第一篇：閱讀與寫作2形考 正安完整版

閱讀與寫作（2）形考

作業(yè)1

1、如何處理材料

材料的處理是指將文章所用的材料大體選好之后，即將寫入文章的時(shí)候做的一些技術(shù)處理工作，主要包括剪裁和組合。

剪裁應(yīng)遵循以下原則：

（1）、對表現(xiàn)主題起作用的要詳，起輔助作用的要略。（2）、復(fù)雜難懂的要詳，簡單明確的要略。

（3）、新的、人所不知的要詳，舊的、人所共知的要略。（4）、突出強(qiáng)調(diào)的要詳，含蓄委婉的要略 組合應(yīng)符合以下規(guī)律：

（1）、材料要相互支持，而不排斥。

（2）、材料之間要有密切聯(lián)系，而不是簡單的、表面的拼湊。

2、表達(dá)技巧有幾種方法？你是怎樣理解和運(yùn)用表達(dá)技巧的？

表達(dá)方式主要有五種：記敘、描寫、議論、抒情和說明。首先，表達(dá)技巧的運(yùn)用不是固定的，在寫作實(shí)踐中是可以靈活運(yùn)用和組合搭配使用的。例如我們可以靈活運(yùn)用直敘和曲敘、實(shí)寫和虛寫。敘述變化還可以有一些特殊技法，如截取法、開合法、通感、定格、特寫、嘆詠、回蕩的技法。

其次，記敘、描寫、議論、抒情和說明這五種手法在不同文章中雖然各有所側(cè)重，但在具體文章中，這五者卻不是彼此孤立、截然分開的，而常常是互相交織、綜合起來使用的。比如抒情的兩種方式，直接和間接抒情，若能把二者有機(jī)地結(jié)合起來使用，效果會(huì)更好。

另外，有些文章中更是組合運(yùn)用多種技巧，如敘述中有描寫，描寫中有敘述，從而使文章充滿了藝術(shù)感染力。

3、談?wù)勑薷牡囊饬x？

修改定稿對于文章及文章寫作具有十分重要的意義。

第一，修改定稿可以保證和提高文章的質(zhì)量。經(jīng)過修改定稿，不僅會(huì)去掉文章的毛病，而且會(huì)大大改善作品，使文章更趨完善，從而保證和提高文章的質(zhì)量。第二，修改是提高寫作技能的重要途徑。經(jīng)過反復(fù)、多次的修改，作者的寫作能力會(huì)有很大的提高。

第三，修改也是對讀者負(fù)責(zé)。文章是寫給讀者看的，文章的價(jià)值也要通過讀者閱讀來實(shí)現(xiàn)，因此，好的作者應(yīng)該拿給讀者最上乘的作品，而決不是殘次品或不成熟的作品。

凝視崇高讀后有感

在有了階級(jí)分化，有了私人財(cái)產(chǎn)的時(shí)候，貨幣或者說是金錢就應(yīng)運(yùn)而生了。它是為了滿足人類的需要，最初是為了交換，繼而是為了各種欲望。

對于金錢，君子是極為鄙視的，他們視金錢如糞土，羞于談錢，不屑于談錢。而平民百姓一輩子都在追求錢，為了生存，為了子女，為了活得舒適一些。他們把錢看得很重，一分錢恨不得掰成兩半花，同時(shí)他們又對錢看得很輕，誰家遇上個(gè)什么困難事，有什么過不去的坎，他們又會(huì)毫不猶豫地拿出積攢多年的血汗錢。隨著改革開放的深入和社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的確立，人們的價(jià)值觀念發(fā)生了天翻地覆的變化，全社會(huì)的人都把眼光聚焦到了金錢上?！霸煸訌椀牟蝗缳u茶葉蛋的”，強(qiáng)烈的反差徹底擊碎了知識(shí)分子的清高，下海之風(fēng)驟然刮起，十億人民九億商，還有一億等開張。有的嗆了口水，便上了岸。但更多的人是不懼艱險(xiǎn)，永往直“錢”，終成大款。這部分人之中很多是在“讓一部分人先富起來”的政策的保護(hù)下，鉆著體制和法律的空子而暴富起來的。他們對此用“黑貓白貓論”來辯解：不管用什么方法，能富起來就是能人。一些沒有社會(huì)責(zé)任心的作家們也在為這種拜金主義思潮推波助瀾。君不見，時(shí)下充斥熒屏的各種影視劇里，演繹的大多是白領(lǐng)、富商、權(quán)貴階層的生活。他們坐寶馬，喝洋酒，吃珍饈，穿名牌，住別墅，那種一擲千金、醉生夢死的奢糜生活令多少人的心里失去了平衡，又令多少人去不擇手段地掠奪金錢。權(quán)貴者迷戀金錢是為了能夠和大款一樣瀟灑走一回；大款者迷戀金錢是為了獲取更多的金錢；老百姓迷戀金錢則是迫于生活的無奈。有人說，人不能做金錢的奴隸，要做金錢的主人。但當(dāng)你手里沒有一個(gè)銅板的時(shí)候，你又怎么去當(dāng)它的主人？教育界原應(yīng)是一方凈土，可如今也早已隨著市場經(jīng)濟(jì)的大潮起起落落了。逐年上漲的學(xué)費(fèi)令家長們越來越頭疼，擇較 費(fèi)、住宿費(fèi)、生活費(fèi)以及各種名目繁多的收費(fèi)使得培養(yǎng)一個(gè)學(xué)生的成本越來越高，即便如此，貧窮的家長們砸鍋賣鐵也要供子女們上學(xué)，因?yàn)樗麄冎?，沒有知識(shí)，沒有學(xué)歷，他們的后代生存就很困難。現(xiàn)在，一提招工用人，沒有本科以上文憑的趁早靠邊站，想也別想。知識(shí)的價(jià)值從來沒有被提到今天如此的高度，以致于又走向了另一個(gè)極端。有錢的家長則改變了以前的看法：現(xiàn)在沒有錢被人看不起，沒有文憑也被人看不起。他們不愁孩子沒學(xué)上，因?yàn)樗麄冇绣X，一些學(xué)校也正是為他們而設(shè)的。有了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。獲取一些上層建筑的東西也就更容易。文憑可以買，官帽可以買，情人可以買，在他們的眼里，還有什么用錢買不到的呢？崇高和現(xiàn)實(shí)發(fā)生著激烈的碰撞。碰得一些人的靈魂扭曲、變形。但畢竟還有人在堅(jiān)守著崇高，追求著崇高。他們信奉“君子愛財(cái)，取之有道”，做人老老實(shí)實(shí)，做事無愧于心。他們用那微薄的力量維護(hù)著這個(gè)社會(huì)的道德底線。崇高和金錢不應(yīng)是水火不容的，用金錢也可以做很多崇高的事。追求金錢并不世俗，并不可恥。關(guān)鍵是看你追求的目的，采取的手段

有一種憂傷 叫做月亮

天空中，層層清云，如煙似霧，彌漫在月光下，唯一不變的，是寧靜與美好，讓人心神蕩漾。一輪晶瑩剔透的名月，懸掛于星空。明凈的月亮，你是否知道，這么多年過去了，停在窗前的我，心底一如當(dāng)年一樣，對你神往。

數(shù)千年來，每當(dāng)皎潔的明月懸掛于中秋的碧空，不知有多少情感在此時(shí)波瀾起伏，不知有多少思緒翻涌蹁躚，無論你在地球的多么偏遠(yuǎn)的角落，只要你發(fā)現(xiàn)有人在此時(shí)吟唱唐代名相張九齡的“海上生明月，天涯共此時(shí)。”你就能從他凝重的臉上，看到那烙有中華民族印記的血脈團(tuán)圓和最原始的思念之情，感受到蘊(yùn)含著民族情感的寧靜與淡淡憂傷。

有一種憂傷，叫做月亮。

回首過去，懸掛在中國古典詩壇上空的月亮是多情的，是憂傷的、她是一種情感，一種氣氛，一種文化符號(hào)，一種審美意趣，她的空明，澄澈，高潔的品性，她的暗示，隱喻，象征等效用，令無數(shù)人傾倒。李義山托“滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙?！钡酿┰赂袀鄾錾硎?，李重光用“春花秋月何時(shí)了，往事知多少，小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中?！钡钠嘣卵堇[生命絕唱，柳永借“今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)??！钡臍堅(jiān)聛礓秩倦x別情懷，李清照的“云中誰寄錦書來，雁字回時(shí)，月滿西樓，花自飄零水自流，一種相思，兩處閑愁?！眮碜詽M月傾訴閨閣幽怨。

有一種憂傷，叫做月亮。

那一輪明月，創(chuàng)造了多少流芳百世，凄涼動(dòng)人的神話故事，成就了多少詩人的多愁善感，憂傷難耐，滿足了多少少女的浪漫憂傷，淡淡思情：“愿我如星君如月，月月流出相皎潔。”思念家鄉(xiāng)，思念親人，思念妻子，思念丈夫，思念故友??因思念而不得見，因不得見而甚是想念，憂傷充斥，滿懷愁恩，對月當(dāng)歌，訴知愁苦。

