第一篇：弟子規(guī)全文誦讀與解釋

《弟子規(guī)》全文和解

校本課程---經(jīng)典誦讀

《弟子規(guī)》全文和解釋

《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀（公元1662年至1722年）是清朝康熙年間的秀才。以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心。分為五個(gè)部分，具體列述弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。后來(lái)清朝賈存仁修訂改編《訓(xùn)蒙文》，并改名《弟子規(guī)》，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)、教育孺子的最佳讀物。

弟子的意思是指學(xué)生，規(guī)就是規(guī)范。

三字經(jīng)曰：「養(yǎng)不教，父之過(guò)；教不嚴(yán)，師之惰?！?；「教之道，貴以專(zhuān)?！梗遣┡c雜；故一部經(jīng)典，宜讀誦百至千遍，蘇東坡云：「舊書(shū)不厭百回讀，熟讀深思子自知」。現(xiàn)在教學(xué)，壞在博與雜，且不重因果道德及學(xué)生讀經(jīng)、定力之培養(yǎng)，至有今日之苦果。企盼賢明父母師長(zhǎng)，深體斯旨；此乃中華文化之命脈所系，中華子孫能否長(zhǎng)享太平之關(guān)鍵，有慧眼者，當(dāng)見(jiàn)于此。

幾百年來(lái)，我們中華民族的祖先，一直堅(jiān)信這樣一個(gè)簡(jiǎn)單的道理：小孩子在他年少時(shí)(0～13歲)，記憶力非常好，應(yīng)該把前輩的人生經(jīng)驗(yàn)、生活智慧記憶下來(lái)，牢牢地背記，并爛熟于心中。盡管此時(shí)他還不理解其深刻含義，但是先記住，好比牛先把草吃下去，有時(shí)機(jī)再反芻一樣，孩子隨著年齡的增長(zhǎng)，理解能力也在成長(zhǎng)，到了一定年齡自然醞釀發(fā)酵，必然有更深的理解和領(lǐng)悟。如果在孩子在記憶、記憶力強(qiáng)的時(shí)候，不給他一些經(jīng)典的東西儲(chǔ)存到腦子里，沒(méi)有“厚積”，怎么能“薄發(fā)”呢?怎么能融會(huì)貫通、觸類(lèi)旁通呢？

《弟子規(guī)》這本書(shū)，影響之大，讀誦之廣，僅次于《三字經(jīng)》?！暗茏印笔侵敢磺惺ベt人的弟子，“規(guī)”“夫見(jiàn)”意思是大丈夫的見(jiàn)解。所以是每個(gè)人，每一個(gè)學(xué)習(xí)圣賢經(jīng)典，效仿圣賢的人都應(yīng)該學(xué)的?！兜茏右?guī)》沒(méi)做到，學(xué)習(xí)別的經(jīng)典就很難得到真智慧?！兜茏右?guī)》共360句（1080字），概述簡(jiǎn)介，以精練的語(yǔ)言對(duì)兒童進(jìn)行早期啟蒙教育，灌輸儒家文化的精髓。

一、《弟子規(guī)》全文

第一章 入則孝

第二章 出則悌

第三章 謹(jǐn)

第四章 信

第五章 泛愛(ài)眾

第六章 親仁 第七章 余力學(xué)文

〈總敘〉原文：

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌次謹(jǐn)信 泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文

〈入則孝〉原文：

父母呼 應(yīng)勿緩父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變

事雖小 勿擅為茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

親所好 力為具親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂(yōu) 德有傷 貽親羞

親愛(ài)我 孝何難親憎我 孝方賢

親有過(guò) 諫使更怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨

親有疾 藥先嘗晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

喪盡禮 祭盡誠(chéng)事死者 如事生

〈出則悌〉原文：

兄道友 弟道恭兄弟睦 孝在中 財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯

或飲食 或坐走長(zhǎng)者先 幼者后 長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到

稱(chēng)尊長(zhǎng) 勿呼名對(duì)尊長(zhǎng) 勿見(jiàn)能 路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立

騎下馬 乘下車(chē)過(guò)猶待 百步余

長(zhǎng)者立 幼勿坐長(zhǎng)者坐 命乃坐 尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜

近必趨 退必遲問(wèn)起對(duì) 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄如事兄

〈謹(jǐn)〉原文：

朝起早 夜眠遲老易至 惜此時(shí) 晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

冠必正 紐必結(jié)襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

衣貴潔 不貴華上循分 下稱(chēng)家 對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則

年方少 勿飲酒飲酒醉 最為丑

步從容 立端正揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

緩揭簾 勿有聲寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人

事勿忙 忙多錯(cuò)勿畏難 勿輕略 斗鬧場(chǎng) 絕勿近邪僻事 絕勿問(wèn)

將入門(mén) 問(wèn)孰存將上堂 聲必?fù)P 人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名 吾與我 不分明

用人物 須明求倘不問(wèn) 即為偷 借人物 及時(shí)還 后有急，借不難

〈信〉原文：

凡出言 信為先詐與妄 奚可焉 話(huà)說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧語(yǔ) 穢污詞市井氣 切戒之

見(jiàn)未真 勿輕言知未的 勿輕傳 事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)

凡道字 重且舒勿急疾 勿模糊 彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短 不關(guān)己 莫閑管

見(jiàn)人善 即思齊縱去遠(yuǎn) 以漸躋 見(jiàn)人惡 即內(nèi)省 有則改 無(wú)加警

唯德學(xué) 唯才藝不如人 當(dāng)自礪 若衣服 若飲食 不如人 勿生戚

聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè)損友來(lái) 益友卻 聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親

無(wú)心非 名為錯(cuò)有心非 名為惡 過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜

〈泛愛(ài)眾〉原文：

凡是人 皆須愛(ài)天同覆 地同載

行高者 名自高人所重 非貌高 才大者 望自大 人所服 非言大

己有能 勿自私人所能 勿輕訾 勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新

人不閑 勿事攪人不安 勿話(huà)擾

人有短 切莫揭人有私 切莫說(shuō) 道人善 即是善 人知之 愈思勉

揚(yáng)人惡 既是惡疾之甚 禍且作 善相勸 德皆建 過(guò)不規(guī) 道兩虧

凡取與 貴分曉與宜多 取宜少 將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已

恩欲報(bào) 怨欲忘報(bào)怨短 報(bào)恩長(zhǎng)

待婢仆 身貴端雖貴端 慈而寬 勢(shì)服人 心不然 理服人 方無(wú)言

〈親仁〉原文：

同是人 類(lèi)不齊流俗眾 仁者稀 果仁者 人多畏 言不諱 色不媚

能親仁 無(wú)限好德日進(jìn) 過(guò)日少 不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞

〈余力學(xué)文〉原文：

不力行 但學(xué)文長(zhǎng)浮華 成何人 但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真

讀書(shū)法 有三到心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起

寬為限 緊用功工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義

房室清 墻壁凈幾案潔 筆硯正 墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定處讀看畢 還原處 雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之

非圣書(shū) 屏勿視敝聰明 壞心志 勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

（注：【首孝弟】“弟”為“悌”的古字，讀tì。是通假字。）

解釋

總敘

概述：弟子規(guī)原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作。其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！钡奈牧x以三字一句，兩句一韻編纂而成，分為五個(gè)部份加以演述；具體列舉出為人子弟在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為〈弟子規(guī)〉，是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

弟子規(guī) 圣人訓(xùn) 首孝悌 次謹(jǐn)信

泛愛(ài)眾 而親仁 有余力 則學(xué)文 易解：弟子規(guī)這本書(shū)，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài)，并且親近有仁德的人，向他人學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)。

入則孝

父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶

父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承

易解：父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞地很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬地聆聽(tīng)。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過(guò)則喜，小人聞過(guò)則怒。）

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變

易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩，實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請(qǐng)安問(wèn)好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。外出離家時(shí)，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來(lái)了，讓父母安心。平時(shí)起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂(yōu)慮。

事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧

物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯(cuò)，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去

身有傷 貽親憂(yōu) 德有傷 貽親羞

親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢

親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲

諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨

易解：父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎的去除（包含自己的壞習(xí)慣）。要愛(ài)護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂(yōu)慮。（曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷?！保?。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當(dāng)父母親喜愛(ài)我們的時(shí)候，孝順是很容易的事；當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過(guò)于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的心意，努力改過(guò)并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。父母親有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過(guò)向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（子夏問(wèn)孝。子曰：“色難?！保┤绻改覆宦?tīng)規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo)；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過(guò)得痛哭流涕，也要懇求父母改過(guò)，縱然遭遇到責(zé)打，也無(wú)怨無(wú)悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)。

親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床

喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

喪盡禮 祭盡誠(chéng) 事死者 如事生

易解：父母親生病時(shí)，子女應(yīng)當(dāng)盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時(shí)，更要晝夜服侍，不可以隨便離開(kāi)。父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養(yǎng)的恩德。自己的生活起居必須調(diào)整改變，不能貪圖享受，應(yīng)該戒絕酒肉（請(qǐng)參考地藏經(jīng)，孝子應(yīng)如何給往生者修福）。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節(jié)，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費(fèi)，才是真孝順。（論語(yǔ)：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。）祭拜時(shí)應(yīng)誠(chéng)心誠(chéng)意，對(duì)待已經(jīng)去世的父母，要如同生前一樣恭敬。（論語(yǔ)：祭如在，祭神如神在。）

