第一篇：《公司的力量》第六集精彩語錄

第六集 誰執(zhí)權(quán)杖

戰(zhàn)后的世界，迎來了一個大公司競爭的時代。人們逐漸認(rèn)識到：管理就是效率，管理就是利潤。管理是公司創(chuàng)造并自我消費的產(chǎn)品，也是每一個成功組織的必修學(xué)問。

究竟誰說了算？決策又如何執(zhí)行？權(quán)力的分配、制衡和傳承，對每一個渴望長大、向往永生的公司來說，都是必須跨越的制度門檻。

只有時刻活在生死線上、站在懸崖邊上的公司，才會擁有自我更新的主動意識，才會以非盈利組織所不具備的內(nèi)在沖動，開辟出嶄新的管理模式。

正如斯隆所說：“在獨裁者的領(lǐng)導(dǎo)下，一個機構(gòu)是不能發(fā)展成為一個成功的組織的。如果獨裁者知道所有問題的所有答案，那么獨裁制度是最有效的管理方式。但沒有獨裁者能做到這一點，將來也沒有人能做到。”

寧向東

清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院教授

所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的分離是以職業(yè)經(jīng)理人出現(xiàn)為標(biāo)志的。在過去由所有者掌控公司，其實公司的生命和所有者的生命實際上是捆綁在一塊的，這樣就不利于最優(yōu)秀的人，最優(yōu)秀的能力進(jìn)入公司，而職業(yè)經(jīng)理人進(jìn)入到公司的管理崗位上邊，和所有權(quán)實現(xiàn)了分離，這兩權(quán)分離，就意味著公司作為一個獨立生命它可以延續(xù)下去，它可以從一個最優(yōu)秀的人手里發(fā)揚光大。

職業(yè)經(jīng)理人真正走上大公司的管理舞臺。企業(yè)的命運從此超越了血緣和運氣。

美國學(xué)者錢德勒認(rèn)為：當(dāng)一個企業(yè)中層和高層皆為領(lǐng)取薪水的經(jīng)理人員所控制的時候，便可適當(dāng)?shù)胤Q為現(xiàn)代企業(yè)。

公司完成自身現(xiàn)代化的這場革命，逐漸影響到世界各國。

羅格·馬維蒂

康蘭公司首席執(zhí)行官

下一代人不一定能夠和上一代人一樣聰明，一個人可能是成功的創(chuàng)業(yè)者，但他的繼承人，兒子或女兒，卻不一定具有同樣的天賦。

誰也不能保證自己的家族代代都有才人出。公司可以傳給子孫，經(jīng)營公司的秉賦卻不一定能遺傳。

要想實現(xiàn)“公司無限大”和“公司萬年長”這兩個夢想，所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離顯然是更為理性的選擇。一個開創(chuàng)了公司的人，能為它做的最重要的事情，也許就是在適當(dāng)?shù)臅r候離開。

1956年，當(dāng)職業(yè)經(jīng)理人斯隆先生帶著榮耀退休時，通用汽車公司選出了新總裁。斯隆坦然承認(rèn)：“雀屏中選的不是我想要的人。但是，這個人選我無法反對?！?/p>

他堅信那句老話：“別讓現(xiàn)任者指定繼承人，否則你得到的將只是二等復(fù)制品?！?/p>

被譽為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”的彼得·德魯克說：組織的目的是使平凡的人做出不平凡的事

。20世紀(jì)中期，作為公司取得的最重要的成就之一，管理發(fā)展成為一門公共學(xué)問。

當(dāng)所有權(quán)日漸分散在大小股東手里，習(xí)慣了搭便車的股東們關(guān)心的是股票價格而不是公司經(jīng)營；經(jīng)營權(quán)都交到了經(jīng)理人手里，卻沒有能夠真正制衡經(jīng)理人的力量，權(quán)力和責(zé)任的失衡，供養(yǎng)了一批現(xiàn)代帝王。

但是，在重新尋找責(zé)任人的時候，可以挑選、可以評判、可以撤換管理者的現(xiàn)代公司制度，依然是迄今為止最可依賴的糾錯、校正系統(tǒng)的提供者。

路易斯·高隆

約翰·霍普金斯大學(xué)教授

從2007年到現(xiàn)在的大衰退期間，出現(xiàn)了很多對經(jīng)理人的批判，但取而代之的還是職業(yè)經(jīng)理人。我們不會退回到從前，因為這已經(jīng)是更好的了。我們需要的是，更好的職業(yè)經(jīng)理人和風(fēng)險管理者。在任何一個龐大復(fù)雜的系統(tǒng)中，這些問題都不可避免，企業(yè)是這樣，政府也是這樣。

要想基業(yè)常青，制度比人更靠得住。但世界上從來沒有盡善盡美或一勞永逸的制度安排，每一種選擇都有成本和時效。對任何組織而言，當(dāng)舊的權(quán)力平衡被打破、信任被漸漸折損，唯一的辦法是求取新的平衡，建立新的信任。

第二篇：《公司的力量》精彩語錄

第一集 《公司！公司！》

2009年時，公司為全球81%的人口解決工作機會，構(gòu)成了全球經(jīng)濟力量的90%，制造了全球生產(chǎn)總值的94%，全球100大經(jīng)濟體中，51個是公司，49個是國家，世界上有161個國家的財政收入比不上沃爾瑪公司，全球最大的10個公司的銷售總額超過了世界上最小的100個國家國內(nèi)生產(chǎn)總值的總和。

日本創(chuàng)業(yè)者商學(xué)院校長----大前研一：通過被雇用，我們獲得生活所需的費用，成就自己的人生，養(yǎng)活自己的家人，這些錢是從公司那里獲得的。

公司能讓形而上的藝術(shù)待價而沽，把最高貴的精神享受換算成一個具體的數(shù)字。

人類天生就是生意人，正如亞當(dāng).斯密所說，交易可能是人的本性之一，它的歷史可能和語言一樣古老。

清華大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院院長----錢穎一：公司最大的三個特征是，有限責(zé)任、投資權(quán)益的自由轉(zhuǎn)讓和公司的法人地位，這三條是定義公司的最重要的特征。

19世紀(jì)末，中國駐英、法、意、比四國公使薛福成這樣評價公司的威力：“盡其能事，移山可也，填海可也，驅(qū)駕風(fēng)電，制御水火，亦可也，西洋諸國，所以橫絕四海，莫之能御者，其不以此也哉？”

經(jīng)濟學(xué)家約瑟夫.熊彼特曾經(jīng)說過：“光是制造出令人滿意的肥皂還不夠，還必須誘導(dǎo)大家洗澡。”于是，公司發(fā)明并傳播了體臭和口臭的概念。

有人說，需求決定供給，但是公司決不墨守這個成規(guī)，公司制造了需求。

勇于冒險、創(chuàng)新、自我奮斗的企業(yè)家精神

歷史總在反復(fù)地驗證，但歷史并不會簡單地重復(fù)。

北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長----張維迎：我們找不到一個公司制度不發(fā)達(dá)，它的經(jīng)濟可以發(fā)達(dá)，找不到一個市場不發(fā)達(dá)，這個國家可以發(fā)達(dá)，沒有的。所以，現(xiàn)代社會的財富創(chuàng)造、國民財富的積累和市場經(jīng)濟的發(fā)展和公司的發(fā)展，它實際上是同一個問題。

在過去的幾個世紀(jì)中，公司曾經(jīng)洗劫了美洲、非洲、亞洲，它將幾百萬人變成商品，被它強迫遷移的還有無以數(shù)計的植物、動物、礦物，甚至包括細(xì)菌和病毒。(油畫《銀行家》藏于荷蘭國立博物館)從郁金香到房地產(chǎn)，從阿姆斯特丹到新阿姆斯特丹，從1637年到2008年，無數(shù)次的股市泡沫都沒能阻止下一次的鋌而走險。

首相下野、總統(tǒng)入獄、高官落馬，他們不是第一個，也不是最后一個。金錢與權(quán)力的交易，如同一處無法根治的頑疾。

逐利的欲望和自利的動機既是災(zāi)難和危機的培育液也是公司永葆活力的不竭之源。

京瓷集團(tuán)名譽董事長----稻盛和夫：我認(rèn)為有欲望是人的本能，人們想過更富裕、更便利的生活，這種欲望成為動機?？茖W(xué)技術(shù)獲得了新的發(fā)展，出現(xiàn)了新的發(fā)明和新的發(fā)現(xiàn)，其結(jié)果是在欲望的推動下創(chuàng)造了今天的現(xiàn)代文明和社會。

諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎獲得者羅納德.科斯在1937年時就提出了交易成本理論，認(rèn)為公司的存在是為了節(jié)約市場交易費用，科斯指出，當(dāng)市場交易成本高于公司內(nèi)部的管理成本時，公司便產(chǎn)生了。

如今，各種各樣的公司并存于世，它們產(chǎn)品不同、規(guī)模不同、目標(biāo)不同、管理不同，但有一點是共同的，它們承載著人們各自的夢想和創(chuàng)造。

杜邦公司董事長----柯愛倫：(美國特拉華州.杜邦公司成立于1802年)我認(rèn)為一家理想的公司是這樣的地方，每位員工都能夠充分參與，并且全力為公司的成功貢獻(xiàn)自己力量。

阿里巴巴集團(tuán)董事局主席----馬云：(中國杭州.阿里巴巴集團(tuán)成立于1999年)能夠通過自己的理念和思想去影響這個社會，完善這個社會，讓每個人懂得交易、平等、分享、透明，我覺得這樣的公司，在我看來是受尊重的。

回顧歷史，重大的危機常常預(yù)示著一個新時代的開啟

“自由市場”意味著人們可以自由抉擇生產(chǎn)什么，生產(chǎn)多少，產(chǎn)品定價多少。企業(yè)家最重要的是具備尋找機會和開拓機會的能力。當(dāng)一個公司的行為影響了其他公司，或個人行為影響了他人時，政府都應(yīng)該出面進(jìn)行干預(yù)，比如環(huán)境問題、壓榨弱勢群體問題。

市場體系并不能解決所有問題，譬如，他不能解決分配問題，不能解決歧視問題，也不能解決環(huán)境問題。

在市場經(jīng)濟中，人們追求自己的利益，生產(chǎn)出好的社會產(chǎn)品。也就是說，市場經(jīng)濟中的集體利益就是讓所有人都最好地追求個人利益。

公司是一種組織，一種制度，一種文化。公司是一種生存方式，也是一種生活方式。在任何國家，公司都是創(chuàng)造財富的組織，而國家是對財富再分配的組織。有了這種把自私自利與合作互利精巧結(jié)合起來的制度設(shè)計，公司在人類歷史上第一次現(xiàn)實出自己的強大力量。公元16世紀(jì)起，荷蘭、英國等國正是借助于這一制度創(chuàng)新，一舉成為世界大國。

