第一篇：讀于丹（推薦）

讀于丹《趣品人生》有感

幸福的女人會(huì)給予心靈更多的滋養(yǎng)，以陽(yáng)光般的心態(tài)讓幸福照耀一生！近日來(lái)，有幸邂逅于丹老師的作品——《趣品人生》，讀完以后，心中涌起這樣的感慨：在于丹老師心里，人生是有“趣”的，而品品人生自然也是別有一番味道。

最是喜歡，于夜半寂靜時(shí)分，在一抹燈光的陪伴下，閱讀自己所鐘愛(ài)的書(shū)籍。黑色的夜幕下，只有純粹的自己與平和的心靈，恰如周?chē)?guó)平先生所說(shuō)：“在這豐富的安靜里，完成自我與心靈的對(duì)話”。

于丹老師通過(guò)一文一字告訴我們要“趣品人生”，但在此之前，我們可得學(xué)會(huì)感受山水，親近自然，讓心靈做好準(zhǔn)備。而于我看來(lái)，這便是一種心靈的修行，而且是一種毫無(wú)壓力的清修。

這樣的清修，便是一種哲學(xué)思想的培養(yǎng)?，F(xiàn)實(shí)的壓力總是來(lái)得那樣毫無(wú)征兆，而個(gè)人的愿望又是那樣急切地想得到滿(mǎn)足。我們嘴上或許都承認(rèn)著“謀事在人，成事在天”，但是，偏偏大家都想做自己的主。如若這時(shí)，我們沒(méi)有讓心靈清修一番，又如何能做到在重重的壓力下舉重若輕地智慧生活？我們可以把壓力當(dāng)成是磨練心理承受力的方式之一，但是，清修的必要從來(lái)都不曾改變。因?yàn)?，誰(shuí)都是不愿久居壓力與奔忙之下的，我們的清修不是逃離，而是學(xué)會(huì)把緊繃的心緒放置在寧?kù)o的狀態(tài)下。

當(dāng)擺脫了現(xiàn)世的繁忙，完成了心靈的修行，我們似乎已經(jīng)做好準(zhǔn)備來(lái)享受人生的趣味。在書(shū)中，于丹用“茶、酒、琴”三物來(lái)推及人生之趣，從外物到心靈，層層蕩滌我們的靈魂。所謂人生之趣，絕不像奢靡的享受那般無(wú)知，也不似附庸風(fēng)雅的做作。趣，本是世俗的產(chǎn)物，但卻是可讓人心情愉悅，盡享清歡，從那樣的平凡中硬生生地透露出高雅。

趣，是真正的心之所向。品趣之時(shí)，我們不再傷春悲秋地緬懷著過(guò)去，不再心心念念地急盼著未來(lái)，踏實(shí)地著眼于當(dāng)下，活在當(dāng)下。人生有味是清歡，正是那份趣味成就了清歡。我們?cè)谀侵?，心境的變化是最大的收獲，仿佛佛家三境界所說(shuō)，看山依舊是山，看水依舊是水?？墒俏覀儏s是一個(gè)更為深刻且內(nèi)斂的我們，憑借著這份人生之趣，我們可以活出一個(gè)人間好時(shí)節(jié)，而于內(nèi)心中卻終是自己。

現(xiàn)在的我，豆蔻漸遠(yuǎn)，魅力漸至。昨天，刪去；今天，留給回憶；明天，爭(zhēng)取。對(duì)的，堅(jiān)持；錯(cuò)的，放棄。陽(yáng)光灑在春的枝頭，日子便綠了??（李美佳）

第二篇：讀于丹教授

讀于丹教授《論語(yǔ)心得》有感

讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓人領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對(duì)自己得失缺憾正確對(duì)待的認(rèn)知。是一種心態(tài)，是一種理念，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。作為教師的我，這個(gè)職業(yè)決定永遠(yuǎn)不可能在物質(zhì)生活上十分富足，其實(shí)當(dāng)咱們選擇這個(gè)職業(yè)時(shí)，可以說(shuō)在某種程度上也就選擇了犧牲和奉獻(xiàn)。這時(shí)我就想想于丹教授所說(shuō)的人的“視力”問(wèn)題。假如教師總是用眼睛去看四周那些工作悠閑，工資優(yōu)厚的人，那么你永遠(yuǎn)也不會(huì)有快樂(lè)。假如能夠?qū)W會(huì)用眼睛去“看”自己的內(nèi)心，我想是能夠從學(xué)生點(diǎn)滴的進(jìn)步，從學(xué)生們甜甜地叫一聲“老師好”；從家長(zhǎng)們一句真心贊美的話語(yǔ)，你就會(huì)深切深地感受到那種無(wú)與倫比的職業(yè)快樂(lè)。真正做到：選擇了教師這職業(yè)，我終身無(wú)悔！

作為教師的我，于丹教授的《論語(yǔ)心得》有種特有的親切、感動(dòng)和感悟，任時(shí)間悄悄流逝，我心依舊沉迷。不知不覺(jué)間，厚厚的兩本著作已經(jīng)讀完，思緒如游絲般輕輕吹拂，捫心自問(wèn)，才真正感到自己的無(wú)知與渺小。

作為新時(shí)期“師者”的我，除了肩負(fù)“傳道、授業(yè)、解惑”的本職工作，我們還應(yīng)寄托些什么？我們的精神支柱又何在？細(xì)細(xì)品位，慢慢咀嚼?！墩撜Z(yǔ)》這樣告訴我們：心靈的力量是無(wú)窮的，如果你用不同的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完全不同的人生。

是啊，人生百年，孰能無(wú)憾呢！如果你能夠用一種內(nèi)心的富足和飽滿(mǎn)，用內(nèi)心鮮活的力量去彌補(bǔ)這種遺憾，那么你會(huì)成為一個(gè)坦蕩磊落而又勇敢的人。孔子所提倡的境界：仁者不憂(yōu)，智者不惑，勇者不懼。說(shuō)的不就是這樣一種境界嗎？對(duì)我們教師而言，這種境界就是兩個(gè)字，那便是看似輕、實(shí)則重的“師德”。教育家馬卡連柯曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“愛(ài)是一種偉大的感情，它總在創(chuàng)造奇跡，創(chuàng)造新的人。"魯迅先生也有這樣一句話：“教育是植根于愛(ài)的?！笔前?，“愛(ài)”是教育的源泉，教師有了愛(ài)，才會(huì)用用伯樂(lè)的眼光去發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)，才會(huì)對(duì)自己的教育對(duì)象充滿(mǎn)信心和愛(ài)心，才會(huì)有追求卓越、無(wú)私奉獻(xiàn)、樂(lè)于創(chuàng)新的精神。只要我用心體驗(yàn)，用心感悟，用愛(ài)演繹，用愛(ài)傳承，就能奏出生命最美的樂(lè)章！讓我 從“心”開(kāi)始，我 定會(huì)因“愛(ài)”而美麗！

第三篇：讀《于丹論語(yǔ)》有感

讀《于丹論語(yǔ)》有感

讀《于丹論語(yǔ)》有感1

在參加神木市幼兒教師“523”工程培訓(xùn)時(shí)，發(fā)現(xiàn)同行桌子上放著一本于丹《論語(yǔ)》心得的書(shū)籍，首先映入眼簾的是于丹兩個(gè)字，一直對(duì)她很敬佩，她的學(xué)識(shí)很廣，口才頗好。也多次在中央電視臺(tái)“百家講壇”欄目上觀看過(guò)于丹錄制的節(jié)目，大受好評(píng)。再次看到的是《論語(yǔ)》兩個(gè)字心想這肯定是一本很深?yuàn)W的書(shū)籍難于理解，不妨挑戰(zhàn)一下自我。