有一種憂傷，叫做月亮。

曾經(jīng)的我們，最好的朋友，也曾在這中秋之夜，伴著皎潔的月光，坐在屋頂，互相訴說著自己的理想，我們也曾對著月亮，進(jìn)行著童年最純真的幻想，我們都喜歡月亮，它帶給人們光明希望，如今看到月，想起你，我最好的朋友，心里就涌起萬千愁緒，曾經(jīng)我們看到“那些說好在一起永遠(yuǎn)不分開的人，如今早已各奔東西”時(shí)覺得很凄涼，而今我獨(dú)自一人，才知道那更是一種刻骨銘心的思念，明月在此，遙寄相思。

此刻，一輪清澈明月，傾瀉在我身上，沐浴在月光中，我懷念，我留戀，當(dāng)初在我身邊的人，不知此時(shí)身在何方，不知她們是否知道，當(dāng)初一起嬉笑玩鬧的我們，如今各奔東西，而我，正以當(dāng)年的方式，面對皓月，訴說我的思念，讓明月遙寄遠(yuǎn)方。又是月圓夜，我在思念，亦在憂傷。

作業(yè)2

1、我談人物傳記的寫作。

首先，傳記的寫作，要忠實(shí)歷史，實(shí)事求是，再現(xiàn)傳主的精神風(fēng)貌。寫作傳記不可有任何杜撰和寫作者作者的主觀臆斷，要嚴(yán)格尊重 歷史，認(rèn)真再現(xiàn)歷史，給讀者一個(gè)真實(shí)的傳主。

其次，要掌握人物傳記的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。概括人們常用的結(jié)構(gòu)方式有幾種：以時(shí)間為序、以空間為序或時(shí)空轉(zhuǎn)換。

另外，語言表達(dá)不流于直白，要有文學(xué)色彩。

最后，文章要篇幅自由，重點(diǎn)突出，展示人物的豐厚內(nèi)涵。要求我們要抓住傳主的人生重要之點(diǎn)，一斑而窺全豹，一目而盡顯精神，少則數(shù)千字，多則數(shù)萬言，同樣可以再現(xiàn)人物的思想和精神風(fēng)貌。

2、比較消息和通訊的異同。

相同點(diǎn)：在報(bào)道現(xiàn)實(shí)生活中的人物和事件時(shí)，都要求真實(shí)、典型和具有實(shí)效性。

不同點(diǎn)：第一、在篇幅上，消息一般都是簡要地報(bào)道事實(shí)，篇幅較短，情節(jié)難以展開；通訊可以而且要求對內(nèi)容作詳細(xì)、深入的報(bào)道，篇幅較長。

第二，在表達(dá)方式上，消息多側(cè)重于敘述和描寫，不做議論和抒情；通訊則在敘述、描寫的基礎(chǔ)上，可以自由靈活地穿插議論和抒情，靈活多變，生動(dòng)自由。

第三，在人稱稱謂上，消息一般只用第三人稱，以顯示其客觀真實(shí)，作者隱身其后；通訊則可以自由靈活地使用第一或第三人稱的口吻表述，顯得既真實(shí)又親切。

第四，在語言上，消息比較樸素簡潔，而通訊則比較生動(dòng)形象。第五，在時(shí)效上，消息較快，通訊相對較慢一些。我的母校

操場圍墻上美麗的白雪公主，你可曾記得，我們在你面前追逐嬉戲；大廳中懸掛的國旗，你可曾記得，我們在你的俯視下手不釋卷；“童星苑”里的相片，你可曾記得，我們在你前面歡呼雀躍？可這一切，卻將永久地只留存在我們的腦海中，成為一段美好的回憶。

一塊普通的黑板，如果被人傾注了畢生的心血，就會(huì)成為一盞明燈，照亮你的人生；一根平凡的粉筆，如果被人注入了整個(gè)心底的愛，就會(huì)變?yōu)橐恢О簦更c(diǎn)你命運(yùn)的征程。而這個(gè)人，就是老師。

曾記否，我們的老師曾在講臺(tái)上循循善誘，突然，她的眉頭輕輕地皺起，大滴大滴的冷汗從她蒼白的臉上滲出，可是她依然強(qiáng)忍劇痛，繼續(xù)上課；午飯時(shí)間，她曾耐心地為同學(xué)一次次的講解難題，當(dāng)同學(xué)豁然開朗，她也露出欣慰的笑容，可卻又發(fā)現(xiàn)菜桶里已空空如也。難怪有人說：“教師是太陽底下最高尚的職業(yè)”。

雖然“朋友”這個(gè)詞對我們會(huì)有些生澀，但友誼卻無疑是我們最大的收獲。我們的友誼是最純潔的，因?yàn)槲覀兊男娜缢О阃该鳠o瑕。

曾記否，當(dāng)一道道難題臣服于我們的筆下而成為我們的手下敗將，我們會(huì)情不自禁地歡呼起來，卻引來周圍同學(xué)詫異的目光；當(dāng)同學(xué)無意摔傷，我們抬的抬，扶的扶，將他送回教室。當(dāng)他第二天打著石膏來到教室，我們便幫他拿本、盛飯；有時(shí)，我們也曾因一點(diǎn)小事而面紅耳赤、劍拔弩張，可第二天，我們一起游戲的身影又活躍在操場上。童年也正因這些小插曲而變得多姿多彩、有聲有色。而我們親愛的母校，也給我們帶來了太多的榮譽(yù)和輝煌。

曾記否，舞蹈隊(duì)姿態(tài)翩躚，合唱隊(duì)歌聲悠揚(yáng)；曲棍球隊(duì)敏捷矯健，田徑隊(duì)英姿颯爽??無數(shù)個(gè)嚴(yán)寒酷暑，無數(shù)個(gè)日曬風(fēng)吹。而數(shù)不清的獎(jiǎng)杯與獎(jiǎng)狀也正是他們努力的見證和回報(bào)。

而我們，又該給母校留下些什么？

童年是一個(gè)虛懷若谷的包袱，小時(shí)藏進(jìn)什么，長大就能摸到什么。讓我們在未來摸到知識(shí)，摸到美德，摸到歡樂，再摸到一顆感恩的心——感謝老師，感謝友誼，感謝母校！

——《春雨沙沙》觀后感

做學(xué)生喜愛的老師、做家長滿意的教師、做社會(huì)贊賞的教師是我工作近30年以來的孜孜追求。通過觀看《春雨沙沙》這部影片，我深受教育和鞭策，更使我懂得了教師這一光輝職業(yè)的內(nèi)涵所在。

《春雨沙沙》主要反映了上世紀(jì)七十年代，一位名叫周志誠的教師，主動(dòng)放棄城市的優(yōu)越條件，志愿扎根農(nóng)村，把一個(gè)本是放羊娃的谷雨培養(yǎng)成了名牌大學(xué)的研究生。由于他平時(shí)的勞累過度，積勞成疾突發(fā)病故，失去了寶貴的生命。周老師雖人生平凡短暫，但事跡感人至深。他給教師樹立了光輝榜樣，他教給了我們?nèi)绾巫鲆幻麩o愧于人類靈魂的工程師。

支教農(nóng)村，以苦為樂。周志誠老師本有一個(gè)在縣城當(dāng)教研員的美差，但他毅然放棄，心甘情愿到農(nóng)村支教。因?yàn)樗J(rèn)為，只有在教育第一線和孩子們在一起，才能更好的實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。周老師這一舉止，與現(xiàn)在的某些教師，特別是年輕教師的思想形成鮮明反差。有的老師認(rèn)為在農(nóng)村教學(xué)沒有多大出息，委屈了人才；托人拉關(guān)系，一門心思的調(diào)入優(yōu)越的城市學(xué)校；以苦為樂的精神，對他們而言，只是夸夸其談，掛在嘴邊而已。

勤儉持校，自力更生。周老師身為校長，又擔(dān)負(fù)著物理教學(xué)，學(xué)校的大大小小的事情，無不操心。不是嗎？物理實(shí)驗(yàn)的教具他親自動(dòng)手，盡管有些粗糙、難看，但演示起來形象逼真，給學(xué)生簡單、有效的闡明了一個(gè)個(gè)“高深莫測”的道理。在修理校園院墻這件事上，周老師為節(jié)省開支，便找到老同學(xué)來商談，周老師的“精打細(xì)算”，導(dǎo)致合同沒有談成，還落了個(gè)“周扒皮”的綽號(hào)。最后沒有辦法，周老師和同學(xué)們親自動(dòng)手，建起了院墻，為學(xué)校節(jié)約了開支。反過來，再看看我們現(xiàn)在的某些學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)又是怎么做的呢？是否應(yīng)該換一種思維了呢？

