第一篇：讀鄭伯克段于鄢有感 - 20130502 - 上傳百度

2011級(jí)專升本會(huì)計(jì)學(xué)14班19號(hào)徐光（2011931419）– 提交日期2013年05月02日

請(qǐng)?jiān)谙铝袠?biāo)題中自選一個(gè)寫一篇議論文：

1、《讀<鄭伯克段于鄢>有感》

2、《陳力就列，不能者止》 篇幅：600字左右。

要求：觀點(diǎn)明確，思路清晰，獨(dú)立完成；用現(xiàn)代漢語(yǔ)寫作，語(yǔ)言文字表達(dá)確切；格式符合現(xiàn)代漢語(yǔ)要求。

提交日期：4月28日至5月10日24時(shí)。

2011級(jí)專升本會(huì)計(jì)學(xué)14班19號(hào)徐光（2011931419）– 完成日期2013年04月26日

陳力就列，不能者止

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期, 我國(guó)著名儒家學(xué)派代表孔子曾引用周代史官周任的名言“陳力就列,不能者止”來教導(dǎo)弟子用己所長(zhǎng)為國(guó)家盡力。簡(jiǎn)單的說，就是能施展發(fā)揮自己的能力, 就接受擔(dān)任職務(wù), 如不能施展發(fā)揮自己的能力, 就辭職退位。幾千年前的話語(yǔ)，在當(dāng)今改革的新形勢(shì)下, 仍有其道德意義和警示意義。

其一：有能力的個(gè)人和組織就應(yīng)該勇于擔(dān)當(dāng)責(zé)任，在需要和合適的崗位上發(fā)揮自己的才能，帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)、集體乃至國(guó)家實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)。

中國(guó)女排一直是中華民族的驕傲，近期的女排主帥選拔事件很值得人們深思。被民眾寄予厚望的陳忠和教練和郎平教練被普遍認(rèn)為能給中給女排帶來改革和轉(zhuǎn)變，能帶領(lǐng)女排行進(jìn)在正確的戰(zhàn)術(shù)和發(fā)展道路上。但是對(duì)于這個(gè)燙手的職位，眾多排壇的實(shí)踐者畏懼了、退縮了。而郎平教練在巨大的壓力下勇敢的站了出來，積極的參與競(jìng)選，分享自己寶貴的國(guó)際國(guó)內(nèi)的排球精力，并成功當(dāng)選主教練。相信排管中心及國(guó)家體委的護(hù)航，以及全球球迷的支持，郎平教練定能讓中國(guó)女排重新煥發(fā)競(jìng)爭(zhēng)力，屹立在頂尖行業(yè)；中國(guó)女排職業(yè)化的進(jìn)程定將撥開迷霧，卓有成效。讓我們拭目以待！

社會(huì)若能讓“能者擔(dān)其職”的宗旨蔚然成風(fēng)，單靠自我要求顯然不夠，更多的需要制度的約定，政府的表率，讓大家以勇于承擔(dān)為榮，以積極提升達(dá)到任職要求為日常行動(dòng)指南，這樣必然形成一個(gè)大家共同學(xué)習(xí)提升的社會(huì)氛圍，家豈能不旺，國(guó)豈能不盛！

其二：能力不足崗位要求的人不應(yīng)該占據(jù)崗位，而應(yīng)積極的讓位于能力合格的他人。否則誤事誤國(guó)。小則企業(yè)、單位、組織，大則國(guó)家及世界。

現(xiàn)實(shí)生活里，不合職位要求的人在位、下面怨聲載道、成事效率低下而在位者仍不自知的案例可謂比比皆是，我們不禁會(huì)問為什么?？v攬歷史，相似的案例累累，眾多文人騷客的滿腹文采不可用，眾多官場(chǎng)政治下的暗流涌動(dòng)，究其原因，皆因缺乏透明的提拔晉升和罷免降職的機(jī)制，缺乏第三方的有效監(jiān)督，社會(huì)風(fēng)氣渙散等。大家都知道“不能者不止”的危害，但是在權(quán)勢(shì)面前，敢于直面危險(xiǎn)，甚至為之犧牲的人又有幾何？

