第一篇：議論文寫(xiě)作

第二課 論點(diǎn)的切分與表述

第一步 范例引導(dǎo)

閱讀下面的材料指出本文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)，思考論點(diǎn)分別從什么角度切分中心論點(diǎn)。

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我與真善美詩(shī)意棲居

當(dāng)厚厚的一摞《格林童話(huà)》印成鉛字，成為兒童們手中的珍寶，當(dāng)慈愛(ài)的父母為嬰兒朗誦那詩(shī)篇般的傳說(shuō)，當(dāng)童話(huà)中善良的公主為孩子五彩斑斕的夢(mèng)增色??這些傳說(shuō)的真諦，格林兄弟們苦苦尋覓的與人類(lèi)發(fā)展史的聯(lián)系，于無(wú)言處彰顯。那便是亙古以來(lái)不變的人之血脈——真、善、美。

這是多少簡(jiǎn)單的三個(gè)字，卻總是被數(shù)數(shù)然的我們輕易忽視。格林兄弟窮究傳說(shuō)中的字句，希望找到隱藏其中的真理、律條，卻忽略了那連鄰家孩提都能總結(jié)的至真善至美。

我們總是如此，實(shí)用性的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)成了現(xiàn)代人的鼻環(huán)，殊不知科學(xué)、技術(shù)、修辭終須美感、善念與真誠(chéng)為線(xiàn)，前來(lái)縫合。沒(méi)有真善美為信仰的實(shí)用主義，只是清寂的舊代朝服，扣子滴滴答答地掉，散落滿(mǎn)地。是的，我們必須有充滿(mǎn)勞績(jī)的實(shí)用主義來(lái)領(lǐng)航，但人之為人，不能缺少信仰指南。

荷爾德林曾說(shuō)，充滿(mǎn)勞績(jī)，人還是要詩(shī)意地棲居在這片大地之上。若我們只是一味追求實(shí)用的勞績(jī)，縱使有豐碩的穗粒、有甜美的飯食，卻依舊只是匍匐于地的生靈。若當(dāng)真如此，我亦要贊美人類(lèi)謙卑的神態(tài)與豐厚的勞績(jī)，卻哀傷于靈魂的羈旅無(wú)依。你可曾聽(tīng)說(shuō)，靈魂，是大地上的異鄉(xiāng)者？是美，讓人的雙膝直立行走，傲然挑戰(zhàn)烈日！是真誠(chéng)，讓人之間萌生稱(chēng)之為愛(ài)的強(qiáng)韌紐帶，讓人性溢滿(mǎn)芬芳！是善，讓這群大地上的異鄉(xiāng)者將根基所向土地深處，卻始終向上生長(zhǎng)，不生旁枝！海德格爾說(shuō)，精神乃是涌向天空、追逐上帝的狂飚。是真善美創(chuàng)造了人的無(wú)限可能！人對(duì)內(nèi)在生命無(wú)數(shù)次的重生與再造，無(wú)不是以美為明亮的焰火，善為擺渡的舟身，真為手中的柱杖。

當(dāng)我們翻讀《格林童話(huà)》，或是《同海經(jīng)》、《伊索寓言》，我們看到的人類(lèi)歷史前行之指路燈，皆是人性的光芒。矢志不渝的愛(ài)情，星漢為之震懾的母子紐帶，抑或是一諾千金的友誼，都建立在無(wú)與倫比的人性之上，真善美之上，沒(méi)有公式的繁瑣，亦無(wú)關(guān)定律的教務(wù)，她們真實(shí)存在，為人類(lèi)鋪路助行。

實(shí)用主義的發(fā)展迷惑了我們的視線(xiàn)，越來(lái)越多的人崇尚于機(jī)件般的冷酷言行，我們忽略了美，遺失了真，摒棄了善，似乎惟有孩童依然未忘記那顆徇霞般的初心。

不，我要依然將根基深扎地下，引體向上接近太陽(yáng)。我要同樹(shù)的主干一般強(qiáng)壯，善是我枝干中的瓊漿，我將現(xiàn)實(shí)的責(zé)難裁成片片綠葉貼于項(xiàng)間額前，真是豐沛的雨水，美是頭頂?shù)恼克{(lán)晴空。

點(diǎn)評(píng)：

這是一篇立意新穎，思想深刻的議論性散文，它的脫穎而出彰顯出一個(gè)寫(xiě)作道理：文以意為先。思想成就人的尊嚴(yán)和價(jià)值，深刻決定議論的品味和意蘊(yùn)。文章開(kāi)頭從材料的引述中得出中心論點(diǎn)，并涉及了一個(gè)時(shí)代性的困惑：實(shí)用性的價(jià)值往往取代審美主義的價(jià)值成為主流，實(shí)在令人憂(yōu)思。文章引述荷爾德林、海德格爾的詩(shī)思哲語(yǔ)，對(duì)人性的審美價(jià)值進(jìn)行有效剖析，富有象征意味的結(jié)尾升華照應(yīng)主題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，韻味悠長(zhǎng)。美中不足是中間論述事例略少，個(gè)別語(yǔ)句略顯生澀。

第二步 關(guān)鍵領(lǐng)悟

領(lǐng)悟一：概念

分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)是______關(guān)系。分論點(diǎn)為中心論點(diǎn)服務(wù)，從屬于中心論點(diǎn)，_________________________________________________________________________________________________________________________________ 分論點(diǎn)既是___________________,又是______________________________。

領(lǐng)悟二：注意事項(xiàng)

1、_____________________________________________________

2、_____________________________________________________

3、_____________________________________________________

第三步 能力突破

突破點(diǎn)一 是什么——從闡釋內(nèi)涵入手切分

閱讀下面材料，思考：這篇文章的分論點(diǎn)有哪些？這些分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？

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在怕的背后

“奧數(shù)、英文、周樹(shù)人”，大多數(shù)中學(xué)生談之色變，我們因奧數(shù)難尋的解題方法而退縮，因英文脫離母語(yǔ)原則而不敢邁進(jìn)，最后面對(duì)周樹(shù)人艱深難懂的文字，我們徹底恐懼。這一系列的膽怯，有我們自己的原因，也有學(xué)校、國(guó)家的責(zé)任。

“怕”的背后，有你我的“惰性思維”。

我們所懼怕的“奧數(shù)、英文、周樹(shù)人”恰恰是需要我們進(jìn)行長(zhǎng)時(shí)間、深度思考的。但如今的中學(xué)生早已被家庭、社會(huì)圈養(yǎng)成一個(gè)個(gè)只知享樂(lè)、不會(huì)思考的“沙發(fā)人”?，F(xiàn)盛行的娛樂(lè)節(jié)目一步步地蠶食著青少年走向勇于探索的好奇心，一步步地引導(dǎo)者青少年走向僅僅滿(mǎn)足于大腦皮層微量興奮的深淵。想想古時(shí)“聞雞起舞”的志士，“頭懸梁，錐刺股”的學(xué)子，還有“鑿壁偷光”的讀書(shū)人，他們拋卻惰性思維，勇于向課本中艱深難懂的知識(shí)發(fā)起挑戰(zhàn)，終將難以降服的知識(shí)收入囊中?！皧W數(shù)、英文、周樹(shù)人”，確有難以接受之處，但如果我們能破除惰性思維，征服這一切自然不在話(huà)下。

