第一篇：第二章 人類傳播活動(dòng)的歷史和發(fā)展

主題： 第二章 人類傳播活動(dòng)的歷史和發(fā)展

第二章 人類傳播活動(dòng)的歷史和發(fā)展

上節(jié)課我們講了傳播定義以及傳播學(xué)和大眾傳播學(xué)都是什么樣的一門科學(xué)。這節(jié)課我們談一下人類傳播的歷史和發(fā)展。

我國(guó)清代大儒章學(xué)誠(chéng)，在其歷史哲學(xué)的巨著《文史通議》里開篇就寫下一句名言——“六經(jīng)皆史”，意思是所有的學(xué)問都是歷史。

為什么呢?道理很簡(jiǎn)單，因?yàn)槿祟惖囊磺谢顒?dòng)都是在前后相繼的時(shí)間上展開的，傳播活動(dòng)以及對(duì)傳播活動(dòng)所做的理論研究自然也不例外。甚至可以這么說．傳播學(xué)乃是人類傳播活動(dòng)演進(jìn)到一定歷史階段的產(chǎn)物。所以，我們有必要談一談人類傳播活動(dòng)的歷史和發(fā)展。

就其本質(zhì)而言，人類傳播活動(dòng)是個(gè)社會(huì)信息流動(dòng)的過程。上節(jié)課我們談到，信息的流動(dòng)是借助一定的信道展開的，這就是媒介。媒介就是傳播活動(dòng)賴以進(jìn)行的方式方法或工具手段，任何傳播都離不開媒介，同樣任何媒介也都服務(wù)于傳播。由此說來，人類傳播活動(dòng)的發(fā)展歷史，其實(shí)也是傳播媒介的演進(jìn)歷史。正是依據(jù)媒介的發(fā)生發(fā)展與變化變革，我們把迄今為止的人類傳播活動(dòng)劃分成四個(gè)歷史階段，一是口語(yǔ)傳播時(shí)代．二是文字傳播時(shí)代，三是印刷傳播時(shí)代．四是電子傳播時(shí)代。

一、口語(yǔ)傳播時(shí)代

1、口語(yǔ)的產(chǎn)生

口語(yǔ)是人類傳播所用的第——個(gè)媒介，口語(yǔ)傳播時(shí)代也就成為人類傳播歷史上的第一個(gè)發(fā)展階段。這個(gè)階段大致是從人類擺脫“與狠共舞”的狀態(tài)而組成社會(huì)開始，一直到文字的出現(xiàn)。簡(jiǎn)單地說．就是從人類開口說話到用手寫字這樣一個(gè)漫長(zhǎng)時(shí)期。F·威廉斯在其《傳播革命》一書里繪制了一個(gè)傳播史表盤，直觀地顯示了這個(gè)時(shí)期在人類傳播歷史上所占的時(shí)間比例：

這個(gè)表盤上的24小時(shí)，代表著西方晚期智人即克羅馬農(nóng)人以來的360個(gè)世紀(jì)，故被稱為“一天等于360個(gè)世紀(jì)”，在這個(gè)象征性折射著人類傳播活動(dòng)歷史個(gè)程的時(shí)間表盤上，從00：00的語(yǔ)言產(chǎn)生直到20：00的文字出現(xiàn)，都屬于我們所說的口語(yǔ)傳播時(shí)代，差不多占了這—天的5／6。其余的4個(gè)小時(shí)里，文字傳播時(shí)代約占2個(gè)半小時(shí)，即從20：00到22：38印刷的問世；印刷傳播時(shí)代只有不足1個(gè)半小時(shí)，即從22；38到23：57，至于我們現(xiàn)在所處的電子傳播時(shí)代，則僅限于最后的3分鐘，口語(yǔ)傳播時(shí)代的漫長(zhǎng)，由此可見一斑。

按照這個(gè)傳播史表盤，人類的語(yǔ)言出現(xiàn)在3萬6千年前。而事實(shí)上，對(duì)人類何時(shí)開始說話這個(gè)問題，學(xué)術(shù)界并沒有—個(gè)明確的答案，而且看起來也不可能有什么明確的答案。就像德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾所精辟比喻的那樣，追問語(yǔ)言起源于何時(shí)，無異于在問兒童何時(shí)首次認(rèn)出自己的母親。而亞里士多德的描述，更有助于我們理解這—點(diǎn)。他說，語(yǔ)言產(chǎn)生的時(shí)間可用—支軍隊(duì)逃跑的情形來說明。起初他們由于恐慌而逃跑，后來不知是誰停下來看看敵人是否還在緊迫不舍，最后發(fā)現(xiàn)危險(xiǎn)解除全軍終于都停了下來。這里，我們不能說全軍是在某個(gè)士兵停步時(shí)停住的，同樣不能說是由于另一個(gè)或一些士兵的停步而停住的。那么，這支軍隊(duì)究競(jìng)何時(shí)停住的呢?語(yǔ)言何時(shí)產(chǎn)生的問題與此類似。我們不能說語(yǔ)言是在某個(gè)人開口說話時(shí)產(chǎn)生的，它也不是由于另一個(gè)或一些人開口說話時(shí)產(chǎn)生的。

音韻史研究中有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，口語(yǔ)最早是用不同的聲音為周圍事物命名開始的。語(yǔ)言學(xué)家認(rèn)為，語(yǔ)言的發(fā)展與勞動(dòng)工具的演進(jìn)有關(guān)，社會(huì)學(xué)家則認(rèn)為語(yǔ)言的發(fā)展同人類群居與聯(lián)合謀生有關(guān)。無論是覓食、避災(zāi)，還是御侮、交往等都推進(jìn)語(yǔ)言的逐步進(jìn)化與完善。

關(guān)于語(yǔ)言產(chǎn)生的諸多說法，我們不去追究哪個(gè)更為科學(xué)合理，我認(rèn)為，語(yǔ)言的產(chǎn)生是在人類進(jìn)化發(fā)展的歷史進(jìn)程中在多種因素的影響下逐漸形成的，不能將語(yǔ)言的產(chǎn)生孤立地認(rèn)為它是由于某種原因才形成的，而是歷史合力的結(jié)果，在人類發(fā)展的進(jìn)程當(dāng)中，由于各種各樣的需求不斷涌現(xiàn)，語(yǔ)言才應(yīng)運(yùn)而生。

2、口語(yǔ)產(chǎn)生的意義

【1】語(yǔ)言一旦產(chǎn)生，便成為人類最基本、最常用也是最方便的信息傳播媒介。正如列寧所說，語(yǔ)言是“人類最重要的交際工具”。這種重要性即使在通信衛(wèi)星上天，網(wǎng)絡(luò)媒介入戶的今天，也不曾有絲毫的減弱，對(duì)此我們只需設(shè)想一下電視里的人都不說話會(huì)成什么樣就清楚了?？谡Z(yǔ)不僅是最初始的媒介、最重要的媒介，而且也是最基本的媒介。也就是說只有口語(yǔ)是獨(dú)立的、自主的，其他任何媒介——無論是古代的烽火還是當(dāng)代的網(wǎng)絡(luò)．都無不以口語(yǔ)為基礎(chǔ)，都是口語(yǔ)媒介的變形與延伸伸。舉例來說，文字仿佛是一個(gè)自成—體的媒介，但實(shí)際上文字不過是口語(yǔ)的代表，是代表口語(yǔ)在表達(dá)，人們總是先有要說的什么話，然后才能寫下來。美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家薩丕爾曾用過一個(gè)比喻，比較恰當(dāng)?shù)仃U明了語(yǔ)言與文字的相互關(guān)系。他說。語(yǔ)言是貨真價(jià)實(shí)的商品，而文字只是便利商品買賣和流通的貨幣。

【2】語(yǔ)言產(chǎn)生后，人才和動(dòng)物有了根本性的區(qū)別。德國(guó)著名的釋意學(xué)家伽達(dá)默爾指出了“人類駕馭了語(yǔ)言，就擁有了一個(gè)動(dòng)物類所沒有的豐富的‘語(yǔ)義世界’”。

3、口語(yǔ)傳播的局限性

不過語(yǔ)言或口語(yǔ)的重要件雖然無與倫比，但其局限性也是顯而愚見的?！?】出于口語(yǔ)只能直接依靠人體自身的發(fā)聲功能，于是人類的傳播活動(dòng)便在空間距離上受到了限制；【2】而由于口語(yǔ)轉(zhuǎn)瞬即逝，除了依靠人們的記憶就再也無跡可求，于是人類的傳播活動(dòng)又在時(shí)間距離上受到限制。在—個(gè)小國(guó)寡民的時(shí)代，在一個(gè)生活原始的社會(huì)，這些根本不構(gòu)成什么漳礙。而隨著人類文明的日益發(fā)展，以及出此導(dǎo)致的社會(huì)信息系統(tǒng)的日趨復(fù)雜，僅僅依靠口語(yǔ)媒介已經(jīng)越來越不適應(yīng)交往的現(xiàn)實(shí)需要，于是一種新的媒介就應(yīng)運(yùn)而生了，這就是文字。

二、文字傳播時(shí)代

1、從結(jié)繩結(jié)事到文字的產(chǎn)生

文字是人類傳播史止的第二座里程碑，它標(biāo)志著人類傳插活動(dòng)進(jìn)人到第二個(gè)階段。這個(gè)階段從文字的發(fā)明延續(xù)到印刷的興起。

我們現(xiàn)在說“好記性不如爛筆頭”，一句話說完了，單靠記憶不能完完整整的記錄并保持下來，一些生活中的大事，需要記住，怎么辦呢。原始人發(fā)明了通過用繩子打結(jié)的方法來記錄生活中的事件，結(jié)繩記事?！兑捉?jīng)·系辭下》記載：

“上古結(jié)繩而治，后世圣人易之以書契?！?/p>

20世紀(jì)50年代，考古工作者在現(xiàn)在的陜西省西安市東郊的半坡村，發(fā)現(xiàn)了生活在距今6000年以前的原始居民村落的遺址，那時(shí)原始人已經(jīng)掌握了燒制陶器的技術(shù)，并且在他們使用的陶器上面繪制著各種圖案、動(dòng)植物的形象，還包括一些形狀規(guī)則的符號(hào)，考古學(xué)者推測(cè)，這些很有可能就是用來記錄事件的符號(hào)。雖然不能斷定這就是文字，但是相比“結(jié)繩記事”這已經(jīng)是相當(dāng)大的進(jìn)步了。

關(guān)于文字的產(chǎn)生，有一種說法是文字起源于繪畫，正所謂“書畫同源”。

（如右圖）這幅畫與其說是供人欣賞的美術(shù)作品，不如說足一組含義確定的圖畫文字。畫面上邊的半圓形，代表地平線上初升的朝陽(yáng)，意為“清晨”；三個(gè)人體草圖表示“三人”；接下來的圖畫代表“三人離開了住的棚屋”，棚屋旁邊有他們留下的一串腳?。慌镂葸吷嫌袀€(gè)湖泊，說明他們住處所在的方位；他們離開棚屋是去豬鹿，這個(gè)意思是用一支箭射向鹿來表示的；而豬鹿的原因，是“肚子餓了”，即下面那個(gè)人體的肚子上畫了一道線。把這幅畫的意思連貫起來就是：“清晨。三位印第安人離開湖邊的棚屋去豬底，因?yàn)樗麄兌亲羽I了?！?/p>

隨后，人們逐漸完善了這些圖案符號(hào)的表意功能。如左圖。

我國(guó)到了殷商時(shí)代，中國(guó)的文字逐漸定型了，產(chǎn)生了甲骨文和金文。殷商時(shí)代的甲骨文中不僅包括記號(hào)字、指事字、象形字、會(huì)意字，而且還包括了既照顧到詞義的理解、又考慮到發(fā)音記錄的較高級(jí)的形聲字。學(xué)界認(rèn)為，這標(biāo)志著我國(guó)的文字符號(hào)體系已經(jīng)初步形成。而在全世界范圍來說，關(guān)于文字產(chǎn)生的時(shí)間，多數(shù)學(xué)者推定在公元前3000年左右。

