級關(guān)系的反映。
      十二、簡述生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辨證關(guān)系？
      答：（1）在生產(chǎn)方式的矛盾統(tǒng)一體中，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用，二者間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。
      （2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式；生產(chǎn)力的發(fā)展決定生產(chǎn)關(guān)系的變革。
      （3）生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。
      （4）生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用構(gòu)成了生產(chǎn)方式及其矛盾運(yùn)動(dòng)。其中，生產(chǎn)力是生產(chǎn)方式的內(nèi)容方面，是活潑易變的，生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)方式的形式方面，是相對穩(wěn)定的，因而生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間始終存在著從基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)著生產(chǎn)方式從低級向高級的不斷發(fā)展。
      十三、簡述經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的辨證關(guān)系？
      答：（1）在社會(huì)形態(tài)的矛盾統(tǒng)一體中，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。
      （2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生，決定上層建筑的性質(zhì)，決定上層建筑的變革。
      （3）上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用表現(xiàn)為積極地為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，第一，從方式上看，上層建筑是通過對社會(huì)生活各個(gè)方面和領(lǐng)域的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑一方面要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，另一方面要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。第三，從性質(zhì)上看，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用在整個(gè)社會(huì)發(fā)展中所起作用的性質(zhì)最終取決于其所服務(wù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)，如果上層建筑維護(hù)的是適合生產(chǎn)力發(fā)展的先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是進(jìn)步的，如果上層建筑維護(hù)的是不適合生產(chǎn)力發(fā)展的落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，則該上層建筑反作用的社會(huì)性質(zhì)是反動(dòng)的。
      （4）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的相互作用構(gòu)成了社會(huì)形態(tài)及其矛盾運(yùn)動(dòng)，表現(xiàn)為上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間由基本適合到基本不適合再到新的基本適合的矛盾運(yùn)動(dòng)，如此循環(huán)往復(fù)，推動(dòng)社會(huì)形態(tài)的不斷更新。
      十四、簡述人的價(jià)值？
      答：（1）人的價(jià)值即人在社會(huì)生活中的價(jià)值或意義。
      （2）人的價(jià)值分為社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值兩個(gè)方面：人的社會(huì)價(jià)值是指個(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡單地說就是個(gè)人對社會(huì)貢獻(xiàn)的大小；人的個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對個(gè)人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡單地說就是社會(huì)對個(gè)人的滿足程度的高低。人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，也就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。
      十五、簡要說明毛澤東思想科學(xué)概念的涵義？
      答：毛澤東思想這一科學(xué)概念包括三個(gè)方面的基本涵義：第一，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是馬克思列寧主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。第二，毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是一個(gè)完整的科學(xué)體系。第三，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是全黨的寶貴精神財(cái)富。
      十六、簡要說明毛澤東思想的主要內(nèi)容？
      答：（1）毛澤東思想是馬列主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
      （2）毛澤東思想的主要內(nèi)容有：關(guān)于新民主主義革命；關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)；關(guān)于革命軍隊(duì)的建設(shè)和軍事戰(zhàn)略；關(guān)于政策和策略；關(guān)于政治工作和文化工作；關(guān)于黨的建設(shè)等。
      （3）毛澤東思想活的靈魂包括實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主三個(gè)基本方面。
      新民主主義革命的總路線
      （怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命、中國革命為什么必須分兩步走？兩步走之間的關(guān)系是什么）
      1.三點(diǎn)路線內(nèi)容
      2.2點(diǎn)革命性質(zhì)
      3.2種錯(cuò)誤傾向（左/右）
      4.3個(gè)革命對象（三座大山）
      5.3項(xiàng)革命任務(wù)
      6.4個(gè)革命動(dòng)力（4大階級）
      7.一個(gè)革命領(lǐng)導(dǎo)（工人階級）
      十七、怎樣理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命？
      答：毛澤東指出：中國資產(chǎn)階級民主主義革命，已不是舊式的一般的資產(chǎn)階級民主主義革命，這種革命已經(jīng)過時(shí)了，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命，這種革命我們稱之為新民主主義革命，它是指無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的、人民大眾的、反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義的革命。這是因?yàn)椋?/p>
      第一，新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。新舊民主主義革命的根本區(qū)別在于領(lǐng)導(dǎo)階級的不同。五四運(yùn)動(dòng)以前，中國資產(chǎn)階級民主革命的政治指導(dǎo)者是中國的資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級及其知識分子。這時(shí)中國無產(chǎn)階級是作為資產(chǎn)階級的追隨者參加革命的。五四運(yùn)動(dòng)以后，中國民主革命的政治指導(dǎo)者，已經(jīng)不屬于中國的資產(chǎn)階級，而是屬于無產(chǎn)階級了。中國無產(chǎn)階級由于自己的成長和十月革命的影響，已經(jīng)迅速地成長為一個(gè)獨(dú)立的政治力量，并登上了歷史舞臺(tái)，隨后組建了自己的政黨，提出了徹底的反帝反封建的綱領(lǐng)，成為中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者。
      第二，新民主主義革命發(fā)生在十月革命之后，屬于世界無產(chǎn)階級革命的范疇。毛澤東認(rèn)為，由于第一次世界大戰(zhàn)和十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，開始了無產(chǎn)階級革命的新時(shí)期。在這樣的時(shí)代，任何殖民地半殖民地國家反對帝國主義的革命，就已經(jīng)屬于世界無產(chǎn)階級社會(huì)主義革命的范疇。
      第三，新民主主義革命的指導(dǎo)思想是馬克思主義。在五四運(yùn)動(dòng)前，中國的革命、改良或其他形式的反封建反侵略的斗爭的指導(dǎo)思想均是西方的資產(chǎn)階級民主主義思想。事實(shí)證明，西方資產(chǎn)階級民主主義思想指導(dǎo)不了中國人民的革命斗爭獲得勝利?！笆赂锩宦暸陧?，給中國送來了馬克思主義?！敝袊嗣裾业搅诵碌闹笇?dǎo)思想。馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀和方法論，以馬克思主義作為思想理論武器是新民主主義革命的一個(gè)重要特點(diǎn)。
      第四，新民主主義革命的前途是經(jīng)過新民主主義，過渡到社會(huì)主義。一般地說，資產(chǎn)階級民主革命的前途應(yīng)是，建立資產(chǎn)階級專政的資本主義制度；但是，由于中華民族資產(chǎn)階級幾次失掉了發(fā)展資本主義的機(jī)遇，所以，新民主主義革命勝利后，不走資本主義道路，但也不是立即建立社會(huì)主義，而是經(jīng)過新民主主義逐漸過渡到社會(huì)主義。
      十八、中國革命為什么必須分兩步走？兩步走之間的關(guān)系是什么？
      答：毛澤東根據(jù)中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，指出中國革命必須分兩步走。第一步，改變半殖民地半封建的社會(huì)形態(tài)，使中國成為一個(gè)獨(dú)立的新民主主義社會(huì)；第二步，使革命向前發(fā)展，建立一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)，這兩者之間的關(guān)系是一個(gè)上篇和下篇的關(guān)系。民主革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主革命的必然趨勢，在這二者的關(guān)系上，要反對兩種錯(cuò)誤傾向：一是陳獨(dú)秀的“二次革命論”，即把中國革命進(jìn)程中的兩個(gè)緊密聯(lián)系的階段割裂開來，只看到兩者的區(qū)別，沒看到兩者的聯(lián)系，要在兩個(gè)階段之間硬插一個(gè)資產(chǎn)階級專政和發(fā)展資本主義的階段；二是王明為代表的“左”傾教條主義，主張民主革命和社會(huì)主義革命“畢其功于一役”，混淆了民主革命和社會(huì)主義革命的界限，企圖把兩種不同性質(zhì)的革命階段并作一步走，一舉取得社會(huì)主義革命的勝利。這種觀點(diǎn)只看到兩者之間的聯(lián)系，而忽視了兩者之間的區(qū)別。“二次革命”論和“畢其功于一役”的觀點(diǎn)，都違背了中國革命的發(fā)展規(guī)律。中國革命分兩步走的思想，深刻揭示了中國革命的客觀規(guī)律，揭示了中國革命的前途，為中國革命指明了方向，豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于資產(chǎn)階級民主革命的學(xué)說。
      新民主主義革命的三大法寶（簡要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系）
      1.三大法寶的含義
      2.統(tǒng)一戰(zhàn)線的2條必要性、4條可能性、4條歷史經(jīng)驗(yàn)
      3.武裝斗爭的3條必要性、4條人民軍隊(duì)建設(shè)思想
      4.黨的建設(shè)的1個(gè)形成、3條思想建設(shè)、5條執(zhí)政黨建設(shè)
      5.三大法寶之間的2層關(guān)系
      十九、簡要說明中國新民主主義革命的三大法寶之間的相互關(guān)系？
      答：中國新民主主義革命的三大法寶即統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭和黨的建設(shè)，統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭，是戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。而黨的組織，則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩個(gè)武器以實(shí)行對敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。
      （1）在半殖民地半封建的中國，革命的主要形式是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭，黨的建設(shè)是與武裝斗爭的開展密切聯(lián)系的，沒有武裝斗爭就沒有黨的一切，沒有共產(chǎn)黨就不可能有新型的人民軍隊(duì)，就不可能取得武裝斗爭的勝利。
      （2）黨的建設(shè)是在同資產(chǎn)階級的復(fù)雜關(guān)系中進(jìn)行的，而統(tǒng)一戰(zhàn)線問題主要也是同中國資產(chǎn)階級的關(guān)系問題。在統(tǒng)一戰(zhàn)線中正確地處理了同資產(chǎn)階級既聯(lián)合又斗爭的關(guān)系，黨就發(fā)展和壯大，否則，則相反。
      （3）統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭的統(tǒng)一戰(zhàn)線。統(tǒng)一戰(zhàn)線必須以武裝斗爭為支柱，才能鞏固和發(fā)展。
      （4）只有把黨建設(shè)好，使黨的思想、政治路線正確，組織堅(jiān)強(qiáng)有力，黨才能正確地領(lǐng)導(dǎo)統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭。
      因此，統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)是有機(jī)地聯(lián)系在一起，缺一不可的，正確地理解這三者及其關(guān)系就正確地理解了中國革命。
      農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的理論
      1.紅色政權(quán)存在、發(fā)展的5個(gè)條件
      （1）中國是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個(gè)基本國情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因
      （2）良好的群眾基礎(chǔ)
      （3）向前發(fā)展的革命形勢
      （4）有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在
      （5）共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)
      2.工農(nóng)武裝割據(jù)的3條內(nèi)容
      毛澤東“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想是指在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略基地的三者密切結(jié)合。
      3.農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)的3條必然性
      （1）中國是一個(gè)半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨(dú)立而受帝國主義壓迫，內(nèi)部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產(chǎn)階級及其政黨無議會(huì)可以利用，沒有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對武裝的反革命
      （2）中國是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主體的革命斗爭，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的最高形式。
      （3）大革命失敗后中國共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動(dòng)統(tǒng)治相對薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是初選“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權(quán)的出發(fā)點(diǎn)。
      4.道路理論的4條意義
      （1）農(nóng)村包圍城、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路，是符合中國國情的正確的革命道路，也是中國革命能夠成功的唯一正確的革命道路。
      （2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論，是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)的原則，沖破教務(wù)、條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。
      （3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論，對馬克思主義理論寶庫做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)上，開辟了革命道路多元化的進(jìn)程，為殖民地半殖民地國家的人民把馬克思列寧主義的普遍原理與本國具體的實(shí)踐相結(jié)合，走符合本國實(shí)際的道路樹立了榜樣。
      （4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，這對于中國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義。正如鄧小平所指出：過去搞民主革命，要適合中國國情，走毛澤東同志開辟的農(nóng)村包圍城市的道路。現(xiàn)在搞建設(shè)，也是適合中國情況，走出一條中國式的現(xiàn)代化道路。
      二十、紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件？
      答：第一，中國是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大國，這個(gè)基本國情，成為紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因；第二，良好的群眾基礎(chǔ)；第三，向前發(fā)展的革命形勢；第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍存在；第五，共產(chǎn)黨正確領(lǐng)導(dǎo)。
      二十一、“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想？
      答：第一，土地革命是中國革命的基本內(nèi)容，農(nóng)民是民主革命的主力軍，只有滿足了農(nóng)民的土地要求，才能最廣泛地動(dòng)員和組織廣大農(nóng)民群眾參加武裝斗爭，鞏固和擴(kuò)大革命根據(jù)地；第二，武裝斗爭是中國民主革命的主要斗爭形式，是進(jìn)行土地革命，鞏固和發(fā)展革命根據(jù)地的最有力的工具；第三，農(nóng)村根據(jù)地是中國民主革命的戰(zhàn)略基地，是開展土地革命，實(shí)行武裝斗爭的基礎(chǔ)和依托。
      二十二、走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)道路的必要性？
