第一篇：于丹解讀新二十四孝標(biāo)準(zhǔn)文檔

于丹解讀新二十四孝標(biāo)準(zhǔn)

主持人：各位網(wǎng)友上午好，歡迎收看今天的視頻訪談，我是劉赫。人民日報(bào)社人民論壇雜志社聯(lián)合新浪網(wǎng)推出思想名人堂·名家專訪，邀請我國著名的文化學(xué)者、北京師范大學(xué)博士生導(dǎo)師于丹教授作為名家專訪欄目的首期嘉賓，做客新浪網(wǎng)和廣大網(wǎng)友暢談?wù)劇啊M孝’之道的創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)”，歡迎您于丹老師。于丹：您好。大家好。

主持人：于丹老師也注意到了，前段時(shí)間在社會上有一個(gè)現(xiàn)象得到了很大的熱議，國家老齡委聯(lián)合各部委推出新二十四孝的行為標(biāo)準(zhǔn)。古語說“百善孝為先”，很天經(jīng)地義很私人化的行為，在當(dāng)今的時(shí)代下為，什么通過國家進(jìn)一步的提出和倡導(dǎo)呢?您覺得有這個(gè)必要嗎? 于丹：先說一個(gè)題外話，你剛才說熱議，這一夏天大家熱的夠嗆了，這兩天開始有秋涼了，把很多很熱的東西涼一涼，從容從容。有些就像你說這個(gè)民族一直有這個(gè)傳統(tǒng)，大家都是生活里面約定俗成，而且為人子心中都有這樣的感念。這個(gè)話題現(xiàn)在有提倡了，我們在行為上做更多了。這事一定要很熱的熱議嗎?凡是恒久人生的，隨著整個(gè)社會進(jìn)步在走，文明在走，這個(gè)現(xiàn)象就存在。很多東西還是讓它從容一點(diǎn)。像現(xiàn)在的秋風(fēng)一樣，讓你覺得風(fēng)過無痕，但是你自己做什么，心里頭要舒服，自己、長輩都是求得心上的安慰就好。

很多熱議的事，往往是一陣子突然很熱，過了就會冷下去。以前我講中國傳統(tǒng)文化講過一個(gè)觀點(diǎn)，溫暖比熱好，溫暖相伴恒久在心中而不一定要太熱，孝有子女、父母就有之間的關(guān)系，我們這個(gè)民族一直是特別提倡這種孝道，“百善孝為先”、論心不論跡，這是老話，新二十四孝提出是行為標(biāo)準(zhǔn)，恰恰是行為上確立這24條。

原來老二十四孝里面有很多迂腐、按照當(dāng)時(shí)的道德標(biāo)準(zhǔn)提出來的故事，顯然是過時(shí)的。今天的孝到底怎么落地、生根怎么跟今天的人行為有關(guān)聯(lián)。為什么現(xiàn)在要提倡?很簡單的一個(gè)道理，社會缺什么就提倡什么，說明我們?nèi)笔Я恕Ｈ笔Р皇钦f人親子之情缺失了，而是道德界限模糊了，傳統(tǒng)的放下不能提了，過去還說父母在不遠(yuǎn)游，游必有方?，F(xiàn)在遠(yuǎn)游了，我所在學(xué)校每年的新生絕大多數(shù)都是外地人，你要攔住他不讓他上大學(xué)嗎?他還要工作呢?這樣的孩子怎么盡孝呢?人

倫之情都在，但是大家怎么選擇都有迷惑。這是新二十四孝給了你可以參考的行為標(biāo)準(zhǔn)。

大家說過什么是好的學(xué)習(xí)，曾經(jīng)有一個(gè)國際化的標(biāo)準(zhǔn)，叫做好的學(xué)習(xí)導(dǎo)致行為的改變，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)特別好，我們過去認(rèn)為，好的學(xué)習(xí)是一場頭腦風(fēng)暴，口耳相傳。更好的學(xué)習(xí)是從頭腦到整個(gè)的行為，行為能夠改變學(xué)習(xí)才有效。這就是我理解，為什么新二十四孝制定的是行為的標(biāo)準(zhǔn)：你能夠做什么?當(dāng)然我也看見有些人的議論，我爸爸媽媽就不愛上網(wǎng)，難道我非要教他上網(wǎng)呢?我離的地方就是遠(yuǎn)，不能夠回家給他們做飯，或者是怎么樣。論心不論跡還是有道理的，孝首先是內(nèi)心的愿望，告訴你二十四孝行為標(biāo)準(zhǔn)提倡大家要去做事，不是說你24條里面做不到20條就不是孝子，理解這件事情，完全不必技術(shù)主義。今天我們有點(diǎn)過分的技術(shù)主義了。我更希望大家領(lǐng)會里面的含義。

