第一篇：向孔子學(xué)習(xí)如何做一名好老師

2014年10月30日

向孔子學(xué)習(xí)如何做一名好老師

古語有云：半部《論語》治天下，《論語》對中國的影響深遠(yuǎn)，滲透我們生活的方方面面。對做教師來說，《論語》帶給我們哪些啟示呢？孔子在與他的學(xué)生互動過程中，體現(xiàn)出哪些為師之道。今天，就讓我們向孔子學(xué)習(xí)，看看如何做一名好老師。

做一個真實的教師

《論語》雖是經(jīng)典，但各篇章對話之間并無上下一貫的系統(tǒng)聯(lián)系。然而，正像李澤厚先生所說，讀罷全書，卻仍然可以見到一個“相當(dāng)完整的生動印象”，那就是孔子。透過《論語》，我們分明看到了一個生動、真實的教師。

他有愛憎，不做好好先生。子貢問他，君子也有憎惡嗎？（《論語》陽貨篇第十七、二十四章，以下注作17.24）他說有。他憎惡講別人壞話的人，憎惡自己下流卻毀謗向上的人，憎惡勇敢而不懂理智的人，憎惡專斷而執(zhí)拗的人。有憎有惡才有活生生的人的情感。

他會著急，急了還會發(fā)誓。一次孔子拜會了南子，據(jù)說這是一個不道德的女人。于是招來了子路的不悅，孔子急得發(fā)誓說，我如果做了壞事，老天會懲罰我！老天會懲罰我?。ā疤靺捴√靺捴?！”6.28）。一個老師被冤枉或者被懷疑了，想自證清白又沒有太多的證據(jù)，情急之下的發(fā)誓，多么誠實，一點也不裝腔作勢。

他經(jīng)常會被學(xué)生批評和質(zhì)疑。子路首當(dāng)其沖。老師見南子，他不高興；孔子在陳國斷了糧食，他也帶著嘲弄的語氣質(zhì)問孔子：君子也有毫無辦法的時候？（15.2）老師要去做官，他又頗有微詞（17.5）。如此不悉數(shù)列舉。足見，孔子其實并非如后世，尤其是宋明理學(xué)描繪的那樣超凡入圣，他就是這樣一個普通的平常人，在學(xué)生的眼中，他也不是高大上，并非一個所謂高尚完美的至圣先師，他可以被挑戰(zhàn)，可以被詰問，甚至可以被指責(zé)。

為師者，就應(yīng)當(dāng)如孔子那樣做個真實的老師。

真實的老師是自信的老師。過于看重自己的形象，唯恐一個真實的自己撐不起教師這個角色，生怕有什么問題會讓孩子瞧不起。這樣的老師，究其原因恐怕是缺乏人格自信、文化自信。

真實的教師還是一個生動的老師。自己生動，也能讓學(xué)生生動。一個教學(xué)技藝精湛的老師也許可以用語言感染孩子，但一個真正的好老師更應(yīng)該用整個的身心來教育孩子，他即是教育，他就是教材。一個生動的教師，最大的感染力就來自于身教。

學(xué)生性格的發(fā)展，最為突出的價值就在于對人的豐富心靈的尊重。人的心理結(jié)構(gòu)各異，具有無限豐富可能性，唯有引導(dǎo)他們各自生動地成長與發(fā)展，個體精神的自由才有基礎(chǔ)。我們共享文化的傳統(tǒng)，但卻可以有個體的發(fā)展與創(chuàng)造，這本身就是豐富生活的應(yīng)有之義。如果教出的學(xué)生千人一面，那是教育的失敗。

做一個善于提問、善于啟發(fā)的老師

孔子常常用問題來回答學(xué)生的提問。與其說是回答，不如說是啟發(fā)。子游問“孝”，他反問子游，如果“孝”只是贍養(yǎng)，那與養(yǎng)狗養(yǎng)馬有什么區(qū)別（2.7）？子夏問“孝”，他反問，不給父母好臉色看，僅僅讓年長的先吃酒飯就是“孝”嗎（2.8）？學(xué)生借助這些問題思考，就能自己得出答案?？鬃铀坪醪辉趺聪矚g幫學(xué)生“徹底解決問題”，反而會給學(xué)生留下點問題。比如，子路問“政”，孔子說就是自己帶頭，大家努力，子路沒聽明白，要求老師多講一些，孔子補充說，不疲倦（13.1）。看來孔子也并不急于通過一次的講解就徹底解決學(xué)生的問題。

孔子還喜歡追問。老師追問學(xué)生，是為了幫助學(xué)生理清思路。子張問如何做到“達(dá)”，孔子反問，你的“達(dá)”是什么意思？子張說就是在國家和宗族中有名氣，他告訴子張兩者不一樣，然后才開始進一步的解釋（12.20）。相比較而言，孔子更多的時候喜歡等著學(xué)生追問。子張、子路、司馬牛、冉有都追問過孔子。最為典型的是子張的追問，孔子的每一個回答中，都有他不明白的地方，于是就有了鏈條式的追問：“如何可以搞政治？”“什么叫五種美德？”“什么叫施恩惠但不花費？”“什么叫四種惡行？”一個接一個地追問，最后終于把問題弄明白了。

從這些飽含“問題意識”的對話中，我們不難梳理出幾條孔子關(guān)于“問題教學(xué)”的特征。第一，思考比答案重要。

第二，無論是提問還是解答，老師的語言簡潔、不啰唆，不擔(dān)心學(xué)生聽不懂。第三，要讓學(xué)生追問。

往深處琢磨，我們似乎還能觸摸到孔子關(guān)于“問題教學(xué)”的一些理念。

（1）學(xué)問學(xué)問，不會問豈能叫學(xué)問，學(xué)生的問題意識和提問能力很重要，老師要留給學(xué)生提問的空間和余地，一下把答案和盤托出，學(xué)生就沒有了提問的需求。