      答：第一，中國是一個(gè)半殖民地半封建國家，外部沒有民族獨(dú)立而受帝國主義壓迫，內(nèi)部沒有民主制度而受封建制度壓迫，無產(chǎn)階級及其政黨無議會(huì)可以利用，沒有組織工人罷工的合法權(quán)利，只能以武裝的革命反對武裝的反革命；第二，中國是一個(gè)經(jīng)濟(jì)落后的農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占全國人口總數(shù)的80%以上，這就決定了農(nóng)民是民主革命的主力軍，中國的民主革命實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，武裝斗爭實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的以農(nóng)民為主題的革命斗爭，“工農(nóng)武裝割據(jù)”是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭的最高形式；第三，大革命失敗后中國共產(chǎn)黨人多次奮斗的結(jié)局也證明，革命在城市首先取得勝利的可能性已不存在，而反動(dòng)統(tǒng)治相對薄弱的廣大農(nóng)村地區(qū)，正是實(shí)行“工農(nóng)武裝割據(jù)”的革命陣地和奪取城市、奪取全國政權(quán)的出發(fā)點(diǎn)。
      二十三、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義？
      答：（1）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路是符合中國國情的中國革命正確的道路，只有沿著這條道路前進(jìn)，革命才能順利發(fā)展，取得勝利。
      （2）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論是以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的原則，沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。
      （3）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路理論，對馬克思主義理論寶庫做出了獨(dú)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)，在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)歷史上，為殖民地半殖民地國家的人民進(jìn)行革命奪取政權(quán)樹立了榜樣。
      （4）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命發(fā)展道路的理論及其實(shí)現(xiàn)，自始至終貫穿的基本思想就是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，這對于中國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義。
      人民民主專政的理論
      1.4條內(nèi)容
      （1）論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性。
      （2）科學(xué)地分析了各個(gè)階級在人民民主專政國家政權(quán)中的地位及其相互關(guān)系。
      （3）論述了人民民主專政的本質(zhì)特征。人民民主專政的本質(zhì)特征是對人民實(shí)行民主，對敵人實(shí)行專政。
      （4）論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。人民民主專政的職能和任務(wù)，對外是防止帝國主義和各國反動(dòng)派的顛覆和破壞，維護(hù)國家的獨(dú)立和安全，維護(hù)世界和平；對內(nèi)是鎮(zhèn)壓敵對勢力的反抗，保護(hù)人民民主權(quán)利，組織和管理國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)中國由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國、由新民主主義向社會(huì)主轉(zhuǎn)變，并最終實(shí)現(xiàn)消滅一切階級和一切國家的偉大目標(biāo)。
      2.三個(gè)特點(diǎn)
      （1）中國的人民民主專政的一個(gè)主要特點(diǎn)是把民族資產(chǎn)階級列入人民的范圍，而不是列入專政對象。
      （2）中國的人民民主專政實(shí)行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度。
      （3）中國的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會(huì)制度。
      二十四、人民民主專政理論的基本內(nèi)容？
      答：第一，論述了在中國建立人民民主專政的歷史必然性；第二，科學(xué)地分析了各個(gè)階級在人民民主專政國家政權(quán)中的地位及其相互地位；第三，論述了人民民主專政的本質(zhì)特征；第四，論述了人民民主專政的職能和任務(wù)。
      二十五、我國人民民主專政的特點(diǎn)？
      答：第一，中國的人民民主專政的一個(gè)主要特點(diǎn)就是把民族資產(chǎn)階級列入人民的范圍，而不是列入專政對象；第二，中國的人民民主專政實(shí)行的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的政黨制度；第三，中國的人民民主專政的政權(quán)組織形式和政體是人民代表大會(huì)制度。
      二十六、完成民主革命建設(shè)遺留任務(wù)和恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)？
      答：確定“不要四面出擊”的策略方針，完成民主革命遺留任務(wù)，恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)。
      過渡時(shí)期的總路線（簡述黨在過渡時(shí)期的總路線的內(nèi)容及意義）
      1.兩項(xiàng)內(nèi)容（一化三改造）
      2.4條必然
      二十七、簡述黨在過度時(shí)期的總路線的內(nèi)容及意義？
      答：黨在過渡時(shí)期的總路線是：“從中華人民共和國成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過渡時(shí)期。黨在這個(gè)過渡時(shí)期的總路線和總?cè)蝿?wù)，是要在一個(gè)相當(dāng)長的時(shí)期內(nèi)，逐步實(shí)現(xiàn)國家的社會(huì)主義工業(yè)化，逐步實(shí)現(xiàn)國家對農(nóng)業(yè)、對手工業(yè)和對資本主義：正商業(yè)的社會(huì)主義改造。”這條總路線體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系、解放生產(chǎn)力的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造并舉的路線。
      黨在過渡時(shí)期總路線的提出具有偉大的意義：第一，反映了中國人民要求走社會(huì)主義道路，迅速發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，盡快變農(nóng)業(yè)國為工業(yè)國，擺脫貧困，消滅剝削的強(qiáng)烈愿望。第二，反映了中國由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然。經(jīng)過建國后的三年國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的革命和建設(shè)實(shí)踐，新中國的情況發(fā)生了一系列的重大變化，社會(huì)主義因素不斷增加，提出了由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的課題。過渡時(shí)期的總路線正是反映了這種歷史必然性。第三，集中反映了以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人探索中國社會(huì)發(fā)展和開創(chuàng)中國社會(huì)主義道路的創(chuàng)造性貢獻(xiàn)，是毛澤東思想的重要內(nèi)容。
      二十八、中國社會(huì)注意建設(shè)道路的提出及指導(dǎo)方針？
      答：正確認(rèn)識社會(huì)注主義建設(shè)時(shí)期我國的基本國情；正確認(rèn)識社會(huì)主義改造完成后國內(nèi)主要矛盾和工作重心；以蘇聯(lián)為借鑒，走中國式工業(yè)化道路；調(diào)動(dòng)一切積極因素，建設(shè)社會(huì)主義偉大國家。
      理解鄧小平理論
      （簡述鄧小平理論形成的條件/鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段/簡述馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次性歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果/如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義”這一論題）
      1.歷史地位
      2.3個(gè)形成條件
      3.2個(gè)基礎(chǔ)與精髓（解放思想，實(shí)事求是）
      4.2條實(shí)質(zhì)
      二十九、簡述鄧小平理論形成的條件？
      答：鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題，我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)不斷前進(jìn)，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的，是馬克思主義基本原理與當(dāng)代中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物。
      鄧小平理論的形成經(jīng)歷了哪三個(gè)發(fā)展階段？
      答：鄧小平理論大體上經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段：
      第一階段是從1978年黨的十一屆三中全會(huì)到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。在黨的十二大上，鄧小平明確提出了“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義”這一基本命題。
      第二階段是從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全國改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。十三大第一次提出了“建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”這一概念，并從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面，系統(tǒng)地概括了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的主要觀點(diǎn)。這一概括構(gòu)成了鄧小平理論的輪廓。
      第三階段是從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。黨的十四大以南方談話為靈魂，對“鄧小平平同志建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論”的主要內(nèi)容作了新的科學(xué)概括，使之形成比較完整的科學(xué)體系。1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章。1998年3月，全國人大九屆二次會(huì)議正式把鄧小平理論作為指導(dǎo)思想列入憲法。
      三
      十、簡述馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合出現(xiàn)的兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果？
      答：馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的過程中，有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是毛主席，我們黨把它稱為毛主席思想。黨的七大把毛主席思想確立為黨的指導(dǎo)思想。第二次飛躍的理論成果是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論，它的主要?jiǎng)?chuàng)立者是鄧小平，我們黨把它稱為鄧小平理論。黨的十五大鄭重地把鄧小平理論寫到了自己的章程中，確立為黨的指導(dǎo)思想。
      基本路線（社會(huì)主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么）
      1.社會(huì)主義初級階段的2條含義
      2.基本路線的3條內(nèi)容提要（一個(gè)中心兩個(gè)基本點(diǎn)，且四項(xiàng)基本原則的內(nèi)容要知道）
      3.基本路線的2層關(guān)系
      三
      十一、社會(huì)主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么？
      答：（1）黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線是：“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！?/p>
      （2）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線的簡明概括。
      （3）“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”共同統(tǒng)一于建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是基本路線的核心和主體。我們必須把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為全黨全國工作的中心。動(dòng)搖了經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，就等于動(dòng)搖了基本路線。堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。改革開放為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供動(dòng)力。四項(xiàng)基本原則是立國之本。四項(xiàng)基本原則還為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和改革開放提供政治保證。
      轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)（簡述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義）
      1.增長方式
      2.中心
      3.基礎(chǔ)
      4.結(jié)構(gòu)
      三
      十二、簡述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式有粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義？
      答：（1）可以節(jié)省資金和資源的消耗，提高資金和資源的利用率，從而緩解我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展同資源不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾。
      （2）可以提高消費(fèi)品的質(zhì)量和檔次，增加消費(fèi)品的品種，適應(yīng)社會(huì)需求結(jié)構(gòu)變化的需要，更好地滿足人民日益增長的物質(zhì)文化需要。
      （3）可以減少對資源的浪費(fèi)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，有利于經(jīng)濟(jì)建設(shè)與資源、環(huán)境的相互協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
      （4）可以促進(jìn)科技進(jìn)步，優(yōu)化產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，提高產(chǎn)品質(zhì)量，降低生產(chǎn)成本，增強(qiáng)參與國際競爭的能力。
      社會(huì)保障制度（簡述社會(huì)保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容）
      1.含義
      2.四項(xiàng)內(nèi)容
      3.一個(gè)核心
      4.四個(gè)功能
      三
      十三、簡述社會(huì)保障制度的內(nèi)涵和內(nèi)容？
      答：（1）社會(huì)保障，是指國家通過立法對國民收入進(jìn)行分配和再分配，對社會(huì)成員特別是生活有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給予保障的社會(huì)安全制度。
      （2）作為一種體系或一種制度，社會(huì)保障由社會(huì)救助、社會(huì)保險(xiǎn)、社會(huì)福利和社會(huì)優(yōu)撫等方面組成。第一，社會(huì)救助。是指國家和社會(huì)對遭受自然災(zāi)害、不幸事故和生活貧困者提供物質(zhì)援助，它是社會(huì)保障的最低層次。第二，社會(huì)保險(xiǎn)居于社會(huì)保障的核心地位，指對繳納社會(huì)保險(xiǎn)費(fèi)的社會(huì)成員在暫時(shí)或永久喪失勞動(dòng)能力以及遇到其他生活困難時(shí)，有權(quán)得到國家、社會(huì)和有關(guān)部門的幫助，主要有失業(yè)保險(xiǎn)、養(yǎng)老保險(xiǎn)、醫(yī)療保險(xiǎn)等。第三，社會(huì)福利是社會(huì)保障的最高層次，是指國家和社會(huì)在居民住宅，公共衛(wèi)生、環(huán)保、基礎(chǔ)教育等領(lǐng)域，向全體公民提供的幫助和服務(wù)。第四，社會(huì)優(yōu)撫是對特定階層比如對軍人或軍烈屬的優(yōu)待和安置，它是一種帶有褒揚(yáng)、優(yōu)待和撫恤性質(zhì)的特殊保障制度。
      共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點(diǎn)
      1.領(lǐng)導(dǎo)者（共產(chǎn)黨）
      2.政治基礎(chǔ)（四項(xiàng)基本原則）
      3.組織形式
      4.基本方針
      5.活動(dòng)準(zhǔn)則
      三
      十四、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點(diǎn)？
      答：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度。是馬克思主義政黨理論和統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說與我國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。它既不同于西方的多黨制。又不同于一黨制。是我國政治制度的一大特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。其鮮明特點(diǎn)主要有：
      （1）中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，各民主黨派是與中國共產(chǎn)黨通力合作的親密友黨，是參政黨，不是在野黨，更不是反對黨。中國共產(chǎn)黨與各民主黨派合作的政治基礎(chǔ)是堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。
      （2）各民主黨派以人民政治協(xié)商會(huì)議的組織形式，參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行。
      （3）中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都必須以憲法為活動(dòng)準(zhǔn)則，各民主黨派都享有憲法規(guī)定的政治自由、組織獨(dú)立和法律亡的平等地位。
      依法治國（什么叫依法治國？實(shí)行依法治國的重大意義是什么）
      1.主體
      2.客體
      3.依據(jù)
      三
      十五、什么叫依法治國？實(shí)行依法治國的重大意義是什么？
      答：（1）依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。