一切為了學(xué)生著想。周老師既為師又為父，他有一個(gè)活潑可愛的女孩佳佳，但在付出上卻偏向了學(xué)生。你看，周老師為了讓學(xué)生谷雨身體健康成長，更好的備戰(zhàn)學(xué)習(xí)，經(jīng)常把谷雨帶回家改善生活。在學(xué)習(xí)指導(dǎo)上，周老師親自給谷雨買學(xué)習(xí)資料，盡管開支拮據(jù)，但毫不吝嗇，為這，佳佳每少埋怨爸爸偏心，還打心里妒忌谷雨得到的愛撫。周老師所做到的不正體現(xiàn)了“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”的大愛無私的精神嗎？

紅燭燃盡，無怨無悔。周老師為了教育事業(yè)，為了培養(yǎng)學(xué)生操盡了心，可就是唯獨(dú)沒有考慮自己。長期的勞累，透支了身體，但他一直瞞著領(lǐng)導(dǎo)、瞞著家人、瞞著學(xué)生，堅(jiān)強(qiáng)樂觀的工作著、堅(jiān)持著，直到生命最后一息。周老師不正像一只紅燭嗎？燃燒了自己，照亮了別人。他雖離我們而去，但他的紅燭精神永遠(yuǎn)值得我們學(xué)習(xí)。

《春雨沙沙》這部影片感人肺腑，他不僅展現(xiàn)了“一支粉筆，兩袖清風(fēng)，三尺講臺(tái)”的教師職業(yè)的清苦，更折射出“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教師職業(yè)的崇高境界。在工作中，我們要以周老師為榜樣，關(guān)愛每一名學(xué)生，牢固樹立責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)，讓我們教 過的每一名學(xué)生對我們都豎大拇指。

作業(yè)3

1、舉例說明議論文的結(jié)構(gòu)方式。

常見的結(jié)構(gòu)方式有總提分論式、分論總提式、并列式、對比式和遞進(jìn)式幾種，有時(shí)可相互交叉，產(chǎn)生更靈活多樣的形態(tài)。

（1）、總提分論式，也稱“總-分-總”式。這樣的結(jié)構(gòu)方式是先總承題，繼而分述，最后總括論點(diǎn)。

（2）、分論總提式，也稱“中心插入式”。這種結(jié)構(gòu)方式就是中心論點(diǎn)為貫穿全文的主線，其他部分都要緊緊地圍繞主線，扣住中心，從而達(dá)到突出中心的目的。

（3）、遞進(jìn)式，也稱“層層深入式”。這種結(jié)構(gòu)，可使文章隨著對中心論點(diǎn)的逐層深入論述開始一層深似一層，逐層挖掘，顯示出動(dòng)人心魄的力度。

2、結(jié)合個(gè)人實(shí)際談?wù)劷贪傅木帉憽?/p>

1、把握教學(xué)計(jì)劃和新課程的基本要求

2、既要熟悉教材，又要了解授課對象

3、凸現(xiàn)基本理論和主要掌握的知識(shí)

4、運(yùn)用多種現(xiàn)代化媒體輔助講授和鞏固知識(shí)

5、語言表達(dá)力求既準(zhǔn)確生動(dòng)，又通俗明顯

6、要及時(shí)更新教案。人性本善

有些東西雖然我們不喜歡它的存在，但事實(shí)它卻依然存在，比如說“丑惡”。既然鐵錚錚的存在，我們就沒有必要逃避和掩蓋，尤其是對孩子，以及你可愛的學(xué)生。

“社會(huì)”是一個(gè)復(fù)雜的生存環(huán)境，但是也是每個(gè)中學(xué)生必然要去闖蕩的地方，他們不可能永遠(yuǎn)在老師和家長的庇護(hù)下生存，所以，有必要讓他們認(rèn)識(shí)這個(gè)社會(huì)，了解它當(dāng)中存在的丑陋的一面。在認(rèn)識(shí)的同時(shí)，教育他們應(yīng)該怎樣正確的去做。

動(dòng)物是我們?nèi)祟惖呐笥?，我們?yīng)該愛護(hù)他們，但社會(huì)上最近出現(xiàn)了一些殘害動(dòng)物的人，并且他們的視頻被傳到了網(wǎng)絡(luò)上，影響非常的惡劣，這種丑陋的行經(jīng)，有必要展示給學(xué)生看，他們都會(huì)蔑視、憎惡 那些人，同情小動(dòng)物，由此引導(dǎo)他們?nèi)ケＷo(hù)動(dòng)物。

如今當(dāng)你走在繁華的街道，經(jīng)常會(huì)看到一些在街上行乞的人，有頭發(fā)花白的老人，有懷抱嬰兒的婦女，有滿頭污垢的孩子，也有四肢不全的殘疾人。但他們之中又有多少是真正的需要幫助的人呢？我們經(jīng)常教育學(xué)生要有愛心，但當(dāng)他們看到行乞背后的真相，會(huì)怎么想呢？所以，我們還要讓他們知道愛心的獻(xiàn)出也要有選擇，要知道去分辨真假，才不至于以后上當(dāng)受騙。

尊敬老人，感恩父母，是中華民族的傳統(tǒng)美德。但如今社會(huì)上有些人將老人送進(jìn)養(yǎng)老院，一年都不去看一次，更有甚者，干脆將老人掃地出門，不管不顧。而家里卻兒女一大堆。這是人性丑陋的一面，我們也應(yīng)該讓學(xué)生們知道，知道這樣做是錯(cuò)的，讓他們要懂得去孝順?biāo)麄兊母改福荒茔郎缌巳诵浴?/p>

孟子曰：“乃若其情，則可以為善矣，乃所謂善也。若夫?yàn)椴簧?，非才之罪也。惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也，弗思耳矣。故曰：‘求則得之，舍則失之。’或相倍蓰而無算者，不能盡其才者也。”孟子主張“性善論”，認(rèn)為人的本性是善的，仁義禮智是我們固有的，只是我們沒有去思考，沒有把他發(fā)揮出來罷了。所以我們在讓他們看到惡的同時(shí)，也教育他們將自己善的一面發(fā)揮出來。

蘇霍姆林斯基說：“真正的教育者不僅傳授真理，而且向自己的學(xué)生傳授對待真理的態(tài)度，激發(fā)他們對于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感，對于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度?！彼宰屛覀儗⒊髳撼嗦懵愕恼宫F(xiàn)給學(xué)生們吧，讓他們痛恨它，并向善的一面發(fā)揮出來。因?yàn)椤叭诵员旧啤薄?/p>

一部《放牛班的春天》看后讓觀眾內(nèi)心久久不能平息，不為別的。只為那些可憐的無人管無人問無人愛的孩子。每個(gè)孩子身上應(yīng)該都有一個(gè)故事，聽后讓人流淚的故事。孩子沒有錯(cuò)，而釀成錯(cuò)誤的又是誰呢？ 考場上看著孩子們一張張?zhí)煺婕冋娴男δ?，你的心真的很不是滋味。面對一道道不深?yuàn)W對于他們來說卻很難的數(shù)學(xué)題，孩子們很無奈；面對一張張自己毫無辦法的試卷，孩子們已變得很坦然。而這種坦然似乎成了對人生的一種嘲弄。考場上，孩子們千姿百態(tài)，抓耳撓腮?！安粫?huì)，不會(huì)，”除了不會(huì)還能說什么。

真的不想再發(fā)任何無意義的感慨。感慨過后依舊我行我素。怒斥，傷害，似乎解了一時(shí)心頭之氣就真的能挽救他，改變他，影像她，須不知，你的所謂“恨鐵不成鋼”無疑是撒向孩子心頭傷口的一把鹽。工作這么久，重復(fù)著對工作的厭倦，重復(fù)著對學(xué)生的冷漠，重復(fù)著對真誠的漠視。一味的怨天尤人，一位的度日如年。給了孩子什么，哪怕是一點(diǎn)點(diǎn)。真的不敢說曾給過他們什么，如果什么都沒給過，這十多年的工作又都做了些什么。理想與現(xiàn)實(shí)之間肯定是有差距，用你的執(zhí)著真誠肯定會(huì)縮小這一差距。大人們每天都在忙著自己所謂的事業(yè)，孩子們?nèi)缫黄考儍羲阒饾u變質(zhì)。該埋怨什么，是水的保質(zhì)期太短，還是水質(zhì)不夠純，是瓶子不夠保鮮，還是蓋子密封的不夠。有陽光雨露也許會(huì)茁壯成長，有風(fēng)霜雨雪也許會(huì)成長的更快，可是又有誰在意他的成長呢。似乎給了很多錢就代表了我給了你很多愛，給了你很多打罵就給了你很多管教。每個(gè)學(xué)校應(yīng)該都會(huì)有這樣的放牛班，家長失望，老師失望，同學(xué)的冷眼。而這些孩子也真的就覺得自己一無是處。破罐不摔也很難登大雅之堂。我還是只想說。孩子沒錯(cuò)。身為教師，似乎已麻木于學(xué)生的逆反，已習(xí)慣于學(xué)生的厭學(xué)。即使是努力和熱情改變不了什么，即便是執(zhí)著和勤奮改變不了什么，難道就因?yàn)槁飞嫌凶杈筒焕^續(xù)向前而選擇后退嗎？蠟燭的存在因四周的黑暗而變的幸運(yùn)，醫(yī)生只有遇到疑難雜癥才能提高醫(yī)術(shù)，為什么我們總是抱怨學(xué)生難教，而不是反思自己方法太少呢？ 2011年，為什么不能是一個(gè)新的開始呢？