（2）學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一種主動的行為，不是老師追著逼著你、勉強讓你學(xué)，而應(yīng)當(dāng)是自己“求學(xué)”。本末倒置，學(xué)生沒有積極性、主動性，老師講得再多再好恐怕也不行。

（3）老師解答的意愿要和學(xué)生求知的意愿相吻合。急急忙忙地把答案和盤托出，一下講得太多，學(xué)生想聽嗎？嘮叨的老師是不是反而會敗壞學(xué)習(xí)的興味呢？

（4）老師的解答要合乎學(xué)生的理解水平，學(xué)生知道自己在哪兒，老師的解答才有意義。

孔子的那些問題之所以美妙，就在于能觸發(fā)思考，在于對知識的探求，在于求知的滿足和不滿足。問題，不正是一條通往美妙教學(xué)世界的路徑嗎？

做一個關(guān)注學(xué)生生活的老師

孔子的教育教學(xué)就在日常生活、教學(xué)之中發(fā)生著。他不僅關(guān)心學(xué)生的現(xiàn)實生活，而且善于用生活中的經(jīng)驗來引導(dǎo)學(xué)生理解一些艱深的道理，哪怕是他所極力推崇的一些深刻的理念，在他看來，也無一不是可以落實在飲食、睡覺、繪畫、穿戴、走路上。所以孔子的教育很有生活氣息和感覺。我們今天把生活當(dāng)作一種教育資源，似乎還不夠開闊，生活能給予教育的啟示遠(yuǎn)不止這些。

首先，孔子關(guān)注學(xué)生的日常生活。宰我白天睡大覺，被老師批評“朽木不可雕也”，并進而得出要聽其言觀其行才可。顏回身居陋巷，生活得很快樂，孔子稱贊他有賢德（6.11）。固然，他們生活的方式不同于現(xiàn)在，但孔子對學(xué)生日常生活的關(guān)注，應(yīng)該不僅僅是出于生活之便，而是基于學(xué)習(xí)、生活、人生之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系在今天，卻日漸被老師們遺忘。很多時候，學(xué)習(xí)出了問題，病根卻在日常生活中。

比如，你可能只留意一個孩子晨讀時沒能把昨天的古詩背熟，卻未必會想到昨晚他的爸爸媽媽大吵了一架鬧著要離婚，他到現(xiàn)在也靜不下心來背書而處于惶恐之中；你留意到一個孩子上課思想開了小差，在無聊地把玩手上的橡皮，卻未必想到他剛才下課與同桌鬧了別扭，正盤算下課如何打破僵局。有些孩子一個階段成績突然下滑，你簡單地以為他被什么游戲分了心，卻未必在意他其實是想借助游戲逃避現(xiàn)實里的什么問題，而如果背后的原因不被及時發(fā)現(xiàn)，“成為一個不愿學(xué)習(xí)的孩子”就會變成一個自我實現(xiàn)的預(yù)言，到后來他也認(rèn)為自己真的愛上了游戲，放棄了學(xué)習(xí)。在這樣一些時候，我們就需要教育的眼光，而不僅僅局限在教學(xué)的視野里。

孩子的生活是完整的，我們的教學(xué)只是他日常生活的一個片段，教學(xué)的問題都有生活的關(guān)聯(lián)。我們單指望在學(xué)校課堂將一個人塑造完成，是很難的。在現(xiàn)實條件下，我們要盡可能地關(guān)注一些特殊孩子的生活，他們生活中缺少的關(guān)愛，遇到的問題，都會以某種形式在學(xué)習(xí)中傳遞出來。我們的教育面向的是整個的人，而不是某一門學(xué)科的成績，學(xué)生對生活有了正確的認(rèn)識，對學(xué)習(xí)才會有健康的態(tài)度。

孔子重視日常經(jīng)驗的教育意義。這從學(xué)生的評價里能夠看出。子貢說，老師講詩書禮樂我們能夠聽到，老師講人性天道我們卻聽不到（5.13）。因為孔子很少談大題目，少用大字眼，強調(diào)從近處、從實際、從具體言行入手。不是不講大問題，而是不直接講，不把問題弄得很高深。李澤厚先生一言以蔽之，“道在倫常日用中”。這樣的思維方式、論述方式有著實用理性的思想傳統(tǒng)，但發(fā)掘日常經(jīng)驗的教育價值，卻是教育智慧的體現(xiàn)。

自然原本就是一個整體，人類從中整體地劃分出來，個體又從類中劃分出來，教育從人的社會生活中劃分出來，各個學(xué)科又將教育劃分為不同的板塊?？傊?，孩子往往無法把現(xiàn)實生活中的問題與課堂上、書本中的觀點與公式聯(lián)系起來。結(jié)合生活的教育，不是生硬地把生活拉進課堂，在課堂中討論幾個現(xiàn)實熱點，仿佛這就是生活化了，重要的是從生活中實踐、體驗、領(lǐng)悟知識，同時也將知識運用于生活實踐之中。

做一個了解學(xué)生的老師

孔子的教育常常融化在師生日常的聊天中。他和學(xué)生的一些對話與其說是討論，不如說是聊天，不僅聊日常的話題，朋友的話題，聊天的氛圍也很生活化。

孟懿子問如何是“孝”，孔子說“不違背”。樊遲替孔子趕車時，孔子就對他說，孟懿子問我如何是“孝”，我說“不違背”。樊遲問什么意思，孔子說，父母活著，按照禮制來侍奉，去世了按禮制安葬和祭祀。（2.5）學(xué)習(xí)就發(fā)生在這些日常的聊天之中。

這種日常的聊天具有一種拉近心靈的效果，什么是老師與學(xué)生的平等對話？高高在上，拋個問題給學(xué)生，然后在一旁聽孩子討論，再怎么低下身來，也沒有平等的情味。與學(xué)生像朋友一樣的聊天，將教育化在這些日常的語言中，才更接近教育的本真。