【2】市場無限

弗吉尼亞公司在美洲建立了第一個英國殖民地，荷蘭西印度公司以價值約合今天24美元的物品，從印第安人手中買下了曼哈頓島，取名為新阿姆斯特丹，這就是今天的紐約。

地球才剛剛向世人顯露全貌，就已經(jīng)成為商業(yè)戰(zhàn)爭的疆場。

鼎盛時的英國東印度公司擁有超過30萬人的武裝力量，這個數(shù)字是當(dāng)時英國軍隊的兩倍

成千上萬的英國人傾家蕩產(chǎn)，其中包括自家鑄幣局局長艾薩克.牛頓爵士，他損失了20000英鎊，相當(dāng)于十年的薪水，這位偉大的科學(xué)家感嘆到：我能預(yù)料到天體的運行，卻難以預(yù)料到人們?nèi)绱睡偪瘢?/p>

對我來說，僅僅為3個郡去進(jìn)行生產(chǎn)是不值得的，但我發(fā)現(xiàn)如果為全世界去生產(chǎn)，那卻是非常值得的

“他的最著名的觀點，就是看不見的手。他認(rèn)為在市場經(jīng)濟中人體間的自然交易，將會創(chuàng)造出高效的資源分配模式，并有利于提高市場經(jīng)濟活動中的收入水平?！彼姑苷J(rèn)為，每一個人為改善他的狀況而自然地作出的努力，當(dāng)其具有施展的自由和安全時就是一個十分強有力的原則，他進(jìn)而指出不需要借助其他，這種個人的努力就能給社會帶來財富和繁榮。

國家的強盛，不再僅僅依賴于軍事力量，更重要的是經(jīng)濟力量的優(yōu)勢和經(jīng)濟制度的先進(jìn)。對于這一輪的英法較量，有人這樣評價：戰(zhàn)爭的勝利，不僅是不列顛軍隊的勝利，也是市場經(jīng)濟的勝利。

主觀利己，客觀利他，每個人在追求自己利益的同時，帶來了全社會財富的增加，推動了社會的進(jìn)步。

【獵富時代】

1776年，美國獨立前夜，一本不到20頁的小冊子開始流傳，小冊子名為《常識》，作者托馬斯。潘恩以樸素的字眼，激勵人們反抗暴政和奴役，北美獨立戰(zhàn)爭期間，《常識》一書對民眾的影響力，僅次于《圣經(jīng)》，1904年美國《企業(yè)家》雜志選用《常識》（托馬斯。潘恩）中的一段話作為發(fā)刊詞，此后百余年中，滄海桑田，物是人非，但雜志扉頁上的這段話，卻從來沒被改變過，它被稱為企業(yè)家誓言：

我是不會選擇做一個普通人的，如果我能做到的話，我有權(quán)成為一位不尋常的人，我尋找機會，但我不尋求安穩(wěn)，我不希望在國家的照顧下成為一名有保障的國民，那將被人瞧不起而使我感到痛苦不堪。我要做有意義的冒險，我要夢想，我要創(chuàng)造，我要失敗，我也要成功。我的天性是挺胸直立，驕傲而無所畏懼，我勇敢的面對這個世界，自豪的說在上帝的幫助下我已經(jīng)做到。

吸引范德比爾特去冒險的也許就是冒險本身

君子不言利，在過去漫長的歲月中，這不僅是中華傳統(tǒng)文化的首先準(zhǔn)則，在其他很多國家，這也是令人贊揚的社會品德，但富蘭克林卻告訴大家，掙錢不是貪婪，也不為謀生，而是使命、是精神，是最大限度地使人生絢麗多彩，是改變個人命運的最好途徑。

“在這個新世界里，原有規(guī)則已不再適用，這是一個契約的社會，我們通過契約而非等級身份達(dá)成交易。”

“時間就是金錢，信用就是金錢。”直到今天，富蘭克林的格言仍然閃亮在塵世間。對于躍躍欲試的人們來說，還有什么比思想解放，更能釋放他們的能量呢？

公司對市場的無限渴求，幾乎是一個本能，在美國，這個市場是通過火藥和鮮血熔鑄的。1861年，南北戰(zhàn)爭爆發(fā)，林肯總統(tǒng)曾公開表示：在國家分裂面前，奴隸制的存廢是不重要的，重要的是什么？是國家的統(tǒng)一，還有由此帶來的統(tǒng)一的大市場。

“如果從這樣一些方面來考慮，企業(yè)家是對公司未來心懷憧憬，并能付諸實踐的人，企業(yè)家的目標(biāo)是以前所未有的方式，把資源重新組合起來，這就是企業(yè)家的定義?！?/p>

“在市場經(jīng)濟當(dāng)中，面臨著不確定性，這時候需要有人高瞻遠(yuǎn)矚，看清未來，具有這樣一種素質(zhì)的人就是企業(yè)家?！?/p>

“膽量 信念 獨到的眼光，再加上一點好運氣，普通人的傳奇在不斷上演?！?/p>

“是誰給了你就業(yè)的機會？是誰給了你建設(shè)家庭的可能？是誰讓你得到了發(fā)展自己的可能？工作是一種態(tài)度，它決定了我們快樂與否?！?/p>

“因此，作為一個優(yōu)秀的企業(yè)家，他認(rèn)識到了對新興產(chǎn)業(yè)的需求，這些產(chǎn)業(yè)在當(dāng)時并不存在，而政府當(dāng)然不會去創(chuàng)辦這些產(chǎn)業(yè)，于是這就成了企業(yè)家事”

“如果個人沒有自由，法律、文化不鼓勵人們冒險，不鼓勵人們創(chuàng)新，這個社會就不可能出現(xiàn)真正的企業(yè)家?！?/p>

正如古代雅典人說的那樣：“承認(rèn)貧窮并不是可恥之事，不努力去克服貧窮才是墮落?！?“自由競爭，把全社會最有奮斗熱情的人篩選了出來，這些曾經(jīng)飽受貧寒，生活在特權(quán)之外的人，獲得了自由之后，他們迸發(fā)的創(chuàng)造力讓世人敬仰！” “和比自己強的人合作，而不是和他們戰(zhàn)斗！”這是卡內(nèi)金一生信奉的常識。他還特意撰寫了一句話，讓人刻在自己的墓碑上：“這里躺著的人，善用比自己能力更強的人。”

當(dāng)許多地方忙著把貴族變成商人的時候，在德國，人們把商人奉為貴族。”

一位英國經(jīng)濟學(xué)家感嘆道：“我們最富有的商人突然消失了，他們的兒子放棄了財富，嘲笑他們父親的職業(yè)，設(shè)想成為更榮譽的紳士，然后茫然無知地?fù)]霍祖輩的不動產(chǎn)?！?/p>

英國曾經(jīng)被稱為小店主的國家，此時卻把企業(yè)家看成是被金錢弄臟了雙手的人。

“英國人崇拜紳士和藝術(shù)愛好者，歧視商人、賺錢的人和職業(yè)經(jīng)理人，這種偏見持續(xù)到20世紀(jì)70年代末，對英國損傷很大，讓英國這個第一個工業(yè)國家失去了很大的市場份額和領(lǐng)導(dǎo)地位”

美國第30任總統(tǒng)柯立芝說：美國是一個搞實業(yè)的國家，所以，需要一個為實業(yè)家服務(wù)的政府，建一座工廠就是蓋一座圣殿，在工廠干活就是在那里做禮拜！

“從某些方面看，人們爭議的不是壟斷本身，沒有人會說微軟的市場份額不是靠自己爭取來的，問題是他們過度阻礙了新競爭者進(jìn)入，”

1911年5月11日，美國最高法院裁定標(biāo)準(zhǔn)石油違反了《反托拉斯法》，并將拆分為34個新公司，也許在最高法院宣判之前，許多美國人心中已經(jīng)作出了有罪的判決，因為在他們看來，有比廉價商品更重要的東西，那就是讓每個人都擁有平等參與競爭的機會！那也曾是洛克菲勒輝煌人生的起點！

“基本上美國強調(diào)的是機會平等，而結(jié)果不是平等，收入和財富可能不一樣，但是機會必須要平等?！?/p>

一個通過自我奮斗成功的普通人，沒有權(quán)利阻止其他的普通人獲得成功。一個通過社會賦予的自由而登上舞臺的公司，沒有權(quán)利控制其他公司的自由。無論是誰成了自由的扼殺者，最終受傷害的，也將包括他自己。

一次捐贈會上，卡內(nèi)基這樣說道：當(dāng)我死后，為平生所作所為接受上帝的審判時，我認(rèn)為自己會得到一個無罪裁決，在我的努力下，這個世界已經(jīng)比我初識它時，多出了幾許美好！

一個沒有企業(yè)家的國家是貧弱的，一個不能誕生偉大企業(yè)家的時代是缺乏創(chuàng)造力的。當(dāng)企業(yè)家的慈善成為一種反哺社會的集體行為時，便事實上的形成了對貪婪的社會平衡。

照片背后隱藏著一個辛酸的故事：兒童時代的洛克菲勒很少有照相的機會，所以那一天他非常興奮，甚至醞釀了好幾種微笑的表情，但因為衣著太寒酸了，所以在拍照的一瞬間被老師和攝影師排除在合影之外。

工業(yè)化的快速進(jìn)程，使得世界在19世紀(jì)100年中所發(fā)生的改變，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過此前的3000年，然而，正因為如此，世界也不得不同時面對與進(jìn)步伴生的矛盾、沖突甚至災(zāi)難。

你不能因為要倒掉盆子里的臟水而把嬰兒也一并扔掉。

從范德比爾特、卡內(nèi)基、洛克菲勒、拜耳、西門子等人的出身看，他們從小都經(jīng)歷過貧困的童年，念書不多。但他們都有兩個共同點：一是有拼命賺錢的愿望，想通過自己的奮斗改變命運；二是有嫻熟的商業(yè)技巧，能發(fā)現(xiàn)商機，甚至是開創(chuàng)一個產(chǎn)業(yè)。當(dāng)這兩個共同點同時發(fā)揮作用的時候，就產(chǎn)生了企業(yè)家精神。

有錢不等于有資本資本是能夠用錢賺錢的能力和本領(lǐng)；財富和社會價值并不等價，巨量財富的意義已經(jīng)超越財富自身；企業(yè)是經(jīng)濟細(xì)胞，但企業(yè)不僅是“經(jīng)濟動物”，更是“社會動物”。企業(yè)為股東和員工創(chuàng)造財富，也在為全社會創(chuàng)造價值，在為社會進(jìn)步作貢獻(xiàn)。企業(yè)倫理、企業(yè)責(zé)任的社會意義一點不比個人的倫理和責(zé)任遜色。

