第一篇：文學(xué)作品欣賞

紅樓夢(mèng)賞析

摘要：由于這部巨著是以數(shù)個(gè)大主軸穿插眾多小故事而成，因此關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的主題，至今并沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的說(shuō)法，但是其中最為人所重視的是賈寶玉和林黛玉及薛寶釵之間的三角戀愛(ài)，也有人認(rèn)為這部巨著是在描寫(xiě)傳統(tǒng)中國(guó)貴族生活的腐敗與頹廢。全書(shū)中有很多關(guān)于佛教、道教、儒家的思想，富含神話(huà)的色彩，并且反映著作當(dāng)時(shí)的政治禮教、社會(huì)生活、經(jīng)濟(jì)制度及文化發(fā)展，乃至服裝穿戴、飲食藥膳、建筑亭閣、舟車(chē)行轎等等層面?！都t樓夢(mèng)》作為我國(guó)最優(yōu)秀的一部古代小說(shuō)，表現(xiàn)出多種藝術(shù)風(fēng)格。這部文學(xué)瑰寶可寫(xiě)的東西太多了，紅樓夢(mèng)除了蕩氣回腸的愛(ài)情故事，還有許多幾乎無(wú)法表述的清的。諸如文學(xué)價(jià)值、歲時(shí)習(xí)俗、哲理宗教、園林建筑、戲曲游藝??無(wú)不贏得古今人之美譽(yù)。紅樓夢(mèng)，中國(guó)古代四大名著之一，章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。它的原名《石頭記》《情僧錄》《風(fēng)月寶鑒》《金陵十二釵》等。作者曹雪芹，續(xù)作是由高鶚完成。本書(shū)是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，作者具有初步的民主主義思想，他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)、宮廷、官場(chǎng)的黑暗，封建貴族階級(jí)及其家庭的腐朽，封建的科舉、婚姻、奴婢、等級(jí)制度及社會(huì)統(tǒng)治思想即孔孟之道和程朱理學(xué)、社會(huì)道德觀念等都進(jìn)行了深刻的批判并且提出了朦朧的帶有初步民主主義性質(zhì)的理想和主張。

關(guān)鍵詞：封建制度 藝術(shù)價(jià)值 文學(xué)價(jià)值

《紅樓夢(mèng)》是一部具有高度思想性和高度藝術(shù)性的偉大作品，可以代表古典小說(shuō)藝術(shù)的最高成就，以榮國(guó)府的日常生活為中心，以寶黛釵的愛(ài)情悲劇及大觀園中點(diǎn)滴瑣事為主線(xiàn)，以金陵貴族名門(mén)賈、王、薛、史四大家族由鼎盛走向衰亡的歷史為暗線(xiàn)。展現(xiàn)了窮途末路的封建社會(huì)終將走向滅亡的必然趨勢(shì)。并以其曲折隱晦的表現(xiàn)手法，凄涼深切的情感格調(diào)，強(qiáng)烈高遠(yuǎn)的思想底蘊(yùn)，容及百家之長(zhǎng)，匯集百科之粹，在我國(guó)古代民俗，封建制度，等各領(lǐng)域皆有不可替代的研究?jī)r(jià)值，達(dá)到我國(guó)古典小說(shuō)的高峰。我感覺(jué)曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》是一部被詩(shī)詞曲賦所修飾著的小說(shuō)巨著，它那行云流水般的散文中，處處沁透著詩(shī)情的芬芳。這些數(shù)不勝數(shù)的詩(shī)詞曲賦猶如鑲嵌在碧海青天里的珍珠，閃耀出獨(dú)特的光芒。能夠

給讀者留下意外的收獲，令人賞心悅目。這學(xué)期還從新看了一下這部電視劇呢，里面的詩(shī)詞歌賦局域很高的文學(xué)價(jià)值，許多經(jīng)典的紅樓曲賦如今依然被列為背誦對(duì)象，這是我們文化永遠(yuǎn)的寶藏。

一、藝術(shù)風(fēng)格

一種風(fēng)格的形成，是有著多方面的原因的。階級(jí)、時(shí)代、傳統(tǒng)文化的哺育、作家個(gè)人時(shí)身世經(jīng)歷等，都是重要的因素。首先，《紅樓夢(mèng)》風(fēng)格的形成，與時(shí)代和作家的身世經(jīng)歷有著十分直接的聯(lián)系。1.是從內(nèi)容上說(shuō)的，含意深隱，“意在言外”。

《紅樓夢(mèng)》到底是一部什么書(shū)，歷來(lái)看法分歧最大，對(duì)紅樓夢(mèng)的思想內(nèi)容，人們爭(zhēng)論不休，意見(jiàn)不一。尤其是《紅樓夢(mèng)》寫(xiě)了不少有關(guān)婚姻愛(ài)情的故事，特別是在寶、黛、釵三人的婚姻愛(ài)情糾葛上寫(xiě)得特別細(xì)膩、生動(dòng)。因此，很多人認(rèn)為這是一部愛(ài)情小說(shuō)。其實(shí)，《紅樓夢(mèng)》作為封建社會(huì)偽百科全書(shū)，包含極其豐富的內(nèi)容和重要的意義，具有強(qiáng)烈政治內(nèi)容的作品。

所以，概括地說(shuō)，《紅樓夢(mèng)》是一部政治小說(shuō)，它描寫(xiě)了極為廣闊的社會(huì)生活和矛盾，寫(xiě)了一個(gè)有典型意義的貴族之家由興盛到衰亡的必然過(guò)程，其中著力寫(xiě)了三種矛盾：統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的矛盾，統(tǒng)治者之間的內(nèi)部矛盾，叛逆者與封建衛(wèi)道者之間的矛盾。許多人認(rèn)識(shí)不清，是因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》的許多思想內(nèi)容都是含蓄表達(dá)的。

