第一篇：實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與五位一體總體布局探析

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與五位一體總體布局探析

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與五位一體總體布局探析

摘要 中國(guó)夢(mèng)是民族的夢(mèng)、人民的夢(mèng)，其本質(zhì)內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。為實(shí)現(xiàn)偉大的中國(guó)夢(mèng)，就必須始終不移的走具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。為此，必須深化對(duì)“五位一體”總體布局，即經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)的明確認(rèn)識(shí)，回顧過(guò)去、審視現(xiàn)在、展望未來(lái)，把五位建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。

關(guān)鍵詞 中國(guó)夢(mèng) 五位一體 文化建設(shè) 生態(tài)文明

一．中國(guó)夢(mèng)及中國(guó)夢(mèng)的實(shí)質(zhì)

2013年3月17日習(xí)近平在第十二屆全國(guó)人大會(huì)議閉幕式上的講話中指出: “實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，就是要實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福，既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)?！盵1]在這里，習(xí)近平主席把實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)、建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興形象地比喻為是在實(shí)現(xiàn)一個(gè)夢(mèng)，而這個(gè)夢(mèng)不是幾個(gè)人的夢(mèng)，不是幾方地域人的夢(mèng)，更不是哪些利益集團(tuán)的夢(mèng)，而是56個(gè)民族、13億多人的夢(mèng)，這個(gè)夢(mèng)既深深體現(xiàn)了今天中國(guó)人的理想，也深深反映了我們先人們不懈追求進(jìn)步的光榮傳統(tǒng)。國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福不僅是中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)，13億中國(guó)人不懈追求的目標(biāo)。習(xí)近平主席在講話中指出：“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)，必須緊緊依靠人民來(lái)實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福?！眹?guó)家由人民組成，國(guó)家由眾多小家組成，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)既是實(shí)現(xiàn)國(guó)家夢(mèng)又是實(shí)現(xiàn)小家的夢(mèng)，家是國(guó)的家，國(guó)是家的國(guó)。沒有國(guó)家的穩(wěn)定、安寧，就不會(huì)有小家的幸福、安康；國(guó)與家、家與國(guó)互為依托，互為前提。

二、“五位一體”與“中國(guó)夢(mèng)”是實(shí)現(xiàn)動(dòng)力與目標(biāo)的的關(guān)系

實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)是我們的理想，是我們的奮斗的崇高目標(biāo)，為此，我們?yōu)橹粩鄪^斗取得一系列驕人成績(jī)、卓越進(jìn)步的基礎(chǔ)上，提出了五位一體的總布局，這是我們?yōu)閷?shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福這一位大中國(guó)夢(mèng)的理論結(jié)晶和正確實(shí)現(xiàn)途徑。在這一正確理論的指導(dǎo)下，順著正確的科學(xué)的發(fā)展道路，將五個(gè)文明建設(shè)作為我們實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。

1.1 五位一體的新內(nèi)涵

改革開放以來(lái)，從十一屆三中全會(huì)到十六屆四中全會(huì)，再到十八大，黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了一個(gè)實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、完善，再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)、再完善的發(fā)展過(guò)程，實(shí)現(xiàn)了從“兩位一體”—“三位一體”—“四位一體”到“五位一體”的歷史性跨越。特別是黨的十八大的召開，成為一個(gè)新的標(biāo)志。如此，形成了一個(gè)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)相輔相成的體系?？傊?，奪取中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的新勝利，經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本，政治建設(shè)是保障，文化建設(shè)是靈魂，社會(huì)建設(shè)是條件，生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)，這五個(gè)方面是相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)、相輔相成的有機(jī)整體，絕不能顧此失彼。為更好的構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)打好堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)[2]。

1.2 經(jīng)濟(jì)建設(shè)

經(jīng)濟(jì)建設(shè)為政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)提供雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)?；厥走^(guò)去，中華民族和中國(guó)人民在經(jīng)濟(jì)科技領(lǐng)域筑夢(mèng)、圓夢(mèng)，并實(shí)現(xiàn)了世博夢(mèng)、航天夢(mèng)、潛 海 夢(mèng)、航 母 夢(mèng) 等，中國(guó)也逐漸進(jìn)入中等收入國(guó)家的行列。審視現(xiàn)在，我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，社會(huì)主要矛盾沒有變，發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位也沒有變。對(duì)中國(guó)來(lái)說(shuō)，“發(fā)展仍是頭等大事，發(fā)展仍是解決面臨的突出矛盾和問題的關(guān)鍵，迫切需要轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式、調(diào)整經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益”[3]。改革中的問題只能通過(guò)深化改革來(lái)解決，如要繼續(xù)深化市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，打造公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)環(huán)境，等等。要“處理好政府和市場(chǎng)的關(guān)系，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的基礎(chǔ)性作用 ”。也要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展為主題、以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，切實(shí)把推動(dòng)發(fā)展的立足點(diǎn)轉(zhuǎn)到提高質(zhì)量和效益上來(lái)，促進(jìn)工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，全面深化經(jīng)濟(jì)體制改革，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)戰(zhàn)略性調(diào)整，全面提高開放型經(jīng)濟(jì)水平，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。總之，經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的動(dòng)力之一，它起著奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)的作用。

1.3 政治建設(shè)

“中國(guó)夢(mèng)歸根到底是人民的夢(mèng)”[4]，是人民對(duì)于全面建成小康社會(huì)、建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的美好希望。改革開放以來(lái)，伴隨著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的不斷發(fā)展，我國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)和利益格局都發(fā)生了深刻變革，社會(huì)利益訴求和價(jià)值取向呈現(xiàn)出多元發(fā)展的態(tài)勢(shì)，社會(huì)結(jié)構(gòu)分層加劇、異質(zhì)性特征明顯，等等，這不僅對(duì)黨的執(zhí)政能力提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，更直接影響到了中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。在推進(jìn)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨作為公共權(quán)力和公共利益的代表和象征，具有超強(qiáng)的動(dòng)員、組織和資源配置能力，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主要推動(dòng)者，始終處于領(lǐng)導(dǎo)核心地位，黨的執(zhí)政能力對(duì)中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)具有重要意義。加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)，首先有助于黨執(zhí)政基礎(chǔ)的鞏固，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保證；其次，有助于黨有效化解社會(huì)矛盾，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供良好的環(huán)境保證 ；第三，有助于黨充分利用社會(huì)資源，為中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)提供不竭的動(dòng)力保證[5]。