出則弟

兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中

財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯

易解：當(dāng)哥哥姊姊的要友愛(ài)弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂(lè)融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計(jì)較財(cái)物，怨恨就無(wú)從生起。言語(yǔ)能夠包容忍讓?zhuān)嗾f(shuō)好話(huà)，不說(shuō)壞話(huà)，忍住氣話(huà)，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。（言語(yǔ)為福禍之門(mén)?？组T(mén)四科有：德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)?？梢?jiàn)言語(yǔ)之重要。）

或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后

長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到

易解：良好的生活教育，要從小培養(yǎng)；不論用餐就座或行走，都應(yīng)該謙虛禮讓?zhuān)L(zhǎng)幼有序，讓年長(zhǎng)者優(yōu)先，年幼者在后。長(zhǎng)輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚，如果那個(gè)人不在，自己應(yīng)該主動(dòng)去詢(xún)問(wèn)是什么事,可以幫忙就幫忙，不能幫忙時(shí)則代為轉(zhuǎn)告。（“人生以服務(wù)為目的，不以?shī)Z取為目的?！鼻嗌倌晔貏t明言：助人為快樂(lè)之本。）

稱(chēng)尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿現(xiàn)能

路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立

騎下馬 乘下車(chē) 過(guò)猶待 百步余

易解：稱(chēng)呼長(zhǎng)輩，不可以直呼姓名，在長(zhǎng)輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩，應(yīng)向前問(wèn)好，長(zhǎng)輩沒(méi)有事時(shí)，即恭敬退后站立一旁，等待長(zhǎng)輩離去。古禮：不論騎馬或乘車(chē)，路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩均應(yīng)下馬或下車(chē)問(wèn)候，并等到長(zhǎng)者離去稍遠(yuǎn)，約百步之后，才可以離開(kāi)。（敬老尊賢）

長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐

尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜

進(jìn)必趨 退必遲 問(wèn)起對(duì) 視勿移

事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

易解：與長(zhǎng)輩同處，長(zhǎng)輩站立時(shí)，晚輩應(yīng)該陪著站立，不可以自行就坐，長(zhǎng)輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。與尊長(zhǎng)交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽(tīng)不清楚，也是不恰當(dāng)?shù)摹Ｓ惺乱阶痖L(zhǎng)面前，應(yīng)快步向前，退回去時(shí)，必須稍慢一些才合乎禮節(jié)。當(dāng)長(zhǎng)輩問(wèn)話(huà)時(shí)，應(yīng)當(dāng)專(zhuān)注聆聽(tīng)，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。

對(duì)待叔叔、伯伯等尊長(zhǎng)，要如同對(duì)待自己的父親一般孝順恭敬，對(duì)待同族的兄長(zhǎng)（堂兄姊、表兄姊），要如同對(duì)待自己的兄長(zhǎng)一樣友愛(ài)尊敬。

謹(jǐn)

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)

晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手

易解：早上要早點(diǎn)起床，晚上也別很早就睡覺(jué)。因?yàn)闀r(shí)光寶貴，轉(zhuǎn)瞬即逝，應(yīng)當(dāng)好好珍惜和努力。（少壯不努力，老大徒悲傷。）早晨起床后，務(wù)必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個(gè)好的開(kāi)始。大小便后，一定要洗手，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，才能確保健康。（防止腸病毒，要學(xué)會(huì)洗手，手心、手背、指縫間均要仔細(xì)搓洗）（陶淵明詩(shī)：盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。）

冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切

置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

衣貴潔 不貴華 上循份 下稱(chēng)家

對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則

易解：要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩(wěn)重端莊為宜?；丶液笠?、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時(shí)候又要找半天。（大處著眼，小處著手，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，是成功的一半。）穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應(yīng)考量自己的身份及場(chǎng)合，更要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況，才是持家之道。（不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無(wú)謂的開(kāi)銷(xiāo)就是浪費(fèi)。）日常飲食要注意營(yíng)養(yǎng)均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過(guò)量，以免增加身體的負(fù)擔(dān)，危害健康。

年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀

易解：飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過(guò)量，試看醉漢瘋言瘋語(yǔ)，丑態(tài)畢露，惹出多少是非？（論語(yǔ)：“食不厭精，膾不厭細(xì)?！狈蜃觿衩阄覀儯菏澄锊灰^(guò)分講求精美，烹調(diào)不要過(guò)分要求細(xì)致。）（老子說(shuō)：圣人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿(mǎn)足口目。）走路時(shí)步伐應(yīng)當(dāng)從容穩(wěn)重，不慌不忙，不急不緩；站立時(shí)要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿(mǎn)，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。（立如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓。）問(wèn)候他人時(shí)，不論鞠躬或拱手都要真誠(chéng)恭敬，不能敷衍了事。進(jìn)門(mén)時(shí)腳不要踩在門(mén)檻上，站立時(shí)身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時(shí)候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動(dòng)，這些都是很輕浮、傲慢的舉動(dòng)，有失君子風(fēng)范。

緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱

執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人

事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略

易解：進(jìn)入房間時(shí)，不論揭簾子、開(kāi)門(mén)的動(dòng)作都要輕一點(diǎn)、慢一些，避免發(fā)出聲響。在室內(nèi)行走或轉(zhuǎn)彎時(shí)，應(yīng)小心不要撞到物品的棱角，以免受傷。拿東西時(shí)要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿(mǎn)東西一樣，小心謹(jǐn)慎以防跌倒或打破。進(jìn)入無(wú)人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。做事不要急急忙忙慌慌張張，因?yàn)槊χ腥菀壮鲥e(cuò)，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應(yīng)付了事。

斗鬧場(chǎng) 絕勿近邪僻事 絕勿問(wèn)

將入門(mén) 問(wèn)孰存 將上堂 聲必?fù)P

人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名 吾與我 不分明

易解：凡是容易發(fā)生爭(zhēng)吵打斗的不良場(chǎng)所，如賭博、色情等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經(jīng)的事也要謝絕，不聽(tīng)、不看，不要好奇的去追問(wèn)，以免污染了善良的心性。

將要入門(mén)之前，應(yīng)先問(wèn)：“有人在嗎？”不要冒冒失失就跑進(jìn)去。進(jìn)入客廳之前，應(yīng)先提高聲音，讓屋里的人，知道有人來(lái)了。如果屋里的人問(wèn)：“是誰(shuí)呀？”應(yīng)該回答名字，而不是：“我，我！”讓人無(wú)法分辨我是誰(shuí)。

用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷

借人物 及時(shí)還 后有急 借不難 【其他版本：借人物 及時(shí)還 人借物 有勿慳】

易解：借用別人的物品，一定要事先講明，請(qǐng)求允許。如果沒(méi)有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。借來(lái)的物品，要愛(ài)惜使用，并準(zhǔn)時(shí)歸還，以后若有急用，再借就不難。（諺云：好借好還，再借不難。）

【別人向你借東西，只要自己有的話(huà)就不要吝嗇。】

信

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

話(huà)說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之 【其他版本：刻薄語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之】

易解：開(kāi)口說(shuō)話(huà)，誠(chéng)信為先，答應(yīng)他人的事情，一定要遵守承諾，沒(méi)有能力做到的事不能隨便答應(yīng)，至于欺騙或花言巧語(yǔ)，更不能使用！（論語(yǔ)：與朋友交言而有信。信近于義，言可復(fù)也。注：復(fù)者實(shí)踐也，約定的事情要合乎義理才能實(shí)踐。）話(huà)多不如話(huà)少，話(huà)少不如話(huà)好。說(shuō)話(huà)要恰到好處，該說(shuō)的就說(shuō)，不該說(shuō)的絕對(duì)不說(shuō)，立身處世應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，談話(huà)內(nèi)容要實(shí)事求是，所謂：‘詞，達(dá)而已矣！’；不要花言巧語(yǔ)，好聽(tīng)卻靠不住。奸詐取巧的語(yǔ)言，下流骯臟的話(huà)，以及街頭無(wú)賴(lài)粗俗的口氣，都要避免不去沾染。（論語(yǔ)·子曰：君子欲訥于言，而敏于行。）

見(jiàn)未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短 不關(guān)己 莫閑管

易解：任何事情在沒(méi)有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見(jiàn)，對(duì)事情了解得不夠清楚明白時(shí)，不可以任意傳播，以免造成不良后果。（謠言止于智者，不要被謠言所利用。）不合義理的事，不要輕易答應(yīng)，如果輕易允諾，會(huì)造成做也不是，不做也不好，使自己進(jìn)退兩難。講話(huà)時(shí)要口齒清晰，咬字應(yīng)該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人來(lái)說(shuō)是非，聽(tīng)聽(tīng)就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關(guān)己不必多管。

見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋

見(jiàn)人惡 即內(nèi)省 有則改 無(wú)加警

易解：看見(jiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)或善行義舉，要立刻想到學(xué)習(xí)看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上?？匆?jiàn)別人的缺點(diǎn)或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無(wú)則加勉。（見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。）（子曰：三人行。必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之。?/p>

唯德學(xué) 唯才藝 不如人 當(dāng)自礪

若衣服 若飲食 不如人 勿生戚

聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè) 損友來(lái) 益友卻

聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士 漸相親

易解：每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)重視自己的品德、學(xué)問(wèn)、和才能技藝的培養(yǎng)，如果感覺(jué)到有不如人的地方，應(yīng)當(dāng)自我惕勵(lì)奮發(fā)圖強(qiáng)。至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒(méi)有必要憂(yōu)慮自卑。（論語(yǔ)·顏回居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。）（※君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧）如果一個(gè)人聽(tīng)到別人說(shuō)自己的缺失就生氣，聽(tīng)到別人稱(chēng)贊自己就歡喜，那么壞朋友就會(huì)來(lái)接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠(yuǎn)退卻了。反之，如果聽(tīng)到他人的稱(chēng)贊，不但沒(méi)有得意忘形，反而會(huì)自省，唯恐做得不夠好，繼續(xù)努力；當(dāng)別人批評(píng)自己的缺失時(shí)，不但不生氣，還能歡喜接受，那么正直誠(chéng)信的人，就會(huì)漸漸喜歡和我們親近了。（人以群分，物以類(lèi)聚。同聲相應(yīng)，同氣相求。）