所以，當(dāng)今形勢(shì)下，我們可以從小的集體組織開始，建立并完善機(jī)制，接受下級(jí)和上層的監(jiān)督，讓每一個(gè)在崗在位的人發(fā)揮自己的全部才能，讓更合適的人積極上崗，挑起重?fù)?dān)。社會(huì)進(jìn)步的齒輪將永續(xù)運(yùn)轉(zhuǎn)，奔流向前。

在激烈的國(guó)內(nèi)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)背景下，“陳力就列，不能者止”的先賢思想愈加重要，否則，越來越多的個(gè)人、單位、集體、國(guó)家將在喪失競(jìng)爭(zhēng)力的浪潮里被淘汰。

“陳力就列，不能者止”，古代圣賢的名言警句現(xiàn)在聽來仍是那么鏗鏘有力，且仍將適用于未來。

第二篇：讀《鄭伯克段于鄢》有感

讀《鄭伯克段于鄢》有感

中國(guó)淵源五千年文化造就了浩浩蕩蕩且沉沉甸甸的文學(xué)瑰寶。展開悠遠(yuǎn)的中國(guó)文學(xué)的長(zhǎng)卷，不能不深刻地感受到：中國(guó)古典文學(xué)的知識(shí)如浩瀚無垠的大海，無人知曉這中間究竟孕育了多少的能量。

在學(xué)習(xí)完《鄭伯克段于鄢》這樣一篇文章后，真真是感悟頗多。好的文章正是如此，如同茶香一樣慢慢潛入我們的心底，滲透進(jìn)心間的每一條罅隙。越是品味，就越能覺得文章的精妙，就越能看清自己對(duì)于這樣一篇短短文章的真正感受。

中國(guó)有句古話，曰“橫看成林側(cè)成峰”，用在這篇文章更是恰當(dāng)不過。山嶺山峰之間，便有了我的諸多感悟。就讓我一訴痛快罷。

通讀全文后，首先令我留下最深印象的就是關(guān)于姜氏對(duì)于同樣出生于自己肉身的兩個(gè)孩子的不同對(duì)待。母親對(duì)于鄭莊公厭惡之明顯實(shí)在讓我著實(shí)氣氛，而原因僅僅因?yàn)猷嵡f公出生之時(shí)讓母親受了一些肉體上的痛苦。不僅如此，姜氏在零落鄭莊公的同時(shí)卻是百般嬌寵公叔段，屢次求先王武公立公叔段為太子，又屢次求請(qǐng)鄭莊公為其封地。母親如此的教育方法，最終導(dǎo)致了鄭莊公的因?yàn)槿鄙倌笎鄱兊玫睦溲獰o情，也導(dǎo)致了公叔段的恃寵而驕，進(jìn)而后來的胡作非為。此種帶有偏見的眼光和教育之方法，實(shí)在令人不敢茍同。

反觀當(dāng)今社會(huì)，這種偏見的目光難道消除了嗎？答案一定是否定的。殊不見，農(nóng)村的女孩只有圍著灶頭轉(zhuǎn)的權(quán)利，根深蒂固的“重男輕女”思想讓她們不能巴巴地走向近在咫尺的學(xué)堂念書；殊不見，現(xiàn)今中小學(xué)中的一部分教師甚至僅僅以學(xué)生的家庭背景作為評(píng)判一個(gè)學(xué)生優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)；殊不見，職場(chǎng)求職女性精英屢屢碰壁，只是因?yàn)橐痪洹胺悄行詥T工”不予錄用??諸如此類因?yàn)橐恍┮袁F(xiàn)在眼光看起來非?；恼Q不羈的理由而造成的不平等現(xiàn)象的存在，最后導(dǎo)致讓人難以理解的后果出現(xiàn)，這樣的情形是不是應(yīng)該存在？或許它根本不具備存在的理由。因此，我不得不問一句：一些現(xiàn)象和后果的造成，究竟是“自然如此”，還是因?yàn)椤叭藶槿绱恕蹦兀?/p>

