第一篇：語(yǔ)文

三道考場(chǎng)易見(jiàn)文題立意鉆探

字?jǐn)?shù)：2790

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

“玉皇大帝和如來(lái)誰(shuí)大”“《西游記》里面一共有幾個(gè)妖怪”??自主招生高校妙趣橫生的考題令人忍俊不禁，成為網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)話題，而“神題”“怪題”“雷人”“無(wú)厘頭”這樣的評(píng)價(jià)也不斷見(jiàn)諸媒體。

你是怎樣看待這些問(wèn)題的？請(qǐng)結(jié)合自身的經(jīng)歷或感受談?wù)効捶ā?/p>

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【立意鉆探】

材料屬于教育問(wèn)題，既可以肯定這些“神題”，也可以否定，只要結(jié)合自己的經(jīng)歷或感受圍繞某一觀點(diǎn)論述即可。

一、正面立意

1.教育是需要不斷創(chuàng)新的。高校自主招生的“神題”不斷出現(xiàn)，不僅僅是選拔人才的手段，也是教育創(chuàng)新的有效嘗試。這樣的創(chuàng)新，更有利于選拔出思維靈活、有獨(dú)立思想的學(xué)生，為他們今后的發(fā)展提供更大的空間。

2.個(gè)性是高校發(fā)展的必然。每所高校都應(yīng)有自己的獨(dú)特個(gè)性，有自己的發(fā)展規(guī)劃。而如何表現(xiàn)自身的個(gè)性，自主試題就是很好的載體。在這些試題中，滲透著高校的某些教學(xué)理念，從而讓考生對(duì)學(xué)校有更全面、具體的了解。

3.釋放壓力有助于學(xué)生更好地發(fā)揮。自主招生試題的靈活性、隨機(jī)性，能在一定程度上讓考生緊張的神經(jīng)放松下來(lái)，從而在輕松、隨意的氣氛中展現(xiàn)自己回答問(wèn)題的獨(dú)特視角和反應(yīng)能力，更好發(fā)揮自己的長(zhǎng)處。

4.減少學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。考生在搞好學(xué)習(xí)的同時(shí)，還要準(zhǔn)備自主招生試題，如果試題過(guò)于常規(guī)化、超難化，勢(shì)必增加學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)。而大量“神題”的出現(xiàn)，無(wú)疑是“減負(fù)”。

5.打破常規(guī)，大膽嘗試?！吧耦}”的出現(xiàn)，打破了常規(guī)考試的模式，讓考生在感覺(jué)新鮮的同時(shí)考查了他們分析問(wèn)題的能力，從而判斷出學(xué)生能力的高低，這是一種有益的嘗試。

6.關(guān)注社會(huì)生活?！吧耦}”中有很多社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題，需要考生多關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、多思考問(wèn)題。這樣不僅可以培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，更能培養(yǎng)他們的社會(huì)責(zé)任感。

二、反面立意

1.問(wèn)題的隨意性不利于選拔人才?！吧耦}”中有些問(wèn)題過(guò)于隨意，且沒(méi)有答案，而老師的給分也很隨意。同時(shí)，很多農(nóng)村的孩子可能沒(méi)機(jī)會(huì)看到那些熱點(diǎn)問(wèn)題，這讓他們?nèi)绾巫鞔?！在這種情況下，必然有失公平，不利于選拔出有真才實(shí)學(xué)的人才。

2.網(wǎng)絡(luò)和社會(huì)熱點(diǎn)不是救命稻草。高校的科研能力、自主創(chuàng)新能力顯然不是幾個(gè)熱點(diǎn)問(wèn)題所能體現(xiàn)的。只有不斷提升實(shí)力，才能真正改變高校在人們心目中的形象。

3.娛樂(lè)化凸顯教育的浮躁。自主招生的試題越來(lái)越具有娛樂(lè)性質(zhì)，這恰恰反映出高校教育的浮躁傾向。高校不能安下心來(lái)搞學(xué)問(wèn)，卻用一些嘩眾取寵的問(wèn)題來(lái)博大家的眼球。很顯然，這樣的問(wèn)題脫離了教育的本質(zhì)。

文題二

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

4月18日，《大公報(bào)》刊發(fā)了《北京“的哥”：總書記坐上了我的車》一文，經(jīng)核實(shí)為虛假消息。17時(shí)55分大公報(bào)就此刊發(fā)了道歉信，全文如下：

《大公報(bào)》4月18日刊發(fā)了《北京“的哥”：總書記坐上了我的車》一文。經(jīng)核實(shí)，此為虛假消息，對(duì)此我們深感不安和萬(wàn)分遺憾。由于我們工作的失誤，出現(xiàn)如此重大虛假消息，這是極不應(yīng)該的。對(duì)此我們誠(chéng)懇地向讀者致歉。我們將以此為鑒，用準(zhǔn)確嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男侣剤?bào)道回饋公眾。

讀完這則材料后，你有怎樣的感觸？請(qǐng)結(jié)合自身的經(jīng)歷或感受寫一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含義的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【立意鉆探】

材料屬于社會(huì)道德問(wèn)題。可以正面肯定，也可以從反面來(lái)反思。但是，不管從什么角度分析，都要辯證。

一、正面立意

1.勇于承認(rèn)錯(cuò)誤。我們常說(shuō)“有則改之，無(wú)則加勉”，但犯了錯(cuò)誤后，有多少人敢于承認(rèn)呢？《大公報(bào)》為自己的虛假報(bào)道公開(kāi)道歉，體現(xiàn)出的是真誠(chéng)和以后杜絕此類事件的決心。錯(cuò)誤是會(huì)發(fā)酵的，有了錯(cuò)誤不改正便會(huì)犯更大的錯(cuò)誤，《大公報(bào)》敢于承認(rèn)錯(cuò)誤，嚴(yán)格要求自己，必將不斷發(fā)展壯大。

2.真實(shí)是新聞的生命。新聞應(yīng)該是真實(shí)的，不可以編寫虛假新聞?？涩F(xiàn)實(shí)是，有些記者為了博眼球，夸大事實(shí)，制造假新聞。這樣的新聞即使能在短期內(nèi)被人們關(guān)注，也會(huì)很快被人們遺忘或是成為笑柄?！洞蠊珗?bào)》的道歉，再次凸顯出“真實(shí)是新聞的生命”。

3.態(tài)度決定高度。有些人高尚，有些人卑劣；有些人目光遠(yuǎn)大，有些人鼠目寸光。因?yàn)椋愕纳顟B(tài)度決定你生命的高度?！洞蠊珗?bào)》公開(kāi)道歉，承認(rèn)失誤，這樣的態(tài)度決定了《大公報(bào)》的明天會(huì)更加輝煌。

二、反面立意

1.娛樂(lè)下的新聞報(bào)道。一則習(xí)總書記坐車的新聞吸引了人們的注意力，很快，就被曝出這則新聞是假的。即使《大公報(bào)》公開(kāi)道歉，但是，很多人還是覺(jué)得被娛樂(lè)了。這樣的新聞背后是有些記者的不負(fù)責(zé)，缺乏職業(yè)操守。

2.過(guò)于追求功利。有些記者為能報(bào)道獨(dú)家新聞，有時(shí)對(duì)事實(shí)缺少必要的調(diào)查，從而報(bào)道了虛假新聞。殊不知，這樣的虛假新聞所造成的負(fù)面影響是長(zhǎng)久的，甚至?xí)适Ч姷男湃?。而信任不是金錢能買到的。

文題三

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

據(jù)蘆山中學(xué)高三（5）班的同學(xué)回憶，地震當(dāng)天恰逢他們高三年級(jí)周六補(bǔ)課，上午8點(diǎn)剛開(kāi)始上英語(yǔ)課，教室就開(kāi)始搖晃，越來(lái)越厲害。同學(xué)們拔腿就跑，講臺(tái)上的英語(yǔ)老師易志強(qiáng)大聲告訴學(xué)生別慌要有序撤離。這時(shí)班上的男同學(xué)一起搬走擋在門口的桌椅，并主動(dòng)在門口維持秩序，“讓女生先走！”女生全部跑出教室后，男生才往外跑，最后一個(gè)跑出教室的是英語(yǔ)老師易志強(qiáng)。

【立意鉆探】

1.愛(ài)是一種付出。當(dāng)?shù)卣饋?lái)臨的時(shí)候，老師大聲喊讓大家有序撤離，男同學(xué)“讓女生先走”，都能體現(xiàn)出“愛(ài)”。愛(ài)是一種付出，是一種勇氣。他們用實(shí)際行動(dòng)在大災(zāi)面前交了一份令人滿意的答卷。

2.生命的選擇。當(dāng)生命受到威脅的時(shí)候，出于本能，逃命是第一選擇。但是，在這種情況下，在有人需要幫助時(shí)，是選擇幫助還是逃避？廬山中學(xué)的師生告訴我們，人不僅具有自然屬性，還有社會(huì)屬性，應(yīng)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任。

3.安全教育需要平時(shí)培養(yǎng)。從廬山中學(xué)學(xué)生的表現(xiàn)中，可以看出他們平時(shí)是經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的。這告訴我們，安全教育不是靠理論說(shuō)教完成的，而是在演練中培養(yǎng)出來(lái)的。

4.感動(dòng)的瞬間。地震來(lái)臨的時(shí)候，沒(méi)有慌亂，沒(méi)有擁擠，而是有序撤離。這個(gè)感動(dòng)的瞬間會(huì)永久地印在每個(gè)人的心中。在這瞬間里，我們看到了團(tuán)結(jié)的力量，更看到了祖國(guó)明天的希望。

1.請(qǐng)接受善心

蕓蕓眾生，每個(gè)人都可以選擇接受與否，但行善的人都應(yīng)被理解，這樣善心才能延續(xù)。面對(duì)一份善心，若你選擇接受，謝謝你成全了一個(gè)心靈。面對(duì)-f～，善心，若你懂得償還，謝謝你為世間增添了善良與美好。面對(duì)一份善心，若你選擇拒絕，請(qǐng)你禮貌地說(shuō)聲“謝謝”，切莫摔碎了這顆清澈的水晶。（選自《接受慈善，接受一份善心》）

2.善心，請(qǐng)選擇對(duì)的方式

如果給你機(jī)會(huì)和現(xiàn)金，你會(huì)選擇現(xiàn)金還是機(jī)會(huì)？你會(huì)選擇獲得擁有財(cái)富的能力還是眼前的利益？用授人以魚不如授人以漁的心態(tài)做慈善，更好地維護(hù)了他人的自尊，這才是真正的慈善，它讓困難者能擁有長(zhǎng)久的希望，而不只是一瞬。

（選自《授人以魚不如授人以漁》）

操科技的舵，駕道德的船

字?jǐn)?shù)：1558 來(lái)源：作文素材 2013年16期

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不久前，赫然出現(xiàn)在古埃及文物上的“丁錦昊到此一游”讓全世界嘩然。丁錦昊是何許人也？若在以前，茫茫人海中要想找到一個(gè)人猶如大海撈針，得大費(fèi)一番周折，然而運(yùn)用高科技，在網(wǎng)友的人肉搜索下，丁錦昊便無(wú)所遁形了。人肉搜索作為高科技發(fā)展的產(chǎn)物，是否合乎道德規(guī)范，想必見(jiàn)仁見(jiàn)智。這也折射出一個(gè)問(wèn)題：在日新月異的當(dāng)代社會(huì)，如何操科技的舵，駕道德的船？

妙用亮點(diǎn)1：以時(shí)新素材巧妙破題立論，真實(shí)有力。讓入耳目一新。

放眼戰(zhàn)火紛飛的伊拉克，科技落后招致挨打所帶來(lái)的教訓(xùn)是慘痛的。目光投向國(guó)內(nèi)，近年來(lái)我國(guó)科技迅猛發(fā)展，于是有了西方國(guó)家“中國(guó)威脅論”的誕生，從某種角度來(lái)說(shuō)，是科技提升了我國(guó)的國(guó)際地位。

妙用亮點(diǎn)2：正反事例互證，說(shuō)明了科技的重要性。

難以說(shuō)二者孰重孰輕，但駕不好科技的舵，就勢(shì)必會(huì)顛覆道德的船。

某地動(dòng)物園利用生物技術(shù)讓獅子和老虎交配產(chǎn)下幼崽，美其名曰“虎獅獸”，聽(tīng)起來(lái)威風(fēng)凜凜，其實(shí)不然，違背自然規(guī)律產(chǎn)下的虎獅獸不但免疫力差，更無(wú)生

殖能力。如果說(shuō)人類造出騾子是因?yàn)樗郧闇仨樕眢w強(qiáng)壯可以替代勞動(dòng)力，那么為了證明自己的科技水平和滿足視覺(jué)需求而打造虎獅獸的理由就實(shí)在讓人不敢恭維，甚至嗤之以鼻了。沒(méi)有了道德的支撐，科技便淪陷得萬(wàn)劫不復(fù)。

道德的船翻了，原本用來(lái)治病救人的藥就可能成為殺人兇手。君可見(jiàn)，知識(shí)分子利用工業(yè)皮革的下腳料或破皮鞋等制成了工業(yè)明膠，進(jìn)而冒充食用明膠制成膠囊，但制成后的膠囊鉻含量嚴(yán)重超標(biāo)，于是“毒膠囊”便閃亮登場(chǎng)，成就了一段“誰(shuí)醫(yī)你病，先要你命”的“佳話”?？梢哉f(shuō)，這不是我們駕馭了科技而是科技駕馭了我們的良心。

妙用亮點(diǎn)3：運(yùn)用反面素材論證，對(duì)科技先揚(yáng)后抑，強(qiáng)調(diào)道德的導(dǎo)向作用。

總評(píng) 本文觀點(diǎn)鮮明，正反對(duì)比；素材豐富，有理有據(jù)。由“丁錦昊到此一游”事件引出觀點(diǎn)，伊拉克挨打和“中國(guó)威脅論”的出現(xiàn)，說(shuō)明科技的重要性。舉“毒膠囊”等反面素材反證論點(diǎn)。文章屬于非常典型的議論文，觀點(diǎn)反復(fù)呈現(xiàn)，材料豐富多樣，夾敘夾議，思路明晰。

閱卷報(bào)告·立意拓展

北京卷作文題延續(xù)材料作文形式，材料的主體以對(duì)話方式呈現(xiàn)，為考生行文立意提供了兩個(gè)角度：一個(gè)是科學(xué)技術(shù)至上，一個(gè)是人文情懷反思。

1、反面思考，顯批判的力量

文學(xué)家強(qiáng)調(diào)的手機(jī)的廣泛應(yīng)用的影響，有好的一面，也有不利的一面。信息時(shí)代，我們的生活變得碎片化、淺表化：短信問(wèn)候、郵件交流讓彼此的溝通變得靜悄悄，導(dǎo)致靜默時(shí)代的到來(lái)，人與人之間的關(guān)系變得疏遠(yuǎn)；復(fù)制的方便快捷導(dǎo)致抄襲剽竊橫行??