我自己看了看，我家里有老人，我爸爸去世早，我媽媽一直跟我住在一起，我姨媽沒有孩子，原來是我爸爸媽媽、我姨我姨夫都是跟著我的，我父親先走了，接著我姨夫走了，我媽和我姨在我們家里作伴，一直看著我的孩子在姨姥姥身邊玩，我?guī)е齻兌燃?，后來姨媽走了，只有我媽媽在身邊。我有很長的跟老人在一起生活的時(shí)間。我看了新二十四孝的標(biāo)準(zhǔn)，我認(rèn)為還是很有道理的。我不去對照，我覺得一條一條對照沒有什么意思，比如說經(jīng)常帶愛人和子女回家看看，我不存在這個(gè)問題，因?yàn)槲覌屘焯炜吹靡?，從我孩子出生我媽就是看著的，一直就是在身邊。比如說學(xué)點(diǎn)什么，玩點(diǎn)什么，我媽上網(wǎng)還經(jīng)常查體育比分呢?我媽80多了。這個(gè)事情有時(shí)候是耳濡目染，有時(shí)候跟孫女比各種事情。我想說新二十四孝為什么是有道理的?它的道理是可以劃分幾個(gè)大類，一個(gè)大類是關(guān)心老人現(xiàn)在的物質(zhì)生活，比如說給他們零花錢、做頓飯、買保險(xiǎn)、帶子女回去去看、旅游。這是他的物質(zhì)生活，衣食無憂人才能夠有安頓。孔子說我的理想是老者安之，少者懷之，朋友信之，買保險(xiǎn)、給零花錢、出去旅游是“外安其身”，有比較好的生活狀態(tài)，第二大類，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)上是“內(nèi)安其心”，讓老人不因?yàn)樗挲g大了離開工作崗位而感覺遠(yuǎn)離時(shí)代。很多子女在外安其身這條都做的不錯(cuò)，老人老覺得是落伍，我媽媽經(jīng)常有不滿意的事情，有時(shí)候不高興，她眼睛不好，一天到晚看報(bào)、上網(wǎng)，我有時(shí)候說媽你省省眼睛，她就不高興，我要不看書看報(bào)，你們真當(dāng)我是廢物了，什么都不懂了，我的什么事情都讓她攙和，不攙和不行，她不高興。我每年有很多新學(xué)生，我手里面有名單，這么大年紀(jì)我還得給她找活干，我得說，媽，給我整理一下。我媽就把哪個(gè)學(xué)生是哪兒的，怎么回事都整出來。國家人事部的老干部，那么多年都是整文件的，現(xiàn)在讓她干點(diǎn)事，她覺得她有用，如果不干事，“媽你這個(gè)別管，那個(gè)別動”，老太太就發(fā)脾氣了?！澳銈儾痪陀X得我沒用嗎?覺得我什么事都過時(shí)了”，老年人真正需要肯定的是他的價(jià)值，他寧愿多做一些事情，包括教育孩子。很多事情我經(jīng)常跟孩子說，你看姥姥比誰歲數(shù)都大，姥姥做的事情，姥姥說的話一定有她的道理，聽聽姥姥說的話。所以你覺得一個(gè)老人在家里的位置，受到的尊敬比衣食更重要。

為什么新二十四孝的標(biāo)準(zhǔn)中要帶老人看自己生活的環(huán)境，當(dāng)老人出去一起聚會，是打通兩代人之間的代溝。二十四孝標(biāo)準(zhǔn)里面還有一點(diǎn)非常重要的是尊重老人的生長環(huán)境、尊重他的歷史時(shí)代和他的朋友圈子，并且讓他融合進(jìn)年輕人的朋友圈子。標(biāo)準(zhǔn)里面說要去看老人的老朋友，陪他們?nèi)?，陪老人看老電影，帶老人參加自己的聚會，帶老人去自己的工作環(huán)境，我覺得這也很有意思，有時(shí)候我在外面有講座，我經(jīng)常帶我媽媽去，我媽媽坐在邊上，她從頭到尾做筆記，她的朋友很奇怪，你女兒講課，你還做筆記，我媽媽說：“她在家里也不講，她說的挺好的，我回去之后再找資料”。我們母女相處算很多了，回家吃飯、聊天，但我不能跟我媽講座，我講的內(nèi)容中有很多我媽不知道的，我媽聽了還做筆記。我很理解新二十四孝標(biāo)準(zhǔn)為什么說帶老人去你的工作環(huán)境。因?yàn)槟贻p人會有自己的想法，覺得我的工作技術(shù)程度太高了，你可能不了解。老人有時(shí)候指導(dǎo)孩子，孩子不屑一顧，你怎么知道我的生活環(huán)境?為什么不兩邊都看看，看一看了解一下挺有意思的。有時(shí)候陪老人參加聚會也是一件有意思的事情。有時(shí)候我看看媽媽的老朋友到家來看她，然后聊一些事情，有一天我媽媽倒是沒什么毛病，我送她體檢，住在宣武醫(yī)院，有一個(gè)朋友的孩子去看她，我媽媽老局長的小兒子去看她，正好他走了我去看我媽，我媽媽真是不無感傷跟我說，你看你伯伯家里的小哥哥來了，大哥哥去世了，我這一輩人有的很多走了，下一輩也有人走了。我媽媽感慨很多，她覺得要把眼前的日子過好，她必然會想起來這些人的很多往事，有時(shí)候我覺得聽媽媽講她過去的事情，小的時(shí)候聽她講過去的事情是孩子的幸福，長大以后還能聽媽媽講過去的事情是共同的幸福，老人會在她的回憶中，孩子還能聽她那么清楚講起來所有過去的事情。我新出了書，我媽一定會給我?guī)资说拿麊危际撬睦吓笥?，她會一個(gè)一個(gè)指著說，這個(gè)崔阿姨，我們趕材料，買半斤水果糖，我們一晚上都吃了，那時(shí)候也沒有什么更多的零食，年輕的女孩子都是

這樣的水果塊的糖。什么時(shí)候在哪里一起做宣講，什么時(shí)候談戀愛的，誰結(jié)婚的時(shí)候她說了什么話等等所有的事情，也許我是獨(dú)生女，我是一直跟老人在生活里長大的，這是一種很深刻的幸福，你沒有離開歲月的痕跡，你會覺得有倫理的溫情一直在。

所以我自己看著新二十四孝的標(biāo)準(zhǔn)，我覺得論心不論跡，別光看表面上要求你做哪條，你可能做不到，我要對照，好多我也做不到，比如說給父母做頓飯吃，我這個(gè)飯做的就是不好吃，所以我在家里頭盛點(diǎn)什么東西，弄小的還行，我做的她也不愛吃。愿意做什么一塊做，要一個(gè)那個(gè)過程，很多事情不一定說每個(gè)人逐條要做的，但是你要理解背后，是兩代人之間心意相通。很多朋友都說，我離得遠(yuǎn)不能經(jīng)?；厝?，不能經(jīng)?；厝サ脑?，大家打個(gè)電話，說說話，那行吧。總不能說離電話也打不了。年輕人之間的彼此聯(lián)系，我有那么多學(xué)生跟我聯(lián)系都是發(fā)短信。我自己喜歡用這種方式，但是我在出差的時(shí)候，我一定得給我媽打電話，因?yàn)樗唤邮苓@種方式。你還得尊重她的方式。

