第一篇：公務(wù)員常識(shí)文學(xué)類之詩(shī)詞
1、海日生殘夜，江春入舊年。（唐，王灣、次北固山下）
2、近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人。（唐，宋之問(wèn)、渡漢江）
3、春江潮水連海平，海上明月共潮生。（唐，張若虛、春江花月夜）
4、前不見古人，后不見來(lái)者。
念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。（唐，陳子昂、登幽州臺(tái)歌）
5、海上生明月，天涯共此時(shí)。（唐，張九齡、望月懷遠(yuǎn)）
6、縱使晴明無(wú)雨色，入云深入亦沾衣。（唐，張繼、山行）
7、欲窮千里目，更上一層樓。（王之渙、登鸛雀樓）
8、荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響。
欲取鳴琴?gòu)?，恨無(wú)知音賞。（孟浩然、夏日南亭懷辛大）
9、氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。（孟浩然、望洞庭湖贈(zèng)張丞相）
10、不才明主棄，多病故人疏。（孟浩然、歲暮歸南山）
11、野曠天低樹，江清月近人。（孟浩然、宿建德江）
12、黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。（王昌齡、出塞）
13、但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。（王昌齡·出塞）
14、明月松間照，清泉石上流。（王維、山居秋瞑）
15、白云回望合，青藹入看無(wú)。（王維）
16、江流天地外，山色有無(wú)中。（王維）
17、深林人不知，明月來(lái)相照。（王維、竹里館）
18、春雨斷橋人不渡，小舟撐出綠陰來(lái)。
19、獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。（王維、九月九日憶山東兄弟）20、舉杯邀明月，對(duì)影成三人。（李白、月下獨(dú)酌）
21、人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。（李白）
22、天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。（李白）
23、蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。
抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。（李白、宣州謝眺樓餞別校書叔云）
24、長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。（李白、行路難）
25、君不見黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。（李白）
26、莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識(shí)君。（高適、別董大）
27、曲徑通幽處，禪房花木深。（常建、題破山寺后禪院）
28、安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山。（杜甫、茅屋為秋風(fēng)所破歌）
29、露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。（杜甫）30、星垂平野闊，月涌大江流。（杜甫、旅夜抒懷）
31、吳楚東南坼，乾坤日夜浮。（杜甫、）
32、杜甫《戲?yàn)榱^句》《望岳》
33、細(xì)雨魚兒出，微風(fēng)燕子斜。（杜甫）
34、留連戲蝶時(shí)時(shí)舞，自在嬌鶯恰恰啼。《江畔獨(dú)步尋花》
35、馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。（岑參）
36、去年花里逢君別，今日花開又一年。（韋應(yīng)物）
37、春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。（韋應(yīng)物）
38、人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。（崔護(hù)）
39、人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。（劉禹錫）40、舊時(shí)王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。《烏衣巷》（劉禹錫）
41、若為化得身千億，散向峰頭望故鄉(xiāng)?！杜c浩初上人同看山寄親華親故》（柳宗元）
42、誰(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦。（李紳）
43、千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。（白居易、琵琶行）
44、嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤。（------）
45、別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。（------）
46、同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。（------）
47、春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時(shí)。（白居易、長(zhǎng)恨歌）
48、玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。（-----）
49、天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。（-----）50、曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。（元?。?/p>
51、風(fēng)暖鳥聲碎，日高花影重。
52、溪云初起日沉閣，山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓。（許渾）
53、秋陰不散霜飛晚，留得枯荷聽雨聲。（李商隱）
54、芳心向春盡，所得是沾衣。（李商隱）
55、春心莫共花爭(zhēng)發(fā)，一寸相思一寸灰。（李商隱）
56、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱、無(wú)題）
57、雞聲茅店月，人跡板橋霜。（溫庭筠）
58、他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開。（黃巢）
59、花開堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝?！督鹂|衣》 60、雨前初見花間蕊，雨后全無(wú)葉底花。（王建）61、奇文共欣賞，疑義相與析。（陶淵明）62、及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。（陶淵明）63、蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽。（王籍）64、人世有代謝，往來(lái)成古今。65、清水出芙蓉，天然去雕飾。
66、酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀。67、為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休。（杜甫）68、文章千古事，得失寸心知。69、兩句三年得，一吟雙淚流。（賈島）70、業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。（韓愈）71、李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。
72、文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。（白居易）73、海闊憑魚躍，天高任鳥飛。
74、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（王安石）75、小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。（陸游）76、生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。（李清照）77、文章本天成，妙手偶得之。
78、臣心一片磁針石，不指南方不肯休。（文天祥）79、莫等閑，白了少年頭，空悲切。（岳飛）80、世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章。（曹雪芹）81、一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。（秋瑾）82、休言女子非英物，夜夜龍泉壁上鳴。（秋瑾）83、拼得十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力挽回。（秋瑾）84、千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。（鄭板橋）85、心事浩茫連宇宙，于無(wú)聲處聽驚雷。（魯迅）86、不是花中偏愛菊，此花開盡更無(wú)花。87、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。（蘇軾）88、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。
89、大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。90、夢(mèng)里依稀慈母淚，城頭變紀(jì)大王旗。（魯迅）91、殘雪暗隨水筍滴，新春偷向柳梢歸。92、少年辛苦終身事，莫向光陰惰寸功。93、愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。94、故作小桃紅杏色，尚余孤瘦雪霜姿。95、萬(wàn)壑有聲含晚籟，數(shù)峰無(wú)語(yǔ)立斜陽(yáng)。（王禹稱）96、桃李春風(fēng)一杯酒，江湖夜雨十年燈。97、潭清疑水淺，荷動(dòng)知魚散。
98、晚泊孤舟古祠下，滿川風(fēng)雨看潮生。99、若待上林花似錦，出門俱是看花人。100、水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。101、南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。（杜牧）102、要看銀山拍天浪，開窗放入大江來(lái)。103、鳥宿池邊樹，僧敲月下門。（賈島）104、天階夜色涼如水，臥看牽?？椗恰＃ǘ拍粒?05、黃梅時(shí)節(jié)家家雨，青草池塘處處蛙。106、懸知寒食朝陵使，驛路梨花處處開。（陸游）107、牢騷太盛防腸斷，風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量。（毛澤東）108、關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好求。（詩(shī)經(jīng)）109、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹）
110、沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風(fēng)。111、何意百煉鋼，化為繞指柔。112、盲人騎瞎馬，夜半臨深池。
113、荷盡已無(wú)擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。（蘇軾）114、位卑未敢忘憂國(guó)，事定猶須待闔棺。（陸游）115、樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。（陸游）
116、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱（戰(zhàn)國(guó)、屈原、離騷）117、身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。（戰(zhàn)國(guó)、屈原、國(guó)殤）118、與天地兮比壽，與日月兮齊光。（戰(zhàn)國(guó)、屈原、涉江）119、為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松； 蘭幽香風(fēng)定，松寒不改容。（李白、為草當(dāng)作蘭）120、白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)（李白·秋浦歌）
121、雪消門外青山綠，花發(fā)江邊三月晴（歐陽(yáng)修、春日西湖記謝法曹歌）122、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知（蘇軾、惠崇春江晚景）123、兩情若是長(zhǎng)久時(shí)，又豈在朝朝暮暮（宋、秦觀、鵲橋仙）124、正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君（杜甫、江南逢李龜年）125、綠樹村邊合，青山郭外斜。（孟浩然、過(guò)故人莊）126、馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安（岑參、逢入京使）
127、尋章摘句老雕蟲，曉月當(dāng)簾掛玉弓。（李賀、南園、其六）128、兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)（李白、望天門山）129、海內(nèi)存知己，天涯若比鄰（王勃、送杜少府之任蜀州）130、射人先射馬，擒賊先擒王（杜甫、前出塞）
131、西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥（唐、張志和、漁歌子）132、月上柳梢頭，人約黃昏后（宋、朱淑真、生查子）
133、日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里（魏、曹操、觀滄海）134、莫道桑榆晚，微霞尚滿天（劉禹錫、酬樂(lè)天詠老見示）135、幾處早鶯爭(zhēng)暖樹，誰(shuí)家新燕啄春泥。（白居易、錢塘湖春行）136、亦舍心之所善兮，雖九死其猶未悔（戰(zhàn)國(guó)、屈原、離騷）137、煙銷日出不見人，欵乃一聲山水綠（柳宗元、漁翁）138、等閑識(shí)得春風(fēng)面，萬(wàn)紫千紅總是春。（宋、朱熹、春日）139、一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。（杜牧、過(guò)華清宮）140、二十四橋明月夜，玉人何處教吹蕭（杜牧、寄揚(yáng)州韓綽判官）141、二十四橋仍在，波心蕩冷月無(wú)聲。（宋、姜夔、揚(yáng)州慢）142、七八個(gè)星天外，兩三點(diǎn)雨山前。（辛棄疾、西江月）143、青山遮不住，畢竟東流去。（辛棄疾、菩薩蠻）144、人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似。（唐、張若虛、春江花月夜）145、人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青（文天祥、過(guò)零丁洋）146、十年一覺揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名（杜牧、遣懷）
147、我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。（龔自珍、已亥雜詩(shī)）148、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。此事古難全（蘇軾、水調(diào)歌頭）149、人閑桂花落，夜靜春山空（王維、鳥鳴澗）