我們常說孔子懂得因材施教，不同的人來問仁，問孝，問同一個問題他都能給出不同的建議，這有一個前提，就是他很了解自己的學(xué)生。這是從老師的角度上來看的一種慣常的看法。如果反過來想，從學(xué)生的角度來看呢？孔子的學(xué)生也一樣很了解孔子，也許在學(xué)問上還難以企及，但他的脾氣、興趣、志向、愛好、憎惡，統(tǒng)統(tǒng)在與學(xué)生交流的過程中，一覽無余地暴露在學(xué)生面前，包括在朝廷上的唯唯諾諾（遵守禮節(jié)）和被隱士質(zhì)問時的無言以對。

教育的場域里，在師生相互的眼中，彼此都應(yīng)當(dāng)在場。我們提倡“把學(xué)生當(dāng)成一個完整的人看”，這是人本取向的必需，其實還少了一半，就是教師在學(xué)生的眼中，也應(yīng)當(dāng)成為一個飽滿而豐富的人。

正是借助了這些因素，孔子沒有把日常生活看作是什么教育教學(xué)的資源，而是就在教育中生活，在生活中教育。他沒有刻意為之，卻飽含教育的智慧，更暗合了教育中的一些亙古不變的規(guī)律。

第二篇：向孔子學(xué)習(xí)如何做一名好老師

向孔子學(xué)習(xí)如何做一名好老師

一、做一個真實的老師

《論語》雖是經(jīng)典，但各篇章對話之間并無上下一貫的系統(tǒng)聯(lián)系。然而，正像李澤厚先生所說，讀罷全書，卻仍然可以見到一個“相當(dāng)完整的生動印象”，那就是孔子。透過《論語》，我們分明看到了一個生動、真實的教師。他有愛憎，不做好好先生。子貢問他，君子也有憎惡嗎？（《論語》陽貨篇第十七、二十四章）他說有。他憎惡講別人壞話的人，憎惡自己下流卻毀謗向上的人，憎惡勇敢而不懂理智的人，憎惡專斷而執(zhí)拗的人。

有憎有惡才有活生生的人的情感。他會著急，急了還會發(fā)誓。一次孔子拜會了南子，據(jù)說這是一個不道德的女人。于是招來了子路的不悅，孔子急得發(fā)誓說，我如果做了壞事，老天會懲罰我！老天會懲罰我?。ā疤靺捴?！天厭之！”）。一個老師被冤枉或者被懷疑了，想自證清白又沒有太多的證據(jù)，情急之下的發(fā)誓，多么誠實，一點也不裝腔作勢。

他經(jīng)常會被學(xué)生批評和質(zhì)疑。子路首當(dāng)其沖。老師見南子，他不高興；孔子在陳國斷了糧食，他也帶著嘲弄的語氣質(zhì)問孔子：君子也有毫無辦法的時候？老師要去做官，他又頗有微詞。

如此不悉數(shù)列舉。足見，孔子其實并非如后世，尤其是宋明理學(xué)描繪的那樣超凡入圣，他就是這樣一個普通的平常人，在學(xué)生的眼中，他也不是高大上，并非一個所謂高尚完美的至圣先師，他可以被挑戰(zhàn)，可以被詰問，甚至可以被指責(zé)。為師者，就應(yīng)當(dāng)如孔子那樣做個真實的老師。真實的老師是自信的老師。過于看重自己的形象，唯恐一個真實的自己撐不起教師這個角色，生怕有什么問題會讓孩子瞧不起。這樣的老師，究其原因恐怕是缺乏人格自信、文化自信。

真實的教師還是一個生動的老師。自己生動，也能讓學(xué)生生動。一個教學(xué)技藝精湛的老師也許可以用語言感染孩子，但一個真正的好老師更應(yīng)該用整個的身心來教育孩子，他即是教育，他就是教材。一個生動的教師，最大的感染力就來自于身教。

學(xué)生性格的發(fā)展，最為突出的價值就在于對人的豐富心靈的尊重。人的心理結(jié)構(gòu)各異，具有無限豐富可能性，唯有引導(dǎo)他們各自生動地成長與發(fā)展，個體精神的自由才有基礎(chǔ)。我們共享文化的傳統(tǒng)，但卻可以有個體的發(fā)展與創(chuàng)造，這本身就是豐富生活的應(yīng)有之義。如果教出的學(xué)生千人一面，那是教育的失敗。

二、做一個善于提問、善于啟發(fā)的老師 孔子常常用問題來回答學(xué)生的提問。與其說是回答，不如說是啟發(fā)。子游問“孝”，他反問子游，如果“孝”只是贍養(yǎng)，那與養(yǎng)狗養(yǎng)馬有什么區(qū)別？子夏問“孝”，他反問，不給父母好臉色看，僅僅讓年長的先吃酒飯就是“孝”嗎？學(xué)生借助這些問題思考，就能自己得出答案?？鬃铀坪醪辉趺聪矚g幫學(xué)生“徹底解決問題”，反而會給學(xué)生留下點問題。比如，子路問“政”，孔子說就是自己帶頭，大家努力，子路沒聽明白，要求老師多講一些，孔子補充說，不疲倦。看來孔子也并不急于通過一次的講解就徹底解決學(xué)生的問題?？鬃舆€喜歡追問。老師追問學(xué)生，是為了幫助學(xué)生理清思路。子張問如何做到“達(dá)”，孔子反問，你的“達(dá)”是什么意思？子張說就是在國家和宗族中有名氣，他告訴子張兩者不一樣，然后才開始進一步的解釋。相比較而言，孔子更多的時候喜歡等著學(xué)生追問。子張、子路、司馬牛、冉有都追問過孔子。最為典型的是子張的追問，孔子的每一個回答中，都有他不明白的地方，于是就有了鏈條式的追問：“如何可以搞政治？”“什么叫五種美德？”“什么叫施恩惠但不花費？”“什么叫四種惡行？”一個接一個地追問，最后終于把問題弄明白了。

