第一篇：外國(guó)文學(xué)史名詞解釋

1、阿那克瑞翁體 阿那克瑞翁的詩(shī)主要歌頌生活的樂(lè)趣和歡樂(lè)的愛(ài)情，贊美貴族社會(huì)的游宴生活。風(fēng)格清新，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，形式完整，被稱(chēng)為“阿那克瑞翁體”。

2、《伊索寓言》

《伊索寓言》相傳為公元前6世紀(jì)的奴隸伊索所作，故稱(chēng)《伊索寓言》?，F(xiàn)在流傳的是后人整理的，所收篇目三百余篇。其中絕大部分是古希臘的民間口頭創(chuàng)作，有些故事還可能來(lái)自非洲、亞洲等地。《伊索寓言》主要反映奴隸制社會(huì)勞動(dòng)人民的思想感情，是勞動(dòng)人民生活教訓(xùn)和斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

3、新喜劇

新喜劇是一種不同于古典時(shí)期舊喜劇的新型喜劇。它不談?wù)?，以描?xiě)愛(ài)情故事和家庭關(guān)系為主要內(nèi)容。又稱(chēng)世態(tài)喜劇。劇中的主要角色是一些新的人物類(lèi)型，如農(nóng)夫、鞋匠、醫(yī)師、家奴等。新喜劇情節(jié)曲折、風(fēng)格雅致、諷刺生動(dòng)，注重勸善說(shuō)教。

4、《新約》

《新約》是《新約全書(shū)》的簡(jiǎn)稱(chēng)，它代表早期基督教文學(xué)的最高成就，是基督教的正典?！缎录s全書(shū)》用希臘文寫(xiě)成，共27卷，有“福音書(shū)”、“史傳”、“書(shū)信”、“啟示錄”四種文體。

5、奧林波斯神系

希臘諸神按父權(quán)制氏族的方式在奧林波斯山上建立起以宙斯為首的龐大家族，稱(chēng)為“奧林波斯神系”。其中有十二位主神，宙斯是眾神之主。

6、荷馬史詩(shī)

荷馬史詩(shī)包括《伊利昂紀(jì)》《奧德修紀(jì)》，是古希臘最早的兩部史詩(shī)，相傳由詩(shī)人荷馬所作，故稱(chēng)荷馬史詩(shī)。荷馬史詩(shī)以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，廣闊的描繪了由氏族社會(huì)向奴隸社會(huì)過(guò)渡時(shí)期希臘的社會(huì)生活和人民的精神面貌。對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)、思想觀念、宗教活動(dòng)、田園耕作、體育競(jìng)技、家庭生活、商品交換、風(fēng)俗禮儀等，都做了生動(dòng)的描繪，被視為古希臘社會(huì)生活的百科全書(shū)。

7、《俄狄浦斯王》

《俄狄浦斯王》是索?？死账沟拇碜?，以希臘神話(huà)中關(guān)于忒拜王室的故事為題材。這是一部十分悲慘的劇作，主要表現(xiàn)的是個(gè)人意志與命運(yùn)的沖突。亞里士多德認(rèn)為《俄狄浦斯王》是“十全十美的悲劇”，是希臘悲劇的典范。

1、教會(huì)文學(xué)

教會(huì)文學(xué)又稱(chēng)僧侶文學(xué)，是中世紀(jì)歐洲盛行的長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位的正統(tǒng)文學(xué)，主要指的是當(dāng)時(shí)的教士和修士寫(xiě)的文學(xué)作品。創(chuàng)作的目的主要是宣傳基督教教義，宣揚(yáng)禁欲主義和來(lái)世主義思想。主要功用是維護(hù)封建主階級(jí)和教會(huì)勢(shì)力的統(tǒng)治。教會(huì)文學(xué)在藝術(shù)上多采用夢(mèng)幻故事的形式和象征寓意的手法。

2、騎士文學(xué)

騎士文學(xué)盛行于11至13世紀(jì)西歐封建制度鞏固繁榮的時(shí)期，基本內(nèi)容是描寫(xiě)騎士愛(ài)情和他們的冒險(xiǎn)，宣揚(yáng)和美化騎士精神。

3、英雄史詩(shī)

英雄史詩(shī)依據(jù)其內(nèi)容和產(chǎn)生的時(shí)間，一般分為早期英雄史詩(shī)和后期英雄史詩(shī)兩種。早起英雄史詩(shī)形成于中世紀(jì)初期，史詩(shī)具有較多的神話(huà)因素、多神教成分和異教色彩。其中著名的有盎格魯撒克遜人的《貝奧武甫》、日耳曼的《希爾德布蘭特之歌》、芬蘭的《卡列瓦拉》、冰島的“埃達(dá)”和“薩迦”等。后期英雄史詩(shī)產(chǎn)生于中世紀(jì)中期，是封建制度發(fā)展以后的產(chǎn)物。史詩(shī)的中心主題是愛(ài)國(guó)主義。最著名的史詩(shī)有法國(guó)的《羅蘭之歌》、西班牙的《熙德之歌》、德國(guó)的《尼伯龍根之歌》和俄羅斯的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》

4、城市文學(xué)

市民文學(xué)也稱(chēng)城市文學(xué)，是從11世紀(jì)隨著城市的出現(xiàn)和市民階級(jí)形成而產(chǎn)生的文學(xué)。它大多是民間創(chuàng)作，直接取材于現(xiàn)實(shí)，反映市民的審美情趣。其主要題材有韻文故事、諷刺故事詩(shī)、抒情詩(shī)和市民戲劇。產(chǎn)生環(huán)境

1、文藝復(fù)興

文藝復(fù)興是新興資產(chǎn)階級(jí)以人文主義為中心思想，借助于古代希臘神話(huà)中反映現(xiàn)實(shí)生活的文藝、樸素的唯物主義哲學(xué)和自然科學(xué)，以世俗的形式反對(duì)封建制度和宗教勢(shì)力所進(jìn)行思想解放運(yùn)動(dòng)和思想文化運(yùn)動(dòng)

2、人文主義人2013年1月

文主義是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)的思想武器，它是這一時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步文學(xué)的中心思想。它的斗爭(zhēng)鋒芒是針對(duì)中世紀(jì)封建主義世界觀，特別是天主教會(huì)的宗教世界觀。針對(duì)教會(huì)的神主宰宇宙的思想，人文

主義者提出人是宇宙的中心的思想。其核心就在于對(duì)人的肯定。+

3、“七星詩(shī)社”

“七星詩(shī)社”指16世紀(jì)出現(xiàn)在法國(guó)的一個(gè)詩(shī)人團(tuán)體，它有七位詩(shī)人組成，以研究古希臘羅馬文學(xué)并從中受到教益為出發(fā)點(diǎn)，以革新法國(guó)詩(shī)歌形式，促進(jìn)法蘭西民族語(yǔ)言的統(tǒng)一為旨?xì)w。1549年，七星詩(shī)社的成員推舉杜伯萊執(zhí)筆發(fā)表了題為《保衛(wèi)和發(fā)揚(yáng)法蘭西語(yǔ)言》的宣言，主張采用民族語(yǔ)言創(chuàng)作詩(shī)歌，廢棄拉丁文寫(xiě)詩(shī)的傳統(tǒng)，其代表詩(shī)人是龍沙。

4、流浪漢小說(shuō)

流浪漢小說(shuō)是16世紀(jì)中葉，西班牙產(chǎn)生的新型小說(shuō)，是歐洲近代小說(shuō)的一種模式。他基本上取材于現(xiàn)實(shí)生活，特別是城市平民生活。在布局謀篇上，以主人公活動(dòng)為線(xiàn)索，按主人公活動(dòng)的足跡，通過(guò)主人公的親身經(jīng)歷和所見(jiàn)所聞來(lái)安排各種生活場(chǎng)景，西班牙16世紀(jì)最著名的流浪漢小說(shuō)是無(wú)名氏的《小癩子》。

5、“大學(xué)才子派”

“大學(xué)才子”是16世紀(jì)后期在英國(guó)出現(xiàn)的一批人文主義劇作家，他們大都受過(guò)大學(xué)教育，具有人文主義思想，學(xué)識(shí)淵博，在戲劇創(chuàng)作上頗有創(chuàng)新。代表人物有李利、馬洛等，他們?yōu)樯勘葋啈騽〉漠a(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。

1、巴洛克文學(xué)

巴洛克文學(xué)是指17世紀(jì)一度普遍流行的具有巴洛克風(fēng)格的文學(xué)創(chuàng)作。巴洛克是用來(lái)形容首先出現(xiàn)在意大利的一種崇尚裝飾與雕琢的建筑。巴洛克文學(xué)創(chuàng)作在內(nèi)容上偏重表現(xiàn)宗教狂熱、對(duì)塵世的絕望，情緒為夸張的悲觀和頹喪，用詞華麗，堆疊辭藻，作品結(jié)構(gòu)常常框架宏闊，敘述風(fēng)格撲朔迷離?！叭宦伞笔枪诺渲髁x戲劇重要的創(chuàng)作規(guī)則。他要求一個(gè)劇本只能有一個(gè)情節(jié)線(xiàn)索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不準(zhǔn)超過(guò)一晝夜，即24小時(shí)。三一律使法國(guó)古典主義戲劇具有了明晰、精煉、緊湊的優(yōu)點(diǎn)，但對(duì)戲劇創(chuàng)作也構(gòu)成一種束縛，使得古典主義戲劇過(guò)分拘泥于形式，不夠真實(shí)和自然，尤其與現(xiàn)實(shí)距離較遠(yuǎn)。

1、啟蒙運(yùn)動(dòng)

啟蒙運(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)在歐洲影響深遠(yuǎn)的思想文化運(yùn)動(dòng)，是西方資產(chǎn)階級(jí)繼文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)之后又一次反封建反教會(huì)的思想解放運(yùn)動(dòng)。在啟蒙運(yùn)動(dòng)這場(chǎng)大潮里，涌現(xiàn)出了許多或大或小的思想家，他們都鼓勵(lì)運(yùn)用理性或者理智，讓人民以及人類(lèi)社會(huì)“脫離自己加之于自己的不成熟狀態(tài)”，這是啟蒙運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。要運(yùn)用理性去分析經(jīng)驗(yàn)世界，要分解所有簡(jiǎn)單的經(jīng)驗(yàn)材料，分解人們根據(jù)啟示、傳統(tǒng)和權(quán)威所相信的一切，以推動(dòng)自身以及社會(huì)的進(jìn)步。

2、感傷主義文學(xué)

感傷主義出現(xiàn)在18世紀(jì)60年代到80年代末的英國(guó)，得名自勞倫斯斯特恩的小說(shuō)《感傷的旅行》，在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)感性的力量，著力描寫(xiě)人物的不幸和痛苦，以引起讀者的憐憫和同情。它曾流傳到德國(guó)、法國(guó)和俄國(guó)，有著廣泛的影響，為浪漫主義的興起做了鋪墊。

3、正劇

正劇是狄德羅建立的一種新的戲劇體裁，沖破古典主義理論在悲劇、喜劇之間劃下的界限，用散文的方式表現(xiàn)普通人的日常生活?！端缴印泛汀兑患抑鳌肥撬膬刹空齽∽髌?。

4、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)

德國(guó)啟蒙文學(xué)的高潮是狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)?？耧j突進(jìn)運(yùn)動(dòng)的名稱(chēng)源于克林格爾的同名劇本《狂飆突進(jìn)》。一大批青年作家受到啟蒙思潮的影響，想在落后的德國(guó)掀起一場(chǎng)風(fēng)暴，要像狂飆一樣重破社會(huì)的黑暗。他們?cè)陬I(lǐng)袖赫爾德的帶領(lǐng)下，以“天才、精力、自由、創(chuàng)造”為中心口號(hào)，主張個(gè)性解放，崇尚感情，提出返回自然，提倡民族意識(shí)，在狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)中誕生了兩位偉大的德國(guó)詩(shī)人歌德和席勒。

5、浮士德精神

浮士德精神是歌德的詩(shī)劇《浮士德》的主人公浮士德身上所體現(xiàn)出來(lái)的一種自強(qiáng)不息、積極進(jìn)取、勇于探索的精神。

1、耶拿派

德國(guó)浪漫主義文學(xué)的早期代表被稱(chēng)為耶拿派，主要人物是一對(duì)理論家兄弟，即施萊格爾兄弟，代表人有諾瓦利斯和蒂克。他們的活動(dòng)中心是耶拿，理論宣傳陣地是1798年創(chuàng)辦的《雅典娜神殿》，在這份雜志上他們提出了浪漫主義，他們對(duì)狂飆突進(jìn)有所繼承，比如要求創(chuàng)作自由，重視情感，尋求神秘感。反封建的戰(zhàn)斗精神相比狂飆精神減弱。

2、海德堡派

1805年左右，一批作家在海德堡創(chuàng)辦了《隱士報(bào)》，形成了德國(guó)浪漫派的另一個(gè)中心海德堡派。該派的中心人物有阿爾尼姆和布倫塔諾。海德堡派的貢獻(xiàn)主要在于收集和整理德國(guó)民間文學(xué)

3、湖畔派

湖畔派是英國(guó)出現(xiàn)最早的浪漫主義文學(xué)流派，包括華茲華斯、柯勒律治和騷塞。他們厭惡資本主義文明和冷酷的金錢(qián)關(guān)系。遠(yuǎn)離都市，隱居在英國(guó)西北部的昆布蘭湖區(qū)和格拉斯米爾湖區(qū)，寫(xiě)了很多緬懷中世紀(jì)和贊美宗法制農(nóng)村生活、贊美湖區(qū)風(fēng)光的詩(shī)作，故被稱(chēng)為湖畔派。

4、《草葉集》

《草葉集》是美國(guó)浪漫主義文學(xué)的高峰，草葉是民主的象征，也是自由、生命力、發(fā)展的象征。《草葉集》貫穿全詩(shī)集的主題是歌唱自我、民主、自由。代表詩(shī)篇有《自我之歌》、《啊，我的船長(zhǎng)》。詩(shī)作大膽應(yīng)用了自由體詩(shī)的新形式。

5、《東方敘事詩(shī)》

《東方敘事詩(shī)》是拜倫創(chuàng)作的以東方故事為題材的富有浪漫主義色彩的一組傳奇詩(shī)。包括《異教徒》《阿比道斯的新娘》《海盜》《萊拉》《柯林斯的圍攻》和《巴里西娜》等，大多情節(jié)離奇，情緒激烈，敘事和抒情相結(jié)合，背景一般是大海、原野、古堡等，充滿(mǎn)異國(guó)情調(diào)，風(fēng)格恣肆狂放，瀟灑自如。

6、拜倫式英雄

拜倫在《東方敘事詩(shī)》里集中塑造了一系列“拜倫式英雄”的形象。他們的共同特征是高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)，個(gè)性獨(dú)特，蔑視文明，反抗現(xiàn)存社會(huì)制度，敢于和罪惡

社會(huì)進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。

7、美丑對(duì)照原則

在《克倫威爾序言》中，雨果根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)中“丑就在美的旁邊，畸形靠近著優(yōu)美，崇高的的背后藏著粗俗，善與惡并存，黑暗與光明相共”的實(shí)際，提出藝術(shù)上丑惡滑稽和典雅高尚相結(jié)合的美學(xué)原則，即美丑對(duì)照原則，雨果在《巴黎圣母院》中充分運(yùn)用了這一原則。

1、憲章派文學(xué)

憲章派文學(xué)是指在1838年至1848年英國(guó)爆發(fā)的憲章運(yùn)動(dòng)中出現(xiàn)的文學(xué)。當(dāng)時(shí)全國(guó)各地的工人組織創(chuàng)辦了許多報(bào)刊，一批詩(shī)人以報(bào)刊為載體發(fā)表各種文學(xué)作品，尤其是詩(shī)歌反映了工人的呼聲，推動(dòng)運(yùn)動(dòng)向前發(fā)展。這些詩(shī)歌政治傾向明確，語(yǔ)言曉暢，充滿(mǎn)激情，流傳廣影響大。代表詩(shī)人主要有瓊斯和林頓。

