第一篇：公司的力量

公司的力量的第七集各領(lǐng)風(fēng)騷主要給我們講述了日本的著名企業(yè)從成立到走向世界所經(jīng)歷的一系列改革。日本的企業(yè)家認(rèn)為只要公司壯大了，自己也會變強。獻(xiàn)身國家、忠誠、勇氣和自我犧牲的武士道精神被融入現(xiàn)代企業(yè)，日本公司因此呈現(xiàn)出獨特的面孔。

日本創(chuàng)立的終身雇傭制，給企業(yè)員工充分的安全感，員工同時也將自己的一生奉獻(xiàn)給企業(yè)。例如在經(jīng)濟(jì)危機時期，松下集團(tuán)沒有裁員，而是減少員工一半的工作時間，只要求企業(yè)員工能夠經(jīng)歷銷售公司的產(chǎn)品，出人意料的是，這一年公司的銷售額達(dá)到歷年最高。這都源于自認(rèn)公司注重每一個員工的生活和夢想。

眾所周知，日本是一個善于學(xué)習(xí)的名族，日本在公司組織中重視人的作用，日本學(xué)習(xí)了美國的5天工作制，給予了員工充分的休息時間和自由。同時日本在自由運用新事物的同時，也不會丟棄已有的東西。因為日本公司，教會了人們守時、高效和不屈不撓，提高了日本大眾的生活水平，讓日本變得更高效，更有組織力量。日本公司的不斷強大同時動搖了世界第一大經(jīng)濟(jì)體的霸主地位的美國。日本公司從文化中收獲的利益成為全世界的榜樣，企業(yè)文化的內(nèi)涵，被迅速而充分地延展。

美國的蘋果與微軟擁有以自身文化自由獨立、鮮明的個性，還有無止境的創(chuàng)新追求，無論身處何種文化環(huán)境，唯有更好地調(diào)動起自身文化中激發(fā)個人潛能的優(yōu)勢，更好地解讀人與組織的關(guān)系才有可能贏得競爭。澀澤龍一作為最成功的學(xué)習(xí)者和追趕者。日本公司從公司文化的自覺踐行者變成輸出者，給世界留下了寶貴的意見。

第八集創(chuàng)新先鋒，主要講訴了美國的硅谷傳奇。美國是一個超級大國，無論是政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等各個方面。知識就是力量，而讓科技真正成為第一生產(chǎn)力的并不是知識或者科技本身，而是面向市場進(jìn)行創(chuàng)新的公司組織。

一個發(fā)明催生一個公司，把發(fā)明變成財產(chǎn)，是美國的公司身上隨處可見，公司取代了個人實驗室。公司能用最短的時間、最小的成本，把試管和柜臺連接起來。美國政府一方面是積極鼓勵和支持大學(xué)從事技術(shù)研究，不但提供更多的經(jīng)費支持，而且不敢于大學(xué)的科學(xué)研究，讓科學(xué)家有更大的自由；另一方面，美國政府又通過減免稅收，鼓勵企業(yè)進(jìn)行技術(shù)開發(fā)，使得企業(yè)在技術(shù)開發(fā)當(dāng)中具有更大的動力。

創(chuàng)新對于任何一個社會都十分重要，無論這個社會的政治制度如何，因為創(chuàng)新力是社會發(fā)展的動力，它提供了新的理念和新的想法。微軟公司是美國的驕傲，但是微軟技術(shù)的壟斷阻止了更多創(chuàng)新公司的出現(xiàn)。無理是行業(yè)壟斷還是技術(shù)壟斷，都將破壞創(chuàng)新的生態(tài)環(huán)境。

哪里有公司的成長，哪里就會有創(chuàng)新的奇跡誕生。

創(chuàng)新，公司生存的宿命；公司，人類創(chuàng)新的先鋒。

第二篇：公司的力量

《公司的力量》解說詞完整版(1-10集)

(2010-09-27 23:40:53)

? 《公司的力量》第一集《公司公司》高清視頻+解說詞

? 《公司的力量》第二集《市場無限》高清視頻+解說詞

? 《公司的力量》第三集《獵富時代》高清視頻+解說詞

? 《公司的力量》第四集《進(jìn)步之痛》高清視頻+解說詞

? 《公司的力量》第五集《危機時刻》高清視頻+解說詞

? 《公司的力量》第六集《誰執(zhí)權(quán)杖》高清視頻+解說詞

? 《公司的力量》第七集《各領(lǐng)風(fēng)騷》高清視頻+解說詞

? 《公司的力量》第八集《創(chuàng)新先鋒》高清視頻+解說詞

? 《公司的力量》第九集《本土雄心》高清視頻+解說詞

? 《公司的力量》第十集《地球無疆》高清視頻+解說詞

精彩語錄

第一集

公司！公司！

在過去的幾個世紀(jì)里，公司改寫了人與人相處的秩序、國與國競爭的規(guī)則。今天我們生活的這個世界，從有形到無形的種種成就，紛紛寫下公司之名。

公司是一種組織，一種制度，一種文化。公司是一種生存方式，也是一種生活方式，在不同的國家，它呈現(xiàn)出不同的面貌，引領(lǐng)了各具特色的發(fā)展道路。

用法律保護(hù)個人權(quán)利、明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提。

采訪羅伯特?蒙代爾

諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎得主

我認(rèn)為，從歷史上看，企業(yè)家至少和政治領(lǐng)袖同樣重要。那些偉大的企業(yè)家們，曾經(jīng)讓歐洲變得強大、讓美國變得強大，如今也正在讓中國變得強大，他們是和政治領(lǐng)袖一樣重要的人物。

公司到底是什么？對于國家的發(fā)展、社會的進(jìn)步和個人的幸福，公司存在的意義又是什么？

一切問題從來都沒有唯一和不變的答案。

我們出生之前，公司早已落地生根，我們離開之后，它還將長存于世。它是我們的過去，也是未來。

我們無法錯過這個比我們的生命更加古老和年輕的命題。在歷史和現(xiàn)實的交錯中，我們想要再次回望來時路。

你能看到多遠(yuǎn)的過去，就能看到多遠(yuǎn)的未來。

第二集

市場無限

斯密認(rèn)為：“每一個人為改善他的狀況而自然地作出的努力，當(dāng)其具有施展的自由和安全時，就是一個十分強有力的原則”，他進(jìn)而指出，不需要借助其他，這種個人的努力就能給社會帶來財富和繁榮。

錢乘旦

北京大學(xué)歷史系教授

當(dāng)工業(yè)革命創(chuàng)造了相當(dāng)?shù)囊慌」S主，小企業(yè)主，把這群人推到了工業(yè)革命的最前沿的時候，這些人就痛感國家壟斷政策，某些大的商業(yè)集團(tuán)，商業(yè)公司，對經(jīng)濟(jì)的壟斷的活動，是擋在了他們所試圖走的那個路上，那么這些人就要求結(jié)綁，就是松綁。

