第一篇：關(guān)于莊子演講演講材料

莊子何其人

莊子（約前369－前286）。戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家，莊氏，名周，字子休（一作子沐)。漢族，宋國蒙（今安徽蒙城縣）人。做過蒙地方的漆園吏。莊子是我國先秦（戰(zhàn)國）時(shí)期偉大的思想家、哲學(xué)家、和文學(xué)家。原系楚國公族，楚莊王后裔，后因亂遷至宋國蒙，是道家學(xué)說的主要?jiǎng)?chuàng)始人。與道家始祖老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)思想體系，被思想學(xué)術(shù)界尊為“老莊哲學(xué)”，然文采更勝老子。代表作《莊子》并被尊崇者演繹出多種版本，名篇有《逍遙游》、《齊物論》等，莊子主張“天人合一”和“清靜無為”。

莊子是道家學(xué)派的代表人物，是老子哲學(xué)思想的繼承者和發(fā)展者，先秦莊子學(xué)派的創(chuàng)始人。他的學(xué)說涵蓋著當(dāng)時(shí)社會(huì)生活的方方面面，但根本精神還是皈依于老子的哲學(xué)。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學(xué)為“老莊哲學(xué)”。莊子曾作過漆園吏，生活貧窮困頓，卻鄙棄榮華富貴、權(quán)勢(shì)名利，力圖在亂世保持獨(dú)立的人格，追求逍遙無恃的精神自由。對(duì)于莊子在中國文學(xué)史和思想史上的重要貢獻(xiàn)，封建帝王尤為重視，在唐開元二十五年莊子被詔號(hào)為“南華真人”，后人即稱之為“南華真人”，被道教隱宗妙真道奉為開宗祖師，視其為太乙救苦天尊的化身。莊子一生著書十余萬言，書名《莊子》。著書于越國杭州?！肚f子》一書也被稱為《南華真經(jīng)》。其文章具有濃厚的浪漫色彩，對(duì)后世文學(xué)有很大影響。這部文獻(xiàn)是中國古代典籍中的瑰寶。

他的思想包含著樸素辯證法因素，主要思想是“天道無為”，認(rèn)為一切事物都在變化，他認(rèn)為“道”是“先天地生”的，從“道未始有封”，莊子主要認(rèn)為自然的比人為的要好，提倡無用，認(rèn)為大無用就是有用。就像“ 一棵難看的樹被認(rèn)為無用，有一個(gè)木匠要找一棵樹作房梁，但這棵樹太彎了，沒法做房梁；第二個(gè)木匠找樹做磨的握柄，要彎的，但這棵樹太難看了，又沒辦法；第三個(gè)木匠要做車轱轆，但這棵樹長得不行，從某方面講是無用的。但從莊子的角度看，無用就是有用，大無用就是大有作為，所以莊子提倡無用精神（即“道”是無界限差別的），屬主觀唯心主義體系?！暗馈币彩瞧湔軐W(xué)的基礎(chǔ)和最高范疇，即關(guān)于世界起源和本質(zhì)的觀念，又是之人認(rèn)識(shí)境界。主張“無為”，放棄一切妄為。又認(rèn)為一切事物都是相對(duì)的，幻想一種“天地與我并生，萬物與我為一”（《齊物論》）的主觀精神境界，安時(shí)處順，逍遙自得，倒向了相對(duì)主義和宿命論。在政治上主張“無為而治”，反對(duì)一切社會(huì)制度。

莊子的文章，想像力很強(qiáng)，文筆變化多端，具有濃厚的浪漫主義色彩，并采用寓言故事形式，富有幽默諷刺的意味，對(duì)后世文學(xué)語言有很大影響。其超常的想象和變幻莫測(cè)的寓言故事，構(gòu)成了莊子特有的奇特的想象世界，“意出塵外，怪生筆端?！保▌⑽踺d《藝概·文概》）莊周和他的門人以及后學(xué)者著有《莊子》（被道教奉為《南華經(jīng)》），道家經(jīng)典之一。《漢書藝文志》著錄《莊子》五十二篇，但留下來的只有三十三篇。分為：外篇、內(nèi)篇、雜篇。其中內(nèi)篇七篇，一般定為莊子著；外篇雜篇可能摻雜有他的門人和后來道家的作品。

《莊子》在哲學(xué)、文學(xué)上都有較高研究價(jià)值。研究中國哲學(xué)，不能不讀《莊子》；研究中國文學(xué)，也不能不讀《莊子》。魯迅先生說過：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也?！保ā稘h文學(xué)史綱要》）名篇有《逍遙游》、《齊物論》、《養(yǎng)生主》等，《養(yǎng)生主》中的“庖丁解?！庇葹楹笫纻髡b。代表作品

《莊子》書分內(nèi)、外、雜篇，原有五十二篇，乃由戰(zhàn)國中晚期逐步流傳、揉雜、附益，至西漢大致成形，然而當(dāng)時(shí)流傳版本，今已失傳。目前所傳三十三篇，已經(jīng)郭象整理，篇目章節(jié)與漢代亦有不同。內(nèi)篇大體可代表戰(zhàn)國時(shí)期莊子思想核心，而外、雜篇發(fā)展則縱橫百余年，參雜黃老、莊子后學(xué)形成復(fù)雜的體系。司馬遷認(rèn)為莊子思想“其要?dú)w本于老子”。然而就莊子書中寓言、義理及《天下篇》對(duì)老子思想所評(píng)述，老子與莊子思想架構(gòu)有別，關(guān)懷亦不相同，所謂“道家”思想體系與《莊子》書，實(shí)經(jīng)過長期交融激蕩，經(jīng)漢代學(xué)者整理相關(guān)材料，方才編定。莊子學(xué)說

《史記》用精練的幾行字介紹了莊子，說他著書十余萬言，大抵都是寓言，如其中的《漁父》、《盜跖》、《胠篋》等篇，都是用來辨明老子的主張的。

《莊子》共三十三篇，分“內(nèi)篇”、“外篇”和“雜篇”三個(gè)部分(“內(nèi)篇”七篇，“外篇”十五篇，“雜篇”十一篇)一般認(rèn)為“內(nèi)篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認(rèn)為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實(shí)的思想；“雜篇”十一篇的情形就要復(fù)雜些，應(yīng)當(dāng)是莊子學(xué)派或者后來的學(xué)者所寫，有一些篇幅就認(rèn)為肯定不是莊子學(xué)派所有的思想，如《盜跖》、《說劍》等。內(nèi)篇最集中表現(xiàn)莊子哲學(xué)的是《齊物論》、《逍遙游》、《大宗師》等。

編輯本莊子哲學(xué)

“仁義”二字被視為儒家思想的標(biāo)志，“道”一詞卻是道家思想的精華。莊子的“道”是天道，是效法自然的“道”，而不是人為的殘生傷性的。

莊子的哲學(xué)主要接受并發(fā)展了老子的思想。他認(rèn)為“道”是超越時(shí)空的無限本體，它生于天地萬物之間，而又無所不包，無所不在，表現(xiàn)在一切事物之中。然而它又是自然無為的，在本質(zhì)上是虛無的。

在莊子的哲學(xué)中，“天”是與“人”相對(duì)立的兩個(gè)概念，“天”代表著自然，而“人”指的就是“人為”的一切，與自然相背離的一切?！叭藶椤眱勺趾掀饋?，就是一個(gè)“偽”字。

莊子主張順從天道，而摒棄“人為”，摒棄人性中那些“偽”的雜質(zhì)。順從“天道”，從而與天地相通的，就是莊子所提倡的“德”。

在莊子看來，真正的生活是自然而然的，因此不需要去教導(dǎo)什么，規(guī)定什么，而是要去掉什么，忘掉什么，忘掉成心、機(jī)心、分別心。既然如此，還用得著政治宣傳、禮樂教化、仁義勸導(dǎo)？這些宣傳、教化、勸導(dǎo)，莊子認(rèn)為都是人性中的“偽”，所以要摒棄它。

作為道家學(xué)派始祖的老莊哲學(xué)是在中國的哲學(xué)思想中唯一能與儒家和后來的佛家學(xué)說分庭抗禮的古代最偉大的學(xué)說。它在中國思想發(fā)展史上占有的地位絕不低于儒家和佛家。

莊子認(rèn)為人活在世上，猶如“游于羿之彀中”，到處充滿危險(xiǎn)。羿指君主，彀指君主的刑罰和統(tǒng)治手段。對(duì)于君主的殘暴，莊子是一再強(qiáng)調(diào)的，“回聞衛(wèi)君，其年壯，其行獨(dú)；輕用其國，而不見其過；輕用民死，死者以國量乎澤若蕉，民其無如矣?！?。所以莊子不愿去做官，因?yàn)樗J(rèn)為伴君如伴虎，只能“順”。“汝不知夫養(yǎng)虎者乎！不敢以生物與之，為其殺之之怒也；不敢以全物與之，為其決之之怒；時(shí)其饑飽，達(dá)其怒心?；⒅c人異類而媚養(yǎng)己者，順也；故其殺者，逆也。”還要防止馬屁拍到馬腳上，“夫愛馬者，以筐盛矢，以蜄盛溺。適有蚊虻仆緣，而拊之不時(shí)，則缺銜毀首碎胸?！卑榫y，可見一斑。莊子認(rèn)為人生應(yīng)是追求自由。

與佛教相類似的，莊子也認(rèn)為人生有悲的一面?！洱R物論》中有“一受其成形，不忘以待盡。與物相刃相靡，其行盡如馳，而莫之能止，不亦悲乎！終身役役而不見其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！人謂之不死，奚益！其形化，其心與之然，可不謂大哀乎？人之生也，固若是芒乎？其我獨(dú)芒，而人亦有不芒者乎？”

莊子認(rèn)為如果能做到“齊物”，那么他便能達(dá)到“逍遙”的境界。這是莊子哲學(xué)中另一個(gè)重要概念，這是個(gè)體精神解放的境界，即無矛盾地生存于世界之中。莊子并不否認(rèn)矛盾，只是強(qiáng)調(diào)主觀上對(duì)矛盾的擺脫。莊子用“無為”來解釋這一術(shù)語，與老子不同，這里“無為”是指心靈不被外物所拖累的自由自在，無拘無束的狀態(tài)。這種狀態(tài)，也被稱為“無待”，意為沒有相對(duì)的東西。這時(shí)，人們拋棄了功名利祿，“乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮?！边@句被普遍認(rèn)為《逍遙游》一篇主旨，同時(shí)也是《莊子》一書的主旨。這是一種心與“道”合一的境界。