1.4 文化建設(shè)

文化建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力。要堅(jiān)持引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的有機(jī)統(tǒng)一。引領(lǐng)風(fēng)尚明確了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的目標(biāo)導(dǎo)向，即要堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，在全社會(huì)形成積極向上的精神追求和健康文明的生活方式。教育人民揭示了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的根本動(dòng)力，即要把以人為本作為核心立場(chǎng)，以滿足人民精神文化需求為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，建設(shè)民族的精神家園，提高人的素質(zhì)，激發(fā)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的力量。服務(wù)社會(huì)彰顯了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的關(guān)鍵成效，即要堅(jiān)持把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持社會(huì)效益、經(jīng)濟(jì)效益和生態(tài)效益等的有機(jī)統(tǒng)一，推動(dòng)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，促進(jìn)全面建成小康社會(huì)。推動(dòng)發(fā)展呈現(xiàn)了文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的基本過(guò)程，即要以科學(xué)發(fā)展為主題，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)等的協(xié)調(diào)發(fā)展，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力和文化產(chǎn)業(yè)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。文化強(qiáng)國(guó)，文化富國(guó)，文化在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)中起到的是不可磨滅的作用，中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的不只是經(jīng)濟(jì)上的富強(qiáng)，也要實(shí)現(xiàn)文化上的富強(qiáng)。

1.5 社會(huì)建設(shè)

社會(huì)建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)提供有利的社會(huì)環(huán)境和條件。社會(huì)建設(shè)要以人的發(fā)展為目的，共同筑夢(mèng)和圓夢(mèng)，建設(shè)幸福中國(guó)。中國(guó)夢(mèng)作為一個(gè)社會(huì)理想，最終可以歸結(jié)為人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，既是中國(guó)夢(mèng)的筑夢(mèng)目標(biāo)，又是中國(guó)夢(mèng)的追夢(mèng)過(guò)程和手段，更是中國(guó)夢(mèng)要達(dá)到的圓夢(mèng)成效。因而，“強(qiáng)盛中國(guó)夢(mèng)”“法制中國(guó)夢(mèng)”“文明中國(guó)夢(mèng)”、“和諧中國(guó)夢(mèng)”、“美麗中國(guó)夢(mèng)” 等的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)即“幸福中國(guó)夢(mèng)”，他們組成了“5+1”立體結(jié)構(gòu)的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民全面建設(shè)小康社會(huì)、進(jìn)行改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的根本目的，就是要通過(guò)發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，不斷提高人民物質(zhì)文化生活水平，促進(jìn)人的全面發(fā)展。檢驗(yàn)一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善。這體現(xiàn)了人民作為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的主人翁的地位 ； 人民群眾根本利益的維護(hù)與實(shí)現(xiàn)是中國(guó)夢(mèng)的根本價(jià)值取向 ；人民得到實(shí)惠、人民高興滿意，是推動(dòng)中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的根本動(dòng)力。審視現(xiàn)在，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入人口還有相當(dāng)數(shù)量，人民 “期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。”[6]實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，需要我們每一個(gè)人繼續(xù)付出辛勤勞動(dòng)和艱苦努力要多管齊下建設(shè)幸福中國(guó)。歸結(jié)起來(lái)，中國(guó)夢(mèng)就是造福人民的夢(mèng)，就是要努力讓最廣大人民群眾過(guò)上全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的幸福生活，使中國(guó)的國(guó)民幸福指數(shù)不斷提升，使中國(guó)成為幸福中國(guó)。

1.6 生態(tài)建設(shè)

生態(tài)文明建設(shè)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、文化建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)保障。美麗中國(guó)是生態(tài)文明建設(shè)的一種全新理念，是黨對(duì)執(zhí)政規(guī)律和執(zhí)政理念的科學(xué)把握、深化認(rèn)識(shí)，是對(duì)生態(tài)文明建設(shè)美好前景的描繪，承載著每一代人對(duì)未來(lái)的美好向往。黨的十七大首次提出了建設(shè)生態(tài)文明，此后 “節(jié)能夢(mèng) ”、“低碳?jí)?”、“綠色夢(mèng) ”、“循環(huán)夢(mèng)”等已在編織，在黨的十八大報(bào)告中明確強(qiáng)調(diào)，“必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。”。十八大報(bào)告關(guān)于加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的深刻論述實(shí)質(zhì)上勾勒了一個(gè)美麗中國(guó)的生態(tài)夢(mèng)，旨在為國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福的中國(guó)夢(mèng)奠定堅(jiān)實(shí)的自然基礎(chǔ)。只有將生態(tài)夢(mèng)納入中國(guó)夢(mèng)的范圍，并將生態(tài)夢(mèng)看作是建設(shè)美麗中國(guó)的夢(mèng)、是切實(shí)維護(hù)好人民群眾生態(tài)權(quán)益的夢(mèng)和大力倡導(dǎo)生態(tài)文化的夢(mèng)，才能充分認(rèn)識(shí)中國(guó)夢(mèng)的綠色意蘊(yùn)，推動(dòng)中華民族永續(xù)發(fā)展。