其實(shí)大多數(shù)人都會(huì)覺(jué)得《論語(yǔ)》難懂，給人一種枯燥的感覺(jué)。而于丹教授卻用通俗易懂、樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言和一個(gè)個(gè)震撼人心的小故事對(duì)《論語(yǔ)》中孔子的一些為人處事作了經(jīng)典的詮釋。使我們對(duì)幾千年來(lái)的傳統(tǒng)文化有了一個(gè)再認(rèn)識(shí)，也使孔子的形象在我們的眼中變得清晰、親切而溫暖。對(duì)我們的生活觀、為人處事觀等各方面都起到不可估量的作用。

說(shuō)實(shí)話，看《于丹論語(yǔ)心得》之前，我是懷著走形式應(yīng)付的心情。沒(méi)想到卻深深的吸引著我，越看越想看，這本書(shū)仿佛有一種魔力引人入勝，所以我也就下決心要讀好這本書(shū)。讀后雖不能大徹大悟，但感觸頗深，給人一種心靈的觸動(dòng)，心中頓生一份感悟。

感悟之一：比如：“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”這是于丹給我們講述《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾，不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的痛苦。

感悟之二：人們常說(shuō)，在家靠父母，出門(mén)靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)，人這一生你有什么樣的朋友，直接反映了自己是一個(gè)什么樣的人。好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)你的整個(gè)世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分。什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境可以看到他內(nèi)心的價(jià)值取向。那么什么樣的朋友對(duì)我們來(lái)說(shuō)才算是好朋友，好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活、事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助；什么樣的朋友算是壞朋友，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又如何來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢？

這是一本十分好的書(shū)。其實(shí)從小我們就開(kāi)始學(xué)《論語(yǔ)》，雖然在填鴨式的教育中我們背會(huì)了“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂(lè)乎？三人行，必有我?guī)熝伞钡壤世噬峡诘木渥樱菍?duì)這些話的理解卻是膚淺和隨意的，甚至于覺(jué)得《論語(yǔ)》是很深?yuàn)W的東西。但是看完于丹的這本《論語(yǔ)》心得，我才明白先人圣賢為什么會(huì)說(shuō)出“以半部《論語(yǔ)》治天下”的那種推崇，也知道了過(guò)去自認(rèn)為深?yuàn)W的孔夫子的《論語(yǔ)》并不是高不可及的，先賢們說(shuō)的話，穿越滄桑，傳到這天，仍然能夠讓我受益匪淺，溫暖備至。

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴我們，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)生活。主要講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴了我們?cè)S多人生的哲理和處事做人的道理。

讀《于丹論語(yǔ)》有感2

笛卡爾說(shuō)，讀一本好書(shū)，就是和高尚的人說(shuō)話。

當(dāng)我捧讀《于丹<論語(yǔ)>心得》，是有這種真切的感受的。難得于丹先生慧眼再現(xiàn)，讓我國(guó)古代《四書(shū)》之一，兩千年來(lái)一直被列入官學(xué)，視為“五經(jīng)之管轄，六藝之喉衿”的《論語(yǔ)》，這樣一本令人心存敬畏的古籍，在其旁征博引，妙語(yǔ)連珠的闡釋下，讓蘊(yùn)含于其中的古老的東方智慧與樸素的生活哲理頓即散發(fā)出了一種可人的溫暖，令人有種如座春風(fēng)的感覺(jué)，頓悟“道不遠(yuǎn)人”。

“道不遠(yuǎn)人”。于丹心得把論語(yǔ)歸為“八種道”，意欲讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。而其中第五章交友之道，談的是一個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中朋友的作用，以及如何選擇朋友、如何與朋友相處。她認(rèn)為“選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式”，這引起了我的深思與共鳴。

作為社會(huì)個(gè)體的人，總有一個(gè)活動(dòng)的圈層，現(xiàn)代人交友之道，擇友標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是怎樣的呢？于丹先生在他論語(yǔ)心得中，肯定地說(shuō) “《論語(yǔ)》里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個(gè)人，如能以孔子“益者三友”標(biāo)準(zhǔn)為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話說(shuō)無(wú)疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。

因?yàn)椋暗啦煌?，不相與謀”，一個(gè)人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛(ài)好，不如此，總是無(wú)法聚在一起，結(jié)成圈子的；再則環(huán)境改變?nèi)松煺叱?，近墨者黑，一個(gè)人浸潤(rùn)于什么樣的環(huán)境中，其品行相應(yīng)就會(huì)有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說(shuō)，擇交如求師，當(dāng)慎之又慎。

那么，作為一名黨員干部，面對(duì)喧囂的世界，種種的誘惑，我們又應(yīng)該選擇什么樣的朋友呢？

我以為當(dāng)首選志趣高潔者。志趣高潔者，必然是志存高遠(yuǎn)，情操高尚的人，他們有著堅(jiān)定的信念，胸懷遠(yuǎn)大的抱負(fù)和追求，因而心無(wú)雜念，能不為眼前塵世的欲望所羈絆，能淡泊名利，靜下身心，埋頭實(shí)干，一意向著理想的彼岸，而奮發(fā)進(jìn)取。他們?nèi)绨肯栌谏n穹的雄鷹，如屹立于山巔的蒼松，總有著一種鼓舞人心的，教人奮發(fā)的燦爛氣象。

其次，則當(dāng)選擇正直嚴(yán)謹(jǐn)者。正直嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜耍厝皇切牡貙捄裆屏?，胸懷坦蕩，富有正義感，能明辨是非，心存大局原則，不為權(quán)勢(shì)左右，有所為而有所不為的人，他們看似平常，卻如山野的芳草、鮮花，自然散發(fā)出一種人格的芬芳?xì)庀?，常與之伴，如坐芝蘭之室，當(dāng)為幸事。

再則，是選擇博學(xué)有為者。博學(xué)與有為于個(gè)人常是相伴而生的，博學(xué)有為的人，必然先是一個(gè)勤于讀書(shū)，善于學(xué)習(xí)，因?yàn)椴┯[群書(shū)，而知識(shí)豐富，富有知慧、精神世界富足、生活情調(diào)高雅；而淵博的知識(shí)，則是他人生進(jìn)步的階梯，更賦預(yù)他行動(dòng)的力量，因此他往往是一個(gè)事業(yè)成功的人。這種人如同一面鏡子，與之相伴，以之為鑒，可以知不足。

理論是灰色的，生命之樹(shù)常青。感謝于丹，是她立足現(xiàn)代生活，對(duì)論語(yǔ)中友道的闡釋?zhuān)瑴斐藘汕昵啊墩撜Z(yǔ)》中孔子所說(shuō)的擇友標(biāo)準(zhǔn)的塵灰，讓它在現(xiàn)代社會(huì)個(gè)體生命成長(zhǎng)的過(guò)程中，泛出了鮮活的綠色——我想，作為一名共產(chǎn)黨員、國(guó)稅干部，當(dāng)我們以一個(gè)人是否志趣高潔，正直嚴(yán)謹(jǐn)、博學(xué)有為，作為我們擇友的標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，那么無(wú)疑我們正在選擇一種有益于我們事業(yè)發(fā)展與進(jìn)步的外在動(dòng)力，更是在選擇一種有品位的生活方式。

讀《于丹論語(yǔ)》有感3

記得自己第一次在百家講壇上看到于丹的《論語(yǔ)心得》，我就被其中的故事折服了，深深吸引著我看完了她的每一篇講壇，于丹《論語(yǔ)心得》讀書(shū)體會(huì)。于是，在余味未盡的情況下，我馬上買(mǎi)了她的這本書(shū)，拿回家好好地再次享受一番。我這人有從來(lái)看不完一本書(shū)的讀書(shū)歷程，但是我卻一口氣把《論語(yǔ)心得》看完了。我不知道是因?yàn)橄矚g于丹這個(gè)人還是喜歡這本書(shū)，總之，我是被這種特有的魅力折服了。每看一次，我都會(huì)有新的收獲，心靈都能重重地受到啟迪。

