第一篇：淺談《平凡的世界》中的陜北方言——正文

河北大學(xué)2009屆本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

引 言

在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，有許多的作家在自己的方言土語(yǔ)中汲取營(yíng)養(yǎng)并且獲得成功。方言的優(yōu)勢(shì)主要體現(xiàn)在它的地域特色，它的鮮活和魅力的個(gè)性。[1]

我們所熟悉的電影《手機(jī)》，就是劉震云用四川方言和河南方言進(jìn)行的創(chuàng)作，還有《瘋狂的石頭》中的重慶方言，給我們留下了極為深刻的印象。使用山東登州方言的代表作家莫言和張煒，分別寫(xiě)出了《紅高粱家族》和《古船》，山西味濃郁的作家趙樹(shù)理寫(xiě)出了《小二黑結(jié)婚》這部極大體現(xiàn)山西生活風(fēng)貌和習(xí)俗的小說(shuō)。這些都是一些成功運(yùn)用作家所熟悉的方言寫(xiě)作的例子。但是并不是每一個(gè)地區(qū)的方言都是這么的著名，尤其在文學(xué)、文化領(lǐng)域。因?yàn)橛行┑胤降姆窖园l(fā)音比較有特色，所以寫(xiě)出東西來(lái)受到很大的關(guān)注，像陜西方言、四川方言和北京方言等，就經(jīng)常地以文學(xué)的形式出現(xiàn)，向人們傳播著這個(gè)地域所具有的文化。

在當(dāng)代文學(xué)作品中，最值得談?wù)摵完P(guān)注的方言莫過(guò)于描寫(xiě)晉陜鄉(xiāng)村的作品和京味題材的小說(shuō)了。尤其值得注意的是運(yùn)用陜西方言進(jìn)行創(chuàng)作的作家。陳忠實(shí)的《白鹿原》用的是關(guān)中方言，而路遙、史鐵生則是通過(guò)對(duì)陜北方言的運(yùn)用寫(xiě)出了如《平凡的世界》、《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》等在文學(xué)史中占有重要地位的文章。這些陜籍作家對(duì)于方言的運(yùn)用已經(jīng)達(dá)到信手拈來(lái)的程度，于是一部部展現(xiàn)于小說(shuō)中的富有陜北文化氣息的活生生的人物被讀者們感知和記憶。本文在這里挑選了在陜北作家中最具有代表性的路遙的著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》來(lái)進(jìn)行嘗試性解讀，對(duì)《平凡的世界》中陜北方言的提煉使用進(jìn)行剖析，并且分析陜北方言在小說(shuō)中所起到的積極作用。

在小說(shuō)創(chuàng)作中較早運(yùn)用陜北方言的是根據(jù)地作家那些陜北題材的作品。杜鵬程的《保衛(wèi)延安》，柳青的《銅墻鐵壁》、《種谷記》，歐陽(yáng)山的《高干大》等小說(shuō)，都有對(duì)陜北方言的采用。[2]但是在這些根據(jù)地的作家作品中，陜北方言僅僅是以大眾化的、口語(yǔ)化的形式被采用，而描寫(xiě)鄉(xiāng)村所具有的地域特性、農(nóng)村生活的陜北趣味性，并將陜北方言提升為一種文化的作家作品并不多見(jiàn)。但是到了近二三十年在路遙等陜籍作家的傾力描繪之下，陜北方言作為一種文化的符號(hào)才引起了大眾的關(guān)注和興趣。

早期的陜北方言小說(shuō)的創(chuàng)作大多數(shù)只有在人物的語(yǔ)言中使用了少量的方言，在文本之中主要還是盡量向現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范化來(lái)靠攏,。柳青的《銅墻鐵壁》，杜鵬程的《保衛(wèi)延安》都是在語(yǔ)言的運(yùn)用中盡量使用方言以求表現(xiàn)出人物的地域特點(diǎn)。路遙曾將柳青視為陜北方言寫(xiě)作的前輩和學(xué)習(xí)的榜樣，因?yàn)槲覀兛梢钥闯雎愤b的創(chuàng)作深深地受到了柳青的影響?！坝闪唷⑼鯄炇铰愤b等寫(xiě)陜西鄉(xiāng)村的作者，筆調(diào)毋寧說(shuō)是相當(dāng)‘文’的，文字極雅馴，寫(xiě)人物話語(yǔ)使用方言尚且節(jié)制，敘描用的更是所謂‘知識(shí)分子調(diào)子’。” [3].路遙的《平凡的世界》中陜北方言的創(chuàng)作已經(jīng)達(dá)到了相當(dāng)高的程度。在小說(shuō)中，他不管是在詞匯的應(yīng)用上，還是在語(yǔ)法的特點(diǎn)和修辭上，都與陜北方言緊密地聯(lián)系在了一起，將陜北方言的特點(diǎn)和陜北的地域文化特點(diǎn)充分地展現(xiàn)給了讀者。

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一 《平凡的世界》中的方言詞匯

在《平凡的世界》中存在著大量的具有陜北特色，并能反映陜北地質(zhì)風(fēng)貌和人們生活習(xí)俗的詞匯，這些詞匯的大量應(yīng)用使得小說(shuō)的陜北味兒更加的濃郁。

在《晚清小說(shuō)史》中，阿英曾說(shuō)過(guò)：“方言的應(yīng)用，更足以增加人物的生動(dòng)性，而性格，由于語(yǔ)言的關(guān)系，也更突出?！?[4]在《平凡的世界》中，路遙寫(xiě)的陜北農(nóng)民，通過(guò)農(nóng)民的陜北口音，陜北土話語(yǔ)，使得一個(gè)個(gè)人物神情畢現(xiàn)，如上面所說(shuō)的，因?yàn)殛儽狈窖缘淖匀?、合理運(yùn)用更好的表現(xiàn)出了陜北人的性格氣質(zhì)和心理世界。

1.1陜北方言名詞

路遙在描寫(xiě)《平凡的世界》的陜北農(nóng)村時(shí)用了很多陜北所專(zhuān)有的名詞。

1.1.1反映陜北特有的地貌、事物的專(zhuān)有名詞

反映出陜北的山川地貌特點(diǎn)的有“圪嶗”、“山峁峁”、“崖洼洼”等；陜北的農(nóng)村庭院又有一些專(zhuān)屬詞“腦畔”、“門(mén)樓”、“鹼畔”等；罵某個(gè)人常用“龜子孫”、“爬熊”等；稱那種如王滿銀一般不著家的人為“逛鬼”；還有描寫(xiě)陜北土窯洞的詞匯“鍋臺(tái)”、“窯掌”、“腳地”、“灶火旮旯”等。

這些詞匯非常富有陜北的地方特色和意味兒，向我們展示的是黃土高原特有的地質(zhì)地貌以及陜北人民的生活環(huán)境，很好地增強(qiáng)了小說(shuō)的陜北文化的意味。同時(shí)這樣的描寫(xiě)使讀者能有種身臨其境的真實(shí)感和新奇感，倍感親切和逼真。

1.1.2我們所熟知的一些人稱或事物的專(zhuān)有名詞

把正午時(shí)分稱為“亮紅晌午”；稱妻子為“婆姨”；稱年青人為“后生”；稱不爭(zhēng)氣的人為“爬熊”；稱愛(ài)說(shuō)笑愛(ài)熱鬧的人為“紅火人”；把不精明的人稱為“半吊子”；稱過(guò)于忠厚的人為“磁腦”。

在《平凡的世界》中稱小孩兒為“娃”，碎腦娃娃，憨娃娃等等，無(wú)論是誰(shuí)的娃娃，人們都以自己的娃娃視之，也不管娃娃多大了，即使是如孫少安這樣的強(qiáng)人，擔(dān)起了整個(gè)家庭的重?fù)?dān)，在困苦之中最需要的是孫玉厚的安撫，一聲“娃”，叫出了陜北人的質(zhì)樸，表明了父親對(duì)孩子無(wú)限的愛(ài)。男孩子稱為“小子”，女孩子則稱為“女子”，即使是在責(zé)怪孩子時(shí)，如玉厚無(wú)奈于閨女蘭花對(duì)王滿銀的傻傻的愛(ài)，只是一句“這傻女子”“死女子”，在責(zé)怪之中飽含著濃濃的愛(ài)意。

我們發(fā)現(xiàn)，也許是因?yàn)槁愤b的精心提煉，《平凡的世界》里出現(xiàn)的方言土語(yǔ)詞匯，非常明顯地體現(xiàn)的是陜北的純真和質(zhì)樸方面，這就是《平凡的世界》要向我們展示的陜北的特有的文化品格。讀到這些方言詞匯，其中農(nóng)村（雙水村）所透出的原汁原味的陜北方言描寫(xiě)，使我們仿佛置身雙水河畔，縱橫的梯田，連片的莊稼地，黃土地上清麗的農(nóng)村世界，那帶著天真的質(zhì)樸，令人感到酸楚，也使我們遐想其中的美好。這些能打動(dòng)我們的陜北魅力，來(lái)自于路遙的方言魅力，也來(lái)自于方言的文化內(nèi)涵。

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1.2陜北方言的形容詞

表達(dá)意外、得意、吃驚、無(wú)奈、不滿等情感稱為“把他的”；亂七八糟、一塌糊涂謂之為“五麻六道”；形容搗蛋、扯皮、添亂、使壞等意思用“擰齜”；表達(dá)貨真價(jià)實(shí)的意思用“硬正”；疲勞稱為“熬”。

“爛包”，“糟了、壞了、倒塌、無(wú)法維持的意思” [5]，描寫(xiě)少安家的光景時(shí)多次提到“爛包”。如“而眼前發(fā)生的又并不是一件小事。姐夫不僅使一家人蒙受恥辱，而且罐子村他家的生活越爛包，他這里的家庭也就要爛包的更快些”讓我們感到一陣陣的心酸，一個(gè)這么勤勞的家庭，攤上這么一個(gè)“逛鬼”姐夫，生活更加受到拖累，饑餓感時(shí)時(shí)地沖擊著少安一家的胃。這樣又使我們聯(lián)想到這塊窮苦的土地上的一次次的災(zāi)難，一次次的不幸。僅僅一個(gè)方言詞匯，竟然引起了我們的感同身受，不能不說(shuō)是這個(gè)方言詞匯起了非常大的作用。

另外還有“掙命”一詞，也多次出現(xiàn)，表示“拼命、努力”的意思。少平為了擺脫農(nóng)村的生活，只身一人，走城里攬活，過(guò)著居無(wú)定所，在外還要承負(fù)家庭的責(zé)任，他想通過(guò)自己的“掙命”為父親摳幾眼窯洞，這是他的愿望。正是因?yàn)閹е@樣的信念，當(dāng)他走進(jìn)煤礦的時(shí)候，面對(duì)時(shí)時(shí)的生命危險(xiǎn)和不堪的挖煤生活，他才能夠勇敢的堅(jiān)持下來(lái)。一個(gè)詞匯，竟然如此的傳神的表現(xiàn)出少安的艱辛和他堅(jiān)強(qiáng)的意志，以及陜北人所具有的一切樸實(shí)。表現(xiàn)力如此之強(qiáng)，可見(jiàn)路遙對(duì)陜北方言“個(gè)性”的有意識(shí)的運(yùn)用，在刻畫(huà)人物性格，描寫(xiě)典型的細(xì)節(jié)上，表現(xiàn)情態(tài)意趣等方面都起到了極為重要的作用，可以說(shuō)是藝術(shù)化了的語(yǔ)言。

1.3陜北方言的動(dòng)詞：

參加紅白事稱為“趕事情”；支持不住叫“立不定”；互相說(shuō)話叫“拉話”；將海闊天空，好似噴口水似的聊天叫做“諞”??

“泥窯”——這人手巧，殺豬、泥窯、壘鍋灶，匠工活里都能來(lái)兩下，他生養(yǎng)的兩個(gè)兒子金富和金強(qiáng)，象土匪一樣蠻橫。

“泥”在這里是粉刷的意思。從這個(gè)用詞我們不難想象到陜北的特色：陜北是一個(gè)相當(dāng)落后的地區(qū)，人們的建造還停留在比較原始的基礎(chǔ)之上，當(dāng)窯洞建造之后，需要用和的泥在表層涂抹一遍，然后再更加細(xì)膩地涂一遍，為的是其表面上看起來(lái)更加的美觀，所有的工序用到的最重要的材料就是泥。所以，不管是用工還是選料上來(lái)說(shuō)，稱為“泥窯”再貼切不過(guò)了，用“泥”字“泥窯”，實(shí)在是十分地貼切。

文學(xué)來(lái)源于生活。幾十年的陜北生活成了路遙小說(shuō)題材和地方語(yǔ)言的最為豐富的來(lái)源。這些來(lái)自《平凡的世界》中的方言土語(yǔ)詞匯全部來(lái)源于他們生活的地域的日常生活和交際用語(yǔ)。而這部小說(shuō)是以典型的陜北生活為背景的，大量使用陜北方言詞匯，顯得自然、和諧、順暢。因此《平凡的世界》里的自然和諧之美就體現(xiàn)了出來(lái)。

1.4語(yǔ)氣助詞的運(yùn)用

讀了《平凡的世界》，感覺(jué)里面的感情特別濃，尤其是在讀到出現(xiàn)語(yǔ)氣詞的句子之時(shí)，河北大學(xué)2009屆本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）

這是路遙在運(yùn)用陜北方言進(jìn)行創(chuàng)作的一大特色。文中大量地出現(xiàn)了語(yǔ)氣詞“哩”和“呀”。

普通話寫(xiě)作中，表陳述、疑問(wèn)、感嘆的句子的助詞，一般是使用“吧”、“嗎”或“啊”等詞，而路遙的《平凡的世界》中卻大量使用了“哩”和“呀”這兩個(gè)可以使陜北味道更加濃郁的詞。這是《平凡的世界》詞匯運(yùn)用的一大特色，路遙大量使用這種語(yǔ)氣色彩濃郁的詞匯，把我們也帶入了作者的情感表達(dá)之中，使得小說(shuō)具有更加強(qiáng)烈的感染力。

1.4.1語(yǔ)氣助詞“哩”

⑴“你還沒(méi)吃飯哩？”潤(rùn)葉問(wèn)她二爸。⑵蘭香說(shuō)：“姐姐讓我在這里照門(mén)哩??”