【4】進(jìn)步之痛

芝加哥是當(dāng)時世界上人口增長最快的城市，也被稱為一座真正的城市，時人將它比喻成一個天天打開的工具箱、一個天天報時的大鬧鐘、一個打卡機、一件工裝，使每個走近他的人感到活力、信心和力量。

普爾曼的回答是：工人掙多少錢完全是公司的事，工人無權(quán)干涉，這并不只是他一個人的觀點。

作為商品的勞動力，價格當(dāng)然由市場決定，這是19世紀(jì)中后期很多公司老板心目中的邏輯。

他們認(rèn)為，如果嫌勞動條件不好，嫌工資太低，工人完全可以選擇不來?？墒?，難道工人們的生存要求錯了，兩者的矛盾究竟源自哪里呢？

于是，就像恩格斯敘述的那樣：工人被看成活的工具，貧窮被看作是個人的事，失業(yè)甚至被認(rèn)為不利于經(jīng)濟的發(fā)展，因為可以把工資壓在最低水平上，從而降低生產(chǎn)成本。

馬克思則尖銳地指出了資本的貪婪本性：如果有10%的利潤，資本就會保證到處被使用；有20%的利潤，資本就能活躍起來；有50%的利潤，資本就會鋌而走險；為了100%的利潤，資本就敢踐踏人間一切法律；有300%以上的利潤，資本就敢犯任何罪行。

狄更斯在給朋友的信中寫道：我諷刺的是那些除了數(shù)字和事實，其他什么都看不見的人，那些最卑鄙、最可怕的罪惡的那些人物。

19世紀(jì)中后期，美國公司正在變成一個個龐然大物，它們不停地吞噬著新大陸的土壤、糧食、根莖，大口吮吸著物質(zhì)、制度和權(quán)利，1869年時，著名的歷史學(xué)家查爾斯.亞當(dāng)斯也指出了危險所在，他說：社會創(chuàng)造出一種人造生命，它有可能反過來控制它的創(chuàng)造者。

美國工人曾這樣表達(dá)對公司權(quán)力獨大的無奈。有人告訴我們說：我們能在票箱中擊敗他們，但是票箱被他們占有著，有人告訴我們說可以到法院去找到正義，但是法案是他們開的。

世紀(jì)之交給人留下的最深刻印象，不是光輝的物質(zhì)成就，而是惶惑和錯亂，解決的問題和造成的問題一樣多，平息的爭端和引起的爭端一樣多。

1903年2月，美國人聽到了這樣的辯護(hù)詞：如果這個國家的文明是靠礦工和勞工忍饑挨餓，靠年僅十二三歲的孩子在塵土飛揚的無煙煤礦撿煤來維持的話，我們越早結(jié)束這種文明，越早重新開始新的文明，對人類越有好處。

對于如何開始新的文明，丹諾在開場白中說了這樣一句話：我在來這個路上就下定決心要盡全力使勞資雙方不再像以前那樣互相仇視。

“病死的動物被用作肉制品加工原料，毒死的老鼠也和肉一起來制作香腸，腐臭發(fā)酸的肉也被利用作為原料來制造正品，有的工人失足落進(jìn)高溫的大肉桶，除了骨頭以外整個人也就熔化了，他們被送到消費者的手中，就成了高級食用豬油”。

后來作為英國首相的邱吉爾說：這部可怕的書刺穿了最厚的腦殼和最硬的心。一些有頭腦的人開始擔(dān)心，國家會在這種極度自私的逐利行為中崩潰，認(rèn)為應(yīng)該給公司這頭狂暴的野獸拴上韁繩了。

自由是公司的生命，但是沒有限制的自由是危險的！只有當(dāng)自由不再只是觀念價值，而被確定為法律價值和制度價值之后，它才值得被尊崇和堅守。

貪婪需要恐懼來平衡。要醫(yī)治西方工業(yè)化國家積累了一個多世紀(jì)的沉疴，社會監(jiān)督猶如救命的藥引，法制完善則如治本之方，而同樣重要的是修復(fù)人們被欲望蒙蔽了的心靈。

辦公司掙錢的初衷究竟是什么？究竟什么才是真正的進(jìn)步？

“在現(xiàn)代有一個重要爭論，公司合法而重要的目標(biāo)是什么？他不僅作為一個經(jīng)濟組織，而且還要作為一個社會組織引起這一爭論的部分原因是市場體系不能解決所有問題，它不能解決分配的問題，不能解決歧視的問題，也不能解決諸如環(huán)境之類的問題?！?/p>

有經(jīng)濟學(xué)家批評福特把圣經(jīng)的精神錯用在工業(yè)場所，拿博愛主義做幌子來爭取人心。但亨利.福特卻反復(fù)強調(diào)，給工人以高工資是效率問題，絕不是慈善行為，而工人也無須感激雇主，因為這是一個公平的種瓜得瓜、種豆得豆的世界，在經(jīng)歷了剝奪、欺詐、壟斷的原始成長方式后，從5美元開始，公司學(xué)著理解和修訂追逐利潤的新法則。

利益由利益相關(guān)者共同決定，那是公司在魯莽的青春期所得到的重要訓(xùn)示，因為從長遠(yuǎn)來講，我們要么全體上升，要么一起沉淪

在工業(yè)化初始的100多年中，福禍相依，人們一次次地走遠(yuǎn)，又一次次地回頭，一個公司化世界還在不斷向前奔跑，帶著喜悅和疼痛！

狄更斯在100多年前發(fā)出的聲音不在反復(fù)回響！這是個最好的時代，這是最壞的時代；這是個充滿希望的春天，這是個令人絕望的冬天；我們前面什么都有，我們前面什么也沒有！

公元前321年，羅馬軍隊在卡夫丁峽谷大敗。后來，人們就以“卡夫丁峽谷”來比喻事關(guān)重大的歷史經(jīng)歷，并引申為人們在謀求發(fā)展時所遇到的極大困難和挑戰(zhàn)。中國改革開放以來，人民生活大改善，綜合國力空前提高。但同時，中國也進(jìn)入了“發(fā)展黃金區(qū)”與“矛盾凸顯期”并存的新時代。

【5】危機時刻

胡佛總統(tǒng)宣稱：我們正處在取得對貧困戰(zhàn)爭決定性勝利的前夜，貧民窟即將從美國消失！華爾街的崛起使金融資本和產(chǎn)業(yè)資本深度交融，開創(chuàng)了財富制造的新模式。1893年時，美國的工業(yè)總產(chǎn)值躍居世界第一

在工業(yè)化大生產(chǎn)的時代，生產(chǎn)工業(yè)品的人也是消費它們的人，正是這些數(shù)以億計的普通勞動者的消費能力、消費需求決定著公司的生死存亡，但是，作為財富的有效創(chuàng)造者，公司卻并不是一個好的分配者。

1933年3月美國新任總統(tǒng)富蘭克林.羅斯福在就職演講中，傳達(dá)出了一種前所未有的信息。他說道：“美國人民不是束手無策！在這個緊急關(guān)頭，他們已經(jīng)授權(quán)政府采取直接的、強有力的行動，他們要求在政府領(lǐng)導(dǎo)下有紀(jì)律、有方向，他們選我出來實現(xiàn)他們的愿望！”

此時，在古典經(jīng)濟學(xué)的故鄉(xiāng)英國，劍橋大學(xué)教授約翰.凱恩斯已然顛覆了傳統(tǒng)思想，在1936年出版的《就業(yè)利息和貨幣通論》一書中，凱恩斯創(chuàng)建了一個以國家干預(yù)為中心，以消除經(jīng)濟危機和失業(yè)為目標(biāo)的學(xué)說體系?！?/p>

他曾經(jīng)說，政府應(yīng)該在經(jīng)濟蕭條時進(jìn)行投資，通貨膨脹也是發(fā)展所必需的，他是一位英國的經(jīng)濟學(xué)家，他讓英國人懂得如何調(diào)控經(jīng)濟，后來，這些觀點又影響了美國?！?/p>

“自由市場存在很多不盡如人意之處，這是使用自由一詞的問題所在。自由聽起來很好，但是我們不能將自由市場和好的市場混為一談”

經(jīng)過幾年的調(diào)整，妻子從丈夫手中接到了久違的工資袋，失業(yè)者領(lǐng)到了能保證一日三餐的救濟金，無家可歸的流浪漢也有了一個遮風(fēng)擋雨的庇護(hù)所。

一位英國經(jīng)濟學(xué)家做出了這樣的評價：羅斯福先生對自己提出的很多問題，也許給出了錯誤的答案。但是，他是現(xiàn)代美國第一個提出正確問題的總統(tǒng)。

在市場經(jīng)濟中，政府到底處于什么位置？危機來臨時，政府能做什么？該做什么？直到今天，這依然是個重要的問題。

就像富蘭克林.羅斯?？偨y(tǒng)提出的那樣：政府有責(zé)任消除貧困，保護(hù)公民免于匱乏的自由。市場可以有效地篩選出強者，但它們無法保護(hù)弱者，因此，維護(hù)社會安全，保障基本公正的使命，政府責(zé)無旁貸。

明天在哪里？還有明天嗎？公司創(chuàng)始人約翰.沃森年近花甲卻信心十足，他說：我們不會坐等事情的發(fā)生，我們要促使事情發(fā)生！

經(jīng)濟危機中恰恰是技術(shù)創(chuàng)新、人才儲備、設(shè)備更新和結(jié)構(gòu)調(diào)整的好機會。例如“大蕭條”中的IBM公司，一邊繼續(xù)擴大生產(chǎn)規(guī)模，等待繁榮到來，一邊斥巨資打造世界級工業(yè)實驗室。在危機的洗牌聲中，杜邦公司的新輪胎、克萊斯勒公司的新汽車、寶潔公司的新品牌都在絕望之中找到了希望，為新一輪的繁榮奠定了基礎(chǔ)。

國有也罷，民營也罷，都不能奢望公司制度的優(yōu)化可以終結(jié)一切經(jīng)濟危機，也不能因危機的恐慌而指責(zé)民營經(jīng)濟的狹隘。唯有不斷汲取應(yīng)對危機的經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷完善政府干預(yù)經(jīng)濟的政策措施，不斷變革公司治理結(jié)構(gòu)，同時使經(jīng)濟發(fā)展與社會進(jìn)步、文化繁榮相互適應(yīng)，最終方能展現(xiàn)一幅“公司積極應(yīng)對危機，危機持續(xù)改良公司”的和諧之卷。