我前一段時(shí)間去北極，我在極地那么長時(shí)間。待了半個(gè)月，在附近活動的那些天一點(diǎn)信號沒有，我那些天很高興了，工作我不擔(dān)心：我在暑假里，所有的事情跟學(xué)校里面都打好招呼了。朋友有什么事情，電話留言講我最近不在，可清靜了。但是我老得跑去海事衛(wèi)星電話，我只撥打過一個(gè)電話，往我們家。她就算知道你沒事，聽到你的聲音還是很高興。一拿起電話，我媽說挺好的，孩子也挺好的，跟孩子說“過來跟你媽說兩句”。有時(shí)候跟孩子說告訴爸爸一聲，媽媽挺好，有時(shí)候不需要給爸爸打了。爸爸在家就叫過來說兩句，不在家不一定非得跟他說這句話，但是非得跟老媽說這句話。有時(shí)候不能經(jīng)?；丶?，說說話也行，這不就是溝通嘛。我是覺得二十四孝的行為標(biāo)準(zhǔn)，它是一個(gè)起點(diǎn)，它是一個(gè)參考的坐標(biāo)，我們這么去做了以后，絕不僅僅是老人感到快樂，同時(shí)做兒女一定會很快樂的，因?yàn)槟阌X得你了解他更多了，我們究竟在多大程度上真正了解我們的父母呢。有時(shí)候我想象，我父親去世的時(shí)候，我已經(jīng)30多歲了，這么多年我越來越覺得我并不了解我的父親，因?yàn)槲腋赣H是在舊上海讀完了大學(xué)，第一批進(jìn)入新北京，是那種從做地下黨員，然后在北京一直做干部，但骨子里面有深深的文人情結(jié)。他作為官員的身份和作為文人的身份，我都有很多的不了解。比如說他作為官員改革開放那一段，我小，才十幾歲。我爸爸去世多年了，前兩年有叔叔問我說，小丹你看電視改革開放30年，那都到了08年了，我爸去世7年了。叔叔說，你看

到過你爸爸起草的文件嗎?我說沒有，我不知道。叔叔說，我給你講那段事情，那時(shí)候你12、13歲，你爸爸做過什么什么事情。我很驚訝，我爸去世很多年，我聽到，我都不知道。還有些老伯伯，是跟我爸同齡在上海讀書的那些人，寫一手很漂亮的毛筆字，告訴我我父親讀書時(shí)候的事。我講過去的事情的時(shí)候，忽然覺得我那么不了解我的父親。我媽媽性格開朗，但是我了解她一定比了解父親要多，可是我就真得那么了解她嗎?有時(shí)候我總在想，父母看孩子是從小一點(diǎn)一滴的成長都會記得住，但是我們又記得住多少父母的事呢?起碼有一條，給父母過個(gè)生日，所有的父母都不會忘記兒女的生日，但是有很多兒女都不記得父母的生日。就像一開始你說為什么我們今天要提倡呢?任何時(shí)候我們都沒有公眾媒體大篇幅的宣傳天下的父母一定要善待、疼愛自己的孩子。中外都不會有。

主持人：因?yàn)楦改付甲龅搅恕?/p>

于丹：都做到了，因?yàn)槿祟惖膼凼窍滦械?，大家都認(rèn)為父母疼孩子這是本能，但是孩子愛父母怎么就變成一種美德呢?其實(shí)它同樣應(yīng)該是本能。所以我覺得這個(gè)新二十四孝的行為標(biāo)準(zhǔn)，就是告訴我們，怎么樣在做事里面，會喚起來你的孝心，你先做4條也行，但是你得先做，做了才會覺得有道理，不光是為父母，我犧牲休息時(shí)間，還得去應(yīng)付老頭老太太，真做了你會發(fā)現(xiàn)，自己也獲得很多快樂。第一條就是經(jīng)常帶著愛人和子女回家。這里面提到了自己的子女，因?yàn)槲覀円彩菚兝系?，我們怎么對老人，孩子以后對我們也是一樣。主持人：這是個(gè)傳承。

于丹：這是個(gè)傳承，讓孩子能給老人做點(diǎn)什么，這件事情，這就叫天倫之樂。不用提多高的道德層面，就在人倫快樂的層面都是必需的。有老有小在一塊，有時(shí)候我覺得中年人在社會角色中是最辛苦的。老人是歷盡和滄桑，孩子是還沒有走進(jìn)滄?！，F(xiàn)在社會還有一個(gè)現(xiàn)實(shí)的問題，中國獨(dú)生子女這個(gè)國策已經(jīng)奉行了30多年，30多年下來，現(xiàn)在獨(dú)生子女都已經(jīng)做了父母。獨(dú)生子女都做父母的時(shí)候，我們會覺得我們是被父母一直供奉著養(yǎng)大的，你只要學(xué)習(xí)好就是全家的希望，但是我們都不懂得怎么回報(bào)老人。為什么看見獨(dú)生子女有很多的毛病，大家老覺得獨(dú)生子女心理脆弱，行動能力差，眼高手低，人際關(guān)系不好，好多名牌大學(xué)畢業(yè)，到社會上智商挺高，情商很低。這就是回到一個(gè)家庭，你看，過去孩子哪有不幫父母干家務(wù)活的，大孩子哪有不拉扯小孩子的。過去說孩子拉扯就長大了。但獨(dú)生子女全都是一圈人供著他長大?，F(xiàn)在沒得拉沒得扯了，全都是供著長大的。這

種反哺之恩，讓孩子怎么樣在家庭里面找到那種關(guān)系?對自己的爸媽都不理解，跟他們都沒有好聲好氣，上了工作單位能好嗎。標(biāo)準(zhǔn)里面還有一條陪老人聊天，有些人說這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)定低了，聊天還叫標(biāo)準(zhǔn)，這么一個(gè)傳統(tǒng)美德的民族把聊天叫標(biāo)準(zhǔn)，知易行難。這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)還是挺高的。

