第一篇：毛概作業(yè)

《概論》專題第二次作業(yè)

論述題（要求：獨(dú)立完成，不得復(fù)制、抄襲他人作業(yè)或從網(wǎng)上下載；500字左右）

一、根據(jù)第六專題內(nèi)容，說明如何才能堅(jiān)持黨的基本路線長(zhǎng)期不動(dòng)搖？

答：建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)，集中到一點(diǎn)，就是要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。黨的基本路線關(guān)系著國(guó)家的前途，民族的命運(yùn)，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，貫穿整個(gè)社會(huì)主義初級(jí)階段。堅(jiān)持黨的基本路線長(zhǎng)期不動(dòng)搖，就要做到：一方面（1）要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心不動(dòng)搖。(2）堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，必須把堅(jiān)持改革開放和堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則統(tǒng)一起來。

（3）要把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。（即必須堅(jiān)持“一個(gè)中心”，與“兩個(gè)基本點(diǎn)”。的有機(jī)統(tǒng)一。）（4）堅(jiān)持基本路線不動(dòng)搖，必須正確處理改革、發(fā)展同穩(wěn)定的關(guān)系，保持穩(wěn)定的政治環(huán)境和社會(huì)秩序。(5)以“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”為主要內(nèi)容的基本路線，概括了我們的主要經(jīng)驗(yàn)，體現(xiàn)了社會(huì)主義本質(zhì)的要求，反映了中國(guó)社會(huì)主義發(fā)展的根本規(guī)律，指明了有中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。這條路線是我們的事業(yè)能夠經(jīng)受風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)，順利達(dá)到目標(biāo)的可靠保證。社會(huì)主義初級(jí)階段要經(jīng)歷上百年的時(shí)間，基本路線要堅(jiān)持一百年不動(dòng)搖。(6)堅(jiān)持黨的基本路線不動(dòng)搖，就必須正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定三者之間的關(guān)系，鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面。改革、發(fā)展、穩(wěn)定是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程總體格局中的三個(gè)關(guān)鍵所在，并共同構(gòu)成一個(gè)有機(jī)整體。發(fā)展是目標(biāo)，改革是動(dòng)力，穩(wěn)定是前提，三者是不可分割的。另一方面，在我們的實(shí)際工作中，我們每一個(gè)人要牢牢把握“抓住機(jī)遇、深化改革、擴(kuò)大開放、促進(jìn)發(fā)展、保持穩(wěn)定”的大局。經(jīng)濟(jì)建設(shè)是一切工作的中心，發(fā)展是改革的目的，改革是發(fā)展的動(dòng)力，保持政治和社會(huì)穩(wěn)定是推進(jìn)改革和發(fā)展的基本前提和保證。三者是相互配合、相互促進(jìn)的。我們要在改革、發(fā)展中實(shí)現(xiàn)社會(huì)政治穩(wěn)定，在社會(huì)政治穩(wěn)定中推進(jìn)改革、發(fā)展。

第二篇：毛概作業(yè)

1.“在撥亂反正進(jìn)程中，我們又遇到‘左’和右兩股思潮的干擾”,請(qǐng)指出這兩股思潮是什么，有何危害? 左 是極端；右 是放縱。都會(huì)帶來負(fù)面影響和負(fù)面后果。在毛澤東的功過之間，功績(jī) 是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。因此，我們必須反對(duì)現(xiàn)實(shí)中曾經(jīng)出過的兩種錯(cuò)誤 態(tài)度：一種態(tài)度因?yàn)槊珴蓶|晚年犯了錯(cuò)誤，就企圖否認(rèn)毛澤東思想的科學(xué)價(jià)值，否認(rèn)毛澤東思想對(duì)我國(guó)革命和建設(shè)的指導(dǎo)作用，這是完全錯(cuò)誤的；另一種態(tài)度是 教條主義地對(duì)待毛澤東的言論，以為凡是毛澤東說過的話都是不可移易的真理，只能照抄照搬，甚至不愿實(shí)事求是地承認(rèn)毛澤東晚年犯了錯(cuò)誤，并且還企圖在新 的實(shí)踐中堅(jiān)持這些錯(cuò)誤，這也是完全錯(cuò)誤的。2.毛澤東思想活的靈魂是什么？怎樣理解它們的現(xiàn)實(shí)意義？ 實(shí)事求是：指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。這要求我們要以事實(shí)為依據(jù)來想問題、辦事情，主觀必須符合客觀。2.毛澤東思想活的靈魂是什么？實(shí)事求是的內(nèi)涵如何理解？用事實(shí)說明，實(shí)事求是思想路線的現(xiàn)實(shí)意義。（第一章、第二章）

答：實(shí)事求是：指從實(shí)際對(duì)象出發(fā)，探求事物的內(nèi)部聯(lián)系及其發(fā)展的規(guī)律性，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。通常指按照事物的實(shí)際情況辦事。這要求我們要以事實(shí)為依據(jù)來想問題、辦事情，主觀必須符合客觀。

實(shí)事求是是毛澤東思想的精髓，是中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)持的馬克思主義思想路線 實(shí)事求是的思想路線，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義的思想路線，是毛澤東思想的出發(fā)點(diǎn)、根本點(diǎn)，是毛澤東思想活的靈魂三個(gè)方面的有機(jī)統(tǒng)一中最具特色、最根本的原則，是毛澤東思想的精髓，是我們黨的思想路線和最根本的思想方法、工作方法，是我們黨的生命線和一切工作的準(zhǔn)則，是黨領(lǐng)導(dǎo)的革命與建設(shè)事業(yè)不斷前進(jìn)的根本保證。