      （2）依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法制國家，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略，具有重大意義。它是發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的客觀需要，是社會(huì)主義文明進(jìn)步的重要標(biāo)志，是國家長治久安的重要保障。
      精神文明建設(shè)（社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是什么）
      1.指導(dǎo)思想與總的要求（原文的一大段話）
      2.3項(xiàng)意義
      3.兩項(xiàng)內(nèi)容（思想道德建設(shè)，教育科技文化建設(shè)）
      4.一項(xiàng)原則（重在建設(shè)）
      三
      十六、社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想什么？
      答：社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想是：以馬克思列寧主義、毛主席思想和鄧小平理論為指導(dǎo)，堅(jiān)持黨的基本路線和基本方針，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，發(fā)展教育科學(xué)文化，以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，團(tuán)結(jié)和動(dòng)員各族人民把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。
      一國兩制（一國兩制構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么/一國兩制構(gòu)想的重大理論和實(shí)踐意義是什么）
      1.四項(xiàng)內(nèi)容（一個(gè)國家，兩種制度，高度）
      2.四項(xiàng)意義
      三
      十七、“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容是什么？
      答：“一國兩制”是“一個(gè)國家，兩種制度”的簡稱?！耙粐鴥芍啤睒?gòu)想是鄧小平理論的重要組成部分。其基本內(nèi)容是：
      （1）堅(jiān)持“一個(gè)中國”.世界上只有一個(gè)中國，中國的中央政府在北京，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。
      （2）實(shí)行“兩種制度”.在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，作為國家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門則保持原有的資本主義制度和生活方式，兩種制度長期共存。
      （3）設(shè)置特別行政區(qū)，保證臺(tái)灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。
      （4）實(shí)行“-國兩制”長期不變。這種不變，既是承諾，又有《基本法》作保障。
      三
      十八、“一國兩制”構(gòu)想的重大理論和實(shí)踐意義是什么？
      答：“一國兩制”構(gòu)想是鄧小平運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是而提出的，是鄧小平理論的重要組成部分。它具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。
      “一國兩制”構(gòu)想的理論意義主要是：第一，豐富和發(fā)展了馬列主義的國家學(xué)說。在一個(gè)統(tǒng)一的主權(quán)國家內(nèi)兩種不同性質(zhì)的社會(huì)制度可以長期并存；社會(huì)主義國家既可以為作為國家主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也允許和保護(hù)一定地區(qū)范圍內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑；第二，賦予“和平共處”以新的涵義，把和平共處思想和原則創(chuàng)造性地運(yùn)用于解決國內(nèi)問題。
      “一國兩制”構(gòu)想的實(shí)踐意義主要是：第一，它是實(shí)現(xiàn)國家統(tǒng)一的最佳方案，符合整個(gè)中華民族的根本利益。它有利于推動(dòng)祖國和平統(tǒng)一大業(yè)的實(shí)現(xiàn)，有利于大陸和港、澳、臺(tái)地區(qū)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定和發(fā)展，有利于促進(jìn)我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行；第二，它為解決國際爭端和遺留問題提供了新的思路和新的范例，是對世界和平與穩(wěn)定的重大貢獻(xiàn)。
      民族問題（社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)是什么/我國解決民族問題的基本原則及政策是什么）
      1.一個(gè)實(shí)質(zhì)
      2.三項(xiàng)原則
      3.一個(gè)政策
      三
      十九、社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)是什么？我國解決民族問題的基本原則、基本政策是什么？
      答：（1）社會(huì)主義時(shí)期民族問題的實(shí)質(zhì)，已經(jīng)不是階級矛盾和階級斗爭問題。而是各族勞動(dòng)人民內(nèi)部的矛盾，是各族人民的根本利益一致基礎(chǔ)上的具體的內(nèi)部矛盾；主要是由于歷史遺留下來的各民族間經(jīng)濟(jì)文化等方面的事實(shí)上的不平等，在物質(zhì)文化生活水平上還存在差別。
      （2）我國解決民族問題的基本原則是：堅(jiān)持民族平等、民族團(tuán)結(jié)和各民族共同繁榮。堅(jiān)持這一原則，必須反對大民族主義、地方民族主義和分裂主義；堅(jiān)決揭露和打擊國內(nèi)外敵對勢力一切分裂祖國的陰謀活動(dòng)。解決我國民族問題的基本政策是實(shí)行民族區(qū)域自治制度。
      新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線（新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么）
      1.內(nèi)容
      2.任務(wù)
      3.基礎(chǔ)與性質(zhì)
      四
      十、新時(shí)期愛國統(tǒng)一統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)和性質(zhì)是什么？
      答：（1）社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，有各民主黨派和各人民團(tuán)體參加的，包括全體社會(huì)主義勞動(dòng)者、擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的廣泛政治聯(lián)盟。它包括大陸范圍內(nèi)的聯(lián)盟和大陸范圍外的聯(lián)盟。
      （2）新時(shí)期愛國統(tǒng)-戰(zhàn)線的基本任務(wù)是：高舉愛國主義、社會(huì)主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，化消極因素為積極因素，同心同德，群策群力，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的基本路線，為維護(hù)安定閉結(jié)的政治局面服務(wù)，為推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放服務(wù)，為健全社會(huì)主義民主和法制服務(wù)，為促進(jìn)“一國兩制”、和平統(tǒng)一祖國服務(wù)。
      （3）我國新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會(huì)主義和愛國主義基礎(chǔ)上的，它是社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。
      一、論述哲學(xué)基本問題的理論內(nèi)容及其意義？
      答：（1）哲學(xué)基本問題即思維與存在的關(guān)系問題。它包括兩個(gè)方面：第一方面是思維與存在何者第一性，即何者為本原，何者為派生的問題。對此的不同回答劃分了唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)基本派別。第二方面是思維與存在有無同一性，即思維能否正確認(rèn)識存在的問題。對此的不同回答劃分了可知論與不可知論兩個(gè)哲學(xué)重要派別。上述兩個(gè)方面同為哲學(xué)基本問題的內(nèi)容，不可分割，但其中的第一方面，即何者第一性的問題，是更為根本的內(nèi)容，規(guī)定著有無同一性的問題以及所有其他哲學(xué)問題的解決原則和方向。
      （2）思維與存在的關(guān)系問題之所以成為哲學(xué)基本問題是因?yàn)椋浩湟唬季S與存在的關(guān)系問題是任何哲學(xué)都不能回避而且必須首先明確回答的問題。其二，一種哲學(xué)如何解決思維與存在的關(guān)系問題規(guī)定著它解決其他一切哲學(xué)問題的基本方向和立場，是解決其他一切哲學(xué)問題的基礎(chǔ)和前提。其三，如何解決思維與存在的關(guān)系問題是劃分唯物主義與唯心主義兩大哲學(xué)基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是哲學(xué)史上各派哲學(xué)斗爭的焦點(diǎn)。其四，思維與存在的關(guān)系問題也是人們在社會(huì)實(shí)踐中的基本問題。
      （3）正確認(rèn)識哲學(xué)基本問題具有重要意義。其一，理論上，它是我們正確識別哲學(xué)基本派別，堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義的思想武器。其二，實(shí)踐中，它指導(dǎo)我們正確處理主觀與客觀的矛盾，從而正確地認(rèn)識世界，有效地改造世界。其三，現(xiàn)實(shí)中，它是我黨“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”思想路線的重要理論基礎(chǔ)，是黨正確領(lǐng)導(dǎo)我國革命與建設(shè)事業(yè)的思想保證。
      二、試述世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理及其與解放思想，實(shí)事求是是思想路線的關(guān)系？
      答：（1）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理即強(qiáng)調(diào)世界是一個(gè)多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一體的辯證唯物主義觀點(diǎn)。它有相互關(guān)聯(lián)、依次遞進(jìn)的三層含義：第一，世界的統(tǒng)一性。所謂世界的統(tǒng)一性問題即構(gòu)成世界的形形色色的事物、現(xiàn)象之間有無一致性、共性，或說世界有無一個(gè)共同的本原。凡承認(rèn)世界有統(tǒng)一性，即承認(rèn)世界有一個(gè)共同本原的哲學(xué)屬于一元論。絕大多數(shù)哲學(xué)，包括所有的唯物主義和哲學(xué)上比較徹底的唯心主義都是一元論。凡否認(rèn)世界有統(tǒng)一性，即否認(rèn)世界有一個(gè)共同本原，而將精神與物質(zhì)并列為世界本原的哲學(xué)屬于二元論。只有少數(shù)不徹底的唯心主義哲學(xué)屬于二元論。辯證唯物主義承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，堅(jiān)持一元論，反對二元論。第二，世界統(tǒng)一性的物質(zhì)性。所有的一元論都承認(rèn)世界的統(tǒng)一性，但其中唯心主義一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是某種精神或說將精神作為世界本原，唯物主義一元論認(rèn)為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)是物質(zhì)或說將物質(zhì)作為世界本原。辯證唯物主義認(rèn)為世界的統(tǒng)一性即在于世界的物質(zhì)性，堅(jiān)持唯物主義一元論，反對唯心主義一元論。第三，世界多樣性的物質(zhì)統(tǒng)一性。所有的唯物主義一元論都承認(rèn)世界統(tǒng)一于物質(zhì)，但舊唯物主義往往將物質(zhì)歸結(jié)為某一種或某幾種具體的物質(zhì)形態(tài)，從而使世界的物質(zhì)統(tǒng)一性變?yōu)閱我恍浴＾q證唯物主義正確解決了哲學(xué)物質(zhì)觀與具體科學(xué)物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論、具體物質(zhì)實(shí)物之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了唯物論與辨證法的高度統(tǒng)一，認(rèn)為世界的物質(zhì)統(tǒng)一性即在于物質(zhì)的客觀實(shí)在性，堅(jiān)持辯證唯物主義一元論，區(qū)別于舊唯物主義一元論。
      （2）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理，已經(jīng)被科學(xué)和哲學(xué)的發(fā)展所證明：第一，天體科學(xué)的發(fā)展證明，各種天體與人類居住的地球具有相同的物質(zhì)基礎(chǔ)。第二，生命科學(xué)的發(fā)展證明，生命現(xiàn)象與非生命現(xiàn)象一樣都是物質(zhì)現(xiàn)象。第三，社會(huì)科學(xué)的發(fā)展證明，人類社會(huì)的發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程，與自然界統(tǒng)一的基礎(chǔ)也是物質(zhì)。第四，哲學(xué)發(fā)展的成果，提供了科學(xué)的物質(zhì)概念和以個(gè)別證明一般的辯證邏輯，使世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理得以被徹底的證明。
      （3）世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是馬克思主義哲學(xué)最基本的原理之一，是整個(gè)馬克思主義哲學(xué)理論大廈的基石。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐中，世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理是我們從事一切實(shí)際工作的立足點(diǎn)，是我黨一貫堅(jiān)持的解放思想、實(shí)事求是思想路線的理論基礎(chǔ)。既然世界上的萬事萬物歸根到底都統(tǒng)一于物質(zhì)，物質(zhì)世界是人們認(rèn)識和改造的唯一現(xiàn)實(shí)世界，那么我們無論在何時(shí)、何地、何種條件下，也無論身居何位、從事何種工作、遇到何種情況，都必須毫無例外地、堅(jiān)定不移地從客觀物質(zhì)世界及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律出發(fā)，嚴(yán)格按照運(yùn)動(dòng)變化著的世界的本來面目認(rèn)識世界，遵循世界運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀規(guī)律改造世界，而不能有任何的主觀附加和主觀隨意性?？傊?，解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，這既是我們從長期革命與建設(shè)實(shí)踐中得出的根本經(jīng)驗(yàn)，也是我們從世界物質(zhì)統(tǒng)一性原理中得出的根本結(jié)論。
      質(zhì)量萬變規(guī)律（試述質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容及其意義）
      1.質(zhì)、量、度的概念
      2.質(zhì)變與量變及其關(guān)系
      三、試述質(zhì)量互變規(guī)律的內(nèi)容及其意義？
      答：（1）唯物辯證法認(rèn)為，事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展表現(xiàn)為質(zhì)變和量變兩種形式或狀態(tài)。量變是事物量的變化，是事物在原有質(zhì)的基礎(chǔ)上，在事物原有度的范圍內(nèi)，發(fā)生的不顯著的變化，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性，表現(xiàn)為事物的統(tǒng)一、相持、平衡、靜止等等。質(zhì)變是事物性質(zhì)的變化，是一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍，是對原有度的突破，是事物發(fā)展中的連續(xù)性和漸進(jìn)性的中斷，表現(xiàn)為統(tǒng)一物的分解以及相持、平衡和靜止等的破壞。事物的變化是否超出度的范圍，是區(qū)分量變與質(zhì)變的根本標(biāo)志。
      （2）事物的量變與質(zhì)變是相互聯(lián)系的，并可以在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。所謂量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備是指，事物的變化都是從量變開始的，沒有一定的量變，就不會(huì)發(fā)生質(zhì)變。量變的這種準(zhǔn)備既包括對質(zhì)變發(fā)生所必須的數(shù)量基礎(chǔ)的準(zhǔn)備，也包括對質(zhì)變發(fā)生的方向和性質(zhì)的準(zhǔn)備。所謂質(zhì)變是量變的必然結(jié)果是指，單純的量變不會(huì)無限地持續(xù)下去，當(dāng)量變達(dá)到一定程度時(shí)必然引起質(zhì)變。第二，質(zhì)變鞏固著量變的成果，同時(shí)又引起新的量變。質(zhì)變是事物從一種質(zhì)態(tài)向另一種質(zhì)態(tài)的飛躍。當(dāng)舊事物的度已成為量變繼續(xù)下去的桎梏時(shí)，質(zhì)變就會(huì)發(fā)生并突破舊事物的度，從而使量變的成果得以充分體現(xiàn)出來并保持下去。同時(shí)質(zhì)變使舊事物轉(zhuǎn)變?yōu)樾率挛?，在新事物的度的范圍?nèi)，量變又有了新的展開空間，新的形式、廣度和深度。簡言之，事物的量變超出了事物的度，就會(huì)導(dǎo)致質(zhì)變，出現(xiàn)新事物-，在新事物的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的量變，如此量變、質(zhì)變、新的量變、新的質(zhì)變，循環(huán)往復(fù)，以至無窮，這就是質(zhì)量互變規(guī)律。
      （3）質(zhì)量互變規(guī)律具有重要的方法論意義。在理論上，我們堅(jiān)持量變與質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，既要反對只講量變，否定質(zhì)變作用與意義的庸俗進(jìn)化論和右傾機(jī)會(huì)主義，又要反對只講質(zhì)變，否定量變作用與意義的激變論和左傾冒險(xiǎn)主義。在現(xiàn)實(shí)中，我們要深刻理解將我國建設(shè)為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國也是一個(gè)從量變到質(zhì)變的過程。一方面，要懂得在我國這樣一個(gè)人口多、底子薄、經(jīng)濟(jì)文化比較落后、長期處于社會(huì)主義初級階段的大國實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，決不能急于求成，而必須腳踏實(shí)地、扎實(shí)苦干，在物質(zhì)文明和精神文明兩方面進(jìn)行長期的積累。另一方面，當(dāng)現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)過足夠的積累，面臨質(zhì)的飛躍時(shí)，又要敢于抓住機(jī)遇，積極推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)邁向新階段，躍上新臺(tái)階。只有這兩方面辯證結(jié)合，有機(jī)統(tǒng)一，才能早日將我國建設(shè)為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國。
      辨證否定觀及其意義
      1.肯定、否定的概念
      2.辨證否定觀的兩條含義
      四、試述辨證否定觀及其意義？
