第一篇：大學(xué)語(yǔ)文

雖然魯迅多少受到道家(尤其是《莊子》)的影響，但他的絕望的心情并不是來(lái)自道家所謂世事終歸于徒勞的觀點(diǎn)，而是兩項(xiàng)因素交互作用所引發(fā)的。這兩項(xiàng)因素是：他對(duì)中國(guó)的諸多具體事實(shí)清楚的理解，與“借思想、文化以解決問(wèn)題的方法”——那是源自中國(guó)儒家傳統(tǒng)的“整體性思考模式”(holistic mode of thinking)。在辛亥革命后中國(guó)社會(huì)與政治秩序和文化與道德秩序均已解體的五四時(shí)代，這項(xiàng)思考模式的邏輯推演自然導(dǎo)致從審視一種屬于中國(guó)心靈特有的病癥的角度來(lái)診斷中國(guó)的弊端①。從這個(gè)角度出發(fā)，他的絕望格外深沉、格外難以祛除。對(duì)魯迅而言，如要對(duì)中國(guó)之未來(lái)做一次不帶情緒性的、切實(shí)的估計(jì)，這樣估計(jì)的結(jié)果指向著：全然的無(wú)望。

總之，雖然魯迅與其同時(shí)代的其他知識(shí)分子一樣都使用著，認(rèn)為思想是人間事務(wù)的根本的“整體觀思考模式”，并因應(yīng)用這樣的思考模式而共同得到思想與精神革命是一切其他變革的基礎(chǔ)(故應(yīng)優(yōu)先進(jìn)行)的結(jié)論，但他和其他人有所不同。那些人，在重復(fù)強(qiáng)調(diào)這項(xiàng)預(yù)設(shè)——這項(xiàng)視為當(dāng)然的信仰——與高喊“思想革命”的聲浪中，看到了未來(lái)的曙光；魯迅卻根據(jù)那同樣信仰的內(nèi)在邏輯進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃急?，以致得到徹底絕望的結(jié)論。因此，他那有名的關(guān)于中國(guó)人所處境遇的比喻——關(guān)在一間“絕無(wú)窗戶而萬(wàn)難破毀”的“鐵屋子”里，行將窒息——可以說(shuō)已經(jīng)蘊(yùn)涵在他對(duì)思想與精神革命之整體性要求的邏輯里了。

無(wú)論《狂人日記》事實(shí)上是不是他用白話文創(chuàng)造的第一篇作品，它成為魯迅悲觀的、全盤(pán)性反傳統(tǒng)主義的文學(xué)創(chuàng)作的第一個(gè)實(shí)例，有其藝術(shù)上與思想上的必然性。因?yàn)椤犊袢巳沼洝反碇斞冈趫?jiān)持全盤(pán)性反傳統(tǒng)主義的立場(chǎng)的時(shí)候，必須首先面對(duì)的一個(gè)主要矛盾。假如中國(guó)人在思想上與精神上是那樣地病入膏肓，以致不能認(rèn)清在他們“吃”別人的時(shí)候正是他們被別人“吃”的時(shí)候；假如他們的心靈是如此地“昏亂”(引自《熱風(fēng)·隨感錄三十八》)，以致使他們?cè)谧晕覛绲倪^(guò)程中不但不謀自救，卻反而津津有味地壓迫著別人；那么；一個(gè)在同樣環(huán)境中被教育出來(lái)的，與他的同胞同樣擁有中國(guó)人的性格的人如何可能是一個(gè)例外？答案是：他不能，除非他“瘋”了。

在《狂人日記》中，魯迅使用現(xiàn)代心理學(xué)上對(duì)于精神分裂癥的了解來(lái)描繪“狂人”的幻覺(jué)，所以在整個(gè)故事中，關(guān)于“狂人”的精神錯(cuò)亂的敘述，使人覺(jué)得很真實(shí)兼論其與中國(guó)宇宙論的關(guān)系。

施蟄存的病態(tài)小說(shuō)，題材更為廣闊，內(nèi)容也更為豐富。他不僅以上海為主要場(chǎng)景反映大都市的病態(tài)生活，而且還對(duì)上海市郊小城鎮(zhèn)的生活作了形象的掃描。他筆下的人物多是生活在都市底層的小人物，如舞女、小商人、小職員之類。作者對(duì)他們寄予了深切的同情，以酣暢淋漓的筆觸來(lái)抒寫(xiě)他們受生活擠壓的慘苦情狀。如《薄暮的舞女》的主人公素雯非常厭倦終日陪伴男人們尋歡作樂(lè)的舞女生涯，把脫離苦海的希望寄托在她的情人身上，并因此中止了與舞廳老板簽訂的合同，也拒絕陪客人跳舞。恰在此時(shí)，她的情人破了產(chǎn)。她的希望成了泡影，她又只好低三下四地給舞客打電話，陪笑臉，表示不再拒絕對(duì)方的邀請(qǐng)。素雯的前后變化，決不是她個(gè)人的品行不端，而是由于生活的折磨，她不得不去食自己泡制的苦果。

施先生的小說(shuō)注重心理分析，著重描寫(xiě)人物的意識(shí)流動(dòng)，成為中國(guó)“新感覺(jué)派”的主要作家之一。

施蟄存是一位很有個(gè)性的知識(shí)分子。他1930年代與魯迅論戰(zhàn)，20世紀(jì)50年代拒絕在教學(xué)中援引馬列文論，晚年對(duì)社會(huì)也很關(guān)注，從不掩飾自己的想法。

沈從文后來(lái)完成了他的湘西系列，鄉(xiāng)村生命形式的美麗，以及與它的對(duì)照物城市生命形式批判性結(jié)構(gòu)的合成，提出了他的人與自然“和諧共存”的，本于自然，回歸自然的哲學(xué)?！跋嫖鳌彼艽淼慕】怠⑼晟频娜诵?，一種“優(yōu)美和健康和自然，而又不悖乎人性的人生形式”，正是他的全部創(chuàng)作要負(fù)載的內(nèi)容。

沈從文的創(chuàng)作風(fēng)格趨向浪漫主義，他要求小說(shuō)的詩(shī)意效果，融寫(xiě)實(shí)、紀(jì)夢(mèng)、象征于一體，語(yǔ)言格調(diào)古樸，句式簡(jiǎn)峭、主干突出，單純而又厚實(shí)，樸訥而又傳神，具有濃郁的地方色彩，凸現(xiàn)出鄉(xiāng)村人性特有的風(fēng)韻與神采。整個(gè)作品充滿了對(duì)人生的隱憂和對(duì)生命的哲學(xué)思考，一如他那實(shí)在而又頑強(qiáng)的生命，給人教益和啟示。

梭羅他強(qiáng)調(diào)親近自然、學(xué)習(xí)自然、熱愛(ài)自然，追求“簡(jiǎn)單些，再簡(jiǎn)單些”的質(zhì)樸生活，提倡短暫人生因思想豐盈而臻于完美。把關(guān)于自然的觀察與體驗(yàn)詳細(xì)地記錄下來(lái)，并賦予通俗的哲學(xué)意義，這是梭羅的書(shū)真實(shí)可愛(ài)之處。梭羅積極倡導(dǎo)一種生活觀念，一種與現(xiàn)代物質(zhì)生活日益豐富對(duì)立的簡(jiǎn)樸的生活方式，他堪稱超驗(yàn)主義的實(shí)踐家。揭露時(shí)代弊端

梭羅是一個(gè)有責(zé)任感的社會(huì)批評(píng)家，他的目的是揭露時(shí)代的弊端。指出人們自己正將生活變得越來(lái)越復(fù)雜，最終會(huì)導(dǎo)致生命的衰落。相對(duì)來(lái)講，原始社會(huì)的人類生活較之現(xiàn)代更加幸福和充實(shí)。有的讀者往往對(duì)梭羅有錯(cuò)誤的印象，即他只是一個(gè)復(fù)古主義者，主張返樸歸真回歸自然，放棄現(xiàn)代文明?？墒俏覀儜?yīng)該注意到梭羅在瓦爾登湖邊的林中獨(dú)自生活了僅僅兩年多一點(diǎn)的時(shí)間，這只占他生命的百分之五的光陰。而且在這段時(shí)間里，來(lái)來(lái)往往的訪客從未間斷。他自己也經(jīng)常到村里探望家人和朋友。更重要的是，當(dāng)他離開(kāi)瓦爾登以后，還曾一再反對(duì)別人模仿他的行為。用他的話說(shuō)他自己之所以到瓦爾登湖生活了一段時(shí)間，那完全是他個(gè)人的志趣愛(ài)好。如果說(shuō)一個(gè)人向往簡(jiǎn)樸的生活，只要心誠(chéng)，在哪兒都可以做得到，無(wú)論是在紐約、倫敦、孟買(mǎi)或東京。心中有“瓦爾登”我們的生活將會(huì)變得更有意義、更有目的、更加幸福，這才是“瓦爾登”的真諦。梭羅本人回到康科德后繼續(xù)過(guò)著簡(jiǎn)樸的生活，從事寫(xiě)作直至去逝。

對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來(lái)的物質(zhì)享受，梭羅并不排斥，他只是批評(píng)我們沒(méi)有很好地利用它，“弄巧成拙”（improved means unimproved ends），他這樣評(píng)價(jià)?！拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|，卻用它詢問(wèn)阿德萊德王妃（Princess Adelaide）是否得了咳喘，并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路，卻坐著它去城里消磨時(shí)光。”從這點(diǎn)上看，梭羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批判，而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問(wèn)題他會(huì)毫不猶豫地揭露，同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問(wèn)題的方法。如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘，那么最好的辦法就是“Simplify，simplify，simplify.”（簡(jiǎn)樸，簡(jiǎn)樸，簡(jiǎn)樸。）這是梭羅的口頭禪?？陀^世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的，但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式，而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄，全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手畫(huà)腳。

梭羅于1837年剛進(jìn)大學(xué)時(shí)就曾言，他要將圣經(jīng)中關(guān)于一周工作六天休息一天的教義，改為工作一天休息六天。他在瓦爾登湖的生活經(jīng)歷實(shí)現(xiàn)了這一愿望。在那里他僅花28美元多一點(diǎn)兒就建成起了自己的棲身的小木屋，每星期花27美分就足以維持生活。為維持這樣簡(jiǎn)樸的生活，他一年只須工作六個(gè)星期就可以掙足一年的生活費(fèi)用，剩下的46個(gè)星期去做自己喜歡做的事情。他沒(méi)有將這寶貴時(shí)光浪費(fèi)掉，而是把它奉獻(xiàn)給寫(xiě)作和自然研究。也許有人會(huì)說(shuō)梭羅太懶，終其一生也并未做出任何驚天動(dòng)地的事業(yè)，但是如果你能注意到他在短暫的一生中創(chuàng)作了二十多部一流的散文集時(shí)，就會(huì)對(duì)他的才華和勤奮發(fā)出由衷的贊賞。

世界經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，物質(zhì)文明日益提高，與此同時(shí)人們的欲望也隨之膨脹，梭羅當(dāng)年的憂慮成了嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)。對(duì)此，我們不妨將《瓦爾登湖》翻出，細(xì)細(xì)閱讀并領(lǐng)悟其思想，改變一些我們的生活態(tài)度，這對(duì)現(xiàn)實(shí)生活具有相當(dāng)?shù)闹笇?dǎo)意義。

孔子與墨子

儒家的理論核心是“仁”，仁是什么呢？就是仁愛(ài)，人與人互相親愛(ài)。但這個(gè)愛(ài)是有等級(jí)有差別的，“刑不上大夫”?？鬃诱f(shuō)過(guò)：“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉?！比巳吮仨毧酥谱约旱挠?，遵守禮法才能達(dá)到這種仁的境界，天下才能太平。那么“禮”是什么呢？孔子禮的具體內(nèi)容就是人們常說(shuō)的三綱五常的倫理道德。按照孔子的觀點(diǎn)，天下不太平是因?yàn)槿藗冇蛎洠鍪虑椴皇匾?guī)矩造成的。所以他特別推舉他的一個(gè)學(xué)生顏回。說(shuō)：顏回真是太賢了，有一小筐干糧、一瓢水就知足了，他住在貧民區(qū)里，別人都憂心忡忡，而顏回卻知足常樂(lè)！這是一個(gè)榜樣，人們只要達(dá)到顏回這樣的境界，天下就太平了。孔子希望以修身來(lái)治天下，即修理自己，遵守禮法——按照現(xiàn)在的說(shuō)法叫“適應(yīng)”。他認(rèn)為社會(huì)是不可變的，“祖宗之法不可易”，人人應(yīng)該削足適履，不能動(dòng)“鞋子”一根毫毛。我想這大概就是他被追認(rèn)為“圣人”的緣由了。哪一個(gè)統(tǒng)治者不喜歡克己復(fù)禮的臣民呢？

墨家就不一樣了，他們的理論核心是“兼”，即愛(ài)所有的人，“務(wù)求天下之利而取之”。主張“兼相愛(ài)，交相利”，號(hào)召人們愛(ài)及他人，在交往中互惠互利，以達(dá)到“老而無(wú)妻子者有所養(yǎng)以終其壽；幼弱孤童之無(wú)父母者有所放依以長(zhǎng)其身”的天下之大利益。我想就這一點(diǎn)也值得我們大書(shū)特書(shū)，大研大究了！“兼相愛(ài)，交相利”難道不是我們夢(mèng)寐以求的嗎？墨子還說(shuō)：要愛(ài)別人的國(guó)家象愛(ài)自己的國(guó)家一樣，愛(ài)別人象愛(ài)自己一樣，攻擊敵人也應(yīng)該懷著善意，不應(yīng)該以攻擊為目的來(lái)攻擊他?！妒ソ?jīng)》里講的也不過(guò)如此。墨子的觀點(diǎn)是與人為善，在社會(huì)交往中獲得共同的利益，按照現(xiàn)在的話說(shuō)叫：共同富裕，利益共享。這就有積極改造社會(huì)的意味了。改造社會(huì)勢(shì)必要觸動(dòng)統(tǒng)治者的禮法，更何況他還主張“上同天子”，說(shuō)所有人都是上帝的臣民，都是平等的。怎么能這樣呢？這大概就是墨子不被后來(lái)的統(tǒng)治者看好的原因了。