主持人：能夠真正坐下來陪父母說說話挺難做到的? 于丹：聊天是交流，你也聽聽他的想法，再聊聊你的想法，兩邊不同的想法，為什么你那時(shí)候那么看這件事，為什么我這么看這件事，這是聊天。但是我們?nèi)詢烧Z話不投機(jī)，價(jià)值觀不同了，經(jīng)常會聊崩了，從聊天說孝敬，這也是古訓(xùn)。古代學(xué)生問孔子，什么叫孝，孔子回答兩個(gè)字，“色難”。給老人一個(gè)好臉色看是最難的孝敬，這句話真是大經(jīng)典，好話好好說，說話別甩臉色，這就是孝敬，我們經(jīng)常說好話都沒有好臉色。我要是出差幾天，回去一看，家里面的剩菜還留著，我現(xiàn)在很恍惚，為什么還有春節(jié)送的東西，冰箱里面凍著拿出來吃沒關(guān)系，老人覺得這東西沒吃完得擱著，節(jié)儉習(xí)慣。你說媽這是有保質(zhì)期的，我媽的原則是到保質(zhì)期了，不給孩子吃，她自己吃。你怎么吃過了保質(zhì)期的東西呢?她主意大，在家里一言九鼎，這也很麻煩。但她不就是為了大家好點(diǎn)，過好日子節(jié)儉點(diǎn)，覺得孩子們掙錢不容易?生活習(xí)慣很容易出現(xiàn)沖突，好話真能好好說嗎?怎么跟她好好說呢?色難這件事情，得逐漸在多溝通里面去解決，從在自己家聊天，到帶老人去朋友圈子，我媽媽跟我好多的朋友都是好朋友。包括這個(gè)暑假，我?guī)Ю先?、孩子去很多地方度假，青島、大連，都得找朋友，人家朋友從在機(jī)場就接著。我就發(fā)現(xiàn)，大家的善意的表達(dá)是不一樣的，老人有老人的標(biāo)準(zhǔn)，我提心吊膽的，最怕我媽拉著誰，熱情洋溢地說：姑娘這么漂亮，結(jié)婚了嗎?姑娘很不高興，見到兩口子，熱情洋溢：你們這么好，孩子多大了?人家沒生孩子?；蛘呤前謰寧е⒆觼砹?，我媽說，這個(gè)小伙子長這么漂亮，一點(diǎn)都不像你媽。人家那是繼母。這種時(shí)候我很尷尬了，我說媽別說人家家里面的事。我媽說怎么了，我哪知道那是后媽。我說你不知道，你能不問嗎?聊著聊著，我媽說，我今天又多嘴了，是不是我又不該問誰，我說沒事。有時(shí)候你帶她去，會感覺到變化。她們那時(shí)候社會的結(jié)構(gòu)很穩(wěn)定，她不太理解，但是她是好意，人家不計(jì)較，時(shí)間多了，她會覺得現(xiàn)在是變化了，人有更多的選擇了。在圈子里面，大家改變觀念，老人不會覺得自己落伍了，因?yàn)樗诟瞬粩嗟慕煌刑嵘约?、改變自己?/p>

主持人：對她也是新信息的獲得。

于丹：對。新信息也會改變她的行為模式。我看見這些事，我經(jīng)常會笑。我現(xiàn)在有時(shí)候是聽見孩子說點(diǎn)什么，我會樂了，也有很多時(shí)候，我媽說點(diǎn)什么話，我噗嗤就樂了。說老小老小，有時(shí)候看老人的表現(xiàn)，做子女的欣慰是說不出來的。有時(shí)候我想，孝敬這件事，僅僅是我們在為父母付出嗎?很多時(shí)候，他是我們自己生命的一種收獲，讓你獲得倫理上的幸福感。他們是你的親人，包括已婚的人，還包括你配偶的父母，這種社會關(guān)系。我特別想說新二十四孝的標(biāo)準(zhǔn)對婚姻的意義。我一直認(rèn)為，戀愛是兩個(gè)人的事，當(dāng)婚姻是兩個(gè)家族甚至是兩個(gè)社會群體的事。因?yàn)檫€包括你的朋友。如果說你把你愛的人的所有的朋友都斥責(zé)為狐朋狗友，要求斷絕來往，這是艱難的抉擇。包括我們在談戀愛的時(shí)候面臨這樣的糾結(jié)：我對你怎么好都行，但是你們家我不喜歡，你們家是庸俗的人，你們家都是鄉(xiāng)下人，你們家是干部，擺架子端著??新二十四孝的標(biāo)準(zhǔn)絕不僅僅是對自己的父母，還有對配偶的父母，這就是我理解為什么要帶愛人和子女回家。一個(gè)人回來，不帶著自己的小家回來，還不算是一種真正的融合。因?yàn)榛橐隼锩?，愛基于什?也是一種交流和建設(shè)，而跟愛同等重要的，婚姻里還有責(zé)任：這兩個(gè)家族怎么樣。有時(shí)候夫妻之間也有感恩之心，看你對對方的父母怎么樣。你要是對對方的父母特別好，感情會很好。遇到磕磕絆絆，也不會出什么事情。新二十四孝是什么標(biāo)準(zhǔn)呢?他讓我們從里面找到一些可行的方式，這個(gè)是一些可以叫規(guī)定動作，但里面也有一部分是自選動作，你還可以根據(jù)自己的家庭情況，有一些你家的自選的創(chuàng)新的動作，你們家有什么樣的習(xí)慣。我認(rèn)為這個(gè)新二十四孝提的這些標(biāo)準(zhǔn)，都沒有那種挾泰山以超北海的事情，都是舉手之勞。無非就是為長者折枝這些事情，這些事情不用技術(shù)主義式地一條一條對位，其實(shí)就是看看這個(gè)背后怎么能讓大家貼的更近、更融合，讓老年人消除恐慌。

于丹：我們現(xiàn)在老覺得我給我爹媽買了大量的保健品，我能夠讓他們延遲衰老，我消除他對于老之將至的恐懼，不就夠了嗎?恐懼感絕不僅僅是衰老，而是衰老之后身心落伍了、沒用了、對子女和社會都沒價(jià)值了，變成了依附的、只能吃喝的人，他的尊嚴(yán)受影響，這是最大的恐懼。有很多老人之所以有恐懼感，一個(gè)是因?yàn)閱挝灰坏肚?，退休、離休回家了，跟社會的角色轉(zhuǎn)換了。如果兒女再不理他，心里會有巨大的落差。很多老人上班的時(shí)候沒得病，但是退下來得病。甚至最傷心的是，一回去做功課，孫子孫女說，奶奶你不會。這時(shí)候老人最傷心，連小孩都訓(xùn)我了，我不行了，在你們眼里我就是廢物。我們要消除老人在心理上、尊嚴(yán)