在了歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中，當(dāng)今世界正在發(fā)生深刻變化。中國(guó)經(jīng)過20多年的改革開放，步入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的發(fā)展階段，經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活的各方面都出現(xiàn)了許多新情況、新問題。經(jīng)過80多年的發(fā)展，我們黨所處的地位和環(huán)境，所肩負(fù)的任務(wù)，黨員隊(duì)伍的情況，也都有了很大改變。當(dāng)今國(guó)際國(guó)內(nèi)的這些變化，要求我們必須用更加深邃的歷史眼光和更加寬廣的世界視野，深刻認(rèn)識(shí)和把握時(shí)代的發(fā)展要求和根本趨勢(shì)，不斷研究新情況，解決新問題，形成新認(rèn)識(shí)，開辟新境界。只有這樣，黨的全部理論和工作才能體現(xiàn)時(shí)代性。只有充分體現(xiàn)時(shí)代性，才能始終堅(jiān)持黨的先進(jìn)性。在世情、國(guó)情和黨情發(fā)生重大變化的今天，在充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的新世紀(jì)，把實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)確立為黨的思想路線的重要內(nèi)容，具有重要的實(shí)踐意義。

第三篇：毛概作業(yè)

偽滿皇宮觀后感

3月23日，在我校董老師的組織和帶領(lǐng)下，我們有幸參觀了偽滿皇宮博物館。早上八點(diǎn)半，我們?cè)谛１遍T集合，有秩序地坐上了去偽皇宮校車。四十分鐘后，校車到達(dá)偽滿皇宮博物館正門。在老師和解說員的帶領(lǐng)下，我們開始參觀，此時(shí)我心中很不平靜，這里曾經(jīng)居住的是離我們時(shí)代最近的一個(gè)皇帝——愛新覺羅·溥儀，他在這里生活了13年之久。

從正門進(jìn)入偽皇宮，首先映入眼簾的是一個(gè)很大的賽馬場(chǎng)，接著看到的是溥儀的五個(gè)停車位，目前還有一個(gè)可以使用。然后我們參觀了溥儀使用過的一輛派克老爺車，和一些當(dāng)時(shí)的日本瓷器。隨后，我們開始參觀溥儀生活過的主要場(chǎng)所。

一、幼年登基，命運(yùn)多舛

愛新覺羅·溥儀是大清王朝的最后一位皇帝，也是中國(guó)封建王朝的最后一位皇帝。他三次登基，三次退位，后來又接受了中國(guó)社會(huì)主義的改造，一生頗具傳奇色彩。

1908年,只有三歲的溥儀登上了大清皇帝的寶座，一個(gè)尚未脫離母乳的孩子便開始了他的皇帝生涯，他成了紫禁城中的“幸運(yùn)兒”，擁有了他還不能理解的地位與身份，然而卻從此與寂寞為伍，失去了自我。1912年初，辛亥革命爆發(fā)，隆裕太后抱著小皇帝宣布退位了。此時(shí)的溥儀怎么也不會(huì)知道，他的退位宣告了清王朝的滅亡和延續(xù)了兩千多年的封建帝制的結(jié)束。

1917年，封建軍閥張勛率辮子軍入京，擁立溥儀復(fù)辟。溥儀又一次登上了皇帝的寶座，這位11歲的少年第一次嘗到了當(dāng)皇帝的興奮。然而這場(chǎng)鬧劇卻僅持續(xù)了12天，真讓人有種“你方唱罷，我登場(chǎng)”的感覺。

1931年“九·一八”事變后，溥儀在侵華日軍的策劃下潛往東北。次年3月，溥儀當(dāng)上日本傀儡政權(quán)“滿洲國(guó)”的執(zhí)政，建年號(hào)“大同”。1934年 3月又改稱偽滿洲帝國(guó)皇帝，改元“康德”。于是溥儀第三次當(dāng)上了皇帝，也從此開始了出賣祖國(guó)與日本人狼狽為奸的生活。

二、靜中不靜的“馬桶皇帝”

溥儀終于再次當(dāng)上了他夢(mèng)寐以求的“皇帝”，他又開始幻想大清朝的康乾盛世了。然而，此時(shí)的他卻還不明白日本根本不想他復(fù)國(guó)，只是想借此操控中國(guó)，后來甚至還斷絕他與外界的聯(lián)系。

溥儀居住的行宮是由原鹽務(wù)局改造的，與紫禁城相比，自然是有天壤之別，但他的生活似乎很平靜。他習(xí)慣獨(dú)居，且不論寒冬酷暑，只蓋毛巾被。溥儀有痔瘡，因而他上廁所的時(shí)間很長(zhǎng)，被人嬉笑為“馬桶皇帝”。

這位“馬桶皇帝”的生活看似很規(guī)律，每天接待來客，這些人對(duì)他“畢恭畢敬”，卻不與他談公事，每每他問起，便搪塞說次長(zhǎng)（日本人）在處理了。漸漸的，“馬桶皇帝”明白了日本人的居心，他很生氣，更恨日本人，傀儡生涯何時(shí)才能劃上個(gè)句號(hào)？他不禁反問自己。然而，他也不敢與日本人翻臉，更不知道自己離開這兒的生活后能去干些什么。

1945年，日本戰(zhàn)敗投降，溥儀在沈陽(yáng)準(zhǔn)備逃走時(shí)被蘇軍俘虜。至此，溥儀的皇帝生涯徹底結(jié)束了。

三、從皇帝到公民

1959年，是溥儀人生中的一個(gè)重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)。一張?zhí)厣馔ㄖ獣鴰砹怂械拇禾欤?/p>