2、—分為二，正反兼顧，彰顯思辨

每一枚硬幣都有正反兩面，科技進(jìn)步也不例外。手機(jī)可以溝通聯(lián)系，可以查找資料，亦可能使學(xué)生沉迷網(wǎng)絡(luò)之中，荒廢學(xué)業(yè)；克隆可以挽救瀕危動(dòng)物、促進(jìn)生物醫(yī)學(xué)研究，也可能踐踏生命倫理。我們可以立足于科技的正反兩面來(lái)論證，于辯證的分析中表達(dá)自己的立場(chǎng)。

現(xiàn)場(chǎng)摘錄·奪分金句

1、一次次冰冷的靠近，模糊了彼此的面容

強(qiáng)大的信息網(wǎng)絡(luò)走進(jìn)了我們的生活，也剝奪了你我的溝通方式。那種可以有聲音、有形體、有行為的面對(duì)面溝通被冰冷的一條條短信、一封封郵件所代替。靜享這種方便快捷的同時(shí)我們正失去彼此的印象甚至情意。

（選自《花·刺》）

2、親情除用雙手焐熱，別無(wú)他法

手的熱度就是心的溫度、情的溫度，是任何機(jī)械化生產(chǎn)所不能替代的。因此無(wú)論配方如何高級(jí)，設(shè)備如何先進(jìn)，機(jī)械加工的食品永遠(yuǎn)也無(wú)法擁有廚師用雙手烹制出的味道。其實(shí)親情又何嘗不是如此呢？它需要慢火細(xì)煨，用心打理。

（選自《別讓手機(jī)阻斷了親情》）

1、大膽合理質(zhì)疑，換個(gè)角度思考

當(dāng)今社會(huì)尤其是對(duì)于年輕人來(lái)說(shuō)，夢(mèng)想和創(chuàng)新都是比較缺乏而又必不可少的。因此需要大膽合理質(zhì)疑，換個(gè)角度思考。

2、年輕人應(yīng)有夢(mèng)想和創(chuàng)新的勇氣

從蕭伯納的“我”是對(duì)未知事物的思考來(lái)立意，年輕人不要只盯著眼前的現(xiàn)實(shí)，要敢于做夢(mèng)、追夢(mèng)、圓夢(mèng)，因?yàn)閵^斗的過(guò)程和達(dá)成目標(biāo)一樣，都能使人產(chǎn)生無(wú)比的快樂(lè)。當(dāng)然這需要?jiǎng)?chuàng)新的勇氣和智慧，要全力以赴，奔向理想。

3、要立足現(xiàn)實(shí)思考，更要思考未來(lái)

我們可以將兩句話結(jié)合起來(lái)思考。我們生活在現(xiàn)實(shí)中，對(duì)過(guò)去反思是必要的，但我們一定還要懷揣夢(mèng)想，敢于探索?，F(xiàn)實(shí)不可棄，夢(mèng)想不可無(wú)；有夢(mèng)想，一切皆有可能。

現(xiàn)場(chǎng)摘錄·奪分金句

1、探索未知，改變暗藏其間

探索自然，觀察大自然中的每一個(gè)生物，即便小如螞蟻，也有它們存在的意義。探索知識(shí)，邀游于書海。那一刻，生命變得那么充實(shí)。探索情感，去想想愛(ài)我的每一個(gè)人，想想我愛(ài)的每一個(gè)人。那一刻，愉悅便無(wú)處不在。

（選自《我的探索之旅》）

2、風(fēng)吹動(dòng)我尋夢(mèng)的裙裾，為那丁香的芬芳不斷前進(jìn)

夢(mèng)想如風(fēng)，不停地吹拂著我們的心潮，激起陣陣漣漪。追夢(mèng)的過(guò)程，是艱辛的，我們前行一如孑孓行于雨巷中的戴望舒，希望這夢(mèng)想能逢著一陣丁香的芬芳。

素材運(yùn)用：人生不可能永遠(yuǎn)高潮。在高潮的時(shí)候閃光，在低潮的時(shí)候積累。只要有幾個(gè)閃光點(diǎn)，就足以彌補(bǔ)其他大部分時(shí)間里的瑣碎平淡。

話題拓展：積累與爆發(fā)、光芒與平淡

光的間隙之處，是將光芒襯托得更明亮的暗影。

看一檔財(cái)經(jīng)訪談節(jié)目，主持人頗為知性，于是關(guān)注她的微博，看到短短幾行字的履歷：2006年本科畢業(yè)，2009年短暫主持央視電影節(jié)目，2010年辭職留美，2012年回國(guó)擔(dān)任第一財(cái)經(jīng)主播。鏡頭里她閃閃發(fā)光，可在她剛畢業(yè)那幾年事業(yè)空窗期里，她在做什么？

你喜歡的作家有多久沒(méi)有出新書了？也許他幾年、十幾年、幾十年才會(huì)寫一部作品，那么在寫作的間隙，他在做什么？村上春樹(shù)《當(dāng)我談跑步時(shí)我談些什么》中，大概可以明了：教書、跑步、思考，構(gòu)成寫作的間隙。

因?yàn)橐黄Z動(dòng)報(bào)道而出名的記者，在成名前甚至以后的很長(zhǎng)時(shí)間里，也許跑著日復(fù)一日瑣碎平常的社會(huì)新聞，他們的大部分文章被日常的平淡所覆蓋，唯有代表作被留下，在歷史里閃著陳光。我們常常被某位音樂(lè)家或作家的代表作吸引，而那些逐漸被遺忘的平庸之作，則散落在他們創(chuàng)作巔峰的間隙。

這個(gè)世界舞臺(tái)很大，選擇很多，每個(gè)人都并非唯一。評(píng)論家、學(xué)者、媒體人，并非時(shí)時(shí)刻刻被光照亮，他們的觀點(diǎn)在光與光的間隙之間，隨著閱歷沉淀。

光的間隙，也許迷惘，然而迷惘期，也是思考期。人生怎么可能永遠(yuǎn)高潮。在一個(gè)個(gè)巔峰之間，是我們要學(xué)會(huì)與之友好相處的日常，是瑣碎，是無(wú)趣，是平淡，是日復(fù)一日，是耐得住寂寞。人生能跑起來(lái)的時(shí)候不多，原地踏步的時(shí)候，就走好每一步，看看身邊的風(fēng)景。

圈里圈外·深度論

從《中國(guó)好聲音》到《我是歌手》：這個(gè)時(shí)代沒(méi)有新歌

2013年4月，當(dāng)下最火爆的娛樂(lè)節(jié)目《我是歌手》大幕落下，羽泉獲得總冠軍，既有追捧，亦有爭(zhēng)議。

如果說(shuō)，《中國(guó)好聲音》憑借新穎的節(jié)目模式（轉(zhuǎn)椅、盲選導(dǎo)師制）制勝；那么《我是歌手》的走紅，則是因?yàn)殡娨曊业搅烁玫南M(fèi)明星的方式——真人秀。專注于音樂(lè)的態(tài)度，讓一貫被批“娛樂(lè)至死”的湖南衛(wèi)視，這次也擁有了不錯(cuò)的口碑。

最值得注意的是，今年的歌唱節(jié)目中，選手們演唱的多數(shù)是人們耳熟能詳?shù)闹俊＝裉?，打開(kāi)電視，《中國(guó)好聲音》走出的新鮮歌手們還在擺擂競(jìng)唱，換個(gè)頻道，一眾明星又在《我是歌手》里PK歌藝。歌唱節(jié)目的段位越來(lái)越高，那些被翻唱的經(jīng)典歌曲也再次重回人們耳畔。

明星真人秀的可看性、音樂(lè)提供的共鳴、歌聲牽引出的懷舊情緒，以及歌聲中的新發(fā)現(xiàn)，這些加在一起，形成了歌唱真人秀節(jié)目的魅力。

然而，人們同時(shí)也在發(fā)問(wèn)：這個(gè)時(shí)代是否已經(jīng)沒(méi)了新歌？我們的創(chuàng)作力到哪里去了？

觀點(diǎn)鏈接：你成名，依然不能停下腳步

國(guó)內(nèi)以往的音樂(lè)節(jié)目大多注重“草根夢(mèng)想”，使擁有音樂(lè)夢(mèng)想的普通人從中脫穎而出：而在《我是歌手》中，作為“功成名就”的專業(yè)歌手，他們同樣有自己的夢(mèng)想，這一點(diǎn)更加具有影響力和示范意義。節(jié)目傳達(dá)了這樣一個(gè)聲音：即便你已功成名就，也不意味著就可以躺在“功勞簿”上吃老本，每個(gè)人都應(yīng)不斷提升自我，向更大的夢(mèng)想努力邁進(jìn)。

小雜評(píng)：“好聲音”火了，全世界都在轉(zhuǎn)椅子；《我是歌手》紅了，熒屏上將有多檔歌唱節(jié)目PK，觀眾們的耳朵會(huì)很忙。感動(dòng)與話題，帶來(lái)了一個(gè)翻唱的時(shí)代。但熱鬧之余，希望眾多的音樂(lè)人，不要一窩蜂地都去改編經(jīng)典。音樂(lè)和人一樣，不能永遠(yuǎn)活在過(guò)去。原創(chuàng)才是中國(guó)音樂(lè)的未來(lái)，每個(gè)時(shí)代都應(yīng)該有代表作。

每天100條短信，讓人膚淺

根據(jù)一個(gè)人每天發(fā)短信的頻繁程度，能否對(duì)這個(gè)人的價(jià)值觀略知一二？英國(guó)《每日電訊》援引一項(xiàng)針對(duì)青少年的研究報(bào)道稱，每天發(fā)短信超過(guò)100次會(huì)讓人變得膚淺，過(guò)分關(guān)注自我形象并且更愛(ài)錢。每天無(wú)休止地短信往來(lái)，膚淺無(wú)疑。為什么？書面語(yǔ)言的聊天化，由于它的隨性與便捷，所以就少了語(yǔ)言的精致與雋永，自然粗糙又膚淺。

小雜評(píng)：金圣嘆在點(diǎn)評(píng)《水滸傳》時(shí)說(shuō)：“吾嘗遍觀古今人之文矣，有用筆而其筆不到者，有用筆而其筆到者，有用筆而其筆之前、筆之后不用筆處無(wú)不到者?！彼v的是張力，也就是在語(yǔ)言上的少少許勝多多許。對(duì)于許多人來(lái)講，書面語(yǔ)言在哪里需要，哪里就有表達(dá)的精致，哪里就有人生的精致。不停的短信必然粗糙，而粗糙的短信又怎么可能精致？當(dāng)然不見(jiàn)得人人都要追求精致的人生，我們只是說(shuō)，少些短信會(huì)少些膚淺，短信精致了，你便深刻了，有誰(shuí)不愿意深刻嗎？

窮盡可能

我的人生就是要窮盡一切可能性。

——康德

人們看到已發(fā)生的事物，感嘆它的不可思議。蕭伯納卻時(shí)常夢(mèng)想著一些從未發(fā)生的，堅(jiān)定地說(shuō)道：為什么不能這樣？ 的確，未發(fā)生的不代表它不可能，只要我們擁有自信、勇氣、智慧，定能將心中的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)。

窮盡可能，需要強(qiáng)大的自信心。建國(guó)之初，外國(guó)人認(rèn)為我們很難解決溫飽問(wèn)題。但袁隆平卻不相信，他有一個(gè)夢(mèng)想，在金色的秋季，讓老百姓滿臉笑容地收獲沉甸甸的莊稼。為此他廢寢忘食，苦心鉆研，他充滿自信，這自信源于他對(duì)雜交水稻的深信不疑，這自信源于億萬(wàn)國(guó)民的支持。他做到了，他解決了上億人民的溫飽，他令世界都不得不嘆服：“為什么會(huì)這樣？”或許有些人從內(nèi)心發(fā)出這樣的疑問(wèn)，但只要有了強(qiáng)大的自信，并努力為夢(mèng)追尋，那為什么不能這樣呢？

窮盡可能，需要無(wú)比的勇氣?！鞍材艽菝颊垩聶?quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”，“詩(shī)仙”李太白在被貶謫之后，發(fā)出內(nèi)心最本真的呼喚，李白曾在長(zhǎng)安有過(guò)一段富足、不愁吃穿的生活。但權(quán)貴的不屑、欺壓，使他—次又一次違背了自己的心性。終于他鼓足勇氣，散盡千金，與友暢飲，同銷萬(wàn)古之愁。他不懼貧困、不懼冷落、更不懼嘲諷。他帶著一顆勇敢無(wú)畏的心，暢游山水、夢(mèng)游天姥，碧溪垂釣，夢(mèng)日乘舟，終于找到了心靈的歸宿，也因此成為一代浪漫主義大詩(shī)人，被后代稱為“詩(shī)仙”。

窮盡可能，需要超人的智慧。文革結(jié)束后，國(guó)人對(duì)中國(guó)的發(fā)展道路深感迷茫。鄧小平用他睿智的雙眼，審時(shí)度勢(shì)，提出要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。這絕對(duì)是

前無(wú)古人的創(chuàng)舉。事實(shí)也證明了鄧小平理論的正確性。改革開(kāi)放三十年，中國(guó)快速發(fā)展，綜合國(guó)力穩(wěn)步提升，中華民族也驕傲地屹立于世界民族之林。若無(wú)非同常人的智慧，鄧小平又怎能撥開(kāi)前進(jìn)方向的迷霧，帶領(lǐng)中國(guó)人民走向繁榮富強(qiáng)呢？

立足當(dāng)下，我們不應(yīng)發(fā)出“怎么會(huì)這樣”之問(wèn)，發(fā)生的已成定局，也必有他存在的道理。我們應(yīng)像蕭伯納一樣，時(shí)常幻想著一些未曾發(fā)生的事情，然后追問(wèn)：“為什么不能這樣？”

充滿自信，擁有勇氣，培養(yǎng)智慧，我們必能窮盡人生一切可能性，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

得分 58

榜樣點(diǎn)評(píng) 本文緊扣康德的“我的人生就是要窮盡一切可能性”來(lái)作為寫作的切入點(diǎn)構(gòu)思行文。僅此一點(diǎn)已是獨(dú)辟蹊徑了。開(kāi)篇以所給材料作為引子，提出自己的看法“未發(fā)生的不代表它不可能，只要我們擁有自信、勇氣、智慧，定能將心中的夢(mèng)想實(shí)現(xiàn)”，然后又用三小段作進(jìn)一步論證。考生敘述事例繁簡(jiǎn)得當(dāng)，敘中有議，切中要害。

小善與大善

圣人做事，不光要顧及個(gè)人名聲，更應(yīng)考慮社會(huì)影響。

商人帶著兩個(gè)伙計(jì)，趕著駱駝外出做生意，駱駝身上馱著許多珍寶和上等布料。走到半路，駱駝突然死了，他們只好把貨物卸下，然后把駱駝皮剝下來(lái)。商人打算獨(dú)自先行，把兩個(gè)伙計(jì)留下來(lái)看管貨物，臨行前吩咐道：“這張駱駝皮還能賣錢，你們要好好保管，千萬(wàn)別讓雨水淋濕，爛掉就可惜了?！鄙倘俗吆蟛痪?，天上果然下起大雨，兩個(gè)伙計(jì)趕緊把那些上等布料翻出來(lái)，蓋住駱駝皮，遮得嚴(yán)嚴(yán)實(shí)實(shí)。大雨過(guò)后，駱駝皮分毫無(wú)損，那些價(jià)值是駱駝皮幾十倍的布料全部爛掉了（《百喻經(jīng)·估客駝死喻》）。

保護(hù)駱駝皮本身沒(méi)有錯(cuò)，如果要為此犧牲更有價(jià)值的東西，就太不值了。兩害相權(quán)取其輕，兩個(gè)伙計(jì)不分輕重，損失慘重。財(cái)物有價(jià)，不難區(qū)分，現(xiàn)實(shí)中的情況往往要比這復(fù)雜得多，輕重有時(shí)就沒(méi)那么容易分得清了。犯糊涂的人其實(shí)不少，杭州“最美媽媽”吳菊萍就遇到這種尷尬。

吳菊萍從杭州某住宅小區(qū)路過(guò)時(shí)，一名兩歲女童突然從十樓墜落，千鈞一發(fā)之際，她奮不顧身沖上去，冒著生命危險(xiǎn)用雙手接住了孩子。小女孩得救了，吳菊萍的手臂由于瞬間受到巨大沖擊力，被撞成粉碎性骨折。此事傳開(kāi)，無(wú)數(shù)人為之感動(dòng)，稱她為“最美媽媽”。各種贊譽(yù)鋪天蓋地而來(lái)，她所在的公司立即宣布，重獎(jiǎng)她20萬(wàn)元。當(dāng)記者問(wèn)她，打算如何處置這筆巨獎(jiǎng)時(shí)，吳菊萍坦誠(chéng)回答，這筆錢準(zhǔn)備留著自己用，家里的房貸還沒(méi)有還清。此言一出，立刻引起軒然大波：反對(duì)者認(rèn)為，她應(yīng)該把錢捐出來(lái)，才是人們心目中的完美英雄；支持者認(rèn)為，捐不捐款完全是人家的私事，旁人無(wú)權(quán)干涉，更沒(méi)必要把好人逼成圣人。

殊不知，吳菊萍沒(méi)有捐出獎(jiǎng)金，正是圣人推崇之舉。

春秋時(shí)期，魯國(guó)有許多百姓因?yàn)榧彝ヘ毨?，被迫賣兒賣女，把子女送到別國(guó)去當(dāng)奴隸。因此，魯國(guó)頒布了一項(xiàng)規(guī)定：凡是從別國(guó)贖回這些窮苦同胞的人，都可以到政府領(lǐng)取獎(jiǎng)金。子貢贖回了幾個(gè)奴隸，卻不肯接受獎(jiǎng)勵(lì)，許多人都稱贊他高風(fēng)亮節(jié)?？鬃勇?tīng)說(shuō)這件事后，非但沒(méi)有表?yè)P(yáng)他，反而責(zé)備道：“你大錯(cuò)特錯(cuò)?！焙髞?lái)，子路看到一個(gè)人落水，立即跳入水中，將他救起。那個(gè)人為了感謝救命之恩，送給子路一頭牛，子路坦然接受了?？鬃勇?tīng)說(shuō)后，對(duì)子路大加贊賞：“你做得很對(duì)。”

我們提倡助人為樂(lè)，無(wú)私奉獻(xiàn)。按我們習(xí)慣的理解，子貢做了好事堅(jiān)持不要獎(jiǎng)勵(lì)，確實(shí)品格高尚，無(wú)疑是完美的道德楷模。子路救人后接受饋贈(zèng)，當(dāng)然也沒(méi)什么錯(cuò)，但在道德品格上似乎比子貢矮了半截。令人費(fèi)解的是，孔子對(duì)這兩個(gè)弟子的行為，為何會(huì)做出截然相反的評(píng)價(jià)？