莊子認(rèn)為一般人很虛偽，“人心險(xiǎn)于山川，難于知天。天猶有春秋冬夏旦暮之期，人者厚貌深情?！?。他批評(píng)儒家“以仁義攖人之心”，這樣會(huì)導(dǎo)致 “天下脊脊大亂。而君主的專制統(tǒng)治和對(duì)知識(shí)的愛好，只會(huì)使人心更加敗壞，“民之于利甚勤，子有殺父，臣有殺君，正晝?yōu)楸I，日中穴阫。”

流沙河認(rèn)為，莊子的為人主要有四點(diǎn)，“一曰立場(chǎng)，站在環(huán)中。二曰方法，信奉無為。三曰理想，追慕澤稚。四曰修養(yǎng)，緊守心齋?！?/p>

所謂環(huán)中，就是不持有任何立場(chǎng)?！秲?nèi)篇·齊物論》中有“得其環(huán)中，以應(yīng)無窮”，《雜篇·則陽》中有“得其環(huán)中以隨成”。無為在《莊子》中經(jīng)常出現(xiàn)，莊子認(rèn)為無論治國還是做人，都要無為。但無為頗難解釋，流沙河認(rèn)為是“偽”或是“人為”的意思。“澤雉十步一啄，百步一飲，不蘄畜乎樊中”，是追求自由?！叭粢恢荆瑹o聽之以耳而聽之以心，無聽之以心而聽之以氣！聽止于耳，心止于符。氣也者，虛而待物者也。唯道集虛。虛者，心齋也?！?，所謂心齋就是要排除心中的種種雜念。

歷史地位

在知識(shí)分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)是最為適應(yīng)創(chuàng)造力的需要，最貼合他們內(nèi)心深處隱微的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲嚴(yán)峻之間，給中國的知識(shí)分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應(yīng)自然的，而反對(duì)人為的束縛的，它在保全自由“生命”的過程中，竭盡了最大的心力。

莊子在中國哲學(xué)史上既是一位有著鮮明特色的偉大哲學(xué)家，又富于詩人的氣質(zhì)。在他的著作中，用生動(dòng)形象而幽默詭異的寓言故事來闡述自己的思想，這種寓言的方式使莊子的思想和想象具有著水一般的整體性。

莊子的文章結(jié)構(gòu)，很奇特?？雌饋聿⒉粐?yán)密，常常突兀而來，行所欲行，止所欲止，汪洋恣肆，變化無端，有時(shí)似乎不相關(guān)，任意跳蕩起落，但思想?yún)s能一線貫穿。句式也富于變化，或順或倒，或長或短，更加之詞匯豐富，描寫細(xì)致，又常常不規(guī)則地押韻，顯得極富表現(xiàn)力，極有獨(dú)創(chuàng)性。

莊子一生潔身自愛始終過著清貧的隱居生活，他繼承并發(fā)揚(yáng)了老子的道家思想，是驚世駭俗的哲學(xué)大家，也是才華橫溢的文學(xué)奇葩。曾經(jīng)“莊周夢(mèng)蝶”，他分不清夢(mèng)境和現(xiàn)實(shí)的差距。他與時(shí)人惠子有“安知魚樂”的精彩辯論。相傳，莊子妻子過世時(shí)，他鼓盆而歌。莊子的寓言有汪洋恣肆的想象，縝密精微的哲理，生動(dòng)細(xì)膩，揮灑自如。

莊子文字的汪洋恣肆，意象的雄渾飛越，想象的奇特豐富，情致的滋潤曠達(dá)，給人以超凡脫 俗與崇高美妙的感受，在中國的文學(xué)史上獨(dú)樹一幟，他的文章體制已脫離語錄體形式，標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，可以說，《莊子》代表了先秦散文的最高成就。

莊周一生著書十余萬言，書名《莊子》。這部文獻(xiàn)的出現(xiàn)，標(biāo)志著在戰(zhàn)國時(shí)代，中國的哲學(xué)思想和文學(xué)語言，已經(jīng)發(fā)展到非常玄遠(yuǎn)、高深的水平，是中國古代典籍中的瑰寶。因此，莊子不但是中國哲學(xué)史上一位著名的思想家，同時(shí)也是中國文學(xué)史上一位杰出的文學(xué)家。無論在哲學(xué)思想方面，還是文學(xué)語言方面，他都給予了中國歷代的思想家和文學(xué)家以深刻的，巨大的影響，在中國思想史、文學(xué)史上都有極重要的地位。

莊子的翅膀 葉春雷

1.人到中年，活著感覺越來越沉重。這種沉重就像一個(gè)人陷入沼澤，你拼命想掙脫泥水的圍困，想讓自己的身體變得輕盈，從而從泥沼的吸引中脫穎而出，但是你似乎越掙扎，陷得越深。(開篇寫自己的感受）

2.我感覺自己正陷入這種恐懼。我周圍的生活就像一個(gè)巨大的泥沼，我深陷其中，不能自拔。這時(shí)候我想到了莊子，想到了那個(gè)貧窮而中年喪妻的莊子。這只蝴蝶，或者大鵬。這是長翅膀的莊子，從人世的巨大泥沼中超脫出來從而變得輕盈無比的莊子。比起我生活的時(shí)代，莊子的周圍才真正稱得上是一個(gè)巨大的泥沼，一個(gè)恐怖的陷阱。莊子，包括和莊子一樣地位卑微的“士”以及比莊子地位更加卑微也更多數(shù)的“庶”，他們只是君主的獵物，被圍困在君主的苑囿里，君主什么時(shí)候高興了或者不高興了，就宰殺一只，純粹為了娛樂。那是一個(gè)毫無生命尊嚴(yán)的時(shí)代，那是一個(gè)人命低于蘋菅的時(shí)代。（莊子的困境與輕盈）3.莊子也是一只獵物呀，被君主圍捕，但卻沖破君主的包圍圈，勝利大逃亡了。對(duì)于“士”，君主不是純粹用刀劍來對(duì)付，他們還用蜂蜜和甜酒，用玉帛和銅幣。他們要讓一部分獵物成為自己的寵物，供自己取樂，同時(shí)也會(huì)為自己充當(dāng)爪牙，去獵殺更加低級(jí)的“庶”。（被圍捕）

4.莊子被誘惑。楚王派使者持千金來了。楚王要降服這一只桀驁不馴的獵物。溫柔的大網(wǎng)張開了，暗藏殺機(jī)。但莊子就是不入其彀中。莊子選擇了突圍。莊子沖天而起。莊子就是這樣被逼出了一雙翅膀。（被誘惑）

5.莊子從此不再是一只獵物。莊子完成了自己。因?yàn)橛辛顺岚颉Ｒ驗(yàn)樯釛?。莊子獲得了前所未有的自由。自由是什么?自由是你一無所有之后，還能自信地對(duì)所有的人說：“我富甲天下?！蔽覀冇羞@種氣魄嗎?沒有。所以我們成不了莊子。（有了翅膀，舍棄，獲得了前所未有的自由）

6.莊子曾經(jīng)向監(jiān)河侯貸粟。因?yàn)榍f子家貧。莊子從來不是迂腐的伯夷叔齊，莊子知道生命的可貴。但莊子從來不向君主搖尾乞憐，像那些君主豢養(yǎng)的哈巴狗。莊子是有翅膀的人。莊子的靈魂在天上，在與天地精神相往還的浩渺宇宙間。莊子是能夠吞吐宇宙的人，“摶扶搖直上者九萬里”，莊子寧愿在污泥中曳尾，因?yàn)橐肺参勰?，那是在與大自然肌膚相親。（莊子的的精神世界）

7.莊子就這樣拔地而起。莊子在我們靈魂的仰望中翩翩起舞。莊子是雄渾的，莊子也是嫵媚的。莊子一會(huì)兒是大鵬，力拔山兮氣蓋世；一會(huì)兒是蝴蝶，流連戲蝶時(shí)時(shí)舞。莊子讓當(dāng)時(shí)的社會(huì)吃驚，更讓后人吃驚。這個(gè)長著翅膀的怪物，滑過陰暗的宮廷，滑過君主的刀叢，竟然毫發(fā)無損。憑什么?憑他的一對(duì)翅膀。（長翅膀的莊子）

8.人到中年，我感到生命的沉重。因?yàn)槲覜]有莊子的翅膀。說到底我沒有莊子那樣徹底的思想。思想使人輕盈。金錢使人沉重。在我們生活的這個(gè)時(shí)代，每個(gè)人都被捆縛在欲望的戰(zhàn)車上，每個(gè)人都在沖鋒陷陣，都在拼命拼殺。這是另一個(gè)尸橫遍野的戰(zhàn)場(chǎng)，沒有硝煙，但比起戰(zhàn)國的刀光劍影、血肉橫飛，絲毫也不遜色。我們沒有翅膀，我們只有欲望。（生命的沉重---金錢）9.沉重是自找的。

10.莊子是戰(zhàn)國時(shí)最偉大的散文家。因?yàn)榍f子的散文也有一雙翅膀。能夠飛翔的散文才是好散文，而能夠在飛翔中不被大風(fēng)刮散架的散文才是散文中的珍品。莊子的散文在歷史的大風(fēng)中飛翔了二千多年，不僅沒有散架，沒有像羽毛一樣被刮得無影無蹤，反而在風(fēng)沙的打磨中日益錚亮，這得益于莊子翅膀的輕盈，還有堅(jiān)實(shí)。（能飛翔的散文）

11.我飛不起來。因?yàn)槲业某林?。這種沉重是污濁的，散發(fā)著生活的枯枝敗葉的腐朽氣息。我的生活中堆積著那么多腐朽的枯枝敗葉，但我一點(diǎn)也不舍得丟棄，反而視若珍寶，所以我注定無法輕盈。

