第一篇：人、欲、愛——小說《失樂園》讀后感

[人、欲、愛——小說《失樂園》讀后感]

看完《失樂園》，是否有人像我一樣，一下子看到了愛情讓人恐懼的一面，有一顆追求自由和快樂的心是人類的本能，也是人類身上最危險(xiǎn)的因子，人、欲、愛——小說《失樂園》讀后感。日本是一個(gè)對(duì)性文化高度包容的國家，當(dāng)那些熱辣的文字刺激著讀者的感官的時(shí)候，隨之而來的，是完全不同于浪漫言情小說的對(duì)心靈的震顫。我們應(yīng)該慶幸，這畢竟不是一本只有赤裸裸的欲望而沒有靈魂的作品，它的價(jià)值就在于其中禁忌的愛情，以及為愛幻滅的勇氣。

渡邊淳一將愛喻為世界上最美的事，就連為倫理道德所不容的婚外情，在他看來也是可以觸及到人類追求愛情的極致的。女主人公凜子不會(huì)后悔自己背棄丈夫選擇愛情的行為，因?yàn)閷?duì)自己的心坦誠原本就不是犯罪。靈與肉是極端的矛盾，不管科技多么發(fā)達(dá)，社會(huì)多么進(jìn)步，人依然是從蠻荒時(shí)代進(jìn)化而來的動(dòng)物，人性不變，這個(gè)世界才有那么多古老的命題。

太多的時(shí)候，人們談及本能和欲望時(shí)的態(tài)度都是隱晦而又艱澀的，仿佛碰觸到了某種極其骯臟的東西，讀后感《人、欲、愛——小說《失樂園》讀后感》。然而，現(xiàn)實(shí)生活中，太多的人確實(shí)是輕易就能突破單純的理智束縛，一個(gè)個(gè)原本道貌岸然的君子，原本亭亭玉立的淑女，一瞬間都會(huì)變成掠奪的禽獸，其實(shí)，人性真的就是赤裸裸的。

渡邊淳一敢于揭開這個(gè)丑陋的創(chuàng)疤，讓讀者看到每一個(gè)隱藏著的不美好的自己，他本人就是勇敢的。同樣，由于作者的勇敢，他筆下的人物自然也是勇敢的，相愛到死，試問這是一種多么熾烈的愛情。它在黑暗無光的地方悄無聲息的孕育，將人的寂寞、脆弱無限地放大，愛情是一種了解、支持、慰藉和救贖，而另一個(gè)方面，同樣不能避諱愛情霸道的占有欲。一對(duì)勇敢相愛著的人，在彼此身體得到最高愉悅的同時(shí)雙雙奔赴死亡，這樣的壯烈，是會(huì)讓很多正常人、正經(jīng)人覺得瘋狂甚至變態(tài)的，但是，對(duì)很多求愛而不得的人來說，他們簡直讓人嫉妒。

從古至今，有多少關(guān)于殉情的文字是那么凄美而哀傷，但是，渡邊淳一偏不，他要告訴世人，愛就是愛了，太理智和太清醒歸根結(jié)底都是不夠愛。這個(gè)有點(diǎn)偏執(zhí)的男人，他就是要解放人類的身，繼而解放人類的心，用他當(dāng)過整形醫(yī)師的手，重塑對(duì)愛情的審美。

曾經(jīng)，也有一段死后也不能將之分開的感情，那是《巴黎圣母院》中的伽西莫多和愛斯梅拉達(dá)，如今，《失樂園》中的男女主角也緊緊相擁，回復(fù)到人類的原始狀態(tài)，或許你認(rèn)為我玷污了神圣，那么，原諒我吧，因?yàn)椋瑦矍樗鼪]有貴賤。

第二篇：《失樂園》讀后感

《失樂園》讀后感

1、關(guān)于書、作者、譯者

向往這本書很久了，多次從書中文字中看到這個(gè)書名，但不知書中是什么內(nèi)容，只是牢牢記住了?？戳艘欢螘r(shí)的散文集，我正好需要一種抓得住我神精和身體得一本書來換換口味，正好輪到了讀它，讀得真是十分過癮，身心舒泰，興奮不已，并急于分享給朋友們。

