第一篇：淺論冰心散文創(chuàng)作中愛的哲學(xué)

淺論冰心散文創(chuàng)作中愛的哲學(xué) 指導(dǎo)老師：朱潔學(xué)員：張美蘭

摘要：冰心是我國現(xiàn)代文學(xué)史上著名的女作家、詩人、兒童文學(xué)家。她的詩歌、小說和散文等創(chuàng)作，都十分具有開拓性。在其作品中她用“愛的哲學(xué)”歌頌?zāi)笎?、贊美童真、禮贊自然。本文將著重論述冰心散文創(chuàng)作中“愛的哲學(xué)”的具體內(nèi)容及在其作品中的創(chuàng)作體現(xiàn)，并結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)“愛的哲學(xué)”的意義和影響作進(jìn)一步的闡述。關(guān)鍵詞：冰心散文愛的哲學(xué)母愛童真大自然

提起冰心，我們總會(huì)想到那位用愛和真情贊美母愛、童心與大自然，以及人世間一切美好事物的女性。她總是以溫柔細(xì)膩的筆調(diào)、純潔率真的思想和清麗委婉的語言，營造出屬于她獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)格。冰心的創(chuàng)作文體有詩歌、散文、小說等多種，但她比較喜歡運(yùn)用的體裁還是散文。她曾在《關(guān)于散文》一文中說到：“散文是我最喜愛的文學(xué)樣式”。冰心散文創(chuàng)作開始于“五四”時(shí)期，“五四”是一個(gè)新舊思想激烈斗爭(zhēng)的時(shí)期，冰心在“五四”革命文學(xué)浪潮的推動(dòng)下，結(jié)合自己民族傳統(tǒng)與現(xiàn)代生活的土壤，同時(shí)也吸收了外國文學(xué)的某些養(yǎng)分，并在這基礎(chǔ)上形成了一種不同于舊文學(xué)的嶄新的文學(xué)體式。其作品無論從內(nèi)容到形式，都是對(duì)舊文學(xué)的重大突破?？梢哉f，冰心作為中國現(xiàn)代散文的先驅(qū)者，用白話創(chuàng)作的敘事抒情散文，打破了“美文不能用白話”的觀念，顯示了現(xiàn)當(dāng)代散文的創(chuàng)作成績(jī)。

冰心作品給我們呈現(xiàn)的是新舊文化交替時(shí)期中國知識(shí)女性向往現(xiàn)代文明的真我形象，它不同于封建時(shí)代的閨閣文學(xué)封閉纖弱。她的散文的審美方式以心為文，交織古今，融會(huì)中外。從她于1919年8月在《晨報(bào)》上發(fā)表了第一篇散文《二十一日聽審的感想》之后，就開始了散文寫作。她的散文創(chuàng)作數(shù)量近140萬字，代表作有《笑》、《往事

（一）》、《到青龍橋去》、《寄小讀者》、《山中雜記》、《南歸》、《關(guān)于女人》等，還有散文集《歸來以后》、《櫻花贊》、《拾穗小札》、《晚晴集》等。冰心的散文創(chuàng)作長(zhǎng)達(dá)七十多年，跨越了幾個(gè)歷史時(shí)期，其創(chuàng)作可劃分為早期（“五四”時(shí)期）、中期（20世紀(jì)三四十年代）、晚期（建國以后）三個(gè)階段，創(chuàng)作風(fēng)格隨著時(shí)代潮流的變化而有所不同。早期以“滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁”的筆調(diào)，運(yùn)用委婉含蓄的手法，清新秀麗的語言形成了獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格，贏得了讀者的喜愛，曾被人贊譽(yù)為“冰心體”；中期隨著生活的轉(zhuǎn)折變化，一改前期婉轉(zhuǎn)、清麗、典雅的藝術(shù)風(fēng)格，代之以蒼勁、明快、幽默和剛健的風(fēng)格；晚期的創(chuàng)作風(fēng)格隨著時(shí)代與自身氣質(zhì)的變化也相應(yīng)的產(chǎn)生了變化，前期是溫柔傷感的情調(diào)，中后期則呈現(xiàn)出清朗秀逸的風(fēng)貌。

在冰心七十多年的文學(xué)創(chuàng)作中，有許多優(yōu)美的散文篇章，吸引著一代又一代讀者。其中最為突出的是對(duì)母愛、童心、自然美的成功描寫，這也就形成了她獨(dú)特的“愛的哲學(xué)”的具體內(nèi)容。正如秦牧所說：“她望著繁星，對(duì)著大海，贊美自然、謳歌母愛、愛慕善良，探索真理。在夜氣如磐、大地沉沉的當(dāng)時(shí)，她告訴人們要追求真善美，憎恨假惡丑，起到一定的啟蒙作用?！闭f到“愛的哲學(xué)”，大家自然就會(huì)想到偉大詩人泰戈?duì)?，他?duì)冰心的影響非常大，可以說是“愛的哲學(xué)”的創(chuàng)始者。徐志摩曾經(jīng)評(píng)價(jià)冰心是“最有名神形畢肖的泰戈?duì)柕乃绞绲茏印?。特別是在散文創(chuàng)作方面，冰心更是汲取了其思想的精華，并結(jié)合自己對(duì)人生的感知和理解，對(duì)于愛的獨(dú)特的心靈感受，給予“愛的哲學(xué)”注入新的生命，從而形成了她的別具一格的“愛的哲學(xué)”。

一、愛的哲學(xué)的具體表現(xiàn)

冰心一生都信奉“愛”能引導(dǎo)人們向善向美。母愛、童真、大自然，這三者構(gòu)成了她愛的世界。她贊美母愛，曾深情地說，“這樣濃深，這般沉摯，開天辟地的愛情啊!愿天下一切有知，都來頌贊!”她覺得母愛可以引導(dǎo)人類走向新的文明，靠著它，便能建造一個(gè)“個(gè)個(gè)自由、個(gè)個(gè)平等”的世界；她贊美童真，描繪兒童稚氣嬌憨的情態(tài)，欣賞他們的智慧聰穎。她覺得大人的世界充滿互相殘殺、爭(zhēng)權(quán)奪利，而兒童的世界是純真無邪、互愛互憐的；同樣，冰心傾心自然也表現(xiàn)了一種追尋，希望在自然的清新里，平息人間的惡斗，融化人類的怨嗔。為此，她常常徜徉于大自然，流連忘返，與大海為友，與湖泊作伴。春風(fēng)、秋云、碎雪、微雨、明月、星晨，無不傾注她美好的情思和善良的祝愿。她對(duì)人類的光明前景充滿信心，她希望人們真摯地去愛、去共同創(chuàng)造理想的社會(huì)，理想的人生。

1、無私的母愛

冰心“愛的哲學(xué)”的核心內(nèi)容是母愛，在她的筆下，母愛是圣潔博大的，是她精神世界中不可缺少的內(nèi)容，是她心里永恒的話語。在《寄小讀者》中可以體會(huì)出她的這種“愛的哲學(xué)”。例如其中的通訊十，作者對(duì)母愛給予了非常高的贊揚(yáng)，文中指出：“世界上沒有兩件事物是完全相同的，同在你頭發(fā)上的兩根發(fā)絲，也不能一般長(zhǎng)短。??只有普天下母親的愛是一般的長(zhǎng)闊高深，分毫都不差減?！北恼f：“母親對(duì)于我的愛，不因著事物毀滅而變更”，“她的愛不但包圍我，而且普遍的包圍著一切愛我的人，而且因著愛我，她也愛了天下的女兒，她更愛了天下的母親”，“世界便是這樣的建造起來的”（《寄小讀者》通訊十），熱情地歌頌了母愛的無私與寬厚。又如在《往事

（一）》第七篇中，她借助荷葉與紅蓮之間親密無間的關(guān)系，唱出了一首感人至深的母愛之歌。文章中寫道：“母親呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？” 在冰心的眼中，母愛是無私的，是戰(zhàn)勝一切邪惡的力量?！冻恕肪褪潜膫鬟_(dá)愛的哲學(xué)的重要篇章，文中通過一個(gè)叫祿兒的孩子向世界告知了自己愛的哲學(xué)。公寓里的何彬是一個(gè)性格冷漠的青年，他認(rèn)為“愛和憐憫都是惡”。而公寓里的小雜工祿兒的生病呻吟打動(dòng)了何彬，他拿出十塊錢讓祿兒去治病。祿兒感激他，由此聯(lián)想到慈母之愛，得出“我的母親和先生的母親是好朋友”的結(jié)論，何彬也因此悟出一個(gè)新的人生觀“世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也都是好朋友，都是互相牽連，不是互相遺棄的”。冷心腸的何彬因?yàn)槟笎鄣幕貞浂匦聠酒饘?duì)生活的熱情，其中母愛的溫暖便是作者冰心轉(zhuǎn)奉給世界的母性關(guān)懷，全天下的子女都應(yīng)該受到這種母愛的恩惠。正是因?yàn)楸倪@種對(duì)于母愛的無限夸大，并竭力鼓吹愛世上所有的母親和所有的兒子，不分階級(jí)地愛一切人也是愛的哲學(xué)的局限性所在。再如她出版于1931 年的散文名篇《南歸》，是作者在喪母一年半后所作的思念母親的杰作。作者采用“痛定思痛”的寫法，完全都是發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感，文筆極為哀婉凄絕，有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力。在這篇散文中，前半部分每一個(gè)字都飽含著她唯恐失去母愛的惶恐、竭力延續(xù)母愛的焦慮，把作者服侍母病過程中內(nèi)心的煎熬和情緒的復(fù)雜變化，表現(xiàn)得淋漓盡致、情真意切。后半部分則痛述了失去母愛的無限悲慟，在文章的結(jié)尾，作者寫道：“完了，過去這一生中這一段慈愛，一段恩情，從此告了結(jié)束。從此宇宙中有補(bǔ)不盡的缺憾，心靈上有填不滿的空虛。”“窗外是苦雨，窗內(nèi)是孤燈。寫至此覺得四顧彷徨，一片無告的心，沒處安放！”字字發(fā)自肺腑，浸透著無法排解的憂傷、痛失母愛的悲痛及無助。其實(shí)，冰心的母愛哲學(xué)并不僅僅是安慰那些受傷的心靈，而是把他們從現(xiàn)實(shí)帶入哲學(xué)的世界，在母愛的哲學(xué)里受到靈魂的問籍，從而獲得新的認(rèn)知。

2、純潔的童心

冰心散文中的另一個(gè)重點(diǎn)是描寫歌頌童心童真。就像對(duì)母愛的歌唱一樣，冰心對(duì)童心的歌唱也有多層面的內(nèi)涵。其中既有對(duì)自我童心的關(guān)照，也有對(duì)兒童本真世界的理解關(guān)懷，還有借童心來慰籍成人世界的內(nèi)容。她認(rèn)為：“給兒童寫作，對(duì)象雖小，而意義卻不小，因?yàn)?，兒童是大樹的幼芽，為兒童服?wù)的作品，必須激發(fā)他們高尚美好的情操，而描寫的又必須是他們的日常生活中所接觸關(guān)心，而能夠理解、接受的事情?！?/p>

在冰心的許多篇章中，兒童被描繪為天使，是“愛的哲學(xué)”里的天使，傳達(dá)的是冰心本人的思想。她的散文《笑》就表達(dá)了這種從天使到兒童的轉(zhuǎn)化過程：“憑窗站了一會(huì)，微微的覺得涼意浸入。轉(zhuǎn)過身來，忽然眼花繚亂，屋子里別的東西，都隱在光云里；一片幽輝，只浸著墻上畫中的安琪兒——這白衣的安琪兒，抱著花兒，揚(yáng)著翅兒，向我微微的笑?！庇纱寺?lián)想到五年前，古道邊，一個(gè)孩子：“他抱著花兒，赤著腳兒，想著我微微的笑?！?關(guān)懷兒童世界，冰心首先是超越任何功利目的的去理解兒童的喜怒哀樂，捕捉兒童世界的天真童趣，表現(xiàn)兒童稚拙的內(nèi)心世界。如在《寄小讀者》中，冰心就是孩子們的一個(gè)伙伴，她娓娓動(dòng)聽地跟大家講述自己的童年往事，和小朋友們談心，同時(shí)也夸贊孩子們的稚氣和善良，以獨(dú)特的通訊形式和小朋友交談，以真摯樸實(shí)自然的話語創(chuàng)作出許多精美的篇章。又如在《通訊六》中，她和小讀者說心里話，完全是一片孩童之心。冰心說：“小朋友，我有一個(gè)建議：‘兒童世界’欄，是為兒童開辟的，原當(dāng)是兒童寫給兒童看的。??大人的思想，竟是極高深?yuàn)W妙的，不是我們所以能測(cè)度的。??總而言之，他們的事，我們不敢管，也不會(huì)管；我們的事，他們竟是不屑管。所以我們大可暢膽的談?wù)勑π?，不必怕他們笑話。———我的話完了，?qǐng)小朋友們拍手贊成！”這完全是小孩子群中的一個(gè)，用大姐姐的口氣，和小朋友談心，講悄悄話。她總是以平等的態(tài)度和孩子們交流，用自己的熱情真誠地同孩子們交朋友，與小讀者息息相通。

冰心在作品中，講了許多小道理，與小朋友促膝談心，談社會(huì)公德，談知識(shí)就是力量，談我們當(dāng)前存在的一些困難等等。在她的《三寄》中，冰心的心情是寧靜多于興奮，喜悅多于感嘆，處處把小朋友看作新長(zhǎng)征的接班人，希望小朋友既覺察肩頭的重任，又能踏踏實(shí)實(shí)地身體力行地去做日常生活中的小道理。這種心貼心的平等姿態(tài)，使得小讀者在這種難得的信任尊重之中，激發(fā)出自己的愛心和美感。冰心活到99歲，在近一個(gè)世紀(jì)的歲月中，她始終保持著童真之心。她始終覺得和孩子們“說話不必思索，態(tài)度不必矜持”，“病中不必裝大人，自然不妨重做小孩子”（《山中雜記》）。

在她的筆下，每一個(gè)孩子都是天使的化身，都有著不一樣的可愛之處，讀她的散文總是能讓我們感覺到一個(gè)個(gè)天真爛漫、純潔無暇的孩童形象躍然紙上。因?yàn)橹挥杏猛傻难劬砜催@個(gè)世界，才能有如此生動(dòng)形象的描述，這些飽含童真的文字是冰心女士由內(nèi)而外的孩子氣使然。她時(shí)常勉勵(lì)自己“在平凡的小小的事物上，我仍寶貴著自己的一方園地，栽下平凡的小小的花，給平凡小小的人看”。的確，冰心用晶瑩無瑕的愛和堅(jiān)定的信念執(zhí)著于自己率真的性情，在文學(xué)的園地里尋找適合自身心性發(fā)展的一方土地。這也使她成為我國著名作家、詩人、散文家的同時(shí)，也成了小百花園中一位先驅(qū)者和和貢獻(xiàn)卓越的兒童文學(xué)家。

3、優(yōu)美的自然

冰心對(duì)自然之美有著極為敏銳的感受力。無論是雄偉的高山，還是遼闊的大海，甚至是細(xì)小的蒲公英，都是冰心喜愛的自然景物。在她的筆下，大自然的春日秋色、花晨月夕、叢林小溪都是如詩如畫生機(jī)盎然的，使人仿佛身臨其境，目不暇接。

