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      第二章 中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和投身大革命的洪流
      
        
       時(shí)間：2019-05-14 14:50:28下載本文作者：會(huì)員上傳
      
      
      
      
      
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      第一篇：第二章 中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立和投身大革命的洪流
      

      教學(xué)目的：
      1．基礎(chǔ)知識(shí) 五四運(yùn)動(dòng)的背景、經(jīng)過(guò)、性質(zhì)及歷史意義；馬克思主義的傳播；問(wèn)題與主義之爭(zhēng)；馬克思主義開(kāi)始與中國(guó)革命相結(jié)合。
      2．思想認(rèn)識(shí) 五四運(yùn)動(dòng)具有劃時(shí)代的, 中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端。
      教學(xué)重點(diǎn)：五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)；新階段；性質(zhì)；意義；馬克思主義的傳播。
      教學(xué)難點(diǎn)：新民主主義革命的概念；問(wèn)題與主義之爭(zhēng)。
      教學(xué)方法：讓學(xué)生生動(dòng)講述五四運(yùn)動(dòng)的過(guò)程。
      教學(xué)過(guò)程：
      導(dǎo)入新課 十月革命后的新文化運(yùn)動(dòng)，開(kāi)始宣傳十月革命，使中國(guó)一批先進(jìn)知識(shí)分子開(kāi)始接觸馬克思主義，這就為迎接新的革命高潮，在思想上、干部上做了充分準(zhǔn)備。巴黎和會(huì)的召開(kāi)導(dǎo)致了這次高潮的到來(lái)。
      一、五四運(yùn)動(dòng)
      1． 背景（引導(dǎo)學(xué)生從政治、經(jīng)濟(jì)、階級(jí)關(guān)系、思想幾方面考慮）
      政治：日本想獨(dú)占中國(guó)，北洋軍閥統(tǒng)治黑暗，民族矛盾、階級(jí)矛盾尖銳。
      經(jīng)濟(jì)：孫中山的南京臨時(shí)政府倡導(dǎo)實(shí)業(yè)，一戰(zhàn)期間，出現(xiàn)民族資本主義發(fā)展的短暫春天。
      階級(jí)狀況：民族資本主義的發(fā)展，使無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍迅速壯大（1919年達(dá)200萬(wàn)人）、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)力量壯大，民主陣營(yíng)擴(kuò)大。
      思想：十月革命及馬克思主義傳入中國(guó)為革命高潮到來(lái)奠定了思想基礎(chǔ)。
      國(guó)際形勢(shì)：俄十月革命的成功和第一次世界大戰(zhàn)的結(jié)束，對(duì)中國(guó)社會(huì)尤其是知識(shí)界產(chǎn)生了重大影響，使一些先進(jìn)知識(shí)分子萌發(fā)了民族解放的新希望。
      2． 直接原因：巴黎和會(huì)關(guān)于中國(guó)問(wèn)題的處理。3． 爆發(fā)
      1919年5月4日，北京 天安門(mén)廣場(chǎng) 口號(hào) 性質(zhì) 反帝反封 4． 過(guò)程
      1919年5月4日――――1919年6月初
      （一）北京（學(xué)生）學(xué)生運(yùn)動(dòng) 上海 工人（小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)）全國(guó)規(guī)模的群眾愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)
      5． 結(jié)果
      A、北洋政府被迫釋放被捕學(xué)生。
      B、罷免了曹汝霖、陸宗輿、章宗祥的職務(wù)。
      C、中國(guó)政府出席巴黎和會(huì)代表，沒(méi)有在巴黎和會(huì)上簽字。（這在近代中國(guó)屈辱外交史上是第一次）
      五四運(yùn)動(dòng)提出的直接斗爭(zhēng)目標(biāo)得以實(shí)現(xiàn)，五四運(yùn)動(dòng)取得勝利。
      6． 意義
      A、性質(zhì)
      B、廣泛群眾基礎(chǔ)（參加階層、波及范圍）
      C、促進(jìn)中國(guó)人民覺(jué)醒
      D、使先進(jìn)的知識(shí)分子認(rèn)識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的力量，開(kāi)始走與工農(nóng)相結(jié)合的道路。
      E、具劃時(shí)代的意義，標(biāo)志著新民主主義革命的開(kāi)端。
      五四運(yùn)動(dòng)前的新文化運(yùn)動(dòng)，提倡民主、科學(xué)，以反對(duì)封建專(zhuān)制文化為核心，十月革命后開(kāi)始宣傳馬克思主義，五四運(yùn)動(dòng)后，宣傳馬克思主義成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流。
      二、馬克思主義的傳播（新文化運(yùn)動(dòng)的新階段）
      1． 五四運(yùn)動(dòng)后，宣傳馬克思主義成為新文化運(yùn)動(dòng)的主流。
      A、李大釗《我的馬克思主義觀》比較全面的、系統(tǒng)的介紹了馬克思主義。
      B、《新青年》逐漸成為馬克思主義的宣傳陣地。
      C、一批先進(jìn)青年如毛澤東、鄧中夏、蔡和森、周恩來(lái)等成為馬克思主義者。
      2． 問(wèn)題與主義之爭(zhēng)
      胡適《多研究些問(wèn)題，少談些些主義》 李大釗《再論問(wèn)題與主義》
      實(shí)質(zhì)：要不要馬克思主義。即要用理想的主義來(lái)根本解決。
      通過(guò)爭(zhēng)論，馬克思主義得到更廣泛的傳播。
      三、“與勞動(dòng)階級(jí)打成一片”
      中國(guó)的馬克思主義思想運(yùn)動(dòng)，從開(kāi)始就具有注意同工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的特點(diǎn)。（也是五四運(yùn)動(dòng)的意義所在）
      小結(jié)：五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代一場(chǎng)徹底的反帝反封的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。中國(guó)工人階級(jí)第一次作為獨(dú)立的政治力量登上中國(guó)的歷史舞臺(tái)，一批具有初步共產(chǎn)主義思想的知識(shí)分子開(kāi)始宣傳馬克思主義，并且逐步轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者，為中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生奠定了思想上、干部上的基礎(chǔ)。
      作業(yè)：P124 1－2題
      課后記：關(guān)于五四運(yùn)動(dòng)的意義，很重要但課本分析并不連貫，需另補(bǔ)充分析。
      從１９世紀(jì)后期到２０世紀(jì)初，世界各帝國(guó)主義國(guó)家從經(jīng)濟(jì)、政治、文化等各方面都發(fā)生了極為深刻的變化。隨著各帝國(guó)主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)，打破了原有平衡的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)格局，競(jìng)相掠奪和侵占殖民地，重新劃分勢(shì)力范圍。這種斗爭(zhēng)的結(jié)果導(dǎo)致第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，改變了各帝國(guó)主義國(guó)家在華的利益格局，進(jìn)一步加深了中國(guó)人民的苦難。在國(guó)內(nèi)，雖然推翻了２０００多年的封建專(zhuān)制的統(tǒng)治，但是，又同時(shí)陷入了軍閥混戰(zhàn)的深淵，中國(guó)人民所承受的災(zāi)難日益加深。在國(guó)際上，由于第一次世界大戰(zhàn)及其所引起的一系列災(zāi)難性的后果，喚醒了各國(guó)民眾的覺(jué)悟，推動(dòng)了各國(guó)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。俄國(guó)十月革命的勝利，極大地改變了２０世紀(jì)世界歷史的進(jìn)程，從此出現(xiàn)了社會(huì)主義制度和資本主義制度、社會(huì)主義國(guó)家和資本主義國(guó)家相斗爭(zhēng)相對(duì)立的新格局。
      在這樣的背景下，孫中山等資產(chǎn)階級(jí)革命家在辛亥革命后以西方國(guó)家的政治制度為藍(lán)本而建立起來(lái)的中華民國(guó)由于袁世凱纂權(quán)并沒(méi)有給人民帶來(lái)預(yù)期的民族獨(dú)立和社會(huì)進(jìn)步，反而使中國(guó)沉入到黑暗之中。中國(guó)的先進(jìn)分子在不斷的反思中，決計(jì)在思想文化界掀起一場(chǎng)以民主和科學(xué)為旗幟的向傳統(tǒng)的封建思想、道德、文化宣戰(zhàn)的新文化運(yùn)動(dòng)。由于新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的民主和科學(xué)的精神，切中時(shí)弊，開(kāi)啟民智，很快就輻射到全國(guó)各地，得到各地青年學(xué)子的廣泛響應(yīng)。新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，為中國(guó)的先進(jìn)分子繼續(xù)探索救國(guó)救民的真理，加快馬克思主義在中國(guó)的傳播，接受社會(huì)主義的思潮，創(chuàng)造了極為有利的條件。
      一、衡陽(yáng)新文化運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展
      １９１７年１０ 月８日，中國(guó)革命的先驅(qū)者惲代英與他的摯友黃負(fù)生等人在武漢發(fā)起組織互助社和利群書(shū)社，在華中地區(qū)宣傳新思想，新道德，新文化。推動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展。
      惲代英系江蘇武進(jìn)人，生于湖北武昌。中國(guó)共產(chǎn)黨早期著名的理論家，政治活動(dòng)家，青年運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人。畢業(yè)于武昌中華大學(xué)。五四運(yùn)動(dòng)前后，對(duì)新文化和馬克思主義的傳播起過(guò)很大作用。１９２１年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，曾任團(tuán)中央執(zhí)委委員、黃埔軍校政治總教官、中共第五、六屆中央委員等職。主編過(guò)《中國(guó)青年》，教育和影響了一代進(jìn)步青年。１９３０年５月在上海任中共滬東區(qū)委書(shū)記時(shí)被捕，１９３１年４月?tīng)奚谀暇?。在獄中寫(xiě)下不朽的《獄中詩(shī)》：“浪跡江湖數(shù)舊游，故人生死各千秋，已拚憂(yōu)患尋常事，留得豪情作楚囚”。黃負(fù)生，云南休寧人，生于武漢。１９２０年與董必武、陳潭秋、劉子通等人一起組織湖北共產(chǎn)主義小組。“湖南有個(gè)蔡和森，湖北有個(gè)黃負(fù)生。”毛澤東對(duì)他是如此稱(chēng)贊。
      此時(shí)正在武昌外國(guó)語(yǔ)專(zhuān)門(mén)學(xué)校讀書(shū)的衡陽(yáng)學(xué)生廖煥星在惲代英的影響下，加入了互助社，受到了新文化運(yùn)動(dòng)的薰陶。是年年底，廖煥星利用放寒假的機(jī)會(huì)，在惲代英的直接指導(dǎo)和鼓勵(lì)下，回到家鄉(xiāng)衡陽(yáng)，聯(lián)絡(luò)衡陽(yáng)進(jìn)步學(xué)生廖硯秋、蔡耀昆、黃俊章、劉平原等人，于１９１８ 年１ 月在衡陽(yáng)?穴今衡南?雪新城正式成立了第一個(gè)以傳播革命思想為宗旨的進(jìn)步社團(tuán)，取名為新城端風(fēng)團(tuán)。它是新文化運(yùn)動(dòng)之后衡陽(yáng)地區(qū)乃至整個(gè)湘南的第一個(gè)革命性的社會(huì)進(jìn)步團(tuán)體。
      廖煥星系湖南衡南人。由毛澤東、何叔衡在長(zhǎng)沙介紹加入中國(guó)共產(chǎn)黨。曾赴歐勤工儉學(xué)，追隨周恩來(lái)。中共六大后，旋即調(diào)往蘇聯(lián)莫斯科工作。１９３８年在蘇聯(lián)肅反擴(kuò)大化運(yùn)動(dòng)中被捕，１０多年后才被宣布無(wú)罪釋放。一生歷盡坎坷。
      新城端風(fēng)團(tuán)的發(fā)起和成立，標(biāo)志著衡陽(yáng)新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)始。雖然與陳獨(dú)秀１９１５年在上海創(chuàng)辦《青年雜志》相隔三年之久。但它之于衡陽(yáng)人民的思想解放與發(fā)動(dòng)仍然具有不同凡響的意義。端風(fēng)團(tuán)之所以取名為“端風(fēng)”，在其宣言中就開(kāi)宗明義地號(hào)召對(duì)于“一切無(wú)人性的風(fēng)俗，務(wù)必鏟除，使之無(wú)復(fù)存在的余地。同時(shí)創(chuàng)造一種合理的風(fēng)俗，以供新陳代謝”。“不滿(mǎn)意現(xiàn)在風(fēng)俗而欲更以合理風(fēng)俗”，故“以革新風(fēng)俗，為促進(jìn)完善自治之資”，“以改造社會(huì)，為增益國(guó)家文明之助”為宗旨，去“行其所抱，展其所為”。這個(gè)宣言秉承了新文化運(yùn)動(dòng)的根本要旨，將鋒芒直接刺向封建禮教和人吃人的社會(huì)制度，倡導(dǎo)人人平等，“各盡所能，各取所需”的新的社會(huì)制度，號(hào)召人民勇敢地起來(lái)同舊制度作斗爭(zhēng)，迎接新社會(huì)的曙光。
      端風(fēng)團(tuán)甫一成立，其章程、宗旨、組織、活動(dòng)都極具組織性，并很快創(chuàng)辦了《端風(fēng)》雜志，作為自己的陣地和載體，宣傳團(tuán)體的主張和宗旨。雖為一社會(huì)團(tuán)體，但產(chǎn)生的影響極為廣泛而深刻。廖煥星親為《端風(fēng)》雜志撰寫(xiě)的“發(fā)刊詞”，無(wú)異于一篇向封建禮教和舊制度開(kāi)戰(zhàn)的檄文。
      國(guó)家之強(qiáng)弱，豈偶然哉？是必有十年醞釀之風(fēng)俗，左右其間焉。周之興也，有文王四政之施；越之伯也，有教訓(xùn)十年之用。故能政成于上，而俗化于下。反是以觀，歷代衰亡，何莫非上下驕惰成風(fēng)，積漸有以致之也。今之謀國(guó)者，不此之審，而徒僥幸一逞，欲國(guó)不傾，豈可得乎？
      民國(guó)七稔，余見(jiàn)夫一般時(shí)髦，競(jìng)談革命之說(shuō)矣。時(shí)而種族革命也，時(shí)而政治革命也，又時(shí)而學(xué)術(shù)革命也，一唱百和，風(fēng)摩一時(shí)。要其結(jié)果，不過(guò)增加國(guó)人放蕩情性，債務(wù)負(fù)擔(dān)而已。如是者，謂為戴愛(ài)國(guó)之面具，而實(shí)行攘權(quán)奪利者，誰(shuí)曰不宜。余非斥種族革命之非也，政治革命之非也，學(xué)術(shù)革命之非也；特吾國(guó)事待革命者甚繁，要其權(quán)操之自上者，吾力不能過(guò)問(wèn)之，吾但就吾輩現(xiàn)時(shí)力所能為，而又不可須臾緩者，則風(fēng)俗革命尚矣。墉之基壞，則墉崩；國(guó)之本危，則國(guó)敗。風(fēng)俗者，如墉之基，即國(guó)之本也。試征諸家國(guó)興亡之前例，當(dāng)知余言之非謬。
      夫積人而成社會(huì)，積社會(huì)而成國(guó)家，積國(guó)家而成天下，盡人而知之矣。然欲國(guó)家天下之太平，果操何善策以維系之？而善策之能否進(jìn)行，又果因何者而轉(zhuǎn)移之？意者其在社會(huì)乎。是社會(huì)者，乃握國(guó)家天下太平之樞紐者也。今者國(guó)體換共和矣，政體進(jìn)立憲矣，則自治者，固應(yīng)有之事也。乃元二年間，施行未久，弊害叢生，競(jìng)致流為暴民專(zhuān)制，是剴自治之罪乎？蓋本無(wú)自治之準(zhǔn)備，而人民又乏自治之能力，以致演成種種怪現(xiàn)象。朽木糞土，華廈難成，必然之勢(shì)，何所怪乎？同人又鑒于此，將以革新風(fēng)俗，為促進(jìn)完善自治之資，而即以改造社會(huì)，為增益國(guó)家文明之助。于是乎有端風(fēng)團(tuán)之組織，執(zhí)旌鳴鼓以益也。
      自古圣賢，憤世嫉俗，托之于言，門(mén)第子傳誦之。后之學(xué)者，則以所見(jiàn)所聞，托而錄之。是以能觀往察來(lái)，康時(shí)任道。日?qǐng)?bào)者，言之積也；雜志者，報(bào)之變也。移風(fēng)易俗，雜志關(guān)系尤大。人心之趨向也，正誼之主張也，學(xué)問(wèn)是鉆研也。故鐵道郵電所以利民者，日?qǐng)?bào)雜志所以齊民者。本團(tuán)欲行其所抱，展其所為，所以有年刊之作也。
      惡風(fēng)敗俗，有甚于殘身亡國(guó)之強(qiáng)敵，欲鏟除之，必有白刃相見(jiàn)之精神而后可。是本團(tuán)者，無(wú)異前敵之軍團(tuán)也。道一風(fēng)同，實(shí)古今改良社會(huì)之極則，欲貫徹之，必有切磋琢磨之毅力而后可。是本團(tuán)者，又無(wú)異工作之工團(tuán)也。負(fù)斯而者之任務(wù)，勇進(jìn)猛施，固宜然也。然欲其經(jīng)久而不蔽，日新而月異，是必有本團(tuán)之真精神，流露于外，使士夫皆能了解，以生其戀愛(ài)之心，而收群策群力之效，此本年刊之志幟一也。
      夏蟲(chóng)不可語(yǔ)冰，井蛙難以談天，囿于識(shí)也。故泥古者必鄙今，醉今者必薄古，兩相傾扎，今日社會(huì)所以日就下者此也。必也新舊互闡，擇優(yōu)而從，使之進(jìn)入正軌，歸于至善，此本年刊之志幟二也。
      風(fēng)俗之相遞，如疫之傳染，不可以區(qū)域限也，不可以道里計(jì)也。此社會(huì)與彼社會(huì)，此鄉(xiāng)里與彼鄉(xiāng)里，皆相關(guān)而不可離。為一社會(huì)一鄉(xiāng)里計(jì)，已如此矣，至于由此類(lèi)推，相觀而善，昭蘇我人民，振興我國(guó)家，是所望。同志繼起者，此年刊之志幟三也。
      具三者之志幟，而有時(shí)勢(shì)之要求，故同人等兢兢業(yè)業(yè)，以謀年刊之成，冀有所貢獻(xiàn)，聊盡國(guó)民之責(zé)。今成矣，言論與事實(shí)并進(jìn)，精神與形勢(shì)夾攻，或者變窳敗為純良，易敞陋而謹(jǐn)居，俗美風(fēng)清，蒸蒸日上，猗與休哉，甚盛事矣。望我同人，連袂而起，共襄切膚之舉，以為其他社會(huì)之前驅(qū)，又寧第吾鄉(xiāng)幸福已耶！是則本團(tuán)年刊，益與有榮焉。
      《端風(fēng)》雜志為年刊，一年才出一期，在武昌編輯印刷，運(yùn)回衡陽(yáng)發(fā)行，發(fā)行的數(shù)量不是很多，主要在青年學(xué)生當(dāng)中流通，閱讀的主要對(duì)象是進(jìn)步青年學(xué)生。在《端風(fēng)》雜志上發(fā)表文章的有惲代英、廖煥星、張素我、汪伯平、冼震、沈光躍等。從現(xiàn)存《端風(fēng)》雜志所載文章來(lái)看，主要是三個(gè)方面的內(nèi)容：一是關(guān)于鼓勵(lì)人們奮發(fā)向上，做一個(gè)有益于社會(huì)的人；二是關(guān)于批判封建制度，提倡婦女解放、男女平權(quán)；三是關(guān)于對(duì)私有制的批判和對(duì)公有制的倡導(dǎo)。比較著名的文章有惲代英的《向上》、《真男兒》、《駁不孝有三無(wú)后為大》、《枕頭上的感想》，有張素我、汪伯平、冼震的《讀書(shū)人對(duì)于社會(huì)之天職》、《社會(huì)服務(wù)》、《互助說(shuō)》，有廖煥星的《名分主義的罪惡》、《名分主義與孝友》，有廖煥星與沈光躍的《共同生活的社會(huì)服務(wù)》等文章。特別是在后一篇文章中明確提出了“創(chuàng)辦一個(gè)自給的共同生活”，主張實(shí)行“公有財(cái)產(chǎn)”，盼望“有一個(gè)實(shí)驗(yàn)各盡所能各取所需的生活機(jī)會(huì)”。認(rèn)為“私心是一切罪惡的根源”，而“財(cái)產(chǎn)公有是鏟除私心的良法”。對(duì)此，青年及進(jìn)步人士爭(zhēng)相傳閱，踴躍傳誦這樣新穎的觀點(diǎn)。
      由于新文化運(yùn)動(dòng)的廣泛影響，在耒陽(yáng)、衡山、祁東、常寧等地也有一些在外求學(xué)的青年學(xué)生利用寒暑假的機(jī)會(huì)回到家鄉(xiāng)，向本地學(xué)生介紹外地新文化運(yùn)動(dòng)的情況，宣傳新的思想和文化，激發(fā)青年學(xué)子探求救國(guó)救民道路的熱情，有的還組織了一些相應(yīng)的宣傳新文化活動(dòng)。《端風(fēng)》及其所發(fā)之文章，積極反對(duì)封建和專(zhuān)制，提倡民主和科學(xué)；反對(duì)封建禮教，提倡個(gè)性解放；反對(duì)舊文學(xué)，提倡新文學(xué)；反對(duì)舊道德，提倡新風(fēng)尚。它的出現(xiàn)無(wú)異于在衡陽(yáng)社會(huì)中引進(jìn)了一縷清新的空氣，無(wú)異于在廣大的衡陽(yáng)人民中間吹響了沖決封建藩籬的號(hào)角，無(wú)異于交給了衡陽(yáng)青年一把啟迪時(shí)代心靈的金鑰匙，無(wú)異于提供了衡陽(yáng)人民在前進(jìn)道路上的一支火把，無(wú)異于打開(kāi)了透射衡陽(yáng)人民心靈陽(yáng)光的窗戶(hù)，很快就在衡陽(yáng)人民和社會(huì)各界中產(chǎn)生了廣泛的影響。它為湘南學(xué)聯(lián)的成立和五四運(yùn)動(dòng)在衡陽(yáng)的蓬勃展開(kāi)開(kāi)辟了前進(jìn)的道路和打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，甚至可以說(shuō)為馬克思主義在衡陽(yáng)的傳播開(kāi)辟了道路。
      二、湘南學(xué)聯(lián)的成立及其活動(dòng)
      １９１８年１１月，歷時(shí)四年的第一次世界大戰(zhàn)宣告結(jié)束。１９１９年１月１８日，戰(zhàn)勝?lài)?guó)在巴黎召開(kāi)所謂“和平會(huì)議”，討論處理戰(zhàn)后問(wèn)題。在帝國(guó)主義操縱下，“和會(huì)”不僅拒絕中國(guó)代表提出的取消帝國(guó)主義在華特權(quán)的七項(xiàng)希望條件和取消“二十一條”不平等條約，以及歸還日本在大戰(zhàn)期間乘機(jī)搶占去的原德國(guó)在山東所享受的各種權(quán)益，反而將德國(guó)原在山東的一切權(quán)益交日本接管。而賣(mài)國(guó)的北洋軍閥政府竟然屈膝，準(zhǔn)備在和約上簽字。北洋軍閥的賣(mài)國(guó)行為激怒了全國(guó)人民，１９１９年５月４日在北京爆發(fā)了五四反帝反封建愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)揭開(kāi)了新民主主義革命的序幕。
      湘南學(xué)生聯(lián)合會(huì)是五四運(yùn)動(dòng)催生的產(chǎn)物。它的成立，促使衡陽(yáng)的新民主主義革命運(yùn)動(dòng)如火如荼的開(kāi)展起來(lái)，成為中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立時(shí)期和大革命時(shí)期湘南地區(qū)革命運(yùn)動(dòng)的中心，成為毛澤東等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家在衡陽(yáng)傳播馬克思主義，開(kāi)展革命活動(dòng)的重要陣地，并通過(guò)這個(gè)陣地，為衡陽(yáng)乃至湘南地區(qū)中國(guó)共產(chǎn)黨地方組織的創(chuàng)建和革命運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，作出了巨大的成就。
      １９１９年５月９日，五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后的第四天，在北京直接參加了五四運(yùn)動(dòng)的湘南學(xué)生鄧中夏、廖書(shū)倉(cāng)（湖南永興人，湖南三師畢業(yè)），北大學(xué)生、五四運(yùn)動(dòng)骨干，與鄧中夏等十四人發(fā)起成立“以增進(jìn)平民知識(shí)，喚起平民之自覺(jué)心為宗旨”的“北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)”的倪品真（湖南衡陽(yáng)人，湖南三師畢業(yè)）等人就及時(shí)地把北京開(kāi)展五四運(yùn)動(dòng)的詳情傳到衡陽(yáng)，“希望組織聲援”。毛澤東在長(zhǎng)沙以新民學(xué)會(huì)為核心，已經(jīng)組織湖南各階層人民開(kāi)展了轟轟烈烈的反帝反封建的聲援斗爭(zhēng)。在此種形勢(shì)影響下，衡陽(yáng)人民群情激奮，當(dāng)即由衡陽(yáng)學(xué)生帶頭發(fā)起組織聲援。在三師學(xué)生蔣先云和三甲工學(xué)生夏明翰等人的組織策劃下，衡、永、郴、桂４州所屬２４縣的整個(gè)湘南的各教育會(huì)、各個(gè)學(xué)校、各個(gè)工商聯(lián)合會(huì)，于５月１５日在衡陽(yáng)發(fā)出了《衡永郴桂各界請(qǐng)辦賣(mài)國(guó)賊電》。強(qiáng)烈要求釋放被捕的愛(ài)國(guó)學(xué)生，“并置賣(mài)國(guó)賊曹、章、陸等于法，以謝天下”。
      不久，鄧中夏、倪品真以北京學(xué)聯(lián)代表身份回到湖南，與毛澤東、彭璜等于５月２８日在長(zhǎng)沙組織成立了湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)。在全國(guó)學(xué)聯(lián)和省學(xué)聯(lián)的影響下，衡陽(yáng)學(xué)界在夏明翰、蔣先云、黃靜源等的組織領(lǐng)導(dǎo)下，于６月７日在衡陽(yáng)成立了湘南學(xué)生聯(lián)合會(huì)。他們?yōu)閷W(xué)聯(lián)的發(fā)起成立、鞏固發(fā)展傾盡全力。經(jīng)過(guò)湘南學(xué)聯(lián)的實(shí)踐鍛煉，他們的革命才干很快提高，并成為日后革命的骨干。
      夏明翰系湖南衡陽(yáng)縣人，生于湖北秭歸。與毛澤東一道創(chuàng)辦湖南自修大學(xué)，在湖南、湖北協(xié)助毛澤東從事建黨、工運(yùn)、農(nóng)運(yùn)、學(xué)運(yùn)、武裝斗爭(zhēng)等革命活動(dòng)，是中國(guó)共產(chǎn)黨的早期革命活動(dòng)家，曾任湖南、湖北省委委員、組織部長(zhǎng)。以著名的《就義詩(shī)》聞名于世。
      湘南學(xué)聯(lián)從１９１９年６月７日創(chuàng)建至１９２７年５月衡陽(yáng)“沁日事變”時(shí)止，歷經(jīng)八年１６屆，入會(huì)會(huì)員數(shù)千名，核心骨干３００多人，主力是省立第三師范的學(xué)生，其成員還有來(lái)自省立第三中學(xué)、第三女師、第三甲種工業(yè)學(xué)校、成章中學(xué)、新民中學(xué)、道南中學(xué)、圣公會(huì)等學(xué)校的進(jìn)步學(xué)生。其組織、宗旨、主張、制度、經(jīng)費(fèi)、管理相當(dāng)嚴(yán)密。學(xué)聯(lián)成立之初即提出以“聯(lián)絡(luò)感情，交換知識(shí)，促進(jìn)文化，改造社會(huì)”為宗旨；旋即提出：組織救國(guó)銀行；組織學(xué)生義勇軍；創(chuàng)辦各種簡(jiǎn)易工場(chǎng)；組織實(shí)業(yè)研究社；各處學(xué)生每月召開(kāi)道德勉勵(lì)會(huì)等五個(gè)方面的行動(dòng)主張，并在此主張下開(kāi)展各項(xiàng)活動(dòng)。其組織是由各組成學(xué)校的學(xué)生自治會(huì)選出２－４名代表兼任學(xué)聯(lián)干事，再由干事選舉一名總干事主持學(xué)聯(lián)的各項(xiàng)日常事務(wù)，后來(lái)學(xué)聯(lián)總干事名稱(chēng)改稱(chēng)會(huì)長(zhǎng)。每屆學(xué)聯(lián)設(shè)總干事一人，干事若干名。每屆任期就是一個(gè)學(xué)期。每個(gè)學(xué)期改選一次?？偢墒潞透墒陆钥蛇B選連任。學(xué)聯(lián)下設(shè)宣傳、出版、游藝、文書(shū)、會(huì)計(jì)、評(píng)議等股，各股又選出主任一人，負(fù)責(zé)各股具體事宜。學(xué)聯(lián)的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)主要來(lái)源于各組成學(xué)校的學(xué)生自治會(huì)，同時(shí)接受社會(huì)各界給予的經(jīng)費(fèi)支持。