又是一個(gè)寒假，趁者這稍微空閑的時(shí)間，我再次打開(kāi)自家的書(shū)柜，伸手便又拿了這本《論語(yǔ)心得》。于丹的《論語(yǔ)心得》讓有機(jī)會(huì)和沒(méi)有機(jī)會(huì)讀《論語(yǔ)》的人，都近距離地接觸了一次圣人。這個(gè)只有圣人形象的孔子，突然變得親切，成了一個(gè)可以去觸及，可以去請(qǐng)教的老者，孔圣人的見(jiàn)解再加上于丹的二次理解和創(chuàng)造，成了一種可以修身養(yǎng)性的處事原則，在緊張的社會(huì)生活中，這種觀點(diǎn)的介入，可以讓很多人學(xué)會(huì)平和，得到精神上的舒緩。初讀于丹的心得，只要你讀到某一句，某一個(gè)故事的時(shí)候，就會(huì)有一種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，讓人的心靈得到一次洗禮，一次凈化，這種感覺(jué)是其它書(shū)本是不能給的。

一次又一次地讀了于丹的《論語(yǔ)心得》，雖然不能說(shuō)是大徹大悟，但也確實(shí)觸動(dòng)了心靈，以前，我覺(jué)得自己的心胸狹隘，無(wú)法平靜自己的心情，讀了它，使我變得從容大度，這中感覺(jué)也是前所未有的。如此的心境，如此的平和，除了于丹老師的引領(lǐng)，又有誰(shuí)能給呢?佩服于丹老師的出口便成章，更佩服她給我?guī)?lái)的別樣心態(tài)。

《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。主要講了天地人之道，處世之道，君子之道，交友之道，理想之道和人生之道。書(shū)中每一個(gè)故事都告訴我們?cè)S多的人生哲理和處世做人的道理。于丹老師真是一位難得一見(jiàn)的解讀高手，她能把一般人很難懂的《論語(yǔ)》通過(guò)心得的方式來(lái)解讀，她把深?yuàn)W的道理講得淺顯易懂，走進(jìn)了我們的心里?？催^(guò)“天地人之道”和“心靈之道”部分，我懂得了怎樣在自然和社會(huì)中的和諧，如何在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中以一種平和的心態(tài)坦然處世。對(duì)他人要做到“恕”字，正所謂“己所不欲，勿施于人”，也就是說(shuō)多考慮別人的感受，要感同身受，自己都不愿意做的事情不要強(qiáng)加于別人，對(duì)待同事，朋友，都要以一顆仁愛(ài)之心去為他們考慮，要充分體諒別人的難處，這樣才能使自己得到別人的認(rèn)同，這點(diǎn)，我從自己的教學(xué)生活中得到了論證。記得剛看到我這個(gè)班級(jí)的時(shí)候，在我的眼里什么都是那么不堪入目，學(xué)生的行為習(xí)慣就沒(méi)有一個(gè)讓我覺(jué)得順心的。那時(shí)候，我的心情無(wú)法平靜，總覺(jué)得孩子們做的都是錯(cuò)事，做了太多的錯(cuò)事。我會(huì)以我自認(rèn)為正確的方式去強(qiáng)制他們，結(jié)果他們學(xué)得并不舒心。是啊，我考慮過(guò)孩子的感受了嗎?我又一次忘記了《論語(yǔ)心得》。記得它的時(shí)候，我去考慮孩子的感受，讓他們快樂(lè)學(xué)習(xí)、快樂(lè)生活，我的教學(xué)也因此豐富起來(lái)，孩子們也在師生的進(jìn)一步融洽中生活得快樂(lè)起來(lái)了。將心比心，以心換心，我們需要這樣的《論語(yǔ)心得》。

《論語(yǔ)心得》還告訴我們對(duì)待自己要做到“貧而樂(lè)，富而好禮”，在生活中每個(gè)人都會(huì)遇到很多不順心的事，或大或小，當(dāng)他們發(fā)生的時(shí)候，我們一定很難受，每個(gè)人都不可避免。但我們要難受多久呢?一輩子?不能，當(dāng)我們汲取了應(yīng)該學(xué)到的教訓(xùn)的時(shí)候，我們應(yīng)該坦然地接受它。不要一直放在心上，坦然是一種勇敢，也是一種慰藉，生活的路還很長(zhǎng)，我們也許改變不了別人，或者是外部環(huán)境，但是，我們要正視自己，改變自己，正所謂“仁者不憂(yōu)”。當(dāng)你的胸懷無(wú)限大，這樣很多事情就變小了。是的，曾經(jīng)我也覺(jué)得自己很辛苦，自己的工作確實(shí)比別人多，當(dāng)時(shí)，我想自己并沒(méi)有擺好心態(tài)，我沒(méi)有用那種平和的心態(tài)去面對(duì)生活。但是，慢慢地，我學(xué)會(huì)了適應(yīng)，學(xué)會(huì)了努力，學(xué)會(huì)了多方面看問(wèn)題，我的生活就變得豐富多彩起來(lái)，少了些抱怨，多了些快樂(lè)。我想，這正是于丹的《論語(yǔ)心得》帶我走進(jìn)了這種境界，使我的心胸變得寬闊起來(lái)。當(dāng)工作上出現(xiàn)坎坷，一定要學(xué)會(huì)堅(jiān)強(qiáng)，心靈想到的不是給自己帶來(lái)多少麻煩，而是自己又從中學(xué)習(xí)了多少。圣人的光芒就在這里，他們可以生活得并不富裕，然而他們卻懂得什么是生活，怎樣去生活。這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

于丹老師講的一個(gè)個(gè)小故事，其中都蘊(yùn)涵著生活中最樸實(shí)最真實(shí)的道理，我也常常沉寂于這些故事，引人入勝，看著看著，自己就慢慢懂得了于丹老師是要告訴我們的道理，于丹老師的水平是如此讓人折服。當(dāng)我們逐漸把自己融入書(shū)中的時(shí)候，我們就仿佛開(kāi)始與于丹老師進(jìn)行對(duì)話，那是一種相當(dāng)幸福的感受。從她的故事中我們獲得了多少為人處世的道理!比如蘇軾與佛印的故事，心里有眼中就有，我們眼中滿(mǎn)是嫉妒，都是不公，我們的心中也就只有這些，是豁達(dá)不起來(lái)的。是啊，心里有什么，眼里就有什么。作為一個(gè)老師，我們心中如果有的是孩子的優(yōu)點(diǎn)，我們看到的就是孩子的長(zhǎng)處;如果心里都是對(duì)孩子的挑剔，我們眼中的孩子自然就不稱(chēng)心?；貧w到我們現(xiàn)在的教學(xué)，又有多少老師能做到徹底地看到都是孩子的優(yōu)點(diǎn)呢?我想，老師或多或都會(huì)對(duì)學(xué)生存在這么一點(diǎn)那么一點(diǎn)的挑剔。其實(shí)，我們?nèi)鄙俚氖且环N愛(ài)，更缺少一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛。因?yàn)闆](méi)有這雙眼睛，所以我們的心里就有了更多的不稱(chēng)心。就是這樣一個(gè)個(gè)精簡(jiǎn)的小故事，通過(guò)于丹老師的解讀，讓我們從對(duì)人、對(duì)己、對(duì)物都有了一個(gè)明確的原則，做起事情來(lái)才會(huì)有條理。通過(guò)自己不太深刻的感悟，我明白了于丹老師的《論語(yǔ)心得》在告訴大家要在生活中扮演好自己的角色，學(xué)會(huì)善待別人;學(xué)會(huì)選擇朋友;學(xué)習(xí)做一個(gè)君子;學(xué)習(xí)面對(duì)困苦;學(xué)習(xí)自信和誠(chéng)信等等。

