第一篇：人生本就得失起伏,坦然面對才能活出精彩

人生本就得失起伏，坦然面對才能活出精彩

人生苦短，行走在人生路上，總會有許多得失和起落。我們每天都在經(jīng)歷著收獲，同時也在承受著失去。有進退，有榮辱，有得失才是人生。生活本就得失起伏，坦然面對才能活得精彩！

生活有起有伏，有得有失，失去什么也不能失去真誠、良知。人生坎坎坷坷，忙忙碌碌，忘記什么，也不能忘記真情、良心。不論如何貧窮，怎樣失意，都要長存一份真情，真誠待人。不管如何富裕，怎樣得意，都不要泯滅良心，真情與人。得失不是恒定的，悲喜不是固定的，真情對人，真誠待人，好人好報。讓我們堅強的是傷害，使我們成熟的是失敗。

不論受到多大的傷害，經(jīng)受了多大的失敗，我們依然會慢慢站起來。傷害讓我們明白，失敗使我們懂得，在挫折中我們漸漸成長，慢慢成熟。人生，吃一塹，長一智，傷害就是明白，失敗就是懂得。我們會從失利中慢慢走出，重拾信心，繼續(xù)我們的努力與追求。

憧憬的生活讓人輕松快樂，渴望的日子讓人身心愉悅。因為憧憬花草爛漫，因為渴望星月璀璨，有了憧憬就多了堅持的決心，有了渴望就多了追求的信心。生活的好多意義，不在于得到了什么，而在于曾經(jīng)憧憬過什么。人生的好多意義，不在于獲得什么，而在于曾經(jīng)渴望過什么，追求無悔，努力無憾。

夢是甜的，路是長的，我們總是懷著美好的愿望，進行著我們的人生。即使道路艱難，路途遙遠，依然不悔。人生就是一種追求，一種努力，一種期盼?？释褖艟匙?yōu)楝F(xiàn)實，把虛幻轉(zhuǎn)為真實，生活因夢而美好，人生因夢而苦惱。夢糾纏了我們心靈，夢催促著我們前進，圓夢就是我們的人生。

臉上的淚總是會干的，心中的淚總是難纏的，我們總是在世人前露出笑臉，于鄰里間顯出歡顏。有苦壓在心中，有淚流在胸中，再大的苦獨自悄悄承受，再多的愁自己默默忍受。生活中的喜樂哀愁，習慣于表現(xiàn)歡樂，適應(yīng)于掩飾苦難。并不是不愿傾訴，而是害怕不被認同，艱難總是存放在自己心中。

一生中會遇見許多人，匆匆而過，遇見擦肩，轉(zhuǎn)眼消失于人海。有些人會隨著時間流轉(zhuǎn)，保持不遠不近的距離，永恒的平行，那是友情，知己。有一些人遇見了，珍惜著，最后還是分開了。后來的后來，一首熟悉的旋律，一個相似的背影，一幕不經(jīng)意的場景，心里便會隱隱作痛。曾經(jīng)深愛過的人，早已散落天涯。

其實，戀情一次性的居多，離開后就別再回頭。不要幻想重新開始，不要夢想再次升溫，結(jié)束的感情回不到曾經(jīng)，離開的心情回不到過去。面能見，話能說，就算彼此還很動心，就算倆人還有感情，消費的依然是曾經(jīng)，感受的依然是過去。情難再，心難動，激情過后依然失望，離開后最好就別轉(zhuǎn)身。

每一次選擇都是盡心的，但結(jié)局不是每次都是讓人高興的。人生離不開選擇，少不了抉擇，但選是累人的，擇是費人的。面對選擇，我們常常無從下手，遇到抉擇，我們每每猶豫不決。結(jié)局不管我們是否盡心，是否用心，該痛的一樣會痛。衡量我們選擇的其實就是心靈，盡心而用心，即使錯了也無怨無悔。

