第一篇：2011年成人高考專升本政治哲學(xué)辨析題復(fù)習(xí)資料

2011年成人高考專升本《政治》哲學(xué)辨析題復(fù)習(xí)資料

2011年成人高考專升本《政治》哲學(xué)辨析題復(fù)習(xí)資料

1．中國農(nóng)民階級不能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得勝利。

對。

小生產(chǎn)的狹隘性，使他們不能成為中國民主革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，在近代以太平天國運(yùn)動(dòng)為代表的農(nóng)民革命，最終都?xì)w于失敗。領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命只能是新興的中國無產(chǎn)階級。

2．在中華民族民主革命中，無產(chǎn)階級是革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。錯(cuò)。

無產(chǎn)階級雖然是革命的領(lǐng)導(dǎo)階級，但是要真正成為革命的領(lǐng)導(dǎo)者，必須建立自己的先鋒隊(duì)組織——共產(chǎn)黨，并且用馬克思列寧主義的理論，來武裝本階級，才能夠成為合格的領(lǐng)導(dǎo)階級。

3．馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

錯(cuò)。

馬克思主意哲學(xué)的產(chǎn)生，恰恰是結(jié)束了把哲學(xué)看作是科學(xué)之科學(xué)的就哲學(xué)，正確的解決了哲學(xué)與具體科學(xué)之間的關(guān)系。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，哲學(xué)是各門具體科學(xué)的概括和總結(jié)，哲學(xué)離不開科學(xué)，反過來哲學(xué)也能為科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。

4．偶然性是科學(xué)的敵人。錯(cuò)。

唯物辯證法認(rèn)為，必然性和偶然性，二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

必然性離不開偶然性，必然性要通過偶然性體現(xiàn)出來，為自己開辟道路，一切偶然性的背后也都存在著必然性，即沒有純粹的必然性，也沒有純粹的偶然性?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)的任務(wù)，就是要從偶然性中去發(fā)現(xiàn)必然性，找到事物發(fā)展的規(guī)律性。

5．假象是一種錯(cuò)覺。錯(cuò)。

現(xiàn)象是指事物的表面特征和外部聯(lián)系，本質(zhì)是指事物的根本性質(zhì)和內(nèi)部聯(lián)系。現(xiàn)象有真像和假象的區(qū)別。真像是從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象則是從反面歪曲的表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。

假象不同于錯(cuò)覺。錯(cuò)覺是認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，屬于主觀范疇；假象也是客觀事物本質(zhì)的表現(xiàn)，是客觀存在的。當(dāng)然，假象容易使人產(chǎn)生錯(cuò)覺。

6．多數(shù)人擁護(hù)的就是真理 錯(cuò)。

這是一種主觀真理論，辨正唯物主義認(rèn)為，真理是對客觀事物的正確反應(yīng)，真理具有客觀性，其一是說：真理的內(nèi)容是客觀的，其二是說：檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，所謂多數(shù)人擁護(hù)，還是少數(shù)人擁護(hù)，都是把真理的標(biāo)準(zhǔn)，歸置于人的主觀判斷，并沒有什么本質(zhì)差別。

第二篇：成人高考專升本政治辨析題整合歸納

成考專升本政治知識(shí)之辨析題

一、1.階級斗爭是社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（錯(cuò)誤）

（1）階級和階級斗爭是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段上的社會(huì)現(xiàn)象，它只是階級社會(huì)的現(xiàn)象，不是一切社會(huì)的現(xiàn)象，因而它僅僅是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。（2）階級斗爭對階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力作用，突出地表現(xiàn)在社會(huì)形態(tài)的質(zhì)變過程中，同時(shí)還表現(xiàn)在同一社會(huì)形態(tài)發(fā)展的量變過程中。（3）在不存在階級的社會(huì)里，不存在階級斗爭，因而階級斗爭不是一切社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

2.社會(huì)主義精神文明與中國特色社會(huì)主義文化是一致的。（正確）

社會(huì)主義精神文明與有中國特色社會(huì)主義文化是一致的。（1）有中國特色社會(huì)主義的文化，就其主要內(nèi)容來說，同社會(huì)主義精神文明是一致的。文化是相對于經(jīng)濟(jì)、政治而言。精神文明相對于物質(zhì)文明而言。（2）兩者都以馬克思主義為指導(dǎo)；精神文明的內(nèi)容包括思想道德和教育科學(xué)文化兩個(gè)方面，而文化是一個(gè)包括教育和科學(xué)事業(yè)在內(nèi)的內(nèi)容廣闊的領(lǐng)域，廣義的文化與精神文明的內(nèi)容基本上是互相涵蓋的；從目的和功能上看，文化和精神文明都以人為對象，培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。（3）總之，就指導(dǎo)思想、主要內(nèi)容和目的、功能來說，中國特色社會(huì)主義文化和社會(huì)主義精神文明是一致的。

3.反映論是機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論的觀點(diǎn)。（錯(cuò)誤）

（1）所謂反映論就是認(rèn)為客觀世界是不依賴于人的意識(shí)而存在的，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，人的認(rèn)識(shí)是對客觀世界的反映。（2）一切唯物主義都主張物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，堅(jiān)持反映論的根本原則，不能把反映論歸結(jié)為機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論。（3）機(jī)械唯物主義認(rèn)識(shí)論的缺陷不在于堅(jiān)持反映論，而在于不懂得實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用，離開了辨證法談?wù)J識(shí)論。馬克思認(rèn)識(shí)論把實(shí)踐和辨證法引入認(rèn)識(shí)論，成為能動(dòng)的認(rèn)識(shí)論，而同舊唯物主義機(jī)械反映論相區(qū)別。

4.社會(huì)主義制度建立后，國家政治生活的主題是正確處理人民內(nèi)部矛盾和敵我矛盾。（錯(cuò)誤）

第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，任何殖民地半殖民地國家，只要是反對帝國主義的革命，它就不再屬于世界資產(chǎn)階級民主主義革命的一部分，而是屬于世界無產(chǎn)階級社會(huì)主義革命的一部分。五四運(yùn)動(dòng)后的中國革命，雖然是資產(chǎn)階級民主革命，但不是以建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級專政的國家為目的的革命，而是新的由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以建立新民主主義的社會(huì)和各個(gè)革命階級聯(lián)合專政的國家為目的的革命，并為社會(huì)主義的發(fā)展掃清道路。因此，五四運(yùn)動(dòng)后的中國革命是新式的資產(chǎn)階級民主革命，屬于無產(chǎn)階級社會(huì)主義革命的一部分。5.矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性中。（正確）

理由如下：（1）矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時(shí)不有：矛盾的特殊性是指不同事物 的矛盾以及矛盾的每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。（2）每一事物既包含矛盾的普遍性，又有特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來的共性，它只概括了每一特殊矛盾的一部分、本質(zhì)，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。

6.矛盾的普遍性就是矛盾的特殊性的總和。（錯(cuò)誤）

（1）矛盾的普遍性是指所有事物的共同本質(zhì)，矛盾的特殊性是指個(gè)別事物或部分事物的特殊本質(zhì)，它們之間是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。（2）整體和部分關(guān)系與矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的區(qū)別在于整體是部分的總和，它包括所有個(gè)別事物。而矛盾的普遍性只是個(gè)別事物的共性，它寓于矛盾的特殊性和個(gè)性之中，但不是特殊性或個(gè)性的總和。一般只是個(gè)別的一部分，或一方面，或本質(zhì)，它不不包括所有的個(gè)別。7.五四運(yùn)動(dòng)后中國革命是新式的資產(chǎn)階級民主革命，屬于世界資產(chǎn)階級革命的一部分。（錯(cuò)誤）

第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，任何殖民地半殖民地國家，只要是反對帝國主義的革命，它就不再屬于世界資產(chǎn)階級民主主義革命的一部分，而是屬于世界無產(chǎn)階級社會(huì)主義革命的一部分。五四運(yùn)動(dòng)后的中國革命，雖然是資產(chǎn)階級民主革命，但不是以建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級專政的國家為目的的革命，而是新的由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以建立新民主主義的社會(huì)和各個(gè)革命階級聯(lián)合專政的國家為目的的革命，并為社會(huì)主義的發(fā)展掃清道路。因此，五四運(yùn)動(dòng)后的中國革命是新式的資產(chǎn)階級民主革命，屬于無產(chǎn)階級社會(huì)主義革命的一部分。

8.民主革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨黨員的絕大多數(shù)來自農(nóng)民，因而它不是工人階級的先鋒隊(duì)。（錯(cuò)誤）

（1）民主革命時(shí)期，農(nóng)民黨員占絕大多數(shù)，大量非無產(chǎn)階級思想侵入黨內(nèi)，給黨保持工人階級先鋒隊(duì)性質(zhì)帶來嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。（2）決定黨的性質(zhì)的主要是它的理論和綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng)是馬克思主義的，代表了中國社會(huì)發(fā)展的正確方向；黨高度重視在思想上建黨，堅(jiān)持用馬克思主義理論教育和武裝全體黨員，不僅要求黨員在組織上入黨，而且要求黨員首先在思想上入黨，指導(dǎo)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)和任務(wù)而奮斗，因而保持了黨的工人階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)。

9.實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的唯一特點(diǎn)。（錯(cuò)誤）

實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)，而不是唯一特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)，它具有實(shí)踐性、階級性、科學(xué)性和革命性特點(diǎn)。（1）實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)。它以實(shí)踐為基礎(chǔ)，為無產(chǎn)階級革命和建設(shè)實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義最基本的觀點(diǎn)。（2）階級性是馬克思主義哲學(xué)的另一顯著特點(diǎn)。其他哲學(xué)都掩蓋自己的階級性，馬克思主義哲學(xué)則公然申明自己是為無產(chǎn)階級服務(wù)的哲學(xué)。（3）馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命

性的統(tǒng)一。它的科學(xué)性是指它正確地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律。它的革命性是指它把變革舊世界作為己任，它不崇拜任何東西，它在本質(zhì)上是批判的、革命的。它是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，科學(xué)性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論和歸宿。

10.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭就是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭。（錯(cuò)誤）

答：中國革命是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，在本質(zhì)上是農(nóng)民革命，但它并不能說就是農(nóng)民革命。（1）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭之所以實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭，主要是由中國資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)和中國革命的長期性決定的。中國是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建國家，這就決定了農(nóng)民是中國社會(huì)的主要群眾，是反帝反封建的主力軍。廣大農(nóng)民所在的農(nóng)村，理所當(dāng)然地成為中國革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。（2）反革命的力量對農(nóng)村的控制相對薄弱、中國地域的廣大及帝國主義之間、軍閥之間的矛盾斗爭，也為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民戰(zhàn)爭提供了可能。（3）中國共產(chǎn)黨要積蓄和鍛煉力量，并避免在力量不夠的時(shí)候和強(qiáng)大的敵人進(jìn)行決定勝負(fù)的戰(zhàn)斗，那就必須領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，把落后的農(nóng)村建成先進(jìn)的根據(jù)地，借以在長期的戰(zhàn)斗中爭取中國革命的勝利。（4）事實(shí)上，人民軍隊(duì)的產(chǎn)生和發(fā)展是依靠農(nóng)村，依靠農(nóng)民，依靠根據(jù)地建設(shè)。中國的武裝斗爭正是同無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的土地革命相結(jié)合，發(fā)動(dòng)農(nóng)民支持和參加革命戰(zhàn)爭，才形成人民戰(zhàn)爭取之不竭的力量源泉。11.物質(zhì)即看得見、摸得著的實(shí)物。（錯(cuò)誤）

（1）這種觀點(diǎn)沒有正確理解哲學(xué)物質(zhì)范疇與具體物質(zhì)形態(tài)的關(guān)系。（2）物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在性的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實(shí)在性，它概括各種具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)，是共性；各種看得見、摸得著的客觀實(shí)物是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，是個(gè)性。共性和個(gè)性既有聯(lián)系又有區(qū)別，不能簡單地等同。（3）物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，既有能直觀地看得見、摸得著的客觀實(shí)物，也有不能直觀地、摸得著的客觀實(shí)物，如“場”、“社會(huì)關(guān)系”、“微觀粒子”等物質(zhì)形態(tài)。顯然，把某種具體物質(zhì)形態(tài)說成是物質(zhì)的共同標(biāo)志是片面的、不科學(xué)的。12.“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著任何情況下都不必問姓“資”姓“社”，只要為我可用即可。（錯(cuò)誤）

（1）“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平提出的判斷改革開放中一切工作的得 失、是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn)。（2）鄧小平提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)具有明確的針對性：一是針對當(dāng)時(shí)改革開放中存在的凡事都要先問一問姓“社”還是姓“資”的“左”的思想，一是針對人們因思想受到舊框子的束縛而邁不開改革開放步子的狀況。提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，就是要人們把那些既可以為“資”也可以為“社”服務(wù)的東西，不要錯(cuò)誤地加以排斥。（3）鄧小平講“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，有一個(gè)前提，這就是建設(shè)我們的社會(huì)主義國家?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，它本身是堅(jiān)持社會(huì)主義的，而不是實(shí)用主義的。事實(shí)上，凡是符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就是社會(huì)主義所要求的。

13.大資產(chǎn)階級是中國民主革命的主要對象之一，因此，它始終是被排除在統(tǒng)一戰(zhàn)線之外的。（錯(cuò)誤）答：①近代中國社會(huì)的主要矛盾決定了大資產(chǎn)階級是中國民主革命的主要對象，推

翻大資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，是中國民主主義革命的主要任務(wù)之一。②但是由于近代中國特殊的國情，在特定的條件下，中國的大資產(chǎn)階級有時(shí)也是民主革命的團(tuán)結(jié)對象。如在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中日民族矛盾上升為國內(nèi)的主要矛盾。面對著共同的敵人——日本帝國主義的侵略，中國共產(chǎn)黨號(hào)召建立起的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，就包括一部分大資產(chǎn)階級。這時(shí)，一部分大資產(chǎn)階級就暫時(shí)地成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的對象，而不是民主革命的主要對象。③在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無產(chǎn)階級及其政黨對于大資產(chǎn)階級必須采取又聯(lián)合又斗爭的方針，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則和無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?？谷諔?zhàn)爭勝利后，隨著國內(nèi)主要矛盾的變化，大資產(chǎn)階級又成為了民主革命的主要對象。

14.我國的社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略只注重了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而忽視了社會(huì)的綜合發(fā)展。（錯(cuò)誤）中國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略，從總體上規(guī)劃21世紀(jì)中葉之前我國的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化三位一體，共同發(fā)展、共同進(jìn)步的發(fā)展戰(zhàn)略，是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略。我國社會(huì)主義初級階段要實(shí)現(xiàn)的總體戰(zhàn)略目標(biāo)是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。“富強(qiáng)”是指經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，建設(shè)高度的物質(zhì)文明：“民主”是指政治現(xiàn)代化：“文明”是指文化現(xiàn)代化，也就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個(gè)文明都搞好，才能建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，才是中國特色的社會(huì)主義。

15.意識(shí)具有主觀特性。（正確）

意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，但意識(shí)在形式上具有主觀特性。主要表現(xiàn)在：意識(shí)只是客觀事物的主觀映像，而不是客觀事物本身。意識(shí)的感性形式和理性形式都是人對主觀世界所特有的反映形式。每個(gè)人對客觀事物的反映，都受到其自身的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、情感等主觀狀態(tài)的影響，因而對同一對象的反映具有個(gè)體意識(shí)的差異性或區(qū)別性。人的意識(shí)不僅反映世界上存在的東西，而且是能創(chuàng)造出世界上不存在的東西的主觀觀念。

16.中華人民共和國的成立，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束，實(shí)現(xiàn)了新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。（錯(cuò)誤）

中華人民共和國的成立，標(biāo)志著半殖民地半封建社會(huì)的結(jié)束，標(biāo)志著中國新民主主義革命已經(jīng)取得基本勝利，中國進(jìn)入了新民主主義社會(huì)，并開始了從新民主主義向向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。1953年，中共中央提出了過渡時(shí)期的總路線，開始對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造。1956年，生產(chǎn)資料的社會(huì)主義改造基本完成，確立了社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制，社會(huì)主義制度在我國基本確立，才實(shí)現(xiàn)了新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變。

二、1.馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。(錯(cuò))(1)“科學(xué)之科學(xué)”是指把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系。古代哲學(xué)家把哲學(xué)看成是“知識(shí)的總匯”，近代一些哲學(xué)家把哲學(xué)說成是'“科學(xué)之科學(xué)”。(2)近代以來，隨著各門具體科學(xué)從哲學(xué)中分化出來，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系就成為人們必須正確回答的重要問題。(3)馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地闡明了哲學(xué)與具體科學(xué)是

一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，二者既相區(qū)別又相聯(lián)系。①二者的區(qū)別是，具體科學(xué)以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對象，哲學(xué)則以整個(gè)世界的最一般規(guī)律為研究對象；②二者的聯(lián)系是，哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)所概括的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的普遍規(guī)律的理論，對具體科學(xué)的研究又提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)；③用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的“代替論”和否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的“取消論”都是錯(cuò)誤的。(4)把馬克思主義哲學(xué)說成是“科學(xué)之科學(xué)”，這既限制了具體科學(xué)的發(fā)展也使哲學(xué)背上沉重的包袱而不利于發(fā)展。(本辨析題可回答馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。)2.實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)的唯一特點(diǎn)。

(錯(cuò)誤)實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)，而不是唯一特點(diǎn)。馬克思主義哲學(xué)是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué)，它具有實(shí)踐性、階級性、科學(xué)性和革命性特點(diǎn)。(1)實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最顯著的特點(diǎn)。它以實(shí)踐為基礎(chǔ)，來自實(shí)踐，為無產(chǎn)階級革命和建設(shè)實(shí)踐服務(wù)，并在實(shí)踐中豐富和發(fā)展。實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義最基本的觀點(diǎn)。(2)階級性是馬克思主義哲學(xué)的另一顯著特點(diǎn)。其他哲學(xué)都掩蓋自己的階級性，馬克思主義哲學(xué)則公然申明自己是為無產(chǎn)階級服務(wù)的哲學(xué)。(3)馬克思主義哲學(xué)在實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。它的科學(xué)性是指它正確地揭示了自然、社會(huì)和思維發(fā)展的一般規(guī)律。它的革命性是指它把變革舊世界作為己任，它不崇拜任何東西，它在本質(zhì)上是批判的、革命的。它是科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，科學(xué)性是革命性的必要前提和保證，革命性是科學(xué)性的必然結(jié)論和歸宿。

3.世界統(tǒng)一于存在。錯(cuò)誤

(1)這是一個(gè)折衷主義的命題，它否認(rèn)了世界統(tǒng)一于物質(zhì)，實(shí)際上是唯心主義觀點(diǎn)。(2)世界的統(tǒng)一性問題，是關(guān)于世界有無共同的本原問題。唯物主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)以外，沒有別的東西。唯心主義則認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神。(3)世界統(tǒng)一于存在的“存在”，是一個(gè)不確定的概念。它作為“思維”的對立面，是物質(zhì)的存在；單獨(dú)的“存在”概念，既可以是物質(zhì)的存在，也可以是精神的存在?？梢姡选按嬖凇弊鳛槭澜缃y(tǒng)一的基礎(chǔ)，混淆了唯物主義和唯心主義的對立，實(shí)際上宣揚(yáng)的是精神的存在是唯心主義的觀點(diǎn)。4.尊重客觀規(guī)律，就會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。錯(cuò)誤

(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，違背客觀規(guī)律必然在實(shí)踐中遭到失敗。(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律又必須以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為必要條件。(3)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，要求我們在實(shí)際工作中把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，既反對否認(rèn)客觀規(guī)律的唯意志論；又反對否認(rèn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的機(jī)械論或宿命論。

5.“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過的物質(zhì)的東西而已”。正確。這是馬克思在論及觀念的產(chǎn)生及其本質(zhì)時(shí)所說的一句話。這一論斷表明：

(1)意識(shí)和觀念就其內(nèi)容而言，它來自外部物質(zhì)世界。所謂“移入人的頭腦”就是指通過感覺和思維對外部物質(zhì)世界的反映，把物質(zhì)的東西變成人腦中觀念的東西，也就是達(dá)到對物質(zhì)世界的觀念的把握。(2)人腦對外部物質(zhì)世界的反映，不是機(jī)械地照映外物，而是人腦對客觀物質(zhì)進(jìn)行加工改造，人才產(chǎn)生出觀念，實(shí)現(xiàn)對客觀物質(zhì)的觀念把握。人腦改造物質(zhì)的過程，就是一個(gè)對感性現(xiàn)象材料進(jìn)行科學(xué)抽象加以改造，從而觀念地把握客觀物質(zhì)的本質(zhì)和規(guī)律的過程。

6.正確意識(shí)是對客觀存在的反映，錯(cuò)誤意識(shí)則是人腦主觀自生的。答：錯(cuò)誤。

(1)意識(shí)是主觀形式和客觀內(nèi)容的統(tǒng)一。任何意識(shí)形式，不論其內(nèi)容如何特殊，不論其是否遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)生活，都不是主觀自生的，也不是從天而降的，都是來自客觀世界，都能在客觀世界中找到它的“原型”。(2)正確思想或意識(shí)是對客觀世界的正確反映，錯(cuò)誤思想或意識(shí)是對客觀世界的歪曲反映，即使是荒唐的觀念也不是頭腦中固有的。7.物質(zhì)就是客觀存在的物體。

錯(cuò)。以偏概全。物體是物質(zhì)的表現(xiàn)。物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。8.巧媳婦難為無米之炊。對。意識(shí)是物質(zhì)的反映。

9.矛盾的斗爭性推動(dòng)事物的發(fā)展。

錯(cuò)。矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。是同一性與斗爭性相結(jié)合。是對立統(tǒng)一關(guān)系，不能獨(dú)立存在。10.新事物就是新出現(xiàn)的事物。

(l)錯(cuò)誤?；煜诵屡f事物的本質(zhì)區(qū)別。(2)新生事物是指符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物；舊事物則是指喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。(3)區(qū)別新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和是否有強(qiáng)大的生命力及遠(yuǎn)大前途。不能把是否是新出現(xiàn)的作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。有些事物雖然是新出現(xiàn)的。但本質(zhì)上卻是舊事物，是舊事物以新的形式出現(xiàn)了。

11.矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中。正確

理由如下：(1)矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時(shí)不有：矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。(2)每一事物既包含矛盾的普遍性，又有自己的特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來的共性，它只概括了每一特殊矛盾的一部分、本質(zhì)，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。

12.偶然性對人們的實(shí)踐活動(dòng)只起破壞作用。錯(cuò)誤。

(1)這是對偶然性的一種片面性的認(rèn)識(shí)。(2)偶然性是和必然性相對應(yīng)的哲學(xué)范疇，它是指事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨勢，產(chǎn)生于事物的非根本矛盾和外部條件。(3)偶然性背后隱藏著必然性，是必然性的表現(xiàn)形式和補(bǔ)充，受必然性的支配和制約，對事物的發(fā)展起促進(jìn)或阻礙作用。(4)科學(xué)研究的任務(wù)就是要抓住事物發(fā)展過程中的偶然現(xiàn)象所提供的“機(jī)遇”，揭示其背后的必然規(guī)律性。在實(shí)踐活動(dòng)中，利用偶然性所提供的有利“機(jī)遇”，促進(jìn)事物的發(fā)展，避免不利的偶然性因素對事物發(fā)展的阻礙和破壞作用。12.規(guī)律是可以人為改變的。答：錯(cuò)誤。

(1)規(guī)律是客觀事物本身所固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，是事物運(yùn)動(dòng)和發(fā)展的必然趨勢。規(guī)律是客觀的，只能隨客觀事物本身的改變而改變，不以任何人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。(2)認(rèn)為規(guī)律既不能創(chuàng)造，也不能隨心所欲地改變和消滅，并不意味著人們在規(guī)律面前是無所作為的。相反，唯物辯證法認(rèn)為，人們可以認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律，也可以創(chuàng)造條件駕馭規(guī)律。(3)在人與規(guī)律的關(guān)系問題上，既要反對人可以隨意改變規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對人在規(guī)律面前無所作為的宿命論觀點(diǎn)。

14.凡是先后相繼出現(xiàn)的現(xiàn)象都是因果聯(lián)系。答：錯(cuò)誤。

(1)原因和結(jié)果確實(shí)具有時(shí)間的順序性和前后相繼性，原因總是在前，結(jié)果總是在后。但并非具有先后相繼現(xiàn)象的事物之間都是因果關(guān)系。春夏秋冬四季更替就不是因果聯(lián)系。(2)因果聯(lián)系除了事物之間具有先后相繼之外，還存在著引起和被引起的必然聯(lián)系。只有同時(shí)間的順序性相聯(lián)系的由一種現(xiàn)象引起另一種現(xiàn)象的必然聯(lián)系，才是因果聯(lián)系。15.假象是一種錯(cuò)覺。

(l)錯(cuò)誤。假象與錯(cuò)覺既有區(qū)別又有聯(lián)系，不能混淆。(2)假象是現(xiàn)象的一種，是歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象同真象一樣也是本質(zhì)的表現(xiàn)。是本質(zhì)的一個(gè)規(guī)定、一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)方面。(3)假象和錯(cuò)覺有本質(zhì)的區(qū)別：假象是客觀事物本身的表現(xiàn)，是客觀的；錯(cuò)覺是人們對客觀事物的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，是主觀的。(4)假象同錯(cuò)覺又有聯(lián)系，即假象容易引起人們的錯(cuò)覺。16.一個(gè)人所有的知識(shí)都直接來源于實(shí)踐。

錯(cuò)誤。這是把知識(shí)的來源與獲得知識(shí)的途徑混為一談，把學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)對立起來。(l)知識(shí)或認(rèn)識(shí)從根據(jù)上說來源于實(shí)踐，但不能說每個(gè)人的知識(shí)都直接來源于實(shí)踐。這里有一個(gè)如何正確看待書本知識(shí)和直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系的問題。(2)一個(gè)人的知識(shí)不外直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種，但人們不可能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上一個(gè)人的多數(shù)知識(shí)來自于間接經(jīng)驗(yàn)，一切真知都來源于實(shí)踐，沒有直接經(jīng)驗(yàn)就不可能有間接經(jīng)驗(yàn)。因此，在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知的同時(shí)，又必須重視學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)用于指導(dǎo)實(shí)踐。(3)必須把學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)同直接實(shí)踐結(jié)合起來。一方面，學(xué)習(xí)書本知識(shí)或他人的直接經(jīng)驗(yàn)，要在自己的直接經(jīng)驗(yàn)中，才能真正理解，變成自己的知識(shí)；另一方面，書本知識(shí)、間接經(jīng)驗(yàn)是否可靠和完善，也要在自己的直接經(jīng)驗(yàn)中檢驗(yàn)、補(bǔ)充和發(fā)展。

17.多數(shù)人公認(rèn)的就是真理。答：錯(cuò)誤。

(1)真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。一種認(rèn)識(shí)是否真理，不依人們主觀觀念為轉(zhuǎn)移，而是要看它是否符合實(shí)際。多數(shù)人公認(rèn)的道理是一種主觀判斷，而不是客觀標(biāo)準(zhǔn)，也必須接受實(shí)踐的檢驗(yàn)，當(dāng)然不能認(rèn)為就是真理。(2)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，必然隨著實(shí)踐的發(fā)展而獲得多數(shù)人的承認(rèn)。但不能反過來說，多數(shù)人公認(rèn)就是真理。歷史上的封建迷信曾被多數(shù)人所信奉，但它不是真理。

而且真理性認(rèn)識(shí)的開始的時(shí)候，往往不被多數(shù)人承認(rèn)，不能因此說它不是真理。(3)只有實(shí)踐才能判定主觀認(rèn)識(shí)是否合乎客觀實(shí)際，是否真理。18.生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。正確。

社會(huì)實(shí)踐的形式是多種多樣的，其基本形式有生產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐。其中，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋?l)生產(chǎn)實(shí)踐是人類從動(dòng)物界分化出來的決定性的因素。(2)處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐，都是在生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。(3)生產(chǎn)實(shí)踐為處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)手段。(4)生產(chǎn)實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，從而也是人類一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。19.多數(shù)人擁護(hù)的就是真理。錯(cuò)誤。

(l)多數(shù)擁護(hù)的不一定就是真理。(2)真理是標(biāo)志主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是不是真理，要看它是否符合客觀事物及其規(guī)律，只有社會(huì)實(shí)踐及其結(jié)果才能充當(dāng)這一標(biāo)準(zhǔn)。而人們是否擁護(hù)，這是一種主觀判斷，不能作為客觀標(biāo)準(zhǔn)。(3)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它必然在指導(dǎo)實(shí)踐中獲得越來越多的人們的擁護(hù)，這是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的作用。但不能說獲得多數(shù)人擁護(hù)的就一定是真理。迷信和謊言在一定條件下被多數(shù)人擁護(hù)，但卻不是真理；如果一種真理性的認(rèn)識(shí)開始時(shí)只有少數(shù)人擁護(hù)，也不能否認(rèn)它是真理。最終還是由實(shí)踐來證明其真謬。20.生產(chǎn)資料所有制在生產(chǎn)關(guān)系中起決定作用。

正確。理由如下：(1)生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)資料生產(chǎn)過程中結(jié)成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，它包括生產(chǎn)資料的所有制形式，人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系和產(chǎn)品的分配方式等三個(gè)方面的內(nèi)容。(2)生產(chǎn)關(guān)系的三項(xiàng)內(nèi)容相互作用、相互影響，其中生產(chǎn)資料所有制形式起決定作用，是整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋?①生產(chǎn)資料所有制形式是生產(chǎn)勞動(dòng)得以進(jìn)行的前提； ②生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定整個(gè)生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)； ③生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定人們在生產(chǎn)中的地位及其相互關(guān)系； ④生產(chǎn)資料所有制形式?jīng)Q定產(chǎn)品的分配方式。21.人口生產(chǎn)是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。

錯(cuò)誤。理由如下： 人口生產(chǎn)只是社會(huì)存在和發(fā)展的基本要素之一，物質(zhì)資料生產(chǎn)才是社會(huì)存在和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋?l)物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類的“第一個(gè)歷史活動(dòng)”，人只有解決了吃穿住等生活必需品，才能進(jìn)行其他活動(dòng)。(2)物質(zhì)資料生產(chǎn)的發(fā)展程度決定社會(huì)的性質(zhì)和面貌。(3)物質(zhì)資料生產(chǎn)方式的更替是社會(huì)變革和歷史發(fā)展的終極原因。22.只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在才具有反作用。

錯(cuò)誤。理由如下：(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是歷史唯物主義的基本原理。(2)任何社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在都具有反作用，只不過反作用的性質(zhì)不同而已。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)正確地反映了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對社會(huì)的發(fā)展起推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。(3)社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存

在的反作用，是通過武裝人們的思想指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的。因而用先進(jìn)的思想武裝人并同落后思想展開必要的斗爭，對于發(fā)揮先進(jìn)思想對社會(huì)存在的推動(dòng)作用是十分必要的。23.生產(chǎn)方式是社會(huì)發(fā)展的決定力量。

正確。(l)生產(chǎn)方式是人類借以向自然界謀取物質(zhì)生活資料的方式，是特定的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一。(2)生產(chǎn)方式在社會(huì)發(fā)展中起決定作用，主要表現(xiàn)在以下四個(gè)方面： ①生產(chǎn)方式的產(chǎn)生和物質(zhì)資料的生產(chǎn)和再生產(chǎn)，是人類區(qū)別于動(dòng)物界的根本標(biāo)志，生產(chǎn)活動(dòng)是人類從動(dòng)物界分化出來的根本動(dòng)力。②生產(chǎn)方式是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是從事政治、科學(xué)和藝術(shù)等活動(dòng)的基礎(chǔ)。③生產(chǎn)方式最終決定社會(huì)制度的性質(zhì)和面貌，決定整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活、政治生活和精神生活的過程。④生產(chǎn)方式的變化發(fā)展，最終決定著一個(gè)社會(huì)形態(tài)向另一個(gè)社會(huì)形態(tài)的根本轉(zhuǎn)變?？傊祟惿鐣?huì)的歷史，歸根結(jié)底是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式更替的歷史。

24.勞動(dòng)是理解全部人類歷史的鑰匙。答：正確。

(1)勞動(dòng)是體現(xiàn)人的本質(zhì)的活動(dòng)，也是人類最基本的實(shí)踐形式。勞動(dòng)實(shí)踐是人的生命活動(dòng)的基本形式，是人的全部豐富性展開的形式。

(2)勞動(dòng)即生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的前提。只要停止了勞動(dòng)，不出幾個(gè)星期，整個(gè)社會(huì)就會(huì)滅亡。勞動(dòng)中產(chǎn)生的生產(chǎn)關(guān)系是全部社會(huì)關(guān)系形成和發(fā)展的基礎(chǔ)。所以社會(huì)歷史歸根結(jié)底是生產(chǎn)發(fā)展的歷史。

(3)在勞動(dòng)這個(gè)最初的也是最基本的社會(huì)實(shí)踐形式中，孕育著社會(huì)有機(jī)體未來發(fā)展的一切萌芽，整個(gè)社會(huì)豐富多彩的政治生活和精神生活，都是在勞動(dòng)的基礎(chǔ)上和勞動(dòng)的過程中得到展開的。

25.人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造歷史。

理由如下：(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不能把英雄人物的歷史作用與人民群眾創(chuàng)造歷史相提并論。宣揚(yáng)“共同創(chuàng)造歷史”論，本質(zhì)上是鼓吹英雄史觀的錯(cuò)誤，是形式上的“二元論”實(shí)質(zhì)上的歷史唯心論。(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的一個(gè)根本原理。人民群眾不但創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，而且是社會(huì)變革的決定力量。(3)杰出的英雄人物在歷史發(fā)展中有重要作用，但不能說人民群眾與英雄人物共同創(chuàng)造歷史。這是因?yàn)椋?①人民群眾的歷史創(chuàng)造作用是杰出人物歷史作用的基礎(chǔ)。杰出人物的歷史作用從屬于并受制于人民群眾的作用。②杰出人物的力量來源于人民群眾。沒有人民群眾的支持，杰出人物就不可能產(chǎn)生，也不可能有任何作用。③杰出人物發(fā)揮歷史作用的方向和程度、功過是非，都取決于是否符合歷史規(guī)律和人民群眾的利益、要求。④無論英雄人物作用有多大，都不能改變歷史發(fā)展的趨勢，而且杰出人物的失誤，還要靠人民群眾的實(shí)踐來糾正。總之，最終決定歷史發(fā)展方向的是人民群眾。錯(cuò)誤。

26.人的自覺活動(dòng)意味著可以不受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。錯(cuò)誤。

理由如下：(l)人的自覺活動(dòng)并不否認(rèn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性。相反，只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，人的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目的，達(dá)到預(yù)定的效果。(2)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律