      學(xué)聯(lián)成立后的第一屆干事有：三師學(xué)生黃謙信、楊琳、李衡清，三甲工學(xué)生夏明翰，成章中學(xué)學(xué)生劉泰，省立第三中學(xué)學(xué)生陳清玉，第三女師學(xué)生朱舜華。第一屆總干事為三師學(xué)生楊琳。
      之后的十五屆學(xué)聯(lián)總干事會(huì)長(zhǎng)分別為：第二屆為三甲工學(xué)生夏明翰；第三、四屆為三師學(xué)生蔣先云連任；第五屆為三師學(xué)生譚步琨；第六、七屆為三師學(xué)生袁癡連任；第八屆為三師學(xué)生黃靜源；第九屆為成章中學(xué)學(xué)生李漢藩；第十、十一屆為新民中學(xué)學(xué)生文煥然連任；第十二屆為省立第三中學(xué)的梁中超；第十三、十四、十五屆為三師學(xué)生向大銘連任；第十六屆為省立第三中學(xué)學(xué)生夏光曦。學(xué)聯(lián)成立之初，經(jīng)社會(huì)各界公議，辦公地點(diǎn)確定在湘江東岸粵漢碼頭附近的“浮橋公所”（現(xiàn)在已經(jīng)為湘南學(xué)聯(lián)紀(jì)念館所在地，并確立為愛(ài)國(guó)主義教育基地）。至大革命時(shí)期，學(xué)聯(lián)的辦公處遷到了江西岸學(xué)宮街?穴現(xiàn)在的先鋒路?雪的文廟。
      湘南學(xué)聯(lián)成立后，即成為湘南地區(qū)學(xué)生組織的最高領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，指揮協(xié)調(diào)統(tǒng)籌湘南所屬２４縣的學(xué)生聯(lián)合會(huì)的工作。
      《先驅(qū)》在１９２２年１０月１５日出版的１２號(hào)刊物中對(duì)湘南學(xué)聯(lián)作了高度評(píng)價(jià)，稱(chēng)該會(huì)成立后“衡地各項(xiàng)愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，均系該會(huì)主持，成績(jī)頗為可觀，驅(qū)張運(yùn)動(dòng)發(fā)生，駐衡驅(qū)張請(qǐng)?jiān)复韴F(tuán)實(shí)得該會(huì)之助不少”。湘南學(xué)聯(lián)同時(shí)與上海、北京、武漢、長(zhǎng)沙等地的學(xué)聯(lián)都有密切的聯(lián)系。與長(zhǎng)沙的省學(xué)聯(lián)關(guān)系更為特殊，兩地均為湖南地區(qū)革命因素極為活躍的地方之一。因而，毛澤東對(duì)在衡陽(yáng)傳播馬克思主義和開(kāi)展建黨活動(dòng)都極為關(guān)注，曾先后五次來(lái)此從事革命和建黨活動(dòng)。夏明翰與毛澤東也有著非同一般的師生情誼。１９１９年６月１４日，湖南《大公報(bào)》報(bào)道的《長(zhǎng)沙衡陽(yáng)學(xué)生之聯(lián)絡(luò)》，把這種關(guān)系介紹得非常清楚：“省垣既有湖南學(xué)生聯(lián)合會(huì)之名，則湘南亦包在其中??然湘南僻處一隅，信息既不靈通，上下尤多隔閡。若湘南各校直接加入，恐手續(xù)繁多，難以周到。昨該會(huì)已致函湘南學(xué)生聯(lián)合會(huì)聲明：
      “１．聯(lián)絡(luò)之辦法；２．信息之往來(lái)；３．現(xiàn)在之計(jì)劃；４．將來(lái)之進(jìn)行。”可見(jiàn)關(guān)系雖甚為密切，但又獨(dú)立自主。
      湘南學(xué)聯(lián)成立后，開(kāi)展了一系列不同凡響的革命活動(dòng)。成立后的第一件事就是組織領(lǐng)導(dǎo)衡陽(yáng)的反帝反封建斗爭(zhēng)。五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后不久，就以學(xué)界名義通電北京政府，要求釋放被捕學(xué)生，懲辦賣(mài)國(guó)賊，拼死力爭(zhēng)國(guó)權(quán)，不得屈辱簽字。緊接著便是組織大規(guī)模游行示威，宣傳講演，揭露帝國(guó)主義、封建主義的罪惡。還成功地與社會(huì)各界聯(lián)合一致進(jìn)行了以抵制日貨為中心的反帝斗爭(zhēng)。他們與社會(huì)各界愛(ài)國(guó)人士組成國(guó)貨維持會(huì)，推舉夏明翰的祖父夏時(shí)濟(jì)為會(huì)長(zhǎng)。堅(jiān)決抵制日貨，維護(hù)國(guó)貨。他們深入不法奸商的貨場(chǎng)、倉(cāng)庫(kù)、店堂、鋪房，嚴(yán)格清查日貨。對(duì)查出的日貨，一律加蓋“仇”、“劣”字樣，予以焚毀。衡陽(yáng)南正街?穴今中山南路?雪太和祥洋貨店，資本雄厚，經(jīng)銷(xiāo)大宗日貨，且蔑視抵制日貨清查，與學(xué)生對(duì)著干。于是群情憤激，在夏明翰等的率領(lǐng)下，盡行搗毀。１９１９年１０月２４日和１１月８日湖南《大公報(bào)》對(duì)此作了報(bào)道，起到懲一儆百的作用。學(xué)生的愛(ài)國(guó)行動(dòng)，得到各界人民，特別是衡陽(yáng)碼頭工人的支持。一時(shí)日貨沒(méi)人買(mǎi)，日船沒(méi)人坐，裝運(yùn)日貨的船靠不了岸，也無(wú)人裝卸。１９２１年５月１８日《北京晨報(bào)》報(bào)道說(shuō)：“衡陽(yáng)市面上的仇貨差不多絕跡了。”日本人經(jīng)營(yíng)的輪船也被迫停開(kāi)。
      湘南學(xué)聯(lián)還發(fā)動(dòng)和組織民眾，全力支援北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，迎接大革命高潮的到來(lái)。１９２５年２月，中共中央在北京召開(kāi)特別會(huì)議，確定黨應(yīng)積極準(zhǔn)備北伐戰(zhàn)爭(zhēng)，要求湖南等地加緊群眾工作，支援北伐。并派伍中豪（耒陽(yáng)人）、樂(lè)天宇（寧遠(yuǎn)人）等回湘工作。３月初，中共湖南區(qū)委派夏曦來(lái)衡陽(yáng)，爭(zhēng)取唐生智參加反吳驅(qū)趙聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，湘南學(xué)聯(lián)積極聯(lián)系各方，力促駐衡陽(yáng)湘軍將領(lǐng)唐生智轉(zhuǎn)向國(guó)民革命，并取得成功。
      衡陽(yáng)地方黨組織在毛澤東的直接指導(dǎo)下建立起來(lái)以后，湘南學(xué)聯(lián)在組織上實(shí)際上已經(jīng)直接處于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下，從事的革命斗爭(zhēng)得到黨的直接領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)聯(lián)的主要負(fù)責(zé)人均為中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。在一系列的革命斗爭(zhēng)中，湘南學(xué)聯(lián)始終沖在斗爭(zhēng)的最前列，作出卓越的成績(jī)。湘南學(xué)聯(lián)成立后的主要活動(dòng)和影響，在衡陽(yáng)革命的歷史上有著極為深遠(yuǎn)的意義。其一是先后出版發(fā)行了《湘南學(xué)生聯(lián)合會(huì)周刊》、《湘南學(xué)報(bào)》、《湘南學(xué)生》等刊物。在衡推介發(fā)行了像《新青年》等許多的進(jìn)步刊物。在衡陽(yáng)廣泛宣傳了馬克思主義，宣傳反帝反封建思想，宣傳新文化，推動(dòng)了愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)在湘南地區(qū)的蓬勃發(fā)展。其二是為在衡陽(yáng)早日建立黨團(tuán)組織打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)，做了干部和力量上的準(zhǔn)備。其三是湘南學(xué)聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)和組織了衡陽(yáng)及整個(gè)湘南地區(qū)各地人民早期的反帝反封建的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，促進(jìn)了普通民眾的覺(jué)醒和斗爭(zhēng)，給在衡陽(yáng)的帝國(guó)主義及其封建勢(shì)力以沉重打擊。其四是協(xié)助地方黨組織參與領(lǐng)導(dǎo)和組織了衡陽(yáng)及整個(gè)湘南地區(qū)的學(xué)運(yùn)、工運(yùn)、農(nóng)運(yùn)、婦運(yùn)等社會(huì)各界的革命斗爭(zhēng)。其五是為黨和中國(guó)革命的勝利培養(yǎng)和造就了大批人才，有的成長(zhǎng)為黨和國(guó)家的著名領(lǐng)導(dǎo)人。為中國(guó)革命的勝利作出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
      三、社會(huì)主義青年團(tuán)和其他進(jìn)步社團(tuán)的建立
      湘南學(xué)聯(lián)作為在五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)下成立的有巨大影響力的區(qū)域性進(jìn)步團(tuán)體，很快在其周?chē)哿艘淮笈M(jìn)步的青年學(xué)生和具有先進(jìn)思想的進(jìn)步人士，帶動(dòng)了衡陽(yáng)地區(qū)及整個(gè)湘南地區(qū)其它一些進(jìn)步社會(huì)團(tuán)體的建立。諸如“學(xué)友會(huì)”、“社會(huì)主義青年團(tuán)”、“心社”、“沙子會(huì)”、“馬氏學(xué)說(shuō)研究會(huì)”、“星期演講會(huì)”等等，這些進(jìn)步的社會(huì)團(tuán)體的廣泛活動(dòng)又為馬克思主義及新思想、新文化在衡陽(yáng)的傳播起到了開(kāi)拓性的輻射作用。
      社會(huì)主義青年團(tuán) 中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)是中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立前夜由一批首先倡導(dǎo)共產(chǎn)主義的戰(zhàn)士發(fā)起成立的。衡陽(yáng)社會(huì)主義青年團(tuán)在創(chuàng)建的過(guò)程中，一方面深受全國(guó)各地團(tuán)組織創(chuàng)建浪潮的影響，另一方面得助于本地學(xué)生運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)，而湘南學(xué)聯(lián)從中做了大量的工作。
      １９２０年的下學(xué)期，湖南三師學(xué)生蔣先云被選為湘南學(xué)聯(lián)第三屆總干事。１１月份，蔣先云接到曾在三師求學(xué)的李啟漢從上海寄來(lái)的中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)團(tuán)章。五四之后，陳獨(dú)秀、李大釗相約在上海和北京建立早期共產(chǎn)黨組織。在籌建黨的早期組織的過(guò)程中，為了將許許多多的進(jìn)步青年團(tuán)結(jié)在黨的早期組織周?chē)?，為開(kāi)展聲勢(shì)浩大的革命斗爭(zhēng)作準(zhǔn)備。當(dāng)年８月，上海黨的早期組織成立的同時(shí)，陳獨(dú)秀就派俞秀松組建成立了上海中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)組織。在此之后，各地在籌建黨的地方組織的同時(shí)也就建立了社會(huì)主義青年團(tuán)組織。
      １０月，毛澤東在長(zhǎng)沙籌建黨的早期組織的同時(shí)，以湖南第一師范學(xué)校的進(jìn)步學(xué)生為主體，成立了湖南社會(huì)主義青年團(tuán)，毛澤東任第一任書(shū)記。于是，衡陽(yáng)的蔣先云、夏明翰、陳為人、蔣嘯青、黃靜源、賀恕、唐鑒、彭彰達(dá)、黃謙信等便趕赴長(zhǎng)沙，加入湖南社會(huì)主義青年團(tuán)，成為衡陽(yáng)第一批社會(huì)主義青年團(tuán)員。他們回到衡陽(yáng)后，就成了衡陽(yáng)社會(huì)主義青年團(tuán)組織的發(fā)起者和領(lǐng)導(dǎo)骨干。次年春，在外地求學(xué)并加入了團(tuán)組織的衡陽(yáng)學(xué)生黃和鈞、陳書(shū)農(nóng)、戴述人、熊謹(jǐn)汀、易克嶷、袁吉六等人被聘來(lái)到三師、三女師、新民中學(xué)任教，對(duì)衡陽(yáng)社會(huì)主義青年團(tuán)的建立起到了積極的推動(dòng)作用。
      蔣嘯青系湖南耒陽(yáng)人。歷任衡州府中、新民、成章、蒸湘等中學(xué)和省立三中、三師、三女師教員、校長(zhǎng)。１９２１年經(jīng)毛澤東介紹在衡陽(yáng)加入中國(guó)共產(chǎn)黨，參與創(chuàng)建衡陽(yáng)第一個(gè)黨組織——中共湖南省立第三師范學(xué)校小組，成為衡陽(yáng)地方黨組織的創(chuàng)始人之一?！八囊欢狈锤锩兒笏麖奈錆h化裝回到耒陽(yáng)，參加湘南起義。湘南起義轉(zhuǎn)兵井岡山后，他留在耒陽(yáng)繼續(xù)開(kāi)展革命斗爭(zhēng)。在耒永交界的上架、大義等地打游擊。４月１８日在上架古樓山被國(guó)民黨軍包圍。激戰(zhàn)中負(fù)傷被捕，４月２６日被殺害于耒陽(yáng)淝江口。
      賀恕系湖南耒陽(yáng)人。三師學(xué)生。與蔣先云共同組織“心社”。經(jīng)毛澤東介紹加入中國(guó)共產(chǎn)黨。１９２２年與任弼時(shí)等以湖南黨員代表身份參加在蘇聯(lián)莫斯科召開(kāi)的共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東各國(guó)共產(chǎn)黨及民族革命團(tuán)體第一次代表大會(huì)。曾任湘南區(qū)委組織部長(zhǎng)，中共湘西南特委書(shū)記，中共江西省委書(shū)記等職。擔(dān)任過(guò)毛澤東的早期秘書(shū)。一生三次被國(guó)民黨逮捕入獄，受盡折磨，以至終身殘疾。
      １９２１年１０月，毛澤東來(lái)到衡陽(yáng)，將“心社”的３０多位成員悉數(shù)轉(zhuǎn)為社會(huì)主義青年團(tuán)員，并建立三師團(tuán)支部，黃和鈞任書(shū)記。是為湘南地區(qū)第一個(gè)有很大影響力的中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)團(tuán)支部。在此之前，耒陽(yáng)的劉泰、劉霞、伍中豪、黃龍飛、段子中等１０多人回到家鄉(xiāng)，建立了中國(guó)社會(huì)主義青年團(tuán)耒陽(yáng)縣支部，劉泰任書(shū)記。此后，衡陽(yáng)的社會(huì)主義青年團(tuán)組織就快速地發(fā)展起來(lái)了。１９２２年５月１日，社會(huì)主義青年團(tuán)衡陽(yáng)地方團(tuán)成立，黃和鈞任書(shū)記。８月，衡山成立了地方團(tuán)，書(shū)記廖振華。水口山也在罷工勝利后成立了團(tuán)組織，韋漢為書(shū)記。至１９２３年６月，衡陽(yáng)社會(huì)主義青年團(tuán)團(tuán)員已經(jīng)發(fā)展到１５０多人，下轄團(tuán)支部五個(gè)。衡陽(yáng)的社會(huì)主義青年團(tuán)組織隨著衡陽(yáng)地方黨組織的興旺而發(fā)展，也隨著黨組織的遭受破壞而萎縮?？傊?，社會(huì)主義青年團(tuán)為黨的事業(yè)作出了自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
      衡陽(yáng)“心社” 衡陽(yáng)“心社”成立于１９２０年７月，主要成員均為三師的進(jìn)步師生。“心社”在成立的時(shí)間上遲于湘南學(xué)聯(lián)，但“心社”的雛形“沙子會(huì)”卻早于湘南學(xué)聯(lián)。早在五四運(yùn)動(dòng)之前，三師師生由于教學(xué)環(huán)境的相對(duì)寬松，因而其思想就一直比較活躍，涌現(xiàn)了一批思想開(kāi)放的進(jìn)步青年師生。１９１８年底，受新文化運(yùn)動(dòng)的影響，三師進(jìn)步學(xué)生蔣先云、唐鑒、黃靜源等人就組織了一個(gè)愛(ài)國(guó)團(tuán)體——三師“學(xué)友互助會(huì)”?；ブ鷷?huì)的成員經(jīng)常在課余和星期天到三師校門(mén)外的湘江河灘上聚會(huì)，相互交流思想心得，探討“改造自已，改造社會(huì)”等救國(guó)救民的真理，隨著聚會(huì)的增多，影響也越來(lái)越大，人們就將其昵稱(chēng)為“沙子會(huì)”，蘊(yùn)含集腋成裘，聚沙成塔之意。后來(lái)隨著活動(dòng)的展開(kāi)，參加的人越來(lái)越多。在惲代英的幫助和指導(dǎo)下，于１９２０年７月，由賀恕、蔣先云、劉通著等人發(fā)起，遂將“沙子會(huì)”改造成為“心社”。
      “心社”的宗旨是：“犧牲個(gè)人樂(lè)利，企圖群眾幸福，結(jié)合真純同志，謀社會(huì)實(shí)際改造，預(yù)備為世界總解決時(shí)一部分底幫忙，作建設(shè)新社會(huì)時(shí)一個(gè)健全堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)”。并以“互助勤樸，堅(jiān)忍實(shí)行和資善懲惡，社會(huì)非互相了解的不強(qiáng)拉一人”為信約，強(qiáng)調(diào)的是參加社團(tuán)的自覺(jué)。在此基礎(chǔ)上提出了“打倒軍閥，反對(duì)封建禮教，要求社交公開(kāi)，實(shí)現(xiàn)思想自由”的行動(dòng)口號(hào)，通過(guò)學(xué)習(xí)和互助以及自我改造，使自己成為改造社會(huì)的中堅(jiān)力量。為達(dá)到這樣一個(gè)目標(biāo)，“心社”成員從自己的學(xué)習(xí)生活入手，提出了嚴(yán)格要求，并相互監(jiān)督實(shí)行，堅(jiān)持冷水浴、晨跑以強(qiáng)體格；堅(jiān)持參加勞動(dòng)，挑水種菜，自己洗衣，以提倡勞動(dòng)光榮；堅(jiān)持出門(mén)不坐車(chē)，不上館子，以提倡節(jié)儉作風(fēng)；堅(jiān)持看書(shū)學(xué)習(xí)，加強(qiáng)思想改造，以倡導(dǎo)新的思想和精神?！靶纳纭钡闹饕?fù)責(zé)人是耒陽(yáng)籍三師學(xué)生賀恕。成立初期有１８人，后來(lái)發(fā)展到了３０多人。其骨干成員是：賀恕、蔣先云、黃靜源、唐鑒、唐朝英、劉通著、彭彰達(dá)、袁癡、韋漢、雷晉乾、李恒青、羅嚴(yán)、陳芬、曾克家、黃逵、高靜山、曹亨燦、黃益善、杜家俊、黃傳琛、姜敬祥、黃謙信、唐孝明、雷騰宇、李俊、李祖蓮、梁人伯、江靜邦、雷克長(zhǎng)、藍(lán)世愷。這些人都是三師的精華和革命運(yùn)動(dòng)的骨干。
      “心社”是衡陽(yáng)著名的進(jìn)步社會(huì)團(tuán)體。湘南學(xué)聯(lián)成立后，“心社”主要成員都在學(xué)聯(lián)任職，是學(xué)聯(lián)的核心力量，《大公報(bào)》發(fā)表文章稱(chēng)其為“衡陽(yáng)學(xué)生界之曙光”。
      衡陽(yáng)“馬氏學(xué)說(shuō)研究會(huì)” 馬克思主義在五四之后廣泛地傳播開(kāi)來(lái)，并逐漸與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合，出現(xiàn)了前所未有的新氣象，引起了帝國(guó)主義和封建軍閥的恐懼，對(duì)宣傳馬克思主義的行動(dòng)予以嚴(yán)禁。胡適就此提出“多研究些問(wèn)題，少談些主義”，挑起了“問(wèn)題”與“主義”之爭(zhēng)。李大釗針對(duì)胡適的改良主張，用馬克思主義的唯物史觀闡明中國(guó)的問(wèn)題必須從根本上尋求解決的革命主張。實(shí)際上是關(guān)于中國(guó)需不需要馬克思主義，需不需要革命的爭(zhēng)論。這些爭(zhēng)論的影響自然也波及到衡陽(yáng)。對(duì)此，衡陽(yáng)許許多多的進(jìn)步師生就利用這個(gè)機(jī)遇來(lái)擴(kuò)大對(duì)馬克思主義的宣傳。
      １９２０年冬，由賀恕發(fā)起，在三師校內(nèi)組織成立了“馬氏學(xué)說(shuō)研究會(huì)”。其主要成員大部份是“心社”的核心骨干。進(jìn)步教師屈子健、蔣嘯青等也參加了這個(gè)研究會(huì)，成員共３０多人。該會(huì)以學(xué)習(xí)和研究為主，制訂章程，堅(jiān)持每周集中學(xué)習(xí)一次。學(xué)習(xí)的內(nèi)容是馬克思、恩格斯合著的《共產(chǎn)黨宣言》、陳獨(dú)秀編輯的《新青年》雜志、毛澤東主編的《湘江評(píng)論》、《階級(jí)斗爭(zhēng)》等革命書(shū)籍和紅色刊物。采取個(gè)人溫習(xí)，集體閱讀，座談?dòng)懻摚涣餍牡?，查看筆記等方法，開(kāi)展對(duì)馬克思主義的學(xué)習(xí)和研討。同時(shí)該會(huì)還出版周刊。衡陽(yáng)“馬氏學(xué)說(shuō)研究會(huì)”的主要成員都是衡陽(yáng)學(xué)界的先進(jìn)分子，對(duì)馬克思主義在衡陽(yáng)的傳播發(fā)揮了極為重要的作用，在后來(lái)發(fā)生的驅(qū)張、驅(qū)劉的斗爭(zhēng)中大多數(shù)成員沖在最前列，成為領(lǐng)導(dǎo)力量，為斗爭(zhēng)的勝利作出了貢獻(xiàn)。許多人成為衡陽(yáng)學(xué)運(yùn)、工運(yùn)的骨干和革命的中堅(jiān)。
      衡山“土夢(mèng)學(xué)友聯(lián)合會(huì)” １９２１年暑假羅榮桓回到衡山（現(xiàn)為衡東，下同）以后，學(xué)習(xí)毛澤東在長(zhǎng)沙組織學(xué)生聯(lián)合會(huì)的經(jīng)驗(yàn)和作法，邀集東鄉(xiāng)土字和夢(mèng)字地區(qū)的同學(xué)，在南灣街上的一個(gè)飯鋪里，成立了土夢(mèng)學(xué)友聯(lián)合會(huì)，羅榮桓被公推為會(huì)長(zhǎng)。羅榮桓系湖南衡山（今衡東）人。中國(guó)人民解放軍元帥。黨和國(guó)家卓越的領(lǐng)導(dǎo)人。毛澤東在其逝世后有“君今不幸離人世，國(guó)有疑難可問(wèn)誰(shuí)”的高度贊譽(yù)。
      “土”、“夢(mèng)”是衡山沿襲清制，以字來(lái)命名的１７個(gè)基層行政區(qū)劃當(dāng)中的二個(gè)地區(qū)。聯(lián)合會(huì)的宗旨是“聯(lián)絡(luò)感情，增長(zhǎng)知識(shí)，移風(fēng)易俗，促進(jìn)社會(huì)”。羅榮桓受到他所就讀的長(zhǎng)沙協(xié)均中學(xué)平民教育思想的影響，看到家鄉(xiāng)許多貧苦農(nóng)民的子弟吃不飽飯，衣不暖體，上不起學(xué)的現(xiàn)狀，于是，在他的倡議下，土夢(mèng)學(xué)友聯(lián)合會(huì)決定以主要力量開(kāi)展平民教育活動(dòng)。為此，他們利用岳英小學(xué)的教室，辦了一所農(nóng)民夜校，開(kāi)設(shè)國(guó)文、算術(shù)兩門(mén)課程。羅榮桓擔(dān)任算術(shù)教師。在教學(xué)中，他向當(dāng)?shù)剞r(nóng)民宣傳科學(xué)和民主的新思想，散發(fā)資料，揭露帝國(guó)主義對(duì)華侵略的罪行，受到農(nóng)民的廣泛歡迎。
      這些活動(dòng)的展開(kāi)，使羅榮桓結(jié)識(shí)了一大批農(nóng)民，確立了樸素的民本思想，這為１９２６年到１９２７年間農(nóng)民運(yùn)動(dòng)在南灣地區(qū)的蓬勃興起和發(fā)展準(zhǔn)備了條件。
      四、“驅(qū)張”運(yùn)動(dòng)及其他反帝反封建斗爭(zhēng)
      １９１９年冬，五四反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)在湖南繼續(xù)深入發(fā)展，斗爭(zhēng)的重點(diǎn)更多地集中在反對(duì)日本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略。因?yàn)槿毡镜蹏?guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略較之其他帝國(guó)主義更為殘暴和貪婪。湖南人民反日愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，主要表現(xiàn)為抵制日貨，提倡國(guó)貨。這就直接影響了日本帝國(guó)主義在湖南的利益，同時(shí)也動(dòng)搖了張敬堯在湘反動(dòng)統(tǒng)治的根基。于是，日本帝國(guó)主義遂與張敬堯相勾結(jié)，用武力威脅和迫害民眾，妄圖維護(hù)搖搖欲墜的反動(dòng)統(tǒng)治。在毛澤東等的發(fā)動(dòng)下，湖南爆發(fā)了聲勢(shì)浩大的持續(xù)了半年之久的“驅(qū)張”運(yùn)動(dòng)。衡陽(yáng)是湖南“驅(qū)張”運(yùn)動(dòng)的重要陣地。為“驅(qū)張”斗爭(zhēng)的勝利，衡陽(yáng)人民作出了重大貢獻(xiàn)。
      １９２０年１月２日，何叔衡率省會(huì)“驅(qū)張”代表團(tuán)３３人到達(dá)衡陽(yáng)，衡陽(yáng)“驅(qū)張”運(yùn)動(dòng)從此展開(kāi)。代表團(tuán)來(lái)衡陽(yáng)后，首先聯(lián)絡(luò)湘南學(xué)聯(lián)，廣泛發(fā)動(dòng)組織衡陽(yáng)學(xué)界、工人、市民開(kāi)展“驅(qū)張”運(yùn)動(dòng)。
      何叔衡系湖南寧鄉(xiāng)人，中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)始人之一。１９１８年４月，何叔衡與毛澤東、蔡和森等在長(zhǎng)沙組織成立新民學(xué)會(huì)，曾任執(zhí)行委員長(zhǎng)。１９２０年與毛澤東等發(fā)起組織俄羅斯研究會(huì)，并參加長(zhǎng)沙共產(chǎn)主義小組。１９２１年７月出席黨的一大。１９３４年１０月中央紅軍主力長(zhǎng)征后，留在中央根據(jù)地堅(jiān)持游擊戰(zhàn)爭(zhēng)。１９３５年２月２４日，在長(zhǎng)汀突圍戰(zhàn)斗中壯烈犧牲。
      為了更好地激發(fā)衡陽(yáng)人民的“驅(qū)張”斗志和參與熱情，代表團(tuán)在衡創(chuàng)辦了《湘潮》周刊，以此為載體揭露張敬堯荼毒湖南人民的罪行?！断娉薄分芸紫瓤l(fā)了各界控訴張敬堯統(tǒng)治湖南期間縱兵劫掠、濫發(fā)紙幣、盜押礦產(chǎn)、強(qiáng)種鴉片、摧殘教育、暗罪公民、鉗制輿論、私加鹽稅、勒索軍餉、偽造選舉等十大罪狀，激起衡陽(yáng)人民對(duì)張敬堯的深?lèi)和唇^，認(rèn)為“張毒不除，湖南無(wú)望，衡陽(yáng)無(wú)望”。之后，又刊發(fā)了湖南學(xué)聯(lián)進(jìn)行重組時(shí)發(fā)表的重組宣言：段祺瑞、張敬堯禍國(guó)殃民，“任彼僉壬，植黨營(yíng)私，交相為病，愈昏如醉，倒行逆施，刮削民膏，犧牲民意，草菅人命，蹂躪民權(quán)，置人民于無(wú)何有之鄉(xiāng)，唯一己之驕奢之縱。長(zhǎng)此以往，后患何堪”的文章并廣為散發(fā)。這實(shí)際上是一篇討張檄文，更加激發(fā)了衡陽(yáng)人民的“驅(qū)張”斗志。
      其時(shí)，直系軍閥第三師師長(zhǎng)吳佩孚率軍占守衡陽(yáng)，吳與張敬堯明爭(zhēng)暗斗。代表團(tuán)抓住吳張的鷸蚌相爭(zhēng)之機(jī)，力主吳佩孚領(lǐng)軍北上，壓張出湘，實(shí)為借軍閥之力達(dá)到“實(shí)力驅(qū)張”與“輿論討張”兩管齊下，速達(dá)“驅(qū)張”之目的。為此，代表團(tuán)和湘南學(xué)聯(lián)接連組織發(fā)動(dòng)衡陽(yáng)的工人和學(xué)生向吳佩孚請(qǐng)?jiān)浮膀?qū)張”。
      １月９日，衡陽(yáng)舉行“驅(qū)張”游行。游行前舉行大會(huì)控訴張敬堯禍湘之罪，會(huì)后由代表團(tuán)成員２１人率４００多名工人、學(xué)生從成章中學(xué)出發(fā)，高舉“驅(qū)張”大旗，一路高呼口號(hào)，來(lái)到吳佩孚駐衡司令部。代表團(tuán)成員四人及五名學(xué)生代表，進(jìn)見(jiàn)吳佩孚，當(dāng)面遞交“驅(qū)張”請(qǐng)?jiān)笗?shū)。然而，這次請(qǐng)?jiān)富顒?dòng)卻遭到北京政府的誣蔑，斥責(zé)“學(xué)生要求，逾越常軌，所述亦系片面之詞”。旋即著令吳佩孚“善為慰遣”。消息傳到衡陽(yáng)，全城學(xué)生和工商各界無(wú)不激憤異常，旋即舉行第二次更為聲勢(shì)浩大的請(qǐng)?jiān)?。１月２２日，代表團(tuán)偕湘南學(xué)聯(lián)代表和女子救國(guó)會(huì)代表１００多人，再次赴吳府請(qǐng)?jiān)?。從上午１１時(shí)到下午５時(shí)，請(qǐng)?jiān)复硪郧赝ブ?，終于敦促吳佩孚答應(yīng)在即時(shí)召開(kāi)的衡陽(yáng)軍政紳學(xué)商各界要人會(huì)議上議決：由軍政兩界聯(lián)銜電請(qǐng)中央特派專(zhuān)員來(lái)衡查辦張敬堯的罪行。