說說書的作者和譯者吧，作者渡邊淳一，是日本文學(xué)大師，是1958年醫(yī)學(xué)博士，授課之余寫作，他善于以醫(yī)學(xué)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，寫深入男性和女性本質(zhì)的情愛小說。他于2014年4月去世。他的著作有很多，《失樂園》最為著名，我還讀過他的《紫荊花日記》《白色戀人》兩本。

這本書作者的自序里寫道：這是一部描寫成熟男人與女人追求終極之愛的最高杰作。他是絕對(duì)的自信啊，譯者竺家榮序言寫得十分全面，我在讀書前和讀后書都讀了一遍，對(duì)了解這本書和作者都有了更加深刻的理解。

譯者竺家榮寫道：渡邊淳一以外科醫(yī)生般精湛的筆觸，皰丁解牛般一刀切入了人們最為困惑的感情世界---婚外情，提示了越是契合的性愛，越是會(huì)給男女雙方帶來深邃的愉悅與極大的罪惡感。小說最后以殉情這一悲劇命運(yùn)，也使《失樂園》擺脫了通俗小說的境遇。渡邊文學(xué)不是性愛小說的代名字，作者想探求的是人性中永恒不變的愛欲，真實(shí)的感情變化。

書中的故事也簡單，寫得是一個(gè)有55歲的有婦之夫與一個(gè)37歲有夫之婦的激情瘋狂的婚外情，他們?cè)阶鲈綈?，愛到極至，愛到絕境，愛到不懼所有的譴責(zé)和離棄，愛到只能用做愛的裸體姿態(tài)離世殉情。

書中有很多次性愛過程描寫，這一貌似重復(fù)的淫褻的做愛場(chǎng)景，在作者的唯美描繪下，特別的有詩意，讓人讀著心跳而且享受，不覺得齷齪、不堪。真如譯者贊賞所說每一幅都是令人眩暈的浮世繪。

2、完美理想的大叔情人

讀前兩章時(shí)，我便發(fā)出感嘆：男主人公久木真是一個(gè)完美理想的情人啊。

從書中看到：人到中年，尤其到了五十歲左右，都想在不失去家庭的基礎(chǔ)上，和外面的女人談情說愛，同時(shí)享有家庭的安寧和戀愛的激情，這或許是憧憬愛情的中老年男們的共同愿望。他們也都是曾熱烈地追求過自己的愛人成為夫妻的，但時(shí)間長久以后便成了熟悉的生活伴侶，沒有了愛欲激情，此時(shí)，再加上工作方面的安穩(wěn)或事業(yè)上被閑置，更是想要做點(diǎn)自己喜歡做的事，享受美妙生活。

久木在這種境遇和心態(tài)下，約過幾位相好的，但關(guān)系也都持續(xù)時(shí)間不長，但練就了他如何服務(wù)女性的床上技術(shù)，至到遇到女主人公凜子，他愛得深刻，做得也熟練，令凜子欲仙欲死，欲罷不能，深深地淪陷其中了。

他懂得欣賞女體，做愛時(shí)，觸及的每一寸肌膚他都會(huì)為之傾倒，每一個(gè)時(shí)刻他都會(huì)為之贊美。女人是花，要的就是被看被嗅被蹂躪般的疼愛啊。

他懂得啟發(fā)女人的情欲。他知道越是矜持古板的女人隱藏的欲望越強(qiáng)烈，他一次又一次挑撥女人的欲望，挑戰(zhàn)女性心理障礙的極限。其實(shí)哪個(gè)女人不希望被挑逗呢？

他有技巧有經(jīng)驗(yàn)，更有心。他知道技巧是次要的，最重要的是感情。他知道用輕緩溫柔默契來彌補(bǔ)力量的不足，他知道如何控制性愛的節(jié)奏讓女人癲狂，他不斷探索女人的高潮、性欲的極限。如此用心的情人真是太難得了不是嗎？

他有萬死不辭的獻(xiàn)身、服務(wù)精神。他認(rèn)為男人做愛的目的就是在于最大限度使女人得到滿足和快感。女人的性欲是需要開發(fā)的，而女人展現(xiàn)了變化萬千深不可測(cè)的欲望時(shí)，男人也被啟發(fā)了。問世上有多少女人品嘗過高潮的甜美，遇到如此完美的情人是多么的幸運(yùn)！