【6】誰執(zhí)權(quán)杖

管理就是效率、管理就是利潤。管理是公司創(chuàng)造，并自我消費的產(chǎn)品，也是每一個成功組織的必修學(xué)問

我創(chuàng)建的這個公司，對我來說更是一個王國。為了使它得到更大的發(fā)展，我會毫無保留地將它交給我的后人打理，但在斯隆，那不過是一個脆弱的龐然大物，內(nèi)部相互競爭，管理者甚至都不知道誰掙了錢、誰虧了本，因為公司連統(tǒng)一的會計系統(tǒng)都沒有。

“我們要為每一美元創(chuàng)造更多的價值，只有這樣，才能實現(xiàn)我們最高的目標(biāo)。在更多的地方，為更多的人提供更多的產(chǎn)品?！?/p>

斯隆的目標(biāo)是為每一個錢包生產(chǎn)一輛汽車。

只有時刻活在生死線上、站在懸崖邊上的公司才會擁有自我更新的主動意識，才會有非盈利組織所不具備的內(nèi)在沖動開辟出嶄新的管理模式。

正如斯隆所說：在獨裁者的公司，一個機構(gòu)是不能發(fā)展成為成功的組織的，如果獨裁者知道所有問題的所有答案，那么獨裁制度是最有效的管理方式。但沒有一個獨裁者能做到這一點，將來也沒有人能做到。

斯隆認(rèn)為，公司需要聽到多元化的聲音，才能做出更準(zhǔn)確的判斷?！八袡?quán)和經(jīng)營權(quán)的分離是以職業(yè)經(jīng)理人出現(xiàn)為標(biāo)志的，在過去由所有者掌控公司，其實公司的生命和所有者的生命實際上是捆綁在一塊的，這樣就不利于最優(yōu)秀的人、最優(yōu)秀的能力進(jìn)入公司，而職業(yè)經(jīng)理人進(jìn)入到公司的管理崗位上邊和所有權(quán)實現(xiàn)了分離。這兩者分離，就意味著公司作為一個獨立生命，它可以延續(xù)下去，它可以從一個最優(yōu)秀的人手里邊發(fā)揚光大！”

職業(yè)經(jīng)理人真正走上大公司管理舞臺，企業(yè)的命運從此超越了血緣和運氣。

美國學(xué)者錢德勒認(rèn)為，當(dāng)一個企業(yè)中層和高層皆為領(lǐng)取薪水的經(jīng)理人員所控制的時候，便可適當(dāng)?shù)胤Q為現(xiàn)代企業(yè)。

“英國之所以失去一部分帝國影響力，原因之一是不認(rèn)同專業(yè)人士。英國不熱衷培養(yǎng)職業(yè)經(jīng)理人，不喜歡這類拼搶的人，認(rèn)為他們在商業(yè)中弄臟了雙手?！?/p>

“很多自己創(chuàng)辦公司的企業(yè)家對他們的公司充滿熱情，甚至成為一種信仰，但是卻不能薪火相傳，有時也無法將權(quán)力下放，研究管理、研究大公司的人，能夠看到很多類似的案例”

“下一代人不一定能夠和上一代人一樣聰明，一個可能是成功的創(chuàng)業(yè)者，但他的繼承人、兒子或女兒卻不一定具有同樣的天賦?！?/p>

誰也不能保證自己的家庭代代都有才人出。公司可以傳給子孫，經(jīng)營公司的秉賦卻不一定能遺傳！要想實現(xiàn)公司無限大，和公司萬年長這兩個夢想，所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離，顯然是更為理性的選擇。一個開創(chuàng)了公司的人，能為它做的最重要的事情也許就是在適當(dāng)?shù)臅r候離開。

1956年當(dāng)職業(yè)經(jīng)理人斯隆先生帶著榮耀退休時，通用汽車公司選出了新總裁。斯隆坦然承認(rèn)，雀屏中選的不是我想要的人，但是，這個人選我無法反對，他堅信那句老話，別讓現(xiàn)任者指定繼承人，否則你得到的將只是二等復(fù)制品。

“美國人看到德國公司的治理結(jié)構(gòu)時，最令他們驚訝的是工人在公司治理中的重要作用。德國的共決制是美國從未經(jīng)歷過的，也是無法效仿的，德國有一種雙層體制，即監(jiān)督委員會和管理委員會”?！氨O(jiān)督委員會負(fù)責(zé)監(jiān)控，管理委員會負(fù)責(zé)重大決策，在管理委員會主席領(lǐng)導(dǎo)下，負(fù)責(zé)公司經(jīng)營戰(zhàn)略，這是一種有兩部分構(gòu)成的體制，每個部分都有明確的責(zé)任，其中一個特色是在監(jiān)督委員會中要有工會成員，這樣他們就能代表員工的利益，這就是德國的共決機制”。

如果把公司看作各種資源擁有者簽署的一組合約，那么管理就是要在同一個平臺上料理好各種權(quán)利關(guān)系。

被譽為現(xiàn)代管理學(xué)之父的彼得.德魯克說：組織的目的是使平凡的人做出不平凡的事。1974年，哈佛學(xué)院二戰(zhàn)后招收的第一批工商管理碩士被集體授予殊榮，管理成為公司最重要的軟件，意味著智力成為重要的資本。職業(yè)經(jīng)理人的成功，為普通人指出了一條通往夢想的新路徑。

一幢郊區(qū)的房子、一輛汽車，有史以來最體面的生活，構(gòu)成了中產(chǎn)階級的美好生活圖景

致力于美國企業(yè)史研究的學(xué)者艾爾弗雷德.錢德勒指出：公司組織這只看得見的手已經(jīng)取代看不見的手，接管了原先由市場執(zhí)行的資源配置功能，經(jīng)理人員則已成為美國最在影響力的經(jīng)濟決策者集團(tuán)。

1962年時，通用汽車的股東超過了100萬

公眾公司一詞，某種程度上表達(dá)了公司所有權(quán)的悄然轉(zhuǎn)移?！肮景l(fā)展的越快規(guī)模就越大，規(guī)模越大以后大公司病就隨之而來了，大公司病實際上是兩個方面有問題，一個就是它的維度，匯報的維度特別多，有的時候從下級到上級要經(jīng)過幾十層的報告關(guān)系，還有一個就是部門之間的壁壘可能是越來越強，然后部門的信息不能共享，協(xié)調(diào)行動沒法完成?！?/p>

誰來執(zhí)掌公司？誰對公司負(fù)責(zé)？這不禁令人想起了一個古老有難題。早在1776年，亞當(dāng).斯密就在《國富論》中對經(jīng)理人能否用意周全提出質(zhì)疑——他認(rèn)為，讓經(jīng)理管理股東的財產(chǎn)會產(chǎn)生疏忽、偷懶、為自己利益而不是股東利益考慮的弊端，很難期望人們帶著同樣焦慮的警惕性來關(guān)心他人的資金，后人將此稱為斯密的難題，它拷問著此后200多年中的每一個經(jīng)理人。

“從2007年到現(xiàn)在的大衰退期間，出現(xiàn)了很多對經(jīng)理人的批判，但取而代之的還是職業(yè)經(jīng)理人，我們不會退回到從前，因為這已經(jīng)是更好的了，我們需要的是更好的職業(yè)經(jīng)理人和風(fēng)險管理者，在任何一個龐大復(fù)雜的系統(tǒng)中，這些問題都不可避免，企業(yè)是這樣，政府也是這樣?！?/p>

要想基業(yè)常青，制度比人更靠得住，但世界上從來沒有盡善盡美或一勞永逸的制度安排。每一種選擇都有成本和時效。對任何組織而言，當(dāng)舊的權(quán)力平衡被打破，信任被漸漸折損，唯一的辦法最求取新的平衡，建立新的信任。

所有探索結(jié)束時 都是物歸初始 都是此境初識 他依然還在探索

公司治理的根本命題在于權(quán)力的制約與平衡，“內(nèi)部人控制”需要更多外部力量的牽制。公司治理的未來在于協(xié)調(diào)股東、管理者、監(jiān)督者、員工、客戶、社會以及自然環(huán)境等相關(guān)利益方的關(guān)系。而這似乎又是一個更為深刻的命題：公司的價值觀到底怎樣排序？公司的最高利益究竟何在？看來，制度并不能解決所有問題，比制度更重要的是價值觀。

時間之樹常青，公司治理沒有一成不變的答案，新問題需要新理論。所有的制度變遷背后都有著成本與收益的衡量，每一個進(jìn)步都伴隨著痛苦的選擇。在制度變遷的過程中，沒有最好，只有更好。

【7】各領(lǐng)風(fēng)騷

1951年美國人愛德華茲.戴明在日本設(shè)立了以自己名字命名的質(zhì)量管理獎。戴明是二戰(zhàn)后傳授公司經(jīng)營之法的眾多美國專家之一，30年后他一舉成名。1980年6月美國國家廣播公司請戴明去做電視訪談，題目是：如果日本可以，為什么我們不能？節(jié)目播出后轟動全國。此時的日本公司已經(jīng)從一個學(xué)習(xí)者變?yōu)閯莶豢蓳醯内s赴者，全世界都在問這是為什么？

就在戴明來到日本的1951年，日本商人松下幸之助第一次踏上了美國土地，面對強大的美國公司，松下提出了自己的發(fā)展思路，他對屬下說：從前是以一個日本人的立場來考慮事情，如今要以一個世界人的眼光作出判斷。作為一個經(jīng)濟的世界人，必須利用本民族文化的優(yōu)長才能從事世界性的經(jīng)濟活動。

當(dāng)時，也許沒有多少人真正理解松下幸之助此言的深意，直到日本公司給世界帶來前所未有的沖擊。人們發(fā)現(xiàn)，公司歸根到底是人的組織，在制度和理性之外要想調(diào)動人、激勵人、凝聚人，唯有文化，那是公司管理的更高境界，也是效益和利益的新來源，只有那些善于汲取先進(jìn)文化并創(chuàng)造出自己獨特新文化的公司，才可能成為時代的佼佼者。

澀澤榮一逐漸發(fā)現(xiàn)，要想有根本性的突破，癥結(jié)不在于是否學(xué)會了股份制的樣式，而在于如何改變阻礙公司發(fā)展的社會文化。

自明治維新以來，主導(dǎo)開放改革的日本精英階層就意識到：思想解放是國家進(jìn)步的根本。

“福澤最重要的思想是盡管西洋的東西得到了很好的介紹和接納，但是在應(yīng)用的時候，如果不把日本人的精神和需求、日本社會的歷史傳統(tǒng)、社會風(fēng)氣以及社會自身的特點作為根本，只是把西洋的東西借來使用是不行的。”

數(shù)十年的政商經(jīng)驗告訴他要改變輕商賤利和權(quán)力本位的風(fēng)氣，必須在日本傳統(tǒng)的儒教思想和資本主義之間找到一個適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合點。