冰心熱愛大自然，她的愛很深沉，就像她熱愛的大海。冰心從小生活在海邊，對(duì)大海有著特殊的情感，可以堪稱一位“?；钡乃囆g(shù)家。她曾說：“每次拿起筆來，憶起來的頭一件事就是海?！贝蠛５膹V闊深遠(yuǎn)陶冶了她的思想和性格，海風(fēng)、海浪、潮漲潮落滋養(yǎng)了她的心田，融入了她的生命和靈魂。她筆下的大海形象是異常美麗的。遼闊的海面，藍(lán)色的海水，洶涌的海浪，駘蕩的海風(fēng)，絢爛海霞，飛翔的海鷗，漫長(zhǎng)的海灘??這一切構(gòu)成了冰心散文中多姿多彩的大海的形象。在她的作品中，曾多次用大量的筆墨描繪大海遼闊深邃、博大精深的形象，把大海作為理想人格的化身，自己被稱為大海的女兒，海的歌者。冰心的《往事

（一）十四》通過豐富的想象，把海上不同時(shí)節(jié)的變幻莫測(cè)比作海的女神喜怒哀樂，時(shí)而活潑放達(dá)，無拘無束；時(shí)而多愁善感，喜怒無常。把大海寫得有神有韻，整個(gè)畫面絢麗多姿、光彩照人，字字句句蘊(yùn)藉著對(duì)大海的無限深情。在感悟大海的同時(shí)也被大海同化了，她賦予大海的靈性又無疑融入了自身的襟懷和抱負(fù)。冰心之所以對(duì)大自然有如此深厚的眷戀，是為了將自然和社會(huì)割裂開來，使自己的目光不再傾注于現(xiàn)實(shí)人生，而去體驗(yàn)自然的壯美。“我們都是自然的嬰兒臥在宇宙的搖籃里?！奔热淮蠹叶纪粋€(gè)大搖籃，人人都受到大自然的愛護(hù)，人人都是平等的，于是便能在“自然的微笑里，融化人類的怨艾?！?冰心不僅以靈敏的感性體悟到大自然的美麗，而且還常常把自然擬人化為自己心心相通的朋友，以女性細(xì)膩的感受描繪出每一個(gè)能表達(dá)其內(nèi)心感受的景致，用典雅的語言表達(dá)出來，賦予大自然無限的情思。她常常坐在湖岸邊，邊寫作邊看“湖上的月明和落日，湖上的濃陰和微雨”，也經(jīng)常面對(duì)著青山村落，看“夕照里，牛羊下山了，小蟻般沿走在青巖上”。寥寥幾筆，幾種景物已淡然而出，月明、落日、濃陰、微雨、夕照、牛羊、青巖，猶如一幅水墨畫色彩鮮明，淡雅清晰，蘊(yùn)藏著真情寫出了自然的美妙動(dòng)人，讓人回味無窮。尤其蘇州一帶江南水鄉(xiāng)的景色更是使她“悠然如醉”，她寫道：“江水伸入田隴，遠(yuǎn)遠(yuǎn)幾架水車，一簇一簇的茅亭農(nóng)舍，樹圍水繞，自成一村。水漾輕波，樹枝低椏，當(dāng)幾個(gè)農(nóng)婦挑著擔(dān)兒，荷著鋤兒，從那邊走過之時(shí)，真不知是詩是畫！”“有時(shí)遠(yuǎn)見大江，江帆點(diǎn)點(diǎn)，在曉日之下，清極秀極。我素喜北方風(fēng)物，至此也不得不傾倒于江南之雅澹溫柔”（《通訊四》）。在冰心的筆下，田壟、水車、茅舍、水波等本來很普通的山水景物都成了有詩情畫意的佳山麗水，一幅幅秀美明麗的風(fēng)景畫呈現(xiàn)在讀者面前，令人驚喜的不忍釋卷。再如《往事(二)》：“今夜林中月下的青山，無可比擬！仿佛萬一，只能說是似娟娟的靜女，雖是明艷照人，卻不飛揚(yáng)妖治：是低眉垂袖，瓔珞衿嚴(yán)。”月光下的青山，在冰心的筆下，成了一位明艷照人，默默不語的女子形象，更使她的散文充滿了無盡的柔情蜜意。冰心大量抒寫自然美，從一個(gè)側(cè)面也展示了以冰心為代表的第一代現(xiàn)代女性心靈解放的高度。她的寫景寫人散文，始終把人與自然，人與人的溝通和協(xié)調(diào)作為主要的價(jià)值取向和精神追求，從而在生態(tài)環(huán)境和人際領(lǐng)域拓展了她的審美天地，人與萬物相通的精神家園。

二、愛的哲學(xué)的形成原因

冰心的散文為我們譜寫了一曲曲愛的頌歌。這些飽含著對(duì)母親、童真、大自然的愛，孕育于她的成長(zhǎng)歷程，一方面受益于家庭和生活環(huán)境的影響，另一方面也得益于中外文化對(duì)她的熏陶。尤其在早年，冰心大量閱讀了托爾斯泰、泰戈?duì)柕韧鈬骷业膬?yōu)秀作品，深受基督教教義和泰戈?duì)栒軐W(xué)中的入世救世、普度眾生的愛的影響。此外，“五四”時(shí)期西方資產(chǎn)階級(jí)的人道主義思潮在中國廣為流傳，自由、平等、博愛的思想對(duì)冰心也產(chǎn)生了較大的影響。

1、家庭環(huán)境的影響

冰心愛的哲學(xué)的形成，首先歸功于她優(yōu)越的家庭環(huán)境的熏陶、感染和教育。冰心有一個(gè)幸?？鞓返耐?，她的父親擔(dān)任海軍軍官，母親出身書香門第，知書達(dá)理，思想開通，這一切為她創(chuàng)造了良好的生活條件。父母的厚愛和優(yōu)越的生活條件以及海邊的生活體驗(yàn)讓冰心始終有一片明凈的空間，一個(gè)溫馨的生活環(huán)境。她說：“我覺得我的童年生活是快樂的，開朗的，首先是健康的。該得的愛，我都得到了，該愛的人，我也都愛了。我的母親、父親、祖父、舅舅、老師以及我周圍的人都幫助我的思想、感情往正常、健康里成長(zhǎng)。二十歲以后的我，不能說是沒有經(jīng)過風(fēng)吹雨打，但是我比較是沒有受過感情上摧殘的人，我就能夠經(jīng)受身外的一切，有了健康的感情，使我相信人類的前途是光明的，雖然在螺旋形上升的路上，是峰回路轉(zhuǎn)的，但我們有自己的看法，自己的判斷，來克制外來的侵襲?！钡拇_，在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的冰心，“愛”從小就滲透在她的心田里，成為她思想和行動(dòng)的一種善良的出發(fā)點(diǎn)。長(zhǎng)大成人后，形成了她獨(dú)特的“愛的哲學(xué)”，成為她創(chuàng)作的旨趣。我們讀冰心的詩歌、散文，都能感受到字里行間的濃濃愛意，如春風(fēng)拂面。她曾在《寄小讀者》中這樣描述她的生活“我的生活只有花和光和愛，我生命中只有祝福，沒有詛咒”。父母的愛心是冰心“愛的哲學(xué)”形成的重要因素。

當(dāng)然，正是由于優(yōu)越的生活環(huán)境使得冰心“愛的哲學(xué)”有著一定的局限性。她弄不懂造成社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自己理想產(chǎn)生沖突的根源是什么？她認(rèn)為社會(huì)之所以存在的種種問題，主要是因?yàn)椤叭诵牟缓谩?，而改變?nèi)诵牡姆椒ň褪恰皭邸?，愛是解決社會(huì)矛盾的主要方法，是萬能的鑰匙，主張用愛來感化人們的心靈，拯救全人類，這是不切實(shí)際的。

2、社會(huì)環(huán)境的影響

時(shí)代潮流為“愛的哲學(xué)”的形成準(zhǔn)備了客觀條件?！拔逅摹睍r(shí)期，冰心看到了中國的苦難現(xiàn)實(shí)，敏銳地感到自己以及當(dāng)時(shí)的“青年人的危機(jī)”：“不能升天，不甘入地”，他們被“懸在天上人間的中段”（《煩悶》）。她將當(dāng)時(shí)某些資產(chǎn)階級(jí)和上層小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)青年的思想危機(jī)夸大成全體青年的問題，因而開始以“問題小說”開始創(chuàng)作。但由于思想上脫離當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)和廣大人民，冰心只能以自己“美滿”的家庭中的“親子之愛“當(dāng)作靈藥，推薦給當(dāng)時(shí)的青年，同時(shí)也以此安慰自己寂寞和苦悶的心靈，這就是冰心倡導(dǎo)“愛的哲學(xué)”的起因。早年的《往事》、《寄小讀者》和《山中雜記》等作品，以“愛的哲學(xué)”領(lǐng)悟人生，謳歌親情、友愛、童真和自然美，尋味人生的樂趣和慰藉，通過“愛的哲學(xué)’告誡青年用愛引導(dǎo)自己的人生。但也給一些文學(xué)青年帶來過負(fù)面影響，他們一味追求模仿，沉浸在愛的幻覺里。那時(shí)年僅19歲的冰心積極投身于那個(gè)高揚(yáng)“民主”與“科學(xué)”大旗的洪流中，她以優(yōu)美舒緩的語言，清新秀麗的文字表達(dá)了她那豐富內(nèi)涵的愛。“愛”是她謳歌的主旋律，對(duì)“愛”的思考陪伴了她的整個(gè)創(chuàng)作歷程。從“小我”之愛到“大我”之愛、再到“忘我”之愛；從愛的萌芽幼稚、天真的“愛”到“愛”在冷風(fēng)中呻吟、在戰(zhàn)火中磨練??不管遇到什么情況下，冰心從未放棄對(duì)“愛”的思考和贊頌。隨著這種不放棄、不斷思考與研究“愛”為主題的深入，逐漸形成了冰心自己獨(dú)特的“愛的哲學(xué)”思想。

3、泰戈?duì)柕挠绊?/p>

泰戈?duì)柺潜摹扒嗄陼r(shí)代所最愛慕的外國詩人”。他的哲學(xué)思想對(duì)冰心愛的哲學(xué)的形成有著不容忽視的推動(dòng)和促進(jìn)作用，最鮮明地體現(xiàn)在她的小詩《繁星》與《春水》中，對(duì)大自然的禮贊，對(duì)父母家人的眷戀，對(duì)童年生活的無限向往，基本確立了冰心愛的哲學(xué)的體系：母愛——童心——大自然。

泰戈?duì)柕摹胺簮壅摗迸c冰心“愛的哲學(xué)”似乎有著不可言喻的關(guān)聯(lián)。泰戈?duì)枴耙砸磺杏H子之愛、夫婦之愛、戀人之愛、愛國者之愛、自然崇拜者之愛、醉心于神者之愛為吟詠的詩材?！北膭t認(rèn)為：“人類以及一切生物的愛的起點(diǎn)，是母親的愛”。她熱情謳歌母親的無私和寬厚：“用她堅(jiān)強(qiáng)無盡的愛來包圍我。她愛我的肉體，她愛我的靈魂，她愛我前后左右，過去，將來，現(xiàn)在的一切”！就這樣，冰心辯證地吸收了泰戈?duì)柕倪@些思想并加以發(fā)展，奠定了自己愛的哲學(xué)的基礎(chǔ)。冰心在《遙寄印度哲人泰戈?duì)枴芬晃闹袑懙剑骸澳愕臉O端信仰——你的‘宇宙和個(gè)人的靈中間有一大調(diào)和’的信仰；你的存蓄‘天然的美感’，發(fā)揮‘天然的美感’的詩句，都滲入我的腦海中，和我原來的‘不能言說’的思想，一縷縷的合成琴弦??.”由此我們可以清晰地感覺到冰心對(duì)泰戈?duì)柕某绨莺途囱觥?/p>

此外，冰心還吸收了泰戈?duì)柕娜伺c自然和諧統(tǒng)一的思想。泰戈?duì)枠O為傾心大自然，他認(rèn)為，人只有投入自然的懷抱，才能找到無盡的幸福。冰心對(duì)大自然更是特別熱愛和欣賞，因?yàn)樗吞└隊(duì)栆粯?，認(rèn)為自然是人類的母親，只有在母親的懷抱里，才能忘卻現(xiàn)實(shí)的污濁和煩惱，才能使心靈得到凈化。

三、愛的哲學(xué)的意義及影響

愛的哲學(xué)既是冰心作品中的一個(gè)主題，也是一個(gè)永恒的文學(xué)主題。冰心是愛的追求者和探索者，是美的雕塑家和繪畫家，她改造的是民族的靈魂，發(fā)現(xiàn)的是大自然的偉大，賦予孩子們的是圣潔的情操，給一代又一代的心靈送去的是永恒的信念、智慧的光芒。這也顯示出冰心愛的哲學(xué)的特點(diǎn),她對(duì)于人類生存方式的選擇是和諧而不是對(duì)抗，是友誼而不是沖突，這種文化抉擇充分顯示了她作為中國人的智慧。

冰心“愛的哲學(xué)”體現(xiàn)其創(chuàng)作的一種特殊的情懷。冰心不太注重使用女性作家常常著力表現(xiàn)的愛情題材，不去構(gòu)造曲折復(fù)雜的故事，而往往在簡(jiǎn)單的人、事和敘述中完成“愛的哲學(xué)”的書寫。在母親面前她永遠(yuǎn)是一個(gè)女兒，在朋友面前她永遠(yuǎn)是一個(gè)信的過的大姐姐，作為母親的女兒，冰心感受到的是愛，作為朋友她給予的也是愛；母親的愛轉(zhuǎn)化為她對(duì)朋友兄弟的愛，而這種愛是超越世俗超越現(xiàn)實(shí)的，母親的愛“使我由死中求生---要忘記自己的痛苦。”、“母親賦予我的靈魂和肉體，我就以我的靈魂來探索人生?！痹诒牡膶懽魇澜缋铮仁亲鳛榕孕詣e而存在著，這時(shí)她的愛具有母性特征，她又是超越性別的，這時(shí)她的愛是抽象的、哲理的，由母親的愛轉(zhuǎn)化為哲理的愛。

冰心的“愛的哲學(xué)”有著很重要的現(xiàn)實(shí)意義。在當(dāng)前的社會(huì)中，越來越多的人逐漸淡化了愛的意識(shí)，取而代之的是金錢至上、權(quán)力至上。人與人之間的關(guān)系也變得具有功利性，甚至有些人為了錢和權(quán)為所欲為，道德敗壞。我們今天要重新認(rèn)識(shí)冰心愛的哲學(xué)，并從哲學(xué)的高度進(jìn)行認(rèn)真思考，它不僅可以促進(jìn)人際物我之間的溝通與親善，還能啟發(fā)人們思索生命的意義和目的，追求合理的人生和理想的社會(huì)，在審美教育上也有不可低估的積極意義，并且與當(dāng)今建構(gòu)和諧社會(huì)所倡導(dǎo)的誠信友愛，人與自然的和諧相處也有相通之處。冰心的愛是一盞明燈，一種力量，一代代人在冰心的愛里成長(zhǎng)。冰心用愛承擔(dān)起撫慰生命脆弱的使命，撫平人們心靈的創(chuàng)傷，給人以生的勇氣，激勵(lì)人們奮勇前行。人們從冰心那里得到了愛，體驗(yàn)著愛的溫馨與魅力，又用同樣的愛去待人、做人，使得人與人、人與自然的之間的關(guān)系得到很好的調(diào)和。