他從不厭倦，一直珍愛著女人，他認(rèn)為性交是愛的表現(xiàn)，是快樂的共享，也是兩人共同營造的愛的文化。他從未想過拋棄女人，而想到跟她一起追求性愛的極至境界，相擁著死去。哎呀呀呀，海誓山盟刻骨銘心也不過如此啊。

多么完美的情人，他有豐富的經(jīng)驗(yàn)、極好的耐心、還有廣博的學(xué)識(shí)、浪漫的情懷，每一次出行，每一次做愛，都讓女人享受得酣暢淋漓，每一句情話都讓女人倍感被珍愛和重視。還有他的忠心陪伴，沒有始亂終棄，而是愛到至死不渝！

3、脫掉矜持的內(nèi)衣

書中的女主人公凜子是一位外貌嬌好、舉指古板的書法師，跟更加死板的丈夫有著只是看起來郎才女貌般的圓滿婚姻，她沒有孩子。久木因工作關(guān)系認(rèn)識(shí)了她，一再相約下，凜子就淪陷了。正如書中所說：正所謂你有情我有意，戀愛若非兩情相悅，是不大可能進(jìn)行的，倒不是為自己辯白，久木接近凜子的時(shí)候，凜子也正在尋找著什么，即便不是那么露骨地尋求愛或者男人，但懷有某種欲求不滿則是千真萬確的。

久木對(duì)于征服凜子得意之處就在于：目睹了凜子從矜持直至崩潰的全過程。他認(rèn)為，對(duì)于男人來說，沒有比眼看著自己最心愛的女人逐漸體味到性的愉悅，更快樂更自豪的了。男人從中可以感受到某種生命意義上的滿足。久木說若原本就迷亂的女人再怎么迷亂也毫無情趣，端莊而文靜的女人變得迷亂使人心醉。

凜子就像一只婚內(nèi)純潔的小動(dòng)物，稀里糊涂地過著無滋無味的夫妻生活，雖有不滿但也無主動(dòng)尋找什么，遇到獵艷高手久木，品嘗到性愛的巨大甜頭，她便乖乖投降了。久木一再挑戰(zhàn)她的極限，身體的和道德的，她明知不對(duì)，但卻絕對(duì)地服從了自己的欲望，默認(rèn)了久木一再的求歡要求。

久木是性愛高手，更是浪漫的情人，他把凜子贊美成性愛精英。她也在一次次的歡愛中體會(huì)著自己的奇妙成長、性愛世界的開啟。她總是身不由己，因?yàn)樾缘挠淇炀哂袎旱挂磺械臒o窮魅力，所有的懊惱、懺悔都拋掉，只為近在咫尺的愛燃燒了。對(duì)于欲火熊熊的女人而言，倫理和常規(guī)都毫無意義。她終于臣服于欲望，對(duì)身后的一切都不管不顧了，甚至斷絕了最后的最親密的母女關(guān)系。

凜子被久木剝?nèi)チ艘粚訉玉娉值摹⒌赖碌?、身份的外衣，最后變成了純粹的蕩婦淫娃，以至她竟想出以裸體的性交的姿態(tài)雙雙自殺！真有是有些為性入魔了。正如書中所說，女人的性愛像沼澤一樣深不可測(cè)。

是不是每個(gè)女人都有這樣的無邊無際的欲望深谷呢？是不是脫掉矜持的內(nèi)衣每個(gè)女人都會(huì)變得放放浪形骸呢？我想關(guān)鍵還是會(huì)不會(huì)遇到對(duì)的人，能不能啟發(fā)出女人的性愛潛能吧?？捎龅竭@樣的一個(gè)人，到底是女人的幸還是不幸呢？親愛的姐姐妹妹們，你們渴望這樣的一個(gè)情人的出現(xiàn)嗎？你們敢于承認(rèn)自己的欲望嗎？

我是有渴望的，也承認(rèn)自己有欲望，可我卻沒有勇氣脫掉矜持的內(nèi)衣，展現(xiàn)赤裸裸的欲望。所以我只能看書，看別人瘋狂，感嘆反思而沒有行動(dòng)。呵呵，畢竟遇到久木那樣情人也是難得，此情人只有書中有吧。