12.還是不要胡言亂語了。讓我們的心，老老實(shí)實(shí)地在股票與基金的浮沉中，飛翔一生吧。（痛苦吧，無奈。）

（《散文》2008年第3期）

第二篇：演講初稿

奉獻(xiàn) 讓生命綻放輝煌

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，各位評(píng)委大家好：

我是來自 的一名稅務(wù)干部，今天我演講的題目是《奉獻(xiàn) 讓生命綻放輝煌》。

又是一年春來到，春風(fēng)迎面格外俏。時(shí)下正是三月陽春之季，徐徐的春風(fēng)，吹來了新的生機(jī)，喚來了又一年春暖花開。此刻，讓我們備覺溫暖的，除了明媚的陽光，還有帶給我們無限感動(dòng)和鼓舞的“營山焦裕祿”和“春風(fēng)精神”。

作為一名參加工作不久的年輕 職工，時(shí)時(shí)以學(xué)習(xí)先進(jìn)典型、提升自身素養(yǎng)，提高工作能力為己任，在工作中要扎實(shí)肯干，勤奮好學(xué)；作為一名黨齡比工齡要長的共產(chǎn)黨員，更加不能忘記黨的宗旨，黨的教導(dǎo)，把學(xué)習(xí)先進(jìn)楷模，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風(fēng)牢記在心。

文建明和王家元兩位書記的先進(jìn)事例已經(jīng)耳熟能詳，他們的創(chuàng)先舉動(dòng)帶領(lǐng)著群眾發(fā)展致富，得到一致好評(píng)；他們的奉獻(xiàn)精神深深感動(dòng)著我們。文建明書記幾十年如一日，盡職盡責(zé)，扎實(shí)苦干，無論在什么環(huán)境下都能攻堅(jiān)克難，發(fā)展富民。為了工作，他積勞成疾，身患癌癥，先后做過19次手術(shù)依然生命不息，奮斗不止，創(chuàng)造了生命與工作的雙重奇跡。王家元書記不談條件，勇挑重?fù)?dān)，舍小家、顧大家，扎根基層，創(chuàng)新巧干，帶領(lǐng)全村黨員群眾共同致富，創(chuàng)造出了“特色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、旅游觀光”一體化的科學(xué)發(fā)展之路，把春風(fēng)村從一窮二白的落后村變成了全省文明的富裕村。

楷模的事跡深深影響著我們，是什么支撐著他們不懼艱難，頑強(qiáng)拼搏，不向命運(yùn)和現(xiàn)實(shí)低頭，硬生生走出一條群眾滿意、發(fā)展致富、創(chuàng)先爭(zhēng)優(yōu)的康莊大道。無謂多言，所有的一切，都源于作為共產(chǎn)黨員執(zhí)著的信念和作為共產(chǎn)黨的基層干部無私奉獻(xiàn)的大愛精神。

怎樣才能讓一滴水永不干涸？那就讓它融入大海吧。怎樣才能讓愛永不消逝？那就讓它傳承下去吧。保爾柯察金說過：“一個(gè)人的生命應(yīng)當(dāng)這樣度過:當(dāng)他回首往事的時(shí)候不會(huì)因虛度年華而悔恨,也不會(huì)因碌碌無為而羞愧!”是的，生命不過短短的幾十年，有的人選擇了平凡的一生，波瀾不驚，倒也逍遙自在；有的人選擇了偉大的一生，轟轟烈烈，倒也舉世驚人；而有的人，選擇了平凡卻偉大的一生，無欲無求，無私奉獻(xiàn)，大愛無言。在我身邊，就有這樣的同志，他們?cè)?jīng)用自己的生命和無私譜寫出了一曲動(dòng)人的楷模之歌。

同志，是 XX科室的一名普通工作員，每日的稅收工作做得一絲不茍，工作態(tài)度認(rèn)真，凡事勤勤懇懇，日子在這樣相安無事的狀態(tài)下慢慢過去。有一天，他遇到了改變自己人生經(jīng)歷的一件重要的事情：那是2006年二月的一天，劉司農(nóng)下班走在回家的路上，路過濱江路的時(shí)候，突然聽到一陣急促的呼救聲，他轉(zhuǎn)頭一看，發(fā)現(xiàn)湍急的長江河水里有一名學(xué)生正在拼命掙扎著大喊“救命”！正在這危急的時(shí)刻，劉司農(nóng)沒有片刻的遲疑和思索，立馬快步?jīng)_到河邊，來不及解開自己的衣裳，便奮不顧身地跳入冰冷刺骨的江水中，用盡全身力氣將落水的學(xué)生救上岸來。一名普通的 干部，在寒冷的二月冬日，不顧個(gè)人生命安危，見義勇為，是需要有多么崇高的思想，多么無私無謂氣概。奉獻(xiàn)，有時(shí)是比生命還貴重的品質(zhì)。

XX同志，是 XX科室的一名普通工作員，今年已經(jīng)年近花甲了。可是，抱著對(duì)稅收工作的熱忱，對(duì)稅收事業(yè)的無限熱愛。她退休了，可是她依然熱愛著自己堅(jiān)守了幾十年的工作崗位。年齡雖大了，職位雖退了，無私奉獻(xiàn)和愛崗敬業(yè)的精神沒有變。幾年來，XX同志一直堅(jiān)持著在原來的工作崗位上認(rèn)認(rèn)真真的做著己所能及的工作。周圍的同事都不解地問他:都退休了，單位也不會(huì)給你多發(fā)一分錢的工資，何不在家逗逗小孫兒，頤養(yǎng)天年，安享晚年之樂；非要在這艱苦的辦公環(huán)境里任勞任怨地工作呢。XX同志笑笑說：我不圖多一分工資，也不圖別人對(duì)我的贊美，我只是由衷熱愛這份工作，熱愛這個(gè)我奉獻(xiàn)了多少年青春的 事業(yè)。雖然我老了，但是我的心沒有老，只要我還能干的動(dòng)的一天，我就依然堅(jiān)持著做好每一份工作。

奉獻(xiàn)，有時(shí)是不求回報(bào)的激情。

多少革命先烈無私奉獻(xiàn)出的生命，才創(chuàng)造出我們國富民安的社會(huì)生活；多少英雄模范無私奉獻(xiàn)出的青春，才勾勒出我們和諧美好的社會(huì)環(huán)境。是他們的激情，是他們的奉獻(xiàn)，演繹出一個(gè)個(gè)動(dòng)人的故事；是他們的執(zhí)著，是他們的堅(jiān)持，譜寫出一首首感人的歌曲。熱血的青春，應(yīng)該投身到為人民服務(wù)、大膽創(chuàng)新、開拓進(jìn)取、無私奉獻(xiàn)的時(shí)代潮流中。

楷模的力量彰顯著大愛無言的魅力；忠誠于黨的事業(yè)、忠于黨和人民、心系百姓、勤政為民的赤子之心。作為一名身在基層，為黨和國家的 事業(yè)奉獻(xiàn)著自己的激情，奉獻(xiàn)著自己的青春，那是一件多么值得自豪的事情。要牢牢樹立為民服務(wù)鐵的信念，眾志成城鐵的團(tuán)結(jié)，令行禁止鐵的紀(jì)律，勤政廉政鐵的作風(fēng)，永爭(zhēng)一流鐵的目標(biāo)”看，“千村春風(fēng)工程”正在如火如荼的開展，新一代的領(lǐng)軍人將在楷模的影響下層出不窮，為黨的事業(yè)，用青春，用奉獻(xiàn)，讓生命綻放絢爛的輝煌。

我的演講完畢，謝謝大家！

第三篇：如何演講

給自己設(shè)定了多個(gè)提高演講和溝通技巧的具體目標(biāo)。

其次，你應(yīng)定階段性的、具體的目標(biāo)，再充分發(fā)揮中國人的傳統(tǒng)美德——勤奮、向上和毅力，努力完成目標(biāo)。比如，我要求自己每個(gè)月做兩次演講，而且每次都要我的同學(xué)或朋友去旁聽，給我反饋意見。我對(duì)自己承諾，不排練三次，決不上臺(tái)演講。我要求自己每個(gè)月去聽演講，并向優(yōu)秀的演講者求教。有一個(gè)演講者教了我克服恐懼的幾種方法，他說，如果你看著觀眾的眼睛會(huì)緊張，那你可以看觀眾的頭頂，而觀眾會(huì)依然認(rèn)為你在看他們的臉，此外，手中最好不要拿紙而要握起拳來，那樣，顫抖的手就不會(huì)引起觀眾的注意。當(dāng)我反復(fù)練習(xí)演講技巧后，我自己又發(fā)現(xiàn)了許多秘訣，比如：不用講稿，通過講故事的方式來表達(dá)時(shí)，我會(huì)表現(xiàn)得更好，于是，我仍準(zhǔn)備講稿但只在排練時(shí)使用；我發(fā)現(xiàn)我回答問題的能力超過了我演講的能力，于是，我一般要求多留時(shí)間回答問題；我發(fā)現(xiàn)自己不感興趣的東西就無法講好，于是，我就不再答應(yīng)講那些我沒有興趣的題目。幾年后，我周圍的人都夸我演講得好，甚至有人認(rèn)為我是個(gè)天生的好演說家，其實(shí)，我只是實(shí)踐了中國人勤奮、向上和毅力等傳統(tǒng)美德而已。自信心就是確信自己所追求目標(biāo)是正確的，并堅(jiān)信自己有力量與能力去實(shí)現(xiàn)所追求的目標(biāo)。青少年自信心的建立不是天生的，更不會(huì)隨心而得。青少年的自信心與他的成功概率成正比。自信心越強(qiáng)，越能夠不畏失敗，不怕挫折，不懈進(jìn)取。自信心越大，越能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的精神動(dòng)力和進(jìn)取激情，排除一切障礙去實(shí)施自己的目標(biāo)。

如何提高口才能力？

有位美國政界要人曾說過，個(gè)性和口才的能力比起外語知識(shí)和哈佛大學(xué)的文憑更為重要。的確，口才很重要。但你也許會(huì)說：“我先天不足怕開口，見人就臉紅，沒口才?！蹦敲?，我們告訴你：朋友，這不要緊，路就在腳下?？诓挪粫?huì)與生俱來，也不會(huì)從天而降，就像莊稼需要施肥、道路需要整修，口才也要培養(yǎng)。

