第一篇：學習儒家文化精髓加強黨員干部的思想純潔性教育

學習儒家文化精髓加強黨員干部的思想純潔性教育

作者：貴州電力試驗研究院 尹竹

胡錦濤總書記在十七屆中央紀委七次全會上發(fā)表重要講話指出，要大力保持黨員、干部思想純潔，加強思想建設，教育引導廣大黨員、干部堅定理想信念、堅守共產(chǎn)黨人的精神家園，認真學習和實踐中國特色社會主義理論體系，堅持不懈加強黨性修養(yǎng)和黨性鍛煉，牢固樹立正確的世界觀、權力觀、事業(yè)觀。

胡錦濤就保持黨的純潔性提出了“五個大力”的要求：大力保持黨員、干部思想純潔，大力保持黨員、干部隊伍純潔，大力保持黨員、干部作風純潔、大力保持黨員、干部清正廉潔、大力加強監(jiān)督和嚴明紀律。

在這“五個大力”中，“思想純潔”是基礎。思想是行動的向?qū)?，只有思想的純潔，才能保證言行的先進。在傳統(tǒng)的教育中，普遍做法是以黨性黨風黨紀教育為重點，加強對黨員干部的理想信念和廉潔從政教育。其實，黨員的思想教育也需要內(nèi)容、形式、手段與方法的創(chuàng)新和豐富，不斷提高思想建設的效果。

中國古代先賢提出過許多思想道德教育的思想和方法，其中儒家的德治思想和方法對后世的影響巨大。在浩如煙海的儒家典籍中，思想和方法的論述豐富深厚，古代先賢以自己對人性的深刻理解和洞察，對思想教育及方法進行了全面闡發(fā)。我們今天重讀這些充滿深邃思想的睿智語言仍感倍受啟迪，所獲良多。央視熱播的《百家講壇》節(jié)目就彰顯了傳統(tǒng)文化的魅力和影響力。因此，今天的課程采用“古為今用”的形式，吸收這些彰顯先哲的豐博思想和閃光才智，使我們可以知所取徑。選取符合時代要求，與我們黨的理論宗旨相符合的內(nèi)容來推廣和宣傳，使我們的思想純潔性教育具有豐富的歷史文化和理論基石。

“道德”是思想建設中的基石，中國傳統(tǒng)社會，也是一個重德治的社會。占據(jù)中國傳統(tǒng)社會意識形態(tài)統(tǒng)治地位達2000多年的儒家文化里，蘊含著豐富的德治思想。這些德治思想一定程度上決定了傳統(tǒng)為官者的道德觀和價值取向。在黨中央再三地強調(diào)任用干部要堅持德才兼?zhèn)?，以德為先標準和導向、要加強對干部德的考察的今天，弘揚儒家德治思想的合理“內(nèi)核”，并賦予其新的時代內(nèi)涵，對于當前企業(yè)干部思想道德建設具有重要意義。2012年貴州電網(wǎng)公司提出的各級領導班子和干部隊伍建設的實施意見中強調(diào)“加強思想建設”和“實施干部能力素質(zhì)提升工程”，加強干部思想純潔性建設也成為企業(yè)的訴求。以古鑒今，通過對儒家文化的深入了解和實踐，不斷增強全體黨員自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。

一、要保持思想純潔，就要牢固樹立以民為本的宗旨意識

孔子認為：為官者必須重民、愛民、惠民、以民為本，施行仁政，構筑大同社會。孟子則認為：“民為貴，社稷次之，君為輕?！币鬄楣僬咭獙捗?、利民、富民、教民，解救百姓困苦，尊重百姓意愿，滿足百姓需要。作為黨員干部，其思想境界和覺悟理應高于封建士大夫，要牢固樹立權力就是責任，職務就是服務的思想。講黨性，其實最核心的內(nèi)容就是要講權為民所用、情為民所系、利為民所謀。這樣的意識在頭腦中牢固樹立起來了，心中有群眾，一切為群眾，才能做到全心全意為人民服務。而全心全意為人民服務，既是黨的宗旨又是企業(yè)干部的政治道德原則。

在工作實踐中，企業(yè)干部堅持為人民服務的宗旨和政治道德原則，主要體現(xiàn)在以下幾個方面：第一，熱愛員工。就是對員工要有深厚的感情和愛心，這是企業(yè)干部應有的政治道德情緒。第二，為員工辦事。就是忠于職守，扎扎實實為員工辦實事。這是企業(yè)干部應有的政治道德態(tài)度。第三，對群眾負責。要求企業(yè)干部管理行為真正對群眾負責。這是企業(yè)干部應有的政治道德表現(xiàn)。第四，以群眾利益為重。就是防止以權謀私，避免自身行為損害群眾利益。這是企業(yè)黨員干部應有的政治道德立場。因此，黨員干部只有不斷增強自我凈化、自我完善，始終與群眾同呼吸、共命運，始終代表群眾的意志和利益，才能永葆共產(chǎn)黨人政治本色，守住共產(chǎn)黨人的精神家園。

二、要保持思想純潔，干部要“為政以德”，黨員要“以德為先”