遵照一九五九年九月十七日中華人民共和國(guó)主席特赦令，本院對(duì)在押的偽滿洲

國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)犯愛新覺羅、溥儀進(jìn)行了審查。

罪犯愛新覺羅溥儀，男性，五十四歲，滿族，北京市人。該犯關(guān)押已經(jīng)滿十年，在關(guān)押期間，經(jīng)過勞動(dòng)改造和思想教育，已經(jīng)有確實(shí)改惡從善的表現(xiàn)，符合特赦令第一條的規(guī)定，予以釋放。

中華人民共和國(guó)最高人民法院一九五九年十二月四日

溥儀激動(dòng)地將它緊緊貼在心窩——這是取得了重新做人的資格證明啊！

出獄后，溥儀回到了祖籍——北京，并在北京落戶，成為真正的中華人民共和國(guó)公民。他誠(chéng)心誠(chéng)意的接受社會(huì)主義改造，在黨和國(guó)家的關(guān)懷和幫助下，徹底丟掉了封建王朝的腐朽思想，以熱愛勞動(dòng)為榮，學(xué)會(huì)關(guān)心他人，爭(zhēng)做社會(huì)主義的主人翁。先后在北京植物園，北京博物院，中國(guó)政協(xié)工作，并寫了自傳《我的前半生》。

1967年，末代皇帝溥儀結(jié)束了他跌宕起伏的一生，終年62歲，火葬。后移葬華龍皇家陵園，也算是落葉歸根吧！

四、我眼中的溥儀

溥儀出賣了中國(guó)，這是事實(shí)。然而，縱觀他的一生，我覺得還是有很多可討論的地方。

首先對(duì)于他的賣國(guó)行為，從某個(gè)角度看是可以理解的。大清國(guó)是少數(shù)民族建立的，滿漢一家，只是清朝歷代皇帝撫民的一項(xiàng)政策。對(duì)溥儀而言，漢人是“外人”,日本人也是“外人”，那么與日本人聯(lián)手，重樹自己的祖宗基業(yè)，他或許不認(rèn)為是賣國(guó)吧！并且從他個(gè)人角度看，當(dāng)皇帝是個(gè)人偏好，選擇與日本人合作，效用會(huì)較高一些。

其次，從溥儀供奉的佛堂（關(guān)羽、孔子、呂洞賓）可以看出，他能屈能伸，心胸寬廣，善取眾人之長(zhǎng)。但這種“博納”也導(dǎo)致了他做事沒有本質(zhì)原則、凡事遇到阻礙總是繞道而行。我想聯(lián)手日本人賣國(guó)求榮也和他的這種性格有關(guān)吧。再次，新中國(guó)成立后，溥儀能夠接受社會(huì)主義的教育，積極改造，并服務(wù)于國(guó)家，這也更能看出，他心胸開闊，確實(shí)有成王者的胸懷。否則，他早就抑郁而終，或是自殺了，根本不會(huì)給自己洗腦，去做一名改朝換代的守法公民。

縱觀溥儀的一生，只能用一個(gè)嘆號(hào)感慨??！他是一個(gè)生錯(cuò)時(shí)代的皇帝，有此命，卻無此運(yùn)，或許這就是造化弄人吧??

參觀完溥儀生活的地方，我們來到了東北淪陷史陳列館，走進(jìn)了那段令我們憤怒、屈辱、心碎的日本侵華史。

走進(jìn)館內(nèi)，一張中**親的臉映入眼簾，那是怎樣一張歷經(jīng)滄桑、受盡凌辱卻依然堅(jiān)強(qiáng)不息的偉大母親的臉？悲憤、痛恨、堅(jiān)定、剛毅、憐愛集于一起，令人久不能忘！聽隨著《松花江》那首低沉、有力的歌曲，我仿佛回到了“九·一八”，回到了那段讓中國(guó)人民處于水深火熱之中的歷史。

1931年9月18日，日本駐中國(guó)東北地區(qū)的關(guān)東軍突然襲擊沈陽(yáng)武力占領(lǐng)東北。從此，日軍開始了在東三省長(zhǎng)達(dá)14年之久的慘無人道德惡行，東北人民暗無天日的悲慘生活拉開了序幕。他們被迫接受奴化教育，被迫種植鴉片、吸食鴉片，并且日本人還打著開醫(yī)療研究所的幌子在這片黑土地上搞毒氣、細(xì)菌、活人實(shí)驗(yàn)??

隨著解說員對(duì)當(dāng)時(shí)歷史的講述以及館內(nèi)的圖片、歷史證據(jù)、實(shí)際模塊等現(xiàn)場(chǎng)逼真的場(chǎng)景再現(xiàn)，我們深深的痛斥著這段歷史。日本軍在這進(jìn)行了瘋狂的侵略，殺人、強(qiáng)奸、燒屋、毒氣戰(zhàn)等這些慘無人道的罪行都永遠(yuǎn)凝固在歷史上。這段屈

辱史讓我們每一個(gè)中國(guó)人明白，只有祖國(guó)強(qiáng)盛，人民團(tuán)結(jié)，才能徹底抵御外國(guó)的侵略。

在抗戰(zhàn)英雄楊鎮(zhèn)宇和趙一曼人像前，我們肅然起敬，他們的精神、毅力，偉大的人格令我們崇敬，他們?yōu)槟嵌螝v史書寫了偉大的一頁(yè)，更讓我們看到了星星之火，可以燎原。他們是中華民族的驕傲！

在參觀“我國(guó)對(duì)日本遺孤的方式”那一景館中，我心中感慨萬分，那得需要有多大的胸懷才能包容并養(yǎng)育那些曾經(jīng)殘害他們孩子的日本人的孩子呀！