在歷代尊孔的過(guò)程中還有一個(gè)有趣的現(xiàn)象值得注意，就是在改朝換代之始人們就詬孔，一旦統(tǒng)治者坐了江山就開(kāi)始尊孔。很有拆橋過(guò)河的味道。秦朝始皇帝吞并六國(guó)之后，焚書(shū)坑儒，不過(guò)他們沒(méi)有等到尊孔的時(shí)候就滅亡了。漢劉邦爭(zhēng)奪天下之時(shí)對(duì)儒者討厭至極，但坐了朝廷就改變了態(tài)度；到了漢武帝就“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”了。三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期，“亂臣賊子”當(dāng)?shù)溃瑧?zhàn)亂頻仍，誰(shuí)也不想“克己復(fù)禮”，當(dāng)然也談不上尊孔了。以后的各個(gè)封建統(tǒng)治者在建立了王朝之后都無(wú)一例外地重儒尊孔，于是孔子就由當(dāng)時(shí)的流浪教師變成了圣人。顧念孔子被詬被捧的過(guò)程，真是意味深長(zhǎng)啊。

墨子出身于平民，他的觀點(diǎn)代表了下層廣大人民的利益，可后世百姓知道他的也不多，倒是對(duì)孔子念念有詞。墨子可真夠倒霉的。這大概要?dú)w功于歷代統(tǒng)治階級(jí)的宣揚(yáng)教化了。如果兩千多年來(lái)各朝政府都提倡墨學(xué)，我恐怕墨子也一定會(huì)成為圣人，甚至圣圣人。可誰(shuí)為 墨子說(shuō)過(guò)話呢？能說(shuō)的不說(shuō)，想說(shuō)的不能說(shuō)，他只好躲在歷史的角落里，顧影自憐了。

其實(shí)，無(wú)論主張“克己復(fù)禮”也好，主張“兼愛(ài)相利”也好，作為一種學(xué)術(shù)本也無(wú)可厚非，但拿來(lái)當(dāng)工具教育人民就該另當(dāng)別論了。

孔子和墨子都是我國(guó)古代的圣人，他們是古老的東方智慧的象征，中華文化是由歷代許多圣人以及千千萬(wàn)萬(wàn)的普通百姓共同創(chuàng)造的，所以把中國(guó)傳統(tǒng)文化稱作儒家文化是很偏頗的。我個(gè)人認(rèn)為，儒家文化內(nèi)斂，約束力強(qiáng)，適宜個(gè)人修身；墨家文化外張，公平合理，適宜處世治國(guó)。而兩家合一才是我們真正需要的，因?yàn)槲覀兗纫蘩碜约海忠脑焐鐣?huì)，這在馬克思主義學(xué)說(shuō)中叫做“改造主觀世界和改造客觀世界”。如果一味“克己復(fù)禮”，那禮不好也要復(fù)，就不對(duì)了。反之只要求改造社會(huì)，不要求改造自己也是不對(duì)的。正確的做法應(yīng)該是：自己不好，改；社會(huì)不好，改。改革才能進(jìn)步。

第二篇：大學(xué)語(yǔ)文

《大學(xué)語(yǔ)文》教學(xué)大綱

課程中文名稱：大學(xué)語(yǔ)文課程英文名稱：College Chinese 課程編號(hào)：180000020適用專業(yè)：本科層次非中文專業(yè) 學(xué) 時(shí) 數(shù)：48學(xué) 分 數(shù)：3

一、課程的性質(zhì)和目的大學(xué)語(yǔ)文課是我系面向全院本科層次非中文專業(yè)的其它各個(gè)專業(yè)開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共必修課

程。課程開(kāi)設(shè)的目的是繼續(xù)培養(yǎng)和提高學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)方面的閱讀、理解、欣賞、表達(dá)和寫(xiě)

作能力，進(jìn)一步提高學(xué)生的思想境界、審美能力和人文素養(yǎng)。

大學(xué)語(yǔ)文作為高等院校非中文專業(yè)的一門(mén)必修課（公共基礎(chǔ)課），在教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)該達(dá)

到以下目的：人文素質(zhì)方面：以文學(xué)審美為載體，提高大學(xué)生的人文素質(zhì)修養(yǎng)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)

做人，學(xué)會(huì)思考，提升思想境界。語(yǔ)文能力方面：注意工具性與人文性的統(tǒng)一，兼顧大學(xué)語(yǔ)文的基礎(chǔ)性特點(diǎn)，熔知識(shí)性與人文性于一爐，使學(xué)生在交際溝通中所必須的人文素養(yǎng)得到切實(shí)提

高的同時(shí)，引導(dǎo)大學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)書(shū)等語(yǔ)文技能方面獲得應(yīng)有的進(jìn)步和加強(qiáng)、達(dá)到相應(yīng)的水

準(zhǔn)。培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、日常書(shū)面表達(dá)能力與口頭表達(dá)能力。培養(yǎng)語(yǔ)文基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面

寬、語(yǔ)言能力強(qiáng)并能適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)需要的全面發(fā)展的人才。應(yīng)用寫(xiě)作方面：通過(guò)教

學(xué)活動(dòng)使學(xué)生的實(shí)際寫(xiě)作能力得到提升。

二、課程教學(xué)內(nèi)容

本課程教學(xué)內(nèi)容以王少安主編的《大學(xué)語(yǔ)文》為教材，包括國(guó)學(xué)、史傳、詩(shī)詞、文章、小

說(shuō)、科學(xué)、話題和作文8個(gè)單元。教材共選編文章75篇，由于學(xué)時(shí)的限制，選出經(jīng)典作品24篇

精講，其他篇目有教師的課堂導(dǎo)學(xué)與學(xué)生的課外自學(xué)完成。理論教學(xué)46學(xué)時(shí)，復(fù)習(xí)指導(dǎo)2學(xué)時(shí)。

第一單元：國(guó)學(xué)（4學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：《大學(xué)》（節(jié)選）；《蒹葭》。

教學(xué)方法：講讀、討論

教學(xué)重點(diǎn)：《大學(xué)》的文化背景和主要內(nèi)容；

《蒹葭》內(nèi)容賞析及藝術(shù)特色。

教學(xué)難點(diǎn)：《大學(xué)》的文化內(nèi)涵；

《詩(shī)經(jīng)》的比興手法。

第二單元：史傳（2學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：《鄭伯克段于鄢》

教學(xué)方法：講讀、討論

教學(xué)重點(diǎn)：《鄭伯克段于鄢》的思想內(nèi)容與藝特色；

教學(xué)難點(diǎn)：《鄭伯克段于鄢》的思想內(nèi)容與藝特色；

第三單元：詩(shī)詞（10學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：《春江花月夜》；《長(zhǎng)恨歌》；《水龍吟〃登建康賞心亭》；頭鳳》；

《相信未來(lái)》。

教學(xué)方法：讀講、討論

教學(xué)重點(diǎn)：《春江花月夜》融詩(shī)情、畫(huà)意、哲理于一體的特點(diǎn)；《長(zhǎng)恨歌》刻畫(huà)的人物形象以及表現(xiàn)人物的方法?！垛O

各階段詩(shī)歌的主要思想內(nèi)容與藝術(shù)特色；

教學(xué)難點(diǎn)：《春江花月夜》融詩(shī)情、畫(huà)意、哲理于一體的特點(diǎn)；《長(zhǎng)恨歌》是如何塑造李、楊形象的；

詩(shī)人人生經(jīng)歷對(duì)詩(shī)歌不同風(fēng)格的影響。

第四單元：文章（4學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：《進(jìn)學(xué)解》；《傅雷家書(shū)》（節(jié)選）

教學(xué)方法：講讀、討論

教學(xué)重點(diǎn)：《進(jìn)學(xué)解》的思想內(nèi)涵；

《傅雷家書(shū)》的思想內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)：《進(jìn)學(xué)解》的思想內(nèi)涵；

《傅雷家書(shū)》的思想內(nèi)涵。

第五單元：小說(shuō)（10學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：《青梅煮酒論英雄》；《黛玉葬花》；《邊城》（節(jié)選）；《圍城》（節(jié)

選）；《巴黎圣母院》

教學(xué)方法：讀講 討論

教學(xué)重點(diǎn)：《青梅煮酒論英雄》、《黛玉葬花》的人物性格；

《邊城》、《圍城》的人情與人性刻畫(huà)；

《巴黎圣母院》中人物形象的分析。

教學(xué)難點(diǎn)：小說(shuō)中人情、人性的刻畫(huà)以及真善美的沖突。

第六單元：科學(xué)（2學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：《本草綱目》

教學(xué)方法：讀講、討論

教學(xué)重點(diǎn)：《本草綱目》的知識(shí)背景和內(nèi)容

教學(xué)難點(diǎn)：《本草綱目》的文化背景和文化內(nèi)涵

第七單元：話題（4學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：《靈魂告訴我》；《朱光潛談美》

教學(xué)方法：讀講、討論

教學(xué)重點(diǎn)：《靈魂告訴我》的思想內(nèi)涵；

《朱光潛談美》的思想內(nèi)涵。

教學(xué)難點(diǎn)：《靈魂告訴我》的思想內(nèi)涵；

《朱光潛談美》的思想內(nèi)涵。

第八單元：作文（10學(xué)時(shí)）

教學(xué)內(nèi)容：行政公文寫(xiě)作；事務(wù)公文寫(xiě)作；新聞寫(xiě)作

教學(xué)方法：講解、模擬練習(xí)

教學(xué)重點(diǎn)：行政公文寫(xiě)作的規(guī)范與技巧；

事務(wù)公文寫(xiě)作的規(guī)范與技巧；

新聞寫(xiě)作的規(guī)范與技巧。

教學(xué)難點(diǎn)：行政公文寫(xiě)作的規(guī)范與技巧；

事務(wù)公文寫(xiě)作的規(guī)范與技巧；

新聞寫(xiě)作的規(guī)范與技巧。

三、課程教學(xué)的基本要求

大學(xué)語(yǔ)文課的教學(xué)，要在高中的基礎(chǔ)上，在傳授語(yǔ)言和文學(xué)知識(shí)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提高學(xué)

生正確高效地運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字的能力，切實(shí)提高口頭表達(dá)和書(shū)面表達(dá)的能力；進(jìn)一步提高學(xué)

生在文學(xué)作品等方面的閱讀、分析和鑒賞能力。

通過(guò)對(duì)經(jīng)典作品的解讀、賞析，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，提高自身的文化素養(yǎng)。了解文化的多樣豐富性，尤其必須注重了解并繼承中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。

能準(zhǔn)確閱讀理解中國(guó)的古代文學(xué)作品、中國(guó)的現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作品和外國(guó)文學(xué)作品，能閱讀難

度適中的文言文，并能解釋常見(jiàn)的字詞和語(yǔ)言現(xiàn)象。能夠比較準(zhǔn)確地分析并把握文章的思想

感情和寫(xiě)作手法。具體要求如下：

1、挖掘教材。高度重視教材中的人文傳統(tǒng)和民族精神的挖掘。在學(xué)習(xí)和鉆研中獲得國(guó)際

視野，并且能夠結(jié)合歷史、結(jié)合時(shí)代、結(jié)合社會(huì)生活的實(shí)際背景來(lái)理解和掌握教材。

2、拓寬視野。應(yīng)當(dāng)突破教材與課時(shí)局限，課內(nèi)課外密切結(jié)合，為學(xué)生提供課外書(shū)目，推

介相關(guān)教學(xué)網(wǎng)站（例如我校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)站、南開(kāi)大學(xué)等院校的語(yǔ)文教學(xué)網(wǎng)站等），分享

優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源。

3、因材施教。在教學(xué)互動(dòng)中進(jìn)行了解和指導(dǎo)，使每一個(gè)學(xué)生學(xué)有所獲。

4、統(tǒng)籌兼顧。即兼顧課程教學(xué)的人文性、工具性和審美性三大任務(wù)。不可以將大學(xué)語(yǔ)文

課堂變成單純的文學(xué)鑒賞課堂或語(yǔ)言訓(xùn)練課堂或文化講座。

5、精心設(shè)計(jì)。精選教學(xué)內(nèi)容，精心設(shè)計(jì)教學(xué)過(guò)程，加強(qiáng)課外指導(dǎo)。

四、本課程與其他課程的銜接與分工

本課程建立在高中語(yǔ)文和其他課外閱讀的基礎(chǔ)之上，重點(diǎn)是繼續(xù)培養(yǎng)和提高學(xué)生漢語(yǔ)語(yǔ)言

文學(xué)方面的閱讀、理解、欣賞、表達(dá)和寫(xiě)作能力，進(jìn)一步提高學(xué)生的思想境界、審美能力和

人文素養(yǎng)。

五、建議教材與教學(xué)參考書(shū)

教 材：

[1] 王少安主編：《大學(xué)語(yǔ)文》（修訂版），吉林大學(xué)出版社2010年版。

參 考 書(shū)：

[1] 朱東潤(rùn)主編：《中國(guó)歷代文學(xué)作品選》，上海古籍出版社1998年版。

[2] 袁行霈主編：《中國(guó)文學(xué)史》，高等教育出版社1999年版。

[3] 郭錫良等編著：《古代漢語(yǔ)》(上、下冊(cè))，商務(wù)印書(shū)館1999年版。

[4] 錢(qián)理群等著：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年》，北京大學(xué)出版1998年版。

[5] 朱棟霖主編：《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史》（上、下冊(cè)），高等教育出版社2005年版。

[6] 王慶生主編：《中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史》，高等教育出版社2008年版。

[7] 鄭克魯主編：《外國(guó)文學(xué)史》（上、下冊(cè)），高等教育出版社2005年版。

[8] 陶德臻主編：《世界文學(xué)名著選讀》（1—5），高等教育出版社2007年版。

[9] 馮天瑜主編：《中國(guó)文化史》，高等教育出版社 2005年版

[10] 郭齊勇主編：《中國(guó)哲學(xué)史》，高等教育出版社2006年版

[11] 陳洪、李瑞山主編：《大學(xué)語(yǔ)文》拓展讀本，高等教育出版社2005年版。

[12] 《三國(guó)演義》 羅貫中著 人民文學(xué)出版社1957年版；

[13] 《水滸傳》施耐庵著 人民文學(xué)出版社1975年版；

[14] 《西游記》吳承恩著 人民文學(xué)出版社1955年版；

[15] 《紅樓夢(mèng)》曹雪芹著 人民文學(xué)出版社1982年版；

第三篇：大學(xué)語(yǔ)文

讀《我的阿勒泰》有感

去年和一個(gè)好朋友聊天，她推薦我看李娟的散文《我的阿勒泰》。推薦我的時(shí)候她便說(shuō)，你會(huì)喜歡的，是你向往的天地，也是你喜歡的說(shuō)話方式。作為都是巨蟹座的女人，我想她是理解我的感受的的。她用了“說(shuō)話”兩字，而不是文章，也不是寫(xiě)作。我便明白這是個(gè)溫暖系的散文寫(xiě)手。