“愛的哲學(xué)”是詩意的哲學(xué)，是冰心散文書寫的靈魂，在愛的歌唱中，冰心用女性細(xì)膩的心感受世間的一切愛。愛的哲學(xué)不是一種哲學(xué)概念，而是滲透于冰心文學(xué)作品中的一種精神，正是有了這種精神，才使冰心成為五四時(shí)期最杰出最有個(gè)性的作家。用茅盾的話說：“在五四時(shí)期的作家中，只有冰心女士最屬于她自己。她的作品中，不反映社會(huì)，卻反映了她自己，她把自己反映得再清楚也沒有”是的，冰心屬于她自己，她的獨(dú)特性恰恰在于她以藝術(shù)的形式表現(xiàn)了一種本原性的追問和解答，她執(zhí)著探究的是那個(gè)本真的、活生生的世界，她屬于歷史，也屬于今天，更屬于不老的散文。

縱觀冰心的散文，愛與美的主旨一脈相承，貫穿始終。冰心筆下的母愛是深沉、真摯、忘我的；童心是淳樸、天真、活潑的；自然是壯美、寂靜、安詳?shù)?。冰心引?dǎo)人們一步步走向她散文描繪的愛與美的世界，她用智慧凝結(jié)而成的愛與美為主旋律的文學(xué)，滋潤(rùn)著一代代讀者的心田。冰心的愛的哲學(xué)讓人滿懷希望，滿懷激情，它可以使你的生命之樹翠綠茂盛。正如她自己所說：“愛在左，同情在右，走在生命的兩旁，隨時(shí)撒種，隨時(shí)開花，將這一徑長(zhǎng)途，點(diǎn)綴得香花彌漫，使穿枝拂葉的行人，踏著荊棘，不覺得痛苦，有淚可落，卻不是悲涼?！边@樣至真至純的愛的體現(xiàn)，才是婉約典雅、輕靈雋修的美麗。

冰心，是帶著她的“愛的哲學(xué)”,以她清詞妙句、婉約動(dòng)聽的樂曲，屹立于現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的峰巒之上。

第二篇：淺論冰心散文的創(chuàng)作風(fēng)格

論文摘要：冰心是20世紀(jì)中國文壇上一顆璀璨的明珠。她的文學(xué)成就是多方面的，無論是小說、詩歌還是散文作品，都十分具有開拓性。她在文學(xué)創(chuàng)作中的鮮明特色以及她對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)和影響，在中國現(xiàn)代文學(xué)史上是非常突出的，而在冰心的作品里．成就最顯著、影響最廣泛的當(dāng)屬兒童文學(xué)。我將著重從冰心兒童散文的創(chuàng)作風(fēng)格及其變化的原因，前后題材的變化以及獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格幾個(gè)方面逐一論述。

關(guān)鍵詞：冰心兒童散文

創(chuàng)作特色

冰心體

一提到冰心，我眼前總會(huì)浮現(xiàn)出那位用愛的真情，美的筆觸謳歌大自然、母愛與童心，以及人世間一切美好事物的女性。她以柔美細(xì)膩的筆調(diào)，“滿蓄著溫柔、微帶著憂愁”的色彩，委婉含蓄的手法和清麗的語言，營造出屬于她獨(dú)有的藝術(shù)之廈。

二十世紀(jì)初，原名為謝婉瑩的冰心出生于福建一個(gè)具有愛國、維新思想的海軍軍官家庭。幼年的私塾啟蒙學(xué)習(xí)，為她后來的創(chuàng)作提供了極大的幫助。冰心說，是“五四運(yùn)動(dòng)”的一聲驚雷，將她“震”上了寫作的道路。自1919年開始文學(xué)創(chuàng)作，到1994年基本擱筆，冰心度過了她漫長(zhǎng)的創(chuàng)作生涯?！都男∽x者》的飄然出世，使得中國散文園地里多了一朵奇葩，而這朵奇葩的出現(xiàn)——確立了她在中國兒童文學(xué)史上的開拓者地位，她以豐富的知識(shí)，純潔的感情、新穎的形式，清麗的語言為“五四”以來的小朋友們開了一扇啟迪心靈的窗戶。這在文學(xué)創(chuàng)作中的鮮明特色以及她對(duì)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的貢獻(xiàn)和影響，在20世紀(jì)的中國文壇是非常突出的。冰心是“五四”以來一位有影響的女作家，同時(shí)也是第一個(gè)有影響的兒童文學(xué)家。冰心的創(chuàng)作風(fēng)格，使她在“五四”以來燦爛的文學(xué)星河中，成為一顆獨(dú)放異彩的星星。茅盾說：“在所有‘五四’時(shí)期的作家中，只有冰心女士最最屬于她自己。??在這一點(diǎn)上，我們覺得她的散文的價(jià)值比小說高?！彼膫€(gè)性和藝術(shù)特色更集中地體現(xiàn)在散文創(chuàng)作上。而在豐饒多彩的散文作品中，她為兒童所寫的那些篇章格外顯得絢麗多彩。所以說，探討冰心兒童散文的特色，評(píng)價(jià)其中的得失，對(duì)繁榮我國現(xiàn)階段的兒童文學(xué)創(chuàng)作，特別是促進(jìn)兒童散文的發(fā)展，無疑是有重要借鑒意義的。

于哲理和抒情韻味的創(chuàng)作風(fēng)格深深的打動(dòng)著我的心。是呵，在她的文字中，有相當(dāng)一部分是對(duì)片段的情思以及那些晶瑩美麗的回憶的抒寫。因?yàn)樗f她喜歡做“埋存與發(fā)掘”的事。她的那些最精彩，最富靈氣，最自然的散文，幾乎都是她用飽蘸真摯的情感之筆，對(duì)昔日“埋存”的令人難以忘懷的生活進(jìn)行藝術(shù)的“發(fā)掘”所得。在她感情的天地里，沒有大海的壯闊，也沒有長(zhǎng)江的奔涌。那是山間流出的溪水，平平穩(wěn)穩(wěn)：那是地心流出的清泉，汩汩淙淙。她抒發(fā)感情的文筆，永遠(yuǎn)也激不起大波大瀾，卻能給讀者帶來一種細(xì)泉似的脈脈溫情。在抒情的章法上，冰心有自己的風(fēng)格。她善于在綿綿密密的抒情里，輕巧地插入場(chǎng)景的描繪，人物的刻畫或哲理的思索，使文章一波三折，搖曳多姿。例如在她的早期散文《笑》中，作者勾勒了三個(gè)場(chǎng)景、三個(gè)笑容，在不施藻飾，不加雕琢的含而不露的敘述中，表達(dá)了自己對(duì)“愛的調(diào)和”的理想生活的向往之情。她還善于把感情寄托在具體形象的描繪中，使其具有更強(qiáng)的感人力。例如在《往事》之七這篇佳作中，她以飽蘸深情的筆觸，描繪夜雨后兩缸蓮花的情狀，如：“白蓮在繁雜的雨點(diǎn)摧殘下凋零了，潔白的花瓣飄散在水面上，那小小的蓮蓬和淡黃色的花須孤零零地留在梗上，隨風(fēng)搖曳，顯得那樣凄清、冷落??”我可以感受到她對(duì)這朵白蓮地憐惜，以此作為與紅蓮的對(duì)比；而那朵初開的、亭亭玉立的紅蓮，是高雅、清芬、瑰麗的形象，可以說是審美主體的象征；在大雷雨中，在毫無遮蔽的天空之下，被那繁密的雨點(diǎn)，打得左右斜。這自然界的雷聲雨點(diǎn)，無疑也是黑暗動(dòng)蕩時(shí)代的風(fēng)雨，它摧殘著嬌嫩的花朵，侵襲著美好、純潔的心靈。在風(fēng)雨飄搖之中，一個(gè)大荷葉，傾側(cè)下來，覆蓋著開滿的紅蓮。盡管雨勢(shì)并不減退，而左右欹斜的紅蓮又穩(wěn)靜地玉立著，狂暴的雨點(diǎn)，只能在荷葉上面，聚了些無力的水珠。這里的傾側(cè)、覆蓋，透露出一種崇高、感人的美。荷葉勇敢地抗擊自然界的風(fēng)雨，無私地遮護(hù)紅蓮?fù)赣H的慈憐，無條件的自我犧牲精神，柔和地交織在一起，寄托著她對(duì)黑暗社會(huì)的不滿，對(duì)堅(jiān)強(qiáng)的力量、英雄無畏的精神、扶持新生、美好事物的行動(dòng)的贊頌。這就使得文章的主題自然得到了升華。

“清麗”、“典雅”乃冰心散文的語言特點(diǎn)。她善于提煉口語，使之成為文學(xué)語言，她有深湛的古典文學(xué)修養(yǎng)，能把古典文學(xué)中的辭章、語匯吸收融化，注入到現(xiàn)代語言中去。遠(yuǎn)在“五四”初期，冰心就以其超群卓爾的語言而斐聲文壇。那時(shí)，她響應(yīng)時(shí)代的呼喚，以語體白話文從事創(chuàng)作。但“她的語體文是建筑在舊文學(xué)的基礎(chǔ)上，不是在口語上?！惫试谛性屏魉愕男形睦?，在引詩援典或遣詞造句中時(shí)而出現(xiàn)某些文言詞語。然而，并非文白相加，而是經(jīng)過精心提煉、加工，使之相互融合，渾然一體，形成獨(dú)特的語言藝術(shù)：既凝練明快，又清新婉麗?；蛏术r明，或素縞淡雅，都帶有濃重的抒情性，給人以如詩似畫的美感。其錯(cuò)落有致的長(zhǎng)短相間的句式以及排比、對(duì)句等的切當(dāng)穿插，更增強(qiáng)了語言的音樂性。廣大讀者對(duì)這種語言交口稱贊，以致把后來的既表現(xiàn)出白話文的流暢、明晰，又有文言文的洗煉、華美的語言，統(tǒng)稱之為“冰心體”語言。“例如《寄小讀者之通訊四》這樣描寫江南水鄉(xiāng)：“一簇一簇的茂亭農(nóng)舍，樹圍水繞，自成一村，水漾清波，樹枝低亞。當(dāng)兒村農(nóng)婦挑著擔(dān)兒，荷著鋤兒，從那邊走過之時(shí)，真不知是詩是畫。” 而這一段文字，宛如一幅飛紅點(diǎn)翠的圖畫。它用純正的北方口語娓娓寫來，又借鑒古典文學(xué)中煉字煉句的長(zhǎng)處，精選詞匯，多用對(duì)偶，在清麗之中，又具典雅之美，顯示了提煉口語而又熔化古文的妙用。

究竟是怎樣的山水養(yǎng)出了這般靈秀的女子，使她運(yùn)用那支輕靈的鵝毛，創(chuàng)作出這般沁人肺腑的好作品??但為何她前后期的散文風(fēng)格并非一致，我想這應(yīng)該和她出生于一個(gè)海軍軍官家庭脫離不了關(guān)系吧！這個(gè)資產(chǎn)階級(jí)家庭與舊民主主義革命思想有著聯(lián)系．她從小就接觸了封建統(tǒng)治者視為禁書的宣傳品，在家庭的小環(huán)境中耳聞目睹的是父親身上那傳統(tǒng)的愛國思想。邁出閨閣，在“五四”運(yùn)動(dòng)的高潮中，這位大學(xué)一年級(jí)生更為愛國思想所喚醒。作為當(dāng)時(shí)的一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子，冰心對(duì)封建勢(shì)力和舊禮教有所否定和揭露，對(duì)被磨牙吮血地吞食的弱小者有所同情；但也對(duì)軟弱中國資產(chǎn)階級(jí)的改良主義方式有所肯定。面對(duì)復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境，冰心還無法懂得當(dāng)時(shí)的真正雄心壯志是怎樣在父輩的舊民主主義革命失敗的情況下，探索新的革命道路。她看不到出路，她彷徨、迷茫、憂愁，只好躲進(jìn)“愛的哲學(xué)”自我陶醉，遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)．這在一定程度上反映了文化革命統(tǒng)一戰(zhàn)線中的資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子的軟弱性。他們迫切需要找到一個(gè)容身之處，而冰心以她特有的女性的纖巧和情懷，讓人們從母愛的深沉，童心的純真，自然的壯美中找到精神的慰藉。當(dāng)感到人生虛無時(shí)，就用無條件的母愛來治療，她的超階級(jí)的愛通過感情的誘導(dǎo)使兒童的心靈產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴。

淡淡的憂郁是冰心散文的感情基調(diào)。冰心為什么在前期總是懷著淡淡的憂郁?是家庭的原因構(gòu)圃了她社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的鍛煉了嗎?在遠(yuǎn)離祖國，遠(yuǎn)離母親又遇病魔纏身的情況下，冰心脆弱的心靈里，充滿著悵惘的憂郁的情緒，但這不是她作品中憂郁色調(diào)的本質(zhì)。冰心雖然時(shí)常思考著生活，思考著人生，可是由于她當(dāng)時(shí)沒有先進(jìn)世界觀的指導(dǎo)，沒有與廣大群眾密切結(jié)合，她對(duì)于自己的思索就不可能得到正確的科學(xué)的答案。正如她所唱的，“我是一個(gè)盲者，看不見生命的糊途，心頭有說不出的迷惘和胡涂?！边@才是她憂郁的真正原因。

解放后，她回到了祖國，享受到了黨的親切關(guān)懷。同時(shí)，黨和政府還為她提供了接近勞動(dòng)人民和參加政治活動(dòng)的良好條件，沸騰的建設(shè)生活和勞動(dòng)人民建設(shè)社會(huì)主義的英雄氣概，經(jīng)常激勵(lì)著她；世界各國人民反帝的革命怒潮，又不斷地鼓舞著她的戰(zhàn)斗熱情。面對(duì)著燦爛的現(xiàn)實(shí)和英雄的人民，她的作品呈現(xiàn)了嶄新的面貌。她關(guān)心兒童文學(xué)，但已經(jīng)不是為了“解放個(gè)性”的需要，而是認(rèn)識(shí)到這是革命的接班人和堅(jiān)強(qiáng)的后一代。于是，冰心在她的創(chuàng)作中就努力以新的革命思想來教育讀者，描繪社會(huì)主義祖國容光煥發(fā)的生活，閃耀著一種以往所沒有的新思想的光芒，給小讀者勾畫了一幅幅國內(nèi)外的美好風(fēng)光。然而，全新的題材，全新的人物，全新的主題對(duì)冰心來說是陌生的，她以舊有的手法描繪嶄新的內(nèi)容，使她呈現(xiàn)的藝術(shù)比較粗糙，在藝術(shù)上的特長(zhǎng)也未能得到很好的發(fā)揮，但冰心的與她原有的風(fēng)格既有聯(lián)系又有區(qū)別的新的藝術(shù)風(fēng)格在她的作品中已逐漸形成(《小橘燈》)。冰心在解放以后所形成的藝術(shù)特色是：一種由深沉的戰(zhàn)斗激情，明朗的藝術(shù)色調(diào)，含蓄地表現(xiàn)手法和清新秀麗的文學(xué)語言和俊逸明麗的美。

縱觀冰心的作品，可以看到“愛”的主旋律與其多重奏回響在她所有的作品中，雖然她很少正面表現(xiàn)時(shí)代的風(fēng)云、重大的事件，但是，她的創(chuàng)作具有凈化人的心靈、陶冶人的情操的作用，純正的審美趣味與強(qiáng)烈的道德力量，使她的作品葆有永不凋萎的藝術(shù)青春，因而贏得一代代讀者的喜愛。

冰心是我國現(xiàn)代文學(xué)史上一位具有獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格的著名作家，也是在兒童散文這塊土地上辛勤耕耘，并取得非凡成就的藝術(shù)大師。作為一名女性作家，她深受老舍先生的影響，以老舍辛勤的勞動(dòng)為榜樣，以一顆熱愛兒童的心為本世紀(jì)之末的四個(gè)現(xiàn)代化的社會(huì)主義祖國主人努力寫出一點(diǎn)有益于他們的東西。從冰心半個(gè)多世紀(jì)來創(chuàng)作的豐贍多姿的兒童散文作品中，我們不但能得到美的陶冶，而且可以得到許多有關(guān)兒童散文創(chuàng)作的寶貴的啟示。從這個(gè)意義上說，冰心對(duì)兒童文學(xué)的貢獻(xiàn)是無可比擬的!

