第一篇：毛概作業(yè)

如何看待馬云等人多次隨習(xí)近平主席外訪

在去年的訪美行程中，習(xí)近平在西雅圖出席中美企業(yè)家座談會(huì)，與會(huì)者包括15位美國企業(yè)家和15位中國企業(yè)家。這次隨行的15名中方企業(yè)家，自然很受矚目。中方的15位企業(yè)家，大多數(shù)是所在集團(tuán)的CEO或者董事長，包括阿里巴巴董事局主席馬云，騰訊控股董事會(huì)主席兼首席執(zhí)行官馬化騰，百度公司創(chuàng)始人、董事長兼首席執(zhí)行官李彥宏等人。也就是說，此次將是國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)巨頭BAT首次組團(tuán)隨領(lǐng)導(dǎo)人出訪?；仡櫷晤I(lǐng)導(dǎo)人出訪隨行的企業(yè)家陣容，我們不難發(fā)現(xiàn)，隨訪人員與當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、行業(yè)熱度有關(guān)，也跟與對(duì)象國的合作交流有密切聯(lián)系。

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，信息交流飛速發(fā)展，我們電子信息專業(yè)的同學(xué)也十分關(guān)注這類話題，下面我們就講講這互聯(lián)網(wǎng)BAT為何能多次隨訪習(xí)近平主席去到各國。

在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下，黨和國家高度重視發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)，提出要實(shí)施“互聯(lián)網(wǎng)+”，發(fā)展分享經(jīng)濟(jì)?；ヂ?lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)對(duì)中國發(fā)展很關(guān)鍵，中國經(jīng)濟(jì)進(jìn)入新常態(tài)，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)是新引擎。在這個(gè)新常態(tài)中，互聯(lián)網(wǎng)扮演了重要的角色，在國民經(jīng)濟(jì)中所占的比重也越來越大。BAT這三家企業(yè)，是互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域的“排頭兵”，這些企業(yè)在第三產(chǎn)業(yè)中涉及面廣，比如做起互聯(lián)網(wǎng)金融、醫(yī)療、教育等新業(yè)態(tài)，而且正在向第一和第二產(chǎn)業(yè)滲透。在歷年的隨訪團(tuán)中，要數(shù)馬云的面露得最多。從2013年國務(wù)院總理李克強(qiáng)稱贊其在每年的“雙11”創(chuàng)造了一個(gè)消費(fèi)時(shí)點(diǎn)，到2014年浙江省政府與其簽訂戰(zhàn)略合作協(xié)議，以及阿里巴巴最近聲勢浩大的美國上市，有望成為全球最大IPO的企業(yè)，馬云和阿里巴巴已經(jīng)創(chuàng)下的互聯(lián)網(wǎng)神話，讓他有足夠的資本成為國家領(lǐng)導(dǎo)人出訪的“寵兒”。社會(huì)需求與企業(yè)追求不謀而合，國家重視互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展，作為電子信息專業(yè)的我們，要緊跟時(shí)代潮流，為我國電子信息在經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的應(yīng)用做出自己微小的推動(dòng)力。

《走進(jìn)毛澤東》觀后感

14級(jí)電子信息工程班 錢思含 2014554524

觀看這部紀(jì)錄片的時(shí)候，毛澤東先生的一句話讓我愣了一下，他說：“我生前最愛吃魚，我死后就把我火化，骨灰拋到長江里去喂魚，告訴魚兒們毛澤東來給你們賠不是了，他生前吃了你們，現(xiàn)在你們吃他吧，吃肥了好去為人民服務(wù)。這就叫物質(zhì)不滅定律?！睂?duì)生死之事看得平淡，略有些玩笑的語氣。讓我感到疑惑，讓我陷入思考，毛澤東自己想要火化，怎么后人還違背他的意思，逝后將之陳列于北京毛澤東紀(jì)念堂？在網(wǎng)絡(luò)上查詢一番，此中原因復(fù)雜，此處暫且不表。

講到這里，我想要表達(dá)的是，毛澤東這樣一個(gè)引領(lǐng)中國人民站起來的偉大領(lǐng)袖，一個(gè)曾擁有中國最高領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的人物，也會(huì)有無奈之事，也是很孤獨(dú)的吧。他想深入群眾，但出于安全考慮，他不得不戴口罩并且遠(yuǎn)離基層人民。他對(duì)街道居委會(huì)主任說，“我最羨慕你們的工作，每天跟人民群眾打交道，最有意思”。他熱愛文學(xué)，讀師范學(xué)院想做教師或記者，他晚年不止一次地對(duì)人民日報(bào)社說，我可以給你們寫點(diǎn)兒雜文。

這里的孤獨(dú)或是高山流水知音難覓，也或是高處不勝寒，但更多的是一個(gè)有著浪漫主義氣質(zhì)的詩人卻要堅(jiān)持實(shí)事求是地領(lǐng)導(dǎo)革命創(chuàng)建新中國的孤獨(dú)。

這樣說來像是消極了些，也與他后來掌權(quán)41年的歷史有些矛盾。的確，他是詩人，但他是立于山巔而豪情地寫下“北國風(fēng)光，千里冰封，萬里雪飄”的詩人。此片的開頭導(dǎo)語說得好：他是詩人，又是革命家；他是戰(zhàn)士，又是統(tǒng)帥；他指揮千軍萬馬，自己不曾開過一槍。

但一個(gè)有氣魄的人，對(duì)于所處的任何位置，對(duì)于所有的任何身份，都應(yīng)該有能力去駕馭。他有足夠的才氣去使用筆桿子主導(dǎo)言論，也有足夠的銳氣去指揮槍桿子領(lǐng)導(dǎo)革命。像這樣的人，有醫(yī)學(xué)出身的偉大文學(xué)家魯迅先生在前，用精神去拯救當(dāng)時(shí)麻木的中國人，他在《吶喊》自序中寫到：凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的，所以我們的第一要著，是在改變他們的精神；有歌唱家背景的現(xiàn)任主席夫人彭麗媛在后，她隱退歌壇，與習(xí)近平主席外訪各國開啟中國外交新時(shí)代，去年訪美時(shí)奧巴馬總統(tǒng)問她現(xiàn)在還唱嗎，她說不唱了，現(xiàn)在要照顧先生。

1976年至今，毛澤東主席逝世已經(jīng)40年了，在這40年間，中國發(fā)生了翻天覆地的變化，但是在今天我們?nèi)阅芨惺艿矫珴蓶|主席的風(fēng)采，他的文學(xué)詩人氣質(zhì)展現(xiàn)在我們的中學(xué)課本里，以他為中心的馬克思在中國的理論運(yùn)用——毛澤東思想仍然是我黨的指導(dǎo)思想。大浪淘出歷史偉人，這位浪漫的實(shí)干家引領(lǐng)中華兒女開創(chuàng)出了自己的天地。毛澤東多年的好友斯諾曾寫道：他（毛澤東）很少向別人流露自己真實(shí)的內(nèi)心世界，連同她的夫人賀子珍，當(dāng)毛澤東向斯諾敘述他的經(jīng)歷時(shí)，在旁的賀子珍聽的出神而感動(dòng)，因?yàn)樗龔奈绰犆珴蓶|這樣講過。強(qiáng)大的人內(nèi)心都另有一個(gè)宇宙吧，內(nèi)斂，孤獨(dú)，但是飽含能量。