一直沒(méi)去翻看這本書(shū)，直到最近看了好幾本外國(guó)小說(shuō)散文，覺(jué)得那個(gè)譯本，哪怕是最權(quán)威最受歡迎的譯本，讀起來(lái)依然讓我覺(jué)得不夠優(yōu)美動(dòng)人?？傆X(jué)得我和文字隔著一層薄薄的紗，或者說(shuō)譯本的文字讓我覺(jué)得是眼前彌漫著淡淡的霧，雖能看清你的臉，卻無(wú)法看懂你的表情和神韻。亦或許是中西方文化的差異等等，語(yǔ)序語(yǔ)感的不同，已經(jīng)讓我覺(jué)得譯本非常適合給一個(gè)初高中階段的學(xué)生閱讀，易懂，簡(jiǎn)明，清晰。但對(duì)我這類看了太多文字的人來(lái)說(shuō)，譯本的語(yǔ)言不夠行云流水，不夠明亮透徹，不能觸碰到你的心。即使我看的是英語(yǔ)原著，依然覺(jué)得這西方的字母不能觸動(dòng)我的讀感。在這樣的情形之下，最近迫切需要看點(diǎn)純本土人士寫(xiě)的文章。于是想到了李娟，想到了她的阿勒泰。

書(shū)目前只看了三分之一，但卻是驚喜的。

書(shū)里你看不到太多華麗的詞句，你可以感覺(jué)到這個(gè)人肯定不是所謂的什么名校中文系畢業(yè)，沒(méi)有太多的賣(mài)弄文學(xué)，更沒(méi)有晦澀難懂的詞語(yǔ)或者思想。你看不到孔乙己?jiǎn)栜钕愣沟能钭衷趺磳?xiě)的酸腐之氣，也看不到馮友蘭式的用詞造句，當(dāng)然也沒(méi)梁文道的評(píng)論多方位，更沒(méi)有張愛(ài)玲式的文學(xué)功底。你仿佛就是看到一個(gè)很普通的人，娓娓道來(lái)她的生活環(huán)境，她的生活記錄，她的心情變幻?？墒侨绻f(shuō)你純粹是在看一個(gè)人的博客日記，那么又覺(jué)得不僅僅是如此這般，你會(huì)被帶進(jìn)她描述的世界里，你會(huì)想象著那片戈壁的狂沙風(fēng)暴，你會(huì)跟著她的思緒想象著她的生活，你會(huì)很想去看看那片離我好遙遠(yuǎn)的城市到底是怎樣風(fēng)情。

到此我的心情是她寫(xiě)的真好，我會(huì)不由自主被帶進(jìn)她的生活。我會(huì)深深記得那個(gè)叫做阿勒泰的城市。并且我有著很想去阿勒泰的想法。

至此，我想她是一個(gè)成功的散文作家。

她所寫(xiě)的大多都是她對(duì)生活小事的感悟，那匹人家抵債還給她家的馬兒，那輛她坐了一整天的摩托車(chē)，那年她養(yǎng)雞，她去森林采木耳等等，以及她描寫(xiě)的在她家商店打電話回家的有趣的哈薩克的小人物，這些都非常的吸引人并且樸實(shí)。她的故事非常樸實(shí)，很一般的小故事，但是你讀起來(lái)卻感到那么的有意思和溫暖。她和叔叔在半路，摩托車(chē)沒(méi)油了，但是卻有過(guò)路人慷慨的倒油給他們，倒油的皮卡車(chē)主不見(jiàn)得有多富裕，那輛車(chē)極其年代久遠(yuǎn)且破爛，但是他們善心好心。我反復(fù)看到，在那遙遠(yuǎn)的地方，那個(gè)肯定我沒(méi)生活的環(huán)境文明的城市，但是那里形形色色的人是善心的，溫暖的。在那個(gè)天那么藍(lán)，風(fēng)那么急的地方但卻有著最樸實(shí)最可愛(ài)的人民。用句很俗的形容詞，正能量。是，會(huì)讓我們內(nèi)心深深被溫暖被感動(dòng)。我羨慕她筆下那個(gè)地區(qū)的瀟灑，我向往著騎馬在道路上狂奔的灑脫，我渴望在蒼茫的天空隔壁相連的道路上摩托車(chē)快意馳騁。

李娟讓我感受到有種作家是渾然天成的，他們的寫(xiě)作能力是上帝賜予與生俱來(lái)的能力。正如我后來(lái)無(wú)意之間看到王安憶對(duì)她的評(píng)價(jià)，她的文字一看就認(rèn)出來(lái)，她的文字世界里，世界很大，時(shí)間很長(zhǎng)，人變得很小，人是偶然出現(xiàn)的東西。那里的世界很寂寞，人會(huì)無(wú)端制造出喧嘩。

是的，我同樣感受到那個(gè)世界是沉靜的世外桃源，仿佛地和天是在一塊兒的，但遠(yuǎn)處卻走來(lái)一個(gè)哼著悠揚(yáng)歌手的牧民。我被帶進(jìn)了那個(gè)遙遠(yuǎn)美好的地方。

干凈純粹質(zhì)樸的文字，越發(fā)顯得世界是那般美好。

第四篇：大學(xué)語(yǔ)文

大學(xué)語(yǔ)文試題及參考答案

一、單項(xiàng)選擇題（在每小題的四個(gè)備選答案中選出一個(gè)正確的答案，并將正確答案的序號(hào)填在題中的括號(hào)內(nèi)。每小題1分，共8分。）

1、《戰(zhàn)國(guó)策》一書(shū)的整理編訂者是（）

A、郭茂倩 B、劉向 C、司馬遷 D、班固

2、王昌齡最擅長(zhǎng)的是（）

A、七言律詩(shī)

B、七言歌行

C、五言絕句

D、七言絕句

3、我國(guó)古代最偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人是（）

A、屈原 B、白居易 C、杜甫 D、辛棄疾

4、在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上，屬于“文學(xué)研究會(huì)”成員的著名作家是（）

A、巴金 B、郁達(dá)夫 C、老舍 D、朱自清

5、詩(shī)集《女神》的作者是（）

A、聞一多 B、戴望舒 C、郭沫若 D、冰心

6、冰心《往事》（——之十四）借助對(duì)大海的描繪。來(lái)抒寫(xiě)自己的主觀情志，這叫做（）

A、鋪張揚(yáng)厲 B、托物言志

C、映襯對(duì)比 D、渲染烘托

7、屠格涅夫《門(mén)檻》的基本表現(xiàn)手法雖（）

A、比喻 B、擬人 C、象征 D、夸張。

8、在一篇文章中，記述兩件或多件同時(shí)發(fā)生的事件，就是（）

A、順敘 B、倒敘 D、插敘 D、平敘

二、多項(xiàng)選擇題（在每小題五個(gè)備選答案中選出二至五個(gè)正確答案，并將正確答案的序號(hào)填人題中的括號(hào)內(nèi)，錯(cuò)選、多選、漏選均不得分。每小題1分，共6分。）

1、下列詩(shī)作屬于七言律詩(shī)的是（）

A、王維《山居秋瞑》 B、李白《送盂浩然之廣陵）

C、王昌齡〈從軍行》 D、社甫《登高》 E、李商隱《無(wú)題（相見(jiàn)時(shí)難別亦難）》

2、下列作品集屬于朱自清創(chuàng)作的有（）

A、《蹤跡》 B、《風(fēng)景談》 C、《背影》D、《歐游雜記》 E、《閑書(shū)》

3、巴金在《愛(ài)爾克的燈光》中指出長(zhǎng)輩對(duì)子女的關(guān)懷應(yīng)體現(xiàn)在（）

A、給他們一個(gè)生活技能

B、向他們指示一條生活道路

C、讓他們睜起眼睛去看廣大世界

D、讓他們走一條既走的生活道路

E、培養(yǎng)他們崇高的理想和善良的氣質(zhì)

4、屠格涅夫《門(mén)檻》通過(guò)一組象征性形象，（）。

A、反映俄羅斯人民為爭(zhēng)取民主自由而英勇斗爭(zhēng)的情景

B、贊頌革命者的獻(xiàn)身精神

C、揭露專制社會(huì)對(duì)革命者的迫害

D、表現(xiàn)了對(duì)“圣人”的崇拜

E、斥責(zé)誣蔑革命事業(yè)的庸人和幫兇

5、構(gòu)成完整的小說(shuō)世界的要素有（）

A、人物 B、時(shí)間 C、地點(diǎn) D、情節(jié) E、環(huán)境

6、培根在《論學(xué)問(wèn)》中指出，治學(xué)的目的是（）

A、幽居養(yǎng)靜 B、權(quán)衡輕重

C、善于辭令 D、變化氣質(zhì)

E、審察事理

三、填空題（每小題1分，共4分）

1、“_________，悠然見(jiàn)南山”是陶淵明《飲酒》（其五）中的名句。

2、王昌齡《從軍行》：“___________，孤城遙望玉門(mén)關(guān)?！?/p>

3、辛棄疾《摸魚(yú)兒》：“___________。休去倚危欄，斜陽(yáng)正在，煙柳斷腸處?！?/p>

4、元散曲有小令和 _____________之分。

四、詞語(yǔ)解釋題（解釋下列各句中加橫線的詞。每小題1分,共10分。)

1、齊王使使問(wèn)趙威后。

問(wèn):

2、是何異于刺人而殺之，曰，“非我也，兵也?”

兵：

3、抑不知生之志，蘄勝于人而取于入那？

蘄：

4、既而大叔命西鄙、北鄙貳于己。

鄙：

5、漢下廣吏，吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得，當(dāng)斬。

當(dāng)：

6、凡植木之性：其本欲舒，其培欲平，其土欲故、其筑欲密。

本：

7、索青繚白，外與天際。

際：

8、又立向所立廄中。

向：

9、瀚海闌干百丈冰、愁云慘淡萬(wàn)里凝。

闌干：

10、嘆年來(lái)蹤跡，何事苦淹留？

淹留：

五、翻譯題（翻譯下列各題中加橫線的語(yǔ)句。每句 1分，共5分）。

1、甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯。

爪其膚：

2、大將軍不聽(tīng)；令長(zhǎng)史封書(shū)與廣之莫府；白：言詣部，如書(shū)！”廣不謝大將軍而起行，意甚慍怒而就部，引兵與右將軍食其合軍出東道。軍亡導(dǎo)，或失道，后大將軍。

A、急詣部，如書(shū)：、B、或失道，后大將軍：、余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦

A、舞幽壑之潛蛟

B、泣孤舟之嫠婦

六、簡(jiǎn)答題（第1、2小題各1分，第3、4小題各2分。共6分。）

1、柳永《八聲甘州》（對(duì)瀟瀟暮雨灑江天）反映了封建時(shí)代哪一階層人物的生活和情感？

2、《寶玉挨打》中；寶玉挨打的根本原因是什么？

3、魯迅在《燈下漫筆》中所說(shuō)的中國(guó)“固有文明”的實(shí)質(zhì)是什么？

4、《香市》一文通過(guò)記述浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)“香市”的今昔變化表達(dá)了什么樣的中心思想？

七、簡(jiǎn)析題（第1、2、3小題各5分，第4小題6分，共21分。）

1、讀李大釗《今》中的兩段文字：

為什么“今”最可寶貴妮？“最好借哲人耶曼孫所說(shuō)的話答這個(gè)疑問(wèn)：“爾若愛(ài)千古，爾當(dāng)愛(ài)現(xiàn)在。咋日不能喚回來(lái)、明天還不確實(shí)，爾能確有把握的就是今日。今日一天，當(dāng)明日兩天?！?/p>

為什么“今”最易喪失呢？因?yàn)橛钪娲蠡?，刻刻流轉(zhuǎn)、絕不停留。時(shí)間這個(gè)東西，也不因?yàn)槲崛速F他愛(ài)他稍稍在人間留戀：試問(wèn)吾人說(shuō)“今”，說(shuō)“現(xiàn)在”，茫茫百千萬(wàn)劫，究竟哪一剎那是吾人的“今”，是吾人的“現(xiàn)在”呢？剛剛說(shuō)他是“今”是“現(xiàn)在”，他早已風(fēng)馳電掣的一般，已成“過(guò)去”了。吾人若要糊糊涂涂把他丟掉，豈不可借！

請(qǐng)回答：A、這兩段文字論述的論點(diǎn)各是什么？使用的各是哪種論據(jù)？

B、這兩段文字有何內(nèi)在聯(lián)系？

2、閱讀《爐中煤》的第三節(jié)。

啊，我年青的女郎

我想我的前身

原本是有用的棟梁，我活埋在地底多年

到今朝總得重見(jiàn)天光。

請(qǐng)回答：A、本節(jié)中的雙重象征寓意是什么？

B、本節(jié)中的首句在詩(shī)中出現(xiàn)四次，這里采用的是何種修辭手法？

3、張養(yǎng)浩的《山坡羊·潼關(guān)懷古》是如何層層深入地突現(xiàn)主題的？為什么說(shuō)最后兩句可稱為“曲眼”？

4、閱讀《張中丞傳后序》中的這段文字：

籍時(shí)尚小，粗聞巡、遠(yuǎn)事，不能細(xì)也。巡長(zhǎng)七尺余，須髯若神。嘗見(jiàn)嵩讀《漢書(shū)》，謂嵩曰：“何為久讀此”？嵩曰：“未熟也?！毖苍唬骸拔嵊跁?shū)讀不過(guò)三遍，終身不忘也。”因誦嵩所讀書(shū)。盡卷不錯(cuò)一字。嵩驚，以為巡偶熟此卷，因亂抽他帙以試，無(wú)不盡然。嵩又取架上諸書(shū)，試以問(wèn)巡，巡應(yīng)口誦無(wú)疑。