150、山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休（宋、林升、西湖）151、大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物（蘇軾、赤壁懷古）152、山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村（陸游、游山西村）
153、紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行（陸游、冬夜讀書示子聿）154、大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)（漢、劉邦、大風(fēng)歌）155、山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。（岑參、白雪歌送武判官歸京）156、小河才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭（楊萬(wàn)里、小池）157、夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏（李商隱、登樂(lè)游原）158、大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A（王維、使至塞上）
159、小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中（五代、李煜、虞美人）160、上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見（白居易、長(zhǎng)恨歌）161、千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)（清、鄭燮、題竹石）162、三月三日天氣新，長(zhǎng)安水邊多麗人（杜甫、麗人行）163、亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。（白居易、錢塘湖春行）
164、沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹前頭萬(wàn)木春（劉禹錫、酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見贈(zèng)）165、少年心事當(dāng)拿云，誰(shuí)念幽寒坐嗚呃（李賀、致酒行）166、少壯不努力，老大徒傷悲（漢代民歌、長(zhǎng)歌行）
167、不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香（唐、裴林、宛陵錄）168、衰蘭送客咸陽(yáng)道，天若有情天亦老（李賀、金銅仙人辭漢歌）169、王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁（陸游、示兒）170、日啖荔枝三百顆，不辭長(zhǎng)作嶺南人（蘇軾、惠州一絕）171、月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠（張繼、楓橋夜泊）172、天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊（北朝民歌、敕勒歌）173、日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁（崔顥、黃鶴樓）174、出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿襟（杜甫、蜀相）175、江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年（趙翼、論詩(shī)）
176、朱門酒肉臭，路有凍死骨（杜甫、自京赴奉先縣詠懷五百字）
177、老驥伏櫪，志在千里；烈士暮年，壯心不已（三國(guó)、曹操、龜雖壽）178、黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回（李白、將進(jìn)酒）179、我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖（譚嗣同、絕命詩(shī)）
180、安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏（李白、夢(mèng)游天姥吟留別）181、回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色（白居易、長(zhǎng)恨歌）182、多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)（宋、柳永、雨霖鈴）183、君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池（李商隱、夜雨寄北）184、身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通（李商隱、無(wú)題）185、但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟（蘇軾、水調(diào)歌頭）
186、試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。（白居易、放言）187、天意憐幽草，人間重晚晴。（李商隱、晚晴）
188、忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹萬(wàn)樹梨花開（岑參、白雪歌送武判官歸京）189、筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神（杜甫、寄李白）
190、長(zhǎng)江后浪推前浪，一代新人換舊人（增廣昔時(shí)咸文）
191、孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流（李白、黃鶴樓送孟浩然之廣陵）192、雨中黃葉樹，燈下白頭人（司空曙：喜外弟盧綸見宿）193、兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山（李白、早發(fā)白帝城）194、東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬（杜牧、赤壁）195、羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不渡玉門關(guān)（王之渙、涼洲詞）196、少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰。（賀知章、回鄉(xiāng)偶書）197、兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。（杜甫、絕句）198、東邊日出西邊雨，道是無(wú)情卻有情（劉禹錫、竹枝詞）199、枝上柳綿吹又少，天涯何處無(wú)芳草（蘇軾、蝶戀花）
200、近水樓臺(tái)先得月，向陽(yáng)花木早逢春（宋、俞文豹、清夜錄）201、念去去千里煙波，暮靄沉沉楚天闊（宋、柳永、雨霖鈴）202、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)（葉紹翁、游園不值）
203、紅豆生南國(guó)，春來(lái)發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。（王維、相思）204、綠楊煙外曉寒輕，紅杏枝頭春意鬧。（宋、宋祁、玉樓春）205、春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。（李商隱·無(wú)題）206、看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛（王安石、題張司業(yè)詩(shī)）207、春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不如。（杜牧·贈(zèng)別）
208、春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。（王安石·泊船瓜州）209、春城無(wú)處不飛花，寒食東風(fēng)御柳斜。（唐、韓翃、寒食）
210、苦恨年年壓歲線，為他人做嫁衣裳。（唐、秦韜玉、貧女）
211、飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。（李白·望廬山瀑布）
212、千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。（杜牧·江南春）
213、洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺（王昌齡、芙蓉樓送辛漸）
214、枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家
215、古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯（元、馬致遠(yuǎn)、天凈沙、秋思）
216、風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。（司馬遷、史記、易水歌）
217、流水落花春去也，天上人間。（五代、李煜、浪淘沙）
218、流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了芭蕉。（宋、蔣捷、一剪梅）
219、天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)。（韓愈、早春）220、桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白、贈(zèng)汪倫）221、李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚，那用故謗傷？ 222、蚍蜉撼大樹，可笑不自量。（韓愈、調(diào)張籍）
223、商女不知亡國(guó)恨，隔江猶唱后庭花。（杜牧、泊秦淮）224、烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。（杜甫、春望）
225、野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。（白居易、賦得古原草送別）226、無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)。（宋、晏殊、浣溪沙）227、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。（蘇軾、飲湖上初晴后雨）228、停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。（杜牧·山行）229、問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。（朱熹·觀書有感）230、莫等閑，白了少年頭，空悲切。（岳飛、滿江紅）
231、梅須遜雪三分白，雪卻輸梅一段香（宋、盧梅坡、雪梅）232、零落成泥碾作塵，只有香如故。（陸游、詠梅）233、無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。（杜甫、登高）
234、葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催，（唐、王翰、涼州曲）235、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色（王勃、滕王閣序）
236、疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。（宋、林逋、山園小梅）237、誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。（孟郊、游子吟）238、落紅不是無(wú)情物，化作春泥更護(hù)花。（龔自珍、離京）
239、黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。（李賀、雁門太守行）240、蜀道之難，難于上青天。（李白、蜀道難）241、橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。
242、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中（蘇軾、題西林壁）243、桐花萬(wàn)里丹山路，雛鳳清于老鳳聲（李商隱、二絕寄酬）244、千門萬(wàn)戶曈曈日，總把新桃換舊符。（王安石、元日）245、莫道不消魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。（李清照、醉花陰）246、勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。（王維、渭城曲）
247、昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。（宋、晏殊、蝶戀花）248、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（宋、柳永、鳳棲梧）
249、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（辛棄疾、青玉案、元夕）250、不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。（元、王冕、墨梅）251、粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。（明、于謙、石灰吟）252、良辰美景奈何天，賞心樂(lè)事誰(shuí)家院。（明、湯顯祖、牡丹亭）253、一年三百六十天，都是橫戈馬上行。（明、戚繼光、馬上作）254、寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅。（魯迅、自題小像）255、橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。（魯迅、自嘲）
256、人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)。今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。（毛澤東、采桑子、重陽(yáng)）
257、雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越。（毛澤東、憶秦娥、婁山關(guān)）258、俱往矣，數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝。（毛澤東、沁園春、雪）
259、天若有情天亦老，人間正道是滄桑。（毛澤東、七律、人民解放軍占領(lǐng)南京）260、蕭瑟秋風(fēng)今又是，換了人間。（毛澤東、水調(diào)歌頭、游泳）261、為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天。（毛澤東、七律、到韶山）262、待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。（毛澤東、卜算子、詠梅）263、世上無(wú)難事，只要肯登攀。（毛澤東、水調(diào)歌頭、重上井崗山）264、言者無(wú)罪，聞?wù)咦憬洹?65、如切如磋，如琢如磨。266、他山之石，可以攻玉。267、投我以挑，報(bào)之以李。268、靡不有初，鮮克有終。（《詩(shī)經(jīng)》）269、長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。（屈原）270、路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。（屈原）271、尺有所短，寸有所長(zhǎng)。272、欲加之罪，何患無(wú)辭。273、前事不忘，后事之師。274、知彼知己，百戰(zhàn)不殆。275、千里之行，始于足下。