從這些飽含“問題意識”的對話中，我們不難梳理出幾條孔子關(guān)于“問題教學(xué)”的特征。

第一，思考比答案重要。

第二，無論是提問還是解答，老師的語言簡潔、不啰唆，不擔(dān)心學(xué)生聽不懂。第三，要讓學(xué)生追問。往深處琢磨，我們似乎還能觸摸到孔子關(guān)于“問題教學(xué)”的一些理念。

（1）學(xué)問學(xué)問，不會問豈能叫學(xué)問，學(xué)生的問題意識和提問能力很重要，老師要留給學(xué)生提問的空間和余地，一下把答案和盤托出，學(xué)生就沒有了提問的需求。（2）學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是一種主動的行為，不是老師追著逼著你、勉強讓你學(xué)，而應(yīng)當(dāng)是自己“求學(xué)”。本末倒置，學(xué)生沒有積極性、主動性，老師講得再多再好恐怕也不行。（3）老師解答的意愿要和學(xué)生求知的意愿相吻合。急急忙忙地把答案和盤托出，一下講得太多，學(xué)生想聽嗎？嘮叨的老師是不是反而會敗壞學(xué)習(xí)的興味呢？（4）老師的解答要合乎學(xué)生的理解水平，學(xué)生知道自己在哪兒，老師的解答才有意義。

孔子的那些問題之所以美妙，就在于能觸發(fā)思考，在于對知識的探求，在于求知的滿足和不滿足。問題，不正是一條通往美妙教學(xué)世界的路徑嗎？

三、做一個關(guān)注學(xué)生生活的老師 孔子不僅關(guān)心學(xué)生的現(xiàn)實生活，而且善于用生活中的經(jīng)驗來引導(dǎo)學(xué)生理解一些艱深的道理，哪怕是他所極力推崇的深刻的理念，在他看來，也無一不是可以落實在飲食、睡覺、繪畫、穿戴、走路方面，所以孔子的教育很有生活氣息。首先，孔子關(guān)注學(xué)生的日常生活。宰我白天睡大覺，被老師批評“朽木不可雕也”，進而得出要聽其言觀其行才可。顏回身居陋巷，生活得很快樂，孔子稱贊他有賢德。固然，他們生活的方式不同于現(xiàn)在，但孔子對學(xué)生日常生活的關(guān)注，應(yīng)該不僅僅是出于生活之便，而是基于學(xué)習(xí)、生活、人生之間的聯(lián)系，這種聯(lián)系在今天，卻日漸被老師們遺忘。很多時候，學(xué)習(xí)出了問題，“病根”卻在日常生活中。比如，你可能只留意一個孩子晨讀時沒能把昨天的古詩背熟，卻未必會想到昨晚他的爸爸媽媽大吵了一架鬧著要離婚，他到現(xiàn)在也靜不下心來背書而處于惶恐之中；你留意到一個孩子上課思想開了小差，在無聊地把玩手上的橡皮，卻未必想到他剛才下課與同桌鬧了別扭，正盤算下課如何打破僵局；有些孩子一個階段成績突然下滑，你簡單地以為他被什么游戲分了心，卻未必在意他其實是想借助游戲逃避現(xiàn)實中的什么問題??如果這些表象背后的原因不被及時發(fā)現(xiàn)，“成為一個不愿學(xué)習(xí)的孩子”就會變成一個自我實現(xiàn)的預(yù)言，到后來他也認(rèn)為自己真的愛上了游戲，從而放棄了學(xué)習(xí)。所以，我們就需要以教育的眼光，而不僅僅局限在教學(xué)的視野里。孩子的生活是完整的，教學(xué)只是他日常生活的一個片段，教學(xué)的問題都有生活的關(guān)聯(lián)。我們僅指望在課堂上將一個人塑造完成，是很難的。在現(xiàn)實條件下，我們要盡可能地關(guān)注一些特殊孩子的生活，他們生活中缺少的關(guān)愛，遇到的問題都會以某種形式在學(xué)習(xí)中傳遞出來。我們的教育面向的是具體的人，而不是某一門學(xué)科的成績，學(xué)生對生活有了正確的認(rèn)識，對學(xué)習(xí)才會有健康的態(tài)度。

四、做一個了解學(xué)生的老師

孔子的教育常常融化在師生日常的聊天中。他和學(xué)生的一些對話與其說是討論，不如說是聊天，不僅聊日常的話題，朋友的話題，聊天的氛圍也很生活化。

孟懿子問如何是“孝”，孔子說“不違背”。樊遲替孔子趕車時，孔子就對他說，孟懿子問我如何是“孝”，我說“不違背”。樊遲問什么意思，孔子說，父母活著，按照禮制來侍奉，去世了按禮制安葬和祭祀。學(xué)習(xí)就在這些日常的聊天之中。這種日常的聊天具有一種拉近心靈的效果。什么是老師與學(xué)生的平等對話？高高在上，拋個問題給學(xué)生，然后在一旁聽孩子討論，再怎么低下身來，也沒有平等的情味。與學(xué)生像朋友一樣的聊天，將教育化在這些日常的語言中，才更接近教育的本真。