在題材內(nèi)容方面，我認(rèn)為她前后期的題材不同是由于：從冰心赴美前夕開始寫作，一直持續(xù)到學(xué)成歸國后，冰心通過描寫她的“幼稚的歡樂”和“天真的眼淚”，盡情歌頌祖國、母愛、童真和大自然，尤其是母愛，虔誠地謳歌母愛和童心是冰心早期兒童散文的主要內(nèi)容和重要特色。而這一創(chuàng)作特色是和‘愛的哲學(xué)’分不開的。冰心“愛的哲學(xué)”是超階級(jí)的。如果把冰心“愛的哲學(xué)”進(jìn)行簡(jiǎn)化說明，大體構(gòu)架是：造物者上帝賜與每個(gè)人以母親，又為人類創(chuàng)造了自然；母親以愛聯(lián)絡(luò)了整個(gè)社會(huì)，自然以愛聯(lián)絡(luò)了整個(gè)宇宙；人類是母親的兒子，又是自然的兒子?！拔覀兌际亲匀坏膵雰?，臥在宇宙的搖籃里”，受自然的愛護(hù)，在“自然的微笑里，融化了人類的怨嗔”從而達(dá)到人類之愛的境界。這境界就是冰心在《往事·以詩代序》中唱的最初的歌：“人世間只有同情與愛戀，人世間只有互助與匡扶，深山里兔兒相伴著獅子，海底下長(zhǎng)鯨回護(hù)著珊瑚?！彼孟氚选澳笎邸弊鳛楦脑焓澜绲脑瓌?dòng)力，用“愛”來感化世人，這當(dāng)然是行不通的。在“五四”時(shí)期，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子之所以與她產(chǎn)生了強(qiáng)烈的共鳴，一起逃進(jìn)“愛的哲學(xué)”的避風(fēng)港里自我陶醉，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)雖站在統(tǒng)一戰(zhàn)線的一邊，但卻缺乏徹底的反帝反封建的勇氣。受到這種階級(jí)氛圍影響的冰心，作品中自然表現(xiàn)出改良主義的色彩，對(duì)于那些“懸在天上人間的中段”的青年，當(dāng)感到人生虛無時(shí)，當(dāng)在黑暗的現(xiàn)實(shí)中受到心靈的創(chuàng)傷，以用本能的、天性的、無條件的、血統(tǒng)的母愛來療傷，無疑是“一劑良方”。但是冰心提倡的母愛和童真亦有它積極可取的一面，不能一概予以否定。冰心的愛的歌唱，既傳達(dá)出全人類普遍相通、凡人皆有的一種高潔情愫，也表現(xiàn)了生活在充滿虛偽、奸詐的現(xiàn)實(shí)生活中的人們對(duì)于純真、無私的感情的渴求。這愛的啟迪正是現(xiàn)代人性的初步覺醒，是典型的“五四”啟蒙話語。也正是從冰心開始，母愛才受到理直氣壯的認(rèn)可和普遍的文學(xué)關(guān)注。

冰心是世界文字中把母愛表現(xiàn)得淋漓盡致的作家之一。她以最熾熱的語言謳歌母愛，把母愛宣揚(yáng)為至誠至大、至高無上的偉力，把母親宣揚(yáng)為孕育著一切的“萬有之源”。在她的筆下，母親的愛是博大、深厚、忘我的，母親的愛又是具體可感的?！拔业念^發(fā)??就是你(母親)付給我的萬縷柔絲”。母親的愛“包圍著我”，“聽得到她心脈的和緩跳動(dòng)”。她因此常常沉浸在母愛的懷念之中。當(dāng)不安寧的心靈需要尋求安慰和歸宿的時(shí)候，母親就成為最安全的寄寓之所。特別是在去國三年所寫的《寄小讀者》通讀集中，她以悱惻纏綿的筆觸把這種赤子之情寫得十分動(dòng)人?！都男∽x者》是冰心“最自由、最不假思索”的作品。在《通訊，十》中，她幾乎是懷著一種顫抖的欣喜，津津回味著母親對(duì)她述說過的有關(guān)她幼年的事，“當(dāng)她說這些事的時(shí)候，我總是臉上堆著笑，眼里滿了淚。聽完了，用她的衣襟來印我的眼角，靜靜地伏在她的膝上。這時(shí)宇宙已經(jīng)沒有了，只有母親和我。最后我也沒有了，只有母親，因?yàn)槲冶臼撬囊徊糠帧薄６凇锻?一)之七》中，她更是發(fā)出了這樣的吶喊；“母親?。∧闶呛扇~，我是紅蓮，心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽?”風(fēng)雨中，紅蓮旁邊一個(gè)大荷葉慢慢傾側(cè)了下來，正覆蓋在紅蓮上面，為它承受了全部的風(fēng)雨。這一帶有偶然性的自然景象立即觸動(dòng)了作者溫柔的情懷，聯(lián)想到柔弱的自己與恩慈的母親之間的親情，由衷地發(fā)出對(duì)崇高母愛的贊嘆。這種感情是多么的純潔、美好，也是值得珍重的。有時(shí)，她對(duì)母親的摯愛又和祖國的抒懷融合在一起，達(dá)到一種崇高的境界。如她在給母親的信里寫道；“故國縱是一無所有，然已有了我的愛，便是有了一切!??飛揚(yáng)的塵土呵，何時(shí)容我再嗅著我故鄉(xiāng)的香氣??”(《寄小讀者·通訊二十》)而在返家的途中，她是那樣欣喜若狂；“親愛的母親，我的腳已踏著了祖國的田野??母親，你是大海，我只是剎那間濺躍的浪花??在最短的時(shí)間中，即又飛進(jìn)母親的懷里。祖國的海波，一聲聲的洗淡了我心中個(gè)個(gè)的夢(mèng)中人影。”(《寄小讀者·通訊二十八》)。對(duì)于“可愛的海棠形的祖國”，她懷著深切的眷念之情。貫穿在冰心散文中游子的那種“仰首欲攀低首拜”的思緒和愛國情愫，像一根紅線串聯(lián)著她所有的作品，賦予它們更積極、更豐厚的內(nèi)涵。因此，郁達(dá)夫評(píng)論道：“對(duì)父母之愛，對(duì)小弟兄小朋友之愛，以及對(duì)異國的弱小兒女、同病者之愛，使她的筆底有了象溫泉水似的柔情?！蓖瑫r(shí)，冰心總是用一種親切細(xì)膩的敘述口氣，娓娓道來，詳略有致，充滿了懇切的情意。這種敘述語氣，是冰心兒童散文的重要特色，加強(qiáng)了她作品的“溫柔”色彩。

對(duì)純真童心的歌頌，是冰心宣揚(yáng)的母愛向另一方向的自然延伸。冰心把童真看得格外珍貴。她認(rèn)為“可愛的，除了宇宙，最可愛的只有孩子”，她視兒童為世界上最純真、最可愛的朋友，以童真之美善反襯社會(huì)之丑惡及世風(fēng)的墮落：“真理，在嬰兒的沉默中，不在聰明人的辯論里?！彼褍和鳛榧冋娴南笳?。她自己在青山沙穰療養(yǎng)院里養(yǎng)病時(shí)，也就“不妨重做小孩子”!“一切思想，也都照著極小的孩子的徑路奔放發(fā)展”，“有時(shí)對(duì)自己說些極癡的話??偶然睡不著，就自己輕輕的為自己唱催眠的歌”，從思想到行動(dòng)都進(jìn)入了“童心完全來復(fù)”的境界。在《往事·十四》里，她借小朋友杰的話，把海想象成一位女神：“海霞是她的扇旗，海鳥是她的侍從；夜里她曳著白衣藍(lán)裳，頭上插著新月的梳子，胸前掛著明星的瓔珞；翩翩地飛行在海波之上??”這種充滿童心的想象顯得奇特美麗，難怪會(huì)使兒童讀者感到親切，受到感染。而這種感染力的實(shí)現(xiàn)，正是借助于作者的“童心來復(fù)”。童心是溝通作者和兒童讀者間的橋梁，也是開啟兒童思想和心靈世界的鑰匙。冰心的兒童散文，抒情闡理的方式和語氣也特別注重兒童的特點(diǎn)，遵循“童心”特有的邏輯。她從兒童的特點(diǎn)出發(fā)，寓教育于情趣中，以情感人。她從不以少年兒童的教育者出現(xiàn)，不是以空泛的說教，生硬的訓(xùn)誡來教育兒童，而是側(cè)重于愛的啟迪、美的熏陶，尊重兒童的主體性，培養(yǎng)他們成為心靈健康的現(xiàn)代文明人。她象一位知心的大姐姐，在與孩子們促膝而談，“用孩子的口氣，說天真的話?！碧貏e是她在大洋彼岸的美國，卻翹首遠(yuǎn)望，懷念著軍閥混戰(zhàn)中的破碎的山河，字里行間流動(dòng)著淡淡的鄉(xiāng)愁??這些都在孩子們的心靈里播下了愛的種子。這種愛的啟迪點(diǎn)點(diǎn)滴滴化作作者的真性情，化作作者的悄悄話而傳遞給小朋友。她的現(xiàn)代民主思想與傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”的封建等級(jí)制度觀念是水火不相容的。她以自己“從前也曾是一個(gè)小孩子，現(xiàn)在還有時(shí)仍是一個(gè)小孩子”而自傲，甚至自勉“要保守這一點(diǎn)天真，直到我轉(zhuǎn)入另一世界為止”。她將自己的整個(gè)內(nèi)心世界袒露在兒童讀者面前，讓自己的心靈與讀者的心靈相撞，不時(shí)爆出感情的火花。

解放后，冰心有機(jī)會(huì)較廣泛地接觸國內(nèi)外的現(xiàn)實(shí)生活。因而冰心兒童文學(xué)作品反映的社會(huì)生活面有了很大擴(kuò)展，作品中就多了許多豐富多彩的生活圖畫。她回國以后獻(xiàn)給讀者的第一件禮物——《陶奇的暑期日記》，寫的是一個(gè)小孩子在一個(gè)半月中的生活記事，然而作者卻盡可能地在作品中展示出廣闊的生活，幸福的小伙伴們豐富多彩的暑假活動(dòng)，正面表現(xiàn)了新中國兒童的幸福生活和他們?cè)邳h的撫育下健康成長(zhǎng)。除此以外，作品還廣泛地涉及了舊社會(huì)的黑暗與痛苦，解放以后祖國沸騰的社會(huì)主義志愿軍抗美援朝保家衛(wèi)國的正義行為，以及從側(cè)面表現(xiàn)了日本人民的災(zāi)難和美帝國主義的罪惡，這一切都構(gòu)成了作品的富于時(shí)代氣息的廣闊背景。在《還鄉(xiāng)雜記》中，她以明快的調(diào)子、清麗的語言描繪了故鄉(xiāng)的深刻變化，贊美了勤勞的故鄉(xiāng)人民，在《二寄小讀者》中，展現(xiàn)了一幅幅國際間人民好往來的動(dòng)人畫面和絢爛多姿的異國風(fēng)情，她描繪出了意大利西海岸綺麗的風(fēng)光，英國格拉斯哥城的蘇格蘭民歌晚會(huì)的情景，塔什干亞非作家會(huì)議的盛大；也向讀者訴說了意大利農(nóng)民和工人的苦難生活，美國、非洲黑人的不幸命運(yùn)和他們的斗爭(zhēng)。而《三寄小讀者》則是循循善誘地向兒童講小道理，進(jìn)行“五愛”教育。她已經(jīng)基本放棄對(duì)身邊瑣事的描寫，而努力用她的筆來吹響同時(shí)代的號(hào)角。在創(chuàng)作中努力以新的革命的思想來教育小讀者，作品中閃耀著一種以往所沒有的新思想的光芒。冰心這個(gè)時(shí)期作品里明顯的變化就是再也看不到那種繾綣動(dòng)情的親子之愛的描寫。此時(shí)的冰心，正努力用她的筆來描繪祖國偉麗的生活和時(shí)代風(fēng)云的變化。冰心還常常在文章中巧妙的糅進(jìn)一些天文、地理、歷史方面的知識(shí)，使小讀者在妙趣橫生的情境中擴(kuò)大知識(shí)面，增添智慧，培養(yǎng)兒童的博愛之心和進(jìn)取之心。

如果說，跳出母愛的狹窄小圈子，使她作品的題材面擴(kuò)展了，那么，避開寫母愛，則使她早期散文所特有的情感魅力消減了。同時(shí)，童心也在悄悄地變化。作者不再是那位“模仿小孩子的口氣，說天真的話”的大姐姐了，變成了一位慈祥的老師，而在《三寄小讀者》中，甚至出現(xiàn)了大段的“社論”式的語言，兒童文學(xué)的意味便淡了許多。這些變化都是“左”的文藝思潮的影響造成的結(jié)果。冰心以覺醒的眼光發(fā)現(xiàn)了母親，發(fā)現(xiàn)了兒童，則照亮了一片被遮蔽的生命世界。他們是“五四”文學(xué)旗幟下的兩大重要命題，體現(xiàn)了“五四”文學(xué)現(xiàn)代化的實(shí)績(jī)。它對(duì)現(xiàn)代人性建設(shè)的努力，對(duì)20世紀(jì)中國文學(xué)的貢獻(xiàn)，應(yīng)該得到歷史的承認(rèn)。