孔子認(rèn)為，圣人做事，不光要顧及個(gè)人名聲，更應(yīng)考慮社會(huì)影響。子貢奉行自己的道德準(zhǔn)則，做好事不要獎(jiǎng)勵(lì)才算高尚，得了獎(jiǎng)勵(lì)就不高尚，別人能否做到我不管，反正我做到了?？鬃涌吹酶h(yuǎn)，魯國(guó)富人少窮人多，假如子貢的行為成為道德標(biāo)準(zhǔn)，大家發(fā)現(xiàn)做好事等于白干，今后就沒(méi)什么人愿意去贖人了。子貢成就了自身美名，卻挫傷了別人做好事的積極性，這是因私廢公。子路救人得牛，讓所有人都知道，好人必有好報(bào)，做好事不吃虧，這樣有助于改善社會(huì)風(fēng)氣，鼓勵(lì)更多人去做好事，樂(lè)于助人。

同樣是行善積德，子貢是小善，子路是大善。境界高低，立見(jiàn)分曉。因此，孔子責(zé)備子貢，稱贊子路。吳菊萍不捐獎(jiǎng)金，與子路的選擇相同。假如我們責(zé)備“最美媽媽”不夠完美，就像佛經(jīng)里那兩個(gè)愚癡的伙計(jì)，用珍貴的布料去保護(hù)不值錢的駱駝皮，輕重不分，因小失大。

（原載《羊城晚報(bào)》）

自我的升華（2013年高考重慶卷）

不滿現(xiàn)狀的人才能成就人生的精彩，不局限于困境的人才能拯救荊棘纏身的自己。正如

肯德基的創(chuàng)始人山德士，曾經(jīng)在無(wú)情的生活里摸爬滾打。參軍、賣保險(xiǎn)、經(jīng)營(yíng)渡船、學(xué)習(xí)法律，三百六十行似乎行行都對(duì)不上他的胃口。你可以認(rèn)為他是天生愚笨被社會(huì)所拋棄，但更多的可能是他在為自我的升華積蓄力量。于不變中尋求轉(zhuǎn)變，于束縛中求得升華，只要發(fā)現(xiàn)了密室里透進(jìn)的那一縷微光，希望的火種便停留在了我們身上。

魯迅棄醫(yī)從文，用文字當(dāng)做匕首和投槍，成為一代文學(xué)大家；卓別林轉(zhuǎn)投喜劇之路獲得事業(yè)輝煌。這些轉(zhuǎn)變或大或小，但卻給人生開(kāi)啟了另一道門?？傆幸恍┰?jīng)盲目地引以為豪的執(zhí)著，掰開(kāi)揉碎之后發(fā)現(xiàn)不過(guò)是固執(zhí)在作怪。堅(jiān)持固然可貴，變通也不能缺少，大豆從尷尬境地而一躍成為平民美食的事實(shí)，正恰恰說(shuō)明了成功的自我改變便是一場(chǎng)完美的升華。

技法點(diǎn)金：開(kāi)考生以肯德基的創(chuàng)始人山德士為例，論證了人生的“希望的火種”在“不變中尋求轉(zhuǎn)變，于束縛中求得升華”；最后再以卓別林、魯迅的事例與前面點(diǎn)面結(jié)合，有效地論證了觀點(diǎn)。

方式改變命運(yùn)

周國(guó)平說(shuō)：“人生由命運(yùn)和對(duì)待命運(yùn)的方式?jīng)Q定。相同的命運(yùn)，方式不同，就成了本質(zhì)上不同的命運(yùn)。”正如營(yíng)養(yǎng)豐富而又廉價(jià)的大豆，當(dāng)它被做成美味豆腐時(shí)，它的命運(yùn)就發(fā)生了翻天覆地的變化。

方式改變命運(yùn)，方式成就命運(yùn)。信哉，不虛言也！

猶如最初的陶器，被用作水器、米器，卑微不過(guò)如此，但經(jīng)過(guò)烈火拉坯，終至成型成器。點(diǎn)點(diǎn)色釉，就使腳下的黃泥煥然而成瓷器，被奉之廟堂，受千萬(wàn)人追捧。僅因方式不同，命運(yùn)便重新洗牌，讓人不禁感慨：方式改變命運(yùn)。

然而，有多少人囿于平凡慘淡，終此一生？是的，不可否認(rèn)，改變方式自有它的危險(xiǎn)性，如跋山涉水或易墜入更黑暗的深淵，但是，僅因畏懼，我們就該墨守成規(guī)嗎？

縱使尋找最佳方式需要背負(fù)百座十字架，需要戴上荊棘冠，但只要心中有光，堅(jiān)信方式鑄就命運(yùn)，我們就能心懷堅(jiān)毅，無(wú)懼無(wú)畏，終至那絢爛輝煌之境。

不論尋找的過(guò)程有多么艱辛，也一定不可放棄，就算找到天之涯、海之角，找到生命的終結(jié)，也一定要堅(jiān)信最佳的方式才是生命的金鑰匙，是它讓陳舊別開(kāi)生面，讓希望驀然綻放，讓未來(lái)豁然在眼前。

如果有人問(wèn)：“一滴水可以穿越沙漠嗎？”墨守成規(guī)者一定啞口無(wú)言，然而試著將一滴水化為冰，那么，甩凍成冰的水跨越沙漠，如何？最佳的方式，可以改變一滴水的命運(yùn)，也可以改變一個(gè)人的生命。

哪怕生命是一匹千瘡百孔的綢子，有太多的破洞需要縫補(bǔ)，有太多的襤褸需要整葺，只要找到最合適的方式，也可以織出經(jīng)緯，織出燦爛華章。

漲潮時(shí)，魚吃螞蟻：退潮時(shí)，螞蟻吃魚。選擇退潮時(shí)出行的螞蟻就可以通過(guò)抓住最佳的方式從盤中餐變?yōu)閷?duì)手的主宰者，螞蟻和魚并無(wú)絕對(duì)的強(qiáng)大，有的只是思維的強(qiáng)大。方式改變命運(yùn)，于斯可見(jiàn)。

破碎的葡萄可以成為甘醇的紅酒，軋碎的甘蔗可以釀出玉液瓊漿??唯有改變，才有醍醐灌頂?shù)男盐?；唯有改變，才有天眼乍開(kāi)的洞見(jiàn)：也唯有改變，才有命運(yùn)不敗的盛放。

得分 58

榜樣點(diǎn)評(píng) 本文亮點(diǎn)就在于拋棄應(yīng)試作文的套路，尊重思維的基本流程，準(zhǔn)確選取意象而成文：而且本文不是按并列式的思維建構(gòu)文章，而是按照層遞式的結(jié)構(gòu)行文，循序漸進(jìn)，更顯深刻?？忌o扣話題重點(diǎn)的能力，遠(yuǎn)超很多僅以文采取勝的考生，后者常見(jiàn)的問(wèn)題是在論述時(shí)有游離于話題之外的感覺(jué)。

從經(jīng)典小說(shuō)中學(xué)到的5個(gè)人生智慧

字?jǐn)?shù)：1000 來(lái)源：作文素材 2013年12期

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素材運(yùn)用：好書能夠啟迪我們的心智，讓我們知道世界還很大，讓我們不會(huì)拘泥于自己褊狹的一隅。不要信奉讀書無(wú)用論，說(shuō)這話的人只是沒(méi)有讀到真正的好書而已。

話題拓展：名人言論、讀書、心靈的微光

“一本好書應(yīng)該能助你增長(zhǎng)許多經(jīng)歷，因?yàn)樽x書的時(shí)候你過(guò)了好幾種人生。”普利策獎(jiǎng)得主、小說(shuō)家威廉·斯泰倫曾經(jīng)這樣說(shuō)過(guò)。下面，5位知名作家將分享

他們從所熱愛(ài)的、樂(lè)趣無(wú)窮的閱讀中發(fā)現(xiàn)的一些對(duì)人生有啟發(fā)的智慧。

薩拉·納爾遜（《書那么多，時(shí)間那么少》的作者）說(shuō)：“在大學(xué)畢業(yè)那年，我讀了約翰·歐文的著作——《蓋普眼中的世界》。小說(shuō)最令人難忘的是對(duì)社會(huì)棄兒的描寫，像變性的前橄欖球球員和沒(méi)有舌頭的女人，他們最終都找到了一個(gè)可以稱之為家的社區(qū)。這些人物使我知道，我們必須給他人空間，讓其做自己，展現(xiàn)真實(shí)的顏色。”

作家瑪麗·羅琦說(shuō)：“我喜歡超現(xiàn)實(shí)奇幻作品《愛(ài)麗絲夢(mèng)游仙境》。至今我仍清楚地記得那一段，愛(ài)麗絲問(wèn)柴郡貓?jiān)撟吣臈l路?！侨Q于你想去哪兒。’柴郡貓回答?！也辉诤跞ツ膬骸灰艿絺€(gè)地方就行！’愛(ài)麗絲說(shuō)。柴郡貓告訴她：‘哦，你總能到個(gè)地方，只要你走得夠遠(yuǎn)。’你終究會(huì)到達(dá)某個(gè)地方，只要你向前走！”

馬德琳·米勒（《阿喀琉斯之歌》的作者，曾于2012年獲柑橘文學(xué)獎(jiǎng)）說(shuō)：“在八年級(jí)時(shí)，我讀《巴黎圣母院》，這本書如此深刻地反映了社會(huì)的不公平，而且造成這一切的竟是宗教人物、市政當(dāng)局和暴徒，這令我無(wú)比震驚。這使我想成為一名戰(zhàn)士，反抗滋生腐敗的權(quán)力、給予社會(huì)棄兒和邊緣人發(fā)出聲音的機(jī)會(huì)?！?/p>

朱諾特·迪亞斯（普利策獎(jiǎng)得主）：“6歲時(shí)我讀了理查德·亞當(dāng)斯的《沃特希普荒原》。其中的一個(gè)情節(jié)是，一群被迫離開(kāi)家園的兔子遇到另一群生活優(yōu)裕的養(yǎng)兔場(chǎng)的兔子，他們意識(shí)到這些胖親戚是安全的，因?yàn)橐粋€(gè)農(nóng)民把他們的洞穴變成了室外冷藏庫(kù)。我便意識(shí)到安全有時(shí)對(duì)自由來(lái)說(shuō)是過(guò)高的代價(jià)，不要躲藏在安全的地方，不要滿足于只是足夠好?！?/p>

蓋爾·卡森·列文（《魔法灰姑娘》的作者，曾獲紐伯瑞榮譽(yù)獎(jiǎng)）說(shuō)：“這些年來(lái)，我讀了好幾遍簡(jiǎn)·奧斯汀的《傲慢與偏見(jiàn)》。作者敘述的故事說(shuō)明了快速下判斷的危險(xiǎn)。在伊麗莎白和達(dá)西第一次見(jiàn)面時(shí)，他們看似十分不般配，但是，他們最后相愛(ài)了。這本書無(wú)疑提醒我，要多看一會(huì)兒。無(wú)論是書還是生活，在某人真實(shí)的性格揭示出來(lái)前，你都需要多讀幾頁(yè)。”

時(shí)間的用法

字?jǐn)?shù)：670 來(lái)源：作文素材 2013年7期

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素材運(yùn)用：“中國(guó)速度”固然是一件快意事，但一味追求速度而忽視質(zhì)量，卻難免撞車。龜兔賽跑，兔子能先到達(dá)終點(diǎn)，但烏龜比兔子更能多講些道路上的情況。速度與和諧發(fā)展的平衡點(diǎn)，需要我們自己去把握。當(dāng)快的快散架時(shí)，一定

不要忘了慢下來(lái)，等一等自己的靈魂。

話題拓展：速度、時(shí)間分配、物質(zhì)與精神

聚了時(shí)間，攢了閑錢，我們?nèi)业綒W洲旅游。

從塵煙滾滾的工地，從邊吃飯邊談業(yè)務(wù)的桌邊，從人潮洶涌里，從幾個(gè)預(yù)約間隙中，我們抽身拔腿而來(lái)。一看法蘭克福，怎么全城人都在睡大覺(jué)？晨昏顛倒地一算，怎么著他們也該起床了。二看布達(dá)佩斯，全城關(guān)門上鎖，整條街上，用我老家話講是，摔棍也砸不到人。我們仿佛燒紅的烙鐵，一下悶進(jìn)冷水里，平日里常懷的急躁、焦慮、緊張，還有莫名的老十白拉下什么的憂心忡忡，變成嗞嗞響著的白煙，冒出來(lái)，消散開(kāi)去。

城里堪稱歐洲古建筑博覽會(huì)。隨便摸摸哪棟樓，都是觸摸了幾百年的歷史。不少石質(zhì)建筑，架構(gòu)恢弘，精雕細(xì)刻，可是煳頭燎臉，恨不得打桶水給它們洗洗才好。雖有文化和歷史，但好像也有股子氣，拉著人往下墜。我們的城市，有股子托著人的氣，要浮著跳著走才行。窄窄的鐵軌上，紳士般慢悠悠開(kāi)來(lái)的，是哐啷作響的老電車，和幾十年前電影《羅馬假日》里的特寫鏡頭一模一樣?！抖噼Ш又ā飞系臉?，還在老地方等我們。

慢是要能慢得起的，是要有底氣的。我們追求速度，幾十年干了人家?guī)状说幕?，可也浮躁著。要找到速度與和諧發(fā)展的平衡點(diǎn)，要有淡定的一面，追求追求文明，講究講究精神，想一想時(shí)間可能的其他用途。

第二篇：語(yǔ)文

1、“書籍是人類進(jìn)步的階梯”,這句名言出自------高爾基

2、“高岑”指的哪唐代兩個(gè)邊塞詩(shī)人---------高適、岑參

3.下列那一部諸子百家的作品自己沒(méi)參與？ A《孟子》 B《墨子》 C《莊子》

4、古代怎樣表示對(duì)別人父母的尊稱--------令堂、令尊

5、《水滸傳》中林沖、李逵的外號(hào)-------林沖（豹子頭）李逵（黑旋風(fēng)）

6、“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄，至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”的作者及其稱號(hào)？-----李清照 易安居士

7、“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流?！边@首詩(shī)的作者是（），其中詩(shī)中的“故人”是（）A 王維 孟浩然 B 李白 孟浩然 C 李白 崔顥

8、“醉打蔣門神”、“大鬧飛云浦”……說(shuō)的是《水滸》中一位傳奇英雄的故事。這位英雄是 武松

9.下列哪個(gè)不是列夫托爾斯泰的作品？ A《安娜卡列尼娜》 B《高老頭》 C《復(fù)活》

10、文房四寶指什么--------筆、墨、紙、硯。

11、“而立之年”是指 A30歲 B40歲 C50歲

12、《神鞭》的作者是 A馮驥才 B張抗抗 C王宏偉

13、奸臣秦檜陷害抗金英雄岳飛的罪名是-----------“莫須有”。

14、《家春秋》被稱為 A愛(ài)情三部曲 B農(nóng)村三部曲 C激流三部曲

15、四大名著是指哪四本書，作者分別是？

《三國(guó)演義》 羅貫中 《水滸傳》 施耐庵

《西游記》 吳承恩 《紅樓夢(mèng)》 曹雪芹

16、《孫子兵法》的作者是---------孫武

17、老舍原名 A舒慶春 B舍予 C芾甘

18、《羅密歐與朱麗葉》的作者是----------莎士比亞

19、我國(guó)古代著名的浪漫主義長(zhǎng)篇神話小說(shuō)？ A《紅樓夢(mèng)》 B《西游記》 C《水滸傳》

20、“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”出自誰(shuí)的哪首詩(shī)？-----文天祥 的 《過(guò)零丁洋》

21、“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情”是誰(shuí)的名言？ A鄭板橋 B王冕 C王維

22、世界上最古老的寓言是----------伊索寓言

23、《清貧》出自誰(shuí)之手？ A夏衍 B巴金 C方志敏

24、說(shuō)出《楚辭》《漢書》的作者？-------《楚辭》屈原 《漢書》班固

25、朗費(fèi)羅是哪國(guó)浪漫主義詩(shī)人？ A英國(guó) B美國(guó) C法國(guó)

26、四大名著中可稱為“龍爭(zhēng)虎斗”是哪一部------《三國(guó)演義》

27、“鷸蚌相爭(zhēng)，漁翁得利”這個(gè)成語(yǔ)出自： A《韓非子》 B《戰(zhàn)國(guó)策》 C《孟子》

28、《魯濱遜漂流記》的作者是英國(guó)作家________。笛福

29、韓非是諸子百家中哪家的代表人物？ A儒家 B道家 C法家

30、《水滸傳》中“倒拔垂楊柳”的主要人物是 魯達(dá)（魯智深）。

31、“四書五經(jīng)”中的“四書”是指《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《孟子》，還有

A《中庸》 B《春秋》 C《尚書》

32、古代帝王的自稱（至少說(shuō)兩個(gè)）----------孤、寡人、朕

33、“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)認(rèn)不人君”是誰(shuí)的名言 A王維 B高適 C王勃

34、“螳螂捕蟬，黃雀在后”出自誰(shuí)的哪部作品？--------劉向的《說(shuō)苑》

35、下列哪部書是范曄的作品 A《漢書》 B《后漢書》 C《三國(guó)志》

36、被稱為“大李杜”的兩個(gè)詩(shī)人是指 A李白 杜甫 B李白 杜牧 C李商隱 杜牧

37、下列哪一個(gè)人物不是“唐宋八大家”？ A王安石 B曾鞏 C杜甫

38、“天下興亡，匹夫有責(zé)”是哪個(gè)朝代的誰(shuí)說(shuō)的？-------清朝 顧炎武

39、詩(shī)句“零落成泥碾作塵，只有香如故”是寫的什么植物？------梅。

40、高爾基的自傳體三部曲是《童年》《在人間》（）A 《我的大學(xué)》 B《海燕》 C《鷹之歌》

41、有“奧林匹克之父”之稱的是哪個(gè)國(guó)家的誰(shuí)？---------法國(guó) 顧拜旦

42、“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空：青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中”是哪部作品的開(kāi)篇詞？

