第一篇：論冰心散文愛的主題

論冰心散文愛的主題

09漢語言2班

郭英森

0901103239 內(nèi)容摘要：冰心散文的主題可以用一個“愛”字概括其所創(chuàng)作的基調(diào)和特質(zhì)。“愛的哲學(xué)”在一定程度上歸結(jié)于冰心特殊的家庭環(huán)境以及她所鐘情的基督教精神。在愛的環(huán)境中長大的冰心，習(xí)慣用愛的眼光去看待生活，看待世界。這份愛同樣體現(xiàn)在散文中。在其散文中她用“愛的哲學(xué)”歌頌?zāi)笎?、贊美童真、贊頌自然?？梢哉f冰心用一顆愛心為我們構(gòu)建了一個柔美的藝術(shù)世界。

關(guān)鍵詞：冰心散文 母愛 童真 自然 主題

“有了愛，便是有了一切”，這是冰心的至理名言，也是她終其一生信守的信念?！皭鄣恼軐W(xué)”是冰心作品的靈魂，是滲透于冰心作品中的文學(xué)精神。1冰心認為愛是人類的生命，是人類的一切。同樣在她的作品中，她以對人類進行“愛”的感染，讓蕓蕓眾生在紛亂世事中獲得一片凈土為己任1?！皭邸睅缀跏秦灤┍囊簧模浴皭鄣恼軐W(xué)”，用“愛”來照亮人們的內(nèi)心世界，向我們展示了一個平凡的生命更高遠的精神狀態(tài)。冰心在散文中所要表達的“心中要說的話”，就是她整個創(chuàng)作的總主題：愛。冰心的“愛的哲學(xué)”，不但主張要愛自己的母親，愛所有的兒童，而且主張要愛大自然的一切。冰心喜歡用自己“愛的哲學(xué)”來歌頌?zāi)笎?、贊美童真和禮贊自然。

她的“愛的哲學(xué)”的形成在相當(dāng)程度上是與冰心特殊的家庭環(huán)境以及她所鐘情的基督教精神密切相連的。冰心從小就生活在一個充滿愛的環(huán)境中，始終擁有最豐足的愛?！拔业耐晟钍强鞓返?、開朗的，首先是健康的，該得的愛，我都得到了，該愛的人，我也都愛了。我的母親、父親、祖父、舅舅、老師以及我周圍的人都幫助我的思想、感情往正常、健康里成長”1。與此同時，冰心在14歲時便進入教會 1劉娜 《試論冰心散文愛的主題》（遼寧行政學(xué)院學(xué)報，2010年，第12卷，第二期，第128、129頁）學(xué)校貝滿女中讀書。她在此接受了與中國傳統(tǒng)教育迥然不同的新式教育而且系統(tǒng)地接受了西方宗教文化的影響，由此她長大成人之后就形成了她所特有的處世哲學(xué)，即被她自己稱之為“愛的哲學(xué)”的世界觀、人生觀與價值觀?！皭鄣恼軐W(xué)”已成為她整個人生價值觀念的根本支柱，基督教對人類之愛的虔誠與執(zhí)著助燃著她的生命之火。冰心以她天真、純潔而又執(zhí)著的聲音，由衷的贊美上帝，贊美她所認為的充滿宇宙和人類的無限的愛。

在冰心愛的世界中，“母愛”無疑是最濃重的一筆，它是愛的靈魂，是曲譜中的主旋律，是“愛的哲學(xué)”中的核心，在《往事

（一）》第七篇中，作者借助荷葉與紅蓮的關(guān)系，唱出了一首感人至深的母愛之歌。文中寫道：“母親呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了,除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”然而,《寄小讀者》更能體現(xiàn)出她的這種“愛的哲學(xué)”。例如其中的通訊十，作者對母愛給予了高度的贊揚，她指出：“世界上沒有兩件事物是完全相同的，同在你頭發(fā)上的兩根發(fā)絲，也不能一般長短。??只有普天下母親的愛是一般的長闊高深，分毫都不差減?！北恼f：“母親‘對于我的愛,不因著事物毀滅而變更’，‘她的愛不但包圍我，而且普遍的包圍著一切愛我的人。而且因著愛我，她也愛了天下的女兒，她更愛了天下的母親’，‘世界便是這樣的建造起來的’”（《寄小讀者》通訊十）。1因此，她要“盡我在世的光陰,來謳歌這神圣無邊的愛”（《寄小讀者》通訊十二）。

1劉娜 《試論冰心散文愛的主題》（遼寧行政學(xué)院學(xué)報，2010年，第12卷，第二期，第128、129頁）她于1931年發(fā)表的散文名篇《南歸》，這是作者在喪母一年半后所作的“失母的哀歌”，也是冰心將母愛抒發(fā)得淋漓盡致的長篇散文。作者采用“痛定思痛”的寫法，抒發(fā)的真情實感是完全發(fā)自內(nèi)心的，文筆極為哀婉凄絕，有很強的藝術(shù)感染力與震撼力。1在這篇散文中，前半部分中的每一個字都飽含著她對母愛失去的恐懼、竭力延續(xù)母愛的焦慮，把作者在服侍母親過程中的內(nèi)心的煎熬痛苦和情緒的復(fù)雜變化，表現(xiàn)得淋漓盡致、情真意切，使讀者感同身受，給人以無限的感染力。文章的后半部分則說明了對失去母愛的無限悲慟，在文章的結(jié)尾，作者寫道：“完了，過去這一生中這一段慈愛，一段恩情，從此告了結(jié)束。從此宇宙中有補不盡的缺憾，心靈上有填不滿的空虛?！薄按巴馐强嘤?，窗內(nèi)是孤燈。寫至此覺得四顧彷徨，一片無告的心，沒處安放！”1字字發(fā)自內(nèi)心，浸透著無法排解的傷懷、痛失母愛的悲痛及無助。

與此同時，對童真的贊美是冰心“愛的哲學(xué)”中的又一重要組成部分。她渴望并且追憶著“萬縷柔絲”的母愛，同時也向往天真爛漫的童年。在冰心的心目中，童年是人生的黃金時代，是人的生命歷程中最重要的一段?！安徽撏晟钍强鞓罚潜?，人們總覺得都是生命中最重要的一段，有許多印象，許多習(xí)慣，深刻的刻畫在她的人格及氣質(zhì)上，而影響她的一生”1。然而，童年畢竟只能經(jīng)歷一次，所以，“她只有回憶，——回憶自身的童年，她只有追慕，——追慕一切的孩子”1。在回憶與追慕中，她體味童年，感受純真。

1劉娜 《試論冰心散文愛的主題》（遼寧行政學(xué)院學(xué)報，2010年，第12卷，第二期，第128、129頁）為此她使用了很多的筆墨去描寫自己的童年生活?！锻隆分杏迷娨话愕恼Z言描述幼時的趣事，兒時的玩伴以及影響她終身的大海海；《離家的一年》、《寂寞》中描寫兒童的寂寞和他們的生活中所具有的幼稚的悲哀；《寄小讀者》、《再寄小讀者》、《三寄小讀者》，作者向小朋友們傾訴自己的喜怒哀樂，傾訴自己對孩提時代的向往，傾訴自己對純真的渴望?！拔乙Ｊ剡@一點天真，直到我轉(zhuǎn)入另一世界時為止”。在冰心筆下，童年生活是那么讓人神往、讓人陶醉。

她所描寫的兒童，都是那么富有詩意。他們是天真爛漫的，他們是聰明伶俐的，他們是人間的天使。無論是手足情深的兄弟，還是兒時的玩伴乃至異國那幫淘氣的兒童，他們處處都充滿了靈動，給人一種圣潔的感覺。

她歌頌?zāi)笎?，贊美童真，同時又贊頌大自然。在冰心的散文中，還有不少是謳歌大自然之美的作品。冰心從小生活在煙臺海邊，在大自然的懷抱中，冰心度過了自己無憂無慮的童年,受故鄉(xiāng)山水的熏陶如同家庭教養(yǎng)一樣直接而深刻，因此，冰心喜歡大自然，一到了野外，就如同回到了故鄉(xiāng)。她陶醉于自然界的一切現(xiàn)象。在她的筆下，大自然是那樣的美麗動人，是那樣的生機勃勃和婀娜多姿。而對于偉大而浩瀚的大海，她表現(xiàn)了一種特別的沉醉?！懊看文闷鸸P，頭一件事憶起的便是海?！?只要提到海，她就要為它而發(fā)狂。

海，在她看來是極具魅力的。她三歲的時候，便可以對著大海默默地坐上三個鐘頭，與其說是寂寞，倒不如說是從小就對蔚藍的大海 1張建秒、劉飆 《試析冰心作品中的“真”與“愛”》（江西社會科學(xué)，2007，第12期）充滿了無限向往。坐在它的面前，“就會把自己的靈魂喚醒?！彼傆X得海是不盡的“莊嚴”，海也是不盡的“偉大”，只要一提到海，她總要不可避免地“快樂充溢，怡然而笑”，為了能與摯愛的大海朝夕相伴，她甚至希望成為一個大海中的“守?zé)羲摺薄?

在她的筆下為我們展現(xiàn)了一幅瞬息萬變的大海圖，冰心的《往事

（一）十四》中通過豐富的想象，把海上不同時節(jié)的變幻比作海的女神喜怒哀樂，時而活潑放達，無拘無束；時而多愁善感，喜怒無常。把大海寫得富有神韻，整個畫面絢麗多姿、光彩照人，字字句句蘊藉著對大海的無限深情。在描寫景物時，作者從客觀事物的形、聲、色、味、質(zhì)等方面加以具體描繪，如“濕煙蒙蒙”、“艷艷的湖波”、“滴答滴答的手表”等等，繪聲繪色，讀來猶如身臨其境，給人以美的享受。

“從她的作品那里我們得到了不少的溫暖與安慰。我們知道了愛星、愛海，而且我們從那些親切而美麗的詩句里重溫了我們永久失去了的母愛”這是巴金老人對冰心老人的評價，正是冰心運用“愛的哲學(xué)”的精神為世人展示世間最美好的東西，使讀者的心靈在不知不覺中、在愛的哲學(xué)中得到了凈化，變得純潔、寧靜。冰心用她的筆、她的心、她的愛為我們建筑了一個柔美的充滿愛、充滿溫暖的藝術(shù)境界，使世人在喧囂的世界中得到心靈的凈化，給人以美的享受。

宋淑芬 《試論冰心散文的藝術(shù)魅力》（河南商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2006年，7月，第19卷，第4期）

參考文獻：

[1]公立軍 《評冰心散文的圖畫美》（黑龍江社會科學(xué)，2000，第1期）

[2]張建秒、劉飆 《試析冰心作品中的“真”與“愛”》（江西社會科學(xué)，2007，第12期）[3]劉柯 《冰心散文新論》（中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，2008，第11期）

[4]宋淑芬 《試論冰心散文的藝術(shù)魅力》（河南商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2006，第4期）[5]吳龍 《冰心散文藝術(shù)特色新探》（江西社會科學(xué)，2003，第9期）[6]丁琪 《論冰心小說創(chuàng)作中愛與美的主題》（社科縱橫，2001，第4期）

第二篇：論冰心散文藝術(shù)風(fēng)格

真心、真情、真愛，營造美的精神樂園-----論冰心散文的藝術(shù)風(fēng)格

王永軍

（張家口教育學(xué)院，河北 張家口 075000）

摘要: 文壇巨匠冰心用真心、真情、真愛，書寫散文，創(chuàng)造了獨樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格---清麗典雅、雋永雅致、富于哲理和抒情韻味，為我們營造一方美的精神樂園。它們帶來的不僅有美感上的享受，更有思想上的啟迪和心靈上的凈化。