孔子特別強調(diào)為官者道德的基礎性作用：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”。認為當權者的道德，在政治生活中就像北極星那樣具有定向作用和凝聚人心的功能。認為君主、重臣的道德如風，民眾的品德如草，“風”的方向決定“草”的倒向。認為君主、重臣的道德，率風氣之先，具有社會導航作用?？鬃訌娬{(diào)，要提升整個社會的道德水準，就要讓有德者來做官，讓有德者成為整個官場和社會學習的楷模。所謂人無德不立，國無德不興。我國正處于社會轉(zhuǎn)型期、矛盾凸現(xiàn)期、改革的攻堅階段，企業(yè)干部正經(jīng)受“四種考驗”、正抵御“四種危險”，如果不堅定自己的理想信念，增強自己的道德修養(yǎng)，就經(jīng)受不住“四種考驗”，抵御不了“四種危險”，難于保持自己的純潔性。當前，由于極少數(shù)黨員干部理想信念這個“總開關”、“總閥門”出了問題，不講職業(yè)道德、家庭美德、社會公德，對黨離心離德。造成企業(yè)道德關系扭曲，嚴重影響了干部的形象。干部的德”是“統(tǒng)帥”，是“靈魂”，它決定著干部“才”的施展力度與用力方向。所以，企業(yè)干部必須講政治、重德行。做到以德領才、以德潤才、以德修身、以德服人、以德樹威、以德立身；必須常修為政之德、常懷律己之心、常思貪欲之害，把個人興趣、愛好、追求等，都嚴格控制在時代的道德范圍之中，不斷提升自己的精神境界，始終保持共產(chǎn)黨人優(yōu)良道德，才能成為高尚、純粹的人，有益于人民的人，成為秉公用權、廉潔從政的模范。現(xiàn)實告訴我們：企業(yè)干部失足往往就是從道德缺失開始的。道德缺失必然導致行為失范。所以，黨中央提出要堅持德才兼?zhèn)?、以德為先用人原則和導向，提出要加強對干部德的考察，絕非偶然。所以，從提高企業(yè)干部道德素質(zhì)入手，努力建設一支具有堅定理想信念、具有正確世界觀、人生觀、價值觀、權力觀、利益觀、道德高尚的黨員干部隊伍，是我們企業(yè)黨組織的迫切任務。

道德還是檢驗黨員黨性強弱的“標尺”，素質(zhì)高低的“試金石”，作風純正與否的“風向標”。其德彰，則風清氣順；其德失，則滋生腐敗；其德正，則民心安定。所以，通過對干部個人述職、民主測評、個別談話、民意調(diào)查、實績分析和年度考核、關鍵時刻考驗等渠道全面考察他們的德，是公司履職考核的重要形式和內(nèi)容。

三、要保持思想純潔，就要重義輕利，樹立正確的價值觀和利益觀

在當今世界經(jīng)濟全球化的時代，多種文化、思想在沖擊著我們的思想和信念，利已主義、拜金主義、享樂主義等腐朽思想和歪理邪說在社會上流行，“禿鷹尋腐，蒼蠅逐臭”，有的人大半生都信仰堅定，但是最后卻晚節(jié)不保。類似很多的警示案例都告誡我們，罪惡都源于思想的變質(zhì)和價值觀的扭曲，使人在面對私欲時，無法處理好義和利之間的關系。

如何處理義利關系，是黨員干部施行政務，處事為人經(jīng)常遇到的問題。什么是義呢？儒家認為：合乎公利則謂之義，損公利已則謂之不義。在儒家思想體系中，義是高于生命的道德意志。孔子說“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成人?！碑敱仨氃诹x與生之間作選擇時，不惜“舍生而取義”，“殺身以成仁”。義不可被富貴貧賤所左右。孔子說“富與貴，人所欲也；不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也；不以其道得之，不去也。”儒家并不反對追求利，追求富貴，擺脫貧賤，只是君子愛財取之有道。如果得到的利、得到的富貴有損于人的道德意志，那就不可為。所以，儒家在處理義利關系上，主張見利思義、義以導利、重義輕利，強調(diào)不取不義之財、不貪不義之利，反對見利忘義、急功近利。這就是儒家處理義利關系的基本準則。這個準則不會因時間流逝，歲月推移而失去其價值。在利益格局深刻調(diào)整的今天，處理好義利關系對于黨員干部來說非常重要。黨員干部手中擁有權力，身處各種人情世故的交匯處，身處各種利的誘惑之中，如果不能正確對待手中的權力，不能理性面對各種利益，不樹立正確權力觀、利益觀，思想稍有放松和懈怠，就會導致精神支柱坍塌、人生方向迷失，甚至守不住黨紀國法的底線，就可能在人情世故的糾纏中，形形色色利的誘惑中喪失原則，沾上污垢，滑向腐敗深淵。

因此，要確立正確的世界觀、人生觀和價值觀，永葆堅定的信念，就要活到老、學到老，改造到老，不斷加固思想防線的大堤，從思想深處培基固本。信仰是指引我們?nèi)松斑M的行動指南，也是一種精神力量和思想智慧，沒有信仰支撐的人生是蒼白和貧弱的。對黨員干部來說，要確立正確的世界觀、人生觀和價值觀，就要堅持以下三點：一是要信仰堅定，堅定理想信念不是一朝一夕的事情，而是一項長期的艱苦的任務，作為黨員干部必須具有堅定的政治信念和黨性觀念，高舉中國特色社會主義偉大旗幟，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，始終在思想上政治上行動上與黨中央保持高度一致；善于從政治上觀察和思考問題，胸懷大局，思想敏銳，在復雜情況考驗面前始終做到站穩(wěn)腳跟，堅定立場不動搖。二要政治敏銳。要追求真理，追求進步，堅持正確的政治方向，遵守政治紀律，牢記社會責任，增強政治敏銳性和鑒別力，善于從政治上觀察和處理問題，見微知著，明辨是非，把講政治的要求體現(xiàn)在具體工作中。把自己的命運與國家民族社會和人民的事業(yè)聯(lián)系在一起，認真思考和辨別真正適合中國國情，符合人民利益的革命道路，成為合格的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士。三是要忠誠正派。忠誠自古以來就為中華傳統(tǒng)文化所推崇。作為黨員領導干部我們要始終把忠誠于黨作為首要內(nèi)容，這也是我們必備的政治品格，對黨言之以誠，行之以忠，報之以實，就要堂堂正正，清清白白，踏踏實實。做人就是要做一個高尚的人，一個純粹的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，一個有益于人民的人。