沼澤榮一從東方的儒學(xué)傳統(tǒng)中為經(jīng)商找到了高尚的動機：經(jīng)商不是為了個人，而是為了社會，這不僅同理想人格沒有矛盾，而且還是實現(xiàn)理想人格的最佳途徑，正所謂公益即私利，私利能生公益。這一解釋賦予了商業(yè)活動新的意義，進(jìn)而改變了日本社會的價值觀。

追求金錢的同時，如果失去了人心、精神和和諧就很危險了

20世紀(jì)30年代，一代新的企業(yè)家繼承了沼澤榮一的精神衣缽。

1932年5月5日，松下幸之助將168名員工全部召集起來，激動地向大家宣布自己剛剛發(fā)現(xiàn)的公司使命。“我們?nèi)绻芟袼銇硭苣菢硬煌５纳a(chǎn)，當(dāng)然價格就會降低，產(chǎn)品就會變得便宜，人們會方便，生活會更美好，社會會更富裕，這是松下電器公司所有員工生存的意義，也是公司的社會使命?！?/p>

松下幸之助把宣布算來水經(jīng)營哲學(xué)的日子定為公司的創(chuàng)業(yè)紀(jì)念日。將1932年稱為命知創(chuàng)業(yè)元年

把個人的命運和公司的命運更加緊密地聯(lián)系在一起，這是日本和歐美最大的不同?！坝幸恍┪幕鼉A向于個人主義，有一些則更傾向于集體主義。管理體系中的薪酬制度都會映射出文化中的那些因素?！?/p>

獻(xiàn)身國家，忠誠、勇氣和自我犧牲。日本傳統(tǒng)的武士道精神被融入現(xiàn)代企業(yè)，公司因此而被獨特的日本面孔。

道義、情感、人際關(guān)系，還有信任感、親密性，這些維系人類社會數(shù)千年生存的基本要素都可以轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力，日本公司向世界傳遞出一種新的信息。

“這個事件后，他逐漸意識到創(chuàng)立公司不是僅僅滿足個人夢想，公司的每一位員工都有屬于自己的夢想和生活”

“在經(jīng)營公司的過程中，我逐漸把愛人、珍惜每個員工作為經(jīng)營公司的一個目的，把實現(xiàn)所有員工物質(zhì)和精神的幸福作為公司的核心理念?！?/p>

“或許有些東西在日本不被接受，但也在相當(dāng)一部分東西，在任何社會里都行得通，珍惜人，提高人們的熱情，以此來提高商業(yè)水平，這一點在任何國家、任何社會、任何的時代都是基本的”

美國公司的質(zhì)量管理是末端控制，他的日本學(xué)生則把問題消滅在源頭。

“比如早上來到公司，問今天有問題嗎？如果回答沒問題，就會很奇怪，問題是一定會有的，沒有問題就是問題，那就要去發(fā)現(xiàn)問題，努力地尋找問題！”

日本管理學(xué)大師大前研一總結(jié)說：日本企業(yè)的成功，遠(yuǎn)不只是公司歌曲和終身雇傭制度，而是在組織上重新發(fā)現(xiàn)了“人”。歸根到底，公司并不是豪華建筑、財政利潤、戰(zhàn)略分析和5年規(guī)劃，而要想調(diào)動人的因素，文化的力量無形勝有形！但文化并不是永恒不變的，只有關(guān)于學(xué)習(xí)和開放的文化，才是真正有生命力的！

“既留下已有的東西，同時引進(jìn)新的東西，簡而言之，就是日本文化的混雜性，日本很擅長引進(jìn)新鮮事物，所以能夠在自由運用新事物的同時也不會丟棄已有的東西，而是保留它們原有的形式，新事物和舊事物在這種并不沖突的狀態(tài)下演化至今！”

“我的一位日本朋友說過：在沒有工業(yè)化的國家，官僚機構(gòu)的辦事效率很低，組織性很差，一旦擁有了現(xiàn)代工業(yè)，學(xué)會了競爭，官僚機構(gòu)也會變得高效起來

20世紀(jì)80年代后，日本公司從文化中收獲的利益成為全世界的榜樣，企業(yè)文化的內(nèi)涵被迅速而充分地延展，人們紛紛向各自的文明中去尋找，用美好的價值重組公司，用高貴的精神鍛造公司，用超越利益的公共品質(zhì)包裝公司，這一切所取得的成就，是僅僅依靠硬性管理無法到達(dá)的高度。

“有一種普遍價值，在美國被大部分人接受，這種文化價值觀是強烈追求利益、機會和創(chuàng)新”

“美國的管理文化與日本截然不同，美國有更加自由、更有活力、更有創(chuàng)造力的管理文化，能夠使個人得到發(fā)展，更注重人體而不是集體?！?/p>

無論身處何種文化環(huán)境，惟有更好地調(diào)動起自身文化中激發(fā)個潛能的優(yōu)勢，更好地解讀人與組織的關(guān)系，才有可能贏得競爭！

歷史再一次表明，惟有更具原創(chuàng)力的文化基因，才能長久地支撐起經(jīng)濟奇跡！

當(dāng)今時代，正確處理本土化的關(guān)系是公司文化建設(shè)的難點和關(guān)鍵環(huán)節(jié)。簡單照搬并非真正的學(xué)習(xí)。既留下自己已有的東西，同時又引進(jìn)新的東西，這就是秉承“菊與刀”傳統(tǒng)特質(zhì)的日本企業(yè)文化。日本先是以中國為師，而后以歐洲為師，二戰(zhàn)后又以美國為師，每一次學(xué)習(xí)都是一次揚棄，一次超越，一次創(chuàng)新，各種文化在碰撞中不斷融合，不斷發(fā)展，日本企業(yè)文化就是這樣在一次又一次的兼收并蓄中，形成了自己的特色和優(yōu)勢。

中國社會處在轉(zhuǎn)型之中，中國經(jīng)濟正在高速發(fā)展，中國公司需要學(xué)習(xí)的，不僅是日本公司嚴(yán)格的質(zhì)量管理、卓越的文化塑造、合理的股權(quán)結(jié)構(gòu)等“器物之學(xué)”，還有日本公司將全球化的文化理念與本土的文化傳統(tǒng)相互結(jié)合的氣度和胸懷。在中國，這一過程必定是長期的、艱辛的。

【8】創(chuàng)新先鋒 事實上，自從智力和資本走到一起，人類社會的發(fā)展就呈現(xiàn)出幾何級數(shù)，自從有了公司，人類很多的新知識、新發(fā)明、新創(chuàng)意都有了明確的創(chuàng)造者和擁有者，300多年前，英國思想家培根說道：知識就是力量！而讓知識真正成為力量，讓科技真正成為第一生產(chǎn)力的，并不是知識或者科技本身，而是面向市場進(jìn)行創(chuàng)新的公司組織，因為，在創(chuàng)新活動的諸多要素中：制度大于技術(shù)！

公司的創(chuàng)新、高新技術(shù)的發(fā)展，都需要一定的制度環(huán)境。所謂制度環(huán)境就是一系列用來建立生產(chǎn)、交換與分配基礎(chǔ)的基本政治、社會和法律規(guī)則。技術(shù)節(jié)省生產(chǎn)費用，制度節(jié)省交易費用。所以說“制度高于技術(shù)”。

發(fā)展我國的高新技術(shù)，不能只盯著物質(zhì)資本和技術(shù)本身，而要把主要精力放在創(chuàng)建有利于發(fā)揮人力資本作用的經(jīng)濟體制、社會文化環(huán)境方面去。中國要建設(shè)創(chuàng)新型國家，就應(yīng)當(dāng)真正推進(jìn)體制改革，建立有利于創(chuàng)新的制度環(huán)境。

制度高于技術(shù)的含義，不僅是指企業(yè)和市場。制度設(shè)計最重要的莫過于為所有的公民創(chuàng)造出自由發(fā)展的空間，創(chuàng)造相互信任的預(yù)期，規(guī)定人們行為的規(guī)范。從這個意義上說，國家設(shè)置制度是為了滿足人自由發(fā)展的需要，也就是馬克思所說的為了實現(xiàn)自由人的聯(lián)合。

只有充分競爭，企業(yè)之間才有相互學(xué)習(xí)和變革的必要，也才有優(yōu)勝劣汰的外在壓力。對于這一類企業(yè)來說，創(chuàng)新的市場比創(chuàng)新的技術(shù)更重要，創(chuàng)新的機制幣創(chuàng)新的能力更重要，創(chuàng)新的思路比創(chuàng)新的技術(shù)更重要，創(chuàng)新的制度設(shè)計比創(chuàng)新的思路更重要。

經(jīng)濟學(xué)家諾斯認(rèn)為：英國之所以在工業(yè)革命中取代荷蘭，不僅僅是發(fā)明和科學(xué)活動的增加有關(guān)，也不僅僅與紡織、鋼鐵等領(lǐng)域的技術(shù)創(chuàng)新有關(guān)，而是與生產(chǎn)、投資及市場的新組織方式有關(guān)。諾斯所說的新組織，就是將資金、技術(shù)和市場聯(lián)結(jié)在一起的公司。

把利益的燃料添加到天才之火上

科技史專家李約瑟曾經(jīng)指出西方文化的兩個特點：一是認(rèn)為科學(xué)是認(rèn)識和理解宇宙的唯一有效途徑，二是認(rèn)為將科學(xué)應(yīng)有于掠奪性技術(shù)，從而增加個人財富是天經(jīng)地義的。

如何把科學(xué)技術(shù)變成生產(chǎn)力？這個讓很多國家苦惱的問題，在市場機制下早已有了答案。經(jīng)濟史上的案例不斷表明：只有公司才能用最短的時間、最小的成本，把試管和柜臺連接起來。

公司創(chuàng)新的根本因素，在于創(chuàng)新者“個人的自主性”，也是現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)中所謂的“人力資本”。

只有

貝爾實驗室先后有11名科學(xué)家獲得過諾貝爾獎，它曾擁有14位美國科學(xué)院院士，29位美國工程院院士。

自由，是科學(xué)研究中最需要被尊重的品質(zhì)，也是創(chuàng)新者不可或缺的環(huán)境。給思想自由的天空，才可能站在科技創(chuàng)新的最前沿。

歐洲人曾經(jīng)嘲笑日本是一個由晶體管銷售人員組成的國家，但到了20世紀(jì)六、七十年代，有人這樣形容道：整個世界似乎都在被佳能復(fù)制、被尼康拍攝、被松下錄影、被精工計時、被夏普的斑斕色彩魅惑。