理論是灰色的 生命樹常青

——《反對(duì)本本主義》讀后感

14級(jí)電子信息工程班 錢思含 2014554524

斯諾曾這樣形容毛澤東—— 一個(gè)腳立大地的普通人，一個(gè)最了解自己國家的領(lǐng)袖。

毛澤東在《反對(duì)本本主義》一文中說道：只有蠢人，才是他一個(gè)人，或者邀集一堆人，不做調(diào)查，而只是冥思苦想地“想辦法”、“打主意”。毛澤東在保安的時(shí)候，在每次重要的政治局會(huì)議前，委員們都先到毛澤東的窯洞里，起先是一個(gè)接一個(gè)，后來是或兩個(gè)或三個(gè)一起與毛作長達(dá)數(shù)小時(shí)的討論。因此，當(dāng)毛召開會(huì)議的時(shí)候，他就可以掌握各方面的觀點(diǎn)作綜合性分析。全體會(huì)議的時(shí)間往往比個(gè)別會(huì)議的時(shí)間還要短。毛澤東用自己的實(shí)際行動(dòng)來踐行自己的理論，中國革命者絕不是那種只依靠馬克思主義的基本原理而輕視具體經(jīng)驗(yàn)；只依靠才智而不去接觸實(shí)際；只重視理論，而輕視實(shí)踐的教條主義者。在戰(zhàn)爭年代，毛澤東沒有足夠的經(jīng)歷去下到中國的每個(gè)地方去了解實(shí)情，于是他動(dòng)用智囊團(tuán)考察各地，再集眾智。

毛澤東曾對(duì)居委會(huì)人員說到：“我最羨慕你們的工作，能與人民群眾打交道，這是最有意思的”。毛澤東在中國黃河上下、大江南北都深深地留下了他的足跡，他了解中國情況，熟知馬克思主義理論，二者融合，領(lǐng)導(dǎo)了那一代的仁人志士取得了新中國的勝利。

這種精神對(duì)我們現(xiàn)在仍有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。藝術(shù)總是來源于生活，央視有個(gè)活動(dòng)為“心連心”，是組織我國一大批藝術(shù)家下基層為革命區(qū)、邊防線戰(zhàn)士們表演，藝術(shù)家們系統(tǒng)的理論知識(shí)、豐富的表演經(jīng)歷與基層人民淳樸思想的碰撞，將是生產(chǎn)新作品的創(chuàng)作原力，曾參加過心連心的歌唱演員彭麗媛就曾說道：和鄉(xiāng)親們握手時(shí)他們先流下了眼淚，然后感動(dòng)了我。14年習(xí)近平主席的文藝座談會(huì)后，我國文化部復(fù)排歌劇《白毛女》，青年歌劇表演藝術(shù)家們都遠(yuǎn)離了白發(fā)仙姑的那個(gè)苦難時(shí)代，于是他們下到農(nóng)戶家里與他們同吃同住，學(xué)烙餅學(xué)地方舞。而對(duì)于工科學(xué)子的我們來說，實(shí)踐更是尤其重要，學(xué)習(xí)C語言時(shí)，關(guān)于程序的編寫，并非書上一種，可以變化出很多，每個(gè)程序編寫出來后，在調(diào)試的時(shí)候又有不同的問題。問題是變化的，教條是絕對(duì)的，我們要學(xué)會(huì)根據(jù)實(shí)際應(yīng)變。

在毛澤東看來，馬克思主義是指路明燈，給我們指明了前進(jìn)的方向，至于如何走，怎樣才能達(dá)到這一目標(biāo)，馬克思也不可能提供具體的步驟。誠然，馬克思注意的創(chuàng)始人具有驚人的洞察力，但是，一個(gè)世紀(jì)后中國的情況也是難以想象得到的。

“教條主義連牛糞都不如”，毛澤東總是這樣說。他也用自己的實(shí)踐來證明了。后來者的我們將繼承精神，腳踏實(shí)地。

熱點(diǎn)觀察一：

用創(chuàng)新的思想去傳承經(jīng)典

——觀電影《白毛女》有感

14級(jí)電子信息工程班 錢思含 2014554524

3月25日，3D電影版《白毛女》全國上映。我本是單純奔著片頭“藝術(shù)指導(dǎo)彭麗媛”那一瞬畫面而去的，但最后又的確是被“喜兒頭發(fā)變白”“雪花簌簌飄”的3D效果、閂門和撩水的擬聲、穆仁智年三十兒打著燈籠要債的三弦樂驚艷到。相對(duì)于去年全國巡演的舞臺(tái)劇，只怕3D影片給我們的感覺更新奇——古老劇目與現(xiàn)代科技結(jié)合演繹。70年過去了，《白毛女》依然能給我90后的這輩人以驚喜，這是此片的成功，也是我等的榮幸。

2015年是歌劇《白毛女》在延安首演70周年。為貫徹落實(shí)總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話精神和《中共中央關(guān)于繁榮發(fā)展社會(huì)主義文藝的意見》，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚(yáng)經(jīng)典作品，引導(dǎo)創(chuàng)作方向，培養(yǎng)藝術(shù)新人，文化部組織開展了歌劇《白毛女》復(fù)排巡演、3D舞臺(tái)藝術(shù)片拍攝和座談會(huì)等一系列紀(jì)念活動(dòng)。繼歌劇《白毛女》全國巡演活動(dòng)成功舉辦后，2015年12月26日，歌劇《白毛女》3D舞臺(tái)藝術(shù)片全國首映式在京隆重舉行，再次掀起歌劇《白毛女》首演70周年紀(jì)念活動(dòng)的熱潮。

經(jīng)典藝術(shù)露出的一鱗半爪都是真誠感人的，歷代喜兒代表王昆、郭蘭英、彭麗媛老師們以閻肅老先生“風(fēng)花雪月”的精神一代代傳承這些經(jīng)典。以王昆為代表的第一代“白毛女”，主要以樸實(shí)本真取勝;以郭蘭英為代表的第二代“白毛女”，更自覺地融入了戲曲的審美優(yōu)勢；以彭麗媛為代表的第三代“白毛女”，堅(jiān)守中華民族聲樂特色并借鑒西方聲樂技巧；而到以雷佳為代表的第四代“白毛女”，則將藝術(shù)與科技結(jié)合，使之更富時(shí)代感。