2.是從細(xì)節(jié)上暗示情節(jié)，充滿(mǎn)蘊(yùn)意。

細(xì)節(jié)本是刻畫(huà)人物、推動(dòng)情節(jié)發(fā)展的重要手段。一般都意圖明確，緊扣寫(xiě)作的目的。而“暗示性細(xì)節(jié)”的意圖卻深藏于表象之下，需要經(jīng)讀者用心體味，才能領(lǐng)略其中的妙處。在元紀(jì)省親時(shí)特意將寶玉起名的“紅香綠玉”改名為“怡紅快綠”，接著寶玉作詩(shī)時(shí)，薛寶釵又特意點(diǎn)醒他說(shuō)貴紀(jì)不喜歡“香玉”二字，而緊接著的十九回；賈寶玉在對(duì)黛玉講耗子的故事時(shí)點(diǎn)出“鹽課林老爺?shù)男〗悴攀钦嬲南阌衲亍?。這些細(xì)節(jié)含蓄地表明元妃不喜歡黛玉，而后端午節(jié)元妃賜給貿(mào)府眾人的節(jié)禮中，惟有薛寶釵同賈寶玉是同一等次的，而黛玉與另外三姐妹是同等次，這就更加清楚了。以上例子都反映了《紅樓夢(mèng)》以細(xì)節(jié)暗示情節(jié)的含蓄風(fēng)格。

3.“弦外音味外味”不直言而寄托

在《紅樓夢(mèng)》中，這種手法十分廣泛地運(yùn)用于詩(shī)、詞、曲、賦、誄文、駢文等諸文體中以及人物的對(duì)話(huà)中。如第七十八回中賈寶玉應(yīng)賈政之命，作的《妮蛔詞》，借歌頌林四娘的英勇“來(lái)譏斥滿(mǎn)朝的君臣。“天子驚謊恨失守，此時(shí)文武

皆垂首，何事文武立朝綱，不及閨中林四娘？”他歌頌林四娘，突出表現(xiàn)了林四娘的勇武英豪，反襯天子、朝臣的腐敗無(wú)能，批判的矛頭直接指向最高統(tǒng)治酌封建王朝?！盾饺嘏畠赫C》是寶玉為掉念晴雯而作的長(zhǎng)篇祭文。實(shí)際上它是表達(dá)寶玉真情實(shí)意的“灑淚泣血”之作，因此它也是“多有微詞”另有寄托之作。

以熾熱的感情，豐富而奇特的想象，；生動(dòng)而形象的比喻，歌頌了大觀園中這位具有反抗精神和高潔品格的女奴，對(duì)她的悲慘遭遇和不幸命運(yùn)，寄予了深切的同情，同時(shí)，對(duì)殘害她的鬼蜮波奴，’也給予了憤怒的譴責(zé)和無(wú)情的詛咒，對(duì)黑暗的現(xiàn)實(shí)和昏暗的政治發(fā)出了悲憤的控訴，進(jìn)行了有力抨擊。表現(xiàn)了作者蔑視封建尊卑觀念的民主主義思想和脫離封建道德規(guī)范的渴求；“體現(xiàn)了較強(qiáng)的政治傾向性，尤其是借用賈誼遭讒及紹死羽野的典故；強(qiáng)烈表達(dá)了作者對(duì)時(shí)事的不平，宣泄胸中不滿(mǎn)，委婉表達(dá)了對(duì)君權(quán)的批判。

二、文體的特點(diǎn) 1.創(chuàng)造性

集諸體于一身，作為《紅樓夢(mèng)》的一個(gè)顯著特點(diǎn)，在中國(guó)古、近代文學(xué)史上是鮮有的。《紅樓夢(mèng)》之前的《三國(guó)演義》和《水滸傳》，雖也有詩(shī)詞諺語(yǔ)等運(yùn)用其中，但畢竟體式及數(shù)量都遠(yuǎn)遜于《紅樓夢(mèng)》。在這一點(diǎn)上，《紅樓夢(mèng)》可謂是“前無(wú)古人”。2.豐富性

《紅樓夢(mèng)》中存在大量的詩(shī)詞曲賦，體式上包括詩(shī)、詞、曲、辭賦、歌謠、對(duì)聯(lián)、燈謎、酒令等等，形形式式，無(wú)所不包，是形成小說(shuō)的有機(jī)組成部分；內(nèi)容上涵蓋了思想、文體、人物、歷史、建筑、園林、習(xí)俗、哲理、宗教、戲曲、游藝、音樂(lè)、美術(shù)??方方面面，令人嘆為觀止。

三、從賈家敗落的主要原因看《紅樓夢(mèng)》的主題思想

賈府的衰落是由盛至衰的規(guī)律，是封建社會(huì)衰落的必然，也是曹雪芹想表達(dá)的一個(gè)根本道理。

1、直接原因：

元妃死，賈府失寵，受到當(dāng)權(quán)者的排擠，邃被他們以賈政外放做官時(shí)出的所謂府庫(kù)財(cái)務(wù)問(wèn)題為由頭將賈家抄家。賈府的靠山有兩個(gè)，一是元妃，二是北靜王府。其中，北靜王府后來(lái)失勢(shì)，被派派往西南邊境鎮(zhèn)守，賈府 失去權(quán)力庇護(hù)。接著，元妃薨，賈府完全失勢(shì)，故其衰落也就是必然了。

2、衰落前的隱患：

其一：賈府盛極一時(shí)，所謂樹(shù)大招風(fēng)，必然引起眾多的妒嫉，這是最大的隱患。其二：王熙鳳專(zhuān)橫跋扈，放高利貸，制造冤案等，使賈府遭到眾多怨恨并留