真的喜歡于丹的《論語(yǔ)心得》，喜歡書(shū)中透露出來(lái)的那種快樂(lè)的生存態(tài)度。因?yàn)榻佑|了這本書(shū)，真正認(rèn)真讀了這本書(shū)，我的心也因此變得從容豁達(dá)起來(lái)?，F(xiàn)在，我的生活中很少有悲哀，我的每一天都是笑呵呵度過(guò)的，我學(xué)會(huì)了從容寬大，也因此漸漸地長(zhǎng)大了。于丹稱(chēng)自己是一個(gè)不可救藥的樂(lè)觀主義者，她的樂(lè)觀帶動(dòng)了國(guó)內(nèi)外許多人，使我們大家也學(xué)著樂(lè)觀起來(lái)。我們用最快杰的方式去讀懂這種對(duì)人生的態(tài)度，使自己學(xué)會(huì)了好地對(duì)待人生。我們用孔圣人的話理解生活，努力創(chuàng)造自己的快樂(lè)人生!

這就是論語(yǔ)，這就是圣人的智慧，也就是于丹和她的《論語(yǔ)心得》教會(huì)我們的東西。讓我們?cè)谑ト说闹腔壅找聦W(xué)會(huì)怎樣去工作，怎樣去生活，追求到我們所要追求的快樂(lè)人生吧!

讀《于丹論語(yǔ)》有感4

于丹教授是這樣明確地闡述自己的心得：“《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。我最欣賞的，也就是于丹教授對(duì)《論語(yǔ)》的這種簡(jiǎn)單，快樂(lè)的感悟。

在家靠父母，出門(mén)靠朋友。這說(shuō)明社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，物以類(lèi)聚，人以群分，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。于丹教授告訴我們《論語(yǔ)》中對(duì)交友有非常明確的標(biāo)準(zhǔn)，謂之，益者三友損者三友。也就是說(shuō)，好朋友有三種，壞朋友也有三種。這三種好朋友的標(biāo)準(zhǔn)是什么，會(huì)給我們的生活、事業(yè)帶來(lái)什么樣的幫助；而那三種壞朋友又是什么樣的，會(huì)給我們的人生帶來(lái)怎樣的影響，我們又該怎樣來(lái)分辨好朋友和壞朋友呢？

其實(shí)，人這一生中，有什么樣的朋友，就能直接反映他是一個(gè)什么樣的為人。因此，好朋友就是一本書(shū)，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界，也就是我們經(jīng)常說(shuō)的物以類(lèi)聚，人以群分。他（她）是一個(gè)什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在的環(huán)境中，可以看到他自己內(nèi)心的價(jià)值取向。那么論語(yǔ)中鼓勵(lì)交什么樣的朋友呢？很簡(jiǎn)單，孔子說(shuō)：在這個(gè)世界上，益者三友，損者三友；友直、友諒、友多聞，益矣；友偏辟、友善柔、友便妄，損矣。

先來(lái)說(shuō)說(shuō)三種好朋友。所謂益者三友，就是友直、友諒、友多聞。第一種是友直，也就是這個(gè)朋友為人要正值，要坦蕩，要?jiǎng)傉话?。一個(gè)人不能有諂媚之色，要有一種朗朗人格，在這個(gè)世界上頂天立地，這是一種好朋友。因?yàn)樗娜烁窨梢杂承Ｄ愕娜烁?，他可以在你怯懦的時(shí)候給你勇氣；他可以在你猶豫不前的時(shí)候給你一種果斷，這是一種好朋友。

第二種是友諒，也就是寬容的朋友。其實(shí)，寬容是一種美德，它是這個(gè)世界上最深沉的美德之一。我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)我們不小心犯了過(guò)錯(cuò)或者對(duì)他人造成傷害的時(shí)候，或有時(shí)候過(guò)分的苛刻，還有一種是批評(píng)，都不如寬容的力量來(lái)得恒久。其實(shí)，有時(shí)候最讓我們內(nèi)心受不了的，是一個(gè)人在懺悔的時(shí)候，沒(méi)有得到他人的怨氣，反而得到淡淡的一種包容。所以，有一個(gè)好朋友，他會(huì)給我們內(nèi)心增加一種自省的力量；寬容的朋友不會(huì)使我們墮落或者更多的放縱自己，反而會(huì)讓我們從他人的內(nèi)心包容上，找到自己的弊病，找到自己的缺失。、第三種叫做友多聞。在先秦時(shí)代，不像我們現(xiàn)在有電腦，有這么發(fā)達(dá)的信息，有鋪天蓋地的媒體。那個(gè)時(shí)候，人要想廣視聽(tīng)，怎么辦呢？最簡(jiǎn)單的一個(gè)辦法，交個(gè)好朋友，讓你朋友把所讀的書(shū)的那些間接經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化成你自己的直接經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)。當(dāng)你在這個(gè)社會(huì)上感到猶豫彷徨，有所躊躇的時(shí)候，到朋友那里，以他的廣見(jiàn)博識(shí)為你做一個(gè)參考，來(lái)幫助自己做出選擇。所以，結(jié)交一個(gè)多聞的朋友，就像翻開(kāi)一本辭典一樣，我們總能從他人的經(jīng)驗(yàn)里面得到自己的一個(gè)借鑒系統(tǒng)。

《論語(yǔ)》中的益者三友就是正直的朋友，寬容的朋友，廣見(jiàn)博識(shí)的朋友，這就是孔老夫子所稱(chēng)道的三種好朋友。那孔老夫子所說(shuō)的三種壞朋友又是些什么樣的人呢？

什么是友偏辟，就是性情暴躁的朋友。那當(dāng)然，每一個(gè)人的生活不一樣，遇到的情況也不一樣，很有可能遇到一件事，你還迷茫的時(shí)候，你的朋友先怒了，先告訴你這件事情不能這么做。

第二種叫做友善柔,這個(gè)正好相反，是脾氣特別優(yōu)柔寡斷的朋友。我們發(fā)現(xiàn)，過(guò)分優(yōu)柔寡斷，他其實(shí)在浪費(fèi)你的生命能源?？赡苣阋マo職了，你說(shuō)有一個(gè)機(jī)會(huì)要下?；蛘咛郏闳?wèn)朋友.朋友說(shuō),想想吧，你現(xiàn)在的工作也不錯(cuò)呀，你要是萬(wàn)一走了，你什么什么就丟掉了。

至于第三種，所謂友便妄，是最壞的一種朋友。大家都知道佞臣之說(shuō)，佞，就是那種心懷鬼胎的，有心計(jì)的，要以一種不擇手段的方法去謀取個(gè)人利益的這種小人。他們是真正的小人，是那種心理陰暗的人，但是，這種人往往會(huì)打扮出一副善良的面孔。由于他內(nèi)心有所企圖，所以，他對(duì)人的熱情，比那些沒(méi)有企圖的人，可能要高好幾十倍。如果你一不小心被這種人利用的話，那么，你就給自己的一生套上了枷鎖。如果你不付出慘痛的代價(jià)，這個(gè)朋友是不會(huì)放過(guò)你的。這其實(shí)在考驗(yàn)我們自己的眼光和知人論事的能力。

損者三友，益者三友，它告訴你，人這一輩子，做的所有事情，內(nèi)心是應(yīng)該以朋友作為一個(gè)坐標(biāo)的。這種標(biāo)準(zhǔn)，有可能是防微杜漸的，不見(jiàn)得這個(gè)朋友作出多么傷大雅的事情來(lái)，哪怕就是一個(gè)苗頭，你就會(huì)覺(jué)得：這個(gè)人做我的朋友，可能是我的危險(xiǎn)。