一切美麗的花朵，都植根于沃土之中，離開了泥土，它也就失去了養(yǎng)分；沒有了泥土，它就會(huì)干枯、凋零?？罩袥]有盛開的鮮花。

如果我們把口才也看成是百花園中的一朵鮮花，那么它扎根的沃土就是人的思想、知識(shí)、能力、毅力，離開了人的這些素質(zhì)，那么口才也就成了一朵空中的花，一朵永遠(yuǎn)不會(huì)盛開的花。崇高的思想、淵博的知識(shí)、遠(yuǎn)見卓識(shí)以及一定的記憶能力、較強(qiáng)的應(yīng)變能力、持之以恒的毅力，這些都是我們培育“口才之花”的“養(yǎng)料”，離開了這些，練口才只能是一句空話。

1、要有崇高的思想

少年朋友們，大家或許都有過這樣的體驗(yàn)，當(dāng)一個(gè)自己言行欠佳的同學(xué)或老師批評(píng)你的時(shí)候，你的心里一定很不服氣。甚至在心里說：你自己做得也不怎么樣，有什么資格說我呢！你會(huì)感到這人言行不一。中國有句老話，叫做“近朱者赤，近墨者黑”，品德、修養(yǎng)惡劣的人帶給別人的也只能是卑鄙的靈魂、低級(jí)的趣味，而且很難受到大多數(shù)人的歡迎。這就是一種人格力量。無論是演講、談話、論辯都是一種向聽眾作宣傳的雙重活動(dòng)，你的思想、品德、感情、修養(yǎng)都會(huì)在有意與無意中影響著聽眾的思想、品德、感情、修養(yǎng)。而演講者、說服者只有具備了高尚的思想修養(yǎng)，他的話才具有說服力。身教勝于言教就是這個(gè)道理。你們聽過曲嘯的《心底無私天地寬》這個(gè)演講吧，這個(gè)演講所以能打動(dòng)人、教育人、感染人，是與曲嘯本人的崇高品德分不開的，是與他熱愛黨、熱愛人民的熾烈感情分不開的，也是與他堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念分不開的。如果一個(gè)演講者、一個(gè)論辯員沒有高尚的思想修養(yǎng)做后盾，那么他的演講、論辯是不可能成功的，其結(jié)果只能是臺(tái)上他講，臺(tái)下講他。

所以，我們要練口才，首先就要培養(yǎng)自己的思想美、心靈美、行為美，培養(yǎng)自己熱愛祖國、熱愛人民的高尚情操，學(xué)會(huì)使用正確的方法、立場(chǎng)去分析問題、解決問題，只有這樣，你才能用美好的語言去感染聽眾、說服聽眾、宣傳聽眾，你練就的口才也才能為人民服務(wù)，為祖國服務(wù)。

2、要有淵博的知識(shí)

要想給別人一杯水，自己要有一桶水。這是一個(gè)普通的常識(shí)。我們要說給別人聽，首先就得自己有。別小看了演講時(shí)的幾分鐘，論辯時(shí)的幾句話，就這幾分鐘、這幾句話，需要我們有豐厚的知識(shí)積累。

我們有些同學(xué)有這樣一個(gè)好習(xí)慣：準(zhǔn)備一個(gè)小本子，把每天從報(bào)紙、雜志、課文中看到的觀點(diǎn)、方法，好的詞、句子都記錄下來，有時(shí)間就拿出來看看，天長日久，就形成了自己的思想，有了自己的見解，也有了自己的詞匯庫。說起話來也就頭頭是道，也不覺得沒詞兒可說了，甚至常常能妙語驚人，這就是積累的結(jié)果。

3、要有遠(yuǎn)見卓識(shí)

遠(yuǎn)見卓識(shí)是演講者、交談?wù)?、論辯者必須具備的一種素質(zhì)。我們不論是演講，還是談話、論辯，面對(duì)的都是人，或是廣大的聽眾，或是單個(gè)的個(gè)人。但不論是人多，還是人少，誰都不愿意去浪費(fèi)時(shí)間聽那些老掉了牙的、人人皆知的陳詞濫調(diào)。如果你總是人云亦云，從沒有自己的見解，自己的觀點(diǎn)，那么你永遠(yuǎn)也不會(huì)成為一名受人尊敬、受人歡迎的演講者、談話者、論辯者。你永遠(yuǎn)不可能征服你的聽眾。而要想自己的見識(shí)超群，見解獨(dú)到，就要站得高，看得高，高瞻遠(yuǎn)矚，言別人之未言，說別人之難說。但是，我們千萬記住決不要去追求華而不實(shí)的噱頭，決不要去嘩眾取寵。

4、較強(qiáng)的應(yīng)變力

著名相聲演員馬季，有一次到湖北省黃石市演出。在他表演之前，有一位演員錯(cuò)把“黃石市”說成了“黃石縣”，引起了觀眾的哄笑。在笑聲中，馬季登臺(tái)演出。他張口就說：“今天，我們有幸來到黃石省演出??”這話把哄笑中的觀眾弄糊涂了。正當(dāng)大家竊竊私語時(shí)，馬季解釋道，方才，我們的一位演員把黃石市說成縣，降了一級(jí)。我在這里當(dāng)然要說成省，給提上一級(jí)，這樣一降一提，哈，就平啦！幾句話，引得全場(chǎng)哄堂大笑，馬季機(jī)智巧妙地給圓了場(chǎng)，使演出得以順利進(jìn)行。

馬季所以能把場(chǎng)圓下來，關(guān)鍵還在于他有較強(qiáng)的應(yīng)變能力。一個(gè)藝術(shù)家如此，一個(gè)演講者、談話者、論辯者也是如此。我們無論是演講、談話，不是論辯，都是在與聽眾進(jìn)行感情交流，在進(jìn)行信息傳遞。這就需要我們?cè)谘葜v、談話、論辯的過程中隨時(shí)地注意對(duì)方的變化，觀察對(duì)方的表情，掌握聽眾的情緒，并要根據(jù)聽眾的反饋及時(shí)調(diào)整我們演講、談話、論辯的內(nèi)容及角度，把聽眾不愿聽而你又打算講的東西刪掉，加進(jìn)一些聽眾感興趣的內(nèi)容，這沒有較強(qiáng)的應(yīng)變能力是做不到的。

另外，我們?cè)谂c人交際、交流時(shí)，常常還會(huì)遇到一些意想不到的事情發(fā)生。如你正在演講時(shí)卻有人起哄，正在交談時(shí)卻遭人搶白，你的辯詞受到人們的反對(duì)，這一切一切都需要有從容鎮(zhèn)定的應(yīng)變力。所以為了使你在窘境中得到解脫，為了練就一副在任何情況下都對(duì)答如流的口才，為了在社交場(chǎng)合免受尷尬之苦，為了你臨危不亂，請(qǐng)培養(yǎng)應(yīng)變能力吧。

5、一定的記憶能力

記憶力也是演講者、談話者、論辯者的一項(xiàng)重要的素質(zhì)。我們的演講辭、論辯詞包括談話的一些內(nèi)容都是需要記憶的，通過記憶把演講、論辯的內(nèi)容儲(chǔ)存在大腦中，登臺(tái)演講或進(jìn)行交談、淪辯時(shí)，才能張口即來，滔滔不絕。如果記憶力不強(qiáng)，到了臺(tái)上，一緊張就會(huì)丟三落四，甚至張口結(jié)舌。

我們?cè)诜e累知識(shí)時(shí)也需要有較強(qiáng)的記憶力，否則，打開書什么都知道，合上書又什么都忘了，是不行的。

培養(yǎng)記憶力是要下點(diǎn)苦工夫的。我們這個(gè)年齡正好是記憶力最好的時(shí)期，所以我們一定要抓

緊時(shí)間，培養(yǎng)和加強(qiáng)自己的記憶力。記憶的方法很多，我們可以自己從學(xué)習(xí)中尋找、總結(jié)一些記憶規(guī)律，供自己使用。也可以學(xué)習(xí)、借鑒他人的成功方法，如形象記憶法、數(shù)字記憶法、聯(lián)想記憶法等。總之，我們只有過目成誦，才能出口成章。

6、持之以恒的毅力

看了以上幾點(diǎn)，有的朋友可能要說：“練口才還這么難呀！咱也不具備這些素質(zhì)，口才也練不成了，不用白費(fèi)勁了！”那么我要說，你錯(cuò)了！以上我們談的幾種練口才的必備素質(zhì)，是必備的，但不是天生的，不是與生俱來的，而是*后天的苦學(xué)、苦練得來的。有一句名言為：“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦做舟”。西方也有一句格言為：“詩人是先天的，演說家是后天的?！贝_實(shí)，要練就一副懸河之口，非下一番苦工夫不可。古希臘有一位卓越的演講家德摩斯梯尼，年輕時(shí)有發(fā)音不清、說話氣短、愛聳雙肩的毛病。最初他的演講很不成功，以致被觀眾哄下了講臺(tái)。但德摩斯梯尼沒有因失敗、嘲笑、打擊而氣餒。他一方面博覽群書、積累知識(shí)，一方面他又刻苦練習(xí)。為了練嗓音，他把小石子含在嘴里朗誦，迎著呼嘯的大風(fēng)講話；為了克服氣短的毛病，他故意一面攀登，一面不停地吟詩；為了克服聳肩，每次練習(xí)口才時(shí)他都在自己的雙肩上方掛兩柄劍，劍尖正對(duì)雙肩，迫使自己隨時(shí)注意改掉聳肩的不良習(xí)慣。他還在家中安裝了一面大鏡子，經(jīng)常對(duì)著鏡子練演講，以克服自己在演講中的一些毛病。經(jīng)過苦練，德摩斯梯尼終于成了世界聞名的大演講家?！皩殑︿h自磨勵(lì)出，梅花香自苦寒來?！边@就是德摩斯梯尼成功給我們的啟示。