走出陳列館，我的心依然久久不能平靜。和平，是世界人民的心聲。戰(zhàn)爭(zhēng)在任何時(shí)候不論對(duì)失敗者還是勝利者都是血的記憶。讓我們?yōu)楹推蕉矶\吧！這次參觀，對(duì)我們有很深的教育意義。作為80后的一代，我們肩負(fù)著振興祖國(guó)的使命，對(duì)歷史的回顧，更能喚起我們的愛國(guó)心，提醒我們時(shí)時(shí)刻刻不忘今天的和平穩(wěn)定來之不宜。我們熱愛和平，我們自強(qiáng)不息，我們要做東方覺醒的巨獅，做真正的龍的傳人！

這是一座建立在偽滿皇宮舊址上的宮廷遺址型博物館。這里曾經(jīng)是清朝末代皇帝愛新覺羅·溥儀充當(dāng)偽滿洲國(guó)傀儡皇帝時(shí)曾經(jīng)“執(zhí)政”和生活的地方。在一個(gè)多小時(shí)的時(shí)間里，我瀏覽了整個(gè)建筑，包括緝熙樓、勤民樓、懷遠(yuǎn)樓、植秀軒、暢春軒、宮內(nèi)府、同德殿、嘉樂殿、書畫樓等部分。走進(jìn)緝熙樓，這里是溥儀及其后妃生活的寢宮。這里面有中藥鋪，有衛(wèi)生間，有理發(fā)室，仿佛那段屈辱的歷史就在眼前。溥儀以緝熙命名，希望繼承和效仿他的祖先康熙皇帝，幻想復(fù)辟大清王朝。然而，卻受到日本關(guān)東軍的操縱和控制，在這里度過了14年的傀儡生涯?？艿纳钍遣蛔杂傻?，在他的書房里，我看到了兩具形象逼真的蠟像：一個(gè)是溥儀，坐在對(duì)面的是日本關(guān)東軍高級(jí)參謀長(zhǎng)，實(shí)際上，他是日本關(guān)東軍派到宮中負(fù)責(zé)監(jiān)視溥儀的高級(jí)特務(wù)。溥儀的一言一行，甚至舉杯祝酒、點(diǎn)頭微笑都要受到他的監(jiān)視和控制。

勤民樓，溥儀處理政務(wù)和舉行典禮的場(chǎng)所。就是在這棟“勤政愛民”的樓里,偽政府進(jìn)行了一系列的賣國(guó)活動(dòng)，1932年9月15日，簽訂了經(jīng)溥儀認(rèn)可的“日滿議定書”，將偽滿洲國(guó)的國(guó)防、治安全部委托給日本人，并由日本人管理偽滿的鐵路、港灣、水路、空路，日本軍隊(duì)所需的各種物資、設(shè)備由偽滿政府負(fù)責(zé)供應(yīng)。完全出賣了東北主權(quán)，把東北變?yōu)槿毡镜莫?dú)占殖民地。

這里的每一件文物、場(chǎng)景、圖片資料，都如實(shí)地記載和揭露日本帝國(guó)主義武力侵占中國(guó)東北、推行法西斯殖民統(tǒng)治的罪惡，以及以溥儀為首的偽滿傀儡政權(quán)賣國(guó)求榮、效忠日本、奴役殘害東北人民的罪行。

走在昏暗、狹小的各個(gè)房間，你能感受到一種壓抑,這種壓抑穿越時(shí)空,久久不散，永遠(yuǎn)釘在歷史的恥辱柱上。從文化價(jià)值上看，它作為城市的歷史沉淀，增強(qiáng)了城市的歷史厚重感。這些物證，時(shí)刻警示我們后人勿忘歷史，增強(qiáng)愛國(guó)熱情，凝聚民族精神、開展愛國(guó)主義教育、維護(hù)世界和平。

走出偽滿皇宮我的心里沉甸甸的，感覺到那青青的磚，朱紅的門仿佛在無聲地提醒著人們：不要忘記那段屈辱的歷史。我接受了一次深刻的愛國(guó)主義教育，通過進(jìn)行實(shí)地、實(shí)物的參觀，對(duì)這段歷史有了深刻的了解，意義非常深遠(yuǎn)。偽皇宮的每個(gè)細(xì)微的場(chǎng)景都融匯了當(dāng)年的一些歷史故事，參觀者直觀地接觸當(dāng)年的場(chǎng)景，與真實(shí)的歷史對(duì)話，切實(shí)地感受到了當(dāng)年的歷史氛圍，切記亡國(guó)的屈辱，記住歷史。這樣可以使我們更加深愛自己的祖國(guó)，珍惜自己的生活來之不易。認(rèn)識(shí)到落后就要挨打，樹立自信、自強(qiáng)的信念，為國(guó)家強(qiáng)盛貢獻(xiàn)力量

第四篇：毛概作業(yè)

馬克思關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：社會(huì)主義就是宣布不斷革命，就是無產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)專政，這種專政是達(dá)到消滅一切階級(jí)差別，達(dá)到消滅這些階級(jí)差別所由產(chǎn)生的一切生產(chǎn)關(guān)系，達(dá)到消滅和這些生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的一切社會(huì)關(guān)系，達(dá)到改變由這些社會(huì)關(guān)系產(chǎn)生出來的一切觀念的必然的過渡階段。（注：《1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》列寧，《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版）

列寧關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：在社會(huì)主義思想發(fā)展史上，最早提到社會(huì)主義發(fā)展階段問題的是列寧。十月革命后，社會(huì)主義本身的發(fā)展階段問題成為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐問題。列寧認(rèn)為，在經(jīng)濟(jì)落后的俄國(guó)，只能建成“初級(jí)形式的社會(huì)主義”，而不能立即建成“發(fā)達(dá)的社會(huì)主義”。這里包含著社會(huì)主義社會(huì)也要有一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)、由不完備到比較完備的發(fā)展過程的思想。但是，列寧當(dāng)時(shí)主要是回答俄國(guó)怎樣過渡到社會(huì)主義的問題，還沒有來得及具體分析社會(huì)主義制度建立以后的發(fā)展階段問題，因而對(duì)這一思想未能作出進(jìn)一步的闡發(fā)。