性對人的活動(dòng)的制約性主要表現(xiàn)在： ①人的思想、動(dòng)機(jī)和目的是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的； ②人的思想、動(dòng)機(jī)、目的實(shí)現(xiàn)的程度，取決于是否體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求； ③人的自覺活動(dòng)只能加速或延緩歷史進(jìn)程，不能改變社會(huì)發(fā)展的總趨勢。(3)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律又只能通過人的自覺活動(dòng)才能表現(xiàn)出來。人的活動(dòng)對社會(huì)規(guī)律的作用主要表現(xiàn)在： ①人只有通過自覺改造社會(huì)的活動(dòng)才能認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性； ②人只有通過自覺活動(dòng)才能運(yùn)用和駕馭社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，從必然中獲得自由； ③人的自覺活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的實(shí)現(xiàn)，起著加速或延緩的作用。(4)由上可見，人的自覺活動(dòng)和社會(huì)規(guī)律客觀性的關(guān)系是：承認(rèn)和尊重社會(huì)規(guī)律的客觀性，是人們進(jìn)行自覺活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)；人們的自覺活動(dòng)又是認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的必要條件。

27.上層建筑適合自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也不一定對社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。答：正確。

(1)上層建筑并不直接對社會(huì)的發(fā)展起作用，而是要通過經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)這個(gè)中間環(huán)節(jié)才能起作用。(2)上層建筑對社會(huì)的發(fā)展是起促進(jìn)作用，還是阻礙作用，取決于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的性質(zhì)。當(dāng)上層建筑所維護(hù)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，則它對社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，反之，則起阻礙作用。(3)因此，上層建筑適合自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，也不一定對社會(huì)發(fā)展起促進(jìn)作用。28.“只要社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，社會(huì)主義精神文明建設(shè)就自然搞好了。” 答：(1)物質(zhì)文明是指人類改造自然的物質(zhì)成果的總和。精神文明指的是人類在改造客觀世界的同時(shí)也改造主觀世界的精神成果的總和，包括教育科學(xué)文化建設(shè)和思想道德建設(shè)兩個(gè)方面。(2)物質(zhì)文明和精神文明是相互制約、相互促進(jìn)的關(guān)系。物質(zhì)文明是精神文明的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提；精神文明是物質(zhì)文明發(fā)展的思想保證，為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。但物質(zhì)文明和精神文明各有其特點(diǎn)和發(fā)展規(guī)律，二者不能互相混淆和互相代替。(3)我國社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)為精神文明建設(shè)提供了物質(zhì)條件，但它不能代替社會(huì)主義精神文明建設(shè)。如果只抓物質(zhì)文明建設(shè)，就會(huì)誘發(fā)人們對物質(zhì)利益的片面追求，滋長拜金主義、享樂主義和極端利己主義。因此，社會(huì)主義建設(shè)必須物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓，兩手都要硬。(錯(cuò)誤)29.“人性是自私的?！?/p>

答：(1)“人性自私”的觀點(diǎn)以人有“趨利避害”的行為作為依據(jù)，認(rèn)為“人是自私的動(dòng)物”。這是錯(cuò)誤的。因?yàn)?，“趨利避害”是生命物質(zhì)的一種本能，人與其他動(dòng)物有著本質(zhì)的區(qū)別。把生命物質(zhì)的本能說成是人的本性，就把人降低到了動(dòng)物的水平。(2)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。私有觀念不是從來就有的，在原始公有制社會(huì)，人們就沒有自私觀念；私有制產(chǎn)生后，才產(chǎn)生了私有觀念；私有制消滅以后，人的私有觀念也將消失?？梢姡炎运秸f成人的天生本性并將永恒存在，是不科學(xué)的。(3)從思想方法上看，認(rèn)為“人性自私”也是以偏概全的片面觀點(diǎn)。如上所述，在沒有私有制的社會(huì)里，并沒有私有觀念；就是在私有制社會(huì)里，自私也并不是一切人的共性，共產(chǎn)主義覺悟高的人，一心為公，一心為民，公而忘私就是證明。(錯(cuò)誤)30.人的價(jià)值在于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。答：錯(cuò)誤。

(1)人的價(jià)值包括自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。不能把人的價(jià)值僅僅歸結(jié)為自我價(jià)值，更不能片面夸大自我價(jià)值，把它看成是人的惟一價(jià)值。(2)人的自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。首先，要尊重自我價(jià)值，因?yàn)橐粋€(gè)人連自己的最基本的需要都不能得到滿足，就根本談不上為他人和社會(huì)做貢獻(xiàn)。其次，必須以社會(huì)價(jià)值為前提，沒有為他人和社會(huì)做出貢獻(xiàn)，也談不上滿足個(gè)人的需要。(3)片面強(qiáng)調(diào)自我價(jià)值，不顧他人和社會(huì)利益，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級個(gè)人主義的價(jià)值觀。

31.人的社會(huì)價(jià)值的大小取決于職務(wù)的高低。答：錯(cuò)誤。

(1)職務(wù)高低與一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的大小有一定聯(lián)系。如果一個(gè)人所任職越高，又全心全意為國為民謀利益，則他的貢獻(xiàn)就越多，社會(huì)價(jià)值也就越大。(2)不能把一個(gè)人職務(wù)高低與社會(huì)價(jià)值的關(guān)系絕對化。職務(wù)高低不是人的社會(huì)價(jià)值大小的決定因素。如果一個(gè)人職務(wù)很高，卻不能忠于職守，而是以權(quán)謀私、不擇手段地向他人和社會(huì)索取，他就不僅沒有社會(huì)價(jià)值，而是社會(huì)的蛀蟲。一個(gè)普通的勞動(dòng)者，若能在自己的崗位上盡職盡責(zé)，進(jìn)行創(chuàng)造性勞動(dòng)，則他的貢獻(xiàn)，不僅對他人和社會(huì)產(chǎn)生積極影響，而且延及后世，為人類造福，其社會(huì)價(jià)值就不可估量。

32.毛澤東思想是中國革命實(shí)踐自發(fā)的產(chǎn)物。

答：(1)毛澤東思想產(chǎn)生于20世紀(jì)二三十年代的中國決不是偶然的。它的產(chǎn)生是近現(xiàn)代中國社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和歷史發(fā)展的產(chǎn)物。(2)毛澤東思想的產(chǎn)生和形成的社會(huì)歷史條件有：首先，20世紀(jì)前中期世界和中國政局的變動(dòng)，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的歷史背景；其次，近代中國社會(huì)和民族民主革命的實(shí)踐，為毛澤東思想的產(chǎn)生提供了肥沃的土壤和豐富的源泉；再次，新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；最后，新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思列寧主義的引進(jìn)與傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準(zhǔn)備了思想理論條件。由此可見，毛澤東思想的產(chǎn)生和形成并不是中國革命自發(fā)的產(chǎn)物，而是馬克思列寧主義和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。錯(cuò)誤。33.毛澤東思想就是毛澤東個(gè)人的思想。錯(cuò)誤。

答：(1)毛澤東思想是毛澤東同志個(gè)人的杰出貢獻(xiàn)和黨的集體智慧的相得益彰、交相輝映共同構(gòu)筑的理論大廈。(2)在馬克思主義中國化這一偉大工程的建設(shè)中，毛澤東的貢獻(xiàn)最大、創(chuàng)造最多、水平最高，因此，以他的名字來命名的中國化的馬克思主義是天經(jīng)地義的。毛澤東思想主要是毛澤東同志的思想，毛澤東的科學(xué)著作是它的集中概括。(3)毛澤東思想又不是毛澤東同志個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)，黨的許多卓越領(lǐng)導(dǎo)人都對它的形成和發(fā)展做出了重要的貢獻(xiàn)，黨的許多重要會(huì)議和文獻(xiàn)都豐富了毛澤東思想的理論寶庫。因此，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，而不是毛澤東同志個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)。

34.1915年9月興起的新文化運(yùn)動(dòng)是新民主主義性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。錯(cuò)誤。

答：(1)新文化運(yùn)動(dòng)是一批資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級激進(jìn)民主主義知識(shí)分子倡導(dǎo)和發(fā)動(dòng)的思想啟蒙運(yùn)動(dòng)，是1911年辛亥革命在文化思想領(lǐng)域的延續(xù)。(2)它的目的是用資產(chǎn)階級民主主義思想取代封建專制主義思想，為在中國實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級民主制度開辟道路。它所使用的思想

武器是西方資產(chǎn)階級的人文主義和民主主義。(3)新文化運(yùn)動(dòng)仍然是資產(chǎn)階級民主主義性質(zhì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。

35.毛澤東思想形成的代表作是《中國社會(huì)各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》。錯(cuò)誤。

答：(1)毛澤東在國民革命時(shí)期發(fā)表的《中國社會(huì)各階級的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》是毛澤東思想萌芽的代表作，標(biāo)志著新民主主義革命基本思想的提出。(2)毛澤東在土地革命前期發(fā)表的《中國紅色政權(quán)為什么能夠存在？》、《井岡山斗爭》、《星星之火，可以燎原》、《反對本本主義》等4篇文章是毛澤東思想形成的代表著作，標(biāo)志著中國革命道路理論的形成。

36.中國農(nóng)民階級不能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得勝利。正確。

答：中國農(nóng)民階級有較強(qiáng)烈的反帝反封建的革命性，是民主革命的主力軍。但是，他不能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得勝利。①由于農(nóng)民不是先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的代表，具有狹隘、保守等弱點(diǎn)。②他們看不清斗爭的前途，提不出科學(xué)的革命綱領(lǐng)，不能正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也難以抵制封建主義的影響，不能始終保持革命隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)和鞏固，因而不能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得勝利。③歷史證明，中國農(nóng)民階級只有在無產(chǎn)階級及其政黨——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

37.戊戌變法是維新派領(lǐng)導(dǎo)的旨在中國發(fā)展資本主義的改良運(yùn)動(dòng)。正確。

答：①戊戌變法是中國資產(chǎn)階級改良派通過自上而下的政治和經(jīng)濟(jì)的改革，來發(fā)展資本主義、富國求強(qiáng)的社會(huì)改良運(yùn)動(dòng)。②資產(chǎn)階級改良派企圖在不觸動(dòng)封建制度根基的前提下，依靠一個(gè)毫無實(shí)權(quán)的皇帝和一批帝黨官僚，通過改良的辦法來發(fā)展資本主義，而且幻想在帝國主義列強(qiáng)的支持下實(shí)行變法革新，完全脫離人民群眾，走溫和改良的道路，因此它是一場資產(chǎn)階級改良運(yùn)動(dòng)而不是革命。

38.中國共產(chǎn)黨的成立主要是由于共產(chǎn)國際的幫助。錯(cuò)誤。

答：中國共產(chǎn)黨的成立曾經(jīng)得到了共產(chǎn)國際的幫助。但是，從根本上來說，①中國共產(chǎn)黨的成立，是中國近代社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化發(fā)展的必然結(jié)果。②它是馬克思列寧主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物，這是主要原因。③共產(chǎn)國際的幫助促使中國共產(chǎn)黨成立的重要條件。

39.中國同盟會(huì)綱領(lǐng)是一個(gè)徹底的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。錯(cuò)誤。

答：①同盟會(huì)綱領(lǐng)即舊三民主義，它是近代中國一個(gè)比較完整的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)，主張暴力革命推翻封建專制統(tǒng)治，建立資產(chǎn)階級共和國。②由于資產(chǎn)階級的軟弱性和妥協(xié)性，它沒有明確提出反對帝國主義、廢除封建土地所有制和解決農(nóng)民的土地問題。因而，這個(gè)綱領(lǐng)有很大的局限性，不是一個(gè)徹底的資產(chǎn)階級民主革命綱領(lǐng)。

40.新民主主義革命的對象是反對帝國主義、封建主義和資本主義。錯(cuò)誤。

答：(1)新民主主義革命對象是反對帝國主義、封建主義和官僚資本主義。(2)新民主主義革命不是一般地反對資本主義和資產(chǎn)階級，而只是反對資本主義中的官僚資本主義和資產(chǎn)階級中的官僚資產(chǎn)階級，因?yàn)樗鼈兪侵袊鐣?huì)生產(chǎn)力發(fā)展的障礙。41.中國新民主主義革命屬于世界資產(chǎn)階級革命的一部分。錯(cuò)誤。

答：(1)第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，任何殖民地半殖民地國家，只要是反對帝國主義的革命，它就不再屬于世界資產(chǎn)階級民主主義革命的一部分，而是屬于世界無產(chǎn)階級社會(huì)主義革命的一部分。(2)五四運(yùn)動(dòng)后的中國革命，雖然是資產(chǎn)階級民主革命，但不是以建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級專政的國家為目的的革命，而是新的由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以建立新民主主義的社會(huì)和各個(gè)革命階級聯(lián)合專政的國家為目的的革命，并為社會(huì)主義的發(fā)展掃清道路。因此，五四運(yùn)動(dòng)后的中國革命是新式的資產(chǎn)階級民主革命，屬于無產(chǎn)階級社會(huì)主義革命的一部分。42.在中華民族民主革命中，無產(chǎn)階級是革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。錯(cuò)誤。

答：(1)人類社會(huì)一般的規(guī)律是：資產(chǎn)階級民主革命由資產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)，無產(chǎn)階級革命由無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)；但是中國的新民主主義革命卻是由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。近代中華民族民主革命的對象異常強(qiáng)大，中國要獲得民族獨(dú)立和人民解放，必須有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)階級，聯(lián)合各革命階級，才能完成這一艱巨任務(wù)。(2)中國資產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起反帝反封建的民族民主革命的領(lǐng)導(dǎo)重任，但由于其自身的妥協(xié)性和軟弱性，它始終沒有能力擔(dān)負(fù)起中國革命的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，資本主義道路在中國行不通。中國革命客觀上要求要有新的領(lǐng)導(dǎo)階級，走新的道路。(3)中國無產(chǎn)階級正是順應(yīng)時(shí)代的這一要求，成為了中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級。而且，中國的無產(chǎn)階級由于其自身的許多特殊優(yōu)點(diǎn)，必然使它成為近代中國的一個(gè)特別能戰(zhàn)斗的最革命的階級，能夠擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任。堅(jiān)持無產(chǎn)階級對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也是馬列主義、毛澤東思想的一條基本原則。(4)對于無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這一重要問題，中國共產(chǎn)黨在一段時(shí)間內(nèi)并沒有認(rèn)識(shí)清楚。在民主革命早期，黨內(nèi)曾有人認(rèn)為，無產(chǎn)階級是民主革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是完全正確的，但是“天然領(lǐng)導(dǎo)者”的認(rèn)識(shí)卻是錯(cuò)誤的，因?yàn)?，領(lǐng)導(dǎo)者并非天然地屬于無產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級等會(huì)盡一切力量來爭奪民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。民主革命的實(shí)踐證明，無產(chǎn)階級及其政黨是通過不斷的斗爭來實(shí)現(xiàn)對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。

43.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭就是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭。錯(cuò)誤。

答：中國革命是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，在本質(zhì)上是農(nóng)民革命，但它并不能說就是農(nóng)民革命。(1)中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭之所以實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭，主要是由中國資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)和中國革命的長期性決定的。中國是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建國家，這就決定了農(nóng)民是中國社會(huì)的主要群眾，是反帝反封建的主力軍。廣大農(nóng)民所在的農(nóng)村，理所當(dāng)然地成為中國革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。(2)反革命的力量對農(nóng)村的控制相對薄弱、中國地域的廣大及帝國主義之間、軍閥之間的矛盾斗爭，也為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民戰(zhàn)爭提供了可能。(3)中國共產(chǎn)黨要積蓄和鍛煉力量，并避免在力量不夠的時(shí)候

和強(qiáng)大的敵人進(jìn)行決定勝負(fù)的戰(zhàn)斗，那就必須領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，把落后的農(nóng)村建成先進(jìn)的根據(jù)地，借以在長期的戰(zhàn)斗中爭取中國革命的勝利。(4)事實(shí)上，人民軍隊(duì)的產(chǎn)生和發(fā)展是依靠農(nóng)村，依靠農(nóng)民，依靠根據(jù)地建設(shè)。中國的武裝斗爭正是同無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的土地革命相結(jié)合，發(fā)動(dòng)農(nóng)民支持和參加革命戰(zhàn)爭，才形成人民戰(zhàn)爭取之不竭的力量源泉。44.武裝斗爭是中國革命惟一的斗爭形式。錯(cuò)誤。

答：(1)武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式。這是由半殖民地半封建社會(huì)的中國國情所決定的。(2)中國革命以武裝斗爭為主要形式，這并不是說可以排斥或放棄其他形式的斗爭。相反，毛澤東主張武裝斗爭要同工人的、農(nóng)民的、青年的、婦女的、一切人民的斗爭，同經(jīng)濟(jì)的、政治的、思想文化的斗爭等等，或者直接或者間接地配合起來。45.“三大作風(fēng)”是中國共產(chǎn)黨區(qū)別于其他一切政黨的顯著標(biāo)志。正確。

答：(1)三大作風(fēng)，是毛澤東在1945年中共“七大”所作的書面報(bào)告《論聯(lián)合政府》中總結(jié)出來的。這就是理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾密切地聯(lián)系在一起的作風(fēng)，以及自我批評的作風(fēng)。(2)這三大作風(fēng)是中國共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志。黨在長期革命實(shí)踐中，還形成了謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，艱苦奮斗的作風(fēng)，自力更生的作風(fēng)，言行一致、以身作則、表里如一的作風(fēng)等。

46.大資產(chǎn)階級是中國民主革命的主要對象之一，因此它始終被排除在統(tǒng)一戰(zhàn)線之外。錯(cuò)誤。答：①近代中國社會(huì)的主要矛盾決定了大資產(chǎn)階級是中國民主革命的主要對象，推翻大資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，是中國民主主義革命的主要任務(wù)之一。②但是由于近代中國特殊的國情，在特定的條件下，中國的大資產(chǎn)階級有時(shí)也是民主革命的團(tuán)結(jié)對象。如在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中日民族矛盾上升為國內(nèi)的主要矛盾。面對著共同的敵人——日本帝國主義的侵略，中國共產(chǎn)黨號(hào)召建立起的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，就包括一部分大資產(chǎn)階級。這時(shí)，一部分大資產(chǎn)階級就暫時(shí)地成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的對象，而不是民主革命的主要對象。③在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無產(chǎn)階級及其政黨對于大資產(chǎn)階級必須采取又聯(lián)合又斗爭的方針，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則和無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?？谷諔?zhàn)爭勝利后，隨著國內(nèi)主要矛盾的變化，大資產(chǎn)階級又成為了民主革命的主要對象。

47.遵義會(huì)議集中解決了黨的政治路線問題。錯(cuò)誤。

答：(1)1935年1月15日至17日，中國共產(chǎn)黨在遵義召開中央政治局?jǐn)U大會(huì)議。會(huì)議集中解決了具有決定意義的軍事路線問題和組織領(lǐng)導(dǎo)問題，結(jié)束了王明“左”傾冒險(xiǎn)主義在黨中央的統(tǒng)治，確立了以毛澤東為代表的新的中央的正確領(lǐng)導(dǎo)。(2)遵義會(huì)議在極端危急時(shí)刻挽救了黨和紅軍，成為中國共產(chǎn)黨歷史上一個(gè)生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。(3)1935年12月，瓦窯堡會(huì)議才解決了黨的政治路線問題。

48.毛澤東的《星星之火，可以燎原》實(shí)際上提出了以鄉(xiāng)村為中心的思想。正確。答：(1)1930年1月，毛澤東寫了《星星之火，可以燎原》的通信，否定了照搬外國經(jīng)驗(yàn)的“城市中心論”，明確指出：紅軍、游擊隊(duì)和紅色區(qū)域的建立和發(fā)展，是半殖民地半封建中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式，和農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果，并且無疑義

地是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素。(2)這個(gè)結(jié)論把建立小塊紅色政權(quán)提高到將來奪取全國政權(quán)的必由之路的高度，實(shí)際上提出了以鄉(xiāng)村為中心，逐步積蓄革命力量，創(chuàng)造條件奪取中心城市，最后奪取全國政權(quán)的思想，標(biāo)志著“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的中國革命道路理論基本形成。

49.紅色政權(quán)存在和發(fā)展的根本原因是中國社會(huì)的性質(zhì)和全國革命形勢繼續(xù)向前發(fā)展。答：錯(cuò)誤。(1)中國是一個(gè)半殖民地半封建的大國，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。由于近代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占優(yōu)勢地位的不是統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)，而是地方性的自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。中國廣大的人力物力資源在農(nóng)村，而中國城市不能完全控制農(nóng)村，農(nóng)村卻可以不依賴城市而獨(dú)立存在，這就為紅色政權(quán)的存在奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；(2)由于近代中國政治發(fā)展不平衡，廣大農(nóng)村是反動(dòng)統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，而農(nóng)民又是革命的主力軍，這又使紅色政權(quán)獲得了深厚的階級基礎(chǔ)；(3)由于幾個(gè)帝國主義國家間接統(tǒng)治和互相間的斗爭，造成了軍閥割據(jù)的局面和連綿不斷的軍閥混戰(zhàn)，使紅色政權(quán)獲得了存在和發(fā)展的縫隙；(4)由于中國是一個(gè)大國，革命力量有廣泛的回旋余地。半殖民地半封建社會(huì)中國的特殊國情，是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因。(5)蔣介石在南京建立的國民黨政權(quán)，是代表大地主大資產(chǎn)階級利益的新軍閥政權(quán)，它不僅未能解決中國社會(huì)的基本矛盾，相反，卻使各種社會(huì)矛盾更加尖銳、激化，促使中國革命的形勢必然繼續(xù)向前發(fā)展。因此，全國革命形勢的繼續(xù)發(fā)展是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的重要的客觀條件。

50.工農(nóng)武裝割局是中國革命的重要內(nèi)容和主要形式。錯(cuò)誤。

答：(1)半殖民地半封建社會(huì)中國的國情決定中國的新民主主義革命必須堅(jiān)持走農(nóng)村包圍城市的道路，堅(jiān)持工農(nóng)武裝割據(jù)。①“工農(nóng)武裝割據(jù)”即在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為主要內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以農(nóng)村革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者緊密結(jié)合。②只有進(jìn)行土地革命，消滅封建土地所有制，才能廣泛動(dòng)員和組織占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民群眾參加武裝斗爭，鞏固和擴(kuò)大農(nóng)村革命根據(jù)地；只有建立革命武裝，進(jìn)行武裝斗爭，才能有效地開展土地革命，保衛(wèi)根據(jù)地的發(fā)展；只有建立鞏固的農(nóng)村革命根據(jù)地，才能使土地革命有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，武裝斗爭才有可靠的依托。③工農(nóng)武裝割據(jù)是半殖民地中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民斗爭的最高形式和半殖民地農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果，是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素，是新民主主義革命的重要內(nèi)容和主要形式。(2)當(dāng)新民主主義革命變?yōu)樯鐣?huì)主義革命以后，黨的工作重點(diǎn)已經(jīng)由農(nóng)村轉(zhuǎn)到城市，開始由城市領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)村的新時(shí)期，所以社會(huì)主義革命的重要內(nèi)容和主要形式是：在經(jīng)濟(jì)上對農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，在政治上確立社會(huì)主義制度。

51.我國人民民主專政實(shí)行兩個(gè)聯(lián)盟，具有廣泛的政治基礎(chǔ)。

答：正確。(1)在政權(quán)組織的階級結(jié)構(gòu)上，人民民主專政實(shí)行兩個(gè)聯(lián)盟，有廣泛的政治基礎(chǔ)。一般的無產(chǎn)階級專政只實(shí)行工農(nóng)聯(lián)盟而把資產(chǎn)階級排斥在國家政權(quán)之外。(2)毛澤東根據(jù)馬列主義基本原理，結(jié)合我國的具體情況，提出我國人民民主專政實(shí)行兩個(gè)聯(lián)盟：一個(gè)是工農(nóng)

聯(lián)盟；另一個(gè)聯(lián)盟，在民主革命時(shí)期是工農(nóng)勞動(dòng)者同民族資產(chǎn)階級的聯(lián)盟，在社會(huì)主義時(shí)期是工農(nóng)勞動(dòng)者同贊成社會(huì)主義和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者之間的聯(lián)盟。52.我國人民民主專政是社會(huì)主義性質(zhì)的政權(quán)形式。

答：錯(cuò)誤。(1)我國人民民主專政銜接了兩個(gè)革命階段。即新民主主義革命階段和社會(huì)主義革命和建設(shè)階段。(2)在新民主主義革命時(shí)期，人民民主專政的任務(wù)是進(jìn)行新民主主義革命，因而這個(gè)時(shí)期人民民主專政的政權(quán)是新民主主義性質(zhì)的，也就是以工人階級為領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的各個(gè)革命階級的聯(lián)合專政，是一種向著無產(chǎn)階級專政過渡的形式。(3)新民主主義革命取得勝利后，我國開始進(jìn)入由新民主主義向社會(huì)主義過渡的時(shí)期。人民民主專政的任務(wù)則由進(jìn)行新民主主義革命轉(zhuǎn)變?yōu)檫M(jìn)行社會(huì)主義革命。因而這個(gè)時(shí)期人民民主專政政權(quán)的性質(zhì)就由各革命階級的聯(lián)合專政的政權(quán)，變?yōu)閷?shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政的政權(quán)，即由新民主主義性質(zhì)的政權(quán)轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義性質(zhì)的政權(quán)。

53.新中國成立時(shí)，《中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)》起著臨時(shí)憲法的作用。

答：正確。(1)1949年9月，由中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一屆全體會(huì)議通過的《共同綱領(lǐng)》，規(guī)定了中華人民共和國的性質(zhì)，以及建國以后的根本任務(wù)和軍事、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等方面的基本政策。(2)在1954年憲法頒布前，起著臨時(shí)憲法的作用。54.中華人民共和國的成立，標(biāo)志著我國已進(jìn)入社會(huì)主義初級階段。錯(cuò)誤。

(1)中華人民共和國成立后的頭三年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民建立和鞏固人民民主專政的國家制度；繼續(xù)完成新民主主義革命的遺留任務(wù)，建立新民主主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度，迅速恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，以便為大規(guī)模地有計(jì)劃地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)準(zhǔn)備條件，開始了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡時(shí)期。(2)1953年中共中央提出了過渡時(shí)期總路線，開始對生產(chǎn)資料私有制實(shí)行社會(huì)主義改造。1956年底社會(huì)主義改造基本完成，確立了社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制的主體地位，社會(huì)主義制度在我國基本上建立起來，才實(shí)現(xiàn)了從新民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。1956年12月，社會(huì)主義改造基本完成了，才標(biāo)志著我國已進(jìn)入社會(huì)主義初級階段

55.我國對資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造采取的是和平贖買政策。正確。

(1)以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人把馬列主義關(guān)于用和平贖買手段消滅私有制的理論同中國實(shí)際相結(jié)合，開創(chuàng)了一條有中國特色的資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造道路。(2)從必要性看，對民族資本采取與對官僚資本不同的利用、限制、改造政策，是由民族資產(chǎn)階級在新中國經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的兩面性決定的，即它既有剝削工人、追求利潤的一面，也有擁護(hù)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，愿意接受社會(huì)主義改造的一面，對其進(jìn)行和平改造有利于發(fā)揮其現(xiàn)有優(yōu)勢為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。(3)從可能性看，建國后政治、經(jīng)濟(jì)等方面發(fā)生的重大變化為和平改造提供了有力的保證。從具體實(shí)現(xiàn)步驟上看，把國家資本主義作為利用、限制、改造資本主義的主要形式，最終逐步實(shí)現(xiàn)對所有制和對人的雙重改造。

56.中華人民共和國成立后頭三年的主要任務(wù)是對生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造。錯(cuò)誤。(1)中華人民共和國成立后，民主革命遺留下的任務(wù)還是大量的，國民黨軍隊(duì)還占據(jù)著華南和西南地區(qū)，殘留大陸的土匪、特務(wù)以及各類反革命分子活動(dòng)極為猖狂，新解放區(qū)尚未進(jìn)行土改。此外，生產(chǎn)力水平低下，經(jīng)濟(jì)文化十分落后，財(cái)政經(jīng)濟(jì)嚴(yán)重困難，形勢錯(cuò)綜復(fù)雜。(2)人民共和國面臨的主要任務(wù)還不是在全國范圍內(nèi)大規(guī)模地進(jìn)行社會(huì)主義改造，而是完成民主革命遺留的任務(wù)，盡快地恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，在全國范圍內(nèi)建立和鞏固新民主主義的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度。中華人民共和國成立后頭三年的主要任務(wù)是完成民主革命遺留的任務(wù)，盡快地恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，在全國范圍內(nèi)建立和鞏固新民主主義的政治制度和經(jīng)濟(jì)制度。

57.毛澤東在《論十大關(guān)系》中提出了探索適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。正確。(1)在生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)主義改造基本完成后，中國進(jìn)入社會(huì)主義初級階段。中國共產(chǎn)黨開始了對社會(huì)主義建設(shè)道路的探索。(2)1956年4月毛澤東發(fā)表的《論十大關(guān)系》提出了探索適合我國國情的建設(shè)道路的任務(wù)，論述了處理經(jīng)濟(jì)、政治、中外關(guān)系方面的一系列重要原則，這篇講話為即將召開的中共八大作了思想上理論上的準(zhǔn)備。58.在黨的“八大”上，陳云提出了“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的思想。正確。

(1)在中國共產(chǎn)黨“八大”上，他采納了陳云提出的富有獨(dú)創(chuàng)性的“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”思想，即以國家和集體經(jīng)營為主體，一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營為補(bǔ)充；以計(jì)劃生產(chǎn)為主體，一定范圍的自由生產(chǎn)為補(bǔ)充；以國家市場為主體，一定范圍的自由市場為補(bǔ)充的思想。(2)這是對原有社會(huì)主義模式從理論和實(shí)踐兩方面的極大突破。

59.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，提出了正確處理人民內(nèi)部矛盾的各項(xiàng)方針。正確。

毛澤東確定了正確處理人民內(nèi)部矛盾的各項(xiàng)方針。(1)在政治上采取“團(tuán)結(jié)——批評——團(tuán)結(jié)”的方針；(2)在經(jīng)濟(jì)工作中采取“統(tǒng)籌兼顧，適當(dāng)安排”的方針；(3)在科學(xué)文化工作中采取“百花齊放，百家爭鳴”的方針；(4)在共產(chǎn)黨與民主黨派關(guān)系方面采取“長期共存，互相監(jiān)督”的方針。

60.黨在探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路過程中，“左”傾錯(cuò)誤的主要表現(xiàn)是經(jīng)濟(jì)上急于求成和政治上階級斗爭擴(kuò)大化。正確。

(1)在中國建設(shè)社會(huì)主義，是一個(gè)十分艱難的探索過程，當(dāng)時(shí)面臨的主要是兩大問題：一個(gè)是社會(huì)主義條件下的階級斗爭問題；一個(gè)是社會(huì)主義建設(shè)中的規(guī)模和速度問題。(2)1957年后的20年中，受黨在指導(dǎo)思想上“左”傾錯(cuò)誤的影響，在這兩大問題上一度發(fā)生嚴(yán)重失誤，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)上急于求成和政治上階級斗爭擴(kuò)大化的嚴(yán)重后果，使我國社會(huì)主義建設(shè)道路走入歧途。

61.毛澤東在《論十大關(guān)系》中，提出了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的中國工業(yè)化道路的思想。錯(cuò)誤。(1)1956年4月，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上發(fā)表《論十大關(guān)系》的講話，正式提出 了探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。(2)他以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，對適合我國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步探索，提出了走一條符合中國國情的工業(yè)化道路的思想。強(qiáng)調(diào)發(fā)展工業(yè)

必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉，以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，按照農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)的次序安排國民經(jīng)濟(jì)。(3)還應(yīng)處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)，沿海工業(yè)與內(nèi)地工業(yè)，中央與地方，國家、集體與個(gè)人等一系列關(guān)系，實(shí)行“兩條腿”走路的方針。

62.建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問題是“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力?！按穑哄e(cuò)誤。(1)”解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力“是社會(huì)主義的根本任務(wù)，不是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的首要的基本理論問題。(2)建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問題是：”什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義?！拔覈鐣?huì)主義事業(yè)在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于對這個(gè)問題沒有完全搞清楚；改革開放以來在前進(jìn)中遇到的一些猶豫和困惑，歸根到底也在于對這個(gè)問題沒有完全搞清楚。(3)搞清楚這個(gè)問題的關(guān)鍵，在于要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。正是基于思考了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要的基本的問題，鄧小平才對社會(huì)主義的本質(zhì)作出了科學(xué)的概括，并把”解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力“作為社會(huì)主義本質(zhì)理論的一個(gè)重要內(nèi)容。63.“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著在任何情況下，都不必問姓“社”和姓“資”，只要為我所用即可。答：錯(cuò)誤。

(1)“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平提出的判斷改革開放中一切工作的得 失、是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn)。(2)鄧小平提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)具有明確的針對性：一是針對當(dāng)時(shí)改革開放中存在的凡事都要先問一問姓“社”還是姓“資”的“左”的思想，一是針對人們因思想受到舊框子的束縛而邁不開改革開放步子的狀況。提出“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，就是要人們把那些既可以為“資”也可以為“社”服務(wù)的東西，不要錯(cuò)誤地加以排斥。(3)鄧小平講“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，有一個(gè)前提，這就是建設(shè)我們的社會(huì)主義國家?！叭齻€(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，它本身是堅(jiān)持社會(huì)主義的，而不是實(shí)用主義的。事實(shí)上，凡是符合“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)的，就是社會(huì)主義所要求的。

64.發(fā)展生產(chǎn)力必然導(dǎo)致兩極分化。

答：錯(cuò)誤。在社會(huì)主義制度下，發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕是互為條件的。(1)實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝削階級，消除了產(chǎn)生兩極分化的根源，而要徹底消滅剝削現(xiàn)象，消除貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕，還有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。就是說，人們只能在生產(chǎn)力所決定和所允許的范圍之內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。(2)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力又是以走共同富裕的道路為條件的。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會(huì)主義初級階段，尤其要集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)；但是我們只能走共同富裕的道路去發(fā)展經(jīng)濟(jì)。如果我們不堅(jiān)持社會(huì)主義，搞兩極分化，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。65.解放思想就是實(shí)事求是。

正確。解放思想和實(shí)事求是的辯證關(guān)系是：(1)解放思想、實(shí)事求是，就是一切從本國的實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。解放思想、實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，是我黨的思想路線。(2)解放思想是實(shí)事求是的前提。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須靠