“基本上，硅谷里的公司都只關(guān)注未來的發(fā)展。沒有人會回頭看舊的技術(shù)或模式。你的下一個產(chǎn)品才是重點，而非上一個。關(guān)鍵是重新發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)掘新的市場、不斷地成長?！保ūＡ_·歐德寧

英特爾公司總裁兼首席執(zhí)行官）

這里漸漸成了一群不修邊幅的瘋子或天才的創(chuàng)業(yè)天堂，彼此不關(guān)注身份地位，甚至不關(guān)注國籍信仰，只關(guān)注才能！

關(guān)于硅谷的神話大多是這樣的：一兩個大學(xué)生，一個新鮮的想法，一個車庫或倉庫，然后就是一個小公司。

“在我看來，中國或韓國的文化，尤其是亞洲國家的文化，人們?yōu)榱诉_(dá)成共識不惜降低標(biāo)準(zhǔn)，當(dāng)然這不是對與錯的問題，這是一種他們非常珍視的美德和價值觀，但是顛覆性的創(chuàng)新需要在不同觀點的碰撞下獲得激發(fā)”

公司隨生隨散、分化變形在硅谷逐漸變成慣例，人們通常認(rèn)為“工作是為了活著”，而硅谷人認(rèn)為：“活著是為了工作”。在這里，創(chuàng)業(yè)成為一種生活方式，失敗被視為一種值得彰顯的資歷，因為那表明你曾經(jīng)嘗試過奮斗。

“這就是硅谷的魅力之一，因為即使你的企業(yè)失敗了，只要你已經(jīng)付出了最大的努力，對得起你的員工和投資者，你就可以起來，拍去灰塵，開始一次新的嘗試?！保铀埂と〖{

斯坦福大學(xué)商學(xué)院院長）

“創(chuàng)造和創(chuàng)新需要思想自由，我們不能靠集中統(tǒng)一，自上而下的方式來搞創(chuàng)新，我們需要很多人考慮不同的，更微觀的事情”。

經(jīng)濟學(xué)家加爾布雷思指出：權(quán)力始終歸最重要的生產(chǎn)要素所有者占有。20世紀(jì)末，科學(xué)技術(shù)已成為比資本更為重要的生產(chǎn)要素，隨著資本市場支持下的各種高科技公司不斷降生，隨著新生的網(wǎng)絡(luò)公司開始取代傳統(tǒng)企業(yè)進(jìn)入世界500強，隨著創(chuàng)意發(fā)展成為一種新興的產(chǎn)業(yè)，權(quán)力發(fā)生了新一輪的轉(zhuǎn)移。

創(chuàng)新是一項系統(tǒng)工程。只有在充分競爭的市場環(huán)境中，創(chuàng)新才是可持續(xù)的。

“只要有需求，市場就會發(fā)揮作用。一旦有了需求，就會有聰明的企業(yè)家出現(xiàn)，無論這個聰明的企業(yè)家出現(xiàn)在中國、法國、希臘、還是美國，都會發(fā)明出人們所需要的東西?！?/p>

公司創(chuàng)始人穆爾蒂說：這一切都跟培育夢想有關(guān)，你得確認(rèn)每個人都有機會捉到彩虹的一角。

“要鼓勵創(chuàng)新，我想諾斯說的最經(jīng)典的一句話：什么樣的一種制度是最能夠刺激、鼓勵人們的創(chuàng)新呢，就是他創(chuàng)新對社會的貢獻(xiàn)和他取得的回報，這之間越一致，差距越小，越能夠鼓勵人們創(chuàng)新?！保▍蔷喘I

國務(wù)院發(fā)展研究中心研究員）

【9】本土雄心

清政府駐英、法、意、比四國公使薛福成，在游歷歐洲后寫下了這樣的話：公司不舉，則工商之業(yè)無一能振；工商之業(yè)不振，則中國終不可以富、不可以強。

上海，曾被描述為十里洋場和冒險家樂園 輪船招商局，近代中國的第一家股份制公司

有人評論道：招商局開其端，一人倡之，眾人和之，不數(shù)年間，風(fēng)氣為之大開，公司因之云集。

盛宣懷認(rèn)為，非商辦不能謀其利，非官督不能防其弊?！肮俣缴剔k體制，在當(dāng)時來講，也可以說是一種制度創(chuàng)新，對新的民族工商企業(yè)的創(chuàng)立，起到了一種啟動和促進(jìn)作用，但是這種體制，它不能長久。”

專制制度下，商人的利益脆弱得就像一件瓷器，隨時會被粉碎。中國歷朝歷代的商業(yè)活動不可謂不繁榮，但眾多經(jīng)營有方、富可敵國的商幫，終未能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代意義的公司。因為，在至高無上的君權(quán)之下，自由、平等的契約精神和法律保護(hù)下的產(chǎn)權(quán)制度都是奢談。

中國近代的第一次公司熱很快冷卻了，三五年間，一大批剛建立的公司紛紛破產(chǎn)。1887年，有人這樣描述道：承辦者往往傾家，公司兩字久為人所厭聞，“輪船招商開平礦，創(chuàng)自商人盡商股，辦有成效倏忽變，官奪商權(quán)難自主，名為保商實剝商，官督商辦勢如虎?！边@是鄭觀應(yīng)在長詩《商務(wù)嘆》中的感慨。

1910年冬天，旅居日本的梁啟超冷眼靜觀時局，寫下了《敬告國中之談實業(yè)者》一文，指出了當(dāng)時中國公司存在的四大弊病。梁啟超認(rèn)為其中最大的問題是缺乏法治環(huán)境。他說：“股份有限公司必在強有力之法治國之下乃能生存，中國則不知法治為何物也。”

“他（梁）就非常尖銳地指出，中國是立法自立法，違法自違法，上下恬然，不以為怪，所以他就說如果有法而不依就等同于沒有法，所以他就非常尖銳地說：今日之中國是無法之國也！”

廣東成為煙草、造紙和火柴工業(yè)中心，上海成為金融、紡織、食品和機械制造中心，天津成為紡織和航運中心。

經(jīng)歷了30年代經(jīng)濟危機，世界陷入對自由市場的反思中，大名鼎鼎的阿爾伯特.愛因斯坦于1949年專門寫了一篇文章：提倡建立計劃經(jīng)濟。但是，這個世界上最智慧的大腦也忽視了一個關(guān)鍵問題：能了解所有供求信息并做出合理規(guī)劃的人，恐怕只有全知全能的上帝。

歷史學(xué)家布羅代爾這樣描述市場經(jīng)濟在中世紀(jì)歐洲的出現(xiàn)，市場意味著自由、開放與其它國家交往，它讓人們呼吸到了新鮮的空氣。

“可能歷史上還沒有一個國家，人口這么多的國家，這么一個大國，在這么短短的時間里面，就從一個東亞病夫變成一個推動世界經(jīng)濟前進(jìn)的一個非常重要的力量。這中間我想主要的因素就是市場經(jīng)濟的建立。”

“公司在整個市場經(jīng)濟里面的話，它是相當(dāng)于一個細(xì)胞，它是一個執(zhí)行者，它必須要有很強的競爭力，才能夠優(yōu)勝劣汰，這給這個社會帶來的就是一個創(chuàng)新?！?/p>

一個經(jīng)濟休究竟應(yīng)該多大比例開放市場，從計劃和管制中走出來的新興市場國家各自小心翼翼地尋找著平衡。如何才能獲得一個生命體自我生存的遠(yuǎn)見？如何才能具備一個永不停息的競爭者的奔跑品質(zhì)？時間將會一一給出答案。

我們的第一部公司法是1993年12月通過的。

應(yīng)該看到，我們現(xiàn)在盡管很努力，但離成熟的市場經(jīng)濟還有相當(dāng)大的距離，關(guān)鍵是我們的法治建設(shè)差距猶大。

【10】地球無疆

如果不是廣袤的海外市場的召喚，也許現(xiàn)代公司根本就不會出現(xiàn)，在地中海孕育、從大西洋出發(fā)，公司的誕生就是為了遠(yuǎn)渡重洋，世界上很多個地方都被那個熱衷于征服與掠奪的早期跨國公司拿來取作名號，因為這個不光彩的起步?？鐕舅坪跻恢辈坏萌诵模灰曌髑致缘墓ぞ?，引發(fā)了眾根深蒂固的恐懼，但是。400 多年來，公司卻從未改變向外的姿勢，天災(zāi)或是戰(zhàn)火、政治鴻溝或是文化差異，都不能阻擋這與生俱來的沖動。

哪里成本低，哪里有需求，公司就千方百計去哪里

“公司不會站出來說，我們來創(chuàng)建全球化吧，而會說，我們來擴大市場吧。讓我們進(jìn)軍拉丁美洲吧，讓我們進(jìn)軍亞洲吧。公司想要更大的市場、銷售更多的產(chǎn)品和服務(wù)。這個過程中，所有的公司連接起來，每個公司都在追逐自己的利益，所有這一切加起來，結(jié)果導(dǎo)致了全球化。”

當(dāng)?shù)乩泶蟀l(fā)現(xiàn)一點點勾勒出世界的全貌，公司率先出發(fā)了

公司對市場的渴望有多強烈，對打破隔絕和封閉的渴望就有多迫切。

1991年英國物理學(xué)家伯納斯.李創(chuàng)造了萬維網(wǎng)，多年后，人們才真正意識到網(wǎng)絡(luò)對世界到底意味著什么！

到2007年時，諾基亞的股權(quán)結(jié)構(gòu)中荷蘭只占了9%，它不再屬于荷蘭，但卻貢獻(xiàn)了國民生產(chǎn)總值的三分之一，因為諾基亞的成功，荷蘭連續(xù)3年被世界經(jīng)濟論壇評為世界最具競爭力的國家。在全球市場上，開放的國家和公司得以相互成全。

“一個封閉的國家注定是失敗的，將會被創(chuàng)造力所打敗，創(chuàng)造力產(chǎn)生競爭，使人們總是想競爭、想做得更好。我們可以從中得到這樣的反思。一個過分受到國家保護(hù)的經(jīng)濟，是不能得到持續(xù)發(fā)展的。”（皮埃爾·道克斯

法國里昂第二大學(xué)教授）

無論對于國家還是公司，歷史性的機遇都稍縱即逝，它只屬于那些引領(lǐng)潮流的開創(chuàng)者。

“全球競爭對消費者是非常有利的，因為來自全世界的生產(chǎn)者都在競爭，看看誰能把產(chǎn)品賣給像你和我這樣的消費者，在這個過程中，產(chǎn)品變得更好，價格變得更低，全球化最大的贏家就是消費者。”（約翰·奈斯比特未來學(xué)家）

“時過境遷，情況發(fā)生了改變，不平等的關(guān)系正在轉(zhuǎn)成更加對等的關(guān)系，現(xiàn)在比以前有更多的利潤、更多的就業(yè)、更多的研究項目和更多的技術(shù)注入東道國。產(chǎn)品的價格也更加合理?！?/p>