請(qǐng)回答：A、哪些句子是描寫(xiě)張巡肖像的？請(qǐng)用現(xiàn)代漢語(yǔ)轉(zhuǎn)述張巡外貌。（2分）

B、這段文字表現(xiàn)了張巡哪方面的性格特點(diǎn)？（2分）

C、這段文字運(yùn)用何種手法來(lái)刻劃張巡性格的？（2分）

八、作文（40分）

以《滿招損，謙得益》為題，聯(lián)系實(shí)際，寫(xiě)一篇600—1000字左右的議論文。

大學(xué)語(yǔ)文試題參考答案

一、單項(xiàng)選擇題；（每小題1分，共8分）

1、B

2、D

3、C

4、D

5、C

6、B

7、C

8、D

二、多項(xiàng)選擇題（每小題1分，共6分）

1、DE

2、ACD

3、ABCE

4、ABCE

5、ADE

6、BE

三、填空題（每小題1分，共4分。）

1、采菊東籬下

2、青海長(zhǎng)云暗雪山

3、閑愁最苦

4、套數(shù)

四、詞語(yǔ)解釋題（每小題1分，共10分）

1、聘問(wèn)

2、兵器

3、同“祈”，求

4、邊邑

5、判決

6、根

7、接合，連接

8、從前，上次

9、縱橫的樣子

10、長(zhǎng)期停留

五、翻譯題（每句1分，共5分。）

1、用手指甲去抓樹(shù)木表皮

2、A、速往右將軍軍部，按照文書(shū)執(zhí)行。

B、迷失方向走錯(cuò)了道路，耽誤了與大將軍會(huì)師的約期（后一句也可譯為：后于大將軍到達(dá)指定地點(diǎn)）。

3、A、使深淵里潛藏的蚊龍起舞

B、使孤舟上的寡婦哭泣

六、簡(jiǎn)答題（第1、2小題各1分，第3、4小題各2分，共6分。）

1、中下層士子

2、寶玉挨打的根本原因是由于他是一個(gè)鄙棄仕途經(jīng)濟(jì)，背離封建禮教的貴族叛逆者，與封建衛(wèi)道士之間存在著不可調(diào)和的矛盾。

3、人吃人

4、文章表達(dá)的中心思想是舊中國(guó)內(nèi)封建經(jīng)濟(jì)向半封建半殖民地經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，?并沒(méi)有給農(nóng)村帶來(lái)發(fā)展繁榮。

七、簡(jiǎn)析題（第1、2、3小題各5分，第4小題6分，共21分）

1、A、第一問(wèn)上一段誰(shuí)點(diǎn)：“今”最可寶貴。下一段論點(diǎn)：“今”最易喪失。

第二問(wèn) 上一段論據(jù)：名人名言（或答理論論據(jù)）下一段論據(jù)：事實(shí)論據(jù)

B、因?yàn)椤敖瘛弊钜讍适?，所以更覺(jué)得“今”最可寶貴；論證了“今”最易喪失，也就證明了“今”最可寶貴。

2、A、一是象征詩(shī)人的愛(ài)國(guó)感情長(zhǎng)期埋藏在心底；只有到了“五四”以后，這股激情才得以噴發(fā)。二是象征被封建主義束縛了幾千年的中華民族，直到“五四”運(yùn)動(dòng)以后，才煥發(fā)出真正的青春活力。

B、反復(fù)

3、前三句（或第一層）寫(xiě)潼關(guān)的險(xiǎn)要形勢(shì)，中間四句（或第二層）正面抒發(fā)懷古之意、興亡之感，末兩句（或第三層）對(duì)懷古之意再作深化，點(diǎn)明全篇主旨（或揭示歷史規(guī)律）。未兩句指出，無(wú)論封建王朝興起還是滅亡，最終受苦的還是百姓，這就使作品的懷古主題升華到一個(gè)新的思想高度，所以堪稱“曲眼”。

4、A、“巡長(zhǎng)七尺余，須髯若神”。

張巡身高七尺多，兩腮和下巴有濃密的須髯，美如天神。

B、博聞強(qiáng)記

C、對(duì)話、烘托

八、作文（40分）

成考專升本大學(xué)語(yǔ)文模擬試題及答案

一、選擇題（本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分。在每小題給出的4個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合要求的，把所選項(xiàng)前的字母填在題后括號(hào)內(nèi)）

1．成語(yǔ)“分崩離析”出自（）

A．《莊子》

B．《孟子》

C．《論語(yǔ)》

D．《左傳》

2．孟子在《寡人之于國(guó)也》中倡明的政治觀點(diǎn)是（）

A．克己復(fù)禮

B．仁政、王道

C．無(wú)為而治

D．小國(guó)寡民 3．《秋水》中的河伯指的是（）

A．渭河之神

B．淮河之神

C．長(zhǎng)江之神

D．黃河之神

4．唐宋古文八大家之首是（）

A．蘇軾

B．韓愈

C．柳宗元

D．王安石

5．所謂伶官是指（）

A．民間藝人

B．宮廷藝人

C．著名優(yōu)伶

D．朝廷授予官職的宮廷藝人 6．《答司馬諫議書(shū)》中的司馬諫議是指（）

A．司馬遷

B．司馬談

C．司馬光

D．司馬炎

7．朱自清《論氣節(jié)》是一篇（）

A．演講稿

B．社論

C．文藝評(píng)論

D．抒情散文

8．“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”出自（）

A．《季氏將伐顓臾》

B．《秋水》

C．《陳情表》 D．《五代史伶官傳序》

9．魯迅《燈下漫筆》發(fā)表在（）

A．《語(yǔ)絲》

B．《莽原》周刊

C．《小說(shuō)月報(bào)》

D．《創(chuàng)造》周刊 10．《選擇與安排》選自（）

A．《西方美學(xué)史》

B．《詩(shī)論》

C．《談文學(xué)》

D．《文藝心理學(xué)》

11．錢(qián)鐘書(shū)的《論快樂(lè)》是（）

A．?dāng)⑹律⑽?/p>

B．回憶錄

C．抒情散文

D．隨筆

12．培根是（）

A．德國(guó)哲學(xué)家

B．法國(guó)史學(xué)家

C．英國(guó)唯物主義哲學(xué)家

D．美國(guó)小說(shuō)家

13．代表沈從文藝術(shù)創(chuàng)作高峰的一部中篇小說(shuō)是（）

A．《蕭蕭》

B．《湘西》

C．《邊城》

D．《長(zhǎng)河》

14．下列作品中，哪個(gè)不是傅雷的譯作（）

A．《約翰?克利斯朵夫》

B．《貝多芬傳》

C．《高老頭》

D．《匹克威克外傳》 15．《戰(zhàn)國(guó)策》的最后整理編訂者是（）

A．孔子

B．左丘明

C．劉向

D．司馬遷

二、填空題（本大題共10個(gè)小題，每小題1分，共10分。把答案填在題中橫線上）

16.春花秋月何時(shí)了，______________？

17.一生創(chuàng)作三百多篇短篇小說(shuō)的法國(guó)作家莫泊桑被譽(yù)為 “________________”。

18.《故都的秋》中的故都是指_____________。

19.選自巴金散文集《_________》的《愛(ài)爾克的燈光》，是一篇記敘文中的抒情散文。

20.《氓》是《詩(shī)經(jīng)。衛(wèi)風(fēng)》中的一首______________。

21.曹操的《短歌行》是一首____________。

22.《從軍行》的作者是盛唐邊塞詩(shī)派的代表詩(shī)人_____________。23.《山居秋暝》是一首山水詩(shī)、____________。

24.欲渡黃河冰塞川，_______________。

25.杜甫是我國(guó)古代偉大的_____________詩(shī)人。

三、詞語(yǔ)解釋題（解釋句中加點(diǎn)詞的詞義。本大題共10個(gè)小題，每小題1分，共10分）

26.謹(jǐn)庫(kù)序之教

謹(jǐn)：

27.公伐諸鄢

諸：

28.南絕幕，遇前將軍，右將軍。

絕：

29.以此詬遠(yuǎn)。

詬：

30.聞雞鳴，即起盥櫛。

盥櫛：

31.問(wèn)桃葉渡，游雨花臺(tái)。

問(wèn)：

32.黃沙百戰(zhàn)穿金甲。

穿：

33.直掛云帆濟(jì)滄海。

直：

34.東風(fēng)無(wú)力百花殘

殘：

35.隔江猶唱后庭花

后庭花：

四、翻譯題（將下列各小題中畫(huà)線的部分譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。本大題共5個(gè)小題，每小題2分，共10分）

36.和戎詔下十五年，將軍不戰(zhàn)空臨邊。（《關(guān)山月》）

將軍不戰(zhàn)空臨邊：

37.小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。（《虞美人》）

故國(guó)不堪回首月明中：

38.想佳人妝樓颙望，誤幾回，天際識(shí)歸舟。（《八聲甘州》）

妝樓颙望：

39.但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。（《水調(diào)歌頭》）

千里共嬋娟：

40.梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。（《聲聲慢》）

梧桐更兼細(xì)雨：

五、簡(jiǎn)答題（本大題共5個(gè)小題，每小題4分，共20分）

41.《水龍吟，登建康賞心亭》的主題思想是什么？

42.試說(shuō)明《天凈沙。秋思》中的鼎足對(duì)。

43.鶯鶯的叛逆精神是怎么表現(xiàn)的？

44.什么叫文賦？5.寶玉挨打的導(dǎo)火線是什么？

六、分析題（本大題共10個(gè)小題。46~50每小題4分，51~55每小題3分，共35分）

（一）閱讀《再別康橋》的第一節(jié)和第七節(jié)詩(shī)，回答文后問(wèn)題。

第一節(jié) 輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)；

我輕輕的招手，作別西天的云彩。

第七節(jié)

悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)；

我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。

46.兩節(jié)詩(shī)一是頭，一是尾，各起了什么作用？

47.兩節(jié)詩(shī)在句數(shù)、字?jǐn)?shù)、句式、用詞、重復(fù)、變化幾個(gè)方面的關(guān)系怎樣？

（二）閱讀《**》中的一段文字，回答文后問(wèn)題。

趙七爺是鄰村茂源酒店的主人人是這三十里方圓以內(nèi)的惟一的出色人物兼學(xué)問(wèn)家；因?yàn)橛袑W(xué)問(wèn)，所以又有些遺老的臭味。他有十多本金圣嘆批評(píng)的《三國(guó)志》，時(shí)常坐著一個(gè)字一個(gè)字的讀；他不但能說(shuō)出五虎將姓名，甚而至于還知道黃忠表字漢升和馬超表字孟起。革命以后，他便將辮子盤(pán)在頂上，像道士一般；常常嘆息說(shuō)，倘若趙子龍?jiān)谑溃煜卤悴粫?huì)亂到這地步了。

48.這里揭示了趙七爺什么樣的性格特征？

49.行文之間是否運(yùn)用了諷刺手法？請(qǐng)具體說(shuō)明。

（三）閱讀下列文字，回答文后問(wèn)題。

孔子曰： “譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖復(fù)一簣，進(jìn)，吾往也?！泵献釉唬骸坝袨檎?，譬若掘井，掘井九仞，而不及泉，猶為棄井也。”成敗之?dāng)?shù)，視此而已。

50.本段文字出自哪篇課文？清指出作者、題目。

51.孔子和孟子的話觀點(diǎn)是否一致？和結(jié)句 “成敗之?dāng)?shù)，視此而已”有何聯(lián)系？

52.文中運(yùn)用了什么樣的修辭手法？

（四）閱讀《寶玉挨打》中的一段文字，回答文后問(wèn)題。

寶玉半夢(mèng)半醒，剛要訴說(shuō)前情，忽又覺(jué)有人推他，恍恍惚惚，聽(tīng)得悲切之聲。寶玉從夢(mèng)中驚醒，睜眼一看，不是別人，卻是黛玉?！q恐是夢(mèng)，忙又將身子欠起來(lái)，向臉上細(xì)細(xì)一認(rèn)，只見(jiàn)他兩個(gè)眼睛腫的桃兒一般，滿面淚光，不是黛玉，卻是那個(gè)？寶玉還欲看時(shí)，怎奈下半截疼痛難禁，支持不住，便 “噯喲”一聲，仍舊倒下，嘆了口氣，說(shuō)道：“你又做什么來(lái)了？太陽(yáng)才落，那地上還是怪熱的，倘或又受了暑，怎么好呢？我雖然挨了打，卻也不很覺(jué)疼痛。這個(gè)樣兒是裝出來(lái)

哄他們，好在外頭布散給老爺聽(tīng)。其實(shí)是假的。你別信真了。” 53.這段文字采用了哪些人物描寫(xiě)手法？

54.對(duì)寶玉的挨打，林黛玉是怎樣反應(yīng)與表現(xiàn)的？

55.這表現(xiàn)了賈寶玉與林黛玉之間怎樣的關(guān)系？

七、作文（50分）

56.題目：有志者，事竟成

要求：A.必須寫(xiě)成議論文。B.不少于800字。C.字跡工整，卷面整潔。

參考答案

一、選擇題

1.C 2.B 3.D 4.B 5.D 6.C 7.A

8.D 9.B 10.C 11.D 12.C 13.C 14.D 15.C

二、填空題 16.往事知多少 17.短篇小說(shuō)之王 18.北平

19.龍。虎。狗 20.棄婦詩(shī) 21.樂(lè)府舊題詩(shī)

22.王昌齡 23.田園詩(shī) 24.將登太行雪滿山 25.現(xiàn)實(shí)主義

三、詞語(yǔ)解釋題

26.認(rèn)真地從事 27.之于 28.橫渡

29.辱罵，污蔑 30.洗臉梳頭 31.探訪

32.磨穿 33.毫不猶豫 34.凋敗

35.歌曲名《玉樹(shù)后庭花》，陳后主作，代亡國(guó)之音

四、翻譯題

36.將軍不打仗白白來(lái)到邊境。37.在明亮的月光下不忍心回頭看故國(guó)。

38.在妝樓抬頭凝望。39.相隔千里共賞天上明月。

40.細(xì)雨點(diǎn)落在梧桐樹(shù)上。

五、簡(jiǎn)答題

41.通過(guò)描述秋日登高望遠(yuǎn)的所見(jiàn)所感，抒發(fā)自己渴望北伐而不得的虛度光陰的苦悶，也是對(duì)偏安一隅的南宋統(tǒng)治者的鞭苔。