實(shí)事求是；要恢復(fù)實(shí)事求是的思想傳統(tǒng)就必須解放思想。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是。(3)解放思想的目的在于實(shí)事求是，解放思想是為了達(dá)到新的實(shí)事求是。如果解放思想離開了實(shí)事求是的軌道。就有可能出現(xiàn)“左”的和右的錯(cuò)誤傾向。(4)解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。解放思想并不等于隨心所欲，必須同實(shí)事求是相聯(lián)系，不能割裂和對立起來。66.鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義。正確。

(1)鄧小平理論是馬克思主義，與馬列主義、毛澤東思想是一脈相承的科學(xué)體系，在基本立場、觀點(diǎn)、方法方面是一致的，在基本理論和基本原則方面是一致的。(2)鄧小平理論是馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。(3)它科學(xué)地把握了社會(huì)主義本質(zhì)，第一次比較系統(tǒng)地回答了中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家，如何建設(shè)社會(huì)主義，如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，用新的思想、觀點(diǎn)，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義。它是當(dāng)代中國的馬克思主義。67.社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。

①正確。②大力發(fā)展生產(chǎn)力是馬克思主義的一個(gè)基本思想，是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)基礎(chǔ)。(1)這是由社會(huì)主義的本質(zhì)所決定的。只有在以公有制為主體的基礎(chǔ)上發(fā)展生產(chǎn)力，才能消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。(2)這是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要。

68.發(fā)展生產(chǎn)力必然導(dǎo)致兩極分化。

①錯(cuò)誤。②在社會(huì)主義制度下，發(fā)展生產(chǎn)力和實(shí)現(xiàn)共同富裕是互為條件的。(1)實(shí)現(xiàn)共同富裕的目標(biāo)有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。我們應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)到，無產(chǎn)階級奪取政權(quán)，只是消滅了剝削制度和剝削階級，消除了生產(chǎn)兩極分化的根源，而要徹底消滅剝削現(xiàn)象，消除貧富差距，實(shí)現(xiàn)共同富裕，還有賴于生產(chǎn)力的高度發(fā)展。就是說，人們只能在生產(chǎn)力所決定和所允許的范圍之內(nèi)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。(2)解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力又是以走共同富裕的道路為條件的。社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，在社會(huì)主義初級階段，尤其要集中力量進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)；但是我們只能走共同富裕的道路去發(fā)展經(jīng)濟(jì)。如果我們不堅(jiān)持社會(huì)主義，搞兩極分化，生產(chǎn)力既得不到解放，也得不到發(fā)展。

69.我國社會(huì)主義初級階段的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。

答：錯(cuò)誤。(1)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是我國社會(huì)的基本矛盾，但不是主要矛盾，這種說法把基本矛盾和主要矛盾混為一談，因而是錯(cuò)誤的。(2)我國社會(huì)主義改造基本完成以后，主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這個(gè)矛盾貫穿于我國社會(huì)主義初級階段的全過程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，其他各種矛盾都受它的決定和制約。(3)我國社會(huì)主義初級階段，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活等各方面，都存在著種種矛盾，都要受到這個(gè)主要矛盾的決定和制約。由于國內(nèi)和國際的各種因素，階級矛盾還將在一定范圍內(nèi)長期存在，但它不是主要矛盾。70.改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。

答：正確。(1)這是由我國現(xiàn)階段社會(huì)矛盾的性質(zhì)決定的，在我國，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾，是在人民根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，是非對抗性矛盾，不是對抗性矛盾。(2)我國社會(huì)基本矛盾的非對抗性質(zhì)，決定了它可以在社會(huì)主義制度內(nèi)部，通過自覺地改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的環(huán)節(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，推動(dòng)自身的不斷完善與發(fā)展。71.改革是中國的第二次革命。

答：正確。改革是中國的第二次革命。黨領(lǐng)導(dǎo)的第一次革命，把一個(gè)半殖民地半封建的舊中國變成了一個(gè)社會(huì)主義的新中國；黨領(lǐng)導(dǎo)的第二次革命，即改革開放，將把經(jīng)濟(jì)文化落后的社會(huì)主義中國變成富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國。(1)這次改革實(shí)質(zhì)上是一次革命，因?yàn)椋?①改革也是為了掃除生產(chǎn)力發(fā)展障礙，解放生產(chǎn)力。革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力，從這個(gè)意義上說，改革也是革命。②改革是對原有體制的根本性變革，而非社會(huì)主義中通常的一般性變革，要把高度集中的社會(huì)主義計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制。③改革引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、思想觀念等一系列重大變化。因此，從解放生產(chǎn)力，掃除生產(chǎn)力發(fā)展障礙，從政策的重新選擇，體制的重新建構(gòu)的深刻性、廣泛性，從由此引起的社會(huì)生活和觀念變化的深刻性、廣泛性來說，改革是中國的又一場革命。④這種革命不是傳統(tǒng)意義上一個(gè)階級推翻另一個(gè)階級的政治革命，也絕不是要改變社會(huì)主義基本制度，而是黨領(lǐng)導(dǎo)下對原有經(jīng)濟(jì)體制和其他體制進(jìn)行根本性變革。(2)改革是社會(huì)主義制度的自我完善。①社會(huì)主義社會(huì)也有一個(gè)從不成熟到成熟，從不完善到完善的發(fā)展過程。②這一過程是在社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中逐步完成的。③社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾是非對抗性的，可以通過改革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑中不適應(yīng)生產(chǎn)力的環(huán)節(jié)，促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)主義社會(huì)的完善。因此，從這個(gè)意義上講，改革是社會(huì)主義制度的自我完善。72.改革、發(fā)展必然破壞穩(wěn)定，穩(wěn)定必然阻礙改革、發(fā)展。

答：錯(cuò)誤。“抓住機(jī)遇，深化改革，擴(kuò)大開放，促進(jìn)發(fā)展，保持穩(wěn)定”是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本方針。貫徹這一方針，我們必須處理好改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系。在我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是互相依存和互相促進(jìn)的。(1)發(fā)展是硬道理，是目的，我們要緊緊抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心，集中力量把國民經(jīng)濟(jì)搞上去，任何時(shí)候都不能動(dòng)搖。(2)改革開放是推動(dòng)發(fā)展生產(chǎn)力，是解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必經(jīng)之路，發(fā)展與改革是社會(huì)穩(wěn)定和國家長治久安的基礎(chǔ)。(3)穩(wěn)定是前提。社會(huì)穩(wěn)定是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和順利進(jìn)行改革必不可少的條件，是發(fā)展和改革的前提。沒有穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境，一切都無從談起。深化改革，擴(kuò)大開放，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)全面發(fā)展，必須進(jìn)一步鞏固安定團(tuán)結(jié)的政治局面，保持社會(huì)的穩(wěn)定。

73.我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須以加快發(fā)展速度為中心。

答：錯(cuò)誤。經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須以效益為中心。速度、比例、效益是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的三個(gè)重要因素，其中經(jīng)濟(jì)效益處于核心的地位。它們是辯證的統(tǒng)一關(guān)系，是互為條件，互相促進(jìn)的，但也會(huì)產(chǎn)生矛盾。(1)速度是前提，只有經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，財(cái)富增多了，比例協(xié)調(diào)了，才能取得經(jīng)

濟(jì)效益；比例是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高經(jīng)濟(jì)效益的重要條件；而經(jīng)濟(jì)效益是中心，沒有效益的速度不但不會(huì)給人民帶來任何好處，而且會(huì)造成社會(huì)財(cái)富的巨大浪費(fèi)。(2)當(dāng)三者發(fā)生矛盾時(shí)，必須服從經(jīng)濟(jì)效益，必須始終把提高經(jīng)濟(jì)效益作為全部經(jīng)濟(jì)工作的中心，我們應(yīng)當(dāng)把經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到調(diào)整結(jié)構(gòu)，增加效益，提高經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量上來。75.我國的發(fā)展戰(zhàn)略是只注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略。

答：錯(cuò)誤。(1)中國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略，從總體上規(guī)劃了21世紀(jì)中葉以前我國的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略部署，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化三位一體、共同發(fā)展、共同進(jìn)步的發(fā)展戰(zhàn)略，是經(jīng)濟(jì)、社會(huì)全面發(fā)展的發(fā)展戰(zhàn)略。(2)我國社會(huì)主義初級階段要實(shí)現(xiàn)的總體戰(zhàn)略目標(biāo)，是把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。“富強(qiáng)”是指經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化，建設(shè)高度的物質(zhì)文明；“民主”是指政治現(xiàn)代化；“文明”是指文化現(xiàn)代化，也就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明。(3)只有經(jīng)濟(jì)、政治、文化協(xié)調(diào)發(fā)展，只有兩個(gè)文明都搞好，才能建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，才是有中國特色的社會(huì)主義。

76.我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心。

答：正確。(1)經(jīng)濟(jì)效益是指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，勞動(dòng)消耗或勞動(dòng)占用與所取得的符合社會(huì)需要的勞動(dòng)成果的對比關(guān)系，即投入和產(chǎn)出的比率。提高經(jīng)濟(jì)效益就是要用一定量的投入，去取得更可能多的符合社會(huì)需要的產(chǎn)出。(2)我國經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效益低下，這已成為經(jīng)濟(jì)生活中多種矛盾的癥結(jié)所在，我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心。(3)提高經(jīng)濟(jì)效益可以緩解我國人口多、資源相對不足，資金嚴(yán)重缺乏的矛盾；能夠增加供給、緩解供需矛盾，更好地滿足社會(huì)的需要；能夠加速工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程，增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)實(shí)力，縮小我國與發(fā)達(dá)國家的差距。

77.公有制經(jīng)濟(jì)是指全民所有制(國有)經(jīng)濟(jì)和集體所有制經(jīng)濟(jì)。

答：錯(cuò)誤。第一，社會(huì)主義公有制是社會(huì)主義條件下全體勞動(dòng)者或部分勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的形式。在我國現(xiàn)階段，公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，而且還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。公有制經(jīng)濟(jì)這一含義的確定，拓展了公有制經(jīng)濟(jì)的范圍，是對馬克思主義所有制理論的重要補(bǔ)充和發(fā)展，也對指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)體制的改革與發(fā)展具有重要意義。第二，公有制與公有制的實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)層次的問題。公有制反映的是生產(chǎn)資料的公有性質(zhì)，公有制的實(shí)現(xiàn)形式反映的是公有資產(chǎn)的組織形式和經(jīng)營方式。同一種所有制經(jīng)濟(jì)，可以有不同的實(shí)現(xiàn)形式；反之，同一種具體的實(shí)現(xiàn)形式，可以為不同的所有制經(jīng)濟(jì)所采用。公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，一切反映社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律的組織形式和經(jīng)營方式都可以大膽利用。在我國改革開放過程中，出現(xiàn)了公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式，如股份制、合作制、股份合作制、承包制、租賃等。

78.非公有制經(jīng)濟(jì)不屬于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。答：錯(cuò)誤。

非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的組成部分。第一，這是由我國社會(huì)主義初級階段的國情決定的。黨的十五大以鄧小平理論為指導(dǎo)，對我國的非公有制經(jīng)濟(jì)作了新的決定，即“非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。”這在理論上是一個(gè)突破，在實(shí)踐上也有

重大意義。把公有制作為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，并鞏固其主體地位，是確保我國社會(huì)性質(zhì)的要求。但我國的社會(huì)主義還處在初級階段，公有制還不能涵蓋一切領(lǐng)域。因此，在以公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，允許非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，并使其成為我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分也是一種客觀必然。第二，非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和作用也使其成為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。改革開放以來，非公有制經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，它們已經(jīng)成為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一支重要力量，發(fā)揮著重要作用。79.堅(jiān)持公有制主體是說，在任何地方、任何產(chǎn)業(yè)中，公有制必須居主體地位。

答：這種說法是錯(cuò)誤的。(1)公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位體現(xiàn)在： ①公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。②國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。(2)堅(jiān)持公有制的主體地位是社會(huì)主義的一條根本原則，但這種主體地位是指在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中的地位而言的，是就全國范圍來說的。有的地方、有的產(chǎn)業(yè)是可以有所差別的。比如，在不關(guān)系到國民經(jīng)濟(jì)命脈的部門和領(lǐng)域，就可以多發(fā)展一些非公有制經(jīng)濟(jì)，在對外開放領(lǐng)域，就可以多發(fā)展一些外資經(jīng)濟(jì) 80.公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。

答：正確。(1)所有制和所有制的實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)既相聯(lián)系又相區(qū)別的概念。公有制反映的是生產(chǎn)資料所有制的公有性質(zhì)；公有制的實(shí)現(xiàn)形式反映的是公有資產(chǎn)的組織形式和經(jīng)營方式。(2)公有制與公有制的實(shí)現(xiàn)形式之間是內(nèi)容和形式的關(guān)系。公有制的內(nèi)容要由公有制實(shí)現(xiàn)形式來體現(xiàn)，公有制經(jīng)濟(jì)的質(zhì)的提高，需要通過適當(dāng)?shù)墓兄茖?shí)現(xiàn)形式來實(shí)現(xiàn)；但是，同一種公有制經(jīng)濟(jì)可以有不同的實(shí)現(xiàn)形式，同一種具體實(shí)現(xiàn)形式也可以為不同的所有制經(jīng)濟(jì)所采用。(3)公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)多樣化。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式，都可以利用；而且還應(yīng)努力尋找和創(chuàng)造能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制的實(shí)現(xiàn)形式。(4)在我國改革開放的實(shí)踐中，出現(xiàn)了多種公有制的實(shí)現(xiàn)形式，如股份制、股分合作制、合作經(jīng)濟(jì)等形式。81.按勞分配是對一切剝削制度的否定。

這種說法是正確的。(1)按勞分配是社會(huì)主義個(gè)人消費(fèi)品的分配原則。按勞分配的內(nèi)容是：凡是有勞動(dòng)能力的人都應(yīng)盡自己的能力為社會(huì)勞動(dòng)，社會(huì)以勞動(dòng)作為分配個(gè)人消費(fèi)品的尺度，按照勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量分配個(gè)人消費(fèi)品，等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬，多勞多得，少勞少得，不勞動(dòng)者不得食。(2)按勞分配反映的是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是生產(chǎn)資料公有制的體現(xiàn)。按勞分配是人類歷史上嶄新的分配制度，它從根本上否定了憑借占有生產(chǎn)資料而剝削他人勞動(dòng)成果的權(quán)利，是對一切剝削制度的否定。82.講效率優(yōu)先就不可能兼顧公平。

這種說法是錯(cuò)誤的。(1)效率和公平是相輔相成的辯證統(tǒng)一體。正確地處理好兩者的關(guān)系，是能夠做到既提高效率，又兼顧公平的。因?yàn)?，一方面，效率是?shí)現(xiàn)社會(huì)公平的物質(zhì)基礎(chǔ)。分配最終要取決于生產(chǎn)，取決于能夠分配的產(chǎn)品。沒有效率的提高，不能生產(chǎn)出大量可供分配的產(chǎn)品，社會(huì)公平就失去了它的基礎(chǔ)。社會(huì)主義要消滅貧困，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同富裕，就離不開效率的提高。另一方面，社會(huì)公平又是效率的前提，是促進(jìn)效率

提高的強(qiáng)大動(dòng)力。合理的收入分配，有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，從而促進(jìn)效率的提高。(2)效率與公平，始終是社會(huì)主義追求的共同的基本目標(biāo)。83.先富不會(huì)帶來共同富裕。

錯(cuò)誤。應(yīng)正確理解“先富”和“共富”的關(guān)系。第一，共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)和根本原則。這是因?yàn)椋?①共同富裕體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)，社會(huì)主義與資本主義有許多本質(zhì)區(qū)別，但其中一個(gè)根本的區(qū)別，就是社會(huì)主義堅(jiān)持共同富裕，不搞兩極分化； ②共同富裕是生產(chǎn)力發(fā)展的要求和巨大動(dòng)力； ③共同富裕是促進(jìn)全國安定團(tuán)結(jié)、保持社會(huì)穩(wěn)定，不斷鞏固社會(huì)主義制度的重要條件。但是，共同富裕絕不等于也不可能是完全平均和同步富裕。要允許一部分人先富起來。第二，“先富”是實(shí)現(xiàn)“共富”的手段和途徑。一部分人先富起來，在帶動(dòng)人們走向共同富裕的過程中至少有這樣的作用： ①示范作用。一部分人先富起來，必然會(huì)產(chǎn)生極大的示范作用，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人向他們學(xué)習(xí)； ②幫助作用。先富者通過各種途徑和措施幫助后富者，走向共同富裕； ③帶動(dòng)作用。先富起來的人和地區(qū)可以為落后地區(qū)和還沒有走上致富道路的人們提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間、機(jī)會(huì)和手段。

84.效率與公平應(yīng)當(dāng)并重。

錯(cuò)誤。應(yīng)正確理解效率和公平的關(guān)系。第一，效率與公平是具有特定含義的概念。效率主要是指經(jīng)濟(jì)效率，即生產(chǎn)要素的投入與產(chǎn)出的比例關(guān)系。公平僅就與效率的關(guān)系而言，公平可以理解為平等，這里的平等表現(xiàn)為機(jī)會(huì)的平等和收入的平等。效率與公平存在著矛盾，但又是人類各個(gè)社會(huì)形態(tài)都應(yīng)追求的兩大社會(huì)目標(biāo)。社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上的市場經(jīng)濟(jì)為實(shí)現(xiàn)效率與公平的統(tǒng)一提供了可能。第二，正確處理效率與公平的原則是效率優(yōu)先，兼顧公平。允許和鼓勵(lì)一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營而先富起來，承認(rèn)差別，合理拉開個(gè)人收入的差距，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，體現(xiàn)的是效率優(yōu)先。效率優(yōu)先會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，增加社會(huì)財(cái)富，為在更高層次上實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造物質(zhì)條件。第三，強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，不是不講社會(huì)公平。效率和公平始終是社會(huì)主義追求的基本目標(biāo)。公平問題解決得不好，不僅影響社會(huì)穩(wěn)定，而且在一定程度上也會(huì)影響效率的提高。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，兼顧公平首先是力求起點(diǎn)平等的公平，為個(gè)人創(chuàng)造平等的競爭條件，給人們提供平等的競爭機(jī)會(huì)，依據(jù)市場效率原則進(jìn)行初次分配，多勞多得，合理拉開收入差距，以促進(jìn)勞動(dòng)者積極性主動(dòng)性的發(fā)揮，盡可能多地增加生產(chǎn)總量。其次是通過政府對國民收入再分配，利用稅收杠桿和社會(huì)保障制度，縮小收入差距，使社會(huì)成員的生活水平都有所改善，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級階段生產(chǎn)力水平條件下的平等。

85.計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，市場經(jīng)濟(jì)就是資本主義。錯(cuò)誤。

(1)計(jì)劃和市場不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。(2)建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的必然選擇，其原因在于：第一，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。第二，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是我國經(jīng)

濟(jì)走向世界，參與國際經(jīng)濟(jì)競爭的需要。第三，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。第四，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的具有生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制。

86.國企改革就是實(shí)行私有化。錯(cuò)誤。

(1)我國國有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度，這是發(fā)展社會(huì)化大生產(chǎn)和市場經(jīng)濟(jì)的必然要求。加快推進(jìn)國企改革的指導(dǎo)思想和基本方針： 一是把國企改革作為經(jīng)濟(jì)體制改革的中心環(huán)節(jié)，以建立現(xiàn)代企業(yè)制度為方向，轉(zhuǎn)換企業(yè)經(jīng)營機(jī)制； 二是分類指導(dǎo)，對國企實(shí)行戰(zhàn)略性改組； 三是探索和發(fā)展公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式； 四是把改革、改組、改造和加強(qiáng)管理結(jié)合起來； 五是實(shí)行鼓勵(lì)兼并、規(guī)范破產(chǎn)、下崗分流、減員增效和再就業(yè)工程； 六是推進(jìn)以建立社會(huì)保障制度為重點(diǎn)的配套改革。(2)國有企業(yè)改革是關(guān)系到國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)主義命運(yùn)的重大問題。第一，國有企業(yè)改革是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)。第二，國有企業(yè)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分的重要組成部分。第三，國有企業(yè)是我國社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的主體。第四，國有企業(yè)是我國國民經(jīng)濟(jì)的支柱。89.對外開放意味著否認(rèn)獨(dú)立自主、自力更生。錯(cuò)誤。

我們必須堅(jiān)持對外開放和獨(dú)立自主、自力更生的統(tǒng)一。(1)獨(dú)立自主、自力更生的含義，即指每一個(gè)國家都必須立足于本國的實(shí)際，主要依靠本國人民群眾的力量，奪取革命和建設(shè)的勝利，發(fā)展本國的民族經(jīng)濟(jì)。(2)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生的主要原因是： 我國是一個(gè)獨(dú)立的主權(quán)國家，決不允許別國干涉；我國是擁有十幾億人口的大國，現(xiàn)代化建設(shè)必須依靠本國人民；強(qiáng)調(diào)自力更生可以調(diào)動(dòng)全國人民的積極性；爭取外援要付出代價(jià)。因此，獨(dú)立自主、自力更生，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是我們的立足點(diǎn)。(3)堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生和對外開放是統(tǒng)一的。獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外。獨(dú)立自主、自力更生同對外開放是相輔相成的，在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。獨(dú)立自主、自力更生地發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)是對外開放的基礎(chǔ)和前提；對外開放可以增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的能力；兩者都是為了把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家?？傊?，必須堅(jiān)持自力更生同對外開放的統(tǒng)一，把兩者有機(jī)結(jié)合起來，把對外開放的立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)放在增強(qiáng)自力更生的能力上，在獨(dú)立自主、自力更生的基礎(chǔ)上積極推進(jìn)對外開放。

90.經(jīng)濟(jì)全球化對發(fā)展中國家既是機(jī)遇又是挑戰(zhàn)。正確。

(1)經(jīng)濟(jì)全球化是指在不斷發(fā)展的科技革命和生產(chǎn)國際化的推動(dòng)下，各國經(jīng)濟(jì)相互依賴、相互滲透日益加深，連成有機(jī)整體，所有國家、地區(qū)和國家集團(tuán)的所有經(jīng)濟(jì)部門和經(jīng)濟(jì)環(huán)節(jié)都成為這個(gè)整體不可分割的組成部分。經(jīng)濟(jì)全球化是世界經(jīng)濟(jì)在新科技革命的推動(dòng)下所出現(xiàn)的一種新的發(fā)展趨勢。2)對發(fā)展中國家而言，經(jīng)濟(jì)全球化趨勢，一方面有利于全球和區(qū)域范圍內(nèi)生產(chǎn)要素的自由流動(dòng)和優(yōu)化配置，有利于擴(kuò)大作為生產(chǎn)要素主要載體的跨國公司的規(guī)模，促進(jìn)全球生產(chǎn)力的增長，推動(dòng)全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)新一輪的調(diào)整，從而為一些發(fā)展中國家利用高新技術(shù)，追趕發(fā)達(dá)國家提供了歷史性機(jī)遇。另一方面，我們也必須看到，由于各國的經(jīng)濟(jì)

實(shí)力、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和競爭力不同，全球化進(jìn)程的加快對各國的機(jī)遇和挑戰(zhàn)各不相同，特別是不合理的國際經(jīng)濟(jì)秩序使發(fā)展中國家始終處于劣勢，導(dǎo)致國際貧富差距繼續(xù)擴(kuò)大。92.社會(huì)主義民主是人類歷史上最高類型的民主。正確。

(1)作為國家制度的民主是在奴隸社會(huì)出現(xiàn)的，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，到了資本主義社會(huì)獲得了空前的發(fā)展，民主成了最普遍、最基本的國家制度，議會(huì)制、普選制等成為民主的基本形式，形成了“主權(quán)在民”和“法律面前人人平等”的原則，因而資本主義民主是人類歷史的一個(gè)巨大進(jìn)步。(2)資本主義民主是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的，仍具有一定的階級局限性。與資本主義民主以及以往其它類型的民主不同，社會(huì)主義民主是一種新型的民主，是人類歷史上最高類型的民主。這集中體現(xiàn)在：①社會(huì)主義民主建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上，為絕大多數(shù)社會(huì)成員所真正享有；②社會(huì)主義民主政治是廣泛的民主政治；③社會(huì)主義民主實(shí)行民主集中制的組織原則。

93.依法治國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的一項(xiàng)根本政治制度。錯(cuò)誤。

(1)依法治國不是我國的根本政治制度，而是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。(2)黨的“十五大”第一次把依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略提出來，是黨的治國方略的重大進(jìn)步，標(biāo)志著我們國家的治國方針從人治向法治的轉(zhuǎn)變，具有劃時(shí)代的偉大意義。

95.沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。正確

沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化這一科學(xué)命題，深刻揭示了民主和社會(huì)主義、民主和社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)系。(1)民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性。社會(huì)主義社會(huì)是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)。它反映在政治上，必然要求人民群眾享有管理國家事務(wù)和管理社會(huì)事務(wù)的民主權(quán)利。民主是社會(huì)主義制度體系的有機(jī)組成部分，是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，而不是外在于社會(huì)主義的東西。(2)建設(shè)社會(huì)主義民主政治，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)。現(xiàn)代化是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化以及人自身的現(xiàn)代化在內(nèi)的龐大系統(tǒng)工程，其中經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。我國有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)是富強(qiáng)、民主和文明，包含了現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。這三個(gè)方面是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。(3)社會(huì)主義民主政治是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的政治保證和支持。只有不斷發(fā)展社會(huì)主義民主，才能正確地集中人民群眾的意見和要求，使各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展符合人民的利益、意志和要求；才能增強(qiáng)人民群眾的主人翁責(zé)任感，充分發(fā)揮他建設(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性；才能保證所創(chuàng)造的成果真正屬于人民；才能鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面，保證社會(huì)主義建設(shè)的順利發(fā)展。

96.社會(huì)主義精神文明重在建設(shè)，就是要把建設(shè)作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。正確。

精神文明重在建設(shè)，這是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要方針。(1)重在建設(shè)，就是要把建設(shè)作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以立為本，持之以恒，貴在落實(shí)，務(wù)求實(shí)效。(2)重在建設(shè)，就是要把注意力集中到團(tuán)結(jié)人民，充分發(fā)揮人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性上來，集中到滿足人民的文化和精神需要上來，集中到加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)上來。(3)歸根到底，集中到促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上來，為發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義新文化而腳踏實(shí)地進(jìn)行建設(shè)工作。

97.社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是加強(qiáng)理想建設(shè)。錯(cuò)誤。

(1)我國的社會(huì)主義思想道德建設(shè)，包括理想建設(shè)、道德建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)三個(gè)方面。其中，理想建設(shè)是核心。但這并不是說其他兩個(gè)方面不重要，道德建設(shè)是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主體內(nèi)容，紀(jì)律建設(shè)則是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的保證。因此，不能以理想建設(shè)來代替社會(huì)主義思想道德建設(shè)的全部。(2)我國社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅(jiān)持愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育、加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。100.社會(huì)主義物質(zhì)文明發(fā)展了，精神文明也就自然而然上去了。錯(cuò)誤。

在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的過程中應(yīng)正確處理社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明的關(guān)系。(1)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)互為條件、互為目的、互相促進(jìn)、不可偏廢。(2)物質(zhì)文明為精神文明的發(fā)展提供物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。(3)只有兩個(gè)文明都搞好，才是有中國特色的社會(huì)主義。101.現(xiàn)階段的共同理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，要大力倡導(dǎo)共產(chǎn)主義道德。

錯(cuò)誤。黨的十二屆六中全會(huì)把革命理想劃分為共同理想和最高理想兩個(gè)大的層次。我們要正確理解現(xiàn)階段的共同理想和最高理想的關(guān)系。(1)建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，這就是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。(2)建立共產(chǎn)主義社會(huì)是中國共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的最高理想。無論過去、現(xiàn)在和將來，這個(gè)最高理想都是我們共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的力量源泉和精神支柱。(3)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的共同理想，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，是實(shí)現(xiàn)最高理想，即共產(chǎn)主義社會(huì)的必經(jīng)階段。我們現(xiàn)在建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。對于共產(chǎn)黨人來說，為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義而奮斗，也就是為黨的最高理想而奮斗。(4)把革命理想劃分為共同理想和最高理想兩個(gè)層次，其意義就在于從我國的實(shí)際出發(fā)，鼓勵(lì)先進(jìn)，照顧多數(shù)，把先進(jìn)性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來，使我國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)經(jīng)過若干個(gè)長期發(fā)展階段最終到達(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)。黨的十二屆六中全會(huì)把道德區(qū)分為社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德兩個(gè)大層次，我們應(yīng)當(dāng)正確理解社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德的關(guān)系。①社會(huì)主義道德是與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相適應(yīng)的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)容就是要大力弘揚(yáng)愛國主義，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以“五愛”(愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義)為基本要求，大力倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。②共產(chǎn)主義道德建設(shè)的基本特征是

毫不利己，專門利人，公而忘私，勇于獻(xiàn)身，全心全意為人民服務(wù)。③把道德區(qū)分為兩個(gè)層次，其意義就在于從我國實(shí)際出發(fā)，鼓勵(lì)先進(jìn)，照顧多數(shù)，把先進(jìn)性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來。我們現(xiàn)在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)樹立和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義的道德風(fēng)尚，同時(shí)在共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子中提倡共產(chǎn)主義道德。103.“一國兩制”的前提是大陸實(shí)行社會(huì)主義制度。錯(cuò)誤。

(1)“一國兩制”中的“兩制”是大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，香港、澳門、和臺(tái)灣作為中華人民共和國的特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度。大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，這是主體，是香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)繼續(xù)實(shí)行資本主義制度的前提，但不是“一國兩制”的前提。(2)堅(jiān)持“一國兩制”，首先要堅(jiān)持“一個(gè)中國”的原則，世界上只有一個(gè)中國，臺(tái)灣、香港和澳門是中國不可分割的一部分，中央政府在北京。在國際上代表中國的只能是中華人民共和國，國家主權(quán)要統(tǒng)一于中華人民共和國。(3)堅(jiān)持一個(gè)國家即中華人民共和國是“一國兩制”構(gòu)想的核心、政治前提和根本保證。

104.在臺(tái)灣問題的解決上，我們從不承諾放棄使用武力 正確。

(1)在臺(tái)灣問題的解決上，我們堅(jiān)持和平統(tǒng)一，但從不承諾放棄使用武力。(2)不承諾放棄使用武力，是一種戰(zhàn)略考慮。我們堅(jiān)持一個(gè)中國的原則，反對分裂，反對任何公開的或隱蔽的“臺(tái)獨(dú)”，反對“兩個(gè)中國”、“一中一臺(tái)”，反對外國勢力干涉中國內(nèi)政。針對外國勢力干涉和“臺(tái)獨(dú)”勢力，不承諾放棄使用武力，是有助于和平統(tǒng)一的。(3)在臺(tái)灣問題的解決上我們不承諾放棄使用武力，絕不是針對臺(tái)灣同胞的。

105.“一國兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義國家學(xué)說。正確。

“一國兩制”構(gòu)想豐富和發(fā)展了馬克思主義的國家學(xué)說。(1)“一國兩制”構(gòu)想把資本主義與社會(huì)主義兩種對立的制度包融于一個(gè)統(tǒng)一的國家之內(nèi)，突破了在一個(gè)國家內(nèi)部只能允許一種社會(huì)制度及其相應(yīng)的政權(quán)組織形式，而不允許另一種社會(huì)制度及其組織形式長期存在的認(rèn)識(shí)。這是馬克思主義國家理論中從未有過的。(2)允許兩種制度并存于一個(gè)國家，就要求國家既要為主體的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，也要為一定區(qū)域內(nèi)存在的資本主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，這就突破了一定的國家只為一定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)的傳統(tǒng)認(rèn)識(shí)(3)“一國兩制”的構(gòu)想，展現(xiàn)了國家結(jié)構(gòu)的新模式，是對馬克思主義國家結(jié)構(gòu)形式的新發(fā)展。國家結(jié)構(gòu)形式，一般分為單一制和復(fù)合制?！耙粐鴥芍啤睂儆趩我恢?，但又不同于傳統(tǒng)意義上的單一制。在這種單一制下，香港、澳門、臺(tái)灣等特別行政區(qū)享有單一制下的地方政府所沒有的權(quán)力。這實(shí)際上是一種帶有復(fù)合制特點(diǎn)的單一制。

106.我國新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是社會(huì)主義的。正確。

(1)我黨在新民主主義革命時(shí)期，為奪取革命的勝利，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立了廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，為盡快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和祖國的統(tǒng)一，把新民主主義時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展為社會(huì)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線。(2)新時(shí)期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本內(nèi)容是：工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者，擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛的聯(lián)盟。這里，社會(huì)主義與愛國主義在本質(zhì)上是一致 的。(3)新時(shí)期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會(huì)主義和愛國主義基礎(chǔ)上的，是社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

108.工人階級是我國的領(lǐng)導(dǎo)階級和主人翁。正確。

應(yīng)正確理解我國工人階級在新時(shí)期的政治地位和作用。在我國實(shí)行改革開放政策，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制新的歷史時(shí)期，我國工人階級的隊(duì)伍發(fā)生了一系列的新變化，但工人階級的政治地位和在國家中的領(lǐng)導(dǎo)作用并沒有根本改變。(1)工人階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是現(xiàn)代社會(huì)的勞動(dòng)(包括體力勞動(dòng)和腦力勞動(dòng))階級，是社會(huì)生產(chǎn)的主要承擔(dān)者和物質(zhì)財(cái)富的主要?jiǎng)?chuàng)造者，這一主要特征，決定了他們是革命和建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)階級，是社會(huì)主義國家的主人翁。工人階級是我們國家的領(lǐng)導(dǎo)階級，是中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)。我國是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義國家，黨和國家的事業(yè)離不開工人階級，工人階級是黨和國家的基礎(chǔ)力量。(2)在新的歷史時(shí)期，我國職工隊(duì)伍發(fā)生了一系列變化，數(shù)量大大增長，文化水平有了很大提高，構(gòu)成呈現(xiàn)出新的特點(diǎn)，除了國有企業(yè)和城鎮(zhèn)集體所有制企業(yè)的職工以外，還包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)的職工，以及外商投資企業(yè)、私營企業(yè)等非公有制經(jīng)濟(jì)企業(yè)的職工。實(shí)行改革開放，進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)，進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力，符合工人階級的根本利益，因而工人階級也是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的最基本的主力軍。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全部活動(dòng)與整個(gè)過程，都必須全心全意地依靠工人階級，這在任何時(shí)候、任何情況下都不能動(dòng)搖。(3)全心全意依靠工人階級，關(guān)鍵在于維護(hù)和加強(qiáng)全體職工的國家主人翁地位。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下勞動(dòng)力市場的出現(xiàn)，并沒有改變職工作為國家主人的地位；非公有制經(jīng)濟(jì)企業(yè)的職工，作為國家主人的政治地位依然不變。