歌劇藝術(shù)高于生活，它存在于音樂會(huì)堂的古老舞臺(tái)，但是藝術(shù)之源在于生活，在于與觀眾的接觸互動(dòng)，3D影片的《白毛女》以普羅而現(xiàn)代形式出現(xiàn)在大眾眼前，這是一種文藝創(chuàng)新，這種文藝創(chuàng)新拓展了3D技術(shù)的適用范圍，也為我國經(jīng)典劇目找到了一種新的發(fā)展方式?！栋酌分阅軌虺綍r(shí)代，不光是它具有豐富的精神內(nèi)涵，還蘊(yùn)含著因時(shí)而變的藝術(shù)魅力。這藝術(shù)創(chuàng)新的理念正是這樣藝術(shù)經(jīng)典能夠跨越近70年歷史時(shí)空，歷久彌新、常演常新的關(guān)鍵所在。熱點(diǎn)觀察二：

彭麗媛的公益之路

14級(jí)電子信息工程班 錢思含 2014554524

每年的3月24日是世界防治結(jié)核病日，值此之際，從國家衛(wèi)計(jì)委到地方政府都會(huì)舉行宣傳活動(dòng)。今年，國家衛(wèi)計(jì)委就和北京市政府共同主辦了主題宣傳活動(dòng)，彭麗媛以世界衛(wèi)生組織結(jié)核病和艾滋病防治親善大使應(yīng)邀參加。在3月22日，彭麗媛著去年訪英時(shí)的銀灰色大衣，衣著樸素落落大方，來到北京通州某工地，給進(jìn)城務(wù)工人員發(fā)放了健康包，參加這次慰問進(jìn)城務(wù)工人員的還有國家衛(wèi)計(jì)委副主任崔麗、北京市副市長林克慶，以及國家衛(wèi)計(jì)委預(yù)防艾滋病宣傳員蔣雯麗等。彭麗媛教授并在同天參與錄制了BTV《養(yǎng)生堂》結(jié)核病防治特別節(jié)目。

第一夫人彭麗媛的公益之路并非從這里才開始，早在2004年，彭麗媛就開始從事公益活動(dòng)。當(dāng)年，她曾擔(dān)任首批“為了明天愛心大使”，致力于預(yù)防青少年犯罪；2006年，她又出任中國預(yù)防艾滋病義務(wù)宣傳員；2007年，她成為全國結(jié)核病防治宣傳形象大使；2009年，她被聘為控?zé)熜蜗蟠笫埂?011年6月3日，在位于日內(nèi)瓦的世界衛(wèi)生組織總部，世衛(wèi)組織總干事陳馮富珍宣布授予彭麗媛結(jié)核病和艾滋病防治親善大使時(shí)說，“彭女士，您長期以來為中國那些因結(jié)核病和艾滋病而掙扎求生的男女、兒童，尤其是孤兒提供幫助，我們欽佩您為此所展現(xiàn)出的奉獻(xiàn)精神?！?/p>

公益廣告《永遠(yuǎn)在一起》里，有人問，這個(gè)工作她做到什么時(shí)候。她答到，只要是需要，我會(huì)一直做下去。

公益對(duì)于她，并非只是說說而已，她在這條路上所做出的行動(dòng)也同樣令人感動(dòng)。2008年，汶川大地震之后，彭麗媛馬上以個(gè)人名義捐獻(xiàn)了20萬，并隨總政歌舞團(tuán)下到災(zāi)區(qū)進(jìn)行慰問演出，還透露說道自己的女兒去四川給受災(zāi)的小朋友進(jìn)行了一周的心理輔導(dǎo)，言傳身教的影響是巨大的。

早年彭麗媛與在母體中就感染了HIV病毒的高峻拍攝公益廣告時(shí)，因著之前家人的拋棄，高峻對(duì)彭麗媛不理不睬、冷漠相對(duì)，但是彭麗媛一把抓住高峻流滿了膿瘡的手，與他玩石子兒，喂他吃餃子，真情的流露讓小小的高峻感受到了她善意。但是彭麗媛在一次訪談節(jié)目中曾提到，她雖然知道握手并不會(huì)感染，但是心理上還是會(huì)有所芥蒂。相對(duì)于那些慈愛、善良的大愛形象，我更難忘的是大使說她之前對(duì)于艾滋病防治的工作有點(diǎn)小害怕時(shí)的真誠。

2012年之后，由于身份的影響，彭麗媛或許無法再向以前一樣下到邊防戰(zhàn)線為士兵們演唱，下到阜陽田間地頭與兒童們玩耍，但是她每年結(jié)核防治日和艾滋防治日都會(huì)進(jìn)高校參與活動(dòng)、隨訪時(shí)慰問參觀兒童之家、在聯(lián)合國高級(jí)別會(huì)議上宣揚(yáng)促進(jìn)婦女和兒童教育。

86年你說你不做文藝界的工程師，你要做文藝界的工人，一步一個(gè)腳印的走下去，現(xiàn)在你換了身份換了領(lǐng)域，仍然揣著最初的那份踏實(shí)在行走。慈愛與善良隨著時(shí)間的沉淀而更加溫暖人心，公益之路不易，你砥礪前行。

只因?yàn)榕c你同在，才覺得春風(fēng)滿懷。

第二篇：毛概作業(yè)

1.“在撥亂反正進(jìn)程中，我們又遇到‘左’和右兩股思潮的干擾”,請指出這兩股思潮是什么，有何危害? 左 是極端；右 是放縱。都會(huì)帶來負(fù)面影響和負(fù)面后果。在毛澤東的功過之間，功績 是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。因此，我們必須反對(duì)現(xiàn)實(shí)中曾經(jīng)出過的兩種錯(cuò)誤 態(tài)度：一種態(tài)度因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯(cuò)誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對(duì)我國革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這是完全錯(cuò)誤的；另一種態(tài)度是 教條主義地對(duì)待毛澤東的言論，以為凡是毛澤東說過的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東晚年犯了錯(cuò)誤，并且還企圖在新 的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯(cuò)誤，這也是完全錯(cuò)誤的。2.毛澤東思想活的靈魂是什么？怎樣理解它們的現(xiàn)實(shí)意義？ 實(shí)事求是：指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。這要求我們要以事實(shí)為依據(jù)來想問題、辦事情，主觀必須符合客觀。2.毛澤東思想活的靈魂是什么？實(shí)事求是的內(nèi)涵如何理解？用事實(shí)說明，實(shí)事求是思想路線的現(xiàn)實(shí)意義。（第一章、第二章）

答：實(shí)事求是：指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。這要求我們要以事實(shí)為依據(jù)來想問題、辦事情，主觀必須符合客觀。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是中國共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的馬克思主義思想路線 實(shí)事求是的思想路線，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想活的靈魂三個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線和最根本的思想方法、工作方法，是我們黨的生命線和一切工作的準(zhǔn)則，是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證。

在了歷史發(fā)展的長河中，當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻變化。中國經(jīng)過20多年的改革開放，步入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各方面都出現(xiàn)了許多新情況、新問題。經(jīng)過80多年的發(fā)展，我們黨所處的地位和環(huán)境，所肩負(fù)的任務(wù)，黨員隊(duì)伍的情況，也都有了很大改變。當(dāng)今國際國內(nèi)的這些變化，要求我們必須用更加深邃的歷史眼光和更加寬廣的世界視野，深刻認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代的發(fā)展要求和根本趨勢，不斷研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識(shí)，開辟新境界。只有這樣，黨的全部理論和工作才能體現(xiàn)時(shí)代性。只有充分體現(xiàn)時(shí)代性，才能始終堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。在世情、國情和黨情發(fā)生重大變化的今天，在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的新世紀(jì)，把實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)確立為黨的思想路線的重要內(nèi)容，具有重要的實(shí)踐意義。