關(guān)鍵詞：冰心散文、藝術(shù)風(fēng)格，真心、真情、真愛，美感

在文學(xué)史上，有這樣一位用愛的真情、美的筆觸謳歌大自然、母愛與童心以及人世間一切美好事物的女性，她就是可親、可愛、可敬的冰心老人。冰心在小說、散文、詩歌和翻譯工作上都做出了卓越的貢獻,特別是其散文，取材廣泛，其中以回憶往事、描寫自然和愛的哲學(xué)最具特色。她以柔美細膩的筆調(diào)，委婉含蓄的手法和清麗的語言，營造出屬于她獨有的美的精神樂園。

下面我們就從冰心散文的題材上來進一步探討她作品的藝術(shù)風(fēng)格。

一、心的靈動

郁達夫曾評論說：“意在言外，文必己出，哀而不傷，動中法度，是女士的生平，亦即女士文章的極致?！睆谋牡纳⑽淖髌分?，可見這位世紀(jì)同齡人與時俱進，蜿蜒起伏的心路歷程。早年的《往事》、《寄小讀者》和《山中雜記》等，在“五四”新思潮尤其是人道主義的影響下，以“愛的哲學(xué)”領(lǐng)悟人生，謳歌親情、友愛、童真和自然美，尋味人生的樂趣和慰藉，探求生命的奧秘和意義，營造了一方和靄溫柔的精神樂園。步入中年后，她涉世漸深，在《平綏沿線旅行記》、《默廬試筆》和《關(guān)于女人》等作品里，拓寬了取材面，增強了現(xiàn)實感，也鞏固和深化了她原有的精神信念。從海外回到新中國后，她年過半百而青春煥發(fā)，以《歸來以后》、《櫻花贊》和《拾穗小記》諸多篇章，反映祖國的新生氣象和世界人民的友好交往，表達了一位跨時代老作家的熱情和忠誠。度過十年浩劫的冰心老人依然擁有一顆年輕的心，而且磨練得相當(dāng)堅韌、清澈、睿智和老練，爆發(fā)出旺盛的創(chuàng)作活力，所作《晚晴集》、《我的故鄉(xiāng)》、《關(guān)于男人》、《冰心九旬文選》等，竟有450余篇至多，超過了前60年的數(shù)量，其中既有抒懷言志，醇厚老到的散文小品，又有仗義執(zhí)言，犀利老辣的雜感隨筆，抵達了剛?cè)嵯酀?，爐火純青的境地。

《往事》中大部分為回憶性的作品，清新絢麗，跌宕多姿的《往事》

（一）之七便是這組散文中的佳作，充分表現(xiàn)了冰心靈巧的藝術(shù)構(gòu)思。文章中最精彩的要數(shù)紅蓮與白蓮的對比描寫，同樣經(jīng)過一夜風(fēng)雨，紅蓮由于有荷葉的保護安然無恙，開出了無比鮮艷的花，白蓮卻早已凋謝。作者通過對蓮花的觀察，很自然的聯(lián)想到了母親對自己的愛就如同荷葉保護蓮花一樣無私，對母親的無限熱愛也因此表露無疑，“母親呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？”以纖細的心靈觸覺1謳歌了母愛的偉大。

冰心曾在國外留學(xué)，對于身在國外的冰心來說，對故鄉(xiāng)的思念，對親情的牽掛便是最為深刻的。這一切在《往事》

（二）里表現(xiàn)得淋漓盡致。

二、情的律動

冰心散文主情，以抒情見長。在她的文字中，有相當(dāng)一部分是對片段的情思，以及那些晶瑩美麗的回憶的抒寫。因為她曾說她喜歡做“埋存與發(fā)掘”的事。她的那些最精彩，最富靈氣，最自然的散文，幾乎都是她用飽蘸真摯的情感之筆，對昔日“埋存”的令人難以忘懷的生活進行藝術(shù)的“發(fā)掘”所得。在她感情的天地里，沒有大海的壯闊，也沒有長江的奔涌。那是山間流出的溪水，平平穩(wěn)穩(wěn)：那是地心流出的清泉，汩汩淙淙。她抒發(fā)感情的文筆，永遠也激不起大波大瀾，卻能給讀者帶來一種細泉似的脈脈溫情。在抒情的章法上，冰心有自己的風(fēng)格。她善于在綿綿密密的抒情里，輕巧地插入場景的描繪，人物的刻畫或哲理的思索，使文章一波三折，搖曳多姿。例如在她的早期散文《笑》中，作者勾勒了三個場景、三個笑容，在不施藻飾，不加雕琢的含而不露的敘述中，表達了自己對“愛的調(diào)和”的理想生活的向往之情

其中，《往事》

（二）之五中，真切的寫出了作者去美國的路上，坐船經(jīng)過太平洋，在大海的顛搖中反映出的感情世界。整篇文章巧妙的運用了渲染烘托的手法，通過描寫周圍人們對海浪的態(tài)度和熱鬧的氛圍，渲染了一種期待的心里，對海浪的期待，對陌生國家的期待，進而升華到對人生的期待。如文章開頭寫不知從哪聽來的消息說，風(fēng)浪來 了，于是“大家不住的記念著，又報告佳音似的彼此談?wù)f著。在這好奇活潑的心緒里，與其說是防備著，不如說是希望著罷。”還有我的一次次抑制不住的微笑，烘托出了內(nèi)心深處希望這風(fēng)浪快點來的心里。踏上一塊陌生的土地，懷著一種好奇的心情，同時也包含著作者對那個陌生國家的一種期待。通過描寫大海的強盛威武，顯現(xiàn)出了我樂于挑戰(zhàn)的精神和坦然面對將來一切挑戰(zhàn)的心理。尤其是文章最后所寫的“青年心中希冀驚笑的風(fēng)浪，比海洋中的實況，大得多了！”更是表明了作者準(zhǔn)備好迎接前程中更大困難的決心和信心，烘托與渲染的手法將這種決心和信心表現(xiàn)得更加的堅定，預(yù)示著未來人生道路的絢麗多姿。

《往事》

（二）之八是作者對自己心愿的回憶，它圍繞著父女對“燈塔守望者”的對話來展開。除夕夜，女兒要去看守?zé)羲?，她提出自己的理由：看守?zé)羲欠N偉大，高尚又有詩意的生活。文章的結(jié)尾又將回憶拉回了現(xiàn)實，作者航行海上，再一次看到了燈塔，不禁又勾起了回憶?！盁o希望的永古不失望，不希冀那不可希冀的，永古無悲哀！”作者雖無法實現(xiàn)自己的夢，但卻化遺憾為祝福，獻給了燈塔的守護者，這也表達了作者對獻身精神的敬仰之情，及對真善美的追求。

三、愛的涌動

“有了愛就有了一切”是冰心的名言，在她的作品里到處都充滿了真誠的愛，包括愛老師、親人以及少年兒童等，她把一生都獻給了孩子、祖國和人民，獻給全社會和全人類。她的作品高雅、脫俗，體現(xiàn)出愛的基調(diào)。

茅盾曾經(jīng)這樣評論冰心的作品：“冰心女士把社會現(xiàn)象看得非常單純，她以為人事紛紜無非是兩根線交織而成；這兩根線便是“愛”和“憎”。她以為“愛”或“憎”二者之間必有一者是人生的指針。她這思想，完全是“唯心論”的立場?？墒钱a(chǎn)生了她這樣單純的社會觀的，卻不是“心”，而是“境”。因為她在家庭生活小范圍里看到了“愛”，而在社會生活這大范圍里卻看見了“憎”。于是就發(fā)生了她的社會現(xiàn)象的“二元論”。

冰心是我國的第一代兒童文學(xué)作家，她的兒童文學(xué)作品充滿著對兒童的愛和希望。在《寄小讀者·通訊十五》里，作者用女性特有的細膩，感受著幾個孩子的苦，表達了她對兒童一種愛惜、關(guān)愛的心。她寫M的嬌憨凄苦，她寫E的渴望與隱忍，她寫D的失意與希冀，寫A的寂寞、無奈與感傷??都形神兼具，使人不禁動容。

“情動于中而行于言”冰心創(chuàng)作風(fēng)格如此異常鮮明，也得益于她的語言功底。郁達夫曾說：“冰心女士散文的清麗，文字的典雅，思想的純潔，在中國好算是獨一無二的作家 3 了?！北囊运呢S姿綽約、輕倩靈動的彩筆，抒寫了一曲曲心的歌、情的歌、愛的歌，那疏朗的筆致，豐腴的神采，醇厚的情味，都給讀者留下了極為難忘的印象。

重溫冰心的散文，對我們的散文寫作，甚至其它文學(xué)體裁的寫作是不無裨益的！參考文獻

[1]卓如.二十世紀(jì)文學(xué)泰斗——冰心[M].四川：四川人民出版社，2003，8.[2]茅盾.冰心論[M].上海：上海文藝出版社，1980，5.[3]黨秀臣著：《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》高等教育出版社 1995年 [4]周彥文著：《世界華文散文精品》 廣州出版社 1997年3月 [5]冰心著：《繁星 春水》 人民出版社 2000年7月

第三篇：試論冰心散文愛的主題

中國現(xiàn)當(dāng)代散文專題課程論文

試論冰心散文愛的主題

[內(nèi)容摘要]：強烈的家庭倫理觀念和濃厚的基督教思想以及泰戈爾哲學(xué)思想的浸染使冰心的散文閃耀著愛的光輝。冰心散文創(chuàng)作的總主題是愛，在其作品中她用?愛的哲學(xué)?歌頌?zāi)笎?、贊美童真、禮贊自然。[關(guān)鍵詞]：母愛；童心童真；大自然

一、冰心的創(chuàng)作以?愛的哲學(xué)?為佳境，在她的文字里傾訴著對母愛、童心與自然的一片衷情。

?愛的哲學(xué)?是冰心文學(xué)書寫的靈魂，是滲透于冰心作品中的文學(xué)精神。?有了愛便是有了一切?，這是冰心的至理名言，也是她終其一生信守的信念。在冰心的理解里，愛是人類的生命，是人類的一切。在她的作品中，她以對人類進行?愛?的啟蒙，讓蕓蕓眾生在紛亂世事中獲得一片寧靜為己任。?愛?幾乎是貫穿冰心一生的紐帶。冰心以?愛的哲學(xué)?為底蘊，以?愛?的澄明照亮人內(nèi)心，向我們展示了一個平凡的生命更高遠的精神矚望。冰心在散文中所要表達的?心中要說的話?，就是她整個創(chuàng)作的總主題：愛。冰心的?愛的哲學(xué)?，不但主張要愛自己的母親，愛所有的兒童，而且主張要愛一切的大自然。冰心喜歡用?愛的哲學(xué)?歌頌?zāi)笎邸①澝劳婧投Y贊自然之美。

母愛是冰心?愛的哲學(xué)?的核心。在《往事

（一）》第七篇中，作者借助荷葉與紅蓮的關(guān)系，唱出了一首感人至深的母愛之歌。文中寫道：?母親呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？?相比之下，《寄小讀者》更能體現(xiàn)出她的這種?愛的哲學(xué)?。例如其中的通訊十，作者對母愛給予了高度的贊揚，她指出：?世界上沒有兩件事物是完全相同的，同在你頭發(fā)上的兩根發(fā)絲，也不能一般長短?！挥衅仗煜履赣H的愛是一般的長闊高深，分毫都不差減。?冰心說：母親?對于我的愛，不因著事物毀滅而變更?，?她的愛不但包圍我，而且普遍的包圍著一切愛我的人。而且因著愛我，她也愛了天下的女兒，她更愛了天下的母親?，?世界便是這樣的建造起來的?（《寄小讀者》通訊十）。因此，她要?盡我在世的光陰，來謳歌這神圣無邊的 1 愛?（《寄小讀者》通訊十二）。

冰心在《寄小讀者·通訊十》中，用極其樸素簡潔的白描手法為我們描繪出這樣一幅幅生動感人的畫面：（1）有一次你病得重極了。地上鋪著席子，我抱著你在上面膝行。正是暑月，你父親又不在家。你斷斷續(xù)續(xù)說的幾句話，都不是三歲的孩子所能夠說的。因著你奇異的智慧，增加了我無名的恐怖。我打電報給你父親，說我身體和靈魂上都已不能再支持。（2）當(dāng)她說這些事的時候，我總是臉上堆著笑，眼里滿了淚。聽完了用她的衣襟來印我的眼角，靜靜的伏在她的膝上。這時宇宙已經(jīng)沒有了，只母親和我。最后我也沒有了，只有母親，因為我本是她的一部分?。?）有一次幼小的我，忽然走到母親面前，仰著臉問：?媽媽，你到底為什么愛我？?母親放下針線，用她的面頰，抵住我的前額，溫柔的、不遲疑地說：?不為什么，———只因你是我的女兒！?