少年朋友們，我想你一定沒有德摩斯梯尼這么多的苦惱，只要你持之以恒地勤奮學(xué)習(xí)，刻苦練習(xí)，那么你一定會(huì)成功，口才家、雄辯家的桂冠就一定能戴在你的頭上。

7、訓(xùn)練說話能力

一份調(diào)查結(jié)果顯示，缺乏語言訓(xùn)練與受過良好語言訓(xùn)練，具有天壤之別的關(guān)系。面對(duì)同一件事，沒受過語言訓(xùn)練者的表述，有可能是語無倫次的、雜亂無章的，即使說上一大堆話，也只會(huì)是廢話一堆，若是受過良好語言訓(xùn)練的人，他可能只須很少的語句，就會(huì)十分簡(jiǎn)煉、完整且合乎邏輯地抓住主要情節(jié)和情節(jié)之間的關(guān)系，將事件表述出來。兩者之間，差別之大，不由得不引起我們對(duì)口才訓(xùn)練的重視。

在著手訓(xùn)練自己的講話能力之前，不妨自己對(duì)自己先做個(gè)摸底。我們不妨問問自己——

1．是不是見了別人，覺得無話可說？或只對(duì)一部分人才有話說？

2．是不是很難找到一個(gè)使說、聽雙方都很有興趣的話題？

3．能否將自己所談的意思，用各種不同的方式去表達(dá)，以滿足不同場(chǎng)合、不同對(duì)象的需要？在遇到別人的反駁時(shí)，是否一再重復(fù)說過的老話？

4．能否調(diào)動(dòng)別人與你談話的興趣？

5．能否使談話順利而不致中斷？又不會(huì)被人認(rèn)為“固

6．改變?cè)掝}是否自然、巧妙？

7．能否根據(jù)對(duì)方的態(tài)度，及時(shí)調(diào)整自己的態(tài)度？

8．口齒是否清晰，聲音是否悅耳？

9．應(yīng)當(dāng)知道在何處結(jié)束自己的談話？

此外，必要的訓(xùn)練還包括諸如概括力、條理化、用語準(zhǔn)確生動(dòng)等基本內(nèi)容。

你完全有必要根據(jù)上述要求來檢審一下你自己，看看你具備些什么，又缺乏些什么？缺乏的主要原因是什么？總之，你要自己給自己的講話能力作個(gè)診斷，找出原因，才能對(duì)癥下藥演講能力是每個(gè)人特別需要的能力，大家對(duì)訓(xùn)練演講能力的速成方法很感興趣、卻又信心不足，其實(shí)這并不難，掌握了以下方法就可以建立穩(wěn)固的基礎(chǔ)，大大提高演講能力。

我認(rèn)為造成演講恐懼心理的4個(gè)事實(shí)：1)并非只有你害怕當(dāng)眾演講，通常80%以上的人都有臨場(chǎng)恐懼癥；2)適度的臨場(chǎng)恐懼感是有用的，當(dāng)你發(fā)現(xiàn)自己的脈搏加速、呼吸急促時(shí)，別著急，這都是你身體對(duì)外界刺激的警覺反應(yīng)，也隨時(shí)預(yù)備好要采取行動(dòng)。假如這些生理上的反應(yīng)都在合理范圍內(nèi)，反而可以幫助你想得更快，講得更流利，一般說來，都比在正常情況下要顯得更有效率；3)許多職業(yè)演說家均承認(rèn)，他們也一樣有臨場(chǎng)恐懼感；4)害怕在群眾之前演講，最主要的原因就是還不習(xí)慣在群眾之前演講。只要足夠的鍛煉，恐懼感會(huì)逐漸減低，直到只剩下對(duì)你有益的部分，而不致對(duì)你有任何妨礙。準(zhǔn)備方法只有充分準(zhǔn)備的演講者，才會(huì)有充分的信心

平常，我們講話十分自然，想的是觀念而不是字句，一旦觀念清楚，字句很自然地就脫口而出，就像呼吸空氣一樣。有效的準(zhǔn)備方法是事先把想法脈絡(luò)理清。從過往的經(jīng)驗(yàn)中，找出對(duì)生命最有意義的事情，然后把這些事情的想法、看法和信念組織起來，便是最好的演講內(nèi)容了。演講的真正準(zhǔn)備工作，是指對(duì)題意的整個(gè)思考過程。具體說來，就是先把你的題目好好思考過，使其漸趨成熟、深入......然后，再把這些想法變成文字——僅用簡(jiǎn)單的文字把想法固定下來，寫在紙上——這樣會(huì)比較容易組織安排，使松散的觀念變得有條理、有秩序。這并不是特別困難，需要的是專注和清晰的目標(biāo)。當(dāng)你把觀念理清之后，有個(gè)簡(jiǎn)單有效的演練方法，就是用準(zhǔn)備要演講的那些觀念，利用平常和朋友同事聊天的機(jī)會(huì)，拿來當(dāng)作談話的材料。注意看對(duì)方的反應(yīng)，看他們對(duì)這件事有什么看法，也許他們的想法對(duì)你有用，你可能會(huì)發(fā)現(xiàn)哪些地方解釋得還不夠詳盡，哪些觀點(diǎn)或許會(huì)引起爭(zhēng)議，或何種形式最適合你所要表達(dá)的主題。

讓演講更生動(dòng)演講本身要注意的是：主題不要過于分散，多用描述和例證。記住，只有故事，才是真正具有可讀性?！稌r(shí)代》、《讀者文摘》等銷量極大的文章，大都采用故事體或軼事形態(tài)的方式寫出，演講也是一樣，平易近人的方式，永遠(yuǎn)能抓住聽眾注意力。如何得到這種“運(yùn)用描述性材料”的重要技巧呢?有5個(gè)方法可以達(dá)到這個(gè)目的——有人情味、有個(gè)性、強(qiáng)調(diào)某一特點(diǎn)、戲劇性表現(xiàn)、活潑生動(dòng)。在演講中，要利用姓名使內(nèi)容具體化，加入你覺得不方便，也可以使用化名。演講中盡量對(duì)細(xì)節(jié)詳加說明，在你準(zhǔn)備敘述一段劇情的經(jīng)過時(shí)，問自己5W：When(何時(shí))?Where(何地)?Who(何人)?What(何事)?Why(何故)?當(dāng)然過多的細(xì)節(jié)會(huì)讓聽眾不耐煩，會(huì)嚴(yán)重影響演講效果。演講時(shí)，合理利用對(duì)白可以使演講變得戲劇化。加入你能夠模仿當(dāng)事人的聲調(diào)或語氣，效果會(huì)更好。此外，由于對(duì)白所使用的均是日常用語，就會(huì)使演講顯得更為親切自然。影響化也可以提高演講的效果，利用影像做示范能讓演講更為生動(dòng)，比如說到高爾夫時(shí)，你可以做些打高爾夫的動(dòng)作。與聽眾合而為一演講不是自己講話給自己聽，而是要向聽眾傳達(dá)信息。你的態(tài)度決定了聽眾的態(tài)度，放下身段，用真誠、謙虛來影響聽眾。演講內(nèi)容必須針對(duì)不同聽眾的需要，對(duì)聽眾要給予誠摯的贊賞，在開始講話之后，盡量想辦法講些能與聽眾建立起關(guān)系的話來，另一個(gè)打開交流之道的方法，是叫出聽眾當(dāng)中的某些人的名字。演講和背誦的根本區(qū)別就在于，演講是用來聽到觀眾的反應(yīng)，讓聽眾成為演講的參與者。最容易招致反感的演講，就是讓聽眾覺得你高高在上，謙虛可以提高信心和親和力，演講者的一點(diǎn)點(diǎn)優(yōu)越感都會(huì)被聽眾感受到。想要贏得聽眾的敬重與愛慕，最好的方法就是保持較低姿態(tài)。練習(xí)聲音演講時(shí)，我們有時(shí)要聳聳肩，揮動(dòng)一下手臂，皺一下眉頭，提高音量，改變抑揚(yáng)頓挫，或是隨著情境講得或快或慢等等。我們要記住，這些生理上的動(dòng)作，都是結(jié)果而非原因，都是受我們的精神和情緒狀態(tài)所影響。隨著年齡的增長，我們漸漸失去了個(gè)性中自然的本質(zhì)。我們的談話已經(jīng)失去了本性中的純樸自然，我們不是說得太快就是說得太慢，措辭也顯得凌亂輕率。或許你會(huì)覺得，凌亂輕率正是自然的表現(xiàn)，但演說家不允許自己不求長進(jìn)，還是盡量要在字的發(fā)音、措辭、表達(dá)的方式上力求改進(jìn)。嘗試著對(duì)自己的音量、聲調(diào)和速度做個(gè)評(píng)估，只要有個(gè)錄音機(jī)便可做到。

第四篇：演講

口語交際 演講

（一、二課時(shí))復(fù)習(xí)提問：見首頁

導(dǎo)入：演講，亦稱“演說”，是在特定的環(huán)境下，講話者借助有聲語言和態(tài)勢(shì)語言，針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中的某個(gè)問題，向聽眾發(fā)表意見、抒發(fā)感情，從而達(dá)到感召聽眾的一種現(xiàn)實(shí)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。

講授新課

一、演講的特點(diǎn)

演講的常見形式是命題演講和即興演講。其特點(diǎn)有：

1、現(xiàn)實(shí)性?，F(xiàn)實(shí)性是演講的本質(zhì)特征。演講是為實(shí)現(xiàn)某種目的而影響聽眾行為的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。演講的內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活緊密相關(guān)，它針對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中人們關(guān)心和矚目的問題，當(dāng)眾發(fā)表自己的見解主張，使聽眾受到教育、啟迪，從而振作精神，明辨是非。

2、鼓動(dòng)性。演講是一種形象生動(dòng)、聲情并茂、富有吸引力和感召力的宣傳形式。它比一般的語言形式更富有鼓動(dòng)性和感染力，因而它不僅使人知，使人信，使人感動(dòng)，使人贊同，而且使人行動(dòng)。

3、藝術(shù)性。演講是一種講究藝術(shù)性的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)，它綜合運(yùn)用多種藝術(shù)形式為演講服務(wù)。例如舞臺(tái)藝術(shù)、語言藝術(shù)等等，把聽眾的視覺、聽覺都調(diào)動(dòng)起來，使之產(chǎn)生興趣，引發(fā)共鳴。