42.該曲開(kāi)頭三句： “枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬”，每句都是三種景物，詞性及句式結(jié)構(gòu)相同，對(duì)仗工整，因稱“鼎足對(duì)”（鼎這種古容器就是三條腿的）。

43.主要表現(xiàn)在她對(duì)功名利祿不屑一顧，看重自由戀愛(ài)，兩人如同并頭蓮，朝夕相處，永不分離。也表現(xiàn)在對(duì)母親背信棄義、通張生進(jìn)京趕考的怨恨。

44.又賦就是散文化的賦，一般采取主客問(wèn)答、抑客伸主的形式；散文句與對(duì)偶句交互使用；也講押韻。

45.賈政素日就不滿寶玉常與優(yōu)價(jià)交往，不在仕途經(jīng)濟(jì)上用心，以致王府派人來(lái)查詢、怪罪。賈環(huán)借機(jī)撥弄是非，成了寶玉挨打的導(dǎo)火線。寶玉和賈環(huán)之間，存在嫡庶之間的矛盾。

六、分析題

46.《再別康橋》的一頭一尾這兩節(jié)詩(shī)，句式、節(jié)

式相同，只是在相同部位更換了詞語(yǔ)，一是引入，一是收束。兩相呼應(yīng)，突出了抒發(fā)主人公重游舊地，物是人非、感慨萬(wàn)干、輕來(lái)悄往的復(fù)雜心態(tài)。

47.兩節(jié)詩(shī)句數(shù)相同，句式相近，均用疊詞，都有 “我”、“我走了”、“云彩”等重復(fù)使用的詞語(yǔ)，自然也有變化。這表明詩(shī)人在追求新詩(shī)的建筑美、音樂(lè)美；兩節(jié)詩(shī)關(guān)系密切，前呼后應(yīng)。

48.揭示了趙七爺作為農(nóng)村的復(fù)辟勢(shì)力，是個(gè)不學(xué)無(wú)術(shù)、十分兇惡狡猾的人。

49.顯然用了諷刺手法。說(shuō)趙七爺 “一個(gè)字一個(gè)字的讀”《三國(guó)志》，還能說(shuō)出“五虎將姓名”，便以三十里方圓內(nèi)的出色人物、學(xué)問(wèn)家自居。盤(pán)辮子，胡說(shuō)八道，也是對(duì)他的嘲笑。

50.本段文字出自梁?jiǎn)⒊摹墩撘懔Α贰?/p>

51.孔孟的話觀點(diǎn)是一致的。和結(jié)句 “成敗之?dāng)?shù)，視此而已”，也是一脈相通的?？酌隙挤磳?duì)功虧一簣，主張做事要堅(jiān)持到底。

52.運(yùn)用了引用、比喻的修辭手法。

53.采用了肖像描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、語(yǔ)言描寫(xiě)等人物描寫(xiě)手法。

54.林黛玉十分同情，極為悲痛，“兩個(gè)眼睛腫的桃兒一般，滿面淚光”.55.這表現(xiàn)了賈寶玉和林黛玉，都是封建家族的青年叛逆者，他們心心相印，相知相愛(ài)，相互同情，相互關(guān)心。

七、作文（略）

第五篇：大學(xué)語(yǔ)文

大學(xué)語(yǔ)文題庫(kù)

一、填空

1.孟子繼承并發(fā)展了孔子的思想學(xué)說(shuō)，被后世尊為 “亞圣”。2.民為貴，社稷次之，君為輕。3.《馮諼客孟嘗君》選自《 戰(zhàn)國(guó)策 》。4.《戰(zhàn)國(guó)策》屬 國(guó)別體 雜史著作。

5.莊子的主要思想主張是 順應(yīng)自然，提倡無(wú)為而無(wú)不為。6.“兼愛(ài)”是 墨子 的重要主張。

7.《又呈吳郎》將恤鄰之道含蓄告訴吳郎，體現(xiàn)了詩(shī)人杜甫 仁民愛(ài)物、心憂天下 的博大胸懷。

8.《左傳·晏子對(duì)齊侯問(wèn)》中，晏子主張：君所謂可而有否焉，臣獻(xiàn)其否以成其可； 君所謂否而有可焉，臣獻(xiàn)其可以去其否。

9.胡適認(rèn)為 陳獨(dú)秀 這種“必以吾輩所主張者為絕對(duì)之是”的態(tài)度是很不容忍的態(tài)度。10.成語(yǔ)“太倉(cāng)稊米”出自《秋水》。

11.《贊美》的作者是 穆旦，他是中國(guó)現(xiàn)代著名詩(shī)人和 翻譯家。

12.阿爾伯特·愛(ài)因斯坦是 美國(guó) 物理學(xué)家，他本是 德國(guó) 人，因其猶太人身份受迫害才進(jìn)入該國(guó)并加入了 美國(guó) 國(guó)籍，他所建立的相對(duì)論 成為現(xiàn)代物理學(xué)的理論基礎(chǔ)之一。13.《我的世界觀》選自《 愛(ài)因斯坦文集 》。

14.韓愈是唐代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者之一，其文與 柳宗元 并稱“韓柳”，其詩(shī)開(kāi)中唐尚奇一派，與 孟郊 并稱“韓孟”。其作品集為《 昌黎先生集 》。

15.馬丁·路德·金是美國(guó)著名的 美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng) 領(lǐng)袖。

16.《紀(jì)念傅雷》一文的作者是 施蟄存，他是20世紀(jì)30年代中國(guó) 新感覺(jué) 派的代表作家。17.傅雷的別號(hào)“ 怒庵 ”，用的是“圣人一怒而安天下”的典故?！都o(jì)念傅雷》一文主要寫(xiě)了他的 三 次怒。

18.短篇小說(shuō)《品質(zhì)》的作者高爾斯華綏是1932你諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的獲得者，其最重要的作品是三個(gè)三部曲，即《 福爾賽世家》三部曲；《 現(xiàn)代喜劇》三部曲和《 尾聲》.三部曲。19.《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》的作者是睢景臣。

20.《苦惱》中體現(xiàn)中心的一句話是 我拿我的苦惱向誰(shuí)去訴說(shuō)。

21.著有《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》的 李華 是唐代以韓愈、柳宗元為代表的“古文運(yùn)動(dòng)”的先驅(qū)。他在該文中尖銳地指出了邊戰(zhàn)不息的重要原因是本國(guó)帝王 好戰(zhàn)，邊將 邀功。

22.《賣(mài)書(shū)記》的作者是 李國(guó)華，它寫(xiě)了 三 次“賣(mài)書(shū)”的具體感受，分別是20世紀(jì) 50 年代、60 年代、70 年代。它寫(xiě)的是悲劇性事件，但卻寫(xiě)得像 喜劇。

23.《二月蘭》是北京大學(xué)著名教授 季羨林 的作品，它通過(guò)對(duì)二月蘭的描寫(xiě)，聯(lián)系自己的人生遭遇，抒發(fā)了對(duì) 親人 的懷念，闡發(fā)了對(duì) 人生 的感慨。

24.《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》表現(xiàn)的是一縷剪不斷的 鄉(xiāng)愁，暗含了對(duì) 祖國(guó) 刻骨銘心的愛(ài)和思念。25.陸游，字 放翁，是 南 宋著名詩(shī)人，26.《沈園二首》是陸游七十五歲時(shí)重游 沈園 時(shí)寫(xiě)下的悼亡詩(shī)。悼亡的對(duì)象是他的第一個(gè)妻子 唐婉。

27.陸游生平作詩(shī)萬(wàn)首，與尤袤、楊萬(wàn)里、范成大 并稱“南宋四大家”。

28.《我愿是一條急流》的作者是 匈牙利 國(guó)詩(shī)人 裴多菲。表達(dá)了對(duì) 愛(ài)情 的追求。29.《我愿是一條急流》抒發(fā)了對(duì)“ 我的愛(ài)人 ”的戀情。30.《哭小弟》一文，除哭小弟 馮鐘越 外，；也哭了 蔣筑英、羅健夫，還哭了那些沒(méi)有見(jiàn)諸報(bào)章的過(guò)早離去的同輩人。31.唐張若虛今僅存詩(shī)兩首，其 春江花月夜 素享盛名。32.《一片葉子》的作者是 日本 國(guó)的 東山魁夷。33.《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》的作者為唐代大詩(shī)人 李白。34.北宋蘇軾在黃州寫(xiě)了《赤壁賦》與其姊妹篇 后赤壁賦。35.“人生代代無(wú)窮已”這句詩(shī)出自《 春江花月夜 》，其作者是 唐代詩(shī)人 張若虛。36.東山魁夷既是日本著名的風(fēng)景畫(huà)家，又是著名的 散文家。

二、單項(xiàng)選擇題

1.《秋水》中“爾將可與語(yǔ)大理”，“大理”是指（C）。

A.秋水比河水大的道理 B.海水比秋水和河水都大的道理

C.宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限的道理 D.宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)也無(wú)限的道理 2.“少仲尼之聞而輕伯夷之義”依據(jù)的道理是(C)。

A.以民為本，王道仁政的治國(guó)思想 B.順應(yīng)自然，清靜無(wú)為的人生哲學(xué) C.宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限的觀點(diǎn) D.多元并存，和而不同的普適理念 3.“礨空之在大澤”、“稊米之在大倉(cāng)”、“毫末之在于馬體”闡發(fā)了“宇宙無(wú)限，人的認(rèn)識(shí)有限”的哲理，這種論證方法是(D)。A.例證法 B.對(duì)比法 C.演繹法 D.類比法

4.“竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯”一語(yǔ)的作者是(C)。A.孔子 B.孟子 C.莊子 D.老子

5.《馮諼客孟嘗君》一文刻畫(huà)人物性格運(yùn)用的描寫(xiě)方法是(B)。A.肖像描寫(xiě) B.行為、對(duì)話描寫(xiě) C.細(xì)節(jié)描寫(xiě) D.環(huán)境描寫(xiě)

6.馮諼再三彈鋏而歌的精神實(shí)質(zhì)是（A）。

A.探求知己，以展懷抱 B.收買(mǎi)民心，以民為本 C.虛張聲勢(shì)，以救危機(jī) D.立足封地，以固根基 7.《戰(zhàn)國(guó)策》的整理編訂者是（A）。A.劉向 B.司馬遷 C.董仲舒 D.司馬光

8.在胡適《容忍與自由》一文關(guān)于容忍的理念、度量和態(tài)度中，滲透著一個(gè)精神內(nèi)核是（D）。

A.自由民主 B.自由幸福 C.友誼和平D.和而不同

9.《容忍與自由》一文中提到的，歐洲宗教史上，高爾文活活燒死塞維圖斯的基本原因是（D）。

A.塞維圖斯敢于批評(píng)高爾文 B.塞維圖斯敢于獨(dú)立思想

C.高爾文為了樹(shù)立自己的威信 D.高爾文深信“自己不會(huì)有錯(cuò)” 10.胡適《容忍與自由》原刊于臺(tái)灣出版的（A）。

A.《自由中國(guó)》 B.《中國(guó)新文學(xué)大系》 C.《新青年》 D.《競(jìng)業(yè)旬報(bào)》 11.在《張中丞傳后敘》韓愈補(bǔ)記許遠(yuǎn)的事跡，主要采用（A）。A.記敘的方法 B.描寫(xiě)的方法 C.夾敘夾議的方法 D.立論的方法 12.在《張中丞傳后敘》中，韓愈所記敘的主要人物是（C）。

A.張籍、張巡、許遠(yuǎn) B.雷萬(wàn)春、張巡、許遠(yuǎn) C.張巡、許遠(yuǎn)、南霽云 D.于嵩、張巡、許遠(yuǎn) 13.穆旦的原名是（D）

A.梁真 B.舒婷 C.查良鏞 D.查良錚

14.“人是為別人而生存的——首先是為那樣一些人，我們的幸福全部依賴于他們的喜悅和健康；其次是為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，他們的命運(yùn)通過(guò)同情的紐帶同我們密切結(jié)合在一起?！边@里闡明的是愛(ài)因斯坦的（C）。

A.世界觀 B.政治理想 C.人生觀 D.社會(huì)責(zé)任 15.叔本華說(shuō)：“人雖然能夠做他所想做的，但不能要他所想要的?！边@句格言闡明的道理是（B）。

A.人的“想做”和“想要”是一致的 B.人的“想做”和“想要”是不一致的 C.人的“做”與“要”是對(duì)立的 D.人有做的自由，也有得到的自由 16.《紀(jì)念傅雷》是一篇 B。

A.追憶亡母的記敘文 B.悼念友人的散文 C.情感真摯的記事散文 D.思辨性強(qiáng)的游記 17.《紀(jì)念傅雷》一文的記敘 A。

A.以時(shí)間為順序 B.屬于倒敘寫(xiě)法 C.以空間為順序 D.采用了插敘的寫(xiě)法18.《紀(jì)念傅雷》的行文線索是 A。A.時(shí)間 B.感情的變化

C.傅雷的“怒” D.人物性格的發(fā)展變化

19.下列作品中不屬于《福爾賽世家》三部曲的是 C。A.《有產(chǎn)業(yè)的人》 B.《白猿》 C.《騎虎》 D.《出租》 20.高爾斯華綏的國(guó)籍是 D。A.美國(guó) B.法國(guó) C.俄國(guó) D.英國(guó)

21.《哨遍·高祖還鄉(xiāng)》的作者睢景臣是 C 戲曲家、散曲家。A.唐代 B.宋代 C.元代 D.明代

22.下面作家中不屬于世界三大短篇小說(shuō)巨匠的是 A。A.高爾基 B.契訶夫 C.莫泊桑 D.歐·亨利 23.《苦惱》的主人公是 B。A.水生 B.姚納 C.維拉 D.德拉

24.《苦惱》的總體特色是 B。

A.以大見(jiàn)小 B.以小見(jiàn)大 C.含淚的微笑 D.情感真摯

25.“我拿我的苦惱向誰(shuí)去訴說(shuō)”這句話出自于契訶夫的短篇小說(shuō) B A.《一個(gè)小官員之死》 B.《苦惱》 C.《萬(wàn)卡》 D.《第六病室》 26.李華的《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》的主旨：A A.在守 B.在戰(zhàn) C.在防 D.在攻 27.“守在四夷”的意思是：C A.在少數(shù)民族地區(qū)設(shè)防； B.守在四方；