例（1）中，作者描畫了暑月里母親懷抱著重病的三歲的幼女，在鋪著席子的地上?膝行?，以減輕病兒痛苦的感人畫面。?膝行?二字極其簡約凝練，浮雕式地突現(xiàn)出身體和靈魂上都已不能再支持的母親那種偉大的犧牲精神。例（2）中，只用和小朋友談天的平實語氣，就把?臉上堆著笑，眼里滿了淚?這一面部特寫十分傳神地勾勒出來；?用她的衣襟來印我的眼角，靜靜的伏在她的膝上?一句中的一?印?一?伏?，由動態(tài)到靜態(tài)的變化上，便把母愛深深，親情惓惓，幼小心靈已被偉大的母愛所融化的深刻意蘊點染出來。畫面中無一字描繪母親，卻處處暗示出母親之偉大之崇高。例（3）中，通過人物對話引出一幅精致圣潔的圖畫，畫面中幼女嬌憨地仰著臉，慈母溫柔地用她的面頰抵住幼女的前額，一幅多么安寧、幸福、圣潔的圖畫！只有在偉大的母愛的光環(huán)里，童心才熠熠生輝！冰心在《寄小讀者》四版自序中說：?這書中的對象是我摯愛恩慈的母親。她是最初也是最后我所戀慕的一個人。我提筆的時候，總有她的顰眉或笑臉涌現(xiàn)在我的眼前。?因此我們不難理解冰心在她的散文中用了世界上最真最富表現(xiàn)力的文字，為我們繪出了一幅幅震撼心靈的?慈母嬌兒圖?。

再如她出版于1931 年的散文名篇《南歸》，它是作者在喪母一年半后所作的?失母的哀歌?，也是冰心將母愛抒發(fā)得淋漓盡致的長篇散文。作者采用?痛定思痛?的寫法，抒發(fā)的是完全發(fā)自內(nèi)心的真情實感，文筆極為哀婉凄絕，有很強的藝術(shù)感染力。在這篇散文中，前半部分每一個字都飽含著她唯恐失去母愛的惶急、竭力延續(xù)母愛的焦慮，把作者服侍母病過程中的內(nèi)心的煎熬和情緒的復(fù)雜變化，表現(xiàn)得淋漓盡致、情真意切。后半部分則痛述了失去母愛的無限悲慟，在文章的結(jié)尾，作者寫道：?完了，過去這一生中這一段慈愛，一段恩情，從此告了結(jié)束。從此宇宙中有補不盡的缺憾，心靈上有填不滿的空虛。??窗外是苦雨，2 窗內(nèi)是孤燈。寫至此覺得四顧彷徨，一片無告的心，沒處安放！?字字發(fā)自心坎，浸透著無法排解的傷懷、痛失母愛的悲痛及無助。

描寫、歌頌童心童真在冰心散文中則是另一個重點。特別體現(xiàn)在《寄小讀者》上，女作家冰心，實在是一個?猶有童心?的大孩子，她描寫自己童年的往事，和小朋友們談心，極力謳歌童心，贊美孩子們的稚氣和善良?！都男∽x者》這個集子就是她特地贈與少年們的禮物。人們一般認為世間最不失童心的是詩人，在《寄小讀者》中冰心老人是以詩人的心情跟少年們談風(fēng)景、談人事、談人與人的關(guān)系。宛如兄弟姐妹間的娓娓清談，完全沒有教訓(xùn)的意味，卻又特別富有感染的力量，使少年們的智慧與感情受到深深的感染與熏陶?！都男∽x者》，作者以大朋友的身份，給小朋友寫信，報告自己的見聞和生活情景，表現(xiàn)了純真的童心和稚氣，特別真切動人，在《通訊六》中，作者與小讀者講心里話，表現(xiàn)出的完全一片童心，她說：?小朋友，我有一個建議：?兒童世界?欄，是為兒童開辟的，原當(dāng)是兒童寫給兒童看的。……大人的思想，竟是極高深奧妙的，不是我們所以能測度的。不知道為什么，他們的是非，往往和我們的顛倒。往往我們所以為刺心刻骨的，他們卻雍容談笑的不理；我們所以為是渺小無關(guān)的，他們卻以為是驚天動地的事功?！偠灾?，他們的事，我們不敢管，也不會管；我們的事，他們竟是不屑管。所以我們大可暢膽的談?wù)勑π?，不必怕他們笑話?！业脑捦炅?，請小朋友們拍手贊成?這完全是小孩子群中的一個，用大姐姐的口氣，和小朋友談心，講悄悄話，他們是心心相印的。

在冰心眼里，孩童是集善良、純潔、可愛于一身的安琪兒。她的散文常常不自覺地流露出童真。?病中不必裝大人，自然不妨重做小孩子！?（《山中雜記》）。?一邊走著，似乎道旁有一個小孩子，抱著一堆燦白的東西。驢兒過去了，無意中回頭一看?！е▋?，赤著腳兒，向著我微微的笑。?（《笑》）在她筆下，每個小孩都是天使的化身，都有著不一樣的可愛、調(diào)皮之處；讀她的散文總是能讓我們感覺到一個個天真爛漫、純潔無暇的孩童形象躍然紙上。只有用童稚的眼睛打量這個世界，才能有如此形象生動又毫無世俗瑕疵的描述，這類飽含童真的文字是作者本人由內(nèi)而外的孩子氣使然，比如在《山中雜記》中，她饒有興趣地描寫了小鳥破殼而出的過程，藕荷色的小蝴蝶、背著圓殼的蝸牛、嗡嗡的蜜蜂、每夜亂唱的青蛙、在花叢中閃爍的螢蟲，都充溢著斑斕的童真和童趣，透盈在她文章的字里行間。它們都是極溫柔，極其孩子氣的。

謳歌大自然之美在冰心散文中也是必不可少的。冰心從小生活在山陬海隅，在大自然的懷抱中冰心度過了自己無憂無慮的童年，受故鄉(xiāng)山水的熏陶如同家庭教養(yǎng)一樣直接而深刻，因此，冰心喜歡大自然，一到了野外，就如同回到了故鄉(xiāng)。大海、繁星、云霞成了冰心筆下的知音，即使在美國讀書期間，慰冰湖畔也留下 3 了冰心與大自然的喃喃對話。懷著對自然的熱愛，帶著虔敬的心情靜對山水，冰心領(lǐng)悟了自然生命與自我性靈的默契與交融，她的筆展示出浩瀚無邊的大海的景色，氣勢雄渾、波瀾壯闊；她的筆寫出山間、湖畔、園里、家中的各種各樣的花，爭妍斗艷，異彩流芳；她的筆畫出各個式樣的明月，還有月光下的各式美景和人的活動：或月夜泛舟，或賞月清談，或游園觀景，或望月遐思。蘇州一帶江南水鄉(xiāng)的景色更是使她?悠然如醉?，她寫道：?江水伸入田隴，遠遠幾架水車，一簇一簇的茅亭農(nóng)舍，樹圍水繞，自成一村。水漾輕波，樹枝低椏，當(dāng)幾個農(nóng)婦挑著擔(dān)兒，荷著鋤兒，從那邊走過之時，真不知是詩是畫！??有時遠見大江，江帆點點，在曉日之下，清極秀極。我素喜北方風(fēng)物，至此也不得不傾倒于江南之雅澹溫柔?（《通訊四》）。這里展現(xiàn)的是一幅清新俊美而又富有江南風(fēng)韻的天然山水，是一幅獨具中國地方特色的水墨畫，而這對自然風(fēng)景的出色描寫，常常成為冰心散文閃耀著異彩的部分。

冰心猶愛大海，她簡直可以堪稱一位??；?的藝術(shù)家。她曾說：?每次拿起筆來，憶起來的頭一件事就是海。?在她筆下展現(xiàn)出的一幅倏忽萬變的大海圖，以擬人化辭格描繪的大海為最令人神往。冰心的《往事

（一）十四》通過豐富的想象，把海上不同時節(jié)的變幻比作海的女神喜怒哀樂，時而活潑放達，無拘無束；時而多愁善感，喜怒無常。把大海寫得有神有韻，整個畫面絢麗多姿、光彩照人，字字句句蘊藉著對大海的無限深情。在描寫景物時，作者從客觀事物的形、聲、色、味、質(zhì)等方面加以具體摹繪，如?濕煙蒙蒙?、?艷艷的湖波?、?滴答滴答的手表?等等，繪聲繪色，讀來猶如身臨其境。

二、強烈的家庭倫理觀念和濃厚的基督教思想以及泰戈爾哲學(xué)思想的浸染使冰心的散文閃耀著愛的光輝。

冰心的創(chuàng)作以?愛的哲學(xué)?為佳境，在她的文字里傾訴著對童心、母愛與自然的一片衷情。冰心的?愛?的源泉來自于她的和諧的家庭和美好的童年記憶，實踐證明，作家的少年記憶、文化記憶、民族記憶乃至歷史記憶是支撐作家全部創(chuàng)作的精神源泉。尤其是童年記憶特別重要，它往往會不可思議地貫穿著一個作家的一生。由于冰心的家庭出生和和睦民主的家庭氛圍，造就了冰心高貴的精神、高雅的氣質(zhì)以及卓越的文學(xué)成就。

冰心有一個幸福的童年，在20 世紀(jì)中國社會政治勢力、思想觀念激烈碰撞，刀光劍影、風(fēng)起云涌的特殊時代環(huán)境中，不管社會是怎樣的風(fēng)雨飄搖、動蕩不安，一直擔(dān)任海軍軍官的父親和慈祥仁愛、知書達理的母親為她創(chuàng)造了良好的生長條件。父母的厚愛、優(yōu)裕的生活條件、海邊的生活體驗讓冰心始終有一片凈朗的天空，一個溫馨的生存環(huán)境。她的心始終沒有為生活的陰影所侵蝕，而一直保持著寧靜的心態(tài)。她說：?我覺得我的童年生活是快樂的，開朗的，首先是健康的。4 該得的愛，我都得到了，該愛的人，我也都愛了。我的母親、父親、祖父、舅舅、老師以及我周圍的人都幫助我的思想、感情往正常、健康里成長。二十歲以后的我，不能說是沒有經(jīng)過風(fēng)吹雨打，但是我比較是沒有受過感情上摧殘的人，我就能夠經(jīng)受身外的一切，有了健康的感情，使我相信人類的前途是光明的，雖然在螺旋形上升的路上，是峰回路轉(zhuǎn)的，但我們有自己的看法，自己的判斷，來克制外來的侵襲。?在這種環(huán)境下成長的冰心，?愛?從小就滲透在她的心田 里，成為她思想和行動的一種善良的出發(fā)點。長大成人后，形成了她獨特的?愛的哲學(xué)?，成為她創(chuàng)作的旨趣。因此，和諧的家庭和幸福的童年奠定了冰心個人真實性以及美學(xué)感性的根基。