⑶“你怎敢晚上一個(gè)人住在這？再說(shuō)，這家里有什么金子銀子要照哩？那幾個(gè)破盆爛 碗，白給賊娃子都不要！走，咱上去把門(mén)一鎖，回家去。”

⑷“二哥，看！那不是姐夫？推車(chē)子的那個(gè)！看，還是爸爸給姐夫往車(chē)子上裝土哩??” 你成這個(gè)熊樣子了，還能什么哩！

⑸“誰(shuí)也沒(méi)死！都活著哩！”少平大聲說(shuō)。⑹“那你姐??你姐??哭誰(shuí)哩？”

⑺“姐姐，你不要急躁，事情總有我哩！你看你眼睛都腫了。千萬(wàn)不敢傷身子，你還要拉扯貓蛋和狗蛋??那兩個(gè)娃娃哩？”

比如第⑺句，少安從外地回來(lái)到了家里時(shí)得知姐夫被勞教后，姐姐為此事傷心不已，一下伏到了少安的肩膀上哭出來(lái)，⑺是少安勸慰姐姐說(shuō)的話，連續(xù)出現(xiàn)兩個(gè)“哩”，陜北方言土味兒濃烈，讀來(lái)親切、自然，而且感動(dòng)，在陜北這樣貧窮的農(nóng)村里，一個(gè)家庭的重?fù)?dān)，對(duì)一個(gè)貧困的農(nóng)民來(lái)說(shuō)只能是扛在自己二十三歲的肩膀上，就這樣告訴家里的親愛(ài)的人，就這樣堅(jiān)強(qiáng)地扛下去。

1.4.2語(yǔ)氣助詞“呀”

⑴隱隱地可以嗅到一種泥土和青草芽的新鮮味道，多么好呀，春夜。⑵這口豬可是他們家的命根子呀?、恰敖悖瑳](méi)什么事我就走呀??” ⑷“爸爸，我回來(lái)勞動(dòng)呀。”

⑸可一旦長(zhǎng)大了，每個(gè)人的生活道路會(huì)有多大的差別呀，有的甚至是天壤之別！⑹在這窮鄉(xiāng)僻壤，沒(méi)什么稀罕吃的，紅棗就象瑪瑙一樣珍貴。那季節(jié)、可把多少人的胃口撐壞了呀！有些人往往棗子打完后，拉肚子十幾天不能出山??

⑺他說(shuō)他要在家鄉(xiāng)找個(gè)媳婦，參加農(nóng)業(yè)生產(chǎn)呀。

⑻正月里凍冰呀立春消，二月里魚(yú)兒水兒水上漂，水呀上漂來(lái)想起我的哥！

在現(xiàn)代漢語(yǔ)中是需要用“啊”或“啦”的助詞，路遙卻用了一個(gè)“呀”。這是路遙對(duì)于他生活幾十年的陜北農(nóng)村的用心體驗(yàn)后寫(xiě)出的語(yǔ)言，這是原味兒的陜北話?！把健钡倪\(yùn)用，給了我們一種不同的陜北式的閱讀體驗(yàn)，仿佛我們置身在了陜北這片土地之上。

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二 《平凡的世界》中陜北方言寫(xiě)作的語(yǔ)法特點(diǎn)

2.1疊詞的運(yùn)用

《平凡的世界》大量使用了疊詞，重疊的使用使得詞匯、句子更加具有陜北韻味。小說(shuō)中疊詞的形式主要有ABB式，BAA式，AABB式，BBAA式等，另外有種特殊的疊詞形式A格BB式，在這里我將會(huì)對(duì)ABB式和A格BB式進(jìn)行分析討論。

2.1.1 ABB式：

小說(shuō)中出現(xiàn)的ABB式的疊詞主要有有名詞性、形容詞性和動(dòng)詞性。

名詞性的有：黑口口、崖洼洼、小口口、俊蛋蛋、土窩窩、痰絲絲、爛碴碴、小籃籃。名詞性的ABB式疊詞，名詞后一個(gè)字重疊，更加地專(zhuān)注于名詞的特點(diǎn)，使得詞語(yǔ)的特點(diǎn)更加的鮮明、生動(dòng)和形象。

形容詞性的較多，有：冷森森、熱燙燙、紅艷艷、皺巴巴、汗淋淋、毒辣辣、亮閃閃、汗津津、毛茸茸、黃漠漠、潮潤(rùn)潤(rùn)等。動(dòng)詞的后一個(gè)字重疊了，放在適合的語(yǔ)境里面使詞語(yǔ)形象化了，這樣就擴(kuò)大了詞語(yǔ)的作用，即擴(kuò)大了在文章中的感染力和表現(xiàn)力。

動(dòng)詞性的有：拉手手、親口口、西瞅瞅。動(dòng)詞性的ABB式具有親切的表現(xiàn)力和感染力?，F(xiàn)對(duì)幾個(gè)疊詞的表現(xiàn)效果進(jìn)行分析：

⑴土窩窩——少安就在窯旁邊戳了個(gè)小土窩窩安身。

⑵汗淋淋——他把舊制服棉襖的襟子敞開(kāi)，露出一件汗淋淋的褪色桃紅線衣 ⑶親口口——拉手手，親口口，咱們到圪 里走！

重疊表示的是程度的削弱。⑴句中ABB式詞語(yǔ)為名詞，從現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法來(lái)講，名詞本身并不能重疊，即使是重疊也只是語(yǔ)素的重疊，比如：爺爺，奶奶，弟弟，妹妹等。而“土窩”用了重疊“土窩窩”，使得詞語(yǔ)本身的語(yǔ)氣較和緩，這樣就讓我們感覺(jué)到了作者的感情成分的融入。⑵句中ABB式為形容詞，使得表現(xiàn)更加地生動(dòng)和貼切。⑶句中ABB式為動(dòng)詞，“口口”重疊作后綴，使其更具有感染力。

2.1.2 A格BB式

在小說(shuō)中，還有一種非常值得我們注意的疊音詞，這種重疊手法很具有陜北特色：A格BB式，“格”本身無(wú)意義，在這里詞嵌起到增強(qiáng)表現(xiàn)程度和調(diào)節(jié)音節(jié)、節(jié)奏的作用。

文中出現(xiàn)的A格BB式有：綠格錚錚、綠格茵茵、笑格嘻嘻、白格生生、苗格條條、藍(lán)格瑩瑩、絨格墩墩、軟格溜溜、黑格油油、白格生生、花格彎彎、苗格條條、紅格艷艷、水格靈靈、白格生生、彎格溜溜、亮格哇哇，共計(jì)17個(gè)，其中有的A格BB式還多次使用。

⑴這人輕閑得三天兩天就趕集上會(huì)，又喝的是蜂蜜水，光景日月綠格錚錚，他不能叫誰(shuí)能哩？

在這里，日子過(guò)得好用了“綠格錚錚”，此時(shí)金光亮多少年來(lái)終于翻身了：地主的帽子摘了，兒子當(dāng)了兵，弟弟又給他捎回來(lái)兩箱子意大利蜂，日子開(kāi)始紅火了，腰桿也挺直

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了，一個(gè)“綠格錚錚”把他此時(shí)的得意的神態(tài)刻畫(huà)的是真真切切。

⑵這靈香頭發(fā)黑格油油，臉白格生生，眼花格育育，身材苗格條條，就像那水漂蓮花，風(fēng)擺楊柳卜??我看見(jiàn)，靈香俊得像天上的七仙女下了凡!她梳了兩根麻花辮子，穿著紅繃子衫；那紅綢子呀，紅格艷艷，水格靈靈，把人眼都照花了??

這兩句連用A格BB式，引人注目。在這里攬工漢說(shuō)出這種話來(lái)，可以表現(xiàn)出他對(duì)于姑娘的喜愛(ài)和向往。這兩句話是在少平在城里攬活的時(shí)候從一個(gè)攬工漢嘴里所描繪的姑娘，對(duì)于這些整天充斥著勞累和痛苦的人來(lái)說(shuō)，這種對(duì)于姑娘的向往，真真實(shí)實(shí)地體現(xiàn)出了當(dāng)時(shí)攬工漢的情態(tài)和心情，歷歷在目。

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三 《平凡的世界》中修辭的運(yùn)用

3.1陜北方言味兒濃郁的信天游

談到《平凡的世界》中對(duì)陜北方言的應(yīng)用，就不得不注意一下小說(shuō)中的陜北所特有的信天游。信天游的使用大大增強(qiáng)了小說(shuō)的表現(xiàn)效果。

3.1.1信天游定義

信天游，也叫“順天游”、“山曲兒”。顧名思義，順天而游，信馬由組，海闊天空。陜北信天游歌曲是陜北人民群眾天才的創(chuàng)造成果。陜北人民在生活中有感而發(fā)的產(chǎn)物。[6]

唱信天游的人通過(guò)切身的對(duì)生活的觀察和感悟，把發(fā)生在自身周?chē)娜撕褪?，尤其是要把自身的感受，或是悲傷或是歡喜，貼切、生動(dòng)地通過(guò)歌唱表現(xiàn)出來(lái)。在歌唱之中或是觸景生情，或直抒胸臆，抑或是托物言志，但總是會(huì)把一切感受真真實(shí)實(shí)地表現(xiàn)出來(lái)。“這些在《平凡的世界》中大量應(yīng)用，路遙在寫(xiě)人物語(yǔ)言時(shí)運(yùn)用的陜北信天游，表現(xiàn)了善被人的思維習(xí)慣和文化心理，大大強(qiáng)化了小說(shuō)的地域文化意味，讀來(lái)本色自然，天然無(wú)雕飾，又與人物的性格相吻合，能極大地牽動(dòng)人心，為小說(shuō)增色不少?！?[7]

3.1.2《平凡的世界》中信天游的特點(diǎn)

1．疊詞的使用。在《平凡的世界》中的信天游大量使用了陜北方言中的疊詞，疊詞的使用可以加強(qiáng)節(jié)奏感和音樂(lè)感，具有更加生動(dòng)和直觀的表現(xiàn)力，這樣就使得作品更加具有藝術(shù)感染力。陜北方言中單音節(jié)名詞、動(dòng)詞以及量詞大都可以重疊，這些重疊詞在民歌中大量出現(xiàn)，有些已經(jīng)失去了原有的語(yǔ)法意義，但在民歌中所起的作用卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了詞語(yǔ)本身的內(nèi)涵。[8]

⑴青線線（那個(gè)）藍(lán)線線，藍(lán)格瑩瑩彩，生下一個(gè)蘭花花，實(shí)實(shí)愛(ài)死個(gè)人！五谷里（那個(gè)）田苗子，惟有高粱高，一十三省的女兒呦，數(shù)上（那個(gè)）蘭花花好??

在⑴中“青線線”、“藍(lán)線線”、“蘭花花”“實(shí)實(shí)”這幾個(gè)疊詞的使用，把此時(shí)的王滿銀對(duì)蘭花的喜愛(ài)表達(dá)的淋漓盡致，如他所說(shuō)“真是愛(ài)死個(gè)人！”同時(shí)也表現(xiàn)了“逛鬼”王滿銀不計(jì)前嫌，開(kāi)朗、樂(lè)觀的性格。蘭花聽(tīng)了這個(gè)段子，心里自然樂(lè)滋滋，“蘭花臉漲得通紅，跑過(guò)去用他那老繭手在王滿銀的后腦勺上拍了一巴掌”，心中充滿著幸福的喜悅。愛(ài)的表達(dá)自然且真摯，信天游功不可沒(méi)。

⑵說(shuō)下個(gè)日子呀你不來(lái)，鹼畔上跑爛我的十眼鞋。墻頭上騎馬呀還嫌低，面對(duì)面坐下還想你。山丹丹花兒背洼洼開(kāi)，有什么心事慢慢價(jià)來(lái)??

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⑶你要拉我的手，我要親你的口； 拉手手，親口口，咱們到圪嶗里走！

在⑵、⑶中，也都用了ABB式詞匯重疊，“山丹丹”、“背洼洼”、“拉手手”、“親口口”。在《平凡的世界》中，每次信天游的出現(xiàn)都是極為合乎當(dāng)時(shí)情境的自然運(yùn)用，而且ABB式在民歌中的直接使用，它們或摹聲，或摹動(dòng)作，表現(xiàn)直接且形象生動(dòng)，具有極強(qiáng)的感染力。

2．比興手法的運(yùn)用。在信天游中，一般是在上句來(lái)起興、作比，而在下句點(diǎn)題。比如，⑴中“青線線（那個(gè)）藍(lán)線線，藍(lán)格瑩瑩彩”起興，而“生下一個(gè)蘭花花，實(shí)實(shí)愛(ài)死個(gè)人！”作比。

這些不管是陜北方言的話語(yǔ)還是陜北的信天游的靈活運(yùn)用都源于路遙自身豐富的生活經(jīng)歷，《平凡的世界》中作者對(duì)于方言的把握可謂是得心應(yīng)手，自然貼切，生動(dòng)形象地呈現(xiàn)了生活的美麗、苦難與真實(shí)，展示了陜北所具有的深刻文化內(nèi)涵。

3.2文本中修辭的運(yùn)用

在《平凡的世界》的文本中路遙還使用了不少的修辭手法，這些修辭手法大多以陜北農(nóng)村的事物作比，以陜北人的思維方法和心理活動(dòng)作真真實(shí)實(shí)的陜北式的思考，這樣更增加了小說(shuō)的陜北地域文化特色。在這里僅對(duì)小說(shuō)中比喻和擬人兩種修辭格進(jìn)行分析。

3.2.1比喻

⑴洗澡時(shí)正好下井的工人還沒(méi)上來(lái)，一大池水就他們兩個(gè)人，少平直把他哥的脊背搓得象水蘿卜一樣紅。

⑵這些日子以來(lái)，這家的主事人金俊武元?dú)獯髠?，兩只火耿耿的銅鈴大眼，已經(jīng)失去了一些挑戰(zhàn)的意味。

“水蘿卜”、“銅鈴”都是陜北特色的一些事物，在這里作比，因?yàn)槭顷儽狈窖允降奈恼拢愿拥卦鎏砹司渥拥年儽狈窖晕秲?，這就是《平凡的世界》中路遙的陜北方言寫(xiě)作特色，處處體現(xiàn)的都是陜北的地域特色、陜北的文化意味。

3.2.2夸張

⑴父親借下一河灘帳債娶過(guò)了二媽?zhuān)⑶疫B住的地方也讓給二爸家了。

⑵潤(rùn)葉很快明白，向前的確對(duì)她和惠良敏感了。于是哭著對(duì)他說(shuō)了惠良和麗麗的事，驚得這個(gè)要尋無(wú)常的人嘴巴張得象窯口一樣大。

⑶現(xiàn)在她為了他，親自跑回來(lái)，找到他門(mén)上，他卻象一個(gè)賊娃子一樣躲在這山里，不見(jiàn)人家。

“河灘”、“窯口”、“賊娃子”都是陜北耳熟能詳?shù)氖挛?，這就是陜北人的思維方式。魯迅先生曾說(shuō)：“方言土語(yǔ)里，很有些意味深長(zhǎng)的話，我們那里叫‘煉話’，用起來(lái)是很有意思的，恰如文言的用典，聽(tīng)者也覺(jué)得趣味津津。” [9]路遙根據(jù)自己對(duì)陜北生活的細(xì)致入