無(wú)心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡

過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜

易解：無(wú)心之過(guò)稱(chēng)為錯(cuò)，若是明知故犯，有意犯錯(cuò)便是罪惡。知錯(cuò)能改，是勇者的行為，錯(cuò)誤自然慢慢的減少消失，如果為了面子，死不認(rèn)錯(cuò)，還要去掩飾，那就是錯(cuò)上加錯(cuò)了。（子曰：知過(guò)能改，善莫大焉！又曰：知恥近乎勇。）

泛愛(ài)眾

凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載

行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大

易解：只要是人，就是同類(lèi)，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛(ài)。同是天地所生萬(wàn)物滋長(zhǎng)的，應(yīng)該不分你我，互助合作，才能維持這個(gè)共生共榮的生命共同體。（物種以競(jìng)爭(zhēng)為目的。人類(lèi)以互助合作為目的。）德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因?yàn)樗軙?huì)說(shuō)大話(huà)。

己有能 勿自私 人所能 勿輕訾

勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新

人不閑 勿事攪 人不安 勿話(huà)擾

易解：當(dāng)你有能力可以服務(wù)眾人的時(shí)候，不要自私自利，只考慮到自己，舍不得付出。對(duì)于他人的才華，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)欣賞贊嘆，而不是批評(píng)、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結(jié)富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。不要喜新厭舊，對(duì)于老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。對(duì)于正在忙碌的人，不要去打擾他，當(dāng)別人心情不好，身心欠安的時(shí)候，不要閑言閑語(yǔ)干擾他，增加他的煩惱與不安。

人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō)

道人善 即是善 人知之 愈思勉

揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作

善相勸 德皆建 過(guò)不規(guī) 道兩虧

易解：別人的缺點(diǎn)，不要去揭穿，對(duì)于他人的隱私，切忌去張揚(yáng)。贊美他人的善行就是行善。當(dāng)對(duì)方聽(tīng)到你的稱(chēng)贊之后，必定會(huì)更加勉勵(lì)行善。張揚(yáng)他人的過(guò)失或缺點(diǎn)，就是作了一件壞事。如果指責(zé)批評(píng)太過(guò)分了，還會(huì)給自己招來(lái)災(zāi)禍。朋友之間應(yīng)該互相規(guī)過(guò)勸善，共同建立良好的品德修養(yǎng)。如果有錯(cuò)不能互相規(guī)勸，兩個(gè)人的品德都會(huì)有缺陷。

凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少

將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已

易解：財(cái)物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結(jié)善緣，與人和睦相處。事情要加到別人身上之前（要托人做事），先要反省問(wèn)問(wèn)自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施于人。要設(shè)身處地為別人著想。）

恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長(zhǎng)

待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬

勢(shì)服人 心不然 理服人 方無(wú)言

易解：受人恩惠要時(shí)時(shí)想著報(bào)答，別人有對(duì)不起自己的事，應(yīng)該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過(guò)去就算了，‘不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己！’至于別人對(duì)我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報(bào)答。對(duì)待家中的婢女與仆人，要注重自己的品行端正并以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴，如果仗勢(shì)強(qiáng)逼別人服從，對(duì)方難免口服心不服。唯有以理服人，別人才會(huì)心悅誠(chéng)服沒(méi)有怨言。

親仁

同是人 類(lèi)不齊 流俗眾 仁者稀

果仁者 人多畏 言不諱 色不媚

能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少

不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞

易解：同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛(ài)的人少，如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他，因?yàn)樗f(shuō)話(huà)公正無(wú)私?jīng)]有隱瞞，又不討好他人。所以大家才會(huì)起敬畏之心。能夠親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，真是再好不過(guò)了，因?yàn)樗麜?huì)使我們的德行一天比一天進(jìn)步，過(guò)錯(cuò)也跟著減少。如果不肯親近仁人君子，就會(huì)有無(wú)窮的禍害，因?yàn)椴恍さ男∪藭?huì)趁虛而入，跑來(lái)親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會(huì)受影響，導(dǎo)致整個(gè)人生的失敗。（近朱者赤，近墨者黑。）

余力學(xué)文

不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人

但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真

易解：不能身體力行孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁這些本分，一味死讀書(shū)，縱然有些知識(shí)，也只是增長(zhǎng)自己浮華不實(shí)的習(xí)氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人，如此讀書(shū)又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯讀書(shū)學(xué)習(xí)，就容易依著自己的偏見(jiàn)做事，蒙蔽了真理，也是不對(duì)的。（子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保?/p>

讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要

方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起

寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通

心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義

易解：讀書(shū)的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究學(xué)問(wèn)，要專(zhuān)一，要專(zhuān)精才能深入，不能這本書(shū)才開(kāi)始讀沒(méi)多久，又欣羨其他的書(shū)，想看其他的書(shū)，這樣永遠(yuǎn)也定不下心，必須把這本書(shū)讀完，才能讀另外一本。在訂定讀書(shū)計(jì)劃的時(shí)候，不妨寬松一些，實(shí)際執(zhí)行時(shí)，就要加緊用功，嚴(yán)格執(zhí)行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣。）求學(xué)當(dāng)中，心里有疑問(wèn)，應(yīng)隨時(shí)筆記，一有機(jī)會(huì)，就向良師益友請(qǐng)教，務(wù)必確實(shí)明白它的真義。（不恥下問(wèn)）

房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定處 讀看畢 還原處

雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之

易解：書(shū)房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書(shū)時(shí)，書(shū)桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來(lái)讀書(shū)。古人寫(xiě)字使用毛筆，寫(xiě)字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會(huì)磨偏了，寫(xiě)出來(lái)的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來(lái)。書(shū)籍課本應(yīng)分類(lèi)，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。雖有急事，也要把書(shū)本收好再離開(kāi)，書(shū)本是智慧的結(jié)晶，有缺損就要修補(bǔ)，保持完整。（古人一書(shū)難求，故有修補(bǔ)之舉。）

非圣書(shū) 屏勿視 蔽聰明 壞心志

勿自暴 勿自棄 圣與賢 可馴致

易解：不是傳述圣賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書(shū)刊，都應(yīng)該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。遇到困難或挫折的時(shí)候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應(yīng)該發(fā)憤向上努力學(xué)習(xí)，圣賢境界雖高，循序漸進(jìn)，也是可以達(dá)到的。（孟子曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是?。ㄌ圃?shī)：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。花開(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。）

第二篇：弟子規(guī)誦讀

弟子規(guī)誦讀

弟子：人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)，茍不教，性乃遷，教之道，貴以專(zhuān)，昔孟母，擇鄰處，子不學(xué)，斷機(jī)杼，竇燕山，有義方，教五子，名俱揚(yáng)，養(yǎng)不教，父之過(guò)，教不嚴(yán)，師之惰，子不學(xué)，非所宜，幼不學(xué)，老何為，玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義，為人子，方少時(shí)，親師友，習(xí)禮儀，香九齡，能溫席，孝于親，所當(dāng)執(zhí)，融四歲，能讓梨，弟于長(zhǎng)，宜先知，首孝悌，次見(jiàn)聞，知某數(shù)，識(shí)某文。識(shí)某文。

孔子：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信

弟子：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信

孔子：泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文

弟子：泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文

孔子：教民親愛(ài)，莫善於孝，教民禮順，莫善於悌；移風(fēng)易俗，莫善於樂(lè)；安上治民，莫善於禮。禮者，敬而已矣。

故敬其父，則子悅；敬其兄，則弟悅；敬其君，則臣悅；敬一人而千萬(wàn)人悅。所敬者寡，而悅者眾，此之謂要道也。

弟子一：父母呼，應(yīng)勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽(tīng)，父母責(zé)，須順承，冬則溫，夏則凊，晨則省，昏則定，出必告，反必面，居有常，業(yè)無(wú)變，事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧，物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷，親所好，力為具，親所惡，謹(jǐn)為去，身有傷，貽親憂(yōu)，德有傷，貽親羞。親愛(ài)我，孝何難，親憎我，孝方賢，親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲，諫不入，悅復(fù)諫，號(hào)泣隨，撻無(wú)怨。

孔子：君子之教以孝也，非家至而日見(jiàn)之也。

弟子二：兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中，財(cái)物輕，怨何生，言語(yǔ)忍，忿自泯，或飲食，或坐走，長(zhǎng)者先，幼者后，長(zhǎng)呼人，即代叫，人不在，己即到，稱(chēng)尊長(zhǎng)，勿呼名，對(duì)尊長(zhǎng)，勿見(jiàn)能，路遇長(zhǎng)，疾趨揖，長(zhǎng)無(wú)言，退恭立，騎下馬，乘下車(chē)，過(guò)猶待，百步余，長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐，尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜?？鬃樱航刳?，退必遲，問(wèn)起對(duì)，視勿移，事諸父，如事父，事諸兄，如事兄。