四、要保持思想純潔，就要清廉自守，廉潔從政

儒家認為：為官者應該遵循禮的規(guī)范處理政治事務，根據(jù)禮的要求實現(xiàn)道德自覺，使思想行為不超出禮的界限，做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。儒家認為，清廉是對為官者的基本道德要求，是為官之本。并認為社會**的一個重要原因就是為官不廉，政治腐敗。儒家的清廉自守思想主要包括三個方面：一是為官者自身開銷要廉潔。要求官員不追求奢侈，不放縱自己的欲望，衣食住行要從儉。二是行使權力時要做到廉潔。要求官員剛正不阿，恪盡職守，不擅權謀私，不貪污受賄，不諛上虐下，不循私枉法。三是使用國家錢財物時要廉潔。要求官員革奢去侈，節(jié)省開支，減輕百姓負擔，做到“惠而不費，勞而不怨，欲而不貪，泰而不驕，威而不猛?！?才能建立威信，取信于民。借鑒儒家清廉自守思想，結合當前反腐倡廉形勢，要在企業(yè)干部中加強理想信念教育、黨風黨紀教育和權力觀教育，反對拜金主義、享樂主義、弄虛作假、鋪張浪費和侈糜之風，才能筑牢企業(yè)干部的思想道德防線、法紀防線、家庭廉潔防線、生活作風防線。企業(yè)干部要自重、自省、自警、自勵，帶頭遵守廉潔從政各項規(guī)定，培養(yǎng)良好的情趣愛好，凈化自己的社交圈、生活圈和朋友圈，才能自覺抵制不健康、腐朽生活方式的侵蝕，才能管住自己、管好家人、管嚴身邊工作人員，做到自守清廉。干部要主動接受各方面監(jiān)督，因為嚴格的監(jiān)督是防止干部腐化變質(zhì)的重要途徑。所以，上級對下級、下級對上級、群眾對領導干部以及干部之間，都要開展監(jiān)督。要糾正那種監(jiān)督就是對干部不信任的觀念，增強主動接受監(jiān)督的意識，自覺把自己置于各種監(jiān)督之下。特別是在行使選拔任用干部權、行政審批權和大額資金使用、土地使用權出讓等重要權力時，更要自覺接受監(jiān)督。而加大對《中國共產(chǎn)黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》和《國有企業(yè)領導人員廉潔從業(yè)若干規(guī)定》的學習宣傳力度，不斷增強企業(yè)黨員干部反腐倡廉意識。

許多違規(guī)違紀的黨員干部，不廉潔自律主要是報著僥幸心理，認為自己做的事情“天知地知，你知我知”，無人監(jiān)督，可以躲過法律的處罰。近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展，我們要面臨著另一種媒體的監(jiān)督，那就是網(wǎng)絡。郭美美、范跑跑，明星緋聞、食品安全事件等等，只要你愿意，可以通過網(wǎng)絡搜索到任何需要的信息，這是一個透明的時代，沒有隱私的時代。以前沒網(wǎng)絡的時候，一個人，特別是不道德行為的人，他的影響是有限的，甚至可以做到無人知曉。而在信息時代，黨員領導干部不僅八小時以內(nèi)，生活圈、社交圈、娛樂圈等八小時之外的表現(xiàn)也進入了公眾和社會監(jiān)督的視野。特別對于失德的行為，是網(wǎng)絡監(jiān)督的特長，企業(yè)領導干部的行為一旦進入網(wǎng)絡的世界，就會引來百萬人的互相監(jiān)督、互相發(fā)現(xiàn)、互相揭發(fā)，不但個人的前途、名譽喪失，對企業(yè)更是帶來負面影響，企業(yè)投入巨資、廣告、各種各樣的事件營銷，盡力打造地形象，會因為某個干部的失范行為，使整個品牌顛覆。從這一方面來說，這是一個災難，它有可能演變?yōu)榫W(wǎng)絡暴力；但同時我們從監(jiān)督的角度來看，并不完全是災難。就像水，水害可以變成水利，水利也可能化為水害。因此網(wǎng)絡監(jiān)督像洪水一樣的過來，關鍵是我們有沒有這種能力，能夠把資源因勢利導變成為我所用。如果我們把網(wǎng)絡當作一面鏡子，在面臨外部環(huán)境風險誘蝕中行使權力時常懷敬畏之心，戒懼之意，那么道德風險就會小很多。反之，對于知與行難統(tǒng)一，說與做難統(tǒng)一，表與里難統(tǒng)一的領導干部，道德評判猶如“殺毒程序”，隨時啟動將腐敗的“病毒”繩之以法。

五、要保持思想純潔，就要以身作則，知行合一

思想是行動的先導，行動是思想的體現(xiàn)。要實現(xiàn)思想、行動的統(tǒng)一，就要做到以身作則，知行合一。

儒家從“內(nèi)圣外王”的政治理想出發(fā)，將為官者的道德素質(zhì)——“內(nèi)圣”提升到”“外王”的高度。所謂內(nèi)圣，是指為官者應具備的優(yōu)良道德，所謂“外王”，是指充分發(fā)揮為官者優(yōu)良道德的作用，從而有效地實施“為國以禮”，并在此基礎上達到天下太平。這就要求為官者必須把公正作為為官的基本原則，把“身正”，作為為官的基本道德。孔子說：“政者，正也；子率以正，孰敢不正？”什么是正呢？有兩層含義：一是正直公正。指為官者要公道正派，遵規(guī)守矩；要剛直不阿、主持正義。正直公正體現(xiàn)于交往中，就是富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。正直公正表現(xiàn)在用人上，就是“內(nèi)舉不避親，外舉不避仇”，具有一視同仁的胸襟和度量。二是身正。身正，講的是為官者自身品行要端正。所謂“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”所以，作為企業(yè)干部應該堅持原則、身體力行，秉公辦事、作風正派，嚴于律己、寬以待人，只有這樣才能夠得到群眾的真心擁戴。