2、小人物

小人物是19是俄國(guó)文學(xué)中所塑造的一批生活在社會(huì)底層的、被欺凌被侮辱者的典型。他們官階卑微，地位低下，生活困苦，但又逆來(lái)順受，安分守己，性格懦弱，膽小怕事，因而成為大人物統(tǒng)治下的犧牲品。一批具有人道主義和民主主義思想的作家，通過(guò)這類(lèi)形象的塑造，表達(dá)了對(duì)他們的同情憐憫，批判并鞭笞了沙皇專(zhuān)制制度。

4、新人

新人指的是19世紀(jì)中葉在俄國(guó)文學(xué)中出現(xiàn)的具有民主主義思想傾向的平民知識(shí)分子形象。他們盡管個(gè)性相異，但大多出身平民，具有堅(jiān)定的意志、明確的理想，以及實(shí)干精神和自我犧牲精神。

5、意大利性格

意大利性格是對(duì)斯丹達(dá)爾作品中的部分人物性格的統(tǒng)稱(chēng)。在斯丹達(dá)爾塑造的人物形象中，他們都具有追求純潔愛(ài)情，不求虛榮，不受封建禮教束縛的特征。

6、含淚的笑

果戈里善于挖掘生活中的可笑而又可悲的因素，進(jìn)行夸張，加以諷刺，無(wú)情揭露。一切看似怪誕，令人捧腹大笑，但在“笑”的背后，蘊(yùn)藏著深切地悲痛，這就是“含淚的笑”。“含淚的笑”使生活中的猥瑣、空虛、無(wú)聊無(wú)處遁形，具有特殊的藝術(shù)效果。

7、復(fù)調(diào)小說(shuō)

是一種小說(shuō)的結(jié)構(gòu)樣式，是由眾多的似乎平等的聲音的對(duì)話(huà)構(gòu)成的，復(fù)調(diào)形成的根源在于作家沒(méi)有能在小說(shuō)里解決他的揭示的問(wèn)題，甚至連提出一個(gè)稍合理的辦法也做不到，于是在小說(shuō)里產(chǎn)生這種很特別的現(xiàn)象。

1、歐亨利法

“歐亨利法”是指美國(guó)作家歐亨利創(chuàng)作短篇小說(shuō)時(shí)所采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法。歐亨利的小說(shuō)構(gòu)思巧妙，情節(jié)在意料之中，結(jié)局卻往往出人意料、耐人尋味。

2、自然主義文學(xué)

自然主義文學(xué)出現(xiàn)在19世紀(jì)60年代，是在龔古爾兄弟的首倡下誕生于法國(guó)文壇的。它強(qiáng)調(diào)寫(xiě)真實(shí)，主張文學(xué)應(yīng)完整的再現(xiàn)自然，強(qiáng)調(diào)客觀性，突出科學(xué)性

3、早期象征主義

早期象征主義是在19世紀(jì)末期登上歐洲文壇的。象征主義是現(xiàn)代主義文學(xué)中產(chǎn)生最早、影響最大、波及面

最廣的文學(xué)流派。象征主義者認(rèn)為，現(xiàn)實(shí)世界是虛幻的，只有內(nèi)心感受才是真實(shí)和美的。詩(shī)歌應(yīng)該擺脫描寫(xiě)外界事物的傾向，努力寫(xiě)出內(nèi)心的真實(shí)，但內(nèi)心的感受也必須借助于具體的形象才能表達(dá)，因此詩(shī)人應(yīng)當(dāng)找出與之對(duì)應(yīng)的象征的森林，用物質(zhì)的可感性表現(xiàn)隱蔽的內(nèi)心世界、象征主義注重聯(lián)想和暗示，講究詩(shī)歌的神秘性、音樂(lè)性以及通感手法。代表詩(shī)人有保爾魏爾倫、阿爾多爾蘭波、斯蒂芬馬拉美等。

4、唯美主義文學(xué)

唯美主義文學(xué)是19世紀(jì)中期起源于法國(guó)、后興盛于英國(guó)的文學(xué)流派。唯美主義者為了標(biāo)榜不與丑惡的現(xiàn)實(shí)為伍，提出為藝術(shù)而藝術(shù)的口號(hào)。唯美主義作品多以愛(ài)情和歡樂(lè)為基本主題，以消遣度日的特權(quán)人物為主人公，講究辭藻、韻律，重視靜物的描寫(xiě)，以造成視覺(jué)聽(tīng)覺(jué)的美感。唯美主義文學(xué)的代表作家是英國(guó)的王爾德，代表作是《道林格雷的畫(huà)像》。

5、巴黎公社文學(xué)

巴黎公社文學(xué)是19世紀(jì)30至40年代成就最大的歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，包括公社誕生前后約20年間公社社員的大量文學(xué)創(chuàng)作。它是巴黎公社革命的直接產(chǎn)物，是早期無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展。巴黎公社文學(xué)的代表有詩(shī)人歐仁 鮑狄埃、讓巴蒂斯特克萊芒、露易絲 米歇爾、小說(shuō)作者儒勒 瓦萊斯等。

6、托爾斯泰主義

托爾斯泰主義是指托爾斯泰在文學(xué)中表現(xiàn)的一種思想。他通過(guò)文學(xué)創(chuàng)作對(duì)現(xiàn)存的的制度和現(xiàn)實(shí)生活中一切

虛偽、荒謬與不人道、不道德的東西進(jìn)行了無(wú)情的毀滅性的揭露和批判，同時(shí)宣揚(yáng)悔罪、拯救靈魂、禁欲主義、勿以暴力抗惡、道德自我完善等觀點(diǎn)，宣揚(yáng)一種屬于托爾斯泰自己的宗教博愛(ài)思想。

7、懺悔貴族

懺悔貴族主要出現(xiàn)19是俄國(guó)文學(xué)中。一般是有理想象的貴族知識(shí)分子，他們思想進(jìn)步，有較高的精神追求。但由于腐敗墮落的貴族生活環(huán)境對(duì)他們的影響，有意無(wú)意的就會(huì)做下一些惡事，傷害別人。當(dāng)他們?cè)谔厥馐录挠|發(fā)下，認(rèn)識(shí)到自己自私行為的惡果后，就會(huì)產(chǎn)生劇烈的心理變化，懺悔自己的所作所為，最終轉(zhuǎn)變立場(chǎng)，批判本階級(jí)的罪惡本質(zhì)。

8、威塞克斯小說(shuō)

英國(guó)杰出小說(shuō)家哈代的大部分小說(shuō)都以英國(guó)西南部威塞克斯廣大農(nóng)村地區(qū)為背景，故稱(chēng)其小說(shuō)為“威塞克斯小說(shuō)”。這些小說(shuō)反映19世紀(jì)70年代至90年代資本主義對(duì)宗法制農(nóng)村的侵蝕，具有悲觀主義思想。主要作品有《遠(yuǎn)離塵囂》《還鄉(xiāng)》《卡斯特橋市長(zhǎng)》《德伯家的苔絲》《無(wú)名的裘德》等。

9、社會(huì)問(wèn)題劇

易卜生創(chuàng)立的以資本主義社會(huì)中重大社會(huì)問(wèn)題為主題，并在結(jié)尾沒(méi)有直接結(jié)論，沒(méi)有任何暗示的劇本。它主要有兩種表現(xiàn)手法。

1、追溯法。在戲劇開(kāi)幕前，矛盾已經(jīng)發(fā)展了一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間，已經(jīng)接近總爆發(fā)時(shí)刻。作者通過(guò)追溯的辦法把矛盾的原因交代出來(lái)，使得劇本結(jié)構(gòu)十分集中、緊湊和精煉。

2、討論的手法。劇情的發(fā)展過(guò)程，劇情討論展開(kāi)的過(guò)程。

1、白銀時(shí)代

“白銀時(shí)代”始于1890年。這個(gè)時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)依然繁榮。高爾基、蒲寧、庫(kù)普林、安德烈耶夫等優(yōu)秀作家為現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)注入了新的活力。稍后，象征主義、未來(lái)主義、阿克梅派等各種流派紛紛登場(chǎng)，并出現(xiàn)了許多各具特色的作家，如巴爾蒙特、梅列日科夫斯基、勃洛克、別雷、阿赫瑪托娃，他們?yōu)槎韲?guó)文學(xué)打開(kāi)了一派新的天地。十月革命后至20年代，雖有大批作家流亡海外，但由于文藝政策比較寬松，國(guó)內(nèi)文壇上依然涌動(dòng)著各種文藝思潮1920年代后期，白銀時(shí)代的文化高潮逐漸風(fēng)流云散。

2、戰(zhàn)壕真實(shí)派

戰(zhàn)壕真實(shí)派是50年代中期真實(shí)的描寫(xiě)戰(zhàn)地生活的“前線(xiàn)一代”作家，代表作有邦達(dá)列夫的《營(yíng)請(qǐng)求火力支援》和《最后的炮轟》，巴克拉諾夫的《一寸土》，貝科夫的《第三顆信號(hào)彈》等。他們根據(jù)自己的切身體驗(yàn)描繪普通士兵和下級(jí)軍官們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的遭遇和真實(shí)感受，挖掘主人公豐富的內(nèi)心世界。這些小說(shuō)大都描寫(xiě)范圍較小，時(shí)間跨度不長(zhǎng)，但對(duì)戰(zhàn)地環(huán)境、戰(zhàn)爭(zhēng)氣氛描寫(xiě)得非常逼真。它克服了此前戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)中彌漫著的粉飾現(xiàn)實(shí)的傾向，盡力突出戰(zhàn)壕真實(shí)，渲染戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，突出普通人在戰(zhàn)爭(zhēng)中的不幸。

3、“全景小說(shuō)”或稱(chēng)“全景文學(xué)”

全景小說(shuō)是敘說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)的長(zhǎng)篇巨著。60~70年代，一些作家將戰(zhàn)壕真實(shí)與司令部真實(shí)結(jié)合起來(lái)，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)過(guò)程進(jìn)行廣闊的全景性描寫(xiě)，如西蒙諾夫的戰(zhàn)爭(zhēng)三部曲《生者與死者》《軍人不是天生的》《最后一個(gè)夏天》堪稱(chēng)全景文學(xué)的代表作。這些作品既寫(xiě)前沿陣地浴血搏斗的士兵，也寫(xiě)運(yùn)籌帷幄決勝千里的高級(jí)指揮員，力求反映戰(zhàn)爭(zhēng)或戰(zhàn)役的全貌，對(duì)歷史事件進(jìn)行綜合概括，表現(xiàn)出當(dāng)代人對(duì)歷史事件的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。這類(lèi)作品人物眾多、背景開(kāi)闊、多用復(fù)式結(jié)構(gòu)，多層次、多線(xiàn)索、形成了氣勢(shì)磅礴的歷史畫(huà)卷。廣闊的全景性描寫(xiě)

4、“迷惘的一代”

第一次世界大戰(zhàn)期間，一代美國(guó)青年曾經(jīng)抱著把民主的旗幟插遍全球的理想去參戰(zhàn)，結(jié)果神圣的戰(zhàn)爭(zhēng)不過(guò)是列強(qiáng)間的骯臟交易而已。他們覺(jué)得被國(guó)家欺騙了，信仰崩潰，本來(lái)和社會(huì)維系著的一切都被戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了，自我失去了生存基礎(chǔ)，只能靠刺激和幻想來(lái)維護(hù)。于是，他們沉浸在藝術(shù)領(lǐng)域里，修補(bǔ)、慰藉受損的自我。這就是迷惘的一代。代表作家有菲茨杰拉德、多斯 帕索斯、海明威等

5、“硬漢子”形象

硬漢子形象是海明威小說(shuō)中特有的人物形象，他們堅(jiān)韌剛毅、勇敢正直，面對(duì)苦難和折磨毫不懼怕，面對(duì)痛苦和死亡面不改色，表現(xiàn)出明知不可為而為之，在肉體上可以被打敗，但精神上絕不可以被擊垮的崇高氣概。相信一種生存的法則“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能被打敗?！贝砣宋镉惺サ貋喐绲取：Ｃ魍≌f(shuō)

1、意象派

意象派是象征主義的變種，主要出現(xiàn)在20世紀(jì)初期的英美等國(guó)。美國(guó)詩(shī)人埃茲拉 龐德是意象派詩(shī)歌的代表詩(shī)人。他的著名短詩(shī)《地鐵車(chē)站》是一首典型的意象派詩(shī)歌。

2、表現(xiàn)主義

表現(xiàn)主義是第一次世界大戰(zhàn)前后盛行于歐美的一種現(xiàn)代主義文學(xué)流派。表現(xiàn)主義在創(chuàng)作上的特征是批判現(xiàn)實(shí)，否定傳統(tǒng)，具有激烈的革命和反叛情緒；以表現(xiàn)主觀為主導(dǎo)特征，具有鮮明的主觀性和表現(xiàn)性特色；常常采用象征、荒誕手法，以富有象征意義的故事、人物、環(huán)境或荒誕古怪的舞臺(tái)形象，對(duì)社會(huì)人生進(jìn)行整體性的把握和表現(xiàn)。表現(xiàn)主義在戲劇創(chuàng)作方面的代表是奧尼爾，小說(shuō)創(chuàng)作上的代表是卡夫卡。

3、超現(xiàn)實(shí)主義

超現(xiàn)實(shí)主義在第一次世界大戰(zhàn)后的法國(guó)興起，并在兩次世界大戰(zhàn)期間流行于歐美各國(guó)。超現(xiàn)實(shí)主義直接脫胎于達(dá)達(dá)主義。超現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作者把無(wú)意識(shí)、本能、幻覺(jué)、夢(mèng)境作為創(chuàng)作的源泉；采用“自動(dòng)寫(xiě)作法”“夢(mèng)境記錄法”“集體寫(xiě)作法”進(jìn)行創(chuàng)作；并打破語(yǔ)法規(guī)范和邏輯制約，大膽進(jìn)行“文字的自由連用”和“意象的隨意并置和轉(zhuǎn)換”等各種語(yǔ)言方面的革命實(shí)驗(yàn)，以追求一種新奇的語(yǔ)言效果。超現(xiàn)實(shí)主義的代表作家作品有：法國(guó)布勒東及其小說(shuō)《娜佳》，阿拉貢及其小說(shuō)《巴黎的農(nóng)民》。

4、意識(shí)流小說(shuō)

意識(shí)流小說(shuō)是20世紀(jì)20至40年代初在英國(guó)形成并流行歐美各國(guó)的。意識(shí)流作家把表現(xiàn)人的心里真實(shí)和意

識(shí)的流動(dòng)作為文學(xué)創(chuàng)作的主要任務(wù)，主張“作家退出小說(shuō)”、讓小說(shuō)人物直接面對(duì)讀者，袒露自己的心靈世界；不受客觀時(shí)間、空間的限制，以“心理時(shí)間”表現(xiàn)人物的思想意識(shí)活動(dòng)和主觀感受。意識(shí)流小說(shuō)的主要代表作家是有世界三大意識(shí)流作家之稱(chēng)的普魯斯特、喬伊斯、?？思{以及沃爾夫等人。

5、存在主義

存在主義是20世紀(jì)30年代末期產(chǎn)生于法國(guó)，后流行歐美的文學(xué)流派，它以存在主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，以文學(xué)形式宣傳存在主義哲學(xué)思想，宣揚(yáng)世界荒謬、人生痛苦。代表作家是薩特、加繆和波伏娃。

6、新小說(shuō)派

新小說(shuō)派是20世紀(jì)30年代末期產(chǎn)生于法國(guó)，60年代蜚西歐、美國(guó)、日本及東歐的文學(xué)流派。新小說(shuō)派作家認(rèn)為，世界是荒誕的、虛無(wú)的和不真實(shí)的，以描寫(xiě)故事情節(jié)和塑造人物形象為主的傳統(tǒng)小說(shuō)已無(wú)法表達(dá)現(xiàn)代人多變的內(nèi)心世界，他們主張作家應(yīng)該“毅然決然地站在物之外”，原封不動(dòng)的照搬荒誕世界里的存在，不賦予它以任何意義與感情色彩。新小說(shuō)派擯棄情節(jié)和人物，拼貼散亂的片段，以物代人，創(chuàng)立純粹寫(xiě)物的風(fēng)格，倡導(dǎo)讀者參與創(chuàng)作，重建小說(shuō)的人物與情節(jié)。這個(gè)以反對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)創(chuàng)作傾向的流派又稱(chēng)反小說(shuō)派或拒絕派。新小說(shuō)派的代表作家有克洛德 西蒙和阿蘭 羅布-格里耶。