2、文字產(chǎn)生的意義

文字是繼語(yǔ)言之后的第二種媒介，它的發(fā)明即使傳播活動(dòng)又使人類社會(huì)發(fā)生了意義重大的突破。如果說語(yǔ)言的出現(xiàn)，使我們的祖先最終實(shí)現(xiàn)了從動(dòng)物到人類的轉(zhuǎn)變；那么文字的發(fā)明，就使人類社會(huì)得以實(shí)現(xiàn)從原始到文明的飛躍；沒有語(yǔ)言，“人類”就只能生活在動(dòng)物世界；沒有文字，社會(huì)就只能停留在原始水平。一句話．語(yǔ)言是人類的證明，文字是文明的標(biāo)志。英國(guó)歷史學(xué)家杰弗里·巴勒克拉夫，在其主編的《泰晤士世界歷史地圖集》里寫道：

公元前3000年左右的文字發(fā)明，是文明發(fā)展個(gè)的根本性的重大事件。它使人們能夠把行政文獻(xiàn)保存下來．把消息傳遞到遙遠(yuǎn)的地方，也就使中央政府能夠把大量的人口組織起來，它還提供記載知識(shí)并使之世代相傳的手段。

從傳播的角度看，文字媒介的顯著功能有兩點(diǎn)，這就是使信息在空間上傳之廣遠(yuǎn)和在時(shí)間上傳之久遠(yuǎn)，從而彌補(bǔ)了口語(yǔ)媒介的兩大缺陷，此外，文字的出現(xiàn)使人類文化的傳承不再依賴容易變形的神話或傳說，而有了確切可靠的資料和文獻(xiàn)依據(jù)。才學(xué)淵博的思想家斯賓格勒，在其皇皇巨著《西方的沒落》曾這樣論及文字的意義：

書寫是有關(guān)遠(yuǎn)方的重大家征，所謂遠(yuǎn)方不僅指擴(kuò)張距離，而首先是指持續(xù)、未禾和追求永恒的意志。說話和聽話只發(fā)生在近處和現(xiàn)在，但通過文字則一個(gè)人可以向他從未沒有見過的人，甚至還沒有生出來的人說話；一個(gè)人的聲音在他死后數(shù)世紀(jì)還可以被人聽到。

文字作為人類掌握的第一套體外體符號(hào)系統(tǒng)，它的產(chǎn)生也大大加速了人類利用體外化媒介系統(tǒng)的進(jìn)程。如我國(guó)漢字載體的演進(jìn)。

3、文字傳播與話語(yǔ)壟斷

文字的產(chǎn)生不同于語(yǔ)言，口語(yǔ)的產(chǎn)生是一個(gè)自然的過程，而文字是一個(gè)人為的過程。這樣一來，文字傳播時(shí)代就由于種種人為條件而形成了與眾不同的傳播階層，如王公大臣、祭司神甫、文人土子等。由于他們壟斷著文字媒介，因而也控制著社會(huì)上占統(tǒng)治地位的話語(yǔ)。而從傳播的角度看，統(tǒng)治權(quán)其實(shí)就是話語(yǔ)權(quán)。按照加拿大傳播學(xué)家哈羅德·英尼斯的理論，古代帝國(guó)無論東西之所以能夠建立自己的統(tǒng)治，原因就在于擁有以文字為核心的、輕便易攜的所謂“空間媒介”。如我們所熟悉的、秦始皇統(tǒng)——天下的“車同軌，書同文”。

這種“民可使由之不可使知之”的話語(yǔ)壟斷，與當(dāng)時(shí)普遍存在的“專制”政體是相互吻合的。這一局面直到印刷媒介的出現(xiàn)才開始逐漸打破，此后文字及其話語(yǔ)才逐漸進(jìn)人千家萬戶，從而在促進(jìn)社會(huì)信息系統(tǒng)進(jìn)一步趨向發(fā)達(dá)的同時(shí)，也就一步步地瓦解了大—統(tǒng)的社會(huì)格局，一點(diǎn)點(diǎn)地融化了堅(jiān)冰一塊的專制統(tǒng)治，正如英國(guó)思想家卡萊爾在《英雄與英雄崇拜》里所言：“發(fā)明了印刷，民主就是不可避免的?！?/p>

三、印刷傳播時(shí)代

1、印刷技術(shù)的演進(jìn)

印刷傳播時(shí)代，是人類傳播活動(dòng)的第三個(gè)發(fā)展階段。這個(gè)階段始于印刷媒介的形成，一直延續(xù)到廣播的出現(xiàn)。

一般來說，印刷媒介這個(gè)概念包含兩層意思，即印刷術(shù)和印刷品，前者是技術(shù)層面的東西，后者是社會(huì)層面的東西。雖然印刷術(shù)的目的在于復(fù)制印刷品，而印刷品的生產(chǎn)來自印刷術(shù)。但是，有了技術(shù)發(fā)明不見得就有社會(huì)需要．兩者并不—定契合。比如，蒸汽機(jī)早在古希臘時(shí)代就已經(jīng)發(fā)明，而這種技術(shù)的社會(huì)需求卻是到近代工業(yè)革命來臨之際才具備的。印刷也是如此。從技術(shù)上講，印刷術(shù)在我國(guó)的隋唐時(shí)期已見端倪，至北宋畢只發(fā)明泥活字印刷而臻于成熟；但由于社會(huì)歷史條件的制約，印刷品在我國(guó)的封建社會(huì)一直如巖石間的小草，得不到充分的發(fā)育。一般認(rèn)為，印刷術(shù)與印刷品兩者開始完全契合是在西方文藝復(fù)興時(shí)期之后，所以作為開啟印刷傳播時(shí)代的印刷媒介，只是到了近代才真正登上人類傳播活功的歷史舞臺(tái)。

從技術(shù)上講，印刷媒介有兩大硬件，一為紙張，—為印刷機(jī)。而這兩個(gè)條件，均在文藝復(fù)興前后出現(xiàn)于歐洲，正如科學(xué)史權(quán)威丹皮爾所描述的：

大約在公元一世紀(jì)末，中國(guó)已經(jīng)發(fā)明了紙，據(jù)說這是蔡倫的功績(jī)，而木版印刷則出現(xiàn)于八世紀(jì)。造紙的技術(shù)隨著后期十字軍輸入歐洲，約一百年后活字版的發(fā)明就使舊式磨版印刷變成了實(shí)際而有用的技術(shù)，因而取代了在羊皮紙上抄寫的笨拙方法，使書籍得以廣泛流行。

我國(guó)的造紙術(shù)，是從唐代開始經(jīng)由阿拉伯人而逐漸西傳的，“1150年在阿拉伯人統(tǒng)治下的兩班牙開設(shè)歐洲第一個(gè)造紙廠。法國(guó)、意大利在13世紀(jì)，德國(guó)在14世紀(jì)，英國(guó)在15世紀(jì)末，荷蘭在16世紀(jì)，美國(guó)費(fèi)城在1609年先后造紙?！?/p>

近代印刷術(shù)是在中國(guó)古代印刷術(shù)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。15世紀(jì)中葉，德國(guó)美因茲的一位工匠經(jīng)過一系列的實(shí)驗(yàn)，發(fā)明了一套包括鑄字盒、沖壓字模、鉛活字、油墨、木制印刷機(jī)等工藝的金屬活字印刷術(shù)：他就是象征著人類進(jìn)入印刷傳播時(shí)代的人物——約翰·古登堡?！恫涣蓄嵃倏迫珪穼?duì)古登堡及其印刷術(shù)做了這樣的評(píng)價(jià)：

印刷術(shù)披稱為德國(guó)對(duì)文明的偉大貢獻(xiàn)；在其發(fā)明之初曾以德國(guó)技藝而著稱。它是由美因茲的一位全匠約翰〃古登堡發(fā)明于1440—1450年之間，此后便伴隨著傳教熱情以及精明的商業(yè)意識(shí)而傳播開來，其間主要是由德國(guó)人并主要是沿德國(guó)人的貿(mào)易路線進(jìn)行傳播。古登堡本人．則以其印行的42行版《圣經(jīng)》（1456年）、36行版《圣經(jīng)》和一部暢銷的百科全書而知名當(dāng)時(shí)。

2、印刷技術(shù)與現(xiàn)代文明

【1】印刷術(shù)發(fā)明的直接意義，在于使文字信息的批量復(fù)制成為可能。以書籍為例，以前都是手抄本，得來不易，據(jù)說13世紀(jì)有人曾用相當(dāng)于今天3000美元的高價(jià)，買了部手抄本的書送給法國(guó)公主作為生日禮物。而古登堡的印刷術(shù)發(fā)明后，情況大為改觀，僅僅半個(gè)世紀(jì)歐洲的書籍注量便激增丁將近1刪倍，即從15世紀(jì)中葉的約1萬冊(cè)達(dá)到1500年的刪萬冊(cè)。

【2】從世界范圍看，印刷傳播時(shí)代是與現(xiàn)代化、現(xiàn)代性、現(xiàn)代文明這一系列事物的生成相一致相同步的。一方面，印刷媒介對(duì)現(xiàn)代文明發(fā)生了首屈一指的催發(fā)作用，用傳播學(xué)者J．赫伯特·阿特休爾的話來說：

正是印刷術(shù)的發(fā)明使歷史從中世紀(jì)發(fā)展到近代；這期間，能夠閱讀的大眾日益增多導(dǎo)致了思想的廣泛傳播，思想的廣泛傳播又推動(dòng)了哲學(xué)與科技的變革。這些變革最終推翻了教士和貴族的統(tǒng)治，從而產(chǎn)生了嶄新的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化和宗教制度。

另一方面，現(xiàn)代文明又為印刷媒介提供了廣闊的用武之地。比如，現(xiàn)代化的大工業(yè)生產(chǎn)需要吸納和傳播大量的知識(shí)與信息，這就促進(jìn)了報(bào)刊業(yè)和出版業(yè)的繁榮；同時(shí)勞動(dòng)者所需具備的素質(zhì)與技能越來越高，又帶動(dòng)了教育文化事業(yè)的普及，面這些都構(gòu)成了印刷媒介充沛的社會(huì)需要。所以，現(xiàn)代文明與印刷媒介的之間頗似雞生蛋還是蛋生雞，不管怎么說它們都是一對(duì)同甘共苦的難兄難弟，而它們的相互作用便使整個(gè)社會(huì)信息系統(tǒng)的運(yùn)動(dòng)變得更加活躍，更加多彩多姿。

3、新聞事業(yè)在印刷時(shí)代的發(fā)展

在印刷傳播時(shí)代，人類傳播活動(dòng)的一項(xiàng)顯著進(jìn)展就是新聞事業(yè)的興起。大略說來，在15、16世紀(jì)，新聞事業(yè)尚處在似有若無的萌芽狀態(tài)，可謂“草色遙看近卻元“。到了17、18世紀(jì)，新聞事業(yè)開始發(fā)育成長(zhǎng)，特別是在以法國(guó)大革命和美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命中，新興的報(bào)業(yè)啟迪民智、影響輿論、登高一呼、四方響應(yīng)，發(fā)揮了引人矚目的作用，由此新聞事業(yè)也就開始“亂花漸欲迷人眼”了。19世紀(jì)后，隨著生產(chǎn)的工業(yè)化、生活的城市化、教育的普及化和社會(huì)的民主化，又出現(xiàn)了以贏利為目的、以普通讀者為對(duì)象、以各種新聞為核心的現(xiàn)代大眾報(bào)業(yè)，其代表就是美國(guó)19世紀(jì)30年代的三大廉價(jià)報(bào)紙——《紐約太陽(yáng)報(bào)》、《紐約先驅(qū)報(bào)》和《紐約論壇報(bào)》。與此同時(shí)，與大眾報(bào)業(yè)相輔相成的通訊社隨之誕生。世界上第一家通訊社，是法新社的前身、1835年創(chuàng)辦于巴黎的哈瓦斯社，不久美聯(lián)社(1848)、路透襯（1851）也相繼成立。到了19世紀(jì)末和20世紀(jì)初，當(dāng)美國(guó)報(bào)業(yè)大王普立策和赫斯特競(jìng)相掀動(dòng)“黃色新聞’浪潮時(shí)，新聞事業(yè)已是一片“接天蓮葉無窮碧”的繁盛景象了。用《紐約時(shí)報(bào)》名記者詹姆斯·賴斯特的話說，19世紀(jì)是文學(xué)作家的時(shí)代，20世紀(jì)則是新聞?dòng)浾叩臅r(shí)代，而20世紀(jì)正好也是人類傳播活動(dòng)的第四個(gè)發(fā)展階段——電子傳播時(shí)代。