結(jié)果

中國(guó)夢(mèng)的結(jié)構(gòu)，是過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)相銜接的縱向結(jié)構(gòu)，是經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)與人的全面發(fā)展相適應(yīng)的橫向結(jié)構(gòu)，由此構(gòu)建了由 “強(qiáng)盛中國(guó)夢(mèng)”“法制中國(guó)夢(mèng)”“文明中國(guó)夢(mèng)”、“和諧中國(guó)夢(mèng)”、“美麗中國(guó)夢(mèng)”與“幸福中國(guó)夢(mèng)”組成的“5+1”立體結(jié)構(gòu)的中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。“五位一體”的戰(zhàn)略布局是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力，要牢牢樹立這種布局理念，爭(zhēng)取早日實(shí)現(xiàn)偉大而美麗的“中國(guó)夢(mèng)”。

參考文獻(xiàn)

1.習(xí)近平.習(xí)近平在第十二屆全國(guó)人大會(huì)議閉幕式上的講話．2013-03-17.2.任保恩.中國(guó)特色社會(huì)主義_五位一體_的歷史性跨越.[J]山西師大學(xué)報(bào),2013,40:33-34.3.習(xí)近平：《共同創(chuàng)造亞洲和世界的美好未來(lái)—在博鰲亞洲論壇 2013 年年會(huì)上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年4月8日 4.在第十二屆全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議上習(xí)近平主席的講話〔N〕.人民日?qǐng)?bào)，2013-03-18．

5.孫巖.實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)與加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)探析[J].毛澤東思想研究, 2013,30(4):94.6.習(xí)近平：《始終與人民心相印共甘苦—在十八屆中央政治局常委與中外記者見面時(shí)的講話》，《人民論壇》2012 年第 33 期

7.方世南.生態(tài)夢(mèng)_中國(guó)夢(mèng)的堅(jiān)實(shí)基石[J].學(xué)術(shù)論壇，2013,29（6）:36-38.

第二篇：講稿“五位一體”黨的建設(shè)總體布局

關(guān)于推進(jìn)“五位一體”黨的建設(shè)

總體布局的思考

黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)要從思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)、制度建設(shè)等五個(gè)方面推進(jìn)黨的建設(shè)科學(xué)化水平?！拔逦灰惑w”黨的建設(shè)總體布局是隨著黨對(duì)中國(guó)革命、建設(shè)和改革開放的內(nèi)在規(guī)律，特別是對(duì)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷深化而提出來(lái)的，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、不斷發(fā)展的過(guò)程?；仡欉@一總體布局的發(fā)展歷程，總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，對(duì)以改革創(chuàng)新的精神推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，具有重要的意義。

一、“五位一體”黨的建設(shè)總體布局的形成過(guò)程

在我們黨的早期，黨的建設(shè)主要是指組織建設(shè)，在中共一大上通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第一個(gè)綱領(lǐng)》就強(qiáng)調(diào)接收新黨員、設(shè)立黨的組織的問題。[1] 中共二大、三大又相繼通過(guò)《關(guān)于共產(chǎn)黨的組織章程決議案》和《中國(guó)共產(chǎn)黨中央執(zhí)行委員會(huì)組織法》[2]，此后每次代表大會(huì)都會(huì)通過(guò)類似的《組織問題決議案》，發(fā)展吸收優(yōu)秀黨員、建立黨的各級(jí)組織、確立黨組織運(yùn)行的各項(xiàng)原則，等等?？梢哉f(shuō)，早期黨的建設(shè)與黨的組織往往是相通的，因?yàn)閷?duì)于一個(gè)政黨來(lái)說(shuō)，只有建立起黨的各級(jí)組織及組織運(yùn)行的原則，政黨才有建設(shè)的對(duì)象和運(yùn)行的基礎(chǔ)和載體。

從政黨建設(shè)的一般規(guī)律來(lái)說(shuō)，組織建設(shè)是政黨建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。同時(shí)，一個(gè)政黨又必須有自己的指導(dǎo)思想和價(jià)值取向，這決定著一個(gè)政黨的性質(zhì)，也是不同政黨的本質(zhì)區(qū)別所在。對(duì)于中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，是不是用馬克思列寧主義進(jìn)行思想武裝，是一個(gè)關(guān)系到中國(guó)共產(chǎn)黨是不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的根本性問題。在黨的初創(chuàng)時(shí)期，黨的主要?jiǎng)?chuàng)立者大都是一些掌握豐富馬克思列寧主義理論的知識(shí)分子和具有樸素?zé)o產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的工人階級(jí)構(gòu)成，無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)與非無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)的矛盾沖突并不明顯。但是，隨著中國(guó)革命的重心從城市轉(zhuǎn)入農(nóng)村，中國(guó)共產(chǎn)黨面臨著一個(gè)新的建黨環(huán)境，即80%以上的黨員來(lái)自農(nóng)民和城市小資產(chǎn)階級(jí)，這就不可避免地將各種非馬克思主義意識(shí)帶入黨內(nèi)，使黨在思想上產(chǎn)生混亂。那么，如何克服這種非無(wú)產(chǎn)階級(jí)思想，把黨建設(shè)成一個(gè)真正的馬克思主義政黨，成為黨的建設(shè)中最突出的矛盾和面臨的最主要問題。1929年12月，毛澤東在古田會(huì)議上明確提出要將黨內(nèi)思想教育列為最迫切的任務(wù)之一，堅(jiān)決糾正黨內(nèi)的各種錯(cuò)誤思想，首次提出了思想建黨的要求。1935年12月召開的瓦窯堡會(huì)議，確定了從思想上建黨的方針，系統(tǒng)論述了思想建黨的基本原則和基本方法。