7、魔幻現(xiàn)實(shí)主義

魔幻現(xiàn)實(shí)主義是拉丁美洲小說(shuō)創(chuàng)作中的一個(gè)流派，發(fā)端20世紀(jì)30-40年代，到60年代成為拉美小說(shuō)的主潮，代表作家有危地馬拉的阿斯圖里亞斯、古巴的卡彭鐵爾、墨西哥的魯爾弗和哥倫比亞的加西亞 馬爾克斯。魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家大多具有強(qiáng)烈的使命感，他們?cè)趧?chuàng)作中表現(xiàn)拉美人民苦難的歷史，揭露黑暗現(xiàn)實(shí)，抨擊本國(guó)獨(dú)裁政治和外國(guó)侵略勢(shì)力，探索民族的出路和未來(lái)。在藝術(shù)上，通過(guò)帶有原始色彩的魔幻般的知覺(jué)感受、通過(guò)不同的文化觀念折射現(xiàn)實(shí)，經(jīng)常引入大量超自然因素如幻覺(jué)、夢(mèng)境甚至鬼魂等形象展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)的神奇色彩，不斷表現(xiàn)生活現(xiàn)實(shí)的目的。

8、卡夫卡式

卡夫卡的作品在很大程度上是內(nèi)心狀態(tài)和幻像的直接延續(xù)、記錄。通過(guò)內(nèi)心感受所激起的幻想和怪誕，揭示現(xiàn)代社會(huì)中人的深層心理騷動(dòng)和對(duì)這個(gè)災(zāi)難遍地滿(mǎn)目瘡痍的世界的心理反應(yīng)，描寫(xiě)了一種任人擺布、無(wú)法自主、錯(cuò)綜復(fù)雜、似真似幻的處境，加深了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的“掘進(jìn)程度”。人們閱讀卡夫卡的作品能更好的認(rèn)識(shí)自己和人類(lèi)社會(huì)。他所創(chuàng)造的這種藝術(shù)世界，人們稱(chēng)為“卡夫卡式”。

9、境遇劇

存在主義戲劇一般都是“境遇劇”，即設(shè)置一個(gè)封閉式的環(huán)境，總是直接的進(jìn)入戲劇沖突，而較少做更多的鋪墊。讓環(huán)境支配人物，讓人物在特定環(huán)境中選擇自己的行動(dòng)，造就自己的本質(zhì)，沖突往往在兩個(gè)層面上展開(kāi)，一是人物與外部環(huán)境之間的沖突，二是人物內(nèi)心里的沖突。作家往往把重心放在第二個(gè)層面上，突出人在困境中進(jìn)行“自由選擇”的主題。這種戲劇就是“境遇劇”，1《亡靈書(shū)》

1古埃及人十分重視尸體的保存和死后生活的指導(dǎo)，把死者的尸體制成木乃伊，并在古埃及所特有的紙草上，寫(xiě) 下許多詩(shī)歌，置于石棺和陵墓中，指導(dǎo)死者對(duì)付地下王國(guó)的種種磨難。這些指導(dǎo)死者生活的詩(shī)歌編輯成集，題名 為《亡靈書(shū)》。2《亡靈書(shū)》匯入了大量的宗教性詩(shī)文，是古代埃及文學(xué)的匯編。有利于后人了解與研究古埃及人民的生活習(xí)俗、思想意識(shí)、世界觀及宗教信仰。2《吠陀》

是印度最古老的文學(xué)遺產(chǎn)，“吠陀”一詞原為“知識(shí)”和“學(xué)問(wèn)”的意思。2《吠陀》是印度最古的詩(shī)歌總集，大約形成于公元前 1000 年左右。包括《梨俱吠陀》《阿闥婆吠陀》《娑摩吠 陀》和《夜柔吠陀》。其中，前兩部文學(xué)成就最高。3《吉爾伽美什》

是古巴比倫神話(huà)故事的匯編。是古巴比倫文學(xué)的最高成就，世界文學(xué)中最早的完整史詩(shī)。完成于公元前 19 世紀(jì)至公元前 16 世紀(jì)。4先知書(shū)

先知書(shū)是《舊約》的一部分，共15卷。所謂“先知”，即先知先覺(jué)的社會(huì)思想家和改革家，被稱(chēng)為希伯來(lái)民族的精神領(lǐng)袖。先知的作品被稱(chēng)為先知書(shū)，其中心內(nèi)容是闡述猶太教教義，評(píng)議各種社會(huì)問(wèn)題，指出違背神的旨意者必將會(huì)受到懲罰，勸告人們敬神守法，譴責(zé)社會(huì)弊端，預(yù)言希伯來(lái)人的吉兇禍福，記述自然與社會(huì)的奇聞異事。

1、《萬(wàn)葉集》

《萬(wàn)葉集》是日本的第一部和歌總集。為了與用漢字而寫(xiě)的詩(shī)歌——漢詩(shī)相區(qū)別，日本人將用大和文寫(xiě)的詩(shī)歌稱(chēng)為和歌。《萬(wàn)葉集》在日本文學(xué)史上的地位，相當(dāng)于《詩(shī)經(jīng)》在我國(guó)文學(xué)史上的地位?！度f(wàn)葉集》中著名的詩(shī)人包括柿本人麻呂、大伴旅人和大伴家持父子，最重要的是山上憶良，他的代表作《貧窮問(wèn)答歌》開(kāi)創(chuàng)了反映下層民眾生活的新領(lǐng)域。

2、物語(yǔ)文學(xué)

物語(yǔ)文學(xué)是日本平安時(shí)期出現(xiàn)的一類(lèi)具有民族性的作品。物語(yǔ)即虛構(gòu)的文學(xué)作品。日本的物語(yǔ)文學(xué)主要分為兩類(lèi)：一個(gè)是以《伊勢(shì)物語(yǔ)》為代表的圍繞和歌為中心的“歌物語(yǔ)”，另一個(gè)是以《竹取物語(yǔ)》為代表的富于傳奇色彩的“傳奇物語(yǔ)”。兩者都是用假名文字寫(xiě)成，其中《竹取物語(yǔ)》明顯受到唐傳奇的影響。11世紀(jì)初產(chǎn)生的《源氏物語(yǔ)》是這一時(shí)期物語(yǔ)文學(xué)的最高成就。

3、俳句

俳句是日本江戶(hù)時(shí)期詩(shī)歌方面的重要代表。一般俳句有三句，每句分別有5、7、5個(gè)音節(jié)。每首俳句共17個(gè)音節(jié)，是世界上最短小的詩(shī)歌。俳句的重要代表是被稱(chēng)為“俳圣”的松尾巴蕉。

4、懸詩(shī)

懸詩(shī)代表了阿拉伯蒙昧?xí)r期詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成就。據(jù)說(shuō)每年都要在夷加附近的歐卡茲集市上舉行賽詩(shī)會(huì)，中選的詩(shī)以金粉汁書(shū)寫(xiě)在亞麻布上，高懸于“克爾白”天房，因而得名。最著名的懸詩(shī)詩(shī)人是烏魯勒 蓋斯，他的懸詩(shī)一直是阿拉伯詩(shī)歌的典范。阿拉伯蒙昧?xí)r期詩(shī)歌創(chuàng)作的最高成

5、《古蘭經(jīng)》

《古蘭經(jīng)》是阿拉伯文學(xué)史上第一部成文的散文巨著。它包含有信仰、禮儀、風(fēng)俗習(xí)慣、教法教規(guī)與教益原則等多方面的豐富內(nèi)容。它實(shí)際是伊斯蘭教的神圣經(jīng)典，是穆斯林世界觀、人生觀和價(jià)值觀的體現(xiàn)，是阿拉伯人思想的一面旗幟，堪稱(chēng)古代阿拉伯文化的集大成者，對(duì)后世影響很大。阿拉伯文學(xué)史上第一部成文的散文巨著

6.“框架結(jié)構(gòu)”

（1）中古阿拉伯民間故事集《一千零一夜》創(chuàng)造的文學(xué)結(jié)構(gòu)模式。（2）即整部作品有一個(gè)總綱性的故事，里面還有大故事套中故事，中故事套小故事，故事還包孕著故事。故事之間有重迭、有平行，每個(gè)故事既相對(duì)獨(dú)立，又上下銜接、前后呼應(yīng)，形成連綿不斷的整體。（3）《一千零一夜》的“框架結(jié)構(gòu)”對(duì)后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了很大的影響，薄伽丘的《十日談》、喬叟的《坎特伯雷故事集》等都直接受到它的影響。柔巴依： 1“柔巴依”意為四行詩(shī)，是一種波斯傳統(tǒng)的詩(shī)體，第一、二、四行押韻。2 內(nèi)容主要嚴(yán)肅地探討了自然、人生、社會(huì)、宗教等問(wèn)題，抨擊了社會(huì)上的腐敗現(xiàn)象，譴責(zé)了權(quán)貴和上層宗教人士3代表詩(shī)人有海亞姆和內(nèi)扎米。

6、近代文學(xué)

1、日本自然主義文學(xué)

日本自然主義文學(xué)是在1885年產(chǎn)生的，標(biāo)志著近代文學(xué)走向成熟。到1906年，自然主義文學(xué)風(fēng)靡一時(shí)，說(shuō)明日本近代文學(xué)已經(jīng)成熟。受西方19世紀(jì)下半期批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的影響，一改過(guò)去那種矯揉造作，熱衷于浮詞麗句的文風(fēng)，著重對(duì)生活的認(rèn)真現(xiàn)實(shí)和嚴(yán)肅的摹寫(xiě)，在文學(xué)語(yǔ)言上徹底摒棄了文言文，而代之以明白曉暢的口語(yǔ)，從而對(duì)日本近代文學(xué)語(yǔ)言的形成與發(fā)展作出了很大貢獻(xiàn)。其代表作家及作品有：島崎藤村《破戒》，田山花袋《棉被》等。

2、日本唯美主義文學(xué)

日本唯美主義是在20世紀(jì)第一個(gè)十年，作為日本自然主義文學(xué)的對(duì)立，受歐洲唯美主義文學(xué)影響，日本出現(xiàn)了一種文學(xué)思潮。他們以雜志《昴星》的創(chuàng)作為標(biāo)志，主張藝術(shù)至上，追求文學(xué)技巧的完美，重視個(gè)人感覺(jué)，表現(xiàn)在官能享受中的快樂(lè)和精神滿(mǎn)足。代表作家是永井荷風(fēng)和谷崎潤(rùn)一郎等。

3、白樺派

白樺派是20世紀(jì)初出現(xiàn)在日本的一個(gè)文學(xué)流派，是由圍繞在同人文藝刊物《白樺》周?chē)淖骷医M成。他們?cè)缙趧?chuàng)作有理想主義傾向，多以表現(xiàn)自我、肯定自我為主。以后的人道主義思想逐步加強(qiáng)，強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和意志。代表作家主要有武者小路實(shí)篤、志賀直哉和有島武郎等。他們創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)肅，尊重個(gè)性自由，不愿受傳統(tǒng)束縛，創(chuàng)作方法和表現(xiàn)形式上多有創(chuàng)新之處。

4、新思潮派

新思潮派也稱(chēng)新現(xiàn)實(shí)主義，是20世紀(jì)初出現(xiàn)在日本的一個(gè)文學(xué)流派，是由文壇上的第三次、第四次《新思潮》雜志的同人所組成，代表作家是芥川龍之介和菊池寬等。他們?nèi)狈餐奈膶W(xué)主張，但都崇拜夏目漱石。他們關(guān)注現(xiàn)實(shí)，注重對(duì)平凡人日常生活和復(fù)雜心理的描寫(xiě)，并進(jìn)行一定的批評(píng)和理性的解釋。

1、敘美派

敘美派又稱(chēng)旅美派，這是二三十年代旅居美洲的阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派。黎巴嫩詩(shī)人紀(jì)伯倫是此派重要作家，代表作是散文詩(shī)集《先知》。旅居美洲

阿拉伯作家所組成的文學(xué)流派

2、埃及現(xiàn)代派

埃及現(xiàn)代派是第一次世界大戰(zhàn)后首先在埃及形成，以后擴(kuò)大到敘利亞、黎巴嫩和伊拉克等國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)流派。埃及作家塔哈 侯賽因是其卓越代表。他的自傳體小說(shuō)《日子》被譽(yù)為阿拉伯地區(qū)現(xiàn)代文學(xué)的典范。

7、戰(zhàn)后派

“戰(zhàn)后派”是指第一次世界大戰(zhàn)之后登上日本文壇的第一批新作家，他們以1946年創(chuàng)刊的《近代文學(xué)》雜志為中心，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)至上，提倡文學(xué)獨(dú)立于政治之外，主張作家不受政治黨派和理論的束縛。野間宏的《陰暗的圖畫(huà)》被公認(rèn)為戰(zhàn)后派的先聲。

第二篇：外國(guó)文學(xué)史 名詞解釋

名詞解釋

荷馬史詩(shī)：荷馬史詩(shī)包括《伊利亞特》和《奧德賽》兩部分，各有24卷，均以特洛伊戰(zhàn)爭(zhēng)為背景。荷馬史詩(shī)的主題是歌頌希臘全民族的光榮史跡，贊美勇敢、正義、勤勞、無(wú)私等善良品德，謳歌克服一切困難的樂(lè)觀主義精神，肯定人與生活的價(jià)值。荷馬史詩(shī)充滿(mǎn)了濃厚的宿命論思想，塑造了一系列英雄人物，結(jié)構(gòu)巧妙，布局完整，比喻豐富。他不僅是歐洲文學(xué)史上最早的優(yōu)秀作品，也是研究希臘早期社會(huì)的重要文獻(xiàn)。

普羅旺斯抒情詩(shī)：即中世紀(jì)騎士抒情詩(shī)，主要流行于法國(guó)南部普羅旺斯一帶，它主要抒寫(xiě)騎士與貴婦人之間在黎明時(shí)纏綿悱惻、依依惜別的戀情，謳歌騎士對(duì)貴婦人的愛(ài)慕和崇拜，以及他們?yōu)榱藧?ài)情而去冒險(xiǎn)征戰(zhàn)、建功立業(yè)的騎士道德。在藝術(shù)上，騎士抒情詩(shī)注意心理描寫(xiě)，感情細(xì)膩，對(duì)早期文藝復(fù)興時(shí)期的抒情詩(shī)產(chǎn)生過(guò)影響。城市文學(xué)：又名市民文學(xué)，是12世紀(jì)以后隨著城市的興起而產(chǎn)生的一種反映新興市民階級(jí)思想情趣的文學(xué)。它取材于現(xiàn)實(shí)生活，揭露諷刺封建貴族和宗教僧侶的專(zhuān)橫、貪婪、愚蠢和偽善，表現(xiàn)市民的聰明才智和進(jìn)取精神，具有鮮明的反封建、反教會(huì)傾向。藝術(shù)風(fēng)格生動(dòng)活潑，語(yǔ)言通俗易懂，生活氣息濃郁。城市文學(xué)體裁眾多，有韻文故事、市民抒情詩(shī)、市民戲劇和長(zhǎng)篇敘事詩(shī)等。其中以法國(guó)長(zhǎng)篇敘事詩(shī)《列那狐傳奇》成就最為突出，長(zhǎng)詩(shī)《玫瑰傳奇》也頗有聲譽(yù)。

騎士文學(xué)（romance）：是西歐封建騎士制度的產(chǎn)物，以描寫(xiě)騎士愛(ài)情和冒險(xiǎn)故事為基本內(nèi)容，包括騎士抒情詩(shī)和騎士敘事詩(shī)兩種。抒情詩(shī)產(chǎn)生于法國(guó)南部的普羅旺斯，有《破曉歌》《牧歌》等。敘事詩(shī)又稱(chēng)騎士傳奇，重要作品有《特里斯丹和伊瑟》等。流浪漢小說(shuō)：是16世紀(jì)產(chǎn)生于西班牙的一種新型小說(shuō)，這種小說(shuō)以流浪漢等下層人物為主人公，多采用自傳體的形式寫(xiě)成。作品通過(guò)主人公不幸的流浪謀生經(jīng)歷，廣泛反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在一定程度上表達(dá)了人文主義思想，具有反封建、反教會(huì)的意義。無(wú)名氏的《小癩子》是第一部也是最優(yōu)秀的一部流浪漢小說(shuō)。西班牙的流浪漢小說(shuō)在刻畫(huà)人物、反映現(xiàn)實(shí)和結(jié)構(gòu)藝術(shù)上對(duì)歐洲小說(shuō)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