讀《于丹論語(yǔ)》有感5

讀了《于丹〈論語(yǔ)〉心得》之后，才突然發(fā)現(xiàn)兩千五百年前的哲學(xué)思想和我們的生活聯(lián)系得如此緊密；原本晦澀深邃的宏篇巨著原來(lái)傳遞的是這樣一種簡(jiǎn)單、樸素的人生態(tài)度；原來(lái)我們也可以以這樣的方式解讀《論語(yǔ)》，并從中獲得心靈的快樂(lè)和生命的從容淡定。我們所處的時(shí)代，是一個(gè)紛繁復(fù)雜、信仰缺失、道德滑坡，各種思潮交替激蕩的時(shí)代。在大力開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育的大背景下，《于丹〈論語(yǔ)〉心得》的出現(xiàn)猶如一縷清風(fēng)吹開(kāi)了眼前的迷霧，吹進(jìn)了迷惘的心靈，讓更多的人以更簡(jiǎn)單、樸素的方式得以再次聆聽(tīng)那久遠(yuǎn)的心靈之聲，重新走進(jìn)古圣先賢的思想世界，并重新建立起自己的道德準(zhǔn)則和個(gè)人坐標(biāo)。

作為社會(huì)個(gè)體的人，總有一個(gè)活動(dòng)的圈層，現(xiàn)代人交友之道，擇友標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)是怎樣的呢？于丹在論語(yǔ)心得中，肯定地說(shuō) “《論語(yǔ)》里面給出了答案”。這就是孔子所言的，益者三友，友直、友諒，友多聞，損者三友，友便辟、友善柔、友便佞。我想即算在今天一個(gè)人，如能以孔子“益者三友”標(biāo)準(zhǔn)為參照，去選擇朋友，那么用于丹的話說(shuō)無(wú)疑就是選擇了一種有品位的生活方式，一種趨向高尚的人生境界。

因?yàn)?，“道不同，不相與謀”，一個(gè)人有什么樣朋友圈層，就有什么樣的情趣與愛(ài)好，不如此，總是無(wú)法聚在一起，結(jié)成圈子的；再則環(huán)境改變?nèi)松煺叱?，近墨者黑，一個(gè)人浸潤(rùn)于什么樣的環(huán)境中，其品行相應(yīng)就會(huì)有某種傾向，這些都是很自然的事。所以古人說(shuō)，擇交如求師，當(dāng)慎之又慎。

對(duì)于孝順，我過(guò)去有過(guò)誤解，就是贍養(yǎng)好老人，使他們衣食無(wú)憂(yōu)，按照我們的意志、想法，提供好的環(huán)境，營(yíng)養(yǎng)的食品，足夠的零化錢(qián)，就叫孝順。讀了《于丹<論語(yǔ)>心得》后，才知道，這不叫孝，《論語(yǔ)》上孝就二個(gè)字：無(wú)違。就是順著他（她）。每一個(gè)人的此刻，都是他歷史的總和，愛(ài)一個(gè)人，就要尊重他的所有習(xí)慣，包容他的所有歷史。想想生活中，明明是關(guān)心老人，卻經(jīng)常惹得他們不愉快，甚至生氣，我們自己也覺(jué)得委屈?，F(xiàn)在知道了，順著老人，尊重他們的生活習(xí)慣和生活方式，常在身邊，常與之聊天，這才叫孝，所謂“?；丶铱纯础笔抢先俗畲蟮男脑浮！墩撜Z(yǔ)》在講到孝時(shí)，又說(shuō)了二個(gè)字：“色難“。色就是臉色，滿(mǎn)足老人的物質(zhì)需要并不難，難的是老給長(zhǎng)輩一個(gè)好臉色。在這個(gè)世界上，值得尊敬的，除了被稱(chēng)為萬(wàn)物之靈的“人”，還有自然界的一切生物。那怕是一只小螞蟻，一棵小草，也有它生存的權(quán)利和存在的意義。我們最終所要建立的和諧世界，便是這樣一種天、地、人共榮共生、和諧快樂(lè)生長(zhǎng)的狀態(tài)。讀《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，我們學(xué)習(xí)的不僅是處世為人、修身齊家的方法，更是一種態(tài)度。一種敬畏萬(wàn)物、順應(yīng)自然、積極、樂(lè)觀、豁達(dá)的人生態(tài)度！

最后，我們要把《于丹<論語(yǔ)>心得》，作為我們心靈的雞湯，讓心得到滋養(yǎng)，在寬容別人、幫助別人、給予別人中找到真正的幸福，在自己的內(nèi)心中，拓出一片樂(lè)土。心態(tài)決定狀態(tài)，思維決定行為。當(dāng)我們給予別人、幫助別人、溫暖別人的時(shí)候，真正受益的是我們自己的心靈，你會(huì)感到周?chē)娜硕际悄愕呐笥?，人們因信?lài)你而把你作為托付，回饋你真誠(chéng)、友誼、熱情、尊敬。你會(huì)因?yàn)樗说目鞓?lè)而快樂(lè)，因?yàn)樗说男腋６腋?，這時(shí)我們會(huì)感到心中有一座教堂，這教堂與我們的名譽(yù)、地位、財(cái)富無(wú)關(guān)，它關(guān)乎我們的內(nèi)心，關(guān)乎我們的生命，關(guān)乎到我們一生，活出了多少好時(shí)節(jié)。

讀《于丹論語(yǔ)》有感6

一個(gè)人有什么樣的朋友，直接反映著他的為人。選擇一個(gè)朋友，就是選擇一種生活方式。朋友，從一個(gè)側(cè)面體現(xiàn)了一個(gè)人的價(jià)值取向、人生觀、世界觀。俗話說(shuō)：物以類(lèi)聚人以群分。我是很相信這句話的。這并不是說(shuō)要把人分成三六九等，即使現(xiàn)實(shí)的可悲的社會(huì)中真正的平等仿如天方夜譚。志同道合的人走在一起的機(jī)會(huì)總會(huì)相對(duì)多一些，共同的理想、共同的愛(ài)好、共同的處世哲學(xué)……正是在諸多可以彼此理解容納的基礎(chǔ)上，才會(huì)成為朋友。事實(shí)上，你不能期望貴族會(huì)從心里真正接受平民成為他們的一份子。他可能對(duì)你和藹可親、體貼照顧，那是一種教養(yǎng)、一種禮儀、一種體現(xiàn)自身優(yōu)雅高貴的表現(xiàn)形式。無(wú)法通徹地了解相互的生活習(xí)俗、知識(shí)結(jié)構(gòu)、文化構(gòu)成等等，又何來(lái)的溝通和所謂的心靈碰撞？又談何長(zhǎng)久的相處、融合及接納？

以前總說(shuō)門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)是封建毒害的殘余，但真的沒(méi)有更現(xiàn)實(shí)的意義嗎？就我看來(lái)，它是為婚姻做一些必要的、經(jīng)常被忽略的、精神層次上的鋪墊。當(dāng)然，我并不是說(shuō)要把其當(dāng)成一種鐵定律例來(lái)執(zhí)行，而是認(rèn)為應(yīng)該作為必要的參考來(lái)對(duì)待。

子曰：益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

好的朋友是良師，他潛移默化地影響你的思想、行動(dòng)，令你覺(jué)得快樂(lè)幸福，生活處處充滿(mǎn)陽(yáng)光；好的朋友不見(jiàn)得時(shí)時(shí)刻刻陪伴在身邊，卻可以在你需要的時(shí)候默默地站在你身邊，也許僅僅是一個(gè)眼神、一句話語(yǔ)、一種態(tài)度、一份默契。