◆按勞分配是對一切剝削制度的否定。正確。按勞分配是社會(huì)主義個(gè)人消費(fèi)品的分配原則。按勞分配的內(nèi)容是：凡是有勞動(dòng)能力的人都應(yīng)盡自己的能力為社會(huì)勞動(dòng)，社會(huì)以勞動(dòng)作為分配個(gè)人消費(fèi)品的尺度，按照勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量分配個(gè)人消費(fèi)品，等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬，多勞多得，少勞少得，不勞動(dòng)者不得食。按勞分配反映的是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是生產(chǎn)資料公有制的體現(xiàn)。按勞分配是人類歷史上嶄新的分配制度，它從根本上否定了憑借占有生產(chǎn)資料而剝削他人勞動(dòng)成果的權(quán)利，是對一切剝削制度的否定。

◆必須把黨的組織建設(shè)放在黨的各方面建設(shè)的首位。錯(cuò)誤。必須把黨的思想建設(shè)放在黨的各項(xiàng)工作的首位，這是毛澤東建黨思想的一條重要原則，也是中國共產(chǎn)黨的建設(shè)的一個(gè)突出特點(diǎn)。著重從思想上建黨，原因主要有：(1)它是馬克思主義黨的建設(shè)理論的基本要求。按照馬克思主義的建黨思想，無產(chǎn)階級政黨在領(lǐng)導(dǎo)人民群眾在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界。只有這樣，才能更好地完成改造客觀世界的任務(wù)。(2)它是由中國國情和黨本身的實(shí)際情況所決定的。國民革命失敗后，黨的工作重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村，黨長期處在農(nóng)村環(huán)境之中．黨內(nèi)農(nóng)民、小資產(chǎn)階級成分比重較大，黨內(nèi)最本質(zhì)的矛盾，就是無產(chǎn)階級思想與非無產(chǎn)階級思想，特別是與農(nóng)民、小資產(chǎn)階級思想的矛盾。因此，黨的建設(shè)中最主要的問題，首先就是要用無產(chǎn)階級思想去改造和克服黨內(nèi)的非無產(chǎn)階級思想。(3)黨的思想建設(shè)是黨的各方面建設(shè)的基礎(chǔ)。黨內(nèi)小資產(chǎn)階級思想的存在深刻地反映在黨的建設(shè)的各個(gè)方面，在政治上容易“左”右搖擺，走極端，在組織上表現(xiàn)為個(gè)人主義和宗派主義，在作風(fēng)上常常是理論與實(shí)際相分離，要克服這些錯(cuò)誤，首先必須從思想上克服小資產(chǎn)階級思想的影響和侵襲。必須把黨的思想建

設(shè)放在黨的各項(xiàng)建設(shè)的首位，以保證黨的建設(shè)和黨的事業(yè)順利發(fā)展。

◆大資產(chǎn)階級是中國民主革命的主要對象之一，因此，它始終被排除在統(tǒng)一戰(zhàn)線之外。錯(cuò)誤。近代中國社會(huì)的主要矛盾決定了大資產(chǎn)階級是中國民主革命的主要對象，推翻大資產(chǎn)階級的剝削和壓迫，是新中國新民主主義革命的主要任務(wù)之一，但是由于近代中國特殊國情，在特定的條件下，中國的大資產(chǎn)階級有時(shí)也是民主革命的團(tuán)結(jié)對象，如在抗日時(shí)期，中日民族矛盾上升為國內(nèi)的主要矛盾，面對著共同的敵人——日本帝國主義的侵略，中國共產(chǎn)黨號(hào)召建立起的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，就包括一部分大資產(chǎn)階級，這時(shí)，一部分大資產(chǎn)階級就哲時(shí)地成為統(tǒng)一戰(zhàn)線的對象，而不是民主革命的主要對象。在抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，無產(chǎn)階級及其政黨對于大資產(chǎn)階級必須采取又聯(lián)合又斗爭的方針，堅(jiān)持獨(dú)立自主的原則和無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)?？谷諔?zhàn)爭勝利后，隨著國內(nèi)主要矛盾的變化，大資產(chǎn)階級又成為民主革命的主要對象。

◆鄧小平理論是中華民族振興的精神支柱。正確。鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時(shí)代主題的歷史條件下，在總結(jié)我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。它是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、黨的建設(shè)等方面比較完備的科學(xué)體系。鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民在改革開放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論。在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會(huì)主義的前途和命運(yùn)問題。一個(gè)民族不能沒有精神支柱。鄧小平理論以對當(dāng)代中國和世界的深刻分析，為黨和國家重新走在時(shí)代潮流前面，為中華民族以更強(qiáng)大的力量自立于世界民族之林，規(guī)劃了嶄新的切合實(shí)際的宏偉藍(lán)圖，從而成為中華民族振興的強(qiáng)大精神支柱。

◆多數(shù)人擁護(hù)的就是真理。錯(cuò)誤。多數(shù)人擁護(hù)的不一定就是真理。(1)真理是標(biāo)志主觀認(rèn)識(shí)同客觀實(shí)際相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。檢驗(yàn)一種認(rèn)識(shí)是否是真理，要看它是否符合客觀事物及其規(guī)律，只有社會(huì)實(shí)踐及其結(jié)果才能充當(dāng)這一標(biāo)準(zhǔn)。而人們是否擁護(hù)，這是一種主觀判斷，不能作為客觀標(biāo)準(zhǔn)。(2)真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它必然在指導(dǎo)實(shí)踐中獲得越來越多的人的擁護(hù)，這是實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的作用。但不能說獲得多數(shù)人擁護(hù)的就一定是真理。迷信和謊言在一定條件下被多數(shù)人擁護(hù)，但卻不是真理。但一種真理性的認(rèn)識(shí)開始時(shí)只有少數(shù)人擁護(hù)，也不能否認(rèn)它是真理，最終還是由實(shí)踐來證明其真謬。

◆凡是親眼所見的都是對客觀事實(shí)的真實(shí)反映。錯(cuò)誤。親眼所見的，有些是對客觀事實(shí)的真實(shí)反映，有些則是不符合客觀事實(shí)的虛假反映或騙局。必須用實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度加以分析，由感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，才能判斷真假，得到對事物的正確認(rèn)識(shí)。該命題夸大感覺在認(rèn)識(shí)中的作用，將感覺與事實(shí)相混淆，在理論上容易導(dǎo)致主觀唯心論，在實(shí)際生活中容易產(chǎn)生荒謬的判斷。

◆紅色政權(quán)在發(fā)展的最根本原因是中國社會(huì)性質(zhì)和全國革命形勢的繼續(xù)向前發(fā)展。錯(cuò)誤。中國是一個(gè)半殖民地半封建的大國，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。由于近代中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，中國社會(huì)經(jīng)濟(jì)中占優(yōu)勢地位的不是統(tǒng)一的資本主義經(jīng)濟(jì)，而是地方性的自給自足的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)。中國廣大的人力、物力資源在農(nóng)村，而中國城市不能完全控制農(nóng)村，農(nóng)村卻可以不依賴城市而獨(dú)立存在，這就為紅色政權(quán)的存在奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；由于近代中國政治發(fā)展不平衡，廣大農(nóng)村是反動(dòng)統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)，而農(nóng)民又是革命的主力軍，這又使紅色政權(quán)獲得了深厚的階級基礎(chǔ)；由于幾個(gè)帝國主義國家的間接統(tǒng)治和互相間的斗爭，造成了軍閥割據(jù)的局面和連綿不斷的軍閥混戰(zhàn)，使紅色政權(quán)獲得了存在和發(fā)展的縫隙；由于中國是一個(gè)大國，革命力量有廣泛的回旋余地。半殖民地半封建社會(huì)中國的特殊國情．是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的最根本原因。蔣介石在南京建立的國民黨政權(quán)，是代表大地主大資產(chǎn)階級利益的新軍閥政權(quán)，它不僅未能解決中國社會(huì)的基本矛盾；相反，卻使各種社會(huì)矛盾更加尖銳、激化，促使中國革命的形勢必然繼續(xù)向前發(fā)展。因此，全國革命形勢的繼續(xù)發(fā)展是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的重要的客觀條件。

◆假象是一種錯(cuò)覺。錯(cuò)誤。假象與錯(cuò)覺既有區(qū)別又有聯(lián)系，不能混淆。(1)假象是現(xiàn)象的一種，是歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象。假象同真相一樣也是本質(zhì)的表現(xiàn)，是本質(zhì)的一個(gè)規(guī)定、一個(gè)環(huán)節(jié)、一個(gè)方面。(2)假象和錯(cuò)覺有本質(zhì)的區(qū)別：假象是客觀事物本身的表現(xiàn)，是客觀的；錯(cuò)覺是人們對客觀事物的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，是主觀的。(3)假象同錯(cuò)覺又有聯(lián)系，即假象容易引起人們的錯(cuò)覺。

◆建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問題是“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”。錯(cuò)誤。“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”是社會(huì)主義的根本任務(wù)，不是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問題。什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問題。我國社會(huì)主義在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底就在于對這個(gè)問題沒有完全搞清楚；改革開放以來在前進(jìn)中遇到的一些猶豫和困惑，歸根結(jié)底也在于對這個(gè)問題沒有完全搞清楚。搞清楚這個(gè)問題，關(guān)鍵是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。正是在對什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要的基本問題深入思考的基礎(chǔ)上，鄧小平形成了對社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括，并把“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”作為社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)重要內(nèi)容。

◆階級起源于暴力掠奪。錯(cuò)誤。階級的產(chǎn)生需要兩個(gè)前提：一是剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)；二是社會(huì)分工引起的生產(chǎn)資料私有制的出現(xiàn)，而這兩個(gè)前提都是生產(chǎn)發(fā)展的結(jié)果。因此，從起源上講，階級的產(chǎn)生是經(jīng)濟(jì)原因，即生產(chǎn)的發(fā)展所導(dǎo)致的，并非起源于暴力掠奪。事實(shí)上，在原始社會(huì)也曾出現(xiàn)暴力掠奪，但由于生產(chǎn)力水平低下，沒有私有制．因此并未導(dǎo)致階級產(chǎn)生?！艚夥潘枷刖褪谴蚱埔磺兴枷胧`，大膽地闖、大膽地試。錯(cuò)誤。解放思想雖然包含打破思想束縛、大膽地闖、大膽地試的意思，但并不是不分好不好、正確不正確地破除一切思想、盲目地闖、盲目地試。我們所要求的解放思想，就是在馬克思主義的指導(dǎo)下，打破舊的習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，研究新情況，解決新問題。因此，科學(xué)的解放思想應(yīng)該包括三個(gè)方面的內(nèi)容，是三個(gè)方面內(nèi)容的統(tǒng)一。首先，解放思想要以科學(xué)的理論即馬克思主義為指導(dǎo)；其次，解放思想要打破的對象是舊的習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛；最后，解放思想的目的是要研究新情況，解決新問題。大膽地闖、大膽地試就是在這樣一種思想解放狀態(tài)下進(jìn)行的?！艟裎拿髦卦诮ㄔO(shè)，就是要把建設(shè)作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。正確。精神文明重在建設(shè)，這是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要方針。所謂重在建設(shè)，就是要把建設(shè)作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以立為本，持之以恒，貴在落實(shí)，務(wù)求實(shí)效。重在建設(shè)，就是要把注意力集中到團(tuán)結(jié)人民，充分發(fā)揮人民建設(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性上來，集中到滿足人民的文化和精神需要上來，集中到加強(qiáng)思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)上來，歸根到底，集中到促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上來，為發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義新文化而腳踏實(shí)地進(jìn)行建設(shè)工作?！魟趧?dòng)創(chuàng)造了人。正確。因?yàn)閯趧?dòng)是人類最基本的和最本質(zhì)的實(shí)踐活動(dòng)。它提供人類社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)，形成了人類社會(huì)關(guān)系，制約著人類經(jīng)濟(jì)的、政治的、精神的等全部社會(huì)生活。

◆馬克思主義哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”。錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)，但不能說是“科學(xué)之科學(xué)”。(1)“科學(xué)之科學(xué)”是指把哲學(xué)當(dāng)作包括一切科學(xué)在內(nèi)、凌駕于一切科學(xué)之上的永恒不變的理論體系。古代哲學(xué)家把哲學(xué)看成是“知識(shí)的總匯”，近代一些哲學(xué)家把哲學(xué)說成是“科學(xué)之科學(xué)”。(2)近代以來，隨著各門具體科學(xué)從哲學(xué)中分化出來，哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系就成為人們必須正確回答的重要問題。(3)馬克思主義哲學(xué)科學(xué)地闡明了哲學(xué)與具體科學(xué)是一般與個(gè)別、共性與個(gè)性的關(guān)系，二者既相區(qū)別又相聯(lián)系：①二者的分別是，具體科學(xué)以世界某一領(lǐng)域的特殊規(guī)律為研究對象，哲學(xué)則以整個(gè)世界的最一般規(guī)律為研究對象；②二者 的聯(lián)系是，哲學(xué)以具體科學(xué)的成果為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)所概括的關(guān)于自然、社會(huì)和思維的普遍規(guī)律的理論，對具體科學(xué)的研究又提供了世界觀和方法論的指導(dǎo)；③用馬克思主義哲學(xué)代替具體科學(xué)的“代替論”和否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)對具體科學(xué)研究的指導(dǎo)作用的“取消論”都是錯(cuò)誤的。(4)把馬克思主義哲學(xué)說成是“科學(xué)之科學(xué)”，這既限制了具體科學(xué)的發(fā)展也使哲學(xué)背上沉重的包袱而不利于發(fā)展。

◆毛澤東思想是中國革命實(shí)踐自發(fā)的產(chǎn)物。錯(cuò)誤。毛澤東思想產(chǎn)生于20世紀(jì)二三十年代的中國絕不是偶然的。它的產(chǎn)生是近現(xiàn)代中國社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)展的客觀需要和歷史產(chǎn)物。具體地說，毛澤東思想的產(chǎn)生和形成的社會(huì)歷史條件有：首先，20世紀(jì)前中期世界和中國政局的變動(dòng)，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的歷史背景；其次，近代中國社會(huì)和民族民主革命的實(shí)踐，為毛澤東思想的產(chǎn)生提供了肥沃的土壤和豐富的源泉；再次，新的社會(huì)生產(chǎn)力的增長和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；最后，新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思列寧主義的引進(jìn)與傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準(zhǔn)備了思想理論條件。由此可見，毛澤東思想的產(chǎn)生和形成并不是中國革命自發(fā)的產(chǎn)物，而是馬克思列寧主義和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

◆毛澤東在《論十大關(guān)系》中，提出了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的中國工業(yè)化道路的思想。錯(cuò)誤。1956年4月，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上發(fā)表《論十大關(guān)系》的講話，正式提出了探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的任務(wù)。他以蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)為鑒戒，對適合我國情況的社會(huì)主義建設(shè)道路進(jìn)行了初步探索，提出了走一條符合中國國情的工業(yè)化道路的思想。強(qiáng)調(diào)發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)同時(shí)并舉，以工業(yè)為主導(dǎo)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，按照農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)的次序安排國民經(jīng)濟(jì)。此外，還應(yīng)處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)與國防建設(shè)，沿海工業(yè)與內(nèi)地工業(yè)，中央與地方，國家、集體與個(gè)人等一系列關(guān)系，實(shí)行“兩條腿”走路的方針。

◆矛盾的普遍性就是矛盾的特殊性的總和。錯(cuò)誤。(1)矛盾的普遍性是指所有事物的共同本質(zhì)，矛盾的特殊性是指個(gè)別事物或部分事物的特殊本質(zhì)，它們之間是共性和個(gè)性、一般和個(gè)別的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。(2)整體和部分關(guān)系與矛盾普遍性和特殊性關(guān)系的區(qū)別在于整體是部分的總和，它包括所有個(gè)別事物。而矛盾的普遍性只是個(gè)別事物的共性，它寓于矛盾特殊性和個(gè)性之中，但不是特殊性或個(gè)性的總和。一般只是個(gè)別的一部分，或一方面，或本質(zhì)。它并不包括所有個(gè)別。

◆矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中。正確。(1)矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時(shí)不有，矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個(gè)方面都各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。(2)每一事物既包含矛盾的普遍性，又有自己的特殊性，是普遍性與特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來的共性，它只概括了每一矛盾的一部分、本質(zhì)，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。

◆矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中。正確。(1)矛盾的普遍性是指矛盾無處不在、無時(shí)不有：矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾以及矛盾的每一個(gè)側(cè)面都各有其特點(diǎn)。矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系是共性和個(gè)性的關(guān)系，不是整體和部分的關(guān)系。(2)每一事物既包含矛盾的普遍性，又有自己的特殊性，是普遍性和特殊性的統(tǒng)一。矛盾的普遍性是從許多特殊矛盾中抽象出來的共性，它只概括了每一特殊矛盾的一部分、本質(zhì)，而不是矛盾特殊性的全部。所以矛盾的普遍性寓于矛盾的特殊性之中，并通過矛盾的特殊性表現(xiàn)出來。

◆沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。正確。民主首先而且主要是指一種國家制度，作為國家制度的民主是國體與政體的有機(jī)統(tǒng)一，屬于上層建筑。民主是手段，民主也是目的。第一，人民民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的主體是生產(chǎn)資料公有制。它反映在政治上，必然要求人民群眾享有管理國家事務(wù)和管理社會(huì)事務(wù)的民主權(quán)利。“沒有民主就沒有社會(huì)主義”的論斷，指明了民主與社會(huì)主義的不可分割性。充分發(fā)揚(yáng)人民

民主，保證全體人民真正享有充分的民主權(quán)利，是充分發(fā)揮社會(huì)主義制度優(yōu)越性的要求。因此，民主是社會(huì)主義制度體系的有機(jī)組成部分，是社會(huì)主義應(yīng)有之義，是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。第二，建設(shè)社會(huì)主義民主政治，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要內(nèi)容?，F(xiàn)代化是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化以及人自身的現(xiàn)代化在內(nèi)的龐大的系統(tǒng)工程。完整意義上的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，應(yīng)當(dāng)是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，同時(shí)包括民主法制建設(shè)和精神文明建設(shè)的全面建設(shè)。對于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)來說，民主政治建設(shè)是它應(yīng)有的內(nèi)容，是它的重要組成部分。中國共產(chǎn)黨提出的有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)是要把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。這三個(gè)方面是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。把社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)僅僅理解為經(jīng)濟(jì)建設(shè)，是片面的。第三，社會(huì)主義民主政治是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的政治保證。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，經(jīng)濟(jì)建設(shè)為精神文明建設(shè)和民主政治建設(shè)提供物質(zhì)基礎(chǔ)；精神文明建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)和民主政治建設(shè)提供精神動(dòng)力、智力支持和思想保證；而經(jīng)濟(jì)建設(shè)和精神文明建設(shè)都要靠社會(huì)主義民主政治來保證和支持。只有發(fā)展社會(huì)主義民主政治，才能正確集中人民群眾的意見和要求，形成符合人民群眾利益和意志的路線、方針、政策，才能充分調(diào)動(dòng)人民群眾建設(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性；才能鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面，保證社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。

◆民主革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨黨員的絕大多數(shù)來自農(nóng)民，因而它不是工人階級先鋒隊(duì)。錯(cuò)誤。(1)黨的性質(zhì)主要是由它的理論和綱領(lǐng)決定的。(2)民主革命時(shí)期，農(nóng)民黨員占絕大多數(shù)，大量非無產(chǎn)階級思想侵入黨內(nèi)，給黨保持工人階級先鋒隊(duì)性質(zhì)帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。(3)但是，黨的理論和綱領(lǐng)是馬克思主義的，代表了中國社會(huì)發(fā)展的正確方向；黨高度重視在思想上建黨，堅(jiān)持用馬克思主義理論教育和武裝全體黨員，因而保持了黨的工人階級先鋒隊(duì)性質(zhì)?！裘裰鞲锩鼤r(shí)期．中國共產(chǎn)黨黨員的絕大多數(shù)來自農(nóng)民，因而它不是工人階級的先鋒隊(duì)。錯(cuò)誤。決定黨的性質(zhì)的主要是它的理論和綱領(lǐng)：民主革命時(shí)期，農(nóng)民黨員占絕吠多數(shù)，大量非無產(chǎn)階級思想侵入黨內(nèi)，給黨保持工人階級先鋒隊(duì)性質(zhì)帶來嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。但是，黨的理論和綱領(lǐng)是馬克思主義的，代表了中國社會(huì)發(fā)展的正確方向；黨高度重視在思想上建黨，堅(jiān)持用馬克思主義理論教育和武裝全體黨員，不僅要求黨員在組織上入黨，而且要求黨員首先在思想上人黨，指導(dǎo)他們?yōu)閷?shí)現(xiàn)黨的綱領(lǐng)和任務(wù)而奮斗，因而保持了黨的工人階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)。

◆人的價(jià)值在于自我實(shí)現(xiàn)。錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值、滿足與貢獻(xiàn)的統(tǒng)一，片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人的一面是不對的。

◆人的自覺活動(dòng)意味著可以不受社會(huì)發(fā)展規(guī)律的制約。錯(cuò)誤。這種觀點(diǎn)否認(rèn)了人的自覺活動(dòng)與社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的對立統(tǒng)一關(guān)系。(1)人的自覺活動(dòng)并不否認(rèn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性。相反，只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，人的實(shí)踐活動(dòng)才能實(shí)現(xiàn)預(yù)定的目的，達(dá)到預(yù)定的效果。(2)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律性對人的活動(dòng)的制約性主要表現(xiàn)在：①人的思想、動(dòng)機(jī)和目的是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定的；②人的思想、動(dòng)機(jī)、目的的實(shí)現(xiàn)程度，取決于是否體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀要求；③人的自覺活動(dòng)只能加速或延緩歷史進(jìn)程，不能改變社會(huì)發(fā)展的總趨勢。(3)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律又只能通過人的自覺活動(dòng)才能表現(xiàn)出來。人的活動(dòng)對社會(huì)規(guī)律的作用主要表現(xiàn)在：①人只有通過自覺改造社會(huì)的活動(dòng)才能認(rèn)識(shí)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的客觀性；②人只有通過自覺活動(dòng)才能運(yùn)用和駕馭社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，從必然中獲得自由；③人的自覺活動(dòng)對社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的實(shí)現(xiàn)，起著加速或延緩的作用。(4)由上可見，人的自覺活動(dòng)和社會(huì)規(guī)律客觀性的關(guān)系是：承認(rèn)和尊重社會(huì)規(guī)律的客觀性，是人們進(jìn)行自覺活動(dòng)的前提和基礎(chǔ)；人們的自覺活動(dòng)又是認(rèn)識(shí)和利用社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律的必要條件。

◆人民民主專政是具有中國特色的無產(chǎn)階級專政。正確。我國的人民民主專政是馬列主義關(guān)于無產(chǎn)階級專政理論同我國具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是我黨的一個(gè)創(chuàng)造。我國的人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政，這是因?yàn)椋旱谝?，我國的人民民主專政是以工人階級(經(jīng)過共

產(chǎn)黨)為領(lǐng)導(dǎo)、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國家政權(quán)；第二，我國的人民民主專政是新型民主、新型專政的國家政權(quán)，是絕大多數(shù)人實(shí)行民主而對極少數(shù)敵人實(shí)行專政的政權(quán)；第三，我國人民民主專政的國家政權(quán)在過渡時(shí)期；擔(dān)負(fù)著社會(huì)主義改造、完成過渡到社會(huì)主義的任務(wù)；社會(huì)主義制度確立后，又擔(dān)負(fù)著保衛(wèi)社會(huì)主義制度、領(lǐng)導(dǎo)和組織社會(huì)主義建設(shè)的任務(wù)。人民民主專政又具有顯著的中國特色：(1)從階級結(jié)構(gòu)來看，人民民主專政科學(xué)地表明了我國的階級狀況；(2)從政黨關(guān)系來看，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制；(3)從政權(quán)組織形式看，人民民主專政的組織形式是人民代表大會(huì)制度；(4)從概念的表達(dá)來看，人民民主專政符合我國國情，有它突出的優(yōu)點(diǎn)。人民民主專政的提出，全面、更明確地表示出人民民主和人民專政這兩個(gè)相互聯(lián)系的方面。

◆人民群眾和英雄人物共同創(chuàng)造歷史。錯(cuò)誤。(1)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，不能把英雄人物的歷史作用與人民群眾創(chuàng)造歷史相提并論。宣揚(yáng)“共同創(chuàng)造歷史”論，本質(zhì)上是鼓吹英雄史觀，是形式上的“二元論”，實(shí)質(zhì)上的歷史唯心論。(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，這是歷史唯物主義的一個(gè)基本原理。人民群眾不但創(chuàng)造了社會(huì)物質(zhì)財(cái)富、精神財(cái)富，而且是社會(huì)變革的決定力量。(3)杰出的英雄人物在歷史發(fā)展中有重要作用，但不能說人民群眾與英雄人物共同創(chuàng)造歷史。這是因?yàn)椋孩偃嗣袢罕姷臍v史創(chuàng)造作用是杰出人物歷史作用的基礎(chǔ)，杰出人物的歷史作用從屬于并受制于人民群眾的作用。②杰出人物的力量來源于人民群眾；沒有人民群眾的支持，杰出人物就不可能產(chǎn)生，也不可能有任何作用。③杰出人物發(fā)揮歷史作甩的方向和程度，其功過是非，都取決于是否符合歷史規(guī)律和人民群眾的利益、要求。④無論英雄人物作用有多大，都不能改變歷史發(fā)展的趨勢，而且杰出人物的失誤還要靠人民群眾的實(shí)踐來糾正?？傊?，最終決定歷史發(fā)展方向的是人民群眾。

◆人之初，性本善。錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，人性是在社會(huì)實(shí)踐中形成和變化的，不存在什么抽象不變的、與生俱來的人性。

◆三個(gè)代表重要思想與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論是一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一的科學(xué)體系。正確。馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想，雖然形成于不同的歷史時(shí)期，面對著不同的歷史任務(wù)，但都貫穿了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，都代表著最廣大人民的根本利益，是一脈相承的科學(xué)思想體系?！叭齻€(gè)代表”重要思想反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，用新的實(shí)踐基礎(chǔ)上的新思想、新觀點(diǎn)和新判斷進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論，是馬克思主義在中國發(fā)展的最新理論成果。

◆社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。錯(cuò)誤。社會(huì)基本矛盾包括生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾，因此說社會(huì)基本矛盾即生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是不正確的。

◆社會(huì)主義民主是人類歷史上最高類型的民主。正確。作為國家制度的民主是在奴隸社會(huì)出現(xiàn)的，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，到了資本主義社會(huì)獲得了空前的發(fā)展，民主成了最普遍、最基本的國家制度，議會(huì)制、普選制等成為民主的基本形式，形成了“主權(quán)在民”和“法律面前人人平等”的原則，因而資本主義民主是人類歷史的一個(gè)巨大進(jìn)步。但是，資本主義民主是為資產(chǎn)階級利益服務(wù)的，仍具有一定的階級局限性。與資本主義民主以及以往其他類型的民主不同，社會(huì)主義民主是一種新型的民主，是人類歷史上最高類型的民主。這集中體現(xiàn)在：第一，社會(huì)主義民主建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上，為絕大多數(shù)社會(huì)成員所真正享有；第二，社會(huì)主義民主政治是廣泛的民主政治；第三，社會(huì)主義民主實(shí)行民主集中制的組織原則?！羯a(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間是內(nèi)容與形式的關(guān)系。正確。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的辯證統(tǒng)一構(gòu)成了生產(chǎn)方式。在生產(chǎn)方式的矛盾中，生產(chǎn)力是內(nèi)容方面，活潑易變；生產(chǎn)關(guān)系是形式方面，相對穩(wěn)定，因而在生產(chǎn)方式內(nèi)部始終存在著生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)。

◆生產(chǎn)實(shí)踐是最基本的實(shí)踐活動(dòng)。正確。社會(huì)實(shí)踐的形式是多種多樣的，其基本形式有生

產(chǎn)實(shí)踐、處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐、科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐。其中，生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，是決定其他一切實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。這是因?yàn)椋?1)生產(chǎn)實(shí)踐是人類從動(dòng)物界分化出來的決定性的因素。(2)處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐，都是在生產(chǎn)實(shí)踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。(3)生產(chǎn)實(shí)踐為處理社會(huì)關(guān)系實(shí)踐和科學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)踐提供了物質(zhì)基礎(chǔ)和技術(shù)手段。(4)生產(chǎn)實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的基礎(chǔ)，從而也是人類一切活動(dòng)的基礎(chǔ)。

◆實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。正確。(1)變化發(fā)展著的實(shí)踐不斷給人們提出新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ミM(jìn)行新的探索和研究。(2)實(shí)踐不斷提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具．使人們不斷解決認(rèn)識(shí)課題，使認(rèn)識(shí)不斷向前發(fā)展。(3)實(shí)踐還改造人的主觀世界，鍛煉和提高人的認(rèn)識(shí)能力。

◆世界統(tǒng)一于存在。錯(cuò)誤。(1)這是一個(gè)折中主義的命題，它否認(rèn)了世界統(tǒng)一于物質(zhì)，實(shí)際上是唯心主義觀點(diǎn)。(2)世界的統(tǒng)一性問題，是關(guān)于世界有無共同的本原問題。唯物主義認(rèn)為世界統(tǒng)一于物質(zhì)，世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)以外，沒有別的東西。唯心主義則認(rèn)為世界統(tǒng)一于精神。(3)世界統(tǒng)一于存在的“存在”，是一個(gè)不確定的概念。它作為“思維”的對立面，是物質(zhì)的存在；單獨(dú)的“存在”概念，既可以是物質(zhì)的存在，也可以是精神的存在?？梢姡选按嬖凇弊鳛槭澜缃y(tǒng)一的基礎(chǔ)，混淆了唯物主義的對立，實(shí)際上宣揚(yáng)的是精神的存在是唯心主義的觀點(diǎn)。

◆唯心主義均否認(rèn)思維與存在的同一性。錯(cuò)誤。(1)思維與存在的同一性問題是指我們的思維能不能認(rèn)識(shí)和反映現(xiàn)實(shí)世界。唯物主義哲學(xué)對這個(gè)問題的回答是肯定的，也就是說，唯物主義哲學(xué)堅(jiān)持可知論，主張我們的思維能夠正確地反映現(xiàn)實(shí)世界。(2)唯心主義哲學(xué)不一定全部否認(rèn)思維與存在的同一性。例如黑格爾，他主張“絕對觀念”是第一性的，客觀存在是第二性的，但他不否認(rèn)思維與存在的同一性，而是認(rèn)為，盡管現(xiàn)實(shí)世界是“絕對觀念”的產(chǎn)物，但是從能夠認(rèn)識(shí)那一天開始就已經(jīng)是思維內(nèi)容的內(nèi)容的。就是說，黑格爾是個(gè)唯心主義者，但他是主張可知論的。只有那些不可知論者才根本否認(rèn)思維與存在的同一性。

◆我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展必須以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心。正確。經(jīng)濟(jì)效益，是指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，勞動(dòng)消耗或勞動(dòng)占用與所取得的符合社會(huì)需要的勞動(dòng)成果的對比關(guān)系，即投入和產(chǎn)出的比率。提高經(jīng)濟(jì)效益就是要用一定量的投入去取得盡可能多的符合社會(huì)需要的產(chǎn)出。我國經(jīng)濟(jì)活動(dòng)效益低下，這已成為經(jīng)濟(jì)生活中多種矛盾的癥結(jié)所在。我國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，必須以提高經(jīng)濟(jì)效益為中心。提高經(jīng)濟(jì)效益可以緩解我國人口多、資源相對不足、資金嚴(yán)重短缺的矛盾；提高經(jīng)濟(jì)效益能夠增加供給，緩解供需矛盾，更好地滿足需要；提高經(jīng)濟(jì)效益能夠加速工業(yè)化、現(xiàn)代化進(jìn)程，增強(qiáng)我國的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，縮小與發(fā)達(dá)國家之間的差距。

◆我國新時(shí)期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。正確。我黨在新民主主義革命時(shí)期，為奪取革命的勝利。團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，建立了廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)后，為盡快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和祖國的統(tǒng)一，把新民主主義時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線發(fā)展為社會(huì)主義統(tǒng)一戰(zhàn)線。新時(shí)期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本內(nèi)容是：工人階級領(lǐng)導(dǎo)的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的，全體社會(huì)主義勞動(dòng)者，擁護(hù)社會(huì)主義的愛國者和擁護(hù)祖國統(tǒng)一的愛國者的最廣泛的聯(lián)盟。這里，社會(huì)主義與愛國主義在本質(zhì)上是一致的。新時(shí)期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會(huì)主義和愛國主義基礎(chǔ)上的，是社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。

◆五四運(yùn)動(dòng)后的中國革命是新式的資產(chǎn)階級民主革命，屬于世界資產(chǎn)階級革命的一部分。錯(cuò)誤。第一次世界大戰(zhàn)和俄國十月革命的勝利，改變了整個(gè)世界歷史的方向，劃分了整個(gè)世界歷史的時(shí)代。在這個(gè)時(shí)代，任何殖民地半殖民地國家，只要是反對帝國主義的革命，它就不再屬于世界資產(chǎn)階級民主主義革命的一部分，而是屬于世界無產(chǎn)階級民主革命，但不是以建立資本主義社會(huì)和資產(chǎn)階級專政的國家為目的的革命，而是由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，以建立新民主主義的社會(huì)和各個(gè)革命階級聯(lián)合專政的，國家為目。的韻革命，并為社會(huì)主義的發(fā)展掃清道路。因此五四運(yùn)動(dòng)后的中國革命是新式的資產(chǎn)階級民主革命，屬于無產(chǎn)階級社會(huì)主義革

命的一部分。

◆物質(zhì)即看得見、摸得著的實(shí)物。錯(cuò)誤。(1)這種觀點(diǎn)沒有正確理解哲學(xué)物質(zhì)范疇與具體形態(tài)的關(guān)系。(2)物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在性的哲學(xué)范疇。物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實(shí)在性，它概括各種具體物質(zhì)形態(tài)的共同本質(zhì)，是共性；各種看得見、摸得著的客觀實(shí)物是物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，是個(gè)性。共性和個(gè)性既有聯(lián)系又有區(qū)別，不能簡單地等同。(3)物質(zhì)的具體表現(xiàn)形態(tài)，既有能直觀地看得見、摸得著的客觀實(shí)物，也有不能直觀地看得見、摸得著的客觀實(shí)物，如“場”、“社會(huì)關(guān)系”、“微觀粒子”等物質(zhì)形態(tài)。顯然，把某種具體的物質(zhì)形態(tài)說成是物質(zhì)的共同標(biāo)志是片面的、不科學(xué)的。