276、福兮禍之所倚，禍兮福之所伏。277、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。278、物以類聚，人以群分。279、知人者智，自知者明。300、工欲善其事，必先利其器。
311、往者不可諫，來(lái)者猶可追。（陶淵明）
312、己所不欲，勿施于人。
313、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。（孔子）
314、學(xué)而不厭，誨人不倦。（孔子）
315、君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚。
317、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。
318、言必信，行必果。
319、有則改之，無(wú)則加勉。320、是可忍，孰不可忍。
321、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)。（孔子）
322、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。（莊子）
323、十年樹木，百年樹人。
324、達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。
325、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
326、天時(shí)不如地利，地利不如人和。（孟子）
327、生于憂患，死于安樂(lè)。（孟子）
328、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。（孟子）
329、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（荀子）330、蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，與之俱黑。331、千里之堤，潰于蟻穴。332、流水不腐，戶樞不蠹。
333、玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。334、臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。335、塞翁失馬，焉知非福。336、失之毫厘，謬以千里。337、桃李不言，下自成蹊。
338、智者千慮，必有一失；愚者千慮，必有一得。339、忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病。340、大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。341、不鳴則已，一鳴驚人。342、繩鋸木斷，水滴石穿。
343、水至清則無(wú)魚，人至察則無(wú)徒。344、少壯不努力，老大徒傷悲。（《漢樂(lè)府》）345、行百里者，半于九十。346、失之東隅，收之桑榆。347、精誠(chéng)所至，金石為開。348、不入虎穴，焉得虎子。
349、老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。（曹操）350、鞠躬盡瘁，死而后已。
351、非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（諸葛亮）352、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。（劉備）353、寧為玉碎，不為瓦全。354、若要人不知，除非己莫為。355、近朱者赤，近墨者黑。356、不塞不流，不止不行。357、一張一弛，文武之道。
358、云山蒼蒼，江水泱泱，先生之風(fēng)，山高水長(zhǎng)。359、一言既出，駟馬難追。360、風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。
第二篇：詩(shī)詞常識(shí)
第一章 詩(shī)詞常識(shí)
一、詩(shī)歌的特點(diǎn)
①詩(shī)歌內(nèi)容是社會(huì)生活最集中的反映。②詩(shī)歌的語(yǔ)言具有精練、形象、音調(diào)和諧、節(jié)奏鮮明等特點(diǎn)。③詩(shī)歌的形式：不是以句子為單位，而是以行為單位，分行又主要是根據(jù)節(jié)奏，而不是以意思為主。
二、詩(shī)歌的分類
詩(shī)歌按時(shí)代可分為古典詩(shī)歌和現(xiàn)代詩(shī)歌（舊體詩(shī)）兩大部分。
古典詩(shī)歌又有古體詩(shī)（又名古詩(shī)、古風(fēng)）、近體詩(shī)（又名今體詩(shī)、格律詩(shī)）、詞（又名詩(shī)余、長(zhǎng)短句、曲詞、曲子詞）、曲等幾種不同形式。
古體詩(shī)就是古代的自由詩(shī)，形式自由，篇幅不限，每句字?jǐn)?shù)不定（指雜言），不講對(duì)仗，押韻自由等。它有四言古詩(shī)（最早出現(xiàn)于《詩(shī)經(jīng)》）、五言古詩(shī)（成熟于漢，如《古詩(shī)十九首》）、七言古詩(shī)（成熟于唐代，如《長(zhǎng)恨歌》）、樂(lè)府詩(shī)（標(biāo)題有的加上“歌”“行”“引”“曲”“吟”“弄”等名稱，如《琵琶行》）等形式。
近體詩(shī)鼎盛于唐代，除排律外，篇有定句，句有定字，字有定聲，韻有定位。它有絕句和律詩(shī)兩種類型，絕句分五言絕句（五絕）、七言絕句（七絕）兩種，律詩(shī)分五言律詩(shī)（五律）、七言律詩(shī)（七律）、排律三種。
詞鼎盛于宋代，按字?jǐn)?shù)多少，分為小令（58字內(nèi)）、中調(diào)（59—90字內(nèi)）和長(zhǎng)調(diào)（91字以上）三種形式。詞調(diào)有定格，句有定數(shù)，字有定聲，韻有定位。曲鼎盛于元代，有散曲和雜劇兩種形式。散曲又有小令（短小的曲子）和套數(shù)（又名“套曲”）兩種形式。
三、詩(shī)、詞、曲的有關(guān)知識(shí) ①新詩(shī)、舊體詩(shī)
新詩(shī)是指五四運(yùn)動(dòng)前后，新文化運(yùn)動(dòng)提倡的用白話寫的自由體詩(shī)，如《再別康橋》《我愛這土地》都是新詩(shī)。今人用文言寫的格律詩(shī)稱為舊體詩(shī)，如：毛澤東的《沁園春?長(zhǎng)沙》，陳毅的《梅嶺三章》。二者都是現(xiàn)代詩(shī)歌。
②古體詩(shī)、近體詩(shī)
古體詩(shī)和近體詩(shī)是從詩(shī)的音律角度來(lái)劃分的。二者的主要區(qū)別是：近體詩(shī)是指唐初形成的，在字?jǐn)?shù)、聲韻、對(duì)仗等方面都有嚴(yán)格規(guī)定的格律詩(shī)，古體詩(shī)則不講格律，唐代以前的詩(shī)歌都是古體詩(shī)。
③律詩(shī)/絕句（又叫截句）
律詩(shī)或絕句的區(qū)別主要在句數(shù)上。絕句只有四句，可以對(duì)仗，也可以不對(duì)仗。律詩(shī)共八句，一二兩句為首聯(lián)，三四兩句為頷聯(lián)，五六兩句為頸聯(lián)，七八兩句為尾聯(lián)；首聯(lián)和尾聯(lián)可對(duì)仗，可不對(duì)仗，頷聯(lián)和頸聯(lián)必須對(duì)仗；無(wú)論律詩(shī)還是絕句，都有平仄聲的要求。八句以上的律詩(shī)為排律。
④歌、行、引
古代詩(shī)歌體裁，三者無(wú)嚴(yán)格區(qū)別。音節(jié)、格律一般比較自由，形式有五言、七言、雜言，如《茅屋為秋風(fēng)所破歌》《琵琶行》《李憑箜篌引》。
⑤樂(lè)府、新樂(lè)府
樂(lè)府，本是漢武帝時(shí)掌管音樂(lè)的官署名稱，后來(lái)成為詩(shī)體的名稱。漢、魏、南北朝樂(lè)府官署采集和創(chuàng)作的樂(lè)歌，簡(jiǎn)稱為樂(lè)府。新樂(lè)府創(chuàng)于初唐。初唐詩(shī)人寫樂(lè)府詩(shī)，除沿用漢魏六朝樂(lè)府舊題外，有少數(shù)詩(shī)人另立新題，已與原聲韻不同，故稱新樂(lè)府，到白居易確定了新樂(lè)府的名稱。
⑥題目、詞牌
題目和詞牌的區(qū)別：詞的標(biāo)題是詞的內(nèi)容的體現(xiàn)，詞牌是一首詞的曲調(diào)名稱。如《念奴嬌?赤壁懷古》中，“念奴嬌”是詞牌，“赤壁懷古”是題目，揭示該詞是一首抒懷詞，地點(diǎn)是“赤壁”。詞必須有詞牌，但不一定有題目。分成兩段的詞上段稱為“上闕”（或“上片”），下段稱為“下闕”（或“下片”）（“闕”是樂(lè)曲終了的意思）。
⑦散曲
散曲是宋元時(shí)代興起的，由詞蛻化出來(lái)的一種和樂(lè)演奏的歌曲。體式和詞相近而比詞自由，可以在字?jǐn)?shù)定格外加襯字；較多使用口語(yǔ)。散曲包括小令和套數(shù)兩種形式。小令只含一支曲子，如《越調(diào)?天凈沙?秋思》只有“天凈沙”一曲。而套數(shù)是合一個(gè)曲調(diào)中多支曲子為一套，是戲曲或散曲中連貫成套的曲子，一套中曲子數(shù)不定，少則兩曲，多則不限；每一套數(shù)都以第一首曲的曲牌作全套曲牌名；全套曲必須同一宮調(diào)，有首有尾，一韻到底；結(jié)尾處多用“煞”，用多少遍沒(méi)有規(guī)定。如《般涉調(diào)?哨遍?高祖還鄉(xiāng)》，它含有屬于“般涉調(diào)”這一宮調(diào)的八支曲子，而其中“哨遍”是這套曲的第一支曲的曲牌名，又是全套曲的曲牌。
⑧元雜劇
雜劇是宋金時(shí)期在諸宮調(diào)等的基礎(chǔ)上成長(zhǎng)起來(lái)的文學(xué)樣式，是一種把歌曲、賓白、舞蹈、表演等結(jié)合起來(lái)的戲曲藝術(shù)形式。在結(jié)構(gòu)上一般每本為四折（也有五折六折的），必要時(shí)加“楔子”，每折用同一宮調(diào)的若干曲牌組成套曲，雜劇可分為旦本（女主角主唱）和末本（男主角主唱）兩種，如《竇娥冤》就是旦本，其中第三折用的是“正宮”調(diào)。元雜劇劇本由科、唱、白組成，“科”是劇本中對(duì)主要?jiǎng)幼鳌⒈砬楹臀枧_(tái)效果作出的規(guī)定；“唱”就是唱詞；“白”是賓白，賓白分為對(duì)白（人物對(duì)話）、獨(dú)白（人物自敘）、旁白（背著別的人物自敘心理）、帶白（唱詞中的插話）。元雜劇的主要角色是：旦（女角色），扮演女主角的叫正旦，配角有副旦、外旦、小旦等；末（男角色），扮演男主角的叫正末，配角有副末、外末、小末等；外（外末），扮老年男子；凈，俗稱大花臉，大都扮演性格、相貌上有特異之點(diǎn)的人物（如張飛、李逵）；丑，俗稱小花臉，大都扮演男性次要人物；扮演老年婦女的稱卜兒。
⑨宮調(diào)、曲牌
曲牌和詞牌一樣，是曲的音樂(lè)譜式。不同的曲牌在字?jǐn)?shù)、平仄、押韻上往往不同，如《長(zhǎng)亭送別》中的《滾繡球》《叨叨令》《快活三》《四邊靜》《朝天子》《滿庭芳》《五煞》等都是曲牌。每一個(gè)曲牌，在韻上必須屬于一種宮調(diào)；一種宮調(diào)下有的有若干個(gè)曲牌；宮調(diào)是音樂(lè)術(shù)語(yǔ)，表示聲音的高低等，如《長(zhǎng)亭送別》中的《正宮》就是一種宮調(diào)。
第三篇：詩(shī)詞常識(shí)
1、“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”，其中嬋娟指的是什么？ A、月亮B、姻緣
（A）嬋娟的意思常用者有三，1、形容姿態(tài)曼妙優(yōu)雅；
2、美女、美人；
3、形容月色明媚或指明月。這里的嬋娟是第三種。
2、王先生的QQ簽名檔最近改成了“慶祝弄璋之喜”，王先生近來(lái)的喜事是： A、新婚B、搬家C、妻子生了個(gè)男孩D、考試通過(guò)
（C）周代詩(shī)歌中。古人把璋給男孩玩，希望他將來(lái)有玉一樣的品德。舊時(shí)常用以祝賀人家生男孩。
3、“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇”，這里的“屠蘇”指的是： A、蘇州B、房屋C、酒D、莊稼
（C）屠蘇，酒名。古代中國(guó)風(fēng)俗于農(nóng)歷正月初一飲屠蘇酒以避瘟疫。
4、“拱手而立”表示對(duì)長(zhǎng)者的尊敬，一般來(lái)說(shuō)，男子行拱手禮時(shí)應(yīng)該： A、左手在外B、右手在外
（A）因?yàn)楣湃苏J(rèn)為殺人時(shí)拿刀都是用右手，右手在前殺氣太重。所以右手握拳，用代表友好的左手在外，把右手包住。
5、我國(guó)的京劇臉譜色彩含義豐富，紅色一般表示忠勇俠義，白色一般表示陰險(xiǎn)奸詐，那么黑色一般表示： A、忠耿正直B、剛愎自用
（A）紅色的臉譜表示忠勇俠義，如關(guān)羽、妾維； 黑色的臉譜表剛烈正直、勇猛魯莽，如包拯、李逵等； 黃色的臉譜表兇狠殘暴，如宇文成都、典韋； 藍(lán)綠色的臉譜表粗豪暴躁，如竇爾敦、馬武等； 白色的臉譜表奸臣?jí)娜耍绮懿?、趙高等。
6、《三十六計(jì)》是體現(xiàn)我國(guó)古代卓越軍事思想的一部兵書，下列不屬于《三十六計(jì)》的是： A、渾水摸魚B、反戈一擊C、笑里藏刀D、反客為主
（B）勝戰(zhàn)計(jì)：瞞天過(guò)海、圍魏救趙、借刀殺人、以逸待勞、趁火打劫、聲東擊西； 敵戰(zhàn)計(jì)：無(wú)中生有、暗渡陳倉(cāng)、隔岸觀火、笑里藏刀、李代桃僵、順手牽羊； 攻戰(zhàn)計(jì)：打草驚蛇、借尸還魂、調(diào)虎離山、欲擒故縱、拋磚引玉、擒賊擒王；混戰(zhàn)計(jì)：釜底抽薪、混水摸魚、金蟬脫殼、關(guān)門捉賊、遠(yuǎn)交近攻、假道伐虢；并戰(zhàn)計(jì)：偷梁換柱、指桑罵槐、假癡不癲、上屋抽梯、樹上開花、反客為主；敗戰(zhàn)計(jì)：美人計(jì)、空城計(jì)、反間計(jì)、苦肉計(jì)、連環(huán)計(jì)、走為上。
7、“床前明月光”是李白的千古名句，其中“床”指的是什么？ A、窗戶B、臥具C、井上的圍欄
（C）圍欄是傳統(tǒng)解釋，但目前存在爭(zhēng)論，有以下幾種說(shuō)法。
一指井欄，古代井欄有數(shù)米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內(nèi)，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。二“窗”的通假字。三取本義，即坐臥的器具。8、1932年，清華大學(xué)招生試題中有一道對(duì)對(duì)子題，上聯(lián)“孫行者”，下面下聯(lián)中最合適的是： A、胡適之B、周作人C、郁達(dá)夫D、唐三藏
（A）名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，虛詞對(duì)虛詞，平仄為平平仄對(duì)仄平仄，很公整，上下聯(lián)又是人名對(duì)人名。孫即子孫，祖即爺爺，孫對(duì)祖天經(jīng)地義；行和沖是動(dòng)詞，所以可以成對(duì)；者和之同為虛詞，也可成對(duì)。
9、“月上柳梢頭，人約黃昏后”描寫的是哪個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日？ A、中秋節(jié)B、元宵節(jié)C、端午節(jié)D、七夕節(jié)
（B）語(yǔ)出歐陽(yáng)修詞：《生查子?元夕》，元夕即元宵節(jié)。
10、我國(guó)古代有很多計(jì)量單位，比如詩(shī)句“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山”中的“仞”，一仞約相當(dāng)于： A、一個(gè)成年人的高度B、成年人一臂的長(zhǎng)度
（B）古代長(zhǎng)度單位。《說(shuō)文》：仞，伸臂一尋八尺也。
11、下列哪一句詩(shī)描寫的場(chǎng)景最適合采用水墨畫來(lái)表現(xiàn)？