      ３月１２日，經(jīng)過(guò)充分醞釀籌備的湘南國(guó)民大會(huì)在衡陽(yáng)雁峰寺前坪召開(kāi)。代表團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)何叔衡及夏曦登臺(tái)發(fā)表長(zhǎng)篇“驅(qū)張”演說(shuō)，到會(huì)數(shù)萬(wàn)民眾無(wú)不激奮。大會(huì)最后決議發(fā)表衡陽(yáng)各界“驅(qū)張”宣言，并通電北京政府撤懲張敬堯，再次敦促吳佩孚將衡陽(yáng)民眾之意愿電達(dá)中央。會(huì)后，舉行規(guī)?？涨暗摹膀?qū)張”游行，全城迅速掀起“驅(qū)張”怒潮。４月２０日，湘南學(xué)聯(lián)又召開(kāi)緊急會(huì)議，通告全市學(xué)生實(shí)行總罷課，進(jìn)一步將“驅(qū)張”浪潮推向高峰。２２日，全市２０００多名各大中學(xué)學(xué)生在代表團(tuán)和學(xué)聯(lián)干事會(huì)率領(lǐng)下再次舉行聲勢(shì)浩大的游行示威。５月７日，衡陽(yáng)工人、學(xué)生１０００多人又一次在雁峰寺廣場(chǎng)前舉行“國(guó)恥紀(jì)念大會(huì)”，再次將“驅(qū)張”運(yùn)動(dòng)推向高潮。大會(huì)通過(guò)致北京政府電文，強(qiáng)烈提出“張督問(wèn)題一日不解決，湘中民氣一時(shí)不靜謐，而大局亦難和平。懇鈞署當(dāng)機(jī)立斷，弭患未然”。衡陽(yáng)的“驅(qū)張”浪潮此起彼伏，駐衡陽(yáng)督軍吳佩孚一方面懾于民眾聲威，一方面亦欲借民之力取張而代之，遂答應(yīng)衡陽(yáng)民眾“驅(qū)張”的請(qǐng)?jiān)钢鲝垺?/p>
      ５月２７日，吳佩孚率部從衡陽(yáng)北進(jìn)，由衡陽(yáng)乘船沿湘江直逼長(zhǎng)沙。駐郴州的湘軍譚延闿在省“驅(qū)張”代表團(tuán)的斡旋下，也與衡陽(yáng)的吳佩孚達(dá)成默契，吳軍退一步，湘軍即進(jìn)一步，隨即揮師北進(jìn)長(zhǎng)沙，使張敬堯毫無(wú)占地之機(jī)。加之張敬堯的軍隊(duì)毫無(wú)戰(zhàn)斗力，亦無(wú)心作戰(zhàn)，隨即望風(fēng)披靡。此時(shí)，全省各地均掀起了“驅(qū)張”浪潮，作惡多端的張敬堯已處于四面楚歌之中，６月初，被迫率部倉(cāng)皇逃離湖南。歷時(shí)四個(gè)多月的衡陽(yáng)“驅(qū)張”運(yùn)動(dòng)取得勝利。這是一次在省“驅(qū)張”代表團(tuán)指導(dǎo)幫助下成功地發(fā)動(dòng)組織的第一次反帝國(guó)主義反封建軍閥的革命運(yùn)動(dòng)，是五四運(yùn)動(dòng)在衡陽(yáng)深入發(fā)展的必然結(jié)果。省“驅(qū)張”代表在衡陽(yáng)展開(kāi)的革命斗爭(zhēng)，不僅為“驅(qū)張”斗爭(zhēng)取得勝利發(fā)揮了主力作用，而且為衡陽(yáng)地方黨組織的創(chuàng)建作了思想、輿論和力量上的準(zhǔn)備，也為黨成立后所領(lǐng)導(dǎo)的各項(xiàng)重大斗爭(zhēng)提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。
      “驅(qū)張”斗爭(zhēng)的勝利，極大地鼓舞了衡陽(yáng)人民進(jìn)行反帝反封建的革命斗志。
      湘南學(xué)聯(lián)在此前后，組織發(fā)動(dòng)了一系列的反帝反封建的革命斗爭(zhēng)。學(xué)聯(lián)所屬各校迅即組織發(fā)動(dòng)各地廣大學(xué)生組成十人團(tuán)、演劇隊(duì)、宣講小組到城鄉(xiāng)宣傳演講，唱文明戲，呼吁同胞們團(tuán)結(jié)起來(lái)“內(nèi)懲國(guó)賊，外爭(zhēng)國(guó)權(quán)”。其中教唱的“國(guó)貨歌”在民眾中產(chǎn)生了巨大的影響?！耙?yàn)橹袊?guó)貧，處處受制強(qiáng)鄰。割我臺(tái)灣窺我閩，占據(jù)青島制津京。什么花露水，什么薄荷香，哪一種不是來(lái)自東洋人，以貨物作刀槍?zhuān)瑲⑽抑莆也宦朵h芒。同胞呀，同胞呀急心腸。用我國(guó)貨，抵拒外商，這就是救急良方，切莫忘”。號(hào)召?gòu)V大民眾自覺(jué)地起來(lái)抵制日貨。與此同時(shí)，各界愛(ài)國(guó)反帝斗爭(zhēng)團(tuán)體也紛紛建立。６月，衡陽(yáng)女子救國(guó)會(huì)在省立三女師成立。７月，各界聯(lián)合發(fā)起成立衡陽(yáng)“國(guó)貨維持會(huì)”，湘南學(xué)聯(lián)組織成立“學(xué)生義勇軍”，衡陽(yáng)工人成立“工人糾察隊(duì)”。這些愛(ài)國(guó)反帝團(tuán)體的成立，以抵制日貨為中心的反帝斗爭(zhēng)在衡陽(yáng)以至整個(gè)湘南地區(qū)全面開(kāi)展起來(lái)。他們組織調(diào)查組和學(xué)生義勇軍到城區(qū)各商店查禁日貨。１０月２０日，“泰和祥”商號(hào)被查出數(shù)萬(wàn)元的“仇貨”，被衡陽(yáng)工人和學(xué)生當(dāng)場(chǎng)焚毀，此舉震動(dòng)全省。繼而又于１１月９ 日在衡陽(yáng)縣衙前將所查獲的鴉片當(dāng)眾焚燒。２５日，工人糾察隊(duì)又在碼頭查獲奸商王裕成雇用外國(guó)保鏢偷運(yùn)到衡陽(yáng)的日貨，結(jié)果也于當(dāng)天下午在太子碼頭付之一炬。一時(shí)間，反帝斗爭(zhēng)聲浪席卷衡陽(yáng)城鄉(xiāng)。
      在耒陽(yáng)，劉霞、譚衷、陳芬、劉泰等５０多名在外求學(xué)的學(xué)生回到耒陽(yáng)后，串連組織起耒陽(yáng)學(xué)聯(lián)，開(kāi)展了一系列反帝愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)。城區(qū)幾所學(xué)校的進(jìn)步師生舉行罷課，上街游行，并組織學(xué)生“仇貨搜查隊(duì)”到縣城各商店搜查，將搜查出來(lái)的日貨寫(xiě)上“仇貨”二字，集中運(yùn)到耒河?xùn)|門(mén)金牛碼頭當(dāng)眾燒毀。此后，耒陽(yáng)成為革命因素最為活躍的地方。在衡山，學(xué)聯(lián)組織在縣城的學(xué)生５０００多人，唱著“毋忘國(guó)恥”的歌曲，齊集西街南岳行宮，舉行維持國(guó)貨的示威游行和街頭演說(shuō)，廣泛宣傳提倡國(guó)貨，共同抵御外侮。學(xué)生們還募款集資，用白話(huà)文編印反日愛(ài)國(guó)《通俗小報(bào)》，影響巨大。
      在常寧、祁東等地村鎮(zhèn)也掀起了反日愛(ài)國(guó)熱潮，紛紛展開(kāi)抵制日貨的斗爭(zhēng)。
      五、馬克思主義在衡陽(yáng)的傳播
      ２０世紀(jì)初，國(guó)際局勢(shì)動(dòng)蕩不安，國(guó)內(nèi)政局岌岌可危，腐敗無(wú)能的清朝終于壽終正寢。在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面出現(xiàn)了極其復(fù)雜的局面。新文化運(yùn)動(dòng)猛然拉開(kāi)了中國(guó)近代文化思想變革的帷幕，各種文化、思想和潮流開(kāi)始了相互碰撞、交流、轉(zhuǎn)換、再造、融合的斗爭(zhēng)過(guò)程。由于馬克思主義具有鮮明的反對(duì)帝國(guó)主義侵略，猛烈抨擊資本主義政治經(jīng)濟(jì)秩序，強(qiáng)烈的革命斗爭(zhēng)精神，鮮明的階級(jí)性和先進(jìn)性的思想特征，很快戰(zhàn)勝各種思想潮流，被中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)所認(rèn)同，所接受，所掌握，成為中華民族志士仁人探索救國(guó)濟(jì)民的銳利思想武器。馬克思主義在衡陽(yáng)的傳播是以新文化運(yùn)動(dòng)在衡陽(yáng)的展開(kāi)為基礎(chǔ)和前提的。衡陽(yáng)早期的先進(jìn)知識(shí)分子廖煥星、夏明翰等就跟隨毛澤東開(kāi)始尋求和探索救國(guó)救民的道路，最先接受了馬克思主義。特別是俄國(guó)十月革命在馬克思主義指導(dǎo)下取得的成功，又大大提高了馬克思主義的影響和聲譽(yù)。１９１９年３月，共產(chǎn)國(guó)際的建立以及蘇俄與中國(guó)聯(lián)系的加強(qiáng)，使馬克思主義在中國(guó)更廣泛地傳播開(kāi)來(lái)。衡陽(yáng)也就在五四運(yùn)動(dòng)之后迅速興起了傳播馬克思主義的熱潮。
      馬克思主義在衡陽(yáng)的傳播方式和傳承的載體主要是通過(guò)自辦報(bào)刊，翻印發(fā)售宣傳馬克思主義的書(shū)刊，進(jìn)步社會(huì)團(tuán)體的宣傳，先進(jìn)知識(shí)分子和革命活動(dòng)家發(fā)表文章和演講的形式進(jìn)行的。
      １９２０年１月１４日，駐衡陽(yáng)驅(qū)張代表團(tuán)在衡陽(yáng)創(chuàng)辦的《湘潮》周刊刊登了留法勤工儉學(xué)學(xué)生李維漢的《勤工儉學(xué)研究發(fā)端》一文，第一次向衡陽(yáng)人民介紹俄國(guó)十月革命取得勝利的成功經(jīng)驗(yàn)，明確指出“這樣的改革就是馬克思主義學(xué)說(shuō)的實(shí)現(xiàn)”，并同時(shí)發(fā)出了中國(guó)也必須走俄國(guó)革命道路的呼喊。這是在衡陽(yáng)印發(fā)的第一篇直接宣傳馬克思主義和十月革命的文章。此外，廖煥星創(chuàng)辦的《端風(fēng)》雜志積極鼓吹新思想和新文化，宣傳民主與科學(xué)，為衡陽(yáng)人民接受馬克思主義和新的進(jìn)步思想打開(kāi)了一個(gè)新的窗口。湘南學(xué)聯(lián)成立后所創(chuàng)辦的《湘南學(xué)生聯(lián)合會(huì)周刊》、《湘南學(xué)報(bào)》、《湘南學(xué)生》等進(jìn)步刊物，刊載了不少介紹馬克思主義的文章，為馬克思主義在衡陽(yáng)的傳播，作出了積極的貢獻(xiàn)。
      此后，全國(guó)各地介紹宣傳馬克思主義的新書(shū)報(bào)刊大量涌現(xiàn)。于是，衡陽(yáng)大量翻印和發(fā)行銷(xiāo)售這些新書(shū)報(bào)刊，就成了馬克思主義在衡陽(yáng)傳播的一條重要的渠道。發(fā)行這些書(shū)報(bào)的主要陣地是衡陽(yáng)寶華書(shū)局和衡陽(yáng)文化書(shū)社。
      衡陽(yáng)寶華書(shū)局是最早發(fā)行這些新書(shū)報(bào)刊的書(shū)局。該局設(shè)在城內(nèi)的布政街(現(xiàn)為中山北路)。是一個(gè)正規(guī)的書(shū)店。最初售賣(mài)一些為數(shù)不多的新文藝刊物，后來(lái)逐步銷(xiāo)售一些介紹馬克思主義基本常識(shí)方面的書(shū)刊，諸如《共產(chǎn)主義ＡＢＣ》、《社會(huì)主義史》、《馬克思資本論入門(mén)》、《湘江評(píng)論》等書(shū)刊。１９２１年前后，已經(jīng)開(kāi)始發(fā)行大量的新書(shū)報(bào)刊，最多時(shí)達(dá)到２００多種，主要來(lái)自北京、上海、武漢、廣州、長(zhǎng)沙等地。為擴(kuò)大新書(shū)報(bào)刊的發(fā)行，寶華書(shū)局隨即在青年進(jìn)步學(xué)生集中的省立三師、三中、三女師、三甲工等學(xué)校開(kāi)設(shè)了新書(shū)報(bào)刊販賣(mài)點(diǎn)，大量經(jīng)營(yíng)銷(xiāo)售介紹馬克思主義基本知識(shí)的新書(shū)報(bào)刊。該書(shū)局的工作人員廖承儒還運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)編寫(xiě)了一本以闡述社會(huì)進(jìn)化發(fā)展規(guī)律為內(nèi)容的《社會(huì)進(jìn)化簡(jiǎn)史》，由書(shū)局出版發(fā)行。這對(duì)加速馬克思主義在衡陽(yáng)的傳播起到了很好的推動(dòng)作用。
      衡陽(yáng)文化書(shū)社對(duì)馬克思主義在衡陽(yáng)的傳播作了許多的實(shí)質(zhì)性工作，標(biāo)志著馬克思主義在衡陽(yáng)的傳播進(jìn)入了一個(gè)新的階段和高度。１９２０年８月，毛澤東在長(zhǎng)沙發(fā)起，并聯(lián)絡(luò)省會(huì)各界知名人士組建成立了旨在廣泛傳播新思想、新文化，傳播馬克思主義的文化書(shū)社。毛澤東在親自起草的《文化書(shū)社緣起》一文中明確指出“沒(méi)有新文化，由于沒(méi)有新思想；沒(méi)有新思想，由于沒(méi)有新研究；沒(méi)有新研究，由于沒(méi)有新材料”，“湖南人現(xiàn)在腦子饑荒實(shí)在過(guò)于肚子饑荒，青年人尤其嗷嗷待哺”，“文化書(shū)社愿以最迅速最簡(jiǎn)便的辦法把中外各種最新書(shū)報(bào)雜志”推介給湖南讀者。長(zhǎng)沙文化書(shū)社創(chuàng)立后，毛澤東隨即指示衡陽(yáng)創(chuàng)辦文化書(shū)社分社。各地的分社，并不是長(zhǎng)沙文化書(shū)社直接來(lái)辦，而是幫助各地的同志在各自的地方創(chuàng)辦起來(lái)。于是，衡陽(yáng)省立三師進(jìn)步師生屈子健、蔣嘯青、彭彰達(dá)、唐鑒等人根據(jù)毛澤東的指示，聯(lián)絡(luò)原學(xué)友互助會(huì)的蔣先云、黃靜源等一大批進(jìn)步青年，自籌資金，就在三師學(xué)校門(mén)前的一間１０平方米的小屋里開(kāi)設(shè)了“書(shū)報(bào)販賣(mài)部”。主要銷(xiāo)售從長(zhǎng)沙文化書(shū)社運(yùn)來(lái)的《馬克思資本論入門(mén)》、《托爾斯泰傳》、《共產(chǎn)黨宣言》、《社會(huì)主義史》等新書(shū)報(bào)，還有廖煥星從武漢利群書(shū)社帶來(lái)的一些傳播馬克思主義的進(jìn)步書(shū)刊。“書(shū)報(bào)販賣(mài)部”由三師學(xué)生蔣先云、黃克誠(chéng)先后擔(dān)任經(jīng)理。每當(dāng)學(xué)生下課及休息時(shí)間，書(shū)報(bào)販賣(mài)部就被擠得水泄不通，師生們爭(zhēng)相購(gòu)閱新書(shū)報(bào)刊。小小的書(shū)報(bào)販賣(mài)部很快就成了進(jìn)步師生接受新思想、傳播馬克思主義的主要陣地。
      １９２１年３月２０日，屈子健等人根據(jù)毛澤東的指示，將三師的書(shū)報(bào)販賣(mài)部更名為“衡陽(yáng)文化書(shū)社”。推選三師學(xué)生賀恕、李恒青為書(shū)社經(jīng)理，負(fù)責(zé)書(shū)社管理和推銷(xiāo)新書(shū)的工作。為了擴(kuò)大銷(xiāo)售面和影響，進(jìn)一步滿(mǎn)足讀者求得新知的強(qiáng)烈愿望，衡陽(yáng)文化書(shū)社一成立，就在報(bào)紙上作宣傳，刊登書(shū)社成立啟示。另一方面迅即派人分頭到衡陽(yáng)各校及湘南各地設(shè)立新書(shū)報(bào)販賣(mài)部。辦得很有影響的是三師學(xué)生唐朝英、李祖連在嘉禾建立起來(lái)的書(shū)報(bào)販賣(mài)部。他們除在衡陽(yáng)文化書(shū)社購(gòu)進(jìn)新書(shū)報(bào)刊銷(xiāo)售外，還根據(jù)本地的實(shí)際情況和讀者的要求，把供不應(yīng)求的《向?qū)А?、《新青年》等刊物用油印的辦法翻印給讀者，深受歡迎。到１９２３年７月止，衡陽(yáng)文化書(shū)社在湘南各地諸如宜章、郴州、永州等地設(shè)立像嘉禾這樣的書(shū)報(bào)販賣(mài)部共有１０ 多家。他們不僅銷(xiāo)路廣，而且發(fā)行快，新到的書(shū)報(bào)雜志，在短時(shí)期內(nèi)就銷(xiāo)售一空。隨著書(shū)報(bào)販賣(mài)部的發(fā)展和讀者的不斷增加，僅在長(zhǎng)沙文化書(shū)社一家購(gòu)進(jìn)的新書(shū)報(bào)刊已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)滿(mǎn)足不了讀者的要求。衡陽(yáng)文化書(shū)社的工作人員屈子健、蔣嘯青、黃和鈞、唐朝英等人便利用同學(xué)及好友關(guān)系，與北京、上海、武漢、廣州等地革命團(tuán)體和進(jìn)步的出版機(jī)構(gòu)取得聯(lián)系，將新書(shū)報(bào)刊購(gòu)回衡陽(yáng)銷(xiāo)售。這些從省外調(diào)進(jìn)的新書(shū)報(bào)刊有《新俄國(guó)之研究》、《俄國(guó)革命紀(jì)實(shí)》、《國(guó)際勞動(dòng)運(yùn)動(dòng)史》、《女子參政之研究》、《人生意義與價(jià)值》以及《晨報(bào)》、《前鋒》、《赤光》、《先驅(qū)》、《少年中國(guó)》、《每周評(píng)論》、《時(shí)事新報(bào)》等２００多種。由于衡陽(yáng)文化書(shū)社的努力，衡陽(yáng)宣傳馬克思主義的新書(shū)報(bào)刊不但品種多，而且銷(xiāo)量也比較大。僅三師書(shū)報(bào)販賣(mài)部月銷(xiāo)新書(shū)報(bào)刊雜志就達(dá)１０００多份。新書(shū)報(bào)刊的發(fā)行，為衡陽(yáng)人民從理論上認(rèn)識(shí)并接受馬克思主義作出了極大的貢獻(xiàn)。
      在發(fā)行新書(shū)報(bào)刊雜志的同時(shí)，毛澤東等先進(jìn)的已經(jīng)覺(jué)醒了的知識(shí)分子和早期的革命活動(dòng)家就把關(guān)注的目光投向了衡陽(yáng)。由于衡陽(yáng)在歷史上形成的戰(zhàn)略地位和衡陽(yáng)人民具有的光榮革命傳統(tǒng)，早期到衡陽(yáng)來(lái)傳播馬克思主義和從事革命活動(dòng)的革命家很多，主要的代表人物有毛澤東、惲代英、鄧中夏、李維漢、何叔衡、李達(dá)、張秋人等。他們基本上是在俄國(guó)十月革命勝利后，通過(guò)互通書(shū)信，撰寫(xiě)發(fā)表文章，集會(huì)演說(shuō)等方式向衡陽(yáng)的進(jìn)步師生、工農(nóng)群眾傳授馬克思主義的基本理論和基本常識(shí)，宣傳革命真理，使衡陽(yáng)人民從此逐步掌握了馬克思主義這個(gè)銳利的革命武器。
      在衡陽(yáng)最早傳播馬克思主義的是革命先驅(qū)惲代英。他在１９１７年就派廖煥星回到衡陽(yáng)成立了新城端風(fēng)團(tuán)，創(chuàng)辦《端風(fēng)》雜志，宣傳新思想、新文化。１９２０年夏，又利用學(xué)校放暑假的機(jī)會(huì)，由廖煥星陪同，以“少年中國(guó)學(xué)會(huì)”會(huì)員的身份來(lái)到衡陽(yáng)，直接深入到衡陽(yáng)各地的學(xué)校、工場(chǎng)、礦區(qū)調(diào)查研究，傳播革命思想。翌年初春，他又正式受三師聘請(qǐng)任該校國(guó)文教員。在衡陽(yáng)任教期間，廣泛接觸衡陽(yáng)各界人士，宣傳革命真理，傳播馬克思主義，在群眾中影響很大?？梢哉f(shuō)他是在衡陽(yáng)播撒馬克思主義種子的第一人。
      革命先驅(qū)鄧中夏在１９１７年考入北京大學(xué)之后，旋即結(jié)識(shí)了在北大任教的李大釗，并從此接受了馬克思主義。由于他與衡陽(yáng)學(xué)界的蔣嘯青、蔣育寰、謝晉、屈子健、廖煥星等人有著深厚的個(gè)人交誼，因此，常用書(shū)信的方式介紹馬克思主義的基本理論和學(xué)習(xí)心得。并且利用寒暑假回宜章的機(jī)會(huì)，常在衡陽(yáng)停留，向友人直接宣講馬克思主義的學(xué)說(shuō)。１９２１年１０月，他積多年學(xué)習(xí)之心得，發(fā)表的《無(wú)政府主義與共產(chǎn)主義的比較》一文，有力地鞭韃了盛其一時(shí)的無(wú)政府主義思潮，在衡陽(yáng)的知識(shí)界以及工農(nóng)群眾中引起很大反響。
      １９２０年１月，何叔衡率省“驅(qū)張”代表團(tuán)到達(dá)衡陽(yáng)，在衡領(lǐng)導(dǎo)“驅(qū)張”斗爭(zhēng)達(dá)半年之久。在此期間，何叔衡利用領(lǐng)導(dǎo)“驅(qū)張”斗爭(zhēng)的機(jī)會(huì)，廣泛發(fā)表演說(shuō)，在他主編的《湘潮》雜志上發(fā)表介紹馬克思主義學(xué)說(shuō)的文章，“驅(qū)張”的戰(zhàn)場(chǎng)同時(shí)又是他在衡陽(yáng)廣泛地傳播馬克思主義和宣傳革命理論的陣地。許多文章在衡陽(yáng)人民中廣為傳播。
      當(dāng)時(shí)，正在法國(guó)勤工儉學(xué)的李維漢在《湘潮》周刊上發(fā)表的《勤工儉學(xué)研究發(fā)端》一文的影響尤為突出。
      李維漢又名羅邁，湖南長(zhǎng)沙人。１９１８年和毛澤東、蔡和森等在長(zhǎng)沙組織“新民學(xué)會(huì)”。１９１９年赴法國(guó)勤工儉學(xué)。１９２１年，同周恩來(lái)、趙世炎等醞釀成立旅歐中國(guó)少年共產(chǎn)黨組織。１９２７年大革命失敗后，任中共臨時(shí)中央常務(wù)委員，在八七會(huì)議上同瞿秋白、蘇兆征等組成中共臨時(shí)中央局。
      李維漢在該文中不僅明確提倡馬克思主義學(xué)說(shuō)，而且根據(jù)馬克思主義唯物史觀的原理，闡述了在階級(jí)社會(huì)中存在的人剝削人、人壓迫人等各種不平等現(xiàn)象的根本原因?！艾F(xiàn)今社會(huì)所以有的一切的不平等，都帶有十分或九分的經(jīng)濟(jì)壓迫”。他同時(shí)以熱切的筆調(diào)寫(xiě)道：“布爾什維克在俄國(guó)，凡是封建的遺物，如那些軍閥、地主、資本家一概撲滅之，以組織世界經(jīng)濟(jì)，這樣的改革就是馬克思主義學(xué)說(shuō)的實(shí)現(xiàn)”。為了號(hào)召中國(guó)向俄國(guó)學(xué)習(xí)，他進(jìn)一步表達(dá)了對(duì)中國(guó)知識(shí)青年和廣大的工農(nóng)群眾的熱切愿望，號(hào)召中國(guó)人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為著解放的事業(yè)而奮斗?！拔以钢腥A民族的青年男女互相攜手，從事于新生活之創(chuàng)造，我愿中華民族的工人農(nóng)人聯(lián)合起來(lái)，謀生活之解放和人格思想的增進(jìn)，我愿中華民族的男女學(xué)生打破知識(shí)階級(jí)，犧牲著部分時(shí)光，做那農(nóng)人工人解放的事業(yè)”。該文激勵(lì)許許多多的衡陽(yáng)熱血青年走上了為無(wú)產(chǎn)階級(jí)求解放的革命道路。
      中國(guó)最早的馬克思主義理論家，中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人之一的李達(dá)，在日本求學(xué)的時(shí)候，就開(kāi)始接受和學(xué)習(xí)馬克思主義了。李達(dá)是到衡陽(yáng)傳播馬克思主義的早期著名革命家之一。李達(dá)，湖南永州人。１９１９年五四運(yùn)動(dòng)后，致力于研究、宣傳馬克思主義。１９２０年夏與陳獨(dú)秀等人發(fā)起成立上海中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織，并主編《共產(chǎn)黨》月刊，參加《新青年》的編輯工作。中共一大代表，當(dāng)選為中央局宣傳主任，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的主要?jiǎng)?chuàng)始人和早期領(lǐng)導(dǎo)人之一，卓有建樹(shù)的馬克思主義理論家。為馬克思主義在中國(guó)的傳播、應(yīng)用和發(fā)展作出了多方面的貢獻(xiàn)，毛澤東曾當(dāng)面稱(chēng)贊他是理論界的魯迅。他自己曾這樣說(shuō)：“我們還是初步樹(shù)立了對(duì)馬克思主義的信心和對(duì)蘇俄的向往”。在湖南自修大學(xué)任教時(shí)，就曾多次來(lái)到衡陽(yáng)宣講馬克思主義的理論。由于他有些像列寧的模樣，又經(jīng)常演講列寧的思想學(xué)說(shuō)，所以，衡陽(yáng)的許多學(xué)生和工農(nóng)群眾將其親切地稱(chēng)之為“我們的列寧老師”。
      早期革命活動(dòng)家在衡陽(yáng)傳播馬克思主義的過(guò)程中，毛澤東的影響最為突出，其發(fā)揮的作用無(wú)疑也是最大的。他在籌建中共組織最初的二年之內(nèi)曾到衡陽(yáng)作了多次很有影響的演講，是在衡陽(yáng)傳播馬克思主義的卓著功臣。
      １９２０年１０月下旬，毛澤東在夏明翰的陪同下，乘船由長(zhǎng)來(lái)衡。到達(dá)衡陽(yáng)后，隨即深入到三師、三中、三女師、三甲工等學(xué)校，詳細(xì)調(diào)查了解衡陽(yáng)開(kāi)展新文化運(yùn)動(dòng)和基層普通工農(nóng)群眾的生活、工作、學(xué)習(xí)、思想情況。在三師一間普通的教室里，毛澤東對(duì)３００多名滿(mǎn)懷救國(guó)熱情的進(jìn)步師生作了《中國(guó)歷史上的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)問(wèn)題》的演講。毛澤東運(yùn)用馬克思主義歷史唯物主義的觀點(diǎn)，對(duì)中國(guó)歷代農(nóng)民起義進(jìn)行了深刻剖析，對(duì)農(nóng)民起義的領(lǐng)袖人物陳勝、吳廣、黃巢、李自成、張獻(xiàn)忠、洪秀全等人作了科學(xué)的評(píng)價(jià)，熱情的贊揚(yáng)歷次反對(duì)封建王朝的農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)。在中國(guó)歷史上，正因?yàn)橛辛瞬粩嗟霓r(nóng)民革命起義造反，才推動(dòng)了封建王朝的不斷更替。不幸的是，舊的封建王朝覆滅后，代之而起的是新的封建王朝的建立。這就是歷次農(nóng)民革命戰(zhàn)爭(zhēng)留給我們深刻的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。對(duì)此，毛澤東一針見(jiàn)血的指出，歷代的農(nóng)民起義因?yàn)闆](méi)有一個(gè)先進(jìn)階級(jí)和政黨的領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果都失敗了。于是，他大聲疾呼，要喚起民眾，必須建立起工人階級(jí)的政黨。
      １９２２年４月２９日，毛澤東在夏曦、張平之的陪同下又一次來(lái)到了衡陽(yáng)。在三師的風(fēng)雨操場(chǎng)，毛澤東對(duì)１０００多名師生發(fā)表以《社會(huì)主義》為題的演講。
      毛澤東對(duì)什么是社會(huì)主義，為什么要實(shí)行社會(huì)主義，怎樣實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義等問(wèn)題，從理論到實(shí)踐，條分縷析，明晰透切。并且對(duì)出現(xiàn)的無(wú)政府主義、工團(tuán)主義、基爾特社會(huì)主義等反馬克思主義思潮作了無(wú)窮的批駁，認(rèn)為這些主義都是非科學(xué)的空想的反動(dòng)的。毛澤東十分明確而肯定地指出，只有馬克思主義才是科學(xué)的社會(huì)主義。在我們中國(guó)只有實(shí)現(xiàn)了這種社會(huì)主義，才能夠消滅人剝削人、人壓迫人的社會(huì)制度。號(hào)召青年人要堅(jiān)持馬克思主義，抵制和批判其它各種反動(dòng)思想，為在中國(guó)實(shí)現(xiàn)馬克思主義的社會(huì)主義而奮斗。毛澤東的這次演講長(zhǎng)達(dá)２個(gè)多小時(shí)，聆聽(tīng)的師生進(jìn)一步加深了對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)，堅(jiān)定了要在中國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的信念。５月１日，衡陽(yáng)學(xué)界各個(gè)學(xué)校的進(jìn)步師生和各界人士在浮橋公所集會(huì)紀(jì)念五一國(guó)際勞動(dòng)節(jié)，毛澤東又在會(huì)上作了《馬克思生平及其艱苦奮斗簡(jiǎn)史》的報(bào)告，詳細(xì)介紹了革命導(dǎo)師馬克思的生平事跡及其理論學(xué)說(shuō)和政治主張。衡陽(yáng)不少熱血青年聽(tīng)了毛澤東的報(bào)告深受教益，感慨萬(wàn)千。許多的青年學(xué)生聽(tīng)了報(bào)告后當(dāng)場(chǎng)發(fā)表感想演說(shuō)。
      屈子健后來(lái)回憶說(shuō)，毛澤東的報(bào)告真是讓人熱血沸騰，他聽(tīng)了后立即就發(fā)表了個(gè)人的感想。他說(shuō)：“今天聽(tīng)了毛澤東的報(bào)告，進(jìn)一步認(rèn)識(shí)了馬克思主義是世界人民的大救星。我們遵循著馬克思主義指導(dǎo)的方向前進(jìn)，就一定可以達(dá)到彼岸，進(jìn)入快樂(lè)幸福的大同世界”。對(duì)于毛澤東的這次演講，當(dāng)年在三師讀書(shū)的張際春在后來(lái)寫(xiě)的《偉大的啟蒙和教誨》一文中作了詳盡的追記：“１９２２年的一個(gè)晴朗的日子，請(qǐng)毛先生向我們作學(xué)術(shù)演講，他首先執(zhí)起一支粉筆在黑板上書(shū)寫(xiě)了社會(huì)主義字樣的題目。說(shuō)許多青年同學(xué)們希望在改造社會(huì)方面做些事情。但是，要改造社會(huì)必須要有一種正確的遠(yuǎn)大的理想，有了這種理想然后才能夠堅(jiān)定地為實(shí)現(xiàn)這種理想而奮斗，才能夠達(dá)到改造社會(huì)的目的，這就是社會(huì)主義的理想。毛澤東演講大約二小時(shí)。這一次的演講對(duì)三師同學(xué)來(lái)說(shuō)，不是一般的演講，而是一次中國(guó)大革命實(shí)踐前夕的偉大的啟蒙和教誨”。毛澤東的這次演講對(duì)衡陽(yáng)青年學(xué)生及衡陽(yáng)的革命斗爭(zhēng)的發(fā)展起到了極為重要的作用。會(huì)后，毛澤東又與蔣嘯青、屈子健等人親切交談，教導(dǎo)他們“參加革命意志要堅(jiān)決，要認(rèn)真研究馬克思主義理論，研究國(guó)內(nèi)外時(shí)事，用馬克思主義指導(dǎo)行動(dòng)。個(gè)人利益服從于民族和人民群眾的利益，隨時(shí)隨地深入群眾，和群眾打成一片，才能承擔(dān)重任，不走錯(cuò)方向”。毛澤東語(yǔ)重深長(zhǎng)，對(duì)衡陽(yáng)青年寄予厚望。這次演講后隨即返回長(zhǎng)沙，并指示衡陽(yáng)可派人參加省立第一師范在５月５日舉行的紀(jì)念馬克思誕辰１０４周年大會(huì)。毛澤東在此次集會(huì)上又發(fā)表了《共產(chǎn)主義與中國(guó)》的演講，參會(huì)的衡陽(yáng)學(xué)生代表又很快將毛澤東的講話(huà)精神傳播到衡陽(yáng)。