大學(xué)才子派：英國(guó)文藝復(fù)興時(shí)期的一批戲劇作家。他們出生于中產(chǎn)階級(jí)，受過(guò)大學(xué)教育，具有深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)和進(jìn)步的人文主義思想傾向。他們的戲劇創(chuàng)作不僅繼承了前人的成果，而且在內(nèi)容和藝術(shù)形式上頗有創(chuàng)新，促進(jìn)了 伊莉莎白時(shí)代戲劇的發(fā)展和繁榮，為莎士比亞的戲劇創(chuàng)作和演出奠定了基礎(chǔ)。代表人物馬洛。

人文主義：文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)斗爭(zhēng)中形成的思想體系，也是這一時(shí)期進(jìn)步文學(xué)的中心思想。主要內(nèi)容表現(xiàn)在：用人權(quán)反對(duì)神權(quán)，用個(gè)性解放反對(duì)禁欲主義，用理性反對(duì)蒙昧主義，在政治思想上擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。其中以人為本的思想和理性精神來(lái)自古希臘-羅馬文化，其平等、博愛(ài)的思想來(lái)自基督教精神，因此人文主義可以說(shuō)是古代文化與中世紀(jì)文化的繼承和發(fā)展。古典主義：指17世紀(jì)流行于西歐特別是法國(guó)的一種帶有濃厚封建色彩的資產(chǎn)階級(jí)文學(xué)思潮。因?yàn)樗谖乃嚴(yán)碚摵蛣?chuàng)作實(shí)踐上以古希臘-羅馬文學(xué)為典范，故稱(chēng)古典主義。古典主義在政治上擁護(hù)王權(quán)，強(qiáng)調(diào)克制個(gè)人感情，服從國(guó)家整體利益；思想上崇尚理性，以唯理主義為哲學(xué)基礎(chǔ)；創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)模仿古人，大量從古代文學(xué)中選取題材；藝術(shù)形式上對(duì)各種體裁有嚴(yán)格界定。古典主義的作家、理論家由于所處時(shí)代的不同和個(gè)性差異，他們的創(chuàng)作也各有側(cè)重。法國(guó)古典主義的成就是多方面的，尤以戲劇最突出，出現(xiàn)了以高乃依和拉辛為代表的悲劇作家，以莫里哀為代表的喜劇作家，以及文藝?yán)碚摷也祭搴驮⒀栽?shī)人拉封丹等。

“三一律”：法國(guó)古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定的一條規(guī)則。所謂“三一律”，是規(guī)定戲劇的情節(jié)、時(shí)間、地點(diǎn)必須保持一致，即劇本的情節(jié)只能有一條線(xiàn)索，故事發(fā)生在同一地點(diǎn)，劇情在24小時(shí)內(nèi)完成，即時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的整一律?！叭宦伞钡姆e極作用在于使戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)集中，沖突能迅速展開(kāi)，達(dá)到高潮；但同時(shí)它又容易束縛劇作家的手腳，導(dǎo)致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術(shù)感染力。巴洛克文學(xué)：“巴洛克”一詞來(lái)自葡萄牙語(yǔ)barocco，原指一種形狀不規(guī)則的珍珠，后來(lái)被用來(lái)形容一種建筑風(fēng)格和文學(xué)風(fēng)格，它與嚴(yán)整、均勻、和諧相對(duì)立。巴洛克文學(xué)是巴洛克藝術(shù)在文學(xué)上的表現(xiàn)。巴洛克文學(xué)起源于16世紀(jì)的意大利、西班牙，在17世紀(jì)的法國(guó)達(dá)到高峰，同時(shí)流行于西歐，因風(fēng)格與巴洛克式藝術(shù)相像而得此名，是一種貴族形式主義文學(xué)，主張文學(xué)為少數(shù)有文化修養(yǎng)的人創(chuàng)作。巴洛克文學(xué)在內(nèi)容上多寫(xiě)帶有神秘宗教色彩的生死、哀怨。藝術(shù)上借鑒了中古文學(xué)象征、寓意、夢(mèng)幻手法，并表現(xiàn)出華麗纖巧的風(fēng)格。代表人物意大利的馬里諾、西班牙的貢哥拉、英國(guó)的約翰·多恩 等。

“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)： “狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是1770年至1785年發(fā)生于德國(guó)的一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展，是一個(gè)具有德國(guó)特點(diǎn)的資產(chǎn)階級(jí)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)。不同于其他國(guó)家，這是一場(chǎng)民族文化運(yùn)動(dòng)，是啟蒙運(yùn)動(dòng)在德國(guó)的繼續(xù)和發(fā)展，也是反封建斗爭(zhēng)達(dá)到高潮的標(biāo)志。“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)天才、力量，歌頌自由。參加這個(gè)運(yùn)動(dòng)的大多是青年，他們不滿(mǎn)于啟蒙運(yùn)動(dòng)的溫和精神，不滿(mǎn)于統(tǒng)治階級(jí)，要求進(jìn)行公開(kāi)的斗爭(zhēng)，作品言辭激烈，熱情洋溢，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆精神。此運(yùn)動(dòng)并無(wú)明確目標(biāo)，往往帶有個(gè)人反抗的狂熱性質(zhì)，領(lǐng)袖是理論家赫爾德?tīng)?。其名稱(chēng)源于克林格爾的同名劇本《狂飆突進(jìn)》。代表作是席勒的《強(qiáng)盜》和《陰謀與愛(ài)情》，歌德的《少年維特之煩惱》等。

感傷主義文學(xué)：感傷主義文學(xué)是18世紀(jì)60年代至80年代末發(fā)生在英國(guó)的一股文**流，并影響到歐洲其他國(guó)家。感傷主義文學(xué)同情不幸者的遭遇，醉心人物感傷心理的描寫(xiě)，置感情于“理性”之上，喜用的體裁是哀歌、旅行記和書(shū)信體小說(shuō)，感傷主義這一潮流在文學(xué)形式方面將歐洲帶入了一個(gè)新階段。它不僅是歐洲19世紀(jì)初歐洲聲勢(shì)浩大的浪漫主義文學(xué)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，而且可以說(shuō)是現(xiàn)代派文學(xué)的源頭。感傷主義開(kāi)辟了一種以心理為載體摻和外部現(xiàn)實(shí)世界的投影的敘事方式。這種新方式的產(chǎn)生對(duì)于文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的意義，對(duì)后來(lái)的意識(shí)流小說(shuō)有較大的影響。感傷主義是因斯泰恩的小說(shuō)《感傷旅行》而得名。

哥特式小說(shuō)：18世紀(jì)末在英國(guó)出現(xiàn)的一種兇殺小說(shuō)。這種小說(shuō)多以中世紀(jì)陰森神秘的古堡為背景，寫(xiě)其中的因戀情或因財(cái)產(chǎn)引起的兇殺復(fù)仇，充滿(mǎn)神秘、怪誕、恐怖和刺激。代表作是瓦爾浦的《奧特朗圖堡》和拉德克里芙的《渥爾多弗的秘密》。世紀(jì)?。阂喾Q(chēng)時(shí)代病，出現(xiàn)在法國(guó)浪漫主義文學(xué)中的一種典型形象。他們或者在拿破侖時(shí)代長(zhǎng)大，仰慕父輩的戰(zhàn)績(jī)與輝煌，但王權(quán)和神權(quán)的恢復(fù)使他們失去信仰，無(wú)所追求，在厭倦和無(wú)聊中打發(fā)日子；或者生性孤僻，內(nèi)向，憂(yōu)郁，與現(xiàn)實(shí)環(huán)境格格不入，在孤獨(dú)的漂泊中消磨生命。他們都是些富有才華的人，但悲觀絕望，在現(xiàn)實(shí)生活中找不到自己的位置，找不到生命的意義，他們代表了一代青年人的精神狀態(tài)。有名的有夏多布里昂筆下的勒內(nèi)，繆塞筆下的阿克達(dá)夫等。

多余人：多余人是19世紀(jì)俄國(guó)文學(xué)中貴族知識(shí)分子的一種典型。這些形象大多具有較高的文化修養(yǎng)，接受啟蒙思想的影響，厭倦上流社會(huì)的生活，渴望有所作為，他們的出現(xiàn)是社會(huì)意識(shí)覺(jué)醒的一種體現(xiàn)。但是這一類(lèi)形象往往以自我為中心，沒(méi)有明確的生活目標(biāo)，缺乏行動(dòng)能力和勇氣，因此在社會(huì)上無(wú)所適從，結(jié)局是悲劇性的。從奧涅金到奧勃洛摩夫，“多余人”形象經(jīng)歷了一個(gè)發(fā)展變化的過(guò)程。

“湖畔派”：英國(guó)浪漫主義文學(xué)的早期代表是詩(shī)人華茲華斯。他與柯?tīng)柭芍?、騷塞曾在英國(guó)西北部的昆布蘭湖區(qū)居住，并在思想觀點(diǎn)和創(chuàng)作理論上有不少相同之處，因此被稱(chēng)為“湖畔派”。這些詩(shī)人對(duì)法國(guó)大革命抱著矛盾的態(tài)度，對(duì)資本主義的工業(yè)文明和城市文明表示厭惡，竭力謳歌的是宗法制的農(nóng)村生活和大自然，喜歡描寫(xiě)神秘離奇的情景與異國(guó)風(fēng)光。1798年，華茲華斯在他與柯?tīng)柭芍喂餐霭娴脑?shī)集《抒情歌謠集》再版時(shí)所寫(xiě)的序言，成為英國(guó)浪漫主義文學(xué)的宣言。

拜倫式英雄：指拜倫在《東方敘事詩(shī)》等作品中塑造的一系列孤立傲世、富有叛逆精神的主人公形象。他們是海盜、異教徒、造反者、無(wú)家可歸者等，都具有出眾的才華、堅(jiān)強(qiáng)的意志、反叛的熱情，敢于蔑視傳統(tǒng)秩序和專(zhuān)制暴政，但是他們的反抗總是和孤獨(dú)、憂(yōu)郁結(jié)合在一起，乃至傲世獨(dú)立，離群索居，并以悲劇而告終。最典型的形象是《海盜》中的康拉德。

“美丑對(duì)照原則”：“美丑對(duì)照”是雨果著名的美學(xué)主張，也是他不少作品的鮮明特色。雨果認(rèn)為：“丑就在美的旁邊，畸形靠近優(yōu)美，粗俗藏在崇高的背后，善與惡并存，黑暗與光明相共?！弊髡咴凇栋屠枋ツ冈骸分芯褪峭ㄟ^(guò)這種原則來(lái)表現(xiàn)主題和塑造人物的?！靶∪宋铩保禾刂?9世紀(jì)俄國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品中出現(xiàn)的一種小人物形象，他們處在社會(huì)底層，生活困苦，地位卑微，但又逆來(lái)順受，安分守己，性格懦弱，膽小怕事，成為那些大人物統(tǒng)治的犧牲者，是被剝削、被欺凌的典型形象。作家對(duì)他們寄予同情與憐憫，并通過(guò)這類(lèi)形象批判沙皇專(zhuān)制制度。

批判現(xiàn)實(shí)主義：19世紀(jì)中期以后，隨著自然科學(xué)實(shí)證哲學(xué)的發(fā)展，隨著資本主義制度的進(jìn)一步確立，歐洲逐漸形成一種比較冷靜務(wù)實(shí)的社會(huì)心理。文學(xué)上，浪漫主義逐漸衰退，客觀真實(shí)地描繪現(xiàn)實(shí)生活，用人道主義批判社會(huì)弊病和人性缺陷，追求細(xì)節(jié)真實(shí)性，塑造典型性格，逐漸成為作家們的主要傾向。20年代，斯丹達(dá)爾率先提出現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)綱領(lǐng)，后經(jīng)巴爾扎克、俄國(guó)別林斯基的進(jìn)一步發(fā)展，形成理論支柱。創(chuàng)作上各國(guó)出現(xiàn)一系列大作家、大作品，在19世紀(jì)成為主要的文**流。

《人間喜劇》：是巴爾扎克的多卷本巨著，小說(shuō)創(chuàng)作的總稱(chēng)，是他以畢生精力完成的光輝創(chuàng)作群，堪稱(chēng)是人類(lèi)精神文明的奇跡。他計(jì)劃寫(xiě)143部，完成了91部。巴爾扎克用分類(lèi)整理和人物再現(xiàn)法把作品連成整體，全作分為“風(fēng)俗研究”、“分析研究”、“哲學(xué)研究”三大部分。他以清醒的現(xiàn)實(shí)主義筆觸，再現(xiàn)了1816—1848年，也就是王政復(fù)辟到七月王朝期間的廣闊社會(huì)圖景。被恩格斯譽(yù)為“一部法國(guó)社會(huì)，特別是巴黎上流社會(huì)的卓越的現(xiàn)實(shí)主義歷史”。

包法利主義：儒勒·德·戈吉耶發(fā)明了“包法利主義”這個(gè)名詞，把它定義為“人所具有的把自己設(shè)想成另一個(gè)樣子的能力”。他指的是福樓拜在《包法利夫人》中所塑造的女主人公愛(ài)瑪?shù)男愿裉攸c(diǎn)，即愛(ài)瑪所具有的崇尚金錢(qián)，不切實(shí)際、想入非非的品性?！鞍ɡ髁x“是平庸卑污的現(xiàn)實(shí)和渴望理想愛(ài)情、超越實(shí)際可能的幻想相沖突的產(chǎn)物。作為一種精神現(xiàn)象，它是七月王朝和第二帝國(guó)時(shí)期享樂(lè)主義生活盛行的惡濁風(fēng)氣孕育而成的。

威塞克斯小說(shuō)：是指19世紀(jì)末英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)家和詩(shī)人哈代創(chuàng)作的一系列以英國(guó)西南部威塞克斯廣大農(nóng)村地區(qū)為背景的小說(shuō)。全部作品分為三大類(lèi)，”羅曼史和幻想“、“愛(ài)情陰謀小說(shuō)”(機(jī)敏和經(jīng)驗(yàn)小說(shuō))、“性格和環(huán)境小說(shuō)”。主要內(nèi)容是描寫(xiě)19世紀(jì)后半期英國(guó)宗法制農(nóng)村社會(huì)的衰亡，反映了人與社會(huì)、性格與環(huán)境的對(duì)立，特別是通過(guò)對(duì)愛(ài)情、婚姻等問(wèn)題的描寫(xiě)，表現(xiàn)下層人民的悲慘命運(yùn)，個(gè)人與社會(huì)的悲劇性沖突。代表作是《德伯家的苔絲》《無(wú)名的裘德》。

第三篇：外國(guó)文學(xué)史名詞解釋

耶拿派—— A十八世紀(jì)末，德國(guó)浪漫主義文學(xué)最早的的一個(gè)流派。B這個(gè)流派的作家最早提出了浪漫主義的概念，較為詳盡地闡述了浪漫主義的文學(xué)主張。他們反對(duì)古典主義，要求創(chuàng)作的絕對(duì)自由，放縱主觀幻想，追求神秘和奇異。鼓吹文學(xué)與宗教的結(jié)合。司湯達(dá)的“貝爾主義”——斯丹達(dá)爾強(qiáng)調(diào)人的自制力和毅力，主張為達(dá)到目的，可以采取策略，哪怕是虛偽，因?yàn)樯钍且粓?chǎng)斗爭(zhēng)。能夠做到的只是一小部分人

世界主義者——根據(jù)自己的藝術(shù)愛(ài)好選擇國(guó)家的傾向 “真實(shí)”的發(fā)展路線(xiàn)：司湯達(dá)“鏡子”C理論奠基人是施萊格爾兄弟，代表成員還有諾瓦利斯、蒂克等。因?yàn)橐门蓜?chuàng)辦《雅典女神神殿》雜志而得名。海德?tīng)柋だ寺伞狝.19世紀(jì)一批