全球競爭，降低了整個人類的交易成本，公司觸角最大程度地深入到世界各個角落，于是，從繁華都市到偏僻鄉(xiāng)村，無數(shù)個普通人獲得了分享現(xiàn)代文明成果的可能。

當(dāng)搜索引擎讓我們對地球上每時每刻的變化盡在掌握時，在空間上，人類確乎已進(jìn)入了一個天涯咫尺的時代，但是，這個時代也不乏咫尺天涯的故事，因為，不同國家、不同族群、不同文化之間天然的、長久的隔膜絕非輕易可以穿越。

1998年德國最大的工業(yè)集團(tuán)戴姆勒－奔馳和美國第三大汽車公司克萊斯勒宣布合并，12年后，克萊斯勒又被收到意大利的菲來特集團(tuán)麾下。

這是一個英雄不問出處的時代。要在競技場上長久保持領(lǐng)先者的席位，惟有創(chuàng)新。創(chuàng)新管理、創(chuàng)新組織模式、創(chuàng)新技術(shù)，公司已經(jīng)開始上演全球化時代的變形記。

今天的世界就是這樣一個經(jīng)濟活動的大舞臺，大家都可以登臺，扮演著某個角色，臺詞甚至劇目并不雷同，但沒有人能演獨角戲。

19世紀(jì)時，英國詩人威廉.懷海德在詩中寫道：戰(zhàn)爭的勇氣因貿(mào)易而堅定，新的力量因征服而來！當(dāng)?shù)厍蛴邢薜馁Y源面對人類無限的欲望時，爭奪和沖突無可避免地貫穿了整個歷史，直到貿(mào)易戰(zhàn)代替了為貿(mào)易而戰(zhàn)爭，談判桌代替了戰(zhàn)場，合作共嬴代替了掠奪占有。

公司走過的歷程，重疊著世界現(xiàn)代化的腳印，其間充滿了國與國的競爭與角逐，也留下了人類對自身的重新發(fā)現(xiàn)和思考。在市場的推動下，公司不停地創(chuàng)造和夢想，也學(xué)會了尊重與謙卑，利益驅(qū)使著公司逐鹿全球，但無論身在何處，只有創(chuàng)造出更符合人類理想生活的價值，才能贏得未來。

沒有人能夠斷言，處于矛盾、機會、合作、分歧種種復(fù)雜境地中的公司，最終將會走向哪里。但我們知道，歷史不會回頭！

沒有人能夠預(yù)測，在財富、權(quán)力、科技、文化等等的合力作用下，公司還有多少可以被激發(fā)的潛能。我們只知道，未來總在想象之外！

一家公司肯定有它獨特的文化，也有自己的歷史，而在這當(dāng)中，產(chǎn)品質(zhì)量、革新、技術(shù)能力或者顧客群處于最重要的位置。

憑借相對完善的基礎(chǔ)配套設(shè)施、低廉的制造成本和成熟的產(chǎn)業(yè)集群優(yōu)勢，中國一舉成為“世界工廠”。

面對全球化，跨國公司學(xué)會了尊重與謙卑?？鐕緹o論身在何處，只有創(chuàng)造出更符合人類理想生活的價值，給人類帶來更多的福祉，才能贏得未來。

全球化對中國公司意味著更多的機會，也意味著更大的風(fēng)險。

公司之不過是把人的自私自利和合作互利精巧結(jié)合起來的制度設(shè)計。

公司是什么？中國的公司離偉大的公司還有多遠(yuǎn)？中國離一個真正的大國還有多遠(yuǎn)？ 公司不該是權(quán)力的工具，而應(yīng)是普通人展示智慧、匯聚能量的舞臺；公司不該是金錢的奴隸，而應(yīng)是帶動社會創(chuàng)新和進(jìn)步的功能；公司不該是冰冷的機器，而應(yīng)是以人為本的倡導(dǎo)者和收益者。

好的公司帶來自由、公平的競爭，創(chuàng)造豐富而廉價的產(chǎn)品。好的政府保護(hù)自由、公平的競爭，有法治劃定利益的邊界。

而不論公司還是政府，任何一個組織的目的，如果不是為了讓人們獲得真正的幸福，那它就無法獲得誠心的尊重，無法獲得長久的生命。

和所有熱愛這片土地的人們一樣，對于中國公司的未來和中國的未來，我從來都不缺少信心，并將一直滿懷期待，且思且行。

黑格爾說“人類唯一能從歷史中吸取的教訓(xùn)就是，人類從來都不會從歷史中吸取教訓(xùn)。”

莎士比亞說：唯一的黑暗就是無知。從《大國崛起》到《公司的力量》，全球視野、理性精神、歷史眼光，是我們創(chuàng)作中一直努力堅守的理念。

傾聽過去，放眼未來。Go ahead！

第三篇：公司的力量第六集觀后感

誰知權(quán)杖

-----觀《公司的力量》有感

一個跨國公司想要統(tǒng)治世界，但是他要首先學(xué)會如何管理自己的公司世界。影片中這一句話道出了公司管理的關(guān)鍵。

公司是現(xiàn)在企業(yè)的基本運營模式，眾多的人都集中在一起為了共同的目標(biāo)而奮斗，公司就提供了這樣一個發(fā)展平臺，然而怎樣使得公司的運營充分發(fā)揮每個個體的最大潛能從而實現(xiàn)1+1>2的效果就成了擺在每個公司擁有者面前一個重大的問題。

影片中，我們看到了福特公司的發(fā)展，看到了福特公司是怎樣從一個汽車領(lǐng)域的領(lǐng)先者一步一步走下神壇的過程——二戰(zhàn)之前，福特公司在汽車領(lǐng)域幾乎占據(jù)了四分之三的市場，這一數(shù)字，至今無人匹敵，然而我們也看到，老亨利福特的固執(zhí)，他堅持T行汽車，以及堅持自己對于整個公司的絕對控制，當(dāng)然這不是主要的問題，主要的問題是隨著福特公司的進(jìn)一步擴大，原有的管理體制已經(jīng)無法合理的配置管理現(xiàn)有的資源，于是我們看到了福特公司的衰落——二戰(zhàn)后福特公司幾乎每月就會虧損900萬美元，一度接近破產(chǎn)的邊緣。而與之形成鮮明對比的就是另一家汽車巨頭——通用汽車公司。得益于斯隆先生的多部制管理方式，通用汽車公司有效的配置了各種資源，就這樣高效的管理體制講一家?guī)缀醣罎⒌墓咀兂闪耸澜绲谝淮蠊?，而這一過程僅僅用了5年的時間。

從影片中的幾個例子我們深切的體會到了高效管理對于一個公司的意義之重大，但同時我們也不得不佩服像斯隆先生這樣職業(yè)經(jīng)理人的強大，相比于老亨利福特對于福特公司的控制以致公司衰落，我們的現(xiàn)代公司是不是更應(yīng)該將公司的管理權(quán)利交給像斯隆先生這樣的人，從而實現(xiàn)公司的利益的最大化呢?到底應(yīng)該誰知權(quán)杖？這就不得不提到了現(xiàn)代公司的管理權(quán)與所有權(quán)的分離的方式——

管理權(quán)與所有權(quán)的分離是指公司的所有權(quán)歸公司股東所有但是擁有所有權(quán)的股東并不參與公司的實際管理，而是雇傭更加專業(yè)的管理人才對企業(yè)進(jìn)行管理，而職業(yè)經(jīng)理人要對公司股東負(fù)責(zé)，從而實現(xiàn)管理效率的最大化。這種方式在一定程度上提高了公司管理層的專業(yè)化，也進(jìn)一步提高了公司的運行效率。一個有個有著無數(shù)錢但沒有知識的土老板和一個專業(yè)的管理人才誰更適合管理公司，我想答案是顯而易見的。

這不免讓我想到中國現(xiàn)在的一些企業(yè)，中國的很多企業(yè)到目前仍然沒有實現(xiàn)現(xiàn)在公司的管理體制，仍然是家族住到企業(yè)的方式主導(dǎo)。中國有句諺語叫做“富不過三代”我想也有這方面的原因，現(xiàn)在的中國缺少百年以上的企業(yè)，一方面原因就是家族世襲管理企業(yè)使得企業(yè)發(fā)展后期缺少活力，正如影片中的一句話，家族財富可以繼承，但是能力卻不能繼承。所以就以上的經(jīng)驗與總結(jié)而言，我認(rèn)為中國的企業(yè)也應(yīng)該更多的采用這種管理權(quán)與所有權(quán)分離的管理體系來提高企業(yè)的管理效率，為企業(yè)發(fā)展注入新的活力。

但是正如影片中所說，雖然職業(yè)經(jīng)理人一定程度上提高了公司的管理效率，但是在現(xiàn)在股權(quán)分散的大公司中這種職業(yè)經(jīng)理人制度也是有問題的，正如我們從中看到的，當(dāng)大公司上市，從而將股權(quán)稀釋分散以后，職業(yè)經(jīng)理人將面對的是幾十萬甚至上百萬的股東，權(quán)利的分散，使得缺少了對于職業(yè)經(jīng)理人的監(jiān)管，職業(yè)經(jīng)理人也變得肆無忌憚因，當(dāng)無法保證管理者與股東的動機利益一致是，公司以及股東就不得不面對由此帶來的道德風(fēng)險。因此現(xiàn)代公司有引入了監(jiān)管機制。公司監(jiān)理會有多方面人員構(gòu)成，其中包括公司員工，包括股東，各方面力量相互協(xié)調(diào)作用從而保證了公司管理者與股東擁有相同的動機，從而進(jìn)一步保證了公司的良好運行。至此現(xiàn)代公司體制已經(jīng)逐步形成。

我們再回到我們最初的問題，現(xiàn)代公司到底“誰執(zhí)權(quán)杖”？其實通過上面的分析，我認(rèn)為現(xiàn)代公司的權(quán)利法杖是被分割的有“管理權(quán)權(quán)杖”，有“所有權(quán)權(quán)杖”，有“監(jiān)管權(quán)權(quán)杖”，而這三者被分別分散在了職業(yè)經(jīng)理人，股東以及監(jiān)理會的手中，而這三者之間相互牽制，相互制約，就是這種體制大大的促進(jìn)了現(xiàn)在企業(yè)的發(fā)展。