①把社會(huì)主義建設(shè)作為一個(gè)長(zhǎng)期探索、不斷實(shí)踐的過程 ②把大力發(fā)展生產(chǎn)力、提高勞動(dòng)生產(chǎn)率放在首位 ③在過渡時(shí)期不能人為取消商品經(jīng)濟(jì)，而要利用商品貨幣關(guān)系發(fā)展經(jīng)濟(jì) ④社會(huì)主義革命后可以利用資本主義的某些方法建設(shè)社會(huì)主義(注：《無政府主義和社會(huì)主義》（1901年）列寧)

斯大林關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：第一，生產(chǎn)資料公有制是社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。必須把生產(chǎn)資料公有制劃分為全民所有制和集體所有制兩種基本形式，國(guó)家所有制就是全民所有制。第二，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。資本主義國(guó)家雖然也有計(jì)劃，不過，那“是一種臆測(cè)的計(jì)劃，想當(dāng)然的計(jì)劃，這種計(jì)劃誰也不必執(zhí)行，根據(jù)這種計(jì)劃是不能領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)經(jīng)濟(jì)的”，而社會(huì)主義的計(jì)劃“不是臆測(cè)的計(jì)劃，不是想當(dāng)然的計(jì)劃，而是指令性的計(jì)劃，這種計(jì)劃各領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)必須執(zhí)行，這種計(jì)劃能決定我國(guó)經(jīng)濟(jì)在全國(guó)范圍內(nèi)將來發(fā)展的方向”（注：《斯大林全集》（第10卷）〔M〕.北京：人民出版社，1954，280.）。第三，按勞分配是社會(huì)主義個(gè)人消費(fèi)

品的分配原則。必須取消平均主義，必須打破舊的工資等級(jí)制?！案鞅M所能，按勞分配”是“馬克思主義的社會(huì)主義公式”、“共產(chǎn)主義的第一階段即共產(chǎn)主義社會(huì)的第一階段的公式”。第四，共產(chǎn)黨是社會(huì)主義國(guó)家的惟一領(lǐng)導(dǎo)力量，是無產(chǎn)階級(jí)專政的工具。第五，無產(chǎn)階級(jí)專政是社會(huì)主義國(guó)家的職能形式。它有暴力的和非暴力的職能，前者即鎮(zhèn)壓國(guó)內(nèi)被推翻了的階級(jí)，保衛(wèi)國(guó)家以防外來侵犯，后者即經(jīng)濟(jì)組織工作和文化教育工作。第六，馬克思列寧主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)主導(dǎo)地位。馬克思列寧主義是進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的指南，“工作人員的政治水平和馬克思列寧主義覺悟程度愈高，工作本身的效率也愈高，工作也就愈有成效（”注：《斯大林文選》（上）〔M〕.北京：人民出版社，1962，246.）。

毛澤東關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：社會(huì)主義公有制：整個(gè)國(guó)家的資源和財(cái)富由整個(gè)國(guó)家的人民共同擁有、共同生產(chǎn)、共同享受，任何私人不占有生產(chǎn)資料。因?yàn)樯鐣?huì)主義公有制社會(huì)是人民當(dāng)家作主，所以社會(huì)主義公有制社會(huì)的好壞標(biāo)準(zhǔn)是：有益于人民的是好，有害于人民的是壞。社會(huì)主義革命的目的是為了解放生產(chǎn)力。農(nóng)業(yè)和手工業(yè)由個(gè)體所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義的集體所有制，私營(yíng)工商業(yè)由資本主義所有制變?yōu)樯鐣?huì)主義所有制，必然使生產(chǎn)力大大地獲得解放。這樣就為大大地發(fā)展工業(yè)和農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)創(chuàng)造了社會(huì)條件。（注：匿名網(wǎng)友，百度知道，2011-01-07）

鄧小平關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力；消滅剝削，消除兩極分化；最終達(dá)到共同富裕。三個(gè)部分內(nèi)容是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一體：解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)（是最終達(dá)到共同富裕的根本條件）；消滅剝削、消除兩極分化是社會(huì)主義的根本方向（是最終達(dá)到共同富裕的根本保證）；最終達(dá)到共同富裕是社會(huì)主義的根本目標(biāo)（是前兩者的最終目標(biāo)）。它們互相聯(lián)系、互相制約、缺一不可。（注：1992年，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)這一重大問題作出了總結(jié)性的理論概括）

哈耶克關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：反對(duì)社會(huì)主義，反對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)。以個(gè)人主義出發(fā)，認(rèn)為社會(huì)目標(biāo)是個(gè)人目標(biāo)的總和，社會(huì)目標(biāo)不能抑制個(gè)人目標(biāo)。而社會(huì)主義貶低人的個(gè)人目標(biāo)，而遵從于社會(huì)的目標(biāo)，限制了利己的動(dòng)力，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)中的集中決策沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的分散決策靈活，所以社會(huì)主義不可能有高效率 ；而且社會(huì)主義違背人性，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致政府極權(quán)，是“通向奴役的道路”。（注：百度百科————哈耶克）

愛德華·伯恩斯坦關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)：社會(huì)主義是可以通過資本主義實(shí)現(xiàn)的，而不是通過資本主義的滅亡而實(shí)現(xiàn)（工人會(huì)逐漸爭(zhēng)取到權(quán)利，因此他們痛苦的根源就會(huì)消失，同樣革命的基礎(chǔ)也會(huì)消失）。（注：《社會(huì)主義的前提條件》(Die Vorraussetzungen des Sozialismus(1899)愛德華·伯恩斯)