作家在海德堡創(chuàng)辦《隱士報(bào)》，形成了海德堡派。B收集和整理德國(guó)民間文學(xué)。創(chuàng)作充滿(mǎn)了神秘和怪誕的色彩海涅?！兜聡?guó)—一個(gè)冬天的童話(huà)》。

“廢墟美”和“世紀(jì)病” ——法國(guó)浪

漫主義詩(shī)人夏多布里昂所帶動(dòng)的。“廢墟美”指她《基督教真諦》里面對(duì)古代廢墟富于抒情色彩的描寫(xiě)。“世紀(jì)病”：代表法國(guó)大革命后貴族青年搞到前途茫茫的一種精神狀態(tài)。憂(yōu)郁、頹廢、迷茫。

巴黎公社文學(xué)——A又稱(chēng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，是一種新穎的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。B 真實(shí)的反映了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和廣大勞動(dòng)人民的斗爭(zhēng)生活，表現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)為理想而奮斗的革命激情。C通俗活潑的形式，勞動(dòng)者的語(yǔ)言，現(xiàn)實(shí)生活題材。淳樸生動(dòng)、富有感染力、為廣大群眾樂(lè)見(jiàn)。D詩(shī)歌成就最大.E代表人物鮑狄埃、米雪兒。F為20世紀(jì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)奠定基礎(chǔ)。

憲章派詩(shī)歌——A歐洲早期的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)，新型的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)。是英國(guó)憲章運(yùn)動(dòng)時(shí)期出現(xiàn)的一種群眾性的文藝現(xiàn)象。B以詩(shī)歌和歌曲，配合反抗資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，真實(shí)反映了工人的思想和情感。C形式上，節(jié)奏明快、格調(diào)高昂、語(yǔ)言通俗。D代表人物：瓊斯、林頓 E鼓舞了工人的斗志，為后來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

→莎士比亞“鏡子”→ 亞里士多德德謨克利特的“模仿說(shuō)”

維多利亞時(shí)代Victoria Literature ——1837～1901年。代表偽善，虛偽。上層階級(jí)過(guò)著驕奢淫逸的生活，而對(duì)全國(guó)實(shí)行道德的清規(guī)戒律。浪漫主義文學(xué)漸漸淡出，而小說(shuō)卻極度繁榮。勃朗特三姐妹：夏洛蒂·勃朗特《簡(jiǎn)·愛(ài)》，艾米莉·勃朗特《呼嘯山莊》，安妮·勃朗特《艾格尼絲·格雷》，在英國(guó)文學(xué)史上并稱(chēng)“勃朗特三姐妹”。

第四篇：外國(guó)文學(xué)史-名詞解釋

名詞解釋

1.奧林波斯神統(tǒng)

奧林波斯神統(tǒng)反映了父權(quán)社會(huì)的人際關(guān)系。宙斯是眾神之主，波塞冬是海神，哈得斯是冥王。他讓她的子女分管天上,人間，如阿波羅是日神等等，他們組成了一個(gè)高度組織化，紀(jì)律化的社會(huì)，住在希臘最高的奧林波斯山上，是人類(lèi)社會(huì)的縮影。

2.三聯(lián)劇

又稱(chēng)三部曲，古希臘悲劇中最?yuàn)y的固定格式，?指情節(jié)連貫，內(nèi)容相關(guān)的三部悲劇。它們既有相對(duì)獨(dú)立性，有各自的劇名，能獨(dú)立成篇，又有內(nèi)在聯(lián)系，可合成一組悲劇，有總的劇名，表達(dá)統(tǒng)一的主題。后成為三部?jī)?nèi)容各自獨(dú)立而又相互聯(lián)系的文學(xué)作品的統(tǒng)稱(chēng)。

3.荷馬史詩(shī)

大約公元前9世紀(jì)與公元前8世紀(jì)之間，一位盲詩(shī)人荷馬以短歌為基礎(chǔ)，給以加工整理，最后形成了具有完整情結(jié)和統(tǒng)一風(fēng)格兩部史詩(shī)《伊利昂紀(jì)》《奧德修紀(jì)》，它們是歐洲敘事詩(shī)的典范。

4.《神曲》

是一部敘事長(zhǎng)詩(shī)，是但丁的代表作。全詩(shī)分為《地獄》，《凈界》，《天堂》三部，共14000余行。但丁原給這部作品定名為《喜劇》，全人為了表示崇敬而冠以“神圣的”一詞，中文譯為《神曲》。

5.文藝復(fù)興

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是14-17世紀(jì)初在復(fù)興古希臘、羅馬文化的口號(hào)下，歐洲資產(chǎn)階級(jí)掀起的反封建、反教會(huì)的思想文化運(yùn)動(dòng)。資產(chǎn)階級(jí)從被排斥的古代希臘、羅馬文化中發(fā)掘積極因素：用古代樸素唯物主義哲學(xué)抨擊教會(huì)的唯心主義經(jīng)院哲學(xué)；以現(xiàn)實(shí)主義精神強(qiáng)烈、生活氣息濃郁的古代文學(xué)反對(duì)神秘的、奇跡色彩濃厚的封建文學(xué)；用古代形象生動(dòng)、體態(tài)優(yōu)美的雕刻、繪畫(huà)否定形象呆板、缺乏生氣的宗教藝術(shù)；用維護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的羅馬法來(lái)論證積累財(cái)富的合理性。其目的在于摧毀以“神”為中心的封建意識(shí)形態(tài)，建立以“人”為中心的資產(chǎn)階級(jí)人文主義新思想、新文化。

6.人文主義

文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的指導(dǎo)思想。它是資產(chǎn)階級(jí)的道德原則和生活理想，反封建反教會(huì)的思想武器。人文主義思想提倡以人為本，以剔除中世紀(jì)神學(xué)以神為本的思想。它的基本內(nèi)容是以人性反神性，用人權(quán)反神權(quán)，用人智反神智，用個(gè)性解放反禁欲主義，用理性反蒙昧主義，擁護(hù)中央集權(quán)，反對(duì)封建割據(jù)。人文主義反映了資產(chǎn)階級(jí)反封建反教會(huì)的要求，體現(xiàn)了一個(gè)新時(shí)代的時(shí)代精神。資產(chǎn)階級(jí)肯定的人，實(shí)質(zhì)上是資產(chǎn)階級(jí)自身。當(dāng)資產(chǎn)階級(jí)把“人性”“人權(quán)”“個(gè)性解放”發(fā)展到極端的時(shí)候，就成為利己主義、自由主義、色情主義。因此，人文主義既有進(jìn)步性，又有局限性。人文主義思想在人文主義文學(xué)中得到充分反映。

7.“福斯塔夫式背景”

福斯塔夫是莎士比亞在其歷史劇《亨利四世》和喜劇《溫莎的風(fēng)流娘兒們》中塑造的形象。他是一個(gè)破落的騎士，也是個(gè)道德敗壞的酒色之徒，專(zhuān)靠偷盜和招搖撞騙為生，卻又能隨口胡謅出各種道理來(lái)為自己的丑惡行為辯解，以鋒利的言辭對(duì)世事加以諷刺和譏誚。福斯塔夫是歷史過(guò)渡時(shí)期中過(guò)渡性小人物的真實(shí)寫(xiě)照，莎士比亞通過(guò)這類(lèi)典型人物的行動(dòng)和沖突，展示出福斯塔夫式的背景，反映了封建關(guān)系崩潰時(shí)期五光十色的平民社會(huì)。恩格斯很重視這種描繪廣泛社會(huì)生活來(lái)突出主題思想的藝術(shù)手法。恩格斯稱(chēng)贊這種背景是希望作家們以莎士比亞為榜樣，在廣闊復(fù)雜的社會(huì)背景中塑造典型、再現(xiàn)生活。

8.莎士比亞化

莎士比亞化”是馬克思、恩格斯針對(duì)戲劇創(chuàng)作中存在的“把個(gè)人變成時(shí)代精神的單純的傳聲筒”的缺點(diǎn)而提出的創(chuàng)作原則。所謂“莎士比亞化”，就是要求作家像莎士比亞那樣，善于從生活真實(shí)出發(fā)，展示廣闊的社會(huì)背景，給作品中的人物和事件提供富有時(shí)代特點(diǎn)的典型環(huán)境；作品的情節(jié)應(yīng)該生動(dòng)、豐富，人物應(yīng)該有鮮明個(gè)性，同時(shí)具有典型意義；作品中現(xiàn)實(shí)主義的刻劃和浪漫主義的氛圍要巧妙結(jié)合；語(yǔ)言要豐富，且富有表現(xiàn)力；作家的傾向要在情節(jié)和人物的描述中隱蔽而自然地流露出來(lái)。

9.三一律

“三一律”是法國(guó)古典主義作家為戲劇創(chuàng)作制定的一條規(guī)則，即時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的整一律。它規(guī)定一出戲只能有一條情節(jié)線(xiàn)索，劇情只能發(fā)生在同一地點(diǎn)，時(shí)間不得超過(guò)二十四小時(shí)?！叭宦伞钡姆e極作用在于使戲劇結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、情節(jié)集中，沖突能迅速展開(kāi)，達(dá)到高潮；但同時(shí)它又容易束縛劇作家的手腳，導(dǎo)致人物形象公式化、概念化，削弱了作品的藝術(shù)感染力。10.啟蒙運(yùn)動(dòng)

答：?jiǎn)⒚蛇\(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)產(chǎn)生的具有全歐性質(zhì)的一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)政治思想文化運(yùn)動(dòng)。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)在新的歷史條件下的繼續(xù)和發(fā)展，實(shí)質(zhì)是法國(guó)大革命前新興資產(chǎn)階級(jí)向封建階級(jí)奪權(quán)之前的一次輿論大準(zhǔn)備。所謂啟蒙就是要啟迪蒙昧，開(kāi)發(fā)蒙昧，給予知識(shí)和光明。當(dāng)時(shí)先進(jìn)的思想家把啟蒙教化作為改造社會(huì)的基本方法，這樣一個(gè)思想、社會(huì)思潮的形成，就叫做啟蒙運(yùn)動(dòng)。

11.感傷主義文學(xué)

答：18世紀(jì)后期流行于歐洲的一種文學(xué)思潮，因英國(guó)作家斯泰恩的小說(shuō)《感傷旅行》而得名。其特點(diǎn)是崇尚感情，把情感放在理性之上，重視個(gè)性和個(gè)人精神生活，描寫(xiě)自然風(fēng)景，留戀宗法社會(huì)。它被稱(chēng)為前浪漫主義，是19世紀(jì)初期浪漫主義的先聲。

12.“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)

答：“狂飚突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)是18世紀(jì)七、八十年代發(fā)生于德國(guó)的一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，它是德國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展，主要人物有赫爾德、歌德、席勒等。運(yùn)動(dòng)的名稱(chēng)來(lái)源于克林格爾的劇本《狂飆與突進(jìn)》?！翱耢贿M(jìn)”運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)天才、力量，歌頌自由，表現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)與反抗。作品言辭激烈，熱情洋溢，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的叛逆精神。赫爾德是這一運(yùn)動(dòng)的理論家和領(lǐng)導(dǎo)者，歌德的《少年維特之煩惱》和席勒的《陰謀與愛(ài)情》是這一運(yùn)動(dòng)的重要作品

13.《浮士德》

答：《浮士德》是18世紀(jì)中葉到19世紀(jì)初德國(guó)和歐洲最重要的劇作家歌德所創(chuàng)作的一部現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義結(jié)合得十分完好的詩(shī)劇，也是一部關(guān)于夢(mèng)想者和發(fā)展者的詩(shī)劇故事。它取材于德國(guó)16世紀(jì)答民間傳說(shuō)，以文藝復(fù)興以來(lái)的德國(guó)和歐洲社會(huì)為背景，全劇沒(méi)有首尾連貫的情節(jié)，而是以浮士德思想的發(fā)展變化為線(xiàn)索，寫(xiě)他探索真理答一生，其間主要經(jīng)過(guò)五個(gè)階段：學(xué)者生活、愛(ài)情生活、政治生活、追求古典美和改造大自然。浮士德是資本主義上升時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)的巨人典型，是在自然原欲推動(dòng)下不斷尋求新的生活體驗(yàn)、不斷追求自我生命價(jià)值、個(gè)體本位的人物形象，他自強(qiáng)不息、勇于探索、永不滿(mǎn)足，努力探索人生的真諦和生活的意義，他不斷地突破自我局限、不斷探求的精神成為浮士德精神。14.拜倫式英雄

拜倫式英雄是指十九世紀(jì)英國(guó)浪漫主義詩(shī)人拜倫作品中的一類(lèi)人物形象。他們高傲倔強(qiáng)，既不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)，要求奮起反抗，具有叛逆的性格；但同時(shí)又顯得憂(yōu)郁、孤獨(dú)、悲觀，脫離群眾，我行我素，始終找不到正確的出路。例如，抒情長(zhǎng)詩(shī)《恰爾德?哈洛爾德游記》中貴公子哈洛爾德，《東方敘事詩(shī)》之一《海盜》中的主人公康拉德，哲理劇《曼弗雷德》中的主人公曼弗雷德等。

15.浪漫主義

浪漫主義是文藝的基本創(chuàng)作方法之一，與現(xiàn)實(shí)主義同為文學(xué)藝術(shù)上的兩大主要思潮。作為創(chuàng)作方法，浪漫主義在反映客觀現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀內(nèi)心世界出發(fā)，抒發(fā)對(duì)理想世界的熱烈追求，常用熱情奔放的語(yǔ)言、瑰麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象。浪漫主義的創(chuàng)作傾向由來(lái)已久，早在人類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)處于口頭創(chuàng)作時(shí)期，一些作品就不同程度地帶有浪漫主義的因素和特色，但這時(shí)的浪漫主義既未形成思潮，又不是自覺(jué)為人們掌握的創(chuàng)作方法。

16.《歐那尼》決戰(zhàn)

《歐那尼》決戰(zhàn)指法國(guó)浪漫派和古典派的一場(chǎng)短兵相接的斗爭(zhēng)。1830年，雨果在巴黎上演了浪漫劇《歐那尼》。此劇打破了古典主義的清規(guī)戒律，全作情節(jié)曲折離奇，時(shí)間地點(diǎn)隨意轉(zhuǎn)換，因而遭到了古典派的頑強(qiáng)抵抗。他們與浪漫派在劇場(chǎng)里進(jìn)行了一個(gè)月的抗?fàn)?，最后被迫退出歷史舞臺(tái)。

17.批判現(xiàn)實(shí)主義

批判現(xiàn)實(shí)主義是19世紀(jì)30年代在法國(guó)出現(xiàn)，后在19世紀(jì)中后期和20世紀(jì)初期的歐美具有極大影響的一種文學(xué)思潮。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)突出特點(diǎn)就是真實(shí)和廣闊地反映社會(huì)生活，深刻地揭露現(xiàn)實(shí)矛盾和批判社會(huì)罪惡；同情社會(huì)下層的小人物，反映他們的悲慘命運(yùn)和內(nèi)心痛苦；塑造典型環(huán)境中的典型人物，并注意細(xì)節(jié)的真實(shí)。但不少作家以抽象的人道主義為出發(fā)點(diǎn)來(lái)批判黑暗現(xiàn)實(shí)，難以找到準(zhǔn)確變革社會(huì)的道路。批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)取得了很高的成就，各種文學(xué)體裁均有佳作，其中尤以長(zhǎng)篇小說(shuō)為最。優(yōu)秀作家眾多，如巴爾扎克、托爾斯泰、易卜生等。18.《紅與黑》

《紅與黑》是十九世紀(jì)法國(guó)杰出的批判現(xiàn)實(shí)主義作家司湯達(dá)創(chuàng)作的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，是19世紀(jì)歐洲文學(xué)中的第一部批判現(xiàn)實(shí)主義杰作，被世界公認(rèn)為文學(xué)史上的經(jīng)典?！都t與黑》起初的標(biāo)題為《于連》，1830年定名為《紅與黑》，并有副標(biāo)題“1830年紀(jì)事”?！凹t”色象征革命、自由、平等，“黑”色代表封建貴族和教會(huì)的黑暗勢(shì)力，也意指著于連以生命為賭注在人生游戲場(chǎng)中進(jìn)行的一場(chǎng)輪盤(pán)賭?！都t與黑》是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的真人真事藝術(shù)加工而成的，小說(shuō)敘述一個(gè)木匠的兒子于連混跡于上流社會(huì)而又被這個(gè)社會(huì)毀滅的經(jīng)歷，深刻地揭露了當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)中貴族和僧侶的專(zhuān)橫。