弟子三：朝起早，夜眠遲，老易至，惜此時(shí)，晨必盥，兼漱口，便溺回，輒凈手，冠必正，紐必結(jié)，襪與履，俱緊切，置冠服，有定位，勿亂頓，致污穢，衣貴潔，不貴華，上循分，下稱(chēng)家，對(duì)飲食，勿揀擇，食適可，勿過(guò)則?？鬃樱?將入門(mén) 問(wèn)孰存 將上堂 聲必?fù)P 人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名 吾與我 不分明

弟子四：凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉話(huà)說(shuō)多，不如少，惟其是，勿佞巧，奸巧語(yǔ)，穢污詞，市井氣，切戒之，見(jiàn)未真，勿輕言，知未的，勿輕傳，事非宜，勿輕諾，茍輕諾，進(jìn)退錯(cuò)，凡道字，重且舒，勿急疾，勿模糊，彼說(shuō)長(zhǎng)，此說(shuō)短，不關(guān)己，莫閑管，見(jiàn)人善，即思齊，縱去遠(yuǎn)，以漸躋，見(jiàn)人惡，即內(nèi)省，有則改，無(wú)加警，唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪。

孔子：無(wú)心非 名為錯(cuò) 有心非 名為惡 過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾 增一辜

弟子五：凡是人，皆須愛(ài)，天同覆，地同載，行高者，名自高，人所重，非貌高，才大者，望自大，人所服，非言大，己有能，勿自私，人所能，勿輕訾，勿諂富，勿驕貧，勿厭故，勿喜新，人不閑，勿事攪，人不安，勿話(huà)擾，人有短，切莫揭，人有私，切莫說(shuō)，道人善，即是善，人知之，愈思勉。

孔子：勢(shì)服人，心不然，理服人，方無(wú)言。

弟子六：同是人，類(lèi)不齊，流俗眾，仁者希，果仁者，人多畏，言不諱，色不媚。

孔子：能親仁，無(wú)限好，德日進(jìn)，過(guò)日少，不親仁，無(wú)限害，小人進(jìn)，百事壞。

弟子七：不力行，但學(xué)文，長(zhǎng)浮華，成何人，但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真，讀書(shū)法，有三到，心眼口，信皆要，方讀此，勿慕彼，此未終，彼勿起，寬為限，緊用功，工夫到，滯塞通，心有疑，隨札記，就人問(wèn)，求確義?？鬃樱悍鞘?shū)，屏勿視，敝聰明，壞心志，勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致。

弟子：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。

弟子：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。

第三篇：《弟子規(guī)》誦讀

校本課程----誦讀經(jīng)典《弟子規(guī)》的開(kāi)發(fā)研究 尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、親愛(ài)的老師們：

大家好！

在《基于學(xué)校特色發(fā)展的校本課程的開(kāi)發(fā)研究》這一課題中，我具體承擔(dān)了誦讀經(jīng)典《弟子規(guī)》這一子課題的開(kāi)發(fā)研究。之所以選擇這一課程，一是因?yàn)樽约罕容^喜歡閱讀，在誦讀方面比較擅長(zhǎng)，更有利于對(duì)學(xué)生的指導(dǎo)下面，我就自己在這一方面的想法與做法向大家做一簡(jiǎn)單的陳述。

一、課程開(kāi)發(fā)背景

我國(guó)幾千年歷史留下了豐富的文化遺產(chǎn)，作經(jīng)典文學(xué)品的思想意義深遠(yuǎn)，尤其是在“重禮明德”方面更值得加以繼承和發(fā)揚(yáng)，做到古為今用。時(shí)代發(fā)展呼喚經(jīng)典誦讀，這也必將成為對(duì)教育的要求?！墩Z(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》強(qiáng)調(diào)在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，要適當(dāng)增加閱讀量，并明確提出讓學(xué)生“認(rèn)識(shí)中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧”，“培養(yǎng)熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字的情懷”，同時(shí)指出：“語(yǔ)文教學(xué)要重視引導(dǎo)學(xué)生積累豐富的經(jīng)典文化，養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣?！?。古文中的經(jīng)典恰恰可以滿(mǎn)足學(xué)生的閱讀需求。重視古典文化積累，誦讀經(jīng)典，這是素質(zhì)教育的要求，也是新課程的要求?！敖?jīng)典誦讀”校本課程必將成為新一輪基礎(chǔ)教育課程改革的重要組成部分之一。古典文學(xué)經(jīng)典作品中的許多思想也折射出做人、做事的道理，對(duì)于形成良好的人格起到重要的作用，與我校“勵(lì)志教育”這一辦學(xué)思想殊途同歸，與多年來(lái)形成的“書(shū)香”校園文化相得益彰。開(kāi)發(fā)“誦讀經(jīng)典”校本課程，必將有力促進(jìn)我校“勵(lì)志教育”的辦學(xué)思想和“書(shū)香”校園文化特色的形成和深入。我校地處城鄉(xiāng)結(jié)合部，生源較差，再加上一部分家長(zhǎng)外出打工，致使孩子成為留守兒童，平時(shí)疏于管教，自我約束意識(shí)不強(qiáng)，各方面不能養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣?；谶@一點(diǎn)，學(xué)校有義務(wù)、有責(zé)任在孩子剛剛懂事起就深入淺出地進(jìn)行道德啟蒙教育。在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生誦讀中華經(jīng)典，主動(dòng)吸收傳統(tǒng)文化中博大厚重的精華，提升道德修養(yǎng)，受到五千年文明智慧的熏陶，成為有經(jīng)典、有文化、有道德、有理想、有希望的合格小學(xué)生，從而全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，推動(dòng)校園文化建設(shè)，構(gòu)建和諧校園。由此可見(jiàn)，讓傳統(tǒng)文化走進(jìn)校園，在廣大學(xué)生中間誦讀《弟子規(guī)》無(wú)疑是有著積極的現(xiàn)實(shí)意義的。

二、課程開(kāi)發(fā)研究的目的意義

《弟子規(guī)》是我國(guó)民族文化的精髓，通過(guò)誦讀經(jīng)典，使學(xué)生初步感受中華民族的經(jīng)典優(yōu)秀文化，激發(fā)熱愛(ài)祖國(guó)的情感。在祖國(guó)深厚的文化土壤中汲取大量的精神養(yǎng)料，成為中華優(yōu)秀文化的繼承者和傳播者；另一方面，通過(guò)人文素質(zhì)教育，提高學(xué)生識(shí)真?zhèn)巍⒎稚茞?、辨美丑的能力；熱?ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字，培養(yǎng)學(xué)生合作交流能力和認(rèn)真傾聽(tīng)、及時(shí)鼓勵(lì)他人的習(xí)慣，形成自信、樂(lè)觀的人格。

同時(shí)，促進(jìn)學(xué)校書(shū)香文化特色的形成，提高辦學(xué)質(zhì)量，提升辦學(xué)品位，打造辦學(xué)品牌。

三、課程開(kāi)發(fā)研究安排

1、開(kāi)設(shè)時(shí)間：每周三下午安排一課時(shí)。

2、學(xué)科滲透——各學(xué)科要根據(jù)學(xué)科特點(diǎn)，結(jié)合經(jīng)典文學(xué)的內(nèi)容，在教學(xué)中滲透經(jīng)典文化，尤其是語(yǔ)文學(xué)科，加大指導(dǎo)力度。如：師生共同誦讀、學(xué)生展示誦讀等。

3、開(kāi)展系列活動(dòng)。建立班級(jí)圖書(shū)角，了解學(xué)生的閱讀興趣，推薦與《弟子規(guī)》相關(guān)的適合學(xué)生閱讀的課外書(shū)籍。配合語(yǔ)文教師進(jìn)行課外閱讀量登記。每學(xué)期開(kāi)展一次“經(jīng)典采擷”知識(shí)大比拼活動(dòng)。不定期地在班級(jí)和學(xué)校開(kāi)展誦讀經(jīng)典交流會(huì)、故事會(huì)、演講比賽等活動(dòng)，使學(xué)生身處古典文化的韻律和氛圍里，誦經(jīng)典，學(xué)經(jīng)典，用經(jīng)典，身心受到陶冶，激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)。

4、開(kāi)展培訓(xùn)與研究活動(dòng)。組織教師學(xué)習(xí)課程理論，更新教育觀念。

搜集、提供、整理信息資料。

四，開(kāi)發(fā)研究的基本思路

借鑒學(xué)?，F(xiàn)有的教學(xué)案例以及網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上的研究成果，在實(shí)踐中研究，在研究中反思，在反思中總結(jié)，在總結(jié)中推廣，在推廣中檢驗(yàn)。

五、初步成果

一個(gè)半學(xué)期以來(lái)，我校全體師生誦讀《弟子規(guī)》的熱情很高，并能把對(duì)《弟子規(guī)》的理解落實(shí)到行動(dòng)上。隨著誦讀《弟子規(guī)》的深入開(kāi)展，我相信：我們自己親手播種的幼苗，終究會(huì)結(jié)出累累的碩果！

各位領(lǐng)導(dǎo)、老師，校本課程的開(kāi)發(fā)與研究對(duì)我來(lái)說(shuō)是一個(gè)陌生的話(huà)題，就像學(xué)前班的小朋友一樣新鮮而茫然。怎樣在開(kāi)發(fā)中研究，在研究中推廣，從而帶動(dòng)一大批老師加入到這個(gè)隊(duì)伍中來(lái)，我確實(shí)感到困惑，甚至不知所措。在剛才的陳述中肯定有很多誤區(qū)與漏洞，懇請(qǐng)你們指正！相信你們的指正一定會(huì)讓我在這一課題的研究中少走很多彎路，同時(shí)也一定會(huì)促進(jìn)我的進(jìn)一步成長(zhǎng)！在此先表謝意！