◆新生事物就是新出現(xiàn)的事物。錯(cuò)誤。(1)混淆了新舊事物的本質(zhì)區(qū)別。(2)新生事物是指符合事物發(fā)展的規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的事物；舊事物則是指喪失了存在的必然性而日趨滅亡的事物。(3)區(qū)別新舊事物的根本標(biāo)準(zhǔn)：是否符合事物發(fā)展的客觀規(guī)律和是否有強(qiáng)大的生命力及遠(yuǎn)大前途。不能把是否是新出現(xiàn)的作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。有些事物雖然是新出現(xiàn)的，但本質(zhì)上卻是舊事物，是舊事物以新的形式出現(xiàn)了。

◆新中國成立初期，我國國營經(jīng)濟(jì)主要是用過沒收官僚資本和民族資本建立的。錯(cuò)誤。(1)新中國成立初期，我國國營經(jīng)濟(jì)是通過沒收官僚資本而建立起來的。當(dāng)時(shí)，國家運(yùn)用政權(quán)的力量使舊中國依附于帝國主義，占全國工業(yè)資本總額的2／3左右，占工業(yè)、交通運(yùn)輸業(yè)固定資產(chǎn)總額80％左右的官僚資本成為國營資本。這些企業(yè)經(jīng)過民主改革和生產(chǎn)改革，成為具有社會(huì)主義性質(zhì)的、起決定作用的國營經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義國營經(jīng)濟(jì)的建立，使國家掌握了經(jīng)濟(jì)命脈，為新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變奠定了強(qiáng)有力的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(2)對民族資本，國家采取了利用、限制、改造的政策，而沒有采取無償沒收的政策。這是因?yàn)椋何覈?jīng)濟(jì)落后，工商業(yè)不發(fā)達(dá)，需要利用私營工商業(yè)有利于國計(jì)民生的積極作用；在社會(huì)主義革命時(shí)期，民族資產(chǎn)階級有剝削工人階級取得利潤的一面。又有擁護(hù)憲法和愿意接受社會(huì)主義改造的一面；對資本主義工商業(yè)實(shí)行和平改造，也有利于發(fā)揮民族資本家的知識(shí)和才能，為社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)服務(wù)。

◆一個(gè)人所有的知識(shí)都直接來源于實(shí)踐。錯(cuò)誤。這是把知識(shí)的來源與獲得知識(shí)的途徑混為一談，把學(xué)習(xí)直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)對立起來。(1)知識(shí)或認(rèn)識(shí)從根本上說來源于實(shí)踐，但不能說每個(gè)人的知識(shí)都直接來源于實(shí)踐。這里有一個(gè)如何正確看待書本知識(shí)和直接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系的問題。(2)一個(gè)人的知識(shí)不外乎直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)兩種，但人們不可能事事直接經(jīng)驗(yàn)，事實(shí)上一個(gè)人的多數(shù)知識(shí)來自于間接經(jīng)驗(yàn)，一切真知都來源于實(shí)踐，沒有直接經(jīng)驗(yàn)就不可能有間接經(jīng)驗(yàn)。因此，在強(qiáng)調(diào)實(shí)踐出真知的同時(shí)，又必須重視學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)用于指導(dǎo)實(shí)踐。(3)必須把學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)同直接實(shí)踐結(jié)合起來。一方面，學(xué)習(xí)書本知識(shí)或他人的直接經(jīng)驗(yàn)，要在自己的直接經(jīng)驗(yàn)中，才能真正理解，變成自己的知識(shí)；另一方面，書本知識(shí)、間接經(jīng)驗(yàn)是否可靠和完善，也要在自己的直接經(jīng)驗(yàn)中檢驗(yàn)、補(bǔ)充和發(fā)展?！粢粐鴥芍频那疤崾谴箨憣?shí)行社會(huì)主義制度。錯(cuò)誤?！耙粐鴥芍啤敝械摹皟芍啤笔谴箨憣?shí)行社會(huì)主義制度，香港、澳門和臺(tái)灣作為中華人民共和國的特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度。大陸地區(qū)堅(jiān)持社會(huì)主義制度，這是主體，是香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)繼續(xù)實(shí)行資本主義制度的前提，但不是“一國兩制”的前提。堅(jiān)持“一國兩制”，首先要堅(jiān)持“一個(gè)中國”的原則，世界上只有一個(gè)中國，臺(tái)灣、香港和澳門是中國不可分割的一部分，中央政府在北京。在國際上代表中國的只能是中華人民共和國，國家主權(quán)要統(tǒng)一于中華人民共和國。堅(jiān)持一個(gè)國家即中華人民共和國是“一國兩制”構(gòu)想的核心、政治前提和根本保證。

◆在當(dāng)今時(shí)代的兩大主題中，和平問題是南北問題，發(fā)展問題是東西問題。錯(cuò)誤。和平問題是指在較長的時(shí)期內(nèi)維護(hù)世界和平，防止新的世界大戰(zhàn)的問題。鄧小平指出：“和平問題是東西問題?！边@里的“東西問題”指的是美國和蘇聯(lián)兩大超級大國之間以及以美蘇為首的兩大政治軍事集團(tuán)問的關(guān)系問題。發(fā)展問題是指世界各種類型的國家所面臨的社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)

展的問題，這是世界上各種類型的國家都還未解決的一個(gè)問題。鄧小平指出：“發(fā)展問題是南北問題?！边@里的“南北問題”指的是世界經(jīng)濟(jì)中發(fā)展中國家(即南方國家)與發(fā)達(dá)國家(即北方國家)的關(guān)系問題。

◆在社會(huì)主義初級階段，我國社會(huì)的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。錯(cuò)誤。它混淆了基本矛盾與主要矛盾。生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是中國社會(huì)的基本矛盾，但不是主要矛盾。社會(huì)主義改造基本完成以后，我國社會(huì)的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化生活需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這個(gè)主要矛盾貫穿于我國社會(huì)主義初級階段的整個(gè)過程和社會(huì)生活的各個(gè)方面。在社會(huì)主義初級階段，我國經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活各方面存在著種種矛盾，階級矛盾由于國際國內(nèi)因素還將在一定范圍內(nèi)長期存在，但它們都不是主要矛盾，都要受社會(huì)主義初級階段主要矛盾的決定和制約。

◆在中華民族民主革命中，無產(chǎn)階級是革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。錯(cuò)誤。人類社會(huì)一般的規(guī)律是：資產(chǎn)階級民主革命由資產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)，無產(chǎn)階級革命由無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)；但是中國的新民主主義革命卻是由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的。近代中華民族民主革命的對象異常強(qiáng)大，中國要獲得民族獨(dú)立和人民解放，必須有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)階級，聯(lián)合各革命階級，才能完成這一艱巨任務(wù)。中國資產(chǎn)階級應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起反封建的民族民主革命的領(lǐng)導(dǎo)重任，但由于其自身的妥協(xié)性和軟弱性，它始終沒有能力擔(dān)負(fù)起中國革命的領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任，資本主義道路在中國行不通。中國革命客觀上要求要有新的領(lǐng)導(dǎo)階級，走新的道路。中國無產(chǎn)階級正是順應(yīng)時(shí)代的這一要求，成為中國革命的領(lǐng)導(dǎo)階級。而且，中國的無產(chǎn)階級由于其自身的許多特殊優(yōu)點(diǎn)，必然使它成為近代中國的一個(gè)特別能戰(zhàn)斗的最革命的階級，能夠擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任。堅(jiān)持無產(chǎn)階級對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，也是馬列主義、毛澤東思想的一條基本原則。對于無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)這一重要問題，中國共產(chǎn)黨在一段時(shí)間內(nèi)并沒有認(rèn)識(shí)清楚。在民主革命早期，黨內(nèi)曾有人認(rèn)為，無產(chǎn)階級是民主革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。這種觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是完全正確的，但是“天然領(lǐng)導(dǎo)者”的認(rèn)識(shí)卻是錯(cuò)誤的，因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)者并非天然地屬于無產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級等會(huì)盡一切力量來爭奪民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。民主革命的實(shí)踐證明，無產(chǎn)階級及其政黨是通過不斷的斗爭來實(shí)現(xiàn)對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。

◆只有先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在才具有反作用。錯(cuò)誤。(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是歷史唯物主義的基本原理。(2)任何社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在都具有反作用，只不過反作用的性質(zhì)不同而已。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)正確地反映了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對社會(huì)的發(fā)展起推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)違背了社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。(3)社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的反作用，是通過武裝人們的思想，指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)的，因而用先進(jìn)的思想武裝人并同落后思想展開必要的斗爭，對于發(fā)揮先進(jìn)思想對社會(huì)存在的推動(dòng)作用是十分必要的。

◆中國共產(chǎn)黨的綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。錯(cuò)誤。應(yīng)正確理解黨的最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)的關(guān)系。(1)一個(gè)政黨的綱領(lǐng)就是一面旗幟，在革命建設(shè)和改革開放的各個(gè)歷史階段中，中國共產(chǎn)黨既有每個(gè)階段的基本綱領(lǐng)或最低綱領(lǐng)，也有確定長遠(yuǎn)目標(biāo)的最高綱領(lǐng)。中國共產(chǎn)黨是最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)的辯證統(tǒng)一論者。(2)中國共產(chǎn)黨人既要樹立共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，以高尚的思想道德要求激勵(lì)自己，又要腳踏實(shí)地地為實(shí)現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而艱苦奮斗，扎扎實(shí)實(shí)地做好現(xiàn)階段的每一項(xiàng)工作。(3)忘記遠(yuǎn)大理想就會(huì)失去前進(jìn)方向和奮斗目標(biāo)，離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想就會(huì)脫離實(shí)際而誤國誤民。

◆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭就是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭。錯(cuò)誤。中國革命是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，在本質(zhì)上是農(nóng)民革命，但它并不能說就是農(nóng)民革命。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭之所以實(shí)質(zhì)上是農(nóng)民革命，主要是由中國資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)和中國革命的長期性所決定的。中國是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建國家，這就決定了農(nóng)民是中國社會(huì)的主要群眾，是反帝反封建的主力軍。廣大農(nóng)民所在的農(nóng)村，理所當(dāng)然地成為中國革命走

向勝利的主要戰(zhàn)略基地。反革命的力量對農(nóng)村的控制相對薄弱、中國的廣大、帝國主義之間及軍閥之間的矛盾斗爭，也為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民戰(zhàn)爭提供了可能。中國共產(chǎn)黨要積蓄和鍛煉力量，并避免在力量不夠的時(shí)候和強(qiáng)大的敵人進(jìn)行決定勝負(fù)的戰(zhàn)斗，那就必須領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民把落后的農(nóng)村建成先進(jìn)的根據(jù)地，借以在長期的戰(zhàn)斗中爭取中國革命的勝利。事實(shí)上，人民軍隊(duì)的產(chǎn)生和發(fā)展是依靠農(nóng)村，依靠農(nóng)民，依靠根據(jù)地建設(shè)。中國．的武裝斗爭正是同無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的土地革命相結(jié)合，發(fā)動(dòng)支持和參加革命戰(zhàn)爭。才形成人民戰(zhàn)爭取之不竭的力量源泉。

◆中國農(nóng)民階級不能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得勝利。正確。中國農(nóng)民有較強(qiáng)烈的反帝反封建和革命性，是民主革命的主力軍。但是，由于農(nóng)民不是先進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式的代表，具有狹隘、保守等弱點(diǎn)，他們看不清斗爭的前途，提不出科學(xué)的革命綱領(lǐng)，不能正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也難以抵制封建主義的影響，不能始終保持革命隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)和鞏固，因而不能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得勝利。歷史證明，中國農(nóng)民階級只有在無產(chǎn)階級及其政黨——中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

◆中國特色社會(huì)主義理論體系包括毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想。錯(cuò)誤。中共十七大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果。是黨最可寶貴的政治和精神財(cái)富，是全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。

◆中華人民共和國的成立標(biāo)志著中國已從半殖民地半封建社會(huì)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)。錯(cuò)誤。中華人民共和國成立后的頭三年，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民建立和鞏固人民民主專政的國家制度；繼續(xù)完成新民主主義革命的遺留任務(wù)，建立新民主主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化制度，迅速恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，以便為大規(guī)模地有計(jì)劃地進(jìn)行經(jīng)驗(yàn)建設(shè)準(zhǔn)備條件，開始了從新民主主義到社會(huì)主義的過渡時(shí)期。1953年中共中央提出了過渡時(shí)期總路線，開始對生產(chǎn)資料私有制實(shí)行社會(huì)主義改造。1959年底社會(huì)主義改造基本完成，確立了社會(huì)主義生產(chǎn)資料公有制的主體地位，社會(huì)主義制度在我國基本上建立起來，才實(shí)現(xiàn)了從新人民主主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的轉(zhuǎn)變。

◆尊重客觀規(guī)律，就會(huì)妨礙主觀能動(dòng)性的發(fā)揮。錯(cuò)誤。(1)發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，違背客觀規(guī)律必然在實(shí)踐中遭到失敗。(2)發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律是辯證統(tǒng)一的關(guān)系，正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性必須以尊重客觀規(guī)律為前提，認(rèn)識(shí)和利用客觀規(guī)律又必須以發(fā)揮主觀能動(dòng)性為必要條件。(3)尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性的辯證統(tǒng)一，要求我們在實(shí)際工作中把革命精神和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起一來，既反對否認(rèn)客觀規(guī)律的唯意志論，又反對否認(rèn)發(fā)揮主觀能動(dòng)性的機(jī)械論或宿命論。

第三篇：成人高考專升本政治復(fù)習(xí)資料

成人高考專升本政治復(fù)習(xí)資料.txt22真誠是美酒，年份越久越醇香濃型；真誠是焰火，在高處綻放才愈是美麗；真誠是鮮花，送之于人手有余香。一顆孤獨(dú)的心需要愛的滋潤；一顆冰冷的心需要友誼的溫暖；一顆絕望的心需要力量的托慰；一顆蒼白的心需要真誠的幫助；一顆充滿戒備關(guān)閉的門是多么需要真誠這一把鑰匙打開呀！成人高考專升本政治復(fù)習(xí)資料：馬克思主義哲學(xué)

1.簡述馬克思主義哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。

（1）馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)之間是有區(qū)別的，它們研究的對象是不同的。馬克思主義哲學(xué)研究的對象是整個(gè)物質(zhì)世界，具體科學(xué)的研究對象是物質(zhì)世界的一個(gè)部分，一個(gè)過程。馬克思主義哲學(xué)揭示的是物質(zhì)世界的普遍本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律，具體科學(xué)揭示的是物質(zhì)世界一定領(lǐng)域、一定層次的本質(zhì)和規(guī)律。它們之間是普遍與特殊、共性與個(gè)性、一般與個(gè)別的關(guān)系。

（2）馬克思主義哲學(xué)和具體科學(xué)之間又是密切聯(lián)系的：馬克思主義哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，離開了各門具體科學(xué)的研究成果，馬克思主義哲學(xué)既不能產(chǎn)生，也不能發(fā)展。各門具體科學(xué)的研究以馬克思主義哲學(xué)為指導(dǎo)。

2.試述哲學(xué)基本問題的理論內(nèi)容及其意義。

內(nèi)容：

（1）精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰先誰后，誰決定誰，誰是世界的本質(zhì)、本原。

（2）精神和物質(zhì)之間有無同一性，即人們能否認(rèn)識(shí)世界和改造世界。按照對哲學(xué)問題第一方面的不同回答，全部哲學(xué)特別是近代哲學(xué)劃分為唯物主義和唯心主義兩大基本派別。

意義：

哲學(xué)的基本問題具有重要的理論意義。如何回答其內(nèi)容的第一方面，即如何回答物質(zhì)和意識(shí)哪個(gè)是第一性的問題，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如何回答哲學(xué)基本問題內(nèi)容的第二方面，即是否承認(rèn)思維和存在的同一性，是否承認(rèn)世界的可知性，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。凡承認(rèn)思維和存在具有同一性，認(rèn)為世界是可知的，是可知論；反之，則是不可知論。

哲學(xué)的基本問題具有重要的實(shí)踐意義。思維和存在的關(guān)系問題，應(yīng)用到實(shí)際生活中就是主觀和客觀的關(guān)系問題。人們的活動(dòng)主要是認(rèn)識(shí)世界和改造世界。認(rèn)識(shí)世界是主觀反映客觀，改造世界是主觀反作用客觀。只有解決好主觀和客觀的關(guān)系問題，才能正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界，取得工作的成功。

3.簡述物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系：

物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的。物質(zhì)離不開運(yùn)動(dòng)，無運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。運(yùn)動(dòng)也離不開物質(zhì)，任何運(yùn)動(dòng)都有物質(zhì)主體，都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，設(shè)想沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義觀點(diǎn)。

4.試述意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。

意識(shí)：

意識(shí)的能動(dòng)作用即意識(shí)對物質(zhì)的反作用，也稱為主觀能動(dòng)性，是指意識(shí)能夠能動(dòng)地反映客觀事物，形成主觀觀念，并且自覺地指導(dǎo)人的實(shí)踐活動(dòng)，反作用于客觀事物。

意識(shí)的能動(dòng)作用主要表現(xiàn)為如下幾個(gè)方面：1）意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；2）意識(shí)活動(dòng)具有主動(dòng)性和創(chuàng)造性；3）意識(shí)的能動(dòng)作用最突出的表現(xiàn)是指導(dǎo)實(shí)踐，改造客觀世界；4）意識(shí)活動(dòng)能在一定條件下控制人的生理活動(dòng)。

對立統(tǒng)一：

1）對立統(tǒng)一規(guī)律提示了普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和事物變化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力；

2）對立統(tǒng)一規(guī)律是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索，也是理解和把握它們的關(guān)鍵；

3）矛盾分析法即對立統(tǒng)一的分析方法是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法；

4）是否承認(rèn)對立統(tǒng)一規(guī)律即矛盾規(guī)律，是辯證法和形而上學(xué)斗爭的焦點(diǎn)和根本分歧。5.論述質(zhì)量規(guī)律的內(nèi)容及其意義： 內(nèi)容：

質(zhì)量互變規(guī)律說明，事物的量變達(dá)到關(guān)節(jié)點(diǎn)超出了度，就出現(xiàn)質(zhì)變；新質(zhì)產(chǎn)生后，在新的基礎(chǔ)上又出現(xiàn)新的量變；量變、質(zhì)變、新的量變、新的質(zhì)變，事物發(fā)展的進(jìn)程就是這樣循環(huán)往復(fù)，由低級向高級、由簡單向復(fù)雜無限演進(jìn)的過程。這就是事物的質(zhì)量互變規(guī)律。

意義：

1）質(zhì)、量、度作為概括事物規(guī)定性的基本范疇，要求我們在認(rèn)識(shí)事物時(shí)要把定性分析和定量分析結(jié)合起來。

2）掌握事物的度也很重要。

3）量變和質(zhì)變的關(guān)系，對于我們至少應(yīng)該有兩個(gè)方面的啟發(fā)意義。

其一、既然量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，那么我們無論做什么工作都應(yīng)該注重量的積累，腳踏實(shí)地埋頭苦干。

其二、事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一、漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一，只承認(rèn)連續(xù)性而不承認(rèn)間斷性、只承認(rèn)漸進(jìn)而不承認(rèn)飛躍，或者相反，都不符合事物發(fā)展的進(jìn)程。

總之，善于把握量變和質(zhì)變的對立統(tǒng)一，在它們的相互轉(zhuǎn)化、相互推動(dòng)中把握事物的變化發(fā)展，從而為實(shí)踐活動(dòng)提供正確的指導(dǎo)。

6.試述辯證否定觀及其意義。

辯證否定觀：

首先，辯證的否定是事物的自我否定；

辯證的否定是事物發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)；

辯證的否定是事物發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物的既克服又保留，是揚(yáng)棄。

意義：

辯證的否定觀要求我們對任何事物不要簡單地肯定或簡單否定，不要不加分析的肯定一切或否定一切。

7.試述矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。

內(nèi)容：

矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國具體實(shí)際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。我國走建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路，是中國共產(chǎn)黨把馬克思主義普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合的過程中的理論成果。

意義：

矛盾的共性和個(gè)性、絕對和相對的道理，是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。

矛盾的共性和個(gè)性、絕對和相對統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬列主義的普遍真理與各國具體實(shí)踐相結(jié)合這一原則的哲學(xué)基礎(chǔ)，是反對教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義的思想武器。

矛盾建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，要堅(jiān)持矛盾的普遍性（共性），要堅(jiān)持矛盾的特殊性（個(gè)性）

8.簡述實(shí)踐及其對認(rèn)識(shí)的決定作用。

（1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源。認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要；只有在實(shí)踐人們才能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)和規(guī)律，一切真知都來源于實(shí)踐。

（2）實(shí)踐是推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。實(shí)踐不斷給人們提供新的認(rèn)識(shí)課題，提供大量有關(guān)的經(jīng)驗(yàn)材料以及新的認(rèn)識(shí)工具；實(shí)踐還改造了人的主觀世界，鍛煉和提高了人的認(rèn)識(shí)能力，從而推動(dòng)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展。

（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。實(shí)踐是主觀見之說客觀的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，它是聯(lián)結(jié)主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)對象的橋梁，因而能把認(rèn)識(shí)與對象相對照，判定認(rèn)識(shí)是否正確。

（4）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的。人們認(rèn)識(shí)世界的目的在于指導(dǎo)實(shí)踐，有效地改造世界。

成人高考專升本政治復(fù)習(xí)資料：毛澤東思想 1.簡要說明毛澤東思想科學(xué)概念的含義

馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物??毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。

2.簡要說明毛澤東思想的主要內(nèi)容

一是新民主主義理論的完整體系，科學(xué)提示了中國革命的特點(diǎn)和規(guī)律，系統(tǒng)地論述了新民主主義革命的對象、任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)、動(dòng)力和前途等根本問題，闡明了新民主主義革命的基本理論、基本路線和政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)；

二是新民主主義革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，深刻地論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線在中華民族民主革命中的重大意義，正確地制定了建立、鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針、政策，從理論和政策上完善了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想；

三是中國革命戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)原則，科學(xué)地揭示了中國革命戰(zhàn)爭的特點(diǎn)和規(guī)律，論述了建設(shè)人民軍隊(duì)和進(jìn)行人民戰(zhàn)爭的思想，總結(jié)了人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則；

四是黨建設(shè)的理論，闡明了加強(qiáng)黨的建設(shè)的極端重要性，強(qiáng)調(diào)把思想建設(shè)放在首位，緊緊圍繞黨的政治路線進(jìn)行黨的建設(shè)，并創(chuàng)造了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的建黨經(jīng)驗(yàn)；

五是哲學(xué)思想體系，豐富和發(fā)展以馬克思主義的世界觀和方法論，體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨特色的立場、觀點(diǎn)、方法，在實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主三個(gè)基本方面形成了完備的理論體系。

3.簡要說明毛澤東思想的形成發(fā)展過程

把馬克思主義同中國革命實(shí)際相結(jié)合是一項(xiàng)社會(huì)系統(tǒng)工程，一個(gè)十分艱巨的歷史任務(wù)。毛澤東思想是在馬克思主義的指導(dǎo)下，在調(diào)查研究中國國情、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，在同經(jīng)驗(yàn)主義尤其是教條主義的錯(cuò)誤傾向做斗爭的過程中，逐步形成和發(fā)展起來的。它萌芽于黨的創(chuàng)立和大革命時(shí)期；形成于20世紀(jì)20年代后期和30年代初期；成熟于土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期；在解放戰(zhàn)爭時(shí)期和建國以后繼續(xù)得到發(fā)展。

4.試述正確認(rèn)識(shí)毛澤東思想活的靈魂

毛澤東思想活的靈魂，是貫穿于毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場、觀點(diǎn)和方法，從而使毛澤東思想成為一個(gè)有機(jī)的整體。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面。

第一，實(shí)事求是。這是毛澤東思想的精髓，或稱根本點(diǎn)。什么叫實(shí)是求是？實(shí)事求是就是一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，把馬克思列寧主義的普遍原理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合。

第二，群眾路線。就是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。

第三，獨(dú)立自主。是人中國實(shí)際出發(fā)，依靠群眾進(jìn)行革命和建設(shè)的必然結(jié)論。獨(dú)立自主，就是堅(jiān)定不移地維護(hù)民族獨(dú)立，捍衛(wèi)國家主權(quán)，把立足點(diǎn)放在依靠自己力量的基點(diǎn)上。

5.簡要說明近代中國社會(huì)的基本特點(diǎn)

特點(diǎn)：

第一，兩種經(jīng)濟(jì)同時(shí)并存，其中封建社會(huì)自給自足的自然經(jīng)濟(jì)被破壞了，但是封建剝削制度的根基??地主階級對農(nóng)民的剝削，不但依舊保持著，而且同官僚買辦資本相結(jié)合。

第二，政治上主權(quán)淪喪，資本帝國主義逐步控制了中國的財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈，而且操縱了中國的政治和軍事力量。

第三，中國的封建勢力與帝國主義相勾結(jié)，構(gòu)成統(tǒng)治中國的社會(huì)的政治基礎(chǔ)。

第四，地方性的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)和帝國主義的分裂剝削政策，造成中國實(shí)際上的不統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)政治文化的發(fā)展表現(xiàn)出極端的不平衡。

第五，在帝國主義和封建主義的雙重壓迫下，廣大民眾，特別是農(nóng)民，過著饑寒交迫和毫無政治權(quán)利的生活，中國人民的貧窮和不自由的程度，為世界所僅見的。

6.試述半殖半封中國社會(huì)的基本矛盾和中華民族面臨的兩大歷史任務(wù)

半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾：

（1）帝國主義和中華民族的矛盾

（2）封建主義和人民大眾的矛盾

歷史任務(wù)：

（1）求得民族獨(dú)立和人民解放

（2）實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕

7.如何理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級革命

中國半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)決定了中國革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級民主主義革命，而不是無產(chǎn)階級社會(huì)主義革命。但是，中國資產(chǎn)階級民主主義革命，已經(jīng)不是舊式的一般的資產(chǎn)階級民主主義革命，而是新式的特殊的資產(chǎn)階級民主主義革命，即新民主主義革命。

實(shí)踐證明，以建立資產(chǎn)階級共和國、發(fā)展資本主義為目的的舊式資產(chǎn)階級民主革命道路在中國行不通。

新民主主義革命也不同于社會(huì)主義革命。

8.試述新民主主義革命的政治經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng)

新民主主義的政治綱領(lǐng)：推翻帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級聯(lián)合專政的民主共和國。

新民主主義的文化綱領(lǐng)：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾的反帝反封建的文化，即共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)的民族的科學(xué)的大眾的文化。

9.為什么說武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式

武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式，武裝的革命反對武裝的反革命，是中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一，并強(qiáng)調(diào)武裝斗爭的長期性和艱巨性。近代中國不是一個(gè)獨(dú)立的民主國家，而是一個(gè)半殖民地半封建國家。內(nèi)部沒有民主制度，而受封建主義壓迫，外部沒有民族獨(dú)立，而受帝國主義壓迫。因此，沒有議會(huì)可以利用，漢有組織工人進(jìn)行罷工的合法權(quán)利。因此，中國共產(chǎn)黨不可能像資本主義國家的無產(chǎn)階級政黨那樣，利用議會(huì)講壇，宣傳自己的綱領(lǐng)、主張；不可能組織工人成功地舉行經(jīng)濟(jì)的和政治的罷工，也不可能經(jīng)過長期的合法斗爭以進(jìn)入起義、戰(zhàn)爭，推翻反動(dòng)政權(quán)，而是從一開始就必須建立并牢牢地掌握革命武裝，以長期的武裝斗爭反對內(nèi)部和外部的反革命武裝，爭取民族獨(dú)立和人民解放。

成人高考專升本政治復(fù)習(xí)資料：鄧小平理論 1.簡述鄧小平理論形式的條件

鄧小平理論是在戰(zhàn)爭與革命轉(zhuǎn)變?yōu)楹推脚c發(fā)展并成為時(shí)代主題和新技術(shù)革命浪潮的歷史條件下，在總結(jié)我國社會(huì)主義勝利和挫折的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)并借鑒其他社會(huì)主義國家興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論探索和偉大實(shí)踐中，逐步形成和發(fā)展起來的。

2.簡述馬克思主義同中國實(shí)踐相結(jié)合的過程中兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果

我黨把馬克思主義與近代中國半殖民地半封建社會(huì)我實(shí)際相結(jié)合，找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國政權(quán)的道路，形成了毛澤東思想。所以，毛澤東思想是馬列主義同中國實(shí)際結(jié)合的第一次歷史性飛躍所產(chǎn)生的理論成果。我黨把馬克思列寧主義與當(dāng)代一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國的實(shí)際相結(jié)合，找到了一條建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義正確道路，形成了鄧小平理論。所以，鄧小平理論是馬列主義同當(dāng)代中國實(shí)際結(jié)合的第二次飛躍所產(chǎn)生的理論成果。

3.如何理解“鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克斯主義”這一命題

第一，鄧小平堅(jiān)持解放思想，實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上，一方面繼承了馬克思主義的基本理論和基本原則，另一方面又突破了陳規(guī)，開拓了馬克思主義的新境界。

第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的成果，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，深刻地提示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。

第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對當(dāng)今時(shí)代特征和總體國際形勢，對世界上其他社會(huì)主義國家的成敗，發(fā)展中國家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國家發(fā)展的態(tài)勢和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。

第四，鄧小平理論貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，涵蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、黨的建設(shè)等方面，第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件和依靠力量以及祖國統(tǒng)一等一系列基本問題，形成了新的建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系。

4.試述鄧小平建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問題及意義

什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論首要的基本理論總是。

意義：

第一、它承認(rèn)了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，是探索建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的最重大的理論成果之一，是對馬克思主義的重大發(fā)展。

第二、這一概括為我們堅(jiān)持公有制又完善和發(fā)展公有制指明了方向。

第三、突破把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)待一些原本不屬于社會(huì)主義固有的東西當(dāng)作社會(huì)主義本質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。

第四、這一概括，反映了人民的利益和時(shí)代要求，澄清了不合乎時(shí)代進(jìn)步進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，擺脫了長期以來拘泥于具體模式而忽視社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤傾向，深化了對社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)。

5.黨在社會(huì)主義初級階段的基本綱領(lǐng)內(nèi)容

建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力；建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的政治，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，在人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，依法治國，發(fā)展社會(huì)主義民主政治；建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化。

6.社會(huì)主義初級階段基本路線的主要內(nèi)容及簡明概括是什么

黨在社會(huì)主義初級階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家而奮斗?！耙粋€(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”是它的簡明概括。

7.簡述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義

一是經(jīng)濟(jì)體制從傳統(tǒng)的計(jì)劃體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；二是經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。

8.怎樣認(rèn)識(shí)我國社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度

建設(shè)有中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，必須堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展。這是社會(huì)主義初級階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。這一制度的確立，是由我國社會(huì)的社會(huì)主義性質(zhì)和初級階段國情決定。

9.我國社會(huì)保障制度改革的目標(biāo)是什么

改革的目標(biāo)是推動(dòng)社會(huì)保障事業(yè)逐步走向規(guī)范化、法律化和現(xiàn)代化，提高社會(huì)保障的社會(huì)化程度。

成人高考專升本政治復(fù)習(xí)資料：三個(gè)代表

試述“三個(gè)代表”思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng)

“三個(gè)代表”思想是指中國共產(chǎn)黨要代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大的人民的根本利益?！叭齻€(gè)代表”，從根本上回答了我們應(yīng)該建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。

要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。必須貫徹黨的基本理論和基本路線，按照“三個(gè)代表”要求，全面深入地加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使我們黨在世界形勢深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對國內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國人民的主心骨，在建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。

貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨和國家的各項(xiàng)工作，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。

貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨的工人階級先鋒隊(duì)的性質(zhì)，始終保持黨的先進(jìn)性，同時(shí)要根據(jù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的實(shí)際，不斷增強(qiáng)黨的階級基礎(chǔ)和擴(kuò)大黨的群眾基礎(chǔ)，不斷提高黨的社會(huì)影響力。

貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持民主集中制，建立健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，保持并不斷增強(qiáng)黨的活力。

貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須全面貫徹干部隊(duì)伍革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔(dān)當(dāng)重任、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的干部隊(duì)伍。

貫徹“三個(gè)代表”要求，我們必須堅(jiān)持黨要管黨的原則和從嚴(yán)治黨的方針，各級黨組織必須對黨員干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格監(jiān)督，堅(jiān)決克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象。

第四篇：【公務(wù)員】2010年成人高考專升本政治復(fù)習(xí)資料

2010年成考專升本政治復(fù)習(xí)資料

一、馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

（一）哲學(xué)及其基本問題 1.哲學(xué)與世界觀、方法論

▲哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一?！軐W(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀。▲世界觀、方法論 答題要點(diǎn)

A.世界觀是對自然界、社會(huì)和人類思維在內(nèi)的整個(gè)世界總的根本的看法和觀點(diǎn)。

B.方法論是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法的學(xué)說。2.哲學(xué)的基本問題

▲思維與存在的關(guān)系問題 ▲思維、存在 答題要點(diǎn)

A.是思維與存在的關(guān)系問題，或精神與物質(zhì)的關(guān)系問題。

B.（1）思維與存在，誰為第一性、為世界本原

（2）思維、精神能否正確認(rèn)識(shí)存在和物質(zhì)。3.哲學(xué)的基本派別

▲唯物主義和唯心主義

▲哲學(xué)派別：唯物主義、唯心主義

答題要點(diǎn)A.堅(jiān)持唯物主義，反對唯心主義。B.主張可知論，反對不可知論。

（二）馬克思主義哲學(xué)及其基本特征 1.馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的根源

▲社會(huì)歷史條件、自然科學(xué)前提、思想理論來源 ▲社會(huì)歷史條件、自然科學(xué)前提、思想理論來源 答題要點(diǎn)

A.社會(huì)歷史條件：無產(chǎn)階級登上政治舞臺(tái)。

B.自然科學(xué)前提：細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論

C.思想理論來源：黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義

2.馬克思主義哲學(xué)的基本特征

▲以實(shí)踐為基礎(chǔ)的革命性與科學(xué)性相統(tǒng)一的無產(chǎn)階級哲學(xué).▲實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性 答題要點(diǎn)

A.是關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展普遍規(guī)律的科學(xué)

（1）馬哲是對具體科學(xué)的概括與總結(jié)，是以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)

（2）各門具體科學(xué)的發(fā)展要以馬哲為指導(dǎo)。B.馬哲是辯證唯物主義與歷史唯物主義相統(tǒng)一

（1）社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、辯證法與形而上學(xué)辯證法與形而上學(xué)是兩種

對立的世界觀。

（2）馬哲將唯物主義和辯證法相統(tǒng)一的哲學(xué)貫穿于社會(huì)歷史領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)