非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿為。個(gè)人電大學(xué)習(xí)總結(jié)

我是2011年秋參加電大小學(xué)教育專業(yè)學(xué)習(xí)的，通過三年來的學(xué)習(xí)，各方面取得了不錯(cuò)的成績。在政治思想上，一貫擁護(hù)中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，以“三個(gè)代表”重要思 想，積極參加共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育，并對自己對照檢查，開展批評(píng)和自我批評(píng)。學(xué)習(xí)上學(xué)習(xí)態(tài)度端正、積極、認(rèn)真、刻苦。認(rèn)真完成各科作業(yè)和實(shí)驗(yàn)，遵守學(xué)校的規(guī)章制度，堅(jiān)持按時(shí)到校參加學(xué)習(xí)。做到虛心好學(xué)，遇到不懂的專業(yè)理論知識(shí)主動(dòng)向老師請教，與同學(xué)探討，直到弄清楚為止，經(jīng)常上網(wǎng)聽課、下載中央電大課件，查閱資料。學(xué)習(xí)成績大有長進(jìn)。

為了提高學(xué)習(xí)效率，每次上課前，我都認(rèn)真預(yù)習(xí)相關(guān)的內(nèi)容，做好充分的課前準(zhǔn)備，帶著疑問和求知的心情來聽輔導(dǎo)課。在聽課中，我對重點(diǎn)與難點(diǎn)做好相應(yīng)的筆記，隨著教師的思路積極思考。當(dāng)遇到聽不懂的部分，我利用課后的時(shí)間，通過電話、電大在線網(wǎng)上答疑和發(fā)電子郵件的方式，向老師和其他同學(xué)請教。老師布置的平時(shí)作業(yè)，我能獨(dú)立完成，因?yàn)橹挥型ㄟ^獨(dú)立完成作業(yè)，才能幫助我檢查對所學(xué)內(nèi)容的理解和掌握程度，及時(shí)發(fā)現(xiàn)需要溫習(xí)和欠缺的部分，同時(shí)還能使所學(xué)的知識(shí)和以前學(xué)過的內(nèi)容之間建立聯(lián)系，作業(yè)完成后我還通過計(jì)算機(jī)上操作實(shí)踐鞏固、復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí)。我發(fā)現(xiàn)通過開放教育學(xué)到的不僅是知識(shí)、技能，最重要的是學(xué)會(huì)了一種新的學(xué)習(xí)方法，為我終身的繼續(xù)學(xué)習(xí)，創(chuàng)造了極好的條件和基礎(chǔ)。雖然電大面授的時(shí)間并不長，但是對自主學(xué)習(xí)的要求提高了，通過這樣的學(xué)習(xí)形式，提高了我的學(xué)習(xí)能力。

我認(rèn)為只有不斷挑戰(zhàn)自己

一、超越自己，才能跟上時(shí)代的步伐，成為適應(yīng)二十一世紀(jì)的學(xué)習(xí)型創(chuàng)新人才。

第二篇：基礎(chǔ)寫作形考

1.教材中談到寫作要“言之有物”，此中之“物”，包括哪兩個(gè)部分內(nèi)容？請結(jié)合教材予以具體論述。

答:“言之有物”包括材料和思想兩個(gè)方面。

先看“材料”。

材料包括廣義和狹義兩種，材料是拿來干什么的呢？是拿來表現(xiàn)思想和觀點(diǎn)的。我們寫一篇文章就是要表達(dá)一種思想或觀點(diǎn)，那么，通過什么來傳達(dá)呢？材料。這里就有對材料的選擇，什么樣的材料最有利于我們思想的表達(dá)，我們就選擇什么材料。“選擇”就是“取”與“舍”兩個(gè)方面，因?yàn)橛械牟牧虾芸赡軟]有作用，甚至起反面作用，因此，選擇、取舍很重要。所以，由此看來，思想依賴材料來表達(dá)，而材料的選擇有受制于思想，是雙向的。

那么哪些材料是可以用的呢，選擇的標(biāo)準(zhǔn)是什么呢？教材中說了三點(diǎn):要有代表性，要有精神啟迪效果，具有可讀性。

再說：“思想”。

“思想”就是一篇文章的主要內(nèi)容所表達(dá)出來的某種總體性的意旨或傾向及情感?！八枷搿笔切枰釤挼模裁礃拥摹八枷搿弊钅転殚喿x者所接受呢？有三個(gè)要求：真實(shí)、深刻、新穎，這也是文本思想的提煉應(yīng)達(dá)到的要求。在什么基礎(chǔ)上進(jìn)行提煉呢？要掌握大量的材料，還要掌握大量的資料，還要看到材料背后深藏的本質(zhì)，這就需要我們要進(jìn)行創(chuàng)造性思維。

2.有人說“材料重在選擇，思想重在提煉”，結(jié)合自己的寫作或閱讀經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀銓Υ怂挚捶ā?/p>

答:

此觀點(diǎn)正確。

寫作者日常接觸到的材料是十分的繁雜的,要使原始材料的積累真正具有寫作價(jià)值,就要善于按照寫作的規(guī)律的要求對其進(jìn)行識(shí)別和選擇。

文本的思想需要提煉,是為使寫作的規(guī)律大要求,使其最終確立的文本思想達(dá)到真實(shí)、深刻、新穎的程度。

在寫作之中,有效地選擇和組織材料,是準(zhǔn)確表達(dá)思想的支柱。在一般的文本寫作中,思想和材料往往同時(shí)出現(xiàn),因此,文本思想的確立和材料的支撐是融為一體的。在文學(xué)創(chuàng)作中,文本思想隱含與材料之中而不直接說出,因此對材料的選擇和組織成為引導(dǎo)讀者體驗(yàn)、理解、和接受文本思想的唯一途徑。

3.閱讀散文《謝天》，談?wù)劦湫筒牧系倪x用對文本思想的表達(dá)所具有的重要作用。

答:

文章作者由外國家庭吃飯時(shí)，飯前常由小孩或老人謝天而想到自已兒時(shí)祖母時(shí)常教誨自己要愛惜糧食，感謝老天，進(jìn)而想到愛因斯坦在成功面前總是不忘感謝同事，朋友，再到雨果對約伯特的推崇。所選取的一系列材料生動(dòng)，新穎，具有思想內(nèi)涵的豐富性和深刻性，對閱讀者有“一見鐘情”的吸引，讓我們與作者一道從更普遍、更深廣的層面上去領(lǐng)悟了謝天的道理，更天象，更生動(dòng)的告知人們要一顆感恩的心。

第三篇：基礎(chǔ)寫作形考

1．教材中談到寫作要“言之有序”，這一命題中的“序”主要是指什么？請結(jié)合教材予以具體論述。

答:

材中談到的寫作要”言之有序”指的是文本的結(jié)構(gòu)安排問題，結(jié)構(gòu)安排要做到“言之有序”，是由寫作及接受活動(dòng)中思維表達(dá)所使用的基本工具，語言所具有的線性特征決定的。因此，結(jié)構(gòu)安排必須遵循寫作的交流性質(zhì)所要求的的一些基本原則和藝術(shù)手法。在具體的寫作活動(dòng)中，我們應(yīng)當(dāng)特別重視結(jié)構(gòu)安排的主要環(huán)節(jié)，它包括層次與段落、過度與照應(yīng)、開頭與結(jié)尾。

2．文本的結(jié)構(gòu)安排能否達(dá)到一定的審美要求，從而產(chǎn)生一定的審美效果，對于能否有效地實(shí)現(xiàn)寫作者與閱讀者之間的精神交流具有不容忽視的制約作用。請結(jié)合自己的閱讀或?qū)懽鲗?shí)踐，談?wù)勀銓Α敖Y(jié)構(gòu)安排要具有一定的審美效果”的理解。

答:

我認(rèn)為此觀點(diǎn)我同意。就一般寫作而言，結(jié)構(gòu)的審美效果更多的來源于文本的形式美，即結(jié)構(gòu)安排與語言表達(dá)兩個(gè)方面。而結(jié)構(gòu)的審美效果是一條應(yīng)當(dāng)遵循的基本原則，包括三個(gè)方面的內(nèi)容：1.結(jié)構(gòu)安排應(yīng)該做到完整勻稱。2.結(jié)構(gòu)安排應(yīng)做到周嚴(yán)緊密。3.結(jié)構(gòu)安排應(yīng)做到錯(cuò)綜變化。