“怕”的背后，有老師的引導(dǎo)不當(dāng)。

“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”韓愈一語(yǔ)點(diǎn)破老師的作用。著名英語(yǔ)專(zhuān)家俞敏洪在創(chuàng)立“新東方”初期，便堅(jiān)持“新東方式教授方式”，并規(guī)定所有新進(jìn)老師，必須經(jīng)過(guò)培訓(xùn)才能上崗。這是因?yàn)橛崦艉橹?，只有正確的教學(xué)之道，才能讓學(xué)生真正愛(ài)上英語(yǔ)，只知道照著教輔念，不注重教學(xué)方法，無(wú)法讓學(xué)生打開(kāi)知識(shí)這扇大門(mén)，最終讓學(xué)生對(duì)知識(shí)感到恐懼。

“怕”的背后，有國(guó)家教育體制的不健全。

在德國(guó)，青少年不僅要學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，還需要將文化知識(shí)不斷運(yùn)用到生產(chǎn)實(shí)際中，也正因?yàn)檫@樣，德國(guó)的青少年樂(lè)于接受知識(shí)，也樂(lè)于應(yīng)用知識(shí)。相反，在我們國(guó)家，不健全的教育體制制造出一堆眼睛僅停留在書(shū)本上的掃描儀，而非真正四肢健全、頭腦發(fā)達(dá)的知識(shí)分子。學(xué)習(xí)方式的單一化以及應(yīng)試教育制度下學(xué)習(xí)目標(biāo)的絕對(duì)化，讓我們對(duì)一切與學(xué)習(xí)有關(guān)的東西產(chǎn)生不滿(mǎn)、厭倦甚至恐懼的情緒。

在“怕”的背后，我們逐漸慵懶的思維宣告著對(duì)“難點(diǎn)”的讓步；老師的不當(dāng)引導(dǎo)塵封了我們探索新知識(shí)的熱情；另外，教育體制存在的漏洞抹殺了我們探索的興趣。“奧數(shù)、英文、周樹(shù)人”并不可怕，真正可怕的是我們惰性的思維、學(xué)校和國(guó)家不完善的引導(dǎo)方式以及由此導(dǎo)致的整個(gè)社會(huì)的畸形的價(jià)值取向?！久麕燑c(diǎn)評(píng)】

這是一篇規(guī)范的議論文，開(kāi)頭扣住材料中的“三怕”現(xiàn)象，提出全文的中心論點(diǎn)：“這一系列的膽怯，有我們自己的原因，也有學(xué)校、國(guó)家的責(zé)任”，觀點(diǎn)明確，旗幟鮮明。緊接著從個(gè)人（自己）、學(xué)校（老師）、國(guó)家（教育體制）三個(gè)方面，設(shè)置了三個(gè)分論點(diǎn)（怕”的背后，有你我的“惰性思維”，“怕”的背后，有老師的引導(dǎo)不當(dāng)，“怕”的背后，有國(guó)家教育體制的不健全），并逐一展開(kāi)論證，思路清晰，說(shuō)理透徹。最后又對(duì)這三個(gè)方面加以總結(jié)，結(jié)束全文，鏗鏘有力，引人深思。

全文按照“總——分——總”的結(jié)構(gòu)，時(shí)時(shí)處處緊扣材料，既不旁逸斜出，也不拖泥帶水，充分挖掘“三怕”背后的原因，深入思考學(xué)校教育的現(xiàn)狀，既顯示了考生善于思辨、精心布局的能力，也表現(xiàn)了中學(xué)生敢于直面現(xiàn)實(shí)、勇于揭露問(wèn)題的膽略和勇氣，確實(shí)是一篇立意深刻、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目紙?chǎng)佳作。

突破點(diǎn)二 為什么——從 尋找原因角度切分

閱讀下面材料，請(qǐng)用橫線(xiàn)在原文標(biāo)注出主體部分的各個(gè)分論點(diǎn)，并思考這些分論點(diǎn)與中心論點(diǎn)有什么關(guān)系。

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適度的容納對(duì)立

哲人告誡我們：“人生的最佳狀態(tài)，是保持輕度的貧困?！弊屑?xì)品味，頗有深意。推而廣之，適度地容納對(duì)立，或許應(yīng)當(dāng)是事物的最佳狀態(tài)。猶如太極圖，白魚(yú)中必須有黑“眼”，黑魚(yú)中又需要保留一點(diǎn)白。事物的轉(zhuǎn)化往往就從這“眼”開(kāi)始。

俗話(huà)說(shuō)，欲壑難填。生活中保留某種程度的不滿(mǎn)足，不僅無(wú)害，反而有益。飯前輕度的饑餓感可以刺激食欲。勞作后輕度的疲勞感也許睡得更香。謀事時(shí)輕度的焦慮感反能時(shí)刻銘懷在心，有利于事成。繁迫時(shí)輕度的緊張感也許可防止怠惰，充分發(fā)揮自己的潛能。市場(chǎng)上某種商品輕度的緊缺反而促進(jìn)人們的購(gòu)買(mǎi)熱忱。愛(ài)書(shū)人書(shū)款輕度的偏緊反能不斷地保持他對(duì)書(shū)的渴望。聰明人輕度地保持點(diǎn)糊涂也許顯得更寬厚大度。性格上輕度的固執(zhí)也許不至于人云亦云地隨波逐流。甚至于一個(gè)人輕度地有點(diǎn)“怪”，沒(méi)準(zhǔn)反能促成他形成自己的風(fēng)格特色。

只有適度地容納對(duì)立面，才能有利于主體的穩(wěn)定存在。正如一個(gè)人若總是生活在無(wú)菌環(huán)境中，他絕不會(huì)有健全的抗病能力。為了預(yù)防罹病，必要時(shí)還要種點(diǎn)牛痘，打點(diǎn)卡介苗，人為地引進(jìn)點(diǎn)對(duì)立物，使體內(nèi)產(chǎn)生抗體才能增強(qiáng)自身免疫力。事業(yè)有成之人總是自覺(jué)或不自覺(jué)地從對(duì)立方面借點(diǎn)靈笈，以作“添花”之筆。武將若會(huì)吟哦幾首詩(shī)，便透出幾分風(fēng)雅，被人拱稱(chēng)儒將。文人再會(huì)舞弄兩下劍，則更顯其風(fēng)流倜儻，別有一番豐采。善玩權(quán)術(shù)的若故意風(fēng)傳出幾件呆拙趣事，便顯得大智若愚。癡人若有一項(xiàng)絕技在身，則心無(wú)旁顧，其藝更精。

有時(shí)過(guò)于飽滿(mǎn)，過(guò)于純粹反而是一種“病態(tài)”。整日飽食則心愈塞、年愈損、氣愈滯。獨(dú)生子女食品極大豐富反而使他挑食厭食，營(yíng)養(yǎng)不良。買(mǎi)書(shū)手頭寬綽（再加上有人贈(zèng)書(shū)），坐擁書(shū)城也許倒不急于去讀。商品極其充分，堆滿(mǎn)貨架，反而吊不起人們的購(gòu)買(mǎi)欲。睡眠太過(guò)，人反而昏昏沉沉，越睡越懶。一個(gè)人如果樣樣都得到滿(mǎn)足，什么都不缺了，倒反而造成最大的缺失———進(jìn)取心。