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微的觀察和體驗(yàn)，將這些陜北事物經(jīng)過(guò)提煉，用到了修辭之中，使我們感覺(jué)到“趣味津津”。

3.2.3比擬

⑴第一批成磚呱呱叫出窯后，三天內(nèi)就銷(xiāo)售一空。

⑵鐵匠鋪的一扇門(mén)閉著，另一扇門(mén)開(kāi)了一條縫，看見(jiàn)里面紅光閃耀，大錘小錘響得如同炒爆豆一般。

這兩句用的都是比擬的修辭手法，比擬手法的使用使得作者對(duì)事物的描寫(xiě)和表達(dá)更加的形象和生動(dòng)，使讀者有了更加豐富的想象空間，可以捕捉到事物的意境，體會(huì)其深意。

另外，這兩句話還能真切表現(xiàn)出陜北人的說(shuō)話的習(xí)慣性思維，所以路遙的描寫(xiě)能讓我們聯(lián)想到這就是一副完完全全的陜北生活畫(huà)面。

3.2.4通感

⑴爸爸心里象貓爪子抓一樣，死不能死，活不能活啊！

⑵金家灣那面有個(gè)什么“響動(dòng)”，玉亭的耳朵都能逮得住，回來(lái)馬上就給他匯報(bào)了。這兩個(gè)例子用的是通感。通感可以引起感官的共鳴，也具有使得讀者具有更加豐富的想象的余地，使描寫(xiě)更加形象。

路遙就是在陜北這塊土地上成長(zhǎng)起來(lái)的，所以陜北的方言，不管是信天游還是陜北人樸實(shí)的思維方式，都對(duì)路遙的寫(xiě)作思維產(chǎn)生了很大的影響?！镀椒驳氖澜纭分忻慨?dāng)他寫(xiě)到陜北時(shí)，他好像都在用同一種的所謂的方言式的思維模式，從而使得他的平凡的世界中的所有的描寫(xiě)，不管是人，是花草，是言語(yǔ)都異常的生動(dòng)、形象，樸實(shí)且真實(shí)。

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四 《平凡的世界》中陜北方言創(chuàng)作的意義

“方言土語(yǔ)的成分也不是絕對(duì)不用，只是限定在特定的情況下使用。譬如作品里某個(gè)人物的對(duì)話，要是用了某地區(qū)的方言土語(yǔ)，確實(shí)可以增加描寫(xiě)和表現(xiàn)的效果，這就是個(gè)特定的情況，這時(shí)候就不放使用。又如作家覺(jué)得方言土語(yǔ)的某一個(gè)成分的表現(xiàn)力特別強(qiáng)，普通話里沒(méi)有跟它相當(dāng)?shù)?，因此愿意推薦它，讓它轉(zhuǎn)成普通話的成分，這就是個(gè)特定的情況，這時(shí)候不妨使用?！?[10]路遙對(duì)陜北方言的恰如其分的運(yùn)用，就是在自己生活的二十幾年的陜北農(nóng)村中得到的方言素材，并且經(jīng)過(guò)篩選，為了表達(dá)效果的需要，在特定的情況下，他將陜北的方言土語(yǔ)經(jīng)過(guò)精心加工和提煉，這樣在體現(xiàn)陜北文化意味的同時(shí)又能準(zhǔn)確的傳情達(dá)意，還使我們產(chǎn)生了豐富的想象。

方言土語(yǔ)往往具有傳神、富有張力等當(dāng)代官話無(wú)法比擬的特色與韻味，使用得好，可以取得意想不到的效果。路遙在寫(xiě)人物語(yǔ)言時(shí)運(yùn)用陜北方言，燒制出了陜北方言的一些“原味兒”，表現(xiàn)了陜北人思維習(xí)慣和文化心理，大大強(qiáng)化了小說(shuō)的地域文化意味，讀來(lái)本色自然，天然無(wú)雕飾，又與人物的性格契合，具有牽動(dòng)人心的力量，為小說(shuō)增色不少。

[11]

《平凡的世界》在對(duì)陜北方言的運(yùn)用上幾乎達(dá)到了爐火純青的程度，所以看罷小說(shuō)，孫少平、孫少安、田潤(rùn)葉、田曉霞等人物都是一個(gè)個(gè)的血肉飽滿，我們隨著他們的快樂(lè)而高興，為他們的不幸而傷心不已，為他們的成功而歡欣鼓舞。我們好像也真正的投身到了那個(gè)年代，好像也經(jīng)歷了陜北農(nóng)村生活的艱辛，經(jīng)歷了那個(gè)不幸的年代的痛苦與苦悶，又好像也獲得了能夠果腹后的快樂(lè)，讀到了陜北人的堅(jiān)韌與努力??

《平凡的世界》獲得了矛盾文學(xué)獎(jiǎng)，并得到了大批讀者的喜愛(ài)和追捧。它的成功不僅僅是因?yàn)槁愤b生動(dòng)地展示給我們的陜北的山川河流和生活在這里的人們的豐富的文化色彩，還是因?yàn)樗麑㈥儽狈窖赞D(zhuǎn)化成了自己所獨(dú)具的特色的文學(xué)語(yǔ)言，給了我們一種全新的語(yǔ)言表達(dá)方式，給了我們一種親切的閱讀感受。所以說(shuō)《平凡的世界》中的陜北方言對(duì)表達(dá)出陜北地域文化和鮮亮的民間氣息，都起到了非常有益的作用。為以后的一切方言作品的寫(xiě)作，尤其是陜北方言的寫(xiě)作提供了極其優(yōu)秀的素材和極好的啟示。

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結(jié) 語(yǔ)

《平凡的世界》是路遙的陜北方言小說(shuō)的代表作，為了能夠很好地增加作品的黃土高原地域色彩，并發(fā)掘其中豐富的陜北文化特色，展現(xiàn)陜北的地域文化特點(diǎn)，作者從多方面著手，給我們以原汁原味的陜北語(yǔ)言感覺(jué)。一方面在小說(shuō)中大量地使用了陜北所特有的陜北方言詞匯。如：“山峁峁”、“怎”、“畢了”等。另一方面從小說(shuō)的語(yǔ)法特點(diǎn)中加入大量的陜北方言元素。比如：具有濃濃陜北味兒的A格BB式的大量應(yīng)用。路遙還在修辭上下了很大的功夫：信天游總是能夠適時(shí)地出現(xiàn)，更增加陜北風(fēng)味。另外在文本中還應(yīng)用了大量的修辭，這些修辭也是帶有明顯的陜北方言韻味。

讀罷作品，感覺(jué)就像是一個(gè)陜北農(nóng)村老漢以自己的方言土語(yǔ)在向我們講述陜北的故事，我們也仿佛置身其中了。能達(dá)到如此的表達(dá)效果，我們不得不說(shuō)路遙在對(duì)陜北方言的使用上已經(jīng)爐火純青了。他以自己的一腔熱情傾注在作品中，并以自己對(duì)陜北方言的精心提煉，寫(xiě)出了這部原汁原味的陜北方言作品。

只因個(gè)人水平有限，所以對(duì)《平凡的世界》中陜北方言的分析實(shí)在過(guò)于淺顯，希望以后能夠?qū)⒋宋恼赂油晟疲财诖懈嚓P(guān)注陜北方言，研究路遙小說(shuō)方言的文章能夠見(jiàn)諸報(bào)端，使得對(duì)路遙的小說(shuō)語(yǔ)言研究能夠經(jīng)久不息。

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謝 辭

論文終于完成了，此時(shí)此刻我依舊無(wú)法平復(fù)心情，寫(xiě)作的過(guò)程對(duì)我而言是一筆寶貴的財(cái)富，它給了我煎熬，給了我耐心，給了我對(duì)所學(xué)知識(shí)的總結(jié)和升華。使我從中學(xué)到了很多很多，相信會(huì)給我以后的學(xué)習(xí)和工作帶來(lái)莫大的幫助。

在此我首先要向我的導(dǎo)師劉曉穎老師致以崇高的敬意。給我印象最為深刻的就是每次我去找劉老師，她總是會(huì)在剛下課后就開(kāi)始一刻不停地對(duì)我的論文各個(gè)細(xì)小的環(huán)節(jié)給以指導(dǎo)，帶著講課后口干的沙啞，看著老師的辛辛苦苦，想到自己的“磨洋工”，真是自慚形穢。我真正明白了什么叫做學(xué)問(wèn)，什么叫認(rèn)真。還好我及時(shí)糾正了態(tài)度，雖然我所具備的專(zhuān)業(yè)知識(shí)還太顯稚嫩，但我還是盡自己的力去把論文改到更好。另外郭伏良老師在我開(kāi)題遇到困難時(shí)給我提供了很多寶貴的資料，在這里一并感謝。

其次，要感謝我的母校河北大學(xué)，感謝母校為我提供的一切一切，特別是學(xué)校的期刊網(wǎng)，使得我在資料搜集過(guò)程中更加游刃有余。

最后，感謝我的同學(xué)朋友們，在我的論文寫(xiě)作和修改過(guò)程中他們亦多次提出寶貴意見(jiàn)和建議，謝謝。

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參考文獻(xiàn)

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[2] 馬永軍：艱難的文化突圍—論新時(shí)期小說(shuō)的方言.蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2008.3第2期

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注 釋

[1] 馬永軍.艱難的文化突圍—論新時(shí)期小說(shuō)的方言.蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2008.3第2期

[2] 賀智利.試論路遙小說(shuō)與陜北方言.安康師專(zhuān)學(xué)報(bào)，1999年12月第11卷第4期 [3] 趙園.地之子.北京：十月文藝出版社，1993年6月第1版，第 192頁(yè)

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[8] 張俐.論陜北方言在陜北民歌中的作用.西北大學(xué)學(xué)報(bào)，2006年9月，第36卷第5期

[9] 魯迅.門(mén)外文談，魯迅全集第六卷.北京：人民文學(xué)出版社1981年版，第97頁(yè)。[10] 葉圣陶.關(guān)于適用語(yǔ)言.北京：作家出版社1964年版，第73頁(yè) [11] 李杰.淺析《平凡的世界》的語(yǔ)言特色.文學(xué)教育（上），2008.12

第二篇：《平凡的世界》中的情感世界淺析

《平凡的世界》中的情感世界淺析

【摘要】長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》建構(gòu)起了一個(gè)寬廣、豐富的情感世界，并對(duì)愛(ài)情的發(fā)生、發(fā)展、演化進(jìn)行了一定程度的探究：柏拉圖式的精神戀愛(ài)、英雄崇拜式的愛(ài)、功利主義的愛(ài)……，最令人深味的是在中國(guó)社會(huì)的變遷中，愛(ài)的內(nèi)容與方式也各有不同。在這蕓蕓眾生的愛(ài)情歷程中，讓人感觸最多的是，除了愛(ài)情本身帶來(lái)的震顫，還有透過(guò)愛(ài)展現(xiàn)出的時(shí)代的印證、社會(huì)發(fā)展的足跡。

【關(guān)鍵詞】愛(ài)情 社會(huì)觀念 傳統(tǒng)文化 時(shí)代 模式 詮釋

— 緒論

情感是聯(lián)系人與人之間的心靈紐帶。人自生而死，一直被情感纏繞著，享受著情感的快樂(lè)，也遭受著情感的折磨，因?yàn)榍楦?，人們不斷變化著生活方式，我們的世界可以說(shuō)是一個(gè)情感的世界。情感的世界可以概括地歸結(jié)為——情與愛(ài)，然而這簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的兩個(gè)字當(dāng)中蘊(yùn)藏著極為豐富的內(nèi)容。愛(ài)，這個(gè)令人陶醉的字眼，創(chuàng)造了多少五光十色、斑斕絢麗的生活的花環(huán)，釀造了多少甘甜芬芳、醇香四溢的幸福美酒。愛(ài)，是一切美好事物的化身，她像一朵潔白的花，帶來(lái)了生活的芳香；似一塊無(wú)暇的璧，雕琢出心靈的向往。愛(ài)是生命的甘泉，她帶給人們智慧的火花，希望的彩霞，理想的風(fēng)帆，未來(lái)的圖畫(huà)。誰(shuí)能說(shuō)人類(lèi)的智慧中沒(méi)有閃耀著愛(ài)的火花? 愛(ài)，包容著廣袤的內(nèi)涵，囊括著深邃的哲理，鳴奏著青春美妙的旋律，構(gòu)筑著人類(lèi)覬覦的燈塔。愛(ài)是人類(lèi)的靈長(zhǎng)，萬(wàn)物的精華，她賦予生命和萬(wàn)物以魅力。愛(ài)是人生最溫柔的伴侶，“哪個(gè)男子不鐘情，哪個(gè)女子不懷春”?從襁褓中的嬰兒到孤獨(dú)的老人，從孩提時(shí)代的稚夢(mèng)到晚年的寄托，無(wú)不充滿著對(duì)愛(ài)的期待、憧憬、希冀、追求和渴幕。同時(shí)，愛(ài)情并不是存在于真空之中的，愛(ài)情的萌發(fā)、成長(zhǎng)，以及發(fā)展成為不同的狀態(tài)，與時(shí)代、文化、生活、性格、心理等外部和內(nèi)部因素有著無(wú)法分割的聯(lián)系。在不同時(shí)代、不同文化、不同社會(huì)觀念的作用下，不同性格類(lèi)型的人將這些外部的影響內(nèi)化為各自不同的心理內(nèi)容，并由此闡發(fā)出對(duì)愛(ài)情的不同詮釋。在某種意義上說(shuō)，文學(xué)藝術(shù)就是對(duì)愛(ài)情的不同認(rèn)識(shí)的系統(tǒng)地加工整理，而現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)摒棄抽象、空洞的愛(ài)情觀念，用有血有肉的形象來(lái)體現(xiàn)愛(ài)情。長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》就是這樣一部作品。

當(dāng)陜西作家路遙采著陜北高原的山丹丹，一身黃土、一路悲歌地在文壇上行走時(shí)，誰(shuí)也不會(huì)忘記，他就以誠(chéng)摯而純情地表現(xiàn)人的苦難、情懷而獲得整個(gè)社會(huì)的青睞?！镀椒驳氖澜纭芬怨艠?、傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義敘述形式，描繪出特殊的歷史時(shí)期黃土高原上生活著的人們的情感生活畫(huà)面。短時(shí)效的政治事件對(duì)普通人日常生活、心理情緒的影響和長(zhǎng)時(shí)效的由陳舊的生產(chǎn)力方式、穩(wěn)定的歷史文化、地理環(huán)境所形成的廣大農(nóng)村人民的生活習(xí)慣、行為方式、心理定勢(shì)，構(gòu)成了黃土高原上立體多樣的人生世界。這樣的人生世界里蘊(yùn)藏著具有極大覆蓋面和統(tǒng)攝力的愛(ài)。正是這種愛(ài)和緣于這種愛(ài)的人生理解，以其全部的惟妙、全部的豐富、充沛的個(gè)性建構(gòu)了小說(shuō)豐富的情感世界，小說(shuō)中各式各樣的人物以獨(dú)特的方式訴說(shuō)著各自的愛(ài)情。