全文之中，最有爭(zhēng)議的人物非鄭莊公莫屬了。身為公叔段的哥哥，面對(duì)自己的親身弟弟不斷地“在太歲頭上動(dòng)土”，鄭莊公一再地退讓。但卻是在退讓過程中不斷地說出“多行不義必自斃”（不義的事做多了，必定自取滅亡）、“無庸，將自及”（不用，他將會(huì)自己招致禍殃的）、“不義不昵，厚將崩”（不忠義就不能團(tuán)結(jié)人，土地?cái)U(kuò)大反將走上崩潰）”諸如此類的對(duì)于形式看得徹徹切切的話。我不經(jīng)要問，鄭莊公你為何不和弟弟將這些坦白說出？為什么非要逼到最后以極為血腥的方式解決才肯罷休呢？有時(shí)候的忍讓只能導(dǎo)致最后悲劇的發(fā)生。不可否認(rèn)，鄭莊公的有勇有謀，鄭莊公的不驚不懼，鄭莊公的從容不迫，讓他在政治上得到了完勝。但是，所謂“有得必有失”，在親情上，毫無疑問，鄭莊公失去了偉大的母愛和血濃于水的手足之情。于是，我不禁為鄭莊公感到深深的悲哀：這樣的勝利能夠稱之為真正的勝利嗎？當(dāng)然不能！勝利永遠(yuǎn)不會(huì)和親情畫上等號(hào)，因?yàn)闆]有一個(gè)人會(huì)用勝利作為形容詞來形容世間最偉大的親情的！

雖然文后鄭莊公與母親勉強(qiáng)“冰釋前嫌”，但母子之間血濃于水的情，畢竟被稀釋得如此淡薄！這不能不說是帝王之家的真正悲哀所在。世界上究竟有些什么是需要我們一定懂得珍惜的？是權(quán)利嗎？不是。是金錢嗎？也不是。在這個(gè)世界上，我始終堅(jiān)信，只有真正滲入血液的情感才是我們活著的價(jià)值。若是一人將所有的感情通通抽離，僅僅抬頭觀賞自己得到的權(quán)利和金錢，那么，這樣一個(gè)人一定就是世界上最最悲哀的人了。幸而我們生活在充滿著情感的世界當(dāng)中，真是應(yīng)該好好珍惜。

而“不義不昵，厚將崩”這樣短短的一句話也讓我頗有感觸。不論對(duì)于人，社會(huì)，團(tuán)體，領(lǐng)導(dǎo)者還是被領(lǐng)導(dǎo)者，忠義與團(tuán)結(jié)的奉行，才是前進(jìn)與進(jìn)步的唯一保證。只有眾人齊心協(xié)心，團(tuán)結(jié)一致，牢牢地團(tuán)結(jié)在一起，取得踏踏實(shí)實(shí)的進(jìn)步和發(fā)展。而不義之事，只會(huì)是惡果的催

速劑，任何人都應(yīng)該堅(jiān)決杜絕。

另外一方面，從公叔段的身上，我們亦可以清楚地看到一個(gè)人貪婪與無知的劣性。在公叔段的身上，完全看不到情字的體現(xiàn)。如果他懂得感情，珍惜感情，就會(huì)小心翼翼，盡善盡忠地做好自己，當(dāng)好自己的京城太段；他會(huì)感恩自己周遭的一切，絕對(duì)不會(huì)應(yīng)了他哥哥的“多行不義必自斃”的預(yù)言了。

在這篇文章中我還注意到了一個(gè)所謂的“小人物”，他就是潁考叔。此公不僅自己孝順老母，更機(jī)智，巧妙地替鄭莊公解了不能與母親會(huì)面的心結(jié)，在當(dāng)時(shí)“伴君如伴虎”的社會(huì)體制之下，著實(shí)是一位睿智勇敢之忠良之士。從潁考叔的身上，我不難發(fā)現(xiàn)我國(guó)古老文化悠久歷史一直以孝為重，推崇孝道的精神，印證了《詩(shī)經(jīng)》上這樣一句名句：“孝子不匱，永錫爾類?！惫馐沁@一點(diǎn)，就很是值得我們現(xiàn)代人類在精神文明與社會(huì)文明高度發(fā)展的同時(shí)，以更為謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度地向潁考叔學(xué)習(xí)，并力爭(zhēng)將這樣一個(gè)流傳了千年的美德一代代地傳將下去！

我從文中各個(gè)人物的言行之中引出了自己的一些拙見。我想，在這個(gè)世界上，只有注重自己精神上的富足，才能過得快樂，過得有意義。切莫為了一些“生不帶來，死不帶去”的身外之物而忘卻了本應(yīng)最為珍惜的東西。