3冰心是一位有獨(dú)特風(fēng)格的散文藝術(shù)大師。郁達(dá)夫?qū)λo予很高的評(píng)價(jià)：“冰心女士散文的倩麗，文字的典雅，思想的純潔，在中國算是獨(dú)一無二的作家了”(《(新文學(xué)大系)散文二集·導(dǎo)言》)。柔和細(xì)膩的筆調(diào)，微帶憂愁的色彩，含蓄委婉的手法和清新明麗的語言，是冰心早期散文藝術(shù)風(fēng)格的基本特色。她的散文總是以情感人。她善于擷取生活中的片斷，將其融匯進(jìn)自己的情感波瀾之中，用溫柔的情思和微愁的意緒感染讀者，把讀者帶進(jìn)詩一般美妙的境界。這種微愁的意緒正是冰心所刻意追求的自己情感的獨(dú)特性，也是她作品的內(nèi)在旋律。冰心幼年受到祖父和父母親的溺愛，剛懂事時(shí)，她隨著父母住在煙臺(tái)海邊。冰心愛海，為人所共知。大海陶冶了她的性情，開闊了她的心胸。在她稚嫩的目光中，世界便是“一望無際的湛藍(lán)湛藍(lán)的大海?！眴握{(diào)而孤寂的生活，使她的思想發(fā)展不同于常態(tài)的小女孩。她與大海為友，常對(duì)著大海沉思默想。那漫長(zhǎng)的海岸，孤獨(dú)的燈塔，蕭索的村莊以及如咽如訴的喇叭聲，都以憂郁的色彩深深地印進(jìn)了童年冰心的腦海里，化作一種潛在的情感力量。一經(jīng)觸動(dòng)，便會(huì)形成強(qiáng)烈的旋律，影響著作品的基調(diào)?！都男∽x者》等三組散文大部分是在客居美國時(shí)寫的。她說；“去國以前，文字多于情緒。去國以后，情緒多于文字?！?《通訊·十六》)去國懷鄉(xiāng)，思親戀母，便是她這一時(shí)期作品里流露出來的主要情緒。冰心寫道，當(dāng)客船一離開黃浦江岸，她便想起“海水直下萬里深，誰人不言此離苦”的詩句。而且“無意中看到同舟眾人，當(dāng)倚欄俯視著船飛濺的浪花的時(shí)候，眉宇間似乎都含著凄惻的意緒?！倍搅送査估?，一天到湖上玩，忽然憶起左輔的《浪淘沙》詞，“覺得情景悉合，隨手拾起一湖石，用小刀刻上：‘鄉(xiāng)夢(mèng)不曾休，惹甚閑愁?’兩句，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋入湖心里，自己便頭不也回地走轉(zhuǎn)來。”并且這樣想：“只要湖水不枯，湖石不爛，我的一片寄托此中的鄉(xiāng)心，也永古不能磨滅的!”(《通訊·十六》)把個(gè)思鄉(xiāng)之情寫得何等感人，何等淋漓盡致。這種客居生活的愁緒和童年生活的感情印記疊印在一起，表現(xiàn)為冰心作品中具有獨(dú)特情感的“鄉(xiāng)愁”。她在《往事(二)》的序詩里這樣寫道：“她是翩翩的乳燕，橫海飄游，在她頻頻回顧的飛翔里，總帶著鄉(xiāng)愁！”這正是她這一時(shí)期生活和創(chuàng)作情感的自我寫照。由于歸思而漫涌起的無邊鄉(xiāng)愁，經(jīng)過冰心著意的渲染和詩意的處理，變得格外凄惻感人。如在《往事(二)·六》中，她這樣寫著鄉(xiāng)愁：“鄉(xiāng)愁麻痹到全身，我掠著頭發(fā)，發(fā)上掠到了鄉(xiāng)愁；我捏著指尖，指上捏著了鄉(xiāng)愁。是實(shí)實(shí)在在的軀殼上感著的苦痛，不是靈魂上浮泛流動(dòng)的悲哀!”把鄉(xiāng)愁寫成是實(shí)實(shí)在在的感覺，雖是作者的夸張，卻形象、真切。應(yīng)該看到，冰心的鄉(xiāng)愁里深蘊(yùn)著愛國情感。無論在日本抑或在美國，她總是在懷念故鄉(xiāng)。她告訴小讀者：“小朋友，我不是一個(gè)樂而忘返的人，此間縱是地上的樂園，我卻仍是‘在客’。”（《通訊·二十》）而山河破碎、貧窮落后的故國又不能不使客游他鄉(xiāng)的冰心平添幾分鄉(xiāng)愁。這種流貫于冰心作品之間的淡淡的鄉(xiāng)愁，形成一種內(nèi)在的旋律和籠罩整個(gè)作品的藝術(shù)氣氛，使之更具藝術(shù)魅力。如果說，冰心是寫母愛最成功感人的作家之一，那么，她也是寫鄉(xiāng)愁最成功最感人的一位作家。但我認(rèn)為她更是一位語言藝術(shù)大師。許多墨客文人對(duì)她的語言充滿羨慕和獨(dú)特的見解。引用王欣先生的話說“她感覺細(xì)膩、想象舒展、談吐生香、舉止凌風(fēng)，她用平易的白話文娓娓講述，卻旋起了數(shù)千年文學(xué)的伏雅柔美的樂感。” 王欣先生還說，“胡適甚至撇開了自己對(duì)文言的蓄謀攻擊而明確的褒揚(yáng)了冰心白話文中注入古典漢語詩文的首創(chuàng)佳績(jī)?！辈⒙暦Q：“這一語言高度至今未被超越?！彼纳⑽淖髌防铮坏逶~麗句隨處可摘，而且文字鏗鏘悅耳，節(jié)奏感強(qiáng)，富有音樂美和圖畫美。她善于把抽象的不可言狀的情感表達(dá)得十分具體生動(dòng)，因而能抓住兒童的心使孩子們得到美的享受。這種魅力是和作者在語言上的磨煉分不開的。在家塾啟蒙學(xué)習(xí)期間，冰心就已經(jīng)接觸了中國古典文學(xué)的名著，7歲即讀過《三國演義》、《水滸》等。冰心對(duì)中國古典文學(xué)有比較深厚的修養(yǎng)，在創(chuàng)作中合理地吸取和融化某些文言詞匯和句式，精心地推敲、鍛煉，變成自己獨(dú)有的清新、典雅的語言．在當(dāng)時(shí)被讀者譽(yù)為“冰心體”的文學(xué)語言。試舉《通訊·七》中例子：“癡絕的無數(shù)的送行者，在最遠(yuǎn)的最重的離愁，飄然西去!”這里便是活用了李清照的詞句；“只恐雙溪舴舟，載不動(dòng)，許多愁?！睖厝岫嗲?，微帶憂郁的色調(diào)，含蓄不露的藝術(shù)表現(xiàn)，清新雋麗的文學(xué)語言，這一切就養(yǎng)成了冰心在作品中所努力追求和精心創(chuàng)造的藝術(shù)風(fēng)格。

解放后，冰心不但大力呼吁為兒童寫作，而且身體力行，“只揀兒童多處行”，寫下了許多優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，其中大部分是散文。她嘗試用“舊皮袋裝新酒”，發(fā)揚(yáng)自己原有的藝術(shù)風(fēng)格，用以反映嶄新的生活和嶄新的時(shí)代，在《還鄉(xiāng)雜記》、《再寄小讀者》通訊集等作品中，依然洋溢著“冰心體”的迷人風(fēng)采，而且結(jié)構(gòu)更其嚴(yán)謹(jǐn)，筆墨更其精到。冰心稱得上是一位用文字代替色彩的超等畫家，她繪景設(shè)色從不用重彩濃抹，往往極簡(jiǎn)約深淡雅的幾筆便能達(dá)到傳神之妙。如《海戀》中，冰心描繪了童年時(shí)的那片海，是她“童年的游伴”。屏蔽似的連綿不斷的南山，圍抱過來的丘陵，一層一層的麥地，平坦無際的沙灘，橫亙南北的大海，層次清晰，色彩分明，畫面寬闊而又雅致。如《還鄉(xiāng)雜記》中，寫閩北公路：“是細(xì)細(xì)的紅土鋪成的，光滑如拭，纖塵不生?！睂懮郑骸皾庥舻纳郑罹G的帳幕一般，把我們圍蓋起來?！敝劣诿鑼憞怙L(fēng)光的篇章，更是琳瑯多姿，“聲，色、味”俱佳。如《再寄小讀者·通訊五》寫西西里島海邊生活的風(fēng)味：“枕上聽得見鷗鳴和潮響，用飯的時(shí)候，仿佛也在啖咽著蔚藍(lán)的水光??”正如冰心自己所說的那樣，她這一時(shí)期的作品，“去掉了早期那種溫柔的色彩和憂郁的調(diào)子，涂上了明麗的色彩，換上了明快的曲子。”那種微帶憂愁的悱惻的情調(diào)再也不成為她樂曲中的旋律，這是因?yàn)樗憩F(xiàn)的生活和題材起了變化，她作品的調(diào)子自然也要跟著變化。如果說冰心早期的創(chuàng)作在清麗。典雅與抒情韻味中既含著溫柔、又泛著憂愁，因?yàn)樗拔逅摹睍r(shí)期所追求的“詩神是滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁的。”那么解放后，她則保持了自己原有的語言個(gè)性，原來的清麗、雋永等風(fēng)格也得到了發(fā)展，其中的憂愁蕩然無存，取代的是喜悅、明快、剛健的樂觀主義精神。這是冰心前后期兒童散文創(chuàng)作特色的一個(gè)重要區(qū)別。值得一提的是，冰心后期所寫的《我的故鄉(xiāng)》和《我的童年》等篇章，感情真切，文筆樸美，具有高度的文學(xué)性，既是優(yōu)秀的傳記作品，又是兒童散文佳作。冰心說；“十幾年來，我還沒有這樣暢快揮寫過！我的回憶象初融的春水，涌溢奔流?！弊x它，就象讀《寄小讀者》一樣，平易、自然、親切、動(dòng)情。讓人欣喜地感到，冰心終于沖破了“心有余悸”的禁錮，又敢于并開始了“寫自己”，從而重新煥發(fā)了藝術(shù)青春，使她在散文創(chuàng)作上取得了新的成就。從謳歌超階級(jí)的“母愛”，到盡情歌頌共產(chǎn)黨的英明偉大，謳歌祖國翻天覆地、日新月異的變化；不再以小資產(chǎn)階級(jí)的情懷描寫自然，而是透過美好景物的描繪，謳歌當(dāng)家作主、用辛勤勞動(dòng)改造和裝扮祖國的美麗河山的人民——寫的是朝氣蓬勃，生機(jī)盎然之景，抒的是對(duì)人民熱愛感激之情。這些無不深深地刻印著偉大的民族艱難而穩(wěn)健的足跡，無不凝聚者作家對(duì)歷史的深刻的思考。幾十年來，她也曾彷徨過，但她總是不停地進(jìn)步，即使是泥濘、荊棘，她也踏過去，在時(shí)代的風(fēng)雨里摸索著，跋涉著，尋找著真理，追求著光明。如果說，冰心過去那種藝術(shù)風(fēng)格只能得到舊社會(huì)的資產(chǎn)階級(jí)。小資產(chǎn)階級(jí)的知識(shí)分子所歡迎和喜愛，那么可以說，冰心今天的藝術(shù)，已經(jīng)成為廣大人民的藝術(shù)財(cái)富了

第三篇：論冰心詩歌中愛的哲學(xué)

論冰心詩歌中愛的哲學(xué)

摘要: 冰心，作為中國現(xiàn)代最為知名的女作家之一，一生創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的文學(xué)作品，她的文學(xué)作品中常常凸顯了人類永恒的主題——愛，不論是她的散文、小說還是最后的現(xiàn)代詩歌，都留有對(duì)“愛”這一主題的謳歌和頌揚(yáng)。冰心詩歌自成一派，極有特色。她的詩歌創(chuàng)作中，對(duì)于“愛”的闡釋有著無窮的魅力，本文主要通過對(duì)冰心的詩歌加以研究，側(cè)重分析其中關(guān)于愛的思考和感悟，喚起人們心中的真情和博愛。

關(guān)鍵詞：愛、哲學(xué)、現(xiàn)代詩歌

目錄

引言...........................................................................................................................................3

一、冰心詩歌中“愛”的呈現(xiàn)方式和思考....................................................................3

（一）女性意識(shí)...................................................................................................................3

（二）歌頌?zāi)笎?..................................................................................................................4

（三）追憶童年...................................................................................................................5

（四）理想追求...................................................................................................................6

二、冰心詩歌中愛的哲學(xué)形成原因................................................................................6

（一）童年經(jīng)歷...................................................................................................................7

（二）后期教育...................................................................................................................8

三、冰心詩歌中愛的哲學(xué)的影響....................................................................................8

（一）爭(zhēng)論...........................................................................................................................8

（二）意義和影響...............................................................................................................9 結(jié)論.........................................................................................................................................10 參考文獻(xiàn).................................................................................................................................11

引言

作為“小詩”流派的代表人物，冰心的詩歌清新脫俗，語言雋永，有著很高對(duì)閱讀價(jià)值和探究?jī)r(jià)值。她為新文學(xué)的創(chuàng)立和發(fā)展做出了非常卓越的貢獻(xiàn)。這篇論文主要從冰心詩歌愛的呈現(xiàn)方式和思考方向入手，深度剖析冰心詩歌中關(guān)于愛的哲學(xué)帶來的影響，來進(jìn)一步達(dá)到對(duì)冰心詩歌研究思考的目的。

一、冰心詩歌中“愛”的呈現(xiàn)方式和思考

（一）女性意識(shí)

冰心在愛的呈現(xiàn)形式第一表現(xiàn)在她獨(dú)特的具有中國特點(diǎn)的女性思想，她認(rèn)為女性是給予、貢獻(xiàn)、慈愛、寧靜的，代表真正意義的真善美。冰心的文章不僅僅代表真善美，更多的是蘊(yùn)含“愛的哲學(xué)”。從1919年開始，她的文章大都是對(duì)地球、母性的孩子的歌頌和贊美，大約1/3的文章是歌頌?zāi)笎鄣?。沈從文曾?jīng)這樣描述冰心：“她描繪的愛，是抽離情欲，是母愛的包容，是孩子的童真，有著基本的道德理念，對(duì)和平的追求和熱愛?！彪m然冰心表達(dá)的“愛的哲學(xué)”歷來一直存在不同見解，但是它實(shí)質(zhì)是積極向上的，一直處在發(fā)展進(jìn)步的過程中。如果母性是人類的品格的開端，那“愛的哲學(xué)”對(duì)人類的發(fā)展激進(jìn)步具有極大意義。由冰心所創(chuàng)的母愛主義文學(xué)，表現(xiàn)了具有女性特色的精神境界。

在冰心的作品中，愛無處不在，母愛，童真，對(duì)祖國河山的熱愛??而母愛——作為冰心作品中最無處不在的主題，是她永遠(yuǎn)無法釋懷的一種愛。楊福慈女士是冰心的母親，在如何教育教導(dǎo)冰心上有獨(dú)特心得，在精神上給予冰心很多愛和鼓舞，即使后來母親離去，她仍然保有愛的思想。母愛多數(shù)是基于血緣關(guān)系，是一個(gè)母親在孩子身上傾注的心血和貢獻(xiàn)的關(guān)鍵表達(dá)。1941年、1987年冰心的兩篇著作《我的母親》面世，它最注重表達(dá)的是對(duì)楊福慈的思念和感謝。她認(rèn)為母愛就好比瑞雪之下松樹的成長(zhǎng)成才，而孩子對(duì)母愛有著追尋的執(zhí)念和熱愛。所以，冰心熱烈贊美母親，她覺得母愛是世界上最具能量和潛力的愛。

冰心在作品中都把孩子寫成是天使，愛的天使，這里表達(dá)了冰心的思想情感。對(duì)孩子的愛就是冰心表達(dá)的人來的愛，她曾說過這樣一句話，除去地球以外，最可愛食物就是兒童?！稅鄣默F(xiàn)實(shí)》中對(duì)兩個(gè)孩子“雛發(fā)覆額，眉目如畫”的表達(dá)，給予作家學(xué)者寧靜淡泊的心靈慰藉，使得作家能夠創(chuàng)造出新的作品集。在冰心創(chuàng)作文學(xué)中，童真的孩子世界和神圣的母愛同樣對(duì)世界的進(jìn)步發(fā)展具有重要意義。冰心曾這樣寫，最讓人難忘惦記的是大自然的美好和美麗。她把大自然寫得美麗而神秘，像個(gè)秀色可餐的美人，讓人流連忘返。雖然地球上的景色幾朵，數(shù)都數(shù)不清，但最為冰心喜愛的卻是寬廣深遠(yuǎn)的海洋。她認(rèn)為海是莊嚴(yán)宏偉寬容的，置身大海中，讓人心曠神怡。冰心曾在她的作品中把海比作母親，可見她有多愛海啊！從而也更加熱愛大自然。

冰心思想中關(guān)于“愛的哲學(xué)”，雖然表現(xiàn)出來的獨(dú)特的女性意識(shí)，但深究還是對(duì)人性的表現(xiàn)。有關(guān)愛的哲學(xué)，有3大特點(diǎn)：