4、女人到底要什么？

男人搞不懂女人，總在追問女人到底要什么。其實(shí)女人自己也搞不懂自己，女人的欲望似乎比男人還貪婪、還巨大。最基本的要房子、車、鉆石、錢，除此之外還要身份、要孩子、要尊重要平等、要安穩(wěn)生活，在我讀的《失樂園》《完美妻子》中還看到女人還要完美的性、極致的愛，絕對(duì)自由、可控的人生。

記得在讀完《完美妻子》后我沒寫完讀后感，當(dāng)說到我有什么心聲時(shí)，我停住了，是說不出口，也是不清楚。女人想要什么，其實(shí)大部分人也表達(dá)不出來，只能走一步看一步，走到絕境才能回望得出結(jié)論。

書中有多處這樣寫到：男女之間，要么圖安寧，要么求激情，二者都要簡直就是一種奢望。性愛與婚姻的完美統(tǒng)一是難以企及的，即便達(dá)到也很難持久。越是契合的性愛，越是會(huì)給男女對(duì)方帶來深邃的愉悅與極大的罪惡感。

做為女人，我們一直在矛盾，在理性與感性中左右搖擺。總有一種要了這個(gè)，沒有那個(gè)的得失感、委屈感，其實(shí)到底要什么，我們沒有明說都在做，到年老時(shí)回想一下人生道路，每一個(gè)選擇都是為我們想要的而做出的。

我雖沒到年老，無法總結(jié)一生，但直至目前39歲，我做了哪些，哪些沒做，我想當(dāng)時(shí)我也是知道自己要什么的。所以說沒得到的也沒必要遺憾，因?yàn)樵谀且豢棠阋呀?jīng)舍棄了。女人要什么，似乎女人總是向外在求，其實(shí)女人應(yīng)該向內(nèi)反思，我們要物要人要愛，其實(shí)都是在了解自我。就像此刻，我要讀書來對(duì)照了解自己一樣。我們要的是對(duì)照別的女人，了解自己是什么樣的女人。

文學(xué)作品的藝術(shù)價(jià)值就是讓我們看到人性的豐富性，我們要清楚地知道，這樣的人和事是有的，但不會(huì)那么的完美，所以我們無須模仿學(xué)習(xí)，或是望塵莫及地渴望，看到他們想到自己，無悔自己所做每一步的選擇。

至此，書讀完，感想寫完，終于可以將《完美妻子》《失樂園》放進(jìn)書架了。愛過，沉溺過，歡喜，無悔。

第三篇：《失樂園》讀后感

光陰荏苒，歲月如一去不復(fù)返的列車，又匆匆地帶走了一年。獨(dú)自一人在家過年，給了我一份清靜，也給了我看完《失樂園》這本書的機(jī)會(huì)。小說的開始并沒有我想象中那樣精彩，甚至，我以為它和近年來流行的各種寫實(shí)主義現(xiàn)代派小說沒有什么不同——美麗而孤獨(dú)的女人、有錢而冷酷的男人、精致的餐具、精美的菜肴，而這一切，不過是為了沒完沒了的床上戲