下被其他掌權(quán)者排擠賈家的把柄。其三：賈寶玉因一戲子已經(jīng)和當(dāng)時(shí)的權(quán)臣結(jié)怨。其四：四大家族中薛、王、史三家的衰落，使賈府失去最后的屏障，正所謂一榮俱榮，一損俱損。其五:賈府子弟毫無(wú)作為，使賈家勢(shì)力日漸淡薄，無(wú)力與排擠者抗衡?？傊?，賈府的衰落是一個(gè)盛極必衰的道理，其他的直接原因都只是相對(duì)和偶然的。

結(jié)語(yǔ)：紅樓夢(mèng)》是一部“集中表現(xiàn)了中國(guó)文學(xué)和中國(guó)藝術(shù)以及中國(guó)文體的主要特征”的偉大作品小說(shuō)主體上是白話(huà)文，同時(shí)汲取了文言文和其它多種文體表現(xiàn)形式的營(yíng)養(yǎng)，尤其是小說(shuō)中大量與敘述文字渾然一體的各種文體的藝術(shù)運(yùn)用，更是把中國(guó)文藝特點(diǎn)融于小說(shuō)創(chuàng)作的實(shí)踐推到一個(gè)近乎極致的境界。透徹理解多種文體在小說(shuō)中的用意，是打開(kāi)理解《紅樓夢(mèng)》大門(mén)的把重要鑰匙，也是享受《紅樓夢(mèng)》所帶來(lái)的審美愉悅的一條必由之路。林林總總的詩(shī)詞曲賦無(wú)不令人贊嘆，我們也被曹雪芹那非凡的才情所深深折服，我想這些詩(shī)賦是他留給我們后世不可多得的瑰寶，我們必須好好珍惜利用，讀懂它，欣賞它，才會(huì)讓這部巨著凸顯其價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

1．成窮《從＜紅樓夢(mèng)＞看中國(guó)文化》云南人民出版社2005年1月第一版。2.馮其庸《馮其庸點(diǎn)評(píng)紅樓夢(mèng)》團(tuán)結(jié)出版社2004年9月第一版。3．徐復(fù)觀《中國(guó)藝術(shù)精神》春風(fēng)文藝出版社1987年6月第一版。4．劉大杰《魏晉思想論》上海古籍出版社1998年12月第一版。5．叔本華《作為意志和表象的世界》商務(wù)出版社1982年11月第一版。6．曹學(xué)芹《紅樓夢(mèng)》三秦出版社1992年4月第一版。

文學(xué)作品賞析課程論文

————紅樓夢(mèng)賞

姓名：張苓苓

學(xué)號(hào)：2008041377 班級(jí)：08藝術(shù)設(shè)計(jì)班 指導(dǎo)老師：胡新華

2010-11-29

第二篇：《文學(xué)作品欣賞》學(xué)后感

《文學(xué)作品欣賞》學(xué)后感

本學(xué)期我參加了廣州市開(kāi)展的《文學(xué)作品欣賞》繼續(xù)教育遠(yuǎn)程培訓(xùn)。這次學(xué)習(xí)讓我感受到祖國(guó)文學(xué)的魅力，淡淡墨香悠悠情，同時(shí)也懂得了如何去欣賞文學(xué)的美，真是受益匪淺?，F(xiàn)談?wù)勎业母形颉?/p>

通過(guò)學(xué)習(xí)文學(xué)作品欣賞，讓我知道文學(xué)作品是讀者為獲得審美享受而進(jìn)行的一種精神活動(dòng)。是讀者為了滿(mǎn)足自己的審美需要，對(duì)文學(xué)作品所進(jìn)行的帶有創(chuàng)造性的感知、想象、體驗(yàn)、理解和評(píng)價(jià)活動(dòng)。文學(xué)欣賞是個(gè)體的人對(duì)于具體的文學(xué)作品的閱讀、感受、理解和想象活動(dòng)。

無(wú)論小說(shuō)、詩(shī)歌、散文還是戲劇等文學(xué)作品的欣賞都是讀者通過(guò)閱讀、感受、想象，從而在大腦進(jìn)行再創(chuàng)造的過(guò)程。這與每個(gè)讀者的生活環(huán)境、人生經(jīng)歷、價(jià)值觀取向等密切關(guān)聯(lián)。身為教師我又該如何方法把這些在課堂中滲透。記得教學(xué)《草船借箭》這篇文章時(shí)，學(xué)生對(duì)于《三國(guó)演義》人物形象的理解各有不同，欣賞的對(duì)象也有所不同。有的欣賞諸葛亮神機(jī)妙算，有的欣賞魯肅忠厚守信，還有的欣賞劉備禮賢下士。這些不同正是生活環(huán)境、人生經(jīng)歷、價(jià)值觀取向等方面造成的。

每種體裁的文章都有不同的欣賞方法。但是也有共同的地方，作家生活的社會(huì)環(huán)境，作家自身的經(jīng)歷，作家的寫(xiě)作風(fēng)格，作家的志趣等都是我們應(yīng)了解的。人們常說(shuō)文如其人，只有了解作家，才能深入理解作品的內(nèi)涵與外延。例如，陶淵明的《飲酒》組詩(shī)共有20首，這組詩(shī)寫(xiě)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)和對(duì)田園生活的喜愛(ài)，全詩(shī)語(yǔ)言平易樸素，融情于景，抒情敘理。無(wú)論是寫(xiě)南山傍晚美景，還是抒發(fā)歸隱的悠然自得之情，或敘田居的怡然之樂(lè)，或道人生之真意，都既富于情趣，又饒有理趣。其中的第五首“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”,這是我最喜歡的名句。每每讀來(lái)總讓我沉醉其中，沉醉于那種超然灑脫，平靜祥和，怡然自得。反復(fù)品讀才真正的讀懂了詩(shī)人想告訴我們的深意：真正的安靜不在于環(huán)境的喧鬧或?qū)庫(kù)o，重要的是你自己內(nèi)心的安寧。