一、內(nèi)容廣泛，但是一直圍繞著中華民族、父親母親、地球環(huán)境等緊密聯(lián)系。

二、對(duì)愛的期待存在幻想也具有理性思考，冰心能看到世界上仍有的貧困、迫害、戰(zhàn)亂等不好的存在，期待著能夠用母愛消除這些不利于世界和諧的現(xiàn)象，全面建成全世界人民共同繁榮發(fā)展的現(xiàn)象。冰心在母愛上的期待，具有人性化特點(diǎn)，但是現(xiàn)在的文化氛圍不夠成熟，還沒能達(dá)到這個(gè)層次，因此還是具有一定的空想性。

三、愛大于人道主義。所以愛在文化思想和道德素養(yǎng)上的影響大于政治影響，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展前景。

1919年來，冰心還對(duì)美有著強(qiáng)烈的贊美之情，基本沒有文學(xué)家能夠在這段時(shí)間這么直接地表現(xiàn)自己對(duì)花草樹木、飛禽走獸、藝術(shù)人文的歌頌，她對(duì)于自己的美的追求和熱愛從不加以掩飾。

（二）歌頌?zāi)笎?/p>

自古以來，許多人都對(duì)母愛有著特別的情結(jié)和情懷，在他們看來，母愛是一種寬容、偉大的存在。冰心寫作過程中，不管散文、小說、詩歌等，都大力歌頌?zāi)笎?。下面是本文挑選的關(guān)于母愛的經(jīng)典片段。

“母愛”承載了冰心細(xì)膩的感情，構(gòu)筑了她豐富獨(dú)特的情感世界。在作品《繁星》中，有：“母親呵撇開你的憂愁容我沉酣在你的懷里只有你是我靈魂的安頓”。冰心認(rèn)為，母親給她的不止是困倦時(shí)的休息之處，也是心情不佳時(shí)的心理慰藉，只有母親能夠讓自己消除煩惱憂傷。楊福慈女士家境良好，從小學(xué)習(xí)各類詩文作品，溫婉大方，在教育教導(dǎo)冰心上親力親為有著獨(dú)到的方式方法，這些良好的家庭教育環(huán)境為冰心之后的文學(xué)創(chuàng)作提供豐富靈感和素材，所以冰心能夠細(xì)致真實(shí)描繪出對(duì)母愛的歌頌和熱愛。在《繁星》中寫道：“母親啊我的頭發(fā)披在你的膝上這就是你賦予我的萬縷柔絲”，即便是這類型的簡(jiǎn)短詩句，讀者們?nèi)匀荒軌蜉p易體會(huì)到，孩子的生命源自母親，就連一絲頭發(fā)也是源自母親，及身體發(fā)膚受之父母。將頭發(fā)喻為“萬縷柔絲”，十分的形象生動(dòng)，且表達(dá)了天下所有母親對(duì)自己孩子的照顧關(guān)心，母愛是那么的溫柔細(xì)膩。通過閱讀深研冰心的文學(xué)作品，可以看出冰心的溫柔細(xì)膩思想情感傾向，及對(duì)母愛的熱烈贊美歌頌。

母愛從頭到尾都在冰心的“愛的哲學(xué)中”展現(xiàn)表達(dá)，母愛是所有人類的本源存在基礎(chǔ)。在冰心小時(shí)候，她接受的是中國傳統(tǒng)儒家思想教育，在中國傳統(tǒng)的文化洗禮下她奠定了向善的人格品質(zhì)基礎(chǔ)；在她上中學(xué)時(shí)，接觸到要愛所有人的思想；在她接受文化思想熏陶教育過程中，對(duì)她影響最大的還是印度作家泰戈?duì)柕姆簮壅軐W(xué)理念，她開始注重尋找人的價(jià)值并且尊重她，并期待能夠用愛消除化解存在的戰(zhàn)爭(zhēng)**、貧困迫害等現(xiàn)象。在冰心接受過所有有益的教育后，她將母性之愛成功升級(jí)到更加寬廣寬容的博愛境界，她將自己的母愛發(fā)展到對(duì)整個(gè)宇宙地球的愛。

（三）追憶童年

由于冰心在童年時(shí)代，因?yàn)槟笎圻€感受到其他更多的美好感受，她在歌頌?zāi)笎蹠r(shí)也對(duì)童年回憶有著許多的掛念追思。她一生都在追求孩童時(shí)代的童真、善良村街真摯等情感、冰心覺得孩子的心性是最為純潔無暇的，就像一張未經(jīng)任何書寫涂畫的紙張般美好令人神往。她對(duì)兒童的關(guān)愛超乎一般，她注重于兒童的思想教育和命運(yùn)走向，這是是冰心作品中對(duì)“愛的哲學(xué)”的延伸發(fā)展出來。因此，“孩童童真”成為愛的哲學(xué)所表現(xiàn)的主題之一，表達(dá)了冰心對(duì)孩童時(shí)代的美好追憶和對(duì)現(xiàn)在兒童命運(yùn)的掛念關(guān)心。

在冰心的思想觀念中，兒童就是天使般的存在。孩子童真善良的微笑、稚嫩青澀的臉龐都是她的最愛，由此她寫了無數(shù)的詩歌散文來彪子按自己的那份熱愛和贊美。在《繁星》中寫道：“小弟弟呵我靈魂中三顆最光明喜樂的星溫柔的無可言說的靈魂深處的孩子呵”。在這首簡(jiǎn)短詩句中，冰心將孩子喻為靈魂深處閃閃發(fā)亮的那顆星星，是如此的美好令人神往，表現(xiàn)冰心對(duì)孩子的熱好和關(guān)注。她用她自己獨(dú)特的女性視角和孩子進(jìn)行對(duì)話交流，慢慢的都是對(duì)孩童時(shí)代的追憶和念想。在《繁星》中寫道：“萬千使者要起來歌頌孩子孩子 在他細(xì)小身軀里 蘊(yùn)含偉大的靈魂”。在這簡(jiǎn)短詩句中，冰心次澳大了自己的孩子的看法觀點(diǎn)，即使孩子的年齡是小的，但是他們的靈魂讓人無法忽視，它是那樣的強(qiáng)大偉大的存在，這是對(duì)孩子形象的一種思想美化。同時(shí)，冰心也期待所有文學(xué)家能夠關(guān)注孩子的靈魂思想，一起來歌頌贊美。綜上所述，冰心歲童真有著不一般的熱愛和追憶念想。

冰心有著大量作品是描寫兒童的，從這些作品我們可以體會(huì)到冰心對(duì)孩童時(shí)代的美好追憶和掛念，也可以看到冰心內(nèi)心深處擁有的童真思想，這些都是對(duì)中國兒童文學(xué)的一種助推。

（四）理想追求

秦牧曾經(jīng)說：“她繁星、對(duì)大海、贊自然、愛善良、求真理，她告訴世人要求真善美。”秦牧評(píng)價(jià)冰心的的作品，清新秀麗，有深遠(yuǎn)意境，給人愛的享受。而《春水》、則是冰心探索真理的靈感結(jié)合創(chuàng)作，簡(jiǎn)短精煉的詩句既體現(xiàn)冰心的溫婉大方性格，也體現(xiàn)冰心不斷追尋真理的決心意志。

冰心作品中體現(xiàn)了很多的哲理思想，因?yàn)樗淖髌泛芏嘣醋陨钸^程中的零碎思想，是隨性創(chuàng)作。就像沈從文說的那般：“她沒有試探??找尋到綠洲??心便自己打造出詩的王國?！北牡碾S性創(chuàng)作作品，沒有傳統(tǒng)詩歌那種押韻，卻也是真真切切將自己的突發(fā)靈感一絲一毫匯聚，成為流傳后世的著名文學(xué)作品。如《繁星》中某具：“漁船歸來了看江上的點(diǎn)點(diǎn)紅燈呵！”極為簡(jiǎn)短精練的句子，表面上是對(duì)漁夫生活的描寫，深入思考則是對(duì)人生的真理?！皾O船”好比前進(jìn)中的人們，“紅燈”好比人生中的指向燈，“江”好比漫漫人生路上的種種障礙。年輕人為了追求物質(zhì)上的享受，忽視家中父母子女的關(guān)懷關(guān)愛，造成子欲養(yǎng)而親不在的遺憾后悔。隨著年齡的增長(zhǎng)，看到的事物多了，也看透了，開始尋求心靈家園。這要求我們，放下功名利祿，在“紅燈”的指引下回歸自然回歸寧靜，獲得心靈上的解放。短短兩句詩句，卻有著如此深刻的人生哲理。

二、冰心詩歌中愛的哲學(xué)形成原因

（一）童年經(jīng)歷

冰心的作品充滿了“愛的哲學(xué)”，不禁讓人思考這種“愛的哲學(xué)”是如何形成的。筆者認(rèn)為愛這種美好溫暖的感情是與一個(gè)人童年的成長(zhǎng)環(huán)境和接觸到的人息息相關(guān)的。因?yàn)橥陮?duì)一個(gè)人的人生觀有著深遠(yuǎn)影響，很大程度上決定了她的性格和對(duì)世界的看法。而這一切影響，毫無疑問會(huì)在冰心長(zhǎng)大后寫的詩歌的字里行間體現(xiàn)出來。

如前文所述，冰心最喜歡寫的題材有大自然，母愛，孩子等?；仡櫛牡耐陼r(shí)代,她是在一個(gè)名為煙臺(tái)的城市長(zhǎng)大的,從小她住在海邊的一座房子里。這也是為什么海的意象多次出現(xiàn)在冰心詩歌中的原因。小時(shí)候，冰心就于海相伴相依，海給了她幻想和對(duì)遠(yuǎn)方的期待。海是冰心童年最好的玩伴，給予冰心寬廣的胸襟和博愛的人生態(tài)度，也是她寫作的靈感來源。

小時(shí)候，她接受傳統(tǒng)儒家教育，在中國傳統(tǒng)的文化洗禮下她奠定了向善的人格品質(zhì)基礎(chǔ)；中學(xué)階段，她接觸到要愛所有人的思想；在她接受文化教育過程中，對(duì)她影響最大是印度作家泰戈?duì)柕姆簮壅軐W(xué)理念，她開始尋找人的價(jià)值并且尊重它，并期待能夠用愛消除化解存在的戰(zhàn)爭(zhēng)**、貧困迫害等現(xiàn)象。在冰心接受過所有有益的教育后，她將母性之愛成功升級(jí)到更加寬廣寬容的博愛境界，她將自己的母愛發(fā)展到對(duì)整個(gè)宇宙地球的愛。

受童年回憶影響，最為冰心喜愛的是寬廣深遠(yuǎn)的海洋。她認(rèn)為海是莊嚴(yán)宏偉寬容的，置身大海中，讓人心曠神怡。冰心曾在她的作品中把海比作母親，可見她有多愛海啊，從而也更加熱愛大自然。

楊福慈女士家境良好，從小學(xué)習(xí)各類詩文作品，溫婉大方的性格特點(diǎn)，在教育教導(dǎo)冰心上親力親為有著獨(dú)到的方式方法，這些良好的家庭教育環(huán)境為冰心之后的文學(xué)創(chuàng)作提供豐富靈感和素材，所以冰心能夠細(xì)致真實(shí)描繪出對(duì)母愛的歌頌和熱愛。

此外，冰心對(duì)兒童的愛也不可忽視。究其原因，可能是因?yàn)楸挠腥齻€(gè)可愛的弟弟。她的三個(gè)小弟弟在她少年時(shí)出生,與她感情極好。當(dāng)冰心內(nèi)心煩躁不安的時(shí)候，都會(huì)想弟弟，童真純凈的孩子心靈在這方面有極好作用，她的煩惱憂傷就會(huì)消失不見。

“愛的哲學(xué)”是冰心早期作品很鮮明的主題，她曾想借此解決社會(huì)矛盾,幫助青年人理想幻滅現(xiàn)實(shí)殘忍的心理危機(jī)。而后，冰心對(duì)社會(huì)的接觸加深，對(duì)問題有新的看法，對(duì)社會(huì)也有更深層次的認(rèn)識(shí)了。她發(fā)現(xiàn)這些愛并不能真正的解決所有問題。但無論如何愛確實(shí)是這個(gè)世界必不可少的，是因?yàn)橛袗?，世界才充滿生機(jī)和活力，人與人之間才互相給予溫暖。

（二）后期教育

除了童年時(shí)代的經(jīng)歷外，冰心受到的教育對(duì)她影響也很大。她曾在基督教會(huì)學(xué)校接受教育，在那里她完整細(xì)致地接受《圣經(jīng)》的教育。耶穌“完全的愛,完全的犧牲”的犧牲精神和“泛愛”精神極大地影響了冰心的創(chuàng)作，是冰心“愛的哲學(xué)”形成的重要原因之一。不過,圣經(jīng)能夠?qū)Ρ牡脑斐捎绊懼饕€是因?yàn)樗幸粋€(gè)知書達(dá)理、溫婉大方的母親，這可以左右冰心成為同一知書達(dá)理、溫婉大方的人，在這種環(huán)境下能夠形成時(shí)刻關(guān)注國家社會(huì)走向的良好行為。

冰心，是中國文學(xué)家中少數(shù)幾個(gè)能夠公開贊美基督教的人。冰心曾經(jīng)在她的詩集中描寫接受《圣經(jīng)》教育后感悟體會(huì)，是一種贊美。比如《傍晚》就是冰心在讀完創(chuàng)世紀(jì)第3章第8節(jié)后寫的詩歌形式讀后感。作品《傍晚》是冰心在閱讀《圣經(jīng)》某一篇章，被里面的意象激發(fā)表達(dá)的追求贊美之詩。

三、冰心詩歌中愛的哲學(xué)的影響

（一）爭(zhēng)論

中國學(xué)術(shù)界，對(duì)冰心關(guān)于“愛的哲學(xué)”褒貶不一，爭(zhēng)議不斷。有些人認(rèn)為冰心所要表達(dá)的博愛精神無法在1919年五四思潮消散后重新提起博愛，這具有空想性和不可行性。甚至有人認(rèn)為，這不過是社會(huì)主義出現(xiàn)后對(duì)當(dāng)時(shí)的資產(chǎn)階級(jí)造成嚴(yán)重沖擊，資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子拿來同化無產(chǎn)階級(jí)并麻痹自己的一種主觀想法。其實(shí)這不過是冰心對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)象所抒發(fā)的‘感想’，并沒有對(duì)原因根源做出過解讀暗示。所以，以上評(píng)價(jià)是過于激烈偏移主題?！皭鄣恼軐W(xué)”還是有非常大的意義，《超人》雖然在描寫母愛上帶有唯心思想，就可以否定它在歌頌贊揚(yáng)母愛上的積極作用，甚至否定它在研討‘問題小說’的作用。否則，我們將很難冰心及其他作品上做出理性客觀的評(píng)價(jià)。冰心曾在《往事·以詩代序》寫道：“人世間是同情帶著虛偽，人世間是愛戀帶著裝誣”，世間固然存在丑惡邪惡的一面，但存在的已經(jīng)夠多了，就沒有必要讓年輕人再去看完它，表現(xiàn)冰心對(duì)黑暗邪惡的厭惡反感，藐視，對(duì)善良真誠的追求向往。所以，她要警醒世人不要靠近黑暗丑惡，要追求善良真誠，這些思想勸誡在當(dāng)時(shí)社會(huì)有一定程度的思想啟蒙效果，促進(jìn)中國思想文化的近現(xiàn)代化進(jìn)程。