作鋪墊。我以為《失樂園》也會(huì)同樣淺薄輕松，那樣的話，它就只配被當(dāng)作像《廢都》那樣純粹追求感官刺激的都市色情小說了。我很高興《失樂園》并不是這樣一部淺薄的小說。越往后看，我越感受到了它的深沉與凝重——愛的深沉與凝重。我一直以為，男人是不可能了解女人的愛情，雖然他們是女人戀愛的對(duì)象。愛一個(gè)人可以愛到想要?dú)⑺浪?！從古到今有幾個(gè)人敢說出這樣的話？記得以前朋友給我說起過一個(gè)英文故事，講的是一位老姑娘愛上了遠(yuǎn)方來的“打工仔”，可是后來不知為何“打工仔”懷念遠(yuǎn)方的家人，想要回家去了。老姑娘艾米莉怕情郎一去不復(fù)返，在情郎準(zhǔn)備離開的前夜殺死了他，并把他的尸體放在她自己的床上，這樣就可以永遠(yuǎn)和心愛的人在一起......我相信很多人都會(huì)以為艾米莉瘋了，而我，卻深信這才是愛的真諦！當(dāng)一對(duì)相愛的情人相互愛到了極至，當(dāng)愛情到達(dá)了不可能再高的高度，我相信真心相愛的人是愿意共赴死亡之旅的。其實(shí)，對(duì)他們來說，這并不是生命的終結(jié)，而是要將快樂與幸福永遠(yuǎn)地封存起來。久木和凜子是在同時(shí)到達(dá)高潮的那一剎那共赴黃泉的，對(duì)他們來說，還有什么比這更幸福與快樂的事呢？！比起艾米莉，凜子簡直是幸福得讓人嫉妒！因?yàn)樗呛托膼鄣娜艘黄鸬巧狭诵腋５念嵎宓摹２还茉趺凑f，艾米莉和凜子都是幸福而滿足的，因?yàn)樗齻円宰约旱姆绞筋I(lǐng)悟了愛的真諦。雖然她們的做法或許在很多人“正常人”的眼里是那么地“瘋狂”和殘酷，甚至?xí)腥苏f她們“變態(tài)”。然而，正是這些所謂的“正常人”，他們永遠(yuǎn)無從領(lǐng)略真正的愛情，因?yàn)樗麄兲袄碇恰碧扒逍选?，所以他們永遠(yuǎn)無法達(dá)到愛的顛峰，所以無法了解愛情，無法真正理解愛情，所以他們注定要平淡平庸碌碌無為過一生。以前看《玻璃之城》就被感動(dòng)得一踏糊涂，心想如果能夠像女主角那樣死在愛人的懷抱會(huì)是多么幸福的事情。然而沒有誰可以理解，沒有誰愿意相信，愛一個(gè)人，真的可以愛到愿意去死！可是，即使真的有這樣的女人又怎樣！一個(gè)為了愛情可以拋棄一切甚至自己的生命的女人，在現(xiàn)實(shí)生活中，真的能夠找到一個(gè)和她一樣為愛癡狂，為愛燃燒，為了愛拋卻一切包括生命的男人嗎？相愛的人，誰不渴望著天長地久！相愛的人，誰不說?？煽菔蔂€天可崩地可裂情卻不會(huì)變？！然而，為什么誓言總是那樣脆弱幸福總是那樣短暫？自信沒有人比他們更相愛的凜子和久木也不敢保證未來的情感是不是會(huì)改變，所以他們?cè)敢庠诒舜俗钕鄲圩钚腋Ｗ羁鞓返臅r(shí)刻將愛情與幸福永遠(yuǎn)地封存起來，這樣，也只有這樣，他們的愛情與幸福便是永恒的了。

我相信，相愛到死——這樣的愛情，也只有這樣的愛情，才是真正的愛情。而這世上，有太多卑鄙無恥之徒，有太多虛偽矯情之輩，假借愛情的名義玩弄愛情褻瀆愛情；還有更多無知的人誤解愛情，無情的人傷害愛情。這世界上，也有太多偽裝成愛情的陷阱，讓那些幻想著愛情憧憬著愛情的人們紛紛掉進(jìn)世俗的旋渦中；還有一些東西，比如說時(shí)間，它會(huì)將愛情一點(diǎn)一點(diǎn)偷走，讓你曾經(jīng)豐滿的愛情谷粒變成一顆空癟的糠殼......而愛情，并不見容于這個(gè)世界?！皰仐壵煞蛲兜絼e的男人懷抱，是為人妻子不可原諒的過錯(cuò)，但從凜子的立場(chǎng)來說，拋棄虛偽的婚姻生活，擁抱真實(shí)的愛，是忠于自己心靈的行為?！边@場(chǎng)愛情的另一位主角——久木何嘗不同樣遭受眾叛親離的無奈！在久木本人看來，自己是在享受著真正的愛的激情，然而在同事朋友和家人的眼里，他不過是一個(gè)道德敗壞勾引良家婦女的可恥之徒。雖然雙放都陷于眾叛親離的絕境，可是他們并沒有對(duì)生活本身絕望。因?yàn)閷?duì)他們來說，愛就是幸福，愛就是一切。生活中的煩惱并沒有使他們感到不幸，相反，他們是想要在一生中最幸福的時(shí)刻死去，甚至，他們還計(jì)算好了死后最僵硬的時(shí)刻仍緊緊相擁，為了不讓發(fā)現(xiàn)他們的人們把他們分開。