四、電子傳播時(shí)代

1、電子媒介的誕生

首先應(yīng)該說明，所謂電子傳播時(shí)代并非電子媒介一手遮天的時(shí)代，它不過是在既有的口語(yǔ)媒介、文字媒介和印刷媒介上面又盈加了一個(gè)電子媒介而已。事實(shí)上，整個(gè)人類傳播活動(dòng)的歷史，都可視為這樣一種新興媒介疊加而非取代既有媒介的復(fù)線的發(fā)展過程。

電子媒介有廣義、狹義兩種概念。廣義是指一切依靠電流傳播信息的媒介，既包括個(gè)人性的媒介如電話、電報(bào)、手機(jī)等，又包括公共性的媒介如廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等。而狹義的電子媒介，則專指公共性的媒介，傳播學(xué)里通常用酌是狹義，無論廣義還是狹義，電子媒介都大大加快了信息傳播的速度，使“千里眼”、“順風(fēng)耳”不再是神話傳說?！疤煅娜舯揉彙币膊辉偈窃?shī)人的美麗幻想。

在整個(gè)電子媒介的發(fā)展歷程上，發(fā)生過一系列里程碑似的事件，其中每一件在某種意義上都有資格為電子傳播時(shí)代開幕剪彩。

舉其要者有如下這些：

——I831年，英國(guó)科學(xué)家法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)現(xiàn)象，為電子時(shí)代奠下了第一塊基石；

——1837年，美國(guó)人莫爾斯受電磁理論的啟發(fā)，研制成了有線電報(bào)機(jī)，1844年又在華盛頓和巴爾的摩之間的第一條電報(bào)線路上，成功地拍發(fā)了第一封電報(bào)，內(nèi)容是《圣經(jīng)》里的一句話：“上帝，你創(chuàng)造了何等的奇跡”；

——t858年，第一條橫跨大西洋的海底電纜鋪設(shè)完成，溝通了歐美兩大洲的電訊聯(lián)系： ——1865年，英國(guó)科學(xué)家麥克斯韋在法拉第的研究基礎(chǔ)上，確立了現(xiàn)代電磁波理論； ——1876年，美國(guó)發(fā)明家貝爾研制的電話獲得專利，成為電話問世的標(biāo)志；

——1885—1889年，德國(guó)科學(xué)家赫茲在實(shí)驗(yàn)室里證明了電磁波的存在，并且計(jì)算出了波長(zhǎng)，現(xiàn)在世界上通用的波長(zhǎng)單位“赫”就是為了紀(jì)念赫茲的功績(jī)；

——l895年，意大利科學(xué)家馬可尼和俄羅斯科學(xué)家波波夫，同時(shí)運(yùn)用電磁波理論成功地進(jìn)行了無線電通信實(shí)驗(yàn)，因而被譽(yù)為“無線電之父”；

——1904年，英國(guó)人弗菜明發(fā)明了二級(jí)管，1906年，美國(guó)人德福雷斯特又發(fā)明了“無線電心臟”——三極管，解決了無線電通訊上的關(guān)鍵性技術(shù)問題

——1906年圣誕節(jié)前夕．美國(guó)人費(fèi)森登首次用自己的實(shí)驗(yàn)電臺(tái)播出了一段廣播節(jié)目；

而在這一系列的重人事件里，廣播的誕生無疑最引人注目。因?yàn)椋峭ㄟ^廣播，電子媒介所蘊(yùn)涵的社會(huì)功能與歷史意義才第一次得到充分的展現(xiàn)。所以，有人常以廣播作為大眾傳播時(shí)代的開端，我們姑且以此作為開啟電子傳播時(shí)代的大門。

2、電子媒介的三次飛躍

迄今為止，電子傳播時(shí)代已經(jīng)發(fā)生過三次飛躍：一是20世紀(jì)初的廣播，二是20世紀(jì)中的電視，三是20世紀(jì)末的網(wǎng)絡(luò)。特別是當(dāng)下正在迅猛發(fā)展的網(wǎng)絡(luò)，更使社會(huì)信息系統(tǒng)發(fā)生著革命性的變遷。對(duì)此，意大利雕塑家波切奧尼甚至驚呼道：“我們是一種未知文化的原始人?！闭氰b于網(wǎng)絡(luò)這種迅猛的發(fā)展態(tài)勢(shì)和獨(dú)特的傳播功能，聯(lián)合國(guó)教科文組織1998年將網(wǎng)絡(luò)命名為“第四媒體”，即報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)。就廣播、電視和網(wǎng)絡(luò)三者的傳播功能而言，廣播只延伸了人的聽覺，電視又延伸了人的視覺，而網(wǎng)絡(luò)則延伸了人的所有感覺。所以，這三次飛躍一次比一次更全面地顯示出電子傳播的神奇與魅力，一次比一次更真切地將人類帶人全球一村的生存環(huán)境，一次比一次更神奇地加速了社會(huì)信運(yùn)行，電子傳播的迅猛發(fā)展使人類進(jìn)入到了一個(gè)信息時(shí)代：

3、信息時(shí)代與信息社會(huì) 【1】信息倍增加速度進(jìn)行

美國(guó)學(xué)者H·H·弗菜德里克曾經(jīng)做過這樣一個(gè)推算：如果以公元元年人類掌握的信息量為單位1，那么信息量的第一次倍增，花費(fèi)了1500年；第二次倍增，花費(fèi)了250年：第三次倍增，花費(fèi)了19年；進(jìn)入20世紀(jì)后的第四次信息量的倍增，所需時(shí)間進(jìn)一步縮短為50年。其后，倍增速度驟然加快，在50年代，10年就實(shí)現(xiàn)了倍增；接著在60年代和70年代，時(shí)間周期進(jìn)一步縮短為7年和5年。根據(jù)現(xiàn)在的推算，人類社會(huì)的信息量倍增的時(shí)間僅僅需要18個(gè)月。

【2】信息社會(huì)

不難看出，一部人類傳播活動(dòng)的歷史，也就是社會(huì)信息系統(tǒng)不斷發(fā)達(dá)、不斷完善、不斷活躍的歷史。而以解剖人類傳播活動(dòng)和探究社會(huì)信息系統(tǒng)為主旨的傳播學(xué)，就是上述人類傳播活動(dòng)發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，就是社會(huì)信息系統(tǒng)日漸凸顯的結(jié)晶。

電子媒介的不斷發(fā)展，促使了信息社會(huì)的到來。按照一般的理解，所謂信息社會(huì)，是指“信息成為與物質(zhì)和能源同等重要甚至比之更加重要的資源，整個(gè)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)和文化以信息為核心價(jià)值而得到發(fā)展的社會(huì)”。簡(jiǎn)言之，信息社會(huì)就是大量生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)信息的社會(huì)。

【3】丹尼爾·貝爾的《后工業(yè)社會(huì)的來臨》

最早對(duì)信息社會(huì)做出理論解釋的，是美國(guó)讓會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾。1973年，貝爾出版了一部知名當(dāng)世的著作《后工業(yè)社會(huì)的來臨》。這里的“后工業(yè)社會(huì)”，其實(shí)就是信息社會(huì)。在這部書里．貝爾把人類社會(huì)的發(fā)展分為三個(gè)階段；前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)。前工業(yè)社會(huì)，是個(gè)日出而作日落而息的農(nóng)業(yè)社會(huì)．人們或刀耕火種，或愚公移山，反正是靠自身的勞力從自然里謀生存。而工業(yè)社會(huì)，則是依靠機(jī)器制造業(yè)進(jìn)行社會(huì)化大生產(chǎn)，生產(chǎn)的目的不是為了自給自足，而是為了追求利潤(rùn)，所以其產(chǎn)品通稱為商品。至于后工業(yè)社會(huì)，軸心又從生產(chǎn)轉(zhuǎn)向管理，由機(jī)器轉(zhuǎn)向信息，整個(gè)社會(huì)開始圍繞知識(shí)亦即系統(tǒng)化的信息而運(yùn)作，其主要特征就是產(chǎn)品型經(jīng)濟(jì)向服務(wù)型經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，與之相關(guān)專業(yè)技術(shù)人員上升到社會(huì)的主導(dǎo)地位。簡(jiǎn)言之，這是一個(gè)農(nóng)業(yè)社會(huì)——工業(yè)社會(huì)——信息社會(huì)的發(fā)展模式，是一個(gè)“農(nóng)民——工人——職員”的變化過程。

【4】阿爾溫·托夫勒的“三次浪潮”概念

貝爾的后工業(yè)社會(huì)的理論提出以后，引起人們的廣泛關(guān)注。不過，這一理論真正普及開來廣為人知，還得歸功于那部轟動(dòng)世界的《第三次浪潮》。此書作者是美國(guó)未來學(xué)家阿爾溫·托夫勒，他以其未來三部曲而著稱：其中第一部是1970年出版的《未來的沖擊》，第二部就是1980年問世的《第三次浪潮》，第三部是1990年的《權(quán)力的轉(zhuǎn)移》。三部曲中尤以《第三次浪潮》反響最大，真可謂一激石起千層浪。在這部書里，托夫勒遵循貝爾的思路也把人類文明的發(fā)展劃分成三個(gè)革命性階段，他稱之為三次浪潮。第一次浪潮是農(nóng)業(yè)革命．這次革命使人類告別了原始的漁豬時(shí)代，進(jìn)入了以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的社會(huì)。第二次浪潮是工業(yè)革命，它以群體化、標(biāo)準(zhǔn)化、同少化、集少化、大型化和集權(quán)化為特征(如從幼兒園到大學(xué)的教育模式就體現(xiàn)著這些特征)，把人們的生活一劈兩半，導(dǎo)致了生產(chǎn)與消費(fèi)的分裂，從而引發(fā)了一系列的危機(jī)．如拜金主義。至于第三次浪潮，就是人類當(dāng)下正在經(jīng)歷的信息革命，其特點(diǎn)是多樣化、個(gè)性化和小型化如現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)傳播，社會(huì)生產(chǎn)越來越取決于知識(shí)和信息，同時(shí)生產(chǎn)與消費(fèi)將重新合二為一：“以一半生產(chǎn)用于交換，一半生產(chǎn)自己使用為基礎(chǔ)的新的生活方式，逐漸成為現(xiàn)實(shí)?！?/p>

總之，如果說農(nóng)業(yè)社會(huì)是以農(nóng)牧業(yè)為基礎(chǔ)，工業(yè)社會(huì)是以制造業(yè)為基礎(chǔ)，那么信息社會(huì)就是以信息業(yè)為基礎(chǔ)了。所謂信息業(yè)或信息產(chǎn)業(yè)，是指專門從事信息產(chǎn)品的生產(chǎn)、處理、傳播和服務(wù)的產(chǎn)業(yè)。

【5】美英建設(shè)“信息高速公路”

今天，信息產(chǎn)業(yè)的發(fā)育和發(fā)達(dá)程度已經(jīng)成為衡量—個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)水平和綜合國(guó)力的重要標(biāo)尺。所以，各國(guó)都把發(fā)展信息產(chǎn)業(yè)作為21世紀(jì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略性目標(biāo)。1993年，美國(guó)政府率先提出建設(shè)信息高速公路的計(jì)劃，引起舉世隔目。所謂信息高速公路，乃是俗稱，其正式名稱為“國(guó)家信息基礎(chǔ)設(shè)施”(National Information Infrastructure，簡(jiǎn)稱NII)。按照這一計(jì)劃，美國(guó)將在10年至15年內(nèi)，在全國(guó)鋪設(shè)高速度、大容量的光纜網(wǎng)絡(luò)，建成一個(gè)集廣播、電視、電話、電傳、網(wǎng)絡(luò)等各種媒介于一體，能對(duì)聲音、圖像、文字、數(shù)據(jù)等各種信息進(jìn)行綜合處理和高速傳翰的多媒體信息系統(tǒng)。之所以稱為信息高速公路，是指信息在這個(gè)系統(tǒng)里傳輸，就像汽車在高速公路上行駛一樣．沒有路障，沒有管制，可以暢通無阻。此舉一出，立刻引發(fā)一場(chǎng)席卷全球的信息化浪潮，許多國(guó)家都相繼提出自己的信息化發(fā)展計(jì)劃，如英國(guó)決定從1994年起，用10年時(shí)間投人380億英鎊的巨資建設(shè)信息高速公路。