有些事不是沒在意，只是不想說：有些人不是沒傷害，只是不介意；有些情不是沒思念，只是不表示。消逝的歲月里，不論得失成敗，還是悲喜聚散，都在我們心中留下印痕，烙下斑痕。于歲月中感悟體會時光無情，命運無常，人生無奈，這一生真短，計較無用傷害無情。生活，本就得失起伏，學會理解、尊重，走好這一生！

生活中我們一路奔走，從坎坷、傷痛中感受了艱辛，學會了堅韌。于不同的事物中見識了不同的各色人群，于不同的景致中感受獨特的人情。原以為能簡單地走、單純地愛，終不免卻復雜，身不由卻迷茫。于苦累中疲憊間，理解了愛恨傷痛，使之成為記憶，成為一段自己的風景，沉淀在柔軟的心中。

有些東西該是你的就跑不掉，不該是你的留也留不住。有時我們拼命想要得到的，可到頭來，比沒得到時卻更令人失望。有時在得到的同時又往往是失去，而失去的又何嘗不是一種獲得呢？

太奢望得到便成了急功近利，太懼怕失去便會整日郁郁寡歡。有些事越在乎往往越容易失去，覆水難收或許人人都懂?？晌覀兩钤谖镉麢M流的現(xiàn)實社會中，我們的心也疲于功利、貪婪和野心之中，苦不堪言。

人生就是在如此得失起落之中，豐富著人的閱歷，磨練著人的意志，讓我們痛苦并快樂著。積極爭取則是人生的一種態(tài)度，該得到的不要錯過；該失去的也要灑脫的放棄。但真正能做到當爭則爭，不當爭則退是很少有幾個人能夠做到的?？梢娢覀冞€是欣喜于得到，而悲哀于失去。

一得一失、一起一落糾結(jié)著人生的悲歡離合。要得的坦然、失的泰然，人生得失需盡歡，只要擁有一顆淡定的心，才能收獲平凡生命中的不平凡。

第二篇：活出精彩的人生

值得 在生活中，總有許多故事。這些故事也許是有趣的、感人的、美好的… …那么，這些故事的主人公在哪？別急，看，它就在我們的身邊。

記得有一次，太陽當空照，但還是有些冷。我和媽媽到菜市場買菜。在菜市場里，我看見一位皮膚黝黑，身穿破舊的棉襖，身挎一個早已過時褪色的旅游包的農(nóng)民伯伯在賣“心里美”蘿卜。在他的三輪兩旁，各放著兩朵雕刻精美的蘿卜花，十分漂亮。

恰好來了一位外國人，穿著十分時尚。看見了蘿卜堆里的兩朵蘿卜花。他走到農(nóng)民伯伯的三輪車前，用手指了指旁邊的兩朵蘿卜花，并向農(nóng)民伯伯打了一個手勢，意思是要買。農(nóng)民伯伯不會說英語，想了想，撓了撓頭，用手指著一朵蘿卜花，伸出了四個手指頭，意思是每個要四角錢?？赏鈬藳]明白，說了一句英語。農(nóng)民伯伯也沒聽懂。我心里想：這個交易卡住了，外國人該放棄了吧？

突然，外國人隨手從口袋里掏出一疊人民幣。人民幣中有一元的、十元的、五十元的和一百元的。外國人的意思是讓農(nóng)民伯伯自己拿錢。有些人仗著外國人不太懂中國話，為農(nóng)民伯伯出主意。有人說：“拿一元的?！庇腥苏f：“拿十元的?！边€有的人說：“直接拿一百元的。”我想：從衣著來看農(nóng)民伯伯并不是很富裕，可能會拿面值大一點兒的錢。只見農(nóng)民伯伯只拿了張一元的。外國人拿起兩朵蘿卜花就要走時，農(nóng)民伯伯用手一把把他拽住，又找給了他兩角錢。外國人說出了一句不太標準的中國話：“中國好。“說完，就離開了。大家都向農(nóng)民伯伯投向敬佩的目光。那些剛才說拿十元、一百元的人，也悄悄地溜走了。這個故事雖然很普通，但教會了我很多。每當走過農(nóng)民伯伯的三輪車時，我打心底里敬佩他。他能在平凡的生活中活出最精彩的人生。