我們常說孔子懂得因材施教，不同的人來問仁，問孝，問同一個問題他都能給出不同的建議，這有一個前提，就是他很了解自己的學(xué)生。這是從老師的角度上來看的一種慣常的看法。如果反過來想，從學(xué)生的角度來看呢？孔子的學(xué)生也一樣很了解孔子，也許在學(xué)問上還難以企及，但他的脾氣、興趣、志向、愛好、憎惡??在與學(xué)生交流的過程中，一覽無余地暴露在學(xué)生面前，包括在朝廷上的唯唯諾諾（遵守禮節(jié)）和被隱士質(zhì)問時的無言以對。教育的場域里，在師生的眼中，彼此都應(yīng)當(dāng)在場。我們提倡“把學(xué)生當(dāng)成一個完整的人看”，這是人本取向的必需，其實還少了一半，就是教師在學(xué)生的眼中，也應(yīng)當(dāng)成為一個飽滿而豐富的人。正是借助了這些因素，孔子沒有把日常生活看作是什么教育教學(xué)的資源，而是就在教育中生活，在生活中教育。他沒有刻意為之，卻飽含教育的智慧，更暗合了教育中的一些亙古不變的規(guī)律。

第三篇：做一名好老師

“做一名好老師”是許多老師一生所追求的目標(biāo)，也是我的目標(biāo)。自踏入教育這個崗位以來，我始終以勤勤懇懇、踏踏實實的態(tài)度來對待我的工作，以“師德”規(guī)范自己的教育教學(xué)工作，以“當(dāng)一名好老師”作為自己工作的座右銘,現(xiàn)將工作總結(jié)如下：

一、在思想上愛黨愛國，積極進取。

我積極參加各種學(xué)習(xí)培訓(xùn)，還深知要教育好學(xué)生，教師必須先身先之率，時時做到教書育人、言傳身教、為人師表，以自己的人格、行為去感染學(xué)生，在工作中，我積極、主動、勤懇、責(zé)任性較強，樂于接受學(xué)校布置的各項工作；我還注重文化學(xué)習(xí)，在不斷的學(xué)習(xí)中，努力使自己的思想覺悟、理論水平、業(yè)務(wù)能力都得到較快的提高。

二、在教育教學(xué)上，敬業(yè)愛崗，嚴(yán)謹(jǐn)治教。

把學(xué)生教好，讓學(xué)生成功，是每位教師最大的心愿、最高的榮譽。在備課中，力圖體現(xiàn)新課標(biāo)。背文本，背學(xué)情.現(xiàn)在對于課程改革環(huán)境下的教師，光有一桶水是不夠的，要根據(jù)學(xué)校與地方的實際，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)資源，盡量課堂教學(xué)效果優(yōu)化，所以孩子們比較喜歡上課。主動抓住校安排外出聽課的機會，虛心學(xué)習(xí)，及時消化，取別人的精華，在自己的教學(xué)中為斷實踐，不斷總結(jié)，不斷提高。平時向書本學(xué)習(xí)、向身邊有經(jīng)驗的老師學(xué)習(xí)，提高自己的課堂教學(xué)水平。總之，在這一學(xué)年中，我不僅在業(yè)務(wù)能力上，還是在教育教學(xué)上都有了一定的提高。但我平時工作中出現(xiàn)需改進的地方也較多，如理論知識不夠，電腦識長進不快。在今后的工作中，我將揚長補短，不斷努力。

三、在分管工作上，服從安排，積極主動

我們的校無論是環(huán)境還是領(lǐng)導(dǎo)、教師都給人一種寬松、和諧、民主、團結(jié)的好感，所以在這樣的集體中工作雖然有時任務(wù)較重，但心理上還是比較輕松、愉快的，所以工作上比較主動，希望自己能最大限度地為學(xué)校的建設(shè)獻(xiàn)出微弱的力量。平時能及時把工作情況、問題、困難向領(lǐng)導(dǎo)請示、匯報。同志之間能做到顧全大局，服從安排，互相關(guān)心，互相幫助，互相溝通。

四、提高素養(yǎng)，不斷創(chuàng)新

在各位領(lǐng)導(dǎo)和教師的大力支持、幫助下，在這學(xué)期本人開始開設(shè)綜合實踐.而且自己所教班級成績名列前茅

但是在不斷的工作實踐中，我深深地認(rèn)識到，課程的改革需要我不斷的加強學(xué)習(xí)、反思，提高自身的素養(yǎng)。在條線管理中也暴露出不足，如何做到科學(xué)計劃、科學(xué)落實、科學(xué)評價學(xué)生和教師，如何作好條線管理，這些還需不斷地努力。希望大家對本人進行嚴(yán)格地監(jiān)督，作出批評指正。

第四篇：做一名好老師

《做黨和人民滿意的好老師》演講稿

今天站在這里，我心中總有些不安，因為我的成績不夠輝煌，我無法慷慨激昂，因為我的事跡不夠感人，我無法追求語言的華麗。所以我想，樸實的語言最適合樸實的我。

什么樣的老師是一名好老師？怎樣才能做一名好老師呢？我會成為一名好老師嗎？我在思考，在探索，在努力。我想：一名好老師，她必須具備較高的教學(xué)水平，必須認(rèn)真?zhèn)湔n，認(rèn)真批改作業(yè)，必須逐步積累豐富的工作經(jīng)驗，她必須熱愛她的講臺，熱愛她的學(xué)生，熱愛她的事業(yè),有較強的責(zé)任感。要做學(xué)生心目中的好老師，必須十分尊重孩子和善解人意，學(xué)生能從他的眼睛里讀到關(guān)愛、讀到感動、讀出靈動。教師要擁有一顆寬容的心,善于營造一個富有詩意的課堂。一個能做到胸懷坦蕩、豁達(dá)寬容、教書育人的好教師，以自己的行動去影響其他教師、影響學(xué)生，肯定會是一個好的教。

時間過得真快，踏入教師這個行業(yè)已經(jīng)七年了，七年中有淚有辛酸，但更多的是幸福和快樂。在這個溫馨的大家庭中，我感受到了領(lǐng)導(dǎo)的信任、同事的關(guān)懷，我感受到了學(xué)生的愛戴和自己的成長。這里是一片希望的沃土，在這片沃土中我汲取著豐富的營養(yǎng)，快樂的成長著。