保羅?肯尼迪

耶魯大學(xué)教授

我們可以繼續(xù)通過保護(hù)主義、對外征服以及獨家的壟斷地位，來賺取大量金錢，但是如果選擇了自由貿(mào)易，我們可以掙到更多的錢。而且，如果我們讓別人有了錢，他們就能夠向我們購買更多的產(chǎn)品。

第三集

獵富時代

1776年，美國獨立前夜。

一本不到20頁的小冊子開始流傳。小冊子名為《常識》，作者托馬斯?潘恩用樸素的文字，激勵人們反抗暴政和奴役。北美獨立戰(zhàn)爭期間，《常識》一書對民眾的影響力僅次于《圣經(jīng)》。

1904年，美國《企業(yè)家》雜志選用《常識》中的一段話，作為發(fā)刊詞。此后百余年中，滄海桑田，物是人非，但雜志扉頁上的這段話，卻從來沒有改變。它被稱為“企業(yè)家誓言”：

“我是不會選擇做一個普通人的。如果我能夠做到的話，我有權(quán)成為一位不尋常的人。我尋找機會，但我不尋求安穩(wěn)，我不希望在國家的照顧下成為一名有保障的國民，那將被人瞧不起而使我感到痛苦不堪。

我要做有意義的冒險。我要夢想，我要創(chuàng)造，我要失敗，我也要成功。

我的天性是挺胸直立，驕傲而無所畏懼。我勇敢地面對這個世界，自豪地說：在上帝的幫助下，我已經(jīng)做到了?！薄?/p>

“君子不言利”。在過去漫長的歲月中，這不僅是中華傳統(tǒng)文化的道德準(zhǔn)則，在其他很多國家，這也是令人贊揚的社會品德。

但富蘭克林卻告訴大家，掙錢不是貪婪，也不為謀生，而是使命，是精神，是最大限度地使人生絢麗多彩，是改變個人命運的最好途徑。

“時間就是金錢，信用就是金錢”，直到今天，富蘭克林的格言仍然閃亮在塵世間。對于躍躍欲試的人們來說，還有什么比思想解放更能釋放他們的能量呢！

加斯?塞隆納

斯坦福大學(xué)商學(xué)院院長

如果從這樣一些方面來考慮，企業(yè)家是對公司未來心懷憧憬并能付諸實踐的人，企業(yè)家的目標(biāo)是以前所未有的方式把資源重新組合起來。這就是企業(yè)家的定義。

張維迎

北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長

在市場經(jīng)濟(jì)當(dāng)中，面臨著不確定性，這時候需要有人高瞻遠(yuǎn)矚，看清未來，具有這樣一種素質(zhì)的人就是企業(yè)家。

張維迎

北京大學(xué)光華管理學(xué)院院長

如果個人沒有自由，法律、文化不鼓勵人們冒險，不鼓勵人們創(chuàng)新，這個社會就不可能出現(xiàn)真正的企業(yè)家。

正如古代雅典人說的那樣：承認(rèn)貧窮并不是可恥之事，不努力去克服貧窮才是墮落。

自由競爭，把全社會最有奮斗熱情的人篩選了出來。這些曾經(jīng)飽受貧寒、生活在特權(quán)之外的人獲得了自由之后，他們迸發(fā)的創(chuàng)造力讓世人敬仰。

“和比自己強的人合作，而不是和他們戰(zhàn)斗?！边@是卡內(nèi)基一生信奉的“常識”。他還特意撰寫了一句話，讓人刻在自己的墓碑上：“這里躺著的人，善用比自己能力更強的人?！?/p>

合作是理性的成果。

一個通過自我奮斗獲得成功的普通人，沒有權(quán)利阻止其他的普通人獲得成功；一個通過社會賦予的自由而登上舞臺的公司，沒有權(quán)利控制其他公司的自由。

無論是誰，如果成了自由的扼殺者，最終受傷害的，也將包括他自己。

路易斯?高隆

約翰?霍普金斯大學(xué)教授

基本上美國強調(diào)的是機會平等，而不是結(jié)果平等。收入和財富可以不一樣多，但是機會必須要平等。

一個沒有企業(yè)家的國家是貧弱的，一個不能誕生偉大企業(yè)家的時代是缺乏創(chuàng)造力的。當(dāng)企業(yè)家的慈善成為一種反哺社會的集體行為時，便事實上地形成了對貪婪的社會平衡。

第四集

進(jìn)步之痛

公司曾經(jīng)獲得了那個時代最大膽的勝利。人們對公司的狂熱曾經(jīng)就像一次集體朝圣。工業(yè)化的快速進(jìn)程，使得世界在19世紀(jì)一百年中所發(fā)生的改變遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過此前的三千年。然而，正因為如此，世界也不得不同時面對與進(jìn)步伴生的矛盾、沖突甚至災(zāi)難。

馬克思則尖銳地指出了資本的貪婪本性：“如果有10%的利潤，資本就會保證到處被使用；有20%的利潤，資本就能活躍起來；有50%的利潤，資本就會鋌而走險；為了100%的利潤，資本就敢踐踏人間一切法律；有300%以上的利潤，資本就敢犯任何罪行?！?/p>

第五集

危機時刻

蓮娜?阿赫塔爾

美國金融博物館檔案主管

金融是這樣一種機制，需要錢的人可以從想投資的有錢人那里得到錢，不錯，銀行是這個機制的一部份，股票市場也是。華爾街基本上是一個引擎。

伊曼紐爾?沃勒斯坦

耶魯大學(xué)社會學(xué)教授

所有的公司都是為了賺錢。這可能就是公司的原罪，人們做生意就是為了盡可能為自己賺取最大的利潤。

凱恩斯的理論被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一次“革命”，有人稱其影響就像是哥白尼對于天文學(xué)、愛因斯坦對于物理學(xué)。因為，它改變了此前一百多年中只由市場之手調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運行的理念，從此，政府對于經(jīng)濟(jì)生活的必要作用被重新估量。

“無人能夠左右變化，唯有走在變化之前。”經(jīng)濟(jì)危機是市場重新洗牌的過程。每一個富有創(chuàng)造力的公司，都會在危機中尋找商機。

第六集

誰執(zhí)權(quán)杖

戰(zhàn)后的世界，迎來了一個大公司競爭的時代。人們逐漸認(rèn)識到：管理就是效率，管理就是利潤。管理是公司創(chuàng)造并自我消費的產(chǎn)品，也是每一個成功組織的必修學(xué)問。

究竟誰說了算？決策又如何執(zhí)行？權(quán)力的分配、制衡和傳承，對每一個渴望長大、向往永生的公司來說，都是必須跨越的制度門檻。

只有時刻活在生死線上、站在懸崖邊上的公司，才會擁有自我更新的主動意識，才會以非盈利組織所不具備的內(nèi)在沖動，開辟出嶄新的管理模式。

正如斯隆所說：“在獨裁者的領(lǐng)導(dǎo)下，一個機構(gòu)是不能發(fā)展成為一個成功的組織的。如果獨裁者知道所有問題的所有答案，那么獨裁制度是最有效的管理方式。但沒有獨裁者能做到這一點，將來也沒有人能做到?！?/p>

