第一篇：千字文全文帶拼音帶解釋

千字文拼音帶注釋

天地玄黃(tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒(yǔ zh?u h?ng huāng)

蒼天是黑色的，大地是黃色的；茫茫宇宙遼闊無(wú)邊。

日月盈昃(rì yua yíng za)，辰宿列張(ch?n xiǔ lia zhāng)。

太陽(yáng)有正有斜，月亮有缺有圓；星辰布滿在無(wú)邊的太空中。

寒來(lái)暑往(hánl ái shǔ wǎng)，秋收冬藏(qiū shōu dōng cáng)。

寒暑循環(huán)變換，來(lái)了又去，去了又來(lái)；秋季里忙著收割，冬天里忙著儲(chǔ)藏。

閏余成歲(rùn yú ch?ng suì)，律呂調(diào)陽(yáng)(lǜ lǚ táo yáng)。

積累數(shù)年的閏余并成一個(gè)月，放在閏年里；古人用六律六呂來(lái)調(diào)節(jié)陰陽(yáng)。

云騰致雨(yún t?ng zhì yǔ)，露結(jié)為霜(lùji?w?ishuāng)。

云氣升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝結(jié)為霜。

金生麗水(jīnshēnglìshuǐ)，玉出昆岡(yùchūkūngāng)。

金子生于金沙江底，玉石出自昆侖山崗。

劍號(hào)巨闕(jiànhàojùqua)，珠稱夜光(zhūchēngyaguāng)。

最有名的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。

果珍李柰(guǒzhēnlǐnài)，菜重芥姜(càizh?ngjiajiāng)。

果子中最珍貴的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海咸河淡(hǎixiánh?dàn)，鱗潛羽翔(línqiányǔxiáng)。

海水咸，河水淡；魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。

龍師火帝(l?ngshīhuǒdì)，鳥官人皇(niǎoguānr?nhuáng)。

龍師、火帝、鳥官、人皇：這都是上古時(shí)代的帝皇官員。

始制文字(shǐzhìw?nzì)，乃服衣裳(nǎifúyīshāng)。

有了倉(cāng)頡，開始創(chuàng)造了文字，有了嫘祖，人們才穿起了遮身蓋體的衣裳。

推位讓國(guó)(tuīwairànggu?)，有虞陶唐(yǒuyútáotáng)。

唐堯、虞舜英明無(wú)私，主動(dòng)把君位禪讓給功臣賢人。

吊民伐罪(diàomínfázuì)，周發(fā)殷湯(zhōufāyīntāng)。

安撫百姓，討伐暴君，有周武王姬發(fā)和商君成湯。

坐朝問(wèn)道(zu?cháowandào)，垂拱平章(chuígǒngpíngzhāng)。

賢君身坐朝廷，探討治國(guó)之道，垂衣拱手，和大臣共商國(guó)事。

愛(ài)育黎首(àiyùlíshǒu)，臣伏戎羌(ch?nfúr?ngqiāng)。

他們愛(ài)撫、體恤老百姓，四方各族人都?xì)w附向往。

遐邇一體(xiáěryītǐ)，率賓歸王(shuàibīnguīwáng)。

遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都統(tǒng)一在一起，全都心甘情屈服賢君。

鳴鳳在竹(míngfangzàizhú)，白駒食場(chǎng)(báijūshíchǎng)。

鳳凰在竹林中歡鳴，白馬在草場(chǎng)上覓食，國(guó)泰民安，處處吉祥。

化被草木(huàbaicǎomù)，賴及萬(wàn)方(làijíwànfāng)。

賢君的教化覆蓋大自然的一草一木，恩澤遍及天下百姓。

蓋此身發(fā)(gàicǐshēnfà)，四大五常(sìdàwǔcháng)。

人的身體發(fā)膚分屬于“四大”，一言一動(dòng)都要符合“五?！?。

恭惟鞠養(yǎng)(gōngw?ijūyǎng)，豈敢毀傷(qǐgǎnhuǐshāng)。

恭蒙父母親生養(yǎng)愛(ài)護(hù)，不可有一絲一毫的毀壞損傷。

女慕貞潔(nǚmùzhēnji?)，男效才良(nánxiàocáiliáng)。

女子要思慕那些為人稱道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人。

知過(guò)必改(zhīgu?bìgǎi)，得能莫忘(d?n?ngm?wàng)。

知道自己有過(guò)錯(cuò)，一定要改正；適合自己干的事，不要放棄。

罔談彼短(wǎngtánbǐduǎn)，靡恃己長(zhǎng)(míshìjǐcháng)。

不要去談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長(zhǎng)處就不思進(jìn)取。信使可覆(xìnshǐkěfù)，器欲難量(qìyùnánliáng)。