上的恐懼感。子女給他的尊重永遠(yuǎn)都是要滿滿的。帶老人去自己的朋友圈子，這要看怎么帶，不能說媽你跟著我，我們該干什么干什么，你就看著，累了就一邊歇著。這不是真正的融合，你跟朋友都應(yīng)該先介紹自己的父母、老人，介紹這是我什么朋友，我們一塊玩的時(shí)候，愿意玩就一塊玩。老人的想法往往是超出我們想象的。就我曾經(jīng)帶我媽媽出去，一大幫人在一起玩，一塊吃飯、一塊玩，都挺好，老太太都聊的很好。到晚上十點(diǎn)了，大冬天，在東北，特冷，我們出去篝火晚會，大家在一起跳舞，我想當(dāng)然我媽媽該休息了，我媽說不是篝火晚會嗎?我睡什么覺?走吧!有這樣的想法太值得鼓勵(lì)了。我經(jīng)常說我有一個(gè)不靠譜的媽，我媽太值得鼓勵(lì)了。她覺得篝火旁邊，她跟酋長似的坐那兒。我女兒一跑去唱歌，她就跟去了，一定要聽孫女唱什么了，大家轉(zhuǎn)圈，她也轉(zhuǎn)，只是不唱歌。心里想想，她為什么不能加入呢?我們真了解她的想法嗎?過母親節(jié)的那天，中午全家一起吃飯，在鼓樓旁邊的一個(gè)飯店吃完了，我想當(dāng)然覺得，老媽該回家睡覺，孩子該回家練琴，周末的下午該回家了吧。老太太說，到鼓樓了吧，我想逛逛南鑼鼓巷(微博)。都是很潮的小店，從北口進(jìn)去，她一家一家逛，看特別潮的鞋，我媽說，我今年還沒有新鞋。我女兒給她姥姥拿鞋試。她逛上癮了，一家一家逛，我一直認(rèn)為她會逛一兩家就掉頭回去，就跟老公說，車停北口。結(jié)果我們一直走到寬街了，吃完午飯溜到下午六點(diǎn)，我媽可高興了。我想，我們在多大程度上了解老人的愿望?如果我給我媽設(shè)計(jì)路線，我絕對不設(shè)計(jì)那兒，我認(rèn)為她不會喜歡逛的，哪想到她喜歡。我上午講完課，我?guī)燥?，我都累了?/p>

主持人：這你是典型的盡孝。

于丹：我不這么認(rèn)為，我們一起過了一個(gè)節(jié)。高跟鞋背著，穿著我媽的新鞋，孩子手里吃的沒停過，我媽有糖尿病，我老說，媽，孫女的東西你吃一口就得了。這一定叫盡孝嗎?是因?yàn)槲覌寢尩奶煺?，讓我們?nèi)乙馔膺^了一個(gè)節(jié)。要是那天老的睡覺，小的彈琴，我看看書，這天就這么過去了。但是現(xiàn)在老小都樂了，我也非常高興。我就在想，跟老人的日子，有的時(shí)候無非就是在緊張的那種工作里，在一種巨大的焦慮的壓力下，全家人共同創(chuàng)造點(diǎn)天倫之樂。從這個(gè)意義上來講，二十四孝這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，可能是改善我們現(xiàn)在家庭生活的一個(gè)好的建議。不僅僅是在孝敬老人上。

主持人：聽您剛才描述南鑼鼓巷的場景都是很溫暖的感覺，你提到女兒給姥姥試鞋，這已經(jīng)是孝道下一代的傳承了，你們家做的很好，太和諧了。但是我們也發(fā)

現(xiàn)，有人說這個(gè)新二十四孝提出來是有及時(shí)性、必要性的。但是社會上也有相當(dāng)比例不同的聲音，有的是質(zhì)疑，甚至有的是反對，您對這種現(xiàn)象是怎么看的? 于丹：每個(gè)人都有自己的想法，質(zhì)疑的人要看他質(zhì)疑什么，反對的要看反對什么，質(zhì)疑和反對還分兩種，有的朋友認(rèn)為這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)提高了，不容易實(shí)現(xiàn)。有的人反而認(rèn)為是提低了，一個(gè)中華民族的大國，現(xiàn)在提出這樣的標(biāo)準(zhǔn)，低了。所以你說質(zhì)疑和反對理由還不一樣。我老要說這句老話，“百善孝為先，論心不論跡”。教人要善良，是從孝敬自己的老人開始的;這件事情有什么樣的心，比具體的行為更重要。但是我們不能不從行為做起。這顆心如果老是個(gè)“心”，老不去做的話，你又怎么樣去體現(xiàn)得出來呢?論語上還有一句話，“父母之年不可不知也，一則以喜，一則以懼”，父母的年齡不可不牢牢放在心里，想起他如此高壽，一方面特別高興，另一方面也有憂懼，盡孝的日子可以數(shù)得出來了。子欲養(yǎng)而親不待，現(xiàn)在不能說，你等我吧，20年以后我一定孝敬你，沒機(jī)會了。我媽現(xiàn)在說的最多的一句話是，你爸爸沒趕上這個(gè)好時(shí)候。我們到任何一個(gè)特別好的風(fēng)景點(diǎn)，我媽說，你爸要是到這兒得多高興。甚至我女兒做點(diǎn)事，我媽會說你爸爸要是看到苗苗該多高興。我爸爸沒有見過我女兒。孩子對父母再怎么孝都是虧欠的，以前忙、錯(cuò)過的東西，當(dāng)你自己開始人到中年，年華老去的時(shí)候，才知道人心里面最深的眷戀是什么。你沒辦法讓他們等你，年光是不等人的。只有你現(xiàn)在做，變著法的能做什么就做什么。你剛才說有質(zhì)疑有爭論，我也看到有些人說，我現(xiàn)在就在外地打工，就在外地求學(xué)，要求我經(jīng)?；厝?，我回不去，沒那個(gè)飛機(jī)錢。我們大可不必糾纏在那種細(xì)節(jié)上，你盡量回去，盡量的陪老人，回不去的時(shí)候，盡量打打電話。甚至是給老人寫寫信。主持人：特別是手寫的信。