A、落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色B、返景入深林，復(fù)照青苔上 C、孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪D、接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅
（C）水墨畫追求意境，一般不用太艷的顏色來(lái)表現(xiàn)，所以落霞和荷花都沒(méi)辦法表現(xiàn)得很好，水墨畫體現(xiàn)不出月光灑在地上的樣子，所以更不可能是B。
12、下列哪個(gè)成語(yǔ)典故與項(xiàng)羽有關(guān)？
A、隔岸觀火B(yǎng)、暗度陳倉(cāng)C、背水一戰(zhàn)D、破釜沉舟（D）項(xiàng)羽破釜沉舟，一戰(zhàn)成名。
13、《百家姓》中沒(méi)有下面哪個(gè)姓？ A、烏B、巫C、肖D、蕭
（C）“肖”“蕭”本為不同的姓?！笆挕笔谴笮?，“肖”則是小姓，歷史上曾寥若晨星地冒出過(guò)“肖”姓，但非常罕見。1970年代推行二簡(jiǎn)字之后，“蕭”整個(gè)字的所有義項(xiàng)都被合并到“肖”。
14、“生旦凈末丑”是京劇的行當(dāng)，其中“凈”是： A、男角B、女角
（A）生行是扮演男性角色的一種行當(dāng)；旦行是扮演各種不同年齡，不同性格、不同身份的女性角色；凈行俗稱花臉，又叫花面。一般都是扮演男性角色；丑行又叫小花臉、三花臉。
15、我們常說(shuō)的“十八般武藝”最初指的是什么？ A、使用十八種兵器的技能B、十八種武術(shù)動(dòng)作
（A）中國(guó)武術(shù)的一個(gè)傳統(tǒng)術(shù)語(yǔ)，也稱“十八般兵器”、“十八般武器”，現(xiàn)代人對(duì)“十八般武藝”的理解是泛指多種武器，或多種技能。
16、假如你的一首五絕詩(shī)被雜志社采用，按照正文部分每字5元來(lái)計(jì)算，你應(yīng)得多少稿費(fèi)？ A、50元B、100元C、200元
（B）五絕詩(shī)，全詩(shī)四句，每句5字，短小精悍，具有起承轉(zhuǎn)合，讀起來(lái)感到剛勁有力。
17、下面哪個(gè)字常用作表示順序的第五位？ A、戊B、戍C、戌
（A）戊讀wù，天干甲乙丙丁戊；加橫xū，地支亥字前位戌；加點(diǎn)shù，軍隊(duì)防守去衛(wèi)戍。
18、諸子百家中名家的特點(diǎn)是注重邏輯辯證，以下哪個(gè)典故能體現(xiàn)名家的這一特點(diǎn)？ A、白馬非馬B、指鹿為馬
（A）指鹿為馬的是趙高。白馬非馬則是一個(gè)著名的邏輯問(wèn)題，出自《公孫龍子·白馬論》，故事大概是這樣的：
戰(zhàn)國(guó)時(shí)一城有令馬匹不得出城。有一天，趙國(guó)平原君的食客公孫龍帶著一匹白馬正要出城。守門的士兵對(duì)他說(shuō)：「馬匹一概不得出城?！?/p>
公孫龍心生一計(jì)，企圖歪曲白馬是馬的事實(shí)，希望說(shuō)服士兵，說(shuō)：「白馬并不是馬。因?yàn)榘遵R有兩個(gè)特徵，一是白色的，二是具有馬的外形，但馬只有一個(gè)特徵，就是具有馬的外形。具有兩個(gè)特徵的白馬怎會(huì)是只具有一個(gè)特徵的馬呢？所以白馬根本就不是馬。」 愚魯?shù)氖勘驘o(wú)法應(yīng)對(duì)，唯有放行。
白馬非馬是公孫龍惚弄士兵的話，應(yīng)該這樣說(shuō)，白馬不等于馬，白馬是馬。馬包含白馬。不要鬧出「白馬不是馬」「蘋果不是水果」及「你爸爸不是男人」的笑話。
19、古人的婚禮在什么時(shí)間舉行？ A、早上B、中午C、傍晚
（C）古時(shí)候的婚禮是晨迎昏行，早上男方去女方家迎娶新娘，黃昏舉行婚禮儀式。“婚”字，拆開為“女”“昏”，其中“昏”即黃昏時(shí)刻。古人認(rèn)為黃昏是吉時(shí)，所以會(huì)在黃昏行娶妻之禮，故而得名。20、“近朱者赤，近墨者黑”所蘊(yùn)含的道理和下列哪句話最相似？ A、青出于藍(lán)，而勝于藍(lán)B、蓬生麻中，不扶而直C、公生明，偏生暗（B）近朱者赤，近墨者黑，這句話出自《太子少傅箴》中，它形容環(huán)境對(duì)人的影響。
21、“天時(shí)不如地利，地利不如人和”出自： A、《孟子》B、《莊子》
（A）出自《孟子·公孫丑下》：三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。
城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。
22、我國(guó)書法藝術(shù)博大精深，請(qǐng)問(wèn)“歐體”是指誰(shuí)的字體？ A、歐陽(yáng)修B、歐陽(yáng)詢
（B）歐陽(yáng)詢，唐朝著名書法家，官員，楷書四大家之一。歐陽(yáng)修，北宋政治家、文學(xué)家，且在政治上負(fù)有盛名。
23、文學(xué)史上被稱作“小李杜”的是杜牧和誰(shuí)？ A、李賀B、李商隱
（B）李商隱和杜牧都是晚唐詩(shī)人。李賀則是盛唐詩(shī)人，有“詩(shī)鬼”之稱，與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維相齊名。
24、“大禹治水”的故事家喻戶曉，大禹治理的是哪個(gè)流域的洪水？ A、長(zhǎng)江流域B、黃河流域
（B）古代中國(guó)人主要生活在黃河流域；而且黃河自古容易缺口，是歷朝歷代治理的重點(diǎn)。
25、古代宮殿大門前成對(duì)的石獅一般都是： A、左雄右雌B、左雌右雄（A從口，口為女，從事輔助性工作，處于從屬的地位。
26、“結(jié)發(fā)”在古時(shí)是指結(jié)婚時(shí)：
A、丈夫把頭發(fā)束起來(lái)B、妻子把頭發(fā)束起來(lái)C、把夫妻頭發(fā)束在一起
（C）結(jié)發(fā)，漢族婚姻習(xí)俗。一種象征夫妻結(jié)合的儀式。當(dāng)夫妻成婚時(shí)，各取頭上一根頭發(fā)，合而作一結(jié)。
27、“鄂爾多斯”在蒙古語(yǔ)中是什么意思？
A、大草原B、盛產(chǎn)羊毛的地方C、眾多宮殿D、美麗的地方
（C）“鄂爾多”在蒙語(yǔ)中是“宮帳”的意思；“斯”是表示復(fù)數(shù)的詞，即“很多”。
28、《西游記》中唐僧的原型是： A、玄奘B、鑒真
（A）玄奘是自行去印度的，鑒真則是東渡，把佛法傳到日本。
29、唐代詩(shī)人賈島“二句三年得，一吟雙淚流”的詩(shī)句是： A、獨(dú)行潭底影，數(shù)息樹邊身。B、鳥宿池邊樹，僧敲月下門。
（A）出處《題詩(shī)后》 ：二句三年得? 一吟雙淚流 知音如不賞? 歸臥故山秋。30、我國(guó)傳統(tǒng)表示次序的“天干”共有幾個(gè)字？ A、十個(gè)B、十二個(gè)
（A）十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸； 十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
31、被譽(yù)為“萬(wàn)國(guó)之園”的是： A、頤和園B、圓明園
（B）圓明園又稱圓明三園，是清朝一座大型皇家宮苑，面積340多公頃，有“萬(wàn)園之園”之稱。清帝每到盛夏就來(lái)到這里避暑、聽政，處理軍政事務(wù)，因此也稱“夏宮”。
32、“水”字屬于下列哪種漢字構(gòu)成方式？ A、象形字B、表意字
（A）是整體象形，水流動(dòng)的波紋形狀。
(手)
(手)，33、現(xiàn)在我們常用“陽(yáng)春白雪”和“下里巴人”指代高雅和通俗的文藝作品，請(qǐng)問(wèn)這兩個(gè)成語(yǔ)最初指的是什么？ A、文章B、畫作C、樂(lè)曲
（C）陽(yáng)春白雪最早指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)的一種較高級(jí)的歌曲；下里巴人最早指戰(zhàn)國(guó)時(shí)代楚國(guó)民間流行的一種歌曲?，F(xiàn)在，陽(yáng)春白雪，比喻高深的不通俗的文學(xué)藝術(shù)；下里巴人，比喻通俗的文學(xué)藝術(shù)。
34、京劇《貴妃醉酒》是根據(jù)哪部古代戲曲改編而成的？ A、《桃花扇》B、《長(zhǎng)生殿》C、《牡丹亭》D、《南柯記》
（B）《長(zhǎng)生殿》是清初劇作家洪昇的劇本，取材白居易的長(zhǎng)詩(shī)《長(zhǎng)恨歌》和元代劇作家白樸的劇作《梧桐雨》，講的是唐玄宗和貴妃楊玉環(huán)之間的愛情故事。
35、道家思想在我國(guó)影響深遠(yuǎn)，請(qǐng)問(wèn)歷史中的哪一時(shí)期最接近道家所主張的無(wú)為而治？ A、文景之治B、光武中興C、貞觀之治D、開無(wú)盛世
（A）文景之治是指西漢漢文帝、漢景帝統(tǒng)治時(shí)期出現(xiàn)的治世。漢初，因多年戰(zhàn)亂導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝，漢廷推崇黃老治術(shù)，采取“輕徭薄賦”、“與民休息”的政策。
36、下面哪句話出自《孟子》？ A、水能載舟，亦能覆舟
B、先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè) C、民惟邦本，本固邦寧 D、獨(dú)樂(lè)樂(lè)，與人樂(lè)樂(lè)，熟樂(lè)？
（D）民惟邦本，本固邦寧出自《尚書·五子之歌》；水能載舟，亦能覆舟出自《荀子·王制篇》；先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)出自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》
37、下列哪個(gè)不是北京的別稱？ A、大都B、中都C、上都D、南京
（C）上都，位于今內(nèi)蒙古自治區(qū)錫林郭勒盟正藍(lán)旗境內(nèi)，多倫縣西北閃電河畔。
38、“諱疾忌醫(yī)”典故中的君王是：
A、齊桓公B、蔡桓公（B）扁鵲見蔡桓公，故事很出名。
39、“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”詩(shī)中的“我”指的是誰(shuí)？ A、杜甫B、李白
（B）《贈(zèng)汪倫》是唐代偉大詩(shī)人李白于涇縣游歷時(shí)寫給當(dāng)?shù)睾糜淹魝惖囊皇踪?zèng)別詩(shī)。40、我們熟悉的《百家姓》是按照什么方式排列的？ A、人口數(shù)量B、政治地位
（B）《百家姓》原收集姓氏411個(gè)，后增補(bǔ)到568個(gè)，其中單姓444個(gè)，復(fù)姓124個(gè)。《百家姓》中的姓氏，并不是按照這些姓的人口數(shù)量排列的?！摆w錢孫李”成為《百家姓》前四姓是因?yàn)榘偌倚招纬捎谒纬膮窃降貐^(qū)，故而宋朝皇帝的趙氏、吳越國(guó)國(guó)王錢氏、吳越國(guó)王錢淑正妃孫氏以及吳越國(guó)的鄰國(guó)南唐國(guó)主李氏成為百家姓前四位。
41、“一門父子三詞客，千古文章八大家”這幅對(duì)聯(lián)中提到的“三父子”是： A、曹操、曹丕、曹植B、蘇洵、蘇軾、蘇轍C、班彪、班固、班超
（B）宋朝人善寫詞，蘇洵、蘇軾、蘇轍三父子都是寫詞高手。唐宋八大家：唐代的韓愈、柳宗元和宋代的歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏。
42、孔子提倡中庸之道的理論基礎(chǔ)是： A、陰陽(yáng)五行B、天人合一C、道法自然
（B）A和C都是道家提倡的，儒家則以人為本。因而《中庸》始于“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”而終于“‘上天之載，無(wú)聲無(wú)臭?！烈印?。這就是圣人所要達(dá)到的最高境界，這才是真正意義上的天人合一。
43、拍電影時(shí)常用的“殺青”來(lái)表示拍攝完成，“殺青”原指什么？ A、制作竹筒的一道工序B、加工新茶的一種方法（A）“殺青”一詞與古代制竹簡(jiǎn)過(guò)程中的關(guān)鍵步驟是非常有關(guān)聯(lián)的。經(jīng)過(guò)火烤處理的竹簡(jiǎn)刻字方便、防蟲蛀，當(dāng)時(shí)人們把這個(gè)工序叫做“殺青”。
44、下面哪個(gè)成語(yǔ)和曹操有關(guān)？ A、畫餅充饑B、望梅止渴
（B）曹操帶兵攻打宛城（今河南南陽(yáng)）時(shí)，部隊(duì)行軍長(zhǎng)途跋涉，路上又找不到取水的地方。士兵們都很口渴。曹操為了不耽誤行軍，指著前面一個(gè)小山包說(shuō)：“前面就有一大片梅林，結(jié)了許多梅子，又甜又酸，可以用來(lái)解渴?！笔勘鴤兟牶?，嘴里都流出口水。終于到達(dá)了前方有水源的地方。
45、成語(yǔ)“白駒過(guò)隙”比喻： A、速度飛快B、時(shí)光飛逝
（B）主謂式成語(yǔ)，本義指白色的駿馬在縫隙前飛快地越過(guò)，比喻時(shí)間過(guò)得很快，光陰易逝。出自《莊子·知北游》。
46、墨子的主要思想是“兼愛”，他所反對(duì)的“愛有差等”這一觀點(diǎn)是哪家學(xué)派的？ A、儒家B、法家C、道家D、名家
（A）在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，儒家的差等之愛同傳統(tǒng)“貴賤有等、親疏有別”的生活結(jié)構(gòu)密切相關(guān)，一方面，“愛有等差”的基本前提是以血親之愛為基礎(chǔ)的，對(duì)父母兄弟之愛就不同于對(duì)路人對(duì)旁人之愛，此乃人之常情，無(wú)可厚非。
47、下列選項(xiàng)中與“亡羊補(bǔ)牢”意思最接近的是：
A、人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近B、禍兮，福之所倚，福兮，祝之所伏 C、往者不可諫，來(lái)者猶可追D、失之東隅，收之桑榆
（C）亡羊補(bǔ)牢：羊逃跑丟失了再去修補(bǔ)羊圈，還不算晚。比喻出了問(wèn)題以后想辦法補(bǔ)救，可以防止繼續(xù)受損失。往者不可諫，來(lái)者猶可追，意思雷同。
48、王羲之對(duì)一種動(dòng)物十分偏愛，并從它的體態(tài)姿勢(shì)上領(lǐng)悟到書法執(zhí)筆運(yùn)筆的道理，這是什么動(dòng)物？ A、鶴B、鵝C、雞D、魚
（B）王羲之從鵝的步態(tài)姿勢(shì)上獲取運(yùn)筆的靈感。
49、“美”字最初的含義是：
A、羊大即為美B、戴著頭飾站立的人C、土地里生長(zhǎng)的花朵D、遠(yuǎn)方茂盛的森林
（B）不少人以為美字由“羊”與“大”兩個(gè)字構(gòu)成，認(rèn)為美是來(lái)源于古人認(rèn)為羊大為美。其實(shí)不然，甲骨文中“美”其實(shí)是站立的人，頭戴羽毛頭飾的形狀，后來(lái)簡(jiǎn)寫時(shí)誤作“羊”、“大”兩個(gè)字。50、孔子為自己的教學(xué)定為“孔門四教”，具體指的是： A、修身、齊家、治國(guó)、平天下B、文、行、忠、信
（B）孔子以四教:“文、行、忠、信”，指教育一個(gè)人要從詩(shī)書禮樂(lè)、社會(huì)實(shí)踐、忠誠(chéng)守信、思想情操等方面去實(shí)行。
51、以下兩位誰(shuí)曾經(jīng)中過(guò)狀元？ A、范仲淹B、文天祥
（B）1015年，范仲淹以“朱說(shuō)”之名，登蔡齊榜，中乙科第九十七名，由“寒儒”成為進(jìn)士。1256年，二十歲文天祥的即考取進(jìn)士，在集英殿答對(duì)論策。當(dāng)時(shí)宋理宗在位已很久，治理政事漸漸怠惰，文天祥以法天不息為題議論策對(duì)，其文章有一萬(wàn)多字，沒(méi)有寫草稿，一氣寫完。宋理宗皇帝親自選拔他為第一名。
52、俗語(yǔ)說(shuō)“化干戈為玉帛”，干戈都是兵器，其中哪個(gè)指的是防御武器？ A、干B、戈
（A）干，象形字，象叉子一類的獵具、武器，本是用于進(jìn)攻的，后來(lái)用于防御。戈，古代的一種曲頭兵器，橫刃，用青銅或鐵制成，裝有長(zhǎng)柄。
53、《霸王別姬》是京劇中的名段，“虞姬”這一角色在京劇中屬于： A、花旦B、青衣
（B）虞姬是青衣?；ǖ┖颓嘁碌膮^(qū)別：花旦：多扮演熱情活潑、明快潑辣的年青女性。青衣：扮演的一般都是端莊、嚴(yán)肅、正派的人物。
54、《尚書》中的“尚”是什么意思？ A、上古B、崇尚C、官名