政黨的組織建設(shè)和思想建設(shè)的成效是通過(guò)政黨的組織和黨員在工作、生活、學(xué)習(xí)等方面一貫態(tài)度和行為模式所表現(xiàn)出來(lái)的，這就是作風(fēng)建設(shè)的重要內(nèi)容。民主革命時(shí)期，隨著黨的組織和黨員數(shù)量不斷增加，以什么樣的態(tài)度對(duì)待工作、對(duì)待學(xué)習(xí)、對(duì)待群眾、對(duì)待革命、對(duì)待同志、對(duì)待自己的問題也越來(lái)越凸顯出來(lái)，特別是一些黨員開始滋生驕傲自滿、官僚主義等問題也開始顯現(xiàn)。因此，在毛澤東提出要從思想上建黨的同時(shí)，也開始強(qiáng)調(diào)黨的作風(fēng)建設(shè)。1942年2月，毛澤東發(fā)表《整頓黨的作風(fēng)》和《反對(duì)黨八股》，進(jìn)行延安整風(fēng)，把作風(fēng)建設(shè)提到了黨的建設(shè)的高度。1945年“七大”期間，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中明確了黨的建設(shè)必須堅(jiān)持“理論和實(shí)踐相結(jié)合的作風(fēng)，和人民群眾緊密地聯(lián)系在一起的作風(fēng)以及自我批評(píng)的作風(fēng)”。[3] 這樣，從思想上、組織上、作風(fēng)上“三位一體”抓黨建的思想，成為黨在民主革命時(shí)期搞好黨的建設(shè)的重要內(nèi)容。我們黨整體推進(jìn)“三位一體”的黨建布局，終于建設(shè)成為一個(gè)真正“思想上政治上組織上完全鞏固”的無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民奪取了新民主主義革命的勝利，建立了中華人民共和國(guó)，確立了嶄新的社會(huì)主義制度。

新中國(guó)成立以后，中國(guó)共產(chǎn)黨所處的歷史方位和面臨的歷史使命發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，從一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民為奪取全國(guó)政權(quán)而奮斗的黨，轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)領(lǐng)導(dǎo)人民掌握全國(guó)政權(quán)并長(zhǎng)期執(zhí)政的黨，黨所面臨的執(zhí)政壓力和考驗(yàn)日益加劇，如何保證黨的“三位一體”建設(shè)能夠具有穩(wěn)定性和持續(xù)性，成為黨的建設(shè)面臨的新的主要矛盾。1978年改革開放以后，鄧小平認(rèn)真吸取“文化大革命”的慘痛教訓(xùn)，在堅(jiān)持毛澤東“三位一體”抓黨建的基礎(chǔ)上，特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨的制度建設(shè)。鄧小平指出：“我們過(guò)去發(fā)生的各種錯(cuò)誤，固然與某些領(lǐng)導(dǎo)人的思想、作風(fēng)有關(guān)，但是組織制度、工作制度方面的問題更重要。這些方面的制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至?xí)呦蚍疵?。”[4]制度一旦形成，便對(duì)全黨及各級(jí)組織和全體黨員具有強(qiáng)制性、規(guī)范性，制度還帶有穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性的特點(diǎn)。2002年黨的十六大報(bào)告提出“把思想建設(shè)、組織建設(shè)和作風(fēng)建設(shè)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，把制度建設(shè)貫穿其中”，黨的建設(shè)的內(nèi)容也正式從“三位一體”走向“四位一體”。

改革開放以來(lái)，黨所面臨的誘惑和各種外面壓力也不斷加強(qiáng)，消極腐敗成為黨在推進(jìn)現(xiàn)代化進(jìn)程中一個(gè)日漸突出的問題。長(zhǎng)期以來(lái)，我們黨非常重視黨風(fēng)廉政和反腐敗工作，把其視為作風(fēng)建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。鑒于黨風(fēng)廉政和反腐敗工作在黨的建設(shè)中的重要性越來(lái)越突出，單靠作風(fēng)建設(shè)無(wú)法從根本上承擔(dān)起一個(gè)執(zhí)政黨推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)這一關(guān)系黨的生死存亡的重大任務(wù)。而且就一般而言，作風(fēng)建設(shè)大多屬于人民內(nèi)部矛盾，屬于方式方法問題，反腐則屬于敵我矛盾，是黨和人民同腐敗分子你死我活的斗爭(zhēng)，兩者在性質(zhì)是根本不同的。因此，黨的十七大明確提出反腐倡廉建設(shè)這個(gè)科學(xué)概念，并其他四大建設(shè)相并列，形成黨的建設(shè)五個(gè)方面。2009年《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》延續(xù)了十七大報(bào)告對(duì)五大建設(shè)的定位。習(xí)近平在對(duì)文件作出權(quán)威性解讀的《加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢(shì)下黨的建設(shè)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)》中，明確地把五大建設(shè)表述為“思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、制度建設(shè)和反腐倡廉建設(shè)‘五位一體’的黨的建設(shè)總體布局”。[5]2011年，胡錦濤在慶祝黨成立九十周年的講話中，基于反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，要求把反腐倡廉建設(shè)擺在更加突出的位置，在表述中把反腐倡廉建設(shè)放在了制度建設(shè)之前。在黨的十八報(bào)告中延續(xù)了這一表述，“五位一體”黨的建設(shè)總體布局包括思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、反腐倡廉建設(shè)和制度建設(shè)。

“5+2”的總體布局?！叭嫱七M(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)補(bǔ)”，這是黨的十九大報(bào)告對(duì)黨的建設(shè)總體布局的一個(gè)重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新，對(duì)于新時(shí)代全面加強(qiáng)黨的建設(shè)具有重要意義。將長(zhǎng)期沿用的“思想政治建設(shè)”區(qū)分為政治建設(shè)和思想建設(shè)，凸顯了政治建設(shè)在黨的各項(xiàng)建設(shè)中的統(tǒng)領(lǐng)和首要地位；新增“紀(jì)律建設(shè)”，體現(xiàn)了管黨治黨要把紀(jì)律規(guī)矩挺在前面的新鮮經(jīng)驗(yàn)；將制度建設(shè)貫穿黨的各項(xiàng)建設(shè)之中，回歸了制度建設(shè)的內(nèi)在規(guī)定性，更加凸顯了制度建設(shè)的重要地位和作用；強(qiáng)調(diào)要“深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)”，與加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)一起，充分表明了我們黨堅(jiān)定不移正風(fēng)肅紀(jì)的堅(jiān)強(qiáng)決心。