【6】我國(guó)的“三金”工程與信息化進(jìn)程

我國(guó)的信息化建設(shè)也從20世紀(jì)90年代開始大踏步邁進(jìn)。1993年。啟動(dòng)了以“三金”(即金橋、金卡、金關(guān))工程為代表的——系列信息系統(tǒng)工程。1997年，提出了國(guó)家信息化建設(shè)的指導(dǎo)方針：“統(tǒng)籌規(guī)劃，國(guó)家主導(dǎo)，統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)，聯(lián)合建設(shè)，互相連通?！蓖瑫r(shí)，確立了信息化建設(shè)兩步走的目標(biāo)：第一步在2000年以前，初步形成一定規(guī)模和比較完善的國(guó)家信息化體系；第二步在2010年以前，建立健全的、具有相當(dāng)規(guī)模的、先進(jìn)的國(guó)家信息化體系。1998年，又進(jìn)一步明確了發(fā)展知識(shí)經(jīng)濟(jì)和科教興國(guó)的戰(zhàn)略。隨著21世紀(jì)的鐘聲敲響．—個(gè)高度信息化社會(huì)正向我們走來?！S色新聞浪潮 黃色新聞

黃色新聞，或黃色新聞學(xué)，是新聞報(bào)道和媒體編輯的一種取向。在理論上，以煽情主義新聞為基礎(chǔ)；在操作層面上，注重犯罪、丑聞、流言蜚語(yǔ)、災(zāi)異、性等問題的報(bào)道，采取種種手段以達(dá)到迅速吸引讀者注意的目的。

黃色新聞的典型特征包括：

1、使用大字號(hào)煽動(dòng)性標(biāo)題；

2、對(duì)不甚重要的新聞加以渲染、夸張；

3、捏造訪談?dòng)涗浐托侣剤?bào)道，采用易于引起歧異的標(biāo)題和版式；

4、大量采用未經(jīng)授權(quán)或真實(shí)性可疑的圖片；

5、報(bào)道內(nèi)容流于膚淺；

6、標(biāo)榜同情“受壓迫者”，煽動(dòng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)；

7、專挑聳人聽聞的事件進(jìn)行報(bào)道，甚至假造駭人的新聞；

歷史

黃色新聞這一概念最早出現(xiàn)在美國(guó)新聞史上，源自19世紀(jì)末美國(guó)兩位著名報(bào)業(yè)大亨威廉·赫斯特與約瑟夫·普利策的競(jìng)爭(zhēng)。

1895年，威廉·赫斯特收購(gòu)《紐約新聞報(bào)》，開始同普利策的《世界報(bào)》展開競(jìng)爭(zhēng)。在赫斯特進(jìn)入紐約新聞界前，普利策的《世界報(bào)》以嚴(yán)肅的報(bào)道言論結(jié)合煽情主義策略，取得巨大成功。赫斯特為在競(jìng)爭(zhēng)中迅速取得優(yōu)勢(shì)，將便士報(bào)時(shí)代的煽情主義傳統(tǒng)發(fā)揮到極致。他以金錢購(gòu)買新聞，大量報(bào)道犯罪新聞與社會(huì)丑聞，大量應(yīng)用觸目驚心的新聞圖片，并煽動(dòng)貧苦人群發(fā)動(dòng)民權(quán)運(yùn)動(dòng)。

漫畫：黃孩子

為在競(jìng)爭(zhēng)中擊敗對(duì)手，赫斯特重金將《世界報(bào)》星期日版的全班人馬挖至《新聞報(bào)》，其中包括著名專欄畫家理查·奧特考特。奧特考特在《世界報(bào)》的著名漫畫專欄“黃孩子”也移至《新聞報(bào)》。“黃孩子”是奧特考特所創(chuàng)作的著名連環(huán)畫系列，主人公為一僅有幾根頭發(fā)、沒有牙齒的小孩，穿著一件又長(zhǎng)又大的黃色衣服，到處游蕩，發(fā)表觀感，在當(dāng)時(shí)的紐約很受歡迎。

“黃孩子”被《新聞報(bào)》挖走后，普利策十分惱火，他重新聘請(qǐng)畫家喬治·拉克斯繼續(xù)在《世界報(bào)》續(xù)畫“黃孩子”，并將赫斯特告上法庭。于是這場(chǎng)爭(zhēng)奪“黃孩子”的戰(zhàn)爭(zhēng)在整個(gè)紐約引起轟動(dòng)，兩報(bào)借人們對(duì)此事的關(guān)

注大肆策劃刺激性報(bào)道，爭(zhēng)奪受眾。彼時(shí)的《紐約客》的著名記者華德曼將兩報(bào)的新聞報(bào)道風(fēng)格戲稱為“黃色新聞”，很快被人們接受并沿用至今，成為專門的新聞學(xué)學(xué)術(shù)用語(yǔ)。

在《新聞報(bào)》和《世界報(bào)》的激烈競(jìng)爭(zhēng)中發(fā)展起來的黃色新聞，以及這種新聞報(bào)道方式所帶來的巨大利潤(rùn)，引起了全國(guó)報(bào)紙的效仿。1899年至1900年，是美國(guó)黃色新聞發(fā)展的高峰。當(dāng)時(shí)全國(guó)的主要報(bào)紙中約有三分之一是純粹的黃色報(bào)紙。美國(guó)的新聞學(xué)者埃德溫·埃莫里曾評(píng)價(jià)：“赫斯特制造出了有史以來最壞的新聞，將美國(guó)新聞事業(yè)的水準(zhǔn)降到了最低?！?/p>

1898年爆發(fā)的美西戰(zhàn)爭(zhēng)是黃色新聞進(jìn)入高潮的開始。在戰(zhàn)爭(zhēng)打響之前，普利策和赫斯特竭盡所能鼓吹戰(zhàn)爭(zhēng)，大量刊登西班牙在古巴暴行的報(bào)道和圖片，激發(fā)群眾對(duì)西班牙的不滿。1898年2月15日美國(guó)戰(zhàn)艦緬因號(hào)在哈瓦那被??言是西班牙人所為，并在報(bào)紙上公開懸賞五萬美金征求犯罪證據(jù)，此舉引起各報(bào)效仿，美國(guó)國(guó)內(nèi)人聲沸騰，要求政府宣戰(zhàn)。4月29日，美國(guó)終于對(duì)西班牙宣戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)一開始，赫斯特即特派數(shù)艘汽艇和拖船，率領(lǐng)20余名記者到戰(zhàn)地采訪，《新聞報(bào)》銷量由100萬份迅速增至150萬份。

盡管如此，美國(guó)仍有不少報(bào)紙堅(jiān)決抵制黃色新聞的泛濫，主張維持嚴(yán)肅的風(fēng)格，如《紐約時(shí)報(bào)》、《紐約論壇報(bào)》等。

1901年，赫斯特因支持落選總統(tǒng)(參考：美國(guó)總統(tǒng))的共和黨領(lǐng)袖白里安而公然在《新聞報(bào)》上煽動(dòng)刺殺總統(tǒng)麥金萊。同年9月，麥金萊遇刺身亡，從兇手的口袋里搜出這份《新聞報(bào)》。赫斯特隨即遭到社會(huì)輿論的嚴(yán)厲譴責(zé)，《新聞報(bào)》銷量大跌。1906年，赫斯特不得不將《新聞報(bào)》解散，創(chuàng)辦新的《美國(guó)人報(bào)》。

隨著《新聞報(bào)》的隕落，黃色新聞逐漸衰落。而風(fēng)格莊重的報(bào)紙《紐約時(shí)報(bào)》則迅速崛起，成為美國(guó)的主流大報(bào)。

影響

總體上看，“黃色新聞”作為一個(gè)報(bào)道流派，存在的時(shí)間是非常短暫的，但卻對(duì)整個(gè)20世紀(jì)的世界新聞史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

黃色新聞使嚴(yán)肅報(bào)紙與大眾報(bào)紙的分流在理論上具備了可能性。盡管目前美國(guó)目前已經(jīng)沒有嚴(yán)格意義上的黃色報(bào)紙，但黃色新聞理念在西歐和亞洲等地發(fā)展逐漸成熟。如英國(guó)的《太陽(yáng)報(bào)》、德國(guó)的《圖片報(bào)》、香港的大部份綜合報(bào)章（包括《東方日?qǐng)?bào)》、《蘋果日?qǐng)?bào)》、《太陽(yáng)報(bào)》三份暢銷報(bào)紙，以及《新報(bào)》等），均是具有黃色新聞性質(zhì)的大眾報(bào)紙。這類報(bào)紙通常面對(duì)社會(huì)大眾，發(fā)行量巨大，有巨大的利潤(rùn)空間，如英國(guó)《太陽(yáng)報(bào)》2004年的日均發(fā)行量超過450萬份，而嚴(yán)肅的《泰晤士報(bào)》僅不到50萬份。

盡管如此，對(duì)黃色新聞的倫理評(píng)判始終沒有停止過。如默多克的新聞集團(tuán)同時(shí)擁有兩份風(fēng)格截然不同的報(bào)紙——以大量黃色新聞聞名于世的報(bào)紙《太陽(yáng)報(bào)》和風(fēng)格嚴(yán)肅的《泰晤士報(bào)》，默多克利用前者創(chuàng)造的巨大利潤(rùn)為后者供給資金，引導(dǎo)世界輿論，一些學(xué)者認(rèn)為這是對(duì)新聞自由的破壞。

第二篇：從人類歷史發(fā)展看社會(huì)主義核心價(jià)值觀

從人類歷史發(fā)展看社會(huì)主義核心價(jià)值觀

為了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，我們必須最大可能地凝聚共識(shí)，需要我們立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取人類文明發(fā)展的成果，弘揚(yáng)和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

價(jià)值觀始終存在于人類社會(huì)

我們倡導(dǎo)的富強(qiáng)、民主、文明、和諧，自由、平等、公正、法治，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有些是從國(guó)家和社會(huì)層面看的，有些則屬于公民道德層面?？梢哉f，國(guó)家和社會(huì)層面的核心價(jià)值觀既是中國(guó)特色社會(huì)主義道路的本質(zhì)體現(xiàn)，也是中國(guó)社會(huì)主義制度對(duì)中國(guó)人民的承諾、對(duì)人類未來前途命運(yùn)的把握、對(duì)歷史發(fā)展方向的定位；而公民道德層面的價(jià)值觀則是人民群眾生活的倫理規(guī)范，是用來調(diào)節(jié)人與人和人與社會(huì)之間的關(guān)系的。二者既存在密不可分的聯(lián)系，又有著性質(zhì)和功能上的區(qū)別。前者是國(guó)家制度的意識(shí)形態(tài)，而后者則是人民的行為規(guī)范。在這個(gè)意義上，我們必須分清社會(huì)制度價(jià)值觀和人民生活價(jià)值觀。

盡管在我國(guó)古代沒有明確提出“價(jià)值觀”的概念，但并不是沒有價(jià)值觀。實(shí)際上，自人類社會(huì)產(chǎn)生以來，就有價(jià)值觀作為人類行為的規(guī)范，引導(dǎo)人們的行為和社會(huì)的發(fā)展。例如，在古代中國(guó)，就有“大道之行也，天下為公”的設(shè)想，后來出現(xiàn)了階級(jí)差別，私有利益就成為人的行為的驅(qū)動(dòng)力。在奴隸制條件下，統(tǒng)治階級(jí)以遵從“天命”自居，奴隸則被視為“會(huì)說話的工具”，奴隸主甚至對(duì)他們擁有生殺之權(quán)。在那時(shí)，人和人不僅不同，有些人甚至不被當(dāng)作人，這就是奴隸制的核心價(jià)值觀。當(dāng)然，在奴隸主和自由人民之間也有道德價(jià)值觀來調(diào)節(jié)他們的利益和行為，如中國(guó)的“忠”“勇”“節(jié)”“孝”，古希臘城邦的“勇敢”“理智”和“適度”等。