誠(chéng)實(shí)的話要能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)；器度要大，讓人難以估量。墨悲絲染(m?bēisīrǎn)，詩(shī)贊羔羊(shīzàngāoyáng)。

墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩(shī)經(jīng)」中因此有「羔羊」篇傳揚(yáng)。景行維賢(jǐngxíngw?ixián)，克念作圣(kaniànzu?shang)。

高尚的德行只能在賢人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。德建名立(d?jiànmínglì)，形端表正(xíngduānbiǎozhang)。

養(yǎng)成了好的道德，就會(huì)有好的名聲；就像形體端莊，儀表也隨之肅穆一樣?？展葌髀?kōnggǔchuánshēng)，虛堂習(xí)聽(tīng)(xūtángxítīng)。

空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠(yuǎn)，寬敞的廳堂里說(shuō)話聲非常清晰。禍因惡積(hu?yīnají)，福緣善慶(fúyuánshànqìng)。

禍害是因?yàn)槎啻巫鲪悍e累而成，幸福是由于常年行善得到的獎(jiǎng)賞。尺璧非寶(chǐbìfēibǎo)，寸陰是競(jìng)(cùnyīnshìjìng)。

一尺長(zhǎng)的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得去爭(zhēng)取。資父事君(zīfùshìjūn)，曰嚴(yán)與敬(yuēyányǔjìng)。

供養(yǎng)父親，待奉國(guó)君，要做到認(rèn)真、謹(jǐn)慎、恭敬。

孝當(dāng)竭力(xiàodāngji?lì)，忠則盡命(zhōngz?jìnmìng)。

對(duì)父母孝，要盡心竭力；對(duì)國(guó)君忠，要不惜獻(xiàn)出生命。臨深履薄(línshēnlǚbáo)，夙興溫凊(sùxīngwēnqìng)。

要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹(jǐn)慎；要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼。似蘭斯馨(sìlánsīxīn)，如松之盛(rúsōngzhīshang)。

能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛。川流不息(chuānliúbùxī)，淵澄取映(yuānch?ngqǔyìng)。

還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。容止若思(r?ngzhǐru?sī)，言辭安定(yáncíāndìng)。

儀態(tài)舉止要莊重，看上去若有所思；言語(yǔ)措辭要穩(wěn)重，顯得從容沉靜。篤初誠(chéng)美(dǔchūch?ngměi)，慎終宜令(shanzhōngyìlìng)。

無(wú)論修身、求學(xué)、重視開頭固然不錯(cuò)，認(rèn)真去做，有好的結(jié)果更為重要。榮業(yè)所基(r?ngyasuǒjī)，籍甚無(wú)竟(jíshanwújìng)。

有德能孝是事業(yè)顯耀的基礎(chǔ)，這樣的人聲譽(yù)盛大，傳揚(yáng)不已。學(xué)優(yōu)登仕(xu?yōudēngshì)，攝職從政(shazhǐc?ngzhang)。

學(xué)習(xí)出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，擔(dān)任一定的職務(wù)，參與國(guó)家的政事。存以甘棠(cúnyǐgāntáng)，去而益詠(qù?ryìyǒng)。

召公活著時(shí)曾在甘棠樹下理政，他過(guò)世后老百姓對(duì)他更加懷念歌詠。樂(lè)殊貴賤(lashūguìjiàn)，禮別尊卑(lǐbi?zūnbēi)。

選擇樂(lè)曲要根據(jù)人的身份貴賤有所不同；采用禮節(jié)要按照人的地位高低有所區(qū)別。上和下睦(shàngh?xiàmù)，夫唱婦隨(fūchàngfùsuí)。

長(zhǎng)輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協(xié)調(diào)和諧。外受傅訓(xùn)(wàish?ufùxùn)，入奉母儀(rùfangmǔyí)。