國(guó)際法學(xué)院0823

張雪梅

第三篇：鄭伯克段于鄢有感

鄭伯克段于鄢有感

西周末年，周幽王昏庸至極，荒亂朝政。為搏美人一笑，烽火戲諸候，最終招致申候聯(lián)合外敵叛亂。周幽王被叛軍一刀砍死，一代昏君了卻一生，大周江山自此頹廢。危難關(guān)頭，鄭伯友拼命保駕，為國(guó)捐軀。昏君周幽王的兒子周平王即位，忠臣鄭伯友的兒子鄭武公輔佐，遷都洛陽(yáng)，開始了東周的紀(jì)元。

鄭武公大攬朝政，權(quán)赫一時(shí)，而且娶了申候的女兒周平王的表妹武姜。武姜生有莊公和共叔段。莊公出生時(shí)腳先出來，因此不為姜氏所喜歡。姜氏喜歡的是他的弟弟共叔段，并且想立他為世子，但武公遵循“立長(zhǎng)不立幼”的原則，并未答應(yīng)。

于是著名的鄭莊公即位。武姜替共叔段請(qǐng)求分封到制邑去，莊公話中有話：“制邑是個(gè)險(xiǎn)要的地方，從前虢叔就死在那里，若是封給其它城邑，我都可以照吩咐辦?！蔽浣阏?qǐng)求封給京邑，莊公答應(yīng)了。莊公的謀臣們一直提醒他，共叔段的分封太大，不利于莊公。而莊公冷冷的說：“多行不義必自斃！”

共叔段不斷擴(kuò)大自已的地盤，把兩屬的邊邑改為自己統(tǒng)轄。謀臣又進(jìn)諫莊公：“可以行動(dòng)了！土地?cái)U(kuò)大了，他將得到老百姓的擁護(hù)?！鼻f公仍然不介意地說：“對(duì)君主不義，對(duì)兄長(zhǎng)不親，土地雖然擴(kuò)大了，他也會(huì)垮臺(tái)的?！?/p>

共叔段終于準(zhǔn)備好兵馬戰(zhàn)車，將要偷襲鄭國(guó)。武姜打算開城門作內(nèi)應(yīng)。莊公打聽到公叔段偷襲的時(shí)候，說：“可以出擊了！”于是命令上將率領(lǐng)車二百乘，討伐京邑。京邑人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。莊公又追到鄢城討伐他。后來，共叔段逃到共國(guó)，自刎而死。

莊公把武姜安置在城潁，并且發(fā)誓：“不到黃泉，不再見面！”過了些時(shí)候，有個(gè)叫潁考叔的官吏聽到這件事來找鄭莊公。莊公賜給他飯食，潁考叔在吃飯的時(shí)候，把肉留著。向莊公說：“小人有個(gè)老娘，我吃的東西她都嘗過，只是從未嘗過君王的肉羹，請(qǐng)讓我?guī)Щ厝ニ徒o她吃?！鼻f公說：“你有個(gè)老娘可以孝敬，唉，唯獨(dú)我就沒有！”潁考叔說：“請(qǐng)問您這是什么意思？”莊公把原因告訴了他，還告訴他后悔的心情。潁考叔答道：“您有什么擔(dān)心的！只要挖一條地道，挖出了泉水，從地道中想見，誰(shuí)還說您違背了誓言？”莊公依了他的話。莊公走進(jìn)地道去見武姜。從此，他們“恢復(fù)”了從前的母子關(guān)系。

這是春秋之初，在鄭國(guó)統(tǒng)治者內(nèi)部發(fā)生了一件骨肉相殘的事件，后人對(duì)此的評(píng)述，仁者見仁，智者見智。有人稱贊鄭莊公心懷坦蕩，處事冷靜、寬以待弟、孝以待母、胸有城俯以治國(guó)。更有人譏諷他失教于弟、失孝于母、蓄意自殘、丑惡偽善，稱他為攻于心計(jì)的千古奸雄。

毋庸置疑，莊公養(yǎng)共叔段之驕，縱共叔段之欲，使其不斷膨脹，逐步發(fā)展到“自我毀滅”，是蓄謀已久的。莊公給臣民傳達(dá)的信息是：公叔段自取滅亡，完全是“自殺”。然而我想這更是真真切切的“謀殺”，在權(quán)力暗斗中，莊公似乎總是處在被動(dòng)地位，其實(shí)一直掌握著主動(dòng)權(quán)。至于“掘地見母”，很難看成是真孝，只因?yàn)樵诋?dāng)時(shí)“孝”是統(tǒng)治者的旗幟。他之所以欣然接受潁考叔的建議，不過是企圖掩蓋統(tǒng)治者丑惡的靈魂。