第三篇：黨的建設(shè)五位一體總體布局思考

中國(guó)共產(chǎn)黨是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)核心，是全面建設(shè)小康社會(huì)的堅(jiān)強(qiáng)保障，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中流砥柱?；厮輾v史，中國(guó)29年改革開放成就以及黨的十七大的勝利召開，雄辯地證明黨的建設(shè)成果輝煌；展望新的事業(yè)起點(diǎn)，中國(guó)共產(chǎn)黨正“以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程”。這一“新的偉大工程”，提出了黨的建設(shè)新的總體部署和總體

布局。總體部署指“一條主線、一個(gè)目標(biāo)，五個(gè)重點(diǎn)、五大建設(shè)，六項(xiàng)任務(wù)”?？傮w布局則專指五大建設(shè)，即思想、組織、作風(fēng)、制度、反腐倡廉建設(shè)。黨的建設(shè)“五位一體”的總體布局，在黨的全國(guó)代表大會(huì)上是第一次提出，也是十七大報(bào)告的一大亮點(diǎn)，本文試就這一理論問題做一些探討。

一、黨的建設(shè)總體布局的提出背景

黨的建設(shè)總體布局與黨的總綱領(lǐng)和工作總要求息息相關(guān)，它集中反映黨在自身建設(shè)中不斷發(fā)展創(chuàng)新的理論脈絡(luò)和實(shí)踐成果。黨的建設(shè)各個(gè)時(shí)期的工作布局都回答了各個(gè)歷史階段“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的重大問題。黨的十七大提出“五位一體”總體布局，則更加完整地回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的執(zhí)政黨、怎樣建設(shè)執(zhí)政黨”新的歷史性課題。它的提出，使黨的建設(shè)的發(fā)展戰(zhàn)略和總體部署更為清晰與明確。

1、世情變化是形成“五位一體”總體布局的必然要求

當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)和平與發(fā)展為主題、世界多極化不可逆轉(zhuǎn)和經(jīng)濟(jì)全球化迅猛發(fā)展的時(shí)代，是一個(gè)國(guó)與國(guó)之間競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈、國(guó)際交往愈益頻繁的時(shí)代。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，世界新科技革命發(fā)展的勢(shì)頭更加迅猛，對(duì)人類社會(huì)的影響也更加明顯。全球范圍內(nèi)生產(chǎn)力、生產(chǎn)方式、生活方式和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展發(fā)生的深刻變化，引起世界經(jīng)濟(jì)格局、利益格局和安全格局發(fā)生前所未有的重大變化。在這種情形下，任何政黨和國(guó)家，無(wú)視時(shí)代潮流和不斷發(fā)展變化的客觀實(shí)際，因循守舊、畏葸不前，必然落伍甚至被時(shí)代所淘汰。黨的十七大報(bào)告強(qiáng)調(diào)以改革創(chuàng)新精神加強(qiáng)黨的多方面的建設(shè)，提出加強(qiáng)自身建設(shè)“五位一體”的總體布局，正是中國(guó)共產(chǎn)黨準(zhǔn)確把握時(shí)代要求和世界大勢(shì)、迎接挑戰(zhàn)，與時(shí)俱進(jìn)、具有遠(yuǎn)見卓識(shí)的戰(zhàn)略抉擇。

2、國(guó)情變化是形成“五位一體”總體布局的客觀需要

黨的十一屆三中全會(huì)之后，黨開始了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期。29年來(lái)，改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，推進(jìn)著實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和其他方面創(chuàng)新。新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開放。這場(chǎng)歷史上從未有過(guò)的大改革大開放，使社會(huì)主義的中國(guó)煥發(fā)出前所未有的強(qiáng)大生命力，使中國(guó)成功實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”。今天，中國(guó)人民的面貌、社會(huì)主義中國(guó)的面貌、中國(guó)共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性變化，使中國(guó)共產(chǎn)黨成為領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義繼續(xù)改革開放偉大事業(yè)的馬克思主義執(zhí)政黨，中國(guó)的發(fā)展，不僅使中國(guó)人民穩(wěn)定地走出了富裕安康廣闊的道路，而且為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人類文明進(jìn)步做出了重大貢獻(xiàn)。一個(gè)宏大的社會(huì)轉(zhuǎn)型和國(guó)情變化推動(dòng)著黨不斷加強(qiáng)自身建設(shè)，在新的時(shí)代背景和世界視野中自覺審視自身的變革，從而不斷在改革創(chuàng)新中增強(qiáng)創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力。

3、黨情變化是形成“五位一體”總體布局的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

中國(guó)共產(chǎn)黨已成立86年，執(zhí)政58年，積累了豐富的治國(guó)理政和加強(qiáng)自身建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)。但審視黨情，一個(gè)世界上最大的執(zhí)政黨，擁有360多萬(wàn)個(gè)基層黨組織、7300多萬(wàn)名黨員，新黨員數(shù)量逐年增加，黨員成分有所變化，新老隊(duì)伍交替不斷進(jìn)行，一大批年輕干部走上領(lǐng)導(dǎo)崗位，黨增添了活力和新鮮血液，也使黨的教育管理和建設(shè)任務(wù)比任何時(shí)候都更為繁重。執(zhí)政日久，又沒有在野黨和反對(duì)黨，極易使一些黨組織和黨員干部產(chǎn)生渙散和惰性傾向，在思想上脫離人民，與群眾離心離德。目前黨內(nèi)消極和腐敗現(xiàn)象仍很嚴(yán)重，黨在新的歷史發(fā)展時(shí)期，面臨著許多前所未有的課題和挑戰(zhàn)。十七大報(bào)告將反腐倡廉建設(shè)從作風(fēng)建設(shè)中單列出來(lái)，反映黨對(duì)自身建設(shè)的高度重視和對(duì)消除黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象的果斷決心。