      答：（1）辯證否定觀即唯物辯證法關(guān)于否定的基本觀點(diǎn)，它是建立在對現(xiàn)實(shí)世界中肯定與否定辯證關(guān)系理解的基礎(chǔ)之上的科學(xué)的否定觀。主要內(nèi)容是：第一，辯證否定是事物的自我否定。辯證的否定不是來自外力的否定，而是事物內(nèi)部肯定與否定矛盾推動(dòng)下實(shí)現(xiàn)的合乎規(guī)律的自我否定，并通過這種自我否定實(shí)現(xiàn)事物的自我運(yùn)動(dòng)、自我發(fā)展。第二，辯證否定是揚(yáng)棄。一方面，辯證否定是事物的發(fā)展的環(huán)節(jié)。由于辯證的否定實(shí)現(xiàn)了矛盾的轉(zhuǎn)化，實(shí)現(xiàn)了舊質(zhì)向新質(zhì)的飛躍，所以它既標(biāo)志著舊事物的滅亡，又標(biāo)志著新事物的產(chǎn)生，是新舊事物相區(qū)別的界限，體現(xiàn)了發(fā)展中的非連續(xù)性。另一方面，辯證否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。一事物被否定不是舊事物變成了空無，也不是新事物憑空出現(xiàn)，而是舊事物通過否定轉(zhuǎn)化為新事物，是新事物產(chǎn)生于舊事物的母腹之中，成長于舊事物的基礎(chǔ)之上，是舊事物中的積極因素以改造過的形式存在于新事物之中。因此，辯證的否定既。能說明舊事物到哪里去，也能說明新事物從哪里來，是新舊事物相聯(lián)系的環(huán)節(jié)，體現(xiàn)了事物發(fā)展中的連續(xù)性?？傊q證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，作為二者的統(tǒng)一，辯證的否定就是揚(yáng)棄，即既克服，又保留。
      （2）辯證否定觀是唯一科學(xué)的否定觀，具有重要的方法論意義。它要求我們對任何事物，包括對本民族的和外來的文化，對我們自己的歷史與現(xiàn)實(shí)等等，都要采取分析的態(tài)度，既不能只講肯定，也不能只講否定，反對任何不加分析地絕對肯定一切或否定一切的“復(fù)古主義”、“全盤西化”之類的形而上學(xué)片面性和絕對性。
      試述矛盾普遍性及特殊性的辨證關(guān)系原理及其意義
      1.普遍性及特殊性的概念及表現(xiàn)
      2.三條關(guān)系
      五、試述矛盾普遍性與特殊性辨證關(guān)系原理及其意義？
      答：（1）矛盾普遍性即矛盾普遍存在與共同具有的性質(zhì)，有兩個(gè)基本含義：第一，矛盾的普遍性指矛盾普遍存在的性質(zhì)，即矛盾存在于一切事物發(fā)展過程之中和每一事物發(fā)展過程始終，即矛盾無處不在，無時(shí)不有。第二，矛盾的普遍性指同類事物矛盾所共同具有的性質(zhì)，即矛盾的共性。矛盾特殊性指矛盾的差別性和個(gè)性，有三種具體表現(xiàn)：其一，不同事物的矛盾及其發(fā)展階段的特殊性。其二，矛盾及矛盾方面地位、作用的特殊性。其三，矛盾解決形式的特殊性。
      （2）矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系即共性與個(gè)性之間對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。第一，它們是相互區(qū)別、相對絕對的關(guān)系。個(gè)性與共性不同，個(gè)性是有條件的、相對的，共性是無條件的、絕對的。第二，它們是相互聯(lián)系、相互依存的關(guān)系。個(gè)性與共性相互包含，互為對方存在的條件，共性寓于個(gè)性之中，沒有個(gè)性就沒有共性，個(gè)性總是一定共性的個(gè)性，沒有無共性的個(gè)性。第三，它們是相互過渡、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。隨著時(shí)空條件的變化，個(gè)性可以轉(zhuǎn)化為共性，共性也可以轉(zhuǎn)化為個(gè)性。，（3）矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理在唯物辯證法中占有重要的理論地位，在認(rèn)識和實(shí)踐中具有重要的方法論意義。第一，就人類認(rèn)識過程而言，從對個(gè)別、特殊事物的認(rèn)識上升到一般、共性的認(rèn)識，再用一般、共性的認(rèn)識指導(dǎo)對其他個(gè)別、特殊事物的認(rèn)識，這正是人類獲得正確認(rèn)識的正常秩序，不如此，人類認(rèn)識就不能得到豐富和接近真理。第二，就中國革命與建設(shè)的實(shí)踐而言，共性與個(gè)性相結(jié)合的原理早毛主席同志確立的馬克思主義普遍原理與中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合基本原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，也是鄧小平同志建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義偉大理論的哲學(xué)基礎(chǔ)，更是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)偉大實(shí)踐的理論指南。
      試述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)
      1.原理
      2.唯一性（2條）
      3.辯證性（2條）
      六、簡述實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)？
      答：（1）所謂實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是指，只有實(shí)踐才能作為檢驗(yàn)認(rèn)識正確與否，即是否為真理的標(biāo)準(zhǔn)，除此之外再無其他標(biāo)準(zhǔn)。
      （2）實(shí)踐之所以能夠成為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是由真理的本性和實(shí)踐的特點(diǎn)所決定的。從真理的本性看，真理是主觀認(rèn)識與客觀實(shí)際相符合。所謂檢驗(yàn)真理，實(shí)質(zhì)上就是判定主觀認(rèn)識與客觀實(shí)際是否符合以及符合的程度如何。真理的這一本性要求能夠作為真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)的必須是能夠?qū)⒅饔^與客觀相聯(lián)系、相溝通、相比較的環(huán)節(jié)，因此主觀認(rèn)識與客觀事實(shí)都不能滿足真理本性的要求，唯有社會(huì)實(shí)踐才能滿足真理本性的要求。從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐是連結(jié)主觀與客觀的橋梁。實(shí)踐作為主觀見之于客觀的活動(dòng)，一方面同人，的主觀認(rèn)識相聯(lián)系，是一定認(rèn)識指導(dǎo)下的活動(dòng)，另一方面又同客觀對象相聯(lián)系，是改造客觀對象的過程；一方面通過實(shí)踐人們認(rèn)識了客觀對象，另一方面通過實(shí)踐人的認(rèn)識又轉(zhuǎn)化為客觀現(xiàn)實(shí)。簡單地說，認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，如果實(shí)踐成功，得到了預(yù)想的結(jié)果，說明指導(dǎo)實(shí)踐的認(rèn)識是正確的，是真理，否則就是謬誤。
      （3）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)是絕對性與相對性的統(tǒng)一，確定性與不確定性的統(tǒng)一。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性或確定性是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的唯一性和可靠性，即實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，并且實(shí)踐最終一定能鑒別認(rèn)識是否具有真理性。承認(rèn)這點(diǎn)就是承認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的唯物主義和可知論，否則就是唯心主義和不可知論。實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性或不確定性是指實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的過程性、局限性，即實(shí)踐是具體的和歷史的，有些認(rèn)識由于實(shí)踐本身的局限性當(dāng)前還無法檢驗(yàn)，還要有待于實(shí)踐的發(fā)展才能檢驗(yàn)，有些認(rèn)識雖然當(dāng)前實(shí)踐能夠檢驗(yàn)或?qū)嵺`已經(jīng)進(jìn)行了。檢驗(yàn)，這種檢驗(yàn)也不是一勞永逸的，隨著認(rèn)識與實(shí)踐的發(fā)展，實(shí)踐檢驗(yàn)也是一個(gè)無限發(fā)展的過程。承認(rèn)這點(diǎn)就是承認(rèn)真理標(biāo)準(zhǔn)問題上的辯證法，否則就會(huì)導(dǎo)致形而上學(xué)和思想僵化。
      （4）實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)是馬克思主義認(rèn)識論的基本原理之一。它告訴我們，在真理標(biāo)準(zhǔn)問題上必須堅(jiān)持實(shí)踐第一的原則，在實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)真理，又在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，必須反對任何形式的現(xiàn)代迷信和思想僵化。
      社會(huì)存在與社會(huì)意識
      （簡述社會(huì)存在對社會(huì)意識的決定作用、試述社會(huì)意識相對獨(dú)立性的原理及其在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)意義）
      1.社會(huì)存在與社會(huì)意識的結(jié)構(gòu)
      2.社會(huì)存在決定社會(huì)意識（3條）
      3.社會(huì)意識的相對獨(dú)立性（5條）
      七、論述社會(huì)意識相對獨(dú)立性原理及其在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)意義？
      答：（1）馬克思主義首先肯定社會(huì)存在對社會(huì)意識的決定性，社會(huì)意識對社會(huì)存在的依賴性，但同時(shí)也承認(rèn)社會(huì)意識對社會(huì)存在具有相對獨(dú)立性。社會(huì)意識的相對獨(dú)立性主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識的發(fā)展變化和社會(huì)存在的發(fā)展變化具有不完全同步性。第二，社會(huì)意識的發(fā)展水平和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性。第三，社會(huì)意識的發(fā)展具有自己的歷史繼承性。第四，各種形式的社會(huì)意識之間相互作用、相互影響。第五，社會(huì)意識對社會(huì)存在具有巨大的反作用。
      （2）懂得社會(huì)意識相對獨(dú)立性的原理，對于建設(shè)我國社會(huì)主義精神文明具有重要指導(dǎo)意義。第一，既然社會(huì)意識對社會(huì)存在具有巨大的反作用，那么我們就必須高度重視精神文明建設(shè)，充分發(fā)揮社會(huì)主義精神文明對社會(huì)發(fā)展的積極促進(jìn)作用，堅(jiān)決抵制各種腐朽落后思想對社會(huì)發(fā)展的消極阻礙作用，做到社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。第二，既然社會(huì)意識與社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不是完全同步、完全平衡的，那么我們就要有充分的信心創(chuàng)造高于經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)國家的社會(huì)主義的精神文明。第三，既然社會(huì)意識的發(fā)展有自己的歷史繼承性，各種社會(huì)意識形式之間存在著相互作用、相互影響，那么我們在建設(shè)社會(huì)主義精神文明的過程中就要充分尊重精神生產(chǎn)的特殊規(guī)律，重視精神生產(chǎn)各領(lǐng)域的相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展，重視對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國共產(chǎn)黨人優(yōu)良傳統(tǒng)的繼承與發(fā)揚(yáng)，特別是要堅(jiān)持馬克思主義在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中的指導(dǎo)地位和作用。
      人的價(jià)值（試論我國社會(huì)主義初級階段條件下，人的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系）
      1.個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的概念
      2.個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系
      3.提償奉獻(xiàn)精神
      八、論述我國社會(huì)主義初級階段條件下，人的個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系？
      答：（1）人的社會(huì)價(jià)值是指個(gè)人通過自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿足社會(huì)或他人物質(zhì)的、精神的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡單地說就是個(gè)人對社會(huì)貢獻(xiàn)的大小。人的個(gè)人價(jià)值是指在社會(huì)生活和社會(huì)活動(dòng)中，社會(huì)對個(gè)人和自己對自己作為人的存在的一種肯定關(guān)系，簡單地說就是社會(huì)對個(gè)人的滿足程度的高低。
      （2）人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，簡單地說就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。二者是不可分割的。這要求我們：一方面，社會(huì)應(yīng)盡可能地創(chuàng)造條件，使個(gè)人的合理需要得到滿足；另一方面，個(gè)人也必須努力對社會(huì)盡義務(wù)、擔(dān)責(zé)任，盡可能地為社會(huì)多做貢獻(xiàn)。我們主張社會(huì)價(jià)值與個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。只講對社會(huì)的貢獻(xiàn)而不講個(gè)人合理需要的滿足，或只講個(gè)人需要的滿足而不肯為社會(huì)做貢獻(xiàn)，都是對人的價(jià)值的片面理解。
      （3）個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值除了相統(tǒng)一、相一致的一面外，也有不一致、相沖突的一面。我國目前正處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段，一方面，社會(huì)主義的優(yōu)越制度為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了舊社會(huì)所無可比擬的條件和可能，另一方面，初級階段相對落后的生產(chǎn)力和尚不完善的社會(huì)主義制度還不能為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供充分的保證。這就要求我們必須把為社會(huì)做奉獻(xiàn)、為人民服務(wù)放在第一位，特別是當(dāng)個(gè)人價(jià)值同社會(huì)價(jià)值發(fā)生矛盾時(shí)，尤其提倡個(gè)人價(jià)值自覺地服從社會(huì)價(jià)值，有時(shí)甚至還要犧牲個(gè)人價(jià)值，去維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。
      毛主席思想常識
      （簡要說明毛主席思想科學(xué)概念的涵義/簡要說明毛主席思想的主要內(nèi)容/簡要說明毛主席思想的形成發(fā)展過程/試論正確認(rèn)識毛主席思想的活的靈魂）
      1.3條含義
      2.6項(xiàng)內(nèi)容
      3.3個(gè)活的靈魂
      4.4個(gè)發(fā)展階段（每個(gè)階段需知道a.名稱b.時(shí)間c.代表作d.標(biāo)志）
      九、試論正確認(rèn)識毛主席思想活的靈魂？
      答：毛主席思想的活的靈魂，是貫穿于毛主席思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面：
      （1）實(shí)事求是。這是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是毛主席思想的精髓，是中國革命和建設(shè)事業(yè)不斷取得勝利的根本思想保證。它具體包括三項(xiàng)內(nèi)容：第一，一切從實(shí)際出發(fā)。這是做到實(shí)事求是的基本前提。第二，理論聯(lián)系實(shí)際。這是做到實(shí)事求是的根本途徑和方法。第三，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
      （2）群眾路線。這是以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人把歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理運(yùn)用于黨的全部活動(dòng)中，而形成的黨的根本工作路線。它既是由黨的全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨決定的，也是對黨史的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。它包括兩方面內(nèi)容：第一，一切為了群眾，一切依靠群眾。這是群眾路線的核心內(nèi)容。一切為了群眾，全心全意為人民服務(wù)，是無產(chǎn)階級政黨區(qū)別于其他一切政黨的根本標(biāo)志，是無產(chǎn)階級政黨的政治路線。一切依靠群眾，是因?yàn)槿嗣袢罕娛菤v史的創(chuàng)造者，是我們黨智慧和力量的源泉，這是無產(chǎn)階級政黨的組織路線。第二，從群眾中來，到群眾中去。這是群眾路線的又一重要內(nèi)容，也是中國共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。把唯物辯證法和馬克思主義認(rèn)識論具體化為科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)方法，是毛主席對馬克思主義的一個(gè)創(chuàng)造性貢獻(xiàn)。
      （3）獨(dú)立自主。這是以毛主席為代表的中國共產(chǎn)黨人提出的根本方針和基本原則，是中國革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)。其基本點(diǎn)就是從本國的實(shí)際出發(fā)，由本國人民依靠自己的力量，尋找、創(chuàng)造和決定適合本國特點(diǎn)的革命與建設(shè)的道路。同時(shí)，我們堅(jiān)持獨(dú)立自主的方針和原則，還必須正確處理國家與國家之間、黨與黨之間、以及獨(dú)立自主與對外開放和向外國學(xué)習(xí)之間的關(guān)系，必須正確處理愛國主義和國際主義的關(guān)系。
      封建半殖民地的封建社會(huì)（試述半殖半封中國社會(huì)的基本矛盾和中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)）
      1.3大形成階段
      2.6大社會(huì)特點(diǎn)
      3.2對基本矛盾
      4.2大歷史任務(wù)
      5.2個(gè)革命階段
      十、試述半殖民地半封建中國社會(huì)的基本矛盾和中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)？
      答：（1）半殖民地半封建的中國社會(huì)各種矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜，既有內(nèi)部的階級矛盾，又有外部的民族矛盾，既有統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級之間的矛盾，又有統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾。從中國近代歷史的發(fā)展看，中國淪為半殖民地半封建社會(huì)，是外國帝國主義和本國封建勢力相勾結(jié)的結(jié)果，帝國主義是中國封建勢力的靠山，中國封建勢力是帝國主義統(tǒng)治中國的社會(huì)基礎(chǔ)。因此，帝國主義和中華民族的民族矛盾，封建主義和人民大眾的階級矛盾是近代中國社會(huì)的主要矛盾。而其中帝國主義和中華民族的民族矛盾，則是最主要的矛盾。這兩對矛盾規(guī)定著近代中國社會(huì)的性質(zhì)是半殖民地半封建，中國革命的性質(zhì)是反帝反封建的民族民主革命，中國革命的敵人是帝國主義與封建主義，帝國主義則是最兇惡的敵人。