3．層次和段落時(shí)結(jié)構(gòu)安排的核心問題，層次安排好了，文本的結(jié)構(gòu)框架就確定了。閱讀小說《大年初一沒下雪》，談?wù)勑≌f圍繞情感變化安排層次的藝術(shù)特征。

答:

這篇小故事寫的是“我”在火車上的一段經(jīng)歷，作者的行文很樸素

很克制，但恰恰是這樣的筆觸很好寫出了人世間那種無法避免的傷痛與悲苦命運(yùn)，使文章充滿了悲天憫人的情懷，很動(dòng)人。

文章可分為三部分，第一個(gè)部分是簡單交代背景“我”大年三十晚上坐火車回家，冷清中遇見一對父女，但無多的交談，因?yàn)椤拔摇闭J(rèn)為“他們”“土頭土腦”，不是共度寂寞的玩伴，而這個(gè)冷漠“認(rèn)為”在文章結(jié)構(gòu)上是一個(gè)重要伏筆，為文章最后“我”的轉(zhuǎn)變、“我”對“父女”的牽掛行成一個(gè)鮮明的對比，非常好的突出了主題，在文章的感情發(fā)展的路線上掀起了波瀾。

第二部分是文章的重點(diǎn)，故事展開。“我”由于寂寞想請那對“父女”吃飯，故事進(jìn)行到這里并無太多發(fā)展，轉(zhuǎn)機(jī)發(fā)生在小女孩的提問：“你看過雪嗎？”這個(gè)時(shí)候題目中的“雪”出現(xiàn)。但是“我”只是隨機(jī)應(yīng)付幾句，這個(gè)細(xì)節(jié)的安排在后面是極有用處的。然后故事進(jìn)一步發(fā)展，“我”發(fā)現(xiàn)那個(gè)男人在偷偷的哭泣，于是，“我”知道了這個(gè)苦難的家庭，知道了這個(gè)從來沒見過雪的小女孩因?yàn)榘籽∩涂熳叩搅吮M頭。那個(gè)男人就是帶女兒專程去杭州看雪。于是“我”發(fā)生了很大的變化，”

我走到座位旁，給小女孩耐心地講起下雪時(shí)的種種趣事”與前面的“應(yīng)付”起到了相互呼應(yīng)。

第三部分是尾聲，是對文章思想的重要烘托，與進(jìn)一步推波助瀾。“我”回到家里，由此時(shí)“我”最怕碰上風(fēng)雪天而變成希望今天趕快下雪，下得越大越好。然而文章寫道“一天無雪”，“一夜無雪”。兩段話，分別只有一句話。這樣的安排極其強(qiáng)烈的表達(dá)了“我”對那個(gè)小女孩心痛的感覺，只是這種心痛是藏在樸素的文字下面的，更是能揪住讀者的心，最后的安排非常的溫情，終于下雪了。越下越大，像一床巨大的被子，“被子下面熟睡的是一個(gè)善良而又苦難的靈魂，”蒼天有情，文章進(jìn)行到這里，我們的感情隨著“我”翻山越嶺、一路跋涉，由冷漠淡然到悲天憫人、溫暖而傷感。

這篇文章的結(jié)構(gòu)安排是完整勻稱的，有頭有尾的，內(nèi)部材料的組織也是嚴(yán)密周緊，并且又起伏，有變化，扣人心弦。

第四篇：基礎(chǔ)寫作形考

1．教材中談到寫作要“言之有文”，這里的“文”包含多層次的內(nèi)涵，請結(jié)合教材內(nèi)容，作簡要分析、梳理。

答:

教材中的“言之有文”中的“文”首先是指文本寫作中書面表達(dá)的基本特征：準(zhǔn)確，暢達(dá)和簡潔；然后是指文本寫作中書面語言表達(dá)的文采之美，包括：聲韻美與辭藻美，感性美與理性美，樸素美與華麗美。

2．運(yùn)用教材有關(guān)“言之有文”的相關(guān)理論解釋，閱讀文章《在馬克思墓前的講話》，對文本語言的準(zhǔn)確、暢達(dá)、簡潔等基本特征進(jìn)行分析。

答:

“言之有文”中的“文”首先是指寫作中書面語言表達(dá)的基本特征：準(zhǔn)確、暢達(dá)和簡潔，本文便具有這些基本特征。

1.本文語言準(zhǔn)確嚴(yán)密，處處關(guān)照呼應(yīng)

本文語言的準(zhǔn)確性表現(xiàn)在：對馬克思逝世的痛惜和悼念，對他的斗爭精神和崇高的人格的贊美，評(píng)價(jià)馬克思的偉大的歷史功績，以及對反動(dòng)派的蔑視等，遣詞用句都十分確切、明白。如第一段說明馬克思逝世，用“當(dāng)代最偉大的思想家停止思想了”“他在安樂椅上安靜的睡著了”“永遠(yuǎn)的睡著了”；第七段在評(píng)述馬克思斗爭精神

和實(shí)踐活動(dòng)時(shí)說“斗爭是他的生命要素，而他進(jìn)行斗爭的熱烈、頑強(qiáng)和卓有成效，是很少見的”；又如把創(chuàng)立國際工人協(xié)會(huì)說成是馬克思“全部活動(dòng)的頂峰”“即使別的什么也沒有做，也可以為這一成果自豪”；第八段在贊揚(yáng)馬克思的沖高人格所產(chǎn)生的巨大影響時(shí)，用了“嫉妒”、“污蔑”、“驅(qū)逐”“誹謗”“詛咒”以及“尊敬、愛戴和悼念分別表明敵人與戰(zhàn)友對他不同的態(tài)度?！?/p>

從語言的嚴(yán)密性來看，無論是一句中的修飾和限制，還是句與句，段與段之間的過度、承接與照應(yīng)，都十分嚴(yán)謹(jǐn)，周密。例如第二段所寫“這個(gè)人的逝世，對歐美戰(zhàn)斗著的無產(chǎn)階級(jí)，對歷史科學(xué)都是不可估量的損失”，成為下文理論和實(shí)踐兩個(gè)方面評(píng)價(jià)馬克思偉大貢獻(xiàn)的一個(gè)總綱。第六段中“他作為科學(xué)家就是這樣。但這在他身上遠(yuǎn)不是主要的”。前一句承接上一段最后一句話，概括第3-5段的內(nèi)容，也與第二段中“對于歷史科學(xué)”相呼應(yīng)；后一句開啟下文，與第七段“因?yàn)轳R克思首先是一個(gè)革命家”相連，并為從時(shí)間方面介紹馬克思的成就埋下伏筆。又如句與句之間的關(guān)系，第三段中“即歷來為紛繁蕪雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋著的一個(gè)簡單的事實(shí)”“而不是像過去那樣做的相反”，這兩句從精神的要求看似與它們的前一句重復(fù)，但它們之間一方面相互呼應(yīng)，一方面又分別從另一個(gè)角度對前一句進(jìn)行闡釋，進(jìn)一步揭示出馬克思發(fā)現(xiàn)人類歷史發(fā)展規(guī)律的重大意義。全段文字中用一個(gè)多重復(fù)句的形式表述，意思表達(dá)十分嚴(yán)密。第六段中“任何一門理論科學(xué)中的每一個(gè)新發(fā)現(xiàn)—它的實(shí)際應(yīng)用也許還根本無法預(yù)見—都使馬克思感到衷心的喜悅”一句，兩個(gè)破折號(hào)中間的文字對前面的話加以補(bǔ)充與解釋，全句意思暢達(dá)、周密，同時(shí)又為下文做了鋪墊。

2.本文議論、記敘、抒情融為一體，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，連貫暢達(dá)。

全文以議論為主題，全面而準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)了馬克思偉大的歷史功績；而追述馬克思逝世的情景，概述馬克思一生的主要革命活動(dòng)，暢達(dá)簡潔，是議論和抒情的基礎(chǔ)；抒情的成分貫穿全文，對馬克思逝世的悼念和惋惜之情蘊(yùn)含字里行間，對馬克思杰出貢獻(xiàn)和偉大人格的崇敬贊頌之情流溢與言表，具有感人的力量。

本文結(jié)構(gòu)十分嚴(yán)謹(jǐn)，各部分之間，每層意思之間充滿內(nèi)在聯(lián)系：革命家馬克思和科學(xué)家馬克思的統(tǒng)一；作為科學(xué)巨匠，他的兩大發(fā)現(xiàn)之間的統(tǒng)一，它的科學(xué)研究成果和