第三篇：瀟灑人生坦然面對死亡

瀟灑人生，坦然面對死亡

護眼色:綠 橙 棕 黑 字體:粗體 大 中 小 作者:圣凱法師 發(fā)布時間:2013-8-28 9:03:20 繁體版

生命，是人類永恒的話題，也是一切宗教、哲學、文學、藝術(shù)、音樂共同探討的話題。人類的生命的韻律只是反復彈奏著從生至死的幾十年光陰，多則一百多年。死，隨時可能發(fā)生，也隨時在發(fā)生，似乎太平常了，但它是那么的令人難以接受，就如窗外盛開的香花，又有誰愿意看到片片落英、紛紛凋謝的情景。然而，這是自然規(guī)律，也是永恒的定律。無論人類科學文明多么進步，都要受這個規(guī)律所支配。

雖然自己才虛度二十幾個春秋，卻已深深體會到生命的悲哀。許多熟悉可愛的人都在我身邊消失了：和藹可親的鄰居老大爺，生龍活虎的同學，正當壯年的叔叔??。有時，我又隱隱約約地感到死去的人的存在，腦海中總能浮現(xiàn)一點生命的信息。佛教強調(diào)“諸行無?！?，因而對生命的終極問題給予了特別的關(guān)注，不但在精神上讓人對現(xiàn)世的超脫，更給人以來世的安慰。佛教很強調(diào)臨終的一念，因為臨終一念的善惡，往往能決定來世的升沉。古人有言“鳥之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！币粋€人無論是一世為善，還是作惡多端，無論是真實了一生，還是虛偽了一世，在臨終之際，面對死亡，總有一些生前想說而不敢說或不宜說的話希望能一吐為快：或是對生的留戀、情的傾訴；或是對愛的回憶、恨的懺悔，說上幾句超然的短語，道出人生的真諦。

午睡前，隨手翻閱買來許久未讀的《名人的最后時刻》，看這些名人的臨終，你可以感到生命的浮幻與無奈。他們生前無論是怎樣的叱咤風云，不可一世，被萬人所仰慕，但對于他們自己，一抔黃土已是難于更改的最終的歸宿。生命也許只有如此，才是真正的平等吧!林語堂的文學生涯跨越了半個多世紀，他從一個“龍溪村家子”經(jīng)過多年刻苦學習而成為著譯達三十多部的作家、學者，在海外及臺、港獲得相當?shù)穆曂．斔逍训氐却亲詈笠豢虂砼R時，發(fā)表了對于生與死的獨到見解。

他說：“我覺得自己很福氣，能活到這一把歲數(shù)。和我同一時代的許多杰出人物都已作古，無論一般人的說法如何，能活到八、九十歲的人可謂少之又少了。胡適、梅貽琦、蔣夢麟和顧孟余都去世了，斯大林、希特勒、丘吉爾和戴高樂亦然。那又怎么呢？我只能盡量保養(yǎng)，讓自己至少再活十年。生命，這個寶貴的生命太美了，我們恨不得長生不老。但是冷靜地說，我們的生命就像風中的殘燭，隨時都可以熄滅。生死造成平等，貧富貴賤都沒有差別?！?/p>

這位享譽文壇學界的名人，以其敏銳的目光探尋著生命的真實。然而作為凡夫的他，終究沒有悟透生命，他仍希望保養(yǎng)自己，讓他再活幾年，表現(xiàn)出他那對生命的深深貪戀。