摧毀一個(gè)人某種渴望最有效的方法莫過(guò)于過(guò)度地滿(mǎn)足他，使他感到厭膩。以前私人油醬店老板為防止伙計(jì)偷吃芝麻醬就用過(guò)這樣的招數(shù)。

我們有時(shí)宣傳一個(gè)人總喜歡把他夸到完美無(wú)缺、無(wú)以復(fù)加的程度。恰如紅樓夢(mèng)里的劉姥姥，讓人插個(gè)鮮花滿(mǎn)頭。甚至把這個(gè)人神化到不食人間煙火的地步，這就讓人感到太虛假、太絕對(duì)、不可信、不可親，反而失去感召力。

“水至清則無(wú)魚(yú)”。絕對(duì)的純粹總是最干巴巴，最缺少豐采，也是最少用途的。絕對(duì)純的鐵化學(xué)上反而很惰性，不易生銹，用途也很少。只有加入各種不同成分后，才成為具有多種用途的特種鋼材。絕對(duì)純的硅、鍺只有經(jīng)過(guò)極微量特種元素的人為摻雜才能成為半導(dǎo)體材料。人體必須也要有點(diǎn)雜七雜八的“微量元素”才能維持健康。臺(tái)風(fēng)、寒流有害，但科學(xué)研究表明，如果沒(méi)有它們的調(diào)節(jié)作用，地球上將冷處極冷、熱處極熱，對(duì)生態(tài)造成極大破壞。塵?？珊?，但天空絕對(duì)干凈，缺少這些塵粒作為凝聚中心，再濃厚的云層也不會(huì)凝成雨滴，這個(gè)世界就永遠(yuǎn)不會(huì)下雨，地球上也不會(huì)匯成江河，所有土地只能是沙漠。可以說(shuō)，大氣中若沒(méi)有灰塵，就不會(huì)有生命，更不會(huì)有人。

事物總是“相反者相成”，看似相互對(duì)立的事物又自有其相互依賴(lài)、相互促成的一面。聰明之人，自當(dāng)時(shí)刻注意——在方方面面適度地容納對(duì)立！

突破點(diǎn)蘇三 怎么辦——從解決問(wèn)題方面切分 閱讀下面材料，請(qǐng)用橫線(xiàn)在原文標(biāo)注出本部分的各個(gè)分論點(diǎn)，思考：這些分論點(diǎn)與論題“誰(shuí)為？敢為！”存在什么關(guān)系？

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誰(shuí)為？敢為！

鉆石的價(jià)值確實(shí)不菲，切割時(shí)一旦失手再過(guò)晶瑩也難免淪為廢品，于是也就難倒了眾多的切割師。老切割師固然有著超群卓越的技術(shù)，他能為，卻少了小徒弟那份敢于操刀的勇氣，不敢為；無(wú)技術(shù)，少經(jīng)驗(yàn)，固然不能成事，但少了可嘉的勇氣，就囿于平庸，難成大事。

敢為，為天下先，超脫平凡。

建國(guó)之初，我國(guó)經(jīng)歷了清滿(mǎn)腐朽，外國(guó)掠奪，日寇蹂躪，蔣氏摧殘，一窮二白，滿(mǎn)目蕭然；又加之十年動(dòng)蕩，法制、經(jīng)濟(jì)、人文各個(gè)領(lǐng)域都到了奔潰的邊緣。政壇彷徨，此際，我們偉大的鄧爺爺以敢為天下先的勇氣大刀闊斧，撥亂反正，締造了我國(guó)獨(dú)特的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展。春意盎然，他修憲法、正思想，開(kāi)特區(qū)，收香港，春天的故事不可謂不雄壯。高考滿(mǎn)分作文網(wǎng)

此番事業(yè)，來(lái)源于鄧小平爺爺獨(dú)特的政治眼光和超強(qiáng)的預(yù)見(jiàn)力，他能為；但更重要的是他有敢為天下先的勇氣。如果鄧爺爺只是一味在乎中國(guó)國(guó)土的穩(wěn)定，而不敢改革開(kāi)放，大概今日上海灘的霓虹燈也不會(huì)燦爛奪目。敢為，敢做，超脫平凡。

敢為，為世界先，別樣精彩。

在科學(xué)界，自古至今，天文，地理、物理、化學(xué)??無(wú)一領(lǐng)域不是充滿(mǎn)著探索與發(fā)現(xiàn)，推陳與出新。他雖身材矮小，卻是舉起太陽(yáng)的勇士，不畏宗教的迫害。不囿于固有的傳統(tǒng)，哥白尼多年的觀測(cè)使他能為，但真正促使他敢為世界先，提出“日心說(shuō)”的卻是他那份敢于刺破傳統(tǒng)，忘懷得失，不計(jì)利害的勇氣。

他其貌不揚(yáng)，卻繞海航行，不斷探索，找出人類(lèi)的祖先，與世界相悖，卻成就別樣精彩，面對(duì)世界的質(zhì)疑與嘲笑，他不屑一顧；面對(duì)教士的鄙視與戲弄，他不留心間。多年證據(jù)的積累，生物科學(xué)的卓越成就，達(dá)爾文他能為，但真正使他不顧忌世人的眼光，將自我利益置之于度外的卻是他敢為世界先的勇氣。

敢為，為世界先，忘懷于手中的利益，拋卻心里的負(fù)擔(dān)，成就別樣精彩！

在人生中，面對(duì)許多事，我們都有足夠的能力與經(jīng)驗(yàn)，但卻往往難以卸下心靈的負(fù)擔(dān)，不敢沖破現(xiàn)有的條條框框，少了那份敢為天下先的勇氣與決心，最終碌碌此生。漫漫長(zhǎng)路，精彩就在于一次次敢于挑戰(zhàn)的勇氣，貴不再能而在敢。

能為？是質(zhì)疑；敢為，是贊嘆！

突破點(diǎn)四 會(huì)怎樣——從推論結(jié)果層次切分

閱讀下面材料，思考：這篇議論文的分論點(diǎn)有哪幾個(gè)，是如何推論結(jié)果的？

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放下包袱，收獲成功

擔(dān)心摔倒，擔(dān)心弄臟衣服，注意力不集中，自然挑不好秧苗。外衣脫了，鞋子脫了，少了顧慮，自然腳底穩(wěn)當(dāng)，可見(jiàn)，人生也只有放下沉重的包袱，輕裝上陣，才能收獲成功。

放下包袱，輕裝上陣，才能戰(zhàn)勝自己。

美國(guó)著名總統(tǒng)羅斯福，從小便患上了小兒麻痹癥，必須依靠輪椅生活，他很自卑，沮喪，整日不與人說(shuō)話(huà)，生怕別人嘲諷自己，他把自己關(guān)在屋子里，向上帝控訴，為什么命運(yùn)待自己如此不公，后來(lái)，母親告訴他：“沒(méi)有人是完美的，上帝在關(guān)閉一扇窗后，一定打開(kāi)了另一扇窗，只要發(fā)現(xiàn)了它，你的人生一樣很精彩。”自此以后，羅斯福選擇放下病痛的包袱，努力追求人生的價(jià)值，最終他戰(zhàn)勝了自己，成為美國(guó)歷史上一位偉大的總統(tǒng)。