冰心的創(chuàng)作還明顯地受到了基督教文化的影響。1935 年，阿英在《謝冰心小品?序》中認為：?無疑的，在她的作品中，也還有基督教思想的血液存在，這些血液，是流貫在她的愛的哲學(xué)之中。?在她的成長經(jīng)歷里面，她深受基督教的影響，而基督教的?博愛?精神對她本人的?愛的哲學(xué)?的產(chǎn)生也起了很大的作用。一個人思想的成長和后天性格的發(fā)展，肯定和她所處的現(xiàn)實及周遭的環(huán)境有著緊密聯(lián)系。冰心的少年與青年時代就生長在濃郁的基督教氛圍中。無論是她的出生地福州，還是她的第二故鄉(xiāng)北京，這種濃厚的基督教氛圍對冰心的人格形成及其創(chuàng)作起著至關(guān)重要和不可磨滅的影響。冰心出生時，父親請教會醫(yī)院里的女醫(yī)生來接生，她的二伯父在一所教會學(xué)校（福州英華書院）教書，書院里的男女教師都是傳教士，曾來家中做客，給冰心留下很深刻的印象。家遷到北京后，冰心的舅舅和北京基督教青年會有著十分密切的聯(lián)系，冰心的大弟弟和舅舅的兒子因此就進了青年會夜校學(xué)習(xí)英文。1914年秋，冰心考入了在北京的美國衛(wèi)理公會辦的貝滿女中讀書。在具有濃郁基督教文化的環(huán)境中，她受到了基督教十分深刻的影響，1932 年，冰心在回憶自己的創(chuàng)作道路時說：?中學(xué)四年之中，沒有什么顯著的看什么課外的新小說?！宜玫闹皇怯⑽闹R，同時因著基督教義的影響，潛隱的形成了我自己的‘愛’的哲學(xué)。?冰心的青年時期就是生活在上帝創(chuàng)造的神秘理想國里，并作為上帝的使者執(zhí)著地把博愛播向可及的人世間。冰心從耶穌基督的?愛?與為人類受難上讀到了?崇高?，這一意旨喚起了人的內(nèi)在人性力量，使人對?崇高?的確證、皈依成為事實，并開始指導(dǎo)人的實踐。冰心的?愛的哲學(xué)?因此具有了崇高人性的因素。這也是基督教能對冰心產(chǎn)生致命的終身影響的最重要的原因，使她能夠面對上帝進行心靈的交流，誠心所愿地保持理性的自律并作道德倫理的超越，最終形成自己

對基督與基督教的理解以及自己思想、人格的形象的塑造與愛的哲學(xué)的構(gòu)建。

泰戈爾的哲學(xué)思想對她的影響也很大。泰戈爾是一個?愛?的宗教的崇奉者，他宣傳愛的福音，認為能夠真正增強文明的力量，使文明真正進步的是協(xié)作和愛。5 他愛神、愛人、愛大自然，愛的思想成為他詩歌中泛神論的宗教情結(jié)的精神支柱。無論是夢幻多于現(xiàn)實的早期詩歌，還是晚期直面現(xiàn)實的厚重力作，愛的思想始終是他詩歌統(tǒng)一的宗教基調(diào)。泰戈爾的散文詩如心有靈犀一點通一般地打動并啟發(fā)著冰心，泰戈爾的泛神論，引領(lǐng)她走向溫柔的愛的吟頌，她寫下頗有影響的《寄小讀者》，便是最好的例證。

總之，冰心以?愛的哲學(xué)?領(lǐng)悟人生，探求生命的奧秘和意義，營造了一方和愛溫柔的精神樂園，給人以愛的撫慰與希冀。其散文創(chuàng)作總根于愛，愛的主旨一脈相承，貫穿始終。

兒童之愛

冰心對童心的歌唱也有多層面的內(nèi)涵。她既把兒童世界作為拯救成人世界的力量，也理解關(guān)愛兒童世界，同時她還表達了對自我童心的眷戀。

《寄小讀者》、《山中雜記》是優(yōu)美的抒情散文。盡情歌唱母愛、欣賞自然美、體恤兒童的天真童心是這兩組散文的主題?！拔沂悄銈兲煺骊犂锏囊粋€落伍者——然而有一件事，是我常常自傲的：就是我此前也曾是一個小孩子。為著要保守這一點天真直到我轉(zhuǎn)入另一世界為止，我懇切希望你們幫助我，提攜我，我自己也要永遠勉勵著，做你們的一個最熱情最忠實的朋友！”

冰心不是居高臨下地以師長面目去教訓(xùn)兒童，而是以平等的態(tài)度、用自己熱情誠懇的心去與兒童交朋友。她把自己感受到的母愛、童真、自然美敘說出來與小朋友共享，也推心置腹地向小朋友懺悔自己的過失。在《寄小讀者·通訊二》中，她告訴小朋友由于自己無意的過失，曾使得一只初次出來覓食的小鼠被小狗吞食。這個小生命的消逝“使我的靈魂受了隱痛，直到現(xiàn)在，不容我不在純潔的小朋友面前懺悔?！痹谂c兒童的交往中她并不是單方面的給予者。她既向小朋友提供美好的精神食糧，也在對小朋友的敘說中凈化、升華自己的靈魂。因為，兒童真誠、熾熱的心比成年人的漠然、麻木更讓冰心感到親切。小讀者正是在這種難得的信任中，傾聽冰心大姐姐的傾訴，在對冰心心情的理解中激發(fā)自己的愛心、美感。這種愛的教育、美的啟迪由于點點滴滴都化作作者的真性情、化作作者心頭的悄悄話而傳遞到小朋友的心靈中，所以與各種教訓(xùn)文字有天壤之別。

注重愛的教育、美的啟迪，而不是把重心放在智的開發(fā)上，冰心顯然繼承了中國文化注重修身養(yǎng)性的傳統(tǒng)。激發(fā)兒童的博愛之心、培養(yǎng)兒童的美感，顯然又是以現(xiàn)代人道主義為指導(dǎo)思想、廣泛吸收西方近現(xiàn)代教育理論的直接結(jié)果，是對封建倫理教育的間接否定。

《離家的一年》中，冰心寫一個十三歲少年初次離家上中學(xué)的心理適應(yīng)過程，有許多細致的感受，表現(xiàn)人物“他”天真中偏于內(nèi)向、靦腆，且又好強的性格?！都拍穭t寫短短的幾天中兩個小朋友——小小和妹妹一起玩耍時的快樂光景和分別所產(chǎn)生的寂寞感，對兒童心理的表現(xiàn)十分逼真?！皦粢妿е妹?，走進很深的樹林里，林中有一個大湖。湖邊迎面走來一個白衣的女子，似乎是雪花公主。她手里提著一個大籠子，里面有許多麻雀，正要上前，眼前一亮，便不見了?！?/p>

冰心對兒童內(nèi)心世界的悉心體察，并不含多少教育兒童的功利目的。這充分體現(xiàn)了作者對兒童心靈的尊重。而未把成人世界中的價值觀念強加給他們。這顯然受到當(dāng)時周作人等關(guān)于兒童文學(xué)無功利性理論的影響。這與冰心同時期為探索社會問題而創(chuàng)作的“問題小說”形成鮮明對比。超越解決一時社會問題的急功近利思想，也超越了“問題小說”人物形象概念化的缺憾，在兒童小說創(chuàng)作中自由地舒展她們善于體察人心的藝術(shù)才能，達到了從人性和審美的角度關(guān)懷人生的文學(xué)創(chuàng)作要求。

自然之愛

冰心對自然美有著極為敏銳的感受力。無論是遼闊的大海高山，還是細小的蒲公英、石竹花，都是冰心喜愛的自然景物。她從清新優(yōu)雅的審美趣味出發(fā)，以溫柔、矜持而又不失活潑的青春女性情懷觀照大自然，忽略自然景觀中壯闊、狂暴的一面，而著重發(fā)掘其勃勃生機中透出的和諧感、靜穆感。

海常常出現(xiàn)在冰心的筆下，但她從未詳細描畫過大海波濤洶涌的狂暴面目，對海的正面描寫以和諧、平靜、絢麗見長?！拔易陨僮≡诤I，卻沒有看見過海平如鏡。這次出了吳淞口，一天的航程，一望無際盡是粼粼的微波。涼風(fēng)習(xí)習(xí)，舟如在冰上行。到過了高麗界，海水竟似湖光。藍極綠極，凝成一片，斜陽的金光，長蛇般自天邊直接到欄旁人立處。上自穹蒼，下至船前的水，自淺紅至于深翠，幻成幾十色，一層層，一片片的漾開了來。”(冰心《寄小讀者·通訊七》)以超功利的態(tài)度對大自然進行審美觀照，是主體生命進入自由境界時的一種狀態(tài)，從一個側(cè)面展示了以冰心為代表的現(xiàn)代女性心靈解放的高度。

冰心不僅以靈敏的感性體悟大自然的美，而且還常常把自然擬人化為與自己精神相通的朋友，與之共同分享對童年的留戀、對時光流逝的感傷這些豐富的人生況味?！皟簳r的朋友：海波呵，山影呵，燦爛的晚霞呵，悲壯的喇叭呵，我們?nèi)缃袷鞘柽h了么？”(《繁星·四七》)這種與自然山水風(fēng)物進行深層精神交流的審美觀照，有李白“相看兩不厭，只有敬亭山”的親密，而沒有李白知己寥落的落寞感。冰心投身大自然包含著關(guān)懷現(xiàn)實人生的溫暖情愫?！霸煳镎擤ぉぬ热粼谟谰玫纳?，只容許有一次極樂的應(yīng)許。我要至誠地求著：‘我在母親的懷里，母親在小舟里，小舟在月明的大海里?！?《春水·一五》)對自然喜愛，在冰心創(chuàng)作中再次構(gòu)建了人與世界的和諧關(guān)系，溫暖著讀者的心。

參 考 文 獻

[1] 公立軍.評冰心散文的圖畫美[J].黑龍江社會科學(xué)，2000（1）.[2] 張建秒，劉飆.試析冰心作品中的?真?與?愛?[J].江西社會科學(xué)，2007（12）.[3] 劉柯.冰心散文新論[J].中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究，2008（11）.[4] 宋淑芬.試論冰心散文的藝術(shù)魅力[J].河南商業(yè)高等?？茖W(xué)校學(xué)報，2006（4）.[5]吳龍.冰心散文藝術(shù)特色新探[J〕.江西社會科學(xué)，2003（9）.