A《三國(guó)演義》 B《水滸傳》 C《儒林外史》

43、古典文學(xué)名著《西游記》中，孫悟空最具有反抗精神的故事情節(jié)是：______ 大鬧天宮

44、新中國(guó)第一位獲得“人民藝術(shù)家“稱號(hào)的作家是 A老舍 B巴金 C矛盾

45、《水滸傳》中發(fā)生在黃泥岡的重大事件是 _____________________智取生辰綱

46、“三顧茅廬”出自哪一部名著？《三國(guó)演義》

47、說(shuō)出三個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日及其時(shí)間------中秋，八月十五。

上元，即元宵，正月十五。寒食，清明前2、3天。

重陽(yáng)，九月初九。端午，五月初五，48、“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐？……一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”這首詩(shī)出自《紅樓夢(mèng)》中哪個(gè)人物之手？-------林黛玉

49、“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳”是哪位詩(shī)人的詩(shī)句-------賀知章

50、請(qǐng)說(shuō)出孫犁的代表作------《荷花淀》

51、三教九流中的三教是哪“三教”？--------儒教、佛教、道教

52、被列寧稱為“俄國(guó)革命的一面鏡子”的作家是？ A高爾基 B 列夫托爾斯泰 C果戈理

53、“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”出自著名詩(shī)人王勃的哪首詩(shī)-------《送杜少府之任蜀州》

54、在古代，兄弟排行，老大、老二各稱為什么？-------老大是伯, 老二是仲

55、“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”是哪位詩(shī)人的詩(shī)句 A白居易 B陶淵明 C王勃

56、“五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看”是誰(shuí)的名句？

A王之渙 B李白 C劉禹錫

57、歐陽(yáng)修、陶淵明自號(hào)為--------歐陽(yáng)修“六一居士” 陶淵明“五柳先生”

58、“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回”出自哪個(gè)詩(shī)人的哪首詩(shī)？-----李白的《將進(jìn)酒》

59、蘇軾、李白的自稱為？------蘇軾 “東坡居士” 李白“青蓮居士” 60、“皇帝輪流作，明年到我家”這句話最早出自四大名著中的哪一部？--------《西游記》

61、下列哪一部作品是魯迅先生的小說(shuō)集？ A《朝花夕拾》 B《野草》 C《彷徨》

62、請(qǐng)列舉唐宋八大家------韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

63、“山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村“是誰(shuí)的詩(shī)句---------陸游

64、老舍取字為舍予的由來(lái)--------原名舒慶春 “舒”分為兩半即是舍予

65、下列哪一個(gè)不是《三國(guó)演義》中的人物？ A曹孟德 B晁蓋 C關(guān)云長(zhǎng)

66、《駱駝祥子》講述的是一個(gè)普通的人力車夫的故事，他的作者是誰(shuí)？------老舍

67、覺(jué)新、覺(jué)民、覺(jué)慧是巴金哪一部作品中的人物？------《家》

68、成語(yǔ)“萬(wàn)事俱備，只欠東風(fēng)”是根據(jù)《三國(guó)演義》中的什么戰(zhàn)役的故事演化而來(lái)的-----赤壁之戰(zhàn)

69豬八戒本是仙界的，因醉酒調(diào)戲，被貶下凡。（天蓬元帥 嫦娥）

70、樂(lè)府和樂(lè)府詩(shī)有什么區(qū)別？----樂(lè)府是古代掌握音樂(lè)的官署，樂(lè)府搜集演唱的詩(shī)歌叫做樂(lè)府詩(shī)

71、《西游記》主要寫哪四人西行取經(jīng)--------孫悟空、豬八戒、沙僧 唐僧

72、“黃河一去不復(fù)返，白云千載空悠悠”是誰(shuí)的名句？ A王之渙 B孟浩然 C崔顥

73、《紅樓夢(mèng)》中“未見(jiàn)其人，先文其聲”的是指誰(shuí)？-----王熙鳳

74、有“精神勝利法”的阿Q是誰(shuí)筆下的人物？ A夏衍 B巴金 C魯迅

75、“竹外桃花三兩枝”下一句是？----------春江水暖鴨先知

76、“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”出自誰(shuí)的詩(shī)句？ A王之渙 B劉禹錫 C高適

77、《三國(guó)演義》塑造了一個(gè)過(guò)五關(guān)斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個(gè)英雄是 關(guān)羽。

78、下列哪一個(gè)不是出自《戰(zhàn)國(guó)策》的成語(yǔ)？ A自相矛盾 B鷸蚌相爭(zhēng) C狐假虎威

79、列舉三個(gè)唐朝的邊塞詩(shī)人：-------------王之渙，高適，岑參

80、我國(guó)第一位偉大的歷史學(xué)家是西漢時(shí)的司馬遷。他著有我國(guó)第一部紀(jì)傳體史書--------《史記》。

81、“女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽靈真境界，幻來(lái)親就臭皮囊。好知運(yùn)敗金無(wú)彩，堪嘆時(shí)乖玉不光。白骨如山忘姓氏，無(wú)非公子與紅妝?！笔悄遣孔髌返那?？

A《西游記》 B《紅樓夢(mèng)》 C《水滸傳》

82《水滸傳》中的“智多星”是指哪一個(gè)人物？吳用

83、借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村是什么朝代的哪位詩(shī)人的詩(shī)句（唐 杜牧）

84、千古名句“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”出自哪位詩(shī)人什么詩(shī)？這句是描寫什么季節(jié)的？

---------------岑參的《白雪歌送武判官歸京》是描寫冬天的 85、《三國(guó)演義》中“煮酒論英雄”的主要人物是 曹操。

86、“小李杜”是指？--------李商隱、杜牧

87、歇后語(yǔ)“周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打，一個(gè)愿挨”是從哪部作品中演繹出來(lái)的？《三國(guó)演義》

88、《水滸傳》中外號(hào)為“鼓上蚤” 時(shí)遷

89、“女媧煉石補(bǔ)天時(shí)剩下一塊石頭，被丟棄在大荒山無(wú)稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵，歷盡了離合悲歡”，以上的情節(jié)出自我國(guó)古典文學(xué)名著《紅樓夢(mèng)》。

90、填人名，補(bǔ)足歇后語(yǔ)。

（1）（______）借東風(fēng)——巧用天時(shí)（2）（______）借荊州——有借無(wú)還

（3）（______）照鏡子——里外不是人（孔明 劉備 豬八戒）

91、《三國(guó)演義》中塑造出了一系列栩栩如生的人物形象，“古往今來(lái)奸雄第一奇才”是 ；“古往今來(lái)賢相中第一奇人”是。（曹操 諸葛亮）

92、《紅樓夢(mèng)》共120回。前80回是誰(shuí)所著，后40回為誰(shuí)所著？曹雪芹 高鶚

93、《三國(guó)演義》中桃園三結(jié)義的三弟兄分別是？（劉備、關(guān)羽、張飛）

94、《茶館》的作者是 A老舍 B巴金 C矛盾

95、魯迅回憶性的散文集----------《朝花夕拾》

96、《三國(guó)演義》中的三個(gè)國(guó)家及其君主分別指的是（魏曹操、蜀劉備、吳孫權(quán)）

97、《紅樓夢(mèng)》中的四大家族指的是哪四家？（賈、史、王、薛）

98、《紅樓夢(mèng)》以前又叫做什么？------《石頭記》

99、在我國(guó)被稱為“東岳”的名山是-----------泰山

100、<水滸傳>中共有_______將,天罡共_____人,地煞星共________人.一百單八 三十六 七十二

101、古詩(shī)文中 “須眉”、“巾幗”、“同窗”各指什么?------男人、女人、同學(xué)

102、《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公是誰(shuí)？保爾?柯察金

103、不止一次地出現(xiàn)在大觀園中的一個(gè)平凡勞苦的農(nóng)家老婦，常被大家取笑戲弄的人是———?jiǎng)⒗牙?/p>

104、下列哪一個(gè)不是夏衍的劇本？ A《秋瑾傳》 B《上海屋檐下》 C《包身工》

105、“高山流水遇知音”講述的是春秋時(shí)期發(fā)生在鐘子期和誰(shuí)之間的動(dòng)人故事------俞伯牙

106、《資治通鑒》的作者是-----------司馬光

107、《孟子》、《墨子》和《韓非子》的作者有何不同？

《孟子》孟子及其弟子 《墨子》墨子的弟子和后人 《韓非子》韓非及其弟子

108、“一門三父子，都是大文豪。詩(shī)賦傳千古，峨眉共比高?！啊叭缸印笔侵?？

A曹操、曹丕、曹植 B蘇洵、蘇軾、蘇轍 C班彪、班固、班超

109、說(shuō)出冰心的兩部詩(shī)集---------《繁星》《春水》《冰心詩(shī)集》）

110、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”是誰(shuí)的名言A孟子 B墨子 C莊子

111、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”是誰(shuí)的話？---------范仲淹 112、“年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風(fēng)流態(tài)度，便知她有不足之癥?！边@是《紅龍夢(mèng)》中對(duì)誰(shuí)的描述？ A王熙鳳 B 林黛玉 C薛寶釵

113、水簾洞上的對(duì)聯(lián)------花果山福地，水簾洞洞天

114、成語(yǔ)“鴻雁傳書”來(lái)自哪個(gè)歷史人物的故事？---------蘇武

115、原蘇聯(lián)小說(shuō)《鋼鐵是怎樣煉成的》作者———尼古拉?奧斯特洛夫斯基

116、”五岳"是中國(guó)五大名山的總稱，即東岳、南岳、西岳、北岳、中岳，那您知道中岳是什么山嗎？ A華山 B嵩山 C泰山

117、唐代大詩(shī)人杜甫的詩(shī)被稱為？---------“詩(shī)史”

118、《水滸傳》中敘述了哪個(gè)好漢“大鬧野豬林”的故事？------魯智深

119、我國(guó)古代描寫農(nóng)民革命斗爭(zhēng)的著名長(zhǎng)篇白話章回體小說(shuō)A《三國(guó)演義》 B《水滸傳》 C《紅樓夢(mèng)》

120、《紅樓夢(mèng)》中賈家的四位小姐分別叫什么名字？（元春、迎春、探春、惜春）

121、下列哪一部作品是魯迅先生的小說(shuō)集？ A《朝花夕拾》 B《野草》 C《彷徨》

122、“出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間”。詩(shī)句中的描寫的人物是誰(shuí)——諸葛亮

123、“讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神”這句經(jīng)典詩(shī)句是誰(shuí)寫的？（杜甫）

124、《三國(guó)演義》中的“鳳雛”是指誰(shuí)--------龐統(tǒng)

125、下列哪一個(gè)不是《水滸傳》的故事？

A《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》 B《林教頭風(fēng)雪山神廟》 C《灌園叟晚逢仙女》

126、古代關(guān)于“第一”的兩種說(shuō)法：桂冠、鰲頭、榜首、問(wèn)鼎、奪魁

127、《三國(guó)演義》中舌戰(zhàn)群儒的人物是----------諸葛亮

128、主張“人性本惡”的是誰(shuí)-------荀子

129、科舉考試殿試第三名被稱為 A解元 B 探花 C 榜眼

130、《雙城記》的作者及國(guó)籍--------英國(guó)的狄更斯

131、嚴(yán)監(jiān)生是中國(guó)古代那部作品中有名的吝嗇鬼形象 A《老殘游記 C《聊齋》 C《儒林外史》

131、“話說(shuō)天下大勢(shì)，合久必分，分久必合”出自四大名著中的哪一部？--------《三國(guó)演義》

132、號(hào)為“香山居士”的詩(shī)人是誰(shuí)？（白居易）

133、武松在血濺鴛鴦樓，殺死西門慶等人后，在墻上寫下了哪八個(gè)字？----殺人者，打虎武松也

134、“大江東去，浪淘盡”的下一句是？（千古風(fēng)流人物）

135、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。是誰(shuí)的詩(shī)句？------蘇軾

136、“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同”描寫的是我國(guó)的哪座名山？--------廬山

第三篇：語(yǔ)文是什么

語(yǔ)文是什么

演 講者：浙江師范大學(xué)教授 王尚文 演講時(shí)間：2007年12月22日

演講地點(diǎn)：寧波市青少年活動(dòng)中心報(bào)告廳 記錄點(diǎn)評(píng)：杭州市下城區(qū)教育研發(fā)中心 汪燕宏

語(yǔ)文是什么？這里就有一個(gè)例子，我們這次會(huì)議的標(biāo)語(yǔ)——熱烈歡迎專家、學(xué)者、教師前來(lái)蒞臨指導(dǎo)?！吧W臨”已經(jīng)包含著“前來(lái)”的意思，這句話讀起來(lái)不通不順。語(yǔ)文是什么？這就是語(yǔ)文。語(yǔ)文就是語(yǔ)言文字的理解和運(yùn)用。

[ 信手拈來(lái)一個(gè)現(xiàn)成例子，王教授就開(kāi)門見(jiàn)山地為語(yǔ)文下了定義。聽(tīng)者笑，笑前輩的率真，而絕非嘲笑承辦方的這一點(diǎn)點(diǎn)失誤。]

語(yǔ)文是什么？成為了一個(gè)問(wèn)題，大家都覺(jué)得怪異，甚至荒唐，因?yàn)槠渌麑W(xué)科從來(lái)都沒(méi)有什么學(xué)科是什么的問(wèn)題，而語(yǔ)文獨(dú)立成科100多年來(lái)，老師教了100多年，學(xué)生學(xué)了100多年，專家研究了100多年，到現(xiàn)在還是個(gè)問(wèn)題，所以也才會(huì)出現(xiàn)前面的這個(gè)“前來(lái)蒞臨”的問(wèn)題。課改到現(xiàn)在，不是沒(méi)有培養(yǎng)出好的學(xué)生，但總體水平在滑坡，我個(gè)人感覺(jué)，浙師大招的大學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)一屆不如一屆。

事實(shí)上，語(yǔ)文是什么本來(lái)是很明確的，倒是給一些專家炒糊涂了，如有的人指出：語(yǔ)文是語(yǔ)言文化，即“用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)的文化”，按這種說(shuō)法，中小學(xué)、大學(xué)所學(xué)的課程都是語(yǔ)文了？現(xiàn)在還有說(shuō)：語(yǔ)文是語(yǔ)言文字、語(yǔ)言文章、語(yǔ)言文化，即語(yǔ)言+文字+文章+文化，七加八加，真正的語(yǔ)文水平卻降了。如果把語(yǔ)文所涉及到的都加在一起，看似有包打天下的勇氣，但語(yǔ)文的負(fù)擔(dān)太沉重了。

我可以嚴(yán)格而負(fù)責(zé)地說(shuō)：課程標(biāo)準(zhǔn)并沒(méi)有真正解決問(wèn)題，反而把語(yǔ)文是什么的問(wèn)題搞糊涂了。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)可以說(shuō)是建國(guó)以來(lái)最好的標(biāo)準(zhǔn)，但是問(wèn)題太多，亟待修訂。1963年至2000前，語(yǔ)文教學(xué)大綱共有11次制訂或修訂，在2000年之前有關(guān)語(yǔ)文本體的表述都是“祖國(guó)的語(yǔ)言文字”，強(qiáng)調(diào)的是“正確理解和運(yùn)用祖國(guó)的語(yǔ)言文字”的能力。而到2000年卻把“祖國(guó)語(yǔ)言文字”改成了“祖國(guó)語(yǔ)文”。為什么改？有關(guān)專家不管是否自覺(jué)，總有點(diǎn)推卸責(zé)任的味道。因?yàn)樵?997年，有一次“討伐”單純強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文工具性的“語(yǔ)文大討論”，因此改了，“語(yǔ)文”的解釋比較起“語(yǔ)言文字”來(lái)有彈性呀，其實(shí)這是不負(fù)責(zé)任的態(tài)度，制訂課標(biāo)的道理也不說(shuō)，偷偷摸摸地改了，事后也不交待，于是就變成了問(wèn)題。

[ 關(guān)于以上的論述，我在《走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之門》P11找到了王教授的嚴(yán)格考證： 2000年《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用修訂版）》指出：“在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文?！?2000年《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱（試用修訂版）》指出：“小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)言文字和中華優(yōu)秀文化的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文。”

再查閱《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)稿），實(shí)驗(yàn)稿指出“語(yǔ)文課程應(yīng)培育學(xué)生熱愛(ài)祖國(guó)語(yǔ)文的思想感情，指導(dǎo)學(xué)生正確地理解和運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)文、豐富語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感，發(fā)展思維??”發(fā)現(xiàn)，課標(biāo)連使用一次“語(yǔ)言文字”的勇氣都沒(méi)了。