（A）“尚”即“上”。《尚書》就是上古的書，它是中國(guó)上古歷史文獻(xiàn)和部分追述古代事跡著作的匯編。
55、“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”語(yǔ)出《三國(guó)志》，這是誰(shuí)說(shuō)的？ A、諸葛亮B、曹操C、劉備D、周瑜
（C）這句話是劉備在臨終時(shí)囑咐兒子劉禪所說(shuō)的，意思是不要因?yàn)槭羌^小的壞事就去做，不要因?yàn)槭羌^小的善事就不去做。
56、如果在華佗去世后，曹操還想尋找一位名醫(yī)為自己治病，他可以找下列的哪一位？ A、扁鵲B、孫思邈C、李時(shí)珍D、張仲景
（D）扁鵲，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期名醫(yī)；孫思邈，唐代著名醫(yī)藥學(xué)家；李時(shí)珍，明代著名醫(yī)藥學(xué)家；只有醫(yī)圣張仲景和曹操同一時(shí)代，是東漢末年著名醫(yī)學(xué)家。
57、在我國(guó)風(fēng)俗中，常常避諱73和84這兩個(gè)歲數(shù)，因?yàn)檫@是兩位歷史人物去世的年齡，他們是： A、孔子和孟子B、老子和莊子C、漢高祖和漢武帝D、周武王和周文王
（A）孔子生于公元前551年，死于公元前479年，虛歲73歲；孟子生于公元前372年，死于公元前289年，虛歲84歲。連圣人和亞圣都無(wú)法過(guò)去的年齡坎，對(duì)普通人來(lái)說(shuō)更是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。
58、“一問(wèn)三不知”出自《左傳》，說(shuō)的是哪“三不知”？ A、天文、地理、文學(xué)B、事情的開始、經(jīng)過(guò)、結(jié)果 C、孔子、孟子、老子D、自己的姓名、籍貫、生辰八字
（B）三不知，指事情的起因，經(jīng)過(guò)和結(jié)果。另外，一問(wèn)三不知也有裝糊涂，假裝不知道的意思，有明哲保身的意味。
59、“不以物喜，不以己悲”出自哪篇目哪篇古文？ A、《醉翁亭記》B、《岳陽(yáng)樓記》
（B）語(yǔ)出范仲淹《岳陽(yáng)樓記》，意思就是不因外物的好壞和自己的得失而或喜或悲。是一種思想境界，是古代修身的要求。
60、“水則載舟，水則覆舟”是誰(shuí)的名言？ A、老子B、荀子
（B）出處 《荀子·王制》:“傳曰:‘君者舟也，庶人者水也，水則載舟，水則覆舟?！酥^也。61、篆刻分為陰文印和陽(yáng)文印，北京奧運(yùn)會(huì)徽“中國(guó)印”是： A、陰文印B、陽(yáng)文印
（A）印章文字或圖像有凹下與凸起兩種形體，凹下的通稱陰文，突起通稱陽(yáng)文。62、向別人介紹自己的弟弟妹妹應(yīng)該用下面哪種稱謂？ A、家弟家妹B、舍弟舍妹
（B）長(zhǎng)輩用家，如家父，家兄；小輩用舍。63、“揭竿為旗，斬木為兵”形容的是哪一場(chǎng)起義？ A、赤眉起義 B、陳勝吳廣起義 C、綠林起義 D、黃巾起義
（B）講的是秦末陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義的事情?？诚鳂淠井?dāng)兵器，舉起竹竿作軍旗。西漢賈誼的《過(guò)秦論》：“斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從，山東豪杰并起而亡秦族矣?！?64、下面哪位詩(shī)人是“初唐四杰”之一？ A、王維B、王勃
（B）初唐四杰，文學(xué)家王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王的合稱。65、古代戰(zhàn)爭(zhēng)中指揮軍隊(duì)撤退時(shí)要敲擊： A、鼓B、鉦（B）《荀子·議兵》：“聞鼓聲而進(jìn)，聞金聲而退?！睋艄暮网Q金是古代軍事指揮的號(hào)令。擊鼓就是敲戰(zhàn)鼓；“鳴金”就是“鳴鉦”，并非“鳴鑼”?！墩f(shuō)文解字》“鉦，似鈴，柄中上下通”。鉦是古代的一種樂(lè)器，用銅制成，顏色似金。
66、“詞苑千載，群芳競(jìng)秀，盛開一枝女兒花”說(shuō)的是哪位歷史上的哪位才女？ A、朱淑真B、秦良玉C、李清照
（C）“大河百代，眾浪齊奔，淘去萬(wàn)個(gè)英雄漢；詩(shī)苑千載，群芳競(jìng)秀，盛開一枝女兒花”這是著名詩(shī)人臧克家為李清照紀(jì)念堂題寫的對(duì)聯(lián)。
67、古人用“父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”來(lái)勸諭人們要尊敬父母，這句話出自： A、《弟子規(guī)》B、《三字經(jīng)》C、《千字文》（A）出自《弟子規(guī)》
68、下列哪項(xiàng)不是端午節(jié)的習(xí)俗？
A、掛香包B、插艾蒿C、登高采菊D、喝雄黃酒（C）喝雄黃酒是重陽(yáng)節(jié)習(xí)俗。
69、“態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病”是寶玉對(duì)黛玉的第一印象，其中“靨”是指： A、酒窩B、眼睛C、嘴角D、腮幫（A）酒窩兒，嘴兩旁的小圓窩兒。70、“弱冠”指的是男子多少歲？ A、十五歲B、二十歲
（B）二十弱冠，三十而立，四十為惑，五十而知天命，六十花甲，七十古來(lái)稀,八十耄耋…… 71、“入木三分”這個(gè)成語(yǔ)原本是用來(lái)形容什么的？ A、文章B、書法
（B）相傳王羲之在木板上寫字，木工刻時(shí)，發(fā)現(xiàn)字跡透入木板三分深。形容書法極有筆力?，F(xiàn)多比喻分析問(wèn)題很深刻。
72、河姆渡遺址位于： A、黃河流域B、長(zhǎng)江流域
（B）河姆渡遺址是中國(guó)晚期新石器時(shí)代遺址，位于距浙江寧波市區(qū)約20公里的余姚市河姆渡鎮(zhèn)，面積約4萬(wàn)平方米，1973年開始發(fā)掘，是中國(guó)已發(fā)現(xiàn)的最早的新石器時(shí)期文化遺址之一。73、《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，《詩(shī)經(jīng)》里面包括多少首詩(shī)？ A、三百首B、三百零五首
（B）《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初期至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌305篇。74、《孫子兵法》的作者是： A、孫武B、孫臏
（A）孫臏的叫《孫臏兵法》，又名《齊孫子》，系與《孫子兵法》區(qū)別之故。75、算盤是中國(guó)傳統(tǒng)計(jì)算工具，利用算盤能進(jìn)行開平方的運(yùn)算嗎？ A、能B、不能
（A）不止是開平方，似乎還能開立方。76、下面哪個(gè)成語(yǔ)與秦始皇有關(guān)？ A、指鹿為馬B、奇貨可居C、圖窮匕見
（C）圖窮匕見說(shuō)的是荊軻刺秦王的故事；奇貨可居說(shuō)的是呂不韋“投資”秦始皇父親的故事；指鹿為馬則是趙高“欺負(fù)”秦始皇兒子秦亥的故事。
77、唱念做打是中國(guó)戲曲表演的四種藝術(shù)手段，也是戲曲表演的四項(xiàng)基本功，其中“做”指的是： A、面部表情B、舞蹈動(dòng)作C、器械表演
（B）唱念做打通常被稱為“四功”。唱指唱功，念指具有音樂(lè)性的念白，二者相輔相成，構(gòu)成戲曲兩大要素之一的 “歌”；做指舞蹈化的形體動(dòng)作，打指武打和翻跌的技藝，二者相互結(jié)合，構(gòu)成戲曲兩大要素之一的“舞”。
78、“海上升明白，天涯共此時(shí)”是誰(shuí)的名句？ A、王勃B、張九齡
（B）出自張九齡《望月懷遠(yuǎn)》
79、李清照詞中的“綠肥紅瘦”描寫的是什么季節(jié)的景色？ A、初春B、暮春B、仲夏
（B）綠葉茂盛，花漸凋謝，所以可以看出指暮春時(shí)節(jié)，也形容春殘的景象。80、成語(yǔ)“機(jī)不可失”出自張九齡之筆，它的下句是： A、時(shí)不再來(lái)B、失不再來(lái)
（A）機(jī)不可失，時(shí)不再來(lái)，是對(duì)賬句。指時(shí)機(jī)難得，必需抓緊，不可錯(cuò)過(guò)。
81、“熄火連三月，家書抵萬(wàn)金”古代書信通過(guò)郵驛傳遞。唐代管理這類工作的中央管理機(jī)構(gòu)是： A、尚書省B、中書省C、門下省
（A）中書省負(fù)責(zé)草擬和頒發(fā)皇帝的詔令；門下省負(fù)責(zé)審核政令，有不可行的可以駁回；尚書省負(fù)責(zé)執(zhí)行國(guó)家的重要政令，尚書省下設(shè)機(jī)構(gòu)包括吏、戶、禮、兵、刑、工六部。唐代郵驛的中央管理機(jī)構(gòu)是尚書省的兵部。
82、陜西省一塊著名的“無(wú)字碑”，它與哪位皇帝有關(guān)？ A、秦始皇B、武則天
（B）無(wú)字碑上為何無(wú)字，民間出現(xiàn)了四種說(shuō)法：
一、武則天立“無(wú)字碑”是用以夸耀自己，表示功高德大非文字所能表達(dá)。
二、武則天立“無(wú)字碑”是因?yàn)樽灾锬踔卮?，感到還是不寫碑文為好。
三、武則天是一個(gè)有自知之明的人，立“無(wú)字碑”是聰明之舉，功過(guò)是非讓后人去評(píng)論，這是最好的辦法。
四、武則天知道歷史多數(shù)是儒家編寫，如果立功德碑，則可能被毀掉；若不立碑，那一代女皇的名聲將徹底成黑，故立個(gè)無(wú)字碑，讓儒生無(wú)處下口。83、西湖的白堤的得名與哪位詩(shī)人有關(guān)？ A、白居易B、李白
（A）西湖白堤，位于西湖東西向的湖面上，長(zhǎng)約一公里。唐代詩(shī)人白居易任杭州刺史時(shí)有詩(shī)云：“最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤?！?/p>
84、孟子說(shuō)：“不以規(guī)矩，不成方圓”，這里“規(guī)矩”的意思是： A、法律法度 B、美德善行C、圓規(guī)曲尺 D、道德準(zhǔn)則
（A）規(guī)：畫圓的工具，今指圓規(guī)。矩：畫直角或方形的工具。兩字組合在一起表示校正圓形﹑方形的兩種工具，多用來(lái)比喻標(biāo)準(zhǔn)法度。85、“一琴一鶴”所形容的是：
A、為政清簡(jiǎn)B、平安長(zhǎng)春C、淡泊名利
（A）原指宋朝趙抃去四川做官，隨身攜帶的東西僅有一張琴和一只鶴。形容行裝簡(jiǎn)少，也比喻為官清廉，為政清簡(jiǎn)。
86、“夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏”是誰(shuí)的詩(shī)句？ A、李商隱B、駱賓王
（A）雖然夕陽(yáng)無(wú)限美好，可惜的是已接近黃昏時(shí)刻。出自李商隱《登樂(lè)游原》：向晚意不適，驅(qū)車登古原。夕陽(yáng)無(wú)限好，只是近黃昏。
87、《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代著名的長(zhǎng)篇小說(shuō)之一，它的別名是： A、《金陵記》B、《石頭記》
（B）《紅樓夢(mèng)》名稱，據(jù)考證系和珅為《石頭記》能夠出版所修改。作者曹雪芹是位石頭謎，他畫過(guò)石頭畫，寫過(guò)石頭詩(shī)，所寫的書叫《石頭記》，主人公賈寶玉也是一塊補(bǔ)天頑石。88、成語(yǔ)“一衣帶水”中的“水”原指： A、黃河B、長(zhǎng)江C、淮河
（B）指長(zhǎng)江。語(yǔ)出《南史·陳后主紀(jì)》：“隋文帝謂仆射高潁曰：‘我為百姓父母；豈可限一衣帶水不拯之乎？’”
南北朝的時(shí)候，北方的北周和南方的陳國(guó)以長(zhǎng)江為界。隋文帝楊堅(jiān)取代北周建立了隋朝后，決心要滅掉陳國(guó)，說(shuō)了這句話：“我是全國(guó)老百姓的父母，難道能因?yàn)橛幸粭l像衣帶那樣窄的長(zhǎng)江隔著，就看著南方百姓受苦而不拯救他們嗎？”后來(lái)人們就用“一衣帶水”來(lái)比喻只隔了一條狹窄水域的，靠得非常近的兩地。89、“問(wèn)世間情為何物，直教生死相許”這句詩(shī)是誰(shuí)寫的？ A、元好問(wèn)B、柳永C、晏殊
（A）“問(wèn)世間情為何物，直教人生死相許”兩句詞出自金、元之際著名文學(xué)家元好問(wèn)的《摸魚兒·雁丘詞》一詞中。在金庸武俠名著《神雕俠侶》中，為情所困的李莫愁常常會(huì)引用此句而被廣為流傳。90、孟子說(shuō)：“君子有三樂(lè)”，下列哪項(xiàng)不在其“三樂(lè)”之列？ A、父母俱存，兄弟無(wú)故B、仰不愧于天，俯不作于人 C、鄉(xiāng)人無(wú)不稱其善也D、得天下英才而教育之
（C）《孟子·盡心章句上》：“君子有三樂(lè)，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。君子有三樂(lè)，而王天下者不與存焉。” 91、中國(guó)歷史上被譽(yù)為“藥王”的是： A、扁鵲B、華佗C、孫思邈D、李時(shí)珍
（C）扁鵲、華佗為神醫(yī)；李時(shí)珍則被稱為醫(yī)圣、藥圣。92、張衡發(fā)明的地動(dòng)儀上有幾條龍？ A、八條B、二十二條
（A）八條龍，龍頭向八個(gè)方向伸著。93、都江堰和秦始皇陵哪個(gè)的修建年代更早？ A、都江堰B、秦始皇陵
（A）都江堰位于岷江上游，距成都市50余公里，始建于公元前256年（那時(shí)秦始皇才3歲），由當(dāng)時(shí)的秦國(guó)蜀郡守李冰率眾所修；
秦始皇陵建于秦王政元年（前247年）至秦二世二年（前208年），是中國(guó)歷史上第一座規(guī)模龐大，設(shè)計(jì)完善的帝王陵寢。
94、在古代人們尊稱對(duì)方的妻子： A、令愛B、令正C、令堂（B）令愛指女兒，令堂指父母。
95、從事貿(mào)易活動(dòng)的人叫做“商人”，這跟歷史上的商代有關(guān)嗎？ A、有關(guān)B、無(wú)關(guān)
（A）商人的出現(xiàn)確實(shí)和商代以物易物興盛有關(guān)，而這種行為也使得商部落迅速發(fā)展起來(lái)。周朝建立后，商朝的后裔，商族人由統(tǒng)治者變成了周朝的奴隸，生活每況愈下。商族人為了過(guò)上好日子，紛紛重操舊業(yè)——做生意。久而久之，人們便有了這樣的看法：商族人就是做買賣的人。后來(lái)，人們簡(jiǎn)稱商族人為“商人”，這一稱呼一直沿用至今。96、水滸一百單八將中有幾位女性？ A、兩位B、三位
（B）一丈青扈三娘、母夜叉孫二娘和母大蟲顧大嫂。
97、蘇軾在《念奴嬌·赤壁懷古》中提到了“羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅”，“羽扇綸巾”形容的是下面哪位歷史人物？
A、諸葛亮B、周瑜C、曹操
（B）形容態(tài)度從容。宋·蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》詞：“遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅?！惫粗荑?。后來(lái)成書的《三國(guó)演義》為了刻畫蜀漢正統(tǒng)形象，及美化諸葛亮，把周瑜的羽扇綸巾“給了”諸葛亮。98、按照戲曲界的行話，以下哪個(gè)表示最后一出？ A、壓軸戲B、大軸戲
（B）古時(shí)書是由竹簡(jiǎn)構(gòu)成，因而過(guò)去的劇本也就是一長(zhǎng)卷，卷的底部有一卷軸，就像裝裱國(guó)畫的畫軸。因長(zhǎng)卷的最后一戲靠近木軸，所以稱為大軸，大軸前面的戲，也就是倒數(shù)第二的稱為壓軸，中間的戲稱為中軸，前面的戲稱為早軸，第一出戲叫一軸。所以從純學(xué)術(shù)角度看，現(xiàn)在常常把最后一個(gè)節(jié)目叫“壓軸戲”實(shí)際上是不對(duì)的。
99、成語(yǔ)“請(qǐng)君入甕”，“請(qǐng)”的是誰(shuí)？ A、來(lái)俊臣B、周興