二 本論

（一）幾種一般的愛(ài)情模式。

作品對(duì)于各種人物的各類(lèi)愛(ài)情給予了全面、廣泛的關(guān)照。金波與軍馬場(chǎng)的藏族姑娘的愛(ài)情——柏拉圖式的精神戀愛(ài)；金波與藏族姑娘在歌聲中相識(shí)，在歌聲中傳達(dá)情意，在歌聲中相愛(ài)，歌聲是他們愛(ài)情的唯一見(jiàn)證。他們唯一的接觸是在軍馬場(chǎng)相見(jiàn)的短暫瞬間，他們完全是精神世界的相通，即使相隔遙遙萬(wàn)里，愛(ài)情在金波心中依然保持著純潔與神圣。正如保加利亞哲學(xué)家、心理學(xué)家瓦西列夫所言：“男女在‘純粹’的精神享受中在云端邀游。他們的嘴唇從來(lái)不會(huì)碰在—起，雙手總是擁抱著一無(wú)所有的空間，思想是云霧朦朧的一片?！雹俳鸩ㄅc藏族姑娘的這種柏拉圖式的精神戀愛(ài)是沒(méi)有肉體接觸的靈魂的溶合。孫少平與惠英之間，也包含著這種精神戀愛(ài)的因素。她們各自原有的愛(ài)人先后在災(zāi)難中喪生，在悲痛中他們成為對(duì)方的精神依托，并且在生活中相互給予彼此精神上的慰籍。

小說(shuō)還寫(xiě)出一種帶有功利主義色彩的愛(ài)情一一郝紅梅對(duì)顧養(yǎng)民的感情。郝紅梅出身于貧寒的“地主”家庭。在那個(gè)政治高于一切的年代里，這無(wú)疑是她背負(fù)沉重十字架。坎坷的人生經(jīng)歷，對(duì)未來(lái)的憧憬，郝紅梅給自己的愛(ài)情附加了一項(xiàng)使命一一幫助她擺脫現(xiàn)狀，改變自己和家庭的命運(yùn)。家世好、有風(fēng)度的顧養(yǎng)民自然成了她夢(mèng)寐以求的戀愛(ài)對(duì)象?；诖朔N目的的交往給他們的感情摻和了本不該屬于愛(ài)情的因素一一功利性。作品還表現(xiàn)了——一種英雄崇拜式的愛(ài)情；曾經(jīng)被侯玉英肆意傷害過(guò)的孫少平竟在洪水中冒著生命危險(xiǎn)救了她，侯玉英完全被那種人格的力量震撼了，折服了，自此，孫少平成了她心中敬著、愛(ài)著的英雄。

（二）作者傾力表述的幾種典型愛(ài)情模式。

事實(shí)上，以上幾種愛(ài)情模式并非作品關(guān)注的重點(diǎn)，作者傾力表述的是下面幾種生長(zhǎng)在中國(guó)不同歷史階段的典型愛(ài)情模式：

1、中國(guó)傳統(tǒng)文化土壤中孕生的愛(ài)情模式。

封建王朝統(tǒng)治中國(guó)兩千年，封建文化根植中國(guó)兩千年，我們可以更新政治、變革社會(huì)，卻無(wú)法切斷文化的傳承和沿襲。封建儒學(xué)正統(tǒng)的道德觀、倫理觀、人生觀、價(jià)值觀構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容，并且根深蒂固地影響著中國(guó)人、中國(guó)社會(huì)、中國(guó)文化，它固執(zhí)的痕跡至今仍然難以被抹去。在這片特殊的文化土壤中孕生的男人和女人自然無(wú)可避免地被打上了特殊的烙印，那是傳統(tǒng)文化的標(biāo)記，于是就有了這樣一些對(duì)愛(ài)情的理解和選擇：

在愛(ài)情理想與現(xiàn)實(shí)生活的矛盾沖突中，壓抑心中真愛(ài)，轉(zhuǎn)而歸從于“男子立業(yè)成家”的傳統(tǒng)婚戀觀，尋找一種更貼近現(xiàn)實(shí)的、“過(guò)日子”的愛(ài)情。這樣的愛(ài)情發(fā)展模式在孫少安與田潤(rùn)葉、賀秀蓮的感情中有鮮明的體現(xiàn)。孫少安心地善良，人品正直，情操高潔，可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)男子觀念中的理想者。然而，唯其懷有人間美好的感情，唯其對(duì)村黨支部書(shū)記的女兒、縣城的女教師田潤(rùn)葉的愛(ài)之深，唯其飽嘗農(nóng)村物質(zhì)生活與精神生活極度貧困之苦澀，他才不忍心讓這種苦澀的生命之果降臨在她的頭上，他才忍痛割?lèi)?ài)．把對(duì)田潤(rùn)葉的愛(ài)情，深深埋在心底。潤(rùn)葉對(duì)少安來(lái)說(shuō)，并不是一個(gè)夢(mèng)境中虛幻的姑娘，她和他一塊長(zhǎng)大，青梅竹馬，相互熟悉和親切得像兄妹一樣，如果真能和她在一起生活，少安對(duì)自己的一生會(huì)多么滿足啊!所以當(dāng)他看到潤(rùn)葉給他的簡(jiǎn)單的示愛(ài)信后，他“站在公路上幸福地哭起來(lái)，他感到一股巨大的暖流在他的胸膛里洶涌澎湃，感到天旋地轉(zhuǎn)，整個(gè)世界都眉開(kāi)眼笑，成了另外—個(gè)樣子……一直到他走進(jìn)他家院子的時(shí)候，手里僵硬地握著她的那封信……”。溫暖而幸福的激流很快就退潮了，他立刻回到了自己所處的實(shí)際生活之中，不論是潤(rùn)葉的工作還是家境，對(duì)于他所擁有的簡(jiǎn)直是天壤之別，孫少安痛苦地得出一個(gè)簡(jiǎn)單、明白而又殘忍的結(jié)論；這是不可能的！—方面，善良的少安出于對(duì)潤(rùn)葉深深的愛(ài)，不忍心讓親愛(ài)的人陷入像自己一樣的生活困境之中；另—方面，少安有著厚重的責(zé)任感和犧牲精神，他不能自私地為自己的幸福而放棄家庭?？钙鹨患胰说纳?、扛起弟弟妹妹的前途，是他的心酸，更是他的驕傲。還有不容忽視的方面，就是傳統(tǒng)觀念對(duì)他的左右；他家與潤(rùn)葉家門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)，他高攀不得，而且，在孫少安的潛意識(shí)里依然認(rèn)為男人才可以是一家的主宰，“如果男的在門(mén)外工作，女的在農(nóng)村，這還正常。女的在城里當(dāng)干部，男的在農(nóng)村勞動(dòng)，這哪里聽(tīng)說(shuō)過(guò)？”就是在這種種因素的交互作用下，少安眼睜睜地、痛苦而又心甘情愿地埋葬了自己的愛(ài)情。

田潤(rùn)葉在尚未真正審視自己內(nèi)心的情感世界的叫候，生活就把婚嫁這個(gè)人生重大問(wèn)題擺在了她面前。當(dāng)她認(rèn)真考慮這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，眼前就立即浮現(xiàn)出了孫少安的身影，他們“在不懂得害羞的年齡就在一塊了，他對(duì)她來(lái)說(shuō)，就像自己的家里人一樣習(xí)慣和親切”。雖然以前潤(rùn)葉沒(méi)有認(rèn)真想過(guò)少安就是她以后的愛(ài)人，但是當(dāng)她第一次考慮的時(shí)候，第一個(gè)就想到了孫少安，這連她自己都吃了一驚。是的，生活常常在不經(jīng)意中，潛移默化地把愛(ài)一點(diǎn)一滴地根植在兩個(gè)人的心中，田潤(rùn)葉一旦明白地意識(shí)到這一點(diǎn)，就勇敢地正視自己的愛(ài)情。她想到了少安現(xiàn)在是農(nóng)民，而她已經(jīng)算是公家人了，她認(rèn)為“這又算什么呢?古時(shí)候，還有皇帝的女兒看上平民老百姓的哩!……天上的神仙都可用死來(lái)殉情，何況凡間人田潤(rùn)葉只是個(gè)小學(xué)教師罷了?！备@自己所愛(ài)的人，即使受一輩子苦，她愿意。她大膽地放飛了愛(ài)情的信鴿，然而一次又一次，少安的態(tài)度令她痛苦、焦急又無(wú)可奈何。她相信少安是愛(ài)她的，也理解少安的處境，堅(jiān)守著門(mén)當(dāng)戶對(duì)不如兩廂情愿的愛(ài)情理想，然而少安結(jié)婚的消息粉碎了她的愛(ài)情夢(mèng)想。而且，二媽、李向前、李向前的父母是她無(wú)法擺脫的困擾和壓力，潤(rùn)葉完全陷入了痛苦的漩渦。

孫少安以為把生活的苦果留給自己，田潤(rùn)葉就一定能夠獲得幸福和甜蜜，然而，生活和愛(ài)情絕非他所想象的那樣簡(jiǎn)單。西方著名學(xué)者、心理學(xué)家弗洛姆說(shuō):“如果我們真正愛(ài)一個(gè)人，我們就會(huì)愛(ài)所有人，愛(ài)這個(gè)世界，愛(ài)生活；如果我們能對(duì)另一個(gè)人說(shuō)：‘我愛(ài)你’，我們就一定能夠說(shuō)：‘我因?yàn)槟愣鴲?ài)每個(gè)人，我通過(guò)你而愛(ài)這個(gè)世界，我由于你而愛(ài)我自己?！雹?可見(jiàn)，愛(ài)情把人與世界、與生活聯(lián)系在一起,更把戀愛(ài)的雙方連結(jié)為一個(gè)整體，愛(ài)情不可能因?yàn)橐环降耐顺龆趦蓚€(gè)人的生活中同時(shí)終止。孫少安無(wú)奈地拒絕了田潤(rùn)葉，痛苦地埋藏了愛(ài)情，他以為這是由他獨(dú)自品嘗的苦澀，他以為可以換來(lái)愛(ài)人廣闊的幸福天地。他卻不知同樣的痛苦和苦澀依然殘酷地成為潤(rùn)葉的生活內(nèi)容，他也不能明白，在這段感情中，他與潤(rùn)葉是合二為—，一焚俱焚的。

孫少安是農(nóng)村青年中出類(lèi)拔萃的一個(gè)，在他身上更多地保留了傳統(tǒng)精神和文化觀念，他的愛(ài)情、婚姻也有著更多傳統(tǒng)文化思想的投影。他一邊在內(nèi)心深處哀悼自己的愛(ài)情，一邊遵從家人的意愿從山西帶來(lái)了秀蓮。對(duì)秀蓮的選擇，更多的是受制于傳統(tǒng)的舊觀念——男人應(yīng)當(dāng)成家立業(yè)，生兒育女，傳宗接代，男人肩負(fù)著家族的責(zé)任和使命，卻與愛(ài)情無(wú)緣，又一次重復(fù)了“先結(jié)婚后戀愛(ài)”的傳統(tǒng)婚戀模式。秀蓮卻是對(duì)孫少安一見(jiàn)鐘情，從心底深深地愛(ài)戀上了他。秀蓮熱烈的愛(ài)情，善良、勤勞，樸實(shí)的品質(zhì),一次次溫暖著少安的心。婚后，身體上的結(jié)合，生活中的磨練使兩個(gè)人的心靈越靠越近，相互成為對(duì)方的精神支柱，并建立起一種夾雜著友情、親情的深厚愛(ài)情。

孫少安的情感歷程幾乎是陜北高原上幾代人情感生活的寫(xiě)照，他們?cè)邳S土地上耕耘、勞作，有黃土地一般的沉默、質(zhì)樸、寬厚．在那片土地上，重復(fù)和沿續(xù)著祖祖輩輩的生活方式。對(duì)于他們而言，愛(ài)情是鏡中花，水中月，可望而不可及，婚姻是暖烘烘的熱炕，香噴噴的飲食，實(shí)在而可靠。黃土地資源的貧瘠，使得他們必須竭盡全力創(chuàng)造物質(zhì)生活，幾乎丟失了思想的空間。因此，雖然走過(guò)了嚴(yán)格恪守“父母之命，媒妁之言”的年代，愛(ài)情卻依舊是頭腦中短暫的—個(gè)念頭，婚姻就是找個(gè)能相幫扶著過(guò)日子、生兒育女的人，“情投意合”在他們心中并不那么重要，也是可遇不可求的奢望。孫少安卻又有所不同，他懂得愛(ài)情，也感受到了愛(ài)情，他的痛苦也正緣于愛(ài)情與現(xiàn)實(shí)的矛盾不可調(diào)和，他的痛苦更是那一代思想覺(jué)醒的農(nóng)村青年的痛苦。通過(guò)少安內(nèi)心的矛盾掙扎．我們或許能體會(huì)得到那么多農(nóng)村青年面對(duì)愛(ài)情的幸福、心酸、無(wú)奈。