      （2）中華民族面臨著兩大歷史任務(wù)：一是反對帝國主義求得民族獨(dú)立，反對封建主義求得人民解放；二是發(fā)展生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)，改變生產(chǎn)關(guān)系實(shí)現(xiàn)人民共同富裕。這兩項(xiàng)任務(wù)主題不同，內(nèi)容不同，不可相互代替，但又是密切相關(guān)，不可分離的。這兩大任務(wù)規(guī)定著中國革命必須分兩步走，第一步是反帝反封建的民主革命，第二步是發(fā)展生產(chǎn)力，消滅階級剝削和階級壓迫的社會(huì)主義革命。如果把這兩步混為一談，搞所謂“畢其功于一役”，就會(huì)犯“左”傾錯(cuò)誤；如果將這兩步割裂開來，搞所謂“二次革命論”，就會(huì)犯右傾錯(cuò)誤。
      新民主主義革命的三大綱領(lǐng)（試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)）
      1.3條政治綱領(lǐng)
      2.3條經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)
      3.4條文化綱領(lǐng)
      十一、試述新民主主義革命的政治、經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)？
      答：（1）新民主主義政治綱領(lǐng)是推翻帝國主義、封建主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。國體是指社會(huì)各階級在國家中的地位。無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國既不同于歐美式的資產(chǎn)階級專政的資產(chǎn)階級共和國，又不同于蘇聯(lián)式的無產(chǎn)階級專政的社會(huì)主義共和國。政體是指政權(quán)的組織形式，就是指占統(tǒng)治地位的階級采取什么形式來組織政權(quán)機(jī)關(guān)。與新民主主義政權(quán)相適應(yīng)的政體是采取民主集中制的人民代表大會(huì)制。新民主主義政治是半殖民地半封建中國革命中，一定時(shí)期采取的國家形式，具有過渡性質(zhì)。
      （2）新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是沒收封建地主階級的土地歸農(nóng)民所有，沒收蔣、宋、孔、陳為首的四大家族壟斷資本歸新民主主義國家所有，保護(hù)民族工商業(yè)。
      （3）新民主主義的文化綱領(lǐng)是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化。無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)是指新民主主義文化是由無產(chǎn)階級文化思想既共產(chǎn)主義思想領(lǐng)導(dǎo)的。新民主主義文化是民族的，強(qiáng)調(diào)的是文化的民族形式，新民主主義文化是科學(xué)的，強(qiáng)調(diào)的是科學(xué)的內(nèi)容，新民主主義文化是大眾的，強(qiáng)調(diào)的是大眾的方向。
      總之，新民主主義政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)，是新民主主義革命總路線的具體化，是新民主主義革命理論體系的重要組成部分，它將引導(dǎo)中國經(jīng)過新民主主義最終走向社會(huì)主義。
      試述毛主席《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的基本內(nèi)容及歷史與現(xiàn)實(shí)意義
      1.社會(huì)主義的基本矛盾內(nèi)容、作用
      2.兩類不同性質(zhì)矛盾的內(nèi)容、性質(zhì)、方法、主題、方針
      十二、試述毛主席《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的基本內(nèi)容及其歷史與現(xiàn)實(shí)意義？
      答：（1）1957年2月，毛主席發(fā)表了《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》，系統(tǒng)闡述了正確處理人民內(nèi)部矛盾的理論。其基本內(nèi)容是：
      第一，論述了社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾及其特點(diǎn)的新學(xué)說。毛主席明確指出：在社會(huì)主義社會(huì)中，基本的矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。這個(gè)基本矛盾貫穿于社會(huì)主義社會(huì)全部發(fā)展過程的始終，在整個(gè)社會(huì)主義歷史時(shí)期起著決定性作用，是社會(huì)主義社會(huì)一切非對抗性矛盾的基礎(chǔ)和總根源，是推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。
      第二，提出必須正確區(qū)分和處理兩類不同性質(zhì)的矛盾。毛主席指出，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾分為兩類，這就是敵我矛盾和人民內(nèi)部矛盾。這是性質(zhì)完全不同的兩類矛盾。由于兩類矛盾性質(zhì)不同，處理的方法也不同。敵我矛盾是對抗性的，需要用強(qiáng)制性的、專政的方法去解決，即發(fā)揮人民民主專政的國家職能，鎮(zhèn)壓國內(nèi)外敵對分子的反抗和破壞；人民內(nèi)部矛盾是在人民利益根本一致基礎(chǔ)上的非對抗性矛盾，只能用民主的、說服教育的方法去解決。在社會(huì)主義社會(huì)，大量的、普遍存在的是人民內(nèi)部矛盾，因此正確處理人民內(nèi)部矛盾是社會(huì)主義國家政治生活的主題。
      第三，關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的方針。毛主席提出并說明了正確處理人民內(nèi)部矛盾的各項(xiàng)具體方針：在政治思想領(lǐng)域，實(shí)行“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”的方針；在經(jīng)濟(jì)工作和其他各項(xiàng)工作中，實(shí)行“統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”，“兼顧國家、集體、個(gè)人三者利益”的方針；在科學(xué)文化工作中實(shí)行“百花齊放，百家爭鳴”的方針；在各民族關(guān)系上，既反對大漢族主義，又要反對地方民族主義；在共產(chǎn)黨與民主黨派關(guān)系上，實(shí)行“長期共存，互相監(jiān)督”的方針等等。
      （2）毛主席《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的歷史意義在于：豐富和發(fā)展了中共八大的思想，是探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的重大成果。它以完整的理論形態(tài)、獨(dú)創(chuàng)性的內(nèi)容，對馬克思主義理論的發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)，為我國的社會(huì)主義建設(shè)提供了多方面的理論依據(jù)。
      （3）毛主席《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》的現(xiàn)實(shí)意義在于：一方面，提出的社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的學(xué)說，為社會(huì)主義改革奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。根據(jù)這一學(xué)說的原理，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義新時(shí)期的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，它不是對抗性的矛盾，可以通過社會(huì)主義制度本身不斷加以解決，這就是要通過改革來調(diào)整和改善生產(chǎn)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)不相適應(yīng)的方面，使社會(huì)主義制度不斷得到鞏固和完善。另一方面，把正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題作為國家政治生活的主題，并闡明正確處理人民內(nèi)部矛盾的出發(fā)點(diǎn)、方針、政策，對于今天建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義事業(yè)有著相當(dāng)重要的理論意義和現(xiàn)實(shí)意義。
      十三、如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義”這一命題？
      答：（1）鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義這個(gè)命題指出了鄧小平理論的兩個(gè)相互聯(lián)系的方面，即一方面鄧小平理論是馬克思主義，另一方面鄧小平理論是當(dāng)代中國發(fā)展了的馬克思主義。
      （2）鄧小平理論是馬克思主義，是指這一理論所依據(jù)和堅(jiān)持的世界觀和方法論是馬克思主義的，遵循的是馬克思主義的基本理論和基本原則，是與馬列主義和毛主席思想一脈相承的。鄧小平理論是馬克思主義，還表現(xiàn)在這一理論的基本內(nèi)容無不源于馬克思主義。鄧小平理論是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的理論，馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義自然是這一理論中的應(yīng)有之義。
      （3）鄧小平理論是發(fā)展了的馬克思主義，是指鄧小平理論沒有從本本出發(fā)教條式地對待馬克思主義，而是從中國國情出發(fā)，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求，對馬克思主義進(jìn)行發(fā)展和創(chuàng)新，用一系列新思想、新觀點(diǎn)把馬克思主義推向了一個(gè)新的階段。
      建設(shè)有中國特色社會(huì)主義（試論鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問題及意義）
      1.2條內(nèi)容
      2.3條意義
      十四、試論鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問題及意義？
      答：（1）什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是鄧小平反復(fù)思考和強(qiáng)調(diào)的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的首要的基本理論。建國以來我們在社會(huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底，就在于對這個(gè)問題沒有完全搞清楚；改革開放過程中遇到的一些疑慮和困擾，歸根到底也在于對這個(gè)最基本的理論問題沒有完全摘清楚。搞清這一問題，是為了在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。
      （2）在總結(jié)多年來離開生產(chǎn)力抽象談?wù)撋鐣?huì)主義的歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平在南方談話中對社會(huì)主義本質(zhì)作了總結(jié)性的理論概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！?/p>
      （3）根據(jù)對什么是社會(huì)主義和中國國情的思考，鄧小平比較系統(tǒng)地初步回答了中國如何建設(shè)社會(huì)主義的問題，形成了我們黨在社會(huì)主義初級階段建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的基本路線，即“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”.（4）鄧小平對建設(shè)有中國特色社會(huì)主義首要的基本理論問題的科學(xué)回答，反映了人民的利益和時(shí)代的要求，廓清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)主義發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長期以來拘泥于具體模式而忽略社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向。它對于我們在堅(jiān)持社會(huì)主義制度的基礎(chǔ)上推進(jìn)改革，對于建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，具有重大實(shí)踐意義。
      基本經(jīng)濟(jì)制度（怎樣認(rèn)識我國社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度）
      1.兩條內(nèi)容
      2.3條原因
      十五、怎樣認(rèn)識我國社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度？
      答：（1）公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會(huì)主義初級階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。
      （2）這一基本制度的確立，是由社會(huì)主義性質(zhì)和初級階段的國情決定的。第一，我國是社會(huì)主義國家，必須堅(jiān)持公有制作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)；第二，我國處在社會(huì)主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)；第三，一切符合“三個(gè)有利于”的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會(huì)主義服務(wù)。
      （3）社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體，它既包括了作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)，又包括了作為我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分的非公有制經(jīng)濟(jì)。沒有公有制經(jīng)濟(jì)或公有制經(jīng)濟(jì)不處于主體地位，社會(huì)主義就將喪失其自身的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就不能確保我國的社會(huì)主義性質(zhì)，不能堅(jiān)持社會(huì)主義的方向和道路。沒有其他所有制經(jīng)濟(jì)，就會(huì)脫離當(dāng)代中國國情，脫離初級階段的實(shí)際，重蹈超越階段的覆轍，同樣不利于社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)的發(fā)展。
      （4）黨的十五大把公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，用“制度”固定下來，更具有穩(wěn)定性、可靠性。這對正確認(rèn)識和建設(shè)初級階段的社會(huì)主義，對完善社會(huì)主義初級階段的生產(chǎn)關(guān)系，對進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，都具有重要的意義。
      社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)思想（試析鄧小平關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容和意義）
      1.含義
      2.3個(gè)基本特征（所有制、分配、宏觀調(diào)控）
      3.5個(gè)基本框架
      十六、試析鄧小平關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容和意義？
      答：（1）經(jīng)濟(jì)體制改革確定什么樣的目標(biāo)，是關(guān)系到我國整個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全局的一個(gè)重大問題。這個(gè)問題的核心是正確選擇資源的配置方式，正確認(rèn)識和處理計(jì)劃和市場的關(guān)系。經(jīng)過改革開放以來的不斷探索，在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，鄧小平創(chuàng)造性地提出了社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論。
      （2）鄧小平關(guān)于市場經(jīng)濟(jì)思想的主要內(nèi)容：第一，社會(huì)主義和市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾。早在1979年，鄧小平就指出：“說市場經(jīng)濟(jì)只限于資本主義社會(huì)，只有資本主義的市場經(jīng)濟(jì)，這肯定是不正確的，社會(huì)主義為什么不可以搞市場經(jīng)濟(jì)，這個(gè)不能說是資本主義。”第二，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)都不是社會(huì)制度的基本特征，而是配置社會(huì)資源的手段和方法。鄧小平在1992年初的南方談話中明確指出：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義。社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。第三，計(jì)劃和市場要結(jié)合。1985年lo月，鄧小平指出：把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，就更能解放生產(chǎn)力，加速經(jīng)濟(jì)發(fā)展。
      （3）鄧小平的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的理論意義和實(shí)踐意義在于：第一，明確界定了市場經(jīng)濟(jì)的屬性，它是資源配置的手段，不是劃分社會(huì)制度的基本標(biāo)志，第二，解除了將社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)對立起來的思想束縛；第三，為我國最終確立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式奠定了理論基礎(chǔ)，極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到市場經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變。1992年黨的十四大明確提出我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。
      獨(dú)立自主自力更生與對外開放的關(guān)系（我國獨(dú)立自主的外交政策體現(xiàn)在哪方面/我國為什么必須實(shí)行對外開放）
      1.獨(dú)立自主的含義及3點(diǎn)體現(xiàn)
      2.對外開放的主體及3點(diǎn)原因
      3.3條關(guān)系
      十七、我國獨(dú)立自主的外交政策體現(xiàn)在哪些方面？
      答：（1）獨(dú)立自主。是指國家的主權(quán)是獨(dú)立的，不允許任何外來的干涉與侵犯，每個(gè)國家都有權(quán)根據(jù)自己的實(shí)際情況獨(dú)立地、自主地處理本國對內(nèi)對外-切事物。堅(jiān)持獨(dú)立自主，主要體現(xiàn)在：①堅(jiān)持把國家主權(quán)和國家利益放在首位。主權(quán)是同家的根本屬性，是一個(gè)國家獨(dú)立自主地處理對內(nèi)對外事物的最高權(quán)力。同家活動(dòng)的目的是追求國家利益，處理國與國之間關(guān)系主要應(yīng)該從國家自身的戰(zhàn)略利益出發(fā)，以自己國家的利益為最高準(zhǔn)則；②真正的不結(jié)盟。不結(jié)盟就是不參加任何國家集團(tuán)與軍事集團(tuán)，不同任何國家結(jié)成同盟。只有不結(jié)盟才能更有效地、獨(dú)立自主地處理各種事物：③反對霸權(quán)主義。維護(hù)世界和平。霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治是威脅世界和平與穩(wěn)定。干涉、侵犯他國主權(quán)的主要根源，反對霸權(quán)主義是我國外交政策的綱領(lǐng)。