（B）請(qǐng)君入甕，武則天時(shí)期的酷吏來(lái)俊臣整治同樣是酷吏的周興，喻指以其人之法，還治其人之身?！短綇V記·朝野僉載·周興》：一天，來(lái)俊臣請(qǐng)周興到家里作客，他們一邊議論一些案子，一邊相對(duì)飲酒。來(lái)俊臣對(duì)周興說(shuō)：“有些囚犯再三審問(wèn)都不肯承認(rèn)罪行，有什么辦法使他們招供呢？”周興說(shuō)：“這很容易！只要拿一個(gè)大壇子，用炭火在周圍燒，然后讓囚犯進(jìn)入甕里去，什么罪他敢不認(rèn)？”來(lái)俊臣就吩咐侍從找來(lái)一個(gè)大壇子，按照周興的辦法用炭在周圍燒著，然后站起來(lái)對(duì)周興說(shuō)：“有人告你謀反，（女皇命令我審問(wèn)你）請(qǐng)老兄自己鉆進(jìn)這個(gè)大壇子里去吧！”周興非常驚慌，當(dāng)即磕頭承認(rèn)罪行。100、琵琶本名“批把”，“批把”一詞來(lái)源于什么？ A、制造琵琶的材料B、演奏琵琶的方式
（B）源自演奏撥法，所謂“正撥”和“反撥”。往下彈稱“批”，往上挑稱“把”，即“彈”和“挑”的擬聲詞。
第四篇：詩(shī)詞常識(shí)
舊體詩(shī)詞
一、古體詩(shī)
二、格律詩(shī)
（一）節(jié)奏
（二）押韻
（三）對(duì)仗
（四）平仄
舊詩(shī)分為古體和近體兩大類。
一、古體詩(shī)：
漢魏南北朝以前的詩(shī)都是古體詩(shī)，格律詩(shī)形成之后，直到新體詩(shī)出現(xiàn)至今，古體詩(shī)依然存在。
古體詩(shī)是古代的自由詩(shī)，篇幅長(zhǎng)短自由；句子形式（長(zhǎng)短）比近體格律詩(shī)自由；用字不限平仄，押韻也比較自由，韻腳可平可仄，既可以句句押韻，也可以隔句押韻，一首詩(shī)的韻可以平仄交替，還可以換韻；修辭也不怎么強(qiáng)調(diào)對(duì)偶（對(duì)仗）。
舊體詩(shī)中依每句詩(shī)的字?jǐn)?shù)，稱為四言詩(shī)、騷體詩(shī)（雜言）、五言詩(shī)、七言詩(shī)等。
如東漢張衡的《四愁詩(shī)》是每句七字的，但句中有個(gè)虛字，如第一段：
我所思兮在太山，欲往從之梁父艱。側(cè)身東望涕沾翰。
美人贈(zèng)我金錯(cuò)刀，何以報(bào)之英瓊瑤。路遠(yuǎn)莫致倚逍遙，何為懷憂心煩勞。
到了南北朝，鮑照寫的《擬行路難》（其一、三）才隔句為韻，如其一：
奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴。七彩芙蓉之羽帳，九華葡萄之錦衾。
紅顏零落歲將暮，寒光宛轉(zhuǎn)時(shí)欲沉。愿君裁悲且減思，聽我抵節(jié)行路吟。
不見柏梁銅雀上，寧聞古時(shí)清吹音。
二、格律詩(shī)
格律詩(shī)原稱近體詩(shī)、今體詩(shī)、格律詩(shī)。
格律詩(shī)起源于南北朝，至唐代形成了比較成熟的格律詩(shī)。格律詩(shī)有如下幾種類型：
（一）節(jié)奏
節(jié)奏是格律詩(shī)的表現(xiàn)手段之一。五言的節(jié)奏一般是2-2-1，有時(shí)是2-3。七言詩(shī)的節(jié)奏是2-2-3或2-2-2-1。
（二）押韻
詩(shī)句末尾用韻母相同的字，有規(guī)則地回環(huán)往復(fù)，就叫押韻。押韻的字叫韻腳。
韻腳通常在雙句尾字，有時(shí)一首詩(shī)的第一句也入韻。比如：
述 懷（作者：張海鷗）
獨(dú)立蒼茫夜未闌，緩憑疏影認(rèn)流年。曾經(jīng)塞北輕彈劍，未料江南細(xì)悟禪。
白發(fā)無(wú)情偏有種，青春有意卻無(wú)緣。蹇驢長(zhǎng)路休頻憶，且共清流倚醉眠。
格律詩(shī)通常都押平聲韻，一首詩(shī)中只能用同一韻部的字作韻腳，不能換韻。格律詩(shī)押仄聲韻的很罕見，象柳宗元的《江雪》： 千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。
關(guān)于韻書
自唐代以來(lái)，人們作詩(shī)用韻，有韻書可依?！肚许崱?，隋代陸法言著
《唐韻》，唐人孫愐據(jù)《切韻》修訂編成。
《廣韻》，宋代陳彭年、邱雍根據(jù)《切韻》、《唐韻》修成《廣韻》?！都崱?，宋代丁度據(jù)《廣韻》修成《集韻》。
《禮部韻略》，為適應(yīng)科舉考試的需要，丁度又把《廣韻》改編為《禮部韻略》。
《平水韻略》，金朝的平水書籍王文郁編成《平水韻略》，分為 一百O六部。后代稱他的韻書為平水韻。元、明、清代文人作詩(shī)押韻，一般都采用平水韻。
《佩文詩(shī)韻》，清代人據(jù)平水韻編成，仍采用一百O六部的分韻系統(tǒng)。
今人王力的《古代漢語(yǔ)》教材下冊(cè)第二分冊(cè)有專節(jié)講詩(shī)詞曲的格律，并附有《詩(shī)韻常用字表》、《詞譜》、《曲譜》、《曲韻常用字表》；王力還著有《漢語(yǔ)詩(shī)律學(xué)》、《詩(shī)詞格律》等，是現(xiàn)代學(xué)詩(shī)者比較方便使用的書。
關(guān)于限韻、次韻、步韻、迭韻
限韻是試場(chǎng)或文人雅集時(shí)限定使用某韻，也有限定用某字押韻的。唱和詩(shī)最初是一唱一和，不一定要使用原韻，但宋代以后差不多都要用原韻，叫做“次韻”或“步韻”。迭韻則是迭用自己作的詩(shī)的原韻。
詞韻比詩(shī)韻寬松。
（三）、對(duì)仗 格律詩(shī)的對(duì)仗是指一組對(duì)偶句的出句和對(duì)句勻稱相對(duì)，字?jǐn)?shù)、平仄、結(jié)構(gòu)、詞性、詞義等等，都要相對(duì)。如杜甫的《江村》
清江一曲抱村流，長(zhǎng)夏江村事事幽。自來(lái)自去堂上燕，相親相近水中鷗。
老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。但有故人供祿米，微軀此外更何求。
對(duì)仗有寬對(duì)與工對(duì)之別。
工對(duì)如庾信《哀江南賦序》：“潘岳之文采，始述家風(fēng)；陸機(jī)之辭賦，先陳世德”，這是同類概念相對(duì)。吳均《與宋元思書》：“蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕”，也是如此。又如鮑照《登大雷岸與妹書》：“東顧五洲之隔，西眺九派之分”，對(duì)得也很工整。
寬對(duì)還包括“借對(duì)”和“流水對(duì)”。借對(duì)是利用一字多義的現(xiàn)象來(lái)構(gòu)成對(duì)仗，如杜甫《曲江》詩(shī)：“酒債尋常行處有，人生七十古來(lái)稀”。又如杜甫《陪鄭廣文游何將軍山林》詩(shī)：“野鶴清晨出，山清白日藏”。
流水對(duì)是指一聯(lián)中字面對(duì)仗，而意義卻前后句相承，兩句的次序不能顛倒。如沈遘《過(guò)冀州聞介甫送遼使當(dāng)相遇》詩(shī)：“聞報(bào)故人當(dāng)邂逅，便臨近館為遲留”，又如王維的《送梓州李使君》：“山中一夜雨過(guò)天青，樹抄百重泉”，或如孟浩然的《清明日宴梅道士房》詩(shī)：“忽逢青島使，邀入赤松家”。
對(duì)仗還有言對(duì)、事對(duì)之別。
言對(duì)只是一般言詞的對(duì)偶，事對(duì)則含有事實(shí)，也就是使用典故。言對(duì)如文天祥《過(guò)零丁洋“山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍”。事對(duì)如陸游《書憤》和“樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)”。
一首八句的律詩(shī)分為四聯(lián)：首聯(lián)；頷聯(lián)；頸聯(lián)；尾聯(lián)。首尾兩聯(lián)可對(duì)可不對(duì)，頷聯(lián)、頸聯(lián)一定要對(duì)仗。絕句則不要求要仗。
（四）平仄
平仄是指字的聲調(diào)。古代漢語(yǔ)的聲調(diào)分平、上、去、入四聲。如中古時(shí)，東、董、送、屋四字就讀為平、上、去、入四聲。平就是平聲，仄包括上、去、入三聲。
舊體詩(shī)講平仄，就是講究平聲與仄聲的交替和對(duì)立。如王維的《漢代臨眺》：
楚塞三湘接，荊門九派通。仄仄平平仄平平仄仄平江流天地外，山色有無(wú)中。平平平仄仄 仄仄仄平平
格律詩(shī)的平仄規(guī)律：句中平仄要交替，上下句的平仄要相對(duì)。格律詩(shī)的格式有四種基本類型，以五言詩(shī)為例：
1、首句仄起仄收（不入韻）式，如王之渙的《登鸛雀樓》：
仄仄平平仄 白日依山盡平平仄仄平黃河入海流平平平仄仄 欲窮千里目 仄仄仄平平更上一層樓
2、首句仄起平收（入韻）式，如王維《終南山》 仄仄仄平平太乙近天都 分野中峰變平平仄仄平連山到海隅 陰晴眾壑殊平平平仄仄 白云回望合 欲投人處宿 仄仄仄平平青靄入看無(wú) 隔水問(wèn)樵夫
3、首句平起仄收（不入韻）式，如李白《送友人》平平平仄仄 青山橫北郭 浮云游子意 仄仄仄平平白水繞東城 落日故人情 仄仄平平仄 此地一為別 揮手自茲去平平仄仄平孤蓬萬(wàn)里程 蕭蕭班馬鳴
4、首句平起平收（入韻）式，如李商隱《晚睛》
平平仄仄平深居俯夾城，并添高閣迥，仄仄仄平平春去夏猶清。微注小窗明。仄仄平平仄 天意憐幽草，越鳥巢干后，平平仄仄平人間重晚晴。歸飛體更輕。
四種格式中，有兩種正體，即首句不入韻者；兩種變格，即首句入韻者。
理解和記憶四種平仄格式，每種只需記住五言四句就行了。這是因?yàn)椋?第一、一首律詩(shī)的后四句，都是重復(fù)正體的前四句的格式； 第二、七言詩(shī)只是在五言的基礎(chǔ)上，每句之前再加兩個(gè)字，這兩個(gè)字的平仄與五言句的前兩字相反即可。
關(guān)于粘對(duì)
格律詩(shī)要講究粘對(duì)。平仄相同謂之粘，平仄相反謂之對(duì)。粘是指下聯(lián)的出句要與上聯(lián)的對(duì)句相粘，七言詩(shī)是前四字相粘，五言詩(shī)是前兩字的平仄相粘，后三字平與仄換頭，如： 仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平
仄仄平平平仄仄平平仄仄仄平平平平仄仄平平仄 仄仄平平仄仄平
不合粘對(duì)者稱為失粘、失對(duì)。
關(guān)于“一、三、五不論，二、四、六分明”和 “拗”、“救”。
讀、寫舊體詩(shī)要學(xué)會(huì)利用粘對(duì)的規(guī)律進(jìn)行判斷或?qū)懽?，如?/p>
杜甫《春望》：
國(guó)破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾人不勝簪。
王勃《送杜少府之任蜀川》：
城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無(wú)為在歧路，兒女共沾巾。
新體詩(shī)
中國(guó)的詩(shī)有新體和舊體兩大類。新體詩(shī)是從二十世紀(jì)初才有的，又稱自由詩(shī)。雖然形式自由靈活，但開始時(shí)也大體押韻，比如
徐志摩（1896--1931）《再別康橋》（寫于1928年11月6日）：
輕輕的我走了，正如我輕輕的來(lái)； 我輕輕的招手，作別西天的云彩。
那河畔的金柳，是夕陽(yáng)的新娘； 波光里的艷影，在我心頭蕩漾。
軟泥上的青荇，油油的在水底招搖； 在康河的柔波里，我甘心做一條水草！
那榆蔭下的一潭，不是清泉，是天上虹； 揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢(mèng)。
尋夢(mèng)？撐一枝長(zhǎng)篙，向青草更青處漫溯，滿載一船星輝，在星輝斑讕里放歌。我不能放歌，悄悄是別離的笙簫；
夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋！
悄悄的我走了，正如我悄悄的來(lái)； 我揮一揮衣袖，不帶走一片云彩。
戴望舒（1905--1950）《雨巷》（寫于1928年）：
撐著油紙傘，獨(dú)自 彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng) 又寂寥的雨巷，我希望逢著 一個(gè)丁香一樣地 結(jié)著愁怨的姑娘。
她是有
丁香一樣的顏色，丁香一樣的芬芳，丁香一樣的憂愁，在雨中哀怨，哀怨又彷徨；
她彷徨在這寂寥的雨巷，撐著油紙傘 像我一樣，像我一樣地 默默彳亍著，冷漠、凄清、又惆悵。
她靜默地走近走近，又投出 太息一般的眼光，她飄過(guò) 像夢(mèng)一般地，像夢(mèng)一般地凄婉迷茫。
像夢(mèng)中飄過(guò) 一枝丁香地，我身旁飄過(guò)這女郎； 她靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了，到了頹圮（pi）的籬墻，走盡這雨巷。
在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了，甚至她的 太息般的眼光，丁香般的惆悵。
撐著油紙傘，獨(dú)自 彷徨在悠長(zhǎng)，悠長(zhǎng) 又寂寥的雨巷，我希望飄過(guò) 一個(gè)丁香一樣地 結(jié)著愁怨的姑娘。
押不押韻是詩(shī)歌和散文的重要區(qū)別，中國(guó)古代的詩(shī)都是押韻的。新詩(shī)雖然突破了古代詩(shī)歌形式格律的束縛，但與韻卻不能一刀兩斷。不過(guò)，新詩(shī)人們也還是在探索著寫不押韻詩(shī)，如徐志摩《偶然》： 我是天空里的一片云 偶爾投影在你的波心 你不必訝異 更無(wú)須歡喜 在轉(zhuǎn)瞬間消滅了蹤影 你我相逢在黑夜的海上 你有你的，我有我的方向 你記得也好 最好你忘掉
在這交會(huì)時(shí)互放的光亮
艾青（1910--1996）《我愛這土地》（寫于1938年月11月17日）：
假如我是一只鳥/我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱 這這被暴風(fēng)雨所打擊著的士地 這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流 這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng) 和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……--然后我死了
連羽毛也腐爛在土地里面
為什么我的眼里常含淚水 因?yàn)槲覍?duì)這士地愛得的深沉……
卞之琳《斷章》（1942年5月）：
你站在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景人在樓上看你。明月裝飾了你的窗子，你裝飾了別人的夢(mèng)。
二十世紀(jì)后二十年，中國(guó)大陸的新詩(shī)發(fā)生了很大變化。但許多詩(shī)還是習(xí)慣性地押韻，尤其是七、八年代，即便是比較新派的詩(shī)人，如朦朧派幾位代表人物的詩(shī)，也還押韻，如：
舒婷（1952--），原名龔舒婷，“朦朧詩(shī)”派的主要代表。
《雙桅船》（1979年8月）
霧打濕了我的雙翼 可風(fēng)卻不容我再遲疑 岸啊，心愛的岸 昨天剛剛和你告別 今天你又在這里 明天我們將在 另一個(gè)緯度相遇
是一場(chǎng)風(fēng)暴、一盞燈 把我們聯(lián)系在一起 是一場(chǎng)風(fēng)暴、另一盞燈 使我們?cè)俜謻|西 不怕天涯海角 豈在朝朝夕夕 你在我的航程上 我在你的視線里
《祖國(guó)啊，我親愛的祖國(guó)》
我是你河邊上破舊的老水車，數(shù)百年來(lái)紡著疲憊的歌； 我是你額上熏黑的礦燈，照你在歷史的隧洞里蝸行摸索； 我是干癟的稻穗；是失修的路基； 是淤灘上的駁船，把纖繩深深 勒進(jìn)你的肩膊；--祖國(guó)呵！
我是貧困，我是悲哀。我是你祖祖輩輩 痛苦的希望呵，是“飛天”袖間，千百年來(lái)未落在地面的花朵；--祖國(guó)呵！
我是你簇新的理想，剛從神話的蛛網(wǎng)里掙脫； 我是你雪被下古蓮的胚芽； 我是你掛著眼淚的笑渦； 我是新刷出的雪白的起跑線； 是緋紅的黎明 正在噴薄；--祖國(guó)呵！我是你的十億分之一，是你九百六十萬(wàn)平的總和； 你以傷痕累累的乳房，喂養(yǎng)了
迷惘的我、深思的我、沸騰的我； 那就從我的血肉之軀上
去取得你的富饒、你的榮光、你的自由；--祖國(guó)呵，我親愛的祖國(guó)！1979年4月
北島（1949--），原名趙振開，“朦朧詩(shī)”派的主要代表。