“我該有個(gè)家”，是黃土高原上世代生活著的男人們萌生愛(ài)情的契機(jī)，建立小家庭的渴望是男人們追求愛(ài)情的動(dòng)力,而妻子們的心理模式也驚人的統(tǒng)一,“他是我丈夫,所以我愛(ài)他，”孫蘭花與王滿銀就是這樣走近我們的.“不知那一天,逛漢王滿銀睡在自己冰涼的光土炕上,突然想到他要娶個(gè)老婆.腦子里把前后村莊未嫁的女子一個(gè)個(gè)想過(guò)去,最后選定了雙水村孫玉厚的大女子蘭花.那女子長(zhǎng)得還俊樣!再說(shuō),身體又壯實(shí),將來(lái)砍柴、擔(dān)水、種自留地都行……”?！袄掀拧⒑⒆?、熱炕頭”，是陜北高原上無(wú)數(shù)光棍漢對(duì)愛(ài)情和家的憧憬，也是王滿銀目前對(duì)生活和愛(ài)情單純而現(xiàn)實(shí)的理解。選擇蘭花，與其說(shuō)是王滿銀的愛(ài)情選擇，倒不如說(shuō)是他對(duì)那種古老的生活內(nèi)容和模式的沿從與期待。而蘭花“看這個(gè)穿戴一新，臉洗得白白亮亮的青年，這樣熱心和她說(shuō)些叫人耳熱的話，心里不由地直跳彈”，平時(shí)她為了一家人的生活，整天山里家里操磨，從來(lái)也顧不上想這種事?！艾F(xiàn)在，罐子村這個(gè)膽大的家伙，把她心中沉睡的少女的感情 一下子喚醒了，就像一堆干柴被火點(diǎn)燃，熊熊地燃燒起來(lái)”，義無(wú)返顧地選擇了王滿銀做丈夫。盡管在所有人看來(lái)，王滿銀都不是一個(gè)好女婿，但蘭花卻死心塌地，從不抱怨?！斑@個(gè)忠厚善良的農(nóng)村姑娘，始終在心里熱愛(ài)著這個(gè)被世人嫌棄的人一一因?yàn)樵谶@個(gè)世界上，只有這個(gè)男人，曾在她那沒(méi)有什么光彩的青春年月里.第一次給過(guò)她愛(ài)情的歡樂(lè)”。即使后來(lái)王滿銀帶回個(gè)外地女人并且關(guān)系暖昧，蘭花在傷心過(guò)，掙扎過(guò)之后，仍然憑她熾熱執(zhí)著的愛(ài)和寬容，包容了丈夫的過(guò)錯(cuò)。另外，我們也不難覺(jué)察，支配著蘭花行為的除過(guò)愛(ài)情，還有傳統(tǒng)道德觀念，在她身上仍烙有“禮教”的印記，她對(duì)愛(ài)情的理解中，依然包含了儒學(xué)正統(tǒng)的思想內(nèi)容，就像那句古老的諺浯：“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”。

從另—個(gè)角度來(lái)看，蘭花和王滿銀的感情中還包含有其它的內(nèi)容。弗洛姆：“如果看不到男人的愛(ài)如何在期望從另一個(gè)女人那里再找到母親，與期望脫離母親，去尋找任何—個(gè)可能與其母親形象有差異的女性之間徘徊，就不能理解男人的愛(ài)情生活……當(dāng)婚姻開(kāi)始的時(shí)候，很容易發(fā)生這樣的情況，即這個(gè)女人并不是一個(gè)母親形象，但婚后的生活中，她小心地操持家務(wù)，常常成為男人遠(yuǎn)離其童年期望進(jìn)行新的冒險(xiǎn)的訓(xùn)練者”。③王滿銀幼年喪父，是母親用辛勞把他撫養(yǎng)到十九歲，母親死后他就一直在社會(huì)上游逛，無(wú)著無(wú)落。所以，他對(duì)具有和母親一樣勤勞、質(zhì)樸品質(zhì)的蘭花就產(chǎn)生了一種像對(duì)母親那樣的依戀情緒，并認(rèn)定她就是白己的老婆?；楹?，蘭花任勞任怨，照顧他的生活，給他以母親體貼的溫暖和妻子溫情的甜蜜。犯錯(cuò)時(shí)，用母親般寬厚的胸懷包容他，縱容他的頑劣，默默地為他守住一個(gè)家，隨時(shí)帶給他溫暖，蘭花對(duì)他來(lái)說(shuō)不僅是妻子，還是母親。因此不論他流浪在何處，也總會(huì)記得回家，到中年，他厭倦了流浪的生活，厭倦了其中的滄桑，迫切地想要回家，回到蘭花身邊，尋找撫慰。這是丈夫?qū)ζ蘖说囊缿伲彩呛⒆訉?duì)母親的依戀。他知足、快樂(lè)地依守著他的蘭花，并用他活潑的性格，帶給蘭花生活的情趣，為她平淡的生活增添一抹亮彩。而在蘭花的情感中，作者注入了大量的道德內(nèi)容，透過(guò)她對(duì)王滿銀不離不棄的愛(ài)情，我們更多地感受到的是中國(guó)農(nóng)村婦女的傳統(tǒng)美——勤勞、善良、寬厚、淳樸、從一而終。蘭花對(duì)王滿銀的關(guān)懷甚至很大程度上超越了一位妻子，更像一位母親，閃耀出母性的光輝，她的愛(ài)情也因此而更加樸實(shí)，更加博大、更能觸動(dòng)人心。孫蘭花的形象在我們面前逐漸豐滿起來(lái)。通過(guò)她，作者展現(xiàn)出陜北高原上無(wú)數(shù)像蘭花一樣的勞動(dòng)?jì)D女，她們的悲喜以其質(zhì)樸的方式感染著我們。

2、社會(huì)更新的歷史階段生長(zhǎng)的愛(ài)情模式。

走過(guò)浩劫，迎來(lái)十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，中國(guó)社會(huì)開(kāi)始勃發(fā)出新的生機(jī)，政治上的寬松帶來(lái)了文化的繁興，在自然經(jīng)濟(jì)向商品經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變過(guò)程中，新的生活觀、道德觀、價(jià)值觀、政治觀、經(jīng)濟(jì)觀在新一代青年的心中萌動(dòng)和成長(zhǎng)，新的愛(ài)情觀念也隨之 逐漸產(chǎn)生,對(duì)于愛(ài)情，他們有了不同于父輩的理解和詮釋。在新、舊交錯(cuò)并存的狀態(tài)中，形成了屬于那個(gè)時(shí)代的愛(ài)情。對(duì)人生理想的追求是愛(ài)情生長(zhǎng)的“催化劑”，在理想與現(xiàn)實(shí)的交鋒中 ,躍身向前，開(kāi)辟了未來(lái)的新征程，并贏得了美好愛(ài)情.更為可貴的是，他們注重內(nèi)心的溶合，注重愛(ài)本身，而不是社會(huì)地位的對(duì)等．家世背景的般配。孫少平和田曉霞的愛(ài)情、田潤(rùn)生與郝紅梅的愛(ài)情就是社會(huì)更新的歷史階段生長(zhǎng)的愛(ài)情模式的不同表現(xiàn)。

孫少平和田曉霞是從相識(shí)、相知一步步走進(jìn)愛(ài)情的殿堂的。在他們最初的交往中，相互的欽佩大于感情。孫少平被田曉霞豐富的知識(shí)，對(duì)實(shí)事獨(dú)特的見(jiàn)解及爽朗的性格所吸引，田曉霞也因?qū)O少平有思想、有見(jiàn)識(shí)和不同于其他農(nóng)村青年的氣質(zhì)而與他拉近了距離。同時(shí)，田曉霞男孩子般爽快大方的性格，也使他們的交往拋開(kāi)了性別的因素。愈加和諧、自然。保加利亞哲學(xué)家基里爾·瓦西列夫說(shuō)過(guò)：“愛(ài)情的基礎(chǔ)總是相互的好感，彼此中意”④。少平和曉霞就處于這種狀態(tài)，各自的性格特質(zhì)使他們靠近，對(duì)知識(shí)和理想的共同追求使他們有了更多精神層面的交流。所以，自然而然地，這兩個(gè)人之間多了一種比其他同學(xué)更深的友情。

不過(guò)，孫少平和田曉霞之后的感情發(fā)展道路并不是一帆風(fēng)順的。在那個(gè)年代里，高中畢業(yè)是人生的轉(zhuǎn)折，這次抉擇很大程度上確定著一個(gè)人一生的道路，城市里的曉霞和農(nóng)村的孫少平將走上有著天地之差的兩條路。顯而易見(jiàn)，身份、職業(yè)、家庭、境遇就會(huì)成為橫在兩人之間的鴻溝，他們都意識(shí)到，也許今后倆個(gè)人的生活再也不可能出現(xiàn)交點(diǎn)?；氐睫r(nóng)村的孫少平從未放棄過(guò)對(duì)知識(shí)的渴望，對(duì)理想的追求，他不安于像祖輩那樣在黃土地上生活，他要開(kāi)始自己的開(kāi)拓和奮斗，他來(lái)到更寬闊的天地之中，孫少平對(duì)精神世界的不懈追求又一次為他贏得了愛(ài)情的機(jī)遇。雖然生活的現(xiàn)實(shí)一次次將他們分隔在截然不同的生存空間里，扮演不同的角色：城市——農(nóng)村；大學(xué)生-－－攬工漢；省報(bào)記者——煤礦工人，但是在輾轉(zhuǎn)中，雙方驚異地發(fā)現(xiàn)對(duì)方依然是唯一能與自己進(jìn)行深層精神交流的人，他們的心在一次次波折中一步步靠在一起，碰撞出愛(ài)情的火花。弗洛姆說(shuō)過(guò)：“愛(ài)不為什么，愛(ài)的唯—重要性就在于愛(ài)本身，愛(ài)是人類(lèi)的自我表達(dá)，是使人類(lèi)的力量得到充分發(fā)揮的方式。在以功利，創(chuàng)造和消費(fèi)為企圖的文化中，人們根本失去了認(rèn)識(shí)這愛(ài)的能力。”⑤誠(chéng)然，在這過(guò)程中，孫少平徘徊過(guò)，退縮過(guò)，動(dòng)搖過(guò)，因?yàn)樗杏X(jué)到種種客觀的、現(xiàn)實(shí)的、功利的因素在他與田曉霞之間拉開(kāi)距離，也曾經(jīng)畏懼過(guò)這功利力量的強(qiáng)大。但孫少平終究是一個(gè)有知識(shí)、有思想的年輕人，當(dāng)頭腦中傳統(tǒng)的世俗觀念一旦被摒除，他立刻堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，戰(zhàn)勝了自己，走出了困擾，形成了自己對(duì)愛(ài)情的新的認(rèn)識(shí)，有了對(duì)愛(ài)情嶄新的詮釋——兩個(gè)人能夠真正相愛(ài)才是最重要的。這無(wú)疑是對(duì)傳統(tǒng)愛(ài)情觀念的超越，在愛(ài)情的選擇中，第一 次將“愛(ài)”放在首位，令?lèi)?ài)情真正煥發(fā)出生命的光彩。

孫少平精神世界的要求很高，他可以忍受貧窮和饑餓，卻不能容忍精神的匱乏和空虛。正因?yàn)槿绱耍粷M足現(xiàn)狀，開(kāi)始個(gè)人奮斗的歷程，在奮斗中一步步走向成熟，形成獨(dú)立的人格。新的世界觀、人生觀、價(jià)值觀促使他不斷的自我實(shí)現(xiàn)，他的愛(ài)情觀在這不斷的轉(zhuǎn)變與實(shí)現(xiàn)中完善起來(lái)。而且，他的愛(ài)情是一種新生的力量，是—種勇于突破的精神內(nèi)涵，這種精神力量是潛在于中國(guó)肌體之中的新的生機(jī)。孫少平的奮斗歷程和愛(ài)情的曲折，預(yù)示著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和未來(lái)——在曲折中前進(jìn)，在碰撞中完善。

執(zhí)著無(wú)悔地追求愛(ài)情，讓熾熱的愛(ài)火燃燒自己，溫暖愛(ài)人的心，為她照亮通向愛(ài)情的道路。李向前正是這樣把田潤(rùn)葉帶出往昔的情感傷痛，帶進(jìn)愛(ài)的圣殿。應(yīng)該說(shuō)田潤(rùn)葉一直對(duì)戀愛(ài)和婚姻有一個(gè)簡(jiǎn)單而固執(zhí)的理想模式——有一個(gè)跟自己相愛(ài)的人是幸福的，只有這個(gè)人才能成為婚姻的對(duì)象。當(dāng)她愛(ài)了孫少安，并把自己滿腔少女的熱情獻(xiàn)給少安，換回的卻是逃避，留下的是一個(gè)傷痛的結(jié)局。失戀的痛苦把田潤(rùn)葉帶進(jìn)一個(gè)絕望的世界，她從此關(guān)閉了心中情感的大門(mén)。對(duì)于李向前執(zhí)著的愛(ài)，她體會(huì)不到幸福；相反地成為—種負(fù)擔(dān)和痛苦。李向前對(duì)田潤(rùn)葉的愛(ài)卻到了一種近似癡迷的程度，他不會(huì)激情的表白，只會(huì)默默地給予，不求回報(bào)的給予。對(duì)他而言，為所愛(ài)的人奉獻(xiàn)，就是一種幸福，并在給予中領(lǐng)略著快樂(lè)。如西方一位心理學(xué)家所言：“正是在給予中，我領(lǐng)略到我的力量，我的財(cái)富，我的能力。對(duì)我的盎然生機(jī)與活潑能力的體會(huì)使我歡樂(lè)溢心。我體悟到自身的博大威力，沛然活力，流暢生機(jī)，由此感受到無(wú)限歡悅?！雹?然而，遺憾的是李向前執(zhí)著于給予的時(shí)候，卻未曾真正了解田潤(rùn)葉的內(nèi)心世界，也就注定了他難以走進(jìn)這個(gè)世界。失戀的痛苦，外界重重的壓力，使田潤(rùn)葉無(wú)力選擇，她根本沒(méi)有足夠強(qiáng)大的精神力量幫助她走出困境，最終為了她二爸的“政治命運(yùn)”，被迫與李向前結(jié)婚。但婚后田潤(rùn)葉堅(jiān)決不與丈夫同床，這讓李向前還未來(lái)得及品味新婚的甜蜜就陷入了綿長(zhǎng)的痛苦之中。癡情癡心的痛苦使李向前借酒澆愁，酒后開(kāi)車(chē)，在車(chē)禍中失去了雙腿。在李向前絕望時(shí)，田潤(rùn)葉開(kāi)始重新審視自己的“理想愛(ài)情觀”，開(kāi)始認(rèn)真思考白己的婚姻——“幾年來(lái)她—直沉湎于自己的痛苦之中，而從來(lái)沒(méi)有去想那個(gè)人的痛苦。想起他，只有一腔怨恨。她把自己的全部不幸都?xì)w罪于他。平心而論，當(dāng)年這樁婚事無(wú)論出自何種壓力，最終是她親口答應(yīng)下來(lái)的。如果當(dāng)時(shí)她一口拒絕，他死心以后，這幾年也能找到自己的幸福。正是因?yàn)樗囊荒钪?，既讓她痛苦，也使他備受折磨，最后造成了如此悲慘的結(jié)果?！边@也是潤(rùn)葉對(duì)自己靈魂深處的拷問(wèn)，是她品格中善的升騰。因此，田潤(rùn)葉決定回到李向前身邊時(shí)，包含有一定的贖罪心理。同時(shí)，女性身上特有的母性開(kāi)始在她心中復(fù)蘇，“母性是一種承受苦難能力最強(qiáng)的載體，是種能喚起苦難中男人再生的妙藥，是一劑對(duì)苦難者包容的靈丹”(路遙)。就是這種“靈丹”，讓李向前重生，有了品嘗幸福的機(jī)會(huì)，而且在這個(gè)過(guò)程中，李向前和田潤(rùn)葉才真正地彼此了解，打開(kāi)心門(mén)，共同建立起愛(ài)的家園。