C.四方邊境的外族為天子守衛(wèi)國(guó)土； D.守在邊疆。28.《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》基本上屬于：B A.漢賦 B.駢賦（律賦）C.文賦 29.《花園街五號(hào)》的作者是：A A.李國(guó)文 B.宗璞 C.史鐵生 D.舒婷

30.《賣(mài)書(shū)記》寫(xiě)了作者輕身經(jīng)歷的 C 次賣(mài)書(shū)的具體感受。A.一 B.二 C.三 D.四

31.“買(mǎi)書(shū)不容易，賣(mài)書(shū)更難。”這句話出自作家 D 的筆下。A.張愛(ài)玲 B.宗璞 C.史鐵生 D.李國(guó)文 32.《二月蘭》是一篇 B 散文。

A.懷人散文 B.回憶散文 C.抒寫(xiě)現(xiàn)實(shí)的散文 D.抒寫(xiě)歷史的散文 33.第一個(gè)直接從梵文把《沙恭達(dá)羅》介紹給中國(guó)的譯者是 D。

。A.席必莊 B.金克木 C.趙國(guó)華 D.季羨林 34.在《二月蘭》中，作者借二月蘭的意象歌頌了親情，更歌頌了 B 身上特有的美好品質(zhì)。A.男性 B.女性 C.英雄人物 D.普通人 35.《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》的主旨是：A A.對(duì)祖國(guó)刻骨銘心的愛(ài)和思念 B.對(duì)故鄉(xiāng)福建永春的懷念 C.對(duì)寶島臺(tái)灣的愛(ài) D.對(duì)美國(guó)但佛山的回憶 36.《我愿是一條急流》選自 D。A.《給貴族老爺們》 B.《民族之歌》 C.《格言》 D.《裴多菲抒情詩(shī)選》

37.《我愿是一條急流》是裴多菲后期 D 典范之作。A.革命詩(shī) B.愛(ài)情詩(shī) C.政治詩(shī) D.革命加愛(ài)情的詩(shī)歌

38.《我愿是一條急流》的鮮明特點(diǎn)，就是通過(guò)系列比喻來(lái)表達(dá) A。A.深切的愛(ài)情 B.對(duì)祖國(guó)的真摯感情 C.對(duì)愛(ài)情的向往 D.愛(ài)國(guó)主義思想

39.下列詩(shī)句選自《我愿是一條急流》第三階的一句是 B。

A.愉快地游來(lái)游去 B.沿著我的前額上升 C.愉快而緩慢地閃爍 D.照射我蒼白的臉 40.《菉竹山房》的作者是 C。

A.季羨林 B.宗璞 C.吳組緗 D.沈從文

41.《菉竹山房》中阿圓見(jiàn)到的兩個(gè)鬼是 C。A.“我”與二姑姑 B.“我”與蘭花 C.二姑姑與蘭花

42.《哭小弟》的作者是 D。A.沈從文 B.冰心 C.張潔 D.宗璞 43.“城上斜陽(yáng)畫(huà)角哀”中的“畫(huà)角”指的是 B。

A.有彩畫(huà)的牛角 B.有彩畫(huà)的的軍中樂(lè)器 C.一種鳥(niǎo) D.一種獸 44.下列不屬于裴多菲的詩(shī)歌的是 D。

A.《農(nóng)村的大錘》 B.《亞諾什勇士》 C.《為了人民》 D.《自由頌》 45.《我與地壇》的作者是 D。A.張海迪 B.史鐵生 C.張潔 D.宗璞

46.作品以關(guān)切人生的獨(dú)特主題和風(fēng)格引人注目的作家是 D。A.張潔 B.沈從文 C.魯迅 D.史鐵生 47.《我與地壇》是一篇 A。

A.記事散文 B.寫(xiě)人散文 C.寫(xiě)景散文 D.游記

48.融敘事、寫(xiě)景、記人、抒情為一體的作品是 C。A.《都江堰》 B.《哭小弟》 C.《我與地壇》 D.《秋夜》 49.《我與地壇》中不是作者用來(lái)表現(xiàn)母愛(ài)的方式是 D。

A.無(wú)聲的行動(dòng)描寫(xiě) B.母親的心理描寫(xiě) C.側(cè)面描寫(xiě) D.肖像描寫(xiě) 50.《我與地壇》中，地壇和母親對(duì)“我”來(lái)說(shuō)相同的意義在于 C。A.母親到地壇來(lái)找我 B.都在為我默默祈禱

C.都是為我撫平創(chuàng)傷，煥發(fā)新生的源泉 D.都給我人生哲理的啟迪 51.《我與地壇》是一篇 A。

A.情感深摯的記事散文 B.思辨性強(qiáng)的記事散文 C.情感深摯的游記 D.思辨性強(qiáng)的游記 52.《哭小弟》采用的是 A。

A.倒敘手法 B.平敘手法 C.順敘手法 D.插敘手法 53.《哭小弟》是一篇 C。

A.記人散文 B.寫(xiě)事散文 C.懷人散文 D.詠物散文 54.《哭小弟》具有 B 色彩。

A.思辨色彩 B.抒情色彩 C.宗教色彩 D.政治色彩 55.《哭小弟》將 A 相結(jié)合。

A.抒情、敘事、寫(xiě)人 B.寫(xiě)景、抒情 C.寫(xiě)景、敘事 D.抒情、哲理 56.《春江花月夜》至今還是何種樂(lè)曲： D。A.小提琴協(xié)奏曲 B.美聲音樂(lè) C.交響曲 D.民樂(lè) 57.《一片葉子》采用的敘事方式為 B。A.順敘 B.倒敘 C.插敘 D.正敘

59.《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》是一首真正意義上的： A。A.詠懷詩(shī) B.敘事詩(shī) C.抒情詩(shī) D.懷古詩(shī) 60.東山魁夷的國(guó)籍是： D。

A.美國(guó) B.法國(guó) C.日本 D.意大利 5.《赤壁賦》屬于賦體中的 D。

A.漢賦 B.駢賦（律賦）C.抒情小賦 D.文賦

61.“抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁”出自李白的 A。

A.《宣州謝脁樓餞別校叔云》 B.《蜀道難》 C.《黃鶴樓送孟浩然》 D.《望廬山瀑布》 62.《赤壁賦》繼承和發(fā)展的賦體的傳統(tǒng)手法主要是 C。A.鋪張揚(yáng)厲 B.夸飾渲染 C.主客問(wèn)答 D.駢儷對(duì)偶 63.下列詩(shī)題中，屬于樂(lè)府古題的是 B。

A.《迢迢牽牛星》 B.《春江花月夜》 C.《登金陵鳳凰臺(tái)》 C.《江南春》 64.成語(yǔ)“憑虛御風(fēng)”出自 A。

A.《赤壁賦》 B.《后赤壁賦》 C.《念奴嬌﹒赤壁懷古》 D.《陌上桑》 65.日本的國(guó)花是 D。

A.海棠 B.芙蓉 C.玫瑰 D.櫻花

三、名詞解釋 1.以民為本：

以民為本,意謂民眾是為政治國(guó)的根本?！耙悦駷楸尽敝懊瘛保窍鄬?duì)“君”而言的。民本思想確有強(qiáng)調(diào)人民的生存權(quán)，批判封建統(tǒng)治者暴斂等進(jìn)步意義，但它在一定程度上是為君主立言，意在勸說(shuō)君主能像牧羊那樣牧民，避免百姓造反，以便維持對(duì)民眾的統(tǒng)治。傳統(tǒng)的民本思想是中華民族一筆寶貴精神財(cái)富，她與現(xiàn)代的以人為本的理念有深刻的內(nèi)在聯(lián)系，后者借鑒西方社會(huì)民主，以前者為基礎(chǔ)之一而形成和發(fā)展。2.和而不同：

語(yǔ)出《論語(yǔ)》。“和”即“和諧”, 指諸多矛盾的事物組成了矛盾對(duì)立又相反相成的和諧的統(tǒng)一體。“同”即“同一”,指只認(rèn)同類，強(qiáng)調(diào)專一，而排斥異己，不與矛盾的事物共處一體，從而否定了宇宙萬(wàn)物矛盾運(yùn)動(dòng)的規(guī)律?！昂投煌敝赋姓J(rèn)“不同”，在矛盾對(duì)立諸因素的相互作用下實(shí)現(xiàn)真正的和諧、統(tǒng)一。講求“和而不同”,既需要辨證的思想，更需要寬闊的胸襟。奉行“和而不同”,無(wú)論是對(duì)處理人際關(guān)系或國(guó)際關(guān)系，還是對(duì)活躍思想、清明政治、繁榮學(xué)術(shù)，都具有毋庸置疑的積極意義。3.九葉詩(shī)派 又稱九葉詩(shī)人，是抗戰(zhàn)后期和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一個(gè)具有現(xiàn)代主義傾向的新詩(shī)派。主要成員有辛迪、穆旦、陳敬容、杜運(yùn)燮（xiè）等九人。刊物有《詩(shī)創(chuàng)造》、《中國(guó)新詩(shī)》。他們強(qiáng)調(diào)反映現(xiàn)實(shí)與挖掘內(nèi)心的統(tǒng)一，詩(shī)作視野開(kāi)闊，具有強(qiáng)烈的時(shí)代感、歷史感和現(xiàn)實(shí)精神；藝術(shù)上，自覺(jué)追求現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代派的結(jié)合，注重營(yíng)造新穎奇特的意象和境界，為新詩(shī)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。

4.唐代古文運(yùn)動(dòng) 是指以韓愈和柳宗元為代表的以倡導(dǎo)秦漢散文，反對(duì)“駢文”的，旨在推行古道，復(fù)興儒學(xué)的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)。唐代古文運(yùn)動(dòng)后被北宋繼承和進(jìn)一步發(fā)展，構(gòu)成中國(guó)文學(xué)史上的“唐宋古文運(yùn)動(dòng)”。唐宋古文運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)散文發(fā)展史上一座重要的里程碑。5.唐宋古文八大家

是唐宋時(shí)期八大散文作家的合稱，即唐代的韓愈、柳宗元和宋代的蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏。6.美國(guó)民權(quán)運(yùn)動(dòng)

是第二次世界大戰(zhàn)后美國(guó)黑人反對(duì)種族隔離與歧視，爭(zhēng)取民主權(quán)利的群眾運(yùn)動(dòng)。主要領(lǐng)袖是黑人牧師馬丁·路德·金。民權(quán)運(yùn)動(dòng)迫使美國(guó)政府和國(guó)會(huì)通過(guò)了《民權(quán)法》和《 選民登記法》。美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)是現(xiàn)代非暴力運(yùn)動(dòng)的典型，在全世界被壓迫階級(jí)之中影響深遠(yuǎn)，它使人們看到可以通過(guò)合法的群眾運(yùn)動(dòng)獲得民主權(quán)利的可能，也使人看到世界必將走向民主平等的趨勢(shì)

7.高爾斯華綏：

英國(guó)著名的現(xiàn)實(shí)主義作家，1932年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者。其作品批判了資本主義物質(zhì)文明給社會(huì)帶來(lái)的罪惡，體現(xiàn)了一個(gè)知識(shí)分子的良知。他的重要作品是三個(gè)三部曲，即《福爾賽世家》三部曲、《現(xiàn)代喜劇》三部曲和《尾聲》三部曲。代表作是《福爾賽世家》三部曲。高爾斯華綏也是一個(gè)優(yōu)秀的戲劇家，主要?jiǎng)∽饔小躲y盒》、《斗爭(zhēng)》、《正義》等。8.契訶夫：

俄國(guó)著名的小說(shuō)家、戲劇家，世界三大短篇小說(shuō)巨匠之一。一生創(chuàng)作中、短篇小說(shuō)470多篇。其小說(shuō)簡(jiǎn)練冷峻，風(fēng)格獨(dú)特。代表作：中篇小說(shuō)《第六病室》、《套中人》，四幕抒情喜劇《櫻桃園》等。9.季羨林

山東清平（今并入臨清市）人。中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代著名東方學(xué)家、歷史學(xué)家、作家。1934年畢業(yè)于清華大學(xué)西洋文學(xué)系。1941年獲德國(guó)哥廷根大學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位。精通梵文、巴利文、吐火羅文等語(yǔ)言。北京大學(xué)教授。有《季羨林學(xué)術(shù)論著自選集》、《季羨林佛教學(xué)術(shù)論文集》、《糖史》等多部論著和《羅摩衍那》、《沙恭達(dá)羅》、《五卷書(shū)》等多部譯著。10.余光中

中國(guó)當(dāng)代的學(xué)者，作家，詩(shī)人，翻譯家，福建省永春縣人，生于南京，后來(lái)隨父母去香港，去臺(tái)灣。臺(tái)灣大學(xué)外文系畢業(yè)，獲得愛(ài)荷華大學(xué)碩士學(xué)位，先后在美國(guó)、臺(tái)灣、香港等地任教。早期從事西方文學(xué)的研究和介紹，同時(shí)寫(xiě)詩(shī)，翻譯，后來(lái)也進(jìn)行散文的寫(xiě)作。著有《舟子的悲歌》等多部詩(shī)集；《左手的繆斯》等多部散文集。11.《詩(shī)經(jīng)》

我國(guó)最早的詩(shī)歌總集，收錄周初至春秋中葉的詩(shī)歌305篇。原名《詩(shī)》，或“詩(shī)三百”，漢以后始稱《詩(shī)經(jīng)》。約編成于春秋中葉，相傳由孔子刪定。全書(shū)分風(fēng)、雅、頌三類：“風(fēng)”有十五國(guó)風(fēng)160篇，多為民歌；“雅”有《大雅》、《小雅》105篇，多為貴族、士大夫所作；“頌”有《周頌》、《魯頌》、《商頌》40篇，是用于宗廟祭祀的詩(shī)。賦、比、興是《詩(shī)經(jīng)》常用的手法，它們與風(fēng)、雅、頌被稱為《詩(shī)經(jīng)》的“六義“。13.裴多菲