散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對(duì)所寫(xiě)的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫(huà)，就是所謂的“形得而神自來(lái)焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點(diǎn)，由“形”見(jiàn)“神”，深入體會(huì)文章內(nèi)容。散文構(gòu)思很講藝術(shù)性，作者總會(huì)考慮如何布局、如何謀篇，從而使自己的思想感情表達(dá)得如行云流水，天衣無(wú)縫。作者常常是在平常不經(jīng)意間蘊(yùn)含著精巧的構(gòu)思，使讀者在閱讀過(guò)程中逐漸感受到作者的藝術(shù)匠心。例如欣賞冰心《臘八粥》這篇散文，煮臘八粥本是民間的一種風(fēng)俗，因?yàn)樽髡叩耐馄藕湍赣H恰好都是在臘八這天去世的，所以這一天又成了作者紀(jì)念親人的一個(gè)特殊節(jié)日，更為湊巧的是我們敬愛(ài)的國(guó)家總理周恩來(lái)也是在臘八這天逝世的。作者正是借這種巧合寫(xiě)出了一種必然的結(jié)果，體現(xiàn)出了作者的敏銳的洞察力和深刻的思考。如果文章只是寫(xiě)作者家里如何用煮臘八粥的方式來(lái)紀(jì)念親人，那么文章的立意就只會(huì)停留在普通的親情上面，對(duì)讀者不會(huì)有很大的震撼。重點(diǎn)是文章的下部分，作者偶然發(fā)現(xiàn)自己的孩子用煮臘八粥這種方式去紀(jì)念自己的親人的方式來(lái)緬懷周總理，說(shuō)明周總理真是全國(guó)人民心中最敬愛(ài)的人。

文學(xué)作品的賞析，個(gè)人的理解各有不同。只要用心，總能感受到文學(xué)的美！

第三篇：幼兒文學(xué)作品欣賞

幼兒文學(xué)作品欣賞：《小熊豆豆生病了》

? 上傳者：劉芬 2009-07-13 幼兒園：江西省人民政府直屬機(jī)關(guān)保育院 ? 小熊豆豆可頑皮了,整天爬上爬下弄得小手可臟了!有一天,他玩后回到家里口渴極了,看到盤(pán)子里的水果,沒(méi)有去洗手,一把抓起來(lái)就吃。媽媽回來(lái)后,為豆豆準(zhǔn)備好了午飯,喊豆豆來(lái)吃飯,豆豆聽(tīng)見(jiàn)了連忙從廁所里跑出來(lái),手也沒(méi)有洗就坐下吃飯了。到了晚上,豆豆突然說(shuō)自己肚子疼,媽媽嚇壞了,抱著豆豆去醫(yī)院,醫(yī)生給豆豆進(jìn)行了仔細(xì)的檢查,然后對(duì)豆豆說(shuō):“你得了急性腸炎,是不是沒(méi)有洗手就吃東西啦?”豆豆不好意思地低下了頭。醫(yī)生給豆豆開(kāi)了藥,并對(duì)他說(shuō):“以后在玩完玩具之后、上完廁所之后、手臟的時(shí)候要記得洗手,因?yàn)檫@時(shí)小手上會(huì)有很多我們看不見(jiàn)的細(xì)菌,這些細(xì)菌吃到肚子里,會(huì)使我們得病。所以應(yīng)該勤洗手,做個(gè)講衛(wèi)生的好孩子,那樣就不容易得病了!記住了嗎?”豆豆乖乖地點(diǎn)點(diǎn)頭說(shuō):“記住了,謝謝醫(yī)生!” 作品分析

這是一篇適合小班幼兒欣賞的童話(huà)故事,它取材于現(xiàn)實(shí)生活,情節(jié)真實(shí)有趣,具有教育意義。故事里擬人化的小熊不講衛(wèi)生,不洗手就亂吃東西,結(jié)果生病了。這一幕在幼兒身上常常出現(xiàn),這則故事借助小熊的形象展現(xiàn)出來(lái),符合幼兒的生活經(jīng)驗(yàn)和年齡特點(diǎn),易被幼兒理解和接受。隨著春季的到來(lái),孩子們的小手也漸漸從厚厚的棉衣里“掙脫”出來(lái),他們的活動(dòng)量開(kāi)始增加,能用小手做越來(lái)越多的事情了,爬高上低,摸東摸西,手上容易沾上許多細(xì)菌。春季又是各種傳染病高發(fā)的季節(jié),因此對(duì)于小班幼兒來(lái)講,衛(wèi)生教育就顯得尤為重要。《小熊豆豆生病了》這個(gè)故事從洗手這個(gè)最基本的生活習(xí)慣說(shuō)起,借醫(yī)生之口談到講衛(wèi)生的重要性,十分有說(shuō)服力。教師通過(guò)這篇故事教學(xué),逐步培養(yǎng)幼兒良好的衛(wèi)生習(xí)慣,對(duì)促進(jìn)幼兒的身體健康有著十分積極的意義。

第四篇：經(jīng)典文學(xué)作品欣賞論文

瘋子與孤獨(dú)者的悲哀

《狂人日記》是中國(guó)現(xiàn)代白話(huà)小說(shuō)的開(kāi)山之作，以其內(nèi)容上和形式上的現(xiàn)代化特征，開(kāi)辟了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的一個(gè)新的時(shí)代，可以說(shuō)是五四新文學(xué)的一篇總序。而《孤獨(dú)者》是魯迅短篇小說(shuō)集《彷徨》中的代表作之一，通過(guò)魏連殳這個(gè)社會(huì)“異類(lèi)”最終被“消滅”的悲劇命運(yùn)反映了那個(gè)時(shí)代人性、封建禮制的殘酷。下面筆者將淺析兩篇文章在主題、思想內(nèi)容、人物形象等方面的相似點(diǎn)。