      此時(shí)，由于馬克思主義在衡陽(yáng)的廣泛傳播，對(duì)衡陽(yáng)人民已經(jīng)產(chǎn)生了深深的震動(dòng)和影響，尤其是那些早期接受并認(rèn)識(shí)了馬克思主義的進(jìn)步革命師生紛紛走上革命道路，不僅開(kāi)始革命的斗爭(zhēng)，而且撰寫(xiě)文章，發(fā)表演講，參與到宣傳馬克思主義的陣營(yíng)中來(lái)。
      彭粹夫系湖南邵東人，１９１５年考入湖南法政學(xué)校，畢業(yè)后，任《民治報(bào)》編輯。１９２１年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。是年冬受毛澤東、何叔衡委派來(lái)衡陽(yáng)省立三師任國(guó)文教員。彭在聽(tīng)了毛澤東的演講后，就開(kāi)始在進(jìn)步學(xué)生中宣傳馬克思主義。三師**后，受?chē)?guó)民黨反動(dòng)派通緝，被迫離校，在長(zhǎng)沙從事黨的宣傳工作，編輯進(jìn)步刊物。
      他通過(guò)對(duì)馬克思主義理論的學(xué)習(xí)和鉆研，撰寫(xiě)了《我們?yōu)槭裁粗鲝堮R克思主義》一文發(fā)表。此文深刻地揭露了舊中國(guó)的黑暗，用馬克思主義的原理透析了其根源所在，號(hào)召“中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，應(yīng)該趕快步俄羅斯的后塵，向馬克思主義的路上求解放去”，“我們的主張，就是用馬克思主義改造中國(guó)”。這是一篇在衡陽(yáng)城鄉(xiāng)乃至整個(gè)湖南都產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響的主張馬克思主義的文字，后被長(zhǎng)沙《大公報(bào)》予以轉(zhuǎn)載。
      馬克思主義在衡陽(yáng)的傳播，極大地促進(jìn)了正在蓬勃興起的學(xué)生運(yùn)動(dòng)的廣泛開(kāi)展，廣泛開(kāi)展起來(lái)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)又加速了馬克思主義在衡陽(yáng)的傳播，并逐步打開(kāi)了與正在興起的工農(nóng)運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的道路。馬克思主義成為解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的指南。由于馬克思主義理論與學(xué)生運(yùn)動(dòng)、工農(nóng)運(yùn)動(dòng)的緊密結(jié)合，在斗爭(zhēng)實(shí)踐中涌現(xiàn)和鍛煉了一大批青年學(xué)生和工農(nóng)活動(dòng)骨干，為衡陽(yáng)早期地方黨組織的成立，打下了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和組織基礎(chǔ)，大大加快了地方黨組織建立和發(fā)展的步伐和速度
      第二篇：干部學(xué)習(xí)講稿：中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年——洪流：轟轟烈烈的大革命(1924-1927)
      干部學(xué)習(xí)講稿：中國(guó)共產(chǎn)黨的九十年——洪流：轟轟烈烈的大革命（1924-1927）
      1921年-1949年28年的續(xù)火征程，1949年-2011年62年的嘔心建設(shè)，1921-2011年90年的奮斗歷史，一條讓民族騰飛，一條讓民族復(fù)祖，一條讓世界矚目，一條偉大的道路。第二集，洪流：轟轟烈烈的大革命（1924-1927）。
      一、第一次國(guó)共合作和大革命的興起
      （一）第一次國(guó)共合作
      1939年1月，毛澤東在《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》中指出，中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該懂得：他們自己雖然是一個(gè)最有覺(jué)悟性和最有組織性的階級(jí)，但是如果單憑自己一個(gè)階級(jí)的力量，是不能勝利的。而要?jiǎng)倮?，他們就必須在各種不同的情形下團(tuán)結(jié)一切可能的革命階級(jí)和階層，組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)。
      中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初，革命的形勢(shì)異常復(fù)雜。反動(dòng)勢(shì)力的強(qiáng)大、革命力量的薄弱是鮮明的事實(shí)。組織革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)勢(shì)在必行，創(chuàng)建不久的中國(guó)共產(chǎn)黨，邁出了與孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)民黨合作，組成革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)的步伐。
      1922年8月，黨的二大結(jié)束不久，中共中央在杭州召開(kāi)了西湖會(huì)議，會(huì)議決定在孫中山改組國(guó)民黨使國(guó)民黨成為民主革命統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)組織的條件下，同國(guó)民黨進(jìn)行合作，至于合作的方式，陳獨(dú)秀等人主張“黨外合作”，而共產(chǎn)國(guó)際主張“黨內(nèi)合作”。經(jīng)過(guò)共產(chǎn)國(guó)際代表馬林的說(shuō)服，逐個(gè)接受了黨內(nèi)合作的建議，決議共產(chǎn)黨員和共青團(tuán)員可以以個(gè)人的名義加入國(guó)民黨。隨后，李大釗和陳獨(dú)秀在上海會(huì)見(jiàn)了孫中山，李大釗成為最早加入國(guó)民黨的中國(guó)共產(chǎn)黨黨員。革命的現(xiàn)實(shí)和共產(chǎn)國(guó)際的大力推動(dòng)使得中國(guó)兩大主要革命力量的合作成為可能。中國(guó)革命面臨許多新的問(wèn)題需要給予回答。
      在這樣的情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨第四次全國(guó)代表大會(huì)于1925年1月11日至22日在上海舉行。大會(huì)總結(jié)國(guó)共合作一年來(lái)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)在民主革命中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題和工農(nóng)聯(lián)盟問(wèn)題，并對(duì)民主革命的內(nèi)容作了比較完整的規(guī)定，指出在反對(duì)帝國(guó)主義的同時(shí)，還要反對(duì)封建的軍閥政治和經(jīng)濟(jì)關(guān)系。但對(duì)如何正確處理同資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)過(guò)程中的種種復(fù)雜問(wèn)題，大會(huì)沒(méi)有作出具體回答，對(duì)建立政權(quán)和武裝的極端重要性仍缺乏認(rèn)識(shí)。
      黨的四大選出新一屆中央執(zhí)行委員會(huì)。中央執(zhí)行委員會(huì)選舉陳獨(dú)秀、張國(guó)燾、彭述之、蔡和森、翟秋白組成中央局，選舉陳獨(dú)秀為總書(shū)記。
      1925年3月12日，孫中山在北京逝世，給全國(guó)人民帶來(lái)了巨大的悲痛。國(guó)共兩黨組織各界人民舉行哀悼活動(dòng)，廣泛傳播孫中山的遺囑和革命精神，形成一次聲勢(shì)浩大的革命宣傳活動(dòng)。國(guó)民革命的呼聲在全國(guó)各地更加高漲。一場(chǎng)新的大規(guī)模的革命風(fēng)暴就要來(lái)臨。
      隨后發(fā)生的五卅運(yùn)動(dòng)引發(fā)了全國(guó)范圍的大革命高潮。1925年5月15日，上海內(nèi)外棉七廠(chǎng)工人、共產(chǎn)黨員顧正紅被日本資本家槍殺。5月28日，中共中央決定30日在租界內(nèi)舉行大規(guī)模的反帝示威活動(dòng)。5月30日，上海工人和學(xué)生舉行街頭宣傳和示威游行，租界的英國(guó)巡捕在南京路上突然開(kāi)槍?zhuān)蛩懒?3人，傷者不計(jì)其數(shù)。
      此后幾天在上海和其他地方又連續(xù)發(fā)生英、日等國(guó)軍警槍殺中國(guó)人的事件，一連串的帝國(guó)主義暴行激起全國(guó)人民的極大憤怒，各地紛紛舉行“工人罷工”、“學(xué)生罷課”、“商人罷市”等抗議運(yùn)動(dòng)，直接參加運(yùn)動(dòng)的人數(shù)約達(dá)1700萬(wàn)，“打倒帝國(guó)主義”、“廢除不平等條約”的怒吼聲響徹中國(guó)的通都大邑和偏鄉(xiāng)僻野。
      五卅慘案的消息傳到南方，引發(fā)了規(guī)模宏大的省港大罷工。共產(chǎn)黨員蘇兆征擔(dān)任省港罷工委員會(huì)委員長(zhǎng)，處理罷工事宜，對(duì)香港實(shí)行封鎖。在廣州革命政府的支持下，省港大罷工堅(jiān)持十六個(gè)月之久。有組織的罷工工人成為廣州革命政府的有力支柱。
      在領(lǐng)導(dǎo)五卅運(yùn)動(dòng)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨得到了很大發(fā)展。截至1925年底，黨員人數(shù)已經(jīng)增加到10000，黨的組織也開(kāi)始在一些新的地方建立起來(lái)。五卅運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展，形成了極為有利的革命形勢(shì)。1925年初，國(guó)共兩黨通力合作，經(jīng)過(guò)兩次東征和南征，消滅盤(pán)踞東江一帶的軍閥陳炯明部和廣東南路的軍閥鄧本殷部，并平息滇軍、桂軍在廣州發(fā)動(dòng)的叛亂，統(tǒng)一了廣東革命根據(jù)地，為舉行反對(duì)北洋軍閥的戰(zhàn)爭(zhēng)準(zhǔn)備了比較可靠的后方基地。
      1925年7月1日，國(guó)民政府在廣州建立，汪精衛(wèi)當(dāng)選為主席，聘鮑羅廷被聘為高等顧問(wèn)。國(guó)民政府成立后，將黃埔軍校校軍和駐廣東的粵軍、湘軍、滇軍先后改編為國(guó)民革命軍6個(gè)軍，共8.5萬(wàn)人。共產(chǎn)黨員周恩來(lái)等擔(dān)負(fù)起國(guó)民革命軍中的政治工作。
      伴隨著革命運(yùn)動(dòng)的迅速發(fā)展，國(guó)民黨右派掀起的反共逆流也在滋長(zhǎng)。更為嚴(yán)重的是，蔣介石因在創(chuàng)建黃埔軍校和統(tǒng)一廣東根據(jù)地過(guò)程中的作用，謀取到了主管軍事的權(quán)力，個(gè)人影響和地位大大增強(qiáng)，野心也隨之膨脹。他開(kāi)始加強(qiáng)對(duì)共產(chǎn)黨的限制，反共面目越來(lái)越明顯。在國(guó)民黨新老右派變本加厲的反共活動(dòng)面前，共產(chǎn)國(guó)際指示中共中央，共產(chǎn)黨如果同國(guó)民黨新右派進(jìn)行斗爭(zhēng)，必將導(dǎo)致國(guó)共關(guān)系破裂，因而主張妥協(xié)退讓。共產(chǎn)國(guó)際駐中國(guó)代表也堅(jiān)持這種意見(jiàn)。中共中央只能執(zhí)行共產(chǎn)國(guó)際的指示，使得妥協(xié)退讓的意見(jiàn)在黨內(nèi)占了上風(fēng)。此后，在國(guó)民黨二大上，國(guó)民黨右派的勢(shì)力上升，先后制造了中山艦事件、《整理黨務(wù)決議案》等事件，蔣介石趁機(jī)控制了國(guó)民黨的軍政大權(quán)。大革命出現(xiàn)了嚴(yán)重的危機(jī)，但是靠著中國(guó)共產(chǎn)黨和國(guó)民黨左派的努力，國(guó)民黨右派不能不有所顧忌，革命形勢(shì)依然在發(fā)展之中。廣東革命根據(jù)地統(tǒng)一后，在中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大工農(nóng)的推動(dòng)下，國(guó)民政府決定北伐。
      二、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)軍和大革命的失敗
      （一）北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)軍
      1926年7月9日，國(guó)民革命軍正式出師北伐。北伐軍根據(jù)敵我力量的對(duì)比，采用了蘇聯(lián)軍事顧問(wèn)加侖將軍的建議，制定了集中兵力、各個(gè)擊破的作戰(zhàn)戰(zhàn)略。在沿途人民群眾的大力支持下，北伐軍勢(shì)如破竹。
      到9月6日、7日，兩湖戰(zhàn)場(chǎng)的北伐軍分別占領(lǐng)漢陽(yáng)和漢口。10月10日攻克已被圍困月余的武昌，全殲吳佩孚部主力。江西戰(zhàn)場(chǎng)的北伐軍也于11月初殲滅孫傳芳部主力，占領(lǐng)九江、南昌。福建方面，12月中旬不戰(zhàn)而下福州。到1926年底，國(guó)民革命軍已控制了除江蘇、浙江、安徽以外的南部各省。
      北伐軍的節(jié)節(jié)勝利，也推動(dòng)了北方革命形勢(shì)的發(fā)展。9月17日，馮玉祥把自己的軍隊(duì)改編為國(guó)民軍，在綏遠(yuǎn)五原誓師，揮軍東進(jìn)。11月間，國(guó)民軍控制了陜西、甘肅等西北地區(qū)，準(zhǔn)備東出潼關(guān)，響應(yīng)北伐軍。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)勝利已成為定局。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)能夠一掃此前歷次革命的頹勢(shì)，取得了如此巨大的勝利，是國(guó)共合作所帶來(lái)的碩果。在北伐過(guò)程中，國(guó)共兩黨之間的關(guān)系基本是以團(tuán)結(jié)為主的，能夠做到集中力量共同對(duì)敵。共產(chǎn)黨員、共青團(tuán)員在作戰(zhàn)中舍生忘死，發(fā)揮了先鋒模范作用。共產(chǎn)黨員葉挺領(lǐng)導(dǎo)的獨(dú)立團(tuán)，是北伐軍的先鋒，也是為第四軍贏得“鐵軍”稱(chēng)號(hào)的一支部隊(duì)。
      在北伐軍中，共產(chǎn)黨人進(jìn)行的卓有成效的政治工作，使許多指戰(zhàn)員有著明確的革命目標(biāo)和不怕?tīng)奚⒂⒂伦鲬?zhàn)的革命精神。共產(chǎn)黨人還在發(fā)動(dòng)工農(nóng)群眾方面作出巨大貢獻(xiàn)，使北伐軍所到之處，都能得到廣大工人、農(nóng)民和其他革命群眾的直接支援。此外，蘇聯(lián)軍事顧問(wèn)的幫助和蘇聯(lián)提供的物資援助，對(duì)北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)軍也起了重要的作用。北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利進(jìn)軍，推動(dòng)著全國(guó)范圍反帝斗爭(zhēng)和工人運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展。湖南、湖北、江西等省廣大農(nóng)村，到處燃起革命的烈火。
      第三篇：中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立1
      中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立
      一、辛亥革命的成功和失敗
      毛澤東曾經(jīng)明確地指出：“研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史，還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)的材料研究一下。不然，就不能明了歷史的發(fā)展。”
      從辛亥革命的爆發(fā)到中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，中間相隔只有十年。可以說(shuō)，中國(guó)共產(chǎn)黨的老一代革命家們，幾乎沒(méi)有例外地參加過(guò)辛亥革命或受到過(guò)這次革命的深刻影響。這些老一代共產(chǎn)黨人和許多后來(lái)同共產(chǎn)黨合作的民主人士是從辛亥革命出發(fā)再繼續(xù)向前邁進(jìn)的。共產(chǎn)黨人林伯渠在回顧自己的思想歷程時(shí)說(shuō)：“辛亥革命前覺(jué)得只要把帝制推翻便可以天下太平，革命以后經(jīng)過(guò)多少挫折，自己所追求的民主還是那樣的遙遠(yuǎn)，于是慢慢的從痛苦經(jīng)驗(yàn)中，發(fā)現(xiàn)了此路不通，終于走上了共產(chǎn)主義的道路。這不僅是一個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，在革命隊(duì)伍里是不缺少這樣的人的。”
      始于十九世紀(jì)中葉的近代中國(guó)，在外國(guó)資本帝國(guó)主義和本國(guó)封建勢(shì)力的壓迫下，陷入苦難深重和極度屈辱的深淵中。國(guó)家的主權(quán)被剝奪，經(jīng)濟(jì)命脈被控制在外人手中。
      1840鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)《南京條約》割香港，賠款2100萬(wàn)銀元；1894甲午海戰(zhàn)《馬關(guān)條約》割遼東半島、臺(tái)灣島及所有附屬各島嶼（包括釣魚(yú)島）、澎湖列島割讓給日本，賠款白銀兩億兩，后增加三千萬(wàn)兩“贖遼費(fèi)”。
      定遠(yuǎn)館：定遠(yuǎn)館是太宰府市的太宰府天滿(mǎn)宮境內(nèi)的建筑物。定遠(yuǎn)館是使用當(dāng)時(shí)號(hào)稱(chēng)“亞洲第一巨艦”的中國(guó)清朝北洋艦隊(duì)的旗艦“定遠(yuǎn)號(hào)”的部件所建。
      封建專(zhuān)制主義的清皇朝統(tǒng)治中國(guó)已有二百年，在面對(duì)西方列強(qiáng)侵略的嚴(yán)重形勢(shì)下，不能采取有效的自強(qiáng)措施，反而壓制一切使中國(guó)政治和社會(huì)有所進(jìn)步的趨勢(shì)，順從帝國(guó)主義的意愿，聽(tīng)任它們?cè)赘钪袊?guó)。清皇朝在它的末期已成為一個(gè)賣(mài)國(guó)的、極端腐敗的、扼殺中國(guó)的生機(jī)因而深受人民痛恨的政權(quán)。人民生活在水深火熱之中。中國(guó)人是帶著八國(guó)聯(lián)軍（八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)是指1900年（清光緒二十六年）英、法、德、美、日、俄、意、奧等國(guó)派遣的聯(lián)合遠(yuǎn)征軍，為鎮(zhèn)壓中國(guó)北方義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)而入侵中國(guó)所引發(fā)的戰(zhàn)爭(zhēng)。派遣的聯(lián)合遠(yuǎn)征軍，開(kāi)始時(shí)總?cè)藬?shù)約3萬(wàn)人，后來(lái)增至約5萬(wàn)人。八國(guó)聯(lián)軍的行動(dòng)，直接造成義和團(tuán)的消滅，以及京津一帶清軍的潰敗，迫使慈禧太后挾光緒帝逃往陜西西安；最終清廷與包含派兵八國(guó)在內(nèi)的十一國(guó)簽訂《辛丑條約》，付出龐大的賠款，并喪失多項(xiàng)主權(quán)。）侵占首都北京的民族恥辱進(jìn)入二十世紀(jì)的。那時(shí)，展現(xiàn)在中華民族面前的仿佛只是一片瀕臨毀滅的悲慘黯淡的前景。
      曾經(jīng)在人類(lèi)歷史上創(chuàng)造過(guò)光輝的古代文明的勤勞智慧的中華民族，絕不甘心長(zhǎng)期忍受這種屈辱生活。帝國(guó)主義和封建主義的聯(lián)合壓迫，是中國(guó)的民族災(zāi)難和人民痛苦的根源。它阻礙了中國(guó)社會(huì)的發(fā)展和政治的進(jìn)步。如何反對(duì)外國(guó)的侵略，爭(zhēng)取民族獨(dú)立?如何擺脫封建專(zhuān)制統(tǒng)治下造成的黑暗和愚昧?如何改變國(guó)家貧窮落后的面貌，使之臻于繁榮富強(qiáng)的境地?這是半殖民地半封建中國(guó)面臨的主要問(wèn)題，也是中國(guó)的先進(jìn)分子反復(fù)思考的主要問(wèn)題。
      在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以前，已經(jīng)有過(guò)許多獻(xiàn)身于民族進(jìn)步事業(yè)
      第四篇：中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立的歷史特點(diǎn)2
      淺談中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立的歷史特點(diǎn)
      摘 要：中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是中國(guó)現(xiàn)代史上的開(kāi)天辟地的一件大事，也是震撼世界的一件大事。它誕生于88年前的半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史條件及其所處的國(guó)際環(huán)境，使得他的創(chuàng)立除具有了各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨共同特點(diǎn)外，還在各方面具有中國(guó)自己的特點(diǎn)。
      關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；創(chuàng)立；特點(diǎn)；
      中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，是中國(guó)現(xiàn)代史上的開(kāi)天辟地的一件大事，也是震撼世界的一件大事。它誕生于89年前的半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)。由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的歷史條件及其所處的國(guó)際環(huán)境，使得他的創(chuàng)立除具有了各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨共同特點(diǎn)外，還在各方面具有中國(guó)自己的特點(diǎn)。
      一、從地域特征而言，中國(guó)共產(chǎn)黨起源于城市卻發(fā)展在農(nóng)村，這是區(qū)別于西方發(fā)達(dá)國(guó)家政黨的一個(gè)顯著特征。
      我們都聽(tīng)過(guò)一句非常經(jīng)典的話(huà)，“中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義合中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物?！蹦敲醋鳛橹袊?guó)共產(chǎn)黨的階級(jí)基礎(chǔ)的工人階級(jí)產(chǎn)生于哪里呢？通過(guò)近代史的學(xué)習(xí)我們知道工人階級(jí)產(chǎn)生于外國(guó)的企業(yè)當(dāng)中，而當(dāng)時(shí)這些集中東部沿海城市及其鐵路要道?？梢?jiàn)，中國(guó)共產(chǎn)黨起源于大城市是合乎邏輯的必要結(jié)果，但是他又發(fā)展于農(nóng)村，這與中國(guó)的客觀形勢(shì)又是分不開(kāi)的，中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡，城市被敵人牢固控制，中共成立之初只能處于秘密的非法狀態(tài)，尤其是大革命失敗之后，城市更是沒(méi)有立足之地，而廣大的農(nóng)村相對(duì)而言統(tǒng)治比較薄弱，為中共提供了極大的回旋余地和生存空間，加上中國(guó)人口多為農(nóng)民，于是中共將視線(xiàn)轉(zhuǎn)向農(nóng)村。
      中國(guó)革命的道路注定是先農(nóng)村后城市，于是中國(guó)共產(chǎn)黨緊跟這個(gè)方向發(fā)展。歷史證明，這個(gè)選擇是完全正確的。
      二、從其指導(dǎo)思想來(lái)看，中國(guó)共產(chǎn)黨從一創(chuàng)立起就接受了馬克思主義的科學(xué)原理的指導(dǎo)，從內(nèi)容上沒(méi)有受到第二國(guó)際改良主義的影響。
      初創(chuàng)的中國(guó)共產(chǎn)黨一開(kāi)始就接受了馬克思主義原理的指導(dǎo)，但是從內(nèi)容上沒(méi)有受到第二國(guó)際改良主義的影響。首先因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的先進(jìn)分子是在十月革命之后才開(kāi)始真正開(kāi)始學(xué)習(xí)和接受馬克思主義，這個(gè)時(shí)候的馬克思主義還沒(méi)有受到第二國(guó)際修正主義者的歪曲和閹割，是帝國(guó)主義時(shí)代和無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代發(fā)展了的馬克思主義即列寧主義，而且當(dāng)時(shí)僅僅把他當(dāng)作是觀察國(guó)家命運(yùn)的認(rèn)識(shí)工具來(lái)接受。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨沒(méi)有產(chǎn)生改良主義的基礎(chǔ)。首先中國(guó)當(dāng)時(shí)是半殖民地半封建社會(huì)，由于帝國(guó)主義和封建主義殘酷剝削和野蠻統(tǒng)治，使得中國(guó)沒(méi)有象 1
      歐洲那樣的資本主義“和平”發(fā)展時(shí)期，也不允許工人階級(jí)進(jìn)行和平議會(huì)斗爭(zhēng)。其次，當(dāng)時(shí)工人階級(jí)身受雙重壓迫，除了少量工賊外，整個(gè)階級(jí)都有堅(jiān)決的斗爭(zhēng)性和革命性，因而沒(méi)有象歐洲那樣的工人貴族階層，中國(guó)也沒(méi)有產(chǎn)生改良主義的社會(huì)基礎(chǔ)。
      三、指導(dǎo)原則：按照列寧建黨原則，在國(guó)際幫助下建立。
      由于中國(guó)共產(chǎn)黨建立在十月革命之后，俄國(guó)布爾什維克已經(jīng)獲勝，他為中共提供了活生生的榜樣，所以一開(kāi)始就以此列寧建黨原則為指導(dǎo)去建設(shè)。按照列寧的建黨理論和實(shí)踐，民主集中制是政黨組織的基本原則。俄國(guó)革命的成功，使早期共產(chǎn)黨人得到重要政治啟示：即中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)以列寧建立的布爾什維克黨為榜樣，建立一個(gè)高度集中統(tǒng)一的、有嚴(yán)格組織紀(jì)律的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。
      然而，由于早期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬列主義理論準(zhǔn)備不足，對(duì)民主集中制理論在整體上認(rèn)識(shí)研究不夠，所以在當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外、黨內(nèi)外各種政治思潮及復(fù)雜政治環(huán)境中，逐漸在黨內(nèi)形成了兩種極端傾向：一是家長(zhǎng)制傾向；二是極端民主化傾向。而在這兩種傾向中，家長(zhǎng)制傾向在黨內(nèi)占據(jù)上風(fēng)。黨的第一任總書(shū)記陳獨(dú)秀就是典型。加之，革命年代所處的惡劣政治生存環(huán)境和所面臨的嚴(yán)峻政治斗爭(zhēng)，使得我黨在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期，在貫徹民主集中制組織原則時(shí)，重點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)集中。紅軍長(zhǎng)征到達(dá)陜北后，1942年延安整風(fēng)在黨內(nèi)民主政治建設(shè)史上具有重要地位。整風(fēng)運(yùn)動(dòng)通過(guò)馬克思主義教育運(yùn)動(dòng)，為黨內(nèi)民主發(fā)展提供了實(shí)事求是的思想路線(xiàn)，為民主實(shí)踐提供了批評(píng)與自我批評(píng)的具體方法。黨的七大對(duì)黨內(nèi)民主又作下理論總結(jié)，促進(jìn)了政治民主實(shí)踐的發(fā)展，使我們黨充滿(mǎn)了朝氣蓬勃的生機(jī)與活力，為贏得革命勝利，建立新中國(guó)奠定了堅(jiān)實(shí)的思想政治基礎(chǔ)。