還記得剛剛走進校門的那天，我便默默地給自己定下了兩個目標(biāo)，就是做學(xué)生喜歡的好老師。因為我堅信：只有學(xué)生喜歡自己，才會喜歡自己的課。然而在工作中我卻發(fā)現(xiàn)，要讓學(xué)生喜歡并不難，難得是讓學(xué)生一直喜歡自己。還記得那年我班的某某同學(xué)曾私下對我說：“老師，你知道嗎？學(xué)生都在說你‘上學(xué)期像天使，下學(xué)期卻變成了魔鬼’”，當(dāng)時我心中一陣酸痛，為什么我不能得到學(xué)生一直的愛呢？接連幾天，我心情都很沉重，后來我換角度思考了一下，頓時豁然開朗，心想學(xué)生能告訴我，就說明學(xué)生對我還有希望，對我還有信任，我應(yīng)該緊緊抓住這點僅存的信任，努力的去改變自己，爭取學(xué)生一直的喜愛。所以，從那以后，我注重與學(xué)生的交流和溝通。

我的第二個目標(biāo)是做課堂的好老師?！扒楦小笔且磺信d趣的源泉，在上課時，我會用自己的激情去感染學(xué)生，激發(fā)學(xué)生。因此在走進課堂之前，我總是先調(diào)整好自己的心態(tài)，帶著微笑，帶著童心走上講臺。我要用我的陽光和快樂給學(xué)生創(chuàng)造一個愉悅的課堂。不管心情有多差，只要走進課堂，我都能做到丟棄煩惱。因為教室是播種知識和愛的地方，我沒有理由將陰霾帶入這片凈土，更沒有權(quán)利讓他們因我的憂傷而憂傷。在這天真爛漫的季節(jié)，他們需要的是快樂！

當(dāng)一名老師是很辛苦。沒有耕耘，那有收獲？沒有付出，哪有回報？有時候，我的頭有點暈，脖子有點酸，雙腿有點麻，嗓子有點干，我感到了工作的疲勞，但是我還是在為之努力著。因為目標(biāo)是沒有止境的，所以我會用我的光和熱繼續(xù)為這奮斗。因為我相信我身邊那么多的好老師會給我永無止境的幫助。

我深深的感到，做一名老師很不容易，做一名做黨和人民滿意的好老師更不容易。你不僅要具備教育科目方面的知識，具備教學(xué)方面的經(jīng)驗，最好，你還得具備其它專業(yè)的知識，而且，越多越好。

從事教師工作之前，我羨慕教師職業(yè)。因為我知道，教師職業(yè)是一個崇高而又神圣的職業(yè)。當(dāng)我也走上教師崗位后，才深深懂得:教師的崇高和神圣是無數(shù)個涓涓細(xì)流的平凡小事匯成的，是由無數(shù)個腳踏實地的日日夜夜組成的。只要你有耐心，有愛心，有信心，有恒心。那么，你，離好老師的目標(biāo)就不遠(yuǎn)了。只要我努力，給我時間，我一定要成為一名好老師，一定能成為好老師。讓我們一起努力吧！

所以今天站到這里，我不能用華麗的語言來描繪自己，但樸實的我會用心灑盡光和熱，我會把“做黨和人民滿意的好老師”當(dāng)作我終生的追求，我會在教師職業(yè)道德規(guī)范和原則的不斷影響、約束下，結(jié)合自己的教學(xué)實踐，不斷完善，不斷成熟。我愿繼續(xù)向所有的老師學(xué)習(xí)，站在弘揚“師德”的起跑線上，用自己平凡的勞動鑄造高尚的師魂。

第五篇：做一名好老師

做一名好老師

習(xí)近平在2014年教師節(jié)前一天，考察北京師范大學(xué)中強調(diào)，百年大計，教育為本。教育大計，教師為本。國家繁榮、民族振興、教育發(fā)展，需要我們大力培養(yǎng)造就一支師德高尚、業(yè)務(wù)精湛、結(jié)構(gòu)合理、充滿活力的高素質(zhì)專業(yè)化教師隊伍，需要涌現(xiàn)一大批好老師。

一、做好老師，要有理想信念i。

北京師范大學(xué)校訓(xùn)：學(xué)為人師，行為世范。作為教師永遠(yuǎn)肩負(fù)著培養(yǎng)祖國未來和希望的重要責(zé)任，教師擁有正確理想信念是教書育人、播種善知識的風(fēng)向標(biāo)。俗話說經(jīng)師易得人師難求，一個優(yōu)秀的老師應(yīng)該是“經(jīng)師”和“人師”的統(tǒng)一，教師首先要有堅定的信念和高尚的品德修養(yǎng)。人師以自我人格的形象塑影響造學(xué)生的人生觀和價值觀，以自己的德才并重、情理兼修，勇于開拓的內(nèi)在魅力給學(xué)生以由表及里的、循序漸進的影響和感化。孟子曰：君子有三樂，得天下英才而教育之，為第三樂也。作為一名教師，最大的快樂就是看著自己的學(xué)生學(xué)有所成，成為社會有用之才。這種境界也是教師完善自我、實現(xiàn)自我、超越自我的享受境界。人師是把教師職業(yè)作為一種事業(yè)追求與精神享受.韓愈的《師說》中講到：師者，所以傳道授業(yè)解惑也。既要“授業(yè)”、“解惑”，更要以“傳道”為責(zé)任和使命。好老師，不僅僅是簡單的教書匠，心中還要有為人類生存與和平發(fā)展的社會責(zé)任，要明確意識到肩負(fù)的國家與民族偉大使命?！皞鞯馈?，要求老師言傳身教，傳授知識的同時培養(yǎng)學(xué)生的人格品質(zhì)。對于學(xué)生來說，教師的行為直接影響到學(xué)生們的身心成長與發(fā)展，所以這就要求我們在情感、態(tài)度、價值觀上對學(xué)生進行激勵、鼓舞，用自己的良好品質(zhì)與精神氣質(zhì)去感化同學(xué)，逐漸培養(yǎng)學(xué)生的獨立人格，形成他們正確的人生觀、價值觀、世界觀。