了唯物辯證的自然觀與社會(huì)歷史觀的統(tǒng)一。C.馬哲的三個(gè)特點(diǎn)：實(shí)踐性、科學(xué)性、革命性

D.馬中、中馬、二飛、一毛二鄧

3.馬克思主義哲學(xué)是認(rèn)識(shí)和改造世界的偉大工具 ▲科學(xué)世界觀和方法論 ▲世界觀、人生觀

答題要點(diǎn)A.目的：是樹立正確的世界觀、人生觀 B.根本方法:是理論聯(lián)系實(shí)際。

二、物質(zhì)和意識(shí)

（一）辯證唯物主義的物質(zhì)觀 1.物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 ▲唯心唯物，物質(zhì)意識(shí)誰先誰后 ▲辯證唯物主義 答題要點(diǎn)

A.唯心主義二大分支B.唯物主義三大分支 C.物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性

2.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式 ▲絕對運(yùn)動(dòng)相對靜止 ▲物質(zhì)運(yùn)動(dòng)靜止 答題要點(diǎn)

A.物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)不可B.絕對運(yùn)動(dòng)相對靜止

運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)根本屬性，物質(zhì)具有某種相對靜止的狀態(tài)。3.時(shí)空是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式

▲時(shí)空同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分；時(shí)空絕對相對 ▲時(shí)間、空間 答題要點(diǎn)

A.持續(xù)性、順序性。B.時(shí)空與物質(zhì)運(yùn)動(dòng)不可分 C.絕對性與相對性

時(shí)空是絕對性與相對性的統(tǒng)一；是不變性與可變性的統(tǒng)一；是無限性與有 限性的統(tǒng)一。

（二）意識(shí)的起源、本質(zhì)和作用 1.意識(shí)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物 ▲先物質(zhì)后意識(shí)▲意識(shí) 答題要點(diǎn)

A.意識(shí)是自然界發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，即第二性 的。B.意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物，是社會(huì)勞動(dòng)的產(chǎn)物。2.意識(shí)的本質(zhì)

▲意識(shí)是人腦的機(jī)能；是客觀存在的主觀映象。關(guān)鍵詞▲意識(shí)本質(zhì)答題要點(diǎn)

A.意識(shí)是人腦的機(jī)能B.意識(shí)是對客觀存在的主觀映象 3.意識(shí)對物質(zhì)的能動(dòng)作用

▲物質(zhì)決定意識(shí)是意識(shí)能動(dòng)作用的前提 ▲意識(shí)的能動(dòng)作用答題要點(diǎn)

A.意識(shí)能動(dòng)作用的前提是尊重客觀規(guī)律 B.正確認(rèn)識(shí)與發(fā)揮意識(shí)的能動(dòng)作用

4.意識(shí)與人工智能▲電腦思維模擬與人意識(shí)間的本質(zhì)區(qū)別▲人工智能意識(shí)區(qū)別

答題要點(diǎn)人工智能是在信息論、控制論指導(dǎo)下，在人腦科學(xué)和電腦科學(xué)研究的基礎(chǔ)上，用機(jī)器模擬人腦思維的信息處理和變換過程，實(shí)現(xiàn)人類思維和智能的物化。

（三）世界的物質(zhì)統(tǒng)一性1.世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性 ▲物質(zhì)世界是無限多樣的統(tǒng)一 ▲統(tǒng)一性原理答題要點(diǎn)

A.無限多樣是指物質(zhì)的具體形態(tài)無限多樣 B.統(tǒng)一到物質(zhì)的唯一特性：客觀實(shí)在性 2.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是 ▲堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，解放思想，實(shí)事求是 ▲解放思想、實(shí)事求是

答題要點(diǎn)A.在實(shí)事求是的基礎(chǔ)上解放思想B.一切從實(shí)際出發(fā)，就是要從國情出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理 和發(fā)展真理。

三、事物的聯(lián)系、發(fā)展及其規(guī)律

（一）唯物辯證法的基本特征

1.世界的普遍聯(lián)系▲聯(lián)系的客觀性,普遍性,多樣性 ▲聯(lián)系 答題要點(diǎn)

A.聯(lián)系的兩層含義。所謂聯(lián)系，是指一切事物、現(xiàn)象、過程之間及其內(nèi)部諸要素之間的相互依賴、相互制約、相互影響、相互作用。B.聯(lián)系的觀點(diǎn)與系統(tǒng)的觀點(diǎn)；系統(tǒng)特點(diǎn)

2.世界的永恒發(fā)展 ▲新舊并非時(shí)間先后

▲發(fā)展及其實(shí)質(zhì) 答題要點(diǎn)

A.發(fā)展的實(shí)質(zhì)是舊事物的滅亡,新事物的產(chǎn)生 B.新事物必然戰(zhàn)勝舊事物

（二）唯物辯證法的基本規(guī)律1.規(guī)律及其特點(diǎn) ▲違背規(guī)律必受處罰▲本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系

答題要點(diǎn)規(guī)律具有客觀性和強(qiáng)制性2.對立統(tǒng)一規(guī)律▲矛盾每年必考▲矛盾：同一與斗爭；普遍與特殊

答題要點(diǎn)A.矛盾及其根本屬性（1）矛盾、對立統(tǒng)一（2）矛盾同一性與斗爭性的關(guān)系 B.矛盾是事物發(fā)展的根本動(dòng)力 C.矛盾普遍性和矛盾特殊性的關(guān)系即共性與個(gè)性對立統(tǒng)一的辯證關(guān)系

a.相互區(qū)別b.相互依存c.相互轉(zhuǎn)化

D.對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心 ⑴實(shí)質(zhì)與核心（三個(gè)知識(shí)點(diǎn)）

⑵矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其意義 a.矛盾普遍性兩個(gè)基本含義： b.矛盾特殊性三種具體表現(xiàn)：

（3）矛盾普遍性與特殊性的關(guān)系（三點(diǎn)）

（4）矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中具有重要的方法論意義。

a.就人類認(rèn)識(shí)過程而言b.就中國革命與建設(shè)的實(shí)踐而言 3.質(zhì)量互變規(guī)律

▲量變質(zhì)變前提結(jié)果 ▲質(zhì)、量、度

答題要點(diǎn)A.任何事物都是質(zhì)和量的對立統(tǒng)一。質(zhì)與量的結(jié)合就是度。度是事物保持自己質(zhì)的界限。B.量變、質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化事物的運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展表現(xiàn)為質(zhì)變和量變兩種形式。事物的量變與質(zhì)變是相互聯(lián)系的，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。質(zhì)量互變規(guī)律具有重要的方法論意義。

4.否定之否定規(guī)律 ▲揚(yáng)棄克服保留

▲辯證否定前進(jìn)性和曲折性

答題要點(diǎn)A.辯證否定觀：揚(yáng)棄；克服保留B.否定之否定規(guī)律它揭示事物發(fā)展的總方向、總趨勢是前進(jìn)的、上升的，事物發(fā)展的具體道路又是曲折的、迂回的，事物的自我發(fā)展的道路是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。C.事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

（三）唯物辯證法的基本范疇 1.現(xiàn)象與本質(zhì)▲現(xiàn)象本質(zhì)感性理性.▲現(xiàn)象和本質(zhì)答題要點(diǎn)

A.現(xiàn)象和本質(zhì)的含義B.現(xiàn)象有真相和假象的區(qū)別。真相是以從正面直接表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象，假象則是從反面歪曲地表現(xiàn)本質(zhì)的現(xiàn)象；假象不同于錯(cuò)覺，錯(cuò)覺是認(rèn)識(shí)上的錯(cuò)誤，屬于主觀范疇，而假象則是客觀存在的。C.現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系：對立與統(tǒng)一的表現(xiàn)D.根據(jù)現(xiàn)象和把握本質(zhì)

2.形式與內(nèi)容

▲形式主義與必要形式是兩回事

▲內(nèi)容和形式答題要點(diǎn)A.內(nèi)容和形式的含義 B.內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。3.原因與結(jié)果

▲先因后果▲原因結(jié)果答題要點(diǎn)

A.原因：引起一定現(xiàn)象的現(xiàn)象，結(jié)果：由一定現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。B.因果聯(lián)系的復(fù)雜性：一因多果；同因異果；一果多因；同果異因；多因多果；復(fù)合因果等。C.正確認(rèn)識(shí)和掌握事物的因果聯(lián)系

4.必然性與偶然性▲必中偶；偶中必

▲必然性和偶然性答題要點(diǎn)A.必然性和偶然性的含義B.必然性和偶然性對立統(tǒng)一C.必然性和偶然性辯證關(guān)系原理的意義

5.可能性與現(xiàn)實(shí)性▲可能現(xiàn)實(shí)；理想現(xiàn)實(shí)▲可能性和現(xiàn)實(shí)性答題要點(diǎn)A.可能性和現(xiàn)實(shí)性的含義 B.從可能性到現(xiàn)實(shí)性要艱苦奮斗

四、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)

（一）實(shí)踐的觀點(diǎn)是認(rèn)識(shí)論的首要的和基本的觀點(diǎn)1.馬克思主義認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映?！R義認(rèn)識(shí)論:能動(dòng)、革命、反映。▲認(rèn)識(shí)論

答題要點(diǎn)（1）把反映論原則貫徹到底（2）把科學(xué)的實(shí)踐觀引入認(rèn)識(shí)論（3）把辯證法貫徹于反映論 2.實(shí)踐及其基本形式

▲基本特點(diǎn)、形式▲實(shí)踐答題要點(diǎn)

A.三個(gè)特點(diǎn)B.三種基本形式C.實(shí)踐性是馬哲最根本的特征，是馬義認(rèn)識(shí)論首要的、基本的觀點(diǎn)。3.實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系

▲實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的能動(dòng)反作用 ▲實(shí)踐與認(rèn)識(shí)辯證關(guān)系 A.實(shí)踐對認(rèn)識(shí)的決定作用 B.認(rèn)識(shí)對實(shí)踐的能動(dòng)反作用

（二）認(rèn)識(shí)及其辯證發(fā)展過程 1.認(rèn)識(shí)及其本質(zhì)

▲主體客體本質(zhì)▲認(rèn)識(shí)關(guān)系本質(zhì)

答題要點(diǎn)A.認(rèn)識(shí)的主體與客體及其關(guān)系：實(shí)踐關(guān)系;認(rèn)識(shí)關(guān)系;價(jià)值關(guān)系;審美關(guān)系B.認(rèn)識(shí)本質(zhì)：將實(shí)踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識(shí)論，堅(jiān)持在實(shí)踐基礎(chǔ)上揭示認(rèn)識(shí)過程的本質(zhì)。2.認(rèn)識(shí)的辯證運(yùn)動(dòng)

▲從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐 ▲感性認(rèn)識(shí)理性認(rèn)識(shí)實(shí)踐

答題要點(diǎn)A.從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)

（1）感性認(rèn)識(shí)與理性認(rèn)識(shí)a.感性認(rèn)識(shí)的形式；特點(diǎn) b.理性認(rèn)識(shí)的形式；特點(diǎn)

（2）感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)：對立統(tǒng)一B.從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的意義、條件與途徑

3.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)的總規(guī)律▲不斷反復(fù)無限發(fā)展 ▲規(guī)律答題要點(diǎn)

人類的認(rèn)識(shí)必然是一個(gè)無限發(fā)展和無限深入的過程。

（三）真理及其檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)1.真理及其客觀性 ▲真理謬誤客觀性 ▲客觀性答題要點(diǎn)

A.真理與謬誤二者性質(zhì)相反，不可混淆；B.真理的客觀性----客觀真理（1）真理的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的

（2）真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的，實(shí)踐是客觀的。2.真理的絕對性與相對性

▲真理絕對與相對▲絕對真理相對真理

答題要點(diǎn)A.真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一。B.堅(jiān)持真理與發(fā)展真理

3.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ▲實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) ▲實(shí)踐檢驗(yàn)真理唯一標(biāo)準(zhǔn)

答題要點(diǎn)A.實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn) B.實(shí)踐標(biāo)準(zhǔn)的絕對性與相對性 4.真理發(fā)展的規(guī)律

▲真理謬誤發(fā)展過程▲真理

答題要點(diǎn)A.真理和謬誤是對立的統(tǒng)一。

B.真理的發(fā)展過程，就是同謬誤進(jìn)行斗爭并不斷戰(zhàn)勝謬誤的過程

五、人類社會(huì)的本質(zhì)和基本結(jié)構(gòu)

（一）唯物史觀的創(chuàng)立及其意義

1.歷史觀的基本問題▲歷史觀▲社會(huì)存在社會(huì)意識(shí)答題要點(diǎn)

A.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問題是社會(huì)歷史觀的基本問題.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用社會(huì)存在 2.唯心史觀的根本缺陷及其根源

▲認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，否定人民群眾的作用 ▲根本缺陷根源答題要點(diǎn)

A.唯心史觀及其根本缺陷：認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，否定人民群眾的作用B.唯心史觀產(chǎn)生的根源:有其深刻的社會(huì)、階級和認(rèn)識(shí)論的根源。3.唯物史觀創(chuàng)立的偉大意義

▲一整塊鋼▲唯物史觀的創(chuàng)立答題要點(diǎn)

A.唯物史觀的創(chuàng)立（1）思想理淪來源。（2）社會(huì)歷史條件。B.唯物史觀創(chuàng)立使馬哲成為辯證唯物主義和歷史唯物主義相統(tǒng)一的“一整塊鋼”

（二）人類社會(huì)生活的本質(zhì)

1.社會(huì)是個(gè)有機(jī)體▲社會(huì)是一個(gè)系統(tǒng) ▲社會(huì)生活答題要點(diǎn) 社會(huì)生活是對人們各種社會(huì)活動(dòng)的總稱，包括物質(zhì)性的社會(huì)生活和非物質(zhì)性的社會(huì)生活兩類。2.社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的

▲物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng) ▲物質(zhì)資料的生產(chǎn)物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)主體和客體

答題要點(diǎn)A.物質(zhì)資料的生產(chǎn)是人類最基本的實(shí)踐活動(dòng),勞1.社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 ▲基矛動(dòng)力 ▲社會(huì)基本矛盾

答題要點(diǎn)A.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾交互作用，構(gòu)成了社會(huì)的基本矛盾運(yùn)動(dòng)。B.社會(huì)基本矛盾與社會(huì)形態(tài)的更替

2.階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 動(dòng)是人類特有的活動(dòng)B.在自然界向人類社會(huì)飛躍的過程中，勞動(dòng)起了決定性作用C.物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)（1）形成了社會(huì)關(guān)系、人與自然的關(guān)系和人與社會(huì)的關(guān)系及其相互制約。（2）制約了整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活

3.社會(huì)歷史發(fā)展是一個(gè)自然歷史過程

▲一個(gè)自然歷史過程▲物質(zhì)體系發(fā)展過程答題要點(diǎn)A.人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。B.人類社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)辯證的發(fā)展過程。4.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)及其辯證關(guān)系

▲社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在 ▲社會(huì)意識(shí)社會(huì)存在

答題要點(diǎn)A.社會(huì)存在的含義社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在。

B.社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在的依賴性，并不否認(rèn)社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有相對獨(dú)立性。

（三）人類社會(huì)的基本結(jié)構(gòu)1.社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu) ▲經(jīng)上政文

▲生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與階級

答題要點(diǎn)A.生產(chǎn)力是人們改造自然以獲得物質(zhì)生活資料的實(shí)際能力。B.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)特指占統(tǒng)治地位的那種生產(chǎn)關(guān)系；

C.社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)與階級階級是一個(gè)歷史范疇，是生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 2.社會(huì)的政治結(jié)構(gòu)

▲政治結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)國家國家職能▲政治結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)國家國家職能答題要點(diǎn)

A.國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物

B.國家的職能一般分為對內(nèi)職能和對外職能。

C.階級是一個(gè)歷史范疇，作為階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，國家也是一個(gè)歷史范疇。3.社會(huì)的文化結(jié)構(gòu) ▲文化促進(jìn)作用

▲社會(huì)意識(shí)文化精神生產(chǎn) A.社會(huì)意識(shí)的構(gòu)成

B.正確對待傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化 C.精神生產(chǎn)及其相對獨(dú)立性

六、社會(huì)發(fā)展規(guī)律和歷史主體的作用

（一）社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律 1.社會(huì)基本矛盾 ▲社會(huì)基本矛盾 答題要點(diǎn)

生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾的關(guān)系

2.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律 ▲生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系▲生產(chǎn)力生產(chǎn)關(guān)系 答題要點(diǎn)

A.生產(chǎn)力對生產(chǎn)關(guān)系決定作用，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力反作用

B.生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，這一規(guī)律貫穿于人類社會(huì)發(fā)展的全過程，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。

3.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)及其規(guī)律 ▲經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑 ▲經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上層建筑 答題要點(diǎn)

A.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對上層建筑決定作用；上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反作用B.上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。

（二）社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力

▲階級斗爭答題要點(diǎn)

A.階級斗爭是社會(huì)基本矛盾在階級社會(huì)中的直接表現(xiàn) B.基本形式有經(jīng)濟(jì)斗爭、政治斗爭和思想斗爭。其中政治斗爭具有決定意義。C.階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

3.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力

▲科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力▲科學(xué)技術(shù)

答題要點(diǎn)A.科學(xué)技術(shù)是現(xiàn)代社會(huì)中生產(chǎn)力的必要要素，是現(xiàn)代社會(huì)中推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的首要要素。B.“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”具有鮮明的時(shí)代特征。4.人民群眾在歷史發(fā)展中的決定作用 ▲人民群眾、決定作用▲人民群眾 答題要點(diǎn)人民群眾推動(dòng)歷史 5.個(gè)人及其在歷史上的作用 ▲無產(chǎn)階級領(lǐng)袖與人民群眾

▲普通個(gè)人歷史人物無產(chǎn)階級政黨 答題要點(diǎn)

A.無產(chǎn)階級領(lǐng)袖的重要作用表現(xiàn)： B.無產(chǎn)階級政黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線

七、社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展

（一）社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程 1.社會(huì)形態(tài)及其演化

▲社會(huì)形態(tài)質(zhì)變、量變▲社會(huì)形態(tài) 答題要點(diǎn) 社會(huì)形態(tài)的演化是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一 2.社會(huì)發(fā)展道路的統(tǒng)一性與多樣性

▲前進(jìn)與曲折▲前進(jìn)性 曲折性 統(tǒng)一性 多樣性 答題要點(diǎn)

A.事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一 B.事物發(fā)展是統(tǒng)一性與多樣性的統(tǒng)一 3.社會(huì)進(jìn)步及其標(biāo)準(zhǔn)

▲社會(huì)全面進(jìn)步▲社會(huì)進(jìn)步 答題要點(diǎn)

A社會(huì)進(jìn)步的根源：內(nèi)部矛盾B.復(fù)雜多樣性

（二）人的本質(zhì)和人的價(jià)值 1.人性與人的本質(zhì)

▲人的自然屬性和社會(huì)屬性▲自然屬性 社會(huì)屬性 答題要點(diǎn)

A.人的自然屬性和社會(huì)屬性的統(tǒng)一

B.人的本質(zhì)在現(xiàn)實(shí)性上是一切社會(huì)關(guān)系的總和 2.人的價(jià)值 ▲貢獻(xiàn)和滿足

▲貢獻(xiàn) 滿足 人的價(jià)值 答題要點(diǎn)

A.人的價(jià)值是貢獻(xiàn)和滿足的統(tǒng)一 B.人的生活目的和意義

C.個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是相互統(tǒng)一，不可分割的。

（三）人的全面發(fā)展與共產(chǎn)主義社會(huì) 1.自由王國與必然王國 ▲自由 必然 答題要點(diǎn)

A.自由：人支配物必然：物支配人

B.從必然王國向自由王國的飛躍是歷史發(fā)展的必然趨勢 2.人的全面發(fā)展

▲人的發(fā)展 社會(huì)發(fā)展▲人的發(fā)展 社會(huì)發(fā)展 答題要點(diǎn)

A.人的發(fā)展是社會(huì)發(fā)展的重要內(nèi)容，人的發(fā)展程度是社會(huì)發(fā)展最重要的標(biāo)志。B.全面而自由的發(fā)展

3.共產(chǎn)主義的理想和實(shí)踐 ▲共產(chǎn)主義理想 實(shí)踐 ▲共產(chǎn)主義 答題要點(diǎn)

A.共產(chǎn)主義的理想B.堅(jiān)定共產(chǎn)主義理想與投身社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

八、毛澤東思想是馬克思主義中國化的理論成果

（一）毛澤東思想的形成和發(fā)展1.毛澤東思想產(chǎn)生的條件

▲毛澤東思想

答題要點(diǎn)是歷史發(fā)展的必然

適應(yīng)了中國半殖民地半封建社會(huì)變革的需要 適應(yīng)了中國無產(chǎn)階級登上政治舞臺(tái)迫切需要 2.毛澤東思想形成和發(fā)展的歷史進(jìn)程 ▲萌芽基本形成成熟繼續(xù)發(fā)展 ▲記著作 答題要點(diǎn)

A.萌芽從1921年中國共產(chǎn)黨創(chuàng)立到1927年初，是毛澤東思想的萌芽階段

B.基本形成從1927年大革命失敗到1935年遵義會(huì)議，是毛澤東思想的形成時(shí)期 C.成熟

從1935年遵義會(huì)議到1945年中共七大，毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面的展開而達(dá)到成熟，并被確立為黨的指導(dǎo)思想 D.繼續(xù)發(fā)展

在解放戰(zhàn)爭時(shí)期和中華人民共和國成立后繼續(xù)得到發(fā)展。

3.毛澤東思想形成發(fā)展的特點(diǎn) ▲中國化的馬克思主義 ▲中國化的馬克思主義 答題要點(diǎn)

A.毛澤東思想是馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物 B.毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

C.毛澤東思想的形成和發(fā)展凝聚了全黨的智慧

（二）毛澤東思想的科學(xué)含義和理論體系1.毛澤東思想的科學(xué)含義

▲科學(xué)內(nèi)涵 答題要點(diǎn)

A.毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展。B.毛澤東思想是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

C.毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。2.毛澤東思想的活的靈魂

▲實(shí)事求是群眾路線獨(dú)立自主 ▲實(shí)事求是群眾路線獨(dú)立自主 答題要點(diǎn) A.實(shí)事求是

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，也是毛澤東思想的根本出發(fā)點(diǎn) B.群眾路線 群眾路線是中國共產(chǎn)黨的根本路線，就是一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去C.獨(dú)立自主 獨(dú)立自主是中國革命和建設(shè)的基本立足點(diǎn)

（三）毛澤東和毛澤東思想的歷史地位1.對毛澤東的科學(xué)評價(jià)

▲科學(xué)評價(jià)答題要點(diǎn)功績是第一位的 2.毛澤東思想的歷史地位

▲是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的光輝典范 ▲光輝典范理論武器思想淵源和理論先導(dǎo) 答題要點(diǎn)

A.是馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的光輝典范 B.是奪取中國革命勝利的理論武器 C.是鄧小乎理論的思想淵源和理論先導(dǎo)

馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程中有過兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果，即毛澤東思想和鄧小平理論。

3.在新的形勢下堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東思想 ▲黨的指導(dǎo)思想

▲指導(dǎo)思想 答題要點(diǎn)

正確評價(jià)毛澤東的歷史功過，確立毛澤東思想的歷史地位

九、新民主主義革命總路線和基本綱領(lǐng)

（一）近代中國社會(huì)和民族民主革命 1.近代中國半殖民地半封建社會(huì) ▲兩大歷史任務(wù)

▲半殖民地半封建化歷史進(jìn)程特點(diǎn)主要矛盾和主要任務(wù) 答題要點(diǎn)

A.半殖民地半封建化的歷史進(jìn)程

經(jīng)歷了由鴉片戰(zhàn)爭到中日甲午戰(zhàn)爭，再到八國聯(lián)軍侵華三個(gè)階段 B.特點(diǎn)

C.主要矛盾和主要任務(wù)

帝國主義和中華民族的矛盾，是最主要的矛盾。兩大歷史任務(wù)

2.近代中國的民族民主革命 ▲近代中國的民族民主革命 ▲革命手段 答題要點(diǎn)

A.完成中華民族的兩大歷史任務(wù)必須依靠革命手段。B.地主階級改革派的自救舉措C.太平天國農(nóng)民運(yùn)動(dòng) D.資產(chǎn)階級維新運(yùn)動(dòng)E.辛亥革命

3.舊民主主義革命向新民主主義革命的轉(zhuǎn)變 ▲舊民主主義向新民主主義轉(zhuǎn)變 ▲舊民主主義新民主主義 答題要點(diǎn)

A.中國革命由舊民主主義向新民主主義轉(zhuǎn)變的必要性（兩點(diǎn)）B.中國革命由舊民主主義向新民主主義轉(zhuǎn)變的條件（三點(diǎn)）C.“五四”運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開端 D.中國共產(chǎn)黨的誕生是近代中闊社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果

（二）新民主主義革命總路線1.新民主主義革命的對象 ▲反帝反封建 ▲對象動(dòng)力 答題要點(diǎn)

帝、封建、官僚資本

2.新民主主義革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán) ▲無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo) ▲領(lǐng)導(dǎo)階級 答題要點(diǎn)

新民主主義革命總路線的核心是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo) 3.新民主主義革命的動(dòng)力

▲動(dòng)力答題要點(diǎn)是包括無產(chǎn)階級、農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級

4.新民主主義革命的性質(zhì)和前途

▲革命性質(zhì)：新民主主義革命；革命前途：社會(huì)主義 ▲革命性質(zhì)革命前途 答題要點(diǎn)

革命性質(zhì)：新民主主義革命；革命前途：社會(huì)主義

（三）新民主主義的基本綱領(lǐng) 1.新民主主義的政治綱領(lǐng) ▲政治綱領(lǐng)

答題要點(diǎn)A.新民主主義的國體和政體 B.人民民主專政理論的基本內(nèi)容 C.人民民主專政政權(quán)的三個(gè)特點(diǎn) 2.新民主主義的經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng) ▲經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)答題要點(diǎn) A.三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)

B.三大經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)是中國共產(chǎn)黨在新民主主義革命過程中的經(jīng)濟(jì)方略，它的實(shí)行使中國逐步建立起新民主主義的社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度，形成了五種經(jīng)濟(jì)成分并存的局面。3.新民主主義的文化綱領(lǐng) 答題要點(diǎn) A.反帝反封建的文化—新民主主義文化（四點(diǎn)）

B.新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)是新民主主義革命總路線的具體化，是新民主主義理論體系的重要組成部分，為新民主主義社會(huì)提供了行動(dòng)準(zhǔn)則和基本模式，它將引導(dǎo)中國經(jīng)過新民主主義最終走向社會(huì)主義。

十、農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的理論

（一）武裝斗爭是中國革命的主要斗爭形式 1.武裝斗爭是中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)之一 ▲武裝斗爭，特點(diǎn)優(yōu)點(diǎn)▲武裝斗爭答題要點(diǎn) A.中國革命只能以長期的武器斗爭為主要形式。

B.從中國反動(dòng)統(tǒng)治階級的殘酷性出發(fā)，強(qiáng)調(diào)中國革命面對龐大的反革命武裝，只能以武裝的革命反對武裝的反革命。這是中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。

C.分析了敵我力量對比、帝國主義和國內(nèi)各派軍閥之間的矛盾、國內(nèi)反動(dòng)統(tǒng)治集團(tuán)之間的矛盾，以及中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的狀態(tài)，規(guī)定了中國革命的武裝斗爭將不可避免地要經(jīng)歷一個(gè)長期和曲折的過程。

2.中國的武裝斗爭實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民戰(zhàn)爭 ▲實(shí)質(zhì):農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭 ▲實(shí)質(zhì)

答題要點(diǎn)A.農(nóng)民是中國革命的主要力量，是中國革命的最廣大的動(dòng)力，是中國革命隊(duì)伍的主力軍。B.農(nóng)民是中國軍隊(duì)的來源。

C.中國革命進(jìn)行長期的武裝斗爭，主要的是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下的農(nóng)民游擊戰(zhàn)爭。

（二）農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的理論要點(diǎn) 1.中國共產(chǎn)黨人對革命新道路的探索 2.農(nóng)村包圍城市的理論要點(diǎn) ▲“工農(nóng)武裝割據(jù)”三結(jié)合 ▲紅色政權(quán)“工農(nóng)武裝割據(jù)”

答題要點(diǎn)A.紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的原因和條件 B.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的思想

C.走農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路的必要性 3.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)道路理論的意義 ▲農(nóng)村包圍城市，發(fā)展馬列主義 ▲農(nóng)村包圍城市武裝奪取政權(quán) 答題要點(diǎn)

A.符合中國國情的正確革命道路，是中國革命惟一正確的革命道路。B.以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，一切從實(shí)際出發(fā)，沖破教條主義的束縛，創(chuàng)造性地把馬克思列寧主義普遍原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義中國化的重要成果，是毛澤東思想形成的重要標(biāo)志。C.在世界共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上，為殖民地半殖民地國家的人民進(jìn)行革命奪取政權(quán)樹立了榜樣。

D.是馬克思列寧主義基本原理同中國革命實(shí)踐相結(jié)合，走自己的路，對于中國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)具有啟迪意義。

E.農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)表明，世界無產(chǎn)階級不可能按一種固定的橫式來進(jìn)行，各國共產(chǎn)黨人必須遵循馬克思主義基本原理，從本國實(shí)際出發(fā)走自己的革命和發(fā)展的道路。

（三）人民軍隊(duì)的建設(shè)和人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù) 1.人民軍隊(duì)的建設(shè)

▲黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)

▲絕對領(lǐng)導(dǎo)宗旨和任務(wù)政治工作 答題要點(diǎn)

A.堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨對軍隊(duì)的絕對領(lǐng)導(dǎo)

任何軍隊(duì)都是從屬于一定階級并為其利益服務(wù)的 B.人民軍隊(duì)的宗旨和任務(wù) C.人民軍隊(duì)的政治工作

政治工作是人民軍隊(duì)的生命線 2.人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)

▲人民戰(zhàn)爭▲戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想 答題要點(diǎn)

A.人民戰(zhàn)爭的思想

B.人民戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)（四點(diǎn)）

十一、關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的理論和策略思想

（一）統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命的主要陣線 1.統(tǒng)一戰(zhàn)線是無產(chǎn)階級政黨的基本策略路線 ▲統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命的三大法寶之一 ▲統(tǒng)一戰(zhàn)線答題要點(diǎn)

A.統(tǒng)一戰(zhàn)線是馬克思主義的一個(gè)重要原則。

B.中國共產(chǎn)黨關(guān)于統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本路線和策略路線 統(tǒng)一戰(zhàn)線是中國革命的三大法寶之一

2.建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國革命中的特殊重要性 ▲建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國革命中的特殊重要性 ▲特殊重要性答題要點(diǎn)

A.中國無產(chǎn)階級雖然是中國革命中最先進(jìn)的力量，但是人數(shù)很少。B.由于反革命力量相對強(qiáng)大，由于中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡，中國革命將是一個(gè)艱苦的長期過程。

3.建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性 ▲建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線的可能性 ▲可能性答題要點(diǎn)

A.小資產(chǎn)階級的處境與農(nóng)民相似，農(nóng)民階級和小資產(chǎn)階級是革命的基本的和主要的力量。

B.民族資產(chǎn)階級由于受到帝國主義和封建主義的壓迫和排擠，在一定時(shí)期和一定程度上，能夠參加反帝反封建的斗爭。

C.中國帶買辦性的大資產(chǎn)階級歷來都是革命的對象，但由于他們的各個(gè)集團(tuán)是以不同帝國主義為背景的，當(dāng)各個(gè)帝國主義之間的矛盾尖銳化的時(shí)候，大資產(chǎn)階級集團(tuán)有可能在一定程度上和一定時(shí)期內(nèi)參加反對某一個(gè)帝國主義的斗爭。

4.統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國革命中的實(shí)踐

▲統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國革命中的實(shí)▲實(shí)踐答題要點(diǎn) A.三條統(tǒng)一戰(zhàn)線有著不同的任務(wù)、內(nèi)容和特點(diǎn)

B.中國的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線是世界反法西斯統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要組成部分。

C.人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線:解放戰(zhàn)爭時(shí)期，中國革命的主要陣線是以多黨派合作為主要內(nèi)容，以反對美帝國主義和蔣介石為主要任務(wù)的人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線。

（二）實(shí)施革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針 1.政策和策略是黨的生命

▲政策和策略是黨的生命▲政策和策略答題要點(diǎn) 政策和策略具有特殊的重要性

2.無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則 ▲無產(chǎn)階級在統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立自主原則 ▲獨(dú)立自主 答題要點(diǎn)

在統(tǒng)一戰(zhàn)線問題上，無產(chǎn)階級及其政黨必須保持自己的獨(dú)立性，在政治上逐步把同盟者提高到當(dāng)前革命綱領(lǐng)的水平，而不是把自己降低到同盟者的水平3.關(guān)于抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針 ▲抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 ▲抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線 答題要點(diǎn)

A.爭取一切可以爭取的同盟者，結(jié)成最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，集中力量打擊當(dāng)前最主要的敵人。

B.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨提出了發(fā)展進(jìn)步勢力，爭取中間勢力，孤立頑固勢力的策略。對頑固派作斗爭時(shí)，必須堅(jiān)持有理、有利、有節(jié)的原則。4.新民主主義統(tǒng)一戰(zhàn)線的歷史經(jīng)驗(yàn) ▲工農(nóng)聯(lián)盟始終是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)?！鴼v史經(jīng)驗(yàn) 答題要點(diǎn)

A.堅(jiān)持根據(jù)不同歷史時(shí)期的具體情況確定統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，但工農(nóng)聯(lián)盟始終是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)。B.堅(jiān)持反傾向斗爭是統(tǒng)一戰(zhàn)線策略正確實(shí)施的重要保證。

C.又聯(lián)合又斗爭是堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線策略的總方針 D.堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中無產(chǎn)階級的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

（三）社會(huì)主義時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線 1.社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的重要性 ▲團(tuán)結(jié)一切力量 ▲重要性必要性

答題要點(diǎn)A.團(tuán)結(jié)一切力量建設(shè)社會(huì)主義 B.建立國際統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性 2.社會(huì)主義時(shí)期統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針 ▲長期共存、互相監(jiān)督 ▲統(tǒng)一方針答題要點(diǎn)

A.與民主黨派“長期共存、互相監(jiān)督”的方針 B.堅(jiān)持和平共處的國際統(tǒng)一戰(zhàn)線

十二、關(guān)于中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的理論

（一）中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的重要性 1.黨的自身建設(shè)的有利條件和特殊困難 ▲有利條件特殊困難▲有利條件特殊困難 答題要點(diǎn)A.有利條件（三點(diǎn)）B.特殊的困難（四點(diǎn)）