用冷酷、虛偽來形容鄭莊公是不過分的，但這種評(píng)價(jià)沒有太多玷污他個(gè)人的意思，而且公叔段和姜氏也不值得一點(diǎn)點(diǎn)的稱贊。統(tǒng)治者總是把維護(hù)自己的權(quán)力放在最重要的地位，親人自殘有更多社會(huì)環(huán)境的因素。莊公的極端冷酷是自相殘殺的一種方式，卻比公叔段所采取的極度狂熱的方式要高明得多。爭(zhēng)權(quán)奪利，可以使人變得冷酷無情，也可以使人變得驕橫狂熱，從本質(zhì)上來說，它們是統(tǒng)治者罪惡本質(zhì)的表現(xiàn)。

鄭伯克段，是兄弟相殘的經(jīng)典。在此之后，有多少仁人志士手不釋卷傷感于懷，又有多少帝王之后為著權(quán)力之爭(zhēng)繼續(xù)生死相拼！州吁弒兄，曹丕迫弟，楊廣弒父，慈禧囚子，不勝枚舉。權(quán)力和利益可以使人性的“惡”不斷迸發(fā)，沖破內(nèi)心的道德防線。但是還存在第二道防線，那是一種外在的、易為人知的東西，政客往往引以為華麗的外衣、號(hào)令的旗幟，是萬萬不可再?zèng)_破的。因此，對(duì)于成就大事者，無論如何殘暴的心跡都會(huì)限制在一定的度，這個(gè)度鄭莊公控制得很好，所以贏了。

偽君子贏了真小人。親哥殺了嫡弟。從本質(zhì)上說，是由利益引起的偽君子和真小人之爭(zhēng)，兄弟相殘只是一種具體的形式。不同的人為著不同的利益而爭(zhēng)，表現(xiàn)為不同的身份，或偽君子，或真小人，不局限于兄弟之間。鄭莊公與公叔段，所爭(zhēng)利益的來源是他們父親的基業(yè)，又由于傳統(tǒng)的體制，長(zhǎng)子立，為了利益不知不覺成了偽君子;次子從，為了利益很容易成為真小人。

許多人都感到此事已在遠(yuǎn)古，離我們很遙遠(yuǎn)了。在和諧、法治的社會(huì)，哥哥害死弟弟，不管采用多么文明的手段，都為法理所不容。然而，掠奪一個(gè)人的一命，只是斗爭(zhēng)的一種原始方式。社會(huì)在進(jìn)步，社會(huì)的暗角也在進(jìn)化，矛盾延續(xù)著，爭(zhēng)奪延續(xù)著，即使萬變也不離其宗，因?yàn)楦締栴}依舊存在----這就是利益問題。

毛澤東年輕時(shí)就曾感慨自己的祖輩因利益沖突而兄弟反目，并指出這是因?yàn)槿烁饔兴叫?，在私有制度下必然表現(xiàn)為利益高于一切----包括親情?；蛟S這也是他早年投身革命的原因之一。毛澤東不愧為一代偉人，他帶領(lǐng)無產(chǎn)者浴血奮戰(zhàn)，建立了共和國(guó)。新的國(guó)度，新的體制。吃大鍋飯的時(shí)代，是兄弟之情發(fā)展的絕好時(shí)代。沒有什么太大的可爭(zhēng)的利益能讓他們?nèi)シ茨?，倒是有可能為了兄弟、為了小家的利益去開一開“公家”的后門，加深兄弟、親人的情誼。這種思想在一定程度上一直延續(xù)至今天。

但是，我們改革了，我們開放了，我們開始明正言順地創(chuàng)業(yè)了。盡管企業(yè)家們總喜歡說服務(wù)社會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，其實(shí)他們?cè)诤翢o忌憚地對(duì)自己說：我的目標(biāo)就是追求利益。

為了利益，大家拼命的奮斗。在利益面前，人們塑造著自己的形象。許多人都想著既成為君子又獲得利益，但是這樣太難了，因?yàn)椤熬訍圬?cái)，取之有道”。修道何其難？所以一不小心就成了“偽君子”，還有許多人，干脆就只顧賺錢好了，哪有那么多麻煩！看在RMB的面子上，說我“小人”也無妨。