一、主題

《狂人日記》與《孤獨(dú)者》主要都以揭露和批判殘酷的封建制度和傳統(tǒng)禮教為主題?！犊袢巳沼洝肪哂絮r明的五四新文化特征，表面上寫(xiě)“狂人”的被迫害妄想癥，實(shí)際上筆筆觸動(dòng)的都是時(shí)代、社會(huì)、人生真諦的脈絡(luò)?！豆陋?dú)者》或許正切合那句話(huà)：“錯(cuò)的不是我們，是社會(huì)?！?魏連殳和“我”都是具有先進(jìn)思想、要求改革和進(jìn)步的“新青年”，卻都遭到封建傳統(tǒng)勢(shì)力的迫害。同時(shí)魯迅通過(guò)敘事者“我”和主人公魏連殳的幾次對(duì)峙，寫(xiě)出了自己內(nèi)心深處的困惑：“對(duì)歷史和現(xiàn)實(shí)的孤獨(dú)者命運(yùn)的考察，更深層面上展開(kāi)的是關(guān)于人的生存狀態(tài)、人的生存希望，以及人的生存意義和價(jià)值的思考與駁難?！雹?/p>

二、思想內(nèi)容 在思想上，《狂人日記》和《孤獨(dú)者》都表達(dá)了魯迅的叛逆和不妥協(xié)精神，同時(shí)也有魯迅自身的迷茫。《狂人日記》以第一人稱(chēng)展開(kāi)，通過(guò)“我”——一個(gè)“瘋子”的視角觀察這個(gè)世界：趙貴翁和他的狗，街邊的小孩和女人，狼子村的佃戶(hù)，甚至是自己的哥哥，似乎人人都包藏禍心。然而看似瘋狂的想法掩蓋的是真實(shí)的黑暗，且這種“黑暗”像潮水一樣漸漸漲高，從肉體上的“吃人”，到封建禮教對(duì)人的迫害，到來(lái)自麻木的親朋的壓迫，最后是自身也被毒害，喪失意志而成了“吃人者”。這種悲劇性的結(jié)局和惡性循環(huán)反映了魯迅對(duì)社會(huì)發(fā)展拘于困境的憂(yōu)慮和憤怒。而《孤獨(dú)者》的主題與《狂人日記》相似，同樣批判封建制度和傳統(tǒng)禮教。《孤獨(dú)者》中魏連殳的短暫的一生是魯迅塑造的一個(gè)更深刻沉痛的悲劇。文章以旁觀者的角度寫(xiě)魏連殳作為一個(gè)“異類(lèi)”被人排擠，不但因輿論壓力失去了原本薪水不錯(cuò)的職業(yè)，最后嗜書(shū)如命的他竟然不得不賣(mài)書(shū)維持生計(jì)，反映出封建社會(huì)傳統(tǒng)勢(shì)力對(duì)一個(gè)異端殘酷的驅(qū)逐，一步一步地剝奪他的一切?！豆陋?dú)者》最精彩的地方在于出乎所有人的意料，魏連殳搖身一變成了杜師長(zhǎng)的顧問(wèn)。他以毒攻毒的方式來(lái)報(bào)仇：利用自己掌握的權(quán)力去壓迫當(dāng)初欺侮他的人。于是昔日的敵人紛紛向他磕頭打拱，于是有了“新的賓客，新的饋贈(zèng)，新的頌揚(yáng)”，他勝利了，但是他其實(shí)清楚地認(rèn)識(shí)到自己已經(jīng)真的失敗，他成為自己曾經(jīng)嗤之以鼻的封建勢(shì)力支持者，成了封建制度壓迫下的犧牲品。這種清醒的認(rèn)識(shí)更突出其悲劇色彩。

二、人物形象

《狂人日記》中的“狂人”是一個(gè)被迫害妄想癥精神病患者。他活在現(xiàn)實(shí)與虛幻之間，既恐懼著被身邊的人“吃”，又同樣害怕自己也成為“吃人者”?！翱袢恕钡男蜗笫窍笳餍缘模砹司哂行滤枷氲目释M(jìn)步的青年，代表了五四時(shí)代先驅(qū)者憤激的批判、追求和深思。如狂人面對(duì)遵循數(shù)千年之久的傳統(tǒng)思想，大膽地提出了“從來(lái)如此，便對(duì)么？”的質(zhì)疑，這集中體現(xiàn)了大膽懷疑和否定一切的五四時(shí)代精神；狂人還面對(duì)面地向吃人者發(fā)出了警告：“要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”，反映他對(duì)新時(shí)代的期待和信心；最后，狂人期望未來(lái)、矚目下一代，希望“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有”，發(fā)出了“救救孩子”的呼喊，這更是一種向封建主義抗?fàn)幍奶?hào)召，同時(shí)也向世人昭示了一條變革社會(huì)的途徑?！豆陋?dú)者》中的魏連殳接受過(guò)良好的西方教育，思想先進(jìn)開(kāi)放，顯然是一個(gè)人們避如蛇蝎的“異類(lèi)”，與當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)的多數(shù)是絕不相容的。文章又以“孤獨(dú)”為中心，描寫(xiě)了三種不同類(lèi)型的人：第一類(lèi)即是麻木的大眾，他們是可悲的，根本不知“孤獨(dú)”為何物；第二類(lèi)是自以為“孤獨(dú)”的所謂的“不幸的青年”，他們自認(rèn)為世事不公，懷才不遇，終日頹唐無(wú)所事事；第三類(lèi)是以魏連殳為代表的真正的孤獨(dú)者。他們深沉的孤獨(dú)無(wú)法被理解，至始至終只能默默承受。歸結(jié)起來(lái)這三種人的“病因”都是封建禮教的迫害，從而深化了主題。