一般人活著的時候，就只知道吃喝玩樂和爭名逐利，不知道為自己的生命尋求一個正確的方向，究竟的歸宿?；杌栌褂沟氐眠^且過，一旦大限來到，便茫然無措。所以，要先懂得如何生，才能懂得如何死。孔子說：“未知生，焉知死”，即寓示了這個道理。佛教特別重視生死問題，并以解脫生死為其修行目的。學佛者通過對佛法的真實了解與修行，對生命便有了正確的認識，便能勘破生死的陰霾，超越時空的阻隔，坦然面對生死界限。這樣，死亡對他們來說，不過是一個新的起點，或是煩惱的解脫。歷史上佛門人物表現(xiàn)出的對生命的超脫自在，是任何俗人都難以企及的。如宋朝的德普禪師，遺世得十分灑脫。有一天，他把徒弟都召集到跟前來，吩咐大家說：“我就要去了，不知道死了以后你們?nèi)绾渭腊菸遥膊恢牢矣袥]有空來吃，與其到時師徒懸念，不如趁現(xiàn)在還活著的時候，大家先來祭拜一下吧!”弟子們雖然覺得奇怪，卻也不敢有違師命，于是大家歡歡喜喜地聚在一起祭拜了一番，誰知道第二天一大早，德普禪師就真的去世了。像這種先祭后死的方式雖然很奇怪，卻也不失幽默!宋朝另一位性空禪師坐水而死的事，也很有傳奇性。當時有賊人徐明叛亂，殺伐慘烈，使生靈涂炭。性空禪師十分不忍，明知在劫難逃，還是冒死往見徐明，想感化他，就在吃飯的時候做了一首偈自祭：“劫數(shù)既遭離亂，我是快活烈漢；如何正好乘時，請便一刀兩段”，因此感化盜賊，解救了大眾的災難。后來禪師年紀大了，就當眾宣布要坐在水盆中逐波而化。他人坐在盆中，盆底留下一個洞，口中吹著橫笛，在悠揚的笛聲中，隨波逐流而水化，成就了一段佛門佳話。他留下一首詩說：“坐脫立亡，不若水葬：一省柴火，二省開壙；撒手便行，不妨快暢；誰是知音？船子和尚?！痹瓉磉^去有一位船子和尚也喜歡這種水葬方式，性空禪師因此特意又作了一首曲子來歌誦：“船子當年返故鄉(xiāng)，沒蹤跡處好商量，真風遍寄知音者，鐵笛橫吹作教坊。”性空禪師和船子和尚這種吹笛水葬的死法，不是也很詩情畫意嗎!很多禪師們死的姿態(tài)千奇百怪：象丹霞天然禪師策杖而死；隋朝的惠祥法師是手棒著佛經(jīng)跪化的；唐朝的良價禪師來去自如，要延長七日就延長七日而死；遇安禪師自入棺木三日猶能死而復活；古靈神贊禪師問弟子說：“你們知不知道什么叫做‘無聲三昧’？”弟子們答不知道，神贊禪師把嘴巴緊緊一閉就死了。而龐蘊居士一家四口的死法尤具戲劇性：先是女兒靈照搶先坐在父親的寶座上化逝，龐公只好臥著死；兒子在田里鋤地，一聽父親去世了，就丟下鋤頭立化；龐夫人見他們個個都去了，也撥開石頭縫隙，隨口留下一偈而去：“坐臥立化未為奇，不及龐婆撒手歸；雙手撥開無縫石，不留蹤跡與人知！”

象這些禪師、居士在人生的最后時刻，輕松瀟灑，自然而幽默，是快活自在的，詩情畫意的，處處透著禪機。他們用各式各樣舒舒服服的姿態(tài)迎接死亡，或站、或坐、或躺、或倒立、或跪乃至口誦偈語而死??由于他們具有勘破生死的智慧，故能這樣了無掛礙地撒手而去。