太史公曰：《傳》曰“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！?在上位的領(lǐng)導(dǎo)本身的舉止端正，即使不去傳達(dá)下命令，人們也會遵守奉行，并尊重他；當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)者自身行為不端正，即便拼命下了命令，人們也不會遵守，不去奉行。教師就好比是在上位的人，我們的教育本著為人民服務(wù)、為中國特色社會主義服務(wù)、為改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，黨和人民需要培養(yǎng)的是社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。老師的所傳播的理想信念應(yīng)該以這一要求為基準(zhǔn)。老師應(yīng)該以身作則做中華民族偉大復(fù)興以及年輕人中國夢的積極傳播者。自己在圓夢的同時，幫助學(xué)生筑夢、追夢、圓夢，讓一代又一代年輕人都成為實現(xiàn)我們民族夢想的正能量。廣大教師要始終同黨和人民站在一起，自覺做中國特色社會主義的堅定信仰者和忠實實踐者，忠誠于黨和人民的教育事業(yè)。要用好課堂講壇，用好校園陣地，用自己的行動倡導(dǎo)社會主義核心價值觀，用自己的學(xué)識、閱歷、經(jīng)驗點燃學(xué)生對真善美的向往。

二、做好老師，要有道德情操。

老師對學(xué)生的影響，離不開老師的學(xué)識和能力，更離不開老師為人處世、于國于民、于公于私所持的價值觀。老師是學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子。好老師應(yīng)該取法于上、見賢思齊，不斷提高道德修養(yǎng)，提升人格品質(zhì)，并把正確的道德觀傳授給學(xué)生?！吧仙迫羲?水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾于道.居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時.夫唯不爭,故無尤?！彼疅o色無味，透明，人每天都要喝它，自然界里的其他各種生物也都離不開，水滋養(yǎng)萬物，提供生機，有利于萬物生長，為生命最不可缺少。水養(yǎng)育了萬千生命，卻并不私有或占有它們；水作用很大，卻從來不顯功自傲。顯而易見，水的這種品質(zhì)與人類常常贊美的“母愛”“恩師”性質(zhì)非常相似，老師也應(yīng)該如同水一樣，清凈純潔。教學(xué)工作是一份辛苦的工作，但又是一份受人尊敬的職業(yè)，是一常被人古今文人志士譽為園丁、蠟燭、春蠶等以奉獻(xiàn)著稱。德行高的老師，其實就像水一樣，對所有的學(xué)生公平和熱愛，看著他們一次次取得優(yōu)異成績，而內(nèi)心欣喜，毫無要求。水，看似無所作為，卻潤物于無聲之中。這種利物完全是發(fā)自內(nèi)心的，毫無回報的，沒有任何動機與目的。無私的去滋養(yǎng)萬物，助成他們，幫助他們成長，而且還不以此居功自傲，不去占有，不去主宰。正是由于其無私的奉獻(xiàn)，他才能寄予一切生命之中，將自己的作為和價值發(fā)揮的淋漓盡致。

老師的人格力量和人格魅力是成功教育的重要條件。廣大教師必須率先垂范、以身作則,引導(dǎo)和幫助學(xué)生把握好人生方向,特別是引導(dǎo)和幫助青少年學(xué)生扣好人生的第一粒扣子。合格的老師首先應(yīng)該是道德上的合格者,好老師首先應(yīng)該是以德施教、以德立身的楷模。老師是學(xué)生道德修養(yǎng)的鏡子。師德是深厚的知識修養(yǎng)和文化品位的體現(xiàn)。師德需要教育培養(yǎng),更需要老師自我修養(yǎng)。老師要有“捧著一顆心來,不帶半根草去”的奉獻(xiàn)精神,自覺堅守精神家園、堅守人格底線,帶頭弘揚社會主義道德和中華傳統(tǒng)美德,以自己的模范行為影響和帶動學(xué)生。老師的道德情操最終要體現(xiàn)到對所從事職業(yè)的忠誠和熱愛上來,應(yīng)該執(zhí)著于教書育人。做老師,最好的回報是學(xué)生成人成才,桃李滿天下。

古今中外許多教師在平凡的崗位上默默付出，甘為人梯，無私奉獻(xiàn)，贏得了人們的愛戴。我國偉大的人民教育家陶行知先生有四個字：“愛滿天下”，他說過：“人為一大事來，做一大事去；捧著一顆心來，不帶半根草去。只有無私的愛能夠軟化一切頑固的心靈。所以，教師需要從小事做起，從自我做起，率先垂范，做出表率,以高尚的人格感染學(xué)生，以和藹的態(tài)度對待學(xué)生，以博大的胸懷愛護學(xué)生。尤其是那些較差的學(xué)生，有性格障礙或遭遇過特殊變故的學(xué)生，更加需要倍加呵護。為此，才能保證教書育人的實際效果，學(xué)生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。

三、做好老師，要有扎實學(xué)識。ii

扎實的知識功底、過硬的教學(xué)能力、勤勉的教學(xué)態(tài)度、科學(xué)的教學(xué)方法是老師的基本素質(zhì)，其中知識是根本基礎(chǔ)。好老師還應(yīng)該是智慧型的老師，具備學(xué)習(xí)、處世、生活、育人的智慧，能夠在各個方面給學(xué)生以幫助和指導(dǎo)。首先，必須具有精深的專業(yè)知識，能在課堂上展示自己的個性。《中國教育改革和發(fā)展綱要》提出：“教師是人類靈魂的工程師，必須努力提高自己的思想政治素質(zhì)和業(yè)務(wù)水平，熱愛教育事業(yè)，教書育人，為人師表；精心組織教學(xué)，積極參加教育改革，不斷提高教育質(zhì)量。”