2.黨的自身建設(shè)與中國革命的關(guān)系 ▲自身建設(shè)中國革命 ▲自身建設(shè)中國革命 答題要點(diǎn)

A.黨的自身建設(shè)圍繞黨的政治路線進(jìn)行

B.黨的自身建設(shè)與統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭的關(guān)系

統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭是中國革命戰(zhàn)勝敵人的兩個(gè)基本武器。

（二）中國共產(chǎn)黨自身建設(shè)的基本內(nèi)容 1.黨的思想建設(shè) ▲思想建設(shè) 答題要點(diǎn)

著重從思想上建黨，把思想建設(shè)放在黨的建設(shè)的首位，是由黨的自身特點(diǎn)決定的；還要加強(qiáng)黨的政治建設(shè)和組織建設(shè)

2.黨的組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)

▲民主集中制優(yōu)良作風(fēng) ▲民主集中制優(yōu)良作風(fēng) 答題要點(diǎn)

A.建立健全黨的民主集中制

民主集中制的基本要求是在民主基礎(chǔ)上的集中和在集中指導(dǎo)下的民主的結(jié)合。

B.培育黨的優(yōu)良作風(fēng)（三點(diǎn)）

（三）在執(zhí)政條件下加強(qiáng)黨的自身建設(shè) 1.執(zhí)政黨自身建設(shè)問題的提出 ▲兩個(gè)務(wù)必 ▲自身建設(shè) 答題要點(diǎn)

1949年3月，毛澤東在中共七屆二中全會(huì)上指出革命勝利后，共產(chǎn)黨面臨的新形勢、新任務(wù)和黨內(nèi)可能出現(xiàn)的新問題，提出了執(zhí)政條件下黨的建設(shè)問題。2.加強(qiáng)執(zhí)政黨自身建設(shè)的思考 ▲克服官僚主義 ▲思考 答題要點(diǎn)

A.掃除官氣，不斷克服官僚主義

B.執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨必須接受來自黨內(nèi)和黨外的監(jiān)督來自三個(gè)方面

C.培養(yǎng)和造就千百萬無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人 無產(chǎn)階級革命事業(yè)接班人的五條準(zhǔn)則

十三、關(guān)于社會(huì)主義改造的理論

（一）從新民主主義向社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變 1.新民主主義社會(huì)理論的基本內(nèi)容

▲鞏固人民民主政權(quán) ▲鞏固政權(quán)方針政策 答題要點(diǎn)

A.鞏固人民民主政權(quán)

B.各項(xiàng)社會(huì)改革運(yùn)動(dòng)的開展

C.新中國面臨的形勢和黨在國民經(jīng)濟(jì)恢復(fù)時(shí)期的方針政策

迅速恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)的工作方針和政策（兩點(diǎn)）

D.民主革命任務(wù)的勝利完成和國民經(jīng)濟(jì)的全面恢復(fù)（三點(diǎn)）

2.黨在過渡時(shí)期的總路線 ▲總路線

▲總路線基本內(nèi)容 答題要點(diǎn)

A.提出的基本依據(jù)

B.基本內(nèi)容:“一化三改”

C.反映中國由新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的歷史必然

（二）適合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義改造 1.對農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的社會(huì)主義改造 ▲合作化▲社會(huì)主義改造 答題要點(diǎn)

A.對農(nóng)業(yè)的社會(huì)主義改造 B.對手工業(yè)的社會(huì)主義改造

我國對個(gè)體手工業(yè)的改造，也是經(jīng)過合作社的途徑，把個(gè)體手工業(yè)的生產(chǎn)資料私有制逐步改造為社會(huì)主義的集體所有制。

2.對資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造 ▲國家資本主義▲工商業(yè)和平改造 答題要點(diǎn)

A.對資本主義工商業(yè)進(jìn)行和平改造的原因 B.對資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的方式

把以剝削工人剩余勞動(dòng)為基礎(chǔ)的資本主義私人所有制改造為社會(huì)主義全民所有制 3.社會(huì)主義制度的確立

▲第二次歷史巨變

▲一五”計(jì)劃全國人大社會(huì)主義改造 答題要點(diǎn)

A.“一五”計(jì)劃的制定與完成

B.第一屆全國人民代表大會(huì)的召開 1954年9月在北京舉行。重大意義

C.社會(huì)主義改造的勝利完成及其意義

十四、關(guān)于社會(huì)主義建設(shè)的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

（一）社會(huì)主義重大理論問題的探索 1.以蘇聯(lián)為鑒戒，走中國自己的建設(shè)道路 ▲探索始于《論十大關(guān)系》 ▲探索

答題要點(diǎn)A.探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路任務(wù)的提出 B.在社會(huì)主義改造基本完成后，黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民轉(zhuǎn)入全面建設(shè)社會(huì)主義的新時(shí)期

C.《論十大關(guān)系》的發(fā)表及其意義 D.中共八大的召開及歷史功績 2.關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的學(xué)說 ▲正確處理社會(huì)主義矛盾 ▲社會(huì)矛盾的學(xué)說 答題要點(diǎn)

A.1957年2月，毛澤東在最高國務(wù)會(huì)議第11次會(huì)議上闡述了關(guān)于正確處理社會(huì)主義矛盾的理論。

B.正確處理人民內(nèi)部的矛盾，對我們有重大的意義（兩點(diǎn)）

3.社會(huì)主義的發(fā)展階段和現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略 ▲不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段、“四個(gè)現(xiàn)代化” ▲發(fā)展階段發(fā)展戰(zhàn)略 答題要點(diǎn) A.中國處于不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義階段 B.實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的兩步走戰(zhàn)略

C.毛澤東在1944年5月的一次講話中就明確指出，要中國的民族獨(dú)立有鞏固的保障，就必需工業(yè)化；我們共產(chǎn)黨是努力于中國的工業(yè)化的。

（二）探索社會(huì)主義建設(shè)道路的曲折實(shí)踐及其積極成果 1.探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的曲折實(shí)踐

▲曲折實(shí)踐答題要點(diǎn)

A.當(dāng)時(shí)面臨的主要是兩大問題

B.1961年初，黨的八屆九中全會(huì)通過了“調(diào)整、鞏固、充實(shí)、提高”的八字方針，我國國民經(jīng)濟(jì)開始轉(zhuǎn)人調(diào)整的新這兩大理論成果都是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶。

2.時(shí)代主題轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起是鄧小平理論形成的時(shí)代要求 ▲鄧小平理論形成

▲鄧小平理論形成答題要點(diǎn)

A.鄧小平理論是在對世界形勢和時(shí)代發(fā)展進(jìn)行科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成的。

B.隨著和平與發(fā)展轉(zhuǎn)換成為時(shí)代的主題，戰(zhàn)后興起的新技術(shù)革命和新工業(yè)革命浪潮，世界范圍的競爭，從軍事轉(zhuǎn)向經(jīng)濟(jì)實(shí)力和以高科技為基礎(chǔ)的綜合國力的較量上。C.鄧小平站在時(shí)代的高度，敏銳地把握時(shí)代的變化，并對之做出科學(xué)的分析，及時(shí)而正確地回應(yīng)了時(shí)代主題轉(zhuǎn)軌道。

C.1962年初召開的七千人大會(huì)，初步總結(jié)了“大躍進(jìn)”以來的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開展了批評和自我批評，使全黨對“左”傾錯(cuò)誤的危害有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。2.關(guān)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)體制改革 ▲經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)濟(jì)體制改革 ▲經(jīng)濟(jì)建設(shè)經(jīng)濟(jì)體制改革 答題要點(diǎn)

A.關(guān)于經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)發(fā)展工業(yè)必須和發(fā)展農(nóng)業(yè)并舉，以工業(yè)為指導(dǎo)，以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，按照農(nóng)業(yè)、輕工業(yè)、重工業(yè)的次序安排國民經(jīng)濟(jì)。

B.關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革，把資本主義經(jīng)濟(jì)作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，幫助社會(huì)主義發(fā)展。

C.關(guān)于經(jīng)濟(jì)運(yùn)行體制和管理體制，只要存在兩種所有制，商品生產(chǎn)和商品交換就極其必要、極其有用。3.關(guān)于社會(huì)主義民主政治建設(shè)和思想文化建設(shè) ▲政治建設(shè)思想文化建設(shè) ▲政治建設(shè)思想文化建設(shè) 答題要點(diǎn)

A.關(guān)于社會(huì)主義民主政治建設(shè)的思想 B.關(guān)于社會(huì)主義思想文化建設(shè)的思想 4.關(guān)于祖國統(tǒng)一和對外關(guān)系的指導(dǎo)方針 ▲祖國統(tǒng)一對外關(guān)系 ▲祖國統(tǒng)一對外關(guān)系 答題要點(diǎn)

A.解決臺(tái)灣問題，實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的主張 B.獨(dú)立自主的和平外交政策 C.關(guān)于三個(gè)世界劃分的戰(zhàn)略思想

（三）毛澤東探索社會(huì)主義建設(shè)道路的重大意義和歷史局限

1.毛澤東探索社會(huì)主義建設(shè)道路的重大意義 ▲毛澤東探索社會(huì)主義建設(shè)道路的重大意義 ▲重大意義 答題要點(diǎn)

A.標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨人開始擺脫蘇聯(lián)模式，獨(dú)立自主地探索一條適合中國國情的社會(huì)主義建設(shè)道路。

B.黨在中，形成了一些正確和比較正確的理論觀點(diǎn)和方針政策，以新的內(nèi)容豐富了毛澤東思想的科學(xué)體系。C.探索中所提出來的許多正確的和比較正確的思想觀點(diǎn)為鄧小平理論的重要思想來源。

2.毛澤東探索社會(huì)主義建設(shè)道路的歷史局限 ▲歷史局限答題要點(diǎn)

這些理論觀點(diǎn)還帶有歷史性的局限性（有三點(diǎn)主要表現(xiàn)）

十五、鄧小平理論是當(dāng)代中國的馬克思主義

（一）鄧小平理論的形成和發(fā)展

1.馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的兩次歷史性飛躍 ▲中馬、馬中、一毛二鄧 ▲飛躍

答題要點(diǎn)馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合有兩次歷史性飛躍，產(chǎn)生了兩大理論成果。第一次飛躍的理論成果是毛澤東思想，第二次飛躍的理論成果是鄧小平理論，換帶來的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。

3.中國和其他國家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是鄧小平理論形成的歷史條件 ▲歷史條件 答題要點(diǎn)

鄧小平理論形成的特定的歷史背景，就是戰(zhàn)后蘇聯(lián)社會(huì)主義模式的由盛轉(zhuǎn)衰和中國社會(huì)主義建設(shè)的曲折發(fā)展 4.中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐是鄧論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)

▲中國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐是鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ) ▲發(fā)展階段 答題要點(diǎn)

A.第一階段，從1978年黨的十一屆三中全會(huì)到1982年黨的十二大，鄧小平理論初步形成。

B.第二階段，從1982年黨的十二大到1987年黨的十三大，在全面改革逐步展開的過程中，鄧小平理論逐步展開并形成輪廓。

C.第三階段，從1987年黨的十三大到1992年鄧小平南方談話和黨的十四大，鄧小平理論走向成熟，形成理論體系。

D.1997年9月，中共十五大把“鄧小平理論”確定為黨的指導(dǎo)思想并寫人黨章。1999年3月，全國人大九屆二次會(huì)議正式把鄧小平理論作為國家的指導(dǎo)思想寫入憲法。

（二）鄧小平理論的科學(xué)體系

1.鄧小平理論的精髓是解放思想、實(shí)事求是 ▲解放思想、實(shí)事求是 ▲解放思想、實(shí)事求是 答題要點(diǎn)

A.是貫穿于鄧小平理論全部觀點(diǎn)的精髓，是鄧小平理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

B.解放思想與實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

解放思想是實(shí)事求是的前提條件；實(shí)事求是是解放思想的客觀基礎(chǔ)。

C.解放思想、實(shí)事求是是馬克思主義的理論基礎(chǔ)，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)和根本點(diǎn)，是鄧小平理論的精髓。2.鄧小平建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論的科學(xué)體系 記憶要點(diǎn) ▲鄧9

▲鄧小平理論 答題要點(diǎn)

A.鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了在中國這樣的經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建設(shè)社會(huì)主義、如何鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的一系列基本問題，構(gòu)成了這一理論的科學(xué)體系 B.主要內(nèi)容

3.鄧小平理論是馬克思主義在當(dāng)代中國發(fā)展的新階段

▲鄧小平理論是當(dāng)代中國發(fā)展了的馬克思主義▲新階段 答題要點(diǎn) A.鄧小平理論是馬克思主義在當(dāng)代中國發(fā)展的新階段，是指這一理論所依據(jù)和堅(jiān)持的世界觀和方法論是馬克思主義的，遵循的是馬克思主義的基本理論和基本原則，是與馬列主義和毛澤東思想一脈相承的。

B.鄧小平理論是當(dāng)代中國發(fā)展了的馬克思主義。

4.鄧小平理論是我們黨的指導(dǎo)思想和中華民族振興的精神支柱 ▲精神支柱 答題要點(diǎn)

A.在中國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，在跨越世紀(jì)的新征途上，一定要高舉鄧小平理論的偉大旗幟，用鄧小平理論來指導(dǎo)我們整個(gè)事業(yè)和各項(xiàng)工作。

B.鄧小平理論不僅是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，而且是中華民族振興的精神支柱。

十六、“三個(gè)代表”重要思想是馬克思主義中國化的最新理論成果

（一）“三個(gè)代表”重要思想形成的社會(huì)歷史條件1.當(dāng)代世界的新變化是“三個(gè)代表”重要思想形成的時(shí)代背景 ▲發(fā)展馬義 ▲時(shí)代背景 答題要點(diǎn)

當(dāng)今國際局勢（有四個(gè)特點(diǎn)）

2.社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)是“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史依據(jù)

▲正反教訓(xùn)▲歷史依據(jù)

A.社會(huì)主義國家的興衰為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)提供了反面的教訓(xùn)。B.黨80年來的基本經(jīng)驗(yàn)和中國特色社會(huì)主義的興起提供了正面的依據(jù)。

3.國情與黨情的變化是“三個(gè)代表”重要思想形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

▲改革成就 ▲現(xiàn)實(shí)依據(jù)

答題要點(diǎn)A.黨的十一屆三中全會(huì)以來，改革開放取得了偉大成就。B.是在對黨的現(xiàn)狀科學(xué)分析的基礎(chǔ)上形成的。

（二）“三個(gè)代表”重要思想的主要內(nèi)容1.“三個(gè)代表”重要思想的科學(xué)內(nèi)涵 ▲科學(xué)內(nèi)涵答題要點(diǎn)

由一系列內(nèi)涵豐富、相互聯(lián)系的思想觀點(diǎn)構(gòu)成的統(tǒng)一整體。2.“三個(gè)代表”重要思想是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體 ▲是一個(gè)統(tǒng)一的有機(jī)整體 ▲三個(gè)代表 答題要點(diǎn)

代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益，是統(tǒng)一的整體，相互聯(lián)系，相互促進(jìn)。

3.貫徹“三個(gè)代表”重要思想，關(guān)鍵在堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民 ▲與時(shí)俱進(jìn)堅(jiān)持黨的先進(jìn)性執(zhí)政為民 答題要點(diǎn)

A.必須使全黨始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，不斷開拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界。B.核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。C.本質(zhì)在堅(jiān)持執(zhí)政為民。

（三）“三個(gè)代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義 1.“三個(gè)代表”重要思想是馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承和發(fā)展 ▲歷史地位指導(dǎo)意義 答題要點(diǎn)

“三個(gè)代表”重要思想是對馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國的發(fā)展變化對黨和國家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)、推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

2.“三個(gè)代表”重要思想是新世紀(jì)全面加強(qiáng)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng) ▲偉大綱領(lǐng) 答題要點(diǎn)

A.黨的建設(shè)新的偉大工程

B.必須切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中。

3.“三個(gè)代表”重要思想是推進(jìn)我國社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器 ▲理論武器 答題要點(diǎn)

科學(xué)的理論是社會(huì)完善和發(fā)展的先導(dǎo)

4.“三個(gè)代表”重要思想是我們黨的“立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源”

▲立黨之本執(zhí)政之基力量之源 答題要點(diǎn)

A.揭示了黨的立黨之本，回答了在新的歷史條件下建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問題。

B.揭示了黨的執(zhí)政三基，回答了黨應(yīng)該怎樣執(zhí)政、執(zhí)政到底干什么的問題。

C.揭示了黨的力量之源，回答了黨怎樣保持先進(jìn)性和生命力、始終走在中國社會(huì)發(fā)展前列的先進(jìn)政黨。

十七、社會(huì)主義的本質(zhì)和根本任務(wù)

（一）搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”1.建設(shè)中國特色社會(huì)主義的首要的基本理論問題 ▲社會(huì)主義理論的基本問題 ▲社會(huì)主義理論的基本問題 答題要點(diǎn)

鄧論圍繞對“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的基本理論問題的再認(rèn)識(shí)，逐步形成和發(fā)展起來的。

2.鄧小平對社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)概括 ▲社會(huì)主義的本質(zhì) ▲社會(huì)主義的本質(zhì)

A.社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕 B.社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷的科學(xué)內(nèi)涵 3.鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的特點(diǎn) ▲鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的特點(diǎn) ▲鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的特點(diǎn) 答題要點(diǎn)

A.突出生產(chǎn)力，將“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”放在首位 B.在生產(chǎn)關(guān)系上，把“消滅剝削，消除兩極分化”作為社會(huì)主義的目標(biāo)

C.把“共同富裕”作為社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定和最終目的 D.社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷，是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、手段與目標(biāo)的辯證統(tǒng)一

4.鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論對實(shí)踐的重大指導(dǎo)意義 ▲鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的指導(dǎo)意義 ▲鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論的指導(dǎo)意義 答題要點(diǎn)

這一科學(xué)概括具有重大的意義的表現(xiàn)

（二）社會(huì)主義的根本任務(wù)1.社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力 ▲發(fā)展生產(chǎn)力 答題要點(diǎn)

A.社會(huì)主義的根本任務(wù)是大力發(fā)展生產(chǎn)力，人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量和最根本的推動(dòng)力

B.發(fā)展生產(chǎn)力，是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求

C.發(fā)展生產(chǎn)力，是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要

D.發(fā)展生產(chǎn)力是解決社會(huì)主義初級階段主要矛盾的根本手段

2.發(fā)展是硬道理 ▲發(fā)展答題要點(diǎn)

A.中國發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住

B.最終說服不相信社會(huì)主義的人要靠我們的發(fā)展 C.中國解決所有問題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展 3.“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)

▲“三個(gè)有利于”答題要點(diǎn)

“是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增B.黨的綱領(lǐng)，是黨的基本路線的展開。

C.黨的基本綱領(lǐng)，為實(shí)現(xiàn)黨的最高綱領(lǐng)邁出了重要一步 D.基本綱領(lǐng)的制定是黨在理論上和政治上成熟的標(biāo)志。

十九、科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略

（一）全面理解和認(rèn)真落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀1.全面建設(shè)小康社會(huì)是科學(xué)發(fā)展觀形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)▲科學(xué)發(fā)展觀 答題要點(diǎn)科學(xué)發(fā)展觀既符合時(shí)代發(fā)展潮流，又符合當(dāng)代強(qiáng)社會(huì)主義國家的綜合國力，是否有利于提高人民的生活水平”，即“三個(gè)有利于”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

十八、社會(huì)主義初級階段和黨的基本路線、基本綱領(lǐng)

（一）我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段1.社會(huì)主義初級階段理論的形成過程 ▲對我國國情的認(rèn)識(shí)

▲社會(huì)主義發(fā)展階段的理論的形成答題要點(diǎn)

A.社會(huì)主義發(fā)展階段的理論足科學(xué)社會(huì)主義的重要內(nèi)容 B.中國共產(chǎn)黨對我國社會(huì)主義發(fā)展階段的認(rèn)識(shí)也經(jīng)歷了一個(gè)曲折的過程。

2.社會(huì)主義初級階段理論的主要內(nèi)容 ▲社會(huì)主義初級階段 答題要點(diǎn)

A.社會(huì)主義初級階段的含義 B.社會(huì)主義初級階段的基本特征

C.社會(huì)主義初級階段的長期性及其原因 D.社會(huì)主義初級階段的主要矛盾。

E.我國長期處于社會(huì)主義初級階段的國情是黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)

3.社會(huì)主義初級階段理論的重要意義 ▲社會(huì)主義初級階段理論 答題要點(diǎn)

社會(huì)主義初級階段理論的形成具有重大的理論意義和實(shí)踐意義。

（二）社會(huì)主義初級階段的基本路線1.黨在社會(huì)主義初級階段基本路線的形成 ▲基本路線

答題要點(diǎn)一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)

2.經(jīng)濟(jì)建設(shè)是全黨和全國一切工作的中心 ▲經(jīng)濟(jì)建設(shè)▲以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心 答題要點(diǎn)

A.社會(huì)主義初級階段的主要矛盾決定的。B.社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求。C.社會(huì)主義社會(huì)全面進(jìn)步的基礎(chǔ)。

3.四項(xiàng)基本原則是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本保證?！捻?xiàng)基本原則根本保證 ▲四項(xiàng)基本原則 答題要點(diǎn)

四項(xiàng)基本原則是進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的政治保證（三點(diǎn)）

4.改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力 ▲改革直接動(dòng)力▲改革 答題要點(diǎn)

改革是鄧論的重要組成部分，也是進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新的時(shí)期最鮮明的特征。

5.正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系 ▲改革、發(fā)展、穩(wěn)定 ▲改革、發(fā)展、穩(wěn)定 答題要點(diǎn)

A.改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者是互相依存和互相促進(jìn)的。B.在穩(wěn)定稀前提下，通過改革實(shí)現(xiàn)發(fā)展

（三）社會(huì)主義初級階段的基本綱領(lǐng)1.基本綱領(lǐng)的內(nèi)容 ▲“十五大”答題要點(diǎn)

黨的“十五大”提出的社會(huì)主義初級階段的基本綱領(lǐng) 2.基本綱領(lǐng)的意義 ▲“十五大”的意義

▲“十五大”的意義答題要點(diǎn) A.黨的基本綱領(lǐng)是經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)

中國國情；既體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征，又包含著深刻的人文精神。

2.以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的基本價(jià)值取向 ▲以人為本答題要點(diǎn)

（1）我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)的目的就是為了不斷滿足人民物質(zhì)、文化生活的需要。全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展圍繞的中心就是要滿足人民的這些需要。

（2）我們發(fā)展的目的是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展。（3）注重以人為本，也是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求。

3.全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求 ▲科學(xué)發(fā)展觀

答題要點(diǎn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)是科學(xué)發(fā)展觀的根本要求（三點(diǎn)內(nèi)容）

4.和平發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的國際戰(zhàn)略理念 ▲科學(xué)發(fā)展觀中國和平發(fā)展的道路 ▲科學(xué)發(fā)展觀中國和平發(fā)展的道路 答題要點(diǎn)

A.科學(xué)發(fā)展觀就是對中國堅(jiān)持走和平發(fā)展道路這一國際戰(zhàn)略理念的反映。

B.中國和平發(fā)展的道路的特點(diǎn)（三點(diǎn)）

（二）社會(huì)主義初級階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略步驟1.社會(huì)主義初級階段的發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)和“三步走”發(fā)展戰(zhàn)略的內(nèi)容

▲社會(huì)主義初級階段發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo)三步走 答題要點(diǎn)

A.我國社會(huì)主義初級階段發(fā)展的戰(zhàn)略目標(biāo) B.我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)的戰(zhàn)略部署大體分三步走。

2.21世紀(jì)頭20年，全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo) ▲小康社會(huì) 答題要點(diǎn)

小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)（四點(diǎn)）3.我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略的特點(diǎn) ▲經(jīng)濟(jì)

答題要點(diǎn)四個(gè)特點(diǎn)（經(jīng)政文可）

（三）調(diào)整和優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，走新型工業(yè)化道路 1.經(jīng)濟(jì)工作要按經(jīng)濟(jì)規(guī)律辦事 ▲經(jīng)濟(jì)規(guī)律答題要點(diǎn)

經(jīng)濟(jì)規(guī)律是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中各種經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象之間內(nèi)在的、本質(zhì)的必然聯(lián)系（三點(diǎn)）2.走新型工業(yè)化道路 ▲工業(yè)化 ▲工業(yè)化 答題要點(diǎn)

我國正在實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，又面臨信息化的浪潮，實(shí)現(xiàn)工業(yè)化仍然是我國現(xiàn)代化進(jìn)程中艱巨的歷史性任務(wù)，信息化是我國加快實(shí)現(xiàn)工業(yè)化和現(xiàn)代化的必然選擇。3.實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變 ▲經(jīng)濟(jì)增長方式 答題要點(diǎn)

一是經(jīng)濟(jì)體制從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；二是經(jīng)濟(jì)增長方式從粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步

4.以經(jīng)濟(jì)效益為中心，促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、協(xié)調(diào)、健康發(fā)展 ▲經(jīng)濟(jì)效益 答題要點(diǎn) 遵循經(jīng)濟(jì)增長速度與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一是保持國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的保證

5.調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和加強(qiáng)戰(zhàn)略重點(diǎn) ▲產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu) 答題要點(diǎn)

A.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，指國民經(jīng)濟(jì)各產(chǎn)業(yè)部門以及產(chǎn)業(yè)內(nèi)部各部門間的建立起最佳的結(jié)合狀態(tài)。

B.調(diào)整和優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，是實(shí)行可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略的重要措施。

C.農(nóng)業(yè)是國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)安定、國家自立的基礎(chǔ)，要大力加強(qiáng)第一產(chǎn)業(yè)即加強(qiáng)農(nóng)業(yè)，這是國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的首要任務(wù)。

D.第三產(chǎn)業(yè)的加快發(fā)展是生產(chǎn)力提高和社會(huì)進(jìn)步的必然結(jié)果。

6.促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)合理布局和協(xié)調(diào)發(fā)展 ▲區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展 答題要點(diǎn)

A.區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的重要意義。

B.區(qū)域經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)的戰(zhàn)略構(gòu)想要消除區(qū)域問發(fā)展不平衡，是一個(gè)長期的過程。

C.正確處理東部地區(qū)和中西部地區(qū)發(fā)展的關(guān)系。

二十、中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)

（一）社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度

1.以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的必然性 ▲生產(chǎn)資料所有制 答題要點(diǎn)

A.生產(chǎn)資料所有制的含義和生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)的含義 B.建設(shè)有中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，必須堅(jiān)持和完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)的共同發(fā)展（三點(diǎn)）2.堅(jiān)持公有制為主體是社會(huì)主義的一條根本原則 ▲公有制的地位 答題要點(diǎn)

A.在我國社會(huì)主義初級階段，公有制主體地位主要表現(xiàn) 3.公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化 ▲公有制形式 答題要點(diǎn)

A.所有制與所有制的實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的概念。B.黨的十五大報(bào)告指出，公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。C.在我國的改革開放實(shí)踐中，出現(xiàn)了多種公有制的實(shí)現(xiàn)形式，如股份制、股份合作制、合作經(jīng)濟(jì)等。D.股份合作制，是一種融合作制和股份制為一體的企業(yè)制度，是實(shí)行勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合相結(jié)合的一種新型集體所有制經(jīng)濟(jì)的組織形式。

4.鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展 ▲非公有制經(jīng)濟(jì)答題要點(diǎn)

鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的三點(diǎn)內(nèi)容

（二）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)

1.建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的理論背景和實(shí)踐依據(jù) ▲市場經(jīng)濟(jì)理論市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐依據(jù) 答題要點(diǎn)

A.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論可以分為三個(gè)階段。B.我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)

2.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的基本特征和基本框架 ▲市場經(jīng)濟(jì)答題要點(diǎn) A.市場經(jīng)濟(jì)的五個(gè)特征

B.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本特征、主要表現(xiàn)、基本框架和主要環(huán)節(jié)

3.完善社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的主要任務(wù) ▲社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì) 答題要點(diǎn)

A.完善公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度；

B.建立有利于逐步改變城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的體制； C.形成促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展的機(jī)制；

D.建設(shè)統(tǒng)一開放競爭有序的現(xiàn)代市場體系；

E.完善宏觀調(diào)控體系、行政管理體制和經(jīng)濟(jì)法制制度； F.健全就業(yè)、收入分配和社會(huì)保障制度；

G.建立促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的機(jī)制

（三）社會(huì)主義初級階段的分配制度

1.實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度的必然性

▲分配制度答題要點(diǎn)

A.社會(huì)主義初級階段實(shí)行以按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度（三點(diǎn)）

2.社會(huì)主義初級階段的其他分配方式 ▲分配方式 答題要點(diǎn)

在社會(huì)主義初級階段，按勞分配以外多種分配方式主要五種

3.讓一部分地區(qū)、一部分人先富起來，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕

▲共同富裕 答題要點(diǎn)

A.“先富后富，共同富裕”的客觀必然性（四點(diǎn)）B.效率優(yōu)先，兼顧公平C.堅(jiān)持共同富裕的原則

4.改革和完善社會(huì)保障制度 ▲社會(huì)保障制度 答題要點(diǎn)

A.社會(huì)保障制度及其主要功能

B.改革和完善我國社會(huì)保障制度的必要性和主要途徑 二

十一、中國特色社會(huì)主義政治

（一）發(fā)展社會(huì)主義民主政治是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)

1.社會(huì)主義民主政治是人類歷史上迄今為止最高類型的民主▲社會(huì)主義民主 答題要點(diǎn)

A.社會(huì)主義民主是人民當(dāng)家作主的新型民主

B.社會(huì)主義民主是不同于以往類型的新型的民主特點(diǎn)（四點(diǎn)）

2.沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化 ▲民主與社會(huì)主義答題要點(diǎn)

A.沒有民主就沒有社會(huì)主義發(fā)展社會(huì)主義民主是社會(huì)主義現(xiàn)代化的重要目標(biāo)。

B.沒有民主就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化沒有民主就沒有社會(huì)義現(xiàn)代化。

3.社會(huì)主義民主政治建設(shè)的緊迫性和長期性 ▲民主政治答題要點(diǎn)

建設(shè)社會(huì)主義民主政治的目標(biāo)

（二）改革政治體制，發(fā)展民主，健全法制 1.政治體制改革的必要性和目標(biāo) ▲政治體制改革 答題要點(diǎn)

政治體制改革任務(wù)的提出、必要性、目標(biāo)和主要內(nèi)容 2.政治體制改革必須在黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行 ▲政治體制改革 答題要點(diǎn)

政治體制改革是一項(xiàng)長期的艱巨的任務(wù)，需要從我國的國情出發(fā)，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下有步驟、有秩序地推進(jìn) 3.依法治國，建設(shè)社會(huì)主義法治國家 ▲依法治國答題要點(diǎn) 祟尚憲法和法律的權(quán)威

二十二、中國特色社會(huì)主義文化

（一）建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化是一項(xiàng)重大的戰(zhàn)略任務(wù)

1.社會(huì)主義文化即社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義的重要特征

▲社會(huì)主義精神文明建設(shè) 答題要點(diǎn)

社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義區(qū)別于其他社會(huì)的重要標(biāo)志，是社會(huì)主義優(yōu)越性的重要表現(xiàn)，其主要特點(diǎn)為有五個(gè).2.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要性和緊迫性、長期性和復(fù)雜性 ▲社會(huì)主義精神文明建設(shè)

答題要點(diǎn)A.具有重要性和緊迫性B.具有長期性和復(fù)雜性

（二）社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想和基本內(nèi)容

堅(jiān)持對外開放是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的一項(xiàng)長期的基本國策

（二）我國獨(dú)立自主的和平外交政策 1.我國外交政策的基本目標(biāo) ▲和平與發(fā)展 答題要點(diǎn)

和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的兩大主題，維護(hù)世界和平，謀求人類的共同繁榮與發(fā)展，是世界各國人民的共同愿望▲堅(jiān)持社會(huì)主義精神文明建設(shè)

答題要點(diǎn)堅(jiān)持以馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論作為社會(huì)主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)理論。

2.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo) ▲社會(huì)主義精神文明建設(shè) 答題要點(diǎn)

我國社會(huì)主義精神文明建設(shè)的根本任務(wù)足：適應(yīng)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要，培養(yǎng)“四有”新人，努力提高全民族的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)。

3.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基本內(nèi)容

▲社會(huì)主義思想道德建設(shè) 社會(huì)主義精神文明

答題要點(diǎn)

A.社會(huì)主義思想道德建設(shè)社會(huì)主義精神文明建設(shè)包括思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面。

B.社會(huì)主義教育科學(xué)文化建設(shè)教育科學(xué)文化建設(shè)，是社會(huì)主義精神文明不可缺少的方面，它要解決的是提高整個(gè)民族科學(xué)文化素質(zhì)和現(xiàn)代化建設(shè)的智力支持問題

（一）社會(huì)主義精神文明重在建 ▲社會(huì)主義精神文明 ▲社會(huì)主義精神文明 答題要點(diǎn)

A.所謂重在建設(shè)，就是要把“建設(shè)”作為精神文明工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，以立為本，持之以恒，貴在落實(shí)，務(wù)求實(shí)效。

B.社會(huì)主義精神文明重在建設(shè)的方針，反映了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的客觀要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義精神文明發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律。有三點(diǎn)主要體現(xiàn)

▲中國特色的社會(huì)主義 答題要點(diǎn)

A.具有中國特色的社會(huì)主義文化，是民族的、科學(xué)的、大眾的文化。

B.我國的文化發(fā)展，不能離開人類文明的共同成果。C.揚(yáng)棄

二十三、我國的外交戰(zhàn)略和對外開放

（一）鄧小平對國際形勢的新判斷 1.世界大戰(zhàn)是可以避免的 ▲國際形勢 答題要點(diǎn)

對國際形勢進(jìn)行了實(shí)事求是的科學(xué)分析，對戰(zhàn)爭與和平問題做出了新的判斷

2.和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的兩大主題 ▲和平發(fā)展 答題要點(diǎn)

和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。3.世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化趨勢 ▲世界格局答題要點(diǎn)

A.當(dāng)前世界局勢的發(fā)展，充分說明世界格局正在向多極化發(fā)展

B.在經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢之下，一個(gè)國家只有在積極參與國際經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中才能使自己得到更快發(fā)展。

4、霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治是和平與發(fā)展的主要障礙 ▲經(jīng)濟(jì)全球化 答題要點(diǎn)

A.霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治是指大國、強(qiáng)國欺侮、壓迫和支配小國、弱國，實(shí)行在世界范圍內(nèi)或某一地區(qū)范圍內(nèi)稱霸的政策。B.經(jīng)濟(jì)全球化（三點(diǎn)內(nèi)容）