他對科學(xué)事業(yè)看法的統(tǒng)一；作為革命家，他的斗爭事跡和斗爭風(fēng)格的統(tǒng)一，在斗爭中他的愛與憎的聯(lián)系；等等。這恰恰證明馬克思身上各種優(yōu)秀的品質(zhì)及特征是有機(jī)結(jié)合在一起的，這使得本文的結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出前后連貫、相互為用、步步深入的特點(diǎn)，如行云流水，層次分明而又難解難分。

3本文內(nèi)容高度簡潔，凝練概括。

悼詞內(nèi)容通常以介紹逝者為的生平事跡為主，一般按時(shí)間順序行文。但本文沒有沿襲這一套路，而是按照馬克思偉大歷史功績兩個(gè)方面，以先一般，后特殊的邏輯順序行文。

馬克思一生可介紹的內(nèi)容很多，例如他的思想是如何有“青年黑格爾派”轉(zhuǎn)到革命民主主義和科學(xué)共產(chǎn)主義的；他是如何參加共產(chǎn)主義者聯(lián)盟，并與恩格斯共同起草科學(xué)共產(chǎn)主義綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》的；他是如何宣傳巴黎公社的意義，支持公社的事業(yè)，幫助公社流亡者的；還有他的包括《德意志意識(shí)形態(tài)》《資本論》等在內(nèi)的一系列光輝著作等等。但如果這樣寫起來，是必要長篇大論，而且參加馬克思葬禮的都是他的老朋友和親屬，對馬克思的一生都比較熟悉。所以恩格斯不單是以馬克思親密戰(zhàn)友的特殊身份抒發(fā)自己個(gè)人的哀思，也是代表全世界無產(chǎn)階級(jí)對偉大導(dǎo)師的逝世表示深切的悼念。他站在歷史發(fā)展的高度，對馬克思一生的偉大貢獻(xiàn)做了科學(xué)評(píng)價(jià)。全文僅一千三百多字，對于熟悉和了解馬克思的人，介紹這些內(nèi)容就已足夠；對于不熟悉或想進(jìn)一步了解馬克思的人，這些話也足以使他們受到震撼。

綜上所敘，本文語言的準(zhǔn)確、暢達(dá)、簡潔，“整體言之有文”。

3．運(yùn)用教材有關(guān)“言之有文”的相關(guān)理論解釋，閱讀散文《雪野里的精靈》，對文本語言的文采之美進(jìn)行分析。

答：一、語言分析：

文章寫了千年銀杏樹和雪地里星星點(diǎn)點(diǎn)的小花小草，一大一小，一個(gè)穿越千年，生命不斷裂；一個(gè)每年一枯榮，生生死死?！拔摇钡母惺苁鞘裁茨?？在定林寺蒼勁高大的銀杏樹面前的感受是：“頓被一種強(qiáng)大的生命光波所震懾，所征服，所溶解”，“我感到自己的渺小和卑微”。而在小花小草的面前，“我”的感受是：“這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽，決不肯把生命的蓬帆輕易降落?！?/p>

二、表達(dá)方式分析：

文章運(yùn)用敘述、描寫、抒情、議論多種表達(dá)方式。舉例如下：

敘述——“那是七十年代末的一個(gè)暮冬，我到嶗山頂峰的駐軍觀察哨采訪。大雪后的嶗山，峰若玉雕，石似晶鑄。我與哨長挾石踏雪，拽枝騰挪，來到一向陽處的山坳。這里，我猛然發(fā)現(xiàn)，向陽的竹林邊，竟有柔草如菌，毛茸茸，青翠翠，密匝匝，在這銀色的世界里織出了一小片綠毯。”

抒情——“這些米粒般大小的生命，像是在告喻我：希冀、渴望、追戀、向往，是一切生命的本質(zhì)。即使天冷了地冷了宇宙的一切都冷了，它們也會(huì)頑強(qiáng)地舉起美的萌芽，決不肯把生命的蓬帆輕易降落。”

三、表達(dá)技巧分析：

對比法：這里有兩個(gè)對比，一是高大的銀杏樹與星星點(diǎn)點(diǎn)的雪中小花小草的對比，以銀杏樹的高大更加襯托出它們的小，二是小花小草的孱弱與嚴(yán)寒天氣的對比，但它們正因其小而顯得有一種特別的偉大和美麗，那就是它們的以渺小的身軀“堅(jiān)忍不拔而又蓬蓬勃勃地活在雪地里”，“纖細(xì)里充溢著堅(jiān)韌，孱弱里蘊(yùn)藏著剛強(qiáng)，微小里含納著博大”。

第五篇：閱讀與寫作2形考答案

01任務(wù)

一、論述題（共3 道試題，共45 分.）1.如何處理材料？

答：材料的處理是指將文章所用的材料大體選好之后，即將寫入文章 時(shí)所做的一些技術(shù)處理工作，主要包括剪裁和組合。剪裁指對材料的 取舍、詳略處理，取舍在上面“材料選擇”中說過了，這里只談詳略 處理。一般來說，剪裁的原則是：對表現(xiàn)主題起主要作用的要詳，起 輔助作用的要略；復(fù)雜難懂的要詳，簡單明確的要略；新的、人所不 知者要詳，舊的、人所共知者要略；突出強(qiáng)調(diào)的要詳，含畜委婉的要 略。組合是根據(jù)所選材料的相互關(guān)系，將它們合理地配合、組織起來，以增強(qiáng)文章整體效果的手段。組合的規(guī)律為：材料要互相支持，而不 互相排斥；材料之間要有密切聯(lián)系，而不是簡單的、表面的拼湊。

2.表達(dá)有幾種方法？你是怎樣理解和運(yùn)用表達(dá)技巧的？

答：表達(dá)有五種方法：記敘、描寫、議論、抒情和說明。在寫作實(shí)踐 中可以靈活運(yùn)用的表達(dá)技巧及其組合搭配。

1.直敘和曲敘。這是一 組對立的敘述技巧。直敘就是直截了當(dāng)?shù)臄⑹龇椒?，文章的寫作目的、作者的立場觀念、人物的思想性格乃至事件的內(nèi)在意義等，都十分明 顯地袒露于個(gè)體的敘述之中。曲敘和直敘不一樣。曲敘就是委婉曲折 的敘述方法。作者的思想感情、文章的立意等非常含蓄內(nèi)在。作者只 是敘述一種事實(shí)，至于如何理解，就是讀者的事了。這種技巧使文章 更耐琢磨、更有韻味。

2.實(shí)寫與虛寫。它們也是一組對立的敘述技 巧。實(shí)寫就是直接描述事實(shí)，下面表現(xiàn)人物，它可以給文章增添現(xiàn)實(shí) 感和逼真感；虛寫則是間接渲染，側(cè)面暗示，它的作用是可以給讀者 留下充分的想象窨，使文章更具含蓄之美。實(shí)寫和虛寫常常組合使，相互補(bǔ)充，效果更佳，人們稱之為“虛實(shí)相間”。記敘、描寫、議論、抒情和說明這五種基本表達(dá)手法在不同文體中雖各有所側(cè)重，但在具 體文章中，這五者卻不是彼此孤立、截然分開的，而常常是互相交織、綜合起來使用的。

3.談?wù)勎恼滦薷牡囊饬x。

答：修改定稿對于文章及文章寫作具有十分重要的意義。第一、修改 定稿可以保證和提高文章質(zhì)量。經(jīng)過修改定稿，不僅會(huì)去掉文章的毛 病，而且會(huì)大大改善作品，使文章更趨完善，從而保證和提高文章的 質(zhì)量。第二、修改是提高寫作技能的重要途徑。經(jīng)過反復(fù)、多次的修 改，作者的寫作能力會(huì)有很大的提高。第三、修改也是向讀者負(fù)責(zé)。文章是寫給讀者捍的，文章的價(jià)值也要通過讀者閱讀來實(shí)現(xiàn)，因此，好的作者應(yīng)用拿給讀者最上乘的成品，而決不把殘次品、不成熟的作 品拿給讀者看。

二、作品題：（共1 道試題，共55 分。）

閱讀《凝視崇高》一文，根據(jù)讀后感的要求，寫一篇800 字左右的 認(rèn)識(shí)或感受文章。

要求： 1．主題明確，有自己要表達(dá)的基本思想觀點(diǎn)。

2．思路清晰，全文要渾然一體。

3．材料充實(shí)，要力爭真實(shí)經(jīng)歷的事情，而不拾人牙慧。

4．表達(dá)清楚，語言流暢。5．議論要要素齊備。

讀《凝視崇高》有感

《凝視崇高》開頭寫道：文學(xué)浮動(dòng)于金錢與卑微之中，軀體已被淹沒，只剩下一顆蒼老的頭顱。但蒼老的頭顱永遠(yuǎn) 不會(huì)被淹沒，因?yàn)樗兴枷?。思想改變行?dòng)，行動(dòng)改變文學(xué) 命運(yùn)。面對金錢，面對卑微，文學(xué)家們包括一切舞文弄墨的 人該思想些什么呢？ 中國人愛追趕潮流。一聽說喇叭褲正流行，明兒一街的 喇叭褲；一聽說染金發(fā)時(shí)髦，明兒大街上全是金發(fā)俊男美女。若再加上一旁有人鼓噪，就更加趨之若騖了。那些鼓噪者是否該反思一下自己呢？若他們不是一味地迎合，而是適時(shí)地 潑以冷水，那就不會(huì)把真理逼近謬誤了。