是啊！正是因?yàn)榱_斯福放下了病痛的包袱，一心一意追求自己的人生精彩，他才戰(zhàn)勝了自己，成就了他的一生。

放下包袱，輕裝上陣，才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

意大利著名男高音歌唱家帕瓦羅蒂生在一個(gè)平民家庭，父母都是工廠的普通工人，但他們都熱愛(ài)歌唱，帕瓦羅蒂?gòu)男《δ咳?，也喜歡歌唱，并且他的嗓音極好，在父母的教導(dǎo)下，帕瓦羅蒂以?xún)?yōu)異成績(jī)從高中畢業(yè)，這時(shí)，帕瓦羅蒂卻面臨一個(gè)兩難抉擇，他喜歡歌唱，也喜歡教書(shū)，可他只能選一樣，帕瓦羅蒂以驗(yàn)證來(lái)決定，于是去詢(xún)問(wèn)父親，父親告訴他：“歌唱和教書(shū)就像兩把椅子，你不可能同時(shí)坐上去。如果想要同時(shí)坐上去，就會(huì)從中間摔下來(lái)。”聽(tīng)了父親的話(huà)，帕瓦羅蒂?zèng)Q定專(zhuān)攻唱歌事業(yè)，經(jīng)過(guò)數(shù)十年奮斗，他終成歌壇中的一顆明星，用他的嗓音感染了千萬(wàn)人。

帕瓦羅蒂放下了作為一名教師的誘惑，致力于歌唱事業(yè)，最終實(shí)現(xiàn)了自己的人生夢(mèng)想，實(shí)在讓人敬佩。

放下包袱，輕裝上陣，才能收獲幸福。

博迪是一名法國(guó)記者，他出了嚴(yán)重車(chē)禍，身體恢復(fù)后只有右眼可以動(dòng)，可博迪仍不放棄生的希望，在助手的幫助下，付出常人難以想象的努力完成了他的著作《蝴蝶與潛水員》。

是的，博迪放下了殘障的包袱，不放棄對(duì)幸福的追求，最終才收獲了幸福。

生命的確如此，要是人們都像瓦倫達(dá)那樣顧慮重重，放不下思想包袱，也必會(huì)像他一樣墜入生命的谷底，留給自己與世人無(wú)限遺憾。

放下心靈的包袱吧！那樣，將沒(méi)有任何事物能夠阻擋我們前進(jìn)的步伐，成功就在不遠(yuǎn)處！

【評(píng)析】

文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，直接引用所給的材料，概括出全篇的主旨：“人生也只有放下沉重的包袱，輕裝上陣，才能收獲成功。”緊接著，考生用三個(gè)分論點(diǎn)來(lái)強(qiáng)化這一主旨：一是放下包袱，輕裝上陣，才能戰(zhàn)勝自己；二是放下包袱，輕裝上陣，才能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想；三是放下包袱，輕裝上陣，才能收獲幸福。這三個(gè)分論點(diǎn)又分別構(gòu)成三個(gè)邏輯清晰的層次，支撐著總論點(diǎn)。結(jié)尾從反面宕開(kāi)一筆，襯托題旨，論述嚴(yán)謹(jǐn)縝密，中規(guī)中矩。

第二篇：議論文寫(xiě)作

議論文寫(xiě)作能力研究

延津一中王立朝

作文是語(yǔ)文學(xué)科的重頭戲，一張語(yǔ)文試卷上，作文的分?jǐn)?shù)往往占據(jù)著很大的比例，作文的好壞，直接決定了語(yǔ)文的成績(jī)。步入高中，學(xué)生作文練習(xí)多以議論文為主。議論文寫(xiě)作能力成為了影響和制約高中生作文質(zhì)量與效果的主要因素，也是眾多教師長(zhǎng)期致力研究的重要課題。從事高中語(yǔ)文教學(xué)幾年來(lái)，通過(guò)對(duì)大量學(xué)生習(xí)作的閱讀批改，總結(jié)出培養(yǎng)學(xué)生議論文寫(xiě)作，需要從以下幾項(xiàng)能力入手。

一、認(rèn)知分析生活的能力

一篇好的文章，首先需要一個(gè)好的構(gòu)思。寫(xiě)文章最怕文思枯竭，常見(jiàn)有些學(xué)生拿起文題后，咬著筆竿，愁眉不展。造成這種情況的原因之一，就是思路閉塞。思路閉塞主要就是因?yàn)楦怪锌仗?，缺乏?xiě)作材料，面對(duì)文題，茫茫然不知所云，即使下了筆，不是泛泛地面面俱到，便是離了主航道?！皢?wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”，學(xué)生只有有了話(huà)源才能有清流、活水。之所以作文時(shí)思路閉塞，歸根結(jié)蒂是對(duì)生活、對(duì)社會(huì)缺乏認(rèn)識(shí)。如果能多參加一些豐富多采的社會(huì)實(shí)踐，老師有目的地經(jīng)常引導(dǎo)學(xué)生去認(rèn)識(shí)一些社會(huì)問(wèn)題，那么，自然會(huì)開(kāi)闊眼界，豐富頭腦。學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)生活是寫(xiě)作的前提和條件，有了這個(gè)前提和條件，就有了生活素材，訴諸筆端，必然侃侃而談。

要學(xué)會(huì)分析生活。學(xué)生盡管掌握了大量的寫(xiě)作材料，但由于受感性認(rèn)識(shí)的影響，缺乏辨證思維，不善于深入思考，不易發(fā)現(xiàn)所收集材料的實(shí)質(zhì)與主流，容易產(chǎn)生片面性和表面性，所以寫(xiě)出文章平淡、膚淺。老師要不斷地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)辨證地分析社會(huì)生活問(wèn)題使之認(rèn)識(shí)正確、認(rèn)識(shí)深刻，從中形成真理性判斷，才會(huì)寫(xiě)出嚴(yán)密深刻有邏輯性、說(shuō)服力的議論文。

為了培養(yǎng)學(xué)生認(rèn)識(shí)分析生活的能力，老師應(yīng)有意識(shí)地結(jié)合生活提出一些容易引起爭(zhēng)論的問(wèn)題，以激發(fā)學(xué)生去思考、去分析、去品評(píng)。例如：個(gè)人修養(yǎng)是社會(huì)問(wèn)題，還是個(gè)人問(wèn)題?腐敗問(wèn)題是不是黨風(fēng)問(wèn)題?高校招生并軌說(shuō)明了什么?奧運(yùn)冠軍獎(jiǎng)金多了，是不是形象就低了?這樣把一些是非曲直雜揉、美丑相間的社會(huì)問(wèn)題，擺到學(xué)生面前，以訓(xùn)練其全面辨證地研究剖析問(wèn)題的能力。久而久之，學(xué)生思路聰敏，提筆就有話(huà)可說(shuō)。

二、多項(xiàng)思維能力

寫(xiě)作過(guò)程也就是思維過(guò)程，如果學(xué)生思維狹窄、刻板、呆滯，必然寫(xiě)不出好文章，所以議論文寫(xiě)作就在激發(fā)學(xué)生思維上下功夫，訓(xùn)練學(xué)生思維的求異性、敏捷性、概括性。走出思維定勢(shì)，防止思路窘澀，應(yīng)是議論文寫(xiě)作能力訓(xùn)練的關(guān)鍵。