二、黨的建設(shè)總體布局的形成過(guò)程

黨的十六大以來(lái)，中央提出一系列重大戰(zhàn)略思想，包括了黨的建設(shè)方面的理論創(chuàng)新成果，其中最重要的是提出和形成了黨的建設(shè)總體布局。這一總體布局的鮮明特點(diǎn)是，以黨的執(zhí)政能力和先進(jìn)性建設(shè)為主線，全面加強(qiáng)黨的建設(shè)。十七大報(bào)告首次將黨的建設(shè)總體布局從“四位一體”擴(kuò)展為“五位一體”。今后五年黨的先進(jìn)性建設(shè)和執(zhí)政能力建設(shè)任務(wù)都將融入在“五位一體”的總體布局建設(shè)中。這是中國(guó)共產(chǎn)黨面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的戰(zhàn)略思考。

1、黨的建設(shè)總體布局是理論和實(shí)踐創(chuàng)新的重大成果

黨的總體布局是黨的建設(shè)的樞紐。提出黨的建設(shè)總體布局，對(duì)于加強(qiáng)黨的建設(shè)有著歷史性的意義。早在民主革命時(shí)期，毛澤東同志把黨的建設(shè)與統(tǒng)一戰(zhàn)線、武裝斗爭(zhēng)一起稱為中國(guó)革命的三大法寶，第一次將黨的建設(shè)確定為一個(gè)偉大工程，并總結(jié)為黨的思想建設(shè)、組

第四篇：美麗中國(guó)“五位一體”總體布局的辯證思考

美麗中國(guó)“五位一體”總體布局的辯證思考摘要：黨的十八大報(bào)告勾畫了在新的歷史條件下全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利的宏偉藍(lán)圖，并從戰(zhàn)略高度把生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，成為美麗中國(guó)“五位一體”總體布局建設(shè)的重要一環(huán)而頗具時(shí)代特征，這必然對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提出新的發(fā)展要求。

關(guān)鍵詞：美麗中國(guó)五位一體總體布局辯證思考

改革開放三十多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨在一以貫之的接力中對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化的認(rèn)識(shí)不斷深化，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局也不斷得以豐富和完善。從改革開放初期提出的物質(zhì)文明、精神文明“兩個(gè)文明”一起抓到黨的十三屆四中全會(huì)后形成的經(jīng)濟(jì)政治文化建設(shè)“三位一體”，再到黨的十六大以來(lái)擴(kuò)展為經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)建設(shè)的“四位一體”，最后發(fā)展到黨的十八大明確把生態(tài)文明建設(shè)上升為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，明確提出經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)生態(tài)文明“五位一體”的總體布局。由此可見，五位一體總體布局是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷豐富發(fā)展的結(jié)果，是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果，是相輔相成相互聯(lián)系的有機(jī)整體。

一、經(jīng)濟(jì)建設(shè)是根本

按照歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)講，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，社會(huì)主義制度優(yōu)越性的根本表現(xiàn)，就是能夠允許社會(huì)生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒有的速度迅速發(fā)展，使人民不斷增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要能夠逐步得到滿足。黨的正確領(lǐng)導(dǎo)的成果歸根結(jié)底要表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展上和人民物質(zhì)文化生活水平的改善上。綜觀我們黨的奮斗征程，我們清醒的認(rèn)識(shí)到在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上我們黨走過(guò)彎路、走過(guò)曲折，但是我們黨在十一屆三中全會(huì)經(jīng)過(guò)撥亂反正破除了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的發(fā)展路線，明確提出了新時(shí)期以經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為黨的工作重心的發(fā)展路線后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)生了翻天覆地的巨大變化。

改革開放三十多年來(lái)，我們堅(jiān)定不移的以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)國(guó)家綜合國(guó)力、人民的物質(zhì)文化生活水平不斷提升，為全面建設(shè)小康社會(huì)的歷史使命奠定了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。但是我們也應(yīng)該看到，我們?nèi)匀皇前l(fā)展中國(guó)家，我們?nèi)蕴幱谏鐣?huì)主義初級(jí)階段，人民群眾日益增長(zhǎng)的需要同落戶的生產(chǎn)力之間的矛盾仍沒有改變，要在隨后的十年時(shí)間里完成全面建成小康社會(huì)的目標(biāo)還需要不斷的發(fā)展經(jīng)濟(jì)，因?yàn)橹挥薪?jīng)濟(jì)發(fā)展了，人民才能富裕，國(guó)家才能強(qiáng)大，才能為政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)大廈奠定根基。

二、政治建設(shè)是保障

政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)。共產(chǎn)黨執(zhí)政就是領(lǐng)導(dǎo)和支持人民當(dāng)家作主，最廣泛地動(dòng)員和組織人民群眾依法管理國(guó)家和社會(huì)事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，維護(hù)和實(shí)現(xiàn)人民群眾的根本利益。

在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，只有加強(qiáng)政治建設(shè)，讓更多的人在法制的軌道上行使自己的民主權(quán)利，合理地處理利益關(guān)系、調(diào)整利益格局，及時(shí)處理各種社會(huì)矛盾，特別是正確處理人民內(nèi)部矛盾，才能保持社會(huì)的穩(wěn)定；只有加強(qiáng)政治建設(shè)，使全體社會(huì)成員的民主意識(shí)和法制觀念不斷增強(qiáng)，才能有效地防止和打擊各種犯罪活動(dòng)，為和諧社會(huì)建設(shè)創(chuàng)造出安定有序的社會(huì)環(huán)境；只有加強(qiáng)政治建設(shè)，建設(shè)社會(huì)主義政治文明，才能為經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)和生態(tài)文明建設(shè)提供堅(jiān)強(qiáng)的政治保障。