二、演講前做好充分的準(zhǔn)備 演講大師林肯曾指出：“即使是有實(shí)力的人，若缺乏周到的準(zhǔn)備，也無法做到有系統(tǒng)、有條理的演說”，那些經(jīng)驗(yàn)不足和缺乏實(shí)力的演講新手就更不待說了。充分準(zhǔn)備對(duì)于演講十分必要，其意義在于不僅可以保證演講更有質(zhì)量、更有成功的把握，最重要的還在于能夠增強(qiáng)演講者的信心。

第一，選題。

一個(gè)成功的演講，離不開一個(gè)好的話題。選題話題，（1）必須是自己熟悉的內(nèi)容。只有熟悉，才能擁有大量的素材，才能具有自己切身的體會(huì)，因而也才能談得真切、講得深入。（2）必須考慮聽眾的興趣。在演講前，應(yīng)了解聽眾，掌握他們的思想水平、文化程度、職業(yè)狀況、興趣愛好等基本情況，抓住普遍關(guān)注的問題。例如，對(duì)農(nóng)民朋友談減輕農(nóng)民負(fù)擔(dān)，對(duì)大學(xué)生介紹就業(yè)形勢(shì)，就有可能切合他們的口味。如果對(duì)中老年談追星族，對(duì)工人講解科學(xué)種田，談得再好恐怕也不會(huì)受到歡迎。

第二、立意。

立意是指確定自己的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，必須正確、深刻、新穎。（1）演講 1 是一種旨在傳播真理的信息交流活動(dòng)，演講成功與否，首先取決于是否有一個(gè)正確的立意。（2）立意正確，才能表達(dá)積極向上的情感，給自己和別人以教育和啟發(fā)。深刻就是透過表面現(xiàn)象，抓住問題的實(shí)質(zhì)。這樣主題就會(huì)具有鮮明的共性，就會(huì)走向深刻。例如，李大釗高呼“庶民的勝利”，電亮了茫茫黑夜中的共產(chǎn)主義之燈；亨利“不自由，毋寧死”的口號(hào)，鼓舞著廣大民眾投入爭(zhēng)取自由與解放的斗爭(zhēng)。（3）立意新穎指的是主題有新意，有創(chuàng)新。如果演講的主題盡是機(jī)械的模仿，一味因襲別人的思路，聽眾得不到新的知識(shí)和啟迪教育，怎能不大倒胃口呢？立意新穎，演講才能吸引人、鼓舞人，才能更耐人尋味。例如《狗拿耗子也無妨》

第三，擬稿。

在時(shí)間許可的條件下盡可能寫出講稿、提綱或打出腹稿，設(shè)法進(jìn)行試講，體味效果，不斷完善講辭，對(duì)可能影響演講的某些意外情況制定應(yīng)對(duì)措施。

例如教材【范例2】中林肯《在葛底斯堡國家烈士公墓落成典禮上的演說》）1863年11月19日，林肯應(yīng)邀發(fā)表了此次演說。這次演講是在一個(gè)充分準(zhǔn)備下而獲巨大成功的典范。他在兩周時(shí)間內(nèi)反復(fù)琢磨思考，不斷修改刪減，又多次面對(duì)白宮職員試講并虛心聽取他們的意見，最后以十分簡(jiǎn)潔凝練的十句話作了這次符合身份、切合場(chǎng)景地點(diǎn)又滿足聽眾情感、愿望的名垂青史的演講。1984年8月20日，美國國家人文科學(xué)促進(jìn)委員會(huì)已將這篇演說詞列為美國中學(xué)生必讀著作之一。

第四，心理準(zhǔn)備。

堅(jiān)定自信心，克服怯場(chǎng)心理。走上演講臺(tái)，面對(duì)觀眾，每個(gè)人都會(huì)產(chǎn)生緊張、怯場(chǎng)的心理，這就需要演講者在演講前做好心理準(zhǔn)備。樹立自信心，相信自己會(huì)取得演講的成功。有了自信心才能在演講時(shí)克服怯場(chǎng)心理，表現(xiàn)出從容自若、思維敏捷、言語流利。

材料：《比爾·蓋茨是如何準(zhǔn)備演講的》（《演講與口才》2007 11）2007年6月7日，從哈佛大學(xué)輟學(xué)30余年的比爾·蓋茨，應(yīng)邀在母校的畢業(yè)典禮上發(fā)表了25分鐘的演講，獲得極大成功。為了這次演講，比爾·蓋茨花了足足6個(gè)月的時(shí)間準(zhǔn)備。（1）鄭重其事，周密規(guī)劃。從搜集資料、確立主題、形成初稿，再到修改、定稿直至演講之前的演練，都進(jìn)行了周密細(xì)致的安排和規(guī)劃。（2）集思廣益，精雕細(xì)刻。先是和助手一起對(duì)材料進(jìn)行分類、加工、提煉，直到敲定演講主題。接著親自動(dòng)手，一連寫出6個(gè)草稿。然后把草稿發(fā)給信得過的同事，請(qǐng)他們提意見、出點(diǎn)子。最后親自拜訪股神巴菲爾，當(dāng)面征求他的看法。（3）品讀經(jīng)典，用心領(lǐng)悟。為了提高演講技能，領(lǐng)悟交流技巧，比爾·蓋茨在打磨演講稿的同時(shí)，還 2 反復(fù)誦讀和品位愛因斯坦、居里夫人等名人的經(jīng)典演講，對(duì)演講中口頭語言、態(tài)勢(shì)語言的作用和運(yùn)用以及與聽眾的交流技巧，都有了更深層次的理解。（4）反復(fù)模擬，細(xì)心揣摩。2007年5月底，對(duì)演講稿最后一次修改完善后，比爾·蓋茨在自己的辦公室里反復(fù)演練，細(xì)心揣摩。他不僅把自己要講的主題及相關(guān)材料爛熟于心，而且做到對(duì)演講中的語氣、手勢(shì)，甚至包括停頓都了然于心。

三、演講中語言技巧

演講是講給觀眾聽的語言藝術(shù)，要收到好的演講效果，就要注意演講中的語言運(yùn)用。要通俗易懂，充滿激情。注意突出重音，語速的快慢有變化，語調(diào)的高低有變化，注意停頓。這樣使語言有節(jié)奏，抑揚(yáng)頓挫，形成悅耳動(dòng)聽的表達(dá)效果，能更有效地表達(dá)思想感情。

四、即興演講的類型及技巧 即興演講又稱即席演講，是在演講者事先沒有充分準(zhǔn)備的情況下而主動(dòng)或被動(dòng)地當(dāng)場(chǎng)發(fā)表的演講。

即興演講因其沒有充足的時(shí)間準(zhǔn)備，不容演講者深思熟慮，字斟句酌。這就需要演講者具備敏銳的觀察力，豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，良好的綜合概括分析能力和快速組合思想觀點(diǎn)能力。具備隨時(shí)準(zhǔn)備演講的心理狀態(tài)。

（一）生活場(chǎng)景式

這種演講是在特定的場(chǎng)合中，以特定的身份，針對(duì)特定的事情和特定的聽眾對(duì)象而言的。要想成功地進(jìn)行“生活場(chǎng)景式”即興演講，須做到：

1、把握現(xiàn)場(chǎng)氣氛，即景生情 不同的場(chǎng)合會(huì)有不同的現(xiàn)場(chǎng)氣氛，所以演講者即興演講的感情基礎(chǔ)一定要與場(chǎng)合氣氛和諧一致，這樣才能產(chǎn)生好的效果。

例如教材【范例5】

又如：文物收藏家鄧?yán)舷壬群蠓秩蚰呈胁┪镳^捐贈(zèng)文物1300多件，在他70大壽壽宴上，一位市領(lǐng)導(dǎo)代表受贈(zèng)單位，同時(shí)作為老先生的朋友作了即興講話：

今天我要送給鄧先生兩句話：“大德必壽（出自《禮記》），美意延年（出自《荀子》）。”意思是說有高尚品德的人會(huì)得到長壽，心情愉快就能延年益壽。養(yǎng)生不僅僅是一種健身手段，更是一種人生哲學(xué)??鄧先生平時(shí)自稱是“五樂老人”，即助人為樂、知足常樂、自得其樂、與眾同樂、苦中尋樂。我要說，你的“五樂”應(yīng)加上一樂——為善最樂，你是“六樂”老人。

這段即興講話，考慮到在座的來賓多是文化界人士，很多是文物鑒賞家、教授學(xué)者，固引用文言古語，彰顯出濃厚的文化氛圍，既切合了壽宴 3 的主題——祝壽，而且又能跳出諸如“福如東海，壽比南山”的俗套符合現(xiàn)場(chǎng)氣氛，應(yīng)景又應(yīng)人。

2、了解聽眾，把握講話分寸 在各種場(chǎng)合的即興演講中，聽眾的構(gòu)成或單一或復(fù)雜，一定要了解他們的身份、年齡、職業(yè)、知識(shí)修養(yǎng)等方面的差異，才能出言得體，恰到好處。

例如教材【范例6】 又如：在一次離退休干部座談會(huì)上，分管老干部工作的副書記講了這樣一段話：

趁這次相聚的機(jī)會(huì)，我想提出十六個(gè)字與大家共勉。這十六個(gè)字是：養(yǎng)心健體，繼續(xù)學(xué)習(xí)，發(fā)揮余熱，保持晚節(jié)。保持晚節(jié)，就是在老年階段仍要重視氣節(jié)、保持氣節(jié)。有氣節(jié)，就能堅(jiān)持正義，不為惡勢(shì)力所屈服。清末明初的林琴南說過：“為人重晚節(jié)，行文看結(jié)穴。”（結(jié)穴：結(jié)尾）晚節(jié)不保，是一個(gè)人最大的悲哀。要保持晚節(jié)，就要防止精神缺鈣癥，要培養(yǎng)無畏的精神。但對(duì)無畏要具體分析，有的人是無私無畏，有的人是無知無畏，有的人是無恥無畏！我們應(yīng)該培養(yǎng)無私無畏的精神，克服無知無畏，反對(duì)無恥無畏??