19.《人間喜劇》

《人間喜劇》是巴爾扎克主要?jiǎng)?chuàng)作的總稱(chēng)，內(nèi)分風(fēng)俗研究、哲學(xué)研究和分析研究三大類(lèi)。其中風(fēng)俗研究又分私人生活、外省生活、巴黎生活、政治生活、軍事生活和鄉(xiāng)村生活六個(gè)場(chǎng)景。實(shí)際上包括了長(zhǎng)、中、短篇小說(shuō)90余部，人物2000多個(gè)。這些作品形象地再現(xiàn)了19世紀(jì)前半期法國(guó)社會(huì)，特別是巴黎上流社會(huì)的生活畫(huà)面，真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)封建貴族階級(jí)的衰亡和資產(chǎn)階級(jí)上升的歷史，深刻揭露了資本主義社會(huì)金錢(qián)統(tǒng)治的種種罪惡，成了社會(huì)的“百科全書(shū)”。《人間喜劇》規(guī)模龐大，分類(lèi)法與人物再現(xiàn)法運(yùn)用巧妙。

20.“含淚的笑”

果戈理獨(dú)特的藝術(shù)手法。他認(rèn)為藝術(shù)家不僅應(yīng)當(dāng)真實(shí)地反映生活，而且應(yīng)當(dāng)對(duì)生活進(jìn)行審判，即“通過(guò)世界上人們看得見(jiàn)的笑容和人們看不見(jiàn)的、不知道的眼淚來(lái)觀察生活?！闭沁@種“笑聲”和“眼淚”的交集、喜劇和悲劇的結(jié)合，加強(qiáng)了果戈理諷刺藝術(shù)的揭露和抬批判力量。

21.“復(fù)調(diào)”小說(shuō)

復(fù)調(diào)小說(shuō)是前蘇聯(lián)學(xué)者巴赫金創(chuàng)設(shè)的概念。“復(fù)調(diào)”也叫“多聲部”，本為音樂(lè)術(shù)語(yǔ)。巴赫金借用這一術(shù)語(yǔ)來(lái)概括托斯妥耶夫斯基小說(shuō)的詩(shī)學(xué)特征，以區(qū)別于“那種基本上屬于獨(dú)白型（單旋律）的已經(jīng)定型的歐洲小說(shuō)模式”。在陀氏的作品中有眾多各自獨(dú)立而不融合的聲音和意識(shí)，每個(gè)聲音和意識(shí)都具有同等重要的地位和價(jià)值，這些多音調(diào)并不要在作者的統(tǒng)一意識(shí)下層層展開(kāi)，而是平等地各抒己見(jiàn)。每個(gè)聲音都是主體，議論不局限于刻畫(huà)人物或展開(kāi)情節(jié)的功能，還被當(dāng)作是另一個(gè)人的意識(shí)，即他人的意識(shí)，但并不對(duì)象化，不囿于自身，不變成作者意識(shí)的單純客體。陀的世界，根本上是屬于個(gè)人的世界。小說(shuō)具有對(duì)話(huà)性。22.社會(huì)問(wèn)題劇

易卜生針對(duì)挪威社會(huì)存在的各種問(wèn)題創(chuàng)作的劇本。這些劇本真實(shí)反映了資產(chǎn)階級(jí)虛偽的道德，冷酷無(wú)情的法律，以男權(quán)為中心的家庭婚姻關(guān)系，深刻揭露了資產(chǎn)階級(jí)的庸俗和自由主義政客的丑惡，引發(fā)了十九世紀(jì)末歐洲戲劇界的一場(chǎng)革命。代表作《玩偶之家》。

23.《源氏物語(yǔ)》

《源氏物語(yǔ)》是日本的一部古典文學(xué)名著，對(duì)于日本文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生過(guò)巨大的影響，是日本古典文學(xué)的高峰，被譽(yù)為日本的紅樓夢(mèng)。在日本開(kāi)啟了“物哀”的時(shí)代。作品的成書(shū)年代一般認(rèn)為是在1001年至1008年間，是世界上最早的長(zhǎng)篇小說(shuō)。小說(shuō)描寫(xiě)了日本平安時(shí)代的風(fēng)貌，揭露人性與宮廷斗爭(zhēng)，反映了平安時(shí)代的宮廷生活。

24.《一千零一夜》

阿拉伯中古著名民間故事集，定型成書(shū)約在公元16世紀(jì)。它并非出自一人之手，而是歷代阿拉伯市井說(shuō)書(shū)藝人反復(fù)加工創(chuàng)作的結(jié)晶。書(shū)中匯集了古代近東、中亞和其他地區(qū)諸民族的神話(huà)傳說(shuō)，寓言故事，愛(ài)情故事等。樸素的現(xiàn)實(shí)主義和奇幻的浪漫主義相結(jié)合，故事套故事，詩(shī)文并茂，變幻莫測(cè)、優(yōu)美動(dòng)人，雖然也存在著描寫(xiě)和敘述上的單調(diào)，刻板，但對(duì)世界文學(xué)產(chǎn)生的影響是不容忽視的。

第五篇：外國(guó)文學(xué)史名詞解釋

1、黑色幽默──當(dāng)代美國(guó)文學(xué)中的重要流派，因1965?年美國(guó)作家弗里德曼輯印小說(shuō)片斷集《黑色幽默》而得名，又云黑色喜劇、?病態(tài)幽默0。此派深受存在主義哲學(xué)的影響，往往通過(guò)冷嘲熱諷、?玩世不恭的態(tài)度，通過(guò)殘酷而荒誕的寓言式藝術(shù)形象來(lái)鞭撻社會(huì)，?把滑稽幽默與崇高嚴(yán)肅、喜劇與悲劇、順序與錯(cuò)亂交錯(cuò)迭印，組成一體，?從強(qiáng)烈對(duì)比中揭露現(xiàn)實(shí)。主要作家有海勒、品欽、巴思和巴塞爾姆。

2、魔幻現(xiàn)實(shí)主義──本世紀(jì)50、60?年代出現(xiàn)在拉美文壇上的一個(gè)小說(shuō)流派。早在20年代，藝術(shù)批評(píng)家弗朗茨.羅在研究后期歐洲表現(xiàn)派繪畫(huà)時(shí)就使用了這一術(shù)語(yǔ)。此派吸收古印地安文化中的神話(huà)傳說(shuō)，?借鑒歐美現(xiàn)代派文學(xué)的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)，大量運(yùn)用內(nèi)心獨(dú)白、意識(shí)流、象征、?比喻手法，變現(xiàn)實(shí)為神話(huà)，變現(xiàn)實(shí)為夢(mèng)幻，變現(xiàn)實(shí)為荒誕，用神秘、?離奇、魔幻色彩表現(xiàn)出了拉美的神奇現(xiàn)實(shí)。主要作家有馬爾克斯、?阿斯圖里亞斯、卡彭鐵爾、盧爾福等。

3、摹仿說(shuō)──古希臘傳統(tǒng)的文藝學(xué)說(shuō)。?首先提出這一觀點(diǎn)的是當(dāng)時(shí)的 哲學(xué)家德謨克利特。亞里士多德在《詩(shī)學(xué)》中發(fā)展了這一觀點(diǎn)，進(jìn)一步指出詩(shī)起源于對(duì)自然和社會(huì)人生的摹仿，強(qiáng)調(diào)了文藝與現(xiàn)實(shí)不可分離的關(guān)系，在西方文學(xué)史上產(chǎn)生了很大影響，為現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。

4、正常的兒童──古希臘人在“神人同形同性”的基礎(chǔ)上，?塑造了高 大完美的、充滿(mǎn)著理性光輝的眾神形象，并曲曲折折地折射出古代社會(huì)進(jìn)化的遺跡和古代人類(lèi)征服自然的進(jìn)程，這種正常的思維有別于早熟的兒童和粗野的兒童，因而得名。

5、第十位文藝女神──古希臘最杰出的抒情詩(shī)人薩福曾開(kāi)辦學(xué)校，?教少女學(xué)習(xí)音樂(lè)和詩(shī)歌。她寫(xiě)詩(shī)9卷，其獨(dú)唱琴歌歌唱愛(ài)情和美德，?感情真摯，意境清新，有很強(qiáng)的感染力。柏拉圖因之將她稱(chēng)之為神話(huà)中九位繆斯女神之外的“第十位文藝女神”。

6、木馬計(jì)──戰(zhàn)史中著名的智慧故事。希臘聯(lián)軍久攻特洛亞10年不下，奧德修斯遂設(shè)計(jì)假意退兵，藏伏兵于巨大的木馬之內(nèi)。特洛亞人將木馬作為戰(zhàn)利品推進(jìn)城里。當(dāng)夜，希臘聯(lián)軍回兵，與木馬中的伏兵里應(yīng)外合，攻陷了特洛亞城。

7、伊甸園──神話(huà)傳說(shuō)中至善至美至福之地。據(jù)《舊約.創(chuàng)世紀(jì)》，上帝在創(chuàng)造了天地萬(wàn)物之后，又用泥土造出了人類(lèi)始祖亞當(dāng)和夏娃，并把他們放在東方的樂(lè)園─伊甸園中。此園四季如春，清泉潺潺，百花盛開(kāi)，遍地是黃金和寶石。后亞當(dāng)和夏娃經(jīng)不起蛇的誘惑，偷吃了智慧之果，遂被上帝逐出了樂(lè)園。

11、教會(huì)文學(xué)──歐洲中世紀(jì)為封建教會(huì)服務(wù)的一種文學(xué)藝術(shù)形式，?作者大多為僧侶，亦稱(chēng)“僧侶文學(xué)”。主要內(nèi)容是普及宗教教義，題材大多取自《圣經(jīng)》，主要體裁有圣經(jīng)故事、圣徒傳、祈禱文、贊美詩(shī)、宗教劇、奇跡劇等。一般采用夢(mèng)幻的形式以及象征、寓意的手法，因而存在著公式化、概念化的缺點(diǎn)。

12、?溫柔的新體詩(shī)派──歐洲文藝復(fù)興時(shí)期受南法普羅旺斯情歌影響在意大利發(fā)展起來(lái)的一個(gè)抒情詩(shī)派別，由圭尼澤利創(chuàng)立，盛行于13─14世紀(jì)。該詩(shī)派一反輕視女性的傳統(tǒng)思想，把女性圣母化，最早反映了人文主義的戀愛(ài)觀，把以愛(ài)情為主題的詩(shī)歌創(chuàng)作推向了新的高度，為中古文學(xué)向文藝復(fù)興過(guò)渡開(kāi)辟了道路。代表作家有卡瓦爾坎蒂、但

丁。其最高成就為但丁的《新生》。

19、古典主義──17世紀(jì)產(chǎn)生于法國(guó)、?流行歐洲達(dá)兩個(gè)世紀(jì)之久的一種文藝思潮，因其以希臘羅馬的古典文學(xué)為典范而得名。作為法國(guó)專(zhuān)制王權(quán)的產(chǎn)物，古典主義在政治上擁護(hù)王權(quán)，維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一；在思想上崇尚理性；在藝術(shù)上提倡摹仿古典，重視規(guī)則。20、三一律──17世紀(jì)法國(guó)古典主義者制定的戲劇創(chuàng)作法規(guī)，?又稱(chēng)“三整一律”，指時(shí)間、地點(diǎn)、情節(jié)的統(tǒng)一，即一個(gè)劇本的時(shí)間只能限制在24小時(shí)之內(nèi)，只能有一個(gè)地點(diǎn)、一個(gè)中事件。三一律可以便戲劇的情節(jié)高度集中，結(jié)構(gòu)緊湊，矛盾突出；但到了后來(lái)則成了束縛戲劇創(chuàng)作的清規(guī)戒律，終于被浪漫主義趕下歷史舞臺(tái)。

21、沙龍文學(xué)──17世紀(jì)法國(guó)的貴族形式主義文學(xué)，?因其多在巴黎貴婦人的客廳中形成而得名。其體裁有愛(ài)情小說(shuō)、田園小說(shuō)和抒情詩(shī)。沙龍文學(xué)美化騎士生活，緬懷中古，內(nèi)容怪異神秘，藝術(shù)矯揉造作，語(yǔ)言晦澀難懂。代表作家為伏瓦蒂爾。

22、巴羅克文學(xué)──又稱(chēng)“矯飾文學(xué)”，流行于17?世紀(jì)歐洲的表現(xiàn)貴族階級(jí)思想情趣的形式主義文學(xué)流派，如意大利的“馬里諾詩(shī)派”，西班牙的“岡果拉詩(shī)派”等。巴羅克文學(xué)追求虛無(wú)混亂的思想感情、艱澀的詞藻和神秘隱晦的詩(shī)風(fēng)。

23、玄學(xué)派──17?世紀(jì)初在英國(guó)形成的以多恩為代表的一個(gè)詩(shī)歌流派，因詩(shī)人屈萊頓批評(píng)多恩“詩(shī)中的玄學(xué)成份太多了”而得名。這一流派的詩(shī)歌一般寫(xiě)愛(ài)情、隱居的生活和宗教感情。他們脫離現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的內(nèi)心感受，以意象奇幻取勝，因而內(nèi)容晦澀難懂。

24、啟蒙戲劇──又稱(chēng)嚴(yán)肅喜劇或正劇，乃18?世紀(jì)法國(guó)劇作家狄德羅創(chuàng)建的新的戲劇形式，它沖破古典主義在悲劇、喜劇之間劃下的嚴(yán)格界限，主張從現(xiàn)實(shí)生活中取材，以“第三等級(jí)”的現(xiàn)代人為主人公。啟蒙戲劇語(yǔ)言通俗，強(qiáng)調(diào)教育作用，這近代資產(chǎn)階級(jí)的現(xiàn)實(shí)主義戲劇開(kāi)辟了前進(jìn)的道路。

25、哲理小說(shuō)──18世紀(jì)啟蒙文學(xué)獨(dú)創(chuàng)并單詞采用的文學(xué)形式，?它既有很強(qiáng)的哲理性、議論性和邏輯性，又有引人入勝的虛構(gòu)情節(jié)和人物。哲理小說(shuō)往往過(guò)分注意哲理而疏于人物性格的刻畫(huà)和歷史環(huán)境的描繪，文學(xué)形象不豐滿(mǎn)。

26、黃金國(guó)──伏爾泰《老實(shí)人》中的理想國(guó)度。?此國(guó)處在南美的崇山峻嶺之中，政通人和，民風(fēng)淳樸，豐衣足食，科學(xué)昌明，視黃金、白玉為泥土，乃伏爾泰心目中的理想王國(guó)。

27、百科全書(shū)派──指法國(guó)第二代啟蒙主義者。18世紀(jì)中葉，?法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)進(jìn)入全盛時(shí)期，幾乎所有的啟蒙思想家都參加了狄德羅和達(dá)朗貝主編的《百科全書(shū)》的編篡工作，因而得名。

28、維特?zé)岍ぉじ璧碌男≌f(shuō)《少年維特之煩惱》問(wèn)世后，轟動(dòng)一時(shí)，?許多不滿(mǎn)現(xiàn)實(shí)的青年狂熱地歡迎這部作品，不少人刻意摹仿維特的服飾穿戴，甚至學(xué)維特而自殺，一時(shí)形成了一股強(qiáng)勁的“維特?zé)帷薄?/p>

29、魏瑪古典主義──18世紀(jì)80?年代中期開(kāi)始盛行的德國(guó)古典時(shí)期的文0338 學(xué)，因歌 德和席勒在魏瑪合作而得名。?時(shí)他們刻意追求理想與現(xiàn)實(shí)、感情與理智、個(gè)人與集體、人與自然、主觀瑟客觀之間的和諧統(tǒng)一，推崇古典藝術(shù)中的和諧、寧?kù)o、純樸的美，主張以此來(lái)改造人的個(gè)性，實(shí)現(xiàn)人道主義的理想。因此，魏瑪古典主義是德國(guó)啟蒙文學(xué)的繼續(xù)和發(fā)展