      上述三點(diǎn)是中國(guó)共產(chǎn)黨在其創(chuàng)立過(guò)程中出現(xiàn)的具有積極意義的三個(gè)特點(diǎn)，但是任何事物都有其兩面性，作為當(dāng)時(shí)新型政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，自然也不例外，由于他自身存在的缺陷及其時(shí)代的局限性都使得中共在其創(chuàng)立過(guò)程中或多或少出現(xiàn)這樣或者那樣的問(wèn)題，下面就其主要的消極方面的特點(diǎn)來(lái)談?wù)劇?/p>
      第一：中國(guó)共產(chǎn)黨長(zhǎng)期重視斗爭(zhēng)實(shí)踐，而理論準(zhǔn)備不充足。
      劉少奇在談到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，曾經(jīng)對(duì)理論準(zhǔn)備做過(guò)一番鑒定，他認(rèn)為對(duì)于馬克思主義的理論、方法及其中國(guó)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的統(tǒng)一把握都屬于理論準(zhǔn)備的范疇。但事實(shí)上，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅在成立之初，即使就是在成立后較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，不同程度上都存在這個(gè)弱點(diǎn)，原因主要在于：
      1、黨誕生時(shí)，馬克思主義傳入中國(guó)時(shí)間比較短，（五四運(yùn)動(dòng)后才傳入），不像歐洲各國(guó)馬克思主義的傳播已經(jīng)有近百年的時(shí)間，大部分共產(chǎn)黨都是先入黨再學(xué)習(xí)馬克思主義。
      2、由于當(dāng)時(shí)革命形勢(shì)非常成熟，所以黨成立后就立即投入到實(shí)際革命中，2
      忙于應(yīng)付各方面的復(fù)雜的工作，無(wú)暇顧及理論研究和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。
      3、由于馬克思、恩格斯、列寧和斯大林都是歐洲人，在他們著作中談及中國(guó)事情不多，而中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的具體道路和歐洲各國(guó)相比，又具有特殊性，因此要使得馬克思主義中國(guó)化，要真正理解、掌握并用之指導(dǎo)實(shí)踐，難度非常大，時(shí)間也需要非常長(zhǎng)。
      第二：中國(guó)共產(chǎn)黨成分而言，農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)居多，使得黨的思想建設(shè)成為長(zhǎng)期而且艱巨的任務(wù)。
      我們都知道，中國(guó)是半殖民地半封建社會(huì)，當(dāng)時(shí)農(nóng)民占據(jù)80％，而現(xiàn)代工業(yè)中的產(chǎn)業(yè)工人只占少數(shù)，這是一種特殊的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)，“中間大，兩頭小”的梭形，中國(guó)共產(chǎn)黨處于小資產(chǎn)階級(jí)和農(nóng)民的汪洋大海的包圍之中。這種階級(jí)分布的特點(diǎn)，也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的特點(diǎn)，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。而這種成分的特殊性，又不得不產(chǎn)生一些消極影響。農(nóng)民和小資產(chǎn)階級(jí)出身的革命分子大批入黨，必然會(huì)使得一些非資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)帶入黨內(nèi)，成為產(chǎn)生錯(cuò)誤思想的重要根源，使得黨內(nèi)一些人在政治上、思想上容易左右搖擺，組織上容易發(fā)生原則糾紛，也是黨內(nèi)發(fā)生左、右傾機(jī)會(huì)主義的社會(huì)基礎(chǔ)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)與非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的矛盾尤其是與農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)的矛盾成為黨內(nèi)最本質(zhì)矛盾之一，而解決這一矛盾，成為黨的建設(shè)長(zhǎng)期而且艱巨的任務(wù)。
      針對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨成立之初內(nèi)存在的以上問(wèn)題，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨，首先著重從思想上政治上建黨，同時(shí)也在組織上建黨。采取多種方式進(jìn)行馬克思主義的教育，改造非無(wú)產(chǎn)階級(jí)的思想，把農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)的革命熱情引導(dǎo)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的軌道上來(lái)。這是一項(xiàng)長(zhǎng)期而又艱巨任務(wù)，是堅(jiān)持黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的重要保證。中國(guó)共產(chǎn)黨幾十年來(lái)，堅(jiān)持首先從思想上建黨的原則，并取得了顯著的成效
      此外，為了能夠真正擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的重任，黨在初期創(chuàng)建過(guò)程中就強(qiáng)調(diào)黨必須要有嚴(yán)密的組織和嚴(yán)格的紀(jì)律，這對(duì)清除無(wú)政府主義思潮在黨內(nèi)的影響起了積極的作用，增強(qiáng)了黨的戰(zhàn)斗力。由于中國(guó)沒(méi)有歐洲那樣的資本主義“和平”發(fā)展階段，也就沒(méi)有歐洲那樣的工人貴族階層,再加上中國(guó)工人階級(jí)的特點(diǎn)，這就決定了整個(gè)階級(jí)是革命的。
      毛澤東說(shuō)過(guò)：“中國(guó)產(chǎn)生了共產(chǎn)黨，這是開(kāi)天辟地的大事變。”她給災(zāi)難深重的中國(guó)人民帶來(lái)了光明和希望。中國(guó)人民從來(lái)就具有勤勞勇敢、富于斗爭(zhēng)傳統(tǒng)。他們的斗爭(zhēng)之所以屢遭挫折和失敗，其最重要的原因，就是由于沒(méi)有一個(gè)先進(jìn)的堅(jiān)強(qiáng)的政黨作為凝聚自己力量的領(lǐng)導(dǎo)核心。自從有了中國(guó)共產(chǎn)黨，這種局面就能夠從根本上得到改變了。中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)，只有幾十個(gè)成員；28年以后，她就成為領(lǐng)導(dǎo)著偉大的中華人民共和國(guó)的執(zhí)政黨了。如今，她正領(lǐng)導(dǎo)著13億中國(guó) 3
      人民滿(mǎn)懷信心地在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義道路上闊步前進(jìn)。歷史證明，中國(guó)共產(chǎn)黨作為代表工人階級(jí)和人民群眾根本利益、代表社會(huì)前進(jìn)方向的新生力量是不可戰(zhàn)勝的。
      參考文獻(xiàn)：
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      第五篇：歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨——中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立
      歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨——中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立
      中共中央黨校中共黨史教研部教授、博士生導(dǎo)師
      劉晶芳
      歡迎來(lái)到北京干部在線(xiàn)課堂。我今天課的內(nèi)容是《歷史選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨——中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)立》。今年是中國(guó)共產(chǎn)黨誕辰90周年，講中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史就要從頭開(kāi)始，所以今天在這里我要和大家一起回顧我們黨創(chuàng)立的歷史。
      學(xué)習(xí)這段歷史就要弄清楚中國(guó)為什么要建立共產(chǎn)黨？為什么能建立共產(chǎn)黨？中國(guó)共產(chǎn)黨是怎么建立的？黨建立的特點(diǎn)是什么？下面我們來(lái)講第一個(gè)大問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史必然。
      第一章 中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生的歷史必然性
      講這個(gè)問(wèn)題我想要回答兩個(gè)問(wèn)題，一個(gè)是中國(guó)為什么要建立共產(chǎn)黨？一個(gè)是中國(guó)為什么能建立共產(chǎn)黨？1921年中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是在中國(guó)近代史上決定中國(guó)前途和命運(yùn)的一個(gè)大的歷史事件，學(xué)習(xí)我們黨的歷史第一個(gè)要弄清的問(wèn)題就是中國(guó)為什么要產(chǎn)生共產(chǎn)黨。關(guān)于中共的產(chǎn)生在研究界有這樣一些看法：大陸的官方和主流看法認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的產(chǎn)生是歷史的必然，但是在建黨問(wèn)題上也有幾種不同的看法、幾種錯(cuò)誤的觀點(diǎn)。
      第一種觀點(diǎn)是“工具論”，認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生不是中國(guó)這個(gè)社會(huì)歷史的必然產(chǎn)物。持這種觀點(diǎn)的主要是蔣介石，他寫(xiě)的一本書(shū)叫《蘇俄在中國(guó)》，在這本書(shū)里面他說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨不是中國(guó)的產(chǎn)物，乃是蘇俄共產(chǎn)帝國(guó)的螟蛉。螟蛉是什么東西呢？就是我們中國(guó)古代人就把“螟蛉”當(dāng)做干兒子的代稱(chēng)。蔣介石是引用了一個(gè)典故，中國(guó)古時(shí)候的一個(gè)典故，在《詩(shī)經(jīng)·小雅·小宛》這篇里面說(shuō)道，“螟蛉有子，蜾蠃負(fù)之”。螟蛉是一種綠色的幼蟲(chóng)，蜾蠃也是一種昆蟲(chóng)，蜾蠃把螟蛉捕來(lái)，放到它的窩里面，然后在螟蛉的體內(nèi)產(chǎn)下自己的卵，用毒針往螟蛉身體里面注上毒液，讓它不死，所以它的卵利用活體的營(yíng)養(yǎng)逐漸長(zhǎng)大。所以古人不了解這種實(shí)際情況，就認(rèn)為螟蛉的孩子是蜾蠃把它養(yǎng)大的，實(shí)際上不是這種情況，是蜾蠃利用螟蛉，把它作為繁殖自己后代的工具，是這么一個(gè)關(guān)系。所以后人就把螟蛉作為養(yǎng)子、干兒子的代稱(chēng)。蔣介石就認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨是蘇俄來(lái)實(shí)行世界革命戰(zhàn)略的一種工具，這是“工具論”。
      第二種觀點(diǎn)是“移植論”。認(rèn)為中共是舶來(lái)品，用船從外面運(yùn)過(guò)來(lái)的，是蘇共的移植。
      第三種觀點(diǎn)是“誤會(huì)論”。臺(tái)灣學(xué)者李云漢他在《從容共到清黨》這本書(shū)里說(shuō)，中國(guó)建立共產(chǎn)黨是一個(gè)歷史的誤會(huì)，是部分知識(shí)分子一時(shí)感情沖動(dòng)的選擇，這是一種觀點(diǎn)。
      第四種觀點(diǎn)是“早產(chǎn)論”。這種觀點(diǎn)不否認(rèn)中國(guó)共產(chǎn)黨的建立是有它的歷史必然性，但是認(rèn)為建早了。德國(guó)一個(gè)學(xué)者在《共產(chǎn)國(guó)際與中國(guó)革命》這本書(shū)里面說(shuō)到，中國(guó)共產(chǎn)黨的建立是一個(gè)人為的早產(chǎn)。還有當(dāng)年幫助中國(guó)共產(chǎn)黨建黨的共產(chǎn)國(guó)際代表馬林居然在1923年的信里寫(xiě)道：中國(guó)是為時(shí)過(guò)早的組織了共產(chǎn)黨。
      上面這些說(shuō)法第一到第三種觀點(diǎn)的共同之處就是認(rèn)為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立是沒(méi)有這種歷史必然性的，是人為的產(chǎn)物，是蘇俄制造出來(lái)的，這些說(shuō)法應(yīng)該說(shuō)是完全違背歷史事實(shí)的。
      大家知道世界上任何一種生物要從一個(gè)地方移植到另一個(gè)地方，必然有它生長(zhǎng)和發(fā)展的條件。打一個(gè)比方，把一個(gè)天山的雪蓮從新疆移到北京，它能不能成活呢？就看它有沒(méi)有成活的土壤、氣候、水分等各種條件。一個(gè)政黨也是一樣，它的產(chǎn)生、發(fā)展壯大必然有它生存的土壤和歷史條件。
      那么中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生確實(shí)是有它植根于近代中國(guó)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、政治條件的，是一種內(nèi)在因素來(lái)使它能夠產(chǎn)生。
      （一）苦難深重的中國(guó)需要共產(chǎn)黨
      為什么在中國(guó)要產(chǎn)生共產(chǎn)黨？我想第一個(gè)回答就是中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生是中國(guó)民主革命的需要。要說(shuō)清楚中國(guó)共產(chǎn)黨為什么要產(chǎn)生，必須要了解20世紀(jì)初的中國(guó)社會(huì)。中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生的時(shí)候中國(guó)是個(gè)什么樣的呢？當(dāng)時(shí)中國(guó)是苦難深重。
      這種苦難首先是帝國(guó)主義侵略給我們中華民族帶來(lái)的。1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，帝國(guó)主義用炮艦打開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，從此就開(kāi)始了中國(guó)殖民地化的過(guò)程。帝國(guó)主義的侵略是全面的、兇惡的。
      首先是在軍事上進(jìn)行侵略。帝國(guó)主義不斷的發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中英戰(zhàn)爭(zhēng)、中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)等等，每打一仗打勝了就要迫使清王朝簽訂不平等條約，割地、賠款、建租界等等，這是軍事侵略。
      第二是政治控制。帝國(guó)主義要統(tǒng)治中國(guó)，不依靠中國(guó)當(dāng)?shù)氐谋就两y(tǒng)治者幫助是不行的，所以他要控制中國(guó)的內(nèi)政外交，要拉攏、利用中國(guó)當(dāng)時(shí)的晚清王朝以及后來(lái)的北洋政府做他奴役中國(guó)的幫手，勾結(jié)起來(lái)一起控制中國(guó)。
      第三是經(jīng)濟(jì)掠奪。帝國(guó)主義控制中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，辦銀行控制中國(guó)的海關(guān)，控制中國(guó)的稅收、關(guān)稅，傾銷(xiāo)商品、輸出資本，用種種手段來(lái)操縱中國(guó)的經(jīng)濟(jì)命脈，使中國(guó)的礦山開(kāi)采權(quán)、鐵路所有權(quán)都在帝國(guó)主義手中。
      第四是文化滲透。傳教、辦學(xué)校，通過(guò)這些形式在精神上對(duì)中國(guó)人民進(jìn)行奴役。
      帝國(guó)主義這些侵略，給中華民族造成了非常大的災(zāi)難——國(guó)將不國(guó)。這張圖就是當(dāng)時(shí)的中國(guó)人對(duì)帝國(guó)主義侵略中國(guó)所產(chǎn)生后果的認(rèn)識(shí)。這是一張根據(jù)興中會(huì)會(huì)員謝纘泰1898年發(fā)表在香港報(bào)紙上的漫畫(huà)繪制的“時(shí)局圖”。圖中用牛鬼蛇神來(lái)代表帝國(guó)主義國(guó)家，這些牛鬼蛇神紛紛的侵入中國(guó)，把中國(guó)當(dāng)成一塊肥肉來(lái)?yè)屖?。圖中的熊代表的是沙皇俄國(guó)，虎代表的是英國(guó)，青蛙代表的是法國(guó)，鷹代表的是美國(guó)，太陽(yáng)代表的是日本，蛇代表的是德國(guó)。當(dāng)時(shí)的革命志士陳天華是這樣說(shuō)的：“俄羅斯，自北方，包我三面；英吉利，假通商，毒計(jì)中藏；法蘭西，占廣州，窺伺黔桂；德意志，膠州領(lǐng)，虎視東方；新日本，取臺(tái)灣，再圖福建；美利堅(jiān)，也想要，割土分疆。這中國(guó)，那一點(diǎn)，我還有份；這朝廷，原是個(gè)，名存實(shí)亡”。帝國(guó)主義侵略中國(guó)造成的災(zāi)難就是國(guó)將不國(guó)，中華民族就要被滅亡了。
      帝國(guó)主義侵略就使中國(guó)社會(huì)發(fā)生了深刻的變化，當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者對(duì)這些侵略不但不抵抗，反而是迎合他們，采取妥協(xié)、退讓的政策。我這里有一個(gè)材料是八國(guó)聯(lián)軍侵略北京以后，要和八個(gè)帝國(guó)主義簽訂《辛丑條約》，在這個(gè)過(guò)程中清朝當(dāng)局有一個(gè)在北京和各個(gè)外國(guó)使團(tuán)談判的指示，里面說(shuō)：“量中華之物力，皆與國(guó)之歡心”，反正我們打敗仗了，這些國(guó)家要什么給什么，就是用這種辦法來(lái)求得和帝國(guó)主義的和解。
      這種賣(mài)國(guó)政策就使我們國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)受到了大的損失。據(jù)統(tǒng)計(jì)材料1841年到1911年，這幾十年間清政府簽訂了1145個(gè)不平等條約，平均每年16個(gè)。清朝時(shí)期的賠款有多少呢？十三億兩白銀，這還不算利息。1901年《辛丑條約》就賠白銀四億五千萬(wàn)兩，這一次賠償就相當(dāng)于清朝國(guó)家?guī)啄耆珖?guó)的財(cái)政收入，而且他要規(guī)定幾十年還完，到還完的時(shí)候加上利息要有十億兩白銀。
      滿(mǎn)清時(shí)期我們國(guó)家是這種狀況，到了民國(guó)是不是好一點(diǎn)？也不是。這張圖就是民國(guó)初年當(dāng)事人畫(huà)的一個(gè)帝國(guó)主義侵略中國(guó)的野心的形勢(shì)圖。白色的圈代表的是日本，紅色的圈代表的是俄國(guó)，藍(lán)色的圈代表的是英國(guó)，綠色圈代表法國(guó)。這種侵略幾乎是把中國(guó)瓜分完了，中國(guó)的民族危機(jī)是非常的深重。
      帝國(guó)主義侵略給中華民族帶來(lái)了深重的苦難，它改變了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的軌跡。明末中國(guó)社會(huì)中已經(jīng)有了資本主義萌芽，但是帝國(guó)主義的侵略打斷了中國(guó)社會(huì)的正常發(fā)展道路，它不是像其他國(guó)家那樣由封建社會(huì)逐漸的發(fā)展到資本主義社會(huì)，而且由封建社會(huì)變成了一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)，非常黑暗的、非常落后的、非常腐朽的社會(huì)。這個(gè)社會(huì)的人民非常痛苦，就像毛澤東1920年在民族大聯(lián)合上說(shuō)的：“我們國(guó)家是壞到了極處，人類(lèi)是苦到了極處，社會(huì)是黑暗到了極處，總之照這樣是統(tǒng)治不下去了”。
      中華民族和帝國(guó)主義的矛盾，人民大眾和封建主義的矛盾，成為當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。中國(guó)要救亡圖存就要反帝反封建，推翻帝國(guó)主義和封建主義在中國(guó)的統(tǒng)治，爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放，這是當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)人民的普遍要求。
      誰(shuí)能完成這個(gè)任務(wù)誰(shuí)就能代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，因?yàn)橹挥邪训蹏?guó)主義、封建主義推翻才能夠使中國(guó)的生產(chǎn)力得到發(fā)展，使中國(guó)的社會(huì)得到進(jìn)步，誰(shuí)能夠完成這項(xiàng)任務(wù)，誰(shuí)就代表了中國(guó)最大多數(shù)人民的根本利益。當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)中工人階級(jí)是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表，它和阻礙中國(guó)社會(huì)發(fā)展的封建主義、帝國(guó)主義的矛盾是不共戴天的。工人階級(jí)的政黨又是工人階級(jí)最先進(jìn)的部分，共產(chǎn)黨可以說(shuō)就是當(dāng)時(shí)解決中國(guó)社會(huì)主要矛盾、救中國(guó)于危亡的主要力量。這是我給大家講的第一個(gè)問(wèn)題，就是苦難深重的中國(guó)需要共產(chǎn)黨。
      （二）中國(guó)近代民主革命的失敗推出了共產(chǎn)黨
      那么共產(chǎn)黨為什么在中國(guó)能產(chǎn)生？第二個(gè)回答是中國(guó)近代民主革命的失敗推出了共產(chǎn)黨。在近代，中國(guó)革命其實(shí)并不是共產(chǎn)黨人的專(zhuān)利，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)民主革命也不是中國(guó)共產(chǎn)黨先開(kāi)始的。毛澤東就曾說(shuō)過(guò)，研究中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史還應(yīng)該把黨成立以前的辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)的材料研究一下，不然就不能明了歷史的發(fā)展，當(dāng)然也就不清楚為什么在中國(guó)非要產(chǎn)生一個(gè)共產(chǎn)黨不可。
      從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中國(guó)共產(chǎn)黨成立的80年間，中國(guó)人民是不斷的進(jìn)行反帝反封建的斗爭(zhēng)，這其中規(guī)模和影響比較大的革命主要有三次，即太平天國(guó)革命、戊戌變法和辛亥革命。但不論是農(nóng)民的太平天國(guó)革命，還是資產(chǎn)階級(jí)改良派的戊戌變法，還是資產(chǎn)階級(jí)革命派的辛亥革命，最終都失敗了。
      首先來(lái)看太平天國(guó)。太平天國(guó)是由農(nóng)民領(lǐng)袖洪秀全發(fā)動(dòng)的，從1851年金田起義開(kāi)始，領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義軍打擊封建的清王朝，從廣西一直打到了長(zhǎng)江流域，占領(lǐng)了當(dāng)時(shí)清朝在中國(guó)中部的重鎮(zhèn)——南京，在南京建立了農(nóng)民政權(quán)——太平天國(guó)。但是太平天國(guó)只存在了14年就失敗了，太平天國(guó)的失敗主要不是被當(dāng)時(shí)的清軍和帝國(guó)主義的洋槍隊(duì)打敗了，而是敗在了自己手里。他反了多年的封建，最終自己建立的政權(quán)還是一個(gè)封建政權(quán)——洪秀全當(dāng)了太平天國(guó)的皇帝，搞了封建。這就說(shuō)明傳統(tǒng)的農(nóng)民起義不能解決中國(guó)社會(huì)面臨的問(wèn)題，農(nóng)民不是一個(gè)先進(jìn)的階級(jí)，不是新的生產(chǎn)力和新的生產(chǎn)關(guān)系的代表。階級(jí)局限性就決定了太平天國(guó)雖然是反帝反封建的主力軍，但是不可能徹底的摧毀封建制度，建立一個(gè)完全嶄新的社會(huì)制度，所以它擔(dān)負(fù)不起民主革命的領(lǐng)導(dǎo)重任。
      再看資產(chǎn)階級(jí)改良派。資產(chǎn)階級(jí)改良派康有為、梁?jiǎn)⒊?898年發(fā)動(dòng)了戊戌維新運(yùn)動(dòng)。他們高舉救亡圖存的旗幟，仿照日本的明治維新，試圖在不根本廢除封建統(tǒng)治的情況下，做一些改良，使中國(guó)走上資本主義的道路。結(jié)果戊戌維新只持續(xù)了100天，就在清王朝統(tǒng)治者、以慈禧太后為首的保守派的鎮(zhèn)壓下失敗了。戊戌維新的領(lǐng)導(dǎo)人康有為、梁?jiǎn)⒊黄韧雒毡?，戊戌變法中的骨干，以譚嗣同為首的六君子被清王朝抓起來(lái)，“血濺菜市口”，壯烈犧牲。戊戌變法的失敗暴露了中華民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，說(shuō)明在半殖民地半封建的中國(guó)，企圖靠這種走自上而下的改良道路來(lái)改變中國(guó)這種滅亡的命運(yùn)是根本行不通的。
      再看資產(chǎn)階級(jí)革命派的辛亥革命。資產(chǎn)階級(jí)革命派孫中山在1911年領(lǐng)導(dǎo)了辛亥革命，推翻了清王朝，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)2千多年的封建帝制，建立了中華民國(guó)，這是一個(gè)非常偉大的成就，所以到今天我們還是特別的肯定孫中山。我們的天安門(mén)廣場(chǎng)上兩個(gè)領(lǐng)袖——孫中山、毛澤東的畫(huà)像，他是對(duì)中華民族的復(fù)興作出重要貢獻(xiàn)的人。但是辛亥革命也很快就失敗了，剛剛建立的中華民國(guó)的權(quán)力并沒(méi)有掌握在資產(chǎn)階級(jí)手里，而是被袁世凱竊奪了。
      袁世凱當(dāng)了中華民國(guó)的大總統(tǒng)以后，并沒(méi)有按照他的承諾實(shí)行中華民國(guó)的約法，建立一個(gè)民主的國(guó)家。袁世凱竊取了民國(guó)的權(quán)力以后，他所建立的政權(quán)仍然是一個(gè)帝國(guó)主義操縱下的賣(mài)國(guó)政權(quán)。這張圖片是袁世凱和列強(qiáng)共事的合影。袁世凱執(zhí)掌了民國(guó)的政權(quán)以后，千方百計(jì)的和帝國(guó)主義拉關(guān)系，要得到他們的支持來(lái)實(shí)現(xiàn)其統(tǒng)治，為了得到當(dāng)時(shí)日本國(guó)的支持，接受了日本旨在滅亡中國(guó)的“21條”。
      從1912年到1919年北洋政府的各派軍閥都以國(guó)家權(quán)益做抵押，公開(kāi)或秘密的借外債180多次，總額高達(dá)八億銀元以上，這些錢(qián)不是用來(lái)建設(shè)國(guó)家，而且用來(lái)爭(zhēng)權(quán)奪利打內(nèi)戰(zhàn)的。