但是再好的朋友，也是需要距離的。否則就是非愛(ài)行為，就是事君數(shù)，思辱矣；朋友數(shù)，思疏矣。

那么如何可以結(jié)交到好的朋友？最根本的，讓自己成為善良的、樂(lè)觀的、幸福的人，使自己與這些美好的品德相貼近，那么至少可以在與這樣美好的人相遇時(shí)共品一杯茶。

讀《于丹論語(yǔ)》有感7

現(xiàn)代人的忙碌大家有目共睹：工作的壓力。家庭的`煩惱。生活的瑣碎已經(jīng)讓我們力不從心，時(shí)間被大量的占去，哪里擠得出時(shí)間與精力去細(xì)細(xì)揣摩那語(yǔ)句，快節(jié)奏的生活已經(jīng)讓我們熟悉了不再去耗費(fèi)大量的精力做我們所不熟悉的領(lǐng)域。文化的缺乏已經(jīng)到了讓人擔(dān)心的地步，傳播經(jīng)典文化已經(jīng)迫在眉睫?？觳臀幕某霈F(xiàn)無(wú)疑帶給了我們希望的曙光。于丹也好，百家講壇也好，都是作為一個(gè)傳播的主體而出現(xiàn)，我們都應(yīng)該去包容，去理解。

經(jīng)典文化已經(jīng)到了一個(gè)重要的關(guān)口，國(guó)學(xué)的沒(méi)落引起很多人的深思，而快餐文化的出現(xiàn)恰恰禰補(bǔ)了這一缺口，快節(jié)奏的生活應(yīng)該有快節(jié)奏的文化方式。我們有理由相信快餐文化的出現(xiàn)將是對(duì)經(jīng)典文化的一次拯救。

讀《于丹論語(yǔ)》有感8

最近一年，我的生活發(fā)生了很大的變化，不再像以前那樣每天出去瘋玩到很晚才回家，或是Ｈ歌，或是泡吧，又或是玩四人游戲，現(xiàn)在每天下班回家是哪也不去，崽崽上小學(xué)一年級(jí)了，為了讓她有一個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境與氛圍，我們家的電視機(jī)都放假了，每天我會(huì)拿出一本書(shū)，陪著小孩做作業(yè)，然后她也會(huì)在做完作業(yè)后和我一樣手棒一本書(shū)看得津津有味，她活在她的童話世界里，我也會(huì)沉靜在另一個(gè)世界中，或是氣憤；或是感動(dòng)；或是領(lǐng)悟．慢慢的這樣的生活成了我的一種習(xí)慣，也開(kāi)始喜歡上這樣的生活，我現(xiàn)在才發(fā)現(xiàn)，讀書(shū)是一個(gè)逐漸讓自己的心安靜和回歸的過(guò)程；是一個(gè)上人心靈純靜的過(guò)程。

在我的床頭總擺著一本書(shū)是于丹的《論語(yǔ)感悟》，每當(dāng)心情不好時(shí)或是心中有事無(wú)人訴說(shuō)時(shí)我總會(huì)拿出這本書(shū)看一看，然后對(duì)于自己的一些困惑或是迷?？倳?huì)有種豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，以前在學(xué)生時(shí)代無(wú)聊時(shí)也隨手翻過(guò)《論語(yǔ)》，但那時(shí)沒(méi)什么印象，其實(shí)呢是好多話看不懂，就像是現(xiàn)在看通過(guò)于丹老師的一些解說(shuō)覺(jué)得自己懂了，理解了，但是幾十年以后我想我再看這本書(shū)可能又會(huì)是另一種感覺(jué)，另一種領(lǐng)悟．于丹的只言片語(yǔ)能將我們帶到二千多年前的的孔子的那個(gè)時(shí)代,那個(gè)時(shí)代的一些文化上的產(chǎn)悟,當(dāng)然有很多是過(guò)時(shí)的,但是論語(yǔ)里也有一些是關(guān)乎人性是任何一個(gè)時(shí)代都有核心價(jià)值的一些東西，她通俗易懂的白話文把孔子的《論語(yǔ)》詮釋給我們，她從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道這七個(gè)方面分別闡述，用很多生動(dòng)的耐人尋味的例子來(lái)詮釋了《論語(yǔ)》的真諦，其實(shí)也就是教導(dǎo)我們?cè)趺礃硬拍苓^(guò)上心靈所需的那種快樂(lè)生活！

他的那個(gè)＂老者安之，朋友信之，少者懷之＂之言在當(dāng)今這個(gè)生活在鋼筋水泥的叢林的人中又有誰(shuí)能做到，雖然知道自己很難做到，但是通過(guò)看這本書(shū)至少已經(jīng)在思考這個(gè)問(wèn)題了，很多時(shí)候自己一忙一起來(lái)最容易忘記的就是這三種人，要讓老者安之，讓朋友信之，讓少者懷之那又是怎樣的一種品質(zhì)和胸懷，那又是怎樣的一種態(tài)度和心境?？鬃佑终f(shuō)＂仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣．＂仁愛(ài)其實(shí)離我們不遠(yuǎn)，它時(shí)刻在我們的身邊，只要我們用心去體會(huì)，看這本書(shū)里面所講的孝敬之道給我很大的感觸，總認(rèn)為自己在這方面做的很好，其實(shí)不然，孟武伯曾問(wèn)孔子什么是孝順，孔子回答這樣一句話＂父母唯疾之憂(yōu)．＂多么樸素而又簡(jiǎn)單的一句話，但它確告訴我們一個(gè)至深的道理，還有一句話我記憶深刻＂父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼＂喜的是父母健在，身體健康，懼的是父母年事又高了一歲，我們還有多少時(shí)間能陪在他們身邊盡孝呢？?jī)盒星Ю锬笓?dān)憂(yōu)，母行萬(wàn)里兒不愁，看這本書(shū)這樣的句子讓我震憾，讓我心酸，讓我自責(zé)，我最怕的是＂子欲養(yǎng)而親不待＂的那種感覺(jué)．捫心自問(wèn)，我沒(méi)有達(dá)到君子的境界，但在漫漫人生途中，我會(huì)用生命去體會(huì)，用行動(dòng)去感知，用至高無(wú)上卻又簡(jiǎn)單至純的精神去和千古的先賢圣人進(jìn)行心靈的對(duì)話。

這就是《論語(yǔ)》，這就是于丹老師的《論語(yǔ)感悟》，用于老師的話說(shuō)，原話記不大清楚了，大概意思是說(shuō)“論語(yǔ)是樸素和溫暖的，它里面不僅有天下大道之志，還會(huì)指出一條腳下的路，讓我們抵達(dá)自己的理想”。

讀《于丹論語(yǔ)》有感9

昨天讀了一本好書(shū)《于丹〈論語(yǔ)〉心得》，起初只是隨手翻翻，沒(méi)想到一拿起來(lái)居然就放不下了。

文字其實(shí)不多，中華書(shū)局為此在版面和裝幀上頗下了一番功夫，我花了個(gè)把小時(shí)把書(shū)讀了一半，但最后還是忍不住買(mǎi)了下來(lái)。因?yàn)樽x好書(shū)不應(yīng)該囫圇吞棗，即便吞下，也該像駱駝反芻那樣細(xì)細(xì)咀嚼，而我因?yàn)樽罱臒?，正好需要這樣靜心的良藥。

這幾年因?yàn)楣ぷ鞯年P(guān)系，常常會(huì)思考人、人性和生活的意義這類(lèi)問(wèn)題，讀了不少老外的東西，反過(guò)來(lái)發(fā)現(xiàn)其實(shí)很多讓某些人“驚羨”、甚至?xí)r常用以炫耀自己的學(xué)問(wèn)的所謂“國(guó)外最新研究成果”，和我們祖先在幾千年前就提出的思想何其相似。