于丹：對。拿在手里是尊重他那個(gè)時(shí)代的生活習(xí)慣。這些方式都能變通，現(xiàn)在方式不是最重要的。前幾天剛剛過七夕，也有媒體問我，你覺得像春節(jié)、端午節(jié)對中國人有什么意義?七夕是太邊緣的小節(jié)日了，七夕對絕大多數(shù)人來講，有意義嗎?我當(dāng)時(shí)很惆悵的想，那種“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)”沒有了。人家當(dāng)時(shí)多艱難，那種牛郎織女一年一次的鵲橋會，在今天看來已經(jīng)是落沒遙遠(yuǎn)的神話，我們可以用各種方式解決相思的問題。比如說相思的距離問題，我們有超音速的飛機(jī)了，我們的動車、高鐵不斷提著速。解決通訊的問題，我們一天到晚打電話、發(fā)短信、上MSN，天涯海角

還可以視頻電話。當(dāng)距離的問題、通訊的問題、關(guān)于相思之苦的一切技術(shù)手段都解決的時(shí)候，唯獨(dú)相思少了很多?，F(xiàn)在還能有多少天長地久的執(zhí)守?現(xiàn)在今天最重要的問題，已經(jīng)不是解決相思之苦，而是相思很多已經(jīng)不在了。孝敬父母也是這樣，所有技術(shù)的手段今天不是難題，別強(qiáng)調(diào)說這個(gè)行為標(biāo)準(zhǔn)中有些技術(shù)的東西我做不到，我還是要問，孝心還在嗎?論語里面還有這么一段話，也是學(xué)生問孝，說老師什么叫孝?孔子說“今之所謂孝，是謂能養(yǎng)”。現(xiàn)如今說的孝敬，是指能養(yǎng)著自己的老人。接著他說，“至于犬馬皆能有養(yǎng)”，牛羊犬馬都會養(yǎng)著自己的老輩。孔子說“不敬何以別乎”，如果人心沒有深深深的敬意，養(yǎng)父母跟牛羊犬馬養(yǎng)它的長輩，有多大的區(qū)別呢。這句話說出了孝根本的意義，孝敬孝敬，內(nèi)心有敬重、外在才有孝行。新二十四孝叫行動標(biāo)準(zhǔn)，他說的是外在的孝行，內(nèi)心的這份敬意是沒法給標(biāo)準(zhǔn)的，沒法規(guī)定的。我們現(xiàn)在老說我愛父母，孝順，做外在的孝還行，但我們還得問一個(gè)更重要的主題，內(nèi)心我們真正有多少人真敬重父母?這個(gè)社會變化太快了，最近這30、40年，社會的變化很快。我們的父母在這幾十年里面，他可能沒有我們更新那么快，以致于讓我們今天有時(shí)候會蔑視他的經(jīng)驗(yàn)。我媽一拽住人家，老問人家結(jié)婚沒有?有孩子沒有?我有時(shí)候心里本能的不高興，你這不是侵犯人家隱私嗎?為什么要問這個(gè)?她不覺得。比如我媽走在街上，看到小孩就逗，現(xiàn)在獨(dú)生子女多金貴，人家不愿意讓人逗。這時(shí)候還能對老人飽有一份敬意，你能給她打個(gè)圓場。內(nèi)心有了敬，意外在的孝行才真正順理成章。所以我寧可把新二十四孝行為標(biāo)準(zhǔn)看作這個(gè)社會的一個(gè)起點(diǎn)。你說有爭論，沒關(guān)系，任何事情都有爭論，每個(gè)人從自己的角度理解它，理解是多是少是深是淺，是過了還是不足，人人都有話語權(quán)。只要這樣的標(biāo)準(zhǔn)出臺，能夠喚醒大家，覺得孝敬是重要的事，就挺好。從外在的孝到內(nèi)在的敬，從自己的家影響社會，多一點(diǎn)溫暖的成分，少一些偏激、憤怒，無論如何這是好事的起點(diǎn)。

主持人：還有最后一個(gè)問題，您剛才提到了時(shí)代的因素在其中發(fā)揮了很重要的作用。請問，新二十四孝是提出了很多新時(shí)代的一些特征，也算是一個(gè)傳統(tǒng)文化尋求新時(shí)代繼承的探索。您對傳統(tǒng)文化的新時(shí)代的繼承和傳揚(yáng)這個(gè)問題您是怎么看的? 于丹：問題太大了，我們不能說那么大的問題，歸結(jié)下來說，傳統(tǒng)文化不僅僅是一種觀念，還是一種行為。傳統(tǒng)文化是耳濡目染的。我們還得回到新二十四孝標(biāo)準(zhǔn)，如果家里頭多做一點(diǎn)這樣的事情，讓老人上網(wǎng)，帶老人出去旅游，給老人買