      （2）維護(hù)世界和平，爭取和平是我國對外政策的首要任務(wù)。維護(hù)和平主要體現(xiàn)在：①堅(jiān)持和平共處五項(xiàng)原則。和平共處五項(xiàng)原則，是指在處理國家之間的關(guān)系中，堅(jiān)持相互尊重主權(quán)和領(lǐng)土完整、互不侵犯、互不于涉內(nèi)政、平等互利的原則。和乎共處五項(xiàng)原則是處理國與國之間關(guān)系的最好形式；②通過對話協(xié)商解決國與國之間存在的分歧和爭端。我們堅(jiān)持反對訴諸武力或以武力相威脅；③建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序。建立國際新秩序，核心是強(qiáng)調(diào)不干涉別國的內(nèi)政，尊重和維護(hù)世界各國的主權(quán)獨(dú)立和國家利益，建立民主、平等，合理、公正的新型國際關(guān)系，以促進(jìn)世界持久和平與人類的共同繁榮。
      十八、我國為什么必須實(shí)行改革開放？
      答：（1）對外開放作為我國-項(xiàng)長期的基本國策是經(jīng)濟(jì)生活國際化的客觀要求，也是對當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、科技發(fā)展和國際形勢發(fā)展敏銳觀察的結(jié)果?，F(xiàn)在的世界是開放的世界，科學(xué)技術(shù)發(fā)展一日千里，只有參與國際經(jīng)濟(jì)競爭與合作，充分利用國際經(jīng)濟(jì)資源和科技成果，才能發(fā)展自己，趕上當(dāng)代世界的科技和經(jīng)濟(jì)發(fā)展潮流。
      （2）對外開放作為我國一項(xiàng)長期的基本國策是對中國長期停滯落后的歷史教訓(xùn)深刻總結(jié)的結(jié)果。長期閉關(guān)自守，把我國搞得貧窮落后，愚昧無知。歷史的經(jīng)驗(yàn)-再告訴我們，關(guān)起門來搞建設(shè)是不行的，把自己孤立于世界之外是不利的。中國的發(fā)展離不開世界。
      （3）對外開放作為我國一項(xiàng)長期的基本國策是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的迫切需要。擴(kuò)大對外開放，可以引進(jìn)國外資金、先進(jìn)的技術(shù)設(shè)備和管理經(jīng)驗(yàn)、人才，以克服我國資金短缺、技術(shù)落后、管理經(jīng)驗(yàn)不足等困難；可以充分利用國外資源，大力開拓國際市場，互通有無，取長補(bǔ)短，趨利避害，促進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展；可以參與國際經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、技術(shù)、人才和信息的交流，有利于我們及時(shí)了解和掌握各種經(jīng)濟(jì)、科技信息；可以廣泛吸收世界文明成果，發(fā)揮后發(fā)優(yōu)勢，在較高的技術(shù)基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，盡快縮小與發(fā)達(dá)國家經(jīng)濟(jì)技術(shù)發(fā)展程度的差距。
      三個(gè)代表（論述三個(gè)代表思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)）
      1.三項(xiàng)內(nèi)容
      2.6項(xiàng)要求
      十九、試述“三個(gè)代表”思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)？
      答：總書記同志提出的“三個(gè)代表”的重要思想的基本內(nèi)容是：中國共產(chǎn)黨始終要成為中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表；中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的代表；中國最廣大人民的根本利益的忠實(shí)代表。只有這樣中國共產(chǎn)黨才能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國各族人民的衷心擁護(hù)，并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)。“三個(gè)代表”思想是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。
      “三個(gè)代表”思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)。
      第一，要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。必須貫徹黨的基本理論和基本路線，按照“三個(gè)代表”要求，全面深入地加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使我們黨在世界形勢深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的主心骨，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。
      第二，貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨和國家的各項(xiàng)工作，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。
      第三，貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的工人階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)，始終保持黨的先進(jìn)性，同時(shí)要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際，不斷增強(qiáng)黨的階級基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會(huì)影響力。
      第四，貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持民主集中制，建立健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和
      工作機(jī)制，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強(qiáng)黨的活力。
      第五，貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須全面貫徹于部隊(duì)伍革命化、年輕化、知識化、專業(yè)化方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔(dān)當(dāng)重任、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的干部隊(duì)伍。
      第六，貫徹“三個(gè)代表：要求。我們必須堅(jiān)持黨要管黨的原則和從嚴(yán)治黨的方針，各級黨組織必須對黨員干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督，堅(jiān)決克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象。
      辨析：
      社會(huì)主義的本質(zhì)（鄧小平社會(huì)主義本本質(zhì)理論的內(nèi)容是發(fā)展生產(chǎn)力）
      1.解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力
      2.消滅剝削，消除兩極分化
      3.最終達(dá)到共同富裕
      二十、鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論的內(nèi)容是發(fā)展生產(chǎn)力。
      答：錯(cuò)。鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)理論的內(nèi)容是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。
      （1）突出生產(chǎn)力，將”解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力“放在首位，把解放和發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義的第一個(gè)目標(biāo)。
      （2）在生產(chǎn)關(guān)系上，”把消滅剝削，消除兩極分化“做為社會(huì)主義的目標(biāo)。
      （3）把”共同富裕"做為社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和最終目的。
      （4）社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、手段與目標(biāo)的辯證統(tǒng)一。
      成考專升本政治預(yù)測題一
      一、選擇題：l～40小題，每小題2分。共80分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中。選出一項(xiàng)最符合題目要求的。
      1.把感覺、經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成第一性的，這種觀點(diǎn)是屬于（）
      A.庸俗唯物主義 B.主觀唯心主義 C.唯物主義經(jīng)驗(yàn)論 D.客觀唯心主義
      2.下列各項(xiàng)正確說明物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)關(guān)系的是（）
      A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的本質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的現(xiàn)象
      B.物質(zhì)是永恒的，運(yùn)動(dòng)是暫時(shí)的
      C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性
      D.物質(zhì)是客觀的，運(yùn)動(dòng)是主觀的
      3.《詩經(jīng)》上說：高岸為谷，深谷為陵。就是說，高的堤岸可以變?yōu)樯罟?，深谷也可以變成丘陵。這是一種（）
      A.客觀唯心主義觀點(diǎn) B.樸素辯證法觀點(diǎn)
      C.形而上學(xué)觀點(diǎn) D.相對主義觀點(diǎn)
      4.下列選項(xiàng)中具有可能性的是（）
      A.鐵杵磨針 B.以磚磨鏡 C.心想事成 D.水中撈月
      5.你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃。你要知道原子的組織同性質(zhì)，你就得實(shí)行物理學(xué)和化學(xué)的實(shí)驗(yàn)，變革原子的情況。這段話強(qiáng)調(diào)的是（）
      A.實(shí)踐是認(rèn)識的目的 B.實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)
      C.實(shí)踐是認(rèn)識的來源 D.實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力
      6.社會(huì)歷史觀的基本問題是（）
      A.唯物史觀與唯心史觀的關(guān)系問題
      B.歷史主體與歷史客體的關(guān)系問題
      c.社會(huì)發(fā)展規(guī)律與社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的關(guān)系問題
      D.社會(huì)存在與社會(huì)意識的關(guān)系問題
      7.在歷史創(chuàng)造者問題上。歷史唯物主義主張（）
      A.歷史是英雄創(chuàng)造的 B.歷史是人民群眾創(chuàng)造的C.歷史是英雄與群眾共同創(chuàng)造的 D.具體情況具體分析
      8.歷史唯物主義認(rèn)為，人的本質(zhì)屬性在于（）
      A.人的自然屬性 B.人的道德屬性 C.人的社會(huì)屬性 D.人的精神屬性
      9.毛澤東思想的精髓是（）
      A.實(shí)事求是 B.群眾路線 c.獨(dú)立自主 D.解放思想
      10.最早在中國傳播和研究馬克思主義的先驅(qū)是（）
      A.陳獨(dú)秀 B.李大釗 C.毛澤東 D.蔡和森
      11.毛澤東提出官僚資本和官僚資產(chǎn)階級的概念是在（）
      A.國民革命時(shí)期 B.土地革命戰(zhàn)爭時(shí)期
      C.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期 D.解放戰(zhàn)爭時(shí)期
      12.中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建初期，其主要精力是放在（）
      A.發(fā)動(dòng)黨的組織 B.發(fā)動(dòng)工人運(yùn)動(dòng) C.解決農(nóng)民問題 D.開展軍事斗爭
      13.毛澤東提出須知政權(quán)是由槍桿子中取得的著名論斷是在（）
      A.三灣改編時(shí) B.古田會(huì)議 C.八七會(huì)議 D.遵義會(huì)議
      14.1947年10月11日，中共中央制定并公布的土地革命綱領(lǐng)是（）
      A.《關(guān)于清算減租及土地問題的指示》 B.《在不同地區(qū)實(shí)施土地法的不同政策》
      C.《關(guān)于目前黨的政策中的幾個(gè)重要問題》D.《中國土地法大綱》
      15.中國社會(huì)是一個(gè)兩頭小中間大的社會(huì)，兩頭小是指（）
      A.無產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級 B.無產(chǎn)階級和地主大資產(chǎn)階級
      C.無產(chǎn)階級和大地主階級 D.無產(chǎn)階級和城市小資產(chǎn)階級
      16.1927年～l935年，中國共產(chǎn)黨在革命根據(jù)地建立的政權(quán)性質(zhì)是（）
      A.工農(nóng)共和國 B.人民共和國 C.民主共和國D.新民主主義共和國
      17.第一次確認(rèn)人民代表大會(huì)制度為人民民主政權(quán)組織形式的會(huì)議是（）
      A.第一屆陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)第一次會(huì)議
      B.中國人民解放軍人民代表會(huì)議籌備會(huì)常委第一次會(huì)議
      C.第一屆中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議
      D.第一屆全國人民代表會(huì)議第一次會(huì)議
      18.新民主主義社會(huì)是（）
      A.固定不變的社會(huì) B.過渡性的社會(huì)
      C.獨(dú)立的社會(huì)形態(tài) D.從屬于新民主主義革命的社會(huì)
      19.可以消滅了資本主義，又搞資本主義是______的思考（）
      A.陳云 B.劉少奇 C.周恩來 D.毛澤東
      20.中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是（）
      A.被剝削被壓迫的階級 B.廣大勞動(dòng)者階級
      C.工人階級 D.農(nóng)民階級
      2l.把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想并寫入黨章的是中共（）
      A.十二大 B.十三大 C.十四大 D.十五大
      22.貫徹三個(gè)代表重要思想，本質(zhì)在堅(jiān)持（）
      A.與時(shí)俱進(jìn) B.黨的先進(jìn)性 C.執(zhí)政為民 D.理論創(chuàng)新
      23.鄧小平在中共十二大開幕詞中（）
      A.深刻概括了社會(huì)主義的本質(zhì)
      B.鮮明提出了四項(xiàng)基本原則
      C.已經(jīng)闡述了社會(huì)主義初級階段理論
      D.明確提出了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的命題
      24.在三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)中，最根本的標(biāo)準(zhǔn)是（）
      A.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn) B.綜合國力標(biāo)準(zhǔn)
      C.人民生活水平標(biāo)準(zhǔn) D.生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)
      25.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的核心是（）
      A.堅(jiān)持社會(huì)主義道路 B.堅(jiān)持人民民主專政
      C.堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想 D.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)
      26.我們黨正式確定鄧小平提出的三步走的發(fā)展戰(zhàn)略是（）
      A.十一屆三中全會(huì) B.十二大 C.十三大 D.十四大
      27.建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化的基本目標(biāo)和基本政策，有機(jī)統(tǒng)一，不可分割，構(gòu)成黨在社會(huì)主義初級階段的（）
      A.基本路線 B.基本綱領(lǐng) C.基本方針 D.基本原則
      28.中共十六大報(bào)告中提出21世紀(jì)頭20年，我們的任務(wù)是（）
      A.建設(shè)總體小康社會(huì) B.全面建設(shè)小康社會(huì)
      C.基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化 D.全面建設(shè)現(xiàn)代化國家
      29.我國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是（）
      A.發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力 B.增強(qiáng)杜會(huì)主義國家的綜合國力
      C.提高人民生活水平D.實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化
      30.實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，必須把教育放在（）
      A.社會(huì)發(fā)展的首要地位 B.優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位
      C.全部工作的中心地位 D.快速發(fā)展的戰(zhàn)略地位
      31.在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，國有企業(yè)應(yīng)該成為（）
      A.具有一定權(quán)利和義務(wù)的經(jīng)濟(jì)法人實(shí)體 B.由國家直接經(jīng)營管理的經(jīng)濟(jì)單位
      C.由國家統(tǒng)負(fù)盈虧的經(jīng)濟(jì)單位 D.擁有全部資產(chǎn)所有權(quán)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體
      32.國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在（）
      A.公有資產(chǎn)占優(yōu)勢上 B.控制力上
      C.集體經(jīng)濟(jì)大發(fā)展上 D.國有資產(chǎn)占優(yōu)勢上
      33.依法治國，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的（）
      A.指導(dǎo)思想 B.唯一方法 C.基本方略 D.基本政策
      34.建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)（）
      A.社會(huì)主義勞動(dòng)者為目標(biāo)
      B.擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者為目標(biāo)
      C.有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)
      D.先進(jìn)思想的傳播者為目標(biāo)
      35.一國兩制構(gòu)想的提出，最初是針對（）