例如，培根的“人的行為準(zhǔn)則是，維護(hù)自己的尊嚴(yán)，不妨礙他人的自由”和孔子的“己所不欲，勿施于人”從根本上講，是一個(gè)道理。弗洛伊德提出人有“生的本能”（建設(shè)性本能）和“死的本能”（破壞性本能），人之所以生而不死，是兩種力量的對(duì)抗達(dá)到了一種動(dòng)態(tài)的平衡，短時(shí)間內(nèi)，生的力量占優(yōu)勢(shì)，然而長(zhǎng)遠(yuǎn)的，死亡終將來(lái)臨。這是否和中國(guó)傳統(tǒng)的太極兩儀如出一轍？

讀這本書(shū)，的確會(huì)產(chǎn)生很多共鳴，如于丹所說(shuō)：“《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?！?/p>

一起感受兩千年前孔子的溫暖，這樣的想法，真好。

讀《于丹論語(yǔ)》有感10

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：

非常感謝機(jī)關(guān)團(tuán)委能夠提供這個(gè)展示自我的機(jī)會(huì)。人生如書(shū)，書(shū)伴人生。每個(gè)人都有自己鐘愛(ài)的書(shū)籍，對(duì)待讀書(shū)的態(tài)度也不盡相同，有的人嗜書(shū)如命，有的人讀書(shū)為消遣，愉悅精神。宋代詩(shī)人黃庭堅(jiān)認(rèn)為“三日不讀書(shū)，便覺(jué)語(yǔ)言無(wú)味，面目

可憎。”現(xiàn)代文人林語(yǔ)堂則認(rèn)為“如想真正得到享受，讀書(shū)必須出于完全自動(dòng)?！币虼?，每個(gè)人對(duì)讀書(shū)的理解也是見(jiàn)仁見(jiàn)智。借此機(jī)會(huì)，就我個(gè)人的一點(diǎn)讀書(shū)心得，向大家作個(gè)簡(jiǎn)單匯報(bào)，不妥之處，敬請(qǐng)批評(píng)指正。我演講的題目是《讀書(shū)、工作、生活》。

可能在座的每一個(gè)人都有這樣的感觸，現(xiàn)在的社會(huì)，面臨著競(jìng)爭(zhēng)、就業(yè)、家庭等各個(gè)方面的壓力，焦慮、不安、彷徨像影子一樣始終圍繞在現(xiàn)代人的身邊。如何在這個(gè)全面加速度的社會(huì)里，合理釋放壓力，讓自己的工作和生活變得豐富多彩，我認(rèn)為靜下心來(lái)讀一本好書(shū)可以讓自己浮燥的心靈得到一次徹底地放松。古人云：開(kāi)卷有益。英國(guó)學(xué)者科利爾曾說(shuō)：書(shū)籍，在青年時(shí)代是引路人，成人之后就是娛樂(lè)。這句話，可以說(shuō)將書(shū)籍的兩重身份說(shuō)的十分透徹，書(shū)籍是人類(lèi)文明的果實(shí)，每一本好書(shū)都是我們良師益友，它不但可以給人以愉悅，還能給人以啟發(fā)，讓人受益良多。因此，我們應(yīng)該把讀書(shū)當(dāng)作是人生的一種樂(lè)趣，快樂(lè)工作，快樂(lè)生活。

北京師范大學(xué)教授于丹的《論語(yǔ)心得》就是這樣一個(gè)良師益友。對(duì)于《論語(yǔ)》，學(xué)生時(shí)代曾學(xué)習(xí)過(guò)一些，特別是對(duì)一些經(jīng)典章句也曾背誦過(guò)，但真正去理解、去感悟儒家思想?yún)s很膚淺。作者緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面，用獨(dú)特的個(gè)性視角來(lái)解讀《論語(yǔ)》。通過(guò)讀《論語(yǔ)心得》，不僅讓我重溫了那些經(jīng)典語(yǔ)句，而且了解了儒家思想在現(xiàn)代社會(huì)中的影響，更對(duì)如何運(yùn)用《論語(yǔ)》面對(duì)工作和生活，有了更加深刻的理解。正如于丹教授所說(shuō)的《論語(yǔ)》的真諦：就是告訴讀者怎樣才能過(guò)上自己所需要的快樂(lè)的生活。

時(shí)下，很流行測(cè)算幸福指數(shù)（或快樂(lè)指數(shù)）。所謂幸福指數(shù)是衡量人們對(duì)自身生存和發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn)，即人們的幸福感的一種指數(shù)。從《論語(yǔ)心得》我們可以感受到：幸福感是一種積極向上的內(nèi)心體驗(yàn)，是一種感悟。你幸福，你快樂(lè)嗎？誰(shuí)都覺(jué)得這是一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題?？梢J(rèn)真思考和回答這個(gè)問(wèn)題時(shí)，人們對(duì)快樂(lè)的理解卻各有不同。有的人認(rèn)為升了職，做生意賺了錢(qián)，買(mǎi)了房，買(mǎi)了車(chē)，就快樂(lè)了；有的人則認(rèn)為這世界變化太快，生活節(jié)奏，整天忙于生計(jì)，沒(méi)有時(shí)間享受快樂(lè)，認(rèn)為只有今后賺了錢(qián)或達(dá)到某一個(gè)成功的目標(biāo)后，自然就會(huì)很快樂(lè)了。這些理解，就是認(rèn)為只有那些有錢(qián)人或成功人士，才是幸?？鞓?lè)的。但據(jù)有關(guān)方面調(diào)查，財(cái)富和幸福沒(méi)有太大關(guān)系，經(jīng)濟(jì)更為發(fā)達(dá)的北京、上海的居民，其幸福感比杭州、成都的居民要低。于丹也總結(jié)到:人人都希望過(guò)上幸?？鞓?lè)的生活,而幸?？鞓?lè)只是一種感覺(jué),與貧富無(wú)關(guān),同內(nèi)心相連。因此，一個(gè)富翁不一定就會(huì)比一個(gè)擦皮鞋的幸福指數(shù)高?？赡苡行┤藭?huì)說(shuō)，如今天天忙得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，哪有時(shí)間讀書(shū)呢？想想，似乎確實(shí)這樣，但人們都在忙些什么？沒(méi)時(shí)間讀書(shū)，卻有時(shí)間喝酒、打麻將，其實(shí)，忙只是個(gè)借口而已。我們對(duì)讀書(shū)的理解，其實(shí)就是我們對(duì)生活的一種態(tài)度。因此，于丹教授說(shuō)：我們無(wú)法左右外在的世界，只有讓內(nèi)心的選擇能力更強(qiáng)大，一個(gè)人內(nèi)心沒(méi)有了“憂(yōu)”、“惑”、“懼”，自然就減少了對(duì)外界的抱怨和指責(zé)，也就增強(qiáng)了把握幸福的能力。

第四篇：讀于丹莊子有感

《于丹〈莊子〉心得》之總有路可走讀后感

在于丹的書(shū)中是這樣寫(xiě)道的：在人生的道路上，人們總會(huì)遇到種種困難，有的人天生丑陋，有的人身有殘疾。

而善于講寓言的莊子，卻借用一個(gè)個(gè)或身有殘疾，或外表丑陋的怪人，來(lái)表達(dá)自己的觀點(diǎn)：無(wú)論人生遇到什么情況，世界上總有路可走。莊子在《人世間》篇中寫(xiě)過(guò)一個(gè)叫支離疏的人。他的雙肩高過(guò)他的頭頂，頭低到肚臍以下，他的五臟六腑都擠在后背上，還是一個(gè)駝背。他就像是一個(gè)怪物一樣。像他這樣的人怎么樣生活呢？據(jù)說(shuō)他替別人縫衣服，洗衣服，足以養(yǎng)活自己。寫(xiě)到這里我不經(jīng)想說(shuō)：像支離疏這樣的人，他只要自食其力，一樣可以養(yǎng)活自己，那在我們當(dāng)今社會(huì)的現(xiàn)實(shí)中，也有這樣的人他們是怎樣生活的？會(huì)給我們?cè)鯓拥膯⑹灸?