我們的文學(xué)里有太 多的卑微了。這該也是一種鼓噪吧。這些所謂的作家們，“寫 媚俗的文字，趨炎的文字，將大眾欣賞的口味再向負(fù)面拉 扯”.......作家畢淑敏的話不就是對那些借口“著書只為 稻粱謀”的“作家”們的真實(shí)寫照嗎？在那些人的內(nèi)心深處，有“崇高”的位置嗎？生花妙筆把卑微刻劃得淋漓盡致，不 能說這些刻劃沒有正面的意義，不能說他們是為了迎合某些 人的需要。但作為一個(gè)有責(zé)任心的文學(xué)者，是否能多倡導(dǎo)社 會(huì)的主流呢？是否能端出一盆溫暖而清潔的水為人們蕩滌 自身的污垢呢？是否能給讀者們一個(gè)陽光燦爛的世界呢？ 畢竟人是需要陽光來照亮前進(jìn)的道路。也許有人會(huì)說，我們是平常人，可能這一生都不會(huì)有 什么崇高的舉動(dòng)。是的，現(xiàn)實(shí)生活中大多數(shù)人都是在朝九晚 五中度過了春秋冬夏，都是在柴米油鹽中早生了華發(fā)，似乎一生都與崇高無緣。但這絲毫也不妨礙我們做一個(gè)崇高的人 ——只要我們懷著一顆崇高的心！崇高不一定是什么驚天動(dòng) 地的舉動(dòng)，崇高也可以是一種精神，是一種境界。為什么有的人沒有一顆崇高之心？是因?yàn)樗谛闹蓄?倒了崇高與卑微的位置：他們在權(quán)貴之下感到卑微，在弱者 面前卻深感“崇高”。

那么，是不是崇高的人就不應(yīng)該有卑微的心理？不是的。當(dāng)一個(gè)人在高山大川之間感到了自己的卑微，在滾滾東 逝的江水面前感到了自己的渺小，恰恰說明他是一個(gè)懂得什 么是崇高的人。讓我們每個(gè)人都做一個(gè)崇高的人。退一萬步說，即使我 們不敢說已經(jīng)做到了崇高，至少我們可以凝視崇高，可以選 擇平凡——崇高的側(cè)面是平凡。

04任務(wù)

一、作品題（共 1 道試題，共 100 分。）

1.寫作實(shí)操，涵蓋教材7 個(gè)單元。根據(jù)所學(xué)單元內(nèi)容，自選一 種體裁練習(xí)寫作一短文。

寫作示范——記敘文：

家鄉(xiāng)的柑橘

我的家鄉(xiāng) XX 縣 XX 鄉(xiāng)，盛產(chǎn)柑橘，遠(yuǎn)近聞名。漫山遍野栽滿了柑橘樹。家鄉(xiāng)的柑橘樹從春到秋都是美麗、誘人的。

春天，柑橘樹長滿雪白的小花，像天空中飄落焉的雪花那樣美麗。早晨我漫步在果園里，只覺得一股清香撲鼻而來，滋潤心肺，舒服極 了。夜里一陣風(fēng)雨聲，灑下白花遍地銀。橘花謝了，逐漸長成豆子般 大小的橘果。橘果橘葉都是綠油油的，若不留意，分辨不出哪是橘葉，哪是橘果。

夏天，橘果在微風(fēng)中向過往行人點(diǎn)頭致意。由于果農(nóng)精心料理，橘果越長越大，由綠變黃，黃得發(fā)亮，如盞盞惹人喜愛的小燈籠。

秋天，柑橘成熟了，村子里的人們忙著去果園采柑橘。我也跟著爹爹媽媽到果園。人們看著又大又黃的柑橘，滿意地笑了。我爬到樹上，小心翼翼地剪著帶果的橘枝。不一會(huì)兒，人們挑著一筐筐橙黃的柑橘，帶著喜悅，踏著歡快的步子，走出果園，讓果香飄到四面八方。我喜愛家鄉(xiāng)的果園，更愛我的故鄉(xiāng)。

02任務(wù)

1、我談人物傳記的寫作

首先，傳記的寫作，要忠實(shí)歷史，實(shí)事求是，再現(xiàn)傳主的精神風(fēng)貌。寫作傳記不可有任何杜撰和寫作者作者的主觀臆斷，要嚴(yán)格尊重歷史，認(rèn)真再現(xiàn)歷史，給讀者一個(gè)真實(shí)的傳主。

其次，要掌握人物傳記的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)。概括人們常用的結(jié)構(gòu)方式有幾種：以時(shí)間為序、以空間為序或時(shí)空轉(zhuǎn)換。

另外，語言表達(dá)不流于直白，要有文學(xué)色彩。

最后，文章要篇幅自由，重點(diǎn)突出，展示人物的豐厚內(nèi)涵。要求我們要抓住傳主的人生重要之點(diǎn)，一斑而窺全豹，一目而盡顯精神，少則數(shù)千字，多則數(shù)萬言，同樣可以再現(xiàn)人物的思想和精神風(fēng)貌。

2、比較消息和通訊的異同

相同點(diǎn)：在報(bào)道現(xiàn)實(shí)生活中的人物和事件時(shí)，都要求真實(shí)、典型和具有實(shí)效性。

不同點(diǎn)：第一、在篇幅上，消息一般都是簡要地報(bào)道事實(shí)，篇幅較短，情節(jié)難以展開；通訊可以而且要求對內(nèi)容作詳細(xì)、深入的報(bào)道，篇幅較長。

第二，在表達(dá)方式上，消息多側(cè)重于敘述和描寫，不做議論和抒情；通訊則在敘述、描寫的基礎(chǔ)上，可以自由靈活地穿插議論和抒情，靈活多變，生動(dòng)自由。

第三，在人稱稱謂上，消息一般只用第三人稱，以顯示其客觀真實(shí)，作者隱身其后；通訊則可以自由靈活地使用第一或第三人稱的口吻表述，顯得既真實(shí)又親切。

第四，在語言上，消息比較樸素簡潔，而通訊則比較生動(dòng)形象。

第五，在時(shí)效上，消息較快，通訊相對較慢一些。

05任務(wù)

1.各小組自行確定所閱讀文章的體裁和內(nèi)容。

有組織地參觀、閱讀或觀看一部電影或一種體裁的文學(xué)作品，討論后撰寫鑒賞文章1篇（1000 字左右）

看《李小龍傳奇》有感 最近看了李小龍傳奇，深受其精神影響，他的愛國精神和永不言敗的精神都是值得我們學(xué)習(xí)的，相信我們每個(gè)人都有向這位偉人學(xué)習(xí)的需要。想看看大家對《李小龍傳奇》有什么深刻體會(huì)已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)上看完一遍《李小龍傳奇》，說實(shí)話這是我第一次觀 看有關(guān)李小龍的影視，感覺還是很不錯(cuò)的，不愧為“2008 最受人們 歡迎的電視劇”，這是一部結(jié)合勵(lì)志、愛國、人生哲理為主旋律的經(jīng) 典電視劇，全景再現(xiàn)了“李小龍短暫而又輝煌奪目的32 個(gè)年華”這部電視劇秉承了央視制作嚴(yán)謹(jǐn)和震撼大氣的風(fēng)格，李小龍的一生就是一 部百轉(zhuǎn)千回、蕩氣回腸的傳奇，他讓當(dāng)時(shí)積貧積弱的中國在世界上有 了聲音和榮耀，讓中國功夫再次激蕩澎湃起來，他的敢做敢為和心中有國、國在心中的民族氣節(jié)值得我們每一個(gè)中國人甚至世界所有人學(xué)習(xí)。最后回想中國在李小龍之后為什么沒有美國做得好呢，這不得不 讓我們反思，李小龍生前卻是一個(gè)以宣傳中國為己任的世界級(jí)中國明星，我們卻近乎要把這個(gè)民族英雄忘記。感覺<李小龍傳奇>拍的挺平實(shí)的，也許導(dǎo)演就是想拍出很平實(shí)的李小龍，畢竟大家以前都看的是神壇上的李小龍，其中很多時(shí)候會(huì)情不自禁的感動(dòng)和流點(diǎn)小淚，這次前六集至少我覺得拍的很具有生活感，覺得李小龍也是從很普通的中學(xué)生蛻變到后來的武學(xué)大師，看完后又難免會(huì)扼腕嘆息，真是天妒英才。這是讓我們這些小輩們或者說升斗小民更近一步了解這個(gè)傳奇人物—一代武打哲學(xué)宗師李小龍的 最好電視劇，通過這部片子我們永遠(yuǎn)不會(huì)忘記他對中國以及中國武術(shù) 在世界風(fēng)行的貢獻(xiàn)，也不會(huì)忘記他做人堅(jiān)持的信念和民族愛國主義精神，我想這部電視劇想要表達(dá)的思想和宗旨和“黃飛鴻”差不多，就是：只要是你認(rèn)為是值得的都不要輕易放棄，并馬上付諸與實(shí)踐；無論你 身在何時(shí)何地都要警告自己是一個(gè)堂堂正正、頂天立地的中國人，而且做人要有自信做事更要腳踏實(shí)地，有夢想就有希望、就有未來，這就是偉大李小龍用短暫一生踐行和告誡我們的人生哲理。