“偽君子”也好，“真小人”也罷，不同的角色為了利益不斷地爭(zhēng)奪。一般情況下，如同鄭伯克段，“偽君子”會(huì)贏，“真小人”會(huì)輸。于是人們得出結(jié)論：做小人很容易，卻無大利可圖;做君子名利雙收，卻又太難;做一做“偽君子”倒還可以考慮。

開放的市場(chǎng)，競(jìng)爭(zhēng)無處不在，有序卻總是不易。經(jīng)濟(jì)體制的改革，若沒有戰(zhàn)國(guó)的轟烈，也足有春秋的跌宕。大江南北，無處不呈現(xiàn)出一番激烈、熱鬧的景象，驚濤拍岸，可卷千堆雪。蘇子嘆云，江山如畫，一時(shí)多少豪杰。但豪杰之中，有幾人能坦坦蕩蕩？

能夠坦蕩的往往是那些與世無爭(zhēng)的人們，或者曾經(jīng)激情燃燒最終失意于青山綠水間的人們。如同蘇軾的“大江東去浪淘盡”，又如楊慎的“滾滾長(zhǎng)江東逝水”，他都淡漠了利益，才有閑來笑談往事的情致。身處都市的喧囂中，我們只能向他們投以欽羨的目光。

白發(fā)蒼蒼、江渚笑談的先賢，或許可以稱為“君子”吧，但是“君子”的煉成，非一朝一夕之功，我們姑且不去多想了。我們面臨的是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代，在時(shí)代的激流中，需要?jiǎng)討B(tài)地平衡，才可朝著自己的方向前進(jìn)。什么是方向？許多人會(huì)迷失，因?yàn)樗魈?，只顧立足，卻極易隨波逐流。但我想我們是必須有自己的方向的，“小人”不該做，“偽君子”不可做，“君子”不易做，那我們至少也得努力做一做“準(zhǔn)君子”。

如何做？其實(shí)很簡(jiǎn)單，不要為了私利而不擇手段，也不是絕對(duì)地淡漠利益。如果是這樣，則心曠神怡，幸福常在。否則，即使是萬貫家財(cái)，親兄弟鬧得你死我活，兩敗俱傷。雖然熱鬧，但除了作為別人的笑談，還能得到什么？

人類文明不斷進(jìn)步，人類思想不斷進(jìn)步。使用諸如 “君子小人”這樣簡(jiǎn)單的措辭尖銳地評(píng)價(jià)一個(gè)個(gè)活生生的人，可能有些不太合時(shí)宜。但是許多簡(jiǎn)單的道理，寓意卻是深刻的。

第四篇：《鄭伯克段于鄢》知識(shí)點(diǎn)

《鄭伯克段于鄢》知識(shí)點(diǎn)歸納

（一）通假字

1.莊公寤生。寤，通“牾”，倒著。2.佗邑唯命。佗，通“他”，指示代詞，別的，另外的。3.謂之京城大叔。大，通“太”。4.大都不過參國(guó)之一。參，通“三”。5.姜氏欲之，焉辟害。辟，通“避”。

6.姜氏何厭之有？ 厭，通“饜”，滿足。7.不義不暱，厚將崩。暱，通“昵”，親近。8.命子封帥車二百乘以伐京。帥，通“率”，率領(lǐng)。

9.無庸，將自及。庸，通“用”。10.段不弟，故不言弟。弟，通“悌”。

11.遂寘姜氏于城穎。寘，通“置”，安置，這里是“放逐”的意思。12.若闕地及泉。闕，通“掘”，挖。13.永錫爾類。錫，通“賜”。

（二）詞類活用

1.驚姜氏。驚，使動(dòng)用法，使??受驚。2.愛共叔段，欲立之。立，使動(dòng)用法，使??立。3.今京不度，非制也。度，名詞作動(dòng)詞，合乎規(guī)定。4.多行不義必自斃。義，名詞作動(dòng)詞，符合道義。5.無生民心。生，使動(dòng)用法，使??產(chǎn)生。6.有獻(xiàn)于公。獻(xiàn)，動(dòng)詞作名詞，恭敬地送給。7.公賜之食。食，動(dòng)詞作名詞，吃東西。8.隧而相見。隧，名詞作動(dòng)詞，挖隧道。