第三篇：毛概作業(yè)

偽滿皇宮觀后感

3月23日，在我校董老師的組織和帶領(lǐng)下，我們有幸參觀了偽滿皇宮博物館。早上八點(diǎn)半，我們在校北門集合，有秩序地坐上了去偽皇宮校車。四十分鐘后，校車到達(dá)偽滿皇宮博物館正門。在老師和解說員的帶領(lǐng)下，我們開始參觀，此時(shí)我心中很不平靜，這里曾經(jīng)居住的是離我們時(shí)代最近的一個(gè)皇帝——愛新覺羅·溥儀，他在這里生活了13年之久。

從正門進(jìn)入偽皇宮，首先映入眼簾的是一個(gè)很大的賽馬場，接著看到的是溥儀的五個(gè)停車位，目前還有一個(gè)可以使用。然后我們參觀了溥儀使用過的一輛派克老爺車，和一些當(dāng)時(shí)的日本瓷器。隨后，我們開始參觀溥儀生活過的主要場所。

一、幼年登基，命運(yùn)多舛

愛新覺羅·溥儀是大清王朝的最后一位皇帝，也是中國封建王朝的最后一位皇帝。他三次登基，三次退位，后來又接受了中國社會(huì)主義的改造，一生頗具傳奇色彩。

1908年,只有三歲的溥儀登上了大清皇帝的寶座，一個(gè)尚未脫離母乳的孩子便開始了他的皇帝生涯，他成了紫禁城中的“幸運(yùn)兒”，擁有了他還不能理解的地位與身份，然而卻從此與寂寞為伍，失去了自我。1912年初，辛亥革命爆發(fā)，隆裕太后抱著小皇帝宣布退位了。此時(shí)的溥儀怎么也不會(huì)知道，他的退位宣告了清王朝的滅亡和延續(xù)了兩千多年的封建帝制的結(jié)束。

1917年，封建軍閥張勛率辮子軍入京，擁立溥儀復(fù)辟。溥儀又一次登上了皇帝的寶座，這位11歲的少年第一次嘗到了當(dāng)皇帝的興奮。然而這場鬧劇卻僅持續(xù)了12天，真讓人有種“你方唱罷，我登場”的感覺。

1931年“九·一八”事變后，溥儀在侵華日軍的策劃下潛往東北。次年3月，溥儀當(dāng)上日本傀儡政權(quán)“滿洲國”的執(zhí)政，建年號(hào)“大同”。1934年 3月又改稱偽滿洲帝國皇帝，改元“康德”。于是溥儀第三次當(dāng)上了皇帝，也從此開始了出賣祖國與日本人狼狽為奸的生活。

二、靜中不靜的“馬桶皇帝”

溥儀終于再次當(dāng)上了他夢寐以求的“皇帝”，他又開始幻想大清朝的康乾盛世了。然而，此時(shí)的他卻還不明白日本根本不想他復(fù)國，只是想借此操控中國，后來甚至還斷絕他與外界的聯(lián)系。

溥儀居住的行宮是由原鹽務(wù)局改造的，與紫禁城相比，自然是有天壤之別，但他的生活似乎很平靜。他習(xí)慣獨(dú)居，且不論寒冬酷暑，只蓋毛巾被。溥儀有痔瘡，因而他上廁所的時(shí)間很長，被人嬉笑為“馬桶皇帝”。

這位“馬桶皇帝”的生活看似很規(guī)律，每天接待來客，這些人對(duì)他“畢恭畢敬”，卻不與他談公事，每每他問起，便搪塞說次長（日本人）在處理了。漸漸的，“馬桶皇帝”明白了日本人的居心，他很生氣，更恨日本人，傀儡生涯何時(shí)才能劃上個(gè)句號(hào)？他不禁反問自己。然而，他也不敢與日本人翻臉，更不知道自己離開這兒的生活后能去干些什么。

1945年，日本戰(zhàn)敗投降，溥儀在沈陽準(zhǔn)備逃走時(shí)被蘇軍俘虜。至此，溥儀的皇帝生涯徹底結(jié)束了。

三、從皇帝到公民

1959年，是溥儀人生中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一張?zhí)厣馔ㄖ獣鴰砹怂械拇禾欤?/p>

遵照一九五九年九月十七日中華人民共和國主席特赦令，本院對(duì)在押的偽滿洲

國戰(zhàn)爭犯愛新覺羅、溥儀進(jìn)行了審查。

罪犯愛新覺羅溥儀，男性，五十四歲，滿族，北京市人。該犯關(guān)押已經(jīng)滿十年，在關(guān)押期間，經(jīng)過勞動(dòng)改造和思想教育，已經(jīng)有確實(shí)改惡從善的表現(xiàn)，符合特赦令第一條的規(guī)定，予以釋放。

中華人民共和國最高人民法院一九五九年十二月四日

溥儀激動(dòng)地將它緊緊貼在心窩——這是取得了重新做人的資格證明??！

出獄后，溥儀回到了祖籍——北京，并在北京落戶，成為真正的中華人民共和國公民。他誠心誠意的接受社會(huì)主義改造，在黨和國家的關(guān)懷和幫助下，徹底丟掉了封建王朝的腐朽思想，以熱愛勞動(dòng)為榮，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，爭做社會(huì)主義的主人翁。先后在北京植物園，北京博物院，中國政協(xié)工作，并寫了自傳《我的前半生》。

1967年，末代皇帝溥儀結(jié)束了他跌宕起伏的一生，終年62歲，火葬。后移葬華龍皇家陵園，也算是落葉歸根吧！

四、我眼中的溥儀

溥儀出賣了中國，這是事實(shí)。然而，縱觀他的一生，我覺得還是有很多可討論的地方。

首先對(duì)于他的賣國行為，從某個(gè)角度看是可以理解的。大清國是少數(shù)民族建立的，滿漢一家，只是清朝歷代皇帝撫民的一項(xiàng)政策。對(duì)溥儀而言，漢人是“外人”,日本人也是“外人”，那么與日本人聯(lián)手，重樹自己的祖宗基業(yè)，他或許不認(rèn)為是賣國吧！并且從他個(gè)人角度看，當(dāng)皇帝是個(gè)人偏好，選擇與日本人合作，效用會(huì)較高一些。

其次，從溥儀供奉的佛堂（關(guān)羽、孔子、呂洞賓）可以看出，他能屈能伸，心胸寬廣，善取眾人之長。但這種“博納”也導(dǎo)致了他做事沒有本質(zhì)原則、凡事遇到阻礙總是繞道而行。我想聯(lián)手日本人賣國求榮也和他的這種性格有關(guān)吧。再次，新中國成立后，溥儀能夠接受社會(huì)主義的教育，積極改造，并服務(wù)于國家，這也更能看出，他心胸開闊，確實(shí)有成王者的胸懷。否則，他早就抑郁而終，或是自殺了，根本不會(huì)給自己洗腦，去做一名改朝換代的守法公民。

縱觀溥儀的一生，只能用一個(gè)嘆號(hào)感慨??！他是一個(gè)生錯(cuò)時(shí)代的皇帝，有此命，卻無此運(yùn)，或許這就是造化弄人吧??