寧向東

清華大學(xué)經(jīng)濟(jì)管理學(xué)院教授

所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)的分離是以職業(yè)經(jīng)理人出現(xiàn)為標(biāo)志的。在過去由所有者掌控公司，其實公司的生命和所有者的生命實際上是捆綁在一塊的，這樣就不利于最優(yōu)秀的人，最優(yōu)秀的能力進(jìn)入公司，而職業(yè)經(jīng)理人進(jìn)入到公司的管理崗位上邊，和所有權(quán)實現(xiàn)了分離，這兩權(quán)分離，就意味著公司作為一個獨立生命它可以延續(xù)下去，它可以從一個最優(yōu)秀的人手里發(fā)揚光大。

職業(yè)經(jīng)理人真正走上大公司的管理舞臺。企業(yè)的命運從此超越了血緣和運氣。

美國學(xué)者錢德勒認(rèn)為：當(dāng)一個企業(yè)中層和高層皆為領(lǐng)取薪水的經(jīng)理人員所控制的時候，便可適當(dāng)?shù)胤Q為現(xiàn)代企業(yè)。

公司完成自身現(xiàn)代化的這場革命，逐漸影響到世界各國。

羅格?馬維蒂

康蘭公司首席執(zhí)行官

下一代人不一定能夠和上一代人一樣聰明，一個人可能是成功的創(chuàng)業(yè)者，但他的繼承人，兒子或女兒，卻不一定具有同樣的天賦。

誰也不能保證自己的家族代代都有才人出。公司可以傳給子孫，經(jīng)營公司的秉賦卻不一定能遺傳。

要想實現(xiàn)“公司無限大”和“公司萬年長”這兩個夢想，所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離顯然是更為理性的選擇。一個開創(chuàng)了公司的人，能為它做的最重要的事情，也許就是在適當(dāng)?shù)臅r候離開。

1956年，當(dāng)職業(yè)經(jīng)理人斯隆先生帶著榮耀退休時，通用汽車公司選出了新總裁。斯隆坦然承認(rèn)：“雀屏中選的不是我想要的人。但是，這個人選我無法反對?！?/p>

他堅信那句老話：“別讓現(xiàn)任者指定繼承人，否則你得到的將只是二等復(fù)制品?！?/p>

被譽為“現(xiàn)代管理學(xué)之父”的彼得?德魯克說：組織的目的是使平凡的人做出不平凡的事

。20世紀(jì)中期，作為公司取得的最重要的成就之一，管理發(fā)展成為一門公共學(xué)問。

當(dāng)所有權(quán)日漸分散在大小股東手里，習(xí)慣了搭便車的股東們關(guān)心的是股票價格而不是公司經(jīng)營；經(jīng)營權(quán)都交到了經(jīng)理人手里，卻沒有能夠真正制衡經(jīng)理人的力量，權(quán)力和責(zé)任的失衡，供養(yǎng)了一批現(xiàn)代帝王。

但是，在重新尋找責(zé)任人的時候，可以挑選、可以評判、可以撤換管理者的現(xiàn)代公司制度，依然是迄今為止最可依賴的糾錯、校正系統(tǒng)的提供者。

路易斯?高隆

約翰?霍普金斯大學(xué)教授

從2007年到現(xiàn)在的大衰退期間，出現(xiàn)了很多對經(jīng)理人的批判，但取而代之的還是職業(yè)經(jīng)理人。我們不會退回到從前，因為這已經(jīng)是更好的了。我們需要的是，更好的職業(yè)經(jīng)理人和風(fēng)險管理者。在任何一個龐大復(fù)雜的系統(tǒng)中，這些問題都不可避免，企業(yè)是這樣，政府也是這樣。

要想基業(yè)常青，制度比人更靠得住。但世界上從來沒有盡善盡美或一勞永逸的制度安排，每一種選擇都有成本和時效。對任何組織而言，當(dāng)舊的權(quán)力平衡被打破、信任被漸漸折損，唯一的辦法是求取新的平衡，建立新的信任。

第七集

各領(lǐng)風(fēng)騷

面對強大的美國公司，松下提出了自己的發(fā)展思路。他對屬下說：從前是以一個日本人的立場來考慮事情，如今要以一個世界人的眼光做出判斷。作為一個經(jīng)濟(jì)的世界人，必須利用本民族文化的優(yōu)長，才能從事世界性的經(jīng)濟(jì)活動。

人們發(fā)現(xiàn)：公司歸根到底是人的組織。在制度和理性之外，要想調(diào)動人、激勵人、凝聚人，唯有文化。那是公司管理的更高境界，也是效率和利潤的新來源。

只有那些善于汲取先進(jìn)文化、并創(chuàng)造出自己獨特新文化的公司，才可能成為時代的佼佼者。

現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式，改變了日本人的時間觀念?！斑t到”一詞，隨之出現(xiàn)在近代日語中。

自明治維新以來，主導(dǎo)開放改革的日本精英階層就意識到，思想解放是國家進(jìn)步的根本。

堀真清

早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授

只有公民每個人都成為獨立自主的個人，才能實現(xiàn)國家的獨立自主，立國和使個人獨立在根本上是一致的。盡管有很多方式能夠幫助立國，但福澤強調(diào)必須重視經(jīng)濟(jì)。

日本《公司法》出臺的1890年，國會頒布了第一部《憲法》?！稇椃ā窂娬{(diào)了天皇的絕對權(quán)力，但也賦予了民眾一定程度的經(jīng)濟(jì)自由，規(guī)定：“日本臣民，其所有權(quán)不受侵害?！?/p>

橘川武郎

一橋大學(xué)研究生院教授

從根本上來說，歐美注重個人主義，股東是一個一個的個人，經(jīng)營者也只是考慮自己，考慮個人的升遷。而日本人認(rèn)為，只要公司壯大了自己也會變強。把個人的命運和公司的命運更加緊密地聯(lián)在一起來，這是最大的不同。我想亞洲其他國家大概也是一樣的。

1946年頒布的日本《和平憲法》中，天皇只作為國家象征保留，特權(quán)和身份制被徹底廢除，平等原則被明確寫入，同時寫入《憲法》的還有：“財產(chǎn)權(quán)不得侵犯”。

豐田汽車的生產(chǎn)線上，有一根特別的拉繩，被稱為“安東”繩。任何一名員工只要發(fā)現(xiàn)異常，就可以拉動繩索，停止生產(chǎn)，以防止次品流入下一道工序。