回答
卑鄙是卑鄙者的通行證，高尚是高尚者的墓志銘 看吧，在那鍍金的天空中，飄滿了死者彎曲的倒影。
冰川紀(jì)過(guò)去了，為什么到處都是冰凌？ 好望角發(fā)現(xiàn)了，為什么死海里千帆相競(jìng)？
我來(lái)到這個(gè)世界上，只帶著紙、繩索和身影，為了在審判之前 宣讀那被判決了的聲音：
告訴你吧，世界，我-不--相--信！
縱使你腳下有一千名挑戰(zhàn)者，那就把我算做第一千零一名。
我不相信天的藍(lán)的； 我不相信雷的回聲； 我不相信夢(mèng)是假的； 我不相信死無(wú)報(bào)應(yīng)。
如果海洋注定要決堤，就讓所有的苦水都注入我心中； 如果陸地注定要上升，就讓人類重新選擇生存的峰頂。
新的轉(zhuǎn)機(jī)和閃閃的星斗，正在綴滿沒(méi)有遮攔的天空。那是五千年的象形文字，那是未來(lái)人們凝視的眼睛。1976年4月
曾卓：懸?guī)r邊的樹
不知道是什么奇異的風(fēng) 將一棵樹吹到了那邊--平原的盡頭 臨近深谷的懸?guī)r上
它傾聽遠(yuǎn)處森林的喧嘩 和深谷中小溪的歌唱 它孤獨(dú)地站在那里 顯得寂寞而又倔強(qiáng)
它的彎曲的身體 留下了風(fēng)的形狀 它似乎即將傾跌進(jìn)深谷里 卻又像是要展翅飛翔…… 1970年
顧城：一代人
黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。1979年4月
遠(yuǎn)和近
你 一會(huì)看我 一會(huì)看云
我覺得 你看我時(shí)很遠(yuǎn) 你看云時(shí)很近1980年6月
不過(guò)近十幾年，詩(shī)壇的新生代越來(lái)越不看重押韻了，甚至有意不押韻，從而更顯得新潮。這樣一來(lái)，新體詩(shī)與舊體詩(shī)在形式上的區(qū)別就更徹底了。
我認(rèn)為，新詩(shī)的形式是完全自由的，有沒(méi)有韻的確并不重要。重要的是詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)語(yǔ)。比如張海鷗的《康園三曲》：
尋路康樂(lè)園 暮色康園
我踏著彎彎的歲月尋路
路是什么？
是康樂(lè)公優(yōu)雅的木屐？ 還是陳寅恪孤獨(dú)的守望？ 一位偉人說(shuō) 走的人多了便是路 是的 這就是路
路是漫長(zhǎng)的 連接著歷史和未來(lái) 路是艱難的 從生命的初始到終結(jié) 負(fù)載著成功與失敗 光榮和夢(mèng)想
有時(shí)候 走了很久很久的路 卻發(fā)現(xiàn)恍如原地 有時(shí)候 如光如電的歲月啊 卻好像跨越了萬(wàn)里行程 當(dāng)孔夫子佇立河邊喟然長(zhǎng)嘆的時(shí)候 人生的路顯得那么匆促
當(dāng)普羅米修斯在高加索懸崖上受苦的時(shí)候 人類的路又是那么漫長(zhǎng) 而當(dāng)智慧的莊周夢(mèng)為蝴蝶之際 生命之路又是那么自由而且從容 路是神秘的
就像菲斯特手中的魔杖 引起人無(wú)數(shù)幻想和追尋 而當(dāng)驀然回首之際
卻發(fā)現(xiàn)真實(shí)竟是虛幻 終結(jié)就是初始 永恒便是無(wú)常 路是無(wú)情的
把一切得與失 榮與枯 悲歡與離合 連同無(wú)數(shù)曠古的讖語(yǔ) 都埋進(jìn)洪荒的墓地 然而路也是寬容的
那里有嬰兒在母親懷里的笑靨 有戀人月夜的偎依 有求索者無(wú)悔的拼搏 有朋友高山流水的問(wèn)慰
是的 這就是路 這就是路啊 原來(lái)她 本無(wú)所謂有或者無(wú) 只是 走的人不同而已
尋夢(mèng)康樂(lè)園
中大七十五華誕在即，忽有感，乃作。夜色如歌，歌聲在鐘樓前沉默 鴻影如夢(mèng)，夢(mèng)幻在榕蔭中蹉跎
都說(shuō)七十就是古稀，古稀便是滄桑 那么，康樂(lè)園啊
我就用年輕的歲月，舒展你坎坷的額頭 我就用夢(mèng)幻的翅膀，追回你飄逝的風(fēng)華 而當(dāng)我老去時(shí)，你一定還年輕
可是你不必，不必用常春藤捆扎我的小木屋 也不必將一朵紫荊花，放在我平靜的胸口
我是你晚秋的一幀楓葉，斑斕你的富有 我是你清晨的一片羽毛，豐滿你的從容 或許，我是你夢(mèng)中的蝴蝶吧，美麗你千秋風(fēng)韻 然而，我最是你燃燒的血與火 在你涅盤的黃昏，化作沉醉的老酒
而你呢，你是我心湖里款款流動(dòng)的水嗎 煙雨迷朦的季節(jié)，寬容我的漂泊 你是我凝眸里長(zhǎng)長(zhǎng)的林蔭路嗎 暮靄沉沉的時(shí)候，呵護(hù)我的孤獨(dú) 我無(wú)言的淡泊，能否駐你驚鴻一瞥 我長(zhǎng)久的守望，能否伴你風(fēng)生水起 也許，也許你根本就不知道我 但我夢(mèng)里夢(mèng)外千萬(wàn)次地忖度 我注定是你鐘樓前沉默的歌
為漂泊的回歸99.11
漂泊是一首歌，從歲月的枝頭流過(guò) 漂泊是一杯酒，斟酌在黃昏風(fēng)雨后
為了一串串夢(mèng)想，就把日子裝進(jìn)行囊 每個(gè)驛站都像是家，尋芳不覺醉流霞 每個(gè)渡口都像是歸期，常倚清流數(shù)鬢絲 漫漫長(zhǎng)旅，仿佛總為圓一朵小小的墨跡 一個(gè)郵戳，就把艱辛變成了快慰
漂泊是個(gè)銀行 存著收獲，也存著付出，存著希望，也存著憂傷
剛剛還蒹葭采采，轉(zhuǎn)眼就白露為霜
常常是因?yàn)榧也牌?因?yàn)槠床呕貧w
就像船總要靠岸，岸又總留不住船 原來(lái)這天地間的許多漂泊 其實(shí)都只是為了漂泊 那么回歸，當(dāng)然也只是為了——回歸 漂泊的回歸和回歸的漂泊
就像從銀行走進(jìn)郵局，從郵局走進(jìn)銀行
漂泊是天上的云 回歸是地上的河
不論新、舊、古、今、中、外，任何詩(shī)歌都有共同的品質(zhì)：詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)語(yǔ)。
第五篇：詩(shī)詞楹聯(lián)常識(shí)
第二節(jié)
詩(shī)詞楹聯(lián)常識(shí)
一、近體格律詩(shī)近體詩(shī)，就是唐朝的詩(shī)。唐朝的格律詩(shī)，包括律詩(shī)和絕句，唐以前的詩(shī)，全部稱為“古體詩(shī)”。唐以后不合近體格律詩(shī)規(guī)矩的詩(shī)，也稱為古體詩(shī)。
（一）近體詩(shī)固定的格式和規(guī)律
1．字?jǐn)?shù)
句子格式有兩種：每句五字稱“五言”，每句七字稱“七言。
2．句數(shù)
詩(shī)的句數(shù)有四句和八句兩種。四句一首的叫“絕句”，八句一首的叫“律詩(shī)”。五言四句的稱“五言絕句”，簡(jiǎn)稱“五絕”。七言四句的稱“七言絕句”，簡(jiǎn)稱“七絕”。五言八句的稱“五言律詩(shī)”，簡(jiǎn)稱“五律”。七言八句的稱“七言律詩(shī)”，簡(jiǎn)稱“七律”。
3．平仄
近體格律詩(shī)中四個(gè)字的詞組，一般都是按“平平仄仄”、“仄仄平平”方式組合。這樣念起來(lái)順口，聽起來(lái)悅耳，有韻律之美。
4．押韻
絕句、律詩(shī)一律押平聲韻，不換韻。“押韻”也叫“葉韻”。
平起的詩(shī)首句起韻，仄起的詩(shī)第二句起韻，其下都是隔句押韻。
5．對(duì)句
對(duì)句又稱“對(duì)偶”或“對(duì)仗”，就是上下兩句配成對(duì)，字句平仄要相對(duì)，而且字義也要相對(duì)。律詩(shī)每?jī)删錇橐宦?lián)，依次稱首聯(lián)、頷聯(lián)、頸聯(lián)、尾聯(lián)。每聯(lián)上句叫出句，下句叫對(duì)句。律詩(shī)的頷聯(lián)和頸聯(lián)一定要各自對(duì)仗。絕句只要求平仄相對(duì)，而不要求字義上相對(duì)。所謂對(duì)仗，具體說(shuō)就是：平仄要相反；語(yǔ)法結(jié)構(gòu)，甚至修辭方式要相同，名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞等。
（二）怎樣分平仄
平仄是格律詩(shī)中的重要因素。作格律詩(shī)必須學(xué)會(huì)調(diào)平仄，然后按規(guī)定的平仄格式去創(chuàng)作。平聲字讀音較為舒和、悠揚(yáng)，上、去、入三個(gè)調(diào)類的字則比較曲折、急促。作詩(shī)的人，為了使詩(shī)句讀起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，使音節(jié)顯得有起伏，能生動(dòng)，就把平聲字與上、去、入三聲字交錯(cuò)在詩(shī)句中使用。因?yàn)樯?、去、入三聲字讀起來(lái)險(xiǎn)仄、急促，所以就以“仄”字來(lái)代替，這就是平仄音律的得名由來(lái)。
從六朝以來(lái)，即以平、上（shǎng）、去、入四個(gè)字來(lái)作四種聲調(diào)的代名詞?！捌铰暋本褪钦{(diào)值與“平”字相當(dāng)?shù)穆曊{(diào)，上、去、入可依此類推。明朝真空和尚曾在《玉鑰匙歌訣》中提出四句口訣：
平聲平道莫低昂，上聲高呼猛烈強(qiáng)。
去聲分明哀遠(yuǎn)道，入聲短促急收藏。后來(lái)《康熙字典》沿用了這個(gè)歌訣。雖然，歌訣對(duì)調(diào)值的描述不夠科學(xué)，但不失為一種分辨四聲的簡(jiǎn)易方法。
說(shuō)普通話的人如何分平仄
由于普通話里，古入聲字被分派到了平（陰平、陽(yáng)平）、上、去三聲里，所以最笨的辦法，就是把約650個(gè)入聲字都死記下來(lái)，除開這些字以后，其余的字，第一、二聲，是平聲，三、四聲，是仄聲。那就基本上沒(méi)有問(wèn)題了。
可是。650個(gè)入聲字，死背起來(lái)，也不是一件令人高興得起來(lái)的事。為了減輕大家的壓力，我們選了159個(gè)混在平聲字里的入聲字（約占入聲字的25%）。沒(méi)事的時(shí)候，多看它兩眼，看熟了，就好把它們從平聲字里逮出來(lái)了。
混在陰平里的入聲字（77個(gè)）
八 拔 菠 撥 缽 逼 插 拆 出 吃 答 滳 督 禿 突 掇 刮 擱 胳 疙 割 鴿 聒 豁 喝 壹 揖 夾 激 擊 跡 績(jī) 積 鞠 喀 磕 瞌 窟 哭 拉 黑 摸 劈 樸 七 漆 掐 曲 屈 杉 殺 塞 虱 濕 失 叔 刷 塌 踏 托 脫 剔 踢 屋 瞎 膝 悉 息 析 昔 夕 錫 壓 摘 只 織 汁 混在陽(yáng)平里的入聲字（82個(gè)）
白 脖 博 雹 駁 鈸 鼻 達(dá) 敵 讀 犢 牘 獨(dú) 毒 踱 奪 額 服 福 弗 伏 格 閣 革 隔 葛 國(guó) 猾 滑 盒 劾 涸 斛 忽 及 急 吉 棘 即 集 亟 脊 疾 夾 菊 局 咳 勺 舌 贖 孰 術(shù) 俗習(xí)席 龔 檄 十 石 食 蝕 實(shí) 轄 鍘 札 宅 窄 賊 竹 燭 逐 足 卒 族 粥 軸 直 殖 執(zhí) 侄 職 昨
幫講四川話的人分平仄
講四川話的人比講普通話的人分平仄，有一個(gè)的方便的地方，就是在四川話里，舊的入聲字，都?xì)w并到了陽(yáng)平里，沒(méi)有象普通話那樣“入派三聲”。所以，用四川話念出來(lái)的第一聲，必然是平聲；第三聲和第四聲，必然是仄聲。第二聲里，除去入聲字，都是平聲，被排除的入聲字，當(dāng)然是仄聲。
如何排除第二聲里混入的入聲字呢？這里介紹一個(gè)方法，那就是，在第四聲念完后，念出短促的“第五聲”。讀“第五聲”的字就是入聲字。從“第五聲”還可類推出一些入聲字。舉例：
1，天 田 舔 tian(52)鐵
田和鐵，不同音，田是平聲，鐵是入聲字。類推：貼、帖、特、忑、忒，是仄（入）聲字。
2，媽 麻 馬 罵 滅
麻與滅，不同音，麻上平聲，滅是入聲字。類推：蔑、篾、脈。3，摸 沫 抹 磨 沫
沫與沫，同音，沫是入聲字。類推：末、膜、沒(méi)有、陌、、墨、歿、莫、漠。這個(gè)方法不科學(xué)，也不萬(wàn)能，但可以幫我們從陽(yáng)平里排除一些入聲字。
（三）格律詩(shī)的押韻和平仄格式 押韻，是指在需要押韻的韻位用同一個(gè)韻（或鄰近韻）的字，使之產(chǎn)生一種聲音回環(huán)的和諧美。押韻字稱為“韻腳”。律詩(shī)押韻的原則是，每聯(lián)的對(duì)句必須押韻，即二、四、六句押韻；而且只押平聲韻（仄聲韻極少），一韻到底；首聯(lián)出句可以入韻，也可以不入韻。前人作詩(shī)一般都是用“平水韻”?！捌剿崱被旧鲜怯玫乃逄埔?。
律詩(shī)平仄搭配的原則有兩個(gè)：一是“對(duì)”。即一聯(lián)之中，出句和對(duì)句首字的平仄必須相對(duì)，而絕不能相同。其目的是為了在一聯(lián)中聲調(diào)有變化，念起來(lái)抑揚(yáng)頓挫，和諧優(yōu)美。二是“粘”。“粘”是指下一聯(lián)出句的首字和上一聯(lián)對(duì)句的首字平仄必須相同，即“粘”在一起。這樣就會(huì)使上下兩聯(lián)的平仄不雷同而有變化。
律詩(shī)中由四個(gè)字組成的詞組，平仄基本格式有兩個(gè)：
（A）平平仄仄（平起式）
（B）仄仄平平（仄起式）
如果要組成五言律詩(shī)，其基本格式則在（A）式即平起格式前后各加一個(gè)平聲，成為：
（平）平平仄仄
平平仄仄（平）
在（B）式即仄起格式前后各加一個(gè)仄聲，成為：
（仄）仄仄平平
仄仄平平（仄）
五言律詩(shī)平仄基本格式有以上四個(gè)。然后，按照“對(duì)”、“粘”以及押韻原則的要求就可以把五律平仄的格式歸納出來(lái)。
五律以首句不入韻為正軌，以仄起為常見。
七律的基本格式是在五律基本格式前加兩個(gè)“平”或兩個(gè)“仄”，即：
（仄仄）平平平仄仄
（仄仄）平平仄仄平
（平平）仄仄仄平平
（平平）仄仄平平仄 然后仍然按“對(duì)”、“粘”及押韻原則要求歸納出七律平仄的四種格式。七律以首句入韻為正軌，仍以仄起為常見。
作詩(shī)通常按以上格式去搭配平仄，但也可按“一、三、五不論，二、四、六分明”的原則掌握，即第一、三、五字的平仄有時(shí)是可平可仄的，但第二、四、六字一定要嚴(yán)格按平仄規(guī)定，不能改變。
了解律詩(shī)的格律，絕句的格律也就容易掌握了。絕，即斷絕、截?cái)嗟囊馑肌＝^句即截取八句律詩(shī)中的四句而成。
二、詞
（一）詞的形式
詞的形式名稱叫做詞牌。詞牌原是詞的音樂(lè)曲調(diào)名稱。“牌”就是“譜”，詞牌是歌譜的意思，猶如現(xiàn)代民歌有《楊柳青》、《紫竹調(diào)》等，寫作時(shí)可以按照它們的曲譜填上歌辭一樣。所以，古人把按照詞牌寫詞叫做“填詞”。后來(lái)，詞的曲調(diào)逐漸遺失，詞牌就由樂(lè)曲的名稱變成種種特殊的格式，即專供人們填詞時(shí)遵循的有關(guān)字?jǐn)?shù)、句數(shù)、分段、平仄、押韻等的文學(xué)形式。不同的詞牌，有著各自不同的字?jǐn)?shù)、句數(shù)、分段、平仄和押韻的要求。填詞時(shí)必須按照詞譜，不可移易。這樣，就需要查對(duì)《詞律》、《詞譜》等一類工具書；或者熟背幾首名篇，按前人的格式，譜上時(shí)代的新內(nèi)容。
（二）、詞的押韻
詞的押韻不同于近體詩(shī)和古體詩(shī)的押韻，主要區(qū)別在于：一是韻部不同于詩(shī)韻；二是上去通押；三是押韻的方式多樣。
1、詞的韻部
唐宋時(shí)代只有寫詩(shī)的詩(shī)韻，沒(méi)有填詞的詞韻；至少，今天還沒(méi)有找到唐宋人所用的詞韻書籍。其實(shí)，詞最初是民間的歌辭，它的押韻，必然要比用作科舉考試的詩(shī)韻為寬。
2、上、去通押
近體詩(shī)只押平聲韻；古體詩(shī)也可押仄聲韻，但必須同一聲調(diào)的字才能押韻。雖然在某些古體詩(shī)中也有上、去通押的情況，但畢竟是個(gè)別現(xiàn)象。從詞的押韻來(lái)看，上、去通押的現(xiàn)象就比較普遍。例如，范仲淹的名作《漁家傲?塞下秋來(lái)風(fēng)景異》，以上聲字“起”、“示里”、“里”與去聲字“異”、“意”、“閉”、“計(jì)”、“地”、“寐”、“淚”押韻?？傊?，詞的押韻實(shí)際上可歸為三聲：平聲、仄聲（上、去）、入聲。
3、押韻的方式多樣
詞的押韻，大致有以下四種情況：
（1）一韻到底。如《十六字令》、《沁園春》通篇押平聲韻，《如夢(mèng)令》、《卜算子》通篇押仄聲韻，《憶秦娥》、《滿江紅》通篇押入聲韻，等等。
（2）轉(zhuǎn)韻。