“請(qǐng)?jiān)徫覀兊淖詈笕涡裕?qǐng)將我們?cè)嵩谝黄?，?jǐn)此為愿。”

我的心痛了起來。不是因?yàn)閼n傷，不是因?yàn)楸?，更不是因?yàn)閼z惜——任何人都沒有資格對(duì)這樣偉大極至的愛情說三道四，除了感嘆，除了欽羨。我相信自己今生今世都不可能有那樣的榮幸得到這樣的幸福，至少，我看到了《失樂園》，我知道了這個(gè)世界上還有和我理想中的愛情相吻合的愛情，雖然它也不過只是一部小說。這也是迄今為止唯一一部我一夜看完的小說，在這一夜里，我仿佛親身經(jīng)歷了這樣一場(chǎng)轟轟烈烈激情燃燒的愛情甚至死亡，我想我也更深地體會(huì)到了愛情的深沉與顛狂。如果能夠擁有這樣至真至純至美至烈的愛情，就算少活幾十年又算得了什么？！正如歌里所唱的，為了愛情，哪怕“失去生命的力量，也不可

惜”。即使無法擁有這樣的愛情，至少讓我看到了這樣的幸福。就像伊甸園之于亞當(dāng)和夏娃，就像《圣經(jīng)》之于蕓蕓眾生，就像愛情是我的宗教，《失樂園》給我以幸福的向往。

第四篇：失樂園讀后感

Comment on Paradise Lost

The writer of Paradise Lost is John Milton.He was one of the most famous poets in the 17th century in British history.During this period, the United Kingdom had made significant progress in capitalist development.However, the feudal autocratic monarchy had seriously hindered the development of British capitalism.The contradiction between the two classes had been very serious.And the best way to solve the problem is revolution.Milton is a revolutionary activist, he was willing to contribute his passion to his motherland.He opposed to royal tyranny and was prepared to attack it by writing poets.Paradise Lost was written in this time.The theme of Paradise Lost was chosen from the foundation of American literary---Bible.The theme of Paradise Lost was chosen from the “Genesis.” And it consisted oftwelve books.It is based on the biblical legend of the imaginary progenitors of the human race-Adam and Eve, and involves God and his eternal adversary ,Satan.The epic told us that: after escaping the prison, Satan wanted to revenge God and he went to the Garden of Eden to allure Adam and Eve.They ate the forbidden fruit due to the temptation of Satan.Therefore, because of their ignorance and depravity, God expelled Adam and Eve from the Garden of Eden.Finally, they leave the paradise and then lost the paradise.Paradise Lost played an important role in promoting the development of the epic and it was the product of Puritanism, as well as rooted in Milton’s personal beliefs.Although Milton was involved in Puritan movement, his religious ideas and political arguments all promoted he development of capitalism.Milton was a progressive bourgeoisie,he believed that social progress, as well as the doctrine of God was the rational laws of nature.Therefore, the advanced productive forces will eventually replace the bourgeois which hindered the pace of capitalist development.That was a reflection of historical inevitability.In Paradise Lost, the Satan fought against God that was the civil war between the two classes.Milton expressed his own political position and revolutionary consciousness by Paradise Lost.He made a series of thinking about human nature.This was why he used human degradation to be the creative theme.Therefore, we could say that his epic was based on history.He was a devout Puritan, but his political views were applicable to the materialist outlook on life.In Paradise Lost, the Satan was the most successful image that he author shaped, especially in the first two volumes.He was an image of a rebel and he was on behalf of the imaginative soul of mankind.The reason why the character Satan could get admiration of many romantic poets and readers was mostly that this image reflected the will of freedom.First of all, the epic praised Satan’s spirit of resistance.We always think Satan was the devil from hell and human enemies.Because of his ambition and rebellion, he was thrown into the abyss of misery by God.However, in Paradise Lost, the poet described Satan as a brave hero that went against the usual religious beliefs.The intention of describing this power of Satan was to emphasis his courageous and his spirit of hating tyrants and resisting God.Although the struggle was failed, but he had never doubted that his struggle was a justice action, he had never regretted to fall into hell where he suffered in the flames and he had never been desperate and hopeless.Second, the epic had also criticized the autocratic rule of God.Whether in the ancient Greek myth, religious traditions or other stories, God had always been regarded as the ruler of the universe and the absolute authority.God was praised as a true and kind image.While in Paradise Lost, God was a typical image of tyranny.The poet condemned God through Satan’s words.Apparently, God had given people the free rights, but in fact, he had suppressed the true freedom.Obviously, the poet’s condemnation of God were out from the social reality of United Kingdom.The tyrant was the embodiment of Stuart.Milton laid his own political tendencies in the great Satan.In Paradise Lost, image was rich and metaphor was innovative.This was