當前，黨員干部還要在作表率上下功夫。所謂作表率，就是以身作則，率先垂范。作好群眾的表率，作好黨員的表率。要求別人做到的，自己首先做到；要求別人不做的，自己首先不做。表率做得好，就會在企業(yè)干部周圍形成巨大的磁場，把黨員和群眾吸引到自己周圍。

要做到知行合一，實現(xiàn)思想、行動統(tǒng)一，就要做到學習實踐相結合，領導干部應做到四個“堅持”、三個“經(jīng)常”。即堅持學習，不斷增長才干、提高素質(zhì)，不斷提高政治、理論水平和寫作、表達能力，加快知識更新和知識儲備；堅持調(diào)研，切實了解、掌握、熟悉基層情況和部門的真實情況；堅持思考，不講照本宣科的話，經(jīng)過思考后再表明自己的觀點和態(tài)度，不人云亦云。堅持修煉，用正確的思想武裝頭腦，加強黨性修養(yǎng)，克服浮躁情緒，拋棄私心雜念。不斷修煉政治品質(zhì)、道德境界和個人品格。三個“經(jīng)常”，即黨員干部要經(jīng)常想一想自己說過的話、表過的態(tài)、作過的承諾落實了沒有？牢固樹立講話要算數(shù)的理念。黨員干部要經(jīng)常問一問身邊人和知情人：自己說過的話、表過的態(tài)、作過的承諾落實了沒有？還要經(jīng)常到基層聽一聽員工反映，如果說過的話、表過的態(tài)、作過的承諾沒有落實，應立即采取措施，確保落實到位。我們搞了二年的黨員公開承諾就要按照這三個“經(jīng)常”時刻檢驗踐諾情況。

六、要保持思想純潔，就要做到克已自省、遷善改過

克已自省、遷善改過是儒家提出的修身自得方法。修身是儒家重要的道德概念，修身意為陶冶、鍛煉自身的道德品質(zhì)。以孔子思想為代表的儒家先賢，高度重視修身的作用，儒家經(jīng)典《大學》突出地論述了“修身”在“齊家、治國、平天下”中的重要意義。人之所以要修身，一是為去物欲所蔽，修養(yǎng)人性之本善，二是以修身為本，實現(xiàn)儒家的“內(nèi)圣外王”的價值目標。

孔子認為克已自省是完善人格，達到道德至高境界的途徑，在道德修養(yǎng)方法上他特別強調(diào)“克已”，用社會道德準則自己約束自己。孔子說：“克已復禮為仁?！碧貏e強調(diào)“內(nèi)省”，他說：“內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？”（《論語。顏淵》）自我反省而問心無愧，就會心安理得，就不會有憂愁和畏懼。孔子的弟子曾參提出：“吾日三省吾身?！保ā墩撜Z。學而》）強調(diào)每天都要對自己的言行進行多次反省檢查，以求在道德上不斷進步。其后，孟子要求君子不論遇到什么事首先應該“反求諸已”。比如他說：“愛人不親，反其仁。治人不治，反其智。禮人不答，反其敬?！保ā睹献?。離婁上》）如果你愛別人，卻得不到別人的親近，就要反過來檢查你自己待人的仁心是否夠了。如果你去管別人，人家不買你的帳，就要反過來檢查你待人是否方法妥當。如果你對別人很講禮節(jié)，人家卻不理睬，就要反過來檢查你自己是否恭敬夠了。要是嚴于律己之后，別人依然如故，不親、不治、不答，怎么辦呢？孟子認為，愛別人的人，總會得到別人的愛，尊敬別人的人，也一定會得到別人的尊敬。萬一遇到你對他表示敬愛，而他卻蠻橫無理，那么君子還要反省自己，肯定自己的誠意不夠，自己的禮貌不周。經(jīng)過再次反省，肯定自己確實是有誠意的，別人還是老樣子，這時君子可以自慰，不必計較。反求諸已，使克已自省的修養(yǎng)方法更加嚴格和深刻。經(jīng)常自省自己的動機和行為有無過失，從而“遷善改過”，“擇其善者而改之，擇其不善都而改之”（《論語.述而》）人有缺點有過失在所難免，改正錯誤人們就會敬仰他，“過也，人皆見之，更也，人皆仰之，”（《論語.子張》）“過而不改，是為過也?！蓖蹶柮髟诖嘶A上，進一步提出了“省察克治”，不僅反省自己的行為，而且要反省自己的動機。

克已自省、遷善改過的修身自得方法是中國文化中特有的塑造至善道德的重要途徑，它倡導自己對自己的道德認識、道德行為和道德動機進行反省，不斷克服錯誤的道德觀念，憑借內(nèi)心信念來擇滌道德行為，時刻以社會道德規(guī)范來嚴格約束自己的言行?！翱艘选?、“內(nèi)訟”、“正心”、“誠意”等進行反省內(nèi)求方法，對于陶養(yǎng)民族性格和培育民族精神起到了巨大的作用。