拉動安東繩的責(zé)任和權(quán)利，讓工人不再只是生產(chǎn)線上的一顆螺絲釘，不再是可以任意替換的一個標(biāo)準(zhǔn)化零件。

他們成為有獨立思考能力、有情感、被重視的人。

日本管理學(xué)大師大前沿一總結(jié)說：日本企業(yè)的成功，遠(yuǎn)不只是公司歌曲和終身雇傭制度，而是在組織中重新發(fā)現(xiàn)了人。

歸根到底，公司并不是豪華建筑、財政利潤、戰(zhàn)略分析和五年規(guī)劃。而要想調(diào)動人的因素，文化的力量無形勝有形。

但文化并不是永恒不變的，只有善于學(xué)習(xí)和開放的文化，才是真正有生命力的。

堀真清

早稻田大學(xué)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教授

既留下已有的東西，同時引進(jìn)新的東西。簡而言之，就是日本文化的混雜性。日本人很擅長引進(jìn)新鮮事物，所以能夠在自由運用新事物的同時，也不會丟棄已有的東西，而是保留它們原有的形式。新事物和舊事物，在這種并不沖突的狀態(tài)下演化至今。

艾拉?杰克遜

克萊蒙特大學(xué)德魯克管理學(xué)院院長

日本公司首先關(guān)注人，他們認(rèn)為管理要“以人為本”，而不是“以數(shù)量為本”，或者“以利潤為本”。他們激發(fā)員工的創(chuàng)造力、創(chuàng)新力，他們傾聽顧客的聲音，不斷考量自己的價值，是否有利于股東，有利于社會，有利于創(chuàng)造更加美好的世界。

公司從來不會放過任何一個利潤增長點。20世紀(jì)80年代后，日本公司從文化中收獲的利益，成為全世界的榜樣。企業(yè)文化的內(nèi)涵被迅速而充分地延展。

人們紛紛向各自的文明中去尋找，用美好的價值重組公司，用高貴的精神鍛造公司，用超越利益的公共品質(zhì)包裝公司。這一切所取得的成就，是僅僅依靠硬性管理無法到達(dá)的高度。

約瑟夫?奈

哈佛大學(xué)肯尼迪學(xué)院教授

每個公司都必須有自己的追求，自己的文化，這些因素吸引著員工努力工作，吸引著消費者忠于品牌。事實上，公司必須注重軟實力，注重公司的吸引力，這樣才能匯聚到公司所需的資源，銷售他們的產(chǎn)品。

斯圖爾特?布魯明

康奈爾大學(xué)歷史系教授

有一種普遍價值，在美國被大部分人接受，這種文化價值觀是，強烈追求利益、機會和創(chuàng)新。

安德烈亞斯?雷默爾

德國拜羅伊特大學(xué)管理學(xué)教授

美國的管理文化與日本截然不同。美國有更加自由、更有活力、更有創(chuàng)造力的管理文化，能夠使個人得到發(fā)展，更注重個體而不是集體。

無論身處何種文化環(huán)境，惟有更好地調(diào)動起自身文化中激發(fā)個人潛能的優(yōu)勢，更好地解讀人與組織的關(guān)系，才有可能贏得競爭。

作為上個世紀(jì)最成功的學(xué)習(xí)者和追趕者，日本完成了文化的嫁接、融合、新生，日本公司也從公司文化的自覺踐行者變成輸出者，給世界留下了寶貴的經(jīng)驗，但是，它似乎還從未成為一個真正的領(lǐng)導(dǎo)者。

一個國家在多大程度上解放了每一個國民，決定了它在人類進(jìn)步歷程中的位置和高度，而這一點，將深深地鐫刻進(jìn)本國公司的文化中，成為其最核心的競爭優(yōu)勢。

歷史再一次表明，惟有更具原創(chuàng)力的文化基因，才能長久地支撐起經(jīng)濟(jì)奇跡。

第八集

創(chuàng)新先鋒

事實上，自從智力和資本走到一起，人類社會的發(fā)展就呈現(xiàn)出幾何級數(shù)。自從有了公司，人類很多的新知識、新發(fā)明、新創(chuàng)意，都有了明確的創(chuàng)造者和擁有者。

據(jù)統(tǒng)計，從17世紀(jì)到20世紀(jì)70年代，被經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為改變了人類生活的160種主要創(chuàng)新中，80%以上都是由公司完成的。

今天，全世界70%的專利和三分之二的研究開發(fā)經(jīng)費出自跨國公司。2006財年，美國政府的研發(fā)預(yù)算為1320億美元，而美國公司的研發(fā)預(yù)算則達(dá)到了2000億美元。

300多年前，英國思想家培根說道：“知識就是力量”。而讓知識真正成為力量、讓科技真正成為第一生產(chǎn)力的，并不是知識或者科技本身，而是面向市場進(jìn)行創(chuàng)新的公司組織。因為，在創(chuàng)新活動的諸多要素中，制度大于技術(shù)。

自由，是科學(xué)研究中最需要被尊重的品質(zhì)，也是創(chuàng)新者不可或缺的環(huán)境。給思想自由的天空，才可能站在科技創(chuàng)新的最前沿。

萬尼瓦爾?布什在1945年發(fā)表的報告《科學(xué)：無盡的前沿》，被認(rèn)為是美國國家科技政策的經(jīng)典之作。報告要求國家制定政策支持科學(xué)事業(yè)，同時又強調(diào)了在科學(xué)研究中保障自由探索精神的必要。

保羅?歐德寧

英特爾公司總裁兼首席執(zhí)行官

基本上，硅谷里的公司都只關(guān)注未來的發(fā)展。沒有人會回頭看舊的技術(shù)或模式。你的下一個產(chǎn)品才是重點，而非上一個。關(guān)鍵是重新發(fā)現(xiàn)自我，發(fā)掘新的市場、不斷地成長。

公司隨生隨散、分化變形在硅谷逐漸變成慣例，人們通常認(rèn)為“工作是為了活著”，而硅谷人認(rèn)為：“活著是為了工作”。在這里，創(chuàng)業(yè)成為一種生活方式，失敗被視為一種值得彰顯的資歷，因為那表明你曾經(jīng)嘗試過奮斗。

史蒂夫?布蘭克

斯坦福大學(xué)工程學(xué)院教授

在這里，失敗并不丟人，反而是榮耀的徽章，你經(jīng)歷的失敗越多，人們認(rèn)為你的經(jīng)驗越豐富。

加斯?塞隆納

斯坦福大學(xué)商學(xué)院院長

這就是硅谷的魅力之一，因為即使你的企業(yè)失敗了，只要你已經(jīng)付出了最大的努力，對得起你的員工和投資者，你就可以起來，拍去灰塵，開始一次新的嘗試。

憑借一個新技術(shù)、新想法，就能獲得投資開創(chuàng)事業(yè)，這在硅谷已是再尋常不過的事。有人評價道：正是風(fēng)險投資，讓硅谷“創(chuàng)造了這個星球上有史以來最大量的合法財富?！?/p>