有一個(gè)武漢的男孩叫舟舟，他是患有先天智障的孩子，大家應(yīng)該聽(tīng)說(shuō)過(guò)吧。他的智力相當(dāng)于三四歲的兒童，而且再也沒(méi)有成長(zhǎng)發(fā)育。但他有一個(gè)鮮為人知的世界—音樂(lè)世界。

每當(dāng)有大型的交響樂(lè)演出的時(shí)候，指揮在前臺(tái)，他在后臺(tái)，一個(gè)人心醉神秘地指揮。他跟音樂(lè)好像有一種超越任何知識(shí)的默契。后來(lái)他不僅家喻戶(hù)曉，還可以站在國(guó)際舞臺(tái)上參加比賽。舟舟的故事應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)生命奇跡。

莊子告訴我們

在天地之間，如果一個(gè)人真的順應(yīng)生命形態(tài)，那么首先把這些遺憾和殘缺都接受吧，不要委屈，不要較勁，而是想怎么樣使自己更好。而那些表面看起來(lái)稀奇古怪的甚至形貌恐怖的人，他們的內(nèi)心有一種大境界，是我們健全人不能比擬的?？戳饲f子的文章我想到一句名言：這個(gè)世界上無(wú)所謂垃圾和廢物，所謂廢物，只是放錯(cuò)了地方大的財(cái)富。有很多財(cái)富無(wú)非放錯(cuò)了地方。

無(wú)論他們是后天受刑罰的，還是先天殘疾，無(wú)論是肢體上殘疾，還是智力上有缺憾，他們都是我們的鏡子。

想想自己，我有些慚愧，我沒(méi)有在他們的殘缺里面照健全，反而在我自己的健全中照出了殘缺。我不應(yīng)該有時(shí)埋怨上天，埋怨這個(gè)不好，那個(gè)不公平……，跟他們相比我覺(jué)得自己很渺小。

我想這篇文章就是莊子對(duì)于我們今天的人們一種最好的啟示。我相信每個(gè)人都應(yīng)該保有一顆平常心，不管你遇到什么困難，只要相信“世界上總有路可走”心情就會(huì)輕松很多，事情也會(huì)迎刃而解。

初二(3)班 馬天惠

《于丹〈莊子〉心得》之總有路可走讀后感 馬天惠 900字

第五篇：讀《于丹心得》有感（定稿）

澄澈心靈

——讀《于丹心得》有感 敬愛(ài)的黨組織：

2012年的寒假，我虛心地拜讀了《于丹心得》一書(shū)。心靈得到了震撼與洗禮。《論語(yǔ)》，流傳2500多年，影響世代中國(guó)人，它的經(jīng)典語(yǔ)句，每一個(gè)中國(guó)人耳熟能詳。但是能有多少人真正地讀過(guò)它，懂得其中的真諦呢？我認(rèn)為，在如今的這個(gè)浮躁，充滿(mǎn)欲望與利害的社會(huì)，又有誰(shuí)能靜下心來(lái)，去讀讀我們祖宗的真言，去檢討自己一天的得與失呢？而于丹老師利用最易理解的語(yǔ)言告訴了我們這個(gè)世界的真理，永遠(yuǎn)是樸素的，就好象太陽(yáng)每天從東邊升起一樣，就好象春天要播種，秋天要收獲一樣，充滿(mǎn)了幸福感。

《論語(yǔ)》的真諦，就是要告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè)的生活。即在現(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。我們現(xiàn)代人太需要心靈快樂(lè)的生活了?！队诘ば牡谩愤@本書(shū)從天地人之道、心靈之道、處世之道、君子之道、交友之道、理想之道、人生之道七個(gè)方面，為大家講述她解讀《論語(yǔ)》的心得，教我們學(xué)會(huì)了怎樣做人，給我們的生命之旅樹(shù)立了正確的人生觀。

經(jīng)驗(yàn)告訴我們，一個(gè)人是否感到幸福，對(duì)現(xiàn)實(shí)是否感到滿(mǎn)足，主要取決于個(gè)人的心態(tài)。確實(shí)，在今天這么一個(gè)不斷改革與飛速發(fā)展的時(shí)代，保持良好的心態(tài)比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都顯得更為重要。面對(duì)眼前千變?nèi)f化的世界，調(diào)整好個(gè)人的心態(tài)，在工作和生活中得到快樂(lè)，是我們每個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中要解決的重要課題。人生的理想是心中精神寄托的符合，只有站在個(gè)人心理的坐標(biāo)系上，建立務(wù)實(shí)有效的理想方能在人生的職業(yè)生涯中有所擔(dān)當(dāng)，內(nèi)心的淡定與從容最為重要。于丹教授把《論語(yǔ)》樸素、敦厚的哲理解讀后以現(xiàn)代人的理解方式傳遞到我們，正確處理理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系。就工作而言，一個(gè)人的目標(biāo)，不能好高騖遠(yuǎn)，必須經(jīng)過(guò)努力可以達(dá)到；同樣，目標(biāo)不能太小，不經(jīng)一定困難能夠?qū)崿F(xiàn)的目標(biāo)不可能帶來(lái)多大的勇氣，即便是實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)也不可能給我們帶來(lái)多大的快樂(lè)。同樣，對(duì)于一所學(xué)校目標(biāo)的適切制訂，將會(huì)增強(qiáng)教職員工的團(tuán)隊(duì)精神；遠(yuǎn)大的理想，將激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，勇往直前。人的行為要有分寸。做什么事情都要懂得適度。做事情也不用過(guò)于密集。于丹教授講了“豪豬的哲學(xué)”，彼此不傷害又能保持溫暖。與領(lǐng)導(dǎo)、朋友需要保持一定的距離。距離產(chǎn)生美。當(dāng)然，這并不是疏遠(yuǎn)朋友，當(dāng)朋友有需要的時(shí)候，一定是能幫上忙的一定幫。交友原則第一，要自尊。自尊就是自己看得起自己，悅納自己。我們說(shuō)交結(jié)朋友要尊重朋友，不尊重人是不可能結(jié)為朋友的，朋友需要互相尊重。但是，首先要自己尊重自己。第二，要自律。自律就是善于約束、控制自己，該說(shuō)的該做的大膽去說(shuō)去做，不該說(shuō)不該做的堅(jiān)決不說(shuō)不做?，F(xiàn)在同學(xué)之間，將來(lái)人際之間的交往既是相互的，又是平等的，不能單憑一方的主觀愿望行事。第三，要大度。大度就是寬容，落落大方，不計(jì)較雞毛蒜皮的小事，能容人。交朋友是需要付出的，付出提真誠(chéng)的情感，而寬容大度正是這一情感的核心。

作為一名大學(xué)生，能從中借鑒的東西有很多很多?，F(xiàn)在的我們整天被社會(huì)上一些世俗耳熏目染。很少能有時(shí)間平靜下來(lái)去思考與感悟人生，更別說(shuō)記錄自己的所思所想了。都說(shuō)現(xiàn)在的缺乏快樂(lè)、缺乏幸福感。但我想快樂(lè)與不快樂(lè)、幸福與不幸福，僅僅人的心態(tài)，就像如果知道知足，就會(huì)長(zhǎng)樂(lè)一樣。