      袁世凱對(duì)外賣(mài)國(guó)，對(duì)內(nèi)實(shí)行專(zhuān)制獨(dú)裁，壓榨和掠奪人民，所以北洋政府統(tǒng)治下的中國(guó)政治上是非常黑暗的。本來(lái)民國(guó)建立以后中國(guó)曾經(jīng)有一個(gè)實(shí)行民主政治的機(jī)會(huì)，所以資產(chǎn)階級(jí)也曾嘗試在中國(guó)實(shí)行資本主義，比如議會(huì)政治、政黨組閣，學(xué)習(xí)西方民主政治搞這些東西，搞的應(yīng)該說(shuō)也是有成效的。比如1912年到1914年幾年間，各派政治勢(shì)力為了在國(guó)會(huì)選舉中獲得席位紛紛建立了自己的政黨，形成中國(guó)近代史上一種黨派林立的局面。黨派有多少呢？當(dāng)時(shí)據(jù)統(tǒng)計(jì)有682個(gè)之多，那種情況當(dāng)時(shí)有人描繪的說(shuō)是集會(huì)結(jié)社尤為瘋狂，而政黨之名如春草怒生，當(dāng)時(shí)想搞民主政治，黨派非常的多。其中規(guī)模比較大的有統(tǒng)一共和黨、共和黨、國(guó)民黨、民主黨，其中國(guó)民黨是勢(shì)力最大，在參眾兩院870個(gè)席位中有392席，已經(jīng)接近半數(shù)，非常有希望通過(guò)國(guó)會(huì)選舉由國(guó)民黨組閣。但是袁世凱絕對(duì)不想出現(xiàn)一個(gè)資產(chǎn)階級(jí)的民主共和國(guó)，不想由資產(chǎn)階級(jí)來(lái)掌握國(guó)家的政權(quán)，所以他在1913年3月在國(guó)會(huì)召開(kāi)前夕就在南京車(chē)站派人暗殺主張建國(guó)會(huì)實(shí)行民主政治的國(guó)民黨人宋教仁，一槍徹底擊碎了資產(chǎn)階級(jí)的共和夢(mèng)，這種民主政治也就根本不可能實(shí)行了。
      更為令人發(fā)指的就是袁世凱居然復(fù)辟了帝制，在清王朝消滅以后，他自己要出來(lái)當(dāng)皇帝。這張圖片就是袁世凱稱(chēng)帝以后到天壇祭天，履行封建皇帝必須履行的祭天儀式。袁世凱的倒行逆施遭到了舉國(guó)反對(duì)，他在唾罵聲中做了83天的皇帝，最后在這種全國(guó)人民的反對(duì)聲中抑郁而亡。
      袁世凱死后北洋政府分崩離析，形成了幾個(gè)大的軍閥軍團(tuán)，比如馮國(guó)璋為首的直系軍閥，段祺瑞為首的皖系軍閥，張作霖為首的奉系軍閥。在這些北洋軍閥統(tǒng)治下，中國(guó)政治上是更加的黑暗，用孫中山的話(huà)說(shuō)“北洋統(tǒng)治下的中國(guó)，政治上、社會(huì)上種種黑暗腐敗，比前清更盛，人民困苦是日甚一日”。
      孫中山不愧是堅(jiān)定的資產(chǎn)階級(jí)革命家，他不甘心無(wú)數(shù)革命先烈用鮮血和生命換來(lái)的共和國(guó)、換來(lái)的革命成果就此喪失，所以?shī)^起和北洋軍閥進(jìn)行了堅(jiān)決的斗爭(zhēng)，先后組織了二次革命、護(hù)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)、護(hù)法運(yùn)動(dòng)，但是所有的這些努力都失敗了?？梢哉f(shuō)資產(chǎn)階級(jí)革命派搞的舊民主主義革命陷入了絕境，沒(méi)有辦法來(lái)改變中國(guó)，解決中國(guó)這些社會(huì)的主要矛盾。
      孫中山他所以失敗不是因?yàn)楦锩粓?jiān)決，一方面有敵人強(qiáng)大的外因，主要原因是資產(chǎn)階級(jí)的軟弱。資產(chǎn)階級(jí)不僅提不出徹底的反帝反封建的綱領(lǐng)，也找不到可以依靠的力量，他是不信任人民群眾的，他搞的幾次革命都是靠軍閥打軍閥，收買(mǎi)、拉攏一些軍閥去打北洋軍閥，而且他也組織不起來(lái)能夠帶領(lǐng)群眾戰(zhàn)斗的堅(jiān)強(qiáng)政黨，這個(gè)是最要命的。有沒(méi)有黨？有，有國(guó)民黨，但是國(guó)民黨是一盤(pán)散沙，革命功成革命黨消，是這種情況。
      三次革命的失敗證明無(wú)論是農(nóng)民階級(jí)還是資產(chǎn)階級(jí)都不能解決中國(guó)社會(huì)的主要矛盾，不能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，中國(guó)革命的歷史重任就落到了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和它的政黨——共產(chǎn)黨身上。這是說(shuō)明中國(guó)為什么要產(chǎn)生共產(chǎn)黨，苦難的中國(guó)需要共產(chǎn)黨。
      （三）中國(guó)具備了建立共產(chǎn)黨的基本條件
      有這種需求是不是就能夠建立共產(chǎn)黨？下面我們講一下中國(guó)為什么能建立共產(chǎn)黨？講一講中國(guó)有沒(méi)有建立共產(chǎn)黨的條件。
      共產(chǎn)黨要建黨必須具備兩大條件：一個(gè)條件是階級(jí)基礎(chǔ)，就是工人階級(jí)要作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)。還有一個(gè)條件是思想條件，就是要接受馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想。中國(guó)需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨領(lǐng)導(dǎo)是沒(méi)有疑問(wèn)的，但是當(dāng)時(shí)是不是就具備了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨產(chǎn)生的階級(jí)條件呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題也有不同看法，有一種否定懷疑的看法，認(rèn)為當(dāng)時(shí)中國(guó)的工人人數(shù)少、力量弱，沒(méi)有全國(guó)性的工會(huì)組織，沒(méi)有成為獨(dú)立的政治力量，很難說(shuō)具備了共產(chǎn)黨產(chǎn)生的階級(jí)條件。
      這個(gè)問(wèn)題怎么看？我認(rèn)為衡量工人階級(jí)能否成為獨(dú)立的政治力量要看工人階級(jí)的數(shù)量，更要看工人運(yùn)動(dòng)的水平。在中共產(chǎn)生以前中國(guó)工人階級(jí)是個(gè)什么狀況？這個(gè)示意圖可以簡(jiǎn)單的給大家演示一下當(dāng)時(shí)中國(guó)工人階級(jí)的狀況。
      首先看工人隊(duì)伍成長(zhǎng)的狀況。中國(guó)的工人階級(jí)和西方資本主義國(guó)家工人階級(jí)不一樣，西方的工人階級(jí)是隨著資本主義生產(chǎn)關(guān)系的建立和資產(chǎn)階級(jí)同時(shí)產(chǎn)生的，而中國(guó)的工人階級(jí)是先于中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)產(chǎn)生的，為什么呢？因?yàn)橹袊?guó)最早的現(xiàn)代工業(yè)是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后帝國(guó)主義為了侵略中國(guó)的需要，在中國(guó)的一些沿海城市開(kāi)辦的一些工廠(chǎng)，在這些工廠(chǎng)里產(chǎn)生了第一批產(chǎn)業(yè)工人，這個(gè)時(shí)候還沒(méi)有中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)是在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中官僚買(mǎi)辦資本產(chǎn)業(yè)中開(kāi)始產(chǎn)生，在十九世紀(jì)六七十年代民族資本發(fā)展起來(lái)以后才大量出現(xiàn)的。
      從1840年到1894年這50多年工人數(shù)量發(fā)展的不大，只發(fā)展到了11萬(wàn)。從1894到1913年這20年工人數(shù)量有了比較大的發(fā)展，到了90萬(wàn)人。大發(fā)展是在1914年到1919年，1914年爆發(fā)了世界上第一次帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，大戰(zhàn)中帝國(guó)主義忙著打仗，對(duì)中國(guó)的侵略就稍微的放松了一下，這個(gè)時(shí)候中國(guó)的民族資本就趁機(jī)發(fā)展起來(lái)，建了大量的工廠(chǎng)，使工人的數(shù)量有很大的發(fā)展，到了1919年中國(guó)大概有280多萬(wàn)產(chǎn)業(yè)工人。這是工人階級(jí)數(shù)量的發(fā)展情況。
      200多萬(wàn)工人在中國(guó)的總?cè)丝谥兄徽嫉?.5%，4億多人占0.5%，人數(shù)不是太多，比例很小，但是這200多萬(wàn)絕對(duì)數(shù)也不是太少。其他西方資本主義國(guó)家共產(chǎn)黨成立的時(shí)候大概也是這幾百萬(wàn)工人，比如俄國(guó)共產(chǎn)黨成立的時(shí)候工人占全國(guó)人口2%，日本當(dāng)時(shí)也是占2%，產(chǎn)業(yè)工人有150萬(wàn)左右，俄國(guó)建黨的時(shí)候工人是270萬(wàn)左右，所以這個(gè)絕對(duì)數(shù)也不是很少。
      除了數(shù)量以外，中國(guó)工人階級(jí)確實(shí)還有它自己特殊的優(yōu)點(diǎn)：
      第一個(gè)特點(diǎn)是受壓迫最重、革命性最強(qiáng)。因?yàn)槲鞣絿?guó)家工人只受資產(chǎn)階級(jí)壓迫，受代表資產(chǎn)階級(jí)的政府的壓迫。但是中國(guó)工人受三重壓迫——帝國(guó)主義、封建勢(shì)力、官僚買(mǎi)辦資本，甚至是民族資產(chǎn)階級(jí)的三重壓迫和剝削，革命性強(qiáng)，容易接受馬克思主義。
      第二個(gè)特點(diǎn)是集中程度高，多數(shù)都集中在沿海沿疆的幾個(gè)大城市，集中的好處就是便于組織。
      第三個(gè)特點(diǎn)是和廣大的農(nóng)民有極為密切的聯(lián)系。第一代產(chǎn)業(yè)工人基本上是剛從農(nóng)村出來(lái)變成工人的，所以他們家很多人都還在農(nóng)村，和農(nóng)民有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。
      這是中國(guó)工人階級(jí)的優(yōu)點(diǎn)。從這些特點(diǎn)看，僅從中國(guó)工人在全國(guó)人口占的比例小就說(shuō)明沒(méi)有建立共產(chǎn)黨的條件，我認(rèn)為是說(shuō)不通的。第一，是我剛才說(shuō)了它和西方這些資本主義國(guó)家共產(chǎn)黨建立時(shí)候的工人數(shù)量比絕對(duì)數(shù)并不少；第二，拿中國(guó)自資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)比，應(yīng)該說(shuō)中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)人數(shù)更少，一個(gè)工廠(chǎng)里面有資本家和工人，資本家才幾個(gè)人，工人是多少？資本家人數(shù)少，那么他還在共產(chǎn)黨建立以前，先于共產(chǎn)黨建立了國(guó)民黨，不能說(shuō)人數(shù)少就不能建黨。
      另外，更重要的是看工人運(yùn)動(dòng)的情況。從工人運(yùn)動(dòng)情況看，從1840年到1894年這50多年，工人運(yùn)動(dòng)開(kāi)展的不多，一共只有71次斗爭(zhēng)，年均1.3次。1895年到1913年，這20年工人斗爭(zhēng)多了起來(lái)，一共有273次，年均14.3次。到了1914年到1919年，工人斗爭(zhēng)次數(shù)更多，一共有185次，年均30.8次。這時(shí)候工人斗爭(zhēng)的內(nèi)容也和以前不一樣，不僅僅是經(jīng)濟(jì)要求，要求漲工資、減少工時(shí)、改善待遇，而且提出了政治要求。比如1915年上海、唐山等地的工人罷工主要就是反對(duì)北洋政府和日本簽訂的條約，反對(duì)接受“21條”，這是一個(gè)反帝運(yùn)動(dòng)。1916年天津法租界工人罷工，反對(duì)法國(guó)侵占老西開(kāi)。特別是在五四運(yùn)動(dòng)中中國(guó)工人階級(jí)舉行了“六三大罷工”，發(fā)揮了主力軍的作用。五四運(yùn)動(dòng)是學(xué)生先搞起來(lái)的，北京的學(xué)生先進(jìn)行了反對(duì)巴黎和會(huì)、反對(duì)中國(guó)簽訂賣(mài)國(guó)條約的運(yùn)動(dòng)，學(xué)生斗爭(zhēng)并沒(méi)有起到那么大的作用，還不能撼動(dòng)北洋軍閥的統(tǒng)治，但是工人參加進(jìn)來(lái)不一樣了，威力很大。最終五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)是取得了勝利，這里面工人的作用不可低估。
      從上面這種情況看，中國(guó)的工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展到1919年，這個(gè)時(shí)候不僅有經(jīng)濟(jì)要求，而且有了政治要求，成為了一個(gè)獨(dú)立的政治力量，作為這種政治力量登上歷史舞臺(tái)以后，就有了要建立自己政黨的要求。所以從這點(diǎn)看，當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨建立的時(shí)候已經(jīng)具備了階級(jí)基礎(chǔ)。
      要建黨只有階級(jí)基礎(chǔ)還不夠，還必須要有思想條件，也就是說(shuō)要有先進(jìn)的理論作為指導(dǎo)思想。當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨建立的時(shí)候是不是具備了這種思想基礎(chǔ)呢？近年來(lái)也有人否認(rèn)中共有了這樣建黨的思想基礎(chǔ)，認(rèn)為中國(guó)人接受馬克思主義只是知識(shí)分子一時(shí)的感情沖動(dòng)，認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有正確的理解馬克思主義的條件，理由是“中國(guó)在文明的大道上還沒(méi)有走到資本主義的門(mén)前”。大家知道馬克思主義是在資本主義時(shí)代產(chǎn)生的一種革命理論，中國(guó)還沒(méi)有資本主義所以沒(méi)有接受這種理論的條件。還有觀點(diǎn)認(rèn)為中國(guó)的馬克思主義者、先進(jìn)分子只是片面的接受了馬克思主義的個(gè)別觀點(diǎn)，如唯物史觀、階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，還不夠滿(mǎn)足建黨的理論要求。
      那么怎么看待這個(gè)問(wèn)題？我認(rèn)為上面這些看法是不對(duì)的。首先我們說(shuō)中國(guó)已經(jīng)有了接受馬克思主義的物質(zhì)條件：一是半殖民地半封建中國(guó)雖然不是典型的資本主義社會(huì)，但是資本主義也有了一定程度的發(fā)展，它的內(nèi)部已經(jīng)產(chǎn)生了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系和新的階級(jí)，工人階級(jí)已經(jīng)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，需要有代表自己階級(jí)利益的先進(jìn)的理論來(lái)作為斗爭(zhēng)的指導(dǎo)。但是工人運(yùn)動(dòng)不能自發(fā)的產(chǎn)生馬克思主義，只能從外面灌輸，由掌握這種理論的知識(shí)分子到工人中去灌輸、去傳播。
      中國(guó)的先進(jìn)分子是什么時(shí)候開(kāi)始接受馬克思主義的呢？馬克思主義傳入中國(guó)實(shí)際上有一個(gè)不是太短的歷史，從1898年開(kāi)始就傳入了中國(guó)。在1898年到1917年的20年中，馬克思和他的學(xué)說(shuō)從不同的渠道經(jīng)過(guò)不同的人介紹到中國(guó)來(lái)，最先是外國(guó)傳教士，1898年李提摩太在上海出版的一個(gè)譯注里面第一次介紹了馬克思。在此之后，1899年李提摩太在上海廣學(xué)會(huì)辦的《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》中登了一篇文章叫《大同學(xué)》，里面稱(chēng)馬克思是工人領(lǐng)袖。在中國(guó)人中，資產(chǎn)階級(jí)改良派康有為他比較早的說(shuō)到了馬克思，稱(chēng)馬克思是“社會(huì)主義之泰斗”、“社會(huì)主義之鼻祖”，當(dāng)時(shí)他說(shuō)馬克思名字不是現(xiàn)代我們寫(xiě)的馬克思三個(gè)字，叫“麥喀士”。講到這個(gè)問(wèn)題，說(shuō)的比較多的是資產(chǎn)階級(jí)革命派，就是革命派朱之鑫在《民報(bào)上》發(fā)表了一篇文章叫《德意志社會(huì)革命家小傳》，在文章里認(rèn)為共產(chǎn)黨宣言的不同于空想社會(huì)主義的議論，而是有自己的一些認(rèn)識(shí)的，認(rèn)為它是比較科學(xué)的，是科學(xué)的社會(huì)主義。
      孫中山在他的一些演講文章中也談到過(guò)馬克思，孫中山在1914年5月給社會(huì)黨國(guó)際局的信中呼吁他們給中國(guó)國(guó)民黨人以幫助，讓中國(guó)成為世界上第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。除了國(guó)民黨革命派以外，還有一些人也介紹過(guò)馬克思主義。比如說(shuō)無(wú)政府主義者，他們也不只一次的在他們的著作中提到馬克思，提到他的學(xué)說(shuō)；還有社會(huì)黨人，像江亢虎，他甚至不僅提到馬克思，還提出了中國(guó)要搞新民主主義，“新民主主義”這個(gè)詞還是他先提出來(lái)的。
      可以說(shuō)在二十世紀(jì)初的思想界，社會(huì)主義是相當(dāng)時(shí)髦的一個(gè)思潮，相當(dāng)多的人在講社會(huì)主義。但是當(dāng)時(shí)的介紹應(yīng)該說(shuō)是零碎的、片面的、膚淺的，帶著很多誤解的，甚至是歪曲的，規(guī)模也比較小，影響也不是很大，受階級(jí)局限，他們也不是把馬克思主義作為行動(dòng)的指南。這是到1917年十月革命前的中國(guó)國(guó)內(nèi)傳播馬克思主義的情況。
      馬克思主義傳播史上發(fā)生大的變化是十月革命的影響。真正把馬克思主義作為指導(dǎo)思想、作為救國(guó)救民的理論來(lái)接受是在十月革命以后，這種狀況就像毛澤東在他的著作中有一個(gè)非常形象的說(shuō)法，“十月革命一聲炮響，給我們送來(lái)了馬克思列寧主義，十月革命幫助了全世界，也幫助了中國(guó)的先進(jìn)分子用無(wú)產(chǎn)階級(jí)的宇宙觀作為觀察國(guó)家命運(yùn)的工具，重新考慮自己的問(wèn)題，走俄國(guó)人的路，這就是結(jié)論”。毛澤東的話(huà)把十月革命在馬克思主義在中國(guó)傳播中的地位和作用說(shuō)得很清楚了，從這兒開(kāi)始馬克思主義才被中國(guó)的先進(jìn)分子作為改造中國(guó)的一個(gè)工具，作為一個(gè)指導(dǎo)思想來(lái)接受的。
      正在苦苦尋找救國(guó)道路的先進(jìn)分子，從十月革命的勝利中看到了光明和希望，接受了馬克思列寧主義中的一些最基本的東西。由主張資產(chǎn)階級(jí)民主主義轉(zhuǎn)向了主張社會(huì)主義，開(kāi)始了由民主主義者向共產(chǎn)主義者的艱難轉(zhuǎn)變。中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)始人幾乎是每個(gè)人都經(jīng)歷了這樣的一個(gè)轉(zhuǎn)變，促使他們轉(zhuǎn)變的原因我想主要有四個(gè)：
      第一個(gè)原因是辛亥革命的失敗使他們感到資本主義道路走不通，這個(gè)是非?，F(xiàn)實(shí)的，剛剛過(guò)去的歷史事件擺在大家面前，想在中國(guó)建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)是沒(méi)有可能的，帝國(guó)主義不允許，封建勢(shì)力也不允許。看到了資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)這種方案救不了中國(guó)，不是救中國(guó)的靈丹妙藥，這是一個(gè)原因。
      第二個(gè)原因是第一次世界大戰(zhàn)中暴露出來(lái)的資本主義的矛盾和弊端，轉(zhuǎn)變了中國(guó)先進(jìn)分子對(duì)資本主義的看法，認(rèn)為資本主義的這一套未必都是好東西。在這以前看資本主義都是看好處看得很多，但是第一次世界大戰(zhàn)發(fā)生以后就不一樣了，大家知道第一次世界大戰(zhàn)是由于資本主義世界的經(jīng)濟(jì)危機(jī)引起的，這個(gè)危機(jī)很慘，大戰(zhàn)打的也非常殘酷，把資本主義負(fù)面的東西暴露的非常多。
      第三個(gè)原因是社會(huì)主義的蘇俄體現(xiàn)出來(lái)的勃勃生機(jī)和他對(duì)中國(guó)宣布廢除不平等條約，這個(gè)確實(shí)使中國(guó)的先進(jìn)分子感到向往。蘇俄建國(guó)以后，是工人和農(nóng)民的國(guó)家，被壓迫者翻身當(dāng)了主人，出現(xiàn)了新的氣象，特別是蘇俄建國(guó)以后發(fā)表的幾個(gè)《對(duì)華宣言》，宣布廢除舊沙俄在中國(guó)所攫取的種種特權(quán)，這個(gè)對(duì)中國(guó)人的觸動(dòng)非常大，對(duì)俄國(guó)也非常的向往和信任。
      第四個(gè)原因是“五四運(yùn)動(dòng)”中工人階級(jí)的表現(xiàn)，使中國(guó)先進(jìn)分子看到了改造中國(guó)的物質(zhì)力量，這個(gè)也非常的重要，對(duì)這些人接受馬克思主義、信任馬克思主義，認(rèn)為馬克思主義是科學(xué)的道理很重要，因?yàn)榭吹搅藢?shí)實(shí)在在的力量。
      當(dāng)然那個(gè)時(shí)候的社會(huì)主義確實(shí)是五花八門(mén)、良莠不齊的，各種社會(huì)主義很多，不只是科學(xué)的社會(huì)主義、馬克思這一派的，還有無(wú)政府主義、社會(huì)主義等等。所以在當(dāng)事人看來(lái)，社會(huì)主義就像隔著紗窗看小屋，模模糊糊的看不清楚。在各種社會(huì)主義學(xué)說(shuō)的碰撞中，李大釗、陳獨(dú)秀、李達(dá)、李漢俊、毛澤東等先進(jìn)的知識(shí)分子完成了世界觀的轉(zhuǎn)變，做了正確的選擇，他們由民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者。
      最先完成這種轉(zhuǎn)變的是李大釗。十月革命以后李大釗先后發(fā)表了一些重要的文章，比如《法俄革命之比較觀》、《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》，從這些文章可以看出來(lái)，他的思想轉(zhuǎn)變確實(shí)受蘇俄十月革命的影響非常之大，特別是在1919年他發(fā)表的《我的馬克思主義觀》，標(biāo)志著他接受了馬克思主義，完成了由社會(huì)民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。在馬克思主義者這個(gè)群體中，李大釗的地位是非常重要的，這篇文章奠定了他的地位。后來(lái)他的這種觀點(diǎn)影響了很多中國(guó)的先進(jìn)分子，比如1920年3月李大釗在北京大學(xué)領(lǐng)導(dǎo)成立了馬克思主義研究會(huì)，當(dāng)時(shí)這個(gè)研究會(huì)起了個(gè)名字叫“亢慕義齋”，大概是英文共產(chǎn)主義的音譯。在“亢慕義齋”里組織了很多人，比如說(shuō)鄧中夏、高君宇、何孟雄、羅章龍、張國(guó)燾、瞿秋白、張?zhí)椎鹊?，在這里一起研究和學(xué)習(xí)馬克思主義，促進(jìn)了這些人思想的轉(zhuǎn)變。
      毛澤東的世界觀轉(zhuǎn)變也是深受李大釗的影響。1918年毛澤東一上北京的時(shí)候，曾經(jīng)在李大釗任館長(zhǎng)的北大圖書(shū)館當(dāng)過(guò)助理館員，幫助干活臨時(shí)工的性質(zhì)。在這期間就曾經(jīng)親耳聆聽(tīng)過(guò)李大釗《庶民的勝利》的著名演說(shuō)，仔細(xì)閱讀過(guò)李大釗的《布爾什維主義的勝利》的文章，開(kāi)始接受馬克思主義。1919年底毛澤東二上北京和李大釗的接觸更頻繁，當(dāng)時(shí)就認(rèn)真的讀了一些能夠找到的馬克思主義的著作，就確立了對(duì)馬克思主義的信仰。
      對(duì)自己的這段經(jīng)歷，毛澤東記憶深刻，對(duì)把他領(lǐng)上革命道路的李大釗是充滿(mǎn)了深厚的師生情誼。毛澤東1949年3月23日到了北京城下就發(fā)出這樣一些感慨，他說(shuō)“30年了，30年前我為了尋求救國(guó)救民的真理而奔波，在北平遇到了一個(gè)大好人，就是李大釗同志。在他的幫助下我才成為一個(gè)馬列主義者，他是我真正的好老師，沒(méi)有他的指點(diǎn)和教導(dǎo)，我今天還不知在哪里呢”，這個(gè)影響是非常大的。1936年毛澤東在和斯諾的談話(huà)中也談到他由一個(gè)革命民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變歷程，他說(shuō)：“第二次到北京期間讀了三本書(shū)，使我樹(shù)立起對(duì)馬克思主義的信仰，我接受馬克思主義因?yàn)樗菍?duì)歷史的正確解釋?zhuān)院缶鸵恢睕](méi)有動(dòng)搖過(guò)?！边@三本書(shū)一個(gè)是陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》，這是用中文出版的第一本馬克思主義的書(shū)；還有考茨基的《階級(jí)斗爭(zhēng)》以及柯卡普著的《社會(huì)主義史》。毛澤東說(shuō)：“到了1920年的夏天，我已經(jīng)在理論上和某種程度的行動(dòng)上成為了一個(gè)馬克思主義者，而且從此我也自認(rèn)為是一個(gè)馬克思主義者了?！泵珴蓶|的這些話(huà)講他自己思想轉(zhuǎn)變的過(guò)程，是有代表性的，代表了當(dāng)時(shí)那一代人的思想轉(zhuǎn)變。
      除了李大釗，在我們黨內(nèi)陳獨(dú)秀的影響也是非常大的，在馬克思主義的傳播過(guò)程中，在建黨過(guò)程中起了很大的作用。他主辦的《新青年》、《每周評(píng)論》都在當(dāng)時(shí)的一代知識(shí)分子中產(chǎn)生了非常大的影響。他自己也在1920年在《談?wù)巍愤@篇文章中完成了他個(gè)人從民主主義者到馬克思主義者的轉(zhuǎn)變。1920年5月陳獨(dú)秀在上海也組織了馬克思主義研究會(huì)，并且到工人中去宣傳馬克思主義，領(lǐng)導(dǎo)工人斗爭(zhēng)，在這個(gè)過(guò)程中實(shí)現(xiàn)了世界觀轉(zhuǎn)變。在他的影響下上海的李達(dá)、李漢俊、陳望道等等這些人也很快的走上了馬克思主義的道路。除此之外，湖南的蔡和森、向警予、何叔衡，湖北的陳潭秋、惲代英，天津的周恩來(lái)，山東的王進(jìn)美、鄧恩名、南京的張聞天，浙江的俞秀松，廣東的楊匏安，四川的楊闇公以及老同謀會(huì)會(huì)員董必武、林伯渠、吳玉章等等，也先后的完成了思想的轉(zhuǎn)變，成了一個(gè)馬克思主義者。這些人在馬克思主義的學(xué)習(xí)和宣傳中也發(fā)揮了很大的作用，這十幾個(gè)人能夠活到建國(guó)以后看到革命勝利成果的不是太多，大概1/3左右，絕大部分人是在革命年代為革命犧牲了，為他們的理想獻(xiàn)出了自己的生命，為了中國(guó)人民的解放事業(yè)獻(xiàn)出了自己的生命。這是我講了一下馬克思主義在中國(guó)的傳播的情況，當(dāng)時(shí)傳播的范圍應(yīng)該說(shuō)是比較廣的。
      我在這里給大家列了一些當(dāng)時(shí)登載馬克思主義文章的刊物，《新青年》、《每周評(píng)論》、《信息評(píng)論》、《覺(jué)悟》等等，同時(shí)也出版了一些馬克思主義的著作，比如說(shuō)《共產(chǎn)黨宣言》、《馬克思資本論入門(mén)》以及《社會(huì)主義史》等等。
      那么研究中共建黨的思想條件，不能只看傳播的范圍，還要看傳播的深度，傳播了一些什么內(nèi)容。從當(dāng)時(shí)傳播的內(nèi)容看，可以說(shuō)馬克思主義哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)，科學(xué)社會(huì)主義的一些最主要的觀點(diǎn)已經(jīng)傳進(jìn)來(lái)了：
      第一，哲學(xué)方面是唯物史觀，這個(gè)是科學(xué)社會(huì)主義的理論基石，是觀察社會(huì)問(wèn)題的世界觀、方法論非常的重要，只有掌握了它才能夠堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義的信仰。
      第二，傳播了經(jīng)濟(jì)學(xué)的剩余價(jià)值論，這是馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)最核心最本質(zhì)的東西，它揭露了資本主義剝削的秘密，得出了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論，非常的重要。第三，傳達(dá)了社會(huì)主義的基本原理，比如說(shuō)社會(huì)主義必然要代替資本主義，只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)，階級(jí)斗爭(zhēng)、暴力革命、無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政等等學(xué)說(shuō)。