      A.香港問題 B.臺(tái)灣問題 C.澳門問題 D.國際爭端問題
      （36～40題為2007年7月1日至2008年6月30目的時(shí)事題，此處略）
      二、辨析題：41～42小題。每小題l0分，共20分。首先判斷正確或錯(cuò)誤，然后說明理由。
      41.毛澤東思想是完全馬克思主義的，又是完全中國的。
      42.堅(jiān)持以公有制為主體是說在任何地方、在任何產(chǎn)業(yè)中，公有制必須居主導(dǎo)地位。
      三、筒答題：43～45小題，每小題l0分。共30分。
      43.什么是哲學(xué)的基本問題？它的內(nèi)容和作用是什么？
      44.簡述農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的主要經(jīng)驗(yàn)。
      45.簡述中國特色社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)方面的基本目標(biāo)。
      四、論述題：46小題。20分。
      46.試述社會(huì)存在和社會(huì)意識的內(nèi)容和辯證關(guān)系。
      政治預(yù)測試題
      （一）參考答案
      一、l.B 2.C 3.B 4.A 5.C 6.D 7.B 8.C 9.A l0.B ll.D l2.B l3.C l4.D l5.B 16.A l7.C l8.B l9.D 2 0.D 21.D 22.C 23.D 24.D 25.D 26.C 27.B 28.B 29.C 30.B 31.A 32.B 33.C 34.C 35.B
      二、41.正確。
      毛澤東思想是完全馬克思主義的，又是完全中國的。
      毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。
      一方面。毛澤東思想體現(xiàn)了馬克思主義的基本原理。另一方面，毛澤東思想也豐富和發(fā)展了馬克思主義的許多獨(dú)創(chuàng)性理論以及貫穿于這個(gè)學(xué)科的觀點(diǎn)和方法。并且在表現(xiàn)形式上，以中國人民喜聞樂見的民族形式，對馬克思主義進(jìn)行了闡述，使之具有中華民族的作風(fēng)和氣派。我們要反對兩種傾向，一是割裂馬克思主義和毛澤東思想，二是固守馬克思主義僵化馬克思主義的教條傾向。
      42.錯(cuò)誤。
      （1）公有翩的主體地位體現(xiàn)在：第一，公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢，第二，國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。
      （2）堅(jiān)持公有制為主體是社會(huì)主義的一條根本原則。但需要注意的是，公有制經(jīng)濟(jì)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中占主體地位是就全國而言的，有的地方，有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。可以有進(jìn)有退，有所為有所不為。
      三、43.（1）哲學(xué)基本問題是思維和存在（意識和物質(zhì)）的關(guān)系問題。
      （2）哲學(xué)基本問題包括兩方面的內(nèi)容：第一。思維和存在（意識和物質(zhì)）何者是第一性的問題。第二，思維和存在有無同一性，即意識能否認(rèn)識理實(shí)世界的問題。
      （3）哲學(xué)基本問題具有重要的理論意義：對第一方面的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義兩大基本派別的唯一標(biāo)準(zhǔn)。對第二方面的不同回答，是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。
      44.第一，在土地改革的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮農(nóng)民的積極性，及時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民走上互助合作道路。這不僅是翩止農(nóng)村兩極分化，正確解決國家工業(yè)化與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)之間矛盾的唯一正確辦法，而且是結(jié)合中國的實(shí)際情況，創(chuàng)造了我國農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造先實(shí)現(xiàn)合作化后實(shí)現(xiàn)機(jī)械化的經(jīng)驗(yàn)。
      第二，根據(jù)我國農(nóng)業(yè)的特點(diǎn)和農(nóng)民的習(xí)慣，采取互助組、初級社、高級社等由低級到高級的步驟和形式，逐步地弓l導(dǎo)農(nóng)民擺脫私有制走上公有制的道路，這既能避免農(nóng)村生產(chǎn)力的破壞，又能使農(nóng)民愿意接受，從而順利地完成r農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的偉大任務(wù)。
      第三，在農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)中，采取了積極領(lǐng)導(dǎo)、穩(wěn)步前進(jìn)的方針和自愿互利、典型示范、國家?guī)椭脑瓌t，貫徹了依靠貧下中農(nóng)，團(tuán)結(jié)中農(nóng)的階級路線，指導(dǎo)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。
      45.黨在社會(huì)主義初級階段的基本綱領(lǐng)中規(guī)定了中國特色社會(huì)主義在經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)方面的基本目標(biāo)，其主要內(nèi)容是：
      建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力。
      建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的政治，就是在中目共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家怍主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。
      建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的杜會(huì)主義文化。
      四、46.（1）社會(huì)存在是指社會(huì)物質(zhì)生活條件的總和，包括物質(zhì)資料生產(chǎn)方式、地理環(huán)境、人口因素三個(gè)基本方面。其中物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式起決定作用。社會(huì)意識是指各種社會(huì)精神現(xiàn)象的總和，包括政治法律思想、藝術(shù)、道德、宗教、哲學(xué)、科學(xué)等觀念體系和風(fēng)俗習(xí)慣等社會(huì)心理。
      （2）唯物史觀認(rèn)為，社會(huì)存在決定社會(huì)意識，杜會(huì)意識是對社會(huì)存在的反映，社會(huì)意識反作用于社會(huì)存在。社會(huì)存在是第一性的。社會(huì)意識是第二性的，社會(huì)存在決定社會(huì)意識，有什么樣的社會(huì)存在就會(huì)有什么樣的社會(huì)意識。社會(huì)存在的變化和發(fā)展，必然會(huì)引起社會(huì)意識或快或慢地發(fā)展。社會(huì)存在內(nèi)容的復(fù)雜多樣性決定了社會(huì)意識內(nèi)容的復(fù)雜多樣性。
      （3）社會(huì)意識對社會(huì)存在具有巨大的反作用，這種反作用表現(xiàn)在：先進(jìn)的社會(huì)意識會(huì)加速社會(huì)發(fā)展。落后的社會(huì)意識會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。社會(huì)意識能動(dòng)作用的大小，取決于它同社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系的密切程度和反映社會(huì)存在的精確程度，以及群眾對它掌握的深廣程度。
      （4）否認(rèn)社會(huì)存在對社會(huì)意識的決定作用，或者否認(rèn)社會(huì)意識對社會(huì)存在的反作用，都是對社會(huì)存在和社會(huì)意識辯證關(guān)系的割裂，都是錯(cuò)誤的歷史觀。
      成考專升本政治預(yù)測題二
      一、選擇題：l～40小題，每小題2分。共80分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中。選出一項(xiàng)最符合題目要求的。
      1.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是（）
      A.黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義 B.古代樸素唯物主義
      C.古代樸素辯證法 D.英國古典哲學(xué)
      2.一切唯物主義都堅(jiān)持（）
      A.物質(zhì)決定意識，意識具有能動(dòng)性 B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)形式具有多樣性
      C.物質(zhì)第一性，意識第二性 D.社會(huì)存在第一性。社會(huì)意識第二性
      3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性，它是指（）
      A.看得見、摸得著的實(shí)物 B.物質(zhì)的具體形態(tài)和結(jié)構(gòu)
      C.不以人的意志為轉(zhuǎn)移 D.不能被人們所認(rèn)識
      4.從本質(zhì)上說，意識是（）
      A.絕對精神的表現(xiàn) B.人腦的主觀創(chuàng)造
      C.人腦對客觀世界的反映 D.人腦分泌的特殊物質(zhì)
      5.矛盾問題的精髓是指（）
      A.矛盾的主要方面和非主要方面的關(guān)系 B.根本矛盾和非根本矛盾的關(guān)系
      C.主要矛盾和非主要矛盾的關(guān)系 D.矛盾的共性和個(gè)性、絕對和相對的關(guān)系
      6.下列命題中，體現(xiàn)量變引起質(zhì)變觀點(diǎn)的是（）
      A.兼聽則明，偏信則暗 B.社稷無常奉，群臣無常位
      C.城門失火，殃及池魚 D.長堤潰蟻穴，君子慎其微
      7.對一個(gè)復(fù)雜事物的正確認(rèn)識往往需要經(jīng)過（）
      A.由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識回到實(shí)踐的兩次飛躍
      B.由實(shí)踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實(shí)踐的一次完成
      C.由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識、再由理性認(rèn)識回到感性認(rèn)識
      D.由實(shí)踐到認(rèn)識、由認(rèn)識到實(shí)踐的多次反復(fù)
      8.辯證唯物主義認(rèn)為認(rèn)識的本質(zhì)是（）
      A.主體對客體的自由選擇 B.主體對客體的能動(dòng)反映
      C.主體對客體的主觀創(chuàng)造 D.主體對客體的科學(xué)評價(jià)
      9.地理環(huán)境和人口因素在社會(huì)發(fā)展中的作用是可以（）
      A.制約和影響社會(huì)發(fā)展 B.決定國家的貧富強(qiáng)弱
      C.決定社會(huì)制度的性質(zhì) D.決定社會(huì)制度的更替
      10.社會(huì)政治結(jié)構(gòu)的核心是（）
      A.國家政權(quán) B.黨派組織 C.社群組織 D.法律設(shè)施
      11.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在（）
      A.決定生產(chǎn)力的性質(zhì) B.決定生產(chǎn)力的發(fā)展水平
      C.促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力發(fā)展 D.決定生產(chǎn)力的構(gòu)成12.人的社會(huì)價(jià)值的大小主要取決于（）
      A.個(gè)人對社會(huì)貢獻(xiàn)的大小 B.個(gè)人社會(huì)地位的高低
      C.個(gè)人知識和才能的多少 D.個(gè)人所從事的職業(yè)是否重要
      13.中國工人階級成為中國革命的基本動(dòng)力和領(lǐng)導(dǎo)階級是在（）
      A.辛亥革命之后 B.新文化運(yùn)動(dòng)之后
      C.五四運(yùn)動(dòng)之后 D.國民革命運(yùn)動(dòng)之后
      14.新民主主義革命的性質(zhì)是（）
      A.資產(chǎn)階級民主革命 B.無產(chǎn)階級革命
      C.農(nóng)民革命 D.社會(huì)主義革命
      15.新民主主義文化中居指導(dǎo)地位的思想是（）
      A.民主主義的思想 B.共產(chǎn)主義的思想
      C.民族主義的思想 D.封建主義的思想
      16.1930年5月，毛澤東寫的從思想路線的高度為開創(chuàng)農(nóng)村包圍城市道路指明方向，并將農(nóng)村包圍城市理論建立在堅(jiān)實(shí)的唯物主義哲學(xué)基礎(chǔ)之上的文章是（）
      A.《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》 B.《井岡山的斗爭》
      C.《反對本本主義》 D.《星星之火，可以燎原》
      17.新民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的主體是（）
      A.無產(chǎn)階級聯(lián)盟 B.勞動(dòng)者聯(lián)盟
      C.非勞動(dòng)者聯(lián)盟 D.勞動(dòng)者與非勞動(dòng)者的聯(lián)盟
      18.中華人民共和國最高權(quán)力機(jī)關(guān)是（）
      A.國務(wù)院 B.全國人民代表大會(huì)
      C.全國政治協(xié)商會(huì)議 D.人大常委會(huì)
      19.我國對農(nóng)業(yè)社會(huì)主義改造的循序漸進(jìn)的步驟是（）
      A.初級社、互助組、高級社 B.高級社、初級社、互助組
      C.互助組、初級社、高級社 D.互助組、高級社、初級社
      20.制定我國第一個(gè)五年計(jì)劃的依據(jù)是（）
      A.國民經(jīng)濟(jì)的恢復(fù)與調(diào)整 B.土地改革的完成C.實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化 D.過渡時(shí)期的總路線
      21.中共八大提出的我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的方針是（）
      A.鼓足干勁，力爭上游，多快好省的建設(shè)社會(huì)主義
      B.即反保守，又反冒進(jìn)，在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)
      C.大干快上，趕英超美
      D.調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高
      22.黨內(nèi)斗爭的目的是（）
      A.團(tuán)結(jié)一一批評一一團(tuán)結(jié) B.既要弄清思想又要團(tuán)結(jié)同志
      C.懲前毖后，治病救人 D.打擊敵人，團(tuán)結(jié)同志
      23.中國特色社會(huì)主義政黨制度中，民主黨派是國家政權(quán)的（）
      A.在野黨 B.參政黨 C.反對黨 D.執(zhí)政黨
      24.中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是（）
      A.黨委制 B.四個(gè)服從
      C.民主集中制 D.黨內(nèi)各種行為規(guī)范的總和
      25.開辟新時(shí)期新道路，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的宣言書是（）
      A.《完整準(zhǔn)確的理解毛澤東思想》
      B.《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》
      C.《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》
      D.《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》
      26.鄧小平曾說：現(xiàn)在我們雖說也在搞社會(huì)主義，但事實(shí)上不夠格.這說明（）
      A.我國實(shí)際上還處于向社會(huì)主義社會(huì)過渡的時(shí)期
      B.我國搞的社會(huì)主義事實(shí)上是在補(bǔ)資本主義的課
      C.我國的生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)，還沒有擺脫貧困，而貧窮不是社會(huì)主義
      D.我國還嚴(yán)重地存在封建殘余、小生產(chǎn)習(xí)慣勢力和資本主義腐朽思想的影響
      27.鄧小平首次提出社會(huì)主義本質(zhì)的概念是在（）
      A.1980年 B.1982年 C.1987年 D.1992年
      28.堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是（）
      A.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖 B.堅(jiān)持改革開放不動(dòng)搖
      C.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖 D.堅(jiān)持自力更生不動(dòng)搖
      29.第一次提出科學(xué)發(fā)展觀的會(huì)議是（）
      A.十六屆二中全會(huì) B.十六屆三中全會(huì)
      C.十六屆四中全會(huì) D.十六屆五中全會(huì)
      30.我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是（）
      A.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的主體形式 B.資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)
      C.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分 D.社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)
      31.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是（）
      A.人民參與國家管理 B.社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的政治保證
      C.人民群眾當(dāng)家作主 D.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的政治保證
      32.我國人民民主專政的實(shí)質(zhì)是（）
      A.共產(chǎn)黨專政 B.無產(chǎn)階級專政 C.工農(nóng)聯(lián)盟專政 D.新民主主義專政
      33.十二屆六中全會(huì)把革命理想劃分為共同理想和最高理想，現(xiàn)階段我國人民的共同理想是（）
      A.建立共產(chǎn)主義社會(huì)
      B.把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家
      C.統(tǒng)一祖國，實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化
      D.趕上并超過發(fā)達(dá)國家
      34.首次提出以臺(tái)灣回到祖國懷抱，實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一大業(yè)來代替解放臺(tái)灣的是（）
      A.《告臺(tái)灣同胞書》 B.《中國大陸和臺(tái)灣和平統(tǒng)一的設(shè)想》
      C.汪辜會(huì)談紀(jì)要 D.十一屆三中全會(huì)公報(bào)
      35.為了堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須努力（）
      A.重視黨的領(lǐng)導(dǎo) B.服從黨的領(lǐng)導(dǎo) C.統(tǒng)一黨的領(lǐng)導(dǎo) D.改善黨的領(lǐng)導(dǎo)