由此，我贊佩王教授的較勁，也聽(tīng)懂了以上講話的主要意思：?jiǎn)栴}就從“玩忽職守”中來(lái)。]

剛才在開(kāi)幕式上，有位領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)現(xiàn)在的語(yǔ)文教學(xué)“流派太多了”，我很贊同。這可能就是導(dǎo)致教學(xué)質(zhì)量不理想的主要原因之一。關(guān)于語(yǔ)文的解釋，不能在書齋里用測(cè)字法來(lái)講，而要從青少年的發(fā)展來(lái)講，我在最近出版的《走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之門》這本書里提到漢語(yǔ)教育和文學(xué)教育的必要性。語(yǔ)文作為課程是漢語(yǔ)教育和文學(xué)教育復(fù)合而成。兩者不是相混，而是疊加。語(yǔ)文教育解決的是漢語(yǔ)言文字的理解和運(yùn)用，而不是別的。《錢江晚報(bào)》曾有一文報(bào)道記者拜訪某一名人后代，看到其房舍破爛又小，于是就寫“看來(lái)居住條件差強(qiáng)人意”，其實(shí)“差強(qiáng)人意”的意思是大體上還能讓人滿意啦。大家看，語(yǔ)文教育該管的不管，就會(huì)導(dǎo)致語(yǔ)言文字的理解和運(yùn)用水平下降了。

任何一位語(yǔ)文教師都要有自覺(jué)實(shí)施漢語(yǔ)教育和文學(xué)教育的意識(shí)，拿到教材，任務(wù)要清晰，不能有什么講什么；想講什么就講什么，要有側(cè)重地解決漢語(yǔ)和文學(xué)問(wèn)題，要把全部都聚焦于如何指導(dǎo)學(xué)生理解或運(yùn)用語(yǔ)言文字上，這就是把功夫花在了該花的地方的語(yǔ)文課。如果這樣理解，語(yǔ)文教學(xué)在小學(xué)、初中、高中有不同的側(cè)重，那么，高中側(cè)重在文學(xué)教育，初中側(cè)重在漢語(yǔ)教育，小學(xué)有特殊性，兩種任務(wù)尚未分叉，而課文大多是文學(xué)作品，所以，漢語(yǔ)和文學(xué)教育都必須進(jìn)行，從而打下漢語(yǔ)言文字的扎實(shí)功底。

[ 以上，王教授對(duì)語(yǔ)文的本質(zhì)作出了正確的界定，他主張中小學(xué)生必須在語(yǔ)文課程中既接受語(yǔ)言（母語(yǔ)，即漢語(yǔ)）教育，又接受文學(xué)教育，他認(rèn)為“語(yǔ)文”是漢語(yǔ)教育和文學(xué)教育的復(fù)合，復(fù)合不是混雜、混合、混同，即使不分為兩門課程，各自也都具有相對(duì)的獨(dú)立性。這使我們對(duì)語(yǔ)文課程的基本任務(wù)有了清晰的認(rèn)識(shí)。]

關(guān)于“語(yǔ)言”，華師大潘文國(guó)在他的《語(yǔ)言的定義》一書，搜集各種觀點(diǎn)六十多條。語(yǔ)言，是跟人所處的生活環(huán)境聯(lián)系在一起的。語(yǔ)言文字，即口語(yǔ)和書面語(yǔ)，語(yǔ)文教育就是讓學(xué)生學(xué)習(xí)口語(yǔ)和書面語(yǔ)的理解和運(yùn)用，別的少管，少教。這兒，我又要與葉圣陶先生唱反調(diào)。對(duì)不起，我有不良嗜好，就是要抽煙（王教授開(kāi)始邊抽煙邊講），葉老提出“讀寫聽(tīng)說(shuō)并重”，我覺(jué)得是錯(cuò)誤的。理由一，是口語(yǔ)是嬰兒生活在漢語(yǔ)環(huán)境里自然習(xí)得的。兒童漢語(yǔ)口語(yǔ)能力是自主建構(gòu)、自然習(xí)得的過(guò)程。而文字是學(xué)得的。理由二，語(yǔ)文教學(xué)是不能不管口語(yǔ)的，但不能和讀寫等量齊觀。如何提高口語(yǔ)能力，要通過(guò)書面語(yǔ)的學(xué)習(xí)，促使口語(yǔ)逐漸接近書面語(yǔ)的水平，也不能語(yǔ)和文并重，應(yīng)該以文字的理解和運(yùn)用為主。前一陣流行“語(yǔ)文姓語(yǔ)”的說(shuō)法，我也認(rèn)為是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐中是有害的。語(yǔ)文應(yīng)該姓文，文字、文章、文學(xué)，首先是文字。我這樣和葉老唱反調(diào)，作為后人是不厚道的，但是葉老當(dāng)時(shí)的提法也是有其特定背景的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)整個(gè)世界的背景是“語(yǔ)音中心主義”，認(rèn)為口語(yǔ)具有本源性，文字是派生的，是記錄口語(yǔ)用的，是符號(hào)的符號(hào)，葉先生這么說(shuō)，當(dāng)然可以理解。到20世紀(jì)五六十年代，哲學(xué)家已經(jīng)對(duì)“語(yǔ)音中心主義”進(jìn)行了批判甚至顛覆，認(rèn)為文字有自己的源頭，尤其是德里達(dá)的“文字中心主義”觀點(diǎn)認(rèn)為：“口語(yǔ)和文字兩者相比，文字更有本源性。”因此，口語(yǔ)和文字是兩條河流，相互影響，教學(xué)中是書面語(yǔ)言影響和提高口語(yǔ)水平。張中行先生這位了不起的語(yǔ)文教育家，他認(rèn)為“文”的地位、貢獻(xiàn)沒(méi)有被充分地肯定，“語(yǔ)”和“文”在質(zhì)的方面有相當(dāng)大的區(qū)別：話輕文重，話粗文精，話低文高，等等，總之，文所傳的不只是話，而遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)話。他認(rèn)為：“文”的理解有大本領(lǐng)，大成就。

[ 王教授的觀點(diǎn)無(wú)疑是：漢語(yǔ)素養(yǎng)主要是“文”的素養(yǎng)，從《走進(jìn)語(yǔ)文教學(xué)之門》P166中能夠找到更有說(shuō)服力的比較：

“與音聲相比，書寫無(wú)疑是一種更高的文化?！?“書頁(yè)捕捉住了流動(dòng)的思維和言語(yǔ)?！?“從交際的角度看，文字遠(yuǎn)比語(yǔ)言更有權(quán)勢(shì)。” “書面語(yǔ)可以提高口語(yǔ)的品質(zhì)?！?/p>

由此，我們領(lǐng)會(huì)到語(yǔ)文課程培養(yǎng)和提高學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫能力的任務(wù)也是不能等量齊觀的，要讓學(xué)生會(huì)讀會(huì)寫、讀好寫好，從而影響和促進(jìn)學(xué)生聽(tīng)和說(shuō)的發(fā)展。同時(shí)，我們也看到了王教授質(zhì)疑權(quán)威、顛覆傳統(tǒng)觀念的勇氣和精神。正如滕春友老師所說(shuō)“年近七旬的老先生有著作為學(xué)者的率真和個(gè)性”。

解放后，有人提出：白話有什么好教的？但是，現(xiàn)代漢語(yǔ)書面語(yǔ)言的理解和運(yùn)用確實(shí)有大成就，大本領(lǐng)喲。這里舉些例子：解放前，中蘇兩國(guó)政府曾簽署合作協(xié)議。一次，中國(guó)政府因?yàn)闆](méi)有收到蘇共中央發(fā)給各國(guó)的一封函，就公開(kāi)致函蘇共“要求你們把信發(fā)給我們”，蘇共的回信是：你們?cè)趺床挥谩罢?qǐng)求”而用“要求”？我國(guó)回答：在我漢語(yǔ)里這兩個(gè)詞語(yǔ)的意思是相近或相同的。蘇共再回：據(jù)我們所知，這兩個(gè)詞語(yǔ)在漢語(yǔ)里有重大差異，我們對(duì)漢語(yǔ)有比你們高的評(píng)價(jià)。

國(guó)際原子能機(jī)構(gòu)主席巴拉迪曾說(shuō)：我每次發(fā)表談話，都極其認(rèn)真、小心，稿子都要修改十幾次，因?yàn)橛靡粋€(gè)詞就意味著戰(zhàn)爭(zhēng)或是和平。

余秋雨先生也有望文生義的錯(cuò)誤，如“致仕”原是退休的意思，而在他的文章里則是促使去做官的意思。

[ 從過(guò)去到現(xiàn)在，從國(guó)際到國(guó)內(nèi)的生動(dòng)事例，都說(shuō)明了“祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解和運(yùn)用”這一語(yǔ)文教師本職任務(wù)的堅(jiān)守，是多么光榮而又艱巨。舉余秋雨的錯(cuò)誤，似乎過(guò)于苛刻，這讓我想起了馬斗全在《大師的小誤》一文中對(duì)語(yǔ)言大師季羨林的失誤例舉：

季先生的《我看北大》有“時(shí)間斗換星移”之句。斗，即北斗。北斗不會(huì)換的，永遠(yuǎn)是那北斗，而且永遠(yuǎn)在北方，只是因季節(jié)的變化而變換斗柄（第五至七星為斗柄，又稱斗勺）所指的方向。所以古代典籍多有“斗柄移”、“斗柄轉(zhuǎn)”、“斗轉(zhuǎn)”之說(shuō)，而不說(shuō)“斗柄換”，更不說(shuō)“斗換”。若欲作“×換星移”，那便應(yīng)是“物換星移”，如王勃《滕王閣序》中的“物換星移幾度秋”?？芍鞠壬啤岸窊Q星移”，還有其《春歸燕園》的“星換斗移”，改作“斗轉(zhuǎn)星移”才對(duì)。

我們不禁感慨，中國(guó)文化是何等博大而精深，中國(guó)漢字是多么豐富而微妙。而這恰好又一次印證了“祖國(guó)語(yǔ)言文字的理解和運(yùn)用”這一語(yǔ)文教師本職任務(wù)的堅(jiān)守，這是何等的光榮而又艱巨的任務(wù)！]

因此，如果能讓學(xué)生會(huì)用、用好這3500字常用字，這就是語(yǔ)文教師對(duì)中華人民共和國(guó)的發(fā)展、對(duì)人類的進(jìn)步和文明所做出的巨大貢獻(xiàn)了。我，師范畢業(yè)，幸運(yùn)的是參加了高考，我一直敬重語(yǔ)文老師，他的名字和音容笑貌至今活生生地浮現(xiàn)在我眼前。

因?yàn)榻裉煲s來(lái)聊語(yǔ)文是什么的話題，我6點(diǎn)半就起床，聽(tīng)到了國(guó)歌聲“中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，起來(lái)，起來(lái)??”我也起來(lái)，起來(lái)。建國(guó)以來(lái)，今天的中國(guó)最強(qiáng)盛，綜合國(guó)力迅速增強(qiáng)，但是正如胡錦濤總書記所講的要有“憂患意識(shí)”，于是，我要說(shuō)“中國(guó)的教育到了最危險(xiǎn)的時(shí)候”，高等教育、基礎(chǔ)教育、初等教育問(wèn)題大得多，多得多喲，而小學(xué)最有活力，貢獻(xiàn)最大，初中、高中應(yīng)試教育更嚴(yán)重，以分為本，分?jǐn)?shù)是學(xué)生的、教師的、學(xué)校的、教育局領(lǐng)導(dǎo)的命根。

[ 從語(yǔ)文的定義，到語(yǔ)文課程的任務(wù)、語(yǔ)文課程任務(wù)中的輕重緩急，層層深入地告訴我們語(yǔ)文究竟是什么。王教授接下來(lái)講述的這兩個(gè)問(wèn)題正是小語(yǔ)界長(zhǎng)期討論、實(shí)踐中始終搖擺不定的核心問(wèn)題，可以說(shuō)，認(rèn)清了這兩對(duì)關(guān)系，語(yǔ)文教學(xué)之門就能輕松踏入；把握好了這兩對(duì)矛盾，語(yǔ)文的一切問(wèn)題就會(huì)迎刃而解。]

接下去，我要講的是兩個(gè)問(wèn)題是語(yǔ)文和人文，內(nèi)容與形式。

剛才開(kāi)幕式上，有位領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)現(xiàn)在關(guān)于語(yǔ)文的人文性和工具性的統(tǒng)一已經(jīng)達(dá)成了共識(shí)，我并不贊同，這只能說(shuō)是大部分人的認(rèn)同。因?yàn)槠渌麑W(xué)科從來(lái)沒(méi)講過(guò)這種關(guān)系，比如音樂(lè)從來(lái)就沒(méi)討論過(guò)“音樂(lè)性和人文性的統(tǒng)一”。我認(rèn)為，課標(biāo)把“人文性和工具性”對(duì)舉起來(lái)講結(jié)合是不夠科學(xué)的。理由有一，語(yǔ)文和政治、歷史等學(xué)科一樣都是人文課程，和科學(xué)課程有區(qū)別，人文課程自然而然有人文性，并不是語(yǔ)文特有。1993年，我總結(jié)出我國(guó)當(dāng)代語(yǔ)文教學(xué)先后經(jīng)歷了三大思潮，即思想性——工具性——人文性，并撰寫了專著《語(yǔ)文教改的第三次浪潮》，就此掀起了以人文性為主的第三次浪潮，我成為了語(yǔ)文人文浪潮的始作俑者。但后來(lái)發(fā)展為一邊倒，結(jié)果是離開(kāi)了語(yǔ)文的本體，大講人文套話，并愈演愈烈。2004年，我先后撰文《緊緊抓住語(yǔ)言的韁繩》、《語(yǔ)文教學(xué)要走在“語(yǔ)文”的路上》等三篇，想講清楚人文性和語(yǔ)文的關(guān)系。但是到現(xiàn)在，有些人還是沒(méi)弄清。舉個(gè)例子，如“韻律”，即詩(shī)歌中的平仄、舞蹈中的節(jié)奏、建筑中的各種變化??是一些具體可感的實(shí)在。詞典里有解釋“韻律”，但不是韻律的本意，音律是融于詩(shī)歌的，不能把它抽出來(lái)講。所以，教學(xué)的實(shí)體只有一個(gè)——語(yǔ)文。我們要牢牢牽住語(yǔ)言文字的本體。我們自己這碗飯已經(jīng)夠吃了。人文滲透在語(yǔ)文中，人文可以激活語(yǔ)文，人文教育貫穿于語(yǔ)言文字的理解和運(yùn)用之中。如果是這樣，當(dāng)年的編輯就不會(huì)不明白魯迅當(dāng)時(shí)的痛斥了：“不要說(shuō)這事野獸干不出來(lái)，就是人也干不出來(lái)的?！? 人的第一次誕生是口語(yǔ)的習(xí)得，學(xué)會(huì)文字則是人的第二次誕生，由此才會(huì)成為一個(gè)知書達(dá)理的人。人類的文明都集中在文字中。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家帕默爾在《文學(xué)概論》中說(shuō)：“漢字是中國(guó)文化的脊梁”。一個(gè)學(xué)生學(xué)了漢字，4000年的文明史都展示在面前了。因此，我要向在座的語(yǔ)文老師敬禮（向全體聽(tīng)者鞠躬）。我們的任務(wù)就是教會(huì)學(xué)生3500個(gè)常用字，一方面他們學(xué)習(xí)漢文字的理解和運(yùn)用，同時(shí)受到人類真善美的感染，這一任務(wù)是艱巨而光榮的。[ 從這段敘述中，能明顯感受到王教授真是語(yǔ)文課改的弄潮者，他笑說(shuō)自己是語(yǔ)文課改第三次浪潮的始作俑者。為什么要弄潮？因?yàn)樗X(jué)得方向不對(duì)，片面強(qiáng)調(diào)了思想性、工具性、人文性。那么，今天，他會(huì)成為自我言論的掘墓者嗎？顯然不會(huì)。因?yàn)樗且痪洹鞍讶宋男院凸ぞ咝詫?duì)立起來(lái)講結(jié)合是不夠科學(xué)的”深入人心。然而他不太理解那些他所說(shuō)的大部分人，也正如他當(dāng)時(shí)掀起第三次浪潮一樣，他們是基于對(duì)語(yǔ)文本體的真實(shí)揭示才提出“人文性和工具性相統(tǒng)一”這樣一個(gè)中庸之道的，因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科較之其它學(xué)科的人文因素實(shí)在過(guò)于突兀和特殊了。而當(dāng)有人自稱融合了前三大思潮，并提出“語(yǔ)文味——語(yǔ)文課改的第四次浪潮”時(shí)，不知王老前輩會(huì)如何作想？ ]