有的詞牌規(guī)定要轉(zhuǎn)韻，如《清平樂(lè)》上闋為仄聲韻，下闋為平聲韻，全篇共押兩個(gè)韻。《菩薩蠻》，全詞共押四個(gè)不同的韻。
（3）平仄互押。
如《西江月》上下闋各有三句押韻，前兩句用平聲字，后面一句用仄聲字。根據(jù)詞牌規(guī)定，這個(gè)仄聲字必須與前面兩句的平聲字同一韻部（詞韻的韻部），即韻母必須相同。
（4）交替押韻。如蘇軾的《水調(diào)歌頭》，上下闋基本上都押平聲韻。然而，在上闋中間，有“我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇”兩句，“去、宇”為韻，押入聲；下闋中有“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”兩句，“合、缺”為韻，押入聲。上下闋的押韻都是由平轉(zhuǎn)仄，再由仄轉(zhuǎn)平。但是，這個(gè)平聲韻是通篇從頭貫穿到底的，而那兩個(gè)仄聲韻，卻只是分別插在兩闋中間的，形成了交替押韻的現(xiàn)象。
（三）詞的句式及平仄安排
詞有不同字?jǐn)?shù)，不同平仄的各種句式，大體可以分為律句和非律句兩類。
詞中的律句，平仄格式與近體詩(shī)的句式相同，即以兩字為一個(gè)節(jié)奏點(diǎn)，平仄交替，一三五不論，二四六分明，并須避免孤平與下三連。這類句式可以說(shuō)是律詩(shī)的句式在詞中的運(yùn)用。律句在詞中占絕大多數(shù)；只有象《雨霖鈴》等個(gè)別詞牌，基本上不用律句。非律句是詞中的特有句式。
三
楹聯(lián)
（一）楹聯(lián)六要素
1，字句對(duì)等
字句相等是指上下聯(lián)的字?jǐn)?shù)和句數(shù)都相等的意思，這是對(duì)聯(lián)的第一個(gè)要素。有些書本上講，對(duì)聯(lián)的第一個(gè)要素是“字?jǐn)?shù)相等”，這不全面?！白?jǐn)?shù)相等”只意味著上聯(lián)字?jǐn)?shù)總和與下聯(lián)字?jǐn)?shù)相等，而事實(shí)上，對(duì)聯(lián)有短句聯(lián)、雙句聯(lián)、多句聯(lián)的不同，因此，不僅要求上下聯(lián)字?jǐn)?shù)總和相等，而且上下聯(lián)句子多少也相等，即字相對(duì)，句也相對(duì)，方成為其對(duì)聯(lián)。對(duì)聯(lián)不管長(zhǎng)短，都具有上下聯(lián)字句相等這一要素。對(duì)仗的“仗”是取儀仗的意思，儀仗隊(duì)總是兩兩相對(duì)，排列得十分整齊。對(duì)聯(lián)也講對(duì)仗，字相對(duì)，句也相對(duì)。
2、詞性相當(dāng)
詞性相當(dāng)是對(duì)聯(lián)的又一要素。上下聯(lián)中處于相同位置的詞或詞組必須有相同的詞性才能構(gòu)成對(duì)仗。要做到詞性相當(dāng)，首先要弄清楚古人對(duì)詞的分類。王力先生在《詩(shī)詞格律》一書中說(shuō)：按照詩(shī)的對(duì)仗，詞可以分為九類，就是名詞、形容詞、動(dòng)詞、副詞、數(shù)量詞、顏色詞、方位詞、虛詞、代詞等。古人屬對(duì)一般把字（詞）分作實(shí)字、虛字、助字和半虛半實(shí)字。其定義是：“無(wú)形可見為虛，有跡可指為實(shí)；體本乎靜為死，用發(fā)乎動(dòng)為生；似有似無(wú)者，半虛半實(shí)。”所謂的“實(shí)、虛、死、活”，就是詞性概念。古人屬對(duì)的要求是：“實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛，死對(duì)死，活對(duì)活”，也就是要求下聯(lián)的詞與上聯(lián)的詞相對(duì)，即名詞對(duì)名詞，動(dòng)詞對(duì)動(dòng)詞，形容詞對(duì)形容詞，數(shù)量詞對(duì)數(shù)量詞。、結(jié)構(gòu)相應(yīng)
所謂結(jié)構(gòu)相應(yīng)，就是上下聯(lián)在句法結(jié)構(gòu)上互相照應(yīng)，彼此對(duì)稱。也就是說(shuō)，句型要一致，即主謂結(jié)構(gòu)對(duì)主謂結(jié)構(gòu)，動(dòng)賓結(jié)構(gòu)對(duì)動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，偏正結(jié)構(gòu)對(duì)偏正結(jié)構(gòu)，并列結(jié)構(gòu)對(duì)并列結(jié)構(gòu)。如果上聯(lián)是主、謂、賓結(jié)構(gòu)，下聯(lián)是主、謂、補(bǔ)結(jié)構(gòu)，就沒(méi)有對(duì)好。在要求大的句法結(jié)構(gòu)對(duì)稱的同時(shí)，小的詞組也要做到句法一致，即主語(yǔ)對(duì)主語(yǔ)、謂語(yǔ)對(duì)謂語(yǔ)、賓語(yǔ)對(duì)賓語(yǔ)、補(bǔ)語(yǔ)對(duì)補(bǔ)語(yǔ)、定語(yǔ)對(duì)定語(yǔ)、狀語(yǔ)對(duì)狀語(yǔ)。
4、節(jié)奏相稱
節(jié)奏，即有規(guī)律的重復(fù)，也稱為音步。所謂節(jié)奏相稱，是指上下聯(lián)停頓的地方必須一致，也就是指上下聯(lián)的句式一樣。短聯(lián)如此，較長(zhǎng)的聯(lián)也如此。
5、語(yǔ)意相關(guān)
對(duì)聯(lián)，顧名思義，不僅要對(duì)偶，而且要相聯(lián)。所謂相聯(lián)，一般地說(shuō)，上下聯(lián)應(yīng)圍繞相關(guān)的主題，或并行表達(dá)，或正反表達(dá)，也可以構(gòu)成延續(xù)、因果等各種關(guān)系。一副對(duì)聯(lián)如果只求形式上的一致，不求內(nèi)容上的統(tǒng)一，那就會(huì)留下拼湊的痕跡，不是好聯(lián)。
6、平仄相對(duì)
關(guān)于“平仄和諧”的最基本的要求是：
（1）、古四聲與今四聲不能混用。四聲是漢語(yǔ)音律的具體表現(xiàn)，它是按照漢語(yǔ)發(fā)音的高低、升降、長(zhǎng)短等特點(diǎn)分為四種聲調(diào)。古代漢語(yǔ)的四聲，是指平聲、上聲、去聲、入聲；現(xiàn)代漢語(yǔ)略有不同，四聲是指陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲。古代漢語(yǔ)中，以平聲字為“平”，上聲、去聲、入聲字都為“仄”；而現(xiàn)代漢語(yǔ)中，凡屬陰平和陽(yáng)平的字都是“平”，凡屬上聲和去聲的字都是“仄”。古四聲中的入聲字在今四聲中被分別歸入去聲、上聲或陽(yáng)平中，因此，有些字在古四聲中是仄聲，在今四聲中可能是平聲。例如，一、八、國(guó)??。在對(duì)聯(lián)的平仄問(wèn)題上，現(xiàn)在有“現(xiàn)代派”和“傳統(tǒng)派”兩種不同的意見。目前，在實(shí)踐創(chuàng)作中基本上有一個(gè)共識(shí)，就是“雙軌制”，古四聲和今四聲并存，但不能混用。
（2）、平仄交替與平仄相對(duì)。對(duì)聯(lián)的上下聯(lián)各聯(lián)內(nèi)部平仄要交替，即節(jié)奏的安排上，一句中基本上為平仄交替，不能一句話都是平聲或都是仄聲，而上下互相對(duì)應(yīng)的字，則要求平仄相對(duì)，即平仄相反。按照這一規(guī)律，上下聯(lián)內(nèi)部平仄交替，而上下聯(lián)之間平仄對(duì)立，才能造成回環(huán)起伏的旋律，使對(duì)聯(lián)的節(jié)奏鮮明和諧、悅耳動(dòng)聽，收到相反相成的藝術(shù)效果。
在一些對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作中，聲調(diào)的掌握也有一定的靈活性，在上下聯(lián)相同的位置上，允許個(gè)別字不是平仄相對(duì)，這是根據(jù)七言律詩(shī)平仄規(guī)律的所謂“一三五不論，二四六分明”而沿襲下來(lái)的，但，這也要考慮音步，每一個(gè)音步中總是最后一個(gè)音節(jié)重讀，在這些節(jié)奏點(diǎn)上必須平仄相對(duì)。
（3）、仄起平收。所謂“仄起平收”，就是上聯(lián)最末一個(gè)字必須是仄聲，下聯(lián)最末一個(gè)字必須是平聲，這是對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中必須遵守的。這是因?yàn)?，仄聲字洪亮，有頓挫意，而平聲字韻味舒長(zhǎng)，有悠揚(yáng)不盡的韻味，使人讀起來(lái)順暢、深長(zhǎng)，有穩(wěn)定感。
為了初學(xué)入門，可以定一條“簡(jiǎn)行易記”的規(guī)則，爾后不斷深化。那就是：上聯(lián)單句逢雙字平仄交替，多句末一字平仄交替，句末仄聲；下聯(lián)對(duì)句逢雙字和多句末一字與上聯(lián)平仄相對(duì)，句末平聲。還有，獨(dú)字句或三字以上的專用詞語(yǔ)也作為一個(gè)音節(jié)處理。
（二）撰聯(lián)七忌
（1）忌合掌。
撰寫對(duì)聯(lián)，必須上下聯(lián)異義相配，方為合格。有人對(duì)“詞性相同”這一要素產(chǎn)生誤解，以為上下同義便是對(duì)仗工整，其實(shí)是犯了“合掌”的毛病?！昂险啤笔亲髀?lián)之大忌。什么叫“合掌”呢 兩只手掌，本為對(duì)稱，合而為一相對(duì)稱便叫“合掌”?！昂险啤笔潜扔魃舷侣?lián)的對(duì)仗在意義上相似、雷同或差異不大。
（2）忌不規(guī)則重字。
對(duì)聯(lián)中，對(duì)于規(guī)則重字是允許的，且往往也是遣詞造句的一個(gè)修飾手段。但上下聯(lián)的用字不能不規(guī)則地重復(fù)。這是對(duì)聯(lián)創(chuàng)作中忌諱的一點(diǎn)。
（3）忌失對(duì)。
撰聯(lián)時(shí)，如上聯(lián)復(fù)用了三個(gè)相同的字（如“海”字），下聯(lián)也必須用三個(gè)相同的字（如“山”字）去對(duì)，如果少用一個(gè)就是失對(duì)。再如上聯(lián)某處用了數(shù)詞，下聯(lián)相對(duì)處也要用一個(gè)恰當(dāng)?shù)臄?shù)詞去對(duì)，否則也算失對(duì)。失對(duì)更是對(duì)聯(lián)之大忌。
（4）忌亂腳。
對(duì)聯(lián)中，上聯(lián)必須仄聲收，下聯(lián)必須平聲收。如果聯(lián)末平對(duì)平，或仄對(duì)仄，為亂腳。亂腳也是撰聯(lián)大忌。
（5）忌孤平。
一般來(lái)講，在五言、六言、七言聯(lián)句的下聯(lián)中，如果按照“一、三、五不論”的說(shuō)法，往往容易犯“孤平”的毛病。所謂“孤平”，就是指在平腳句里，除句尾是平聲字外，全句只有一個(gè)平聲字被夾持在兩個(gè)或多個(gè)仄聲之間。如，“仄仄平平仄仄平”的格律，第三字不論便只留一個(gè)平聲，屬孤平。這是撰聯(lián)之大忌。
（6）忌三平尾。
所謂“三平尾”，就是下聯(lián)末尾三字都是平聲。這也是撰聯(lián)之忌，但往往為聯(lián)家所疏忽。
（7）忌上重下輕。
撰聯(lián)忌上聯(lián)氣盛，下聯(lián)氣弱，造成頭重腳輕、虎頭蛇尾的毛病。
（三）對(duì)聯(lián)的分類
1、從寫作方法上分類，有正對(duì)、反對(duì)、串對(duì)三種。
1）正對(duì)。
正對(duì)就是上下聯(lián)各自具有一個(gè)完整的意思，但兩者又和諧地統(tǒng)一在一個(gè)意境之中。如兩山對(duì)峙，山根相連；或似兩湖相聯(lián)，水脈相通。正對(duì)是對(duì)聯(lián)中最常見的。
2）反對(duì)。
反對(duì)就是上下聯(lián)一正一反，意思互相映襯，把主題表現(xiàn)得更為深刻、鮮明，引人注目，能收到更好的藝術(shù)效果。
3）串對(duì)。
又叫流水對(duì)，上下聯(lián)的意思是順承的、連貫的，只是把一個(gè)意思分成兩句話來(lái)表達(dá)，如果將上下聯(lián)獨(dú)立起來(lái)，意義就不完整。串聯(lián)的上下聯(lián)一般都有因果、連貫、遞進(jìn)、條件、假設(shè)等關(guān)系。
從內(nèi)容上分類，有述事聯(lián)、狀景聯(lián)、抒情聯(lián)、曉理聯(lián)、評(píng)論聯(lián)等。
1）述事聯(lián)
述事聯(lián)是指直接陳述某件事情的對(duì)聯(lián)。
2）狀景聯(lián)
狀景聯(lián)是指描寫景物的對(duì)聯(lián)。歷代文人墨客寫下了不少狀景聯(lián)，而且有許多佳作。
3）抒情聯(lián)
是指作者所寄托的或抒發(fā)自己感情的對(duì)聯(lián)。
4）曉理聯(lián)
曉理聯(lián)是指用意味深長(zhǎng)的語(yǔ)句作成對(duì)聯(lián)，告訴人們某種哲理。
5）評(píng)論聯(lián)
評(píng)論聯(lián)是指對(duì)某件事或某人物進(jìn)行評(píng)論的對(duì)聯(lián)。
3、從字?jǐn)?shù)上分類，有短聯(lián)、中等聯(lián)、長(zhǎng)聯(lián)等。
1）短聯(lián)
是指字?jǐn)?shù)較少，一般不需要在文中斷句的對(duì)聯(lián)，通常以五字七字為主。
2）中等聯(lián)，是指比短聯(lián)長(zhǎng)、比長(zhǎng)聯(lián)短的對(duì)聯(lián)，一般在十字至二十五字間。
3）長(zhǎng)聯(lián)，一般地說(shuō)，是指全聯(lián)超過(guò)四十個(gè)字的對(duì)聯(lián)。把四十字作為長(zhǎng)聯(lián)的起點(diǎn)，是清人梁章鉅提出的。至于平時(shí)有人把二十多字至三十多字一副的也叫“長(zhǎng)聯(lián)”，4、從聯(lián)語(yǔ)出處分類，有集句聯(lián)、集字聯(lián)、摘句聯(lián)和創(chuàng)作聯(lián)等。
1）集句聯(lián)，是指全用古人詩(shī)中現(xiàn)成的句子組成對(duì)聯(lián)。
2）集字聯(lián)，是指集古人某碑帖中的字組成對(duì)聯(lián)。
3）摘句聯(lián)，是指直接摘取他人詩(shī)文中的偶句并書寫的對(duì)聯(lián)。從應(yīng)用范圍上分類，有門聯(lián)、裝飾聯(lián)、交際聯(lián)等。這種分類方式比較實(shí)用，也是最為普遍采用的分類方式。
1）門聯(lián)，是指貼在大門上的對(duì)聯(lián)，或者雕刻、嵌綴在大門上的永久性對(duì)聯(lián)。門聯(lián)中，用得最多的，是春聯(lián)。
春聯(lián)，是對(duì)聯(lián)中使用最廣泛的一種節(jié)日用聯(lián)。春節(jié)作為中華民族的一個(gè)重要的傳統(tǒng)節(jié)日，除了放鞭炮、吃團(tuán)圓飯、逛廟會(huì)、相互拜年等方式表示慶賀外，貼春聯(lián)則是一種必不可少的烘托節(jié)日氣氛的形式。中國(guó)幅員廣大，又是一個(gè)擁有56個(gè)民族的國(guó)家，過(guò)春節(jié)時(shí)，別的慶祝方式有同有異，但貼春聯(lián)這一習(xí)俗卻是極為普遍的。春節(jié)來(lái)臨，長(zhǎng)城內(nèi)外、大江南北，不論城市、鄉(xiāng)村，家家戶戶都在大門兩邊貼上一副春聯(lián)，為節(jié)日溢彩增輝。
2）春聯(lián)的突出特點(diǎn)是吉利話多，共性多，適應(yīng)范圍廣，有許多春聯(lián)能夠通用。事物在發(fā)展，時(shí)代在前進(jìn)，促使我們?cè)诖郝?lián)的創(chuàng)作和應(yīng)用上有所更新，盡量貼近生活，道現(xiàn)實(shí)之事，寫眼前之景，具有濃郁的時(shí)代氣息。從實(shí)用出發(fā)，春聯(lián)字?jǐn)?shù)不宜過(guò)多，聯(lián)句一般以不超過(guò)15字為宜。
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