30、狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)──18世紀(jì)70─80?年代德國(guó)發(fā)生的第一次全德性質(zhì)的文學(xué)運(yùn)動(dòng)，因青年劇作家克林格爾的同名劇本而得名，其杰出代表為青年歌德和席勒。這一運(yùn)動(dòng)在政治上追求自由，反對(duì)專(zhuān)制暴政；在文學(xué)上崇尚感情，反對(duì)古典主義，歌頌自然。“狂飆突進(jìn)運(yùn)動(dòng)”具有強(qiáng)烈的反叛激情，但由于德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱和局限，到80年代中便衰落了。

31、回返自然──18世紀(jì)法國(guó)作家盧梭提出的一個(gè)口號(hào)。盧梭認(rèn)為，?處在原始狀態(tài)五的人是自然的人，他們沒(méi)有文明社會(huì)中的人的一切惡習(xí)，因此變革社會(huì)的一個(gè)重要的任務(wù)，就是要使人回返自然。這個(gè)口號(hào)有批判社會(huì)弊端的一面，也有否定社會(huì)文明和科學(xué)的一面。

32、回返中古──浪漫主義文學(xué)的一個(gè)口號(hào)。?浪漫主義文學(xué)反擊資本主義文明，認(rèn)為宗法制統(tǒng)治下的中古社會(huì)是一個(gè)神秘的、富有詩(shī)意的、和諧的時(shí)代，因此提倡回返中古。

33、感傷主義──又稱(chēng)主情主義，因斯泰恩小說(shuō)的《感傷旅行》而得名。它產(chǎn)生在英國(guó)工業(yè)革命之后，反映了中、小資產(chǎn)階級(jí)的感傷情緒。感傷主義作家用感

情和仁愛(ài)代替理發(fā)作為批判工具，著意刻畫(huà)人的內(nèi)心活動(dòng)，描寫(xiě)人的悲慘命運(yùn)，以喚起讀者的同情與共鳴，不少作品常常流露出悲觀絕望的情調(diào)。感傷主義影響了狄德羅、盧梭等作家遙創(chuàng)作，對(duì)浪漫主義文學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展也有較大影響。

34、湖畔派詩(shī)人──19世紀(jì)英國(guó)第一代浪漫主義詩(shī)人華茲華斯、?柯勒律支和騷塞的別稱(chēng)。他們?cè)鲪嘿Y本主義文明，隱居在英國(guó)北部的昆布蘭湖區(qū)，創(chuàng)作了大量歌頌湖光山色、緬懷中古、謳歌宗法制農(nóng)村生活和詛咒城市文明的詩(shī)篇崮而得名。他們的詩(shī)歌一掃18世紀(jì)矯揉造作的詩(shī)風(fēng)，采用新題材、新韶律、新語(yǔ)言，具有清新、明朗、恬靜、深遽的風(fēng)格。他們的詩(shī)歌理論和創(chuàng)作實(shí)踐在推動(dòng)英國(guó)詩(shī)歌的革新和浪漫主義運(yùn)動(dòng)的發(fā)展方面曾經(jīng)起過(guò)積極的作用。

35、耶拿派──德國(guó)早斯浪漫派的別稱(chēng)。1898年，?施萊格爾兄弟創(chuàng)辦浪漫派雜志《雅典那謨》，并以此為核心形成一個(gè)史稱(chēng)耶拿派的文學(xué)派別。他們與魏瑪古典主義相對(duì)立，提倡創(chuàng)作自由，強(qiáng)調(diào)文藝的主觀性，重視民間文學(xué)傳統(tǒng)，其創(chuàng)作帶朋主觀唯心主義和宗教神秘主義色彩，重要作品有諾瓦利斯的詩(shī)歌《夜頌》、蒂克的《民間童話(huà)集》等。

36、世紀(jì)病──亦稱(chēng)時(shí)代病。19世紀(jì)初期,歐洲有不少資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步知識(shí)分子既厭倦上流社會(huì)虛偽腐敗的習(xí)俗和冷酷的資本主義文明，又脫離人民，看不清前途，于是陷入憂(yōu)郁、孤獨(dú)和悲觀失望之中，成為英國(guó)工業(yè)革命和法國(guó)大革命后流行的一種典型的時(shí)代精神和社會(huì)心態(tài)。

37、拜倫式英雄──拜倫筆下特有的主人公。他們都是一些高傲、孤獨(dú)、倔強(qiáng)的叛逆者。他們寧折不彎，但又帶有明顯的個(gè)人主義特征，只追求個(gè)人的絕對(duì)自由，沒(méi)有明確的斗爭(zhēng)目標(biāo)，所以均以失敗而告終。他們帶有詩(shī)人本人的思想性格特征，故被稱(chēng)為拜倫式英雄。

38、南方詩(shī)篇──普希金創(chuàng)作中由《高加索的俘虜》、?《強(qiáng)盜兄弟》、《巴赫切薩拉伊的淚泉》和《茨岡》組成的抒情詩(shī)的總稱(chēng)，系俄羅斯文學(xué)中典范的積極浪漫主義文學(xué)作品。

39、東方敘事詩(shī)──拜倫創(chuàng)作中由《異教徒》、《阿比多斯新娘》、?《海盜》、《萊拉》《柯林斯的圍攻》和《巴里西娜》組成的抒情詩(shī)的總稱(chēng)，它們以南歐和東方為背景，描寫(xiě)了一些孤獨(dú)、高傲的叛逆英雄，具有濃郁的浪漫主義藝術(shù)風(fēng)格。40、《歐那尼》決戰(zhàn)──指法國(guó)浪漫派和古典派的一場(chǎng)短兵相接的斗爭(zhēng)。1830年，雨果在巴黎上濱了浪漫劇《歐那尼》。此劇打破了古典主義的清規(guī)戒律，全作情節(jié)曲折離奇，時(shí)間地點(diǎn)隨意轉(zhuǎn)換，因而遭到了古典派的頑強(qiáng)抵抗。他們與浪漫派在劇場(chǎng)里進(jìn)行了一個(gè)多月的抗?fàn)帲詈蟊黄韧顺鰵v史舞臺(tái)。

41、美丑對(duì)照原則──雨果所倡導(dǎo)的美學(xué)觀點(diǎn)和創(chuàng)作主張。?雨果認(rèn)為，古典主義只寫(xiě)崇高文雅的一面，而忽略了“丑怪粗野”的一面，這是違反自然法則的，藝術(shù)家有寫(xiě)丑的權(quán)利，因而力主通過(guò)美丑對(duì)照去表現(xiàn)藝術(shù)的真實(shí)。

42、自然主義──19?世紀(jì)后期發(fā)源于法國(guó)而后流行于歐洲的一種資產(chǎn)階級(jí)文藝思潮，其代表作家為左拉、龔古爾兄弟、都德以及德國(guó)的霍普特曼。自然主義是在孔德的實(shí)證主義和泰納美學(xué)思想的影響下形成的，它把創(chuàng)作當(dāng)作科學(xué)實(shí)驗(yàn)，提倡文學(xué)創(chuàng)作的真實(shí)性、客觀性和科學(xué)性，主張照相式地復(fù)制現(xiàn)實(shí)生活中的表面現(xiàn)象，?并主張從種族、環(huán)境去分析

解剖人的生活，用生理學(xué)、?遺傳學(xué)和病理學(xué)的理論來(lái)解釋社會(huì)存在。

43、唯美主義──19世紀(jì)后期流行于西歐的一種資產(chǎn)階級(jí)文藝思潮，?代表人物為法國(guó)詩(shī)人戈蒂耶、英國(guó)作家王爾德和佩特。?它主張“為藝術(shù)而藝術(shù)”，提倡超越現(xiàn)實(shí)、游離人生的純粹美，?追求藝術(shù)技巧和形式美，認(rèn)為不是藝術(shù)反映生活而是生活摹仿藝術(shù)。它否定文藝的道德意義和教育作用，但卻又是對(duì)西方藝術(shù)庸俗化的反抗，它強(qiáng)調(diào)藝術(shù)形式的完美，擴(kuò)大了藝術(shù)表現(xiàn)的能力和范圍。

44、《人間喜劇》──巴爾扎克小說(shuō)創(chuàng)作的總稱(chēng)，?系受《神曲》啟發(fā)而命名，計(jì)劃寫(xiě)143部，完成了91部。巴爾扎克用分類(lèi)整理和人物再現(xiàn)法把作品連成整體，全作分為“風(fēng)俗研究”、“分析研究”、?“哲學(xué)研究”三大部分，其中“風(fēng)俗研究”又分為私人生活、巴黎生活、?鄉(xiāng)村生活、外省生活、政治生活和軍事生活六大場(chǎng)景。

45、人物再現(xiàn)法──巴爾扎克獨(dú)特的藝術(shù)手法之一。他通過(guò)順敘、倒敘、對(duì)比、側(cè)寫(xiě)等再現(xiàn)方式，讓同一個(gè)人物在不同的作品中反復(fù)出現(xiàn)。?《人間喜劇》

中的再現(xiàn)人物共有400多個(gè)，散見(jiàn)在75部作品之中。這樣前后呼應(yīng)，相互聯(lián)系，就把數(shù)量龐大的作品聯(lián)結(jié)組合成一個(gè)統(tǒng)一的整體，刻畫(huà)出了人物性格發(fā)展的全過(guò)程。

46、“多余人”──19?世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中由普希金開(kāi)創(chuàng)的一類(lèi)特殊的藝術(shù)形象。他們反叛貴族上流社會(huì)的庸俗生活，?要求變革專(zhuān)制農(nóng)奴制的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但又遠(yuǎn)離人民，因而找不到出路。于是，他們憂(yōu)郁、?苦悶，最后成為一事無(wú)成的多余人。?他們是貴族革命時(shí)期優(yōu)秀貴族知識(shí)分子的典型形象，到后來(lái)則逐漸喪失了進(jìn)步性。

47、《梅塘之夜》──19世紀(jì)70年代法國(guó)六位作家的作品集。當(dāng)時(shí)，?左拉、莫泊桑等六位作家經(jīng)常在巴黎郊外左拉的梅塘別墅聚會(huì)，?標(biāo)榜自然主義，被稱(chēng)為梅塘集團(tuán)。1879年的一個(gè)夏夜，?左拉提議每人講一個(gè)以普法戰(zhàn)爭(zhēng)為背景的故事，后商定以《梅塘之夜》為名出版，?即左拉的《磨坊之圍》、于斯曼的《背上書(shū)包》等，?六作中最佳之作則是當(dāng)時(shí)文壇上的無(wú)名之輩莫泊桑的《羊脂球》，于是，?莫就此一舉成名。

48、“俄羅斯少女”──19?世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中由普希金首創(chuàng)的一類(lèi)貴族婦女的理想形象，她們植根在俄羅斯民族生活的土壤之中，?既有俄羅斯民族純樸、熱情和善良的品格，又有個(gè)性解放的時(shí)代要求，?從而以其高尚、純潔、美麗、善良、迷人的性格成為民族的靈魂。

49、“威塞克斯小說(shuō)”──哈代的一組小說(shuō)的總稱(chēng)。?威塞克斯是哈代的家鄉(xiāng)、英國(guó)西南部道塞特郡附近地區(qū)的古稱(chēng)。作家以它為背景，?寫(xiě)了一系列小說(shuō)，反映19世紀(jì)70─90?年代英國(guó)資本主義經(jīng)濟(jì)侵入農(nóng)村后小農(nóng)經(jīng)濟(jì)破產(chǎn)的悲慘狀況。50、民粹派──19世紀(jì)俄羅斯解放運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)思想派別，?因其發(fā)起到民間去的運(yùn)動(dòng)而又自稱(chēng)為民眾的精華而得名。?民粹派因脫離俄國(guó)社會(huì)實(shí)際而很快失敗，到了80年代蛻變?yōu)榭植澜M織“民意黨”，?以刺殺沙皇而著稱(chēng)。

51、“自然派”──19世紀(jì)40年代俄羅斯文學(xué)中的一個(gè)派別，?俄羅斯現(xiàn)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的別稱(chēng)。它以果戈理的創(chuàng)作為楷模，?極力忠于自然(現(xiàn)實(shí))，抨擊反動(dòng)腐朽的專(zhuān)制農(nóng)奴制度，同情小人物的悲慘命運(yùn)，呼吁婦女解放，在文學(xué)題材、語(yǔ)言和技巧方面都有所創(chuàng)新。?“自然派”本是俄國(guó)反動(dòng)文人對(duì)該派的貶稱(chēng)，別林斯基則通過(guò)理論上的闡述，?賦予其新的含義。

52、“西歐派”──19世紀(jì)40至50?年代俄羅斯解放運(yùn)動(dòng)中的一個(gè)思想派別，中有屠格涅夫。其成員多出身于貴族地主家庭，?具有自由主義傾向。?他們抨擊俄國(guó)的君主專(zhuān)制政體，主張廢除農(nóng)奴制，但又反對(duì)以革命的方式解決俄國(guó)的社會(huì)問(wèn)題，主張俄國(guó)走西歐資本主義的道路，?實(shí)行英、法式君主立憲或議會(huì)制。此派成分較雜，在農(nóng)奴改革后瓦解。

53、勃朗特三姊妹──19世紀(jì)英國(guó)文壇上的三位姊妹作家的總稱(chēng)，?即夏綠蒂.勃朗特、愛(ài)米莉.勃朗特和安妮.勃朗特，著者為夏綠蒂和愛(ài)米莉兩姊妹，其代表作分別為《簡(jiǎn).愛(ài)》和《呼嘯山莊》。

54、小人物──19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)中由普希金開(kāi)創(chuàng)的一類(lèi)藝術(shù)形象。?他們?cè)谏鐣?huì)中官階卑微，地位低下，生活貧苦，但又逆來(lái)順受，?安分守已，性格懦弱，膽小怕事，成為顯赫的大人物治下被侮辱、?被損害的犧牲者。

55、社會(huì)問(wèn)題劇──易卜生獨(dú)創(chuàng)出的一種戲劇類(lèi)型，?以尖銳地提出現(xiàn)實(shí)生活中人們所關(guān)心的社會(huì)問(wèn)題來(lái)討論而著稱(chēng)。?這些劇本提出了當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的一系列問(wèn)題，在歷史上有一定的進(jìn)步意義。

56、奧勃洛摩夫性格──懶惰的代名詞。?奧勃洛摩夫是岡察洛夫的同名小說(shuō)的主人公，俄羅斯文壇上最后一個(gè)多余人形象。?他是一個(gè)極端懶散、害怕生活發(fā)生變動(dòng)、精神麻木而耽于空想的地主，?一生中大部分時(shí)間在床上度過(guò)，成了一個(gè)十足的寄生蟲(chóng)，?就連貴族少女的愛(ài)情也無(wú)法使他振作，最后在睡夢(mèng)中死去。

57、“含淚的笑”──果戈理獨(dú)特的藝術(shù)手法。?他認(rèn)為藝術(shù)家不僅應(yīng)當(dāng)真實(shí)地反映生活，而且應(yīng)當(dāng)對(duì)生活進(jìn)行審判，?即“通過(guò)世界上人們看得見(jiàn)的笑容和人們看不見(jiàn)的、不知道的眼淚來(lái)觀察生活。?”正是這種 “笑聲”和“眼淚”的交集、喜劇和悲劇的結(jié)合，?加強(qiáng)了果戈理諷刺藝術(shù)的揭露和抬批判力量。

58、托爾斯泰主義──托爾斯泰提出的一種反動(dòng)的、?空想的政治和道德主張，指作家經(jīng)

常鼓吹的禁欲主義、悲觀主義、?僧侶主義和不抵抗主義，其理論基礎(chǔ)是基督教人道主義，?本質(zhì)和核心為不用暴力抵抗邪惡。

59、?“心靈辯證法”──車(chē)爾尼雪夫斯基對(duì)托爾斯泰創(chuàng)作中心理分析特點(diǎn)的理論概括。托爾斯泰的創(chuàng)作一向以精湛的心理分析著稱(chēng)于世，?他根據(jù)心理描寫(xiě)的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)原則，?特別擅長(zhǎng)細(xì)膩地表現(xiàn)人物隱秘的心理活動(dòng)和心理變化的復(fù)雜過(guò)程。