第二個(gè)問(wèn)題是：內(nèi)容與形式

出現(xiàn)在課本里的都是一篇篇作品，它們都有兩方面，即形式和內(nèi)容，它們之間的關(guān)系，按照馬列主義的說(shuō)法是：內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。但這并不是真正的馬克思主義觀點(diǎn)，我提出兩句話：形式實(shí)現(xiàn)內(nèi)容，形式生成內(nèi)容，而不是決定和被決定的關(guān)系。蘇聯(lián)維果茨基提出：“詞不是表達(dá)思想，而是實(shí)現(xiàn)思想?！比绻麤](méi)有詞出現(xiàn)，思想就是一攤迷霧，只有詞出現(xiàn)了，思想才會(huì)生成，才被實(shí)現(xiàn)出來(lái)。歷史、政治、地理全是文本，但是語(yǔ)文以形式為重點(diǎn)，而它們則以內(nèi)容為重要。語(yǔ)文教學(xué)要側(cè)重課文怎么說(shuō)，而它們則關(guān)注課文說(shuō)什么？語(yǔ)文課關(guān)注課文是怎么運(yùn)用語(yǔ)言文字來(lái)生成思想，而不是像有的老師把語(yǔ)文課上成數(shù)學(xué)課，如《田忌賽馬》，我們應(yīng)該要問(wèn)：話怎么說(shuō)。其實(shí)，話怎么說(shuō)，就是做人。

我的朋友發(fā)表文章“批判”我，后來(lái)調(diào)子比較高了，我就“反擊”了。我指導(dǎo)自己的研究生搜集相關(guān)文章寫一篇批判性文章。他的初稿寫得好像在罵對(duì)方了，還擺出專家的架勢(shì)。我就指導(dǎo)他：我們的立足點(diǎn)是要澄清自己的觀點(diǎn)。后來(lái)，他寫得委婉謙虛，但把道理說(shuō)得清清楚楚，“孺子可教”也。這就是把人文思想體現(xiàn)在“話怎么說(shuō)”上，尤其是信的開(kāi)頭一段和末尾一段的寫法，這就是一個(gè)生動(dòng)的例子。

不知道大家服不服我著這個(gè)觀點(diǎn)？所有中國(guó)輝煌燦爛的文學(xué)作品，它們的思想高度都達(dá)不到“打倒地主階級(jí)、推翻封建制度”。他們的作品之所以流傳下來(lái)，不是因?yàn)樗麄兊氖澜缬^跟馬克思一樣，而是以一種獨(dú)特的形式抒寫出了人性的感悟。

但是有人恰恰津津樂(lè)道于內(nèi)容，因?yàn)閮?nèi)容好說(shuō)，但要區(qū)分形式是否優(yōu)美，就難了，如上《江雪》，老師問(wèn)：漁翁為什么要在下大雪的冬天里釣魚？學(xué)生的回答是：因?yàn)樗軌浩?，生活貧困，要釣魚來(lái)?yè)Q飯吃等等。這里，我們應(yīng)該讓學(xué)生對(duì)古詩(shī)的韻律有感受。詩(shī)的每行首字連起來(lái)“萬(wàn)千孤獨(dú)”，表現(xiàn)了主人公特立獨(dú)行的高貴人格，要抓住形式。

一次，我到金華某縣初中聽(tīng)課講座，講座前十分鐘休息，我思想斗爭(zhēng)激烈，要不要講真話？抽了煙，思想斗爭(zhēng)后，終于說(shuō)了真話：這堂課零分。因?yàn)槔蠋熯x的教材是當(dāng)時(shí)省編教材里的一篇《談興趣》，文章句子不通，邏輯不合，真是是非不分，美丑不辨。但最后，我還是用十分鐘時(shí)間狠狠地指出了上課老師的優(yōu)點(diǎn)。后來(lái)，這位女老師比我的覺(jué)悟還高，她說(shuō)：非常感激您，知道了教材選的文章未必一定是好文章，通過(guò)這次上課，觀念也變了，有質(zhì)的進(jìn)步。

我覺(jué)得語(yǔ)文教育界，不是說(shuō)沒(méi)有爭(zhēng)鳴，只是討論和爭(zhēng)鳴的空氣淡薄?；谶@一點(diǎn)，我想通過(guò)這次發(fā)言，給大家一點(diǎn)思考，我再次說(shuō)“工具性和人文性的統(tǒng)一”這個(gè)觀點(diǎn)，我不贊成。[ 在我們看來(lái)，王教授似乎過(guò)于強(qiáng)調(diào)“形式”，我們知道，沒(méi)有內(nèi)容，哪來(lái)形式？不弄清楚課文講什么，哪里能明白課文怎么寫？所以，我理解，王教授是站在人文浪潮還未停歇的江岸上觀望，他的擔(dān)憂依舊隨波瀾起伏，我也完全相信他關(guān)于“內(nèi)容和形式關(guān)系”的創(chuàng)見(jiàn)。但是，我們也可以把維果茨基提出的“詞不是表達(dá)思想，而是實(shí)現(xiàn)思想?！备臑椤霸~既是表達(dá)思想，同時(shí)也是實(shí)現(xiàn)思想?！辈皇菃?？因?yàn)?，我們相信?nèi)容是生動(dòng)的，而形式是僵硬的，只有當(dāng)裹上內(nèi)容的外衣，形式才會(huì)華美。所以，只有當(dāng)揭開(kāi)了內(nèi)容之后，才能體會(huì)到形式的存在。]

有關(guān)古詩(shī)文的問(wèn)題，我談一些小學(xué)文言文教學(xué)的觀點(diǎn)。

漢字是中華民族的脊梁呀，中國(guó)有悠久的歷史，有光輝燦爛的文化傳統(tǒng)，包括古代文學(xué)的成就，著名指揮家小澤征爾第一次聽(tīng)姜建華演奏《二泉映月》，感動(dòng)得淚流滿面，說(shuō)“這樣的音樂(lè)應(yīng)該跪下來(lái)聽(tīng)!”現(xiàn)代的教學(xué)就需要繼承和發(fā)揚(yáng)這些寶貴遺產(chǎn)。但是我們首先要認(rèn)識(shí)中國(guó)古代文學(xué)的博大精深，不要把自己所了解的那一點(diǎn)當(dāng)成全部，要繼承和發(fā)揚(yáng)并不容易。就如平仄，許多人包括一些大學(xué)里教文學(xué)的教授未必弄得清。但是，《紅樓夢(mèng)》里十來(lái)歲的林黛玉、賈寶玉都弄得清清楚楚了。要領(lǐng)悟古代詩(shī)歌的美，就要跨過(guò)“平仄”這道坎。我曾經(jīng)和中小學(xué)教材審查委員會(huì)的人爭(zhēng)論，讀古詩(shī)，是讓音韻遷就語(yǔ)句呢，還是讓語(yǔ)句意義決定音韻呢？我的觀點(diǎn)是：音韻是鐵定不動(dòng)的?，F(xiàn)在都降低了要求，如果不用古代的平仄來(lái)論，就標(biāo)明是按現(xiàn)代漢語(yǔ)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)論的，但不能不講“平仄”。建議教育部有關(guān)部門應(yīng)該制訂作為一個(gè)文化人必讀的古詩(shī)文。

再說(shuō)說(shuō)時(shí)下流行的“讀經(jīng)”現(xiàn)象，經(jīng)典是要讀的，但我要說(shuō)的是：

一、“經(jīng)”里面封建糟粕多得很，如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等，要批判地接受。

二、衡量什么是精華，就要以溫家寶總理所說(shuō)的民主、法制、自由、人權(quán)、平等、博愛(ài)為標(biāo)準(zhǔn)，這是人類共同追求的價(jià)值觀，否則，就是開(kāi)歷史倒車。

三、要學(xué)生背誦，必須要在了解意思的基礎(chǔ)上，全不懂地背是要不得的。

以上是我個(gè)人看法，不一定對(duì)，希望引起大家的思考。歡迎各位同行朋友批評(píng)、指教！[ 一石激起千層浪，王教授的演說(shuō)即刻引發(fā)了聽(tīng)者對(duì)語(yǔ)文究竟是什么的諸多思考和爭(zhēng)議，大家都希望聽(tīng)到和諧一致的聲音，正如新課程需要新規(guī)范一樣，新思潮的涌入需要及時(shí)清理和疏通。于是，隨著浙江省教研室滕春友老師擲地有聲的總結(jié)講話，騷動(dòng)逐漸停歇，思想逐漸純凈。

滕老師指出：我們要站在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的角度，消化性地吸收王尚文教授的報(bào)告。我們要在堅(jiān)定對(duì)語(yǔ)文本體的堅(jiān)守的同時(shí)，正確看待如下問(wèn)題，如：關(guān)于內(nèi)容與形式，王教授是站在語(yǔ)文本體的角度強(qiáng)調(diào)了形式，我們則要在教學(xué)實(shí)踐中關(guān)注到語(yǔ)言表達(dá)的領(lǐng)悟；如：朗讀中的表音節(jié)奏和表義節(jié)奏，我們認(rèn)為小學(xué)階段應(yīng)該讀出表義節(jié)奏；如：平仄嚴(yán)格相對(duì)的問(wèn)題，因?yàn)殡S時(shí)代發(fā)展，其相對(duì)的條件已經(jīng)缺失，因此，我們只要學(xué)生能有所了解??

再一次慶幸，再一次感謝！這次寧波之行，這次甬城月湖畔的精神洗禮，能讓我?guī)е容^清醒的頭腦又一次跨入語(yǔ)文教學(xué)之門。]

王尚文(1939—)，浙江遂昌人。1960年畢業(yè)于杭州大學(xué)中文系，先在中師后在中學(xué)長(zhǎng)期任教語(yǔ)文，1988年調(diào)入浙江師范大學(xué)從事中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法的教學(xué)與科研工作，1994年評(píng)為教授，后任碩士導(dǎo)師。曾在《教育研究》《北師大學(xué)報(bào)》《語(yǔ)言教學(xué)與研究》《課程教材教法》《語(yǔ)文學(xué)習(xí)》等刊物發(fā)表論文數(shù)十篇。專著有《語(yǔ)文教改的第三浪潮》《語(yǔ)文教育學(xué)導(dǎo)論》《語(yǔ)感論》《對(duì)韻新編》。主編教育部師范司組織編寫的中學(xué)教師進(jìn)修教材《中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)研究》，參與主編浙江師范大學(xué)版《初中語(yǔ)文課本》（實(shí)驗(yàn)本），《新語(yǔ)文讀本》小學(xué)卷、初中卷、高中卷。1997年獲浙江省教育科研重大成果二等獎(jiǎng)、浙江省人民政府優(yōu)秀教學(xué)成果一等獎(jiǎng)；1999年獲曾憲梓教師獎(jiǎng)（二等）；2000年評(píng)為浙江省功勛教師。2002年中央電視臺(tái)“東方之子”欄目對(duì)其作了專題介紹。

第四篇：語(yǔ)文

人教版小學(xué)五年級(jí)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)積累大全

第一部分

詞語(yǔ)積累 五年級(jí)上冊(cè)

描寫英雄人物的詞語(yǔ)：

同仇敵愾 臨危不懼 勇往直前 前仆后繼 力挽狂瀾 中流砥柱 大義凜然 豪情壯志 不屈不撓 披荊斬棘 奮發(fā)圖強(qiáng) 勵(lì)精圖治 眾志成城 舍生取義 任重道遠(yuǎn) 再接再厲 課文四字詞語(yǔ)積累：

傾盆大雨 毫不猶豫 能書善畫 風(fēng)欺雪壓 頂天立地 低頭折節(jié) 安然無(wú)恙 藕斷絲連 銀光閃閃 小心翼翼 不容爭(zhēng)辯 依依不舍 歡聲笑語(yǔ) 破爛不堪 滿懷信心 一如既往 舉世聞名 眾星拱月 玲瓏剔透 亭臺(tái)樓閣 詩(shī)情畫意 天南海北 奇珍異寶 滿腔怒火 斬釘截鐵 萬(wàn)水千山 四面八方 排山倒海

饑腸轆轆 滾瓜爛熟 流光溢彩 津津有味 天長(zhǎng)日久 如癡如醉 浮想聯(lián)翩 囫圇吞棗 不求甚解 悲歡離合 牽腸掛肚 如饑似渴 不言而喻 千篇一律 別出心裁 與眾不同 大顯身手 心安理得 念念不忘 嘔心瀝血 頗負(fù)盛名 香飄十里 守望相助 古往今來(lái) 龐然大物 氣象萬(wàn)千 星羅棋布 大喜過(guò)望 心靈手巧 源源不斷 絡(luò)繹不絕 受用不盡 輕松自在 不動(dòng)聲色 失魂落魄 震耳欲聾 大吃一驚 喋喋不休 雪上加霜 來(lái)日方長(zhǎng) 忐忑不安 聊勝于無(wú) 懸崖絕壁 夜以繼日 端端正正

歸類積累

描寫春天的詞語(yǔ)：春暖花開(kāi) 萬(wàn)物復(fù)蘇 鳥(niǎo)語(yǔ)花香 鶯歌燕舞 草長(zhǎng)鶯飛 描寫夏天的詞語(yǔ)：驕陽(yáng)似火 赤日炎炎 汗流浹背 暑氣逼人 烈日當(dāng)空 描寫秋天的詞語(yǔ)：紅葉似火 秋高氣爽 果實(shí)累累 丹桂飄香 落葉紛飛 描寫冬天的詞語(yǔ)：滴水成冰 冰天雪地 寒風(fēng)刺骨 雪花飛舞 白雪皚皚 描寫老師的詞語(yǔ)：知識(shí)淵博 和藹可親平易近人 為人師表

含反義詞的詞語(yǔ)：天羅地網(wǎng) 左顧右盼 弄假成真 三長(zhǎng)兩短 南征北戰(zhàn) 含近義詞的詞語(yǔ)：自言自語(yǔ) 千真萬(wàn)確 大驚小怪 冥思苦想 東張西望 含數(shù)字的詞語(yǔ)

：一心一意 三言兩語(yǔ) 五湖四海 七上八下 十全十美 含動(dòng)物名稱詞語(yǔ)：亡羊補(bǔ)牢 守株待兔 畫龍點(diǎn)睛 狐假虎威 龍爭(zhēng)虎斗 含顏色名稱詞語(yǔ)：青紅皂白 花紅柳綠 黑白相間 一清二白 飛黃騰達(dá) 出自寓言故事的詞語(yǔ)：掩耳盜鈴 畫蛇添足 葉公好龍 拔苗助長(zhǎng)

含表?yè)P(yáng)色彩詞語(yǔ)：堅(jiān)強(qiáng)不屈 視死如歸 舍己為人 大公無(wú)私 舍生取義 含批評(píng)色彩詞語(yǔ)：貪生怕死 狼狽為奸 胡作非為 陰險(xiǎn)狡詐 見(jiàn)利忘義 描寫心情高興的詞語(yǔ)：喜出望外 興高采烈 心花怒放 欣喜若狂

表示憂愁的詞語(yǔ)：垂頭喪氣 憂愁滿腹 愁腸欲斷 一籌莫展 憂心忡忡 表示笑的詞語(yǔ)： 哄堂大笑 開(kāi)懷大笑 笑逐顏開(kāi) 喜笑顏開(kāi) 眉開(kāi)眼笑 描寫人物心情著急的詞語(yǔ)：心急如焚 火燒眉毛 忐忑不安 迫不及待 abb式：紅彤彤 綠油油 黑乎乎 亮晶晶 陰沉沉 圓溜溜 aabb式：口口聲聲 世世代代 堂堂正正 原原本本 高高興興 abab式：研究研究 考慮考慮 商量商量 打聽(tīng)打聽(tīng) 打扮打扮 abcc式：風(fēng)塵仆仆 忠心耿耿 小心翼翼 生機(jī)勃勃 氣喘吁吁 aabc式：井井有條 彬彬有禮 洋洋得意 津津有味 楚楚動(dòng)人 abac式：無(wú)憂無(wú)慮 謝天謝地 自言自語(yǔ) 不知不覺(jué) 可歌可泣 含比喻特點(diǎn)：水平如鏡 紅葉似火 骨瘦如柴 江山如畫 第二部分

句子積累 第九冊(cè)

有關(guān)讀書的名言：

一日無(wú)書，百事荒蕪。

讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。

黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。讀書有三到，謂心到、眼到，口到。有關(guān)思鄉(xiāng)的詩(shī)句：

悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。浮云終日行，游子久不至。落葉他鄉(xiāng)樹(shù)，寒燈獨(dú)夜人。

明月有情應(yīng)識(shí)我，年年相見(jiàn)在他鄉(xiāng)。家在夢(mèng)中何日到，春生江上幾人還？ 江南幾度梅花發(fā)，人在天涯鬢已斑。勵(lì)志名言：

世上無(wú)難事，只怕有心人。欲要看究竟，處處細(xì)留心。

虛心萬(wàn)事能成，自滿十事九空。

滴水能把石穿透，萬(wàn)事功到自然成。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

為人處事格言：

兄弟敦和睦，朋友篤誠(chéng)信。

（陳子昂）孝在于質(zhì)實(shí)，不在于飾貌。

（桓寬）

愛(ài)親者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人。（《孝經(jīng)》）非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（諸葛亮）諧音歇后語(yǔ)：