第四篇：《弟子規(guī)》誦讀

學(xué)弟子規(guī) 誦圣人訓(xùn)

——新城小學(xué)怡康街分校一年級(jí)《弟子規(guī)》誦讀匯報(bào)

導(dǎo)入 主持人甲：尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，主持人乙：敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們 主持人合：大家下午好！

丙：五千年的歷史，孕育了底蘊(yùn)深厚的民族文化； ?。喝A夏經(jīng)典詩(shī)文，是經(jīng)久不衰的文化瑰寶。女：今天，我們共讀中華經(jīng)典，聆聽(tīng)古詩(shī)書(shū)韻。男：今天，我們誦讀千古美文，傳承華夏文明。

合：新城小學(xué)怡康街分校一年級(jí)《弟子規(guī)》誦讀匯報(bào)現(xiàn)在開(kāi)始！

甲：首先請(qǐng)張校長(zhǎng)為這次活動(dòng)致詞！

（張校致辭）

甲：《弟子規(guī)》共分為五個(gè)部分：弟子規(guī)，圣人訓(xùn)—— 全體：首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。

第一篇章：入則孝

甲：百善孝為先，一個(gè)人能夠孝順，他就有一顆善良仁慈的心。有了這份仁心就可以利益許多人。請(qǐng)欣賞第一篇章——入則孝。

女生第一方隊(duì)：父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶 父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承

女生第二方隊(duì)：事雖小 勿擅為 茍擅為 子道虧 物雖小 勿私藏 茍私藏 親心傷

女生第三方隊(duì)：親所好 力為具 親所惡 謹(jǐn)為去 身有傷 貽親憂(yōu) 德有傷 貽親羞

女生第四方隊(duì)：冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定 出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變

男生齊：親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢 親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲 諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨 撻無(wú)怨 親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床 喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕 喪盡禮 祭盡誠(chéng) 事死者 如事生

第二篇章：出則悌

乙：古人講過(guò)；愛(ài)的感覺(jué)是溫暖，愛(ài)的語(yǔ)言是正直，讓我們走進(jìn)《弟子規(guī)》第二篇章——出則悌。

男生第一方隊(duì)：兄道友 弟道恭 兄弟睦 孝在中 財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍 忿自泯

男生第二方隊(duì)：或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后 長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在 己即到

男生第三方隊(duì)：稱(chēng)尊長(zhǎng) 勿呼名 對(duì)尊長(zhǎng) 勿見(jiàn)能 路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立

男生第四方隊(duì)：騎下馬 乘下車(chē) 過(guò)猶待 百步余 長(zhǎng)者立 幼勿坐 長(zhǎng)者坐 命乃坐

女生齊：尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜 進(jìn)必趨 退必遲 問(wèn)起對(duì) 視勿移 事諸父 如事父 事諸兄 如事兄

第三篇章：謹(jǐn) 丙：少年易老學(xué)難成，一寸光陰不可輕 ?。缓诎l(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書(shū)遲 丙丁合；讓我們走進(jìn)第三篇章——謹(jǐn)

一（1）班領(lǐng)誦：朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)

一（1）班齊誦：晨必盥 兼漱口 便溺回 輒凈手 冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切 置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢 衣貴潔 不貴華 上循分 下稱(chēng)家 對(duì)飲食 勿揀擇 食適可 勿過(guò)則

一（2）班領(lǐng)誦：年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

一（2）班齊誦：步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬 勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞 勿搖髀 緩揭簾 勿有聲 寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱 執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人 事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難 勿輕略

一（3）班領(lǐng)誦：斗鬧場(chǎng) 絕勿近邪僻事 絕勿問(wèn) 一（3）班齊誦：將入門(mén) 問(wèn)孰存 將上堂 聲必?fù)P 人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名 吾與我 不分明 用人物 須明求 倘不問(wèn) 即為偷 借人物 及時(shí)還 后有急 借不難

第四篇章：信 丙：孔子說(shuō)：人而無(wú)信不知其可； ?。喝绻?jiǎng)e人誠(chéng)信，首先自己要誠(chéng)信。丙丁合：請(qǐng)欣賞《弟子規(guī)》第四篇章—— 信 一（4）領(lǐng)誦：凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

一（4）齊誦：彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短 不關(guān)己 莫閑管 見(jiàn)人善 即思齊 縱去遠(yuǎn) 以漸躋 見(jiàn)人惡 即內(nèi)省 有則改 無(wú)加警 惟德學(xué) 惟才藝 不如人 當(dāng)自勵(lì)

甲：勿于惡小而為之，勿于善小而不為。

乙：人有短，切莫揭；人有私，切莫說(shuō)。同學(xué)們，你們說(shuō)，該怎么和同學(xué)相處呢？

搶答1：我知道！我知道！道人善 即是善 人知之 愈思勉 揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作

搶答2：善相勸 德皆建 過(guò)不規(guī) 道兩虧 凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少

搶答3：將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已 恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長(zhǎng)

第五篇章：余力學(xué)文 女支持人：一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰。

男主持人：同學(xué)們，我們來(lái)學(xué)校的目的是學(xué)習(xí)文化知識(shí)?！兜茏右?guī)》里又是怎么教我們讀書(shū)呢？

一（1）（2）合： 讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要 方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起

一（3）（4）合：寬為限 緊用功 工夫到 滯塞通 心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義

主持人合：同學(xué)們還要記得：學(xué)習(xí)之余，要懂得放松心情，調(diào)節(jié)身心，這樣的學(xué)習(xí)效果會(huì)更好。

結(jié)束語(yǔ)

主持人合：感恩父母把我們養(yǎng)育，感恩老師把我們教導(dǎo)，感恩弟子規(guī)教會(huì)我們做人，下面請(qǐng)李書(shū)記為活動(dòng)做總結(jié)。

（李書(shū)記：《弟子規(guī)》重在踐行。同學(xué)們以《弟子規(guī)》中的規(guī)范條例去做事做人。長(zhǎng)久堅(jiān)持方能漸入佳境。希望同學(xué)們?cè)趯W(xué)校要聆聽(tīng)老師之教誨。學(xué)好做人，學(xué)好知識(shí)。早日成為德才兼?zhèn)涞囊淮⒉?。?/p>

女：讓經(jīng)典滋潤(rùn)童年，男：讓書(shū)香伴我們成長(zhǎng)。

合：今天《弟子規(guī)》誦讀活動(dòng)到此結(jié)束，謝謝大家！

附：張校致辭 各位尊敬的家長(zhǎng)，親愛(ài)的老師、同學(xué)們：

大家下午好！

在全體師生的共同努力下，我們新城怡小一年級(jí)國(guó)學(xué)經(jīng)典《弟子規(guī)》誦讀匯報(bào)表演于今天隆重舉行了。我謹(jǐn)代表學(xué)校全體領(lǐng)導(dǎo)，對(duì)本次活動(dòng)的舉行表示熱烈的祝賀和美好的祝愿，向?yàn)榛顒?dòng)舉行付出辛勤勞動(dòng)的師生表示衷心的感謝和誠(chéng)摯的問(wèn)候！

我國(guó)有句古話(huà)“不以規(guī)矩不成方圓”。原意是說(shuō)如果沒(méi)有規(guī)和矩，就無(wú)法制作出方形和圓形的物品，后來(lái)引申為行為舉止的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)則。這句賢文旨在教育人們，做人要遵紀(jì)守法。我們知道，一個(gè)人的幸福和成功都要以道德品行作為根基，而成就道德品行最好的教材就是《弟子規(guī)》。

《弟子規(guī)》是中華傳統(tǒng)文化的一個(gè)教育讀本，是以圣賢之道來(lái)作為我們指導(dǎo)的方針，目的是讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)圣賢的教誨、落實(shí)圣賢的教誨，它被譽(yù)為天下第一規(guī)?！兜茏右?guī)》全文共分為五個(gè)部分，入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文為中心，具體列述了學(xué)生在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)該恪守的守則規(guī)范。

《弟子規(guī)》全文包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動(dòng)方面做了規(guī)范。所謂《弟子規(guī)》的“規(guī)”，也就是規(guī)范的意思。其中的禮儀規(guī)范是做人的根本。就像大樹(shù)，只有根扎得牢，樹(shù)才會(huì)長(zhǎng)得茂盛。做人，只有將最基本的道德建立起來(lái)，一個(gè)擁有謙虛恭敬仁慈博愛(ài)的心的人，才會(huì)在今后的生活、工作中立于不敗之地。

《弟子規(guī)》集中國(guó)傳統(tǒng)家訓(xùn)、家規(guī)、家教之大成，也是當(dāng)今社會(huì)做人的基本教導(dǎo)，倡導(dǎo)通過(guò)在生活中學(xué)習(xí)、力行以達(dá)到家庭和睦、社會(huì)和諧，是人生第一規(guī),是做人的根本!許多人認(rèn)為《弟子規(guī)》只是讓小孩子學(xué)的，其實(shí)這是一種錯(cuò)誤的觀念?！暗茏右?guī)”這三個(gè)字，“規(guī)”是規(guī)矩的意思，“弟子”是學(xué)生的意思。誰(shuí)的學(xué)生呢？是圣賢人的學(xué)生。我們很明顯的看到，《弟子規(guī)》是孔老夫子要求他的學(xué)生必須做到的?？桌戏蜃拥膶W(xué)生，你看顏回、子路、子貢等都是大賢大德之人，都不是小孩子啊，他們都是成年人。所以孔老夫子的這個(gè)教誨不光要小學(xué)生去做，作為大人，列席本次活動(dòng)的各位家長(zhǎng)們也必須這樣去做。因?yàn)檫@種規(guī)矩，這種生活規(guī)范教育就是讓我們能夠得到幸福和成功人生的根基。