史蒂夫?布蘭克

斯坦福大學(xué)工程學(xué)院教授

風(fēng)險投資者的介入，不是因為他們好心，而是因為他們可能是這個星球上最貪婪的資本家。事實上，正是創(chuàng)新和貪婪的這種交叉，才使得硅谷迅猛發(fā)展。

加斯?塞隆納

斯坦福大學(xué)商學(xué)院院長

硅谷是一個奇跡，當(dāng)我們談?wù)摴韫饶Ｊ降臅r候，其實我們真正談?wù)摰氖莿?chuàng)辦新企業(yè)的平等制度。

漢斯—皮特?米勒

德國洪堡大學(xué)社會學(xué)教授

公司往往帶著他們的遠(yuǎn)見和計劃闖入一片已經(jīng)穩(wěn)定的領(lǐng)域，并且會徹底顛覆這片領(lǐng)域，很多原有的公司因為他們的出現(xiàn)而破產(chǎn)。這些新的公司成為市場領(lǐng)導(dǎo)者，這就是毀滅性的創(chuàng)造。但這也是典型的市場經(jīng)濟(jì)活力。

吳敬璉

國務(wù)院發(fā)展研究中心研究員

要鼓勵創(chuàng)新，我想諾斯說的最經(jīng)典的一句話，什么樣的一種制度是最能夠刺激、鼓勵人們的創(chuàng)新呢，就是他創(chuàng)新對社會的貢獻(xiàn)和他取得的回報，這之間越一致，差距越小，越能夠鼓勵人們創(chuàng)新。

第九集

本土雄心

專制制度下，商人的利益脆弱得就像一件瓷器，隨時會被粉碎。中國歷朝歷代的商業(yè)活動不可謂不繁榮，但眾多經(jīng)營有方、富可敵國的商幫，終未能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代意義的公司。因為，在至高無上的君權(quán)之下，自由、平等的契約精神和法律保護(hù)下的產(chǎn)權(quán)制度都是奢談。

1910年冬天，旅居日本的梁啟超冷眼靜觀時局，寫下了《敬告國中之談實業(yè)者》一文，指出了當(dāng)時中國公司存在的四大弊病。梁啟超認(rèn)為其中最大的問題是缺乏法治環(huán)境。他說：“股份有限公司必在強有力之法治國之下乃能生存，中國則不知法治為何物也。”

第十集

地球無疆

全球公司或許仍將代表公司最好的那一面：提高生產(chǎn)力，并因此而改善各地區(qū)、各階層人們的生活。但它也時時表現(xiàn)出公司最令人憂心的一面：超越了國家的巨型組織更容易遠(yuǎn)離道德和約束。

哪里成本低，哪里有需求，公司就千方百計去哪里。這是一個直到今天都沒有改變的簡單的邏輯。正是這個簡單的邏輯，一點點改變了世界的樣貌。

大前研一

日本創(chuàng)業(yè)者商學(xué)院校長

我最先提出了“全球化”的概念。“全球化”這個詞是我創(chuàng)造的。20年前我提出這個概念的時候，完全沒有預(yù)料到，竟然會有這么多國際化的大公司出現(xiàn)。

皮埃爾?道克斯

法國里昂第二大學(xué)教授

一個封閉的國家注定是失敗的，將會被創(chuàng)造力所打敗，創(chuàng)造力產(chǎn)生競爭，使人們總是想競爭、想做得更好。我們可以從中得到這樣的反思。一個過分受到國家保護(hù)的經(jīng)濟(jì)，是不能得到持續(xù)發(fā)展的。

無論對于國家還是公司，歷史性的機遇都稍縱即逝，它只屬于那些引領(lǐng)潮流的開創(chuàng)者。

約翰?奈斯比特

未來學(xué)家

全球競爭對消費者是非常有利的，因為來自全世界的生產(chǎn)者都在競爭，看看誰能把產(chǎn)品賣給像你和我這樣的消費者，在這個過程中，產(chǎn)品變得更好，價格變得更低，全球化最大的贏家就是消費者。

這是一個英雄不問出處的時代。要在競技場上長久保持領(lǐng)先者的席位，惟有創(chuàng)新。創(chuàng)新管理、創(chuàng)新組織模式、創(chuàng)新技術(shù)。

今天的世界就是這樣一個經(jīng)濟(jì)活動的大舞臺，大家都可以登臺，扮演著某個角色，臺詞甚至劇目并不雷同，但沒有人能演獨角戲。

沒有人能夠斷言，處于矛盾、機會、合作、分歧種種復(fù)雜境地中的公司，最終將會走向哪里。但我們知道，歷史不會回頭。

沒有人能夠預(yù)測，在財富、權(quán)力、科技、文化等等的合力作用下，公司還有多少可以被激發(fā)的潛能。我們只知道，未來總在想象之外。

第三篇：公司的力量——公司!公司!

“公司！公司！觀后感 所謂“公司”，從意義上來說是指以營利為目的，從事商業(yè)經(jīng)營活動或因某些目的而成立的組織。在中國，“公司”這個詞是算是土生土長的詞匯，它最早出自于孔子的《大同》《列詞傳》中：“公者,數(shù)人之財，司者，運轉(zhuǎn)之意?！鼻f子說：“積弊而為高，合小而為大，合并而為公之道，是謂公司”，其含義與現(xiàn)代公司大致相同，即公司是聚多人之財、共同運作之意。

《公司的力量》是我國第一部深刻探討公司制度的電視紀(jì)錄片。對于企業(yè)的管理者來說，通過觀看這部紀(jì)錄片，進(jìn)一步明確了公司的內(nèi)涵和實質(zhì)，加深對公司改革發(fā)展的認(rèn)識，增強公司做強做大做好的責(zé)任感和使命感，這對公司的健康和諧發(fā)展無疑是最具重要意義的。《公司的力量》第一節(jié)“公司！公司”中提到，當(dāng)下公司無所不在的影響力令世人震驚，在數(shù)百家乃至數(shù)十家跨國公司左右著世界經(jīng)濟(jì)運行的今天，公司已成為最重要的一種經(jīng)濟(jì)組織。從歷史上看，公司創(chuàng)造財富、提供就業(yè)、帶動經(jīng)濟(jì)增長，推動創(chuàng)造發(fā)明，產(chǎn)生新的社會文化，且公司還能改變社會秩序，影響社會制度建設(shè)。但同時，在利弊均衡方面，公司也放大了人類的貪欲，帶來了權(quán)利失衡和貧富懸殊的社會問題。作為《公司的力量》的開篇，“公司！公司！”給我們呈現(xiàn)了從古羅馬文藝復(fù)興的意大利城邦和大航海時代的歐洲到全球化時代的今天，用一個個穿越歷史和現(xiàn)實的公司故事，提出來一些列可供探討的問題。公司，發(fā)展至今已有兩個多世紀(jì)，是功，是過，是否有改變過我們生存的這個世界，我們拭目以待。猶記得，2007年至2009年期間發(fā)生了環(huán)球金融危機，這次世界性的世界金融危機引發(fā)了次貸危機、信用危機。諸多大型跨國企業(yè)宣布破產(chǎn)，著名的有雷曼兄弟控股公司、華盛頓互助銀行、世界通信公司、通用汽車等。隨著這些大集團(tuán)公司的破產(chǎn)引發(fā)了一系列的社會問題證明了公司在我們生活中的影響的重要性。