外甥打燈籠——照舊（舅）孔夫子搬家——凈是輸（書）小蔥拌豆腐——一清（青）二白 上鞋不用錐子——真（針）好 四月的冰河——開(kāi)動(dòng)（凍）了

隔著門縫吹喇叭——名（鳴）聲在外 愛(ài)國(guó)名言：

國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)。

捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸。有趣的對(duì)聯(lián)：

1、地滿紅花紅滿地

天連碧水碧連天

（回聯(lián)）

2、一夜五更，半夜二更有半 三秋九月，中秋八月之中

（數(shù)字聯(lián)）

3、翠翠紅紅，處處鶯鶯燕燕 風(fēng)風(fēng)雨雨，年年暮暮朝朝

（疊字聯(lián)）

4、樓外青山，山外白云，云飛天外

池邊綠樹(shù)，樹(shù)邊紅雨，雨落溪邊

（頂針聯(lián)）

歇后語(yǔ)：

劉關(guān)張?zhí)覉@三結(jié)義——生死之交 孔明借東風(fēng)——巧用天時(shí) 關(guān)公赴會(huì)——單刀直入 徐庶進(jìn)曹營(yíng)——一言不發(fā) 梁山伯的軍師——無(wú)（吳）用 孫猴子的臉——說(shuō)變就變 拓展：竹籃打水——一場(chǎng)空 劉備借荊州——有借無(wú)還

周瑜打黃蓋——一個(gè)愿打一個(gè)愿挨 泥菩薩過(guò)江——自身難保 名人名言：

1、你若要喜愛(ài)你自己的價(jià)值，你就得給世界創(chuàng)造價(jià)值。

—（德國(guó)）歌德

2、讓預(yù)言的號(hào)角奏鳴！哦，西風(fēng)啊，如果冬天來(lái)了，春天還會(huì)遠(yuǎn)嗎？

——（英國(guó)）雪萊

3、果實(shí)的事業(yè)是尊貴的，花的事業(yè)是甜美的，但還是讓我在默默獻(xiàn)身的陰影里做葉的事業(yè)吧。

——（印度）泰戈?duì)?/p>

4、假如生活欺騙了你，不要心焦，也不要煩惱，陰郁的日子里，要心平氣和，相信吧，那快樂(lè)的日子就會(huì)來(lái)到。——（俄國(guó)）普希金

拓展：橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛。

——（中國(guó)）魯迅

拓展：花好月圓辭舊歲

張燈結(jié)彩迎新春

（春聯(lián)）第三部分：古詩(shī)

從京口到瓜洲僅是一江之隔，而京五年級(jí)上冊(cè)

泊船瓜洲

（宋）王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還。

秋思（唐）張籍

洛陽(yáng)城里見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。

復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡，行人臨發(fā)又開(kāi)封。

長(zhǎng)相思（清）納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。

七律·長(zhǎng)征

毛澤東

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。描寫春天的古詩(shī)

詠柳（唐）賀知章

碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。

口到南京也只隔著幾座山。春風(fēng)又吹綠了長(zhǎng)江兩岸，明月什么時(shí)候才

能照著我回到家鄉(xiāng)。這首詩(shī)寫的是詩(shī)人停船在瓜州之后，望著僅僅一江之隔的京口，想到離京口并不很遠(yuǎn)的南京，不禁勾起了濃濃的思鄉(xiāng)之情。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀。描寫夏天的古詩(shī)

曉出凈慈寺送林子方（宋）楊萬(wàn)里

畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。描寫秋天的古詩(shī)

山行（唐）杜牧

遠(yuǎn)上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛(ài)楓林晚，霜葉紅于二月花。

描寫冬天的古詩(shī) 江雪（唐）柳宗元

千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁。獨(dú)釣寒江雪。

邊塞詩(shī)

涼州詞（唐）王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回？ 關(guān)于友情的古詩(shī)

送元二使安西

（唐）王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。

第一單元

一、根據(jù)課文內(nèi)容填空。

1、我跨進(jìn)店門，暗喜（沒(méi)人注意）。我（踮起）腳尖，從大人的腋下（擠）過(guò)去。喲，頭發(fā)弄亂了，沒(méi)關(guān)系，我總算（擠）到里邊來(lái)了。

2、急忙打開(kāi)書，一頁(yè)，兩頁(yè)，我像（一匹餓狼），貪婪地讀著。我很（快樂(lè)），也很（懼怕）——這種（竊讀）的滋味?！陡`讀記》

3、我愿意坐在自己的船里，一遍又一遍地讀那本書。首先我會(huì)（思考），故事中的人為什么這樣做，作家為什么要寫這個(gè)故事。然后，我會(huì)在腦子里繼續(xù)把這個(gè)故事（編下去），回過(guò)頭來(lái)（品味）我最欣賞的一些片段，并問(wèn)問(wèn)自已為什么喜歡它們。我還會(huì)再讀其他部分，并從中找到我以前（忽略）的東西。做完這些，我會(huì)把從書中學(xué)到的東西（列個(gè)單子）。最后，我會(huì)想象作者是什么樣的，他會(huì)有怎樣的生活經(jīng)歷??這真像與另一個(gè)人（同船而行）。一本你喜愛(ài)的書就是（一位朋友），也是（一處你隨時(shí)想去就去的故地）。從某種意義上說(shuō)，它是你自己的東西，因?yàn)槭郎蠜](méi)有兩個(gè)人會(huì)用同一種（方式）讀同一本書。《走遍天下書為侶》

二、理解填空。

1、第一組課文的主題是（我愛(ài)閱讀）。

2、《竊讀記》的作者是臺(tái)灣著名女作家（林海音），代表作是《城南舊事》。課文的中心句是:我很（快樂(lè)），也很（懼怕）——這種竊讀的滋味。

3、《小苗與大樹(shù)的對(duì)話》文體是（訪談錄），“大樹(shù)”是指（季羨林）老爺爺。

4《走遍天下書為侶》的作者是（英）國(guó)作家（尤安·艾肯）。課文中作者把一本書比作（朋友）、（家）和（故地）。

5《我的“長(zhǎng)生果”》作者是（葉文玲），作者以親身經(jīng)歷告訴我們：作文，首先構(gòu)思要（別出心裁），其次，作文要寫（真情實(shí)感）。

三、日積月累。（關(guān)于讀書的名言警句）一日無(wú)書，百事荒蕪。（陳壽）讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。（杜甫）書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。（劉向）黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。（顏真卿）讀書有三到，謂心到，眼到，口到。（朱熹）第二單元

一、根據(jù)課文內(nèi)容填空。

1、京口瓜洲一水間，（鐘山只隔數(shù)重山）。春風(fēng)又（綠江南岸），明月（何時(shí)照我還）。這是宋代詩(shī)人（王安石）寫的，表達(dá)了詩(shī)人（思念家鄉(xiāng)）的情感。

2、（洛陽(yáng)城里）見(jiàn)秋風(fēng)，欲作家書意萬(wàn)重。復(fù)恐（匆匆說(shuō)不盡），行人臨發(fā)（又開(kāi)封）。作者思念親人的情緒是由（秋風(fēng)）引起的。

3、山一程，水一程，（身向榆關(guān)那畔行），夜深（千帳燈）。風(fēng)一更，雪一更，（聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成）夢(mèng)不成，故園（無(wú)此聲）?！肮蕡@無(wú)此聲”說(shuō)明（作者思念家鄉(xiāng)）。

4、這梅花，是我們中國(guó)最有名的花。旁的花，大抵是（春暖才開(kāi)花），她卻不一樣，愈是（寒冷），愈是（風(fēng)欺雪壓），花開(kāi)得愈（精神），愈（秀氣）。她是最有（品格），最有（靈魂），最有（骨氣）的！幾千年來(lái)，我們中華民族出了許多有氣節(jié)人物，他們不管歷經(jīng)多少（磨難），不管受到怎樣的（欺凌），從來(lái)都是（頂天立地），不肯（低頭折節(jié)）。他們就像這梅花一樣。一個(gè)中國(guó)人，無(wú)論在怎樣的境遇里，總要有（梅花的秉性）才好!

5、一條（清澈見(jiàn)底）的小溪，終年（潺潺）地環(huán)繞著村莊。溪的兩邊，種著幾棵垂柳，那（長(zhǎng)長(zhǎng)）的（柔軟）的柳枝，（隨風(fēng)飄動(dòng)）著。（婀娜的）的舞姿，是那么（美），那么（自然）。有兩三枝特別長(zhǎng)的，垂到水面上，畫著（粼粼的波紋）。當(dāng)水鳥(niǎo)站在它的（腰上唱歌）時(shí)，流水也（唱和）著，發(fā)出（悅耳）的聲音。

二、理解填空。

1、第二組課文的主題是（游子們思念家鄉(xiāng)）。

2、《泊船瓜洲》作者是（宋代）的（王安石）。詩(shī)中傳頌千古的名句是（春風(fēng)又綠江南岸），（明月何時(shí)照我還）。這首詩(shī)是寫景抒情

3、《秋思》的作者是（唐）朝的（張籍）。最能表達(dá)詩(shī)人矛盾心情的詩(shī)句是（復(fù)恐匆匆說(shuō)不盡），（行人臨發(fā)又開(kāi)封）。詩(shī)人抒情方法是（敘事抒情）。

4、《長(zhǎng)相思》是一首（詞），（長(zhǎng)相思）是詞牌名。作者是被稱為“滿清第一詞人”的（納蘭性德）。融寫景與敘事于一體。

5、《梅花魂》的作者是（陳慧瑛）。課文寫了外祖父眷念祖國(guó)的五件事：①教“我”讀唐詩(shī)宋詞。②（珍愛(ài)墨梅圖）③無(wú)法回國(guó)而哭泣④（鄭重地送我“墨梅圖”）⑤臨別贈(zèng)“我”手絹。

6、《小橋流水人家》作者是（謝冰瑩），課題出自元代著名劇作家（馬致遠(yuǎn)）的散曲《天凈沙·秋思》。

7、“推敲”這個(gè)典故的主人公是（賈島）和（韓愈）。

三、日積月累。（表達(dá)思鄉(xiāng)的詩(shī)句）悠悠天宇曠，切切故鄉(xiāng)情。（張九齡）

浮云終日行，游子久不至。（杜甫）落葉他鄉(xiāng)樹(shù)，寒燈獨(dú)夜人。（馬戴）

明月有情應(yīng)識(shí)我，年年相間在他鄉(xiāng)。（袁枚）家在夢(mèng)中何日到，春生江上幾人還？（盧綸）江南幾度梅花發(fā)，人在天涯鬢已斑。（劉著）第三單元

一、理解填空。

1、第三組課文的都是（說(shuō)明文）。我們了解到的說(shuō)明方法有（列數(shù)字）、（舉例子）、（作比較）、（打比方）??

2、鯨類中體型最大的是（藍(lán)鯨），目前僅存不到（50）頭。鯨的生活習(xí)性包括鯨的進(jìn)食、（呼吸）、(睡覺(jué))、鯨的生長(zhǎng)。

鯨是哺乳動(dòng)物的原因是：鯨用（肺）呼吸，鯨是（胎）生，幼鯨靠吃母鯨的奶長(zhǎng)大。

3、《松鼠》的作者是（法）國(guó)著名的博物學(xué)家、作家（布封），他用40年的時(shí)間寫出了36冊(cè)的巨著（《自然史》）。

4、《新型玻璃》為我們介紹了五種新型玻璃：夾絲網(wǎng)防盜玻璃、（夾絲玻璃）、（變色玻璃）、（吸熱玻璃）、（“吃音”玻璃）。

5、“時(shí)時(shí)勤拂拭，（勿使染塵埃）。”

6、《森林報(bào)》不是（報(bào)紙），而是（一本書）。它是蘇聯(lián)著名科普作家（維·比安基）的代表作。

二、日積月累。（《四時(shí)之風(fēng)》）四時(shí)之風(fēng)

春風(fēng)能解凍，和煦催耕種。裙裾微動(dòng)搖，花氣時(shí)相送。夏風(fēng)草木熏，生機(jī)自欣欣。小立池塘側(cè)，荷香隔岸聞。秋風(fēng)雜秋雨，夜涼添幾許。颼颼不絕聲，落葉悠悠舞。冬風(fēng)似虎狂，書齋皆掩窗。整日呼呼響，鳥(niǎo)雀盡潛藏。

第四單元

一、根據(jù)課文內(nèi)容填空。

1、當(dāng)我一次次地遇到了與那條鱸魚相似的誘惑人的“魚”。當(dāng)我一次次面臨（道德抉擇）的時(shí)候，就會(huì)想起父親告誡我的話：道德只是個(gè)簡(jiǎn)單的（是與非）的問(wèn)題，（實(shí)踐起來(lái)）卻很難。把釣到的大鱸魚放回湖中，一個(gè)人要是從小受到這樣嚴(yán)格的教育的話，就會(huì)獲得（道德實(shí)踐的勇氣和力量）。

2、花生的好處很多，有一樣最（可貴）:它的果實(shí)（埋）在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把（鮮紅嫩綠）的果實(shí)高高地（掛）在枝頭上，是人一見(jiàn)就生（愛(ài)慕之心）。你們看它（矮矮地）長(zhǎng)在地上，等到成熟了，也不能立刻（分辨）出來(lái)它有沒(méi)有果實(shí)，必須（挖）起來(lái)才知道。

二、理解填空。

1、第四組課文的主題是（生活中的啟示）。

2、《釣魚的啟示》給“我”的啟示是：道德只是個(gè)簡(jiǎn)單的（是）與（非）的問(wèn)題，（實(shí)踐）起來(lái)卻很難。一個(gè)人要是從小受到像把釣到的大鱸魚放回湖中這樣（嚴(yán)格）的教育的話，就會(huì)獲得道德實(shí)踐的（勇氣）和（力量）。課文中“我”心情變化的過(guò)程是：得意——（急切、委屈、沮喪）——（乞求）——無(wú)奈（依依不舍）。

3、與“通往廣場(chǎng)的路不止一條”這句話類似的名言是（條條道路通羅馬）。

4、《落花生》的作者是臺(tái)灣著名作家（許地山），筆名（落華生）。課文的主要內(nèi)容用小標(biāo)題可以概括為種花生、（收花生）、（吃花生）、（議花生）。其中（議花生）是重點(diǎn)描寫。課文的中心句是：“那么，人要做（有用）的人，不要做（只講體面，而對(duì)別人沒(méi)有好處）的人。

5、《珍珠鳥(niǎo)》的作者是著名作家（馮驥才）,課文的中心句是（信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界）。

6、成語(yǔ)故事“水滴石穿”的主人公是（張乖崖），現(xiàn)在比喻學(xué)習(xí)或者做事只要有（恒心），(堅(jiān)持不懈),就能戰(zhàn)勝困難，取得成功。

三、日積月累。（關(guān)于生活啟示的諺語(yǔ)）

世上無(wú)難事，只怕有心人。

欲要看究竟，處處細(xì)留心。虛心萬(wàn)事能成，自滿十事九空。

滴水能把石穿透，萬(wàn)事功到自然成。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)。

第五單元

一、根據(jù)課文內(nèi)容填空。

１、中華漢字，（生動(dòng)形象）。

傳播文明，（蓋世無(wú)雙）。連綴成句，（頓挫抑揚(yáng)）。

書法字體，各具特長(zhǎng)。篆書隸書，（古色古香）。

行書流暢，正楷（端莊）?？癫荩ū挤牛P舞龍翔）。

對(duì)聯(lián)形式，（漢字獨(dú)創(chuàng)）。左右（工整），能（簡(jiǎn)）能（詳）。

既便（言志），又供（觀賞）。

２、在書法家的筆下，漢字更能生發(fā)出（無(wú)窮無(wú)盡）的變化，或（挺拔如峰），或（清亮如溪），或（浩瀚如海），或（凝滑如脂）。它們自身就有一種智慧的力量，一個(gè)（想象的）天地，任你盡情（飛翔與馳騁）。

二、理解填空。

１、第五單元是綜合性學(xué)習(xí)，主題是（遨游漢字王國(guó)），它分兩個(gè)板塊，一是（有趣的漢字），二是(我愛(ài)你，漢字)。活動(dòng)計(jì)劃一般包括活動(dòng)（時(shí)間）、活動(dòng)（內(nèi)容）、（參加人員）、（分工情況）等。２、“一個(gè)字，兩張口，下面還有一條狗”打一字：（哭），猜謎語(yǔ)的方法是（組合法）?！?“畫時(shí)圓，寫時(shí)方；冬時(shí)短，夏時(shí)長(zhǎng)”打一字：(日),猜謎語(yǔ)的方法是（象形法）。諧音是音(相同)或相近的字。

外甥打燈籠——照舊（舅），括號(hào)內(nèi)是（本）意，括號(hào)外是引申義。

３、“倉(cāng)頡造字”只是一個(gè)（傳說(shuō)），古代（倉(cāng)頡）創(chuàng)造了漢字。文字產(chǎn)生以前，古人曾經(jīng)采用（繩結(jié)記事）和（物語(yǔ)）表達(dá)和交流。