中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展出了一套完整的價(jià)值觀和價(jià)值體系，不僅有道德層面的價(jià)值觀，如“仁義禮智信”（五常），還有反映社會(huì)制度性質(zhì)的社會(huì)規(guī)范如“君為臣綱、父為子綱、夫?yàn)槠蘧V”（三綱）。顯然，歷史地反映封建主義社會(huì)等級(jí)制的價(jià)值觀是“三綱”，即“君君臣臣、父父子子、夫夫婦婦”；而反映人民生活道德的是“五?！?，即道德生活的規(guī)范性要求，以達(dá)到“懷仁義以相接”。

在歐洲中世紀(jì)，封建統(tǒng)治者也宣揚(yáng)君權(quán)神授，認(rèn)為人是分等級(jí)的，貴族是上帝的選民，地位天然高于平民。針對(duì)封建主義等級(jí)制的價(jià)值觀，法國(guó)大革命中“第三等級(jí)”提出了“自由、平等、博愛”的新價(jià)值觀，成為新興資產(chǎn)階級(jí)反抗封建主義等級(jí)貴賤價(jià)值觀的思想武器。

在資本主義革命初期，新興的資產(chǎn)階級(jí)還沒有掌握政治權(quán)力，他們希望擺脫封建主義束縛，提出了“自由、平等、博愛”的制度性價(jià)值承諾，對(duì)封建主義的等級(jí)貴賤價(jià)值觀進(jìn)行批判，由此順理成章地舉起動(dòng)員各個(gè)階層人民的旗幟，并在歐洲范圍內(nèi)逐漸推翻了封建主義統(tǒng)治，確立了資本主義生產(chǎn)方式。隨著資產(chǎn)階級(jí)奪得了統(tǒng)治權(quán)，資本主義制度獲得確立，但在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)實(shí)社會(huì)主義實(shí)踐的壓力下，資產(chǎn)階級(jí)也逐漸把其核心價(jià)值觀調(diào)整為“民主、自由、人權(quán)”，從而仍能在一定程度上繼續(xù)掌握資本主義社會(huì)的道德制高點(diǎn)。

“自由、平等、博愛”與“民主、自由、人權(quán)”是有區(qū)別的：前者是新興資產(chǎn)階級(jí)在力量相對(duì)較弱情況下提出的，要求統(tǒng)治者給自己以自由，要求獲得平等相待的權(quán)利；后者則提出于資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)鞏固之后，一方面反映了資產(chǎn)階級(jí)的制度需要，即不僅要有資本的自由，還要有資本發(fā)展的基本權(quán)利；另一方面也在某種程度上反映了人民群眾的覺醒和為擴(kuò)大權(quán)利而斗爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。例如，美國(guó)建國(guó)初期就提出了民主、自由和天賦人權(quán)的價(jià)值觀，但眾所周知，當(dāng)時(shí)的美國(guó)不僅還存在著蓄奴制，婦女也是此后很晚才獲得了投票權(quán)。

社會(huì)主義價(jià)值觀：超越資本主義價(jià)值觀狹隘性藩籬

從歷史發(fā)展角度看，價(jià)值觀的變遷是以社會(huì)發(fā)展的階段和生產(chǎn)方式的變化為基礎(chǔ)的。在奴隸制背景下，必定出現(xiàn)不把奴隸當(dāng)作人而是看作“會(huì)說話的工具”的價(jià)值觀；在封建制背景下，社會(huì)的階級(jí)構(gòu)成必定以貴賤差別的等級(jí)區(qū)分的價(jià)值觀為主導(dǎo)；在資本主義制度下，為了資本和勞動(dòng)者出賣勞動(dòng)力的自由，必定倡導(dǎo)抽象的民主、自由和權(quán)利的價(jià)值觀。只有歷史地看，我們才能理解資產(chǎn)階級(jí)核心價(jià)值觀在歷史進(jìn)程中的進(jìn)步性，即資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀是對(duì)封建主義等級(jí)制的核心價(jià)值觀的反抗；從歷史發(fā)展角度看，我們就能夠理解：資本主義價(jià)值觀必定表現(xiàn)出歷史局限性，培育與弘揚(yáng)社會(huì)主義價(jià)值觀十分必要。

無論在什么制度下，國(guó)家社會(huì)層面的價(jià)值觀往往與社會(huì)制度聯(lián)系更加直接、更加緊密。譬如，在新中國(guó)，“三綱”顯然不合時(shí)宜了，但“五常”卻可以在加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)換和創(chuàng)新性發(fā)展之后仍然有效。譬如，我們?cè)诤霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的時(shí)候仍然要立足于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和道德規(guī)范。同樣，資本主義產(chǎn)生時(shí)期的新教倫理，如勤勞、節(jié)儉、自立、誠(chéng)實(shí)，如果合理地理解，即使在社會(huì)主義社會(huì)也仍然有效。道德價(jià)值觀在形式上似乎變化不大，但是概念的相同并不等于內(nèi)涵的相同。例如，“禮”在封建社會(huì)是按照等級(jí)制來要求人的行為，而在當(dāng)代中國(guó)則是按照人人平等的和諧友善原則來設(shè)定的。又如，新教倫理的節(jié)儉、勤勞是對(duì)勞動(dòng)者的道德要求，希望他們完全服從于資本的需要，這與社會(huì)主義人人平等的道德規(guī)范具有很大差異。

社會(huì)主義價(jià)值觀試圖也必然要超越資本主義價(jià)值觀狹隘性藩籬。社會(huì)主義是基于一種嶄新的價(jià)值理想而產(chǎn)生的，即建立使每個(gè)人都能夠得到自由全面發(fā)展的、基于生產(chǎn)資料公有制的公平正義的社會(huì)。社會(huì)主義不抽象地反對(duì)資本主義社會(huì)提出的民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀，而是從社會(huì)發(fā)展角度考慮價(jià)值觀的合理性。因此，社會(huì)主義不抽象地談“人人有投票權(quán)”的民主，而是實(shí)現(xiàn)讓人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)權(quán)利方面當(dāng)家做主，讓窄化了的、僅有周期性投票權(quán)的民主變成具有廣泛權(quán)利的人民民主；社會(huì)主義不是反對(duì)自由價(jià)值觀，而是讓自由建立在社會(huì)公平的框架里，因?yàn)殡x開社會(huì)公正的自由，只能是強(qiáng)者壓迫弱者的自由，即資本壓榨勞動(dòng)的自由；社會(huì)主義不但不排斥人權(quán)，而且還讓人民的權(quán)利基于現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，倡導(dǎo)人人尊重彼此權(quán)利的和諧價(jià)值觀，這種和諧價(jià)值觀包含人權(quán)價(jià)值觀，且超越人權(quán)價(jià)值觀。

培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀須著眼于歷史發(fā)展的前進(jìn)方向

如前所述，社會(huì)主義核心價(jià)值觀區(qū)分了國(guó)家社會(huì)制度層面的價(jià)值觀和公民道德價(jià)值觀，前者反映的是制度先進(jìn)與否的問題，后者是對(duì)善惡或好壞的看法。作為社會(huì)制度或意識(shí)形態(tài)精髓的核心價(jià)值觀，是這種意識(shí)形態(tài)對(duì)人類歷史發(fā)展方向的制度性承諾或表達(dá)。譬如，像“自由、平等、博愛”就是新興資產(chǎn)階級(jí)反抗封建主義等級(jí)貴賤價(jià)值觀的思想武器；作為道德要求的價(jià)值觀則是調(diào)節(jié)人們之間關(guān)系的行為規(guī)范。譬如，在古代中國(guó)有“仁義禮智信”，古希臘有“勇敢”“理智”和“適度”，歐洲中世紀(jì)有“虔誠(chéng)”“謙卑”“服從”，近代資產(chǎn)階級(jí)有所謂“勤儉”“勞作”“自律”等。社會(huì)制度的價(jià)值觀往往決定著道德規(guī)范的社會(huì)性質(zhì)和內(nèi)涵，一種新的社會(huì)制度必須有自己社會(huì)層面的核心價(jià)值觀，沒有新的價(jià)值觀就不可能有新的社會(huì)制度。反映社會(huì)制度的價(jià)值觀變了，道德價(jià)值觀的內(nèi)涵和功能也會(huì)發(fā)生相應(yīng)的變化。

在歷史進(jìn)程中，無產(chǎn)階級(jí)也曾經(jīng)基于資產(chǎn)階級(jí)價(jià)值觀而進(jìn)行爭(zhēng)取自己權(quán)利的斗爭(zhēng)，盡管也取得了許多推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的成果，但都未能獲得最終的和實(shí)質(zhì)的勝利。因此，“十月革命”后，社會(huì)主義革命以人民解放和建立人民當(dāng)家做主的新社會(huì)作為核心價(jià)值觀，激發(fā)了全世界人民對(duì)建立社會(huì)主義社會(huì)的向往。一時(shí)間，各資產(chǎn)階級(jí)和帝國(guó)主義國(guó)家的統(tǒng)治階級(jí)曾經(jīng)擔(dān)心社會(huì)主義革命引發(fā)多米諾骨牌效應(yīng)。但是，既是由于社會(huì)主義在實(shí)踐中的某些失誤，也是因?yàn)樵S多社會(huì)主義國(guó)家逐漸把某些價(jià)值觀蛻化為單純口號(hào)，將“愛國(guó)”“忠誠(chéng)”“守法”之類的道德生活價(jià)值觀當(dāng)成社會(huì)制度層面的價(jià)值觀，從而遮蔽了社會(huì)主義制度實(shí)質(zhì)的價(jià)值取向，導(dǎo)致社會(huì)主義的吸引力漸漸減弱。譬如，在柏林墻兩邊，東柏林的吸引力就比不過西柏林，東德需要建立一堵高墻來阻擋人民往另外一邊跑。價(jià)值信念崩塌了，人心也就渙散了，內(nèi)在認(rèn)同出現(xiàn)了危機(jī)，問題終將暴露出來。價(jià)值認(rèn)同出現(xiàn)問題了，靠外在的墻來阻擋往往是無效的。從這個(gè)意義上講，蘇東劇變也是核心價(jià)值觀失落的結(jié)果。

中國(guó)革命的歷史經(jīng)驗(yàn)證明，必須分清社會(huì)層面的價(jià)值觀與人民及公民價(jià)值觀或公民道德，不能拿公民生活價(jià)值觀來替代社會(huì)層面的價(jià)值觀。譬如，國(guó)民黨蔣介石集團(tuán)以所謂“禮義廉恥”的生活價(jià)值觀作為核心價(jià)值觀，以圖整合中國(guó)社會(huì)，但顯然不能抗衡以建立沒有階級(jí)剝削、沒有壓迫的公正社會(huì)為價(jià)值取向的中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨以解放人民，建立民主、自由、獨(dú)立和公正的社會(huì)為價(jià)值取向，這是有社會(huì)變革方向感的核心價(jià)值觀。“禮義廉恥”只是調(diào)節(jié)人們生活的道德價(jià)值觀，沒有社會(huì)變革的價(jià)值取向，因而不可能成為體現(xiàn)歷史前進(jìn)方向的核心價(jià)值觀。

總之，培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀必須著眼于人類歷史發(fā)展的前進(jìn)方向，必須反映社會(huì)發(fā)展的要求，只有這樣，才能站在價(jià)值觀競(jìng)爭(zhēng)的制高點(diǎn)上，掌握文化競(jìng)爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。

第三篇：人類飛天歷史回顧

人類飛天歷史回顧

十四世紀(jì)，中國(guó)木匠萬戶坐在四十七枝大火箭上，點(diǎn)燃上天，結(jié)果萬戶犧牲了，他算是人類史上第一位飛天者。1961年4月12日，前蘇聯(lián)加加林乘東方1號(hào)飛船升空，代表人類首次進(jìn)入太空。