外部的強(qiáng)大壓力，雙方又缺乏溝通，再加上處理問(wèn)題的極端方式，曾給李向前和田潤(rùn)葉帶來(lái)無(wú)盡痛苦。在痛苦中的相互認(rèn)識(shí)和自我審視，使他們的愛(ài)情出現(xiàn)新的生機(jī)，雙方也在愛(ài)情中獲得重生。李向前和田潤(rùn)葉是作者竭力刻畫(huà)的完美形象，他們有同樣的善良，同樣的溫厚，對(duì)愛(ài)情同樣執(zhí)著一念，可正是執(zhí)著的兩份愛(ài)，將他們分隔在各自的世界里。災(zāi)難喚起了他們性格中的善良和溫厚，田潤(rùn)葉和李向前分別開(kāi)始了內(nèi)省式的自我審視，堅(jiān)冰融化了，他們開(kāi)始相互理解和體諒。在他們愛(ài)情獲得重生的過(guò)程中，“善”起到了很大作用。因此，從另一個(gè)角度來(lái)看，田潤(rùn)葉和李向前是作為道德形象走入讀者視野的，他們依靠本性的“善”驅(qū)走了痛苦，換來(lái)了愛(ài)情。這也是作者想要樹(shù)起的一面旗幟——德，德是人們生活中不可或缺的力量，過(guò)去如此，現(xiàn)在如此，未來(lái)也將如此。

在苦難的體驗(yàn)中成長(zhǎng)，在苦難中發(fā)現(xiàn)愛(ài)情。田潤(rùn)生在姐姐田潤(rùn)葉和姐夫李向前的不幸婚姻中開(kāi)始懂得了愛(ài)情，通過(guò)姐姐和姐夫的教訓(xùn)，他得到一個(gè)認(rèn)識(shí)——沒(méi)有愛(ài)情的婚姻是悲哀的、不幸的，只有在愛(ài)情的基礎(chǔ)上建立的婚姻才能讓雙方得到幸福。長(zhǎng)期以來(lái)，他靦腆和怯懦的性格使他不習(xí)慣跟人尤其跟女人相處，而郝紅梅因生活的挫折產(chǎn)生的自卑感卻意外地激活了他男子漢的意識(shí)。在郝紅梅面前，田潤(rùn)生才會(huì)感到自己是個(gè)真正的男人。因此，他一方面出于善良的本性熱心地幫助她、同情她的遭遇，一方面他也越來(lái)越喜歡與她在一起。不經(jīng)意間，潤(rùn)生對(duì)郝紅梅的感情發(fā)生了微妙的變化，“他強(qiáng)烈地意識(shí)到，他而今到紅梅這里來(lái)，不再僅僅是要給她送一些維持生活的用品，更渴望見(jiàn)到她”，她那孔貧寒的窯洞，總能帶給他溫暖，讓他身心放松。很顯然，起初的同情一點(diǎn)一滴地轉(zhuǎn)變成了愛(ài)情。

郝紅梅不成熟的初戀以失敗告終，心灰意冷中她嫁了人，幸運(yùn)的是丈夫愛(ài)她、體貼她，而且他們還有了孩子。在她重新體驗(yàn)到人生的幸福時(shí)，災(zāi)難再一次降臨，丈夫的死又把她推進(jìn)了痛苦的深淵。接二連三的生活不幸，曲折的感情經(jīng)歷及嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)生活，使郝紅梅從一個(gè)對(duì)未來(lái)懷著美好憧憬和理想的少女，變成一個(gè)滄桑的小婦人，并學(xué)會(huì)用“麻木”封閉和保護(hù)自己。直到田潤(rùn)生的出現(xiàn)，她冰冷的生活中才又有了陽(yáng)光和溫暖，漸漸地，她依戀起這個(gè)帶給她溫情的男人。這是她悲慘歲月里的愛(ài)情，因此這愛(ài)深沉而又深刻。

他們的愛(ài)因“苦難”而深情，他們各自對(duì)“苦難”的目睹和體驗(yàn)，讓他們心靈融合，他們?cè)凇翱嚯y”中建立起深沉而頑強(qiáng)的愛(ài)情。憑借著深刻的愛(ài)情帶來(lái)的力量，田潤(rùn)生和郝紅梅克服種種世俗的障礙走在了一起?？嚯y常常是不幸，但有時(shí)候也可以成為一種財(cái)富。田潤(rùn)生在對(duì)親人苦難感同身受的體悟中，變得善良、堅(jiān)韌，郝紅梅在人生苦難的體驗(yàn)中逐步成熟，在苦難中，他們的愛(ài)情生根、發(fā)芽，開(kāi)出紅艷艷的花朵。從他們身上，我們看到了苦難別樣的光彩。在潤(rùn)生父母對(duì)他們愛(ài)情的不理解和反對(duì)中，我們還能看到城鄉(xiāng)交叉地帶，大多數(shù)人的思想狀態(tài)一一雖然較早地了解新思想，并能給予一定程度上的理解，但是當(dāng)新觀念將在自己身邊發(fā)生作用時(shí)，他們照樣不可思議，照樣害怕，照樣排斥，在他們內(nèi)心深處，依然頑守著傳承了千年的思想陣地。要改變這種狀態(tài)，還有更艱難的路要走，還需要長(zhǎng)時(shí)間地付出更大的努力。

在新舊交接時(shí)，還有這么—種狀況：在兩種愛(ài)情的選擇中，卻丟失了愛(ài)情。杜麗麗和武惠良原本是—對(duì)自由結(jié)合的恩愛(ài)夫妻，多年的家庭生活一直幸福美滿，他們的婚姻有著比較深厚的敢情基礎(chǔ)。武惠良用情專(zhuān)一，深?lèi)?ài)著自己的妻子．他慶幸自己與愛(ài)人共同營(yíng)造了一個(gè)溫馨的家，并依戀著她。杜麗麗則是一位現(xiàn)代女性，除了家庭、愛(ài)情，她對(duì)文學(xué)有自己的追求，她崇拜新文化、新文化，喜愛(ài)新事物，還是一個(gè)小有名氣的女詩(shī)人，三十歲的她依然有二十歲的光彩鮮嫩。新詩(shī)詩(shī)人古風(fēng)鈴的出現(xiàn)是杜麗麗和武惠良婚姻裂變的契機(jī)。這位詩(shī)人有激進(jìn)、前衛(wèi)的思想，更有藝術(shù)家飄忽不定的風(fēng)流本性。他留著長(zhǎng)發(fā)，穿著寫(xiě)滿字的牛仔褲，嘴里說(shuō)出的是“超越”，“嬗變”、“集體無(wú)意識(shí)”。這一切對(duì)麗麗而言是一股強(qiáng)大的吸引力，使她癡迷。她崇拜古風(fēng)鈴，崇拜這個(gè)“新”的代言人，并讓這位風(fēng)流的大詩(shī)人輕易地闖進(jìn)她的生活、她的世界，杜麗麗的確是—位新女性，她努力更新自己的思想，勇于接受新事物：她也的確是一個(gè)不成熟的新女性，對(duì)—切新的事物她缺乏客觀理性的認(rèn)識(shí)，對(duì)古風(fēng)鈴盲目的愛(ài)，最終讓自己陷入情感的困擾，給丈夫帶來(lái)痛苦，導(dǎo)致家庭的破碎。在新文化、新思想，新觀念的沖擊下，一部分人“頑強(qiáng)”地抱殘守缺，而另一部分人則勇敢地向傳統(tǒng)發(fā)起挑戰(zhàn)。杜麗麗屬于后者。在新與舊的對(duì)峙中，一些人以客觀的態(tài)度，正確的認(rèn)識(shí)，科學(xué)地將新舊融合互補(bǔ)，而另一些人則完全被新浪潮淹沒(méi)，迷失了自我，形成了夾縫狀態(tài)中極不成熟的文化觀、道德觀、審美觀、愛(ài)情觀。并以此指導(dǎo)自己的行為。杜麗麗同樣屬于后者。

路遙筆下的杜麗麗熱情而開(kāi)朗，對(duì)于新鮮事物永遠(yuǎn)保持著濃厚的興趣，希望生活始終充滿浪漫色彩，在新時(shí)代的浪潮中，她用新眼光發(fā)現(xiàn)了新愛(ài)情，她卻絕對(duì)不是一個(gè)可恥的婚姻道德背叛者。在對(duì)兩種感情的取舍中，我們可以發(fā)覺(jué)，與其說(shuō)她愛(ài)古風(fēng)鈴，倒不如說(shuō)她愛(ài)新鮮事物，是古風(fēng)鈴身上從內(nèi)到外、從頭到腳透出的新感覺(jué)令杜麗麗癡迷。對(duì)“新”的欣喜，對(duì)“舊”的不舍，才使她徘徊在十字街頭找不到出路。作者通過(guò)杜麗麗內(nèi)心世界的變化、矛盾、掙扎，折射出當(dāng)時(shí)不少人對(duì)目前生存狀態(tài)的迷茫——家庭、事業(yè)、婚姻，當(dāng)然還包括愛(ài)情。他們都需要很長(zhǎng)的時(shí)間重新構(gòu)建新舊融合的，而非單一、對(duì)立取舍的思想觀念體系，才可以找回他們失去的珍貴，填補(bǔ)他們?cè)?jīng)的缺憾。

三 結(jié)論

我們所處的世界是一個(gè)情感的世界，人們期待、憧憬、希冀、追求和渴慕愛(ài)情。但愛(ài)情并不是存在于真空之中的，愛(ài)情的萌發(fā)、成長(zhǎng)，以及發(fā)展成為不同的狀態(tài)，與時(shí)代、文化、生活、性格、心理等內(nèi)部因素有著無(wú)法分割的聯(lián)系。在不同時(shí)代、不同文化、不同社會(huì)觀念的作用下，不同性格類(lèi)型的人將這些外部的影響內(nèi)化為各自不同的心理內(nèi)容，并由此闡發(fā)出對(duì)愛(ài)情的不同詮釋。在平凡的世界里，蕓蕓眾生演繹著平凡而又奇異，平淡而又觸動(dòng)人心的愛(ài)情故事。在這些愛(ài)情里面，我們或許能夠找到我們自己對(duì)“情”的感悟，對(duì)“愛(ài)”的理解。而且，隨著時(shí)代變化，社會(huì)進(jìn)步，愛(ài)情內(nèi)涵將會(huì)愈來(lái)愈豐富，愈來(lái)愈迷人。

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【參考文獻(xiàn)】

[1]：瓦西列夫《情愛(ài)論》（趙永穆、范國(guó)恩、陳行慧譯）三聯(lián)書(shū)店，1984年版.第84頁(yè)。

[2]：艾·費(fèi)洛姆.《愛(ài)的藝術(shù)》（李健鳴譯）商務(wù)印刷出版社，1987年版。第38頁(yè)。

[3]：陳學(xué)明、吳松、遠(yuǎn)東著.《愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)——費(fèi)洛姆·馬爾庫(kù)塞論愛(ài)情》.云南人民出版社，1990年版。第62頁(yè)；

[4]：瓦西列夫《情愛(ài)論》（趙永穆、范國(guó)恩、陳行慧譯）三聯(lián)書(shū)店，1984年版，第243頁(yè)。

[5]：陳學(xué)明、吳松、遠(yuǎn)東著.《愛(ài)是一門(mén)藝術(shù)——費(fèi)洛姆·馬爾庫(kù)塞論愛(ài)情》.云南人民出版社，1990年版。第47頁(yè)。

[6]：艾·費(fèi)洛姆《愛(ài)的藝術(shù)》（李健鳴譯）商務(wù)印刷出版社，1987年版。第101頁(yè)。

第三篇：平凡世界

學(xué)號(hào)：31號(hào)

姓名：巴桑才讓

班級(jí)：規(guī)劃S12-1

讀《平凡的世界》有感

一、作者簡(jiǎn)介

路遙（1949年～1992年），中國(guó)當(dāng)代作家，生于陜北一個(gè)世代農(nóng)民家庭，其代表作《平凡的世界》以其恢宏的氣勢(shì)和史詩(shī)般的品格，全景式地表現(xiàn)了改革時(shí)代中國(guó)城鄉(xiāng)的社會(huì)生活和人們思想情感的巨大變遷，該作獲得第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，后因肝病早逝，年僅43歲。

路遙1949年12月3日生于陜西省清澗縣一個(gè)貧困的農(nóng)民家庭，7歲時(shí)被過(guò)繼給延川縣大伯家。曾在延川縣立中學(xué)學(xué)習(xí)，1969年回鄉(xiāng)務(wù)農(nóng)。這段時(shí)間里他做過(guò)許多臨時(shí)性的工作，并做過(guò)一年農(nóng)村小學(xué)的教師。1973年入延安大學(xué)中文系。畢業(yè)后先后在《陜西文藝》和《延河》編輯部工作。1970年代中期以后，發(fā)表了一些影響較大的作品。1982年加入中國(guó)作家協(xié)會(huì)。1986年后，推出長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》第一、二部。1992年積勞成疾，在寫(xiě)完《平凡的世界》第三部后不久英年早逝。

路遙的小說(shuō)多為農(nóng)村題材，描寫(xiě)農(nóng)村和城市之間發(fā)生的人和事。作品有中篇小說(shuō)《驚心動(dòng)魄的一幕》（1980年，獲第一屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)）、《人生》（第二屆全國(guó)優(yōu)秀中篇小說(shuō)獎(jiǎng)，并被改編成同名電影），短篇小說(shuō)《姐姐》、《風(fēng)雪臘梅》等，以及長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》（1991年，獲得第三屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)）。其全部作品收集在《路遙文集》五卷。

二、主要論著

《平凡的世界》 《在困難的日子里》 《我和五叔的六次相遇》 《黃葉在秋風(fēng)中飄落》

三、本書(shū)大意

《平凡的世界》時(shí)間跨度是七五年至八五年。發(fā)生地點(diǎn)在廣袤的黃土高坡上一個(gè)叫做雙水村的地方?；旧险啃≌f(shuō)是寫(xiě)雙水村的變化和雙水村的人。在這個(gè)十年里中國(guó)又發(fā)生了驚天動(dòng)地的變化。雙水村及雙水村的人是中國(guó)和中國(guó)人民的縮影。在那段年代里文化革命結(jié)束了鄧小平上臺(tái)執(zhí)政帶來(lái)了改革開(kāi)放。里面包含了當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面。路遙是想用一種現(xiàn)實(shí)主義的筆法細(xì)致的勾勒出一幅宏大的社會(huì)畫(huà)卷。在里面各個(gè)階層不論性格面貌的人物都栩栩如生。這是很重要的一點(diǎn)因?yàn)槁愤b的精湛的小說(shuō)功底極其嚴(yán)肅的寫(xiě)作態(tài)度使這部小說(shuō)具備了作為那一段歷史最好的輔助教材。這部小說(shuō)給我最大的教育意義則是一種對(duì)農(nóng)民的深刻理解?，F(xiàn)代城市年輕人可能很難真正理解農(nóng)民。農(nóng)民的生活農(nóng)民的想法。農(nóng)曾經(jīng)過(guò)的日子農(nóng)民現(xiàn)在和未來(lái)他們也不會(huì)關(guān)心。但是間接知識(shí)也能夠貸給我們啟示和觸動(dòng)。這就是《平凡的世界》