三、文化建設(shè)是靈魂

文化是政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又對(duì)經(jīng)濟(jì)和政治有著重要的影響作用。它是一個(gè)民族的靈魂，是維系國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶。任何一個(gè)能夠屹立于世界的民族都有屬于自己的文化形態(tài)，這種特有的文化是引領(lǐng)這個(gè)民族經(jīng)歷風(fēng)雨、自強(qiáng)不息的精神動(dòng)力，是民族親和力和凝聚力的重要源泉。淵源于中華五千年文明、植根于當(dāng)代偉大實(shí)踐的中國(guó)特色社會(huì)主義文化，是中華民族身份的象征，是最廣泛的團(tuán)結(jié)全國(guó)人民及全球華人的起止，是激勵(lì)各組人民建設(shè)偉大祖國(guó)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神支柱。

在全面建成小康社會(huì)的新時(shí)期，我們只有結(jié)合新的實(shí)踐和時(shí)代發(fā)展新變化新要求，大力發(fā)展社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文明，把文化建設(shè)成為億萬(wàn)人民凝聚在社會(huì)主義偉大旗幟下、建設(shè)社會(huì)主義偉大事業(yè)、堅(jiān)定不移的走社會(huì)主義道路的靈魂工程才能不斷增強(qiáng)中華民族的凝聚力、創(chuàng)造力。

四、社會(huì)建設(shè)是條件

所謂社會(huì)建設(shè)，就是指為適應(yīng)國(guó)家由農(nóng)業(yè)農(nóng)村的傳統(tǒng)社會(huì)向工業(yè)化城市化的現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)變，適應(yīng)人們的生產(chǎn)方式、生活方式和人際關(guān)系深刻變化，積極面對(duì)由此產(chǎn)生的各種社會(huì)問題，有組織、有目的、有計(jì)劃進(jìn)行的各種有利于改善民生、建立新的社會(huì)秩序，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的社會(huì)行動(dòng)與過(guò)程。它的主體是政府、社會(huì)組織和民眾，其原則是以人為本、公平正義，其目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧和社會(huì)進(jìn)步。

在全面建成小康社會(huì)的關(guān)鍵時(shí)期，隨著改革的深入和利益格局的調(diào)整，各種社會(huì)矛盾也處于集中期、頻發(fā)期，各類社會(huì)建設(shè)的問題從不不窮，我們面對(duì)的社會(huì)建設(shè)的任務(wù)很重。因此，我們要全面建成小康社會(huì)，一方面要加快推進(jìn)各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)建設(shè)，為十多億人民提供良好均等的社會(huì)公共服務(wù)；另一方面又要進(jìn)行社會(huì)體制的改革、創(chuàng)新社會(huì)政策、完善社會(huì)管理、保障和改善民生，從而建立一個(gè)與經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)相適應(yīng)相協(xié)調(diào)的社會(huì)結(jié)構(gòu)，為全面建成小康社會(huì)提供現(xiàn)實(shí)條件。

五、生態(tài)文明建設(shè)是基礎(chǔ)

所謂生態(tài)文明，是人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)和精神成果的綜合，是人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理心態(tài)，它是經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)建設(shè)在生態(tài)領(lǐng)域的綜合體現(xiàn)。這種文明觀強(qiáng)調(diào)人的自覺與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。

長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)往往忽視了對(duì)環(huán)境的保護(hù)和生態(tài)的維護(hù)，往往忽視了低碳、綠色和可持續(xù)發(fā)展，從而造成了發(fā)展環(huán)境的惡化和生態(tài)環(huán)境的破壞，也與之帶來(lái)諸多社會(huì)矛盾，給經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)和社會(huì)建設(shè)帶來(lái)阻礙和困難。

在新的歷史時(shí)期，我們只有更加突出生態(tài)的重要性，更加強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，更加強(qiáng)調(diào)在改造自然的同時(shí)尊重和愛護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為，唯此才能在把握自然規(guī)律的基礎(chǔ)上積極地能動(dòng)地利用自然、改造自然，才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)的發(fā)展、包容性的發(fā)展，才能為全面建成小康社會(huì)夯實(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)。

綜上所述，我們?cè)谌娼ǔ尚】瞪鐣?huì)的新時(shí)期如果單純追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人的政治權(quán)利無(wú)法保障，人的精神容易空虛，人與人之間的社會(huì)關(guān)系也容易緊張，更會(huì)對(duì)自然環(huán)境造成破壞，最終經(jīng)濟(jì)的發(fā)展會(huì)不可持續(xù)。反之，單純追求其他任何一個(gè)方面，沒有足夠的物質(zhì)基礎(chǔ)支撐，最終也不可能持續(xù)發(fā)展。由此可見，唯有“五位一體”的總布局既考慮到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，又考慮到上層建筑；即考慮到生產(chǎn)力，又考慮到生產(chǎn)關(guān)系；既考慮到社會(huì)環(huán)境，又考慮到自然環(huán)境；既考慮到物質(zhì)文明，又考慮到精神文明；既考慮的人的生產(chǎn)生活需要，要考慮到人的生存環(huán)境需要，它是一個(gè)相互聯(lián)系、相互協(xié)調(diào)、相互促進(jìn)、相輔相成的有機(jī)整體。要全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的宏偉藍(lán)圖就必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，就必須做到經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)文明五大建設(shè)統(tǒng)籌兼顧、全面推進(jìn)、協(xié)調(diào)發(fā)展。

第五篇：科學(xué)把握五位一體的總體布局

科學(xué)把握五位一體的總體布局（學(xué)習(xí)十八大報(bào)告 貫徹十八大精神）

2012年11月27日 03:41 來(lái)源：人民日?qǐng)?bào)

更多 0人參與0 0條評(píng)論0 分享到：

原標(biāo)題：科學(xué)把握五位一體的總體布局（學(xué)習(xí)十八大報(bào)告 貫徹十八大精神）黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，總依據(jù)是社會(huì)主義初級(jí)階段，總布局是五位一體，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。經(jīng)過(guò)改革開放30多年的偉大實(shí)踐，我國(guó)已經(jīng)形成包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總體布局。五位一體總體布局的形成，適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新要求，順應(yīng)人民群眾的新期待，標(biāo)志著中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)進(jìn)入一個(gè)新的發(fā)展階段。