今天，我們開(kāi)展誦讀《弟子規(guī)》的活動(dòng)，其目的是讓國(guó)學(xué)經(jīng)典真正融入到我們的習(xí)慣養(yǎng)成教育中。古往今來(lái)，無(wú)數(shù)成功的事例證明了這樣一種觀點(diǎn)，那就是：播下一種思想，收獲一種行為；播下一種行為，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種性格；播下一種性格，收獲一種命運(yùn)。誦讀這些古典經(jīng)文，學(xué)習(xí)先輩們傳承下來(lái)的珍貴知識(shí)，與大師先賢隔著時(shí)間長(zhǎng)河交流對(duì)話(huà)。誦讀弟子規(guī)既是對(duì)民族文化的發(fā)揚(yáng)，也是對(duì)自身修養(yǎng)的提升。我相信，這對(duì)我們的一生都將產(chǎn)生極其深遠(yuǎn)和重要的影響，這將決定或者改變我們一生的命運(yùn)。

今后，我們學(xué)校還將進(jìn)一步加大學(xué)習(xí)推廣《弟子規(guī)》的力度，深入開(kāi)展“誦讀中華經(jīng)典、傳承華夏文明”的系列活動(dòng)，讓中華民族的傳統(tǒng)美德在校園里生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。最后，預(yù)祝本次活動(dòng)圓滿(mǎn)成功！謝謝！

第五篇：弟子規(guī)解釋

入則孝

父母呼 應(yīng)勿緩 父母命 行勿懶

父母教 須敬聽(tīng) 父母責(zé) 須順承

易解：父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽(tīng)。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過(guò)則喜，小人聞過(guò)則怒。）

冬則溫 夏則凊 晨則省 昏則定

出必告 反必面 居有常 業(yè)無(wú)變

易解：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩，實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請(qǐng)安問(wèn)好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。外出離家時(shí)，須告訴父母要到那里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來(lái)了，讓父母安心。平時(shí)起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂(yōu)慮。

事雖小 勿擅為茍擅為 子道虧

物雖小 勿私藏 茍私藏親心傷

易解：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯(cuò)，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

親所好 力為具親所惡 謹(jǐn)為去

身有傷 貽親憂(yōu) 德有傷 貽親羞

親愛(ài)我 孝何難 親憎我 孝方賢

親有過(guò) 諫使更 怡吾色 柔吾聲

諫不入 悅復(fù)諫 號(hào)泣隨撻無(wú)怨

易解：父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎的去除（包含自己的壞習(xí)慣）。要愛(ài)護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂(yōu)慮。（曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”）。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。當(dāng)父母親喜愛(ài)我們的時(shí)候，孝順是很容易的事；當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過(guò)于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的心意，努力改過(guò)并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。父母親有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過(guò)向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（子夏問(wèn)孝。子曰：“色難。”）如果父母不聽(tīng)規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo)；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過(guò)得痛哭流涕，也要懇求父母改過(guò)，縱然遭遇到責(zé)打，也無(wú)怨無(wú)悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)。親有疾 藥先嘗 晝夜侍 不離床

喪三年 常悲咽 居處變 酒肉絕

喪盡禮 祭盡誠(chéng) 事死者如事生

易解：父母親生病時(shí)，子女應(yīng)當(dāng)盡心盡力的照顧，一旦病情沉重時(shí)，更要晝夜服侍，不可以隨便離開(kāi)。父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養(yǎng)的恩德。自己的生活起居必須調(diào)整改變，不能貪圖享受，應(yīng)該戒絕酒肉（請(qǐng)參考地藏經(jīng)，孝子應(yīng)如何給往生者修福）。辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節(jié)，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費(fèi)，才是真孝順。（論語(yǔ)：生，事之以禮，死，葬之以禮，祭之以禮。）祭拜時(shí)應(yīng)誠(chéng)心誠(chéng)意，對(duì)待已經(jīng)去世的父母，要如同生前一樣恭敬。（論語(yǔ)：祭如在，祭神如神在。）

兄道友 弟道恭兄弟睦 孝在中

財(cái)物輕 怨何生 言語(yǔ)忍忿自泯

易解：當(dāng)哥哥姊姊的要友愛(ài)弟妹，作弟妹的要懂得恭敬兄姊，兄弟姊妹能和睦相處，一家人和樂(lè)融融，父母自然歡喜，孝道就在其中了。與人相處不斤斤計(jì)較財(cái)物，怨恨就無(wú)從生起。言語(yǔ)能夠包容忍讓?zhuān)嗾f(shuō)好話(huà)，不說(shuō)壞話(huà)，忍住氣話(huà)，不必要的沖突、怨恨的事情自然消失不生。（言語(yǔ)為福禍之門(mén)。孔門(mén)四科有：德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)?？梢?jiàn)言語(yǔ)之重要。）或飲食 或坐走 長(zhǎng)者先 幼者后

長(zhǎng)呼人 即代叫 人不在己即到

易解：良好的生活教育，要從小培養(yǎng)；不論用餐就座或行走，都應(yīng)該謙虛禮讓?zhuān)L(zhǎng)幼有序，讓年長(zhǎng)者優(yōu)先，年幼者在后。長(zhǎng)輩有事呼喚人，應(yīng)代為傳喚，如果那個(gè)人不在，自己應(yīng)該主動(dòng)去詢(xún)問(wèn)是什么事？可以幫忙就幫忙，不能幫忙時(shí)則代為轉(zhuǎn)告。（“人生以服務(wù)為目的，不以?shī)Z取為目的?！鼻嗌倌晔貏t明言：助人為快樂(lè)之本。）

稱(chēng)尊長(zhǎng) 勿呼名對(duì)尊長(zhǎng) 勿現(xiàn)能

路遇長(zhǎng) 疾趨揖 長(zhǎng)無(wú)言 退恭立

騎下馬 乘下車(chē) 過(guò)猶待百步余

易解：稱(chēng)呼長(zhǎng)輩，不可以直呼姓名，在長(zhǎng)輩面前，要謙虛有禮，不可以炫耀自己的才能；路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩，應(yīng)向前問(wèn)好，長(zhǎng)輩沒(méi)有事時(shí)，即恭敬退后站立一旁，等待長(zhǎng)輩離去。古禮：不論騎馬或乘車(chē)，路上遇見(jiàn)長(zhǎng)輩均應(yīng)下馬或下車(chē)問(wèn)候，并等到長(zhǎng)者離去稍遠(yuǎn)，約百步之后，才可以離開(kāi)。（敬老尊賢）

長(zhǎng)者立 幼勿坐長(zhǎng)者坐 命乃坐

尊長(zhǎng)前 聲要低 低不聞 卻非宜

進(jìn)必趨 退必遲 問(wèn)起對(duì) 視勿移

事諸父 如事父 事諸兄如事兄

易解：與長(zhǎng)輩同處，長(zhǎng)輩站立時(shí)，晚輩應(yīng)該陪著站立，不可以自行就坐，長(zhǎng)輩坐定以后，吩咐坐下才可以坐。與尊長(zhǎng)交談，聲音要柔和適中，回答的音量太小讓人聽(tīng)不清楚，也是不恰當(dāng)?shù)?。有事要到尊長(zhǎng)面前，應(yīng)快步向前，退回去時(shí)，必須稍慢一些才合乎禮節(jié)。當(dāng)長(zhǎng)輩問(wèn)話(huà)時(shí)，應(yīng)當(dāng)專(zhuān)注聆聽(tīng)，眼睛不可以東張西望，左顧右盼。

對(duì)待叔叔、伯伯等尊長(zhǎng)，要如同對(duì)待自己的父親一般孝順恭敬，對(duì)待同族的兄長(zhǎng)（堂兄姊、表兄姊），要如同對(duì)待自己的兄長(zhǎng)一樣友愛(ài)尊敬。



謹(jǐn)

朝起早 夜眠遲 老易至 惜此時(shí)

晨必盥 兼漱口 便溺回輒凈手

易解：為人子應(yīng)早起，把握光陰及時(shí)努力，若經(jīng)常晚睡、甚至熬夜，不但對(duì)身體健康不好，也影響白天正常的作息。歲月不待人，青春要珍惜。（少壯不努力，老大徒悲傷。）早晨起床后，務(wù)必洗臉、刷牙、漱口使精神清爽，有一個(gè)好的開(kāi)始。大小便后，一定要洗手，養(yǎng)成良好的衛(wèi)生習(xí)慣，才能確保健康。（防止腸病毒，要學(xué)會(huì)洗手，手心、手背、指縫間均要仔細(xì)搓洗）（陶淵明詩(shī)：盛年不重來(lái)，一日難再晨。及時(shí)當(dāng)勉勵(lì)，歲月不待人。）