“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。”事物往往具有多側(cè)面、多角度的固有特征，這就要求我們采用與之相適應(yīng)的多角度方式來(lái)認(rèn)識(shí)客觀事物。加強(qiáng)多項(xiàng)思維的訓(xùn)練，首先要對(duì)命題或材料進(jìn)行多方面多層次的分析。命題和材料自身就源于生活，而生活本身就是立體的多側(cè)面結(jié)構(gòu)的，是各種矛盾的集合體。那么，我們對(duì)它就不應(yīng)僅從共性去思考，也不應(yīng)從單一方面去搞定向思維。面對(duì)命題和材料，以開(kāi)放性的眼光，采取多方位的思考，使思維向四方輻射，從不同的角度去理解、求索，就會(huì)得出不同的判斷，寫(xiě)出不同中心的文章來(lái)。

總之，只要在作文實(shí)踐中注重培養(yǎng)學(xué)生的多項(xiàng)思維能力，學(xué)生才能寫(xiě)出具有

新意的文章來(lái)，同時(shí)也大大地提高了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

三、布局謀篇的能力

一篇好的議論文，布局謀篇應(yīng)放在首位，如果不把要闡述的道理、證明的觀點(diǎn)先構(gòu)思好，安排好，那就只能是文章未成而先毀。安排結(jié)構(gòu)不單是技巧問(wèn)題，而且是思路問(wèn)題。要構(gòu)思好文章，必須先理清思路，考慮好以何為主以何為輔;哪些是應(yīng)該說(shuō)的哪些是必說(shuō)的，哪些是不該說(shuō)的，哪些是可說(shuō)可不說(shuō)的;哪些先說(shuō)，哪些后說(shuō);應(yīng)依順什么樣的邏輯順序，是層進(jìn)布局的，還是總分總，或者并列一起。在思索這些問(wèn)題的同時(shí)，不要忘記文章針對(duì)什么說(shuō)的，針對(duì)什么人說(shuō)的。

既然布局謀篇與學(xué)生的思路有關(guān)，那么在議論文寫(xiě)作指導(dǎo)中必須注意鍛煉學(xué)生的思路，培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成良好的思索習(xí)慣，懂得思索要有條理，要細(xì)致嚴(yán)密?？紤]重點(diǎn)非重點(diǎn)、主要次要的比重。教師也可以在課堂上，利用一些教材的閱讀解析，來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的布局謀篇能力。

四、語(yǔ)言表達(dá)能力

語(yǔ)言表達(dá)能力是議論文寫(xiě)作能力結(jié)構(gòu)的硬件，它是作文優(yōu)劣成敗的直接因素，這一能力的提高又非在寫(xiě)作實(shí)踐中解決不可。

第一，加強(qiáng)閱讀，提高語(yǔ)言的準(zhǔn)確性。對(duì)課文中的重點(diǎn)語(yǔ)句、段落、精彩片段，應(yīng)反復(fù)帶領(lǐng)學(xué)生咀嚼，體會(huì)作者表現(xiàn)思想的準(zhǔn)確性、深刻性、生動(dòng)性，分析這些語(yǔ)句、段落在文章中的作用，提高學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的感受力，感悟語(yǔ)言的表現(xiàn)力。第二，加強(qiáng)基礎(chǔ)訓(xùn)練，使語(yǔ)言具有生動(dòng)性，提高表達(dá)能力，首先是提高學(xué)生譴詞造句的能力，要求學(xué)生掌握相當(dāng)數(shù)量的文字，擁有比較豐富的語(yǔ)匯及比較生動(dòng)精辟的語(yǔ)句，并由此組成表達(dá)一定意義的句子和段落，還能根據(jù)議論文語(yǔ)言特點(diǎn)來(lái)選擇恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式及手法。第三、克服惰性心理，提高語(yǔ)言的駕馭能力。提高語(yǔ)言表現(xiàn)力最有效的方法無(wú)疑是多動(dòng)筆，常言說(shuō)的好“勞于讀書(shū)，逸于作文”強(qiáng)調(diào)的是寫(xiě)的益處，多寫(xiě)多練筆，才能使語(yǔ)言靈活多樣，不落俗套。第四，善于比較、修改、使語(yǔ)言成熟化。在比較中選擇句式，辨析修辭方法，是使語(yǔ)言生動(dòng)準(zhǔn)確的一個(gè)妙法。平時(shí)選擇一些意義相近但有區(qū)別的詞語(yǔ)進(jìn)行比較，也是提高語(yǔ)言表現(xiàn)力的方法之一。還應(yīng)注意文章的修改。文不厭改，不管文學(xué)素養(yǎng)多高，都需不斷地修正自己的語(yǔ)言。

寫(xiě)作能力訓(xùn)練的四個(gè)部分，雖然內(nèi)涵不同，各有特色，但它們?cè)谧h論文的寫(xiě)作中是統(tǒng)一的整體，彼此是互相聯(lián)系、互相作用的，決不能厚此薄彼，否則皆不利于議論文寫(xiě)作能力的培養(yǎng)和提高。

第三篇：議論文寫(xiě)作[模版]

議論文寫(xiě)作范文

1.利弊議論文

Model 1

It is a new thing that_____.Many people welcome this new development while others have expressed their concern about this.Those who take sides against this new trend believe that _____ because_____.One common argument, however, for ____ is that_____.Of the two views discussed above, I am in favor of the _____.My reason is that____.Model 2

As is known to all, there has been a wave of ____.There are many advantages / disadvantages of this modern way.First of all, _____.In the second place, _____.Lastly, _____.In a word, ____.Model 3

When asked about ____, different people will offer different opinions.Some people take it for granted that _____.In their mind, ____.Besides, ______.However, others hold that ____.They maintain that ____.Weighting up these two arguments, I am for the first one.For one thing, ____.For another, _____.Therefore, as stated above, ____.Model 4

____ is becoming more popular in ____, especially among ____.Today, it’s certainly difficult to think of ____.There are several reasons for its popularity.First, ____.Second, ____.However, in terms of _____.2.個(gè)人觀點(diǎn)議論文

Model(1)

Nowadays more and more people pay more attention to _____.Some people argue that ____ while others firmly hold that _____.In my opinion, I think this question should be probed in depth.On one hand, the first group is not totally correct because ____.On the other hand, the second group seems ____ because ____.In a word, we can see clearly that the key lies in ____.Otherwise _____.Model(2)

It becomes a common tendency these days for people to ____.Many people are opposed to ____ because they think_____.They also argue that ____.In my mind, however, I can’t agree with ____.At the same time, _____.In addition, ______.In conclusion, ______.Model(3)

____ has been one medium of communication that has connected all the people around world.More and more people tend to concern the ____, because it is so _____ that _____.The advantages of ____ are obvious to some people.For one thing, in terms of ____, _____.As a result, _____.Consequently, _____.For another thing, _____.Personally, I side with the former opinion.Because _____.However, _____.Model(4)

Presently, one phenomenon calls for people’ s attention that ____.In general, ______.For one thing, _____.(For example, _____.)For another, _____.As far as I am concerned, _____.To sum up, _____.3.解決方法類(lèi)議論文