在外面要聽(tīng)從師長(zhǎng)的教誨，在家里要遵守母親的規(guī)范。諸姑伯叔(zhūgūb?shú)，猶子比兒(yōuzǐbǐ?r)。

對(duì)待姑姑、伯伯、叔叔等長(zhǎng)輩，要像是他們的親生子女一樣。孔懷兄弟(kǒnghuáixiōngdì)，同氣連枝(t?ngqìliánzhī)。

兄弟之間要非常相愛(ài)，因?yàn)橥芨改秆獨(dú)猓q如樹枝相連。

交友投分(jiāoyǒut?ufēn)，切磨箴規(guī)(qiēm?zhēnguī)。

結(jié)交朋友要意相投，學(xué)習(xí)上切磋琢磨，品行上互相告勉。仁慈隱惻(r?ncíyǐnca)，造次弗離(zàocìfúlí)。

仁義、慈愛(ài)，對(duì)人的惻隱之心，在最倉(cāng)促、危急的情況下也不能拋離。節(jié)義廉退(ji?yìliántuì)，顛沛匪虧(diānpaifěikuī)。

氣節(jié)、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時(shí)候也不可虧缺。性靜情逸(xìngjìngqíngyì)，心動(dòng)神疲(xīnd?ngsh?npí)。

品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內(nèi)心浮躁好動(dòng)，精神就疲憊困倦。守真志滿(shǒuzhēnzhìmǎn)，逐物意移(zhúwùyìyí)。

保持純潔的天性，就會(huì)感到滿足；追求物欲享受，天性就會(huì)轉(zhuǎn)移改變。堅(jiān)持雅操(jiānchíyǎcāo)，好爵自縻(hǎoju?zìmí)。

堅(jiān)持高尚鐵情操，好的職位自然會(huì)為你所有。

都邑華夏(dūyìhuáxià)，東西二京(dōngxīarjīng)。

古代的都城華美壯觀，有東京洛陽(yáng)和西京長(zhǎng)安。

背邙面洛(baimángmiànlu?)，浮渭據(jù)涇(fúwaijùjīng)。

東京洛陽(yáng)背靠北邙山，南臨洛水；西京長(zhǎng)安左跨渭河，右依涇水。宮殿盤郁(gōngdiànpányù)，樓觀飛驚(l?uguānfēijīng)。

宮殿盤旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。圖寫禽獸(túxiěqínsh?u)，畫彩仙靈(huàcǎixiānlíng)。

宮殿上繪著各種飛禽走獸，描畫出五彩的天仙神靈。

丙舍旁啟(bǐngshapángqǐ)，甲帳對(duì)楹(jiázhàngduìyíng)。

正殿兩邊的配殿從側(cè)面開啟，豪華的賬幕對(duì)著高高的楹柱。肆筵設(shè)席(sìyánshaxí)，鼓瑟吹笙(gǔsachuīshēng)。

宮殿中大擺宴席，樂(lè)人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。升階納陛(shēngjiēnàbì)，弁轉(zhuǎn)疑星(biànzhuànyíxīng)。

登上臺(tái)階進(jìn)入殿堂的文武百官，帽子團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，像滿天的星星。右通廣內(nèi)(y?utōngguǎngnai)，左達(dá)承明(zuǒdách?ngmíng)。

右面通向用以藏書的廣內(nèi)殿，左面到達(dá)朝臣休息的承明殿。既集墳典(jìjíf?ndiǎn)，亦聚群英(yìjùqúnyīng)。

這里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。杜稿鐘隸(dùgǎozhōnglì)，漆書壁經(jīng)(qīshūbìjīng)。

書殿中有杜度的草書、鐘繇的隸書，還有漆寫的古籍和孔壁中的經(jīng)典。府羅將相(fǔlu?jiāngxiàng)，路俠槐卿(lùxiáhuáiqīng)。

宮廷內(nèi)將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。戶封八縣(hùfēngbāxiàn)，家給千兵(jiājǐqiānbīng)。

他們每戶有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。高冠陪輦(gāoguānp?iniǎn)，驅(qū)轂振纓(qūgǔzhanyīng)。

他們戴著高高的官帽，陪著皇帝出游，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風(fēng)。世祿侈富(shìlùchǐfù)，車駕肥輕(chējiàf?iqīng)。