冠必正 紐必結(jié) 襪與履 俱緊切

置冠服 有定位 勿亂頓 致污穢

衣貴潔 不貴華 上循份 下稱(chēng)家

對(duì)飲食 勿揀擇 食適可勿過(guò)則

易解：要注重服裝儀容的整齊清潔，戴帽子要戴端正，衣服扣子要扣好，襪子穿平整，鞋帶應(yīng)系緊，否則容易被絆倒，一切穿著以穩(wěn)重端莊為宜。回家后衣、帽、鞋襪都要放置定位，避免造成臟亂，要用的時(shí)候又要找半天。（大處著眼，小處著手，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，是成功的一半。）穿衣服需注重整潔，不必講究昂貴、名牌、華麗。穿著應(yīng)考量自己的身份及場(chǎng)合，更要衡量家中的經(jīng)濟(jì)狀況，才是持家之道。（不要為了面子，更不要讓虛榮心作主，無(wú)謂的開(kāi)銷(xiāo)就是浪費(fèi)。）日常飲食要注意營(yíng)養(yǎng)均衡，多吃蔬菜水果，少吃肉，不要挑食，不可以偏食，三餐常吃八分飽，避免過(guò)量，以免增加身體的負(fù)擔(dān)，危害健康。

年方少 勿飲酒 飲酒醉 最為丑

步從容 立端正 揖深圓 拜恭敬

勿踐閾 勿跛倚 勿箕踞勿搖髀

易解：飲酒有害健康，要守法，青少年未成年不可以飲酒。成年人飲酒也不要過(guò)量，試看醉漢瘋言瘋語(yǔ)，丑態(tài)畢露，惹出多少是非？（論語(yǔ)：“食不厭精，膾不厭細(xì)?！狈蜃觿衩阄覀儯菏澄锊灰^(guò)分講求精美，烹調(diào)不要過(guò)分要求細(xì)致。）（老子說(shuō)：圣人為腹不為目。飲食是為了吃飽肚子，不是為了滿(mǎn)足口目。）當(dāng)今的文明病例如：癌癥、糖尿病…等多為營(yíng)養(yǎng)過(guò)多，與營(yíng)養(yǎng)失衡所造成。應(yīng)注意過(guò)份加工，太精致的食品，都含有化學(xué)添加物，有害健康，不宜食用。走路時(shí)步伐應(yīng)當(dāng)從容穩(wěn)重，不慌不忙，不急不緩；站立時(shí)要端正有站相，須抬頭挺胸，精神飽滿(mǎn)，不可以彎腰駝背，垂頭喪氣。（立如松，行如風(fēng)，坐如鐘，臥如弓。）問(wèn)候他人時(shí)，不論鞠躬或拱手都要真誠(chéng)恭敬，不能敷衍了事。進(jìn)門(mén)時(shí)腳不要踩在門(mén)檻上，站立時(shí)身體也不要站得歪歪斜斜的，坐的時(shí)候不可以伸出兩腿，腿更不可以抖動(dòng)，這些都是很輕浮、傲慢的舉動(dòng)，有失君子風(fēng)范。

緩揭簾 勿有聲寬轉(zhuǎn)彎 勿觸棱

執(zhí)虛器 如執(zhí)盈 入虛室 如有人

事勿忙 忙多錯(cuò) 勿畏難勿輕略

易解：進(jìn)入房間時(shí)，不論揭簾子、開(kāi)門(mén)的動(dòng)作都要輕一點(diǎn)、慢一些，避免發(fā)出聲響。在室內(nèi)行走或轉(zhuǎn)彎時(shí)，應(yīng)小心不要撞到物品的棱角，以免受傷。拿東西時(shí)要注意，即使是拿著空的器具，也要像里面裝滿(mǎn)東西一樣，小心謹(jǐn)慎以防跌倒或打破。進(jìn)入無(wú)人的房間，也要像有人在一樣，不可以隨便。做事不要急急忙忙慌慌張張，因?yàn)槊χ腥菀壮鲥e(cuò)，不要畏苦怕難而猶豫退縮，也不可以草率，隨便應(yīng)付了事。

斗鬧場(chǎng) 絕勿近邪僻事 絕勿問(wèn)

將入門(mén) 問(wèn)孰存 將上堂 聲必?fù)P

人問(wèn)誰(shuí) 對(duì)以名 吾與我不分明

易解：凡是容易發(fā)生爭(zhēng)吵打斗的不良場(chǎng)所，如賭博、色情等是非之地，要勇于拒絕，不要接近，以免受到不良的影響。一些邪惡下流，荒誕不經(jīng)的事也要謝絕，不聽(tīng)、不看，不要好奇的去追問(wèn)，以免污染了善良的心性。

將要入門(mén)之前，應(yīng)先問(wèn)：“有人在嗎？”不要冒冒失失就跑進(jìn)去。進(jìn)入客廳之前，應(yīng)先提高聲音，讓屋內(nèi)的，知道有人來(lái)了。如果屋里的人問(wèn)：“是誰(shuí)呀？”應(yīng)該回答名字，而不是：“我！我！”讓人無(wú)法分辨我是誰(shuí)？

用人物 須明求倘不問(wèn) 即為偷

借人物 及時(shí)還 后有急 借不難 【其他版本：借人物 及時(shí)還 人借物有勿慳】

易解：借用別人的物品，一定要事先講明，請(qǐng)求允許。如果沒(méi)有事先征求同意，擅自取用就是偷竊的行為。借來(lái)的物品，要愛(ài)惜使用，并準(zhǔn)時(shí)歸還，以后若有急用，再借就不難。（諺云：好借好還，再借不難。）

【別人向你借東西，只要自己有的話(huà)就不要吝嗇】

信

凡出言 信為先 詐與妄 奚可焉

話(huà)說(shuō)多 不如少 惟其是 勿佞巧

奸巧語(yǔ) 穢污詞 市井氣 切戒之

易解：開(kāi)口說(shuō)話(huà)，誠(chéng)信為先，答應(yīng)他人的事情，一定要遵守承諾，沒(méi)有能力做到的事不能隨便答應(yīng)，至于欺騙或花言巧語(yǔ)，更不能使用?。ㄕ撜Z(yǔ)：與朋友交言而有信。信近于義，言可復(fù)也。注：復(fù)者實(shí)踐也，約定的事情要合乎義理才能實(shí)踐。）話(huà)多不如話(huà)少，話(huà)少不如話(huà)好。說(shuō)話(huà)要恰到好處，該說(shuō)的就說(shuō)，不該說(shuō)的絕對(duì)不說(shuō)，立身處世應(yīng)該謹(jǐn)言慎行，談話(huà)內(nèi)容要實(shí)事求是，所謂：?詞，達(dá)而已矣！?；不要花言巧語(yǔ)，好聽(tīng)卻靠不住。奸詐取巧的語(yǔ)言，下流骯臟的話(huà)，以及街頭無(wú)賴(lài)粗俗的口氣，都要避免不去沾染。（論語(yǔ)·子曰：君子欲訥于言，而敏于行。）

見(jiàn)未真 勿輕言 知未的 勿輕傳

事非宜 勿輕諾 茍輕諾 進(jìn)退錯(cuò)

凡道字 重且舒 勿急疾 勿模糊

彼說(shuō)長(zhǎng) 此說(shuō)短 不關(guān)己莫閑管

易解：任何事情在沒(méi)有看到真相之前，不要輕易發(fā)表意見(jiàn)，對(duì)事情了解得不夠清楚明白時(shí)，不可以任意傳播，以免造成不良后果。（謠言止于智者，不要被謠言所利用。）不合義理的事，不要輕易答應(yīng)，如果輕易允諾，會(huì)造成做也不是，不做也不好，使自己進(jìn)退兩難。講話(huà)時(shí)要口齒清晰，咬字應(yīng)該清楚，慢慢講，不要太快，更不要模糊不清。遇到他人來(lái)說(shuō)是非，聽(tīng)聽(tīng)就算了，要有智慧判斷，不要受影響，不要介入是非，事不關(guān)己不必多管。

見(jiàn)人善 即思齊縱去遠(yuǎn) 以漸躋

見(jiàn)人惡 即內(nèi)省 有則改 無(wú)加警

易解：看見(jiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)或善行義舉，要立刻想到學(xué)習(xí)看齊，縱然目前能力相差很多，也要下定決心，逐漸趕上?？匆?jiàn)別人的缺點(diǎn)或不良的行為，要反躬自省，檢討自己是否也有這些缺失，有則改之，無(wú)則加勉。（見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。）（子曰：三人行。必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。?/p>

唯德學(xué) 唯才藝不如人 當(dāng)自礪

若衣服 若飲食 不如人 勿生戚

聞過(guò)怒 聞譽(yù)樂(lè) 損友來(lái) 益友卻

聞譽(yù)恐 聞過(guò)欣 直諒士漸相親

易解：每一個(gè)人都應(yīng)當(dāng)重視自己的品德、學(xué)問(wèn)、和才能技藝的培養(yǎng)，如果感覺(jué)到有不如人的地方，應(yīng)當(dāng)自我惕勵(lì)奮發(fā)圖強(qiáng)。至于外表穿著，或者飲食不如他人，則不必放在心上，更沒(méi)有必要憂(yōu)慮自卑。（論語(yǔ)·顏回居陋巷，一簞食、一瓢飲，人不堪其憂(yōu)，回也不改其樂(lè)。）（※君子憂(yōu)道不憂(yōu)貧）如果一個(gè)人聽(tīng)到別人說(shuō)自己的缺失就生氣，聽(tīng)到別人稱(chēng)贊自己就歡喜，那么壞朋友就會(huì)來(lái)接近你，真正的良朋益友反而逐漸疏遠(yuǎn)退卻了。反之，如果聽(tīng)到他人的稱(chēng)贊，不但沒(méi)有得意忘形，反而會(huì)自省，唯恐做得不夠好，繼續(xù)努力；當(dāng)別人批評(píng)自己的缺失時(shí)，不但不生氣，還能歡喜接受，那么正直誠(chéng)信的人，就會(huì)漸漸喜歡和我們親近了。（人以群分，物以類(lèi)聚。同聲相應(yīng)，同氣相求。）