1969年7月21日，美國(guó)宇航員阿姆斯特朗在月面停 留21小時(shí)又18分鐘，成為人類踏上月球第一人。

1986年1月28日，挑戰(zhàn)者號(hào)航天飛機(jī)起飛時(shí)發(fā)生爆炸，7位宇航員全部遇難，成為迄今最大的一次航天災(zāi)難。

1995年3月2日－18日，奮進(jìn)號(hào)航天飛機(jī)在太空中飛行，共有13位宇航員同時(shí)在太空，成為同時(shí)在太空中人數(shù)最多的一次。

1999年11月20日，中國(guó)“神舟一號(hào)”飛船發(fā)射升空，搭載物品有國(guó)旗、農(nóng)作物種子之外，還有“神州三號(hào)”口服液菌種。

2001年1月10日，“神舟二號(hào)”飛船發(fā)射升空，我國(guó)首次在飛船上進(jìn)行了微重力環(huán)境下空間生命科學(xué)領(lǐng)域的實(shí)驗(yàn)，其中包括“神州三號(hào)”生物菌種的空間環(huán)境效應(yīng)實(shí)驗(yàn)等。

2002年3月25日，“神舟三號(hào)”飛船發(fā)射升空，搭載物品中包括清華大學(xué)生物芯片試驗(yàn)裝置以及“神舟三號(hào)”口服液生物菌種。

2002年12月30日，“神舟四號(hào)”飛船發(fā)射升空，搭載飛船的“神舟三號(hào)”生物菌種突變明顯，為我國(guó)太空藥物的研制積累了大量的科學(xué)數(shù)據(jù)。

2003年10月15日中國(guó)成功發(fā)射了“神舟五號(hào)”飛船，實(shí)現(xiàn)首次載人飛行，搭載物品相對(duì)較少。

2003年11月3日－2005年8月29日，中國(guó)連續(xù)發(fā)射了5顆返回式科學(xué)與技術(shù)衛(wèi)星，“神舟三號(hào)”口服液生物菌種是極少的搭載物品之一，繼續(xù)優(yōu)化菌種，療效大幅度提高。

2005年10月12日中國(guó)成功發(fā)射了“神舟六號(hào)”飛船，“神舟三號(hào)”口服液同期宣布研制成功。

2007年9月9日，中國(guó)發(fā)射了第一顆育種衛(wèi)星“實(shí)實(shí)踐八號(hào)”，衛(wèi)星上除搭載了大量農(nóng)作物種子外，“神舟三號(hào)”口服液菌種也第九次進(jìn)行空間搭載。

第四篇：追“光”之路——漫談人類照明的發(fā)展歷史

追“光”之路——漫談人類照明的發(fā)展歷史

人類用同位素測(cè)定：地球的年齡是45.6億年。當(dāng)然，太陽(yáng)與地球是同時(shí)形成的，因此，陽(yáng)光是一直圍繞地球的。不過，月球作為太陽(yáng)行星的年齡，月球?qū)θ盏哪挲g為60億年；月球成為地球衛(wèi)星的年齡，月球?qū)Φ氐哪挲g為1.738億年。因此，月光是很晚才照耀地球的。當(dāng)然，即使是1.738億年的月光，也足夠了，因?yàn)槿祟惖臍v史不足1000萬年。

人類僅僅靠自然光照明是不夠的，黑夜和冬季是漫長(zhǎng)的?，F(xiàn)代人推測(cè)：在某場(chǎng)雷電劈中森林后，渾身長(zhǎng)毛的祖先們偶然學(xué)會(huì)了用火，火不僅帶來了烤熟的食物，更可以照亮夜晚，進(jìn)而驅(qū)逐野獸，帶來溫暖。從自然光到“熱輻射光源”的跨越，就這樣完成了。據(jù)考古資料，早在距今約70萬至20萬年前，舊石器時(shí)代的北京猿人已經(jīng)開始將火用于生活之中。以篝火、火堆形式存在的“熱輻射光源”不便于移動(dòng)，于是人們拿起一根燃燒的樹枝，在樹枝另一段綁上更多的可燃物，蘸上油脂――火把就這樣誕生了。早期的油脂，主要是動(dòng)物脂肪，又肥又不好吃，就用來照明；其次就是松樹油脂?；鸢训臍v史，可能有上百萬年。

從1954年至1998年陸續(xù)發(fā)掘的位于福建閩侯縣甘蔗鎮(zhèn)曇石村西北側(cè)的“曇石山文化遺址”，距今4500－5500年，屬新石器時(shí)代晚期。遺址中出土了保存完好的陶瓷做的油燈，有多個(gè)防風(fēng)孔，比外國(guó)的同類燈早了1000多年，這是我國(guó)最早的油燈，也是世界上最早的油燈，被譽(yù)為“中華神燈”。人類使用油燈照明的歷史特別長(zhǎng)。在這期間，油燈經(jīng)過了多次改進(jìn)。油燈用油從動(dòng)物油改為植物油，最后（20世紀(jì)）又被煤油取代。燈芯也經(jīng)歷了草、棉線、多股棉線的變化過程。為了防止風(fēng)把火吹滅，人們給油燈加上了罩。早期的罩是用紙糊的，很不安全，后來改用玻璃罩。這樣的油燈不怕風(fēng)吹，在戶外也照樣使用，而且燃燒充分，不冒黑煙。

中國(guó)最早的太陽(yáng)能利用，其歷史可追溯到2700年前。遠(yuǎn)在 3000多年前的西周時(shí)代（公元前 11世紀(jì)），就已有了“陽(yáng)燧取火”技術(shù)的記載，所謂“陽(yáng)隧”，就是形似凹面鏡的金屬圓盤，對(duì)著太陽(yáng)聚光，在聚光點(diǎn)點(diǎn)燃艾絨等易燃物，取得火種。這是一種最古老的太陽(yáng)能聚光器。沈括《夢(mèng)溪筆談》中對(duì)陽(yáng)燧的原理作了科學(xué)的論述。國(guó)外認(rèn)為阿基米德是利用太陽(yáng)能最早的人之一。約在公元前 215－210年間，古羅馬帝國(guó)的艦隊(duì)侵占了西西里島，派了一支艦隊(duì)攻打希庫(kù)扎港，著名的學(xué)者阿基米德，為了保衛(wèi)家鄉(xiāng)，他讓每個(gè)士兵用擦亮的銅盾，排列在城堡上，把太陽(yáng)光聚集反射到入侵的羅馬艦船上，結(jié)果使艦船起火，敵人倉(cāng)惶逃跑。

根據(jù)大英百科全書記載，在公元3000年前（據(jù)今5000年），埃及和希臘就有蠟燭的相關(guān)紀(jì)錄，古代的蠟燭皆以動(dòng)物脂肪制造。1358年，在英國(guó)倫敦，人們用蜂蠟來制造蠟燭照明。1830年，K.V.Reichenbach在實(shí)驗(yàn)室中從煤炭瀝青中分離出石蠟。1934年，F(xiàn)ischer·Tropsch蠟的商業(yè)化生產(chǎn)，開始合成蠟的制造歷史。

在中國(guó)，商代（公元前1766年－前1111年）的甲骨文中也未見燈、燭之類的字樣。西周（公元前1097年－公元前771年）時(shí)，在人們?nèi)粘Ｉ钪谐霈F(xiàn)的“燭”應(yīng)是最早的照明用器的記載。西周時(shí)“燭”應(yīng)是一種由易燃材料制成的火把，用于執(zhí)持的已被點(diǎn)燃的火把，稱之為燭；放在地上的用來點(diǎn)燃的成堆細(xì)草和樹枝叫做燎；燎置于門外的稱大燭，門內(nèi)的則稱庭燎。漢字“燈”，則是從“豆”演變而來。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期（公元前403年－前221年）的《楚辭·招魂》有記載。一個(gè)小小的、表面坑坑洼洼的陶碗，碗的底部有一個(gè)把手支撐，簡(jiǎn)單的造型，粗糙的工藝，放在一般人眼里，就是一件不值錢的陶器。這“豆”是碗形的照明工具，就是“燈”。在中國(guó)的燈具史上，成就最高的燈是出現(xiàn)在西漢（公元前202年－公元9年）。這種燈是供宮廷貴族使用的青銅燈，燈的火苗上方帶有連著煙管的煙罩，燈煙可以經(jīng)由罩和管排入蓄水的燈身里達(dá)到“取光藏?zé)煛钡沫h(huán)保效果。其中最著名的燈就是1968年河北省滿城縣出土的“長(zhǎng)信宮燈”。

公元1－2世紀(jì)，就已有關(guān)于生物發(fā)光的記載。但直至1887年，才由法國(guó)R.杜布凡開創(chuàng)對(duì)生物發(fā)光物質(zhì)的科學(xué)研究。20世紀(jì)60年代以前，為熒光素-熒光酶系統(tǒng)的概念占優(yōu)勢(shì)的時(shí)期，主要是觀測(cè)研究生物發(fā)光的器官、組織和生理，其代表性著作有美國(guó)E.N.哈維1952年出版的《生物發(fā)光》。60年代以后，隨著觀測(cè)儀器和萃取技術(shù)的改善，在發(fā)光物質(zhì)的合成及其結(jié)構(gòu)、量子產(chǎn)量測(cè)定以及發(fā)光反應(yīng)機(jī)制等方面，都獲得了許多新進(jìn)展，特別是“發(fā)光蛋白”型系統(tǒng)的發(fā)現(xiàn)，標(biāo)志著對(duì)生物發(fā)光的研究進(jìn)入了新階段。該時(shí)期的代表性著作有1978年英國(guó)P.J.赫林主編的《生物發(fā)光作用》。生物性冷光有多種用途，如發(fā)光菌燈可作為火藥庫(kù)的安全照明。利用夜間可以發(fā)光的螢火蟲作為光源，是中國(guó)人的發(fā)明。晉朝時(shí)期（265年－420年），有個(gè)名叫車胤的人，從小好學(xué)不倦，連夜晚的時(shí)間也不肯白白放過。但是由于家里很窮，買不起點(diǎn)燈的油，所以每到夏夜，他就抓來許多螢火蟲，放在有小洞的囊內(nèi)，利用螢火蟲的光來看書。結(jié)果苦學(xué)的車胤終于出人頭地，最后官至吏部尚書。此外，古書《古今秘苑》也曾經(jīng)記載：“取羊膀胱吹脹曬干，入螢百余枚，系于罾足底紋，群魚不拘大小，各奔其光，聚而不動(dòng)，捕之必多?！边@是利用螢火蟲的亮光捕魚的故事。

1780年，瑞士物理學(xué)家與化學(xué)家Aimé Argand發(fā)明了阿爾岡燈。它是自油燈和蠟燭發(fā)明以來第一個(gè)重大進(jìn)步。這種油燈的亮度，相當(dāng)于6－10根蠟燭。1792年，出現(xiàn)了煤氣燈。世界上第一盞煤氣燈是蘇格蘭人威廉·默多克發(fā)明的。他于1792年將燈裝在了他在英國(guó)康沃爾的家中。1828年，瑞典化學(xué)家貝采利烏斯發(fā)現(xiàn)了釷，二氧化釷在高溫下受到激發(fā)，會(huì)射出白色的光。人們利用它的這一特性，制造可以提供更大區(qū)域照明的煤氣燈。1865年12月18日，作為道路交通的重要配套設(shè)施，煤氣燈、電燈先后試驗(yàn)成功，并最先在道路兩旁使用。1809年，英國(guó)化學(xué)家戴維曾以兩千多組伏打電池為電源，發(fā)明了在兩根碳棒之間進(jìn)行強(qiáng)電流放電的弧光燈。這是人類最早利用電照明的成功嘗試。但戴維的弧光燈，成本太高，光線太強(qiáng)，只能用于燈塔或公共場(chǎng)合的照明，不可能大規(guī)模推向民用。

1835年，英國(guó)物理學(xué)家和化學(xué)家法拉第對(duì)氣體放電進(jìn)行了研究。在1907年至1910年期間，科學(xué)家克洛德和林德發(fā)明了液態(tài)空氣分餾。利用這一發(fā)明，在霓虹燈內(nèi)充入一定的惰性氣體，這樣就明顯減緩了氣體在燈管內(nèi)部的消耗速度，顏色也豐富了，可產(chǎn)生紅、綠、藍(lán)、黃等顏色。第二次世界大戰(zhàn)前夕，光致發(fā)光的材料被研制出來了。這種材料不僅能發(fā)出各種顏色的光，而且發(fā)光效率也高，我們稱之為熒光粉。熒光粉被應(yīng)用在霓虹燈制作中后，霓虹燈的亮度不僅有了明顯提高，而且燈管的顏色也更加鮮艷奪目，變化多端，同時(shí)也簡(jiǎn)化了制燈的工藝。故在第二世界大戰(zhàn)結(jié)束后，霓虹燈得到了迅猛的發(fā)展。