Model(1)

If you ____, what will you feel? Of course, you will feel ___ because _____.Besides this, ____.For one thing, ____, For another, _____.No easy solution can be taken to cope with the problem of ____, but ____.Therefore, my viewpoint is that _____.There is no doubt that ____.Model(2)

Most of us today recognize that ____ has been a greatly serious problem.Therefore, _____.From above, we can find that the reasons why ____, are as follows, the primary reason, I think, _____.For example, _____.However, ____.Second, _____.The third reason actually is the result of ____.Therefore, _____.Moreover, _____.Let’s make our good efforts, and _____.英語(yǔ)口語(yǔ)培訓(xùn) http:///

第四篇：議論文寫(xiě)作

議論文是初中語(yǔ)文一種重要文體，有很強(qiáng)的針對(duì)性。議論文閱讀教學(xué)在整個(gè)初中語(yǔ)文的教學(xué)中占據(jù)很重要的地位，在閱讀教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生理解把握議論文的寫(xiě)作知識(shí)與技巧，有益于提高學(xué)生的寫(xiě)作水平。

老師教學(xué)生學(xué)習(xí)議論文, 難。指導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)議論文，更難。那么，我們能不能把讀、寫(xiě)有機(jī)結(jié)合起來(lái)呢？降低難度,答案是肯定的。結(jié)合近些年自己教學(xué)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，歸納如下，供學(xué)生參考：

一、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文的時(shí)候，學(xué)會(huì)為其論點(diǎn)補(bǔ)充論據(jù)。如:吳晗《談骨氣》一文中，用于證明“我們中國(guó)人是有骨氣的”這個(gè)觀點(diǎn)的事例（事實(shí)論據(jù)）有三個(gè)：⑴文天祥拒不降元（表現(xiàn)他“富貴不能淫”）；⑵廉者不受嗟來(lái)之食（表現(xiàn)他“貧賤不能移”）；⑶聞一多橫眉冷對(duì)國(guó)民黨反動(dòng)派的手槍,拍案而起（表現(xiàn)他“威武不能屈”）。

二、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文的時(shí)候，學(xué)會(huì)從其論據(jù)中提煉出新的觀點(diǎn)。如:啟凡《發(fā)問(wèn)的精神》一文，為證明“發(fā)問(wèn)精神的可貴”，有這樣一個(gè)事例：“蘋(píng)果落地，是多么平常的事情，牛頓看見(jiàn)了，卻要問(wèn)出個(gè)所以然來(lái)，結(jié)果創(chuàng)立了‘萬(wàn)有引力’說(shuō)，支配了人類(lèi)思想?！睂?duì)這個(gè)事例，我們經(jīng)過(guò)思考，可以提煉出新的觀點(diǎn)：對(duì)自然現(xiàn)象，要善于觀察分析，因?yàn)榘l(fā)明創(chuàng)造往往來(lái)源于此。

三、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文的時(shí)候，學(xué)會(huì)其論證方法及論證過(guò)程。議論文常用的論證方法有舉例論證、引用論證、比喻論證、對(duì)比論證等。一篇議論文中，有可能只集中運(yùn)用一兩種論證方法，也可以綜合運(yùn)用多種方法。

四、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文的時(shí)候，學(xué)會(huì)其語(yǔ)言。議論文的語(yǔ)言往往概括性強(qiáng)，常常用比較抽象的詞語(yǔ)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容，顯得準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)。譬如《中國(guó)共產(chǎn)黨八十年的奮斗業(yè)績(jī)和基本經(jīng)驗(yàn)》一文中，用語(yǔ)是極其講究的：關(guān)于外交政策，說(shuō)的是“堅(jiān)持原則，支持公道”，“支持”二字符合中國(guó)的實(shí)際能力；關(guān)于軍隊(duì)建設(shè)，說(shuō)的是“鍛造了一支黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)”，“絕對(duì)”二字無(wú)可更改。

五、讓學(xué)生在學(xué)習(xí)議論文的時(shí)候，學(xué)會(huì)其開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡銜接與照應(yīng)的方法。讀議論文的目的之一，便是學(xué)其寫(xiě)作技巧。

六、讓學(xué)生讀后仿寫(xiě)，仿而求新。仿寫(xiě)之初，應(yīng)力求簡(jiǎn)便有效。比如讀了《懷疑與學(xué)問(wèn)》后，要求仿寫(xiě)一篇簡(jiǎn)短的議論文。我們可以自擬題目如《學(xué)與思》、《苦與樂(lè)》等。確定了一個(gè)題目，想清了論點(diǎn)，準(zhǔn)備好了論據(jù)，列出了寫(xiě)作提綱，就可以開(kāi)始寫(xiě)作了：開(kāi)篇亦可擺出一兩句名言做論點(diǎn)，然后闡述論點(diǎn)，并用一些事實(shí)和道理來(lái)證明論點(diǎn)，最后得出結(jié)論，發(fā)出號(hào)召。

對(duì)于現(xiàn)成的材料，我們要善于體味其多重蘊(yùn)涵，遴選其中角度較新我們理解得透徹且有駕馭把握的一種作為觀點(diǎn)。在搜尋論據(jù)的時(shí)候，最不怕“貪多務(wù)得”，因?yàn)檎摀?jù)找得多了，我們用起來(lái)才有甄別、篩選的余地，才能盡可能地讓貼近生活、貼近時(shí)代、典型有力的論據(jù)“浮出水面”，發(fā)揮效力。當(dāng)然，議論文不光是讀出來(lái)的，而很大程度上是寫(xiě)出來(lái)的，惟有常寫(xiě)，論起來(lái)才可能逐漸擺脫生硬、單一的模仿，變得收發(fā)自如、張弛有致、頭頭是道，才談得上講求“有創(chuàng)意的表達(dá)”。

如果按照上述方法，真正構(gòu)建起了議論文由讀到寫(xiě)的結(jié)合，那么，寫(xiě)作議論文的這個(gè)難題也就迎刃而解了。

第五篇：議論文常用寫(xiě)作格式

議論文常用寫(xiě)作格式

議論文的常用套路約有三十四個(gè)，可分為六類(lèi)，限于篇幅，只能一類(lèi)中選一式簡(jiǎn)要介紹。

1．議證類(lèi)的比喻論證三層式。

〔套路特點(diǎn)〕

通篇比喻三層分析

本式要求開(kāi)篇使用日常生活現(xiàn)象來(lái)喻社會(huì)哲理，確立全文中心論點(diǎn)。然后使用正面實(shí)例來(lái)證明闡釋比喻的喻體和本體各是什么意思。再針對(duì)社會(huì)現(xiàn)象分析，指出反面借鑒；進(jìn)而聯(lián)系實(shí)際，正面證明中心論點(diǎn)。最后總結(jié)全文的中心論點(diǎn)。

〔套路模式〕

立——用常見(jiàn)現(xiàn)象，喻社會(huì)哲理，確立中心。

釋——列舉實(shí)例，正面證明中心，闡釋出本體與喻體的含義。

析——反面舉例，分析弊端。

聯(lián)——聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，正面闡發(fā)見(jiàn)解。