對(duì)比上述7人關(guān)于社會(huì)主義的觀點(diǎn)

在本人眼里，馬克思的社會(huì)主義簡(jiǎn)直就是空想、烏托邦，而斯大林和毛澤東真的懂社會(huì)主義嗎？我不覺得，他們只是打著社會(huì)主義旗幟忽悠大家以實(shí)現(xiàn)其個(gè)人在政治思想上的領(lǐng)導(dǎo)野心。后來無產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)了掌握政權(quán)，開始發(fā)展經(jīng)濟(jì)，像所謂的共產(chǎn)主義發(fā)展，但遇到發(fā)展與思想相矛盾時(shí)，有的人是以思想為準(zhǔn)，比如毛澤東，造成的結(jié)果就是使生產(chǎn)力減慢甚至倒退。有的人以發(fā)展為準(zhǔn)，比如鄧小平，編出一套貌似不違背共產(chǎn)主義，其實(shí)是已經(jīng)充分肯定私有，但是經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，大家的日子過得比以前好了，誰還會(huì)在乎一個(gè)說法呢。列寧嘛我覺得他沒什么想法，沿襲了馬克思的社會(huì)主義觀點(diǎn)，政治受挫了以后又修正了一番。耶克嘛倒是道出了些實(shí)質(zhì)，我覺得他挺果敢的，他這么打擊社會(huì)主義，也不怕被查水表，有勇有謀??！我最欣賞的是愛德華·伯恩斯坦，他的理論是如此圓滑。他說“社會(huì)主義是可以通過資本主義實(shí)現(xiàn)的，而不是通過資本主義的滅亡而實(shí)現(xiàn)”，工人會(huì)逐漸爭(zhēng)取到權(quán)利，因此他們痛苦的根源就會(huì)消失，同樣革命的基礎(chǔ)也會(huì)消失。我覺得未嘗不可啊，試想一下，如果放任我國(guó)資本主義高度發(fā)展實(shí)現(xiàn)物質(zhì)極端豐富，最后基本上大家各取所需，達(dá)到社會(huì)主義。只不過這種情況下階級(jí)性還是存在的，富人超級(jí)富了，過無比奢侈的生活，窮人也不算很窮，能過上不錯(cuò)的生活，若果

窮人還忿忿不平的話那也沒辦法了，人的欲望是永遠(yuǎn)滿足不了的?，F(xiàn)在最發(fā)達(dá)的國(guó)家，美國(guó)，最低的社會(huì)保障對(duì)于我們一般中國(guó)人來說已經(jīng)是比較向往的生活了，但他們國(guó)家的人民之間肯定也存在著窮人嫉妒富人的情況。假設(shè)美國(guó)實(shí)現(xiàn)了共同富裕，是不是就可以說資本主義好呢？那也不一定，如果站在世界的角度上看，美國(guó)不過是資本主義下得勝的富人們的聚居地，他們通過政治經(jīng)濟(jì)文化等多種手段剝削世界上其他地方的人民來實(shí)現(xiàn)他們的共同富裕，總的來說也不是真正的共同富裕，而是狹隘的民族部落富裕。況且我們現(xiàn)在眼瞅著資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家好，可是西歐資本主義代替封建主義就花了三百多年，我們著什么急不是，史需要時(shí)間，讓時(shí)間證明一切。

不過社會(huì)主義是否能真正實(shí)現(xiàn)，世界上沒有一個(gè)人能下定論，這需要實(shí)踐的檢驗(yàn)與時(shí)間的積淀。對(duì)于社會(huì)主義我還是相當(dāng)向往的，如果能實(shí)現(xiàn)那真真是極好的。中國(guó)人都是有夢(mèng)想的人，大家為了實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”而各自默默奮斗著，生活在這樣一個(gè)想象共同體里，也不錯(cuò)，筑夢(mèng)路上至少不會(huì)太孤單，大家活著也起碼有信仰有動(dòng)力。

最后，望在有生之年有幸一睹社會(huì)主義光芒下那無與倫比的美麗。

第五篇：毛概作業(yè)

百年中國(guó)

——-關(guān)于胡錦濤同志在辛亥革命100周年紀(jì)念會(huì)上講話的讀后感

讀了胡錦濤主席關(guān)于辛亥革命100周年的演講稿后我深有感觸。每一段歷史都會(huì)以一種無比激烈的姿態(tài)存在于我們的記憶中，無論是積極的還是消極的，后人的評(píng)說總是會(huì)看得更遠(yuǎn)、想得更深，然而，若是真正深處其中，四周硝煙迷亂、異說紛起，要想做到撥開云霧，發(fā)現(xiàn)通往光明的道路又是何其之難。