《狂人日記》和《孤獨(dú)者》都是魯迅先生的優(yōu)秀作品。雖然它們誕生至今已過(guò)去數(shù)十年，但依舊高踞文壇巔峰，為無(wú)數(shù)后人所敬仰、學(xué)習(xí)。

摘自錢(qián)理群《“最富魯迅氣氛”的小說(shuō)——讀<在酒樓上>、<孤獨(dú)者>和<傷逝>》

文學(xué)院 數(shù)字出版1班

周曉語(yǔ)

第五篇：文學(xué)作品欣賞考試

1、春江花月夜，藝術(shù)特色，此詩(shī)大意 [藝術(shù)特色]：

一、畫(huà)面清麗，色澤柔和

《春江花月夜》是樂(lè)府舊題，詩(shī)人不僅沿用題目，而且也沿襲了舊例，開(kāi)篇便就題目敷衍生發(fā)，對(duì)春、江、花、月、夜進(jìn)行描繪。一方面，詩(shī)人以月亮之初升到墜落為行文的外在線(xiàn)索，隨著月光的腳步依次描繪了潮水、波光、江流、芳甸、花林、白沙、夜空、白云、青楓、閨樓、鏡臺(tái)、江樹(shù)等一系列景象；一方面，又以月光統(tǒng)攝各種景物，有意突出它們?cè)谠鹿忏逶∠滤@示出的清麗、空明、澄澈、寧?kù)o。(如寫(xiě)花林不繪其形狀色彩，而突出月光灑在枝頭時(shí)的景象；又如寫(xiě)江水側(cè)重其在月光映照下的滟滟波光)詩(shī)中的一切景物，均為月光所冰浴籠罩，既各在其所而又相互連帶映照，宛如一幅筆觸淡雅的水墨長(zhǎng)軸，顯得清麗、幽美，色澤柔和。

二、柔情似水

淡愁如煙

詩(shī)以春江花月夜為背景，抒寫(xiě)游子思婦當(dāng)此良辰美景卻天各一方的離別相思。相思離別，本是古代詩(shī)詞中司空見(jiàn)慣的主題，但作者寫(xiě)來(lái)卻別有風(fēng)味。盡管也有相思之苦，但卻沒(méi)有泣涕漣漣的濃烈，在“玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上拂還來(lái)”的怨艾和嗔怒中，我們分明也感受到了思婦的天真與癡情；盡管也有離別之愁，但卻不見(jiàn)雙眉緊鎖的沉重，在嘆息“此時(shí)相望不相聞”，“可憐春半不還家”的同時(shí)，我們也分明感受到了“愿逐月華流照君”的真誠(chéng)與熱切。李澤厚說(shuō)，“這詩(shī)是有憧憬和悲傷的，但它是一種少年時(shí)代的憧憬和悲傷，一種?獨(dú)上高樓，望斷天涯路?的彷徨和悲傷。所以，盡管悲傷，仍然輕快，雖然嘆息。總是輕盈”，“依然是一語(yǔ)百媚，輕快甜蜜的”。(《美的歷程》)由于詩(shī)中并未涉及具體的現(xiàn)實(shí)人事內(nèi)容，因而其對(duì)離別的哀愁傷感顯得寬泛而輕淡；但詩(shī)對(duì)相思的描繪渲染，卻因自然背景的幽美和作者筆致的柔婉，顯得真切纏綿，如三月絲雨沁人心扉。

三、其他

詩(shī)中的月亮不僅是景物描繪的主要對(duì)象，抒寫(xiě)離愁別緒的依托，還引發(fā)了作者對(duì)茫茫宇宙與漫漫人生兩者關(guān)系的探究與思索(“江天一色無(wú)纖塵”以下八句)，使此詩(shī)在詩(shī)情畫(huà)意之中蘊(yùn)含了一定的哲理。因而，無(wú)論從形式上還是從內(nèi)容上講，月光均是統(tǒng)領(lǐng)全篇的神魂。人們所以稱(chēng)贊此詩(shī)詩(shī)情、畫(huà)意、哲理融于一爐，也正是由于月光的內(nèi)在貫通。