第四篇：精彩語錄

精彩語錄

2005中國經(jīng)典語錄

我一生沒做什么壞事，為什么會這樣？

――據(jù)說是張國榮遺書里的一句話

抗議美國入侵伊拉克。

――某網(wǎng)站請大家投票分析張國榮為什么會自殺時列出的一條原因，選擇此項的有20。

不描寫內(nèi)心，專描寫內(nèi)分泌。

――作家余華評價現(xiàn)在某些作家的作品

我把心給了你，身體給了他。

――王菲新專輯《將愛》中《不留》一曲的歌詞

要采訪我，必須先和我上床；在床上能用多長時間，我就給你多長時間的采訪。

――北京某媒體一男記者在向木子美提出采訪要求時得到的答復(fù)

你泡了嗎？你漂了嗎？你干了嗎？

――一則洗衣粉廣告

你愿意和我睡嗎？

――一家公司的床墊廣告

有誰能告訴我，怎么才能變得不那么出名？！

――姚明在新書《姚明闖蕩美利堅》的序言里抱怨盛名之累讓他失去了平常人自在的生活方式

我們實在不知道在中國買春是一種犯罪行為，以為那兒也如其他地方可以輕易“完事”

――大阪建筑公司老板解釋在珠海組團(tuán)嫖*事件

美女就象胡椒面，哪里人氣不旺就撒一點

――一名中國城市居民評價美女商業(yè)促銷

奶牛分公母嗎？

――中華小姐選大賽時，竇文濤的提問，小姐答：可能吧

我們現(xiàn)在提倡手淫，認(rèn)為這樣有助于健康。

――中國性學(xué)會理事長徐天民說青春期性問題

我不想等，要的是現(xiàn)貨。

――被稱為“現(xiàn)貨”的中年成功男人正在成為年輕女性的搶手貨

千萬不要和中年男人談情說愛。

――一篇小女子隨筆的標(biāo)題。作者認(rèn)為，談情說愛太浪費時間，關(guān)鍵是要做

起碼要讓500年后的人知道，“包二奶”不是姓包的人家的二奶奶。

――網(wǎng)民如此立場鮮明地支持將“包二奶”收入漢語辭典

“小姐”今天剩下的唯一可以安全通用并且值得信賴的含義，似乎只有“女人”了。

――專欄作家沈宏非分析“小姐”一詞進(jìn)行了廣泛深入的語用學(xué)分析后得出的結(jié)論

難道說女人因為這個工具，可以和男人一樣站著小便，就可以說男人和女人平等了？

――李銀河愛談到有人發(fā)明“女用小便導(dǎo)流器”時的看法

請問你為什么要坐在他的大腿上？

沒有啊，我只是想看看他襯衣的牌子。

――一位“暗訪”記者在其“報道”中披露他在ktv包房與“小姐”的對話

我把堵車看成是一個城市繁榮的標(biāo)志，是一件值得欣喜的事情。如果一個城市沒有堵車，那它的經(jīng)濟也可能凋零衰敗。

――年初，北京市政協(xié)委員、北大教授劉偉在接受記者采訪時說的一段話

在中國，人的生命還是比車便宜。

――日本《產(chǎn)經(jīng)新聞》報道中國“私車熱”的文章中說到保險

當(dāng)眾放屁一次罰款5元。

――北京平谷區(qū)金海湖鎮(zhèn)胡莊小學(xué)頒布的一項校規(guī)

為什么中國人在自己的祖國只能暫住？！

――一篇文章的標(biāo)題。此后，至少有10余家媒體在報道孫志剛時間引發(fā)的中國收容制度大討論時使用了這一說法

3年前我擔(dān)心找不到工作，我考了碩士；3年后的今天，我擔(dān)心找不到工作，我又考了博士。我不知道幾年后我會不會為6年前的選擇后悔。

――語出一則年初的網(wǎng)上論壇帖子

大學(xué)不是養(yǎng)雞場。

――北京大學(xué)李零教授一篇文章的標(biāo)題，文章對該校的改革方案多有不滿

那是我的，你別給我弄丟了。

――重慶的譚女士替兒子洗牛仔褲時，在后袋里發(fā)現(xiàn)兩個安全套，兒子平心靜氣地對她說

每天賺到一萬元。

――一項對年齡四至六歲兒童有關(guān)財富的抽樣調(diào)查發(fā)現(xiàn)，中國大陸70以上的兒童希望能夠成為富翁，以上是他們想象中富人生活的內(nèi)容之一，其余還包括：有錢、房子住得好、有小車、有事業(yè)

1644年6月6日，滿族人攻入北京，為以后中國電視劇事業(yè)作出了杰出貢獻(xiàn)。

――一位上海詩人這樣評價時下清劇的泛濫

人們想用鈔票時，從不看它的發(fā)行日期。

――深圳某年輕俊男娶了一個大款老太，面對人們的困惑，他自揭謎底

20-25歲，大專以上；在讀亦可，品德優(yōu)良；容貌出眾，秀麗端莊；體態(tài)婀娜，健康豐腴；才韻內(nèi)斂，溫柔可人；生具母愛，惜子敬夫；清純?nèi)缢瑹o性經(jīng)歷；家境平實，官貴免談；戶籍不限，民族不限。

――4月中旬，一位自稱身價過億的35歲離異富翁在《南方晚報》、《揚子晚報》等全國16家媒體刊登的一則征婚廣告，其中“無性經(jīng)歷”一條引起了人們的議論紛紛。

南方人物周刊評選出的2010年十大官話

【語重心長獎】

感謝你爹你媽沒問題，首先還是要感謝國家。

??國家體育總局副局長于再清參加全國政協(xié)體育界分組討論時批判冬奧會冠軍周洋在奪冠后沒有首先感謝國家?！緮S地有聲獎】

你知道重慶為什么打擊黑勢力不？你知道什么叫惡不？跟政府作對就是惡！??重慶市江津區(qū)委書記王銀峰 【耐人尋味獎】

我們不是不懂政治，因為政治上我們沒有駕馭權(quán)。但他如果把政治變成法制，這是我們的強項。如果他要把法制過程當(dāng)中的問題變成案子，咱們搞了這些年案子，他行嗎？搞政治我們只有一半的主動權(quán)；進(jìn)入法制軌道，我們就有了全部主動權(quán)；要把這事變成案子，他就是觀眾了。

??重慶公安局長王立軍稱，凡是媒體歪曲涉警報道，將起訴報社和記者?！菊f一不二獎】

在中國，你說不拆，肯定把你拆了。我就這一句話，這就是我們?yōu)槭裁丛谌澜缗。??天津市寧河縣一名小學(xué)老師因 拒絕拆遷自家樓房被停課，縣教育局黨委書記對其如此勸說。

【振聾發(fā)聵獎】

沒有強拆就沒有“新中國”。

??江西宜黃縣政府一位官員投書媒體，對強拆自焚事件進(jìn)行分析和梳理，得出這樣結(jié)論?！緦嵲拰嵳f獎】

為了穩(wěn)定干部隊伍，才發(fā)文招錄領(lǐng)導(dǎo)子女。

??媒體披露了溫州市龍灣區(qū)2003年科級干部子女公開考錄的情況，面對質(zhì)疑，龍灣區(qū)人事局如是回應(yīng)?！靖哒斑h(yuǎn)矚獎】

如果沒有中石油、中石化、中海油這三個石油企業(yè)，中國經(jīng)濟早亂了。??國資委原主任李榮融在2010年夏季達(dá)沃斯論壇上表示，中國還處于初級階段，某些行業(yè)出現(xiàn)壟斷是正常的?！纠碇睔鈮血劇?/p>

你現(xiàn)在就是我板針刀(溫州話“砧板”)上的肉，我想怎么剁就怎么剁。??溫州市鹿城區(qū)計生局戴副局長催某超生者交罰款，“你現(xiàn)在不拿錢的話，明天就是160萬”。面對當(dāng)事人的質(zhì)疑“那86萬、160萬都是你們說了算的啰”，副局長如是回答?！拘闹笨诳飒劇?/p>

出了人命，最多網(wǎng)上熱鬧十幾天就過去了，對我們沒什么影響，對你們有什么好處？ ??廣西北海官員如是“忠告”被拆遷戶珍愛生命，配合拆遷?！狙普T獎】

應(yīng)該報道老百姓是如何為難政府、刁難和敲詐政府。

??一名記者采訪長春高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)區(qū)光輝村水田隊村民龐海賓家被強拆事件，高新區(qū)拆遷辦調(diào)研員這樣指導(dǎo)。

第五篇：精彩語錄

：【送給工作幾年又迷茫的人】

1、迷茫是正常的，不用恐懼；

2、仔細(xì)思考自己的長處，明確自己的職業(yè)方向；

3、犧牲休息時間，打造自己的專業(yè)能力；

4、敢于嘗試，有按著自己直覺走的勇氣；

5、結(jié)實更多圈里的高手，新的工作機會往往來自這里；

6、修煉自己的情商，不斷提高與人溝通協(xié)調(diào)能力?！救松?0個關(guān)鍵詞】:①定位：把握方向。②人格：凝聚力量③品味：品味決定高度。④選擇：選擇決定命運。⑤進(jìn)?。哼M(jìn)取的高度與勤奮成正比⑥取舍：學(xué)會舍棄方能得到⑦進(jìn)退：進(jìn)退有度方能游刃有余⑧壓力：潛能在壓力下迸發(fā)⑨完美：不完美才是人生⑩情緒：不以物喜不以己悲。

【讓愛情穩(wěn)固的10個好習(xí)慣】1.鼓勵和贊美最重要；2.想要什么你就說；3.無傷大雅的癖好可以無視；4.親密不應(yīng)該流于形式；5.每天至少聯(lián)系一次；6.快樂可以自己創(chuàng)造；7.大膽追求激情；8.愛情也需要檢查進(jìn)度；9.永遠(yuǎn)彼此尊重；10.沒有必要完全透明。

【上升通道】職業(yè)上升通道有兩種：一是專業(yè)，二是管理。專業(yè)是立身之本，如果你上升不了管理角色，也可以做成深入的專家，而管理者必須懂專業(yè)，否則你即便可以品生信，也無法道生威。管理的更進(jìn)一步就是經(jīng)營。那是一個運作人，財，物，時，產(chǎn)，供，銷，質(zhì)的綜合管理。

@楊瀾經(jīng)典妙語：1.不要太高估自己在集體中的力量，因為當(dāng)你選擇離開時，就會發(fā)現(xiàn)即使沒有你，太陽照常升起；2.過去的事情可以不忘記，但一定要放下；3.即使輸?shù)袅艘磺?，也不要輸?shù)粑⑿Α?.不管做了什么選擇，都不要后悔，因為后悔也于事無補；5.不要因為沖動說一些過激的話。

放下這八件事，你就離成功不遠(yuǎn)了】

1、放下壓力；

2、放下煩惱；

3、放下自卑；

4、放下懶惰；

5、放下消極；

6、放下抱怨；

7、放下猶豫；

8、放下狹隘。