醫(yī)療保險(xiǎn)，這孔子那時(shí)候肯定沒有。但這就是今天你能夠?yàn)槔先俗龅氖?，萬變不離其宗，內(nèi)心的那份敬意是亙古不變的。當(dāng)下這樣做，我們找見的傳統(tǒng)文化就有一個(gè)倫理的根。中國人的倫理不是個(gè)小事，西方人的傳統(tǒng)是敬神的，一直會有一種外在的神的力量的救贖。而對于中國人來講，上陣父子兵，出門親兄弟，在倫理里面能找到生命所有的安頓，能夠找到倫理親情中的信仰。我一直覺得，中國人倫理的源頭，是這是我們土地上生長出來的宗族的情結(jié)。原來中國人多子多福，在農(nóng)耕文明中學(xué)習(xí)四季運(yùn)行，人法地、地法天、天法道、道法自然。中國人原來尊重的是天地君親師，君破除了，但是我們對親、對師還有敬畏嗎?我老覺得，天地君親師，因?yàn)榫踹@個(gè)層面一斷，我們變得上對天地也不那么敬畏，下對親和師也不那么尊重了，斷層斷層有時(shí)候一個(gè)環(huán)節(jié)就斷在那兒了。這也是一個(gè)時(shí)代的變化，我們進(jìn)入了一個(gè)民主、法制的新時(shí)代，君這個(gè)環(huán)節(jié)過時(shí)了，但是親和師還是值得我們深深尊敬的，對于天和地還是要有點(diǎn)敬畏，不能因?yàn)榭萍及l(fā)達(dá)了你就巧取豪奪、坐吃山空，你就違背自然。所以我覺得這些傳統(tǒng)觀念在今天的恢復(fù)，總要有個(gè)接地氣、扎根的地方，這個(gè)接地氣就是回到倫理、回到自己家。我們已經(jīng)失去了土地上的村落，但是在我們單元里面的親人、老人還是在的。都市化進(jìn)程，讓我們不能老的小的一起擠在村頭看戲。但是回到家，跟老人說話、出去玩還是可以的。我們在都市文明的急遽變化中，把倫理的根基破壞掉了。傳統(tǒng)在今天不僅是一個(gè)很必要的應(yīng)用，我一直強(qiáng)調(diào)，它是讓我們幸福、快樂的一件事。今天我們強(qiáng)調(diào)做事，不能只強(qiáng)調(diào)它的價(jià)值，不能老是說我們做這件事情是非常有意義的。總強(qiáng)調(diào)意義會讓人排斥，孝敬父母，除了有意義，也是一份快樂，付出的同時(shí)更是一種收獲。因?yàn)槲覀冊诶先サ哪耆A中不再倉惶，我們還有老人疼著。孩子會學(xué)我們，像我們那樣去孝敬老人，生命溫暖，這樣往前方走，人心才有定力。主持人：謝謝于丹老師，今天于丹老師對孝文化的前世今生、對傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)，給我們進(jìn)行了深刻的剖析和解讀。很多網(wǎng)友跟我一樣受教良多。于丹：不敢，不能用“教”這個(gè)詞，這件事情上，我們是在喚醒人性，喚醒每個(gè)人自己。我本身是做女兒、媳婦的人，我只是喚醒我自己而已，在今天，我的身份沒有任何教化的意味。該質(zhì)疑的質(zhì)疑，該反對的反對，這都是每個(gè)人的權(quán)利。但是我們?nèi)巳硕际怯欣先说?，我們都得考慮我們跟老人的相處，怎么樣讓他們更快樂，我們自己也更幸福，就如此而已。

主持人：謝謝于丹老師，感謝網(wǎng)友們收看今天的節(jié)目，再見。

第二篇：新二十四孝標(biāo)準(zhǔn)

新二十四孝標(biāo)準(zhǔn)

全國婦聯(lián)老齡工作協(xié)調(diào)辦、全國老齡辦、全國心系系列活動組委會共同發(fā)布新版“24孝”行動標(biāo)準(zhǔn)：

1、經(jīng)常帶著愛人、子女回家

3、為父母舉辦生日宴會45、每周給父母打個(gè)電話67、為父母建立“關(guān)愛卡”89、教父母學(xué)會上網(wǎng)1011、對父母的愛要說出口1213、支持父母的業(yè)余愛好1415、定期帶父母做體檢1617、常跟父母做交心的溝通1819、帶父母參觀你工作的地方

21、和父母一起鍛煉身體2223、陪父母拜訪他們的老朋友、節(jié)假日盡量與父母共度、親自給父母做飯、父母的零花錢不能少、仔細(xì)聆聽父母的往事、經(jīng)常為父母拍照、打開父母的心結(jié)、支持單身父母再婚、為父母購買合適的保險(xiǎn)、帶父母一起出席重要的活動、帶父母去旅行或故地重游、適當(dāng)參與父母的活動、陪父母看一場老電影22024

第三篇：二十四孝標(biāo)準(zhǔn)

新“二十四孝”行動標(biāo)準(zhǔn)

1、經(jīng)常帶著愛人、子女回家；

2、節(jié)假日盡量與父母共度；

3、為父母舉辦生日宴會；

4、親自給父母做飯；

5、每周給父母打個(gè)電話；

6、父母的零花錢不能少；

7、為父母建立“關(guān)愛卡”；

8、仔細(xì)聆聽父母的往事；

9、教父母學(xué)會上網(wǎng)；

10、經(jīng)常為父母拍照；

11、對父母的愛要說出口；

12、打開父母的心結(jié)；

13、支持父母的業(yè)余愛好；

14、支持單身父母再婚；

15、定期帶父母做體檢；

16、為父母購買合適的保險(xiǎn)；

17、常跟父母做交心的溝通；

18、帶父母一起出席重要活動；

19、帶父母參觀你工作的地方；

20、帶父母去旅行或故地重游；

21、和父母一起鍛煉身體；

22、適當(dāng)參與父母的活動；

23、陪父母拜訪他們的老朋友；

24、陪父母看一場老電影。

第四篇：讀于丹解讀婚姻有感

讀“于丹解讀婚姻”有感

這幾天，有幸在網(wǎng)上讀到了一篇關(guān)于婚姻的文章，很巧的是作者也是我喜歡的一位學(xué)者，于丹！讀完那篇文章，我深有感觸，我覺得好的婚姻就應(yīng)該像她說的那樣。好婚姻沒有固定模式，但進(jìn)入一段好的婚姻之前，一定要先了解自我。要選擇最合適自己的，而不是最好的。每個(gè)女孩子都有虛榮心，但特別重要的一點(diǎn)是：你的婚姻不是展品，你所選擇的這個(gè)男人，是你孩子的父親，你父母的女婿，你自己的愛人，執(zhí)子之手，一直到白頭的那個(gè)人。這些東西是都沒法給別人看的。