      （36～40題為2007年7月1日至2008年6月30日的時(shí)事題，此處略）
      二、辨析題：41～42小題。每小題l0分。共20分。首先判斷正確或錯(cuò)誤。然后說明理由。
      41.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，因而是絕對的、無條件的。
      42.新民主主義革命不是一般的反對資本主義。
      三、簡答題：43～45小題。每小題l0分。共30分。
      43.簡述唯心史觀的根本缺陷。
      44.人民民主專政主體結(jié)構(gòu)中包括那些聯(lián)盟？
      45.簡述一國兩制的含義及基本內(nèi)容？
      四、論述題：46小題。20分。
      46.什么是新的科學(xué)發(fā)展觀？
      政治預(yù)測試題
      （二）參考答案
      一、l.A 2.C 3.C 4.C 5.D 6.D 7.D 8.B 9.A l0.A
      11、C l2.A l3.C l4.A15.B l6.C l7.B l8.B l9.C 20.D 21.B 22.B 23.B 24 C 25.C 26.C 27.A 28.A 29.B 30.C 31.C 32.B 33.B 34.D 35.D
      二、41.錯(cuò)誤。
      （1）實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，既是絕對的，又是相對的。不能只說實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性，否認(rèn)實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性。
      （2）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性和確定性，是指實(shí)踐對認(rèn)識的檢驗(yàn)是客觀的和不可動(dòng)搖的，認(rèn)識是不是真理，只有最終通過實(shí)踐的檢驗(yàn)才能確定。在任何情況下，只有宴踐才是鑒別真理與謬誤的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
      （3）實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的相對性和不確定性，是指實(shí)踐是不斷發(fā)展的，任何實(shí)踐都具有一定的社會(huì)歷史局限性，都會(huì)受到特定的社會(huì)歷史的限制和影響，一定歷史階段的實(shí)踐不可能完全證實(shí)或駁倒現(xiàn)有的一切認(rèn)識。所以，實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)既是絕對的和確定的，又是相對的和不確定的。
      42.正確。
      中國的資本主義可以分成兩個(gè)部分，一是官僚資本主義，二是民族資本主義。新民主主義革命的對象是官僚資本主義，而不是民族資本主義。官僚資本主義是在國民革命時(shí)期發(fā)展起來的，在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期達(dá)到頂峰，其中以四大家族為代表，他們與帝國主義和封建主義有千絲萬縷的聯(lián)系，具有買辦性，封建性和壟斷性，代表著反動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系，是國民黨反動(dòng)統(tǒng)治的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的障礙，因此，新民主主義革命反對的是官僚資本主義。而民族資本主義一方面受帝國主義的壓迫和封建主義的束縛，翻麗具有反帝反封建的一面，是革命的力量和動(dòng)力；但是他們又未能在經(jīng)濟(jì)，E完全與封建主義和帝國主義脫離，因此，反帝反封建的決心并不徹底，這種兩面性決定了民族資本主義既是革命的動(dòng)力，但是同時(shí)也耍采取既聯(lián)合又斗爭的策略方針。
      三、43.唯心史觀存在著兩個(gè)主要缺陷：
      （1）不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識，總是將人們的思想動(dòng)機(jī)當(dāng)作社會(huì)歷史的最終決定力量。
      （2）不懂得人民群眾是社會(huì)歷史的創(chuàng)造者，總是將少數(shù)英雄人物當(dāng)作社會(huì)歷史的主人。
      44.在人民民主專政的國家政權(quán)中，存在著兩個(gè)政治聯(lián)盟。
      在社會(huì)主義制度建立之前，一個(gè)是工人階級同其他勞動(dòng)階級的聯(lián)盟，主要是工農(nóng)聯(lián)盟；一個(gè)是工人階級同一部分可以合作的非勞動(dòng)階級的聯(lián)盟，主要是同民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟。
      在社會(huì)主義改造完成、資產(chǎn)階級作為一個(gè)階級被消滅，我國進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)以后，仍然存在著兩個(gè)聯(lián)盟：一個(gè)是工人，農(nóng)民、知識分子等社會(huì)主義勞動(dòng)者之間的聯(lián)盟；一個(gè)是社會(huì)主義勞動(dòng)者同擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者、擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者之問的聯(lián)盟。在上述兩個(gè)聯(lián)盟當(dāng)中，第一個(gè)聯(lián)盟是全體杜會(huì)主義勞動(dòng)者的聯(lián)盟，是建立在社會(huì)主義一致性基礎(chǔ)的聯(lián)盟，是整個(gè)聯(lián)盟的主體和基礎(chǔ)，是人民民主專政的依靠力量，它決定著我國國家政權(quán)的性質(zhì)。第二個(gè)聯(lián)盟不但包括擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者，而且包括擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者，這就容納了廣大的臺(tái)灣同胞、港澳同胞和海外僑胞中的一切愛國人士，充分體現(xiàn)了政治聯(lián)盟的廣泛性，這是我國人民民主專政的鮮明特色。
      45.（1）一國兩制的含義是，在一個(gè)中國的前提下，國家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度；香港、澳門、臺(tái)灣是中國不可分割的組成部分。它們作為特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度和生括方式長期不變。
      （2）一國兩制的基本內(nèi)容包括以下四點(diǎn)：
      一是一目兩制的基礎(chǔ)是一個(gè)中國，在國際上代表中國的只能是中華人民共和國。
      二是實(shí)行兩種制度.作為國家主體的大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，臺(tái)灣、香港、澳門保持原有的資本主義制度和生括方式。兩種制度長期共存，和平共處，相互支援，共同發(fā)展。
      三是保證臺(tái)灣、香港、澳門的高度自治和繁榮穩(wěn)定。在統(tǒng)一的中華人民共和國內(nèi)，依憲法規(guī)定在臺(tái)、港，澳設(shè)置特別行政區(qū)。
      四是實(shí)行一國兩制長期不變。至少50年不變，50年以后更沒有變的必要。
      四、46.發(fā)展觀是關(guān)于發(fā)展的本質(zhì)、目的、內(nèi)涵和要求的根本觀點(diǎn)，黨的新一屆領(lǐng)導(dǎo)集體提出了以人為本，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的新的科學(xué)發(fā)展觀，這是我們黨在指導(dǎo)思想上的重大發(fā)展。以人為本，這是科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心。以人為本，就是要把人民的利益作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，不斷滿足人民群眾各方面的需求和促進(jìn)人的全面發(fā)展。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求。全面發(fā)展：就是要在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)上，促進(jìn)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的共同進(jìn)步。協(xié)調(diào)發(fā)展：就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展與對外開放、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展。使之相互配合共同發(fā)展?？沙掷m(xù)發(fā)展：就是既要考慮當(dāng)前發(fā)展的需要，又要考慮未來發(fā)展的需要，處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人口增長，資源利用和環(huán)境保護(hù)之間的關(guān)系，使整個(gè)社會(huì)走上生態(tài)文明的發(fā)展道路。深入實(shí)施科教興國戰(zhàn)略和人才強(qiáng)國戰(zhàn)略是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的關(guān)鍵。推進(jìn)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)是科學(xué)發(fā)展觀的重要目標(biāo)?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，其實(shí)質(zhì)是要用發(fā)展的辦法去解決發(fā)展中的問題，統(tǒng)籌兼顧，以實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好更快地發(fā)展。
      成考專升本政治預(yù)測題三
      一、選擇題：l～40小題。每小題2分。共80分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中。選出一項(xiàng)最符合題目要求的。
      1.世界觀是人們在實(shí)踐中形成的（）
      A.對于自然現(xiàn)象的基本觀點(diǎn) B.對于整個(gè)世界的根本觀點(diǎn)
      C.對于人生意義的獨(dú)特見解 D.對于社會(huì)問題的具體看法
      2.辯證法同形而上學(xué)的斗爭（）
      A.是又一個(gè)哲學(xué)的基本問題
      B.是唯物主義同唯心主義斗爭的表現(xiàn)形式
      C.是從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭，并同這種斗爭交織在一起的
      D.高于唯物主義同唯心主義的斗爭
      3.建筑單位總是先設(shè)計(jì)圖紙，再依據(jù)圖紙施工，蓋成大樓。這說明（）
      A.意識決定物質(zhì) B.意識創(chuàng)造物質(zhì) C.意識離不開物質(zhì) D.意識反作用于物質(zhì)
      4.觀念的東西不外是移人人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已.這種觀點(diǎn)是（）
      A.客觀唯心主義 B.樸素唯物主義 C.唯意志主義D.辯證唯物主義
      5.下列選項(xiàng)中，比喻新事物必然取代舊事物的是（）
      A.夕陽無限好，只是近黃昏 B.欲窮千里目，更上一層樓
      C.沉舟側(cè)胖千帆過，病樹前頭萬木春 D.黃河之水天上來。奔流到海不復(fù)回
      6.度是指（）
      A.事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限 B.事物保持自己數(shù)量的質(zhì)的限度
      C.事物內(nèi)部各要素的總和 D.事物的可以用數(shù)量表示的規(guī)定
      7.客觀真理是指（）
      A.客觀存在的事物和客觀規(guī)律 B.認(rèn)識的客體
      C.人的認(rèn)識中符合客觀事物的內(nèi)容 D.主觀對客觀的反映
      8.承認(rèn)理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，這是堅(jiān)持了（）
      A.認(rèn)識論中的唯物主義 B.認(rèn)識論中的辯證法
      C.認(rèn)識中的經(jīng)驗(yàn)論 D.認(rèn)識論中的唯理論
      9.劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是如何回答（）
      A.思維和存在的關(guān)系問題 B.社會(huì)存在和社會(huì)意識的關(guān)系問題
      C.物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系問題 D.領(lǐng)袖和群眾的關(guān)系問題
      10.有人說：偉大人物一言可以興邦，一言可以喪邦.這種觀點(diǎn)屬于（）
      A.重視偉大人物的思想意識作用的正確觀點(diǎn)
      B.重視歷史必然性作用的歷史唯物主義觀點(diǎn)
      C.片面夸大個(gè)人歷史作用的歷史唯心主義觀點(diǎn)
      D.否認(rèn)偶然性在歷史上作用的機(jī)械論觀點(diǎn)
      11.人的本質(zhì)是（）
      A.永恒不變的 B.隨主觀意志的變化而變化
      C.隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的 D.隨個(gè)性的變化而變化
      12.人的價(jià)值的兩個(gè)方面是指人的（）
      A.社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值 B.潛在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值
      c.物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值 D.政治價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值
      13.毛澤東全面闡述中國共產(chǎn)黨實(shí)事求是思想路線的著作是（）
      A.《改造我們的學(xué)習(xí)》 B.《整頓黨的作風(fēng)》
      C.《反對黨八股》D.《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》
      14.新民主主義革命的政治目標(biāo)是（）
      A.建立資產(chǎn)階級專政 B.建立新民主主義共和國
      C.建立無產(chǎn)階級專政 D.建立社會(huì)主義共和國
      15.毛澤東提出在人民軍隊(duì)中要實(shí)行的三大民主是（）
      A.政治民主、紀(jì)律民主、軍事民主 B.思想民主、經(jīng)濟(jì)民主、軍事民主
      C.政治民主、經(jīng)濟(jì)民主、文化民主 D.政治民主、軍事民主、經(jīng)濟(jì)民主
      16.新時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的全國最高組織形式是（）
      A.中國人民政治協(xié)商會(huì)議 B.全國人民代表大會(huì)
      C.人民政協(xié)常委會(huì) D.全國人大常委會(huì)
      17.我國國家政權(quán)應(yīng)采取的組織原則是（）
      A.黨領(lǐng)導(dǎo)一切 B.民主集中制 C.少數(shù)服從多數(shù) D.立法行政合二為一
      18.我國對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的政策是（）
      A.加工訂貨 B.經(jīng)銷代銷 C.統(tǒng)購包銷 D.和平贖買
      19.1956年4月，毛澤東正式提出探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是（）
      A.《論十大關(guān)系》 B.《不要四面出擊》
      C.《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》D.《關(guān)于中華人民共和國憲法草案》
      20.劉少奇指出，中國共產(chǎn)黨內(nèi)最主要的矛盾是無產(chǎn)階級與（）
      A.農(nóng)民、小資產(chǎn)階級的矛盾 B.大地主、大資產(chǎn)階級思想的矛盾
      C.剝削階級腐朽思想的矛盾 D.機(jī)會(huì)主義思想的矛盾
      21.鄧小平在中共十二大開幕詞中（）
      A.深刻概括了社會(huì)主義的本質(zhì)
      B.鮮明提出了四項(xiàng)基本原則
      C.已經(jīng)闡述了社會(huì)主義初級階段理論
      D.明確提出了建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的命題
      22.中共十六大報(bào)告的靈魂和貫穿報(bào)告全篇的一條主線是（）
      A.全面建設(shè)小康社會(huì) B.堅(jiān)持和改進(jìn)黨的建設(shè)
      C.三個(gè)代表重要思想 D.堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心
      23.在三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)中，最根本的標(biāo)準(zhǔn)是（）
      A.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn) B.綜合國力標(biāo)準(zhǔn)
      C.人民生活水平標(biāo)準(zhǔn) D.生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)
      24.鄧小平提出在改革中必須堅(jiān)持的根本原則是（）
      A.以公有制為主體，實(shí)現(xiàn)共同富裕 B.兩手抓，兩手都要硬
      C.以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心D.消滅剝削，消除兩極分化
      25.我們黨正式確定鄧小平提出的三步走的發(fā)展戰(zhàn)略是（）
      A.十一屆三中全會(huì) B.十二大 C.十三大 D.十四大
      26.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是（）
      A.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾 B.經(jīng)濟(jì)建設(shè)
      C.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾 D.改革
      27.中共十六大報(bào)告中提出21世紀(jì)頭20年，我們的任務(wù)是（）
      A.建設(shè)總體小康社會(huì) B.全面建設(shè)小康社會(huì)
      C.基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化 D.全面建設(shè)現(xiàn)代化國家
      28.科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心是（）
      A.人的全面發(fā)展 B.協(xié)調(diào)發(fā)展 C.以人為本 D.可持續(xù)發(fā)展
      29.實(shí)施科教興國戰(zhàn)略，必須把教育放在（）
      A.社會(huì)發(fā)展的首要地位 B.優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位
      C.全部工作的中心地位 D.快速發(fā)展的戰(zhàn)略地位
      30.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的微觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是（）
      A.以公有制為主體的現(xiàn)代企業(yè)制度 B.統(tǒng)一開放、競爭有序的市場體系
      C.以間接手段為主的宏觀調(diào)控體系 D.多層次的社會(huì)保障制度
      31.國有經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中起主導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在（）
      A.公有資產(chǎn)占優(yōu)勢上 B.控制力上
       
      
    
      

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