他們的子孫世代領(lǐng)受俸祿，奢侈豪富，出門時(shí)輕車肥馬，春風(fēng)得意。策功茂實(shí)(cagōngmàoshí)，勒碑刻銘(labēikamíng)。

朝廷還詳盡確實(shí)地記載他們的功德，刻在碑石上流傳后世。盤溪伊尹(pánxīyīyǐn)，佐時(shí)阿衡(zuǒshíāh?ng)。

周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時(shí)政，商湯王封他為“阿衡”。奄宅曲阜(yǎnzháiqūfù)，微旦孰營(yíng)(wēidànshúyíng)。

周成王占領(lǐng)了古奄國(guó)曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪里能成？ 桓公匡合(huángōngkuāngh?)，濟(jì)弱扶傾(jìru?fúqīng)。

齊桓公九次會(huì)合諸侯，出兵援助勢(shì)單力薄和面臨危亡的諸侯小國(guó)。

綺回漢惠(qǐhuíhànhuì)，說(shuō)感武丁(yuagǎnwǔdīng)。

漢惠帝做太子時(shí)靠綺里季才幸免廢黜，商君武丁感夢(mèng)而得賢相傳說(shuō)。

俊義密勿(jùnyìmìwù)，多士實(shí)寧(duōshìshíníng)。

能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國(guó)家才富強(qiáng)安寧。

晉楚更霸(jìnchǔgēngbà)，趙魏困橫(zhàowaikùnh?ng)。

晉、楚兩國(guó)在齊之后稱霸，趙、魏兩國(guó)因連橫而受困于秦。

假途滅虢(jiǎtúmiagu?)，踐土?xí)?jiàntǔhuìm?ng)。

晉獻(xiàn)公向虞國(guó)借路去消滅虢國(guó)；晉文公在踐土與諸侯會(huì)盟，推為盟主。

何遵約法(h?zūnyuēfǎ)，韓弊煩刑(hánbìfánxíng)。

蕭何遵循簡(jiǎn)約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困于自己所主張的嚴(yán)酷刑法。

起翦頗牧(qǐjiǎnpōmù)，用軍最精(y?ngjūnzuìjīng)。

秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。

宣威沙漠(xuānwēishām?)，馳譽(yù)丹青(chíyùdānqīng)。

他們的聲威遠(yuǎn)傳到沙漠邊地，美譽(yù)和畫像一起流芳后代。

九州禹跡(jiǔzhōuyǔjì)，百郡秦并(bǎijùnqínbìng)。

九州處處有留有大禹治水的足跡，全國(guó)各郡在秦并六國(guó)后歸于統(tǒng)一。

岳宗泰岱(yuazōngtàidài)，禪主云亭(chánzhǔyúntíng)。

五岳中人們最尊崇東岳泰山，歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。

雁門紫塞(yànm?nzǐsài)，雞田赤誠(chéng)(jītiánchìch?ng)。

名關(guān)有北疆雁門，要塞有萬(wàn)里長(zhǎng)城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺(tái)赤城。

昆池碣石(kūnchíji?shí)，鉅野洞庭(jùyěd?ngtíng)。

賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，望湖上湖南洞庭。

曠遠(yuǎn)綿邈(kuàngyuǎnmiánmiǎo)，巖岫杳冥(yánxiùyǎomíng)。

江河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，湖海寬廣無(wú)邊。名山奇谷幽深秀麗，氣象萬(wàn)千。

治本于農(nóng)(zhìběnyún?ng)，務(wù)茲稼穡(wùzījiàsa)。

治國(guó)的根本在發(fā)展農(nóng)業(yè)，要努力做好播種收獲這些農(nóng)活。

俶載南畝(chùzǎinánmǔ)，我藝黍稷(wǒyìshǔjì)。

一年的農(nóng)活該開始干起來(lái)了，我種上小米，又種上高粱。

稅熟貢新(shuìshúg?ngxīn)，勸賞黜陟(quànshǎngchùzhì)。

收獲季節(jié)，用剛熟的新谷交納稅糧，官府應(yīng)按農(nóng)戶的貢獻(xiàn)大小給予獎(jiǎng)勵(lì)或處罰。孟軻敦素(mangkēdūnsù)，史魚秉直(shǐyúbǐngzhí)。

孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚秉性剛直。

庶幾中庸(shùjǐzhōngyōng)，勞謙謹(jǐn)敕(láoqiānjǐnchì)。

做人要盡可能合乎中庸的標(biāo)準(zhǔn)，勤奮、謙遜、謹(jǐn)慎，懂得規(guī)勸告誡自己。

聆音察理(língyīnchálǐ)，鑒貌辨色(jiànmàobiànsa)。

聽(tīng)別人說(shuō)話，要仔細(xì)審察是否合理；看別人面孔，要小心辨析他的臉色。

貽厥嘉猷(yíju?jiāy?u)，勉其祗植(miǎnqízhīzhí)。

要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵(lì)別人謹(jǐn)慎小心地處世立身。

省躬譏誡(xǐnggōngjījia)，寵增抗極(chǒngzēngkàngjí)。

聽(tīng)到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對(duì)抗權(quán)尊。

殆辱近恥(dàirǔjìnchǐ)，林皋幸即(língāoxìngjí)。

知道有危險(xiǎn)恥辱的事快要發(fā)生，還不如歸隱山林為好。

兩疏見(jiàn)機(jī)(liǎngshūjiànjī)，解組誰(shuí)逼(jiazǔshuíbī)。

疏廣疏受預(yù)見(jiàn)到?；嫉拿珙^才告老還鄉(xiāng)，哪里有誰(shuí)逼他們除下官??？

索居閑處(suǒjūxiánchù)，沉默寂寥(ch?nm?jìliào)。

離群獨(dú)居，悠閑度日，整天不用多費(fèi)唇舌，清靜無(wú)為豈不是好事。

求古尋論(qiúgǔxúnlùn)，散慮逍遙(sǎnlǜxiāoyáo)。

想想古人的話，翻翻古人的書，消往日的憂慮，樂(lè)得逍遙舒服。

欣奏累遣(xīnz?ulěiqiǎn)，戚謝歡招(qīxiahuānzhāo)。

輕松的事湊到一起，費(fèi)力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來(lái)無(wú)限的快樂(lè)。