第四篇：論冰心早期散文的民族特色

在許多讀者的印象中，冰心似乎是比較“洋”的。這也難怪。她少女時代讀書的北京貝滿女子中學(xué)是教會學(xué)校，她青年時代就讀的協(xié)和女子大學(xué)預(yù)科和燕京大學(xué)也都是教會學(xué)校，1923年至1926年，她還曾留學(xué)美國威爾斯利女子大學(xué)，并取得文學(xué)碩士學(xué)位。她寫作《繁星》和《春水》，主要是“受了泰戈爾《飛鳥集》的影響”；而散文集《往事》則“就是放大的《繁星》和《春水》”，我們從中還可以看到它受到泰戈爾《新月集》和《吉檀迦利》某些影響的痕跡。她的散文集《寄小讀者》和《往事》，大部分篇幅又是敘寫她留學(xué)美國的生活的。凡此種種，都可能在讀者心目中造成冰心比較“洋”的印象。

但是，我們是不是由此就可以認定冰心早期的文學(xué)創(chuàng)作是離開了我們民族的文學(xué)傳統(tǒng)，是完全“洋化”的作品呢?不能這樣看。否則我們就無法解釋如下的現(xiàn)象：為什么她的作品的藝術(shù)魅力能夠這樣歷久而不衰，在半個多世紀(jì)中受到幾代中國讀者的喜愛。冰心自己說過：“我在中學(xué)和大學(xué)以及留學(xué)時期都學(xué)過外文，不會沒有一點‘洋’的影響，但是我沒有偏愛過哪一位外國作家(泰戈爾的原文也是英文，我只喜歡他哲理性的文字)，我自己喜歡的還是古典文學(xué)，中國的古典文學(xué)”。1所以，盡管冰心的生活、思想和創(chuàng)作都受到不少外國的影響，但是她長期生活在中國的土地上，對祖國的社會生活有甚深的了解；而她的作品的根須又始終深深地伸進本民族的土壤之中，因而煥發(fā)著鮮明的民族特色，而這也正是使得她的作品具有藝術(shù)魅力的重要原因。同時，如果我們簡略地考察一下冰心從事創(chuàng)作的藝術(shù)準(zhǔn)備，也就會發(fā)現(xiàn)，她的作品的民族特色是有著非常堅實的基礎(chǔ)的。這位女作家從小就受到本民族文學(xué)傳統(tǒng)的哺育與熏陶。她七歲就開始閱讀中國古典小說，《三國演義》、《聊齋志異》等作品曾一度使她著迷；從十歲起她先后接觸到唐詩和宋詞，并能大量背誦，詩人們創(chuàng)造的充滿詩情畫意的藝術(shù)世界使她無限陶醉；古代散文中諸如《秋聲賦》、《岳陽樓記》、《陳情表》、《吊古戰(zhàn)場文》等名篇佳作都是她從小就熟讀和喜愛的；而冰心的大學(xué)畢業(yè)論文是《元代的戲曲》，這篇論文后來發(fā)表在《燕京學(xué)報》上，它對元代戲曲作了系統(tǒng)的研究。由于冰心對于我國古代文學(xué)有著深厚的修養(yǎng)，本民族的藝術(shù)傳統(tǒng)就自然地在她的作品中留下了明顯的投影。

當(dāng)然，冰心作品的民族特色并不是“五四”以前的舊文學(xué)的翻版。由于她是在“五四”文學(xué)革命的浪潮推動下開始她的創(chuàng)作活動的，她的作品就既植根于民族傳統(tǒng)與現(xiàn)實生活的土壤里，又映照著五四新時代的光輝，吸收了外國文學(xué)的某些養(yǎng)分，并在這基礎(chǔ)上形成了一種不同于舊文學(xué)的嶄新的民族特色。那么，這種嶄新的民族特色在她早期的散文創(chuàng)作中是如何體現(xiàn)的，它為現(xiàn)代文學(xué)的民族化提供了一些什么經(jīng)驗，我們認為在這方面作一些探討，是具有現(xiàn)實意義的。

一

在冰心早期的散文作品里，直接描繪時代政治風(fēng)云變幻的篇章是比較少的。她更多的是敘寫自己的家庭。冰心認為，一個人能在父母親的膝下懷前，姊妹弟兄的行間隊里，過著快樂甜柔的時光，是一種“濃福”(《通訊一》)。從她的許多散文所描述的來看，她的家庭是美滿的。父親和母親互敬互愛，感情和睦；父母都疼愛女兒，女兒也孝敬父母；冰心對三個弟弟親切愛護，而弟弟們對自己的姊姊也充滿深厚的感情。這已不是一個典型的封建家庭。冰心的父親是一個海軍軍官，而在19世紀(jì)末和本世紀(jì)初，我國的海軍是較多受到西方資產(chǎn)階級思想影響的，他把這種影響也直接帶進家庭中。因此，冰心就生活在一個受到民主思潮洗禮的家庭里，它已擺脫重男輕女、家長專制等封建思想的桎梏；但是它又不是徹底資產(chǎn)階級化的家庭，它保留著家庭關(guān)系中父慈子孝、妻賢母良、兄弟怡怡、舉案齊眉等我國傳統(tǒng)的美德，在這個家庭里洋溢著一種溫馨的天倫之樂。同時這個家庭和一些親戚又保持著密切的關(guān)系，他們都有牢固的以血緣和婚姻為紐帶所形成的家族觀念。冰心在作品里所寫的這種沐浴著民主空氣而又保持著許多傳統(tǒng)色彩的中國式的家庭，在“五四”時期是頗有代表性的。從這樣一個家庭的活動和變化，人們也可以從某一側(cè)面感受到社會脈搏的跳動。家庭在中國人民的心目中有著異常重要的位置，這已經(jīng)成為我們民族倫理觀念中的一個顯著特色。因此，冰心傾注全力來描寫自己的家庭，觀察并揭示在民主革命的時代暴風(fēng)雨的沖洗下，長期受到封建觀念浸染的中國家庭正在發(fā)生著怎樣微妙而又深刻的變化，這在當(dāng)時無疑是具有積極意義的。

冰心對我國某些傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣懷有一種細膩的依戀之情，她在自己的散文里總是用充滿詩意的筆致來描繪這些彌漫著民族氣息的風(fēng)俗畫。在《寄小讀者》里，我們看到她在異國是以怎樣親切的感情在回憶和敘寫自己在國內(nèi)時一年中所經(jīng)過的各種民間佳節(jié)?！皬男履暾f起罷，新年之后，有元宵，這千千萬萬的繁燈，作樹下廊前的點綴，何等燦爛?舞龍燈更是小孩子最熱狂最活潑的游戲?！痹?jié)以后，三月三日是古人修禊節(jié)，是絕好的野餐的日子，流觴曲水，不但仿古人余韻，而且有趣。清明掃墓植樹，既是對先人的敬禮，又可造蔥蔚的山林。五月初五端午節(jié)，有花花綠綠的芬芳的香囊，有轟轟烈烈的競渡的龍舟。七月初七是女兒節(jié)，“涼夜風(fēng)靜，秋星燦然，庭中陳設(shè)著小幾瓜果，遍延女伴，輕悄談笑，仰看雙星緩緩渡橋。小孩子滿握著煮熟的蠶豆，大家互贈，小手相握，謂之‘結(jié)緣’”。八月十五中秋節(jié)，在滿月的銀光下，說著蟾蜍玉兔的故事。九月九重陽節(jié)，古人登高的日子，人們正好遠足旅行，游覽名勝。(《通訊?二十三》)這些民間的傳統(tǒng)節(jié)日，是我們民族在悠久的歷史中長期流傳下來的，它往往聯(lián)系著一些優(yōu)美的民間傳說和故事，體現(xiàn)著人民群眾的某些美好的愿望和驚人的智慧，集中而強烈地反映了我們民族的風(fēng)俗習(xí)慣，世態(tài)人情。冰心選取并表現(xiàn)了這些題材，無疑會加深她的散文作品的鮮艷的民族色彩。

對自然風(fēng)景的出色描寫，常常成為冰心散文閃耀著異彩的部分。冰心是一位優(yōu)秀的風(fēng)景畫家，她總是以飽蘸感情的筆墨來描繪祖國美麗的山河。她描寫在朝靄中最有古趣的泰山，也描寫在暗淡的日光下徐徐走過一串駱駝的荒涼的長城。蘇州一帶江南水鄉(xiāng)的景色更是使她“悠然如醉”，她寫道：“江水伸入田隴，遠遠幾架水車，一簇一簇的茅亭農(nóng)舍，樹圍水繞，自成一村。水漾輕波，樹枝低亞，當(dāng)幾個農(nóng)婦挑著擔(dān)兒，荷著鋤兒，從那邊走過之時，真不知是詩是畫!”“有時遠見大江，江帆點點，在曉日之下，清極秀極。我素喜北方風(fēng)物，至此也不得不傾倒于江南之雅澹溫柔”(《通訊四》)。這里展現(xiàn)的是一幅清新俊美而又富有江南

水鄉(xiāng)地方特色的水墨畫。冰心最愛寫海，她說：“每次拿起筆來，頭一件事憶起的就是海?！彼缙诘纳⑽膸缀跆幪帉懙胶＃P下的大海形象是異常美麗的。遼闊的海面，藍色的海水，洶涌的海浪，駘蕩的海風(fēng)，絢爛海霞，飛翔的海鷗，漫長的海灘……這一切構(gòu)成了冰心散文中多姿多彩的大海的形象。但是冰心很少孤立地寫海，她總是把對大海的描寫和對童年生活的憶念緊密聯(lián)系在一起。她心目中的大海是具體的，那就是她在那里度過了自己童年時代大部分光陰的山東芝罘的海邊。所以當(dāng)她想到海時，同時會想到對她來說是非常親切的父親的兵艦，山上的旗臺，巋然的燈塔，善良的水兵，海灘上的卵石貝殼，住家周圍的花生地，附近農(nóng)家裹著小腳的女孩；她還會想起海邊深夜的喇叭，家門外喧鬧的濤聲；想起自己穿著男裝騎著馬在海岸邊緩轡徐行；想起她在海艦的燈影下看到英毅的海軍官兵舉杯呼喚“中國萬歲”的動人場景。因此，冰心筆下的大海就不是純粹的自然形象，而是同特定時代、特定地域的社會生活密切聯(lián)系的充溢著中國特色的大海了。冰心在散文作品里努力描繪的正是這種自己祖國最具獨特魅力的自然景色。

反映富有中國特色的社會生活和家庭生活，描繪煥發(fā)著民族色彩的風(fēng)俗畫與風(fēng)景畫，這就從一個方面賦予冰心散文濃郁的民族特色。

二

別林斯基說：“我不知道還有什么別的話，比深印在我記憶中的果戈理的這幾句簡短的話，能夠?qū)υ姼柚械拿褡逍宰鞒龈?、更明確的評價：‘真正的民族性不在于描繪農(nóng)婦穿的無袖長衫，而在于表現(xiàn)民族精神本身。即使詩人描寫完全生疏的世界，只要他用含有自己的民族要素的眼睛來看它，用整個民族的眼睛來看它，只要詩人這樣感受和說話時，能使他的同胞們感覺到，似乎就是他們自己在感受和說話，那么，他在這時候也可能是民族的?！?普列漢諾夫也說：“任何一個民族的藝術(shù)都是由它的心理所決定的”。

3表現(xiàn)本民族的社會生活和描繪本國的自然風(fēng)景，這只是構(gòu)成文學(xué)作品的民族特色的一個方面。真正決定文學(xué)作品的民族化程度的，主要是看作家能不能鮮明地表現(xiàn)出民族精神，能不能深刻地揭示出共同的民族心理狀態(tài)。

在冰心的散文里，讀者可以強烈地感受到，民族精神和民族心理，是始終充溢在它的字里行間的；而這種民族精神和民族心理的體現(xiàn)主要是通過作者自己——也即通過對散文的抒情主人公的細致刻畫來完成的。

早在1921年，冰心就在一篇短論中說過，文學(xué)家應(yīng)該在作品里袒露自己，“無論是長篇，是短篇，數(shù)千言或幾十字。從頭至尾，讀了一遍，可以使未曾相識的作者，全身涌現(xiàn)于讀者之前。他的才情，性質(zhì)，人生觀，都可以歷歷的推知。而且同是使人腦中起幻象，這作者和那作者又絕對不同的。這種的作品，才可以稱為文學(xué)，這樣的作者，才可以稱為文學(xué)家!”4而冰心自己在散文創(chuàng)作中也正是這樣做的，她總是毫無保留地把自己的一切，把自己的思想與見解，愿望與苦惱，歡樂與憂愁，全部向讀者袒露。

那么，冰心散文里的抒情主人公是一個什么樣的形象，她通過自己的抒情向讀者展示出一個怎樣的精神世界，這個形象又具有哪些特點呢?只要讀完冰心的全部散文，這位女作家的形象就會栩栩如生地出現(xiàn)在我們面前。