四、心得體會(huì)

小說(shuō)能夠深刻的反映農(nóng)民的生活和喜怒哀樂(lè)讀完這些小說(shuō)從某個(gè)意義上說(shuō)我們也經(jīng)歷過(guò)了那個(gè)時(shí)代也曾在田中揮汗如雨。這些書(shū)的現(xiàn)實(shí)意義在于中國(guó)的現(xiàn)狀在于歷史的延續(xù)在于未來(lái)的展望和我們年輕人自身的提高：對(duì)人性的理解對(duì)中國(guó)的理解對(duì)構(gòu)成中國(guó)大地那一片片生命陸地的人們的理解。

另外一個(gè)方面我很喜歡路遙的出發(fā)點(diǎn)——平凡的世界。他的世界是平凡的這只是黃土高原上幾千幾萬(wàn) 座村落中的一座。但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡。比如說(shuō)孫少平他受過(guò)了高中教育他經(jīng)過(guò)自學(xué)達(dá)到可與大學(xué)生進(jìn)行思想探討的程度。作者賦予了這個(gè)人物各種優(yōu)良的品質(zhì)包括并不好高騖遠(yuǎn)。在路遙的世界中出現(xiàn)的都是平凡的人物這是在這些平凡的人物里他描寫(xiě)著人性中的善與美丑與惡。在他的世界里人的最大的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自己是平凡的。這點(diǎn)從孫少平身上得到最突出的體現(xiàn)。當(dāng)他得到調(diào)出煤礦來(lái)到城市的機(jī)會(huì)時(shí)哪怕他選擇的是煤礦。這不是又無(wú)他有多高的覺(jué)悟而是他對(duì)自己工作過(guò)的地方的熱情和眷戀。他選擇了平凡。然而就如薩迦格言所說(shuō)的“火把雖然下垂火舌卻一直向上燃燒”一樣哪怕再平凡的人也應(yīng)為其所生活的世界奮斗！

五、本書(shū)經(jīng)典語(yǔ)句

1、人只能按照自己的條件去尋找終生伴侶。

2、在這個(gè)世界上，不是所有合理的和美好的都能按照自己的愿望存在或?qū)崿F(xiàn)。

3、在最平常的事情中都可以顯示出一個(gè)人人格的偉大來(lái)。

4、一個(gè)中學(xué)生要養(yǎng)成每天看報(bào)的習(xí)慣，這樣才能開(kāi)闊眼界；一個(gè)有文化的人不知道國(guó)家和世界發(fā)生了些什么事情，這是可悲的！

5、人們寧愿去關(guān)心一個(gè)蹩腳電影演員的吃喝拉撒和雞毛蒜皮，而不愿了解一個(gè)普通人波濤洶涌的內(nèi)心世界??

第四篇：平凡世界

《平凡的世界》—— 書(shū)評(píng)

題記：領(lǐng)略平凡、感悟人生；每個(gè)平凡的我們注定會(huì)有不平凡的人生......記得第一次接觸《平凡的世界》時(shí)，那時(shí)是初二；或許那時(shí)還小，許多東西看得朦朧，貌似明白，可并不懂得它的真諦，也沒(méi)有了解《平凡的世界》中的不平凡...多年之后的今天，再次拿起手中的《平凡的世界》時(shí)卻是另一番滋味。

從《平凡的世界》的第一部到第三部，作者路遙為我們描繪的不僅是那個(gè)遠(yuǎn)去的時(shí)代，更為我們傳遞了一種人生態(tài)度、一種人生追求、一種人生信仰......《平凡的世界》中通過(guò)近十年的背景，通過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛；以平凡的農(nóng)村子弟——孫少安和孫少平兩兄弟為主角，刻畫(huà)了社會(huì)各階層眾多普通人的形象——?jiǎng)趧?dòng)與愛(ài)情，挫折與追求，痛苦與歡樂(lè)，現(xiàn)實(shí)與社會(huì)沖突紛繁地交織在一起，簡(jiǎn)單卻深刻地展示了普通人在改革開(kāi)放的大時(shí)代歷史進(jìn)程中所走過(guò)的艱難曲折的道路；

讀《平凡的世界》最讓人感動(dòng)的是：還是孫氏兄弟不甘為命運(yùn)所擺布，在沉重的生活中發(fā)掘自己潛在的價(jià)值，創(chuàng)造自強(qiáng)不息的命運(yùn)交響曲。其中如：孫少安的創(chuàng)業(yè)之路面臨的困境：貸款建磚窯受重創(chuàng)，妻子患血癌；還有少平在求學(xué)之路上，遇到的種種坎坷;盡管歷史背景不同；但和我們現(xiàn)在許多大學(xué)生遇到的許多事情卻有異曲同工之處...比如：我們的學(xué)業(yè)、我們的理想、我們的愛(ài)情；少了半份父輩的壓力，卻多了一份現(xiàn)實(shí)的殘酷！小時(shí)候，總覺(jué)得簡(jiǎn)單就是幸福；可是長(zhǎng)大后；面對(duì)的是更為復(fù)雜事實(shí)，很多時(shí)候我們存在著因?yàn)槲镔|(zhì)或者精神上所造成的不平衡心理...為什么我就跟別人不一樣？為什么別人過(guò)得比我好?為什么別人輕易得到的我卻咫尺天涯呢？太多的為什么啦...很多時(shí)候，遇到糾結(jié)時(shí)；同樣是備受痛苦的煎熬，少安可以選擇遠(yuǎn)走山西追求幸福的路；少平也會(huì)放棄對(duì)郝紅梅的迷戀，建立更積極的理想。而我們卻往往會(huì)迷失的自己，陷入了頹廢、墮落之中。

在這個(gè)思想復(fù)雜、觀點(diǎn)多元化的時(shí)代，《平凡的世界》的存在讓人更好地懂得珍惜，如何選擇放棄！正所謂，人的一生不過(guò)短短數(shù)十載；難免會(huì)面對(duì)種種不順心的事情...而怎樣去活著，才是最重要的；也就是說(shuō)：即使生活再不順，社會(huì)再不公，命運(yùn)再坎坷；可只要咬緊牙關(guān)、挺直腰桿、勇往直前。總有一天，肯定會(huì)找到屬于自己芬芳...路遙把自身的價(jià)值觀、世界觀融入了《平凡的世界》，他教會(huì)我們懂得忘我、拒絕自私、學(xué)會(huì)獨(dú)立；也闡釋了生活的意義；我們要像少安那樣敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)，遭遇不幸也能重新站起來(lái)！更要像少平不局限自我、堅(jiān)韌而滿懷激情！

這個(gè)世界很現(xiàn)實(shí)，所有的一切都有可能拋棄我們，唯有我們對(duì)自己的自信可以伴隨我們一生。試著喜歡我們現(xiàn)在所擁有的一切吧！從前的事物無(wú)論對(duì)錯(cuò)經(jīng)已過(guò)去，平凡的生活、平凡的感情、平凡的故事；也正是《平凡的世界》所給予我們的。同時(shí)它也告訴我們：在平凡的人生中，幸福有時(shí)并不遙遠(yuǎn)，也許就在前面拐彎處;而今天，我們作為當(dāng)代的一名大學(xué)生，要學(xué)習(xí)的不是虛度年華、浪費(fèi)光陰、還有自甘墮落；更應(yīng)該去做的是：如何走出現(xiàn)階段所遇到困惑，擺脫迷茫，去實(shí)現(xiàn)自己人生目標(biāo)與價(jià)值；也就是說(shuō)：持之以恒，滿懷信心地生活，今天和明天正是我們所需要珍惜和奮斗的...讀了《平凡的世界》，有著太多的感動(dòng)、有著太多的反思、太多的喜歡...有人說(shuō)：一部作品會(huì)照亮你的人生，一個(gè)人的精神會(huì)成為你的信仰，這就是路遙和他的《平凡的世界》。10數(shù)控2班許賢溪學(xué)號(hào)：101207054

第五篇：平凡中的精彩——《平凡的世界》讀后感

人生是一場(chǎng)修行

——《平凡的世界》讀后感

歌曲《歲月神偷》這樣唱道：時(shí)間是讓人猝不及防的東西，晴時(shí)有風(fēng)陰時(shí)有雨，爭(zhēng)不過(guò)朝夕又念著往昔，偷走了青絲卻留住一個(gè)你。歲月是一場(chǎng)有去無(wú)回的旅行，好的壞的都是風(fēng)景，別怪我貪心，只是不愿醒……

合上《平凡的世界》我的內(nèi)心久久不能平靜，有很多感情想要抒發(fā)卻不知從何說(shuō)起，腦海中一直回響著這首《歲月神偷》。時(shí)間讓人猝不及防，昔日懵懂的孫家兄弟已成長(zhǎng)為獨(dú)立的大人。他們用自己的雙手創(chuàng)造了生活，同時(shí)承受著生活帶來(lái)的打擊。少平再也等不來(lái)曉霞，只能懷念往昔；而孫少安也將失去秀蓮，永遠(yuǎn)爭(zhēng)不過(guò)朝夕。老一代已經(jīng)退下舞臺(tái)，而新一代仍然在和生活抗?fàn)?。生活如此，生命如此，不變的只有黃土高原上的黃土，以及那嘹亮的山丹丹和信天游。

當(dāng)我們走近書(shū)中，凝視每個(gè)人的時(shí)候，你會(huì)發(fā)現(xiàn)每個(gè)人都有自己人生的軌跡，卻又和別人有所交叉。而往往各種交叉，就會(huì)構(gòu)建出一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)。雙水村的田家和金家，不知有多少暗流涌動(dòng)?；鶎痈刹康母髋杉姞?zhēng)，不知有多少的勾心斗角。有的人在政壇中迷失了自我，如官本位思想嚴(yán)重的張有智；有的改過(guò)自新，像靈活變通的張文龍。田福軍和馮世寬握手言和，拋卻前仇舊恨，依舊成為了好搭檔。以德報(bào)怨，不計(jì)前嫌，努力創(chuàng)造多贏局面是為人處世的永恒準(zhǔn)則，倒是剛愎自用的人最后都成了小人。

我認(rèn)為《平凡的世界》并不像眾人所說(shuō)的那樣是一部描寫(xiě)“屌絲逆襲”的勵(lì)志之作，它不僅僅是向人傳達(dá)“努力奮斗走向成功”這樣簡(jiǎn)單淺顯的道理。它只是在描寫(xiě)一群普通人的悲歡離合，透過(guò)這些平凡的人和平凡的事構(gòu)建起的平凡世界，我們看見(jiàn)了人生。“人生的路很漫長(zhǎng)，但是關(guān)鍵的只有幾步”，這是路遙的精神導(dǎo)師柳青的話。80后，90后，這兩代人正是經(jīng)歷了《平凡的世界》中描述的劇烈變遷的社會(huì)。雖然我在山清水秀的廣西長(zhǎng)大，卻絲毫沒(méi)有和書(shū)中描寫(xiě)的陜北高原農(nóng)村有距離感。石圪節(jié)公社，雙水村，東拉河，黃原市……農(nóng)村主任田福堂，老農(nóng)民孫玉厚，二流子王滿銀等等，幾乎都是現(xiàn)實(shí)中農(nóng)村生活的真實(shí)寫(xiě)照。通過(guò)描寫(xiě)農(nóng)村生活下樸實(shí)的勞動(dòng)人民，反映了人生的苦難。人生需要通過(guò)勞動(dòng)才能夠體現(xiàn)其價(jià)值，苦難為我們的人生加冕，這也正是我們這些青年內(nèi)心感到共鳴的地方。

苦難和抗?fàn)幉攀潜緯?shū)的主題。當(dāng)苦難來(lái)臨的時(shí)候，我們是否有足夠的勇氣去面對(duì)？生活中的小挫敗，和人交往之間弄得小不愉快又算得了什么呢。當(dāng)你的天真正踏下來(lái)了，你的地真正的崩裂了——失去親人，失去愛(ài)人，失去辛苦積累的財(cái)富，你真的有力量繼續(xù)扛住嗎？曾經(jīng)有個(gè)人生不順的人在網(wǎng)上發(fā)問(wèn)：世界它是善意的嗎？其中有一個(gè)讓我印象十分深刻的回答：世界它并不認(rèn)識(shí)你，它是無(wú)意的。是的，世界是無(wú)意的。世界并不是看準(zhǔn)了誰(shuí)，說(shuō)你這個(gè)人這一生要哪些經(jīng)歷苦難。在苦難面前，每一個(gè)人都是一樣的，都是平凡的世界里平凡的人。不是英雄才應(yīng)被寫(xiě)進(jìn)作品里的，傳奇的人生，又有幾人能夠經(jīng)歷呢？大千世界，蕓蕓眾生，我們都是其中的一員。