對于黨員干部，我們的批評與自我批評就是反省內(nèi)求的方法。所以，克已自省是一種道德上的自我認知和自我評價相統(tǒng)一的功夫，是一種自我修煉的方法。這種自省，不只是獨善其身，更要有兼濟天下的胸襟；不僅要修德，更要將德的修養(yǎng)成果付諸為官實踐。現(xiàn)在，由于拜金主義、享樂主義、極端個人主義在一些企業(yè)干部的頭腦中作祟，使其喪失自戒、自省、自律的修身能力，淪為貪官的屢見不鮮。這就要求企業(yè)黨組織要把干部的思想道德教育放在突出位置。通過思想道德教育，堅定他們的理想信念，升華他們的思想境界，陶冶他們的品行情操；通過思想道德教育，提高他們是非面前的辨別能力，誘惑面前的自控能力，警示面前的醒悟能力。只有這樣，才能使他們真正做到克已自省、自戒自律、見賢思齊，清心寡欲，生活正派、情趣健康，、不貪不沾，一身正氣、兩袖清風。

七、要保持思想純潔，就要做到知恥，而后自尊自重

知恥，在儒家道德體系中，是指人基于一定的是非觀、善惡觀、榮辱觀而產(chǎn)生的自覺維護自身尊嚴的情感。知恥，要求當權者做人、為官要有羞恥之心。因此，知恥又被認為是為官的基礎性道德規(guī)范。它作為儒家內(nèi)心善惡榮辱的標準，要求當權者做人、為官要守仁義，謹言慎行，自尊自重，辨榮知辱。孟子說：“無羞惡之心，非人也?！笔钦f羞惡之心人皆有之，無羞恥之心便失去了做人的根本，當然也失去了為官的根本。歐陽修說：知恥是立人之大節(jié)。也就是說，做人有小節(jié)大節(jié)之分，知道什么是羞恥是做人的“大節(jié)”。既然知恥是為官的基礎性道德規(guī)范，知恥心的樹立和培養(yǎng)就顯得重要；那么，如何樹立和培養(yǎng)企業(yè)干部的知恥心呢？我們認為：一是要明榮。只有明榮，才不至于以恥為榮。二是要知恥。只有知恥，才知道什么是真正的榮。三是要自尊自重。只有自尊自重，才能不做可恥之事。做到了這三點，才能樹立起正確的是非、善惡、榮辱觀。筆者認為，反腐倡廉，要從知恥做起。因為恥與廉是緊密相連的?？梢哉f，知恥而后廉，鮮恥則寡廉。少數(shù)企業(yè)干部從小節(jié)不保到大節(jié)喪失，都是因榮辱觀錯位，廉潔意識淡漠所致。而那些腐敗分子本質(zhì)上是不知恥的，沒有道德底線的。因此，知恥方能做人、知恥才能為官，知恥是對干部最起碼的道德要求。

八、要保持思想純潔，要掌握循序漸進、積善成德的方法，做到“四個自我”

這一方法包含了自我凈化過程的一貫性和持續(xù)性，道德習慣的自然養(yǎng)成及內(nèi)化接受過程的重要性。

儒家對道德教育過程的一貫性和持續(xù)性強調(diào)從小開始，至老而不輟，并為這一過程中不同年齡、不同層次的人提供了操作性很強的教育方法。例如，朱熹把對學生的教育劃分為“小學”和“大學”兩個階段進行，這兩個階段對學生的要求和學習內(nèi)容不一樣，但它又是一個連續(xù)不斷的統(tǒng)一的受教育過程，小學是“學其事”，大學是“明其理”。他把小學的“學其事”規(guī)定為五部分：“衣服冠履”、“語言步趨”、“灑掃清潔”、“讀書寫事”、“雜細事宜”，每一項都與道德修養(yǎng)相連。在做這些事情的過程，使學生接受綱常倫理的教育。大學階段，就要“教之以窮理、正心、修已、治人之道”，朱熹在浩繁的儒家經(jīng)典中選擇了《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》作為大學的基本教材，并對其重新進行了詮釋。

儒家主張對孩童實施蒙養(yǎng)教育，提出了“養(yǎng)正于蒙”，使孩童在“掃灑應對”中接受道德教育。宋代思想家程頤創(chuàng)作了“灑掃、應對、事長之節(jié)”的通俗詩歌，讓兒童“朝夕歌之”，并伴以舞蹈，使之在有趣的活動中潛移默化地進行道德修正。由于按照倫理規(guī)范來行為已經(jīng)成為自覺和無痕的轉(zhuǎn)化過程，這一過程是在自然的成長和生活過程中接受的行為規(guī)范，它避免了抵觸、厭惡、對立等消極情緒的產(chǎn)生而樂于受教。兒童的道德行為習得啟示我們：通過習慣性的反復陶冶和行為規(guī)范的多次重復，使之在潛移默化中接受并成為不可動搖的道德信念。

一貫性的自我教育和完善也需要漸進的。是“今日記一事，明日記一事，久則自然貫穿;今日辨一理，明日辨一理，久則自然浹洽;今日行一難事，明日行一難事，久則自然堅固。（《呂氏蒙童訓》）”長時間的“記事”、“辨理”、“行難事”，久而久之，就會在思想和行為上引起變化，達到預期效果。這里明示的道理是：道德修養(yǎng)不是一朝一夕短時期內(nèi)所能奏效的，品德修養(yǎng)最根本的辦法是在日常生活中，從每一個細節(jié)、每一件事做起,逐步將自己養(yǎng)成仁人君子，這是一個循序漸進、積小善成大德的持續(xù)培養(yǎng)過程。

在我們的思想純潔性教育中，自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力的“四個自我”，是要求黨員干部從思想上實現(xiàn)“體檢”到“健魄”的一個過程。自我凈化是要求我們自覺從思想上摒棄各種私心雜念、主觀上增強思想純潔意識的自我“體檢”過程；自我完善是要求干部針對自身存在的思想問題，不斷強化思想理論武裝，增強“免疫力”的過程；自我革新是要求干部在廉政建設方面冷靜評價自己的長處與不足，以及必須改正的不良傾向或毛病，是自我“修復”的過程；自我提高能力是要求干部自覺增強拒腐防變的能力，堅持原則立場，抵住各種誘惑，是一種“強健體魄”的過程?！八膫€自我”要求干部自覺從主觀上約束自我，自覺發(fā)揚黨的優(yōu)良作風和加強黨性修養(yǎng)與黨性鍛煉，自覺在思想上守住廉政防線，做到潔身自好。