首先，她熱愛自己的祖國和自己的家庭。冰心的父親曾經(jīng)作為“威遠艦”上的槍炮二副英勇地參加過甲午中日海戰(zhàn)，她從小就受到父親愛國思想的熏陶，因而她對祖國有著很深的感情。當(dāng)她在青年時代為求學(xué)而遠離自己的祖國時，這種感情就燃燒著更加熾熱。《寄小讀者》里的許多篇章，都生動地記錄著冰心這種對祖國的深沉的愛情。當(dāng)她離開了“可愛的海棠葉形的祖國”時，她感到“心厭凄戀”。她赴美國途中在日本看到展覽館陳列著日本侵華的戰(zhàn)利品時，她的熱血“如泉怒沸”；而當(dāng)外輪上的中國船員向他們這群出國留學(xué)的青年訴說自己受外國人輕視的屈辱遭遇，并寫信勉勵他們“為國家爭氣”時，冰心也深深地被感動。在美國讀書期間，冰心并不留戀那里繁華奢侈的物質(zhì)生活。她說：“我不是一個樂而忘返的人，此間縱是地上的樂園，我卻仍是‘在客’”。相反的，大洋彼岸的祖國卻每時每刻都在牽

動著她的心，引起她無盡的思念：“正不知北京怎樣，中國又怎樣了?怎么在國內(nèi)的時候，一種‘仰首欲攀低首拜’之思，可愛可敬的五千年的故國啊!”她結(jié)束三年留學(xué)生活回國，航輪剛進入中國領(lǐng)海，她看到片片祖國帆影，興奮得再也不能入睡，祖國的殘月朝暉也使她產(chǎn)生濃熱的慕戀的情意。冰心留學(xué)美國三年，幾乎天天都受到思念祖國的鄉(xiāng)愁的折磨?？梢姡谶@位女作家的心海里，始終蕩漾著一種對自己祖國無限眷戀與摯愛的感情波瀾。

冰心對自己的家庭也懷著一腔深情。她對祖國的感情是同對家庭的感情緊密聯(lián)系著的。她的家庭觀念很強，對于合家團圓的天倫之樂十分憧憬。她深深地敬愛自己的父母，在他們面前，她是天真的孝順的女兒；她也深深地疼愛自己的弟弟，在他們面前，她則是知心的慈愛的大姐。她對母親的至深至濃的愛，尤其表現(xiàn)得異常感人。她在國外生病，知悉“這病是從母親來的”，反而十分高興，“我只感謝上蒼，使母親和我的體質(zhì)上，有這樣不模糊的連結(jié)”，“我愛母親，也并愛了我的病!”她在萬里之外的異邦，讀到母親傾訴對女兒的深切思念的信件，心如刀割，因而酸楚地發(fā)出悲愿：“愿世界上自始至終就沒有我，永減母親的思念”。冰心寫信叮囑弟弟們，放學(xué)后“回家千萬常在母親跟前”，她說：“這種光陰是貴過黃金的，不要輕輕拋擲過去，要知道海外的姊姊，是如何的羨慕你們”。冰心最向往的，是能在溫暖美滿的家庭里，享受著充溢著天倫之樂的“濃福”。

其次，冰心熱烈地向往自由，而對于弱小貧病者則充滿著同情。冰心在她的散文里，經(jīng)常抒發(fā)著對自由自在、無拘無束的生活的向往。在《寄小讀者》里，她把天真的小朋友作為自己可以自由談心的對象，要他們和自己一道“暢膽的談?wù)勑πΑ?，不必怕大人笑話。她對小朋友說：“我寫兒童通訊的時節(jié)，我似乎看得見那天真純潔的對象，我行云流水似的，不造作，不矜持，說我心中所要說的話?！彼J為這樣做能夠使自己“勞頓的心靈”得到“自由的寄托”。在《山中雜記》中，她贊揚沙穰療養(yǎng)院里的“無人管”的生活，“山中的生活，是沒有人理的，只要不誤了三餐和試驗體溫的時間，你愛做什么就做什么，醫(yī)生和看護都不來拘管你”，而這也“正是童心乘時再現(xiàn)的時候”，她認為這種行云流水般的舒展自由，是在城市里所不容易得到的。在《往事》第十七篇里，冰心懷著眷眷之情回憶了一段童年的往事。當(dāng)她知道父親出去騎馬時，便追下山去，在獨自騎著馬無拘束地快走一陣后，她自豪地對父親說：“我再學(xué)騎十年的馬，就可以從軍去了”。在這里，無論是書信中的暢懷敘寫，或是療養(yǎng)院里的無拘無束，或是童年時代的縱情走馬，冰心所表達的都是一種熱愛自由，要求個性解放的愿望。

在向往不受拘束的自由生活的同時，冰心對那些失去自由的弱小者則充滿著深切的同情。她曾說：“我對于以人類欺壓人類的事，我似乎不能忍受”。為著“正義”，她要“抵御”掠奪者。而她的懷念貧病的胸懷，更使她往往以慰藉者的身份出現(xiàn)在作品中，冰心曾在通訊中向小朋友介紹了幾位在病魔糾纏下經(jīng)受著嚴重的肉體和精神的痛苦折磨的病友，她們是一些置身于怨望痛苦之中的幼弱病苦者。冰心在信中向小朋友發(fā)問：“扶持慰藉，是誰的責(zé)任?見此而不動心呵!空負了上天付與我們的一腔熱烈的愛!”(《通訊?十五》)冰心這種對弱小者與不幸者所表現(xiàn)的深切同情，充分說明了在這位女作家的心中，激蕩著何等熾熱的愛心和摯情。

再次，冰心散文中的抒情主人公具有很高的中國古代文學(xué)的修養(yǎng)，這種造詣直接形成她思維方式上的某些特色。她精通古代文學(xué)，能非常熟練地背誦大量古代詩詞，甚至養(yǎng)成這樣的習(xí)慣：對于眼前的景物人事，或心中的喜怒哀樂，常常會脫口而出地引用古代詩詞中的某些句子來表達她的感受，抒發(fā)她的情緒。冰心在《寄小讀者》里曾對小朋友說：“愿你們用心讀古人書，他們常在一定的環(huán)境中，說出你心中要說的話!”冰心的這種習(xí)慣還一直保持到她年老的時候。60年代她在一次學(xué)術(shù)報告中說：“我有時陪一些外國朋友出去游覽，看見好景忽然想起一句好詩，我就想說我們中國有句好詩”。5這就是冰心思維方式上的顯著特點。在《寄小讀者》的二十九篇通訊里，我們處處都可以看到冰心這種具有鮮明特色的感受事物的方式。在國內(nèi)時，她路經(jīng)泰山，就默誦起《詩經(jīng)》里的“高山仰止”的詩句；東近江南，她又想到龔自珍的“都道西湖清怨極，誰分這般濃福?”的詞。到了美國，她因病住進沙穰療養(yǎng)院，病中不能看書，她就在心里默默地溫習(xí)著記憶中的許多詩詞，聊慰寂寞的時日。例如有一次她在病榻上聽著夜雨，就憶起“第一是難聽夜雨!天涯倦旅，此時心事良苦”“可惜流年，憂愁風(fēng)雨”“細雨夢回雞塞遠，小樓吹徹玉笙寒”等等詩句。經(jīng)過這一番詩意的撫摸，她本來“心中很惆悵的，現(xiàn)在已好些了”。冰心遠離祖國親人，鄉(xiāng)戀和離愁時時都在咬嚙著她的心。這樣，我國古代流傳下來的大量表現(xiàn)思鄉(xiāng)離別之苦的詩篇，就成為她綿綿愁緒的最好寄托，經(jīng)常被她借用來表達自己悒郁的情懷。例如她剛離開祖國，獨自在青天碧海的太平洋舟中，就常常想起“海水直下萬里深，誰人不言此離苦”的詩句。到了威爾斯利,在慰冰湖畔起了鄉(xiāng)思，就憶起左輔的“浪淘沙”，并把詞中的“鄉(xiāng)夢不曾休，惹甚閑愁”的句子刻在一石片上拋入湖心。當(dāng)離愁不斷沖擊著她的心岸時，她就反復(fù)背誦著辛幼安的“少年不識愁滋味”這首詞，以此來撫慰痛苦的心靈。除了借用古代詩詞表達她的情緒外，在美國，她面對異邦的景物，想到自己的處境，也會常常“想起一句好詩”，用古代詩詞中所創(chuàng)造的意境去感受和印證。例如她游覽一處名叫銀灣(silverbay)的風(fēng)景區(qū)，就想起納蘭成德“盈盈從此隔銀灣，便無風(fēng)雪也摧殘”之句。她在朦朧的曉風(fēng)中，傾聽著療養(yǎng)院四周鳥雀的鳴叫，“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”的詩句就自然地縈回于腦際。療養(yǎng)院生活除了看書游山，就是與女伴談笑。對于這種處境她引用杜甫的“思家步月清宵立，憶弟看云白日眠”和蘇東坡的“因病得閑殊不惡，安心是藥更無方”的詩句后說：“對我此時生活而言，直是一字不可移易!”冰心這種感受事物和抒發(fā)感情的方式，和我們民族的傳統(tǒng)有著密切的聯(lián)系。正因為如此，《寄小讀者》和《往事》里雖然有些篇章是敘寫在美國的見聞，但我們讀來卻明顯地感到，那都是一個中國人心目中的外國生活，正如果戈理所說，那是“用含有自己的民族要素的眼睛來看它”的。所以這類作品同樣也滲透著中國人的心理因素和感情色彩。

此外，冰心散文中的抒情主人公還具有十分鮮明的個性。她在《寄小讀者》里談到美國女學(xué)生時說：“她們的性情也活潑好交，不過交情更浮泛一些，這些天然是‘西方的!’”冰心清楚地看到自己和“西方的”少女性情上的區(qū)別。外國少女大多性格活潑，感情浮泛，而冰心和她們不同，她的性格端重，感情深沉。在感情表達的方式上，她也不像外國少女那樣熱烈不羈，感情外露，而往往是呈現(xiàn)出一種溫柔、細膩、含蓄的形態(tài)。另一方面，冰心和當(dāng)時我國的其他女作家也不同，在廬隱、淦女士的作品里，愛情的旋律往往被表現(xiàn)得異常強勁有力，而冰心卻似乎羞于詠唱愛情之歌，在她早期的作品里，只有傾訴對母親、對弟弟的摯愛，而沒有抒發(fā)過對于男女愛情的渴望，更沒有狂放的熱情與越軌的筆致。郁達夫說：“我以為讀了冰心女士的作品，就能夠了解中國一切歷史上的才女的心情”。6這一評價的確道出了冰心鮮明的個性特征。

這就是出現(xiàn)在我們面前的冰心散文的抒情主人公的形象，也就是作者的“全身涌現(xiàn)于讀者之前”。這個形象是那樣的血肉豐滿，個性鮮明，栩栩如生。她的思維方式、感情形態(tài)以及性格都具有獨異的特征。但是我們認為，這個形象所反映的又不僅僅是作者自己，她所蘊含的是更為深厚的社會意義和歷史內(nèi)涵。她所抒發(fā)的反帝愛國的思想感情，“五四”時代的個性解放的愿望，同樣也是廣大中國人民面對著帝國主義侵略和封建主義禁錮所迸發(fā)出來的內(nèi)心要求，它深刻地反映了在特定歷史階段我們民族的共同的心理狀態(tài)。同時，這種心理狀態(tài)又是通過作家本人那種具有較強的家庭觀念，結(jié)合古代文學(xué)成果的表情達意的方式，以及富于東方才女式的素質(zhì)等密切聯(lián)系民族傳統(tǒng)的個性表現(xiàn)出來的。因此，冰心散文的抒情主人公所表達的特定時期的民族精神和民族心理，既浸透著鮮明的民族色彩，同時也煥發(fā)著五四時期強烈的時代精神。

三

冰心對于我國古代文學(xué)有很深的造詣。由于長期受到我們民族的優(yōu)秀文化成果的哺育與陶冶，在潛移默化中她就逐漸形成了符合我們民族傳統(tǒng)的審美習(xí)慣。而當(dāng)執(zhí)筆寫作的時候，這種富有民族特色的審美習(xí)慣就會直接滲透進她的藝術(shù)創(chuàng)造活動里。因此，雖然她早期的散文創(chuàng)作或多或少地也受到某些外國散文的影響，從形式上看同我國古代散文也很少有相似之處，但是在她的作品里，人們依然可以看到，無論是藝術(shù)構(gòu)思、藝術(shù)手法或是藝術(shù)語言，都深深地烙印著本民族藝術(shù)傳統(tǒng)影響的痕跡。