于丹說婚姻是一場化學(xué)反應(yīng)，不是1+1的物理式的連接?；橐鍪且粋€(gè)燒杯，進(jìn)入的兩個(gè)人其實(shí)是兩個(gè)活性元素，你是什么元素，你需要和什么元素在一起才會有良性的化合反應(yīng)？如果沒有認(rèn)清自己就去尋找另一種元素，那么很有可能，你尋到的是一個(gè)好元素，但是這個(gè)好元素跟你之間沒有反應(yīng)，甚至生成惡的反應(yīng)。這就像買衣服一樣，女孩子都喜歡華麗的時(shí)裝，難道所有的衣服你都要狂購回家嗎？你一定會知道有些衣服是不適合你的。那為什么不能把這種悟性放在婚姻上呢？

一個(gè)好的婚姻里面是有浪漫的，而愛情是浪漫的源泉。如果婚姻里堵死了浪漫這條路，你就會去婚姻外去尋找。所以我說選擇什么樣的婚姻是幸福的，還是從選擇什么樣的愛情開始。你是什么樣的自我，就會相逢什么樣的愛情。

于丹還提到了一個(gè)幸?；橐龅囊浩降?、包容和成長。在婚姻里，不能拿年齡、地位說事。在婚姻開始時(shí)，聰明女人會將兩個(gè)人放在絕對平等的地位，之前所有的賬單都撕碎，不虧不欠。你比他小10歲，你青春貌美，你比他名氣大，你比他有錢??這都不能成為高高在上、滿腹不甘的理由。

包容無疑是幸?；橐龅谋貍渲笜?biāo)，“包容”的“容”字有兩解：一個(gè)是女人的容顏要漂亮，那是面子；一個(gè)是女人的心里有度量，那是里子。你的儀態(tài)有一種溫柔光彩，那你是一個(gè)大氣的女人；你的心里有一個(gè)大度量，那你是一個(gè)幸福的女人。

這個(gè)世界最美好的事物就是成長，一個(gè)人的生命需要成長，兩個(gè)人的婚姻需要成長，也就是說一個(gè)人能夠喜歡自我而不懼怕衰老，是因?yàn)樗冀K在成長，她有能夠跟時(shí)光抗衡的武器，她有自信，她看到自己的生命開出花來了。

于丹說在婚姻里面，兩個(gè)人在家庭角色上會有一種不經(jīng)意的分工。一個(gè)好的婚姻是平衡的，這就要求有一個(gè)人是作為“家庭的腦子”活著的，另一個(gè)人則做為“家庭的心”活著。作為腦子活著的這個(gè)人要理性，要把握家庭的用錢、老人的贍養(yǎng)、孩子的教育等等，這個(gè)人要很有責(zé)任感，家庭才會運(yùn)轉(zhuǎn)得很流暢；作為心活著的人，就要讓家里有浪漫、有天真、有快樂、有夢想。所謂一個(gè)靠譜，一個(gè)不靠譜，就是一個(gè)平衡的組合。

所以，好婚姻就是這樣的，心向腦妥協(xié)，腦對心的瘋狂夢想有所遷就，一切就和諧了。

第五篇：于丹心得

聽于丹講“君子”學(xué)習(xí)心得

崔娟

何為君子？對“君子”一詞的具體說明，始于孔子。孔子對于君子的論述，不僅限于“君子”一詞，“士”“仁者”“賢者”“大人”“成人”“圣人”等，都與“君子”相關(guān)。如果將這些論述都包括進(jìn)來，《論語》一書，所論最多的，無疑是關(guān)于君子的論述。

“君子”是孔子的理想化的人格。君子以行仁、行義為己任。君子也尚勇，但勇的前提必須是仁義，是事業(yè)的正當(dāng)性。君子處事要恰到好處，要做到中庸。在孔子看來，君子的反面，即是小人?！墩撜Z》中君子、小人對舉者甚多?？鬃訉⒕?、小人對舉，是為了通過對照，彰顯君子的品質(zhì)。君子是有遠(yuǎn)大情懷的人。

那么這樣一些情懷都是什么呢？就是君子大志。

其實(shí)一個(gè)人有如此的一個(gè)志向，有如此一種宏闊的眼界，這在論語中是一直得到鼓勵(lì)的?？鬃诱f：君子懷德，小人懷土，君子懷刑，小人懷惠。這是什么意思呢，就是君子和小人每天心中惦記的事情是不同的，君子每天在牽掛的就是自己的道德，我的道德又修繕的怎么樣了；而小人懷土呢，每天就惦記自己家的房子，他不會想到大蔽天下寒士，他想的都是說我怎么樣能夠多買一套房啊，我怎么樣能夠再利用一下福利分房，另外我商品房自己還可以再多得一點(diǎn)啊，每天就在算計(jì)著衣食居住，所有的物質(zhì)生活這些人。這被孔子或者說被整個(gè)儒家學(xué)派稱為是小人的心思，當(dāng)然這也沒有太大的過錯(cuò)，但是如果人心就居囿在這么一點(diǎn)點(diǎn)利益上，而沒有道德的話他就很危險(xiǎn)了。它會導(dǎo)致什么結(jié)果呢，這就是下一句，所謂君子懷刑，而小人懷惠。君子從來是尊重法制的，這個(gè)刑就是刑法，也就是說一個(gè)國家的規(guī)矩、尺度，所以君子懷刑就是因?yàn)樗闹惺冀K有一份規(guī)矩、法度，不得超越，他尊重這個(gè)社會的制度，就像我們每一個(gè)人走過過街天橋、走人行橫道、等待紅燈，這些看起來都會給我們生活多多少少帶來一點(diǎn)限制，但是這點(diǎn)限制讓你在一種尊重制約的前提下，可以形成一種社會默契，尊重他人，保障自己的安全，這就是君子懷刑。但是小人是干嗎呢？懷惠。這個(gè)惠是小恩小惠，小便宜的意思，也就是說鉆小空子、占小便宜，一次兩次，這里面潛藏的危機(jī)肯定要吃大虧。一看說紅燈跟綠燈中間閃著黃燈，可以跑過去，就趕緊跑過去吧，一看說車趕緊剎車了等著我過去了，覺得這件事情占了個(gè)小便宜，久而久之，這里面有多大的隱患大家都心知肚明。所以什么是小人呢，就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。