隨著國際旅游島的建設(shè)，我們?nèi)绾钨N近實際去發(fā)展好協(xié)會，把握現(xiàn)實機遇，聯(lián)系實際，做大做強需要深入思考。

第四篇：公司的力量

《公司的力量》觀后感

這是一部十集的紀(jì)錄片，雖然沒有看完，但是也感觸很深，學(xué)到了很多東西。公司并非自然存在，它是隨著人類社會的發(fā)展而出現(xiàn)的，公司的產(chǎn)生和發(fā)展歷程曲曲折折，它就如一把雙刃劍，給社會帶來了很多利益，但也由于它自身存在的種種弊端給人們帶來了很多血的教訓(xùn)。不管如何，當(dāng)今的公司已經(jīng)根植于我們的社會和生活，隨處可見，如呼吸般那樣自然。

在公司出現(xiàn)的初期，公司作為一種新興的組織形式帶動了經(jīng)濟(jì)的繁榮，增加了就業(yè)，給社會創(chuàng)造了財富，也讓人們嘗到了公司所帶來的蜜果；但是在這個時期，人類本性的貪婪，過分的逐利，無盡的欲望卻被公司釋放的淋漓盡致。當(dāng)然，公司發(fā)展的初期并沒有規(guī)范的法律來約束，而它也緊緊地與國家權(quán)力和利益掛鉤，各種特許公司的成立，為經(jīng)濟(jì)社會埋下了一顆定時炸彈。

印象比較深刻的是一個名叫約翰·勞的家伙，他本性中注定了他是一個賭徒，也注定了他最終的悲慘。賭桌上的會面讓他被賞識，確實，在那個時候，他是一個了不起的金融家，但是他自認(rèn)為很偉大的幫助法國政府償還債務(wù)的辦法卻正是他犯的最愚蠢的錯誤，他把公司當(dāng)成了一種國家工具，通過向市場發(fā)行股票，同時又允許人們用法國的國債來購買股票，這樣在短時間內(nèi)，也就是最初的三年內(nèi)，確實讓法國的經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，但是他依靠特權(quán)無限制地發(fā)行貨幣，保證人們對貨幣的需求量，瘋狂而愚蠢的人們把股份有限公司看成了一棵棵搖錢樹，不斷購買股票，導(dǎo)致股價飆升，致使產(chǎn)生了股市的大泡沫。英國后來的效仿也使本國陷入了股市泡沫，《泡沫法案》出臺后股市泡沫破滅了，很多人因此傾家蕩產(chǎn)，流離失所。之后的100多年間，人們便對股份有限公司談虎色變了。這種靠強制力斂財?shù)奶卦S公司本來就不應(yīng)該屬于經(jīng)濟(jì)社會，公司的發(fā)展應(yīng)該遵循市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律，只有在市場經(jīng)濟(jì)中它才能擁有生命力。

后來的英國工業(yè)革命打破了這長久的沉寂，出現(xiàn)了很多規(guī)模很小的公司，他們大多數(shù)都是以合伙制形式存在的，合伙人對公司債務(wù)負(fù)全責(zé)，但公司不具有獨立法人地位。與此同時，偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家亞當(dāng)·斯密的《國富論》批判了國家力量追逐貨幣財富的重商主義，倡導(dǎo)通過平等契約發(fā)展自由貿(mào)易。這個時期生產(chǎn)性的公司也更多地取代了傳統(tǒng)商業(yè)貿(mào)易公司，公司在經(jīng)過了幾百年的歷練之后浴火重生了。它的再次出現(xiàn)已有相關(guān)的法律規(guī)范了，英國的《公司法》作為代表成為后來很多國家公司法的藍(lán)本，提出了無限責(zé)任的條款。

在之后的進(jìn)步發(fā)展之中，公司經(jīng)歷過光輝的繁榮，也飽嘗了進(jìn)步的痛苦，有過各領(lǐng)風(fēng)騷的輝煌，也體會過競爭的殘酷。在滾滾的時間長河中，它隨著時間一直向前走著。公司的健康發(fā)展離不開法的制約，經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)步需要公司之間的契約維護(hù)有序的市場機制，也讓人們變得更加理性。同時我也理解了學(xué)習(xí)《經(jīng)濟(jì)法》的必要性，它既是對公司的約束，也是每個公司自我保護(hù)的一道屏障，更是市場經(jīng)濟(jì)必不可少的潤滑劑。

第五篇：公司力量解說詞

第一集公司！公司！

在過去的幾個世紀(jì)里，公司改寫了人與人相處的秩序，國與國競爭的規(guī)則。，今天我們生活的這個世界從有形到無形的種種成就，紛紛寫下公司之名。

公司是一種組織，一種制度，一種文化。公司是一種生存方式，也是一種生活方式。在不同的國家，它呈現(xiàn)出不同的面貌，引領(lǐng)了各具特色的發(fā)展道路用法律保護(hù)個人權(quán)利、明確所有權(quán)歸屬，這些正是自由交易和市場形成的前提。

公司到底是什么？對于國家的發(fā)展、社會的進(jìn)步和個人的幸福，公司存在的意義又是什么？

一切問題從來都沒有唯一和不變的答案。

我們出生之前，公司早已落地生根，我們離開之后，它還將長存于世。它是我們的過去，也是未來。

我們無法錯過這個比我們的生命更加古老和年輕的命題。在歷史和現(xiàn)實的交錯中，我們想要再次回望來時路。

你能看到多遠(yuǎn)的過去，就能看到多遠(yuǎn)的未來。

第二集 市場無限

斯密認(rèn)為：“每一個人為改善他的狀況而自然地作出的努力，當(dāng)其具有施展的自由和安全時，就是一個十分強有力的原則”，他進(jìn)而指出，不需要借助其他，這種個人的努力就能給社會帶來財富和繁榮。

第三集獵富時代

1776年，美國獨立前夜。

一本不到20頁的小冊子開始流傳。小冊子名為《常識》，作者托馬斯?潘恩用樸素的文字，激勵人們反抗暴政和奴役。北美獨立戰(zhàn)爭期間，《常識》一書對民眾的影響力僅次于《圣經(jīng)》。

1904年，美國《企業(yè)家》雜志選用《常識》中的一段話，作為發(fā)刊詞。此后百余年中，滄海桑田，物是人非，但雜志扉頁上的這段話，卻從來沒有改變。它被稱為“企業(yè)家誓言”：