06任務(wù)

討論題目

1．談?wù)勀銓W(xué)習(xí)本門課程的認(rèn)識(shí)。

2．你對閱讀與寫作二者之間的關(guān)系的理解。3．你對素質(zhì)教育的理解。

4．談?wù)勯喿x與寫作在素質(zhì)教育中的地位和作用。5．你準(zhǔn)備采取什么樣的學(xué)習(xí)方法來學(xué)習(xí)這門課程？ 要求

1．從上述5個(gè)問題中選擇其中2—3個(gè)題目發(fā)言； 2．不許照抄教材，否則為零分。

自行參與討論即可，但要圍繞所給題目。

03任務(wù)

一、論述題（共 2 道試題，共 30 分。）

1.舉例說明議論文的結(jié)構(gòu)方式。

答：議論文常見的結(jié)構(gòu)方式有總提分論式、分論總提式、并列式、對 比式和遞進(jìn)式幾種，它們有時(shí)相互交叉，產(chǎn)生出靈活多樣的結(jié)構(gòu)形態(tài)。

1、總提分論式，也稱“總——分——總”式。這樣的結(jié)構(gòu)方式是先 總承題，繼而分述，最后總括論點(diǎn)。

2、分論總提式，也稱“中心插 入”式。這種結(jié)構(gòu)方式就是中心論點(diǎn)為貫串全文的主線，其他部分都 要緊緊地圍繞主線，扣信中心，從而達(dá)到突出中心的目的。

3、遞進(jìn) 式，也稱“層層深入”式。這種結(jié)構(gòu)，可使文章隨著對中心論點(diǎn)的逐 層深入論述開始一層深似一層，逐層挖掘，顯示出動(dòng)人心魄的力度。此外還有并列式、對比式等多種方式。

2.結(jié)合個(gè)人實(shí)際談?wù)劷贪傅木帉憽?/p>

答：教案是教師根據(jù)教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)大綱和教育教學(xué)工作的需要，一 般由任課教師自己設(shè)計(jì)、編寫的具體又可實(shí)際操作的教學(xué)進(jìn)程方案。它具有較強(qiáng)的計(jì)劃性、科學(xué)性、系統(tǒng)性、獨(dú)有性和操作性的特點(diǎn)。

教案編寫的要求：

1、把握教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)大綱的基本要求。否則就會(huì) 給整個(gè)學(xué)科的教學(xué)安排造成混亂，教學(xué)目的和培養(yǎng)目標(biāo)將無法實(shí)現(xiàn)。

2、既要熟悉原教材，又要了解授課對象。

3、凸現(xiàn)基本理論和主要掌 握的知識(shí)點(diǎn)。一個(gè)好的教案，總是會(huì)使人感到重點(diǎn)難點(diǎn)明確突出，輕 重緩急安排適當(dāng)。

4、運(yùn)用多種現(xiàn)代化媒體輔助講授和鞏固知識(shí)。

5、語言表達(dá)力求既準(zhǔn)確生動(dòng)，又通俗顯明。

6、要及時(shí)更新教案。教案 的更新過程，也是“溫故知新”的過程。教案的不斷更新，對每一位 教師尤其是對青年教師盡快地提高教育教學(xué)水平，促進(jìn)學(xué)科水平和教 學(xué)水平的提高，無疑會(huì)有極大的促進(jìn)作用。

二、作品題（共 1 道試題，共 70 分。）

1.你是怎么理解下面這段話的？請?zhí)釤挸鲆粋€(gè)有意義的主題，自擬標(biāo)題，聯(lián)系教育實(shí)際，寫一篇800 字左右的文章。文體不限。

西班牙巴萊拉在《佩比塔希梅尼斯》中曾經(jīng)寫道：“我對兩種對立 的教育方法思考過好多次：一種是人們力求保持學(xué)生的天真，將天真與無知混淆起來，認(rèn)為避開被認(rèn)識(shí)的惡不如避開未被認(rèn)識(shí)的惡；另一種是待到學(xué)生一達(dá)到明白事理的年齡，除了那微妙的叫人害羞的事以外，就勇敢地把惡極其丑陋地、赤裸裸地給他看，讓他痛恨它、避開它。我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)惡?！?因材施教是教育的真諦 眾所周知，教育的目的就是要讓那些不明事理的人懂得事理，讓那些沒有文化的人擁有文化，讓那些缺乏教育的人接受教育。而實(shí)現(xiàn)這個(gè)愿望，我們不得不談到教育的模式或者說教育的方式方法了。

西班牙人巴萊拉說：“我對兩種對立的教育方法思考過好多次： 一種是人們力求保持學(xué)生的天真，將天真和無知混淆起來，認(rèn)為避開 被認(rèn)識(shí)的惡不如避開未被認(rèn)識(shí)的惡；另一種是待到學(xué)生一達(dá)到明白事 理的年齡，出了那微妙的叫人害羞之外，就勇敢地把惡極其丑陋地赤 裸裸地給他看，讓他痛恨它避開它。我認(rèn)為，應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)惡。” 巴萊拉這個(gè)觀點(diǎn)其實(shí)很平常的道出了幾千年前孔老夫子“因材施 教”的教育理念。設(shè)想一下，你在課堂上如果對未成年人大講特講性愛抑或強(qiáng)暴之 類的話題，孩子能接受嗎？你對那些文化層次較低的人大講特講深?yuàn)W 的哲學(xué)抑或大講特講高深莫測的尖端科學(xué)，這些人能接受嗎？我想這 就是巴萊拉所謂的“避開未被認(rèn)識(shí)的惡”吧。

由此我想，巴萊拉無非要告訴那些從事教育的人們，教育是個(gè)循 序漸進(jìn)的過程，當(dāng)接受教育的人還不能真正接受那些具有刺激意味和 深?yuàn)W難懂的道理時(shí)，你最好避而不談，盡量教給他們一些淺顯的知識(shí)，讓他們逐漸的積累之。天長日久，零碎的知識(shí)積累得多了，被教育者 自身就具備了識(shí)別能力，這時(shí)候，你再把那些“避開未被認(rèn)識(shí)的惡” 教給他們，已經(jīng)具備深厚文化底蘊(yùn)并且有一定分辨能力的人對此就不 感覺遙遠(yuǎn)和深?yuàn)W了，他們也就樂意接受這方面的教育了。這恐怕就是 巴萊拉所謂的“認(rèn)識(shí)惡”了。教育是個(gè)繁復(fù)而又持久性的過程。如果從事教育的人不能把握教 育的這種規(guī)律，就會(huì)走上形而上學(xué)的歪路，受教育者也就不會(huì)合情合 理的接受教育了；反之，如果從事教育的人們嚴(yán)格的按照教育教學(xué)規(guī) 律從事教學(xué)，受教育者就會(huì)在健康正確的引導(dǎo)下成長起來了。

從某種意義上看，巴萊拉傳承了孔子的教育理念?？鬃雍茏⒅亍耙?材施教”，“教學(xué)相長”等教育理念的。研究孔子的教育思想，我們感 覺老先生的見地太深刻了，盡管我們現(xiàn)在一味的大談特談西方教育理 念，大書特書現(xiàn)代素質(zhì)教育理念，你如果真正的鉆研了中華古代成功 的教育理念，你不得不佩服我們的先祖?zhèn)冊诮逃矫婵偨Y(jié)出來的許多 方式方法至今還是行之有效的。問題的關(guān)鍵在于從事教育的人如何評(píng) 判和應(yīng)用古今中外的教育理念了。我想，一個(gè)真正懂得教育的人，不在于他掌握了多少教學(xué)空頭理 論，而是在于他如何把握教育對象，如何真正的把需要知識(shí)的人循循 善誘的教導(dǎo)好并使他們成才。

一言以蔽之，無論過去的還是現(xiàn)在的甚至將來的，作為一個(gè)教育 者，在從事教育的過程中，一定要區(qū)分教育對象，一定要根據(jù)學(xué)情教 育學(xué)生，切不可眉毛胡子一把抓，更不能青紅皂白不分一刀切。

07任務(wù)和08任務(wù)

個(gè)人總結(jié)需要自行完成