1854年亨利·戈培爾使用一根炭化的竹絲，放在真空的玻璃瓶下通電發(fā)光。他的發(fā)明今天看來是首個(gè)有實(shí)際效用的白熾燈。他當(dāng)時(shí)試驗(yàn)的燈泡已可維持400小時(shí)，但是并沒有實(shí)時(shí)申請(qǐng)?jiān)O(shè)計(jì)專利。1850年，英國(guó)人約瑟夫·威爾森·斯旺開始研究電燈。1878年，他以真空下用碳絲通電的燈泡得到英國(guó)的專利，并開始在英國(guó)建立公司，在各家庭安裝電燈。

19世紀(jì)中葉，F(xiàn).塔爾博特首次應(yīng)用火花隙放電作為高速攝影的曝光光源，這是最早的人造脈沖光源（是利用貯存的電能或化學(xué)能，在極短時(shí)間內(nèi)發(fā)生高強(qiáng)度閃光的氙氣燈雛形）。以后出現(xiàn)了惰性氣體脈沖放電光源（即氙氣燈），才使脈沖光源真正進(jìn)入實(shí)用階段。1874年，加拿大的兩名電氣技師申請(qǐng)了一項(xiàng)電燈專利。他們?cè)诓Ａ葜鲁淙氲獨(dú)?，以通電的碳桿發(fā)光。但是他們無足夠財(cái)力繼續(xù)發(fā)展這發(fā)明，于是在1875年把專利賣給了愛迪生。愛迪生買下專利后，嘗試改良使用的燈絲。1879年他改以碳絲造燈泡，成功維持13個(gè)小時(shí)。到了1880年，他造出的炭化竹絲燈泡曾成功在實(shí)驗(yàn)室維持1200小時(shí)。但是在英國(guó)，約瑟夫·威爾森·斯旺控告愛迪生侵犯專利，并且獲得勝訴。愛迪生在英國(guó)的電燈公司被迫讓斯旺加入為合伙人。但后來斯旺把他的權(quán)益及專利都賣了給愛迪生。在美國(guó)，愛迪生的專利亦被挑戰(zhàn)。美國(guó)專利局曾判決他的發(fā)明已有前科，屬于無效。最后經(jīng)過多年的官司，愛迪生才取得碳絲白熾燈的專利權(quán)。

1892年，愛迪生通用電氣公司和湯姆森－休斯頓電氣公司合并，創(chuàng)立通用電氣公司（General Electric Company，GE）。愛迪生的最大發(fā)明是使用鎢代替碳作為燈絲。之后在1906年，通用電器發(fā)明一種制造電燈鎢絲的方法。最終廉價(jià)制造鎢絲的方法得到解決，鎢絲電燈泡被使用至今。

20世紀(jì)30年代，美國(guó)工程師艾哲頓發(fā)明了氙氣閃光燈。20世紀(jì)40年代初，聯(lián)邦德國(guó)奧斯蘭公司發(fā)展研究中心實(shí)驗(yàn)室率先研究了稀有氣體短弧光源的特性，經(jīng)過多年的研制和改進(jìn)，于1951年正式向市場(chǎng)推出超高壓短弧氙氣燈。1954年，在聯(lián)邦德國(guó)科隆世界照明和電影博覽會(huì)上，專業(yè)制造光學(xué)系統(tǒng)、工業(yè)測(cè)量?jī)x器和醫(yī)療設(shè)備的蔡司公司展出了第一只作為電影放映光源的氙氣燈。在此后長(zhǎng)達(dá)半個(gè)多世紀(jì)的時(shí)間里，超高壓短弧氙氣燈已在世界上大多數(shù)影院取代碳弧光源成為新的電影放映光源，直到今天，盡管部分?jǐn)?shù)字放映機(jī)已經(jīng)出現(xiàn)了激光光源，但氙氣燈作為目前應(yīng)用最廣泛、性價(jià)比突出、使用組合方便的光源仍具有非常龐大的用戶群。亮度更高、穩(wěn)定性更佳、使用壽命更長(zhǎng)的氙氣燈能夠在不影響光源整體性能的前提下，提供更加令人神往的2D和3D體驗(yàn)，從而使得影院的運(yùn)營(yíng)成本更低，增加了影院的整體贏利。

另外，氙氣燈在醫(yī)療方面的應(yīng)用也不容小覷。由于氙氣燈輻射發(fā)出很強(qiáng)的紫外線，所以現(xiàn)如今已成為醫(yī)療領(lǐng)域的常備光源，特別是作為低創(chuàng)傷外科使用的電子胃鏡、腹腔鏡光源，更是醫(yī)院不可或缺的高效光源。高亮度輸出醫(yī)用氙氣燈可以輸出高達(dá)3200流明的亮度，高出傳統(tǒng)鹵素?zé)羧?，?duì)于提高電子胃鏡、腹腔鏡等手術(shù)照明效果有著明顯的功效，而最接近正午日光的色溫也可以有效減少操作者的視覺疲勞，對(duì)操作的安全性有很大幫助。

隨著人們對(duì)氙氣燈發(fā)光強(qiáng)度高、顯色性好等優(yōu)點(diǎn)的發(fā)現(xiàn)與不斷創(chuàng)新，上世紀(jì)90年代，氙氣燈逐漸被應(yīng)用于汽車和摩托車照明上，掀起了汽車、摩托車大燈改裝的狂潮。車用氙氣燈最早是由飛利浦在1991年研發(fā)成功的，1996年歐洲正式允許汽車裝置氙氣車燈后，至今全世界已有超過1500萬輛車采用。鑒于氙氣燈的光色與日光非常相像，能大幅提高車前方的照明，照亮路邊的標(biāo)志，從而為駕駛者提供更好的光照效果與視覺體驗(yàn)，這些對(duì)夜間行車安全的重要性是毋庸置疑的。并且氙氣燈不用鎢絲當(dāng)作介質(zhì)，不但可以有穩(wěn)定的光源輸出，使用壽命可達(dá)2500小時(shí)以上，是鹵素?zé)舻?倍。2001年車用氙氣燈開始進(jìn)入中國(guó)市場(chǎng)。2005年中國(guó)開始生產(chǎn)車用氙氣燈。

近些年來，氙氣燈除了繼續(xù)在汽車照明領(lǐng)域發(fā)揮著它的長(zhǎng)處之外，在大功率民用照明方面也開始嶄露頭角。隨著城市建設(shè)的飛速發(fā)展，我國(guó)道路照明工程的日趨大型化，在日益緊迫的能源、環(huán)境危機(jī)促進(jìn)下，“節(jié)能減排”已成為現(xiàn)階段城市道路節(jié)能的指導(dǎo)思想。作為綠色照明的倡導(dǎo)者和領(lǐng)航者，2005年3月，山東億源光電科技有限公司通過技術(shù)和市場(chǎng)論證，確立大功率高壓氙氣燈項(xiàng)目的研發(fā)立項(xiàng)。2005年6月，世界第一支大功率（75W）、自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的氙氣燈在億源光電成功問世。這標(biāo)志著人類照明從三基色的白光向七基色高顯色性的、跟太陽(yáng)光光譜接近的白光成功躍進(jìn)，是照明發(fā)展史的革命性突破。2006年1月，世界第一支大功率（100W、150W）、自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的氙氣燈在億源光電成功問世，但該功率為雙橋結(jié)構(gòu)，需要進(jìn)一步研發(fā)。2008年8月，世界第一支單橋結(jié)構(gòu)的大功率（150W）、自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的氙氣燈在億源光電成功問世。2009年，高壓氙氣燈項(xiàng)目榮獲山東省科技廳科技進(jìn)步獎(jiǎng)。2009年至2013年，億源光電在全國(guó)各地實(shí)施案例100多處，從而獲取產(chǎn)品的實(shí)際性能數(shù)據(jù)，與實(shí)驗(yàn)室的理論數(shù)據(jù)進(jìn)行驗(yàn)證。2014年，經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的反復(fù)測(cè)試，氙氣照明系列產(chǎn)品的穩(wěn)定性、發(fā)光效率、光衰、顯色性、壽命等指標(biāo)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越國(guó)際、國(guó)內(nèi)照明行業(yè)的參數(shù)要求，基于此，集團(tuán)決定開始進(jìn)行全國(guó)招商，并配合多種投資模式進(jìn)行多領(lǐng)域合作。2014年，氙氣照明成功入選“山東省經(jīng)信委低碳節(jié)能目錄”，并被山東省政府推薦為智慧城市配套產(chǎn)品。2015年，氙氣照明入選“國(guó)家發(fā)改委重點(diǎn)低碳節(jié)能推廣技術(shù)目錄”。與此同時(shí)，億源光電與國(guó)際照明公司進(jìn)一步深入研發(fā)與合作，氙氣燈燈管有效壽命突破30000小時(shí)，鎮(zhèn)流器有效壽命突破50000小時(shí)，真正成為大功率、長(zhǎng)壽命的優(yōu)質(zhì)高效綠色節(jié)能光源。自此，億源光電開始從事國(guó)內(nèi)外大型城市市政照明的EMC項(xiàng)目和PPP項(xiàng)目合作。

在全球經(jīng)濟(jì)向低碳進(jìn)軍的今天，氙氣照明作為一個(gè)朝陽(yáng)產(chǎn)業(yè)，其增長(zhǎng)速度之快極為驚人，盡管問世至今已有將近一個(gè)世紀(jì)的漫長(zhǎng)歲月，但是山東億源光電科技有限公司的成功經(jīng)驗(yàn)讓人們堅(jiān)信：氙氣燈必將在新的照明領(lǐng)域發(fā)出更加璀璨和耀眼的光芒！

第五篇：人類抗擊艾滋病的歷史

人類抗擊艾滋病的歷史、現(xiàn)狀及未來展望

摘要: 從人類對(duì)艾滋病毒挑戰(zhàn)的第一天起，人們就想征服它。在十幾年與艾滋病病毒的斗爭(zhēng)中，人們已經(jīng)研制了一些能夠有效抑制艾滋病病毒的藥物，這些藥物能在某種程度上緩解艾滋病病人的癥狀，延長(zhǎng)患者的生命和提高其生活質(zhì)量。

艾滋病，全稱“獲得性免疫缺陷綜合癥”（acquired immunno-deficiency syndrome,AIDS）,傳播迅速，死亡率極高，對(duì)人類健康已構(gòu)成極大威脅。艾滋病病毒即人類免疫缺陷病毒（HIV）是一種攻擊人類免疫系統(tǒng)的病毒，使免疫系統(tǒng)遭到破壞，機(jī)體喪失對(duì)各種疾病的抵抗力而發(fā)病、死亡。艾滋病病毒與其他病毒的不同之處主要在于其具有極強(qiáng)的變異能力，而且基因變異的概率是萬分之一，這樣迅速的隨機(jī)變異使得疫苗的研發(fā)很困難，也是至今沒有成功研制出疫苗的主要原因之一。

自從1983年發(fā)現(xiàn)首個(gè)艾滋病病例以來，科學(xué)家就開始致力于研究艾滋病疫苗，目前，雖然我國(guó)已經(jīng)有超過30種疫苗進(jìn)入人體試驗(yàn)階段，但依然沒有一種疫苗可以大規(guī)模投入臨床使用。

最早，一種稱為AZT的藥物能夠降低HIV的侵襲力，這被視為艾滋病醫(yī)學(xué)治療領(lǐng)域的一個(gè)重大發(fā)展。AZT最初是在1964年被合成，層被作為一種抗癌癥的藥物，但后來被證明無效。它是一種逆轉(zhuǎn)錄酶抑制劑，是評(píng)價(jià)其他抗HIV藥物的陽(yáng)性對(duì)照藥，也是治療HIV感染者和AIDS患者聯(lián)合用藥的基準(zhǔn)藥物，對(duì)艾滋病毒有相當(dāng)高的抑制力。對(duì)艾滋病的治療開始階段是單獨(dú)使用，后與其他藥物配合使用，是所有抗艾滋病藥物中最具有價(jià)值優(yōu)勢(shì)的。