60、小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)──美國(guó)戲劇的實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)。?本世紀(jì)初期美國(guó)的戲劇舞臺(tái)主要上演歐洲時(shí)興的劇本，沒(méi)有什么藝術(shù)價(jià)值。一戰(zhàn)之后，?這種商業(yè)性戲劇趨于蕭條，非商業(yè)性的、實(shí)驗(yàn)性的小劇場(chǎng)興旺起來(lái)。?許多戲劇愛(ài)好者在中小城市、在小劇場(chǎng)組織小規(guī)模演出。?他們注意向歐洲戲劇學(xué)習(xí)，力求運(yùn)用新精神、新手法去反映美國(guó)現(xiàn)實(shí)。?這種業(yè)余或半業(yè)余的劇團(tuán)約500多個(gè)，?其中最著名的是上濱奧尼爾劇作的“普羅溫斯頓劇藝社”。這個(gè)運(yùn)動(dòng)是美國(guó)戲劇走向成熟的重要標(biāo)志。61、歐.亨利手法──評(píng)論界對(duì)歐.亨利作品的巧妙的情節(jié)構(gòu)思的稱(chēng)譽(yù)。他的短篇小說(shuō)大都構(gòu)思新穎，尤以出人意外的結(jié)尾取勝。?他的小說(shuō)往往讓人按故事發(fā)展線(xiàn)索去猜測(cè)結(jié)尾，可到時(shí)卻情節(jié)突變，?出人意料之外，卻又在情理之中的巧妙結(jié)局，讀來(lái)倍感新穎而又耐人尋味。62、四十七號(hào)車(chē)間──本世紀(jì)20年代，哈佛大學(xué)首先開(kāi)設(shè)戲劇寫(xiě)作課，由貝克教授主持。貝克第一次把寫(xiě)戲提高到文學(xué)創(chuàng)作的崇高地們，?為當(dāng)時(shí)的“小劇場(chǎng)運(yùn)動(dòng)”包括奧尼爾在內(nèi)的大批劇作家、?導(dǎo)演等戲劇人才。因該課編號(hào)為“四十七”，故稱(chēng)“四十七號(hào)車(chē)間”。63、社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義──由蘇聯(lián)文藝界廣泛討論、高爾基首先提出、?第一次全蘇作家代表大會(huì)肯定下來(lái)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的創(chuàng)作原則和方法。它要求作家在現(xiàn)實(shí)的革命發(fā)展中真實(shí)地、具體地、歷史地描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)作品的社會(huì)主義傾向，同時(shí)將革命的浪漫主義作為自己的有機(jī)組成部分。

64、無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化協(xié)會(huì)──成立于十月革命前夕、?活動(dòng)于蘇聯(lián)建國(guó)初期的文學(xué)團(tuán)體之一。?起初在推動(dòng)蘇維埃文化事業(yè)發(fā)展方面起過(guò)一定作用，后來(lái)主張建立所謂純粹的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化，?提出文化自治的錯(cuò)誤口號(hào)，全盤(pán)否定文化遺產(chǎn)，拒絕接受黨和政府對(duì)文藝事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)和監(jiān)督，?終于1932年被解散。65、拉普──俄羅斯無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家協(xié)會(huì)的俄文簡(jiǎn)稱(chēng)。?它由一批內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后轉(zhuǎn)到文化戰(zhàn)線(xiàn)的紅軍戰(zhàn)士和部分青年知識(shí)分子聯(lián)合組成，?初期曾堅(jiān)持正確方向，后來(lái)卻大搞宗派主義，否定文化遺產(chǎn)，排斥非黨作家，抹殺文藝內(nèi)部規(guī)律，從而制造了作家隊(duì)伍的分裂，?阻礙了社會(huì)主義文藝事業(yè)的健康發(fā)展，于1932年被解散。66、造神論──1905年革命失敗之后俄國(guó)社會(huì)中出現(xiàn)的一種錯(cuò)誤思潮。當(dāng)時(shí)波格丹諾夫在革命的低潮時(shí)期，用馬赫主義來(lái)修正馬克思主義，主張把馬克思主義和宗教結(jié)合起來(lái)，以創(chuàng)造一種社會(huì)主義的新宗教。?他們所宣揚(yáng)的這種思想曾一度影響了高爾基的思想和創(chuàng)作。

67、?列夫派──蘇聯(lián)早期文藝團(tuán)體“左翼藝術(shù)陣線(xiàn)”的簡(jiǎn)稱(chēng)，?成立于1922年。他們絕大多數(shù)擁護(hù)未來(lái)主義，主張拋棄文學(xué)遺產(chǎn)，?否定文藝的思想性，盲目追求藝術(shù)形式，主張使用生僻、晦澀難懂的詞匯，?于1929年解散。68、羅斯塔之窗──俄

羅斯電訊社主辦的附有詩(shī)文說(shuō)明的街頭宣傳畫(huà)。在外國(guó)武裝干涉和新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期，?馬雅可夫斯基在這里工作了兩年，他同畫(huà)家合作，畫(huà)了一千多幅畫(huà)，寫(xiě)了幾千首政治鼓動(dòng)詩(shī)，?起到了宣傳黨的政策、揭露敵人、教育群眾的作用。69、哥薩克──突厥語(yǔ)意為“自由的人”，??歷史上形成的一個(gè)內(nèi)含俄羅斯、烏克蘭、白俄羅斯等多種民族混合的特殊階層。大約從16?世紀(jì)開(kāi)始，大批的逃奴、囚犯、流民從各地匯聚到頓河地區(qū)，并形成了他們酷愛(ài)自由、勇敢驃悍的性格。后來(lái)，沙皇對(duì)他們使用兩手政策，在經(jīng)濟(jì)上給他們一些優(yōu)惠待遇，而一有戰(zhàn)事，則要求他們自備馬匹、?刀槍為沙皇打仗，使他們逐漸形成了蔑視“莊稼漢”的盲目的優(yōu)越感。70、解凍文學(xué)──西方斯拉夫?qū)W者對(duì)本世紀(jì)中期蘇聯(lián)文藝思潮的概括，因愛(ài)倫堡的中篇小說(shuō)《解凍》得名。蘇聯(lián)評(píng)論界至今沒(méi)有承認(rèn)，??謂之轉(zhuǎn)折時(shí)期的文學(xué)。當(dāng)時(shí)，?蘇聯(lián)文藝界有感于文學(xué)創(chuàng)作中的“無(wú)沖突論”、公式化、概念化和漠視人性的傾向，?開(kāi)始倡導(dǎo)人道主義和寫(xiě)真實(shí)，主張使每一個(gè)人都能重

新煥發(fā)人性光輝，?建立正常的人與人之間的關(guān)系揭示現(xiàn)實(shí)生活中的矛盾，?先后出現(xiàn)了肖洛霍夫的《人的命運(yùn)》、愛(ài)倫堡的《解凍》等作品，對(duì)蘇聯(lián)當(dāng)代文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響?！敖鈨鑫膶W(xué)”從50年代興起，至60年代逐漸平息。

71、冰山原則──海明威提出的創(chuàng)作原則。1932年，?他在《死在午后》中指出，作家必須要有豐富的生活與感情基礎(chǔ)，?創(chuàng)作力求做到含蓄簡(jiǎn)約，作品應(yīng)該像在大海中莊嚴(yán)宏偉地移動(dòng)的冰山一樣，?“只有八分之一露出水面”。這樣，讀者自會(huì)“強(qiáng)烈地感覺(jué)到他所省略的地方，好像作者已經(jīng)寫(xiě)出來(lái)似的”。72、卡夫卡學(xué)──本世紀(jì)興起的研究卡夫卡的學(xué)科。據(jù)瑞典哈里.夾夫的統(tǒng)計(jì)，截止1936年，世界上研究卡夫卡的專(zhuān)著、文章達(dá)5000多種；?到70年代起碼翻了一番，?因而在文學(xué)研究中形成了一門(mén)探討卡夫卡創(chuàng)作的新學(xué)科──卡夫卡學(xué)。73、境遇劇──又稱(chēng)情境劇、自由劇，?是薩特為宣揚(yáng)存在主義哲學(xué)而創(chuàng)造的一種風(fēng)格獨(dú)特的戲劇。?它注重在舞臺(tái)上展現(xiàn)人物在特這培遇中所進(jìn)行的自由選擇，突出人物進(jìn)行選擇時(shí)左右為難的心態(tài)，?從而對(duì)人物的困境、人的生存作出存在主義的闡釋。薩特的11?個(gè)劇本都是境遇劇，它們?cè)诒臼兰o(jì)中期產(chǎn)生過(guò)巨大影響。74、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)──本世紀(jì)最重要的國(guó)際文學(xué)大獎(jiǎng)，?諾貝爾獎(jiǎng)的一種。諾貝爾是瑞典著名化學(xué)家，無(wú)煙火藥的發(fā)明者。他在遺囑中規(guī)定，以其遺產(chǎn)一部約920萬(wàn)美元為基金，以其利息分設(shè)物理學(xué)、化學(xué)、生理學(xué)或醫(yī)學(xué)、文學(xué)、和平五種獎(jiǎng)，1968年起增設(shè)經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。從1901?年開(kāi)始，每年在諾貝爾的逝世日12月10日頌發(fā)。?每一種獎(jiǎng)可發(fā)給一個(gè)人或幾個(gè)人，如當(dāng)年無(wú)適當(dāng)人選也可不發(fā)。?除和平獎(jiǎng)由挪威議會(huì)五人委員會(huì)評(píng)定外，其它各項(xiàng)獎(jiǎng)均由瑞典有關(guān)科研機(jī)構(gòu)評(píng)定。

75、美感靜止論──喬伊斯提出的一種美學(xué)理論。?他在《美學(xué)》一書(shū)中提出，“不管是通過(guò)喜劇或悲劇形式，?旨在引起欲望與厭惡這些感情的藝術(shù)皆非正當(dāng)藝術(shù)。正當(dāng)?shù)乃囆g(shù)應(yīng)導(dǎo)致‘心靈的靜止?fàn)顟B(tài)’”。?他又借《青年藝術(shù)家的肖像》中的斯蒂芬之口說(shuō)“美感情緒是靜止的。它抓住人們的心靈，使之高踞于欲望和厭惡之上。”他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)作是一個(gè)非個(gè)人化的過(guò)程，作家不應(yīng)在作品中評(píng)論是非曲直，進(jìn)行道德說(shuō)教。76、迷惘的一代──一戰(zhàn)之后出現(xiàn)在美國(guó)的一個(gè)文學(xué)派別，?名稱(chēng)源出于美國(guó)女作家斯泰因，后由海明威在《太陽(yáng)照樣升起》引用，?遂成為一個(gè)文學(xué)派別的名稱(chēng)。它不是一個(gè)有組織、有綱領(lǐng)的團(tuán)體。?其共同特點(diǎn)是厭惡帝國(guó)主義戰(zhàn)爭(zhēng)，卻又找不到出路，因而思想消沉頹喪，對(duì)人生感到迷惘。他們講究藝術(shù)表現(xiàn)方法，文體含蓄簡(jiǎn)約，?對(duì)后世產(chǎn)生了較為深遠(yuǎn)的影響。77、表現(xiàn)主義──現(xiàn)代主義文學(xué)的一個(gè)派別，首先興起在本世紀(jì)20?年代的繪畫(huà)界,逐步形成流行于歐美各國(guó)的文學(xué)思潮。著者有斯特林堡、卡夫卡和奧尼爾。表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)作者的主觀感受和內(nèi)心世界，注 ?重探討抽象的哲理性問(wèn)題，人物類(lèi)型化，廣泛使用象征手法，?情節(jié)荒誕離奇，變化突兀。

78、象征主義──西方現(xiàn)代派文學(xué)中產(chǎn)生最早、影響最大的文學(xué)派別。前期象征主義形成于19世紀(jì)下半期，?代表作品為法國(guó)作家波德萊爾的《惡之花》。后期象征主義興起于本世紀(jì)20年代，?著者

有艾略特的《荒原》、比利時(shí)梅特林克的《青鳥(niǎo)》等。?象征主義這一稱(chēng)謂是法國(guó)詩(shī)人莫雷亞斯于1886年提出來(lái)的。?它刻意挖掘并表現(xiàn)微妙的內(nèi)心世界，強(qiáng)調(diào)間接暗示和詩(shī)歌的音樂(lè)性，?用有聲有色的物象表現(xiàn)作者抽象的意念和思想感情，具有濃厚的神秘主義色彩。

79、超現(xiàn)實(shí)主義──一戰(zhàn)之后在法國(guó)興起的一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)派別，?其追隨者幾乎遍及全球。著者有布勒東、阿拉貢、艾呂雅、科克托等，超現(xiàn)實(shí)主義是由達(dá)達(dá)主義發(fā)展而來(lái)的，在思想上、?藝術(shù)上奉行典型的虛無(wú)主義態(tài)度。他們要在一切美學(xué)和道德之外表達(dá)思想，?把下意識(shí)作為創(chuàng)作的主要來(lái)源，著重描寫(xiě)夢(mèng)境、幻覺(jué)、本能、囈語(yǔ)、歇斯底里；該派致力于把自己的頭腦從日常的詞匯和形象的束縛中解脫出來(lái)，?實(shí)行自動(dòng)寫(xiě)作法，將頭腦中閃現(xiàn)的只言片語(yǔ)和破碎隨意拼湊，?胡亂組合，其創(chuàng)作主張與文學(xué)實(shí)踐影響了包括二戰(zhàn)之后的現(xiàn)代主義文學(xué)。

80、未來(lái)主義──發(fā)端于意大利，隨后傳播到俄、法、英、?德諸國(guó)的一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)派別，主要成員有意大

利作家馬利涅蒂、?帕拉澤斯基和俄國(guó)馬雅可夫斯基等。未來(lái)主義著力表現(xiàn)運(yùn)動(dòng)感，?歌頌進(jìn)取性的運(yùn)動(dòng)、速度的美、機(jī)器文明和城市的**生活，肯定戰(zhàn)爭(zhēng)、暴力、?恐怖，借助幻象表現(xiàn)生活。81、?存在主義文學(xué)──旨在宣揚(yáng)存在主義哲學(xué)思想的一個(gè)現(xiàn)代主義文學(xué)派別，著者有薩特、加繆等。存在主義哲學(xué)認(rèn)為存在先于本質(zhì)，?而世界是荒謬的，人生是痛苦的，但人有權(quán)對(duì)人生和社會(huì)進(jìn)行自由選擇。存在主義文學(xué)興起于30年代，在40、50年代達(dá)到全盛，它在藝術(shù)上寓高度的哲理性于文學(xué)作品之中，不講求作品情節(jié)的復(fù)雜性、曲折性，而是對(duì)人物的精神狀態(tài)展開(kāi)哲理性的議論分析。而他們的自由選擇既要經(jīng)歷強(qiáng)烈的內(nèi)心痛苦，又要與他人發(fā)生矛盾，?故而作品中的沖突非常尖銳。82、荒誕派戲劇──本世紀(jì)50年代在法國(guó)興起的一個(gè)戲劇派別，?得名于英國(guó)批評(píng)家馬丁.艾思林，代表作家為貝克特、尤奈斯庫(kù)等。此派用戲劇、舞臺(tái)手段，?揭露人的生存條件的荒誕不經(jīng)以及由此引起的恐懼不安感。在藝術(shù)上，它反叛戲劇傳統(tǒng)，借象征、?暗比的手段，用輕松的喜劇形式表達(dá)一個(gè)嚴(yán)肅的悲劇主題。83、“新小說(shuō)”──本世紀(jì)50年代在法國(guó)興起的一個(gè)文學(xué)流派，?代表者有貝克特、羅伯－格里耶、洛麗塔、布托爾、西蒙等。?他們認(rèn)為新的時(shí)代需要新的表現(xiàn)手法，而所謂小說(shuō)的情節(jié)、人物、?意義等都是過(guò)時(shí)的概念。他們消解小說(shuō)的意義，耗散小說(shuō)情節(jié)，顛覆小說(shuō)體裁，膨脹小說(shuō)話(huà)語(yǔ)。他們的作品對(duì)小說(shuō)創(chuàng)作有所發(fā)展，?介其主張有著明顯的形式主義傾向。