我們常常都在為人生諸事做準備：為黑夜來臨準備手電筒，為下雨天準備遮傘，為遠行準備口糧，為季節(jié)的變化準備時裝??。而應(yīng)及早準備的是，趁著自己身體還健康的時候，為人生的最后時刻作點準備，為未來的歸宿鋪下坦途。佛經(jīng)說：“欲知過去因，現(xiàn)在受者是；欲知來世果，現(xiàn)在作者是?！币虼宋覀円π迣W佛法，把握生命的每一時刻，不但要對現(xiàn)世的生活懷抱無限希望，而且對于死后的生命更要建立高昂的信心——生有所自，死有所歸。讓我們都能象歷史上的許多高僧大德那樣，瀟灑人生，坦然面對死亡，各自譜寫一曲不朽的生命詩篇!

第四篇：坦然面對人生雜文隨筆

別指望上天會對你特別的青睞，他對每個人都是公平的，他不會把所有的幸運賜給你，也不會把所有的災難降于你。

當你得到什么的時候，也同時在失去什么。譬如：你有了清閑，就有可能失去薪水豐厚的工作；你有了金錢，就有可能失去寶貴的健康；你有了地位，就有可能失去人人向往的自由；你有了美貌，就有可能失去積極進取的動力；你現(xiàn)在是快樂的，可能不遠的將來就會有不順心的事兒。所以，作為茫茫人海中的一員，猶如大海中之一粟，我們平凡得不能再平凡，渺小得不能再渺小。我們對人生歷程中的一切都要有充分的準備。懷才不遇，疾病纏身，窮途末路；財源滾滾，金榜題名，前程似錦，等等。不要去奢望什么，也不必苛求什么，一切順其自然。當幸運到來的時候，你要愉快的去迎接它、享受它，當他要辭你而去的時候，也別祈求留住它，更別流下悲傷的眼淚。

一個人，最難做到的就是敢于直面苦難。在厄運面前能夠輕松而不壓抑地存活，那才是真正豁達的人。我有一位朋友，在死神不斷向他招手時，卻表現(xiàn)得那么平淡和自然，面對不虞的命運，他沒有恐懼，而是一如既往地工作、生活，好像在他的身上什么也沒有發(fā)生過，他的堅強讓我發(fā)自內(nèi)心的欽佩。最后，盡管死神還是擊倒了他，可他要比懼怕死神的人贏得了更多存活于人世的時光。

“扼住命運的喉嚨”，這是強者的吶喊。真的，我們?yōu)槭裁床荒茏鲆换貜娬?？人的一生總有許多失意和落魄的時候，總有一些意想不到的災難，我們要敢于面對它，與它作斗爭，為什么我們要向它妥協(xié)、投降呢？熱愛生命，享受人生，這是我們每一個人存活的意義，因此，我們會與危及我們生命和健康的任何一種現(xiàn)象斗爭。同時，我們也要調(diào)整好心態(tài)，要永遠感謝生活，感謝人生。當我們處在順境時，我們因獲得幸福而感謝它；當我們遭受厄運時，我們也要感謝它，感謝它沒有把更多的不幸?guī)Ыo我們。

和我共同享受著人生又無奈著人生的人們，應(yīng)該始終保持開朗的心境，你看看我們的周圍，相對于比我們更不幸的人，我們是多么的幸運啊！我們不必過多關(guān)注自己，要去更多的愛憐那些比我們不幸的人，去關(guān)心他們、幫助他們，讓他們感受到更多愛的溫暖，產(chǎn)生更大的信心渡過坎坷和劫難。

我們每個人都要學會向生活微笑，無論明天他會給你出什么難題，開什么玩笑！

（第二則）誠信、正直和仁慈是塑造高尚人格的三駕馬車

人格是一個人品質(zhì)的反映。人格與財富、權(quán)力、地位無關(guān)，財大氣粗、高官厚祿者，不乏奸詐、卑鄙、兇狠之徒，而一些窮困潦倒、地位卑微的人卻有著誠信、正直和仁慈的品質(zhì)。有金融界專家說，窮人甚至比富人更講信用，就充分說明了這一點。古人曾經(jīng)總結(jié)出“為富不仁”這個成語，今人也還認同，也能夠使我自圓其說?，F(xiàn)實也反復證明這一點。所以說，一個高尚的人，就是一個誠信、正直和仁慈的人。