      總之，到建黨前中國(guó)的馬克思主義已經(jīng)接受了馬克思主義的主要原理，堅(jiān)定了走社會(huì)主義道路的信念，為中國(guó)共產(chǎn)黨的建立奠定了思想基礎(chǔ)。綜上所述，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生在本世紀(jì)20年代初，不是偶然的，是近代中國(guó)社會(huì)矛盾運(yùn)動(dòng)的結(jié)果，是反帝反封建革命斗爭(zhēng)的需要。工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)和馬克思主義的廣泛傳播為中國(guó)共產(chǎn)黨產(chǎn)生堅(jiān)定了階級(jí)基礎(chǔ)，準(zhǔn)備了思想條件。通過(guò)這些條件的分析，我們可以看出來(lái)“移植論”、“舶來(lái)品”這些說(shuō)法是站不住腳的，這是第一個(gè)問(wèn)題。
      第二章 中國(guó)共產(chǎn)黨的建立的歷史過(guò)程及其特點(diǎn)
      （一）各地共產(chǎn)黨早期組織的建立和建黨準(zhǔn)備
      下面我們講第二個(gè)大問(wèn)題，中國(guó)共產(chǎn)黨建立的歷史過(guò)程和特點(diǎn)。首先各地共產(chǎn)黨早期組織的建立和建黨的準(zhǔn)備。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的產(chǎn)生，除了有必要的階級(jí)基礎(chǔ)和思想條件以外，還必須要使這兩者有機(jī)的結(jié)合起來(lái)，因?yàn)楣と穗A級(jí)如果沒(méi)有馬克思主義作為行動(dòng)的指南，只能建立工聯(lián)主義的組織，不能夠成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)；同樣馬克思主義的知識(shí)分子，如果不把馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合，不把工人階級(jí)作為改造社會(huì)的物質(zhì)力量，只能是一個(gè)研究的小團(tuán)體，而不能組成先進(jìn)的政黨。
      在歐洲和俄國(guó)，這種馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合的過(guò)程是一個(gè)比較漫長(zhǎng)的過(guò)程。比如在俄國(guó)，從1883年普利哈諾夫創(chuàng)立俄國(guó)第一個(gè)馬克思列寧主義團(tuán)體開(kāi)始，到1903年俄共成立是20年時(shí)間，這個(gè)結(jié)合過(guò)程是比較長(zhǎng)的。而在中國(guó)馬克思主義傳播和同工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合幾乎是同一過(guò)程，它的廣泛傳播從1919年五四運(yùn)動(dòng)以后，在這之前有一些，就是十月革命到五四運(yùn)動(dòng)這個(gè)期間有一些，大量的傳播是在五四運(yùn)動(dòng)以后。1919年到1921年建黨只有兩年時(shí)間，那么一邊學(xué)習(xí)研究馬克思主義，一邊到工人運(yùn)動(dòng)中去向工人去宣傳和工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合是一個(gè)同時(shí)進(jìn)行的過(guò)程。
      在中國(guó)最早醞釀建立共產(chǎn)黨的是誰(shuí)？我們現(xiàn)在一般的說(shuō)法是“南陳北李相約建黨”。但是最近有些人就這個(gè)問(wèn)題提出了疑問(wèn)，特別是日本學(xué)者石川禎浩寫(xiě)的《中國(guó)共產(chǎn)黨成立史》中，把共產(chǎn)國(guó)際蘇俄怎么幫助中國(guó)共產(chǎn)黨建黨說(shuō)的非常充分，特別是中國(guó)的先進(jìn)分子怎么從日本這個(gè)渠道接受馬克思主義說(shuō)的非常充分。他對(duì)“南陳北李相約建黨”提出了疑問(wèn)，認(rèn)為沒(méi)有確切的史料證明他們兩個(gè)是怎么研究建黨的。從我們能夠看到的一些材料看，應(yīng)該說(shuō)陳獨(dú)秀和李大釗是一起研究過(guò)問(wèn)題的。1920年初因?yàn)殛惇?dú)秀在北京受到北洋政府的迫害，要轉(zhuǎn)移到上海，從北京到上海途中在北京站不好走，李大釗把他從北京送到天津，從天津坐火車(chē)變津浦線(xiàn)到上海。在這個(gè)過(guò)程中，兩個(gè)人就商量了這個(gè)問(wèn)題，現(xiàn)在雖然沒(méi)有檔案材料說(shuō)明他們商量了什么，但是有一些回憶錄回憶到這個(gè)問(wèn)題。我認(rèn)為從他們分手以后，各自所進(jìn)行的活動(dòng)可以看出來(lái)，他們是商量過(guò)建黨問(wèn)題的。因?yàn)榉质忠院罄畲筢摶氐搅吮本?，陳?dú)秀在上海，都做了兩件事情，一個(gè)是組織馬克思主義研究會(huì)，學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論做思想準(zhǔn)備；一個(gè)是進(jìn)行工人運(yùn)動(dòng)，到工人中去啟發(fā)工人覺(jué)悟，辦夜校、出刊物，發(fā)動(dòng)工人斗爭(zhēng)，建立工會(huì)，這些都是建黨的準(zhǔn)備工作，分別一個(gè)在南一個(gè)在北。
      在建黨過(guò)程中，除了南陳北李以外，中國(guó)其他的馬克思主義者，比如說(shuō)湖南毛澤東、新民主協(xié)會(huì)都在醞釀著建黨，在湖北、山東、廣東都有這樣的活動(dòng)，包括旅居法國(guó)的先進(jìn)分子也在和國(guó)內(nèi)的通信中不斷地談建黨的問(wèn)題。
      正在中國(guó)的先進(jìn)分子在醞釀建黨問(wèn)題的時(shí)候，確實(shí)得到了來(lái)自共產(chǎn)國(guó)際蘇聯(lián)的幫助，這個(gè)以前在講黨史的時(shí)候講的不多。但是隨著近年來(lái)共產(chǎn)國(guó)際蘇共關(guān)于中國(guó)革命的檔案史料的公布，我們看這個(gè)問(wèn)題看的更清楚了，就是中國(guó)共產(chǎn)黨建黨是得到共產(chǎn)國(guó)際蘇聯(lián)的幫助的。一開(kāi)始是陸陸續(xù)續(xù)從不同的組織中派了一些人到中國(guó)了解情況，但是沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的建黨活動(dòng)。實(shí)質(zhì)性的建黨活動(dòng)就是1920年3月份，共產(chǎn)國(guó)際遠(yuǎn)東局派一個(gè)叫維經(jīng)斯基的人到中國(guó)來(lái)，了解中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)動(dòng)的情況，也想做建黨方面的工作。他首先到了北京，經(jīng)過(guò)俄國(guó)教授的介紹與李大釗見(jiàn)面，了解了中國(guó)的馬克思主義宣傳情況、建黨的準(zhǔn)備情況。然后李大釗介紹他去上海與陳獨(dú)秀接觸，特別是后來(lái)又與其他的上海共產(chǎn)主義組織的成員，李達(dá)和李漢俊接觸，商定要在中國(guó)組織共產(chǎn)黨。在1920年的6月，上海陳獨(dú)秀主持在《新青年》雜志編輯部開(kāi)會(huì)，決定要建立共產(chǎn)黨，在8月就正式的建立了上海共產(chǎn)黨。
      上海共產(chǎn)黨開(kāi)始叫社會(huì)共產(chǎn)黨，后來(lái)就名稱(chēng)問(wèn)題，陳獨(dú)秀跟李大釗寫(xiě)信征求意見(jiàn)，李大釗認(rèn)為就應(yīng)該叫共產(chǎn)黨。所以南陳北李自1920年3月分開(kāi)以后，沒(méi)有見(jiàn)過(guò)面，但是是有聯(lián)系的，通過(guò)通信來(lái)商量一些建黨的問(wèn)題。上海共產(chǎn)黨建立以后作為中國(guó)的第一個(gè)共產(chǎn)黨的組織，它是發(fā)揮了非常大的作用，是整個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨建立的發(fā)行者和組織者，由它去聯(lián)絡(luò)全國(guó)各地其他的共產(chǎn)黨知識(shí)分子，一起在各地發(fā)展黨的組織，先后有了一些黨的早期組織出現(xiàn)。
      除了上海陳獨(dú)秀等人建立的上海共產(chǎn)黨以外，李大釗在1920年的10月，在北京建立了中國(guó)共產(chǎn)黨北京支部；1920年秋天，董必武等在武昌建立了共產(chǎn)黨的武漢支部；1920年秋，毛澤東、何叔衡在長(zhǎng)沙建立了早期的共產(chǎn)黨組織；同年秋陳公博等在廣州也建立類(lèi)似的組織；1921年春，鄧恩銘等在濟(jì)南建立了共產(chǎn)黨的小組。在國(guó)外也建立了兩個(gè)黨的早期組織，一個(gè)是1921年3月張申府、周恩來(lái)在巴黎建立的共產(chǎn)黨早期組織；一個(gè)也是1921年的3月，施存統(tǒng)、周佛海等在日本東京建立的共產(chǎn)黨組織。
      這些共產(chǎn)黨早期組織，在籌備建黨過(guò)程中就發(fā)揮了很大的作用，進(jìn)行了建黨的準(zhǔn)備工作。哪些工作呢？
      第一個(gè)工作是在同各種非馬克思主義的觀點(diǎn)的比較中進(jìn)一步的堅(jiān)定信念，擴(kuò)大馬克思主義的宣傳，為建黨做好理論準(zhǔn)備。早期馬克思主義者宣傳馬克思主義不是當(dāng)作一種純學(xué)術(shù)的東西做學(xué)究式的研究，而是為了尋求救國(guó)救民的真理，把它作為改造世界的一個(gè)武器，強(qiáng)調(diào)學(xué)以致用，解決實(shí)際問(wèn)題。正因?yàn)檫@樣，它就會(huì)密切聯(lián)系現(xiàn)實(shí)問(wèn)題去談一些東西，就和當(dāng)時(shí)社會(huì)上一些不同的觀點(diǎn)發(fā)生了論爭(zhēng)，在對(duì)各種不同觀點(diǎn)的論爭(zhēng)中深化和捍衛(wèi)了馬克思主義。當(dāng)時(shí)大的論爭(zhēng)主要有三個(gè)：
      第一，是問(wèn)題與主義之爭(zhēng)，這是李大釗和胡適之間進(jìn)行的。這個(gè)斗爭(zhēng)我們過(guò)去把它說(shuō)成是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)非常對(duì)立的斗爭(zhēng)，實(shí)際上這個(gè)斗爭(zhēng)帶有很大的理論探討性質(zhì)，就是胡適提出他對(duì)大力的宣傳馬克思主義不太感興趣，他認(rèn)為解決中國(guó)的問(wèn)題，不是要這種大規(guī)模的理論宣傳就能夠做到的，他說(shuō)：“空談好聽(tīng)的主義是極容易的事，是阿貓阿狗都能做的事，不解決具體的問(wèn)題，高談社會(huì)主義是自欺欺人的夢(mèng)話(huà)”，所以對(duì)這種馬克思主義的傳播學(xué)習(xí)他不是很感興趣，他主張一點(diǎn)一滴的解決中國(guó)的問(wèn)題。李大釗寫(xiě)文章對(duì)他這種觀點(diǎn)進(jìn)行了反駁，強(qiáng)調(diào)宣傳理論和研究實(shí)際問(wèn)題不應(yīng)該是對(duì)立的，兩者應(yīng)該是交相為用的，是并行不悖的，研究問(wèn)題必須有馬克思主義做指導(dǎo)。另外，實(shí)現(xiàn)主義必須同實(shí)際相結(jié)合，這場(chǎng)論證應(yīng)該說(shuō)進(jìn)行的還是比較及時(shí)的，對(duì)怎么發(fā)揮馬克思主義對(duì)實(shí)際的指導(dǎo)作用是有它的作用的。
      第二，是關(guān)于社會(huì)主義的論爭(zhēng)，這是在陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)和張東蓀、梁?jiǎn)⒊g進(jìn)行的。這個(gè)爭(zhēng)論涉及到的是一個(gè)非常重要的問(wèn)題，就是中國(guó)應(yīng)該走資本主義道路還是走社會(huì)主義道路這個(gè)重大問(wèn)題。張東蓀、梁?jiǎn)⒊麄兊闹饕^點(diǎn)，認(rèn)為中國(guó)當(dāng)時(shí)沒(méi)有資格講社會(huì)主義，因?yàn)橹袊?guó)并不存在勞動(dòng)階級(jí)，也不具備建立工人階級(jí)政黨的條件。他們認(rèn)為中國(guó)唯一的病癥就是貧乏、貧窮，中國(guó)的貧乏、貧窮不是資本主義造成的，中國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)在發(fā)展，資本主義經(jīng)濟(jì)在萌芽，資本主義利大于弊，不應(yīng)該去消滅而是應(yīng)該發(fā)展。這個(gè)觀點(diǎn)應(yīng)該說(shuō)還是有道理的，中國(guó)確實(shí)不是資本主義太多了，而且是太少了，資本主義在當(dāng)時(shí)是作為中國(guó)生產(chǎn)階級(jí)中的先進(jìn)因素的。但是怎么才能夠使中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展起來(lái)，國(guó)家強(qiáng)盛起來(lái)，他們開(kāi)出的藥方是讓資本家發(fā)展事業(yè)，通過(guò)這種改良的辦法來(lái)解決中國(guó)社會(huì)的問(wèn)題。在當(dāng)時(shí)的情況下，中國(guó)的資本主義要發(fā)展，它遇到的最大的障礙是什么呢？是帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，這兩個(gè)勢(shì)力使它不能發(fā)展，或者不能很好的發(fā)展。因此，不把帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的統(tǒng)治推翻，資本主義不可能得到很好的發(fā)展。結(jié)論是梁?jiǎn)⒊葘?duì)資本主義的認(rèn)識(shí)、對(duì)中國(guó)社會(huì)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)有其合理性，但結(jié)論是錯(cuò)的，通過(guò)改良和建設(shè)來(lái)解決中國(guó)的問(wèn)題是不可能。
      馬克思主義者在這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，對(duì)資本主義的認(rèn)識(shí)存在著一些片面性，就是完全否定資本主義在中國(guó)社會(huì)發(fā)展中的作用，這個(gè)是不對(duì)的。他們認(rèn)為在中國(guó)不需要資本主義發(fā)展，不用具備必要的物質(zhì)前提就可以直接實(shí)行社會(huì)主義的主張，也帶有很大的空想成分，這是不對(duì)的。但是解決中國(guó)問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上，他們是看到了點(diǎn)子上，即在中國(guó)不搞革命、不推翻帝國(guó)主義封建勢(shì)力統(tǒng)治是不可能改變中國(guó)的這種狀況，不能夠救亡圖存，不能夠使中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的。所以他們認(rèn)為資本主義道路在中國(guó)走不通，強(qiáng)調(diào)只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，我認(rèn)為這個(gè)結(jié)論是正確的。
      第三，關(guān)于無(wú)政府主義的論爭(zhēng)，論爭(zhēng)的一方是陳獨(dú)秀、李大釗、李達(dá)，另一方是黃凌霜、區(qū)聲白等無(wú)政府主義者。無(wú)政府主義者從極端個(gè)人主義出發(fā)，鼓吹個(gè)人絕對(duì)自由，反對(duì)任何組織紀(jì)律，反對(duì)一切強(qiáng)權(quán)、一切權(quán)威、一切國(guó)家，包括無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政。他們這種觀點(diǎn)對(duì)小資產(chǎn)階級(jí)急于改變現(xiàn)狀這種急切的心理是很有影響的，能說(shuō)到這些人心里去，所以在當(dāng)時(shí)的知識(shí)界很有市場(chǎng)。但是這種主義對(duì)建黨是非常有害的，不主張紀(jì)律、組織、建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政這是非常有害的，馬克思主義者對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行了駁斥，在論爭(zhēng)中堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，堅(jiān)持實(shí)行必要的金融制，堅(jiān)持維護(hù)一定的紀(jì)律，我認(rèn)為這個(gè)是對(duì)的。
      在多次論爭(zhēng)中馬克思主義者捍衛(wèi)了革命的理論，堅(jiān)定了信念，鍛煉了用馬克思主義理論解決實(shí)際問(wèn)題的能力。今天我們學(xué)習(xí)這段歷史，不僅應(yīng)該了解當(dāng)年中國(guó)共產(chǎn)黨人是怎么接受馬克思主義、把它作為指導(dǎo)思想的，同時(shí)也應(yīng)該學(xué)習(xí)早期馬克思主義者把這個(gè)理論和實(shí)際結(jié)合、學(xué)以致用的這種學(xué)風(fēng)。這是在從各種觀點(diǎn)的論爭(zhēng)中進(jìn)一步宣傳馬克思主義、堅(jiān)定信念。
      第二個(gè)工作是到工人中去傳播馬克思主義，把馬克思主義和工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合，這是各地的共產(chǎn)主義小組和早期組織都做的工作。
      第一，辦刊物。當(dāng)時(shí)辦了一些工人刊物，比如上海共產(chǎn)主義組織辦的《勞動(dòng)者》、北京共產(chǎn)黨組織辦《勞動(dòng)音》、廣東的共產(chǎn)黨組織辦的《勞動(dòng)界》，通過(guò)這些刊物通俗的向工人傳達(dá)馬克思主義。
      第二，辦工人夜校。工人沒(méi)文化，辦夜校讓他們學(xué)習(xí)文化，這樣才能夠更好的接受和理解馬克思主義，提高工人的覺(jué)悟。
      第三，成立工會(huì)。陳獨(dú)秀在上海成立了上海工會(huì)，這是最早的現(xiàn)代工會(huì)；北京當(dāng)時(shí)的馬克思主義者也到長(zhǎng)辛店的鐵路工人中去組織工會(huì)，做了很多這樣的工作。
      第三個(gè)工作就是為建黨做一些具體的籌備工作，包括探討建黨的思想，通過(guò)辦刊物、通信等方式介紹馬克思主義黨的學(xué)說(shuō)，介紹其他國(guó)家共產(chǎn)黨建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，討論黨的性質(zhì)、指導(dǎo)思想、綱領(lǐng)、組織原則等一系列的問(wèn)題。當(dāng)時(shí)上海共產(chǎn)黨辦了一個(gè)黨內(nèi)刊物叫《共產(chǎn)黨雜志》，在這個(gè)雜志上登了很多這方面的文章，起到很大的作用。此外就是確定日程、推選或指定代表，這個(gè)工作是在共產(chǎn)國(guó)際馬林1921年6月來(lái)到中國(guó)以后，到上海和上海共產(chǎn)主義組織的李達(dá)共同商定的，就是要在近期內(nèi)盡快的召開(kāi)代表大會(huì)，最后確定在7月份召開(kāi)，然后給各地發(fā)通知，讓他們推代表到上海開(kāi)會(huì)，這是準(zhǔn)備工作。
      （二）中共“一大”的召開(kāi)
      當(dāng)這些工作都進(jìn)行完畢，1921年的7月就在上海召開(kāi)了黨的第一次代表大會(huì)。下面我們介紹一下中共“一大”的召開(kāi)和共產(chǎn)黨的誕生。這兩張圖片就是當(dāng)年開(kāi)會(huì)的地址，一個(gè)是上海的敬業(yè)路76號(hào)、原法租界106號(hào)、李漢俊哥哥李舒城的住宅，“一大”主要的會(huì)都在這里召開(kāi)；還有最后一次會(huì)是在嘉興南湖的一個(gè)游船里開(kāi)了一次會(huì)；實(shí)際上除此之外還有一個(gè)地方應(yīng)該在歷史上記載一筆，就是上海的博文女校，是到上海開(kāi)會(huì)代表住的地方，在這里也開(kāi)過(guò)會(huì)。
      關(guān)于“一大”召開(kāi)的真實(shí)情況，相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里，人們不是太清楚的。對(duì)“一大”代表是多少人、都是哪些人，“一大”召開(kāi)的時(shí)間、地方及會(huì)議的內(nèi)容等都存在一些不同的看法。為什么這樣一個(gè)會(huì)會(huì)存在這樣一些不同的看法呢？我認(rèn)為有幾個(gè)因素：
      第一，“一大”作為黨的歷史上的重大事件，它的歷史意義是隨著黨和革命的發(fā)展，經(jīng)過(guò)了較長(zhǎng)時(shí)間的歷史沉淀才逐漸顯露出來(lái)的，作為當(dāng)時(shí)參加“一大”的這些代表們、當(dāng)事人們并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，所以對(duì)“一大”在很長(zhǎng)時(shí)間里沒(méi)有刻意的宣傳。
      第二，中央負(fù)責(zé)人保管的“一大”文件，“一大”通過(guò)的綱領(lǐng)、決議都丟了，直到建國(guó)以后才在中央檔案館接收蘇聯(lián)的檔案中發(fā)現(xiàn)俄文版的綱領(lǐng)。后來(lái)一個(gè)意外的情況下，又有一個(gè)學(xué)生在哥倫比亞大學(xué)圖書(shū)館看書(shū)的時(shí)候，翻到了“一大”代表陳公博（陳公博在“一大”結(jié)束以后很快就脫黨到美國(guó)去留學(xué)，在哥倫比亞大學(xué)讀書(shū)）寫(xiě)的畢業(yè)論文，《中國(guó)共產(chǎn)黨的關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)》中，附了一個(gè)英文版的“一大”通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨綱領(lǐng)》。
      第三，“一大”是秘密召開(kāi)的，當(dāng)時(shí)北洋政府不允許共產(chǎn)黨人公開(kāi)活動(dòng)，把他們看成過(guò)激黨，馬克思主義都是過(guò)激分子，抓住是要關(guān)起來(lái)的，所以秘密召開(kāi)了“一大”，環(huán)境是非常嚴(yán)峻的。這個(gè)中間還發(fā)生了法國(guó)巡捕闖進(jìn)會(huì)場(chǎng)搜查這樣的事件，所以大會(huì)當(dāng)時(shí)沒(méi)有做記錄，事后人們回憶起來(lái)難免其說(shuō)不一，出入比較大。
      共產(chǎn)黨成立這么多年，總要有一個(gè)時(shí)間作為黨的生日紀(jì)念。在1938年5月毛澤東首先提出以7月1日為建黨的紀(jì)念日，并且在1941年6月30日，用中央文件正式的規(guī)定下來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨誕生紀(jì)念日為7月1日，并不是中共“一大”就是在7月1日召開(kāi)的，以前我們理解這個(gè)問(wèn)題往往認(rèn)為黨的代表大會(huì)是7月1日召開(kāi)，這是不對(duì)的。關(guān)于中共“一大”召開(kāi)的時(shí)間，是改革開(kāi)放以后才具體弄清楚。從事黨史研究的學(xué)者邵尉正通過(guò)根據(jù)當(dāng)時(shí)的文字記載、綜合了間接事件等進(jìn)行考證，考訂了“一大”開(kāi)幕日期是7月23日，閉幕日期是7月31日。關(guān)于開(kāi)會(huì)時(shí)間的考證目前沒(méi)有疑問(wèn)，但是閉幕時(shí)間一直沒(méi)有確定下來(lái)，各種說(shuō)法都有。有7月31日結(jié)束說(shuō)，8月1日、8月2日、8月5日結(jié)束說(shuō)幾種。
      現(xiàn)在7月31日閉幕這個(gè)說(shuō)法不太可能，因?yàn)椤耙淮蟆钡淖詈笠淮螘?huì)，7月30日在李漢俊哥哥家開(kāi)會(huì)的時(shí)候發(fā)生了法國(guó)巡捕房搜查事件，會(huì)議被迫中斷，代表就分散出去了。這其中應(yīng)該說(shuō)馬林起了很大的作用，先是一個(gè)秘探闖進(jìn)來(lái)說(shuō)是找人，又說(shuō)是找錯(cuò)了，匆匆忙忙走了。馬林在來(lái)中國(guó)之前，在印度尼西亞長(zhǎng)期從事地下工作，很有經(jīng)驗(yàn)，他說(shuō)這不是找錯(cuò)人了，他是巡捕房的密探，趕快散會(huì)，于是代表們很快離開(kāi)了。果然過(guò)了十多分鐘就來(lái)了十幾個(gè)搜查的巡捕。所以馬林對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨建立還有一功，正是因?yàn)樗木X(jué)，使我們中國(guó)共產(chǎn)黨在建立的過(guò)程中，避免遭受了被反動(dòng)派一鍋端、胎死腹中的悲劇，能夠順利的成立。
      會(huì)議中斷代表分開(kāi)以后，因?yàn)樽〉暮芊稚?，?dāng)天晚上很難再聚集商量開(kāi)會(huì)的事，而且由于會(huì)場(chǎng)被闖，這些人都已經(jīng)被巡捕房盯住了，再在上海開(kāi)會(huì)不安全。所以在這種情況下，李達(dá)夫人王會(huì)悟提出可到她的家鄉(xiāng)嘉興租一個(gè)游船去開(kāi)會(huì)。但是要租船、策劃到嘉興去是要有時(shí)間的，當(dāng)時(shí)定下來(lái)已經(jīng)是半夜了，根本來(lái)不及通知。后來(lái)張國(guó)燾回憶這個(gè)意外事件說(shuō)：“警察的騷擾發(fā)生以后，為了避開(kāi)警探的視線(xiàn)，決定第二天停會(huì)，并通知各代表在找到妥當(dāng)?shù)拈_(kāi)會(huì)地點(diǎn)以后再行赴會(huì)。我不便立即與仍在被監(jiān)視中的李漢俊接觸，乃于第二天7月31日清早到公共租界大東旅館去看陳公博。陳公博是帶著他的新婚夫人，沒(méi)跟代表住在一起。所以這種情況說(shuō)明，31日代表們還在上海沒(méi)有到嘉興，所以31日是不可能在南湖開(kāi)完會(huì)的。
      8月1日，是不是這天結(jié)束的呢？我認(rèn)為也可以肯定不是。因?yàn)閾?jù)當(dāng)時(shí)的報(bào)紙記載，8月1日南湖刮大風(fēng)，風(fēng)浪很大，把游船都刮翻了。但是參加“一大”的代表，沒(méi)有一個(gè)人在回憶中說(shuō)到南湖刮大風(fēng)、刮壞游船的事情，所以這天是不可能開(kāi)會(huì)的。
      8月5日結(jié)束這種說(shuō)法，是1921年10月13日，國(guó)際駐赤塔的代表斯莫爾吉斯給共產(chǎn)國(guó)際的信中明確說(shuō)的，但是這個(gè)人并不是“一大”的親歷者，所以我認(rèn)為這個(gè)說(shuō)法也不可靠。
      還剩下一種說(shuō)法就是8月2日閉幕，我認(rèn)為這種可能是比較符合，或者接近實(shí)際的。因?yàn)樨?fù)責(zé)會(huì)議安排的王會(huì)悟堅(jiān)持說(shuō)，30日出事以后的后兩天才繼續(xù)在南湖開(kāi)會(huì)。陳公博在“一大”會(huì)議以后不久就寫(xiě)了一篇東西，叫《十日旅行中的春申鋪》就是講他到上海、杭州旅游的事。這里提到他和新婚妻子在7月31日乘車(chē)去杭州，8月1日游山，2日玩水，3日回滬，4日就乘輪船回廣州了。現(xiàn)在能查到4日確實(shí)有一班從上海到廣州的輪船，他是8月4日離開(kāi)上海的。在他從杭州回到上海以后，他就看到參加了南湖會(huì)議的周佛海，才知道最后的大會(huì)已經(jīng)在嘉興南湖的船上結(jié)束了。所以我認(rèn)為8月2日結(jié)束的說(shuō)法是比較有道理的。
      關(guān)于“一大”代表的人數(shù)有12人、13人兩種。這張圖片就給大家列上的是當(dāng)年出席“一大”的代表，但是這13人是不是全是代表有不同的說(shuō)法。12個(gè)人說(shuō)，當(dāng)時(shí)代表共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)我們建黨的馬林在給共產(chǎn)國(guó)際的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)》這一篇報(bào)告里說(shuō)到12個(gè)代表來(lái)自7個(gè)地方，兩個(gè)地方各一名代表，五個(gè)地方各兩名代表。但是參加會(huì)的確實(shí)是13個(gè)人，這13個(gè)人里誰(shuí)不是代表呢？這個(gè)說(shuō)法也不一樣。有的人說(shuō)包惠僧不是代表，因?yàn)閺V州就選了一個(gè)陳公博參加，他是陳獨(dú)秀指定參加會(huì)議的。還有一種意見(jiàn)認(rèn)為何叔衡不是代表，他雖然到了上海，但是大海前幾位主要代表商討代表資格的時(shí)候，認(rèn)為何叔衡既不懂馬克思主義又沒(méi)有工作表現(xiàn)，不應(yīng)該出席大會(huì)。所以張國(guó)燾通知毛澤東說(shuō)不讓何叔衡參加，毛澤東就以湖南某項(xiàng)工作緊急為由，讓何叔衡先行返鄉(xiāng)處理，所以出席大會(huì)的只有12個(gè)人，這是張國(guó)燾回憶的說(shuō)法。還有一種看法第13個(gè)人說(shuō)，不是代表的人既不是包惠僧也不是何叔衡而是陳公博，理由就是他沒(méi)參加完會(huì)，帶著他的新婚妻子到杭州玩去了，說(shuō)他不是代表，日本學(xué)者就是這種觀點(diǎn)。