和根本利益。

2.獨(dú)立自主的和平外交政策的基本內(nèi)容 ▲獨(dú)立自主 答題要點(diǎn)

獨(dú)立自主是中國人民經(jīng)過長期浴血奮戰(zhàn)而獲得的權(quán)利，是中國革命和建設(shè)取得勝利的法寶。20世紀(jì)80年代以來，為了維護(hù)世界和平和實(shí)現(xiàn)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉戰(zhàn)略目標(biāo)，鄧小平賦予了獨(dú)立自主原則新的內(nèi)容，即不結(jié)盟。

（三）對外開放是我國一項(xiàng)長期的基本國策

1.現(xiàn)在的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界 ▲對外開放 答題要點(diǎn)

A.鄧小平提出我國必須實(shí)行對外開放的主要原因（三點(diǎn)）

B.堅(jiān)持對外開放是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的一項(xiàng)長期的基本國策。我國的對外開放是以發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系為主體，帶動(dòng)其他方面的隊(duì)外交流，使之相互促進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展的政策體系。

2.大膽借鑒和吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果 ▲吸收和借鑒答題要點(diǎn)

鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)要學(xué)習(xí)資本主義國家的先進(jìn)技術(shù)知識(shí)，大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果。3.堅(jiān)持對外開放和獨(dú)立自主、自力更生的統(tǒng)一 ▲獨(dú)立自主、自力更生和對外開放 答題要點(diǎn)

獨(dú)立自主、自力更生地發(fā)展本國經(jīng)濟(jì)是實(shí)行對外開放的基礎(chǔ)和前提；對外開放可以增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的能力。

4.全方位的對外開放格局

▲經(jīng)濟(jì)特區(qū)▲對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系▲對外開放水平答題要點(diǎn)

A.建立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，逐步完善對外開放格局 經(jīng)濟(jì)特區(qū)的概念

我國的對外開放采取分步驟、有層次、由點(diǎn)到面、逐步推進(jìn)、全面展開的辦法。

發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系，提高對外開放水平

（1）發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系我國的對外開放是全方位、寬領(lǐng)域的，但最主要的是發(fā)展對外經(jīng)濟(jì)關(guān)系。（2）提高對外開放水平（主要內(nèi)容）二十四 “一國兩制”和實(shí)現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一

（一）“一國兩制”構(gòu)想

1.香港、澳門、臺(tái)灣問題的由來 ▲實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一答題要點(diǎn)

1949年10月1日，中華人民共和國宣告成立，但祖國統(tǒng)一大業(yè)尚未最終完成。

2.“一國兩制”構(gòu)想的形成和發(fā)展 ▲“一國兩制”構(gòu)思的意思答題要點(diǎn)

A.中國共產(chǎn)黨第一代領(lǐng)導(dǎo)人有關(guān)和平解決臺(tái)灣總的主張，是“一國兩制”理論的思想來源和理論準(zhǔn)備。

B“一國兩制”是為解決臺(tái)灣問題而提出，后來進(jìn)一步考慮用于解決香港、澳門問題。

3.“一國兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容▲“一國兩制”的理解 答題要點(diǎn)

A.一個(gè)中國的原則是“一國兩制”的前提 B.“一國兩制”政策的四點(diǎn)內(nèi)容 4.“一國兩制”構(gòu)想的意義 ▲一國兩制 答題要點(diǎn)

一國兩制的五點(diǎn)意義

（二）“一國兩制”構(gòu)想的偉大實(shí)踐

1.香港、澳門問題的成功解決，是“一國兩制”構(gòu)想的重大勝利▲“一國兩制”對中國的意義 答題要點(diǎn)

香港、澳門回歸的三點(diǎn)意義

2.以“一國兩制”的基本方針推動(dòng)海峽兩岸關(guān)系的發(fā)展 ▲和平統(tǒng)一、一國兩制 答題要點(diǎn)

現(xiàn)階段發(fā)展兩岸關(guān)系、推動(dòng)祖國和平統(tǒng)一進(jìn)程的八項(xiàng)主張

二十五、社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心和依靠力量

（一）中國共產(chǎn)黨是中國社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心 1.堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義事業(yè)勝利的根本保證

▲堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo) 答題要點(diǎn) 五個(gè)堅(jiān)持

2.堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)

▲黨的思想路線工人階級先鋒民主集中制管黨的原則和從嚴(yán)治黨的方針

▲黨的思想路線工人階級先鋒民主集中制管黨的原則和從嚴(yán)治黨的方針 答題要點(diǎn) 五個(gè)必須

（二）依靠各族人民的團(tuán)結(jié)合作實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興

1.依靠廣大人民群眾建設(shè)社會(huì)主義 ▲中國人民解放軍答題要點(diǎn)

A.建設(shè)中國特色的社會(huì)主義必須依靠工人、農(nóng)民、知識(shí)分子B.中國人民解放軍是人民民主專政的堅(jiān)強(qiáng)柱石 中國人民解放軍是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)

2.全國各族人民的大團(tuán)結(jié)是社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)取得勝利的根本保證

▲民族平等、民族團(tuán)結(jié)和民族共同繁榮答題要點(diǎn)

A.民族平等、民族團(tuán)結(jié)和民族共同繁榮，是中國處理民族問題的基本原則民族平等是民族團(tuán)結(jié)、各民族共同繁榮的政治前提和基礎(chǔ)。B.民族區(qū)域自治制度是正確處理民族問題的基本政策民族區(qū)域自治制度是指在國家的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，在各個(gè)少數(shù)民族居住的地方實(shí)行區(qū)域自治，設(shè)立自治機(jī)關(guān)，行使自治權(quán)。

3.發(fā)展愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興 ▲統(tǒng)一戰(zhàn)線▲宗教政策▲人民政協(xié)答題要點(diǎn) A.統(tǒng)一戰(zhàn)線是我們黨的重要法寶

B.新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容、基本任務(wù)和特點(diǎn)

我國新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的特點(diǎn)集中體現(xiàn)在三個(gè)方面 C.全面正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策

切實(shí)加強(qiáng)、鞏固和發(fā)展新時(shí)期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，要全面正確地貫徹執(zhí)行黨的宗教政策

D.充分發(fā)揮人民政協(xié)在政治協(xié)商民主監(jiān)督和參政議政中的作用切實(shí)加強(qiáng)、鞏固和發(fā)展新時(shí)期的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線，要充分發(fā)揮人民政協(xié)的重要作用。

第五篇：成人高考專升本《政治》

成人高考專升本《政治》考試必看選擇題

1.馬克思主義哲學(xué)研究的對象是：關(guān)于自然、社會(huì)、思維發(fā)展的一般規(guī)律。

2.對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是：堅(jiān)持和發(fā)展。

3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。這里的客觀實(shí)在是指：不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

4.在實(shí)際工作中，要注意掌握分寸，防止過或不及，其關(guān)鍵在于：把握事物的度。

5.矛盾的基本屬性是：斗爭性和同一性。

6.實(shí)踐的科學(xué)含義是：人們能動(dòng)地改造和探索現(xiàn)實(shí)世界的一切社會(huì)性的客觀物質(zhì)活動(dòng)。

7.絕對真理和相對真理的關(guān)系是：真理的2種不同屬性。

8.人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)最基本的首要的是：生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。

9.人類社會(huì)變化、發(fā)展的決定性因素是：物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式。

10.英雄史觀的理論出發(fā)點(diǎn)是：社會(huì)意識(shí)決定社會(huì)存在。

11.自由王國實(shí)際指的是：共產(chǎn)主義社會(huì)。

12.標(biāo)志著毛澤東思想萌芽的代表著作是：《中國社會(huì)各階段的分析》和《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》

13.我國人民民主專政政權(quán)的組織形式及政體是：人民代表大會(huì)制度。

14.“二次革命論”是由誰提出來的：陳獨(dú)秀。

15.1927年大革命失敗后中國社會(huì)的性質(zhì)是：半殖民地半封建社會(huì)。

16.全國第一塊農(nóng)村根據(jù)地是：井岡山根據(jù)地

17.標(biāo)志第一次國共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線正式形成的會(huì)議是：國民黨一大

18.1931年11月，中華蘇維埃共和國臨時(shí)中央政府成立的地點(diǎn)是：江西瑞金

19.中共八大指出，社會(huì)主義改造完成后黨的中心任務(wù)是：把我國盡快地從落后的農(nóng)業(yè)國變?yōu)橄冗M(jìn)的工業(yè)國。

20.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國營經(jīng)濟(jì)

21.毛澤東正式向全黨全國提出探索中國社會(huì)主義建設(shè)道路的文章是：《論十大關(guān)系》

22.1974年2月，毛澤東在會(huì)見贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)提出的重要觀點(diǎn)是：關(guān)于三個(gè)世界的劃分的觀點(diǎn)

23.馬克思主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍的理論成果是：鄧小平理論

24.把“三個(gè)代表”重要思想確立為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想，是在：黨的十六大

25.鄧小平指出，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮”。這個(gè)判斷：體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求

26.堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，關(guān)鍵是：堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。

27.構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是鞏固執(zhí)政黨地位的：社會(huì)基礎(chǔ)

28.執(zhí)行社會(huì)主義宏觀調(diào)控職能的是：社會(huì)主義國家的政府

29.在我國現(xiàn)階段的所有制結(jié)構(gòu)中，國有經(jīng)濟(jì)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。這主要體現(xiàn)在：對國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的控制力上

30.我國現(xiàn)階段的非公有制經(jīng)濟(jì)是：社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。

31.健全社會(huì)主義法制的基本要求是：有法可依、有法必依、執(zhí)法必嚴(yán)、違法必究

32.社會(huì)主義道德建設(shè)的原則是：集體主義

33.鄧小平提出的和平與發(fā)展兩大時(shí)代主題的核心是：發(fā)展

34.“一國兩制”構(gòu)想的起初提出，是為了解決：臺(tái)灣問題

35.我國解決民族問題的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿是：各民族的共同繁榮

36.世界觀是：人們對整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)

37.形而上學(xué)唯物主義物質(zhì)觀的錯(cuò)誤是：不懂得個(gè)性和共性的辨證關(guān)系

38.只承認(rèn)絕對運(yùn)動(dòng)，否認(rèn)相對靜止，會(huì)導(dǎo)致：形而上學(xué)不變論

39.事物發(fā)展的必然性產(chǎn)生于：事物內(nèi)部的根本矛盾

40.一個(gè)認(rèn)識(shí)是否具有真理性，關(guān)鍵在于：是否符合客觀事物的規(guī)律性

41.感覺、知覺和表象，這是：感性認(rèn)識(shí)的三種形式

42.不屬于生產(chǎn)力實(shí)體性要素的是：科學(xué)技術(shù)

43.歷史唯物主義的人民群眾這一范疇是指：推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的絕大多數(shù)社會(huì)成員的總和

44.生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系是：內(nèi)容和形式的關(guān)系

45.在自由和必然的關(guān)系問題上，馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為自由是指：對必然的認(rèn)識(shí)和對客觀世界的改造

46.社會(huì)進(jìn)步的含義指：社會(huì)由低級向高級的發(fā)展

47.標(biāo)志中國半殖民地半封建社會(huì)基本形成的不平等條約是：辛丑條約

48.半殖民地半封建社會(huì)中華民族最迫切的任務(wù)是：進(jìn)行反帝反封建的民主革命，求得民族獨(dú)立和人民解放

49.“工農(nóng)武裝割據(jù)”的基本內(nèi)容是：土地革命

50.在革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的兩個(gè)聯(lián)盟中，基本的主要的聯(lián)盟是：工農(nóng)聯(lián)盟

51.毛澤東指出，解決中國一切革命問題的最基本的根據(jù)是：認(rèn)清中國社會(huì)的特殊國情

52.我黨提出把工作重點(diǎn)由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的會(huì)議是：七屆二中全會(huì)

53.新民主主義的前途是：社會(huì)主義

54.1949年9月，中國人民政治協(xié)商會(huì)議第一次會(huì)議選舉誰為中央人民政府主席：毛澤東

55.新中國成立后，毛澤東指出我國工人階級和民族資產(chǎn)階級的矛盾屬于：人民內(nèi)部矛盾

56.我黨對待官僚資本和民族資本采取的政策分別是：沒收 和平贖買

57.“一五”計(jì)劃確定的優(yōu)先發(fā)展的重點(diǎn)是：重工業(yè)

58.鄧小平理論形成的時(shí)代要求是：時(shí)代主題的轉(zhuǎn)換和新技術(shù)革命浪潮的興起

59.我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源是：始終做到：三個(gè)代表

60.社會(huì)主義的根本原則和發(fā)展目標(biāo)是：最終達(dá)到共同富裕

61.社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力是：改革

62.黨的十六大提出了全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)

63.當(dāng)前經(jīng)濟(jì)體制改革的重點(diǎn)和中心環(huán)節(jié)是：深化國有企業(yè)改革

64.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是指：社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的具體形式及其運(yùn)動(dòng)方式

65.依法治國，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人治理國家的基本方略，被確立下來是在：黨的“十五大”

66.社會(huì)主義精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向取決于：社會(huì)主義思想道德建設(shè)

67.堅(jiān)持我國獨(dú)立自主的和平外交政策，放在首位的應(yīng)該是：國家主權(quán)和國家利益

68.進(jìn)入20世紀(jì)90年代，我國對外開放發(fā)展到一個(gè)新階段，其顯著特點(diǎn)是：多層次、寬領(lǐng)域、全方位開放的格局初步形成 69.臺(tái)灣問題的本質(zhì)是：中國的內(nèi)政問題

70.黨的建設(shè)的基本問題是：建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨

71.哲學(xué)的基本問題是：思維和存在的關(guān)系問題

72.唯心主義的基本形式是：主觀唯心主義和客觀唯心主義

73.作為哲學(xué)范疇的物質(zhì)是指：作為物質(zhì)普遍屬性的客觀實(shí)在性

74.人工智能的出現(xiàn)和發(fā)展證明了：物質(zhì)是意識(shí)產(chǎn)生的基礎(chǔ)

75.量變是指事物：數(shù)量的增減和場所的變更

76.認(rèn)識(shí)的本質(zhì)在于：能動(dòng)反映

77.實(shí)際工作中的教條主義者，割裂了感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，犯了類似：唯理論的錯(cuò)誤。

78.生產(chǎn)關(guān)系范疇所反映的是過程中：人與人之間物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系

79.判斷一種生產(chǎn)關(guān)系是否先進(jìn)的根本標(biāo)志是看：促進(jìn)還是阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

80.人類社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是：社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)

81.實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值的根本途徑在于：在社會(huì)實(shí)踐中貢獻(xiàn)自己的力量

82.中國工人階級以獨(dú)立的姿態(tài)登上政治舞臺(tái)是在：五四運(yùn)動(dòng)中

83.中國革命斗爭的主要形式是：武裝斗爭

84.新民主主義國家的政體是：民主集中制的人民代表大會(huì)制

85.標(biāo)志中國革命由國民革命失敗到土地革命戰(zhàn)爭興起的歷史性轉(zhuǎn)變的會(huì)議是：遵義會(huì)議

86.毛澤東在《中國社會(huì)各階段的分析》一文中所說的中產(chǎn)階級主要是指：民族資產(chǎn)階級

87.新民主主義社會(huì)屬于：社會(huì)主義范疇

88.統(tǒng)一戰(zhàn)線的根本問題是：領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題

89.解放戰(zhàn)爭時(shí)期，揭開戰(zhàn)略決戰(zhàn)序幕的是：濟(jì)南戰(zhàn)役

90.毛澤東明確提出“是馬克思主義在中國具體化”任務(wù)的會(huì)議是：六屆六中全會(huì)

91.從新民主主義革命向社會(huì)主義革命轉(zhuǎn)變的標(biāo)志是：過渡時(shí)期總路線的提出

92.毛澤東把重工業(yè)、輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)的發(fā)展關(guān)系問題提到中國工業(yè)化道路的高度加以論述的文章是：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》

93.鄧小平理論形成的社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)是：改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)

94.“三個(gè)代表”重要思想是在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上提出來的 95.社會(huì)主義初級階段主要矛盾決定的中心任務(wù)是：經(jīng)濟(jì)建設(shè)

96.我們黨制定路線、方針、政策的根本出發(fā)點(diǎn)是：我國長期處于社會(huì)主義初級階段

97.我國社會(huì)主義建設(shè)發(fā)展戰(zhàn)略的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)是：提高人民生活水平

98.我國制定三步走發(fā)展戰(zhàn)略的基本依據(jù)是：我國初級階段的國情

99.社會(huì)主義初級階段都基本經(jīng)濟(jì)制度是：公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

100.個(gè)體勞動(dòng)者的主要收入屬于：勞動(dòng)收入

101.以勞動(dòng)者的勞動(dòng)聯(lián)合和資本聯(lián)合為主的股份合作制經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)屬于：集體經(jīng)濟(jì)

102.社會(huì)主義民主政治的組織原則是：民主集中制

103.中國特色社會(huì)主義文化，就其主要內(nèi)容來說：同社會(huì)主義精神文明是一致的 104.“一國兩制”構(gòu)想，在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決：香港問題

105.全心全意地依靠工人階級是因?yàn)椋汗と穗A級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，是改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)最基本的主力軍

106.馬克思主義哲學(xué)區(qū)別于其他一切舊哲學(xué)的最主要、最顯著的特征是：實(shí)踐性

107.哲學(xué)上的兩大基本派別是指：唯物主義哲學(xué)和唯心主義哲學(xué)

108.正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是：對客觀規(guī)律的正確反映

109.質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展變化的基本形式或狀態(tài)

110.唯物辯證法與黑格爾辯證法的本質(zhì)區(qū)別在于：前者是以唯物主義為基礎(chǔ)的，后者是以唯心主義為基礎(chǔ)的

111.認(rèn)識(shí)論上兩條根本對立的認(rèn)識(shí)路線是：反映論和先驗(yàn)論的對立

112.唯心史觀的根本缺陷是：不懂得社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，不懂得人民群眾是歷史的創(chuàng)造者

113.與剩余價(jià)值理論一起并稱為馬克思一生兩大貢獻(xiàn)的是：唯物史觀

114.杰出人物的歷史作用是：加速社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程

115.下列選項(xiàng)中不正確的是：無產(chǎn)階級領(lǐng)袖是歷史的主人

116.人的本質(zhì)是隨社會(huì)關(guān)系的變化而變化的

117.馬克思主義在中國開始得到真正的傳播是在：十月革命

118.中國共產(chǎn)黨把毛澤東思想確定為自己的指導(dǎo)思想是在：中共七大

119.新民主主義經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)導(dǎo)力量是：國營經(jīng)濟(jì)

120.毛澤東完整地提出新民主主義革命總路線和總政策的著作是：《晉綏干部會(huì)議上的講話》綏sui3

121.從1927年11月到1935年12月瓦窯堡會(huì)議之前，中國共產(chǎn)黨在政權(quán)問題上的基本主張是建立：工農(nóng)民主政權(quán)

122.中國革命的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是：武裝的革命反對武裝的反革命

123.第一次國共合作的基礎(chǔ)是：新三民主義

124.國民黨統(tǒng)治區(qū)第二條戰(zhàn)線斗爭的先鋒和主體是：學(xué)生運(yùn)動(dòng)

125.標(biāo)志中國歷史上最后一個(gè)反動(dòng)政權(quán)覆滅的歷史事件是：解放南京

126.黨在過渡時(shí)期總路線中提出的過渡時(shí)期是指從：新民主主義向社會(huì)主義的過渡

127.1956年4月，毛澤東提出我國發(fā)展科學(xué)、藝術(shù)的基本方針是：百花齊放、百家爭鳴

128.從1978年至1982年是鄧小平理論：初步形成 129.三個(gè)代表重要思想的實(shí)質(zhì)是保持黨的：先進(jìn)性

130.三個(gè)有利于標(biāo)準(zhǔn)有明確的針對性，它是針對：改革過程中出現(xiàn)的姓資姓社問題

131.社會(huì)主義國家的改革，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

132.我國促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略構(gòu)想是：梯次推進(jìn)

133.社會(huì)主義市場體系應(yīng)該是：統(tǒng)一、開放、競爭、有序的市場體系

134.國家對社會(huì)成員的基本生活給予物質(zhì)保證的社會(huì)安全制度是：社會(huì)保障制度

135.政治體制是政治制度的：具體表現(xiàn)形式和實(shí)施形式

136.社會(huì)主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則

137.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略是：依法治國

138.按照三個(gè)世界的理論，中國屬于：第三世界

139.系統(tǒng)闡述中國共產(chǎn)黨對臺(tái)政策的綱領(lǐng)性文件是：江澤民提出的八項(xiàng)主張

140.新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在：社會(huì)主義和愛國主義基礎(chǔ)上

141.哲學(xué)與世界觀的關(guān)系是：哲學(xué)是理論化系統(tǒng)化的世界觀

142.意識(shí)能動(dòng)作用最重要的表現(xiàn)是：通過指導(dǎo)實(shí)踐改造客觀世界

143.意識(shí)是客觀存在的主觀映像是指：意識(shí)的內(nèi)容是客觀的，形式是主觀的 144.對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的：源泉和動(dòng)力

145.唯物辯證法的總特征是：聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)

146.列寧說“從物到感覺和思想”和“從思想和感覺到物”，是：唯物論和唯心論的對立

147.社會(huì)意識(shí)相對獨(dú)立性突出的表現(xiàn)是：社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在有反作用

148.人民群眾的主體是：包括體力勞動(dòng)者和腦力勞動(dòng)者在內(nèi)的勞動(dòng)群眾

149.我國進(jìn)行政治體制改革是根據(jù)：上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律

150.我國的一些少數(shù)民族地區(qū)跨越封建社會(huì)和資本主義社會(huì)，從奴隸社會(huì)直接進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，說明：社會(huì)發(fā)展的具體道路具有多樣性

151.衡量一個(gè)人的價(jià)值應(yīng)依據(jù)他：對社會(huì)的貢獻(xiàn)

152.毛澤東思想的初步形成是在：土地革命戰(zhàn)爭前的中期

153.20世紀(jì)中國歷史上第一次歷史性巨變是：辛亥革命

154.毛澤東在哪次會(huì)議上對新民主主義五種經(jīng)濟(jì)成分作了具體分析：中共七屆二中全會(huì)

155.新民主主義文化同舊民主主義文化相區(qū)別的主要標(biāo)志是：是否以共產(chǎn)主義思想為指導(dǎo)

156.中國紅色政權(quán)存在和發(fā)展的最根本的原因是：中國政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡

157.“一切反對派都是紙老虎”的著名論斷反映的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想是：戰(zhàn)略上藐視敵人，戰(zhàn)術(shù)上重視敵人

158.針對抗戰(zhàn)勝利后國際國內(nèi)復(fù)雜的形勢，中共中央制定的基本方針是：爭取和平民主，反對內(nèi)戰(zhàn)獨(dú)裁

159.為加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨對工農(nóng)紅軍的領(lǐng)導(dǎo)，明確提出“支部建在連上”是在：三灣改編

160.1950年6月，中央人民政府頒布的土地法是：《中華人民共和國土地改革法》

161.黨的過渡時(shí)期總路線所指的過渡時(shí)期是：從中華人民共和國成立到社會(huì)主義改造完成

162.毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，提出處理國家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人關(guān)系的方針是：統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排

163.從1982年黨的十二大上1987年當(dāng)?shù)氖笫青囆∑嚼碚摚盒纬奢喞?/p>

164.鄧小平理論形成的歷史條件是：中國和其他國家社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)

165.三個(gè)代表重要思想形成的時(shí)代背景是：當(dāng)代世界的新變化

166.鄧小平指出，中國解決所有問題的關(guān)鍵是：要靠自己發(fā)展

167.社會(huì)主義國家的改革，其性質(zhì)是：社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展

168.我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須始終：以經(jīng)濟(jì)效益為中心

169.正確處理公平與效率關(guān)系的原則是：效率優(yōu)先，兼顧公平

170.我國國有企業(yè)改革的方向是：建立現(xiàn)代企業(yè)制度

171.社會(huì)主義民主的本質(zhì)是：人民當(dāng)家作主

172.精神文明重在建設(shè)，指：把“建設(shè)”作為工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)

173.中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)的根本是：在全社會(huì)形成共同理想和精神支柱

174.在臺(tái)灣問題上，我們的立場是：爭取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力

175.新時(shí)期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線的性質(zhì)是：社會(huì)主義性質(zhì)的

176.馬克思主義哲學(xué)與舊哲學(xué)的最主要區(qū)別是：創(chuàng)立了唯物辯證的社會(huì)歷史觀

177.哲學(xué)上的二元論是：唯心主義的一種形式

178.“人們總是按照自己的形象和經(jīng)驗(yàn)來塑造鬼神的”，這個(gè)論斷的哲學(xué)依據(jù)是：各種意識(shí)形式都是物質(zhì)的反映

179.聯(lián)系的客觀普遍性原理的方法論意義在于：它要求人們用整體的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)事務(wù)。

180.矛盾的斗爭性和同一性的關(guān)系是：絕對和相對的關(guān)系

181.認(rèn)識(shí)的主體是指：從事實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人

182.真理一元論是指在一定條件下對同一對象：正確的認(rèn)識(shí)只有一個(gè)

183.生產(chǎn)力發(fā)展水平的主要標(biāo)志是：生產(chǎn)工具的水平

184.國家的本質(zhì)是：階級壓迫的暴力工具

185.階級斗爭諸形式中具有決定意義的是：政治斗爭

186.人的本質(zhì)歸根到底是受：社會(huì)物質(zhì)關(guān)系決定的

187.毛澤東思想被正式確定為黨的指導(dǎo)思想是在：黨的七大

188.毛澤東指出的中國反帝反封建的資產(chǎn)階級民主革命的先行者是：孫中山

189.1940年1月，毛澤東在《新民主主義論》中提出建立：新民主主義共和國

190.中國革命的基本問題是：農(nóng)民問題

191.近代中國民主革命的動(dòng)力是：工人階級、農(nóng)民階級、小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級

192.抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，中國共產(chǎn)黨實(shí)行的土地政策是：減租減息

193.毛澤東首次提出中國共產(chǎn)黨的三大優(yōu)良作風(fēng)是在：中國七大

194.中國共產(chǎn)黨最基本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法是：從群眾中來，到群眾中去

195.人民代表大會(huì)制度的組織原則是：民主集中制

196.在黨的八大上，提出“三個(gè)主體，三個(gè)補(bǔ)充”的觀點(diǎn)的是：陳云

197.20世紀(jì)60年代初，最先支持和提倡實(shí)行農(nóng)業(yè)生產(chǎn)責(zé)任制的領(lǐng)導(dǎo)人是：鄧子恢

198.黨的十三大第一次比較系統(tǒng)地提出和論述了：社會(huì)主義初級階段理論

199.“三個(gè)代表”重要思想形成的歷史依據(jù)是：社會(huì)主義興衰成敗的歷史經(jīng)驗(yàn)

200.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷中，體現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系的是：消滅剝削，消除兩極分化

201.改革的根本目的是：解放和發(fā)展生產(chǎn)力

202.科學(xué)發(fā)展觀就是：以人為本、全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展

203.社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的本質(zhì)特征是：生產(chǎn)資料公有制

204.社會(huì)主義國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展的必要條件是：社會(huì)穩(wěn)定

205.社會(huì)主義民主政治為物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)提供：政治保證

206.社會(huì)主義道德建設(shè)要以：集體主義為原則

207.建立國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序的基礎(chǔ)必須是：和平共處五項(xiàng)原則

208.我國對外政策的根本立場是：獨(dú)立自主

209.依據(jù)香港特別行政區(qū)基本法，香港特別行政區(qū)享有：行政管理權(quán)

210.中國共產(chǎn)黨在中國革命和建設(shè)事業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)地位是由：黨的性質(zhì)決定的

211.唯物主義的三種歷史形態(tài)是：樸素唯物主義、形而上學(xué)唯物主義、辯證唯物主義、歷史唯物主義

212.所有唯物主義都認(rèn)為世界是：物質(zhì)的 213.主張沒有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)的觀點(diǎn)是：唯心論

214.辯證法和形而上學(xué)根本對立的焦點(diǎn)在于：是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力

215.量變和質(zhì)變的根本區(qū)別是：量變是在度的范圍內(nèi)變化，質(zhì)變是超出度的范圍的變化

216.認(rèn)識(shí)的客體是指：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對象

217.直接經(jīng)驗(yàn)和間接經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系是：認(rèn)識(shí)的“源”和“流”的關(guān)系

218.在全部人類社會(huì)關(guān)系中，最基本的關(guān)系是：社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系

219.社會(huì)形態(tài)是：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的統(tǒng)一

220.關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力問題，下列錯(cuò)誤的是：階級斗爭是人類社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力

221.人的價(jià)值是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一，這是指：個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一

222.從鴉片戰(zhàn)爭到五四運(yùn)動(dòng)約80年間中國人民革命運(yùn)動(dòng)失敗的根本原因是：缺乏先進(jìn)階級的科學(xué)革命理論的指導(dǎo)

223.中國共產(chǎn)黨獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)革命戰(zhàn)爭和創(chuàng)建人民軍隊(duì)的開端是：南昌起義

224.中國共產(chǎn)黨人第一篇反對教條主義的重要文獻(xiàn)是：《反對本本主義》

225.大革命失敗后建立的南京國民黨政權(quán)的性質(zhì)是：城市合辦和鄉(xiāng)村豪紳階級政權(quán)

226.國民黨反動(dòng)政權(quán)存在的基礎(chǔ)是：官僚壟斷資本主義

227.人民軍隊(duì)的唯一宗旨，也是其區(qū)別于舊軍隊(duì)的根本標(biāo)志是：全心全意為人民服務(wù)

228.提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大

229.中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是：全心全意為人民服務(wù)

230.毛澤東在中共七屆三中全會(huì)上的講話中指出，黨在當(dāng)時(shí)的戰(zhàn)略和策略是：不要四面出擊

231.1953年至1956年國內(nèi)的主要矛盾是：工人階級同資產(chǎn)階級的矛盾、社會(huì)主義道路和資本主義道路的矛盾

232.毛澤東在《論十大關(guān)系》講話中，提出中國社會(huì)主義建設(shè)的基本方針是：把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動(dòng)起來，為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)

233.鄧小平理論和毛澤東思想之間的關(guān)系是：繼承和發(fā)展關(guān)系

234.堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，最重要的是：要使黨的全部理論和工作富于創(chuàng)造性

235.建國以來我們在社會(huì)主義建設(shè)中所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根結(jié)底，就在于沒有完全搞清楚：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義

236.我國社會(huì)主義初級階段的時(shí)間跨度是指：社會(huì)主義改造基本完成到社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)

237.地區(qū)經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展是指：地區(qū)經(jīng)濟(jì)梯次推進(jìn)

238.黨的“十五大”提出我國社會(huì)主義初級階段的基本經(jīng)濟(jì)制度是指：以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展

239.社會(huì)主義初級階段的分配制度是：以按勞分配為主體，多種分配方式并存

240.我國經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是：建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制 241.我國各民主黨派是：參政黨

242.現(xiàn)價(jià)段，中國各族人民的共同理想是：建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家

243.中國外交政策的基本目標(biāo)是：維護(hù)世界和平，促進(jìn)人類共同繁榮和發(fā)展

244.“一國兩制”的前提是：堅(jiān)持一個(gè)中國原則

245.我國各族人民的最高利益是：民族團(tuán)結(jié)和合作

246.辯證法所要回答的問題是：世界的狀況是怎樣的問題

247.把物質(zhì)說成一種或者幾種可直接感知的有形實(shí)體是：古代樸素唯物主義物質(zhì)觀

248.設(shè)想沒有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)必然導(dǎo)致：形而上學(xué)唯物主義

249.事物的肯定方面是指：事物維持其存在的方面

250.在內(nèi)容和形式的矛盾運(yùn)動(dòng)中內(nèi)容活躍易變，形式相對穩(wěn)定

251.理性認(rèn)識(shí)的特點(diǎn)是：間接性和抽象性

252.經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是指一定社會(huì)中：占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系各方面的總合 253.上層建筑的兩個(gè)方面組成部分是：政治上層建筑和思想上層建筑

254.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：促進(jìn)或阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展

255.我國社會(huì)主義初級階段實(shí)行以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，它所遵循的歷史唯物主義原理是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系的原理

256.人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是：由低級到高級的前進(jìn)上升過程

257.近代中國之所以淪為半殖民地半封建社會(huì)，其根本原因在于：帝國主義的入侵

258.1948年12月30日，毛澤東在以下哪篇文章中首次公開使用“人民民主專政”的概念：《將革命進(jìn)行到底》

259.新民主主義革命總路線的核心是：無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)

260.“工農(nóng)武裝割據(jù)”就是武裝斗爭、土地革命、根據(jù)地建設(shè)三者的緊密結(jié)合 261.提出無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和工農(nóng)聯(lián)盟思想的大會(huì)是：中共四大

262.直接影響到統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝斗爭這兩大法寶作用發(fā)揮的是：黨的建設(shè)的狀況

263.抗戰(zhàn)勝利后，國共兩黨談判斗爭的焦點(diǎn)是：軍隊(duì)和政權(quán)的問題

264.把減租減息政策改為沒收地主土地分配給農(nóng)民的政策的文件是：《五四指示》

265.毛澤東在1941年精辟論述“實(shí)事求是”原則的著作是：《改造我們的學(xué)習(xí)》

266.社會(huì)主義改造完成后，我國政治生活的主題是：正確處理人民內(nèi)部矛盾

267.被毛澤東譽(yù)為“鞍鋼憲法”的鞍鋼企業(yè)管理制度是：“兩參一改三結(jié)合”制度

268.鄧小平理論形成和發(fā)展的時(shí)代特征是：和平與發(fā)展

269.中國共產(chǎn)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)是：發(fā)展

270.我國社會(huì)主義初級階段的主要矛盾是：人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的關(guān)系

271.社會(huì)主義初級階段的基本矛盾是：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾

272.1995年全國科學(xué)技術(shù)大會(huì)提出了：科教興國戰(zhàn)略

273.在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制下，市場機(jī)制能夠：對資源配置起基礎(chǔ)性作用

274.決定我國現(xiàn)階段多種所有制形式并存的根本原因是：生產(chǎn)力狀況

275.民主首先是：一種國家制度

276.社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是：為人們服務(wù)

277.我國發(fā)展對外貿(mào)易的關(guān)鍵是：擴(kuò)大出口

278.澳門回歸祖國標(biāo)志著：外國人占據(jù)和統(tǒng)治中國領(lǐng)土的歷史徹底結(jié)束

279.中國共產(chǎn)黨的階級基礎(chǔ)是：工人階級

280.社會(huì)主義民族問題的實(shí)質(zhì)是：各族人民在根本利益一致基礎(chǔ)上的人民內(nèi)部矛盾