"愛的哲學(xué)，體現(xiàn)出人類解放的思想觀念。她能夠?qū)厶嵘奖倔w論的境界，宏觀方向上建立了一套愛的體系，在作品中以其強(qiáng)大的觀察視角展現(xiàn)對(duì)母親、孩子、自然的愛。她根據(jù)五四精神，即愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)精神融入寫作中，打造出專屬五四運(yùn)動(dòng)時(shí)期的文學(xué)著作，發(fā)揮文學(xué)作品在思想傳播領(lǐng)域的重要作用。現(xiàn)在回看歷史，歷年歷代中能夠積極呼吁母性、孩子、自然的愛的作家還是不足的。現(xiàn)在，我們要站在馬克思的歷史辯證唯物主義原理上理性客觀評(píng)價(jià)“愛的哲學(xué)”，敢于承認(rèn)母愛、孩子、自然的愛是相通的。并能夠以旁觀者的角度深思冰心是如何做到打破禁忌，建立一套愛的體系的。冰心敢于面對(duì)社會(huì)黑暗、思考愛的存在對(duì)世界人民的積極意義。

（二）意義和影響

“愛的哲學(xué)”她不僅僅是冰心的靈感題材，同時(shí)也是亙古不變的哲學(xué)主題。冰心能夠敢于、善于追求真善美，揭露揭發(fā)社會(huì)存在的假丑惡現(xiàn)象，關(guān)注孩子下一代的思想命運(yùn)走向，帶給孩子純凈美好的希望。這也體現(xiàn)了冰心在發(fā)揮“愛的哲學(xué)”時(shí)的行為方式，她號(hào)召人們團(tuán)結(jié)友好、互惠互利、共同發(fā)展，而不是戰(zhàn)亂、迫害、威脅紛爭(zhēng)等。這些行為方式，是經(jīng)過中國五千年歷史文化沉淀下來的，冰心正是吸收容納儒家思想、道家思想等中國傳統(tǒng)優(yōu)秀思想文化才提出的，體現(xiàn)出中華民族的寬容包涵智慧和做人做事風(fēng)格行為。這種處事行為經(jīng)過數(shù)千年的發(fā)展完善，已經(jīng)達(dá)到成熟的程度，并被我國人民和世界各國人們所接納?！皭鄣恼軐W(xué)”是冰心終其一生都在追求的母愛、孩子、自然的愛，他們相互融匯貫通，給正在處于焦慮憂傷煩躁的人們指明了一條大道，我們應(yīng)當(dāng)選擇回歸自然、回歸童真、回歸親情，而不是繼續(xù)追求所謂的功名利祿和榮華富貴等等外在物質(zhì)虛名。做到以上幾點(diǎn)，我們將會(huì)在人際交往的溝通交流過程有更愉悅的精神享受，在追求人生真理上豁然開朗快速進(jìn)入自我實(shí)現(xiàn)境界。同時(shí)，冰心在文學(xué)作品貢獻(xiàn)上也有無法忽視的作用，她開創(chuàng)中國近現(xiàn)代母愛文學(xué)，積極歌頌贊美大自然的美好，在審美培養(yǎng)和親情關(guān)懷上都有著積極作用，并且“愛的哲學(xué)”合乎當(dāng)代中國政府提倡的構(gòu)建和諧社會(huì)理念戰(zhàn)略，促進(jìn)人文和諧、生態(tài)文明。巴金先生曾說：“一代代的青年讀到冰心的書，懂得了愛；愛星星、愛大海、愛祖國、愛一切美好的事物。我希望年輕人都讀一點(diǎn)冰心的書，都有一顆真誠的愛心?！薄皭鄣恼軐W(xué)”在冰心筆下出現(xiàn)以來，一直在思想啟蒙上有積極意義，我們要更加關(guān)注保護(hù)它在母愛、孩子、自然上的愛，構(gòu)建一套符合自己人生規(guī)劃的愛的體系，為中國現(xiàn)代人格建設(shè)貢獻(xiàn)一份力。

結(jié)論

冰心的詩歌創(chuàng)作一步一步走向成熟，在這個(gè)過程中一直離不開愛這一永恒的主題。冰心經(jīng)歷了五四運(yùn)動(dòng)，在那段時(shí)期民族矛盾爆發(fā)并且激化，文學(xué)創(chuàng)作者們往往更傾向于用愛來改變?nèi)诵院蜕鐣?huì)。但是對(duì)于冰心來講，愛的哲學(xué)不僅僅是一種純粹的哲學(xué)思辨觀念，更是文學(xué)創(chuàng)作中讓文學(xué)具有靈魂和深度必不可少的一種“添加劑”，這一文學(xué)思考對(duì)后世產(chǎn)生了較大的影響。但是我們通過對(duì)冰心詩歌中關(guān)于愛的不難發(fā)現(xiàn)，她的詩歌中關(guān)于愛的表達(dá)仍然有很大局限性，他只是提倡愛，讓人們?nèi)グl(fā)現(xiàn)愛，感受愛，但沒有回答如何去實(shí)現(xiàn)愛。這種愛注定了是有范疇的，難以突破狹隘的情感思維。因而在她所提倡和推崇的愛中，實(shí)現(xiàn)價(jià)值和實(shí)現(xiàn)力量顯得蒼白無力。以上主要是我通過對(duì)冰心詩歌的研究得出的一點(diǎn)淺薄的認(rèn)識(shí)，依然有很多疏漏和不足，期待更高的見解。

參考文獻(xiàn)

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第四篇：第八講 冰心、朱自清散文創(chuàng)作

幻燈片1

第六章

冰心、朱自清的散文

幻燈片2 冰心和朱自清，同屬文學(xué)研究會(huì)成員，都是中國現(xiàn)代散文的先行者。他們用白話創(chuàng)作的敘事抒情散文，打破了“‘美文不能用白話’的迷信”，顯示了現(xiàn)代散文的創(chuàng)作實(shí)績(jī)?；脽羝?

冰心

? 生平：現(xiàn)代文學(xué)史上命最好的人！?

1、生于福州，長(zhǎng)于上海、煙臺(tái)。?

2、教會(huì)學(xué)校的熏陶。?

3、留美的經(jīng)歷。

?

4、幸福的家庭生活。

幻燈片4

“冰心體”散文

? 以行云流水似的文字，說心中要說的話，傾訴自己的真情，滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁，顯出清麗的風(fēng)致。

幻燈片5 “說心中要說的話，傾訴自己的真情” ? 即冰心散文三大主題——“愛的哲學(xué)”：愛母親、愛兒童、愛自然。

“滿蘊(yùn)著溫柔，微帶著憂愁” ? 是指其甜柔的抒情風(fēng)格

“行云流水似的文字，清麗的風(fēng)致”

是指其語言風(fēng)格：在語言的運(yùn)用上，冰心主張將文言文、白話、西文融合起來，并身體力行，使其散文語言既保留了某些文言文的典雅、凝煉，又適當(dāng)?shù)亍皻W化”，使句子更靈活、婉轉(zhuǎn)、流動(dòng)，有自然跳動(dòng)的韻律感?；脽羝? ? 如《往事》其二

（八）中的一段描寫：

“船身微微的左右欹斜，這兩點(diǎn)星光，也徐徐的在兩旁隱約起伏。光線穿過霧層，瑩然，燦然，直射到我的心上來，如招呼，如接引，我無言，久——久，悲哀的心弦，開始策策而動(dòng)。

有多少無情有恨之淚，趁今夜都向這雨點(diǎn)星光揮灑！憑吟嘯的海風(fēng)，帶這兩年前已死的密愿，直到塔前的光下——” 幻燈片7

地位、評(píng)價(jià)

? 郁達(dá)夫1935年4 月在《中國新文學(xué)大系·散文二集》的“導(dǎo)言”中指出：“冰心女士散文的清麗，文字的典雅，思想的純潔，在中國好算是獨(dú)一無二的作家了。” ? 巴金曾說：“從她的作品里，我們得到了不少的溫暖和安慰，我們知道了愛星、愛海，而且我們從那些親切而美麗的語句里重溫了我們永久失去的母愛。”

幻燈片8 ?

（一）生平及創(chuàng)作 ? 朱自清(1898－1948)，祖籍浙江紹興，生于江蘇東海，長(zhǎng)在揚(yáng)州。祖父和父親都是“學(xué)而優(yōu)則仕”，故朱自清從小受儒家思想影響很大，縱觀朱自清一生，“貧病”是其主要特點(diǎn)，這關(guān)系到他的柔弱、內(nèi)向、憂郁的性格，關(guān)系到他的人生道路的選擇。

? 強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感使他又無法完全退出社會(huì)舞臺(tái)，因此朱自清只能選擇與現(xiàn)實(shí)保持一定距離的教育、國學(xué)研究和創(chuàng)作道路。

朱自清

幻燈片9 ? 新文學(xué)運(yùn)動(dòng)初期，他以寫新詩出名，是“雪朝詩人”之一，從20年代中期起致力于散文創(chuàng)作。他的散文被譽(yù)為“白話美文的模范”。? 葉圣陶說：“論到文體的完美，文字的全寫口語，朱先生該是首先被提及的?！?/p>

? 朱自清的散文集有 《背影》、《你我》、《歐游雜記》、《倫敦雜記》等。

幻燈片10 朱自清的散文，就題材而言，大體可分為四類：

?(一)寫景抒情：有以寫景物為主的游記和寫景散文，如《槳聲燈影里的秦淮河》、《荷塘月色》、《綠》等；有以寫地方史跡為主的地方志，如《南京》、《說揚(yáng)州》等。?(二)寫人抒情： 涉及父親、妻子、兒女、友人、傭人，如《背影》、《給亡婦》、《兒女》、《一封信》、《阿河》等。?(三)描述生活情趣：如《看花》、《談抽煙》、《擇偶記》等，從中可以“感到朱先生的風(fēng)趣”（李廣田語）。

?(四)表現(xiàn)社會(huì)題材：如《生命的價(jià)格--七毛錢》、《航船中的文明》、《白種人——上帝的驕子》、《執(zhí)政府大屠殺記》等。

? 朱自清寫得最出色的散文是前兩類，其中《荷塘月色》、《背影》等篇可謂膾炙人口。

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（二）藝術(shù)風(fēng)格

朱自清的散文堪稱為“美文”，具有很高的藝術(shù)成就。他的散文都充滿著真情，誠摯、深切的情致，溢于言表，絕無裝腔作勢(shì)、虛文偽飾之態(tài)，個(gè)性非常突出?；脽羝?2

1、柔弱而感傷的基調(diào)

? 柔弱方面主要表現(xiàn)在意象的選擇，水和女人是朱自清散文中非常常見的意象，這也是朱自清散文的靈氣所在。而且朱自清情有獨(dú)鐘的水是江南溫柔細(xì)膩的水，而不是北方?jīng)坝颗炫鹊乃?，這與他柔弱的性格是分不開的。? 朱自清常以女性美來描寫自然美，如《綠》、《荷塘月色》、《槳聲燈影里的秦淮河》等比比皆是。

幻燈片13 ? 再說“感傷”，感傷常與柔弱連在一起，是面對(duì)挫折的一種無力感、挫折感。柔弱而執(zhí)著就容易感傷。

? 感傷又有“大感傷”和“小感傷”之分，“大感傷”是面對(duì)歷史的無可奈何。如《槳聲燈影里的秦淮河》?！靶「袀笔敲鎸?duì)個(gè)體的人生無常、短暫、挫折無可奈何的一種感嘆。如《匆匆》、《背影》等。

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2、溫厚而拘謹(jǐn)?shù)牡膫€(gè)性

? 溫厚是指朱自清人格上的特點(diǎn)，他有著較高的修養(yǎng)、文化底蘊(yùn)和道德修養(yǎng)，對(duì)親人常常懷著一種歉疚之感。而溫厚的人格常常就伴隨著拘謹(jǐn)?shù)膫€(gè)性，在藝術(shù)表現(xiàn)上往往就表現(xiàn)為真摯和細(xì)膩。朱自清的親情類散文名篇《背影》、《給亡婦》、《兒女》等，就具有這種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

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地位、評(píng)價(jià)

? 朱自清是一位卓有建樹、風(fēng)格獨(dú)特的散文家，他對(duì)于創(chuàng)建現(xiàn)代白話散文做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，他的散文對(duì)“五四”以來的散文發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

? 郁達(dá)夫1935年4 月在《中國新文學(xué)大系·散文二集》的“導(dǎo)言”中指出： “朱自清雖則是一個(gè)詩人，可是他的散文，仍能夠滿貯著那一種詩意，文學(xué)研究會(huì)的散文作家中，除冰心女士外，文字之美，要算他了?！?/p>

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地位、評(píng)價(jià)

? 李廣田《＜朱自清選集＞序》“在當(dāng)時(shí)的作家中，有的從舊壘中來，往往有陳腐氣；有的從外國來，往往有太多的洋氣，尤其是帶來了西歐世紀(jì)末的頹廢氣息，朱先生則不然，他的作品一開始就建立了一種純正樸實(shí)的新鮮作風(fēng)?！?/p>

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思考：比較冰心與朱自清的異同

? 朱自清與冰心的散文都是以文字的優(yōu)美、感情的細(xì)膩真摯，風(fēng)格的清麗雋永而著稱，但又有區(qū)別。

? 冰心更善于抒情，她的散文即使是記敘性的，也像抒情詩一樣，而朱自清更善于描寫，在描寫中做到情景交融，在詩與畫的交融上達(dá)到高度的統(tǒng)一。

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《荷塘月色》

? 曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。

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《綠》 ? 那醉人的綠呀，仿佛一張極大極大的荷葉鋪著，滿是奇異的綠呀。我想張開兩臂抱住她；但這是怎樣一個(gè)妄想呀。－－站在水邊，望到那面，居然覺著有些遠(yuǎn)呢！這平鋪著，厚積著的綠，著實(shí)可愛。她松松的皺纈著，像少婦拖著的裙幅；她輕輕的擺弄著，像跳動(dòng)的初戀的處女的心；她滑滑的明亮著，像涂了“明油”一般，有雞蛋清那樣軟，那樣嫩，令人想著所曾觸過的最嫩的皮膚；她又不雜些兒渣滓，宛然一塊溫潤(rùn)的碧玉，只清清的一色－－但你卻看不透她！? ··· ···那醉人的綠呀！我若能裁你以為帶，我將贈(zèng)給那輕盈的舞女；她必能臨風(fēng)飄舉了。我若能挹你以為眼，我將贈(zèng)給那善歌的盲妹；她必明眸善睞了。我舍不得你；我怎舍得你呢？我用手拍著你，撫摩著你，如同一個(gè)十二三歲的小姑娘。我又掬你入口，便是吻著她了。我送你一個(gè)名字，我從此叫你“女兒綠”，好么？

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關(guān)于母愛

?