參觀完溥儀生活的地方，我們來到了東北淪陷史陳列館，走進(jìn)了那段令我們憤怒、屈辱、心碎的日本侵華史。

走進(jìn)館內(nèi)，一張中**親的臉映入眼簾，那是怎樣一張歷經(jīng)滄桑、受盡凌辱卻依然堅(jiān)強(qiáng)不息的偉大母親的臉？悲憤、痛恨、堅(jiān)定、剛毅、憐愛集于一起，令人久不能忘！聽隨著《松花江》那首低沉、有力的歌曲，我仿佛回到了“九·一八”，回到了那段讓中國人民處于水深火熱之中的歷史。

1931年9月18日，日本駐中國東北地區(qū)的關(guān)東軍突然襲擊沈陽武力占領(lǐng)東北。從此，日軍開始了在東三省長達(dá)14年之久的慘無人道德惡行，東北人民暗無天日的悲慘生活拉開了序幕。他們被迫接受奴化教育，被迫種植鴉片、吸食鴉片，并且日本人還打著開醫(yī)療研究所的幌子在這片黑土地上搞毒氣、細(xì)菌、活人實(shí)驗(yàn)??

隨著解說員對(duì)當(dāng)時(shí)歷史的講述以及館內(nèi)的圖片、歷史證據(jù)、實(shí)際模塊等現(xiàn)場逼真的場景再現(xiàn)，我們深深的痛斥著這段歷史。日本軍在這進(jìn)行了瘋狂的侵略，殺人、強(qiáng)奸、燒屋、毒氣戰(zhàn)等這些慘無人道的罪行都永遠(yuǎn)凝固在歷史上。這段屈

辱史讓我們每一個(gè)中國人明白，只有祖國強(qiáng)盛，人民團(tuán)結(jié)，才能徹底抵御外國的侵略。

在抗戰(zhàn)英雄楊鎮(zhèn)宇和趙一曼人像前，我們肅然起敬，他們的精神、毅力，偉大的人格令我們崇敬，他們?yōu)槟嵌螝v史書寫了偉大的一頁，更讓我們看到了星星之火，可以燎原。他們是中華民族的驕傲！

在參觀“我國對(duì)日本遺孤的方式”那一景館中，我心中感慨萬分，那得需要有多大的胸懷才能包容并養(yǎng)育那些曾經(jīng)殘害他們孩子的日本人的孩子呀！

走出陳列館，我的心依然久久不能平靜。和平，是世界人民的心聲。戰(zhàn)爭在任何時(shí)候不論對(duì)失敗者還是勝利者都是血的記憶。讓我們?yōu)楹推蕉矶\吧！這次參觀，對(duì)我們有很深的教育意義。作為80后的一代，我們肩負(fù)著振興祖國的使命，對(duì)歷史的回顧，更能喚起我們的愛國心，提醒我們時(shí)時(shí)刻刻不忘今天的和平穩(wěn)定來之不宜。我們熱愛和平，我們自強(qiáng)不息，我們要做東方覺醒的巨獅，做真正的龍的傳人！

這是一座建立在偽滿皇宮舊址上的宮廷遺址型博物館。這里曾經(jīng)是清朝末代皇帝愛新覺羅·溥儀充當(dāng)偽滿洲國傀儡皇帝時(shí)曾經(jīng)“執(zhí)政”和生活的地方。在一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間里，我瀏覽了整個(gè)建筑，包括緝熙樓、勤民樓、懷遠(yuǎn)樓、植秀軒、暢春軒、宮內(nèi)府、同德殿、嘉樂殿、書畫樓等部分。走進(jìn)緝熙樓，這里是溥儀及其后妃生活的寢宮。這里面有中藥鋪，有衛(wèi)生間，有理發(fā)室，仿佛那段屈辱的歷史就在眼前。溥儀以緝熙命名，希望繼承和效仿他的祖先康熙皇帝，幻想復(fù)辟大清王朝。然而，卻受到日本關(guān)東軍的操縱和控制，在這里度過了14年的傀儡生涯?？艿纳钍遣蛔杂傻?，在他的書房里，我看到了兩具形象逼真的蠟像：一個(gè)是溥儀，坐在對(duì)面的是日本關(guān)東軍高級(jí)參謀長，實(shí)際上，他是日本關(guān)東軍派到宮中負(fù)責(zé)監(jiān)視溥儀的高級(jí)特務(wù)。溥儀的一言一行，甚至舉杯祝酒、點(diǎn)頭微笑都要受到他的監(jiān)視和控制。

勤民樓，溥儀處理政務(wù)和舉行典禮的場所。就是在這棟“勤政愛民”的樓里,偽政府進(jìn)行了一系列的賣國活動(dòng)，1932年9月15日，簽訂了經(jīng)溥儀認(rèn)可的“日滿議定書”，將偽滿洲國的國防、治安全部委托給日本人，并由日本人管理偽滿的鐵路、港灣、水路、空路，日本軍隊(duì)所需的各種物資、設(shè)備由偽滿政府負(fù)責(zé)供應(yīng)。完全出賣了東北主權(quán)，把東北變?yōu)槿毡镜莫?dú)占殖民地。

這里的每一件文物、場景、圖片資料，都如實(shí)地記載和揭露日本帝國主義武力侵占中國東北、推行法西斯殖民統(tǒng)治的罪惡，以及以溥儀為首的偽滿傀儡政權(quán)賣國求榮、效忠日本、奴役殘害東北人民的罪行。

走在昏暗、狹小的各個(gè)房間，你能感受到一種壓抑,這種壓抑穿越時(shí)空,久久不散，永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。從文化價(jià)值上看，它作為城市的歷史沉淀，增強(qiáng)了城市的歷史厚重感。這些物證，時(shí)刻警示我們后人勿忘歷史，增強(qiáng)愛國熱情，凝聚民族精神、開展愛國主義教育、維護(hù)世界和平。

走出偽滿皇宮我的心里沉甸甸的，感覺到那青青的磚，朱紅的門仿佛在無聲地提醒著人們：不要忘記那段屈辱的歷史。我接受了一次深刻的愛國主義教育，通過進(jìn)行實(shí)地、實(shí)物的參觀，對(duì)這段歷史有了深刻的了解，意義非常深遠(yuǎn)。偽皇宮的每個(gè)細(xì)微的場景都融匯了當(dāng)年的一些歷史故事，參觀者直觀地接觸當(dāng)年的場景，與真實(shí)的歷史對(duì)話，切實(shí)地感受到了當(dāng)年的歷史氛圍，切記亡國的屈辱，記住歷史。這樣可以使我們更加深愛自己的祖國，珍惜自己的生活來之不易。認(rèn)識(shí)到落后就要挨打，樹立自信、自強(qiáng)的信念，為國家強(qiáng)盛貢獻(xiàn)力量