第二篇：黨員干部純潔性教育

黨員干部純潔性教育心得體會

當前全國各地都在進行黨員干部純潔性教育，下面就純潔性教育存在的問題談一下體會。

近年來，在學習運用馬克思主義理論的過程中，反映出有些領導干部對馬列主義、毛澤東思想知之不多，運用理論分析現(xiàn)實問題的能力較弱，對鄧小平理論和馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承發(fā)展關系認識不清。一些黨員和領導干部，在理想信念上發(fā)生了動搖，對共產(chǎn)主義持懷疑和悲觀的態(tài)度，有的黨員干部甚至推崇拜金主義、享樂主義和極端個人主義。這說明在黨內(nèi)進行馬克思主義基本理論、理想信念和純潔性教育的任務是十分艱巨的，也是相當迫切的。只有認真加強這方面的學習和教育，才能使全體黨員和領導干部提高理論素養(yǎng)，樹立正確的是非觀念和價值標準，時刻保持清醒的頭腦，堅定正確的政治方向，把思想統(tǒng)一到正確方向上來，保持黨的純潔性。

“堂堂正正做人，清清白白做官，踏踏實實做事”。是老百姓對做人、做官、做事的通俗定位，這三者是一個有機整體，做人是基礎和前提。做官先做人，守官先守道。古往今來，一切的成功從根本上說是做人的成功，一切的失敗從根本上說是做人的失敗。做人正，要體現(xiàn)在正派和誠實上。待人、處事、對人對己光明磊落，一身正氣，誠實為先。要

做到這一點，必須防止和克制“三小”：一是“小心眼”。胸襟不開闊，缺乏容人之量，常以小人之心看人待事，在個人得失問題上費盡心機；二是“小動作”。當面你好我好大家好，背后卻常常說三道四，傳小道消息，打擊別人，抬高自己。三是“小圈子”，被鄉(xiāng)域觀念、同學觀念、戰(zhàn)友觀念、對自己忠誠等束縛手腳，并以此劃分出親疏遠近的三六九等。做官清，要體現(xiàn)在勤政和廉潔上。一分權力，十分責任，權力越大，責任越重。權力面前一要勤，二要公，三要廉。勤政用權不瀆職，公正用權不謀私，廉潔用權不圖利。這就需要經(jīng)受住各種誘惑和考驗，不拿權力做交易。始終牢記不義之財不要，不法之物不拿，不白之宴不赴，不凈之地不到。做事情，要體現(xiàn)在多謀與善行上。謀是做事之基，行是成事之道；知是行之始，行是知之成。對任何一名黨員，以及黨員領導干部來說，要永葆純潔性，對得起黨和人民的偉大事業(yè)，就要不斷加強黨性教育和宗旨教育。開展黨性教育是黨的思想建設、作風建設、組織建設的永恒主題，教育的目的就是為了提高黨員干部的思想素質(zhì)和政治素質(zhì)，提高黨的執(zhí)政能力和領導能力，提高黨員拒腐防變、永保共產(chǎn)黨員先進性和純潔性。

第三篇：保持思想純潔性教育

一、查思想差距，看信念堅定不堅定

保持思想純潔性就是要加強黨的理論修養(yǎng)。理論修養(yǎng)不加強，就容易把持不住，甚至犯錯誤。作為一名普通的共產(chǎn)黨員，學習黨的先進理論的自覺性和刻苦性還不夠，今后要自覺把理論學習作為自己的第一需要，聯(lián)系實際學，扎實深入，學以致用，不斷提高自己的工作水平，盡我所能做好經(jīng)手的每一個項目，主動為業(yè)主、投標商提供更好的服務。加強業(yè)務學習，不斷提高自身的綜合素質(zhì)。做到“真學、真懂、真信、真用”，把理論學習與自己的思想實際結合起來，提高科學判斷形式的內(nèi)力；與實際工作中遇到的難點問題結合起來，提高應對復雜局面的能力和解決實際問題的能力；與實際生活中遇到的突發(fā)事件結合起來，提高自己的應急能力，真正做到學有所思、學有所悟、學有所用。在思想上與黨保持一致，堅定信念。

二、查政治差距，看立場堅定不堅定

通過學習黨的純潔性教育活動，使我深刻認識到作為一名黨員應時常反思自己，時刻對照黨員的標準，要在平時的日常工作、生活中對自身黨性黨風和工作中存在的主要問題進行自查和梳理，查找自身的差距與不足。在思想要加強確保黨員的形象不受損害，堅定自身政治立場，擁護黨的各項方針政策。堅決執(zhí)行黨的決議。

三、查道德差距，看本色保持沒保持

作為一名共產(chǎn)黨員，要在平時的工作、學習、生活中不斷的加強黨性修養(yǎng)。正確對待是與非、公與私、真與假、實與虛等原則性強的問題。在工作中我時刻提醒自己要保持良好的職業(yè)道德，正確助理各種關系，明辨是非，克己奉公。行動上與黨中央保持一致，忠實于企業(yè)，忠實于黨的事業(yè)，行動上與公司黨委保持高度一致，端正從業(yè)道德思想，嚴守職業(yè)道德底線，做好本職工作。