這段話最能打動(dòng)人、給人以啟發(fā)的，就是關(guān)于“無畏”的分析。

3、把握事情實(shí)質(zhì)，借題發(fā)揮 在即興演講時(shí)，一定要準(zhǔn)確抓住不同生活場(chǎng)景中不同事件的實(shí)質(zhì)性意義，這樣才能獲得成功。

例如教材【范例7】在上海市“鉆石表杯”業(yè)余書評(píng)授獎(jiǎng)大會(huì)上，《書訊報(bào)》主編赍偉先生作了如下一段即席講話：

今天，我參加“鉆石表杯”業(yè)余書評(píng)授獎(jiǎng)會(huì)，我想說的一句話是：鉆石代表堅(jiān)韌，手表意味時(shí)間，時(shí)間表示效率??堅(jiān)韌與效率的結(jié)合，這是一個(gè)人讀書的成功所在，一個(gè)人的希望所在。謝謝大家。”

這篇演講十分得體，他抓住了會(huì)議的宗旨，把鉆石、手表、讀書三者拆開，運(yùn)用貼切的象征和準(zhǔn)確的推理，揭示了珍惜時(shí)間、持之以恒、讀書成才的道理，言簡(jiǎn)意賅，回味無窮。

又如著名演員趙子岳在北京監(jiān)獄向服刑人員所作的即興演講： 各位干警、各位失足的孩子們：今天我和你們一起參加除夕之夜的活動(dòng)。離開家的時(shí)候，我的兒子和孫子都一再挽留我，原因是什么呢？他們說您今年已經(jīng)81歲了，應(yīng)該在咱們家里過個(gè)團(tuán)圓年。我說不行，因?yàn)樵蹅兗依镏挥幸粋€(gè)兒子、兩個(gè)孫子，可是在那里，在大墻里頭有許許多多青年。我就這樣來了，不但我來了，我的老伴也來了。

我和你們一道來辭舊迎新。辭舊迎新就是總結(jié)過去，展望未來：你們辭舊迎新應(yīng)該是樹立新的“我”，甩掉舊的“我”。首先要正視舊的“我”，然后要痛恨舊的“我”，只有這樣新的“我”才能樹立起來。我今年來看你們，說不定明年這個(gè)時(shí)候我還來看你們，可是我希望明年再來的時(shí)候，你們都有一個(gè)新的“我”。

趙子岳的即興講話是借特定時(shí)間（新年、除夕）、特定地點(diǎn)（監(jiān)獄）之“題”圍繞著“辭舊迎新”構(gòu)成的一篇講話，是借“境”發(fā)揮（此外還有借“事”發(fā)揮、借“物”發(fā)揮等），一段不長的講話，撒得開，聚得攏，切境切旨，也十分感人。

【活動(dòng)設(shè)計(jì)7】模擬一次在招聘業(yè)余導(dǎo)游員口試場(chǎng)上的即興演講，抓住我為什么報(bào)考導(dǎo)游員這一主題，進(jìn)行發(fā)揮。（利用課上10鐘左右的時(shí)間，讓學(xué)生自由發(fā)言，要注意條理清晰，語言簡(jiǎn)潔。）

各位主考，晚上好！本來我想朗誦一首詩，但在看了前面幾位考生的口試后，我忽然覺悟到；導(dǎo)游工作更多的是娓娓而談，才能更好地完成導(dǎo)游任務(wù)。因此，我早這兒想和各位主考說說心里話題目叫《我為什么報(bào)考導(dǎo)游》

我報(bào)考導(dǎo)游有兩個(gè)不利的條件：第一，是我的年齡。??第二，是我的性別。??

但我知道，報(bào)考導(dǎo)游我還有7個(gè)有利條件！??

4、把握自己的身份，新穎別致 在各種生活場(chǎng)景中講話之前，演講者必須考慮清楚，自己與聽眾的關(guān)系怎樣，是站在哪個(gè)角度，以怎樣的身份來講話的。

例如教材【范例8】

又如：在一次老知青的聚會(huì)上，幾十個(gè)人到中年的老同學(xué)聚首一堂，共敘30年的相識(shí)相知，人生的酸甜苦辣，百感交集。會(huì)上，一位公司總經(jīng)理，當(dāng)年的知青隊(duì)長感慨萬分地說：

舊時(shí)候，人們常說“人生如夢(mèng)”，不無道理。但我覺得，就我們這一代人來說，似乎以“人生如歌”來形容更為恰當(dāng)一些。從總體上來說，我們大致經(jīng)歷過：悲歌、情歌、頌歌、戰(zhàn)歌、凱歌、幸福歌等階段。我們唱悲歌而不消沉，唱情歌而不沉迷，唱頌歌而不盲從，唱戰(zhàn)歌而不冒進(jìn)，唱?jiǎng)P歌而不驕傲，唱幸福歌而不忘知恩圖報(bào)??

這段即興講話，以“人生如歌”為話題，從“悲歌、情歌、頌歌、戰(zhàn)歌、凱歌”一直講到“幸福歌”，串起了他們這一代人的人生經(jīng)歷和感悟，表達(dá)了今后要繼續(xù)唱好這人生之歌的愿望和決心。

（二）命題測(cè)賽式

這種即興演講實(shí)際上是一種命題式的口頭作文，它受現(xiàn)場(chǎng)氣氛和聽眾對(duì)象的制約較少，而受所抽題目的制約較大。所以，這種演講最關(guān)鍵的問題就是處理好審題和取材這兩個(gè)環(huán)節(jié)。

1、審題

審題是命題測(cè)賽式即興演講的第一步，也是最重要的一步。如果審題出現(xiàn)了偏差，整個(gè)演講就會(huì)失敗。

人們最熟悉、最了解、最熱愛的莫過于自己的家鄉(xiāng)，抽到這個(gè)題目肯定會(huì)以家鄉(xiāng)為題。審題時(shí)扣住“家鄉(xiāng)”這一題眼，然后確定演講的主題“什么是家鄉(xiāng)的驕傲呢？”

2、取材

在較短的時(shí)間內(nèi)，迅速地組織充分、精當(dāng)?shù)牟牧鲜亲罾щy的環(huán)節(jié)。一般有三種方法：

一是“縱向掃描法”，即扣住主題，從歷史發(fā)展的角度看問題，以前怎樣，現(xiàn)在怎樣，將來怎樣，或?qū)栴}進(jìn)行由淺入深的思考，選取恰當(dāng)?shù)牟牧稀?/p>

二是“橫向擴(kuò)展法”，即根據(jù)事物的多面性，從不同的角度，或者從此事物與其他同類事物的比較中思考，抓住事物的本質(zhì)特征，選擇合適的事例。

三是“正反對(duì)照法”，即把所談事物或問題的正反兩個(gè)方面進(jìn)行對(duì)照，選取相應(yīng)的事例展開演講。

課堂小結(jié)：自20世紀(jì)80年代以來，演講學(xué)在我國悄然興起。各種類型的演講活動(dòng)通過大眾傳播媒體走進(jìn)人們的生活。演講已成為現(xiàn)代人，特別是現(xiàn)代年輕人的必修課和必備修養(yǎng)。

布置作業(yè)：見首頁 板書設(shè)計(jì)

一、演講的特點(diǎn)

四、即興演講的類型及技巧

1、現(xiàn)實(shí)性

（一）生活場(chǎng)景式

2、鼓動(dòng)性

1、把握現(xiàn)場(chǎng)氣氛，即景生情

3、藝術(shù)性

2、了解聽眾，把握講話分寸

二、演講前的準(zhǔn)備

3、把握事情實(shí)質(zhì)，借題發(fā)揮 第一，選題。

4、把握自己的身份，新穎別第二、立意。致 第三，擬稿。

（二）命題測(cè)賽式 第四，心理準(zhǔn)備。

1、審題

三、演講中語言技巧

2、取材

口語交際 演講

（三、四課時(shí))復(fù)習(xí)提問：見首頁

導(dǎo)入：在演講中，良好的心理素質(zhì)能夠快速有效地消除緊張情緒，能夠從容流暢地表達(dá)思想感情，能夠靈活恰當(dāng)?shù)剡M(jìn)行臨場(chǎng)應(yīng)變。它既是進(jìn)行演講的重要前提，也是取得理想效果的重要保證。

講授新課

演講者的素質(zhì)要求

（一）演講者的心理素質(zhì) 演講者的心理素質(zhì)，即演講者在演講實(shí)踐活動(dòng)中自然產(chǎn)生并表現(xiàn)出來的比較穩(wěn)定的個(gè)性心理特征。

一個(gè)人的心理素質(zhì)具有某些先天的遺傳成分，但決定演講心理素質(zhì)高低、優(yōu)劣的是演講實(shí)踐。演講實(shí)踐越多，其心理素質(zhì)就越好。

演講者登臺(tái)演講出現(xiàn)怯場(chǎng)心理，主要原因有缺乏自信、怕忘講稿、害怕強(qiáng)者、準(zhǔn)備不足、感到孤獨(dú)、聽眾干擾和環(huán)境影響等。要想切實(shí)有效地克服怯場(chǎng)情緒，演講者在演講前必須做到以下幾點(diǎn)：

1、要有強(qiáng)烈的成功欲 拿破侖有句名言：“因?yàn)槲覜Q心要成功，所以凡是我做的事都得到了成功?！痹谘葜v活動(dòng)中，只有具有強(qiáng)烈的成功欲，才有可能觸發(fā)演講者的心理動(dòng)機(jī)，使演講者對(duì)演講效果高度關(guān)注，從而不斷提高演講的質(zhì)量。

2、要有充分的自信心

自信心是演講者重要的心理支柱，它既可以堅(jiān)定演講者的意志，增強(qiáng)其自制力，又能充分發(fā)揮演講者的創(chuàng)造力，較好地進(jìn)行臨場(chǎng)發(fā)揮。這需要演講者首先要選擇自己熱切關(guān)心、能顯示自己特長的話題，這樣演講時(shí)就會(huì)胸有成竹。其次要假定聽眾“一無所知”。這也是法拉第（著名科學(xué)家）演講成功的秘訣。