每一場(chǎng)革命都會(huì)在社會(huì)上掀起一陣軒然大波，并且從某種程度上對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方方面面產(chǎn)生革命性的影響，從而孕育了更為深遠(yuǎn)變革，辛亥革命也不例外。封建勢(shì)力和西方帝國(guó)主義勢(shì)力的相互勾結(jié)，在革命之前已經(jīng)在中國(guó)存在了六十多年，當(dāng)維新變法還寄希望于清廷的改良時(shí)，遠(yuǎn)在檀香山的孫中山便組建了他生平第一個(gè)革命組織——興中會(huì)，此后的三十多年時(shí)間里，孫中山全身心的投入到革命工作中，直到辛亥革命的爆發(fā)贏得了全國(guó)的響應(yīng)，讓革命的火種迅速波及了各個(gè)省市，盡管階級(jí)的局限性讓這場(chǎng)來勢(shì)洶洶的暴風(fēng)雨從一開始的就深藏隱患，但無可厚非的是，這場(chǎng)暴風(fēng)雨孕育了一次民族的覺醒，它帶來的民主共和的思想，讓迷茫困苦的中國(guó)人眼前一亮，激發(fā)了他們內(nèi)心革命的力量，讓之后的復(fù)辟帝制的荒謬行為都草草了事，推動(dòng)了更深刻的反帝反封運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，這些在我看來是辛亥革命最大的歷史功績(jī)。胡錦濤總書記在紀(jì)念辛亥革命100周年大會(huì)上的講話，站在振興中華、民族復(fù)興的高度，回顧百年波瀾壯闊歷程，深切緬懷孫中山先生等辛亥革命先驅(qū)的歷史功勛和崇高精神，高度評(píng)價(jià)辛亥革命的偉大功績(jī)，深刻闡述辛亥革命在民族復(fù)興進(jìn)程中的重大意義，深情展望中華民族偉大復(fù)興的光明前景，必將極大地激勵(lì)海內(nèi)外中華兒女為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而共同奮斗。大學(xué)生是祖國(guó)的未來的建設(shè)者和接班人，這就要求我們更加努力學(xué)習(xí)，掌握專業(yè)知識(shí)，自覺肩負(fù)起時(shí)代賦予的責(zé)任，塑造人文情懷，培育寬廣胸襟，在弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化中貢獻(xiàn)力量，參加實(shí)踐活動(dòng)，努力完善自己的人生觀，價(jià)值觀和世界觀。

1840年以后，隨著帝國(guó)主義的入侵，中國(guó)開始戰(zhàn)亂不停，導(dǎo)致人民饑寒交迫。1911年，因?yàn)橐淮魏溯椛涞谋?，帝?guó)主義將大批的革命黨人和革命文件交給了地方政府，吳廣總督立即開始逮捕行動(dòng)。在這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻工程八營(yíng)的革命黨人發(fā)出了武昌起義的第一槍。各方積極響應(yīng)，取得了很多的勝利。孫中山先生在大家選舉臨時(shí)大總統(tǒng)之際回來了，雖然他沒有參加武昌起義，卻是大家公認(rèn)的革命黨領(lǐng)袖。最后被選舉為中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)。在孫中山先生的影響下，大批的革命黨人和無數(shù)的愛國(guó)志士廣泛傳播革命思想，積極興起進(jìn)步浪潮，連續(xù)發(fā)動(dòng)武裝起義。在他們的努力之下，爆發(fā)了辛亥革命。辛亥革命推翻了清王朝統(tǒng)治，結(jié)束了統(tǒng)治中國(guó)幾千年的君主專制制度，傳播了民主共和的理念，以巨大的震撼力和深刻的影響力推動(dòng)了近代中國(guó)社會(huì)變革。雖然由于歷史進(jìn)程和社會(huì)條件的制約，辛亥革命沒有改變舊中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，沒有改變中國(guó)人民的悲慘境遇，沒有完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，但它開創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命，極大推動(dòng)了中華民族的思想解放，打開了中國(guó)進(jìn)步潮流的閘門，為中華民族發(fā)展進(jìn)步探索了道路。

“天下興亡，匹夫有責(zé)”，這種責(zé)任感讓我敬佩，敬佩他們?cè)谀菢拥那闆r下，拋棄了個(gè)人利益，為了推翻封建主義和帝國(guó)主義的侵略而付出了艱辛的努力。敬佩他們的執(zhí)著，堅(jiān)定一心的實(shí)現(xiàn)他們心中的理想。這種堅(jiān)持和勇氣很值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。在如今的社會(huì)，還有多少這樣的人存在？大家都為了一己的私利，昧著良心做著各種見不得人的事情。但是畢竟所處的歷史背景不同，有些思想也就會(huì)不同。但是一些本質(zhì)的東西，愛國(guó)情懷和民族凝聚力應(yīng)當(dāng)而且必須存在于我們的內(nèi)心。百年來的探索與奮斗、苦難與輝煌，無不向我們昭示著這些基本歷史結(jié)論：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，牢牢堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，才能沿著正確道路順利前進(jìn)；必須堅(jiān)定不移高舉愛國(guó)主義偉大旗幟，大力弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，鞏固和加強(qiáng)全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)、海內(nèi)外中華兒女的大團(tuán)結(jié)，才能廣泛凝聚中華民族一切智慧和力量共同奮斗；必須堅(jiān)定不移高舉和平、發(fā)展、合作旗幟，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，堅(jiān)持實(shí)施互利共贏的開放戰(zhàn)略，才能創(chuàng)造和平的國(guó)際環(huán)境，同各國(guó)人民一道推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界，努力為人類作出新的更大貢獻(xiàn)。