“我是不會選擇做一個普通人的。如果我能夠做到的話，我有權(quán)成為 一位不尋常的人。我尋找機會，但我不尋求安穩(wěn)，我不希望在國家的照顧下成為一名有保障的國民，那將被人瞧不起而使我感到痛苦不堪。

我要做有意義的冒險。我要夢想，我要創(chuàng)造，我要失敗，我也要成功。我的天性是挺胸直立，驕傲而無所畏懼。我勇敢地面對這個世界，自豪地說：在上帝的幫助下，我已經(jīng)做到了?！?。

“君子不言利”。在過去漫長的歲月中，這不僅是中華傳統(tǒng)文化的道德準(zhǔn)則，在其他很多國家，這也是令人贊揚的社會品德。

但富蘭克林卻告訴大家：掙錢不是貪婪，也不為謀生，而是使命，是精神，是最大限度地使人生絢麗多彩，是改變個人命運的最好途徑。

“時間就是金錢，信用就是金錢”，直到今天，富蘭克林的格言仍然閃亮在塵世間。對于躍躍欲試的人們來說，還有什么比思想解放更能釋放他們的能量呢！正如古代雅典人說的那樣：承認(rèn)貧窮并不是可恥之事，不努力去克服貧窮才是墮落。

自由競爭，把全社會最有奮斗熱情的人篩選了出來。這些曾經(jīng)飽受貧寒、生活在特權(quán)之外的人獲得了自由之后，他們迸發(fā)的創(chuàng)造力讓世人敬仰。

“和比自己強的人合作，而不是和他們戰(zhàn)斗?！边@是卡內(nèi)基一生信奉的“常識”。他還特意撰寫了一句話，讓人刻在自己的墓碑上：“這里躺著的人，善用比自己能力更強的人。”

合作是理性的成果。

一個通過自我奮斗獲得成功的普通人，沒有權(quán)利阻止其他的普通人獲得成功；一個通過社會賦予的自由而登上舞臺的公司，沒有權(quán)利控制其他公司的自由。無論是誰，如果成了自由的扼殺者，最終受傷害的，也將包括他自己。

第四集進(jìn)步之痛

公司曾經(jīng)獲得了那個時代最大膽的勝利。人們對公司的狂熱曾經(jīng)就像一次集體朝圣。工業(yè)化的快速進(jìn)程，使得世界在19世紀(jì)一百年中所發(fā)生的改變遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過此前的三千年。然而，正因為如此，世界也不得不同時面對與進(jìn)步伴生的矛盾、沖突甚至災(zāi)難。

馬克思則尖銳地指出了資本的貪婪本性：“如果有10%的利潤，資本就會保證到處被使用；有20%的利潤，資本就能活躍起來；有50%的利潤，資本就會鋌而走險；為了100%的利潤，資本就敢踐踏人間一切法律；有300%以上的利潤，資本就敢犯任何罪行?！?/p>

第五集危機時刻

凱恩斯的理論被稱為經(jīng)濟(jì)學(xué)的一次“革命”，有人稱其影響就像是哥白尼對于天文學(xué)、愛因斯坦對于物理學(xué)。因為，它改變了此前一百多年中只由市場之手調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)運行的理念，從此，政府對于經(jīng)濟(jì)生活的必要作用被重新估量。

“無人能夠左右變化，唯有走在變化之前?！苯?jīng)濟(jì)危機是市場重新洗牌的過程。每一個富有創(chuàng)造力的公司，都會在危機中尋找商機。

第六集誰執(zhí)權(quán)杖

戰(zhàn)后的世界，迎來了一個大公司競爭的時代。人們逐漸認(rèn)識到：管理就是效率，管理就是利潤。管理是公司創(chuàng)造并自我消費的產(chǎn)品，也是每一個成功組織的必修學(xué)問。

究竟誰說了算？決策又如何執(zhí)行？權(quán)力的分配、制衡和傳承，對每一個渴望長大、向往永生的公司來說，都是必須跨越的制度門檻。

只有時刻活在生死線上、站在懸崖邊上的公司，才會擁有自我更新的主動意識，才會以 非盈利組織所不具備的內(nèi)在沖動，開辟出嶄新的管理模式。

職業(yè)經(jīng)理人真正走上大公司的管理舞臺。企業(yè)的命運從此超越了血緣和運氣。

美國學(xué)者錢德勒認(rèn)為：當(dāng)一個企業(yè)中層和高層皆為領(lǐng)取薪水的經(jīng)理人員所控制的時候，便可適當(dāng)?shù)胤Q為現(xiàn)代企業(yè)。

公司完成自身現(xiàn)代化的這場革命，將逐漸影響到世界各國。

誰也不能保證自己的家族代代都有才人出。公司可以傳給子孫，經(jīng)營公司的秉賦卻不一定能遺傳。

要想實現(xiàn)“公司無限大”和“公司萬年長”這兩個夢想，所有權(quán)和經(jīng)營權(quán)分離顯然是更為理性的選擇。一個開創(chuàng)了公司的人，能為它做的最重要的事情，也許就是在適當(dāng)?shù)臅r候離開。

當(dāng)所有權(quán)日漸分散在大小股東手里，習(xí)慣了搭便車的股東們關(guān)心的是股票價格而不是公司經(jīng)營；經(jīng)營權(quán)都交到了經(jīng)理人手里，卻沒有能夠真正制衡經(jīng)理人的力量，權(quán)力和責(zé)任的失衡，供養(yǎng)了一批現(xiàn)代帝王。

但是，在重新尋找責(zé)任人的時候，可以挑選、可以評判、可以撤換管理者的現(xiàn)代公司制度，依然是迄今為止最可依賴的糾錯、校正系統(tǒng)的提供者。

要想基業(yè)常青，制度比人更靠得住。但世界上從來沒有盡善盡美或一勞永逸的制度安排，每一種選擇都有成本和時效。對任何組織而言，當(dāng)舊的權(quán)力平衡被打破、信任被漸漸折損，唯一的辦法是求取新的平衡，建立新的信任。

第七集各領(lǐng)風(fēng)騷

面對強大的美國公司，松下提出了自己的發(fā)展思路。他對屬下說：從前是以一個日本人的立場來考慮事情，如今要以一個世界人的眼光做出判斷。作為一個經(jīng)濟(jì)的世界人，必須利用本民族文化的優(yōu)長，才能從事世界性的經(jīng)濟(jì)活動。

人們發(fā)現(xiàn)：公司歸根到底是人的組織。在制度和理性之外，要想調(diào)動人、激勵人、凝聚人，唯有文化。那是公司管理的更高境界，也是效率和利潤的新來源。

只有那些善于汲取先進(jìn)文化、并創(chuàng)造出自己獨特新文化的公司，才可能成為時代的佼佼者。

現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式，改變了日本人的時間觀念?！斑t到”一詞，隨之出現(xiàn)在近代日語中。