冰心說，母親“對(duì)于我的愛，不因著事物毀滅而變更”，“她的愛不但包圍我，而且普遍的包圍著一切愛我的人。而且因著愛我，她也愛了天下的兒女，她更愛了天下的母親”，“世界便是這樣的建造起來的”(《寄小讀者·通訊十》)。

? 因此，她要“盡我在世的光陰，來謳歌這神圣無邊的愛”(《寄小讀者·通訊十二》)。? 她要把每“一張紙”，“疊成一只一只很小的船兒”，“載著她的愛”和心底的無限感激之情，流到母親的夢(mèng)中(《紙船--寄母親》)。

幻燈片21 ? 冰心在《寄小讀者》四版自序中就這樣說：“這書中的對(duì)象，是我摯愛恩慈的母親，她是最初也是最后我所戀慕的一個(gè)人。我提筆的時(shí)候，總有她的顰首或笑臉涌現(xiàn)在我的眼前?！比纭锻ㄓ嵠摺?，在回答愛海還是愛湖這個(gè)問題時(shí)，她立刻把母親引進(jìn)來，“海好像我的母親，湖是我的朋友。我和海親近在童年，和湖親近在現(xiàn)在”。? 《通訊十三》，冰心寫道：“看，小舟在怒濤中顛簸，失措的舟子，抱著檣桿，哀求著‘天妃’的慈號(hào)。我的心舟在起落萬丈的思潮震蕩時(shí)，母親！縱使你在萬里之外，寫到‘母親’兩個(gè)字在紙上時(shí)。我無主的心，已有了著落?！?? 《通訊十八》這樣描述：“那夜夢(mèng)見母親來，摸我的前額，說：‘熱得很--吃幾口藥罷?！掷锒酥幈形液取Ｎ乙娔撬幨屈S色的水，一口氣喝完了。夢(mèng)中又覺得是桔汁的味兒。醒來只聽得圓窗外海風(fēng)如吼，翻身又睡著了。第二天熱便盡退?！?/p>

幻燈片22

《紅 蓮》

??窗外雷聲作了，大雨接著就來，愈下愈大。那朵紅蓮，被那緊密的雨點(diǎn)，打得左右剞斜。在無遮蔽的天空之下，我不敢下階去，也無法可想。

對(duì)屋里母親喚著，我連忙走過去，坐在母親旁邊——回頭忽然看見紅蓮旁邊的一個(gè)大荷葉，慢慢的傾側(cè)了來，正覆蓋在紅蓮上面??我不寧的心緒散盡了！

雨勢(shì)并不減退，紅蓮卻不搖動(dòng)了。雨點(diǎn)不住的打著，只能在勇敢慈憐的荷葉上面，聚了些流轉(zhuǎn)無力的水珠。

我心中深深的受了感動(dòng)——

母親呵！你是荷葉，我是紅蓮。心中的雨點(diǎn)來了，除了你，誰是我在無遮攔天空下的蔭蔽？

——《往事

（一）·七》

第五篇：冰心與愛的哲學(xué)

冰心與愛的哲學(xué)

摘要：著名女作家冰心，在其創(chuàng)作過程中，逐漸形成了她獨(dú)特的“愛的哲學(xué)”思想。創(chuàng)作早期以不同的文學(xué)樣式集中表現(xiàn)了母愛、童真、自然美等基本主題。創(chuàng)作晚期，風(fēng)格有所轉(zhuǎn)變，所表現(xiàn)的則是階級(jí)的愛，它是高尚的、健康的，包含了冰心對(duì)祖國充滿熱愛的高尚情操，是國際主義的愛。冰心以“愛的哲學(xué)”貫穿創(chuàng)作一生，成為當(dāng)代文學(xué)史上有相當(dāng)影響的作家。

關(guān)鍵詞：冰心；母愛；愛的哲學(xué)

冰心，原名謝婉瑩，1900年出生于一個(gè)充滿著愛的溫馨家庭。母親知書達(dá)禮，是她的第一個(gè)啟蒙者?？梢哉f，母親對(duì)冰心的影響是巨大的。父親是海軍軍官，冰心的童年是在海邊度過的，對(duì)海有著深厚的感情。冰心一家充滿著民主、和諧的歡樂氣氛，家庭成員彼此深愛著對(duì)方。從小在這個(gè)充滿著愛的環(huán)境下成長(zhǎng)起來的冰心，在以后的創(chuàng)作中，“愛”這個(gè)主題始終占有不可動(dòng)搖的地位。我們讀冰心的詩歌、散文，都能感受到字里行間的濃濃愛意，如春風(fēng)拂面。

冰心讀大學(xué)的時(shí)候選的是理科，立志方向和魯迅一樣，是要用醫(yī)學(xué)來醫(yī)治我們這個(gè)民國之時(shí)的“東亞病夫”。偉大的“五四”運(yùn)動(dòng)徹底改變了冰心的人生方向。年僅19歲的她積極投身于那個(gè)高揚(yáng)“民主”與“科學(xué)”大旗的洪流中，投身于反帝反封建的文學(xué)創(chuàng)作行列中。這個(gè)重大的歷史事件把冰心的眼光轉(zhuǎn)向了革命，也是她對(duì)人生看法的重大轉(zhuǎn)變時(shí)期。她以優(yōu)美舒緩的語言，清新秀麗的文字表達(dá)了她那豐富內(nèi)涵的愛。冰心對(duì)“愛”的哲學(xué)思考的根本是從“愛”出發(fā)，歸結(jié)于“愛”?！皭邸笔撬幐璧闹餍?，對(duì)“愛”的思考陪伴了她的整個(gè)創(chuàng)作歷程。從“小我”之愛到“大我”之愛、再到“忘我”之愛；從愛的萌芽幼稚、天真的“愛”到“愛”在冷風(fēng)中呻吟、在戰(zhàn)火中磨練??不管遇到什么情況下，冰心從未放棄對(duì)“愛”的思考，為改變對(duì)“愛”的贊頌。隨這種不放棄、不斷思考與研究“愛”為主題的深入，逐漸形成了冰心自己獨(dú)特的“愛的哲學(xué)”思想。

從五四到1930年是冰心創(chuàng)作的早期，是冰心“愛的哲學(xué)”其起成熟、民主思想日益發(fā)展的時(shí)期。

在該時(shí)期的小說創(chuàng)作中，是以“問題小說”為主，所反映的雖不是“工人和農(nóng)民中的問題”，但在知識(shí)階層中卻有較為普遍的社會(huì)性。如報(bào)國無門、生活煩悶??都是一些青年知識(shí)分子所關(guān)心并希冀解決的現(xiàn)實(shí)問題。該類作品中，作者直接面對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的各種弊病，清晰的反帝反封建的革命要求和改良社會(huì)、改造人生的美好愿望。作者有敏銳的眼光捕捉現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的“愛”的閃光點(diǎn)。《寂寞》就是該時(shí)期的代表作。

《寂寞》著重描寫了家庭、母愛的溫暖，表現(xiàn)為真切、具體的是兒童晶瑩無暇的純美心地。小說以極其單純的情節(jié)，描寫了小小和妹妹相識(shí)到熟悉到友愛，在到妹妹的寂然離去后那種惆悵的心情，無不注入了作者那母性的關(guān)愛?！啊都拍分詣?dòng)人心旋，是因?yàn)樽髡咚摹黄脑谟駢亍?，用純潔的真摯感情，傾注著作者對(duì)兒童的關(guān)愛，她在篇中把小小和妹妹兩個(gè)七八歲的孩子寫得天真無邪、活潑可愛??”，《寂寞》還處處表現(xiàn)了母性的愛。如小小初見嬸嬸，作者這樣描寫：“他掀開竹簾子，母親和一個(gè)年輕的婦人坐著。他連忙上去鞠了躬，嬸嬸把他攬?jiān)趹牙?，沒有說什么，眼淚卻落了下來。”嬸嬸落淚是因?yàn)檩娓缰?。僅僅兩筆，已把當(dāng)時(shí)的氣氛，一個(gè)母親失去愛子的悲戚，逼真的表現(xiàn)出來。把嬸嬸那種天生的母愛自然而然的表現(xiàn)出來。

該時(shí)期的詩歌創(chuàng)、散文創(chuàng)作，多以母愛、人類之愛、童年生活及國內(nèi)外景物為題材。該時(shí)期出版的兩部詩集《繁星》、《春水》影響頗大。可以看得出的是，這兩部詩集帶有明顯的模仿泰戈?duì)柕膶懽骱圹E。冰心說過：“泰戈?duì)柺俏仪嗄陼r(shí)代最愛慕的外國詩人?！睙o論形式還是內(nèi)容上，都可追溯到泰戈?duì)柕摹讹w鳥集》。泰戈?duì)柡捅亩冀吡ο胪诰蛉祟惽楦信c自然力之間的內(nèi)在聯(lián)系，都借助自然的各種形象表現(xiàn)人類的不同情感。

寫于1923到1926年赴美期間的通訊《寄小讀者》系列，則是冰心散文的重要代表作?！都男∽x者》把母愛、童心、自然美表現(xiàn)得淋漓盡致。自幼沐浴于母愛中心的冰心，深信母愛的力量，出國后更加深深的懷念母親的愛。每當(dāng)提筆寫通訊時(shí)“母親的笑臉”便涌現(xiàn)在眼前。她說：“《寄小讀者》一書的對(duì)象是我摯愛的母親?！蓖ㄓ嵵袑?duì)童真的珍惜與尊重，也表達(dá)得十分充分。作者用自己的所見所聞，諄諄善誘的講給小讀者，處處表現(xiàn)了冰心對(duì)兒童的關(guān)注與熱愛。對(duì)母愛、童真與自然美的深情歌吟，是她傾心于真善美的藝術(shù)表現(xiàn)。而統(tǒng)率這一切的，則是她的“愛的哲學(xué)”思想。

五十年代開始，是冰心創(chuàng)作的晚期。晚期創(chuàng)作中依然和以往一樣，高揚(yáng)著“愛”的主題。這不僅僅取決于作家的藝術(shù)個(gè)性，也取決于作者所表現(xiàn)的內(nèi)容。二十年代以來，冰心寫給人們的始終是愛的贊歌，是真善美的樂章。馮牧曾為祝賀冰心創(chuàng)作生涯六十六周年而寫的《真誠的祝福》中提出：“這個(gè)老人，一生把真善美情感奉獻(xiàn)給了一代又一代青年?！蓖砥诘男≌f創(chuàng)作，更多的寫對(duì)祖國的愛，對(duì)人民的熱愛。如《回國以前》里的小主人公“我”，初有覺悟后，便毅然拒絕赴美而一心想要回到祖國的懷抱?！拔摇钡南楦绺且粋€(gè)地地道道的熱愛祖國、憎恨敵人的代表。小說中，“我”和祥哥、日本姑娘玲子以及父母親等人的情感交流中發(fā)生的幾件事，集中體現(xiàn)了熱愛祖國、熱愛和平的書體?？梢哉f，這個(gè)時(shí)期的“愛”是超越階級(jí)的愛，是建立在智慧層面的愛。

晚期的詩歌比以往更剛健、凝重，更有歷史凝聚感。這并不是說冰心就摒棄了“愛的哲學(xué)”思想。相反，作者通過這樣的方式來告訴和引導(dǎo)人們更加熱愛祖國的一片丹心?！墩酒饋戆?，阿峰》、《天安門，與毛主席的名字聯(lián)系在一起》、《‘因?yàn)槲覀冞€年輕’》等一系列詩歌中，深深的凝聚了作者對(duì)歷史的思考與對(duì)新中國的贊頌。與次同時(shí)，冰心還用清秀優(yōu)美的語言滲透紙背教導(dǎo)下一輩讀者，如《小白鴿捎來的信》就是典型的代表作。

晚期的散文創(chuàng)作，題材、內(nèi)容豐富多樣，寫作也頗具特色，但仍以“愛的哲學(xué)”思想為指導(dǎo)，以“愛”為主題。通訊《再寄小讀者》、《三寄小讀者》等大多表達(dá)了對(duì)社會(huì)主義國家熱愛。隨時(shí)代的變遷，“愛的哲學(xué)”思想也被賦予新的內(nèi)容，隨人生的大徹大悟便得更加博大，更為神圣。冰心的“愛”是人性之愛，是人道主義之“愛”，是站在人類生存角度思考的“愛”。

早晚期的作品雖都是寫愛，但內(nèi)涵不盡相同。早期的愛是母愛、博愛、超然的愛，寫它是為了贊頌真善美，也是為了領(lǐng)略探討人生。晚期的愛，則是超階級(jí)的愛，它健康、充實(shí)，從中包含著高尚的愛國主義情操。這是在更高層次上去挖掘真善美，以共產(chǎn)主義胸懷看待人生。愛，被冰心賦予了豐富多彩的含義。

“有了愛就有了一切”，這是冰心的一句名言。關(guān)于愛的思想與觀念，貫穿了冰心的創(chuàng)作一生。愛母親、愛父親、愛弟弟，愛一切人；愛小貓、愛小狗、愛一切小動(dòng)物；愛星星、愛大海，愛大自然的一切??她用溫和的、表達(dá)自己愛心的語言來表達(dá)了她“愛的哲學(xué)”思想?！皭鄣恼軐W(xué)”思想一點(diǎn)也不抽象，是極其具體的。冰心對(duì)愛的理解，是她最個(gè)人化的部分，是最個(gè)人化的情感體驗(yàn)與認(rèn)知。

在冰心的作品中，“母愛”始終占有主導(dǎo)的地位。這與她的童年有關(guān)。一個(gè)人的童年的境遇如何，往往會(huì)深刻的影響她（或他）的一生：她將有什么樣的理想追求、她對(duì)世界與人生抱有什么樣的態(tài)度、她熱愛什么痛恨什么??都會(huì)看到童年六下的痕跡。冰心從小就有一個(gè)溫暖幸福的家庭。她的父母給了她足夠的、真摯的愛。在這種環(huán)境下成長(zhǎng)的冰心，在從小就滲透在她的心田里，成為她思想和行動(dòng)的一種善良的出發(fā)點(diǎn)。長(zhǎng)大成人后，形成了她獨(dú)特的“愛的哲學(xué)”思想，成為她創(chuàng)作的旨趣。

在表現(xiàn)“母愛”這一主題時(shí)不雷同一律。譬如在《再寄小讀者·通訊三》中，主要追憶母親的偉大；而在《往事》

（一）中，將母愛、寂寞的悲哀、海的深淵聯(lián)貫一氣，引發(fā)出一段宇宙人生的感慨??不同的手法，不同的技巧，表達(dá)了內(nèi)蘊(yùn)豐厚的“母愛”。

只是，在那個(gè)民主矛盾和階級(jí)矛盾異常尖銳的舊中國，冰心的“愛的哲學(xué)”思想解決不了民族與階級(jí)的矛盾，甚至觸及不了民族的劣根性問題。所以，她關(guān)于愛的觀念，多處于邊緣的位置，甚至處于批判的位置。而一些描寫民族矛盾、主張斗爭(zhēng)哲學(xué)的作家，如魯迅，就受到了歡迎。但是，當(dāng)中國走上正常的生活時(shí)，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我們素缺少的就是冰心所呼喚的“愛”。有人說，從歷史的眼光看，魯迅和冰心有著一種互補(bǔ)關(guān)系：魯迅代表了新文化中陽剛的一面，而冰心則代表了陰柔的一面；魯迅是一把鋒利的社會(huì)手術(shù)刀，而冰心就是慈愛靈魂的布道者??冰心繼承了中國文化嫻靜的部分，依靠的是“愛的哲學(xué)”，澆灌心靈沃土。冰心的存在，從另一個(gè)層面為中華民族提供了精神資源。

冰心人格最突出最本質(zhì)的地方，是她的真誠。她真誠的追求理想，真誠的熱愛人類，真誠的高揚(yáng)真善美的大旗。在特殊的歷史條件下，冰心的“愛的哲學(xué)”也是愛國主義的體現(xiàn)?！皭鄣恼軐W(xué)”思想在新時(shí)代非賦予了新的內(nèi)涵。在我們這個(gè)精神失落的時(shí)代，我們更需要“愛”來充實(shí)我們的心靈。冰心老人家的“愛的哲學(xué)”思想，會(huì)在新時(shí)代里更加發(fā)揚(yáng)光大！