書(shū)中令我最難忘懷的人，當(dāng)屬孫少平。孫少平的形象讓我眼前一亮，甚至轉(zhuǎn)變了我對(duì)人對(duì)事的一些看法。當(dāng)今社會(huì)已不再是那個(gè)充斥著饑餓，叫嚷著階級(jí)斗爭(zhēng)的年代。即便是在農(nóng)村，大多數(shù)農(nóng)民都過(guò)上了吃穿不愁的日子。新聞?wù){(diào)查報(bào)導(dǎo)現(xiàn)今大學(xué)生的生活費(fèi)越來(lái)越多，大學(xué)生的娛樂(lè)生活多姿多彩。當(dāng)我在學(xué)校無(wú)憂無(wú)慮的讀書(shū)，想要任何東西父母都能夠滿足時(shí)，我的腦海中總是浮現(xiàn)那個(gè)穿著破爛衣衫，孤零零地等人離開(kāi)后去拿兩個(gè)饃饃的身影……我無(wú)法想象，一年只有兩套換洗衣服，每餐只能吃沒(méi)有味道的粗糧是什么感受。但我可以想到，堅(jiān)持用閑暇時(shí)間讀書(shū)的孫少平飽有的是多么寶貴的精神財(cái)富。一個(gè)人不能夠選擇自己的出身，卻可以通過(guò)自己的雙手去創(chuàng)造生活。孫少平不甘屈居于雙水村，他咬牙撇下貧窮的一大家子去闖天下。和少安不愿離開(kāi)雙水村的孫家老少不同，出門(mén)闖蕩是孫少平的性格使然。他獨(dú)立、堅(jiān)強(qiáng)，總懷揣著一股不平之氣。孫少平為了留在城市，不惜去干最苦最累的活，不惜風(fēng)餐露宿。在工地里找到活干了之后，孫少平又為了能安靜讀書(shū)，住到未完成裝修的一棟樓里。在漫漫長(zhǎng)夜里，陪伴他的是昏暗的燈光，是書(shū)中的知識(shí)……路遙在書(shū)中寫(xiě)道：人們寧愿去關(guān)心一個(gè)蹩腳電影演員的吃喝拉撒和雞毛蒜皮，而不愿去了解一個(gè)普通人波濤洶涌的內(nèi)心世界。孫少平就是那個(gè)擁有著強(qiáng)大內(nèi)心的普通人。每個(gè)人都是不同的，每個(gè)人都有著自己內(nèi)心的想法，或簡(jiǎn)單，或復(fù)雜。生活中的我們或許避重就輕，關(guān)注明星的小事，不如關(guān)注一個(gè)身邊人。少平自卑卻堅(jiān)韌，從不抱怨自己的出身。他有著自身的想法，同時(shí)能夠?qū)⑾敕ǜ吨T于行動(dòng)。從工地里攬工的小伙子，到煤礦工人，孫少平在用自身的勞動(dòng)創(chuàng)造了生活。我極大的佩服他那敢于吃苦的精神，煤礦工人的辛苦是我們普通人難以想象的——高強(qiáng)度的工作，壓抑骯臟的工作環(huán)境，甚至是隨時(shí)可能發(fā)生的意外……最有趣的描寫(xiě)是關(guān)于孫少平和他在煤礦區(qū)舍友的。舍友家境良好卻嬌生慣養(yǎng)不愿吃苦干活，少平則堅(jiān)持每天下井，甚至是生病也不例外。沒(méi)過(guò)幾個(gè)月，缺錢(qián)花的舍友將自己之前帶來(lái)的家當(dāng)全部“過(guò)繼”給了孫少平。初到礦區(qū)的生活看起來(lái)欣欣向榮，可是生活怎么可能都是一帆風(fēng)順的呢？一場(chǎng)意外奪去了孫少平心愛(ài)的姑娘，在他們相約的小山坡上，只剩下孫少平永遠(yuǎn)獨(dú)自在等待。

孫少平是新一代農(nóng)村青年的典型，也是值得所有大學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。不依靠父母，不抱怨生活，用自身的堅(jiān)韌和毅力去開(kāi)創(chuàng)未來(lái)。在故事的結(jié)局，少平?jīng)]有當(dāng)上什么大官或變成某個(gè)富豪。正如我前面所說(shuō)的，《平凡的世界》不是在寫(xiě)誰(shuí)的成功史，也不是在給人們描繪好美好生活的藍(lán)圖。孫少平通過(guò)自身努力一步步走來(lái)，大大改善了自身生活，卻也承受著生活給予的創(chuàng)傷。故事的開(kāi)頭他是個(gè)一無(wú)所有的農(nóng)村小子，故事的結(jié)尾他也只是一個(gè)任勞任怨的煤礦工人。沒(méi)有戲劇性的結(jié)局，沒(méi)有高潮似的結(jié)尾，孫少平因?yàn)橐淮蚊旱V事故留下了永遠(yuǎn)的創(chuàng)傷，他變得更加自卑內(nèi)斂了。孫少平最后回到了他和曉霞約定的那個(gè)小山坡，惠英姐和明明將是他一輩子的依靠。故事的戛然而止令人未免遺憾，然而故事寫(xiě)到這結(jié)束也不可說(shuō)不是剛剛好。讀者看盡了少平大半生的跌宕起伏，而生活不止，生命不息，少平平凡卻又出彩的人生還在繼續(xù)……

網(wǎng)上有人批判《平凡的世界》，說(shuō)這本書(shū)通過(guò)描寫(xiě)少平的經(jīng)歷輸出了一種價(jià)值觀，即“只能永遠(yuǎn)把艱辛的勞動(dòng)看成是生命的必要”，我覺(jué)得他可能誤會(huì)了這本書(shū)。孫少平是改革開(kāi)放時(shí)期的農(nóng)村青年，和他的朋友金波、曉霞、潤(rùn)葉相比，他沒(méi)有背景沒(méi)有錢(qián)，甚至是在大學(xué)里也沒(méi)有學(xué)到任何有用的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能。他的資本只是年輕有活力的身體，除此之外他一無(wú)所有。說(shuō)出如此評(píng)價(jià)的人，肯定是沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這種真正一無(wú)所有境地。當(dāng)你只剩下你的力氣，不從賣(mài)力氣活開(kāi)始，又該從何開(kāi)始？特別是在那個(gè)年代，想要孫少平像當(dāng)今大學(xué)生一樣憑借小資本創(chuàng)業(yè)，受歷史條件等因素的制約，怎么說(shuō)也很難。我們不能就因此批判孫少平“不會(huì)變通”。

孫少安和弟弟少平不同，作為大哥的他更多的為自己的家庭著想。他是新一代農(nóng)民企業(yè)家的代表，擁有著孫家人良好的品質(zhì)。他任勞任怨，質(zhì)樸勤勞，可是有時(shí)卻跳不脫農(nóng)民階級(jí)的局限性。孫少安前半輩子都在土地上做文章，作為一名農(nóng)民，他是優(yōu)秀的。在饑餓年代，孫少安用盡力氣來(lái)維持家里人的口糧。在改革開(kāi)放初期，他又冒著巨大風(fēng)險(xiǎn)率先搞起生產(chǎn)承包責(zé)任制，為的是一大家子能夠過(guò)上更好的日子。孫少安滿足于雙水村那方小小的天地，他的畢生理想便是在雙水村搞出點(diǎn)名堂，讓一大家子過(guò)上好日子。孫少安肯吃苦，懂得為大家庭犧牲，但我覺(jué)得他身上缺少孫少平那一股子狠勁。少安何其有幸遇到秀蓮，二人白手起家，互相扶持，終于走上了致富的道路。眼看著二人一起操持的磚廠因?yàn)橐淮我馔馐鹿识鵀l臨破產(chǎn)的時(shí)候，少安一度自暴自棄。在面對(duì)更大的投資和更大的收益時(shí)，少安猶豫不決甚至差點(diǎn)錯(cuò)下決定。但我們也不能因此就去否定少安，改革開(kāi)放初期的農(nóng)民企業(yè)家何其不易，稍有差錯(cuò)便滿盤(pán)皆輸。很多時(shí)候成功和失敗就是在一念之間，少安的肯吃苦肯勞動(dòng)，敢突破現(xiàn)有生活的那點(diǎn)小決心，引領(lǐng)他走向了成功。

日本一位佛學(xué)家說(shuō)，人生就是一場(chǎng)修行。在我們年輕時(shí)，總覺(jué)得生命很漫長(zhǎng)，一切都是那么美好，感覺(jué)每個(gè)人都能夠收獲幸福。誰(shuí)知匆匆?guī)资?，有的人遭受疾病，有的人家庭破裂，令人不禁唏噓。人生不是上帝給安排好了的，誰(shuí)都不能根據(jù)一時(shí)情況而對(duì)一個(gè)人的一生妄下定論。我們隨時(shí)都要做好準(zhǔn)備迎接生活拋來(lái)的各種考驗(yàn)，在一次又一次的磨難中得到升華。有如唐僧師徒西天取經(jīng)需要面對(duì)九九八十一難一樣，生活拋給你的任何難題，你都需要穩(wěn)穩(wěn)的接住。

人的一生會(huì)有很多個(gè)階段，愛(ài)情也有很多階段。孫少平起初對(duì)郝紅梅，孫少安對(duì)田潤(rùn)葉，金波對(duì)藏族姑娘都屬于懵懂的愛(ài)情。懵懂的愛(ài)情最真也最美，似含苞待放的花。最美的同時(shí)卻也最脆弱，一場(chǎng)風(fēng)雨就能將其擊落。孫少平情竇初開(kāi)的心被郝紅梅的變心擊碎，而孫少安和田潤(rùn)葉也因兩人的出身橫亙著巨大鴻溝，金波因?yàn)檫`反了規(guī)定被迫和藏族姑娘分開(kāi)。愛(ài)一個(gè)人可以愛(ài)到多深？金波在青海愛(ài)上了一位只有一面之緣的藏族姑娘，時(shí)隔多年，物是人非。這場(chǎng)愛(ài)情還沒(méi)有真正開(kāi)始就已經(jīng)結(jié)束了，多年后的金波故地重游，希望找到這位姑娘再續(xù)前緣，無(wú)奈卻一無(wú)所獲。金波沒(méi)有收獲愛(ài)情，但此行此舉蕩氣回腸，令人唏噓感嘆。李向前為了潤(rùn)葉也是舍棄了自己的一切，他義無(wú)反顧的愛(ài)著潤(rùn)葉，即使遭到潤(rùn)葉拒絕也絕不放棄。李向前老實(shí)憨厚，心地善良，可惜他并不懂潤(rùn)葉的心。“強(qiáng)扭的瓜不甜”，愛(ài)上是一回事，相愛(ài)卻又是另外一回事。愛(ài)情從來(lái)都不是容易的，也不是寥寥幾句“我愛(ài)你”就可以輕易說(shuō)明的。它需要時(shí)間的打磨，歲月的洗滌；它需要看透人心，忍受寂寞。

潤(rùn)葉推著殘疾的向前回家，她靜悄悄地附在向前耳邊說(shuō)：“我愿一輩子和你好，咱們慢慢再說(shuō)這事?！薄镀椒驳氖澜纭窌?shū)如其名，文字質(zhì)樸無(wú)華。這是全書(shū)中有關(guān)愛(ài)情的最浪漫的一句話了，簡(jiǎn)短的話給讀者帶來(lái)無(wú)限的想象空間。一輩子??！永遠(yuǎn)有多遠(yuǎn)我們不知道，但是一輩子對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，是最鄭重的承諾了。潤(rùn)葉的余生都將和殘疾的李向前一起，靜看花開(kāi)花落。潤(rùn)葉是少安的初戀情人，兩人從小一起長(zhǎng)大，青梅竹馬，早已暗生情愫。然而孫少安心里清楚明白，他和潤(rùn)葉是屬于兩個(gè)不同世界的人。痛苦的少安拒絕了潤(rùn)葉，更是娶了秀蓮讓潤(rùn)葉徹底死心。同樣痛苦的潤(rùn)葉糊里糊涂的嫁給了自己的追求者李向前，潤(rùn)葉的苦難就此拉開(kāi)了序幕……潤(rùn)葉，有著細(xì)膩的心思，天性善良。她從不因?yàn)閷O少安家里窮而嫌棄他，反而做好了和心愛(ài)之人一起吃苦的準(zhǔn)備。她對(duì)待工作嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，然而在面對(duì)自己的愛(ài)情的時(shí)候不夠勇敢。她沒(méi)有及時(shí)的向少安表白心跡，沒(méi)有在少安猶豫不決的時(shí)候牢牢抓住他的雙手。然而就是這樣一個(gè)溫和的人，在李向前失去了雙腿時(shí)主動(dòng)承擔(dān)起了照顧的責(zé)任。她對(duì)李向前本沒(méi)有愛(ài)，但面對(duì)這樣一個(gè)無(wú)助絕望的男人，潤(rùn)葉心里充滿了大愛(ài)。她做不到就這樣離開(kāi)，如果離開(kāi)了她便不是田潤(rùn)葉了。生活和潤(rùn)葉開(kāi)了一場(chǎng)玩笑，在潤(rùn)葉的家庭看起來(lái)美滿幸福時(shí)，她飽受內(nèi)心的煎熬；然而當(dāng)家庭發(fā)生重大變故時(shí)，她的幸福才真正到來(lái)。

田曉霞是一個(gè)有著男孩子氣息的大姑娘，從上中學(xué)開(kāi)始就已經(jīng)展露出特立獨(dú)行的個(gè)性她和少平一樣喜愛(ài)讀書(shū)，她熱情開(kāi)朗，敢于表達(dá)自己的愛(ài)意，她有著一顆火熱的心，她從不介意少平的卑微處境，也不在乎少平低下的地位。她看到的只是少平簡(jiǎn)陋的居住環(huán)境、破爛的被褥，少平在煤礦工作的不容易。在如此環(huán)境下仍然努力生活的少平打動(dòng)了曉霞的內(nèi)心，讓她對(duì)少平的愛(ài)不斷加深。少平堅(jiān)持讀書(shū)，在任何地方都表現(xiàn)出眾——在黃原攬工，在學(xué)校辦夏令營(yíng)，在大牙灣煤礦當(dāng)工人。無(wú)疑，少平一直都生活在社會(huì)的最底層，但是他堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，沒(méi)有被周?chē)怂韵颊呛蜕倨酵瑢僖活?lèi)人，也只有曉霞能夠完全的理解少平，和少平進(jìn)行靈魂上的溝通?？墒鞘虑榭偸悄敲床蝗缛艘?，曉霞為了救人而被洪水淹死，這是曉霞的性格使然，卻又多么地令人悲傷。她是多么好的一個(gè)孩子，看著爺爺為死去的老貓心傷，就用了一種貼心的方式讓一只新小貓陪伴爺爺。她看見(jiàn)少平一直舍不得買(mǎi)新被褥，就自己做主給少平添置了嶄新的床被。她知道少平的妹妹讀書(shū)需要錢(qián)，就以少平的名義給蘭香生活費(fèi)……田曉霞是一個(gè)浪漫主義者，是理想的化身，最終卻在滾滾洪流中犧牲了自己。誰(shuí)都無(wú)法苛求作者給她一個(gè)美好的結(jié)局，但現(xiàn)實(shí)如此，誰(shuí)都無(wú)力去改變。

世界上許多人都是平凡的，生活也是充滿苦難的。但是我們應(yīng)該對(duì)我們本就擁有的東西心懷感恩——愛(ài)這個(gè)平凡的世界，愛(ài)這平淡無(wú)奇的生活，愛(ài)著身邊每一個(gè)可愛(ài)的人。就像《歲月神偷》里唱的：歲月是一場(chǎng)有去無(wú)回的旅行，好的壞的都是風(fēng)景。別怪我貪心，只是不愿醒，因?yàn)槟?、只為你愿意和我看，云淡風(fēng)輕。