四、查作風差距，看聯(lián)系群眾密切不密切

密切聯(lián)系群眾，是保持黨的純潔性的基本要求。始終密切聯(lián)系群眾是我們黨克敵制勝的法寶。良好的作風則是黨的純潔性的重要體現(xiàn)。我時刻提醒自己要熱愛自己所在的企業(yè)，熱愛自己的處室，遵守公司的各項規(guī)定。說話做事光明磊落，講效率，重誠信。在工作中聯(lián)系群眾，關系同事，團結協(xié)作，互幫互助。用自己的業(yè)務知識，努力為投標商、業(yè)主解決項目中遇到的困難，做好業(yè)主與投標商之間合作的橋梁。把最高滿意度作為工作的奮斗目標和精神追求。

五、查廉潔差距，看律己嚴格不嚴格

反腐倡廉是保持黨的純潔性的重要手段。反腐倡廉關鍵在于執(zhí)行。我在平時的工作中時常提醒自己注重小事小節(jié)上不放松自我約束，不忘記自己的職責，照章辦事，嚴于律己。時刻保持頭腦的清醒，從小事做起，在工作中做到干干凈凈辦事，清清白白做人。在執(zhí)行規(guī)章制度上不打折扣，時刻做到自重、自省、自警、自勵。始終堅持用黨員的標準嚴格要求自己。使自己做到“理想常在，信念常駐，宗旨不變，本色不退”守好自己的情操和品質(zhì)。

六、查工作差距，看業(yè)績明顯不明顯

作為一名招標代理工作人員，參加工作6年來我一直提請自己要以百倍的耐心和細心，以高度的責任感對待每天的工作任務。在領導、同事們的幫助下，我在招標工作中得到了業(yè)主和投標商的認可。但在工作中還有些不足之處，我會在今后堅持多看資料、多學習、多請教、虛心接受批評、努力彌補不足。在今后的工作中努力承擔自己力所能及的工作，鍛煉自己的能力，提高自己的水平，體現(xiàn)自身價值，實現(xiàn)人生追求，為公司事業(yè)發(fā)展提供微薄的力量。

第四篇：關于學習“黨的純潔性教育”的思想總結

胡錦濤同志在十七屆中央紀委七次全會上的重要講話中強調(diào)：“全黨都要從黨和人民事業(yè)發(fā)展的高度，從應對新形勢下黨面臨的風險和挑戰(zhàn)出發(fā)，充分認識保持黨的純潔性的極端重要性和緊迫性，不斷增強黨的意識、政治意識、危機意識、責任意識，切實做好保持黨的純潔性各項工作?！蔽艺J為，在新的歷史時期，面對復雜的國內(nèi)外環(huán)境和長期執(zhí)政的考驗，繼續(xù)保持黨的純潔性具有更加重要而緊迫的現(xiàn)實意義。尤其我作為一名時政新聞記者，增強責任意識顯得尤為重要。

一方面，必須保持黨的純潔性的理念清晰。胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會上講過，在世情、國情、黨情發(fā)生深刻變化的新形勢下，執(zhí)政考驗、改革開放考驗、市場經(jīng)濟考驗、外部環(huán)境考驗是長期的、復雜的、嚴峻的；精神懈怠的危險，能力不足的危險，脫離群眾的危險，消極腐敗的危險，更加尖銳地擺在全黨面前。

另一方面，當前，我們的黨員、干部隊伍總體上是純潔的，但也有個別黨員確實存在理想信念動搖，對馬克思主義信仰不堅定，對中國特色社會主義缺乏信心，或是作風不正，宗旨意識淡薄，個人主義突出。這就嚴重影響了黨的純潔性。因此，作為黨的新聞工作者，必須經(jīng)受考驗，抵御危險，幫助黨和政府加強黨的自身建設，始終保持黨的純潔性，并正面宣傳黨的先進性文化，達到自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力,永葆共產(chǎn)黨人的政治本色，推動中國特色社會主義事業(yè)不斷從勝利走向勝利。

如何保持黨的純潔性呢？我認為，一要大力加強思想建設。當前，要以迎接黨的十八大勝利召開為契機，以正確的輿論引導為抓手，掀起學習、宣傳和貫徹黨的十八大精神的高潮。

二要大力加強組織建設。發(fā)揮新聞工作者的作用，及時、適時、適度的報道黨和政府堅持強服務、促轉(zhuǎn)型、謀跨越的大局理念，通過輿論引導和宣傳，對基層黨組織和黨員隊伍建設、領導班子和干部隊伍建設起到一定的指導性作用，不斷提高全系統(tǒng)黨的組織建設科學化水平，保持各級黨組織和黨員隊伍的純潔。

三要大力加強制度建設。黨的制度是保持黨的純潔性的重要保障。一是健全黨員干部政治理論學習機制，認真學習貫徹黨的各項決策部署，始終在思想上、政治上、行動上與黨中央保持一致。二是建立黨員黨性定期分析機制，遵守組織原則，自覺維護班子團結，發(fā)揮好班子整體合力。三是建立學習型領導班子創(chuàng)建機制，不斷提高統(tǒng)籌兼顧、抓落實的能力。

四是完善創(chuàng)先爭優(yōu)長效機制。五是完善黨員干部密切聯(lián)系基層機制。六是完善懲治和預防腐敗機制，遵紀守法，接受監(jiān)督。

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第五篇：純潔性教育思想總結

保持黨的純潔性教育活動思想總結

今年黨第十八次全國代表大會召開之年，又是實施“十二五”規(guī)劃承上啟下的重要一年，光榮的使命和艱巨的任務，對加強和改進黨的建設、做好保持黨的先進性和純潔性工作提出了新的要求。我們要認真學習貫徹十七屆中心紀委七次全會上的重要講話精神，堅持黨要管黨、從嚴治黨，大力保持黨員干部思想純潔、隊伍純潔、作風純潔和清正廉潔，以應對精神懈怠的危險、能力不足的危險、脫離群眾的危險，不斷增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我進步能力，始終保持黨的性質(zhì)與宗旨，永葆共產(chǎn)黨人政治本質(zhì)，以優(yōu)良成績迎接黨的十八大成功召開。