無(wú)心非 名為錯(cuò)有心非 名為惡

過(guò)能改 歸于無(wú) 倘掩飾增一辜

易解：無(wú)心之過(guò)稱(chēng)為錯(cuò)，若是明知故犯，有意犯錯(cuò)便是罪惡。知錯(cuò)能改，是勇者的行為，錯(cuò)誤自然慢慢的減少消失，如果為了面子，死不認(rèn)錯(cuò)，還要去掩飾，那就是錯(cuò)上加錯(cuò)了。（子曰：知過(guò)能改，善莫大焉！又曰：知恥近乎勇。）

泛愛(ài)眾

凡是人 皆須愛(ài) 天同覆 地同載

行高者 名自高 人所重 非貌高

才大者 望自大 人所服 非言大

易解：只要是人，就是同類(lèi)，不分族群、人種、宗教信仰，皆須相親相愛(ài)。同是天地所生萬(wàn)物滋長(zhǎng)的，應(yīng)該不分你我，互助合作，才能維持這個(gè)共生共榮的生命共同體。（物種以競(jìng)爭(zhēng)為目的。人類(lèi)以互助合作為目的。）德行高尚者，名望自然高超。大家所敬重的是他的德行，不是外表容貌。有才能的人，處理事情的能力卓越，聲望自然不凡，然而人們之所以欣賞佩服，是他的處事能力，而不是因?yàn)樗軙?huì)說(shuō)大話(huà)。

己有能 勿自私 人所能 勿輕訾

勿諂富 勿驕貧 勿厭故 勿喜新

人不閑 勿事攪 人不安 勿話(huà)擾

易解：當(dāng)你有能力可以服務(wù)眾人的時(shí)候，不要自私自利，只考慮到自己，舍不得付出。對(duì)于他人的才華，應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)欣賞贊嘆，而不是批評(píng)、嫉妒、毀謗。不要去討好巴結(jié)富有的人，也不要在窮人面前驕傲自大，或者輕視他們。不要喜新厭舊，對(duì)于老朋友要珍惜，不要貪戀新朋友或新事物。對(duì)于正在忙碌的人，不要去打擾他，當(dāng)別人心情不好，身心欠安的時(shí)候，不要閑言閑語(yǔ)干擾他，增加他的煩惱與不安。

人有短 切莫揭 人有私 切莫說(shuō)

道人善 即是善 人知之 愈思勉

揚(yáng)人惡 即是惡 疾之甚 禍且作

善相勸 德皆建 過(guò)不規(guī) 道兩虧

易解：別人的缺點(diǎn)，不要去揭穿，對(duì)于他人的隱私，切忌去張揚(yáng)。贊美他人的善行就是行善。當(dāng)對(duì)方聽(tīng)到你的稱(chēng)贊之后，必定會(huì)更加勉勵(lì)行善。張揚(yáng)他人的過(guò)失或缺點(diǎn)，就是作了一件壞事。如果指責(zé)批評(píng)太過(guò)分了，還會(huì)給自己招來(lái)災(zāi)禍。朋友之間應(yīng)該互相規(guī)過(guò)勸善，共同建立良好的品德修養(yǎng)。如果有錯(cuò)不能互相規(guī)勸，兩個(gè)人的品德都會(huì)有缺陷。

凡取與 貴分曉 與宜多 取宜少

將加人 先問(wèn)己 己不欲 即速已

易解：財(cái)物的取得與給予，一定要分辨清楚明白，寧可多給別人，自己少拿一些，才能廣結(jié)善緣，與人和睦相處。事情要加到別人身上之前（要托人做事），先要反省問(wèn)問(wèn)自己：換作是我，喜歡不喜歡，如果連自己都不喜歡，就要立刻停止。（子曰：己所不欲，勿施于人。要設(shè)身處地為別人著想。）

恩欲報(bào) 怨欲忘 報(bào)怨短 報(bào)恩長(zhǎng)

待婢仆 身貴端 雖貴端 慈而寬

勢(shì)服人 心不然 理服人 方無(wú)言

易解：受人恩惠要時(shí)時(shí)想著報(bào)答，別人有對(duì)不起自己的事，應(yīng)該寬大為懷把它忘掉，怨恨不平的事不要停留太久，過(guò)去就算了，?不要老放在心上，處罰自己，苦惱自己！?至于別人對(duì)我們的恩德，要感恩在心常記不忘，常思報(bào)答。對(duì)待家中的婢女與仆人，要注重自己的品行端正并以身作則，雖然品行端正很重要，但是仁慈寬大更可貴，如果仗勢(shì)強(qiáng)逼別人服從，對(duì)方難免口服心不服。唯有以理服人，別人才會(huì)心悅誠(chéng)服沒(méi)有怨言。

親仁

同是人 類(lèi)不齊 流俗眾 仁者希

果仁者 人多畏 言不諱 色不媚

能親仁 無(wú)限好 德日進(jìn) 過(guò)日少

不親仁 無(wú)限害 小人進(jìn) 百事壞

易解：同樣是人，善惡邪正，心智高低卻是良莠不齊。跟著潮流走的俗人多，仁慈博愛(ài)的人少，如果有一位仁德的人出現(xiàn)，大家自然敬畏他，因?yàn)樗f(shuō)話(huà)公正無(wú)私?jīng)]有隱瞞，又不討好他人。所以大家才會(huì)起敬畏之心。能夠親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，真是再好不過(guò)了，因?yàn)樗麜?huì)使我們的德行一天比一天進(jìn)步，過(guò)錯(cuò)也跟著減少。如果不肯親近仁人君子，就會(huì)有無(wú)

窮的禍害，因?yàn)椴恍さ男∪藭?huì)趁虛而入，跑來(lái)親近我們，日積月累，我們的言行舉止都會(huì)受影響，導(dǎo)致整個(gè)人生的失敗。（近朱者赤，近墨者黑。）

余力學(xué)文

不力行 但學(xué)文 長(zhǎng)浮華 成何人

但力行 不學(xué)文 任己見(jiàn) 昧理真

易解：不能身體力行孝、悌、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁這些本分，一味死讀書(shū)，縱然有些知識(shí)，也只是增長(zhǎng)自己浮華不實(shí)的習(xí)氣，變成一個(gè)不切實(shí)際的人，如此讀書(shū)又有何用？反之，如果只是一味的做，不肯讀書(shū)學(xué)習(xí)，就容易依著自己的偏見(jiàn)做事，蒙蔽了真理，也是不對(duì)的。（子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！保?/p>

讀書(shū)法 有三到 心眼口 信皆要

方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起

寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通

心有疑 隨札記 就人問(wèn) 求確義

易解：讀書(shū)的方法要注重三到，眼到、口到、心到。三者缺一不可，如此方能收到事半功倍的效果。研究學(xué)問(wèn)，要專(zhuān)一，要專(zhuān)精才能深入，不能這本書(shū)才開(kāi)始讀沒(méi)多久，又欣羨其他的書(shū)，想看其他的書(shū)，這樣永遠(yuǎn)也定不下心，必須把這本書(shū)讀完，才能讀另外一本。在訂定讀書(shū)計(jì)劃的時(shí)候，不妨寬松一些，實(shí)際執(zhí)行時(shí)，就要加緊用功，嚴(yán)格執(zhí)行，不可以懈怠偷懶，日積月累功夫深了，原先窒礙不通，困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。（中庸：用功日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣。）求學(xué)當(dāng)中，心里有疑問(wèn)，應(yīng)隨時(shí)筆記，一有機(jī)會(huì)，就向良師益友請(qǐng)教，務(wù)必確實(shí)明白它的真義。（不恥下問(wèn)）

房室清 墻壁凈 幾案潔 筆硯正

墨磨偏 心不端 字不敬 心先病

列典籍 有定處 讀看畢 還原處

雖有急 卷束齊 有缺壞 就補(bǔ)之

易解：書(shū)房要整理清潔，墻壁要保持干凈，讀書(shū)時(shí)，書(shū)桌上筆墨紙硯等文具要放置整齊，不得凌亂，觸目所及皆是井井有條，才能靜下心來(lái)讀書(shū)。古人寫(xiě)字使用毛筆，寫(xiě)字前先要磨墨，如果心不在焉，墨就會(huì)磨偏了，寫(xiě)出來(lái)的字如果歪歪斜斜，就表示你浮躁不安，心定不下來(lái)。書(shū)籍課本應(yīng)分類(lèi)，排列整齊，放在固定的位置，讀誦完畢須歸還原處。雖有急事，也要把書(shū)本收好再離開(kāi)，書(shū)本是智慧的結(jié)晶，有缺損就要修補(bǔ)，保持完整。（古人一書(shū)難求，故有修補(bǔ)之舉。）

非圣書(shū) 屏勿視 蔽聰明 壞心志

勿自暴 勿自棄 圣與賢可馴致

易解：不是傳述圣賢言行的著作，以及有害身心健康的不良書(shū)刊，都應(yīng)該摒棄不要看，以免身心受到污染，智慧遭受蒙蔽，心志變得不健康。遇到困難或挫折的時(shí)候，不要自暴自棄，也不必憤世嫉俗，看什么都不順眼，應(yīng)該發(fā)憤向上努力學(xué)習(xí)，圣賢境界雖高，循序漸進(jìn)，也是可以達(dá)到的。（孟子曰：舜何人也，予何人也，有為者亦若是！）（唐詩(shī)：勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)?；ㄩ_(kāi)堪折直須折，莫待無(wú)花空折枝。）