匈牙利的愛(ài)國(guó)詩(shī)人和民族英雄，匈牙利民族文學(xué)的奠基人，資產(chǎn)階級(jí)革命民主主義者。少年時(shí)期過(guò)流浪生活，做過(guò)演員，當(dāng)過(guò)兵。1849年7月31日，同沙俄軍隊(duì)作戰(zhàn)時(shí)犧牲于哥薩克騎兵長(zhǎng)矛下，年僅26歲。他一生中寫(xiě)下了800多首抒情詩(shī)和8部長(zhǎng)篇敘事詩(shī)，此外還有80多萬(wàn)字的小說(shuō)、政論、戲劇和游記，主要作品有敘事長(zhǎng)詩(shī)《農(nóng)村的大錘》、《亞諾什勇士》、《使徒》，政治抒情詩(shī)《反對(duì)國(guó)王》、《為了人民》、《民族之歌》，散文集《旅行札記》，劇作《老虎與土狼》，長(zhǎng)篇小說(shuō)《絞吏之繩》等 13.賦 是漢代形成的文體，講究文采、對(duì)仗、韻律、兼有詩(shī)與散文的性質(zhì)，形式鋪張揚(yáng)厲、夸飾，有大量描述。賦經(jīng)歷了漢賦、駢賦（律賦）、文賦幾個(gè)階段。漢初的賦繼承騷體傳統(tǒng)，并逐漸向新賦轉(zhuǎn)化；東漢后期出現(xiàn)了抒情小賦；魏晉六朝賦朝駢文方向發(fā)展，稱為“駢賦”或“律賦”；中唐受古文運(yùn)動(dòng)的影響，產(chǎn)生了接近散文的 “文賦”。14.東山魁夷

日本風(fēng)景畫(huà)家、散文家。生于橫濱。原名新吉,畫(huà)號(hào)魁夷。其風(fēng)景畫(huà)以西方寫(xiě)實(shí)的眼光捕捉日本情調(diào)之美，善于表現(xiàn)未經(jīng)現(xiàn)代文明污染的純潔的大自然，在保持平面性的同時(shí)增強(qiáng)空間感，在裝飾性中抒情寓意，格調(diào)高雅蘊(yùn)藉，充滿詩(shī)情哲理，透著淡淡的傷感。代表作有《冬日三樂(lè)章》、《光昏》等。他對(duì)藝術(shù)理論、音樂(lè)有一定造詣，擅長(zhǎng)散文。主要作品有散文集《聽(tīng)泉》、《與風(fēng)景對(duì)話》和《探求日本的美》等。

四、文言文

（一）文言文今譯 1.曰：“無(wú)恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無(wú)恒產(chǎn)，因無(wú)恒心。茍無(wú)恒心，放辟邪侈，無(wú)不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂(lè)歲終身飽，兇年免于死亡，然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂(lè)歲終身苦，兇年不免于死亡，此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣？五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無(wú)饑矣。謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！?1.孟子說(shuō)：“沒(méi)有固定的產(chǎn)業(yè)收入?yún)s有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則的，只有士人才能夠做到。至于一般人，如果沒(méi)有一定的產(chǎn)業(yè)收入,便也沒(méi)有一定的道德觀念和行為準(zhǔn)則。這樣就會(huì)胡作非為，違法亂紀(jì)，什么壞事都干得出來(lái)。等到他們犯了罪，然后去加以處罰，這等于陷害。哪有仁愛(ài)的人坐了朝廷卻做出陷害老百姓的事的呢？所以英明的君主規(guī)定人們的產(chǎn)業(yè)，一定要使他們上足以贍養(yǎng)父母，下足以供養(yǎng)妻兒；好年成，豐衣足食；壞年成，也不致餓死?，F(xiàn)在呢，規(guī)定人們的產(chǎn)業(yè)，上不足以贍養(yǎng)父母，下不足以供養(yǎng)妻兒；好年成，也是艱難困苦；壞年成，只有死路一條。這樣，每個(gè)人用全力救活自己生命都怕來(lái)不及，哪有閑工夫?qū)W習(xí)禮儀呢？王如果要施行仁政，為什么不從根本著手呢？每家都給他五畝土地的住宅，四周種植桑樹(shù)，那么五十歲以上的人都可以有絲綿襖穿了。雞狗與豬這類家畜，都有力量和工夫去飼養(yǎng)、繁殖，那么七十歲以上的人就都有肉可吃了。一家給他一百畝田地，并且不去妨礙他的生產(chǎn)，八口人的家庭便都可以吃得飽飽的了。辦好各級(jí)學(xué)校，反復(fù)地用孝順父母、敬愛(ài)兄長(zhǎng)的大道理來(lái)開(kāi)導(dǎo)他們，那么須發(fā)花白的人，不致頭頂著、背負(fù)著物件在路上走了。老年人個(gè)個(gè)穿綿吃肉，一般人不凍不餓，這樣還不能使天下歸順的，那是從來(lái)沒(méi)有的事?！?/p>

2.秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見(jiàn)水端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語(yǔ)有之曰：‘聞道百，以為莫己若者?！抑^也。且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣。吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家?！?/p>

2.秋水按季節(jié)到來(lái)，千百條河流注入黃河。秋水泛濫，河面寬廣，隔水望去，河岸和水邊陸地上的牛馬都難以分辨出來(lái)。在這個(gè)時(shí)候，河伯本人喜悅，把天下的美景看作完全存在于自身。順著流水往東走，到達(dá)渤海。看不到海水的盡頭。在這個(gè)時(shí)候，河神才轉(zhuǎn)變態(tài)度，迷茫直視地向海神若嘆息道：“俗話有這么說(shuō)：?聽(tīng)到的道理很多，便以為沒(méi)有誰(shuí)能比得上自己?的人，說(shuō)的就是我呀。并且我曾經(jīng)聽(tīng)說(shuō)(有人)認(rèn)為孔子的見(jiàn)識(shí)少，又以伯夷的合于道義的行為輕，開(kāi)始我還不相信，如今我看見(jiàn)您的難以窮盡，(假如)我不是來(lái)到您的門(mén)前，就非常危險(xiǎn)了。我就會(huì)長(zhǎng)久地被大方之家所譏笑?！?/p>

3.東海太守濮陽(yáng)汲黯為主爵都尉。始，黯為謁者，以嚴(yán)見(jiàn)憚。東越相攻，上使黯往視之；不至，至吳而還，報(bào)曰：“越人相攻，固其俗然，不足以辱天子之使?！焙觾?nèi)失火，延燒千余家，上使黯往視之；還，報(bào)曰：“家人失火，屋比延燒，不足憂也。臣過(guò)河南，河南貧人傷水旱萬(wàn)余家，或父子相食，臣謹(jǐn)以便宜，持節(jié)發(fā)河南倉(cāng)粟以振貧民。臣請(qǐng)歸節(jié)，伏矯制之罪?！鄙腺t而釋之。其在東海，治官理民，好清靜，擇丞、史任之，責(zé)大指而已，不苛小。黯多病，臥閨閣內(nèi)不出。歲余，東海大治，稱之。上聞，召為主爵都尉，列于九卿。其治務(wù)在無(wú)為，引大體，不拘文法。

——《資治通鑒》卷17 漢紀(jì)9 武帝建元六年（前135）

3.東海太守濮陽(yáng)汲黯擔(dān)任主爵都尉。當(dāng)初，汲黯擔(dān)任謁者，因他為人威嚴(yán)而被大家敬畏。東越部族相互攻擊，武帝派汲黯前去巡視；他沒(méi)有達(dá)到東越，僅走到吳地就回來(lái)了，向武帝報(bào)告說(shuō)：“越人自相攻擊，本來(lái)他們的習(xí)俗就是如此，不值得為此折辱天子的使臣?！焙觾?nèi)郡失火，火勢(shì)蔓延燒毀了一千多家民房，武帝派汲黯前去視察；返回之后，報(bào)告說(shuō)：“平民百姓不慎失火，因?yàn)榉课菖B而蔓延燃燒起來(lái)，不值得陛下憂慮。我經(jīng)過(guò)河南郡見(jiàn)河南郡的貧民遭受洪水干旱災(zāi)害磨難的有一萬(wàn)多家，有的甚至于到了父子相食的悲慘境地，我謹(jǐn)借出使的機(jī)會(huì)，便宜從事，用陛下的符節(jié)，命令發(fā)放河南官倉(cāng)存糧以救濟(jì)貧民。我請(qǐng)求歸還符節(jié)，甘愿領(lǐng)受假托天子命令的懲罰?！蔽涞酆苜p識(shí)他，就赦免了他的罪。他在東海郡時(shí)，整肅官吏，治理百姓，喜好清靜無(wú)為，謹(jǐn)慎地選擇郡丞和各部門(mén)幕僚，然后放手任用，他只關(guān)注大事，不苛求細(xì)枝末節(jié)。汲黯身體多病，躺在內(nèi)室中不出門(mén)；過(guò)了一年多，東?？ぶ卫淼煤芎?，百姓交口稱贊汲黯。武帝聽(tīng)到了，召汲黯入朝，擔(dān)任主爵都尉，地位與九卿相同。他處理政務(wù)，主張清靜無(wú)為，從大的方向引導(dǎo)，不拘泥法令條文。

4.社長(zhǎng)排門(mén)告示，但有的差使無(wú)推故。這差使不尋俗。一壁廂納草也根，一邊又要差夫，索應(yīng)付。又言是車(chē)架，都說(shuō)是鑾輿，今日還鄉(xiāng)故。王鄉(xiāng)老執(zhí)定瓦臺(tái)盤(pán)，趙忙郎抱著酒葫蘆。新刷來(lái)的頭巾，恰糨來(lái)的綢衫，暢好是妝幺大戶。

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你須身姓劉，你妻須姓呂。把你兩家兒根腳從頭數(shù)：你本身做亭長(zhǎng)耽幾盞酒，你丈人教村學(xué)讀幾卷書(shū)。曾在俺莊東住，也曾與我喂牛切草，拽壩扶鋤。4.社長(zhǎng)挨家挨戶地通知每個(gè)差使：“你們不能以任何借口來(lái)請(qǐng)假?！边@些差使真不尋常，在繳納草料時(shí)他們必須把草根除掉，又要差夫，還要應(yīng)付公差，這事兒得認(rèn)真對(duì)待。有的說(shuō)是車(chē)駕，有的說(shuō)是鑾輿，今天要回鄉(xiāng)。只見(jiàn)在喧鬧的市集里，王鄉(xiāng)老拿著個(gè)陶托盤(pán)，趙忙郎抱著一個(gè)酒葫蘆。戴著新近洗刷過(guò)的頭巾，穿著剛漿洗過(guò)的綢衫，真是個(gè)裝模作樣的富戶。

你本來(lái)姓劉，你妻子本來(lái)姓呂，把你們兩家的底細(xì)從頭說(shuō)來(lái)：你以前是亭長(zhǎng)，沉湎酒水，你的丈人讀了幾本書(shū)在村教學(xué)，你曾經(jīng)在我屋莊的東頭住，和我一起割草喂牛，耕地。5.蒼蒼蒸民，誰(shuí)無(wú)父母？提攜捧負(fù)，畏其不壽。誰(shuí)無(wú)兄弟？如足如手；誰(shuí)無(wú)夫婦？如賓如友。生也何恩，殺之何咎？其存其沒(méi)，家莫聞知。人或有言，將信將疑。

5.蒼天所生眾多的人民，誰(shuí)沒(méi)有父母？從小拉扯帶領(lǐng)，抱著背著，唯恐他們夭折。誰(shuí)沒(méi)有親如手足的兄弟？誰(shuí)沒(méi)有相敬如賓友的妻子？他們活著受過(guò)什么恩惠？又犯了什么罪過(guò)而遭殺害？他們的生死存亡，家中無(wú)從知道；即使聽(tīng)到有人傳訊，也是疑信參半。

6.壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天?？v一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂(lè)甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮于懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀词捳咭懈瓒椭渎晢鑶枞唬喝缭谷缒?，如泣如訴；余音裊裊，不絕如縷；舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

6.壬戌年秋天，七月十六日，蘇軾和客人蕩著船兒，在赤壁下游玩。清風(fēng)緩緩吹來(lái)，水面波浪不起。舉起酒杯，勸客人同飲，吟誦（贊美）明月的詩(shī)句，吟唱婉轉(zhuǎn)優(yōu)美的樂(lè)曲。一會(huì)兒，月亮從東邊山后升起，徘徊在斗宿、牛宿之間。白蒙蒙的霧氣籠罩江面，水光一片，與天相連。任憑小船兒自由漂流，凌駕于一望無(wú)際白茫茫的江面。（船兒）乘著輕風(fēng)（在江面上）無(wú)所不至，并不知道將停留到什么地方；飄飄然，又像脫離塵世，無(wú)牽無(wú)掛，飄飛而去，有如道家羽化成仙。于是喝酒喝得高興起來(lái)，用手叩擊著船舷，應(yīng)聲高歌。歌中唱道：“桂木船棹呵香蘭船槳，迎擊空明的粼波，逆著流水的泛光。我的心懷悠遠(yuǎn)，想望伊人在天涯那方?！蓖榇灯鸲春?，按著節(jié)奏為歌聲伴和，洞簫嗚嗚作聲：有如怨懟有如傾慕，既像啜泣也像低訴，余音在江上回蕩，絲絲縷縷繚繞不絕。能使深谷中的蛟龍為之起舞，能使孤舟上的孀婦為之飲泣。

（二）解釋下列句子中加點(diǎn)的詞

1.然尚恨．有缺者，不為許遠(yuǎn)立傳。恨：遺憾。2.兩家子弟材智下，不能通知．．二父志，以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服．． 于賊。

通知：通曉；辭服：說(shuō)了屈服的話。3.雖愚人亦能數(shù)日．．而知死處． 矣。

數(shù)(shǎ)日：計(jì)算日期；處：時(shí)候，時(shí)間。4.觀者見(jiàn)其然，從而尤．之。尤：責(zé)備。5.以千百就盡．．之卒，戰(zhàn)百萬(wàn)日滋．．之師。就盡：漸趨覆沒(méi)；日滋：天天增加。6.愈嘗從事於汴、徐二府，屢道．于兩府間。道：是經(jīng)過(guò)，來(lái)往。

7.具．食與樂(lè)，延．霽云坐。具：是備、辦；延：邀請(qǐng) 8.試以問(wèn)巡，巡應(yīng)口．．誦無(wú)疑。應(yīng)口：應(yīng)著發(fā)問(wèn)者的聲口 9.巡就戮時(shí)，顏色．．不亂，陽(yáng)陽(yáng)．．如平常。顏色：臉色；陽(yáng)陽(yáng)：安詳?shù)臉幼印?0.不樂(lè)．成人之美如是哉。樂(lè)：以??為樂(lè)，意動(dòng)用法。11.夢(mèng)斷香消．．四十年，香消：這里指唐婉亡故 12.沈園柳老不吹綿。．．．． 不吹綿：柳絮不再飛揚(yáng) 13.此身行．作稽山土，行：即將