3、要有堅(jiān)強(qiáng)的自制力 自制力就是對(duì)自我情緒、情感進(jìn)行調(diào)節(jié)控制的能力。在演講活動(dòng)中，首先要堅(jiān)定目標(biāo)方向，也就是演講的目的和宗旨，這樣有助于凝神集思，排除不良情緒的干擾。其次要保持頭腦冷靜，才能較好地進(jìn)行自我克制和調(diào)節(jié)，才能面對(duì)不利因素的干擾采取恰當(dāng)?shù)姆椒▉斫鉀Q問題。

例如教材【范例9】1959年赫魯曉夫在聯(lián)合國會(huì)議上發(fā)表演講，由于過于冗長，引起聽眾的反感，會(huì)場(chǎng)秩序很亂，于是赫魯曉夫暴怒起來，脫下皮鞋猛敲講臺(tái)，企圖以此來回敬和制止不安靜的聽眾，結(jié)果遭到聽眾加倍的反對(duì)和蔑視。

（二）演講者的自身修養(yǎng)

1、思想品德修養(yǎng)

思想是演講的靈魂。思想有深度，思路開闊，內(nèi)容充實(shí)，演講才能使人信服?！俺稣Z不凡”的演講者，令人刮目相看。演講者道德水平的高低，決定了他語言的可信程度。品德高尚的人往臺(tái)上一站，就讓聽眾肅然起敬。所以演講者一定要使自己成為德才兼?zhèn)涞娜恕?/p>

2、文化學(xué)識(shí)修養(yǎng)

演講水平的提高必須以廣博的學(xué)識(shí)為基礎(chǔ)。演講者學(xué)識(shí)越廣泛、越豐富，演講的底氣越足。古今著名的演講家，都是以雄厚的知識(shí)作為自己演講的基礎(chǔ)的。當(dāng)然演講的文化知識(shí)，除了書本上學(xué)到的理論知識(shí)外，還包括從生活中體驗(yàn)的實(shí)踐知識(shí)。所以演講者不僅要博覽群書，還要去讀生活這本大書，以便更好地打開聽眾的心扉，收到一呼百應(yīng)的理想效果。

（三）演講者的表達(dá)技能

演講的關(guān)鍵在于“講”和“演”的密切配合，要求演講者能言其所想而又能演其所論，產(chǎn)生一種特殊的藝術(shù)魅力。

1、語義表達(dá)

在演講中，演講者的思想、學(xué)識(shí)和情感，都要先靠語義的表達(dá)來顯現(xiàn)。語義表達(dá)的基本要求是做到準(zhǔn)確貼切，演講的語言必須符合客觀事物的實(shí)際，同時(shí)使用正確的詞句，以能夠表情達(dá)意為目的，不必追求形式上的華麗。要做到簡(jiǎn)潔明快，也就是要言不煩，切中要害，杜絕廢話，同時(shí)盡量使用短句。要做到通俗易懂，這就要多用口語化、大眾化、規(guī)范化的語言。要做到形象生動(dòng)，把抽象的事物具體化，把概念的東西形象化，把深?yuàn)W的道理淺顯化，這就需要注意修辭格的運(yùn)用，如比喻、排比、反復(fù)、引用等。

【活動(dòng)設(shè)計(jì)10】認(rèn)真體會(huì)下列語句，并給以適當(dāng)評(píng)價(jià)。

（1）有位演講者講到他父親在“文革”中被迫害致死的傷心情景時(shí)說：“我的心海蕩起悲哀的浪潮，兩眼猶如雙泉，盈滿晶瑩的淚水；最后，我的兩行淚水象斷線的珍珠紛紛落下。”

（2）林肯的演講中有這樣一段話：一幢裂開的房子是站立不住的。我相信這個(gè)政府不能永遠(yuǎn)保持半奴隸半自由的狀態(tài)。我不期望聯(lián)邦解體，我不期望房子崩塌，但我的確期望它停止分裂。

2、演講者的儀表

在演講中，面部表情最富表現(xiàn)力，使用的頻率最高。在運(yùn)用時(shí)，首先要注意突出眼神的運(yùn)用，眼神必須隨著演講內(nèi)容和感情的變化而變化，不能始終無動(dòng)于衷，也不能總是亂轉(zhuǎn)，眼神的變化要有目的，要多樣同時(shí)要顧及全場(chǎng)，這樣在感染聽眾的同時(shí)也能夠從聽眾那里得到反饋信息。面部表情要自然，是發(fā)自內(nèi)心的感情流露，不能做作。其次得體的手勢(shì)能輔助口語的表達(dá)，運(yùn)用手勢(shì)要簡(jiǎn)約明快，不能過多，過于煩瑣，同時(shí)表意要清楚，干凈利索，同一手勢(shì)不能重復(fù)使用；手勢(shì)要與感情、語言協(xié)調(diào)一致，雅觀自然，動(dòng)作幅度大小要恰當(dāng)。再有恰到好處地移動(dòng)身姿，不僅有助于演講內(nèi)容的表達(dá)，而且可以顯示出演講者優(yōu)美的風(fēng)度。

課堂小結(jié)：演講已成為現(xiàn)代人，特別是現(xiàn)代年輕人的必修課和必備修養(yǎng)。要想做個(gè)成功的演講者，就必須加強(qiáng)自身多方面的綜合修養(yǎng)。

布置作業(yè)：見首頁 板書設(shè)計(jì)

演講者的素質(zhì)要求

（一）演講者的心理素質(zhì)

1、要有強(qiáng)烈的成功欲

2、要有充分的自信心

3、要有堅(jiān)強(qiáng)的自制力

（二）演講者的自身修養(yǎng)

1、思想品德修養(yǎng)

2、文化學(xué)識(shí)修養(yǎng)

（三）演講者的表達(dá)技能

1、語義表達(dá)

在演講中，演講者的思想、學(xué)識(shí)和情感，都要先靠語義的表達(dá)來顯現(xiàn)。

2、演講者的儀表

第五篇：演講材料

尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)、各位同事：

大家下午好，我叫，現(xiàn)任鎮(zhèn)民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展辦公室副主任，主要負(fù)責(zé)民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展、工業(yè)統(tǒng)計(jì)等工作。

今天我演講的題目是：《奉獻(xiàn)在平凡的崗位上》，任何平凡的崗位都是展示各種才華的舞臺(tái)。在本職崗位上恪盡職守、埋頭苦干，是一種奉獻(xiàn)，是一種真誠的付出，是一種愉悅?cè)诵牡墨@得；是一種純潔高尚的精神，更是一種升華自我的境界。

歲月如梭，轉(zhuǎn)眼間我在民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展、工業(yè)統(tǒng)計(jì)的工作崗位上工作12個(gè)年頭了，12年來，沒有驚天動(dòng)地的業(yè)績，只有長期默默無聞地工作。每天面對(duì)一堆厚厚的報(bào)表、干巴巴的數(shù)據(jù)和無休止的通知文件是枯燥和乏味的，但是既然鎮(zhèn)黨委政府安排我從事這項(xiàng)工作，那我就必須盡力把它做好、就要達(dá)到黨委政府的要求。

過去的2011年，在黨委政府的正確領(lǐng)導(dǎo)下，在領(lǐng)導(dǎo)和同志們的關(guān)心幫助下，個(gè)人在政治覺悟、工作能力上有了很大的提高，所負(fù)責(zé)的工作也取得了較好的成績，得到了上級(jí)業(yè)務(wù)主管部門和領(lǐng)導(dǎo)的肯定，各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)在全市的排名有了很大的提高。

2012年我鎮(zhèn)提出的各項(xiàng)工作爭(zhēng)先進(jìn)位的目標(biāo)要求，這就對(duì)民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)統(tǒng)計(jì)工作提出了更高的要求和

目標(biāo)。為更好的完成本職工作，服務(wù)我鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作大局，新的一年我將做到以下幾點(diǎn)：

一、不斷加強(qiáng)思想、政治理論學(xué)習(xí)不斷提高個(gè)人的政治素質(zhì)和理論水平，在政治上與黨委政府保持一致，工作上服從黨委政府安排。

二、不斷加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)。作為一名從事經(jīng)濟(jì)發(fā)展工作的工作人員，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)各類經(jīng)濟(jì)理論知識(shí)、研究當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)發(fā)展形式、國家發(fā)展經(jīng)濟(jì)的政策措施和宏觀調(diào)控方向，不斷提高自己的業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作能力，提高服務(wù)民營企業(yè)發(fā)展的能力。

三、加強(qiáng)統(tǒng)計(jì)業(yè)務(wù)知識(shí)學(xué)習(xí)，不斷提高個(gè)人統(tǒng)計(jì)工作能力，為領(lǐng)導(dǎo)和上級(jí)主管部門準(zhǔn)確及時(shí)提供各類統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。今年是全國實(shí)行規(guī)模以上企業(yè)聯(lián)網(wǎng)直報(bào)的第一年，全鎮(zhèn)的二十五家規(guī)模以上企業(yè)必須自己上報(bào)數(shù)據(jù)，這要求我們一定要深入企業(yè)加大對(duì)企業(yè)督促、監(jiān)管力度、做好企業(yè)的工作、打消企業(yè)顧慮，保證每一個(gè)規(guī)模以上企業(yè)準(zhǔn)確及時(shí)上報(bào)數(shù)據(jù)、保證上報(bào)數(shù)據(jù)的質(zhì)量和銜接。實(shí)現(xiàn)我鎮(zhèn)各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)排名在全市位次的前移。

領(lǐng)導(dǎo)和同志們，在新的一年里，我將進(jìn)一步團(tuán)結(jié)同志，服從安排，虛心好學(xué)，銳意進(jìn)取，一如既往地做好民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展、工業(yè)統(tǒng)計(jì)等各項(xiàng)工作，奉獻(xiàn)在平凡的崗位上

為實(shí)現(xiàn)我鎮(zhèn)提出的各項(xiàng)工作爭(zhēng)先進(jìn)位的目標(biāo)要求做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

最后，祝愿大家身體健康，萬事如意！祝愿我鎮(zhèn)的明天更輝煌！

我的演講結(jié)束了。謝謝大家！