mainly reflected in the psychological description of Adam and Eve when they were driven out after eating the forbidden fruit.The story of Adam and Eve in Bible was just a few words and very specific.But in Paradise Lost, the story was written vivid and colorful.In Milton’s imagination and description, the worldly things seemed to have feelings and emotions.Milton had made the most powerful cry for freedom and equality.He tried to tell us that the heaven paradise had lost, but the earth paradise would begin.The poet’s unique writing style created a new poetry generation.In short, Paradise Lost combined the political, ideological, religious, artistic elements, and achieved the perfect unity of arts.This epic gives use a wonderful art pleasure.外國語學(xué)院10級(jí)9班周雪偉10050224

Comment on Paradise Lost

--英美文學(xué)

第五篇：《失樂園》讀后感

《失樂園》讀后感

花了三個(gè)晚上看完了日本作家渡邊淳一的《失樂園》。說句心里話，我沒有看懂！真的沒有看懂作者想要表達(dá)的難道僅僅是“愛情至上”這個(gè)理念么？

因?yàn)槿说街心?，因?yàn)榉蚱拗g的感情不如原先那么熾烈，因?yàn)橥饷娴恼T惑太大??這樣就可以背著自己的愛人在外面找“小三兒”了么？我不懂！

難道這樣的愛情還要被稱作至高無上的愛情么？久木，一個(gè)五十多歲得男人了，家里有著那么一個(gè)賢惠的妻子，女兒也已經(jīng)長大出嫁。自己也算是有著一個(gè)還算穩(wěn)定的工作。至于那個(gè)淩子，就更是讓人理解不了了。自己的丈夫也算是個(gè)比較有成就的醫(yī)生，自己的家庭主婦做的是那么的舒服。

這些人難道就僅僅是因?yàn)椤靶浴睗M足不了，就可以這么大大方方的出去找情人了么？這個(gè)社會(huì)是怎么了呢？至少我現(xiàn)在是理解不了的！

既然做出決定，跪著也要走完自己的選擇的路！既然當(dāng)初是那么的愛著對(duì)方，為什么就不能還和當(dāng)初一樣愛著對(duì)方呢？畢竟你們是“夫妻”啊，“夫妻”的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像男女朋友關(guān)系那么的簡單啊。這里面充斥著太多的責(zé)任與義務(wù)。

因?yàn)椤靶浴本涂梢苑艞壱磺?，不顧一切，違背一切，那人活著還和動(dòng)物有什么區(qū)別呢？ 現(xiàn)在的我還是個(gè)單身，我也在努力的尋找著自己的另一半！至少我現(xiàn)在是希望自己能夠找到那個(gè)最適合自己的另一半。為了愛情，為了真正夫妻之間的愛情，我和他都要努力的去為了“愛情”，為了“責(zé)任”，讓對(duì)方擁有一個(gè)幸福的“性”。

對(duì)于“性”這個(gè)東西，我真的沒有什么資格在這里談太多，沒有經(jīng)歷過就沒有發(fā)言權(quán)。我只是衷心的希望以后的自己不要做出像《失樂園》里主人公的事情，因?yàn)樗麄兊淖龇ㄌ运搅?！不能因?yàn)閳D自己一時(shí)快樂，就傷害了周圍那么多無辜的人！

要學(xué)會(huì)愛自己的同時(shí)，也不能傷及無辜啊，這是“做人”最起碼的底線啊。

加油，每天都要開心哦~火娃。