冰心的散文創(chuàng)作十分講究含蓄。她在《詩的女神》一詩中曾談到她心目中的詩神的特點是：滿蘊著溫柔，微帶著憂愁，欲語又停留。前兩句指的是文學(xué)作品的感情色調(diào)，而“欲語又停留”則可以看做是指藝術(shù)表現(xiàn)上的含蓄不露。我們知道，在我國古代的文學(xué)藝術(shù)中，音樂要有弦外之音，繪畫要有畫外之意，文學(xué)也要“言有盡而意無窮”。含蓄，成為我們民族一種傳統(tǒng)的審美習(xí)慣，也成為文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中的一項美學(xué)要求。冰心同樣也是把含蓄不露作為自己藝術(shù)追求的目標(biāo)的。在散文創(chuàng)作中，她沒有把什么話都直接傾訴出來，而是注意把全部感情凝聚在她所精心描繪的藝術(shù)形象或藝術(shù)畫面里，讓讀者從中感受到它的深刻的內(nèi)涵和悠遠的余味。《往事》第七篇寫一朵紅蓮?fù)ねさ卦诰G葉中間開放，然而，越來越繁密的雨點把它打得左右欹斜。這時作者忽然看見紅蓮旁邊的一個大荷葉慢慢地傾側(cè)過來，正覆蓋在紅荷上面。雨勢雖不減退，但紅蓮卻安然無恙了。于是作者深受感動，她說：“母親呵!你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽?”詩人把她歌頌?zāi)笎鄣那а匀f語，寄托在這雨荷的圖畫里，因而讀者從這幅花卉畫所能感受到的，是比畫面本身更廣闊更豐富的境界?！锻?二》的第五篇，作者寫她在太平洋的船上，忽然聽說有風(fēng)浪即將到來。她不但不緊張，反而感到一種無名的喜悅。風(fēng)浪到來后，旅客們離開艙面，伙伴們停止歌唱，不少人都暈船嘔吐。但是詩人在大風(fēng)巨浪的顛搖中并不暈船，而是從容地走上輪船的最高層，面對著風(fēng)浪，干脆放倒一個救生圈，抱膝坐在上面，傾聽四面的海潮聲。

這時她的心魂由激揚而寧靜，由快樂而莊嚴。這一切是為什么呢?原來在出國前，作為航海家的父親曾對她說：“這番橫渡太平洋，你若暈船，不配作我的女兒!”經(jīng)過這次風(fēng)浪的試煉，她寫信告訴父親：“海已證明了我確是父親的女兒?！北膶Ω赣H的愛以及對他的職業(yè)的敬重，正是通過這一富于詩情畫意的場景隱約透露出來的。在《雨雪時候的星辰》中，作者寫自己和病友在療養(yǎng)院里，每晚都要凝視著天上熟識的星辰。然而連夜的雨雪，使她們一點星光都看不見了。向著漆黑的夜空尋找，她們終于看到了山徑上和松林中的點點燈火，就暫且把這些零亂的燈光當(dāng)做天上的星星凝望，“于是雨雪寂寞之夜，也有了慰安了!”在生活中，只有從夜空中閃爍著的星星那里才能尋求到些微的慰藉，這些被病魔糾纏著的女孩子，心中有著怎樣的寂寞與苦悶，讀者是完全可以想見的。從以上的例子可以看出，冰心對母親的眷戀，對父親的摯愛，以及病中的寂寞，這種種情緒都不是訴諸直接的抒唱，而是蘊含在形象鮮明的藝術(shù)畫面里。這樣，她的散文就創(chuàng)造了一種深沉、優(yōu)美、洋溢著詩情的藝術(shù)意境，同時也煥發(fā)出極為動人的含蓄美。

冰心的散文創(chuàng)作還非常注意傳神。形神兼?zhèn)洌孆堻c睛，這同樣也是我們民族傳統(tǒng)的審美習(xí)慣和文藝創(chuàng)作的美學(xué)要求。在散文創(chuàng)作中，傳神包含著兩方面的意義。一是指藝術(shù)構(gòu)思上要形散神不散，一是指在寫作時要善于抓住對象最具有特征的神采。冰心的散文從表面看來都是比較“散”的。例如她在《寄小讀者》這些書信中，都是和小朋友無拘束地隨意而談，文字也如風(fēng)行水上，自然成文。但是只要我們仔細研究就可以發(fā)現(xiàn)，她的每一封信都有一個中心，都有一條線把那些貌似零散的材料珍珠串連起來。這條線在不同的篇幅中不斷變化，有時是去國的離愁，有時是病中的寂寞，有時是對幼弱者的同情，有時是對軍閥混戰(zhàn)的不滿，有時是對父母的愛戀，有時是一點哲理的思考。由于每篇通訊中都有一個閃光的核心，它像磁鐵那樣吸引著全部材料，這就能夠取得形散神不散的效果。又如《往事?二》的第六篇，是記述作者在美國看月亮的情景的。農(nóng)歷八月十四夜，冰心偶然間看見一輪明月，心上如同著了一鞭。這團*的月輪引起這位異鄉(xiāng)客“多看多歸思”的悵惘了。中秋這天，同學(xué)來邀去湖上泛舟，她因怕再見月亮心里很緊張，然而泛舟時卻意外地天陰云跡，月意杳然，她反而覺得高興。由于中秋夜逃過了月亮，十六夜就不再防備了，可是誰知當(dāng)她偶然走訪一同學(xué)，卻猝不及防地被拉去看窗前的好月，而這夜的月色又給她惹來一次病。讀這篇作品最初的感受似只是一些關(guān)于月亮的散漫無章的敘寫，然而仔細品味，讀者就能傾聽到那流動于作品字里行間的，是憂郁的思鄉(xiāng)曲的旋律。這同樣也達到形散神不散的境界。另一方面，冰心的散文創(chuàng)作在對現(xiàn)實生活進行廣泛敘寫的同時，總還要注意捕捉和描繪生活對象的最具特征的神采。這種神采，像畫龍的點睛，能夠賦予形象鮮活的生命；像集中光束的焦點，能夠讓讀者更分明地看到作者所描寫的對象的特征。例如，大海是冰心談不完的話題，在《往事》第十四篇，她又決心和弟弟們來徹底談一談海，談海潮，海風(fēng)，海舟，后來大家又一起把海的女神的性格特點概括為溫柔沉靜，超絕威嚴，神秘有容，虛懷廣博。這種擬人化的寫法同樣能把握住海的神采，給讀者留下鮮明的印象。在《到青龍橋去》這篇著名的散文里，冰心一共寫了七個軍人，重點是描寫一個驗票的稽查員和一個有麻子的士兵。對這兩個下級軍士作者也沒有作巨細無遺的刻畫，而是注意抓住最具特征的方面。如寫稽查員主要是寫他在三次查票時說的話，就把他的不徇私、顧大局的特點揭示出來。那個有麻子的士兵，沒說一句話，但他在接受查票和半途下車時的表情與動作，也就把他的守規(guī)矩、有禮貌的善良性格清晰地呈現(xiàn)在讀者面前。

冰心的散文創(chuàng)作喜歡采用比興的手法。在我國文學(xué)中，以彼物比此物，或先言他物以引起所詠之詞，是從《詩經(jīng)》以來就長期經(jīng)常被采用的傳統(tǒng)手法。冰心在散文創(chuàng)作中運用了大量比喻，這就使文字更加具體化與形象化。值得注意的是，她所采用的喻體，大多是我國古代文學(xué)中經(jīng)常用以作譬的形象，或者是富于民族特色的事物。例如她寫留學(xué)生到了國外，都好像成了“飄泊的風(fēng)萍”；她說對美國匆匆游覽過的地方的印象“都如過眼云煙”；她寫自己旅居國外的心情“有如水的客愁，有如絲的鄉(xiāng)夢”；而她在沙穰療養(yǎng)院，“過的是花的生活，生長于光天化日之下，微風(fēng)細雨之中。過的是鳥的生活，游息于山巔水涯，寄身于上下左右空氣環(huán)圍的巢床里。過的是水的生活，自在的潺潺流走。過的是云的生活，隨意的裊裊卷舒。”這些文字里所采用的喻體，諸如風(fēng)萍、云煙、花鳥、流水、蠶絲等，都是我國古代文學(xué)家經(jīng)常用來描繪其境遇、心情、感受的形象。又如，她對美國綺色佳(ithaca)這個地方的景色這樣寫道：“綺色佳真美!美處在深幽，喻人如隱士，喻季候如秋，喻花如菊。”她描寫月下的青山，“只能說是似娟娟的靜女，雖是照人的明艷，卻不飛揚妖冶；是低眉垂袖，瓔珞矜嚴?！彼龑π∨笥颜f：“領(lǐng)略人生，要如滾針氈，用血肉之軀去遍挨遍嘗，要他針針見血!”上面這些被用作喻體的隱士，低眉垂袖、佩戴瓔珞的靜女，以及滾針氈等，都是具有鮮明的民族特色的；即使是菊花，亦原系我國所產(chǎn)，聞一多曾詠他是“四千年的華胄底名花?！鄙朴谶x擇富有民族色彩的喻體，這是冰心運用比喻手法的鮮明特點。另一方面，冰心在散文創(chuàng)作中還經(jīng)常采用興的手法。前面曾提到的《往事》第七篇：一片大荷葉在雨中覆蓋一朵盛開的紅蓮，引起詩人對于母愛的感興，就是一個很好的例子。又如《寄小讀者》里，作者寫她一次雪后游山，在積雪中看見了七八朵大開的蒲公英，她發(fā)覺這平凡的草卉，竟與梅菊一樣的耐寒。粗俗平凡的蒲公英和高貴清華的菊花都引起她的愛憐，并由此而感悟到：“世上一物有一物的長處，一人有一人的價值。”(《通訊十七》)再如，她在歸國的船上，面對著無邊的大海，又看到船旁嘩然飛濺的浪花，這個景象也引起她的詠唱：“母親，你是大海，我只是剎那間濺躍的浪花，雖暫時在最低的空間上，幻出種種的閃光，而在最短的時間中，即又飛進母親的懷里?！?《通訊二十八》)如果說，在冰心的散文作品里，“比”的手法有時能賦予作者抽象的思想情緒以富有民族色彩的具體形象，那么，“興”的手法則常常是一些具體的景物引起作者的聯(lián)想，啟發(fā)她進行某些哲理性的思索。如雨荷圖使她想到母愛，雪中蒲公英使她想到人的價值，大海與浪花使她想到母女的關(guān)系。這種從感性的生活現(xiàn)象出發(fā)的哲理性思考，同樣能讓讀者具體地深刻地理解作者所要表達的思想。冰心在繼承我們民族傳統(tǒng)的比興手法方面，表現(xiàn)出一個優(yōu)秀藝術(shù)家的可貴的創(chuàng)造性。

冰心的散文創(chuàng)作善于錘煉民族化的文學(xué)語言。她早在《元代的戲曲》一文里對元曲的語言曾作了深入的研究。她指出，“不避駢律及疊句”、“不避俗字書語”、“善用形容字”是元曲語言的主要特點。她認為駢偶和疊句“在詩中散文中確有其美的價值”；采用俗語能“一洗貴族文學(xué)的積弊”；形容摹狀，“全得力于連綿字和形容詞”。她在論文的最后一部分還分析了元曲與新文學(xué)的關(guān)系，指出新文學(xué)作者應(yīng)該學(xué)習(xí)元曲中運用白話的經(jīng)驗，一是不必回避俗語，一是要善于融化舊詩詞?！耙陨蟽啥?，元作家的自由氣派，大可效法”7。我們認為，冰心在進行散文創(chuàng)作的時候，是有意識地學(xué)習(xí)元曲運用白話的經(jīng)驗，并廣泛借鑒我國古代文學(xué)作品錘煉語言的某些技巧的。她的散文語言，無論是基本詞匯還是語法結(jié)構(gòu)，都以現(xiàn)代漢語為主體，是一種十分清暢流利的白話文。同時她又善于采取多種多樣的方法來熔煉優(yōu)美的文學(xué)語言：