自明治維新以來，主導(dǎo)開放改革的日本精英階層就意識到，思想解放是國家進(jìn)步的根本。

日本《公司法》出臺的1890年，國會頒布了第一部《憲法》?！稇椃ā窂娬{(diào)了天皇的絕對權(quán)力，但也賦予了民眾一定程度的經(jīng)濟(jì)自由，規(guī)定：“日本臣民，其所有權(quán)不受侵害?！?/p>

1946年頒布的日本《和平憲法》中，天皇只作為國家象征保留，特權(quán)和身份制被徹底廢除，平等原則被明確寫入，同時寫入《憲法》的還有：“財產(chǎn)權(quán)不得侵犯”。

豐田汽車的生產(chǎn)線上，有一根特別的拉繩，被稱為“安東”繩。任何一名員工只要發(fā)現(xiàn)異常，就可以拉動繩索，停止生產(chǎn)，以防止次品流入下一道工序。拉動安東繩的責(zé)任和權(quán)利，讓工人不再只是生產(chǎn)線上的一顆螺絲釘，不再是可以任意替換的一個標(biāo)準(zhǔn)化零件。他們成為有獨立思考能力、有情感、被重視的人。

日本管理學(xué)大師大前沿一總結(jié)說：日本企業(yè)的成功，遠(yuǎn)不只是公司歌曲和終身雇傭制度，而是在組織中重新發(fā)現(xiàn)了人。

歸根到底，公司并不是豪華建筑、財政利潤、戰(zhàn)略分析和五年規(guī)劃。而要想調(diào)動人的因素，文化的力量無形勝有形。

但文化并不是永恒不變的，只有善于學(xué)習(xí)和開放的文化，才是真正有生命力的。

公司從來不會放過任何一個利潤增長點。20世紀(jì)80年代后，日本公司從文化中收獲的利益，成為全世界的榜樣。企業(yè)文化的內(nèi)涵被迅速而充分地延展。

人們紛紛向各自的文明中去尋找，用美好的價值重組公司，用高貴的精神鍛造公司，用超越利益的公共品質(zhì)包裝公司。這一切所取得的成就，是僅僅依靠硬性管理無法到達(dá)的高度。

無論身處何種文化環(huán)境，惟有更好地調(diào)動起自身文化中激發(fā)個人潛能的優(yōu)勢，更好地解讀人與組織的關(guān)系，才有可能贏得競爭。

作為上個世紀(jì)最成功的學(xué)習(xí)者和追趕者，日本完成了文化的嫁接、融合、新生，日本公司也從公司文化的自覺踐行者變成輸出者，給世界留下了寶貴的經(jīng)驗，但是，它似乎還從未成為一個真正的領(lǐng)導(dǎo)者。

一個國家在多大程度上解放了每一個國民，決定了它在人類進(jìn)步歷程中的位置和高度，而這一點，將深深地鐫刻進(jìn)本國公司的文化中，成為其最核心的競爭優(yōu)勢。

歷史再一次表明，惟有更具原創(chuàng)力的文化基因，才能長久地支撐起經(jīng)濟(jì)奇跡。

第八集創(chuàng)新先鋒

事實上，自從智力和資本走到一起，人類社會的發(fā)展就呈現(xiàn)出幾何級數(shù)。自從有了公司，人類很多的新知識、新發(fā)明、新創(chuàng)意，都有了明確的創(chuàng)造者和擁有者。

據(jù)統(tǒng)計，從17世紀(jì)到20世紀(jì)70年代，被經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為改變了人類生活的160種主要創(chuàng)新中，80%以上都是由公司完成的。

今天，全世界70%的專利和三分之二的研究開發(fā)經(jīng)費出自跨國公司。2006財年，美國政府的研發(fā)預(yù)算為1320億美元，而美國公司的研發(fā)預(yù)算則達(dá)到了2000億美元。

300多年前，英國思想家培根說道：“知識就是力量”。而讓知識真正成為力量、讓科技真正成為第一生產(chǎn)力的，并不是知識或者科技本身，而是面向市場進(jìn)行創(chuàng)新的公司組織。因為，在創(chuàng)新活動的諸多要素中，制度大于技術(shù)。

自由，是科學(xué)研究中最需要被尊重的品質(zhì)，也是創(chuàng)新者不可或缺的環(huán)境。給思想自由的天空，才可能站在科技創(chuàng)新的最前沿。

第九集本土雄心

專制制度下，商人的利益脆弱得就像一件瓷器，隨時會被粉碎。中國歷朝歷代的商業(yè)活動不可謂不繁榮，但眾多經(jīng)營有方、富可敵國的商幫，終未能轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代意義的公司。因為，在至高無上的君權(quán)之下，自由、平等的契約精神和法律保護(hù)下的產(chǎn)權(quán)制度都是奢談。

1910年冬天，旅居日本的梁啟超冷眼靜觀時局，寫下了《敬告國中之談實業(yè)者》一文，指出了當(dāng)時中國公司存在的四大弊病。梁啟超認(rèn)為其中最大的問題是缺乏法治環(huán)境。他說：“股份有限公司必在強有力之法治國之下乃能生存，中國則不知法治為何物也?！?/p>

第十集地球無疆

全球公司或許仍將代表公司最好的那一面：提高生產(chǎn)力，并因此而改善各地區(qū)、各階層人們的生活。但它也時時表現(xiàn)出公司最令人憂心的一面：超越了國家的巨型組織更容易遠(yuǎn)離道德和約束。

哪里成本低，哪里有需求，公司就千方百計去哪里。這是一個直到今天都沒有改變的簡單的邏輯。正是這個簡單的邏輯，一點點改變了世界的樣貌。

一個封閉的國家注定是失敗的，將會被創(chuàng)造力所打敗，創(chuàng)造力產(chǎn)生競爭，使人們總是想競爭、想做得更好。我們可以從中得到這樣的反思。一個過分受到國家保護(hù)的經(jīng)濟(jì)，是不能得到持續(xù)發(fā)展的。

無論對于國家還是公司，歷史性的機遇都稍縱即逝，它只屬于那些引領(lǐng)潮流的開創(chuàng)者。

這是一個英雄不問出處的時代。要在競技場上長久保持領(lǐng)先者的席位，惟有創(chuàng)新。創(chuàng)新管理、創(chuàng)新組織模式、創(chuàng)新技術(shù)。

今天的世界就是這樣一個經(jīng)濟(jì)活動的大舞臺，大家都可以登臺，扮演著某個角色，臺詞甚至劇目并不雷同，但沒有人能演獨角戲。

沒有人能夠斷言，處于矛盾、機會、合作、分歧種種復(fù)雜境地中的公司，最終將會走向哪里。但我們知道，歷史不會回頭。

沒有人能夠預(yù)測，在財富、權(quán)力、科技、文化等等的合力作用下，公司還有多少可以被激發(fā)的潛能。我們只知道，未來總在想象之外。

——我們不停的探索，所有探索結(jié)束時，都是物歸初始，都是此境初識，他依然還在探索。