研制疫苗是抗擊艾滋病最有效的良方。2009年，由美國(guó)和泰國(guó)研究人員聯(lián)合宣布，一種新型試驗(yàn)疫苗可使人體感染艾滋病病毒的風(fēng)險(xiǎn)降低31.2%，這是世界第一種具有一定免疫效果的艾滋病疫苗，盡管其免疫效果還很有限，但它實(shí)現(xiàn)了“免疫效果”從無到有的跨越。這種“聯(lián)合疫苗”是由兩種疫苗組成的，其中一種負(fù)責(zé)刺激免疫系統(tǒng)，使其做好攻擊艾滋病病毒的準(zhǔn)備；第二種則是擔(dān)當(dāng)“好助手”，負(fù)責(zé)增強(qiáng)免疫反應(yīng)。但此前的試驗(yàn)顯示，這兩種疫苗獨(dú)立使用均無效。

2011年十月，西班牙研究人員研制的一種全新艾滋病疫苗MVA-B進(jìn)入人體測(cè)驗(yàn)第二季階段，這種疫苗有望弱化艾滋病病毒，使它只能引起“輕微慢性感染”。

2010年7月，南非艾滋病研究人員在世界艾滋病大會(huì)上報(bào)告說，一種藥用膠體軟膏可以使婦女因性行為感染艾滋病毒的風(fēng)險(xiǎn)減小一半。這種被稱作陰道凝膠的藥用軟膏包含抗逆轉(zhuǎn)錄病毒藥物“泰諾福韋”，它是為了幫助婦女抵御艾滋病毒的第三型的殺菌劑。

主流產(chǎn)品及技術(shù)方案

從人類對(duì)艾滋病毒挑戰(zhàn)的第一天起，人們就想征服它。在十幾年與艾滋病病毒的斗爭(zhēng)中，人們已經(jīng)研制了一些能夠有效抑制艾滋病病毒的藥物，這些藥物能在某種程度上緩解艾滋病病人的癥狀，延長(zhǎng)患者的生命和提高其生活質(zhì)量。

抗逆轉(zhuǎn)錄病毒類藥品

1987年美國(guó)食品和藥物管理局核準(zhǔn)了第一個(gè)抗逆轉(zhuǎn)錄病毒類艾滋病藥物Retrovir?？的孓D(zhuǎn)錄病毒類藥物是通過抑制人類免疫缺陷病毒復(fù)制而起作用的，這類藥物有許多種，在使用時(shí)大多是聯(lián)合用藥，即雞尾酒療法抗逆轉(zhuǎn)錄病毒類藥物并不能夠完全根除HIV病毒，但是應(yīng)用這類藥物能夠延長(zhǎng)HIV感染者的壽命。使用這類藥物的一個(gè)缺點(diǎn)是有可能出現(xiàn)抗藥性。雖然其在產(chǎn)生抗藥性后不能夠根除病毒，治愈疾病，但是它卻能夠根除人群中的HIV相互感染。

人體免疫蛋白質(zhì)

加拿大科學(xué)家發(fā)現(xiàn)的從艾滋病病毒隱藏潛伏處徹底掃除病毒的方法，為根治艾滋病提供了前所未有的希望。研究小組利用一種天然的蛋白質(zhì)，進(jìn)入病毒潛伏區(qū)進(jìn)行掃蕩，把病毒清掃到再也找不出的程度。這種人體自然產(chǎn)生的免疫蛋白質(zhì)叫做TRAIL（一種腫瘤壞死因子），其特長(zhǎng)是殺死不正常細(xì)胞，因此也是醫(yī)學(xué)界拿來測(cè)試是否能夠治療癌癥或控制流行感冒病毒的熱門蛋白質(zhì)。

類核苷藥物

Viread，是類核苷藥物的一種。在700多名艾滋病人或病毒攜帶者參加的兩項(xiàng)臨床試驗(yàn)中，研究人員發(fā)現(xiàn)采用該藥的病人或攜帶者血液中病毒數(shù)量明顯下降。這些實(shí)驗(yàn)對(duì)象此前都在接受其他藥物治療，但體內(nèi)病毒數(shù)量的增加無法得到抑制。它能阻止病毒的繁殖，并可與其他抗艾滋病病毒藥物結(jié)合使用。

抗擊艾滋病海洋藥物911 我國(guó)第一個(gè)抗艾滋病新藥---新型抗艾滋病藥物911取得突破，目前已完成臨床前藥學(xué)和藥效學(xué)研究，現(xiàn)已獲國(guó)家新藥臨床試驗(yàn)批文。該藥是以海藻提取物為原料，經(jīng)化學(xué)改構(gòu)得到海洋硫酸多糖-聚甘谷酯，其化學(xué)結(jié)構(gòu)新型，分子修飾具有獨(dú)特特點(diǎn)，具有宜口服、價(jià)格低、提高免疫能力等特點(diǎn)。

參與競(jìng)爭(zhēng)的主要公司

東北制藥

公司仿制成功的齊多夫定獲國(guó)家四類新藥證書和上市批準(zhǔn)文號(hào)，有原料藥、片劑和膠囊劑型，此舉結(jié)束了我國(guó)抗艾滋病藥品完全依賴進(jìn)口的歷史。公司生產(chǎn)了國(guó)內(nèi)首家生產(chǎn)治療艾滋病的藥品原料“齊多夫定”，（齊多夫定是世界上第一個(gè)獲得美國(guó)ＦＤＡ批準(zhǔn)生產(chǎn)的抗艾滋病藥品，因其療效確切，成為“雞尾酒”療法最基本的組合成分。當(dāng)前，齊多夫定實(shí)際上成了一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)藥物，任何同類新品的開發(fā)是否被學(xué)術(shù)界和臨床認(rèn)可都將以它為參照。）東藥最初是與國(guó)外合作開發(fā)這一產(chǎn)品，全部出口。經(jīng)過幾年的努力，技術(shù)日臻成熟，并形成原料藥、片劑、膠囊劑多種劑型和規(guī)格。

江中藥業(yè)

公司第一大控股股東江中集團(tuán)公司系由江西中醫(yī)學(xué)院和江西省醫(yī)藥國(guó)資公司聯(lián)合出資成立的一家綜合性國(guó)有醫(yī)藥企業(yè)集團(tuán)。公司成立于1998年6月26日，注冊(cè)資本2億元。由江西江中制藥(集團(tuán))有限責(zé)任公司投資并與中國(guó)軍事醫(yī)學(xué)科學(xué)院共同研制的抗艾滋病新藥二咖啡酰奎尼酸(簡(jiǎn)稱IBE-5),正式被國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局批準(zhǔn)進(jìn)入人體臨床試驗(yàn)階段。這意味著中國(guó)抗艾滋病新藥研究取得了新的突破。

張江高科

公司控股的上海迪賽諾生物制藥公司，研制了抗艾滋病仿制新藥“去羥肌苷”及散劑，且已拿到新藥證書和生產(chǎn)批文。２００３年９月１日，迪賽諾正式向市場(chǎng)推出以“齊多夫定”為成分的抗艾藥“克度”，費(fèi)用僅是進(jìn)口藥的５％到７％，已開始大量生產(chǎn)。此外，迪賽諾還有另外一種抗艾滋病藥——奈韋拉平，目前也已進(jìn)入國(guó)家藥監(jiān)局的受理階段，它也屬于最基本的抗艾滋病藥物。

天方藥業(yè)

國(guó)家藥品監(jiān)督管理局確定其為“抗艾”藥物“齊多夫定”的定點(diǎn)生產(chǎn)企業(yè)之一。且公司地處河南由于貧困農(nóng)民賣血而成為艾滋病的一個(gè)重災(zāi)區(qū)，當(dāng)?shù)鼗颊邔?duì)此藥的需求量較大。自去年以來，“抗艾”一度成為醫(yī)藥行業(yè)的投資熱點(diǎn)，天方藥業(yè)適時(shí)而動(dòng)，提出配股融資計(jì)劃，確定資金投向主要為艾滋?。龋桑指腥救?lián)療法新藥產(chǎn)業(yè)化項(xiàng)目和相關(guān)技改項(xiàng)目，經(jīng)河南省藥品監(jiān)督管理局推薦，國(guó)家藥品監(jiān)督管理局確定其為“抗艾”藥物“齊多夫定”的定點(diǎn)生產(chǎn) 2 企業(yè)之一。

華海藥業(yè)

公司研制開發(fā)的抗艾滋病新藥硫酸茚地那韋原料藥及其制劑“艾克立寧”（硫酸茚地那韋片）順利通過國(guó)家食品藥品監(jiān)督管理局的審查，獲得了新藥證書、藥品注冊(cè)批件及藥品批準(zhǔn)文號(hào)。至此，公司已成為國(guó)內(nèi)抗艾滋病藥物ＨＡＡＲＴ治療方案（雞尾酒療法）所需的蛋白酶抑制劑、核苷類逆轉(zhuǎn)錄酶抑制劑、非核苷類逆轉(zhuǎn)錄酶抑制劑三大系列中均有產(chǎn)品獲得國(guó)家批準(zhǔn)生產(chǎn)的惟一企業(yè)。

ST合臣

公司是當(dāng)前全球極少數(shù)幾家掌握抗艾滋病醫(yī)藥中間體０２Ａ生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)工藝的企業(yè)之一。

目前存在的問題及正在進(jìn)行的優(yōu)化改進(jìn)

長(zhǎng)期服用艾滋病會(huì)產(chǎn)生不良反應(yīng)

目前應(yīng)用最廣的治療艾滋病的藥物當(dāng)屬抗病毒的藥物，抗病毒治療顯著的降低了艾滋病相關(guān)疾病的發(fā)病率和死亡率，提高了患者的生活質(zhì)量，延長(zhǎng)了患者的壽命。但是長(zhǎng)期大量的接受這種治療也使艾滋病患者產(chǎn)生了很多的不良反應(yīng)，以腸道反應(yīng)較為常見，依次為肝損傷，骨髓抑制，藥疹，睡眠困難，頭痛，腹痛，四肢麻木，視力改變，四肢疼痛等。這些不良反應(yīng)給患者的身心帶來了很大的傷害

服用“蛋白質(zhì)抑制類”藥物會(huì)造成心臟損傷 研究人員對(duì)用于艾滋病治療的重要藥物“蛋白酶抑制劑”與心臟的關(guān)系進(jìn)行了長(zhǎng)期深入研究，發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)期服用此類藥物，使患者心臟的左室后壁和室間隔明顯增厚、左室重量明顯增加，并伴有左室舒張功能的減退；服用蛋白酶抑制劑的療程亦與心臟左室重量的改變和舒張功能的減退程度明顯相關(guān)。

中醫(yī)藥作為中國(guó)的瑰寶，已有幾千年的歷史。其在治療艾滋病方面也取得了突破性的進(jìn)展。既有抗艾滋病病毒活性、一直艾滋病病毒的中藥，又有針對(duì)艾滋病患者免疫力差的增強(qiáng)和調(diào)節(jié)免疫的中藥。并且中醫(yī)藥的副作用小，尤其適宜不能夠應(yīng)用抗病毒藥物的患者服用。

結(jié)語(yǔ)

對(duì)于艾滋病，目前正在進(jìn)行的藥物研究很多，但是“治愈”這個(gè)詞對(duì)于艾滋病可以說是個(gè)禁語(yǔ)，但是相信在全球的共同研究共同努力下一定會(huì)打破這一禁語(yǔ)。

參考文獻(xiàn)

[1]《艾滋病科普讀本》，人民軍醫(yī)出版社，彭勃主編 [2]《生命倫理學(xué)維度—艾滋病防控難題與對(duì)策》，人民出版社，韓躍紅等主編 [3]《艾滋病抗病毒治療不良反應(yīng)74例觀察及處理》，房蛟飛，周梅，昆明醫(yī)學(xué)院公共衛(wèi)生學(xué)院