孫中山先生是偉大的民族英雄、偉大的愛國(guó)主義者、中國(guó)民主革命的偉大先驅(qū)。孫中山先生站在時(shí)代前列，“適乎世界之潮流，合乎人群之需要”，大聲疾呼“亟拯斯民于水火，切扶大廈之將傾”，高揚(yáng)反對(duì)封建專制統(tǒng)治的斗爭(zhēng)旗幟，提出民族、民權(quán)、民生的三民主義政治綱領(lǐng)，率先發(fā)出“振興中華”的吶喊，希望推動(dòng)中華民族擺脫封建專制統(tǒng)治和外國(guó)列強(qiáng)侵略，推動(dòng)中國(guó)跟上世界發(fā)展進(jìn)步的步伐、躋身世界先進(jìn)行列。孫中山先生以自己的模范行動(dòng)實(shí)現(xiàn)了“吾志所向，一往無前，愈挫愈奮，再接再厲”的誓言。在他領(lǐng)導(dǎo)和影響下，大批革命黨人和無數(shù)愛國(guó)志士集聚在振興中華旗幟之下，廣泛傳播革命思想，積極興起進(jìn)步浪潮，連續(xù)發(fā)動(dòng)武裝起義，有力推動(dòng)了革命大勢(shì)的形成。孫中山先生曾經(jīng)說過，“‘統(tǒng)一’是中國(guó)全體國(guó)民的希望。能夠統(tǒng)一，全國(guó)人民便享福；不能統(tǒng)一，便要受害?！边@句話直到現(xiàn)在都有它的意義。先輩們已經(jīng)為它付出了那么多，臺(tái)灣的和平統(tǒng)一的事業(yè)，就需要我們攜起手來共同去承擔(dān)。在臺(tái)灣問題上，中國(guó)已經(jīng)做出了很多的努力，首先提出了“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的基本方針，保持臺(tái)灣的資本主義制度不變。并積極鼓勵(lì)開展兩岸之間的文化、貿(mào)易的交流合作。我們要更加認(rèn)真履行孫中山先生的思想和精神，更加積極的開展交流合作，讓臺(tái)灣同胞看到我們的誠(chéng)意，相信一定能找到打開兩岸政治關(guān)系癥結(jié)的鑰匙，最終實(shí)現(xiàn)國(guó)家的完全統(tǒng)一。直到今天為止，臺(tái)灣還是沒有回歸祖國(guó)的懷抱。在辛亥革命一百年之際，回想當(dāng)年，國(guó)共第一次合作的時(shí)候，給了北洋軍閥一個(gè)沉重的打擊。雖然在中國(guó)共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下，我們?nèi)〉昧艘幌盗胁毮康某删?，但是我?jiān)信只有祖國(guó)的完全統(tǒng)一才能謀求更好地發(fā)展。才能更好的落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，解放思想，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)的和諧?；厥装倌隁v程，我們更加深切地感受到，兩岸同胞是血脈相連的命運(yùn)共同體，兩岸中國(guó)人面臨著共同繁榮發(fā)展、共謀中華民族偉大復(fù)興的歷史機(jī)遇，兩岸關(guān)系和平發(fā)展已成為中華民族偉大復(fù)興的重要組成部分。以和平方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，符合包括臺(tái)灣同胞在內(nèi)的全體中國(guó)人的根本利益，是中華兒女的共同愿景。

以辛亥革命為起點(diǎn)，作為孫中山先生開創(chuàng)的革命事業(yè)最堅(jiān)定的支持者、最親密的合作者、最忠實(shí)的繼承者，中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)中國(guó)人民繼續(xù)奮斗，不斷實(shí)現(xiàn)和發(fā)展了孫中山先生和辛亥革命先驅(qū)的偉大抱負(fù)。中國(guó)共產(chǎn)黨在成立之初，就提出反帝反封建的民主革命綱領(lǐng)，并同孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的中國(guó)國(guó)民黨攜手合作，建立最廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線。辛亥革命后屢遭挫折的孫中山先生，把中國(guó)共產(chǎn)黨

人當(dāng)成親密朋友，毅然改組國(guó)民黨，實(shí)行聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策。國(guó)共兩黨第一次合作，形成席卷全國(guó)的革命新形勢(shì)，給北洋軍閥反動(dòng)統(tǒng)治以沉重打擊。孫中山先生逝世后，中國(guó)共產(chǎn)黨人繼承他的遺愿，同一切忠于他的事業(yè)的人們共同努力、繼續(xù)奮斗。經(jīng)過20多年艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，中國(guó)人民終于奪取了新民主主義革命的勝利，建立了人民當(dāng)家作主的中華人民共和國(guó)，完成了近代以來中國(guó)人民和無數(shù)仁人志士夢(mèng)寐以求的民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，開啟了中華民族發(fā)展進(jìn)步的歷史新紀(jì)元。新中國(guó)成立后，中國(guó)共產(chǎn)黨繼承和發(fā)展孫中山先生關(guān)于建設(shè)人民享有民主權(quán)利和幸福生活的現(xiàn)代化國(guó)家的理想，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)各族人民自力更生、艱苦奮斗，完成了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，開展了大規(guī)模社會(huì)主義建設(shè)，推進(jìn)了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化偉大事業(yè)。經(jīng)過新中國(guó)成立以來特別是改革開放以來的持續(xù)奮斗，中國(guó)人民取得了舉世矚目的巨大成就，譜寫了中國(guó)發(fā)展的輝煌篇章。當(dāng)前，全國(guó)各族人民正滿懷豪情為全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化而團(tuán)結(jié)奮斗。孫中山先生振興中華的深切夙愿，辛亥革命先驅(qū)的美好憧憬，今天已經(jīng)或正在成為現(xiàn)實(shí)，中華民族偉大復(fù)興展現(xiàn)出前所未有的光明前景。

站在辛亥革命百年的歷史新起點(diǎn)上，我們更加清醒地認(rèn)識(shí)到，中國(guó)的現(xiàn)代化達(dá)到了前所未有的高度，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒有變，我們距離富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)仍有不小差距，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興依然任重道遠(yuǎn)。我們一定要緊緊抓住并切實(shí)用好我國(guó)發(fā)展的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，更加奮發(fā)有為地推進(jìn)現(xiàn)代化事業(yè)。

作為大學(xué)生，我們應(yīng)該而且有義務(wù)為祖國(guó)的統(tǒng)一獻(xiàn)出自己的一份力量。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該培養(yǎng)自己的能力，包括自主學(xué)習(xí)能力、與他人相處的能力和自我控制能力等，要把學(xué)到的知識(shí)轉(zhuǎn)化成提高生產(chǎn)力和工作效率的動(dòng)力。在追求個(gè)人理想的同時(shí)，要同民族命運(yùn)結(jié)合起來。