第四篇：毛概作業(yè)

馬克思關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：社會(huì)主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政，這種專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)差別，達(dá)到消滅這些階級(jí)差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會(huì)關(guān)系，達(dá)到改變由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段。（注：《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭》列寧，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版）

列寧關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：在社會(huì)主義思想發(fā)展史上，最早提到社會(huì)主義發(fā)展階段問題的是列寧。十月革命后，社會(huì)主義本身的發(fā)展階段問題成為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐問題。列寧認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)落后的俄國，只能建成“初級(jí)形式的社會(huì)主義”，而不能立即建成“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”。這里包含著社會(huì)主義社會(huì)也要有一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由不完備到比較完備的發(fā)展過程的思想。但是，列寧當(dāng)時(shí)主要是回答俄國怎樣過渡到社會(huì)主義的問題，還沒有來得及具體分析社會(huì)主義制度建立以后的發(fā)展階段問題，因而對(duì)這一思想未能作出進(jìn)一步的闡發(fā)。

①把社會(huì)主義建設(shè)作為一個(gè)長期探索、不斷實(shí)踐的過程 ②把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首位 ③在過渡時(shí)期不能人為取消商品經(jīng)濟(jì)，而要利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì) ④社會(huì)主義革命后可以利用資本主義的某些方法建設(shè)社會(huì)主義(注：《無政府主義和社會(huì)主義》（1901年）列寧)

斯大林關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：第一，生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。必須把生產(chǎn)資料公有制劃分為全民所有制和集體所有制兩種基本形式，國家所有制就是全民所有制。第二，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。資本主義國家雖然也有計(jì)劃，不過，那“是一種臆測的計(jì)劃，想當(dāng)然的計(jì)劃，這種計(jì)劃誰也不必執(zhí)行，根據(jù)這種計(jì)劃是不能領(lǐng)導(dǎo)全國經(jīng)濟(jì)的”，而社會(huì)主義的計(jì)劃“不是臆測的計(jì)劃，不是想當(dāng)然的計(jì)劃，而是指令性的計(jì)劃，這種計(jì)劃各領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)必須執(zhí)行，這種計(jì)劃能決定我國經(jīng)濟(jì)在全國范圍內(nèi)將來發(fā)展的方向”（注：《斯大林全集》（第10卷）〔M〕.北京：人民出版社，1954，280.）。第三，按勞分配是社會(huì)主義個(gè)人消費(fèi)

品的分配原則。必須取消平均主義，必須打破舊的工資等級(jí)制。“各盡所能，按勞分配”是“馬克思主義的社會(huì)主義公式”、“共產(chǎn)主義的第一階段即共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段的公式”。第四，共產(chǎn)黨是社會(huì)主義國家的惟一領(lǐng)導(dǎo)力量，是無產(chǎn)階級(jí)專政的工具。第五，無產(chǎn)階級(jí)專政是社會(huì)主義國家的職能形式。它有暴力的和非暴力的職能，前者即鎮(zhèn)壓國內(nèi)被推翻了的階級(jí)，保衛(wèi)國家以防外來侵犯，后者即經(jīng)濟(jì)組織工作和文化教育工作。第六，馬克思列寧主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位。馬克思列寧主義是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的指南，“工作人員的政治水平和馬克思列寧主義覺悟程度愈高，工作本身的效率也愈高，工作也就愈有成效（”注：《斯大林文選》（上）〔M〕.北京：人民出版社，1962，246.）。

毛澤東關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：社會(huì)主義公有制：整個(gè)國家的資源和財(cái)富由整個(gè)國家的人民共同擁有、共同生產(chǎn)、共同享受，任何私人不占有生產(chǎn)資料。因?yàn)樯鐣?huì)主義公有制社會(huì)是人民當(dāng)家作主，所以社會(huì)主義公有制社會(huì)的好壞標(biāo)準(zhǔn)是：有益于人民的是好，有害于人民的是壞。社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)由個(gè)體所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義的集體所有制，私營工商業(yè)由資本主義所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義所有制，必然使生產(chǎn)力大大地獲得解放。這樣就為大大地發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)造了社會(huì)條件。（注：匿名網(wǎng)友，百度知道，2011-01-07）

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；消滅剝削，消除兩極分化；最終達(dá)到共同富裕。三個(gè)部分內(nèi)容是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體：解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)（是最終達(dá)到共同富裕的根本條件）；消滅剝削、消除兩極分化是社會(huì)主義的根本方向（是最終達(dá)到共同富裕的根本保證）；最終達(dá)到共同富裕是社會(huì)主義的根本目標(biāo)（是前兩者的最終目標(biāo)）。它們互相聯(lián)系、互相制約、缺一不可。（注：1992年，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)這一重大問題作出了總結(jié)性的理論概括）

哈耶克關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：反對(duì)社會(huì)主義，反對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。以個(gè)人主義出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)目標(biāo)是個(gè)人目標(biāo)的總和，社會(huì)目標(biāo)不能抑制個(gè)人目標(biāo)。而社會(huì)主義貶低人的個(gè)人目標(biāo)，而遵從于社會(huì)的目標(biāo)，限制了利己的動(dòng)力，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的集中決策沒有市場經(jīng)濟(jì)中的分散決策靈活，所以社會(huì)主義不可能有高效率 ；而且社會(huì)主義違背人性，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致政府極權(quán)，是“通向奴役的道路”。（注：百度百科————哈耶克）

愛德華·伯恩斯坦關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：社會(huì)主義是可以通過資本主義實(shí)現(xiàn)的，而不是通過資本主義的滅亡而實(shí)現(xiàn)（工人會(huì)逐漸爭取到權(quán)利，因此他們痛苦的根源就會(huì)消失，同樣革命的基礎(chǔ)也會(huì)消失）。（注：《社會(huì)主義的前提條件》(Die Vorraussetzungen des Sozialismus(1899)愛德華·伯恩斯)

對(duì)比上述7人關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)