14.猶吊．遺蹤一泫然．．。．

吊：憑吊 泫然：流淚的樣子

（三）翻譯下列各句中劃線的部分 1.以為巡死而遠(yuǎn)就虜，疑畏死而辭服于賊。懷疑他是怕死而向敵人求降了。

2.人相食且盡，雖愚人亦能數(shù)日而知死處矣。

即使是蠢人也能計(jì)算著日子知道自己的死期了。3.嗚呼！而謂遠(yuǎn)之賢而為之耶？

繩子被拉斷了，說(shuō)明這繩子一定已有了可斷的地方。

4.人之將死，其腑臟必有先受其病者；引繩而絕之，其絕必有處。可是有人居然說(shuō)許遠(yuǎn)這樣賢明的人會(huì)去做這樣的事情！

5.不追議此，而責(zé)二公以死守，亦見(jiàn)其自比于逆亂，設(shè)淫辭而助之攻也。

不追究非議這些人，反而以死守睢陽(yáng)責(zé)備張、許二位，也可見(jiàn)那些發(fā)議論的人已把自己列于逆賊亂臣之中，制造夸大失實(shí)的言辭來(lái)幫助逆賊攻擊張、許二公。

五、簡(jiǎn)答題

1.《馮諼客孟嘗君》所記“燒券市義”的情節(jié)體現(xiàn)了什么樣的思想傾向？

《馮諼客孟嘗君》所記“燒券市義”的情節(jié)充分體現(xiàn)了民本思想，具體說(shuō)就是對(duì)民心向背的重視。春秋戰(zhàn)國(guó)之交，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的急劇變化和各種矛盾的尖銳沖突，導(dǎo)致了人們思想意識(shí)的顯著變更，其明顯標(biāo)志之一，就是統(tǒng)治者對(duì)心向背較為重視，將其看成是自身是否穩(wěn)固的關(guān)鍵。本文記謀士馮諼為孟嘗君到薛地去收債，矯命焚毀債券“市義”，實(shí)際上是在為孟嘗君收攬民心。孟嘗君起先并不理解，對(duì)此頗為不滿，直到他被罷去相位逃歸薛地，看到封地的百姓扶老攜幼、郊迎百里之時(shí)，才意識(shí)到馮諼的良苦用心和免債市義的深遠(yuǎn)意義。從文章本身看，馮諼重視民心，是為了鞏固孟嘗君在齊國(guó)的地位，但同時(shí)也反映出本文作者的思想觀念，反映出他對(duì)民心向背的重視。2.分析莊子《秋水》（節(jié)選）一文最突出的藝術(shù)特點(diǎn)。

莊子《秋水》所揭示的哲理應(yīng)該是：宇宙無(wú)限，而個(gè)人的認(rèn)識(shí)有限。《秋水》最突出的藝術(shù)特色是把抽象的哲理化為具體的形象而讓讀者反復(fù)思考自行領(lǐng)悟。首先，在整體構(gòu)思上，虛構(gòu)一個(gè)河神與海神對(duì)話的寓言故事，以此展開(kāi)說(shuō)理，闡明文章主旨。其次，在文章展開(kāi)說(shuō)理之前，先設(shè)置一段河水與海景的描寫(xiě)，以具體景物的比照來(lái)陪襯河神與海神不同的認(rèn)識(shí)境界，形象地渲染文章的主旨。再次，通過(guò)援譬設(shè)喻的手段來(lái)揭示所欲闡述的深微玄奧的哲理，而且所用比喻往往連類而及，層見(jiàn)疊出，使抽象的結(jié)論蘊(yùn)含于形象的比喻之中，引人聯(lián)想，發(fā)人深思。

3.《原君》的主要觀點(diǎn)是什么？有何進(jìn)步意義？

《原君》鮮明地反對(duì)封建帝王的“家天下”思想，認(rèn)為“為天下之大害者，君而已矣”。作者敢于反對(duì)專制、挑戰(zhàn)君權(quán)，表達(dá)變革獨(dú)裁的改良愿望，這標(biāo)志著當(dāng)時(shí)中國(guó)古代民本思想向現(xiàn)代民主意識(shí)的轉(zhuǎn)進(jìn)，具有劃時(shí)代的意義。即使在今天，該文也有警示各級(jí)官員的作用。4.作品《賣(mài)書(shū)記》寫(xiě)了三次“賣(mài)書(shū)”的經(jīng)歷，為什么可以說(shuō)它能以小見(jiàn)大、由微知著？ 作品《賣(mài)書(shū)記》寫(xiě)了三次“賣(mài)書(shū)”的經(jīng)歷，為什么可以說(shuō)它能以小見(jiàn)大、由微知著？

本文雖然只是從個(gè)人“賣(mài)書(shū)”這些似乎是瑣屑的小事著筆，卻顯然能以小見(jiàn)大，由微知著，折射出當(dāng)時(shí)人們性格被扭曲、內(nèi)心充滿痛苦的真實(shí)狀況。啟人深思，使人警覺(jué)。5.簡(jiǎn)要分析《二月蘭》對(duì)二月蘭描寫(xiě)的作用。

本文多次反復(fù)地描寫(xiě)了“二月蘭”的意象，對(duì)其的贊頌之情溢于言表。首先，作者借二月蘭的意象歌頌親情，更歌頌了女性身上特有的美好品質(zhì)。其次，二月蘭象征著眾多女性平常的生活態(tài)度與人生哲學(xué)。最后，二月蘭還象征著一種女性情感與氣質(zhì)特征，即善良、關(guān)愛(ài)他人與自我犧牲。

6.《沈園》（其二）是如何運(yùn)用反襯筆法來(lái)表達(dá)詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的堅(jiān)貞的？ 第二首詩(shī)表達(dá)對(duì)唐婉堅(jiān)貞不渝的感情，寫(xiě)刻骨銘心之思。詩(shī)用反襯筆法，以“柳老不吹綿”——草木無(wú)情，來(lái)反襯自己四十年不變、至老彌堅(jiān)的一往深情。自己將化為會(huì)稽山上的一抔黃土，仍要憑吊遺蹤，泫然淚下，這是何等堅(jiān)執(zhí)的情感抒發(fā)！7.談?wù)剠墙M緗小說(shuō)中二姑姑身世的悲劇意義。表現(xiàn)了一個(gè)傳統(tǒng)女性無(wú)愛(ài)的凄涼人生歷程，揭示出腐朽的封建舊文化對(duì)人性和生命的壓抑與摧殘。

8.《哭小弟》一文的中心思想是什么？

贊美了小弟為祖國(guó)的繁榮而長(zhǎng)期在艱苦的條件下發(fā)奮工作、無(wú)私奉獻(xiàn)，表達(dá)了對(duì)小弟早逝的悲痛；同時(shí)也殷切希望像小弟這樣的一代優(yōu)秀知識(shí)分子的命運(yùn)有所改變

9.在《我與地壇》中,作者通過(guò)哪幾種方式來(lái)表現(xiàn)母愛(ài)的深摯？ 請(qǐng)結(jié)合有關(guān)段落做簡(jiǎn)要說(shuō)明。

A.行為描寫(xiě)。例如，寫(xiě)母親無(wú)聲的行動(dòng)，每次“我”要?jiǎng)由頃r(shí)，她便無(wú)言地幫我準(zhǔn)備，幫我上輪椅車(chē)，看著我搖車(chē)拐出小院，從不問(wèn)我為什么，而只是不停地位望。

B.心理描寫(xiě)。例如，第6自然段寫(xiě)我對(duì)于生死問(wèn)題的思考；第7自然段寫(xiě)“我”在面對(duì)古園中一些任誰(shuí)也不能改變的東西后，受到啟迪與鼓舞，于是開(kāi)始思考怎樣生活的問(wèn)題。C.側(cè)面烘托。例如由“我”的口側(cè)面描寫(xiě)出來(lái)的母親的心理活動(dòng)，她整日“心神不定坐臥難寧”，兼著痛苦、驚恐與最低限度的祈求，“她情愿截癱的是自己而不是兒子”，“只要兒子能活下去哪怕自己去死也行”。中間作者又反復(fù)自責(zé)，從來(lái)沒(méi)有替母親想過(guò)，不知道兒子的不幸在母親那兒總是要加倍的。

10.“月光”是否是《春江花月夜》全詩(shī)的靈魂？為什么？

從形式上還是從內(nèi)容上看，月光的確是控引全詩(shī)筆墨運(yùn)行的軸心，是貫穿統(tǒng)領(lǐng)全篇的靈魂。從結(jié)構(gòu)上看，詩(shī)以月亮升起到墜落為線索，寫(xiě)了“月生--月照--月高懸--月斜--月落”的全過(guò)程。從內(nèi)容上看，A.月光是景物描繪的主要對(duì)象，作者以月光統(tǒng)攝群像，描繪了潮水、波光、花林、沙灘、夜空、白云、青楓、閨閣、鏡臺(tái)、海霧等一系列景象，如鋪展一幅春江花月夜的水墨長(zhǎng)軸，畫(huà)面清麗，意趣盎然。B.月光是引發(fā)作者探索茫茫宇宙與漫漫人生兩者關(guān)系因由的哲理思考的憑借。C.月光是抒寫(xiě)離情別緒的依托。

11.為何說(shuō)《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》生動(dòng)體現(xiàn)了作者抒情詩(shī)的藝術(shù)個(gè)性？ 抒情詩(shī)在藝術(shù)表現(xiàn)上的一個(gè)顯著特點(diǎn)是作者情感活動(dòng)的變化急遽，不可端倪。起首即波瀾突起，以兩個(gè)排偶長(zhǎng)句一氣鼓蕩，噴射出胸中的抑郁之氣。三四句卻陡作折轉(zhuǎn)，寫(xiě)即席所見(jiàn)的清秋景色及由此而激發(fā)的逸興豪情。五、六、七、八四句順勢(shì)而下，描繪主客雙方的才氣興致，情思激越。末四句突然又一落千丈，由“欲上青天攬明月”的逸懷壯思折回現(xiàn)實(shí)人生的牢騷困頓，直抒胸中的苦悶與激憤。整首詩(shī)的情感活動(dòng)起止無(wú)端，斷續(xù)無(wú)跡，大起大落，變化劇烈，生動(dòng)體現(xiàn)出李白抒情詩(shī)的藝術(shù)個(gè)性。

12.簡(jiǎn)析《赤壁賦》是如何做到景、情、理有機(jī)結(jié)合，體現(xiàn)出理趣之美的。

《赤壁賦》首段直接描寫(xiě)景物，然后因景生情，借景喻理。江水、清風(fēng)、明月，這三個(gè)自然意象，在文中貫串映現(xiàn)，或引啟遺世獨(dú)立的遐想，或引發(fā)惆悵哀怨的悲情，或喻指萬(wàn)物皆具“變”與“不變”的兩重性，生發(fā)出即使在坎坷之中，有為的生命仍有其永恒價(jià)值的人生哲理。形象性、情感性和哲理性的統(tǒng)一使本文充盈著詩(shī)情畫(huà)意和理趣之美。

六、閱讀下面短文，完成文后題目。

(一)閱讀《孟子·盡心下》一段文字，說(shuō)出這段話的弦外之意。孟子曰:“民為貴，社稷次之，君為輕。是故得乎丘民而為天子，得乎天子而為諸侯,得乎諸侯而為大夫。諸侯危社稷，則變置。犧牲既成，粢盛既絜，祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷?！?孟子驚天動(dòng)地吶喊道:“民貴君輕”。他運(yùn)用歸納推理，“諸侯危社稷，則變置”；民眾“祭祀以時(shí)，然而旱干水溢，則變置社稷”；孟子的畫(huà)外音、省略的結(jié)論就是：如果君王危害百姓，百姓就可以把君王推翻。無(wú)怪乎明朝皇帝朱元璋要把孟子趕出孔廟。

（二）閱讀柳宗元《送薛存義之任序》以及張孝先的評(píng)議，完成下面的練習(xí)。

河?xùn)|薛存義將行。柳子載肉于俎，崇酒于觴，追而送之江之滸。飲食之，且告曰：凡吏．于土．者，若．

知其職乎？蓋民之役，非以役民而已也。凡民之食于土者，出其十一傭乎吏，使司平于我也。今我受其直．怠其事者，天下皆然。豈惟怠之，又從而盜之。向使．．

傭一夫于家，受若直，又盜若貨器，則必甚怒而黜罰之矣。以今天下多類此，而民莫敢肆其怒與黜罰者，何哉？勢(shì)不同也。勢(shì)不同而理同，如吾民何！有達(dá)于理者，得不恐而畏乎！存義假令零陵二年矣。蚤作而夜思，勤力而勞心，訟者平，賦者均，老弱無(wú)懷詐暴憎。其為不虛取直也的矣，其知恐而畏也審矣。吾賤且辱，不得與考績(jī)幽明之說(shuō)；于其往也，故賞以酒肉而重．

之以辭。張孝先曰：臣子為朝廷司牧民之職，當(dāng)視民如子，自然一體關(guān)切。子厚以傭譬之，則已隔一膜矣。然傭而盡其職，猶可原也；傭而流于盜，民其奈之何哉？茍有人心者，尚泚顙（cǐsǎng，額頭出汗）于柳子之言否耶？ 1.標(biāo)出此文揭示柳宗元政治觀點(diǎn)的核心句。

核心句：蓋民之役，非以役民而已也。

2.解釋加點(diǎn)的字詞。

凡吏于土者：做官。地方。若知其職乎：你。

今我受其直怠其事者：同“值”，工錢(qián)。向使傭一夫于家：如果。重之以辭：加上。

3.清人張孝先是贊賞還是貶斥柳宗元此文？進(jìn)一步說(shuō)說(shuō)你的道理。

清人張孝先是貶斥柳宗元此文。他認(rèn)為：官員為朝廷牧民，自然會(huì)視民如子。張孝先驚諤不解，甚至額頭冒汗：柳宗元將官吏說(shuō)成是“百姓的公仆”，比喻不當(dāng)，不可思議；官吏成了小偷，民眾將對(duì)小偷怎么辦呀！