此外，此詩(shī)四句一換韻，凡九換韻，平厭交替，且又多用頂針、回環(huán)等修辭手法，因而使全詩(shī)顯得聲韻流蕩，一氣流走。譯文

春天的江潮水勢(shì)浩蕩，與大海連成一片，一輪明月從海上升起，好像與潮水一起涌出來(lái)。

月光照耀著春江，隨著波浪閃耀千萬(wàn)里，什么地方的春江沒(méi)有明亮的月光。

江水曲曲折折地繞著花草叢生的原野流淌，月光照射著開(kāi)遍鮮花的樹(shù)林好像細(xì)密的雪珠在閃爍。

月光像白霜一樣從空中流下，感覺(jué)不到它的飛翔，它照得江畔的白沙看不見(jiàn)。

江水、天空成一色，沒(méi)有一點(diǎn)微小灰塵，只有明亮的一輪孤月高懸空中。

江邊上什么人最初看見(jiàn)月亮，江上的月亮哪一年最初照耀著人？

人生一代代地?zé)o窮無(wú)盡，只有江上的月亮一年年地總是相像。

不知江上的月亮照耀著什么人，只見(jiàn)長(zhǎng)江不斷地輸送著流水。

游子像一片白云緩緩地離去，只剩下思婦站在離別的青楓浦不勝憂(yōu)愁。

哪家的游子今晚坐著小船在漂流？什么地方有人在明月照耀的樓上相思？

可憐樓上不停移動(dòng)的月光，應(yīng)該照耀著離人的梳妝臺(tái)。

美好的閨房中的門(mén)簾卷不去月光，在搗衣石上拂去月光但它又來(lái)了。

這時(shí)互相望著月亮可是互相聽(tīng)不到聲音，我希望隨著月光流去照耀著您。

送信的天鵝能夠飛翔很遠(yuǎn)但不能隨月光飛到您身邊，送信的魚(yú)龍潛游很遠(yuǎn)但不能游到您身邊，只能在水面激起陣陣波紋。

昨天晚上夢(mèng)見(jiàn)花朵落在幽靜的水潭上，可憐春天過(guò)了一半還不能回家。

江水流走春光，春光將要流盡，水潭上月亮緩緩落下，如今又西斜。

斜月慢慢下沉，藏在海霧里，碣石與瀟湘的離人距離無(wú)限遙遠(yuǎn)。

不知有幾人能乘著月光回家，只有那西落的月亮搖蕩著離情，灑滿(mǎn)了江邊的樹(shù)林。

2、杜牧的題烏江亭，描寫(xiě)對(duì)象，作者對(duì)主人公的態(tài)度

這首詩(shī)針對(duì)項(xiàng)羽兵敗身亡的史實(shí)，批評(píng)他不能總結(jié)失敗的教訓(xùn)，不善于把握機(jī)遇，不善于聽(tīng)取別人的建議，不善于得人、用人，惋惜他負(fù)氣自刎，使如日中天的英雄事業(yè)歸于覆滅，詩(shī)中暗寓諷刺之意。

3、《談讀書(shū)》論述了什么問(wèn)題，有什么讀后感 讀書(shū)目的、讀書(shū)方法、讀書(shū)作用

讀書(shū)，我個(gè)人認(rèn)為它有兩層意思：第一，看書(shū)，看一本或一篇從未看過(guò),也可以是重新看的書(shū)，第二，學(xué)習(xí)，上學(xué)校，多用于現(xiàn)代社會(huì)中，孩子出門(mén)前，都說(shuō)一句：“我讀書(shū)去了！” 不想讀書(shū)不愛(ài)讀書(shū)的人如果有人問(wèn)他為什么不讀書(shū)（指課外書(shū)），80%的孩子都會(huì)回答沒(méi)時(shí)間，我想換成是我，也會(huì)那么說(shuō)的。其實(shí)，生活中，空閑的時(shí)間是很多的，在沙發(fā)上看電視的時(shí)候，在書(shū)桌前發(fā)呆的時(shí)候，玩瘋了需要平靜一會(huì)的時(shí)候，一個(gè)人閑著無(wú)聊的時(shí)候，……那些細(xì)小的時(shí)間，要靠你去拾掇。有一個(gè)作家說(shuō)得很好，每天你就是再忙，看三、四頁(yè)書(shū)的時(shí)間總是有的，慢慢積累起來(lái)，將是一個(gè)很驚人的數(shù)目。“讀書(shū)”也就是“學(xué)習(xí)”，那“學(xué)習(xí)”又得分開(kāi)說(shuō)：“學(xué)”是學(xué)習(xí)新的知識(shí)，只有學(xué)了，才將成為一個(gè)有用的人?！傲?xí)”便是溫習(xí)學(xué)過(guò)的知識(shí)，學(xué)了，轉(zhuǎn)而又忘了，那等于白學(xué)，白學(xué)又不如不學(xué)，所以溫習(xí)不可少。學(xué)習(xí)后還得“思”，“思”便是思索學(xué)過(guò)的知識(shí)，不思，便不理解，不理解學(xué)來(lái)也無(wú)用。讀書(shū)必是自愿，只有自愿做的事情才更快樂(lè)，更有效果。別人逼你，你本身不愿意，只懷著滿(mǎn)肚子的氣讀書(shū)，腦里便不能“思”了。比如說(shuō)我吧，一本《家》，看了一個(gè)月還沒(méi)看完四分之一，我自己也火了，看不下去有何辦法？但同樣厚薄的兒童小說(shuō)，僅一小時(shí)，便半本“下肚”。那時(shí)我還想：人生還有比這更快樂(lè)的事嗎？在我眼里，暫時(shí)沒(méi)有。

我想，看書(shū)是需要耐心的，名著的確不同于其他小說(shuō)，慢慢琢磨，才其樂(lè)無(wú)窮。

既然我早已讀過(guò)這篇文章，還寫(xiě)了，就不能光說(shuō)不做。走，看書(shū)去啦！

讀書(shū)目的、讀書(shū)方法、讀書(shū)作用:不讀自己不感興趣之書(shū)不讀自己認(rèn)為無(wú)用之書(shū)不讀自己觀點(diǎn)相同之書(shū)不重復(fù)讀書(shū)

4、當(dāng)玫瑰開(kāi)花時(shí)候，小說(shuō)的主旨，老園丁對(duì)生命的感悟 它以講故事的形式向人們傳達(dá)了作者所理解的愛(ài)情觀。

文中寫(xiě)了一個(gè)老園丁種花的故事，他的玫瑰花色彩美麗、品種優(yōu)良，但卻從不讓人采摘。接著他又以自己年輕時(shí)的感情經(jīng)歷為依據(jù)為旁人解釋了不愿輕易摘花的緣故，也闡明了他自己的愛(ài)情觀。他認(rèn)為愛(ài)情就像一株有生命的玫瑰樹(shù)，在人們采摘之前，要看到它的全部面貌，單純采擷部分只能導(dǎo)致短暫生命的消亡。正因?yàn)椤耙环N斷殘的東西其生命是十分短暫的”，所以他建議人們?cè)谡嬲烧獝?ài)情這朵花時(shí)，要先弄清每件事物的底細(xì)，就像“弄清玫瑰長(zhǎng)到何時(shí)算作花萼，又從何時(shí)開(kāi)始算作花朵”，這樣，也許我們才能真正地包容彼此的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，才可能長(zhǎng)久地守住一份愛(ài)情，使它的直到永遠(yuǎn)。