要做一個高尚的人，就要做到誠信。“言而無信，人皆遠之”，一個不講誠信的人，久而久之，就會失去朋友，就沒有人愿意和他打交道，最終會落個眾叛親離的下場。誠信勝金！

要做一個高尚的人，就要做到正直?！氨氨墒潜氨烧叩哪怪俱憽保粋€不講原則、不擇手段，不負責任的人，必然是一個自私自利、不擇手段、喪失良心的無恥小人，小人盡管可能會一時得志，但卻為眾人所不齒。盡管他自己還在人模人樣地活著，但是他在正直人的心里早已經(jīng)死了，早已經(jīng)被釘在了恥辱柱上。正直的人必然是一個光明磊落的人！

要做一個高尚的人，就要做到仁慈。常懷仁慈之心，常施仁慈之舉，常修仁慈之德，這是使一個人的靈魂圣潔和高尚的必由之路。仁慈就應(yīng)該大度，有容乃大，就應(yīng)該有包容之心，仁慈就應(yīng)該心胸寬廣。而不能睚眥必報。仁慈就不能以強凌弱，仁慈就因該老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。仁慈就應(yīng)該濟貧濟困，仁者愛人。

直面現(xiàn)實，官場、商場和民間，都有許多爾虞我詐，喪失氣節(jié)，以強凌弱，為富不仁的現(xiàn)象存在。什么使然？名利使然。泱泱中華，五千年的美德豈能壽終就寢，在此，不得不呼吁同志，駕起誠信、正直和仁慈這三駕馬車，守住寂寞，耐得清貧，帶頭樹立起高尚的人格，以弘揚中華之美德，以召顯炎黃之精神！

第五篇：活出自己的精彩人生

很久沒有動筆了，最近總是思緒萬千，總想寫些什么。

今年我已經(jīng)年近三旬了，到現(xiàn)在卻還是一名普通的農(nóng)民工?？偸窍胱鲂┦裁?，可是卻總是不知道該做什么，感覺很迷茫。

看著比我年紀小的人有的都已經(jīng)腰纏萬貫或事業(yè)有成，這讓我無比的自慚。這又是為什么呢？我該怪誰呢？只能怪自己！可能我注定就是一個普通人吧！我不是沒做過很偉大的夢，那時也曾想做個成功人士，可以呼風喚雨的那種，可是那只是夢。其實我最初的理想是做一名作家，像魯迅那樣的大家。后來外出打工以后，看到人家正式工們比我們臨時工有無比的優(yōu)越待遇后，就想成為一名早八晚五的正式職工。這好像就成為我的最終歸宿！

看到網(wǎng)上總是有些人在抱怨我們這一代的苦，還有不幸。作為八零一代總是活在抱怨中，會有人可憐你嗎？不是也有很多出色的成功人士嗎！既然如此，我們就不該怨天尤人。最近鬧得很火的老畢事件，不就是老畢抱怨嗎，還扯上了我們偉大領(lǐng)袖毛主席。那神話般的人物是能隨便論長短的嗎？這回夠他老畢喝一壺的了?？磥砝媳г共皇且患檬拢」ぷ魃媳г?，領(lǐng)導不喜歡。家里抱怨，家人不喜歡。自己老抱怨，自己也會感覺反感。自己過得好壞不能賴時代！哪個時代都有風云人物不是嗎！更不能怪某個人，自身不努力，老大徒傷悲，這是真理。

事不說不明，理不說不透，只有明白事理才會過得精彩。人生匆匆，只有積極的面對現(xiàn)實，找尋自己的精彩才是最正確的?；畛鲎约旱木嗜松?，讓怨天尤人隨風而去！我就是我！