東漢的（蔡倫）改進(jìn)了造紙術(shù)，人們才開(kāi)始在紙上寫字。在此之前，人們?cè)冢ㄖ瘢┢停荆┢蠈懽??！皟?cè)”就像竹簡(jiǎn)的形狀，因此它是（象形）字，此外還有幾種造字方法，如（指事）、（會(huì)意）、形聲。４、漢字的演變過(guò)程是甲骨文——（金文）——（小篆）——隸書——（楷書）——草書——（行書）。最早發(fā)現(xiàn)甲骨文的人是清朝光緒年間最高學(xué)府（國(guó)子監(jiān)）的主管官員（王懿榮）。甲骨文已經(jīng)是比較完善的文字，盛行于（殷商）時(shí)期。

５、我知道著名的古代書法家有(王羲之)，他的作品《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”。還有唐朝的（柳公權(quán)、歐陽(yáng)詢）和顏真卿。第六單元

一、根據(jù)課文內(nèi)容填空。

１、這些年來(lái)，我少年時(shí)代聽(tīng)到的兩種聲音一直（交織）在我的耳際：“精彩極了 ”“糟糕透了”；“精彩極了 ”“糟糕透了”??它們像（兩股風(fēng)）不斷地向我吹來(lái)。我（謹(jǐn)慎）地把握住我生活的小船，使它不被哪一股（刮倒）。我從心里知道，“精彩極了”也好，“糟糕透了”也好，這兩個(gè)極端的（斷言）有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn)——那就是（愛(ài)）。在愛(ài)的鼓舞下，我努力地向前駛?cè)ァ?/p>

2、時(shí)間（艱澀地）流動(dòng)著，像沙漏（墜入）我（忐忑不安）的心房。

二、理解填空。

１、第六組課文的主題是（父母的愛(ài)）。

２、《地震中的父與子》作者是（美）國(guó)作家（馬克·漢林），故事發(fā)生在（洛杉磯）（地名）。父親經(jīng)常對(duì)兒子說(shuō)的一句話是(不論發(fā)生什么，我總會(huì)跟你在一起),這是父親對(duì)兒子的(承諾)，也是兒子在恐懼和黑暗中信心和力量的源泉。３、《慈母情深》的作者是當(dāng)代著名作家（梁曉聲）。課文中的“我”擁有的第一本長(zhǎng)篇小說(shuō)是《青年近衛(wèi)軍》?，F(xiàn)代詩(shī)《紙船——寄母親》的作者是（冰心）。

４、《“精彩極了”和“糟糕透了”》的作者是（美）國(guó)作家巴德·舒爾伯格。５、世界著名漫畫集《父與子》的作者是（德）國(guó)的（?！W·卜勞恩）。

三、日積月累。

（關(guān)于誠(chéng)信、孝敬、立志的名言警句）兄弟（敦和睦），朋友（篤誠(chéng)信）。（陳子昂）（孝在于質(zhì)實(shí)），不在于飾貌。（huán 桓寬）愛(ài)親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。（《孝經(jīng)》）非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)。（諸葛亮）

第七單元

一、根據(jù)課文內(nèi)容填空。

1、圓明園中，有（金碧輝煌）的殿堂，也有（玲瓏剔透）的亭臺(tái)樓閣；有象征（熱鬧街市）的“買賣街”，也有象征著（田園風(fēng)光）的山鄉(xiāng)村野。漫步園內(nèi)，有如漫游在（天南海北），飽覽著（中外風(fēng)景名勝）；流連其間，仿佛置身在（幻想的境界）里。

2、圓明園不但（建筑宏偉），還收藏著最珍貴的（歷史文物）。上自先秦時(shí)代的青銅禮器，下至唐、（宋）、元、（明）、清歷代的名人書畫和各種（奇珍異寶）。所以，它又是當(dāng)時(shí)世界上最大的（博物館）、（藝術(shù)館）。

3、五位壯士（屹立）在狼牙山頂峰，（眺望）著群眾和部隊(duì)主力遠(yuǎn)去的方向。他們回頭望望還在向上爬的敵人，臉上露出（勝利的）喜悅。班長(zhǎng)馬寶玉（激動(dòng)）地說(shuō)：“同志們，我們的任務(wù)（勝利完成）了！”說(shuō)罷，他把那支從敵人手里奪來(lái)槍（砸碎）了，然后走到（懸崖）邊上，像每次發(fā)起（沖鋒）一樣，第一個(gè)（縱身）跳下深谷。戰(zhàn)士們也（昂首挺胸），相繼從懸崖往下跳。狼牙山上響起了他們（壯烈豪邁）的號(hào)聲：“（打倒日本帝國(guó)主義）！”“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲！”

二、理解填空。

1、第七組課文的主題是（勿忘國(guó)恥，振興中華）?！秷A明園的毀滅》中，課文用大量筆墨寫圓明園昔日的輝煌。如（設(shè)計(jì)）的精美，（建筑）的宏偉，（歷史文物）的珍貴。這樣寫能激發(fā)讀者對(duì)圓明園的無(wú)比（喜愛(ài)之情），更能激發(fā)對(duì)（兇殘）、（可惡）、貪婪的（英法聯(lián)軍）無(wú)比的（憎恨）。學(xué)完課文，你最想說(shuō)的一句話是（勿忘國(guó)恥，振興中華）。

2、《狼牙山五壯士》中“五壯士”分別是班長(zhǎng)（馬寶玉）、副班長(zhǎng)葛振林，戰(zhàn)士（宋學(xué)義）、胡德林和胡福才。用小標(biāo)題概括課文的主要內(nèi)容：接受任務(wù)——（誘敵上山）——（引上絕路）——頂峰殲敵——跳下懸崖。

3、《難忘的一課》中，三次出現(xiàn)的一句話是（我是中國(guó)人，我愛(ài)中國(guó)）。

4、《最后一分鐘》作者（李小雨），傾述了（1997）年（7）月（1）日（香港）回歸祖國(guó)懷抱最后一分鐘這一時(shí)刻的思緒。

三、日積月累。（勵(lì)志成語(yǔ)）

同仇敵愾

臨危不懼

勇往直前

前仆后繼

力挽狂瀾

中流砥柱

大義凜然

豪情壯志 不屈不撓

披荊斬棘

奮發(fā)圖強(qiáng)

勵(lì)精圖治 眾志成城

舍生取義 任重道遠(yuǎn)

再接再厲

第八單元

一、理解填空。

1、第八組課文的主題是（走近毛澤東）

2、《七律·長(zhǎng)征》中總起句是（紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑）?！叭f(wàn)水千山”中寫“山”的兩句是（五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸）。寫“水”的兩句是（金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒）。

3、中央主力紅軍長(zhǎng)征出發(fā)的時(shí)間是（1934）年（10）月，行程（兩萬(wàn)五千）里，于（1935）年（10）月到達(dá)陜北。

4、（1949）年（10）月（1）日，中華人民共和國(guó)中央人民政府在首都（北京）舉行典禮。會(huì)場(chǎng)設(shè)在（天安門廣場(chǎng)），主席臺(tái)設(shè)在（天安門城樓）上。開(kāi)國(guó)大典程序如下：毛主席出現(xiàn)在主席臺(tái)上——（林伯渠）宣布典禮開(kāi)始——奏中華人民共和國(guó)國(guó)歌《義勇軍進(jìn)行曲》——毛主席宣布中央人民政府成立——升國(guó)旗鳴禮炮——（毛主席）宣讀公告——（閱兵）——（群眾游行）。

5、青山處處埋忠骨，（何須馬革裹尸還）。

6、《毛主席在花山》講了毛主席在花山的三件事：①、（請(qǐng)鄉(xiāng)親們回來(lái)碾米）②、（給群眾沏茶）③、（幫助母女推碾子）。

7、成語(yǔ)故事《大公無(wú)私》的主人公是（祁黃羊），我還能寫兩個(gè)含有反義詞的成語(yǔ)（前仆后繼）（大同小異）。

8、這莊嚴(yán)的(宣告),這雄偉的（聲音），經(jīng)過(guò)無(wú)線電的（電波），傳到(長(zhǎng)城內(nèi)外)傳到(大江南北)，使全中國(guó)人民的心一齊(歡躍)起來(lái)。

二、日積月累。

卜算子·詠梅

毛澤東

風(fēng)雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭(zhēng)春，只把春來(lái)報(bào)。待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑。七律·長(zhǎng)征

毛澤東

紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑。五嶺逶迤騰細(xì)浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過(guò)后盡開(kāi)顏。

第五篇：語(yǔ)文

兩首都是寫描寫夏日的經(jīng)典之作。寫作手法上不同在于：

《山亭夏日》是在山亭俯視院落，而《夏意》則是從屋內(nèi)向屋外描寫。兩首詩(shī)都是靜中有動(dòng)，《山亭夏日》的動(dòng)是由微風(fēng)帶來(lái)的，是從視覺(jué)到嗅覺(jué)的描寫；《夏意》的動(dòng)是由流鶯帶的，是從視覺(jué)到聽(tīng)覺(jué)的描寫。更深層次的是作者心境的不同?！渡酵は娜铡繁憩F(xiàn)了作者悠閑的心情，《夏意》則是在作者被削籍為民，隱居不仕的時(shí)候所作，詩(shī)中表達(dá)的寧?kù)o，反映了作者的淡泊從容，也反襯了其內(nèi)心的痛苦。

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《山亭夏日》是唐末將領(lǐng)高駢的詩(shī)作。此詩(shī)寫在山間幽靜的庭院里，入眼都是綠樹(shù)濃陰，樓臺(tái)在水池中留下倒影，微風(fēng)拂過(guò)，水晶一樣的簾子輕輕晃動(dòng)，薔薇的香氣也在隨之蕩漾開(kāi)來(lái)，充盈在庭院的每一個(gè)角落。詩(shī)人捕捉了微風(fēng)之后的簾動(dòng)、花香這些不易覺(jué)察的細(xì)節(jié)，傳神地描繪了夏日山亭的悠閑與寧?kù)o，表達(dá)了作者對(duì)夏日鄉(xiāng)村風(fēng)景的熱愛(ài)和贊美之情。

《夏意》是北寧蘇舜欽所作。詩(shī)中雖寫炎熱盛夏，卻句句顯清涼靜謐、清幽朦朧的氣氛，表現(xiàn)了詩(shī)人悠閑曠達(dá)的心境。寫得小巧別致，情趣盎然。它也不是以平行的意象呈現(xiàn)的，詩(shī)中的視線是在不斷的流動(dòng)轉(zhuǎn)換中：先是幽深的小院，然后透過(guò)竹簾望見(jiàn)一樹(shù)明艷的石榴，再是日在中天、樹(shù)蔭垂地的一片夏日景色，最后以一聲流鶯驚破主人的夢(mèng)和午睡時(shí)的靜寂。通過(guò)詩(shī)人內(nèi)在體驗(yàn)的流程來(lái)構(gòu)成詩(shī)的節(jié)奏，脈絡(luò)肌理十分細(xì)密，這正是宋詩(shī)的一種特色。

高駢的《山亭夏日》：

綠柳濃陰夏日長(zhǎng)，樓臺(tái)倒影入池塘。

水晶簾動(dòng)微風(fēng)起，滿架薔薇一院香。

這是一首描寫夏日風(fēng)光的七言絕句。

首句起得似乎平平，但仔細(xì)玩味“陰濃”二字，不獨(dú)狀樹(shù)之繁茂，且又暗示此時(shí)正是夏日午時(shí)前后，烈日炎炎，日烈，“樹(shù)陰”才能“濃”。這“濃”除有樹(shù)陰稠密之意外，尚有深淺之“深”意在內(nèi)，即樹(shù)陰密而且深?！都t樓夢(mèng)》里描寫大觀園夏日中午景象，謂“烈日當(dāng)空，樹(shù)陰匝地”，即此意。夏日正午前后最能給人以“夏日長(zhǎng)”的感覺(jué)。楊萬(wàn)里《閑居初夏午睡起》說(shuō)“日長(zhǎng)睡起無(wú)情思”，就是寫的這種情趣。因此，“夏日長(zhǎng)”是和“綠樹(shù)陰濃”含蓄地聯(lián)在一起的，決非泛泛之筆。

第二句“樓臺(tái)倒影入池塘”寫詩(shī)人看到池塘內(nèi)的樓臺(tái)倒影?！叭搿弊钟玫脴O好：夏日午時(shí)，晴空驕陽(yáng)，一片寂靜，池水清澈見(jiàn)底，映在塘中的樓臺(tái)倒影，當(dāng)屬十分清晰。這個(gè)“入”字就正好寫出了此時(shí)樓臺(tái)倒影的真實(shí)情景。

第三句“水精簾動(dòng)微風(fēng)起”是詩(shī)中最含蓄精巧的一句。此句可分兩層意思來(lái)說(shuō)。其一，烈日照耀下的池水，晶瑩透澈；微風(fēng)吹來(lái)，水光瀲滟，碧波粼粼。詩(shī)人用“水精簾動(dòng)”來(lái)比喻這一景象，美妙而逼真——整個(gè)水面猶如一掛水晶做成的簾子，被風(fēng)吹得泛起微波，在蕩漾著的水波下則是隨之晃動(dòng)的樓臺(tái)倒影，多美?。∑涠?，觀賞景致的詩(shī)人先看見(jiàn)的是池水波動(dòng)，然后才感覺(jué)到起風(fēng)了。夏日的微風(fēng)是不會(huì)讓人一下子感覺(jué)出來(lái)的，此時(shí)看到水波才會(huì)覺(jué)著，所以說(shuō)“水精簾動(dòng)微風(fēng)起”。如果先寫“微風(fēng)起”，而后再寫“水精簾動(dòng)”，那就味同嚼蠟了。

正當(dāng)詩(shī)人陶醉于這夏日美景的時(shí)候，忽然飄來(lái)一陣花香，香氣沁人心脾，詩(shī)人精神為之一振。詩(shī)的最后一句“滿架薔薇一院香”，又為那幽靜的景致，增添了鮮艷的色彩，充滿了醉人的芬芳，使全詩(shī)洋溢著夏日特有的生氣?！耙辉合恪?，又與上句“微風(fēng)起”暗合。

詩(shī)寫夏日風(fēng)光，純乎用近似繪畫的手法：綠樹(shù)陰濃，樓臺(tái)倒影，池塘水波，滿架薔薇，構(gòu)成了一幅色彩鮮麗、情調(diào)清和的圖畫。這一切都是由詩(shī)人站立在山亭上所描繪下來(lái)的。山亭和詩(shī)人雖然沒(méi)有在詩(shī)中出現(xiàn)，然而我們?cè)谛蕾p這首詩(shī)時(shí)，卻仿佛看到了那個(gè)山亭和那位悠閑自在的詩(shī)人。

夏 意 蘇舜欽

別院深深夏席清，石榴開(kāi)遍透簾明。

樹(shù)陰滿地日當(dāng)午，夢(mèng)覺(jué)流鶯時(shí)一聲。

蘇舜欽這首《夏意》詩(shī)，能于盛夏炎熱之時(shí)寫出一種清幽之境，悠曠之情。

“別院深深夏席清”：“夏”字點(diǎn)明節(jié)令，而“別院”、“深深”、“清”三詞卻層層深入，一開(kāi)始即構(gòu)成清幽的氣氛。別院即正院旁側(cè)的小院。深深，言此小院在宅庭幽深處，小院深深，曲徑通幽，在這極清極靜的環(huán)境中有小軒一座，竹席一領(lǐng)。韓愈《鄭群贈(zèng)簟》詩(shī)曾以“卷送八尺含風(fēng)漪”、“肅肅疑有清飚吹”形容竹席?！跋南濉保艘?，謂雖當(dāng)盛夏，而小院深處，竹席清涼。深深是疊詞，深深與清，韻母又相近，音質(zhì)均清亮平遠(yuǎn)。這樣不僅從文字形象上，更從音樂(lè)形象上給人以涼爽幽深之感。

“石榴開(kāi)遍透簾明”：“簾”字承上，點(diǎn)明夏席鋪展在軒屋之中。詩(shī)人欹臥于其上，閑望戶外，只見(jiàn)榴花盛開(kāi)，透過(guò)簾櫳，展現(xiàn)著明艷的風(fēng)姿。韓愈曾有句云“五月榴花照眼明”(《榴花》)，第二句化用其意，卻又加上了一重帷簾。隔簾而望榴花，雖花紅如火，卻無(wú)刺目之感。

陶淵明有句云：“藹藹堂前林，中夏貯清陰”(《和郭主簿》)。此詩(shī)第三句正由陶詩(shī)化出，謂雖當(dāng)中夏亭午，而小院中仍清陰遍地，一片涼意。此句與上句設(shè)色相映，從“樹(shù)陰滿地”可想見(jiàn)綠樹(shù)成林，不寫樹(shù)，而寫陰，更顯得小院之清涼寧謐。

在這清幽的環(huán)境中詩(shī)人又在干什么呢?“夢(mèng)覺(jué)流鶯時(shí)一聲”，原來(lái)他已為小院清景所撫慰，雖然烈日當(dāng)午，卻已酣然入睡，待到“夢(mèng)覺(jué)”，只聽(tīng)得園林深處不時(shí)傳來(lái)一兩聲流鶯鳴啼的清韻。寫鶯聲而不寫黃鶯本身，既見(jiàn)得樹(shù)蔭之茂密深邃，又以闃靜之中時(shí)歇時(shí)現(xiàn)的嚦嚦之聲，反襯出這小院的幽深寧謐。