一、她大量采用了對偶與排比。這是漢字所能形成的獨有的形式美和節(jié)奏美。例如“繁星閃爍著，海波吟嘯著”，“花影在壁，花香在衣”，“碎雪和微雨在檐上，明月和星辰在欄旁”，“大雨初過，湖凈如鏡，山青如洗”等等。

二、她適當(dāng)插入一些俗語，使文字充滿機智又通俗易懂。如“八月十五云遮月，正月十五雪打燈”，她稱贊小弟弟也能以笑話安慰母親“真是燈草也成了柱杖了”。

三、她善于融化舊詩詞進入自己的文字。除了經(jīng)常引用古代詩人的詩句外，她更多的是把他們的詩句加以變化剪裁，用來作為表情達意的語匯，從而使自己的語言色彩更加豐富。例如她的文字里的“浮云蔽日”、“山雨欲來”、“斜風(fēng)細雨”、“柳暗花明”、“雨雪霏霏”等，都是把古詩句變化作自己的用語。又如她寫在冰雪中行走：“下樓微步雪林中曲折行來，偶然回顧，一身自冰玉叢中穿過，小樓一角，隱隱看見我的簾幕。雖然一般的高處不勝寒，而此瓊樓玉宇，竟在人間，而非天上?！边@些文字很明顯是從蘇東坡的“水調(diào)歌頭”演化來的。

四、她注意選用形容詞。例如寫長城：“亂山中的城頭上，暗淡飄忽的日光下，迎風(fēng)獨立。四圍充滿了寂寞與荒涼。除了淺黃色一串的駱駝，從深黃色的山腳下，徐徐走過之外，一切都是單調(diào)的!”(《到青龍橋去》)由于準(zhǔn)確地選擇了描繪色彩和氣氛的形容詞，一幅荒涼暗淡的長城風(fēng)景畫就清晰地呈現(xiàn)在讀者面前。又如她寫山中落日：“四圍山色之中，這油然一碧的天空，充滿了一切。漫天匝地的斜陽，釀出西邊天際一兩抹的絳紅深紫，這顏色須臾萬變，而銀灰，而魚肚白，倏然間又轉(zhuǎn)成燦然的黃金?！庇捎跍?zhǔn)確地選擇了形容詞，夕陽下落時的色彩變化被描寫得極為細致，極為生動。

五、她經(jīng)常適當(dāng)采用一些文言詞匯和文言句式。前面提到的例子中，就有不少是這類文字?？傊?，冰心散文的語言，在流暢的白話中融化進豐富多樣的成分，從而形成了一種耐人咀嚼的特殊風(fēng)味。下面引用的一段文字，最能代表冰心散文的文學(xué)語言的特色。在《往事?二十》，作者這樣表示死后葬身海底的愿望：

何如腳兒赤著，發(fā)兒松松的挽著，軀殼用縞白的輕綃裹著，放在一個空明瑩澈的水晶棺里。用紗燈和細樂，一葉扁舟，月白風(fēng)清之夜，將這棺兒送到海上，在一片挽歌聲

中，輕輕的系下，葬在海波深處。

想象吊者白衣如雪，幾只大舟，首尾相接，耀以紅燈，繞以清樂，一簇的停在波心。何等凄清，何等蒼涼，又是何等的豪邁!

以萬頃滄波作墓田，又豈是人跡可到?即使專誠要來瞻禮，也只能下俯清波，遙遙憑吊。

更何必以人間暫時的花朵，來娛悅海中永久的靈魂!看天上的亂星孤月，水面的晚煙朝霞，聽海風(fēng)夜奔，海波夜嘯。比新開的花，徐流的水，其壯美的程度相去又如何?

這段文字從整體看是白話文，但又寫得多姿多彩。如人間暫時的花朵，海中永久的靈魂；天上的亂星孤月，水面的晚煙朝霞；新開的花，徐流的水等是對偶?！昂蔚绕嗲?，何等蒼涼，又是何等的豪邁”是排比。又如“何如腳兒赤著，發(fā)兒松松的挽著，軀殼用縞白的輕綃裹著”這些文字留有元曲影響的痕跡。而像“一葉扁舟”、“月白風(fēng)清”、“亂星孤月”等用語則是從古詩詞中變化來的。這段文字使用了大量單音詞和文言詞匯，而如“耀以紅燈，繞以清樂”“下俯清波，遙遙憑吊”“以萬頃滄波作墓田，又豈是人跡可到?”“其壯美的程度相去又如何?”等則都是采用文言句式。經(jīng)過作家精心熔煉的這種文字，既有白話文的流利，又有文言文。

第五篇：冰心散文讀后感

冰心散文讀后感

冰心散文讀后感1

近段看書，卻最是喜歡冰心的散文集《十字架的園里》。冰心一直是我最喜歡的作家之一，她的《再寄小讀者》《小桔燈》一直存在心底，如一顆閃爍的啟明星，指引著我在文字中步步前行，對于文學(xué)的喜歡，也許最初就是緣于這些美好的文字。而最讓我開始關(guān)心她的，卻是始于她翻譯的一些泰戈爾散文詩集《吉檀迦利》《園丁集》。她的才情，讓我傾佩，她的純真，讓我感慨。

可以這么說，真正讓我走近她的，正是眼前的這本散文集。冰心無疑是幸福的，她擁有幸福的童年，擁有完美的家庭，受過高等教育，她又是不幸的，因為她體弱多病，生逢戰(zhàn)時。在她這么多的文章里，最讓我感動的，是紀(jì)念她母親的文字《南歸》，字字血淚，句句深情，令人潸然淚下。我一個人捧了一杯綠茶，坐在沙發(fā)上，邊看邊抹眼淚，而適時響起的憂傷的音樂，把我的這種情緒推向高潮，我不得不放下書本，埋首而泣?？催@篇文章，我竟然幾度停滯，不因為別的，就為了冰心的這片深情與痛徹心骨的悲哀，世界上最深重的悲痛，不是魚和飛鳥的不能相聚，而是看著自己摯愛的人，漸漸走向死亡，自己卻無能為力。

冰心散文讀后感2

冰心是一位充滿童趣、愛幻想的人。這是我看完這本書的第一感受。讀前言，我知道了冰心的真實名字叫謝婉瑩。

在“往事”這個主題中，我喜歡《‘無限之生’的界線》。文章里面寫了同冰心一個宿舍的人，宛因去世了。那里邊的一段話我非常欣賞：“死啊，你是一個破壞者，你是一個大有權(quán)威者!世界既然有了生物，為何又有你來摧殘他們，限制他們?”冰心愛幻想，她也愛自己。短短的一篇文章，卻讓我對人生有了無窮的遐想。在《我》這篇文章里，最有特點的一句話是“周旋世界的我啊!在紛擾煩慮的時候，請莫忘卻清夜獨坐的我!清夜獨坐的我啊!在寂靜清明的時候，請莫忘卻周旋的我!”

冰心筆下的作品，大多數(shù)我都能讀懂?！冻Φ膲簟肥俏腋杏X最好的一篇。她和一個女孩在夢里建立了一個未來的世界，但是那個世界破壞了，她們因此自殺。我不知道她們?yōu)槭裁匆@樣，但我知道人生是很短暫的，要珍惜。

冰心，一個令我敬佩的人。她用不同的寫作方式來表達自己內(nèi)心感受，是用心來寫作。

冰心散文讀后感3

冰心寫的散文風(fēng)格清新，文體秀美。在散文《寄小讀者》中，冰心通過描寫她兒時幼稚的歡樂和天真的淚水，盡情歌頌?zāi)笎?、童真、大自然和祖國?/p>

《寄小讀者》是冰心“最自由，最不思索”的作品，因而最能表現(xiàn)出冰心率真的個性，塑造出冰心純真的自我形象。《寄小讀者》體現(xiàn)出冰心的性格、氣質(zhì)、才情和思想風(fēng)貌。通訊中無論是描寫母親的慈愛，姐弟的情誼，或是大自然的每秒，無不映射出冰心的鮮明的自我形象。

冰心在《寄小讀者》中不停地在純潔的孩子面前懺悔，許多事情是她的靈魂受了隱痛。在《通訊二》中，冰心會想起自己因“殺死”小生靈而悲痛。而現(xiàn)在的我們，不正像那時的冰心，又何嘗不會為了一頭折足的蟋蟀流淚，為一只受傷的黃雀嗚咽。我們也明白一切生命，在造物者眼中是一般大小的，我們也許也做過不仁愛的事，但畢竟我們的心靈是純潔，是善良的。

冰心散文讀后感4

小時候，我根本分不清南京市、江蘇省、中國這些概念，更加不明白什么是祖國。上學(xué)后，祖國對于我也只是一個詞語，我和祖國的'關(guān)系存在于語文書和默詞本上。慢慢地，書籍讓我了解了祖國，讓我和祖國心連心，這其中給我影響最深的是冰心。

“我和祖國”是什么關(guān)系?從冰心的散文中可以受到啟示。1923年，冰心留學(xué)美國，開始陸續(xù)發(fā)表總名為《寄小讀者》的通訊散文，內(nèi)容大都是報道自己赴美途中，和身居異鄉(xiāng)時的一些生活感受，表達她出國期間對祖國的關(guān)注和深切懷念。1940年移居重慶，熱心從事文化救亡活動，寫了《再寄小讀者》，冰心深情地寫到：“這三十多年之中，我們親愛的祖國，經(jīng)過了多大的變遷!這變遷是翻天覆地的，從地獄翻上了天堂，而且一步一步地更要光明燦爛?！北牡男囊恢焙妥鎳o相連，她曾在《世紀(jì)印象》一文中寫到：“九十年來……我的一顆愛祖國，愛人民的心，永遠是堅如金石的”。

冰心散文讀后感5

冰心散文集是冰心的著作中的重要的著作，她的著作分四個部分，一是：往事，二是：寄小讀者，三是：關(guān)于女人，四是：冰心自轉(zhuǎn)。冰心是20世紀(jì)中國的一位杰出女作家。她從1919年“五四”運動開始，投入新文學(xué)活動，在這長達八十年的文學(xué)生涯中，創(chuàng)作了大量散文、詩歌和小說等作品，取得了卓越的成就。

冰心寫的散文風(fēng)格清新，文體秀美。在散文《寄小讀者》中，冰心通過描寫她兒時幼稚的歡樂和天真的淚水，盡情歌頌?zāi)笎?、童真、大自然和祖國?/p>

《寄小讀者》是冰心“最自由，最不思索”的作品，因而最能表現(xiàn)出冰心率真的個性，塑造出冰心純真的自我形象?！都男∽x者》體現(xiàn)出冰心的性格、氣質(zhì)、才情和思想風(fēng)貌。通訊中無論是描寫母親的慈愛，姐弟的情誼，或是大自然的每秒，無不映射出冰心的鮮明的自我形象。

冰心在《寄小讀者》中不停地在純潔的孩子面前懺悔，許多事情是她的靈魂受了隱痛。在《通訊二》中，冰心會想起自己因“殺死”小生靈而悲痛。而現(xiàn)在的我們，不正像那時的冰心，又何嘗不會為了一頭折足的蟋蟀流淚，為一只受傷的黃雀嗚咽。我們也明白一切生命，在造物者眼中是一般大小的，我們也許也做過不仁愛的事，但畢竟我們的心靈是純潔，是善良的。