（三）特殊句式

1.大叔又收貳以之為己邑。省略句 2.制，巖邑也。判斷句

3.鄭武公娶于申。狀語(yǔ)后置句 4.亟請(qǐng)于武公。狀語(yǔ)后置句 5.有獻(xiàn)于公。狀語(yǔ)后置句

6.姜氏何厭之有？賓語(yǔ)前置句 姜氏有什么滿足？

7.敢問何謂也？ 賓語(yǔ)前置句 冒昧地問一下，您說的是什么意思？

（四）成語(yǔ)

1.多行不義必自斃 謂壞事干多了，必定自取滅亡。源出《左傳?隱公元年》。

（五）重點(diǎn)翻譯句

1.多行不義必自斃，子姑待之。

譯成：多做不義的事情，必然會(huì)自己垮臺(tái)。您姑且等著吧。2.既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。

譯成：不久太叔段命令西部和北部?jī)蓚€(gè)邊邑兩屬于自己。3.不義不暱，厚將崩。

譯成：對(duì)君不義，對(duì)兄不親，勢(shì)力雄厚也將要垮臺(tái) 4.蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？

譯成：蔓延的野草尚且不易鏟除，何況是您受寵的弟弟呢？ 5.姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄?！?/p>

譯成：姜氏走出來賦詩(shī)：“大隧道之外，快樂呀多暢快！” 6.孝子不匱，永錫爾類。

譯成：孝子推行孝道沒有窮盡，永遠(yuǎn)賜予(能感化)你的同類。7.段不弟，故不言弟。

譯成：共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不說他是莊公的弟弟。

（六）多義詞 1.于

（1）鄭武公娶于申 介詞，從。

（2）亟請(qǐng)于武公。介詞，向。（3）遂寘姜氏于城穎。介詞，在。

（4）段入于鄢。介詞，引進(jìn)動(dòng)作行為的對(duì)象。2.焉

（1）虢叔死焉。兼詞，于之，在那里。（2）姜氏欲之，焉辟害。疑問代詞，怎么。（3）君何患焉？ 句末語(yǔ)氣詞，呢。3.克

（1）鄭伯克段于鄢。動(dòng)詞，戰(zhàn)勝。（2）克勤克儉。動(dòng)詞，能夠。4.為

（1）及莊公即位，為之請(qǐng)制。介詞，替，給。（2）不如早為之所。動(dòng)詞，安排。（3）大叔又收貳以為己邑 動(dòng)詞，作為。

（七）異義詞 1.都城過百雉。

古義：城邑的城墻，兩個(gè)詞。今義：京城，京都。2.大叔又收貳以為己邑。古義：把??當(dāng)作。今義：認(rèn)為。

《鄭伯克段于鄢》課后練習(xí)