黛玉聽(tīng)?wèi)?，為何：“心痛神癡，嚴(yán)重落淚”？ 當(dāng)時(shí)寶黛愛(ài)情正在發(fā)展，通過(guò)林黛玉所聽(tīng)的戲的內(nèi)容，暗寫(xiě)林的境況——林黛玉和杜麗娘有很多相似之處，借彼寫(xiě)此，并暗示情節(jié)的發(fā)展。在黛玉聽(tīng)?wèi)蚶?。因?yàn)轺煊癖欢披惸镒非鬅霟釔?ài)情的唱詞觸動(dòng)隱痛，是她心底掀起情感的波瀾，勾起她紅顏薄命的傷感，無(wú)數(shù)委屈，痛苦以及對(duì)自己命運(yùn)的不祥預(yù)感，是她失去平衡。

5、世界上有比生命更重要的東西嗎，如果有是什么？

生命誠(chéng)可貴 ,愛(ài)情價(jià)更高.相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。這里也有愛(ài)與生命的鏡象！愛(ài)在生命中是不可缺少的，一個(gè)人的一生中沒(méi)有愛(ài)，生活的意義也就不存在了。生活的目的就是去守護(hù)和愛(ài)自己的親人、朋友。

6、黛玉聽(tīng)?wèi)蜻@段文字體現(xiàn)了她怎樣的性格 一段黛玉聽(tīng)?wèi)虻拿鑼?xiě)，更是精彩絕倫，令人嘆為觀止，不但細(xì)致真切地描繪了黛玉的心理世界，而且入神入微的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，把個(gè)黛玉多愁善感的性格一步步襯了出來(lái)，描繪了深閨女孩傷春自憐的幽怨，且讓我們來(lái)欣賞一番，細(xì)細(xì)體會(huì)黛玉那豐富細(xì)膩的內(nèi)心世界。黛玉悶悶的，在回房的路上，聽(tīng)到梨香院里傳來(lái)了悠揚(yáng)婉轉(zhuǎn)的歌聲，只因她素習(xí)不大喜看戲文，便不留心，只管往前走，偶然兩句傷懷嘆春的戲文吹到耳內(nèi)，唱的是“原來(lái)姹紫嫣紅開(kāi)遍，似這般都付與斷井殘?jiān)?，這樣悠然惆悵的曲子是很能打動(dòng)深閨少女的芳心的，她們處在青春落寞的芳閨,花開(kāi)花落，年華易逝，不知未來(lái)何去何從？迷惘、惆悵，正是林黛玉內(nèi)心的寫(xiě)照，所以她很自然地“感慨纏綿”起來(lái)，“便止步側(cè)耳細(xì)聽(tīng)”，又聞“良辰美景奈何天，樂(lè)事賞心誰(shuí)家院”的慨嘆，領(lǐng)略到其中蘊(yùn)含的滋味，“不覺(jué)點(diǎn)頭自嘆，心下暗思”起來(lái)。這時(shí)，林黛玉是被戲文中這些美麗憂(yōu)傷的傷春詞給深深地打動(dòng)了，她從中領(lǐng)略到輕煙似的哀怨和無(wú)奈，頗具同感，便接著“側(cè)耳”細(xì)聽(tīng)，待聽(tīng)到“如花美眷，似水流年，你在幽閨自憐”等動(dòng)人心魄的詞句時(shí)，不覺(jué)“心動(dòng)神搖，亦發(fā)如醉如癡”，嬌弱纖小的身子幾乎“站立不住”，索性“一蹲身坐在一塊山子石頭上，細(xì)嚼?如花美眷，似水流年?八個(gè)字的滋味”。我們今天的女孩子熱情、爽朗、大方，恐怕很難體會(huì)到這種細(xì)微的惆悵了，然而在兩百多年前的深閨大院內(nèi)，纖弱嬌怯的女孩子們大門(mén)不出，二門(mén)不邁，生活在深宅大院內(nèi)，受著“女子無(wú)才便是德”的束縛，在“每日價(jià)情思昏昏”的青春韶華,乍然聽(tīng)到這樣幽美、凄涼的惜春佳句，再者黛玉又是那樣一個(gè)多愁善感、心細(xì)如發(fā)的妙人兒，怎不令她肝腸寸斷、黯然神傷呢？因此，作者此處的心理描寫(xiě)當(dāng)真是細(xì)膩真切，纖微并指，不愧為大手筆。再說(shuō)黛玉咀嚼著“如花美眷，似水流年”的百般滋味，忽的靈感一動(dòng)，記起前日見(jiàn)古人詩(shī)中意境如出一轍的妙句，“流水落花春去也，天上人間”“水流花謝兩無(wú)情”，又兼方才所見(jiàn)西廂記中“花落水流紅，閑愁萬(wàn)種”之句，都一時(shí)想起來(lái)，湊聚到一處。這萬(wàn)種閑愁、千般情思，齊涌心頭，仔細(xì)忖度，怎不令林妹妹“心痛神癡，眼中落淚”呢？換個(gè)豪爽活潑的女兒，如史湘云、探春之類(lèi)，若聽(tīng)聞此種傷春絕句，是斷斷不會(huì)這般動(dòng)情，牽發(fā)縷縷愁腸的，至多感慨兩句、嘆息一聲，也就罷了?？墒牵@是林姑娘，是那個(gè)“淚珠兒從秋流到冬，春流到夏”的林妹妹，也就怪不得她會(huì)如此心綺神傷、黯然消魂以致凄然淚下了。