結(jié)——深化中心論點(diǎn)，點(diǎn)明本文主旨。

〔套路口訣〕

找準(zhǔn)喻體才順利，抓住“相似”好作比。一釋二析三聯(lián)系，深化做結(jié)見(jiàn)真諦。

2．闡釋類(lèi)的三元?dú)w一式。

〔套路特點(diǎn)〕

三元?dú)w一假設(shè)說(shuō)理

“三元?dú)w一”是指文題是由三個(gè)概念構(gòu)成，它們之間在某一點(diǎn)上又必然能統(tǒng)一起來(lái)。如《立志·工作·成功》三個(gè)概念間憑著互相作用這一點(diǎn)統(tǒng)一起來(lái)，形成文章的中心論點(diǎn)。

〔套路模式〕

總——分析概念，闡釋關(guān)系，提出論點(diǎn)。

分——逐條證明前文闡釋出的關(guān)系。

總——?dú)w結(jié)到一點(diǎn)上做結(jié)論。

解——解決問(wèn)題，發(fā)出號(hào)召。

〔套路口訣〕

開(kāi)篇分析抓總提，分條證明抓統(tǒng)一。

歸一作結(jié)要嚴(yán)密，號(hào)召一定扣主題。

3．評(píng)析類(lèi)的開(kāi)篇見(jiàn)旨條分縷析式。

〔套路特點(diǎn)〕

開(kāi)篇見(jiàn)義條分縷析

本式要求開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，亮出觀點(diǎn)。然后一條一條地加以論述分析，即“條分縷析”。

〔套路模式〕

述——簡(jiǎn)述評(píng)論對(duì)象，亮出觀點(diǎn)。

評(píng)——恰當(dāng)引用原句，逐條評(píng)析。

結(jié)——結(jié)尾引申，歸納出哲理。

4．批駁類(lèi)的擺辯商榷式。

〔套路特點(diǎn)〕

對(duì)友商榷互相切磋

本套路要求全文以“擺”、“辯”為主，語(yǔ)氣要真切平和，雖自己所持觀點(diǎn)鮮明，卻帶有商量探討色彩。

〔套路模式〕

擺——擺出對(duì)方觀點(diǎn)，作為全篇商榷的內(nèi)容。

辯——進(jìn)行駁論剖析。這是文章主體，又可分如下幾層：

引——引名言格言作理論根據(jù)。

歸——通過(guò)歸納推理提出與對(duì)方相異的觀點(diǎn)即全文中心觀點(diǎn)。

演——運(yùn)用演繹推理，由一般到個(gè)別，把自己的觀點(diǎn)發(fā)散開(kāi)去。

結(jié)——經(jīng)過(guò)反復(fù)論證作出結(jié)論，使對(duì)方論點(diǎn)站不住腳，從而達(dá)到說(shuō)服對(duì)方的目的。

5．啟感式。

啟是指啟示類(lèi)，感是指感想類(lèi)。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。

讀后感類(lèi)可以邊讀邊感，而啟示類(lèi)就不同，它要先引事，后發(fā)議。如給材料作文四步式，是由“引”、“證”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。

引用材料要簡(jiǎn)，如高中第一冊(cè)列出了“橘生淮南則為桔，橘生淮北則為積”的故事，一傅眾休的故事和“近朱者赤，近墨者黑”的古訓(xùn)。文章的觀點(diǎn)必須從這三則材料中來(lái)。而引材料提觀點(diǎn)這一大步就得用三小步走完：第一步是用三句話(huà)點(diǎn)明三個(gè)材料的含義，即最直接的道理，如“一傅眾休”是說(shuō)語(yǔ)言環(huán)境對(duì)學(xué)語(yǔ)言的重要；第二步是概括出三個(gè)材料的共同之理——都是說(shuō)的外部環(huán)境的重要；第三步是進(jìn)一步引申，提出全文的中心論點(diǎn)——在一定條件下外因起著重大作用，絕不可忽視外因。指導(dǎo)學(xué)生用三步引申法來(lái)提出論點(diǎn)，并限制文字，不得超過(guò)一百字，大約用一節(jié)課，大致可以攻下引用材料、提出論點(diǎn)這一關(guān)。

第二步是證明從材料中已提出的論點(diǎn)，這一步較容易，是議論文的共同課題。

第三步是聯(lián)系實(shí)際。這一步主要突出文章的針對(duì)性，要闡明外因?qū)η嗌倌瓿刹诺奶厥庾饔?，指明社?huì)對(duì)青少年成長(zhǎng)擔(dān)負(fù)著的純潔環(huán)境的重要責(zé)任。這一步往往被習(xí)作者忽視或聯(lián)系不準(zhǔn)。指導(dǎo)時(shí)應(yīng)審思慎導(dǎo)。

第四步是總結(jié)全文，作出結(jié)論，一方面全社會(huì)應(yīng)為青少年成長(zhǎng)創(chuàng)造一個(gè)好環(huán)境，另一方面青少年應(yīng)努力培養(yǎng)辨識(shí)環(huán)境的能力，這樣才能不墮入唯外因論的險(xiǎn)境。

這一式是極富實(shí)用性的套路，學(xué)生面對(duì)生活時(shí)常用到這一式，包括近幾年的關(guān)于挖井、關(guān)于“兩姑娘論玫瑰”、關(guān)于如何看待踢碎玻璃瓶的三道高考題中議論部分，都要用到這一式。

6．雜文隨筆類(lèi)的五字借題發(fā)揮式。

[套路特點(diǎn)]

借題發(fā)揮，借甲說(shuō)乙。抨擊時(shí)弊，嘲諷歪風(fēng)。

[套路模式]

述——簡(jiǎn)述由頭，點(diǎn)破文題。

例——舉例證明，言在A，意在B。

析——分析例證，指出奧妙。

嘲——進(jìn)行嘲諷、批評(píng)。

結(jié)——照應(yīng)開(kāi)端，諷嘲議論。

7．三大三小式

所謂“三大三小式”是就議論文的篇章結(jié)構(gòu)而言。其中的“三大”，是說(shuō)全文總體結(jié)構(gòu)由三大部分組成，即引論部分、本論部分、結(jié)論部分；其中的“三小”，是說(shuō)本論部分一般又由三小層組成，即從三個(gè)不同角度來(lái)證明中心論點(diǎn)。這樣，全文就形成了勻稱(chēng)的五段式布局。如：鄒韜奮的《呆氣》就是很典型的“三大三小式”布局。

要真正用好“三大三小式”還涉及到相關(guān)的三個(gè)問(wèn)題，即段頭觀點(diǎn)句的使用、觀點(diǎn)句怎樣確立和段內(nèi)四層式等三個(gè)問(wèn)題。

（1）三小層要使用段頭段尾觀點(diǎn)句。議論文是向人講道理的。怎樣才能使論點(diǎn)最鮮明呢？在結(jié)構(gòu)上最好的辦法是段頭段尾采用觀點(diǎn)句。所謂觀點(diǎn)句，就是能將這一段，這一層或這一篇文章要說(shuō)的觀點(diǎn)概括起來(lái)的一句話(huà)。它要具有提領(lǐng)性、凝煉性和明了性的特點(diǎn)叫人看了這一句就知道這一段的中心。如《給青年們的一封信》的作者巴甫洛夫?qū)η嗄甑娜c(diǎn)期望，就用了三個(gè)段頭觀點(diǎn)句：“首先，要循序漸進(jìn)”、“第二，要虛心”、“第三，要有熱情。”每一層都是圍繞著這個(gè)段頭觀點(diǎn)句展開(kāi)論述的。觀點(diǎn)顯而易見(jiàn)，一目了然，讀來(lái)干脆痛快。