在本人眼里，馬克思的社會(huì)主義簡直就是空想、烏托邦，而斯大林和毛澤東真的懂社會(huì)主義嗎？我不覺得，他們只是打著社會(huì)主義旗幟忽悠大家以實(shí)現(xiàn)其個(gè)人在政治思想上的領(lǐng)導(dǎo)野心。后來無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)了掌握政權(quán)，開始發(fā)展經(jīng)濟(jì)，像所謂的共產(chǎn)主義發(fā)展，但遇到發(fā)展與思想相矛盾時(shí)，有的人是以思想為準(zhǔn)，比如毛澤東，造成的結(jié)果就是使生產(chǎn)力減慢甚至倒退。有的人以發(fā)展為準(zhǔn)，比如鄧小平，編出一套貌似不違背共產(chǎn)主義，其實(shí)是已經(jīng)充分肯定私有，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，大家的日子過得比以前好了，誰還會(huì)在乎一個(gè)說法呢。列寧嘛我覺得他沒什么想法，沿襲了馬克思的社會(huì)主義觀點(diǎn)，政治受挫了以后又修正了一番。耶克嘛倒是道出了些實(shí)質(zhì)，我覺得他挺果敢的，他這么打擊社會(huì)主義，也不怕被查水表，有勇有謀??！我最欣賞的是愛德華·伯恩斯坦，他的理論是如此圓滑。他說“社會(huì)主義是可以通過資本主義實(shí)現(xiàn)的，而不是通過資本主義的滅亡而實(shí)現(xiàn)”，工人會(huì)逐漸爭取到權(quán)利，因此他們痛苦的根源就會(huì)消失，同樣革命的基礎(chǔ)也會(huì)消失。我覺得未嘗不可啊，試想一下，如果放任我國資本主義高度發(fā)展實(shí)現(xiàn)物質(zhì)極端豐富，最后基本上大家各取所需，達(dá)到社會(huì)主義。只不過這種情況下階級(jí)性還是存在的，富人超級(jí)富了，過無比奢侈的生活，窮人也不算很窮，能過上不錯(cuò)的生活，若果

窮人還忿忿不平的話那也沒辦法了，人的欲望是永遠(yuǎn)滿足不了的?，F(xiàn)在最發(fā)達(dá)的國家，美國，最低的社會(huì)保障對(duì)于我們一般中國人來說已經(jīng)是比較向往的生活了，但他們國家的人民之間肯定也存在著窮人嫉妒富人的情況。假設(shè)美國實(shí)現(xiàn)了共同富裕，是不是就可以說資本主義好呢？那也不一定，如果站在世界的角度上看，美國不過是資本主義下得勝的富人們的聚居地，他們通過政治經(jīng)濟(jì)文化等多種手段剝削世界上其他地方的人民來實(shí)現(xiàn)他們的共同富裕，總的來說也不是真正的共同富裕，而是狹隘的民族部落富裕。況且我們現(xiàn)在眼瞅著資本主義發(fā)達(dá)國家好，可是西歐資本主義代替封建主義就花了三百多年，我們著什么急不是，史需要時(shí)間，讓時(shí)間證明一切。

不過社會(huì)主義是否能真正實(shí)現(xiàn)，世界上沒有一個(gè)人能下定論，這需要實(shí)踐的檢驗(yàn)與時(shí)間的積淀。對(duì)于社會(huì)主義我還是相當(dāng)向往的，如果能實(shí)現(xiàn)那真真是極好的。中國人都是有夢想的人，大家為了實(shí)現(xiàn)“中國夢”而各自默默奮斗著，生活在這樣一個(gè)想象共同體里，也不錯(cuò)，筑夢路上至少不會(huì)太孤單，大家活著也起碼有信仰有動(dòng)力。

最后，望在有生之年有幸一睹社會(huì)主義光芒下那無與倫比的美麗。

第五篇：毛概作業(yè)

百年中國

——-關(guān)于胡錦濤同志在辛亥革命100周年紀(jì)念會(huì)上講話的讀后感

讀了胡錦濤主席關(guān)于辛亥革命100周年的演講稿后我深有感觸。每一段歷史都會(huì)以一種無比激烈的姿態(tài)存在于我們的記憶中，無論是積極的還是消極的，后人的評(píng)說總是會(huì)看得更遠(yuǎn)、想得更深，然而，若是真正深處其中，四周硝煙迷亂、異說紛起，要想做到撥開云霧，發(fā)現(xiàn)通往光明的道路又是何其之難。

每一場革命都會(huì)在社會(huì)上掀起一陣軒然大波，并且從某種程度上對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面產(chǎn)生革命性的影響，從而孕育了更為深遠(yuǎn)變革，辛亥革命也不例外。封建勢力和西方帝國主義勢力的相互勾結(jié)，在革命之前已經(jīng)在中國存在了六十多年，當(dāng)維新變法還寄希望于清廷的改良時(shí)，遠(yuǎn)在檀香山的孫中山便組建了他生平第一個(gè)革命組織——興中會(huì)，此后的三十多年時(shí)間里，孫中山全身心的投入到革命工作中，直到辛亥革命的爆發(fā)贏得了全國的響應(yīng)，讓革命的火種迅速波及了各個(gè)省市，盡管階級(jí)的局限性讓這場來勢洶洶的暴風(fēng)雨從一開始的就深藏隱患，但無可厚非的是，這場暴風(fēng)雨孕育了一次民族的覺醒，它帶來的民主共和的思想，讓迷茫困苦的中國人眼前一亮，激發(fā)了他們內(nèi)心革命的力量，讓之后的復(fù)辟帝制的荒謬行為都草草了事，推動(dòng)了更深刻的反帝反封運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，這些在我看來是辛亥革命最大的歷史功績。胡錦濤總書記在紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)上的講話，站在振興中華、民族復(fù)興的高度，回顧百年波瀾壯闊歷程，深切緬懷孫中山先生等辛亥革命先驅(qū)的歷史功勛和崇高精神，高度評(píng)價(jià)辛亥革命的偉大功績，深刻闡述辛亥革命在民族復(fù)興進(jìn)程中的重大意義，深情展望中華民族偉大復(fù)興的光明前景，必將極大地激勵(lì)海內(nèi)外中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而共同奮斗。大學(xué)生是祖國的未來的建設(shè)者和接班人，這就要求我們更加努力學(xué)習(xí)，掌握專業(yè)知識(shí)，自覺肩負(fù)起時(shí)代賦予的責(zé)任，塑造人文情懷，培育寬廣胸襟，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化中貢獻(xiàn)力量，參加實(shí)踐活動(dòng)，努力完善自己的人生觀，價(jià)值觀和世界觀。