（一）指出下文的通假字

1.莊公寤生。寤，通“

”。2.佗邑唯命。佗，通“

”，指示代詞。3.謂之京城大叔。大，通“

”。4.大都不過參國(guó)之一。參，通“

”。5.姜氏欲之，焉辟害。辟，通“

”。

6.姜氏何厭之有？

厭，通“

”。7.不義不暱，厚將崩。

暱，通“

”。8.命子封帥車二百乘以伐京。帥，通“

”。9.無庸，將自及。庸，通“

”。10.段不弟，故不言弟。弟，通“

”。．11.遂寘姜氏于城穎。寘，通“

”，這里是“

”的意思。

12.若闕地及泉。闕，通“

”。13.永錫爾類。錫，通“

”。

（二）詞類活用

1.驚姜氏。驚，用法。2.愛共叔段，欲立之。立，用法。3.今京不度，非制也。度，名詞作

詞。4.多行不義必自斃。義，名詞作

詞。5.無生民心。生，用法。6.有獻(xiàn)于公。獻(xiàn)，動(dòng)詞作

詞。7.公賜之食。食，動(dòng)詞作

詞。8.隧而相見。隧，名詞作

詞。

（三）指出下列句子是哪種特殊句式（賓語(yǔ)后置、句省略句判斷句、狀語(yǔ)后置句、）

1.大叔又收貳以之為己邑。

句 2.制，巖邑也。

句 3.鄭武公娶于申。

句 4.亟請(qǐng)于武公。

句

5.有獻(xiàn)于公。

句

6.姜氏何厭之有？

句 意為：

？ 7.敢問何謂也？

句 意思是：

？

（四）成語(yǔ) 1.多行不義必自斃 謂

。源出《左傳?隱公元年》。

（五）重點(diǎn)翻譯句

1.多行不義必自斃，子姑待之。譯為：

2.既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。譯為：

3.不義不暱，厚將崩。譯為：

4.蔓草猶不可除，況君之寵弟乎？譯為：

5.姜出而賦：“大隧之外，其樂也泄泄。”譯為：

6.孝子不匱，永錫爾類。譯為：

7.段不弟，故不言弟。譯為：

（六）多義詞 1.于

（1）鄭武公娶于申 介詞，（2）亟請(qǐng)于武公。介詞，（3）遂寘姜氏于城穎。介詞，（4）段入于鄢。介詞，2.焉

。。

（作用）。

。

。（1）虢叔死焉。兼詞，于之，（2）姜氏欲之，焉辟害。疑問代詞，（3）君何患焉？ 句末語(yǔ)氣詞，3.克

（1）鄭伯克段于鄢。動(dòng)詞。（2）克勤克儉。動(dòng)詞。4.為

（1）及莊公即位，為之請(qǐng)制。介詞，（2）不如早為之所。動(dòng)詞，（3）大叔又收貳以為己邑 動(dòng)詞。。

（七）古今異義詞 1.都城過百雉。

古義：

，兩個(gè)詞。今義：京城，京都。

2.大叔又收貳以為己邑。古義：

。今義：認(rèn)為?！咀衷~句基礎(chǔ)知識(shí)舉要】 何謂 何患 何厭之有

何謂：謂何，疑問代詞賓語(yǔ)。何患，患何。

何厭之有：有何厭，疑問代詞作賓語(yǔ)前置，“之”，有標(biāo)志前置賓語(yǔ)的作用。國(guó) 都 邑 鄙 國(guó)，國(guó)家。

周代諸侯的領(lǐng)地稱“國(guó)”。如本文：“國(guó)不堪貳?！敝T侯國(guó)的首都也稱“國(guó)”，如本文：“大都不過參國(guó)之一?！?/p>

都，“國(guó)”內(nèi)的大城市，但比國(guó)都小；“都”的大小不一。如本文：“大都不過參國(guó)之一；中，五之一；小，九之一?！庇米鲃?dòng)詞，指建都。如楊雄《解嘲》：“都與洛陽(yáng)。”因此漢以后京城也稱為“京都”“首都”。

邑，城鎮(zhèn)，大的叫都，小的叫邑?！妒酚?五帝紀(jì)》：“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都?！币氐拇笮　⑷丝诓灰?，如本文：“制，巖邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”作為政治區(qū)域，古代以有宗廟為都，沒有宗廟為邑。

鄙，邊境上的小邑。如本文：“既而大叔命西鄙、北鄙貳于己?！薄按笫逵质召E以為己邑?！?/p>

第五篇：《鄭伯克段于鄢》讀后感

春秋時(shí)期多戰(zhàn)爭(zhēng)，國(guó)與國(guó)之間的爭(zhēng)霸，骨肉之間的相殘。《鄭伯克段于鄢》就是一個(gè)事例。

鄭莊公和共叔段為了爭(zhēng)奪權(quán)力而不顧兄弟關(guān)系，進(jìn)行互相殘殺。

一國(guó)之君，既然要捍衛(wèi)自己的地位就不得不在叔段“將襲鄭”的時(shí)候“給他點(diǎn)顏色看看”。

，從另一個(gè)角度，可理解為鄭莊公的老謀深算，陰險(xiǎn)狠毒和虛偽狡詐，充分地證明了他為權(quán)力而不顧一切。他表面上是在愛自己的弟弟，讓他擴(kuò)大管轄范圍，其實(shí)他這樣做，是為了讓他弟弟管轄范圍內(nèi)的百姓對(duì)共叔段產(chǎn)生懷疑，對(duì)他不滿。然后，共叔段就會(huì)讓為他哥哥沒什么厲害的，就更加擴(kuò)大自己的管轄范圍，到處招兵買馬，到時(shí)候可以自己滅了鄭莊公，自己稱霸。到共叔段起兵襲鄭時(shí)，他哥就可以以討伐叛徒的名義去來了共叔段。