段頭觀點(diǎn)句相互間有一定的聯(lián)系性。巴甫洛夫的三個(gè)段頭觀點(diǎn)句是憑文中論題“希望”二字聯(lián)系到一起的。使用觀點(diǎn)句也必須注意到它們的內(nèi)部聯(lián)系，注意到它們排列的先后次序。

段頭觀點(diǎn)句主要是用在“三小段”的開(kāi)頭。段尾觀點(diǎn)句則是段頭句的升華。段尾觀點(diǎn)句不僅要和段頭觀點(diǎn)句在觀

點(diǎn)上具有一致性，不僅對(duì)全段要具有總結(jié)性，而且不能是段頭句的簡(jiǎn)單重復(fù)，至少要變換一下語(yǔ)言形式，或是換一個(gè)新的角度去總結(jié)前文的論說(shuō)。這就如同一束長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿子，只有頭上捆一下，尾上捆一下，才搬運(yùn)方便。而段頭段尾觀點(diǎn)句就像這束竹子兩頭的捆結(jié)，將全段提領(lǐng)收束在一起，形成一個(gè)不可分開(kāi)的整體。所謂的結(jié)構(gòu)緊密。就包括了這一層意思。

使用段頭段尾觀點(diǎn)句是名家常用之法，是論文的成功經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它不僅適用于平時(shí)應(yīng)用性論文，更適用于各類(lèi)考試論文。

（2）用分解法和分位法確立段頭觀點(diǎn)句。所謂分解，就是把中心論點(diǎn)分解成幾個(gè)分論點(diǎn)。這幾個(gè)分論點(diǎn)既互相聯(lián)系，是中心論點(diǎn)的一個(gè)組成部分，又相互排斥，各說(shuō)一個(gè)側(cè)面。如“說(shuō)勤”這個(gè)題目，就可以分解出：勤能成才，勤能補(bǔ)拙，勤能致富等。再如“談貢獻(xiàn)”這個(gè)題目，可以分解出：貢獻(xiàn)是社會(huì)存在的需要，貢獻(xiàn)是一種高尚的道德，貢獻(xiàn)不在大小。

從上述舉例可以看出，分解法是把中心論點(diǎn)拆開(kāi)來(lái)看，它關(guān)聯(lián)到哪些方面的問(wèn)題，就可以從哪些方面確定分論點(diǎn)。所謂分位，就是變換一個(gè)角度，變換一個(gè)位置來(lái)看同一個(gè)問(wèn)題。如《說(shuō)勤》，用分位法確定分論點(diǎn)，就可以把它分成“勤”，對(duì)農(nóng)民來(lái)說(shuō)就意味著豐收”，“勤，對(duì)工人來(lái)說(shuō)就意味著豐產(chǎn)”?！扒?，對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)就意味著成業(yè)”，“勤，對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)就意味著興盛?！边@四個(gè)分論點(diǎn)的思想內(nèi)容不變，而這個(gè)思想內(nèi)容起作用的幾個(gè)方面變了。

不論分解還是分位，都是在中心論點(diǎn)的制約下來(lái)確定分論點(diǎn)的方法。當(dāng)然確立分論點(diǎn)的方法有多種，如：還可以正反論證。只不過(guò)這兩種方法比較容易為人忽視，所以才提出一談。在使用時(shí)，還可二者兼用。如“貴在自知”一題，就可兩法兼用地分析成：“自知可貴在能使人不卑不亢”，“自知與個(gè)人、國(guó)家都十分重要”，“自知才能長(zhǎng)立于不敗之地”。其中的“自知與個(gè)人、國(guó)家都十分重要”就采用了分位法確定，其余兩個(gè)是采用分解法確定的。

（3）用段內(nèi)四層式保證三小層的充實(shí)性。一篇習(xí)作有了全文的三大層和本論的三小層，這只是搭起了全文的架子，充實(shí)這個(gè)架子主要是在“三小層”上下功夫，即采用段內(nèi)四層式?！叭印钡亩晤^段尾已各有一個(gè)觀點(diǎn)句了，這已是兩層了。這兩層是全段的“骨”，其余兩層，才是這一段的“肉”。其余兩層或舉實(shí)例或打比方，或引用一句名言等等。例如《談毅力》一文的第二小層這樣寫(xiě)道：

“毅力是飄越苦海的舟楫?！阋苍S聽(tīng)過(guò)帕爾曼那優(yōu)美的演奏而為之贊嘆不已，拍手叫絕。然而你可曾知道，他并不是一帆風(fēng)順的幸運(yùn)兒，而是從小雙腿癱瘓的殘疾人。他沒(méi)有像許多同命運(yùn)的不幸人一樣，在殘疾人福利院度過(guò)一生，而是走上了鋪滿(mǎn)鮮花的舞臺(tái)，成為舉世聞名的小提琴王子。他靠的是什么？毅力，毅力，還是毅力?！蜖栐擞幸痪涿裕骸恍?，是天才的進(jìn)身之階，信徒的洗禮之水，能人的無(wú)價(jià)之寶，弱者的無(wú)底深淵’。人的一生中難免會(huì)遇到形形色色的打擊。在不幸的重壓下，天才、信徒和能人心中都有著一股頑強(qiáng)的毅力，促使他們不屈不撓地奮斗，直到成功和勝利，從而獲得幸福。而弱者缺乏這種毅力，以至于被壓下苦難的萬(wàn)丈深淵而無(wú)法抽身。因此，當(dāng)你遇到困難時(shí)不要退縮，用你的毅力去戰(zhàn)勝它?！?dāng)困難向你認(rèn)輸時(shí)，你定會(huì)感嘆道：我飄越苦海的神舟正是頑強(qiáng)不屈的毅力。”

這是一段很成功的論說(shuō)。作者除了運(yùn)用豐富的知識(shí)、靈巧的語(yǔ)言之外，他也成功地使用了段內(nèi)四層式：第一層是全段觀點(diǎn)句，是個(gè)綱。第二層是個(gè)例證。舉帕爾曼那憑毅力來(lái)取得成功的實(shí)例證明“毅力是飄越苦海的舟楫”這個(gè)中心。第三層是引用巴爾扎克的一句名言，并對(duì)它加以闡發(fā)說(shuō)明，從而證明面對(duì)不幸，毅力是十分重要的。第四層是照應(yīng)段頭觀點(diǎn)句，總結(jié)全段。如果這段文字的第三層不采用引用名言論證，還使用實(shí)例，不僅行文靈巧度顯得稍遜一籌，就連論說(shuō)的力量也差了不少。因此這四小層中或者舉一個(gè)例子，引一句名言；或者舉一個(gè)例子，打一個(gè)比方；或者引一句名言，打一個(gè)比方當(dāng)然也可以使用其他方法，只是上述方法容易掌握，使用率也比較高而已。

總之，學(xué)會(huì)“三大三小式”就可以應(yīng)付一般的議論文寫(xiě)作了?？梢哉f(shuō)，它是議論文的通用式。