學(xué)生最不能原諒的就是教師的一知半解，因此教師只有掌握精深的專業(yè)知識和高尚的品德，才能以教書傳知，育人感人。要給學(xué)生一杯水，自己就要備有一桶水。我盡可能多的了解各方面的知識以滿足學(xué)生的好奇心，成為學(xué)生的良師益友。使自己的教育思想先進、觀念更新，不守舊，流利、生動、自然地講解教學(xué)內(nèi)容，熱情洋溢、充滿活力，引領(lǐng)時代的潮流，按照各學(xué)科的要求和特點，尊重學(xué)生個體，關(guān)注學(xué)生的興趣，力求從學(xué)生實際出發(fā)，從學(xué)生生活入手。使教學(xué)過程逐漸成為師生交往，共同發(fā)展的互動過程。學(xué)生可以大膽的提問，大膽的質(zhì)疑，不再畏懼書本，不再畏懼老師，不再畏懼權(quán)威。在信息時代做好老師,自己所知道的必須大大超過要教給學(xué)生的范圍,不僅要有勝任教學(xué)的專業(yè)知識,還要有廣博的通用知識和寬闊的胸懷視野。好老師還應(yīng)該是智慧型的老師,具備學(xué)習(xí)、處世、生活、育人的智慧,既授人以魚,又授人以漁,能夠在各個方面給學(xué)生以幫助和指導(dǎo)。過去講,要給學(xué)生一碗水,教師要有一桶水,現(xiàn)在看,這個要求已經(jīng)不夠了,應(yīng)該是要有一潭活水。這是人們對教師這一行業(yè)提出的基本要求。教師如果不具備廣博的學(xué)識見聞，這可大大折損了教師的威望和形象。具備了足夠的知識，加上扎實的專業(yè)技能，這才能將自己掌握的知識傳授給學(xué)生，并能在教學(xué)中主次分明，突出重點突破難點，從而做到深入淺出，收放自如，游刃有如，保證教學(xué)質(zhì)量。對于一個教師的最高評價莫過于學(xué)生在課堂上求知若渴，贊賞和佩服的眼光了！

現(xiàn)代的生活節(jié)奏快得讓人目不暇接，知識的更新也更是如此，一個教師如果只滿足于現(xiàn)狀，滿足于目前掌握的知識才干，那他就跟不上時代，必會被時代遠(yuǎn)遠(yuǎn)地遺棄的，學(xué)生也不會服你。十年樹人，十萬棟梁?！边@就是一名好老師的人生寫照。是的，要成為一名好老師就應(yīng)該做到“一切為了學(xué)生，為了一切學(xué)生，為了學(xué)生一切”?！坝眯淖鼋逃陨碜鲃t，念念為學(xué)生著想?！蔽蚁嘈?，只要向著好老師的標(biāo)準(zhǔn)努力，將來會成為一名真正的好老師！

四、做好老師，要有仁愛之心。愛是教育的靈魂，沒有愛就沒有教育。好老師要用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛，通過真情、真心、真誠拉近同學(xué)生的距離，滋潤學(xué)生的心田。好老師應(yīng)該把自己的溫暖和情感傾注到每一個學(xué)生身上，用欣賞增強學(xué)生的信心，用信任樹立學(xué)生的自尊，讓每一個學(xué)生都健康成長，讓每一個學(xué)生都享受成功的喜悅。

教師是知識的傳播者，是道德的典范，更是愛心的化身。高爾基說過：“誰不愛孩子，孩子就不愛他，只有愛孩子的人，才能教育孩子?！睈凼墙處煈?yīng)具備的美德，也是教師的天職。一個學(xué)生得到教師的愛，就是得到了贊許，表揚和獎勵。能夠得到教師的關(guān)愛，是每個學(xué)生最起碼的心理需求，師愛對學(xué)生來說是一種鞭策和激勵，對學(xué)生的成長和進步有很大的推動作用。做教師的心胸要開闊，能善解人意，對學(xué)生的缺點、錯誤采取寬容的態(tài)度。用寬容的心包容每一個學(xué)生，對后進生尤其如此。蘇霍姆林斯基說過：有時寬容引起的道德震動，比懲罰更強烈。身為教師，就更加感受到自己職責(zé)的神圣和一言一行的重要。善待每一個學(xué)生，做學(xué)生喜歡的教師，如果老師對他們給予深深的理解，進行多方面的鼓勵，幫助他們重新樹立起自信心，積極去發(fā)現(xiàn)他們的閃光之處，他們也的亮點也會越來越大。要用愛培育愛、激發(fā)愛、傳播愛。愛心是學(xué)生打開知識之門、啟迪心智的開始,愛心能夠滋潤澆開學(xué)生美麗的心靈之花。好老師對學(xué)生的教育和引導(dǎo)應(yīng)該是充滿愛心和信任的,應(yīng)該把自己的溫暖和情感傾注到每一個學(xué)生身上,用欣賞增強學(xué)生的信心,用信任樹立學(xué)生的自尊,讓每一個學(xué)生都健康成長,讓每一個學(xué)生都享受成功的喜悅。好老師應(yīng)該懂得,選擇當(dāng)老師就選擇了責(zé)任,就要盡到教書育人、立德樹人的責(zé)任,并把這種責(zé)任體現(xiàn)到平凡、普通、細(xì)微的教學(xué)管理之中。老師責(zé)任心有多大,人生舞臺就有多大。

iii 《 人民日報 》（2014年09月10日 01 版）

《 人民日報 》（2014年09月10日 01 版）