      總之我們中共黨史第一卷，當(dāng)時(shí)研究寫(xiě)的還認(rèn)為是13個(gè)代表。我認(rèn)為可以這么說(shuō)，因?yàn)樗麄兌紖⒓訒?huì)了，都參與了建黨的過(guò)程。那么“一大”代表的年齡最小的19歲，最大的45歲何叔衡，平均28歲，非常的年輕。正是這一群年輕的馬克思主義者承擔(dān)起了中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)重任，對(duì)我們中國(guó)共產(chǎn)黨的發(fā)展、對(duì)中國(guó)革命的勝利是有貢獻(xiàn)的。
      大會(huì)通過(guò)了第一個(gè)黨綱，黨綱規(guī)定黨的名稱(chēng)為中國(guó)共產(chǎn)黨；黨的奮斗目標(biāo)是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命軍隊(duì)推翻資產(chǎn)階級(jí)，采用無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政，以達(dá)到階級(jí)斗爭(zhēng)的目的，消滅階級(jí)、廢除資本私有制；黨的組織是采取蘇維埃形式，逐級(jí)建立嚴(yán)密的組織。大會(huì)還通過(guò)了一個(gè)決議，這個(gè)決議就規(guī)定黨的中心任務(wù)是領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)，在策略上實(shí)行獨(dú)立的革命，不和其他的黨派團(tuán)體發(fā)生關(guān)系。大會(huì)還選舉產(chǎn)生了黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)中央局，選陳獨(dú)秀為書(shū)記，李達(dá)、張國(guó)燾分管宣傳和組織工作，這些內(nèi)容就標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨正式建立起來(lái)了。
      中國(guó)共產(chǎn)黨的建立有如下幾個(gè)特點(diǎn)：
      第一，它是以馬克思主義為指導(dǎo)的工人階級(jí)先鋒隊(duì)。我覺(jué)得這一點(diǎn)是我們講建黨時(shí)必須要明確的。判斷一個(gè)黨的性質(zhì)，首先要看它的綱領(lǐng)，看它的政治主張是什么。對(duì)這個(gè)問(wèn)題，有人有一些不同的看法，你說(shuō)它是工人階級(jí)先鋒隊(duì)，但所有參加“一大”的代表里卻沒(méi)有一個(gè)工人，全是知識(shí)分子，那怎么能說(shuō)它是無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)呢？我覺(jué)得出身是什么并不重要，你信仰什么這個(gè)才是最重要的。你這個(gè)黨是什么樣的黨，要看它的綱領(lǐng)。綱領(lǐng)的確說(shuō)明了我們黨是一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，是按照馬克思主義理論建立的，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義、共產(chǎn)主義為目的的一個(gè)黨。既然有人提出這樣的問(wèn)題，那就要分析一下怎么看“一大”時(shí)的共產(chǎn)黨的隊(duì)伍。
      大家看到的問(wèn)題確實(shí)是這樣，這些人不是工人而是知識(shí)分子，但是知識(shí)分子本身并不是一個(gè)階級(jí)，它是依附于各個(gè)階級(jí)的。從13個(gè)代表的實(shí)際情況看，也是走著不同的革命道路的，不同的人生道路的。可以將他們大致分為5種類(lèi)型：一類(lèi)是接受了馬克思主義并信仰馬克思主義堅(jiān)持到底的，比如像李漢俊、陳丹秋、何叔衡、毛澤東、董必武這些人，其中4個(gè)人在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代犧牲了，能夠活到建國(guó)以后，成為黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的就是兩個(gè)人，“一大”代表里面只有毛澤東、董必武。這是一個(gè)類(lèi)型——堅(jiān)定的革命者，這些人是占到整個(gè)代表的半數(shù)以上的；第二種是因?yàn)辄h內(nèi)意見(jiàn)分歧，脫離了共產(chǎn)黨，但是仍然信仰馬列主義，并且做了不少有益工作的，比如說(shuō)李達(dá)、李漢??；還有第三種是被開(kāi)除黨籍的。因?yàn)榉N種原因被開(kāi)除黨籍后來(lái)又回到革命隊(duì)伍的，像劉仁靜。除了他以外被開(kāi)除黨籍的還有張國(guó)燾、陳公博這些后來(lái)成了漢奸、特務(wù)、賣(mài)國(guó)賊的。張國(guó)燾他長(zhǎng)期作為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，從“一大”到“六大”，都是我們黨中央領(lǐng)導(dǎo)核心的成員，后來(lái)當(dāng)過(guò)中華蘇維埃共和國(guó)副主席。但是在1938年的4月，祭祀黃帝陵之后，他叛逃脫離了共產(chǎn)黨，跑到了武漢，跟國(guó)民黨搞到了一起，當(dāng)了國(guó)民黨的特務(wù)，這是一個(gè)。而周佛海、陳公博都是在建黨以后很快脫黨，后來(lái)加入國(guó)民黨，擔(dān)任國(guó)民黨內(nèi)的重要職務(wù)。抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期汪精衛(wèi)叛國(guó)，在南京建立了偽政府，他們都是偽政府的重要成員，當(dāng)過(guò)偽政府的主席、軍委會(huì)委員長(zhǎng)、行政院長(zhǎng)等等。
      抗戰(zhàn)勝利以后，他們都以漢奸罪被判處了死刑，其中周福海是病死在獄中，陳公博是被槍斃的。這些人脫離共產(chǎn)黨，背叛共產(chǎn)黨，當(dāng)特務(wù)、漢奸，為國(guó)人所不齒，但這畢竟是當(dāng)時(shí)中的少數(shù)，不足以影響黨的性質(zhì)；同時(shí)也不能因?yàn)樗麄兒髞?lái)的變化，就否認(rèn)當(dāng)時(shí)他們是接受馬克思主義的先進(jìn)分子，更不能因?yàn)樗麄兒髞?lái)的過(guò)錯(cuò)，甚至墮落為叛徒、漢奸，就否認(rèn)他們對(duì)建黨所做出的貢獻(xiàn)，否認(rèn)他們是黨的創(chuàng)始人。盡管這些人都是知識(shí)分子，后來(lái)的情況也不一樣，但是就當(dāng)時(shí)來(lái)說(shuō)他們確實(shí)是先進(jìn)分子。
      第二，中國(guó)共產(chǎn)黨是組織上高度統(tǒng)一的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)隊(duì)伍。歐洲許多國(guó)家的共產(chǎn)黨在建立過(guò)程中都是非常不容易的，俄國(guó)共產(chǎn)黨的建立就是一個(gè)典型，很費(fèi)周折。1898年俄國(guó)的共產(chǎn)黨人開(kāi)第一次代表大會(huì)沒(méi)有建成統(tǒng)一的黨，1903年開(kāi)第二次大會(huì)，列寧戰(zhàn)勝了經(jīng)濟(jì)派，又經(jīng)歷了馬爾托夫的斗爭(zhēng)后才建立了統(tǒng)一的共產(chǎn)黨。但是建黨以后黨內(nèi)很快發(fā)生了分裂，分成了多數(shù)派、少數(shù)派，即布爾什維克、孟什維克兩派。
      但是，中國(guó)共產(chǎn)黨從建立就是一個(gè)統(tǒng)一的政黨。盡管中共在成立大會(huì)上也存在一些問(wèn)題，但最終都統(tǒng)一到黨的綱領(lǐng)上來(lái)了。1921年夏天，湖北的惲代英等同志在黃岡開(kāi)會(huì)，一致成立了一個(gè)像俄國(guó)布爾什維克的一個(gè)黨組織，名字叫波社，也就是布爾什維克的簡(jiǎn)稱(chēng)，但當(dāng)他們得知中國(guó)共產(chǎn)黨成立的消息以后，很快就停止了活動(dòng)，惲代英這些人作為先進(jìn)分子就加入了共產(chǎn)黨。1921年6月，以周恩來(lái)、趙世炎為首的少年共產(chǎn)黨，在得到國(guó)內(nèi)已經(jīng)建立共產(chǎn)黨的消息后，主動(dòng)派李維漢回國(guó)找中國(guó)共產(chǎn)黨，請(qǐng)求將少年共產(chǎn)黨改為中國(guó)共產(chǎn)主義青年團(tuán)旅游支部，并接受?chē)?guó)內(nèi)黨的領(lǐng)導(dǎo)。1924年四川的吳玉章建立了青年共產(chǎn)黨，1925年2月吳玉章到北京，在得知中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)建立以后，立即加入了共產(chǎn)黨，并且寫(xiě)信給楊安，要他解散青年共產(chǎn)黨。
      中共建黨的時(shí)候，可以說(shuō)各地的共產(chǎn)主義組織都是非常分散的：北到北京，南到廣州，東到濟(jì)南，西到長(zhǎng)沙、武漢，甚至還有遠(yuǎn)在日本和法國(guó)的。能夠?qū)⒏鞯氐墓伯a(chǎn)主義組織統(tǒng)一起來(lái)的原因，我認(rèn)為是大家都信仰馬克思主義，有一個(gè)共同的奮斗目標(biāo)。從當(dāng)時(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨的建立到現(xiàn)在有90年了，雖然黨內(nèi)也出現(xiàn)過(guò)派別斗爭(zhēng)，也有幾次出現(xiàn)過(guò)分裂黨的活動(dòng)，但是我們黨都以團(tuán)結(jié)戰(zhàn)勝了分裂，始終保持了團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一，我覺(jué)得這是我們中國(guó)共產(chǎn)黨一個(gè)很大的特點(diǎn)。
      第三，黨面臨的國(guó)情復(fù)雜、任務(wù)艱巨、黨的理論準(zhǔn)備不足。中國(guó)共產(chǎn)黨所處的社會(huì)歷史環(huán)境非常特殊，完全不同于歐洲的各個(gè)共產(chǎn)黨，中國(guó)共產(chǎn)黨在半殖民地半封建這樣的國(guó)家，并且是農(nóng)民占大多數(shù)的國(guó)家搞民主革命，這是全世界的共產(chǎn)黨革命都沒(méi)有遇到的事，到底怎么搞，沒(méi)有現(xiàn)成的東西，馬克思主義的書(shū)本里沒(méi)有，各國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)中也沒(méi)有，全靠我們中國(guó)共產(chǎn)黨人自己在實(shí)踐中探索。當(dāng)時(shí)黨建立時(shí)候的理論準(zhǔn)備還是不足的，只掌握了馬克思主義三個(gè)組成部分中的一些重要觀點(diǎn)，一些基本的東西，對(duì)馬克思主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)民主革命的理論和策略，對(duì)列寧的民族殖民地理論都還沒(méi)有接觸。這些不利條件就決定了我們黨走過(guò)的道路必定是曲折的。
      中國(guó)共產(chǎn)黨的成立，我們給大家簡(jiǎn)單介紹到這里。
      黨成立的意義重大，是中國(guó)近代史上開(kāi)天辟地的大事件。毛澤東曾經(jīng)引用《莊子》中的一句話(huà)來(lái)說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨建立的重要性和意義，他說(shuō)中國(guó)共產(chǎn)黨的建立是“其作始也簡(jiǎn)，其將畢也必巨”，就是開(kāi)始的時(shí)候我們很小很不起眼，但是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民就會(huì)成就一個(gè)大的事業(yè)，就是推翻了帝國(guó)主義和封建主義的統(tǒng)治，取得了中華民族的獨(dú)立，迎來(lái)了人民的解放，后來(lái)又帶領(lǐng)中國(guó)走上了社會(huì)主義道路，建設(shè)成現(xiàn)代化的社會(huì)主義國(guó)家。這就是我們中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我們的國(guó)家、民族的貢獻(xiàn)，“一大”成立這樣的黨，我覺(jué)得這個(gè)意義是非常重大的。這是第二個(gè)大問(wèn)題。
      第三章 民主革命綱領(lǐng)、策略的制定和工人運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展
      （一）中共“二大”制定民主革命綱領(lǐng)、策略，通過(guò)黨章
      第三個(gè)大問(wèn)題，講一下民主革命綱領(lǐng)和工人運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展?！耙淮蟆苯它h，但是對(duì)在中國(guó)進(jìn)行一個(gè)什么樣的革命，怎么進(jìn)行革命的問(wèn)題并沒(méi)有解決，只通過(guò)了一個(gè)最高綱領(lǐng)，就是在中國(guó)要進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義，然后最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。但綱領(lǐng)有這些東西并不能夠?qū)Ξ?dāng)時(shí)中國(guó)的革命起直接的指導(dǎo)作用，因?yàn)楫?dāng)時(shí)中國(guó)它是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，面臨的重要問(wèn)題是解決民族矛盾，反帝反封建。而解決民族矛盾和反對(duì)封建主義的任務(wù)，并不是反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的社會(huì)革命的要求，所以“一大”在綱領(lǐng)上并沒(méi)有完成建黨的任務(wù)，這個(gè)任務(wù)是由中共“二大”來(lái)完成的?！耙淮蟆遍_(kāi)過(guò)以后，第二年中共在上海開(kāi)“二大”解決了這個(gè)問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨所以能夠迅速地解決這個(gè)問(wèn)題，一個(gè)原因是在自己的實(shí)踐中初步地感到中國(guó)革命在當(dāng)前面臨的敵人不是資本家而是帝國(guó)主義和封建勢(shì)力以及封建軍閥。比如香港海運(yùn)大罷工，面對(duì)的就是英帝國(guó)主義，包括凱倫煤礦罷工面對(duì)的也主要是英帝國(guó)主義。另一個(gè)原因就是得到了共產(chǎn)國(guó)際的幫助。
      “一大”開(kāi)過(guò)后不久，在1922年初，共產(chǎn)國(guó)際在莫斯科召開(kāi)了遠(yuǎn)東各個(gè)共產(chǎn)黨和人民團(tuán)體代表大會(huì)。列寧自己也抱病參加了大會(huì)，還接見(jiàn)了參加會(huì)議的中國(guó)代表，其中包括共產(chǎn)黨的代表和國(guó)民黨的代表。會(huì)議認(rèn)為中國(guó)所面臨的革命是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，主要任務(wù)是反帝反封建，所以應(yīng)該制定這樣的一個(gè)綱領(lǐng)來(lái)指導(dǎo)當(dāng)前的斗爭(zhēng)。而且列寧提出要國(guó)共合作，既然大家都是要搞民主革命的，所以就聯(lián)合起來(lái)一起搞。大會(huì)開(kāi)完以后，我們黨的代表回國(guó)就向中央傳達(dá)了遠(yuǎn)東會(huì)議的精神，中共很快召開(kāi)“二大”就制定了民主革命綱領(lǐng)。這個(gè)綱領(lǐng)內(nèi)容就是消除內(nèi)亂打倒軍閥，建設(shè)國(guó)內(nèi)和平，推翻國(guó)際帝國(guó)主義壓迫，實(shí)現(xiàn)中華民族完全獨(dú)立，統(tǒng)一中國(guó)為真正的民主共和國(guó)。這就是要進(jìn)行民主革命，解決急迫的反帝反封建的問(wèn)題，解決民族獨(dú)立人民解放的問(wèn)題。這個(gè)綱領(lǐng)是非常重要的，它把中國(guó)革命分成了兩步走，第一步先進(jìn)行民主革命，第二步進(jìn)行社會(huì)主義革命，這無(wú)疑是非常正確的。
      這個(gè)綱領(lǐng)的形成，就使我們黨領(lǐng)導(dǎo)的革命斗爭(zhēng)，從懸在半空的樓閣，落到了實(shí)地上，能夠切實(shí)的進(jìn)行了，找準(zhǔn)了對(duì)象，找到了動(dòng)力，找準(zhǔn)了目標(biāo)。
      “二大”除了制定民主革命綱領(lǐng)，還決定要搞聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)，因?yàn)橐M(jìn)行民主革命，和“一大”要進(jìn)行社會(huì)主義革命的任務(wù)就不一樣了，因?yàn)閷?duì)象不一樣了，資產(chǎn)階級(jí)可以參加到革命中來(lái)，所以要搞聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)，和資產(chǎn)階級(jí)政黨、國(guó)民黨搞聯(lián)合戰(zhàn)線(xiàn)。同時(shí)，“二大”還通過(guò)了一個(gè)黨章，這個(gè)黨章是我們黨歷史上的第一個(gè)章程，因?yàn)椤耙淮蟆钡臅r(shí)候沒(méi)有制訂黨章。這個(gè)黨章對(duì)黨員條件、黨的各級(jí)組織和黨的紀(jì)律都做了具體規(guī)定，明確提出了民主集中的原則。“二大”還根據(jù)黨章選舉了中共中央的執(zhí)行委員會(huì)，選舉陳獨(dú)秀、張國(guó)燾、蔡國(guó)森、高君宇為中央執(zhí)行委員，另有三名候補(bǔ)委員；選舉陳獨(dú)秀為委員長(zhǎng)，蔡國(guó)森、張國(guó)燾分別負(fù)責(zé)黨的宣傳和組織工作。到了“二大”開(kāi)完以后，我們才說(shuō)我們黨實(shí)際的建黨工作完成了。
      （二）第一次國(guó)共合作的醞釀
      “二大”以后我們做了一個(gè)重要的工作就是醞釀國(guó)共合作。我們對(duì)國(guó)民黨的認(rèn)識(shí)發(fā)生了變化，由反對(duì)同國(guó)民黨合作到必須同國(guó)民黨合作。要合作，怎么合作，這就是當(dāng)時(shí)迫切需要解決的問(wèn)題。在合作方式的選擇上，應(yīng)該說(shuō)是非常的困難，開(kāi)始我們認(rèn)為我們應(yīng)該和國(guó)民黨平等的合作，即進(jìn)行兩黨合作。馬林到桂林后，同正在組織北伐的孫中山談了談，但孫中山不同意兩黨平等合作，因?yàn)閲?guó)民黨很大，共產(chǎn)黨很小，共產(chǎn)黨只有百八十人，因此孫中山不同意平等合作。他說(shuō)既然我們大家目標(biāo)一致，共產(chǎn)黨人就參加到我們國(guó)民黨里面來(lái)，在我的領(lǐng)導(dǎo)下大家一起搞革命，你共產(chǎn)黨人參加進(jìn)來(lái)可以保留你的共產(chǎn)黨人黨籍，也就是跨黨黨員。合作是雙方的，有一方如果堅(jiān)決不同意，這合作就不成，所以大家只能是找一個(gè)都能夠接受的形式來(lái)實(shí)行這種合作。馬林的態(tài)度是提出要實(shí)行黨內(nèi)合作，以共產(chǎn)黨人個(gè)人名義加入國(guó)民黨，來(lái)實(shí)現(xiàn)這種統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)，實(shí)現(xiàn)國(guó)共合作。這個(gè)方式，在馬林提出以后，我們黨內(nèi)很多人都是不同意的。
      1922年4月，陳獨(dú)秀專(zhuān)門(mén)給共產(chǎn)國(guó)際的代表維經(jīng)斯基寫(xiě)了一封信，就是說(shuō)黨內(nèi)合作的這種辦法不可行，并說(shuō)了幾條理由，主要是說(shuō)共產(chǎn)黨、國(guó)民黨是代表不同階級(jí)的，政治主張也是不同的，這樣不同階級(jí)、不同主張的人在一個(gè)組織里，那是很難合作的，很難把革命做好的。馬林看他說(shuō)服不了陳獨(dú)秀就回到共產(chǎn)國(guó)際去了，回到共產(chǎn)國(guó)際去搬最高指示，想征得共產(chǎn)國(guó)際同意以后，用國(guó)際的指示來(lái)壓服中國(guó)共產(chǎn)黨。因?yàn)樵谶@個(gè)時(shí)候，中共“二大”之后，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)正式地加入共產(chǎn)國(guó)際，成為共產(chǎn)國(guó)際一個(gè)支部了，而共產(chǎn)國(guó)際這個(gè)國(guó)際組織是實(shí)行民主集中制的，下級(jí)服從上級(jí)，各個(gè)共產(chǎn)黨支部都必須服從國(guó)際共產(chǎn)黨這個(gè)中央，共產(chǎn)國(guó)際如果贊同馬林的這個(gè)黨內(nèi)合作，那你中國(guó)共產(chǎn)黨必須執(zhí)行，采取這種辦法到國(guó)民黨去。馬林真的征得了共產(chǎn)國(guó)際的同意，回來(lái)以后就要求中國(guó)共產(chǎn)黨召開(kāi)會(huì)議，統(tǒng)一思想。因此，1922年在杭州西湖中共召開(kāi)了會(huì)議，經(jīng)過(guò)激烈的爭(zhēng)論，會(huì)議上多數(shù)人同意黨內(nèi)合作，但是思想上并沒(méi)有實(shí)現(xiàn)真正的想通，所以合作進(jìn)展得也不快。
      后來(lái)經(jīng)過(guò)1923年的“三大”，中共正式?jīng)Q定要以黨內(nèi)合作的形式和國(guó)民黨合作，這樣國(guó)共合作這個(gè)工作才正式地開(kāi)展起來(lái)。對(duì)于黨內(nèi)合作這種形式評(píng)價(jià)的問(wèn)題，傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為這種合作方式對(duì)共產(chǎn)黨及其黨領(lǐng)導(dǎo)的革命力量的發(fā)展是有利的，因此是充分肯定的。但三中全會(huì)以后，在研究者看了一些新的材料之后，提出了一些新的見(jiàn)解，不同意傳統(tǒng)的看法。認(rèn)為黨內(nèi)合作形式雖然具有一定的積極方面，但其消極方面則更為顯著：它把共產(chǎn)黨置于國(guó)民黨支持者的地位，妨礙了共產(chǎn)黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中爭(zhēng)取領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的斗爭(zhēng)，它限制了共產(chǎn)黨獨(dú)立活動(dòng)的開(kāi)展，它有利于國(guó)民黨右派篡奪革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，所以對(duì)黨內(nèi)合作這種方式不能評(píng)價(jià)過(guò)高，甚至有人做出了完全否定的評(píng)價(jià)。他們認(rèn)為大革命之所以失敗，和這形式有直接的關(guān)系。在這種形式下，共產(chǎn)黨不可能保持自己的獨(dú)立性，更不可能爭(zhēng)奪領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
      綜上所述，我認(rèn)為黨內(nèi)合作不是最好的形式，合作后的很多問(wèn)題不好解決，幼年的共產(chǎn)黨沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，很難處理好在統(tǒng)一戰(zhàn)線(xiàn)中和同盟者的關(guān)系。但是在當(dāng)時(shí)孫中山不同意兩黨平等合作的情況下，只能采取這種合作形式，否則就合作不了。從實(shí)踐的結(jié)果看，這種合作有利于國(guó)共兩黨的發(fā)展和革命的發(fā)展，這個(gè)已被大革命的實(shí)踐證明了。國(guó)共合作以后，共產(chǎn)黨由一個(gè)秘密的小組織，發(fā)展成了一個(gè)5萬(wàn)多人的大黨（1927年）；同時(shí)。國(guó)民黨也得到了非常大的發(fā)展，而且在共產(chǎn)黨的幫助下國(guó)民黨的組織得到了健全。原來(lái)它只有一個(gè)國(guó)民黨中央，沒(méi)有省市級(jí)的組織，沒(méi)有基層組織，是共產(chǎn)黨幫它在各地建立組織，所以它也得到了大的發(fā)展。沒(méi)有這種合作，可以說(shuō)不可能有1926到1927年中國(guó)大革命的高潮，不可能有北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，因?yàn)樵谶@之前國(guó)民黨搞了幾次北伐都不能成功，只有和共產(chǎn)黨合作，在共產(chǎn)黨正確的引導(dǎo)和幫助下，北伐才能夠取得這樣大的勝利。
      當(dāng)然也應(yīng)該看到黨內(nèi)合作的關(guān)系特別復(fù)雜，幼年的中共要處理好和同盟者的關(guān)系，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)非常難，不犯錯(cuò)誤幾乎是不可能的。特別是共產(chǎn)國(guó)際的錯(cuò)誤指導(dǎo)，不講原則的、千方百計(jì)的、不怕?tīng)奚鼰o(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的、不怕?tīng)奚伯a(chǎn)黨利益的去維護(hù)這種合作，這也是大革命失敗的重要原因，是“二大”以后需要解決的重要問(wèn)題。
      （三）中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的第一次高潮
      建黨以后的第三個(gè)工作就是中國(guó)共產(chǎn)黨掀起了中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的第一次高潮。中國(guó)共產(chǎn)黨建立以后，不但在中國(guó)革命基本問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上取得了重大進(jìn)展，而且在領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭(zhēng)的實(shí)踐中取得了重要的成績(jī)。黨成立以后，主要精力用于從事工人運(yùn)動(dòng)。為了加強(qiáng)工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)，成立了一個(gè)組織，叫中國(guó)勞動(dòng)組和書(shū)記部。這個(gè)詞大家聽(tīng)起來(lái)像日文，也確實(shí)是從日本那邊借鑒過(guò)來(lái)的，用這個(gè)組織作為公開(kāi)領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的機(jī)構(gòu)，而這個(gè)組織的最高領(lǐng)導(dǎo)就是張國(guó)燾。這個(gè)組織成立以后在各地都成立了分部，組織各地的工人運(yùn)動(dòng)。在全黨的努力下，很快的在各地掀起了工人運(yùn)動(dòng)的高潮。從1922年1月到1923年的2月，全國(guó)爆發(fā)工人斗爭(zhēng)100多次，參加罷工的工人有30多萬(wàn)人，其中大部分是黨組織或黨領(lǐng)導(dǎo)的工會(huì)直接發(fā)動(dòng)的。重要的有四個(gè)大的罷工，其中一個(gè)是香港海員大罷工，這是在香港發(fā)生的。中國(guó)香港海員長(zhǎng)期受英帝國(guó)主義殖民統(tǒng)治和種族歧視，和白人海員做同樣的工作，但工資只有白人海員1/5，生活非常的艱難。1921年9月，海員工會(huì)向資方提出追加工資要求遭到了拒絕，在這種情況下，工人沒(méi)辦法就只好罷工，罷工以后就立刻使五條太平洋航線(xiàn)和九條近海航線(xiàn)癱瘓，把香港變成了“臭港”，香港經(jīng)濟(jì)停板。在這種巨大的壓力下，迫使港軍檔案局答應(yīng)了工人的條件，罷工勝利結(jié)束。在這個(gè)罷工中，中共廣東支部和國(guó)民黨的廣東政府都對(duì)工人罷工進(jìn)行了支持，做了很多的工作。這個(gè)罷工后，在1922年5月，勞動(dòng)組和書(shū)記部在廣州召開(kāi)了第一次全國(guó)勞動(dòng)大會(huì)，奠定了我們黨在工人運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)地位。
      第二個(gè)大罷工是安源路礦大罷工?！鞍苍绰返V”是江西萍鄉(xiāng)煤礦和株萍鐵路局的合稱(chēng)，屬于由德國(guó)、日本控股的漢冶萍公司的。這個(gè)公司的一萬(wàn)七千多名工人員工深受帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，生活也是非常艱苦。1921年的冬天，毛澤東兩次到安源進(jìn)行調(diào)查，后來(lái)由湖南黨組織派李立三和劉少奇到安源去發(fā)動(dòng)工人罷工，主持工人斗爭(zhēng)的黨政工作。于是，在1922年的9月14號(hào)工人舉行了大罷工，提出了“十七項(xiàng)要求”。經(jīng)過(guò)斗爭(zhēng)迫使路況班局接受了工人的要求，罷工取得了勝利。這次罷工是中共第一次獨(dú)立領(lǐng)導(dǎo)，并且取得完全勝利的工人斗爭(zhēng)，它在中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)史上是一個(gè)壯舉。
      再一個(gè)就是“開(kāi)灤五礦大罷工”，這是在唐山地區(qū)隸屬于英國(guó)人的煤礦里組織的罷工。
       
      
    
      

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