中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，在中國革命、建設、改革各個歷史時期，始終把保持黨的純潔性作為黨的建設的根本題目和重要目標。我們要建設的是“一個有紀律的、思想上純潔的、組織上純潔的黨，合乎同一標準的黨”。始終保持黨的純潔性，是由我們黨的性質(zhì)和宗旨決定的。我們黨是中國工人階級的先鋒隊、同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，黨除工人階級和最廣大人民群眾的利益沒有自己特殊的利益，黨在任何時候候都把人民群眾的利益放在第一位，全心全意為人民服務。黨的這類性質(zhì)和宗旨，既決定了黨的先進性，也決定了黨的純潔性。黨的純潔性同黨的先進性相

輔相成、密不可分。純潔性是先進性的條件和基礎，先進性是純潔性的體現(xiàn)和保證，二者在本質(zhì)上是一致的。

現(xiàn)在我們黨的隊伍整體上是純潔、團結、有戰(zhàn)爭力的，這是中國特點社會主義事業(yè)不斷取得偉大成績的根本保證。但是也要看到，在深進變化的國內(nèi)外環(huán)境中，管黨治黨的任務越來越艱巨，如何保持黨的純潔性也面臨很多新情況、新題目。我們要從保證黨永不變色、保證國家長治久安的高度，從應對新情勢下黨面臨的風險和挑戰(zhàn)動身，充分熟悉保持黨的純潔性的極端重要性和緊急性，不斷增強黨的意識、政治

意識、危機意識、責任意識，為保持黨的純潔性而不懈努力。保持黨的純潔性重在思想學習，教育堅持以思想教育、正面教育、自我教育為主，在崗位作奉獻、發(fā)展上水平、推動轉(zhuǎn)型逾越中做出新的成績。帶頭學習進步、帶頭查找題目、帶頭展開批評與自我批評，爭做引領安全發(fā)展的帶頭人、保持黨的純潔性的示范者。強化學習、進步熟悉，深進領會學習重要篇目內(nèi)容，明確目標要求、重要意義和方法步驟，確保學習教育活動取得實效。認真學習《黨章》、《中國共產(chǎn)黨黨員領導干部廉潔從政若干準則》等黨內(nèi)法規(guī)和規(guī)定，學習在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會和十七屆中心紀委七次全會上的重要講話精神，堅定理想信念，增強政治意識、大局意識和責任意識，確保黨的純潔性。

對照《廉政準則》“52個不準”，在理想、信仰、信念、黨性、黨風、廉政等方面，認真“捫心自問”，深進檢討反思。重溫一次進黨誓辭，牢記黨的根本宗旨，進一步堅定理想信念，真正成為黨的線路方針政策的模范執(zhí)行者，成為信念操守的帶頭實踐者，成為增進科學發(fā)展的全力推動者。認真展開批評與自我批評，認真做好“六查六看”：查思想差距，看信念堅定不堅定；查政治差距，看態(tài)度堅定不堅定；查道德差距，看本質(zhì)保持沒保持；查作風差距，看聯(lián)系群眾密切不密切；查廉潔差距，看律已嚴格不嚴格；查工作差距，看業(yè)績明顯不明顯。

三、始終保持黨在思想上、作風上的純潔性。

保持黨在思想上的純潔性，是保證黨的正確政治方向和黨的團結同一的思想基礎。思想是導向，是靈魂。假如我們的黨員和黨的領導干部思想不純潔，理想信念不可能堅定，是非熟悉必定模糊，政治態(tài)度很輕易動搖。保持思想純潔，最重要的是保持對共產(chǎn)主義的堅定信仰、對中國特點社會主義的堅定信念。我們既要腳踏實地地辦好今天的事情，又不能忘記遠大目標。黨員和黨的干部有了這樣的理想信念，不管從事甚么樣的工作，都會有一種崇高的使命感和神圣感。在國家、人民和社會、個人的多層次利益格式中，黨員和黨的干部固然也有個人的正當利益，實現(xiàn)本身價值應當遭到尊重。但是，我們共產(chǎn)黨人的最高利益和核心價值是全心全意為人民服務、誠心誠意為人民謀利益。作為黨員和黨的干部，都要經(jīng)常思考和解決好進黨為了甚么、當干部干些甚么、身后留下甚么的題目，決不可為個人或少數(shù)人謀私利，而應當始終堅守共產(chǎn)黨人全心全意為人民服務的精神家園。

保持黨在作風上的純潔性，是保持黨同人民群眾血肉聯(lián)系和不斷從人民群眾實踐中吸取經(jīng)驗、聰明和氣力的固本之道。加強和改進黨的作風，堅持發(fā)揚黨的良好作風，保持黨的作風純潔，核心是密切聯(lián)系群眾，始終與人民群眾同呼吸、共命運，始終代表人民群眾的意志和利益，始終依托人民群眾來推動歷史前進。這是保證黨永不變色的根本所在。假如我們的黨員和黨的領導干部高高在上，不關心群眾的生產(chǎn)和生活，不了解群眾的需求和愿看，不虛心向群眾學習，不總結群眾在實踐中創(chuàng)造的經(jīng)驗，關起門來想題目、作決策，就會犯主觀主義、官僚主義、情勢主義的錯誤，就會給黨和人民事業(yè)造成極大的損失。批評和自我批評是我們黨的良好傳統(tǒng)和作風，一定要結合新的實際長時間堅持、不斷發(fā)揚光大，以不斷增強黨內(nèi)生活的政治性和原則性。

保持黨的純潔性教育活動思想總結

保運二隊要建偉