中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷發(fā)展的必然結(jié)果

五位一體總體布局是在中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)不斷發(fā)展中逐步形成的，是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐不斷發(fā)展的結(jié)果，也是我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律認(rèn)識(shí)不斷深化的結(jié)果。

黨的十一屆三中全會(huì)后，以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，深刻認(rèn)識(shí)物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展的重要性，強(qiáng)調(diào)“兩手抓、兩手都要硬”。黨的十二屆六中全會(huì)把我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化的總體布局明確表述為“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)定不移地進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革，堅(jiān)定不移地進(jìn)行政治體制改革，堅(jiān)定不移地加強(qiáng)精神文明建設(shè)，并且使這幾個(gè)方面互相配合，互相促進(jìn)”。黨的十三屆四中全會(huì)以后，以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，提出中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化綱領(lǐng)，形成了經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體總體布局。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤同志為總書記的黨中央對(duì)總體布局進(jìn)行了新的探索和思考。黨的十六屆六中全會(huì)把和諧社會(huì)建設(shè)作為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的一項(xiàng)重要內(nèi)容確立下來(lái)，使總體布局發(fā)展為包括經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)在內(nèi)的四位一體。黨的十七大提出了生態(tài)文明的理念和建設(shè)生態(tài)文明的目標(biāo)。在此基礎(chǔ)上，黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，正式形成了五位一體總體布局。五位一體總體布局將經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)作為一個(gè)相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的有機(jī)整體，共同推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展。

五位一體總體布局形成的重大意義 五位一體總體布局的形成，對(duì)于全面建成小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化具有重大意義。我們黨在不斷開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的過(guò)程中逐漸認(rèn)識(shí)到：中國(guó)特色社會(huì)主義是全面發(fā)展的社會(huì)主義，社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步不僅包括經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也包括民主法制的健全、文化藝術(shù)的繁榮、社會(huì)的和諧穩(wěn)定、生態(tài)環(huán)境的優(yōu)美等，五者相輔相成。五位一體總體布局的形成，是時(shí)代召喚、實(shí)踐推動(dòng)、理論創(chuàng)新的結(jié)果，它使中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展方略更加完善、發(fā)展目的更加明確、發(fā)展內(nèi)涵更加豐富、發(fā)展道路更加廣闊，標(biāo)志著我們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新的高度。五位一體總體布局的形成，為到建黨100年時(shí)建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，為到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。放眼未來(lái)，中華民族的偉大復(fù)興必將迎來(lái)更加光明的前景。

五位一體總體布局的形成，表明我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到新水平。從三位一體到四位一體再到五位一體，我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)不斷深化。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。改革開放30多年來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得巨大成就，但也付出能源資源消耗過(guò)大、生態(tài)環(huán)境惡化的代價(jià)，加快推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的迫切要求。生態(tài)文明體現(xiàn)了人類文明發(fā)展的新趨勢(shì)，是人類價(jià)值觀念、生產(chǎn)方式、生活方式的重大變革。黨的十八大將生態(tài)文明建設(shè)納入中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)五位一體總體布局，體現(xiàn)了我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展戰(zhàn)略的深刻認(rèn)識(shí)和全面把握。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，不僅對(duì)于深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)意義，而且對(duì)于保障全球生態(tài)安全、推動(dòng)人類文明進(jìn)步具有深遠(yuǎn)意義。

深刻把握總體布局，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展

五位一體是一個(gè)相互聯(lián)系、相輔相成的有機(jī)整體，作為這一整體有機(jī)組成部分的五大建設(shè)各自發(fā)揮著重要作用。在新形勢(shì)下，應(yīng)深刻把握五位一體總體布局的基本內(nèi)涵和內(nèi)在聯(lián)系，努力推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)蓬勃發(fā)展。

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，應(yīng)堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線。以科學(xué)發(fā)展為主題，最核心的是堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖，緊緊抓住推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展這個(gè)第一要義不放松，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，就是把經(jīng)濟(jì)發(fā)展建立在主要依靠擴(kuò)大內(nèi)需、優(yōu)化結(jié)構(gòu)、科技進(jìn)步、管理創(chuàng)新、勞動(dòng)者素質(zhì)提高等的基礎(chǔ)上，不斷提高發(fā)展的質(zhì)量和效益。

在政治建設(shè)方面，應(yīng)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一。繼續(xù)積極穩(wěn)妥推進(jìn)政治體制改革，發(fā)展更加廣泛、更加充分、更加健全的人民民主。更加注重改進(jìn)黨的領(lǐng)導(dǎo)方式和執(zhí)政方式，保證黨領(lǐng)導(dǎo)人民有效治理國(guó)家；更加注重健全民主制度、豐富民主形式，保證人民依法實(shí)行民主選舉、民主決策、民主管理、民主監(jiān)督；更加注重發(fā)揮法治在國(guó)家治理和社會(huì)管理中的重要作用，維護(hù)國(guó)家法制統(tǒng)一、尊嚴(yán)、權(quán)威，保證人民依法享有廣泛權(quán)利和自由。

在文化建設(shè)方面，應(yīng)樹立高度的文化自覺和文化自信，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。深入推進(jìn)文化體制改革，增強(qiáng)全民族文化創(chuàng)造活力，大力發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的優(yōu)秀文化，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化需求，更加自覺、更加自信地推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮。

在社會(huì)建設(shè)方面，應(yīng)以保障和改善民生為重點(diǎn)，使改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，進(jìn)一步加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)管理。一方面，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，創(chuàng)造更多更豐富的物質(zhì)成果，提供更好更全面的公共服務(wù)，進(jìn)一步提高人民物質(zhì)文化生活水平；另一方面，加快推進(jìn)社會(huì)體制改革，積極構(gòu)建中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)管理體系。

在生態(tài)文明建設(shè)方面，應(yīng)著力推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，加快建立和完善有利于“三個(gè)發(fā)展”的政策體系和體制機(jī)制，推動(dòng)消費(fèi)觀念轉(zhuǎn)變、技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境。