1840年以后，隨著帝國主義的入侵，中國開始戰(zhàn)亂不停，導(dǎo)致人民饑寒交迫。1911年，因?yàn)橐淮魏溯椛涞谋?，帝國主義將大批的革命黨人和革命文件交給了地方政府，吳廣總督立即開始逮捕行動(dòng)。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻工程八營的革命黨人發(fā)出了武昌起義的第一槍。各方積極響應(yīng)，取得了很多的勝利。孫中山先生在大家選舉臨時(shí)大總統(tǒng)之際回來了，雖然他沒有參加武昌起義，卻是大家公認(rèn)的革命黨領(lǐng)袖。最后被選舉為中華民國臨時(shí)大總統(tǒng)。在孫中山先生的影響下，大批的革命黨人和無數(shù)的愛國志士廣泛傳播革命思想，積極興起進(jìn)步浪潮，連續(xù)發(fā)動(dòng)武裝起義。在他們的努力之下，爆發(fā)了辛亥革命。辛亥革命推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國幾千年的君主專制制度，傳播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動(dòng)了近代中國社會(huì)變革。雖然由于歷史進(jìn)程和社會(huì)條件的制約，辛亥革命沒有改變舊中國半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，沒有改變中國人民的悲慘境遇，沒有完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，但它開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，極大推動(dòng)了中華民族的思想解放，打開了中國進(jìn)步潮流的閘門，為中華民族發(fā)展進(jìn)步探索了道路。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這種責(zé)任感讓我敬佩，敬佩他們在那樣的情況下，拋棄了個(gè)人利益，為了推翻封建主義和帝國主義的侵略而付出了艱辛的努力。敬佩他們的執(zhí)著，堅(jiān)定一心的實(shí)現(xiàn)他們心中的理想。這種堅(jiān)持和勇氣很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。在如今的社會(huì)，還有多少這樣的人存在？大家都為了一己的私利，昧著良心做著各種見不得人的事情。但是畢竟所處的歷史背景不同，有些思想也就會(huì)不同。但是一些本質(zhì)的東西，愛國情懷和民族凝聚力應(yīng)當(dāng)而且必須存在于我們的內(nèi)心。百年來的探索與奮斗、苦難與輝煌，無不向我們昭示著這些基本歷史結(jié)論：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，牢牢堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和拓展中國特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和完善中國特色社會(huì)主義制度，才能沿著正確道路順利前進(jìn)；必須堅(jiān)定不移高舉愛國主義偉大旗幟，大力弘揚(yáng)愛國主義精神，鞏固和加強(qiáng)全國各族人民的大團(tuán)結(jié)、海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，才能廣泛凝聚中華民族一切智慧和力量共同奮斗；必須堅(jiān)定不移高舉和平、發(fā)展、合作旗幟，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略，才能創(chuàng)造和平的國際環(huán)境，同各國人民一道推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，努力為人類作出新的更大貢獻(xiàn)。

孫中山先生是偉大的民族英雄、偉大的愛國主義者、中國民主革命的偉大先驅(qū)。孫中山先生站在時(shí)代前列，“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，大聲疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，高揚(yáng)反對(duì)封建專制統(tǒng)治的斗爭旗幟，提出民族、民權(quán)、民生的三民主義政治綱領(lǐng)，率先發(fā)出“振興中華”的吶喊，希望推動(dòng)中華民族擺脫封建專制統(tǒng)治和外國列強(qiáng)侵略，推動(dòng)中國跟上世界發(fā)展進(jìn)步的步伐、躋身世界先進(jìn)行列。孫中山先生以自己的模范行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了“吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲”的誓言。在他領(lǐng)導(dǎo)和影響下，大批革命黨人和無數(shù)愛國志士集聚在振興中華旗幟之下，廣泛傳播革命思想，積極興起進(jìn)步浪潮，連續(xù)發(fā)動(dòng)武裝起義，有力推動(dòng)了革命大勢的形成。孫中山先生曾經(jīng)說過，“‘統(tǒng)一’是中國全體國民的希望。能夠統(tǒng)一，全國人民便享福；不能統(tǒng)一，便要受害?！边@句話直到現(xiàn)在都有它的意義。先輩們已經(jīng)為它付出了那么多，臺(tái)灣的和平統(tǒng)一的事業(yè)，就需要我們攜起手來共同去承擔(dān)。在臺(tái)灣問題上，中國已經(jīng)做出了很多的努力，首先提出了“和平統(tǒng)一、一國兩制”的基本方針，保持臺(tái)灣的資本主義制度不變。并積極鼓勵(lì)開展兩岸之間的文化、貿(mào)易的交流合作。我們要更加認(rèn)真履行孫中山先生的思想和精神，更加積極的開展交流合作，讓臺(tái)灣同胞看到我們的誠意，相信一定能找到打開兩岸政治關(guān)系癥結(jié)的鑰匙，最終實(shí)現(xiàn)國家的完全統(tǒng)一。直到今天為止，臺(tái)灣還是沒有回歸祖國的懷抱。在辛亥革命一百年之際，回想當(dāng)年，國共第一次合作的時(shí)候，給了北洋軍閥一個(gè)沉重的打擊。雖然在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們?nèi)〉昧艘幌盗胁毮康某删?，但是我?jiān)信只有祖國的完全統(tǒng)一才能謀求更好地發(fā)展。才能更好的落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，解放思想，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的和諧。回首百年歷程，我們更加深切地感受到，兩岸同胞是血脈相連的命運(yùn)共同體，兩岸中國人面臨著共同繁榮發(fā)展、共謀中華民族偉大復(fù)興的歷史機(jī)遇，兩岸關(guān)系和平發(fā)展已成為中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。以和平方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，符合包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全體中國人的根本利益，是中華兒女的共同愿景。

以辛亥革命為起點(diǎn)，作為孫中山先生開創(chuàng)的革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者，中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國人民繼續(xù)奮斗，不斷實(shí)現(xiàn)和發(fā)展了孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的偉大抱負(fù)。中國共產(chǎn)黨在成立之初，就提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，并同孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的中國國民黨攜手合作，建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。辛亥革命后屢遭挫折的孫中山先生，把中國共產(chǎn)黨

人當(dāng)成親密朋友，毅然改組國民黨，實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。國共兩黨第一次合作，形成席卷全國的革命新形勢，給北洋軍閥反動(dòng)統(tǒng)治以沉重打擊。孫中山先生逝世后，中國共產(chǎn)黨人繼承他的遺愿，同一切忠于他的事業(yè)的人們共同努力、繼續(xù)奮斗。經(jīng)過20多年艱苦卓絕的斗爭，中國人民終于奪取了新民主主義革命的勝利，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國，完成了近代以來中國人民和無數(shù)仁人志士夢寐以求的民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，開啟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。新中國成立后，中國共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展孫中山先生關(guān)于建設(shè)人民享有民主權(quán)利和幸福生活的現(xiàn)代化國家的理想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民自力更生、艱苦奮斗，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，開展了大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)，推進(jìn)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)。經(jīng)過新中國成立以來特別是改革開放以來的持續(xù)奮斗，中國人民取得了舉世矚目的巨大成就，譜寫了中國發(fā)展的輝煌篇章。當(dāng)前，全國各族人民正滿懷豪情為全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而團(tuán)結(jié)奮斗。孫中山先生振興中華的深切夙愿，辛亥革命先驅(qū)的美好憧憬，今天已經(jīng)或正在成為現(xiàn)實(shí)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

站在辛亥革命百年的歷史新起點(diǎn)上，我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到，中國的現(xiàn)代化達(dá)到了前所未有的高度，但我國仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，我們距離富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家的目標(biāo)仍有不小差距，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興依然任重道遠(yuǎn)。我們一定要緊緊抓住并切實(shí)用好我國發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，更加奮發(fā)有為地推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)。

作為大學(xué)生，我們應(yīng)該而且有義務(wù)為祖國的統(tǒng)一獻(xiàn)出自己的一份力量。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的能力，包括自主學(xué)習(xí)能力、與他人相處的能力和自我控制能力等，要把學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化成提高生產(chǎn)力和工作效率的動(dòng)力。在追求個(gè)人理想的同時(shí)，要同民族命運(yùn)結(jié)合起來。