渠荷的歷(qúh?delì)，園莽抽條(yuánmǎngchōutiáo)。

池里的荷花開得光潤(rùn)鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。

枇杷晚翠(pípáwǎncuì)，梧桐蚤凋(wút?ngzǎodiāo)。

枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。

陳根委翳(ch?ngēnwěiyì)，落葉飄搖(lu?yapiāoyáo)。

陳根老樹枯倒伏，落葉在秋風(fēng)里四處飄蕩。

游鹍獨(dú)運(yùn)(youkūndúyùn)，凌摩絳霄(língm?jiàngxiāo)。

寒秋之中，鯤鵬獨(dú)自高飛，直沖布滿彩霞的云霄。

耽讀玩市(dāndúwánshì)，寓目囊箱(yùmùnángxiāng)。

漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書，眼睛注視的都是書袋和書箱。

易輶攸畏(yìy?uyōuwai)，屬耳垣墻(zhǔěryuánqiáng)。

說(shuō)話最怕旁若無(wú)人，毫無(wú)禁忌；要留心隔著墻壁有人在貼耳偷聽(tīng)。

具膳餐飯(jùshàncānfàn)，適口充腸(shìkǒuchōngcháng)。

安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大家吃飽。

飽飫烹宰(bǎoyùpēngzǎi)，饑厭糟糠(jīyànzāokāng)。

飽的時(shí)候自然滿足于大魚大肉，餓的時(shí)候應(yīng)當(dāng)滿足于粗菜淡飯。

親戚故舊(qīnqìgùjiù)，老少異糧(lǎoshàoyìliáng)。

親屬、朋友會(huì)面要盛情款待，老人、小孩的食物應(yīng)和自己不同。

妾御績(jī)紡(qiayùjìfǎng)，侍巾帷房(shìjīnw?ifáng)。

小妾婢女要管理好家務(wù)，盡心恭敬地服待好主人。

紈扇圓潔(wánshànyuánji?)，銀燭煒煌(yínzhúwěihuáng)。

絹制的團(tuán)扇像滿月一樣又白又圓，銀色的燭臺(tái)上燭火輝煌。

晝眠夕寐(zh?umiánxīmai)，藍(lán)筍象床(lánsǔnxiàngchuáng)。

白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。

弦歌酒宴(xiángējiǔyàn)，接杯舉殤(ji?bēijǔshāng)。

奏著樂(lè)，唱著歌，擺酒開宴；接過(guò)酒杯，開懷暢飲。

矯手頓足(jiǎoshǒudùnzú)，悅豫且康(yuayùqiěkāng)。

情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂(lè)又安康。

嫡后嗣續(xù)(díh?usìxù)，祭祀烝嘗(jìsìzhēngcháng)。

子孫繼承了祖先的基業(yè)，一年四季的祭祀大禮不能疏忘。

稽顙再拜(jīsǎngzàibài)，悚懼恐惶(sǒngjùkǒnghuáng)。

跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠(chéng)。

箋牒簡(jiǎn)要(jiāndi?jiǎnyào)，顧答審詳(gùdáshěnxiáng)。

給別人寫信要簡(jiǎn)明扼要，回答別人問(wèn)題要詳細(xì)周全。

骸垢想浴(hàig?uxiǎngyù)，執(zhí)熱愿涼(zhírayuànliáng)。

身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿著燙的東西就希望有風(fēng)把它吹涼。

驢騾犢特(lǘlu?dúta)，駭躍超驤(hàiyuachāoxiāng)。

家里有了災(zāi)禍，連牲畜都會(huì)受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。

誅斬賊盜(zhūzhǎnz?idào)，捕獲叛亡(pǔhu?pànwáng)。

對(duì)搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴(yán)厲懲罰，該抓的抓，該殺的殺。

布射僚丸(bùshaliáowán)，嵇琴阮簫(jīqínruǎnxiāo)。

呂布擅長(zhǎng)射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長(zhǎng)嘯。

恬筆倫紙(tiánbǐlúnzhǐ)，鈞巧任釣(jūnqiǎorandiào)。

蒙恬造出毛筆，蔡倫發(fā)明造紙，馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。

釋紛利俗(shìfēnlìsú)，并皆佳妙(bìngjiējiāmiào)。

他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。

毛施淑姿(máoshīshūzī)，工顰妍笑(gōngpínyánxiào)。

毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑。

年矢每催(niánshǐměicuī)，曦暉朗曜(xīhuīlǎngyào)。

可惜青春易逝，歲月匆匆催人漸老，只有太陽(yáng)的光輝永遠(yuǎn)朗照。

璇璣懸斡(xuánjīxuánw?)，晦魄環(huán)照(huìp?huánzhào)。

高懸的北斗隨著四季變換轉(zhuǎn)動(dòng)，明晦的月光灑遍人間每個(gè)角落。

指薪修祜(zhǐxīnxiūhù)，永綏吉劭(yǒngsuíjíshào)。

行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長(zhǎng)存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。

矩步引領(lǐng)(jùbùyǐnlǐng)，俯仰廊廟(fǔyǎnglángmiào)。

如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應(yīng)付朝廷委以的重任。

束帶矜莊(shùdàijīnzhuāng)，徘徊瞻眺(páihuáizhāntiào)。

如此無(wú)愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠(yuǎn)望。

孤陋寡聞(gūl?uguǎw?n)，愚蒙等誚(yúm?ngděngqiào)。

這些道理孤陋寡聞就不會(huì)明白，只能和愚味無(wú)知的人一樣空活一世，讓人恥笑。謂語(yǔ)助者(waiyǔzhùzhě)，焉哉乎也(yānzāihūyē)。

編完「千字文」烏發(fā)皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”這幾個(gè)語(yǔ)氣助詞。

第二篇：三字經(jīng)全文帶拼音帶注釋

三字經(jīng)全文及注釋

前言：《三字經(jīng)》自>南宋王應(yīng)麟（字伯厚）先生所創(chuàng)作以來(lái)，已有七百多年歷史，內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩(shī)一樣，背誦起來(lái)，如唱兒歌，三字經(jīng)是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。用來(lái)教育子女瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智，時(shí)人覺(jué)得本書內(nèi)容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至今日內(nèi)容雖有修改或增加，但主要結(jié)構(gòu)并未改變，是一本難得的啟蒙讀本。三字經(jīng)還被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》。

r?n zh? chū人之初，xìng btn shàn 性本善，xìng xiüng jìn 性相近，xí xiüng yuǎn習(xí)相遠(yuǎn)。

【解釋】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

〖解讀〗人生下來(lái)原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。

第三篇：三字經(jīng)全文帶拼音帶注釋

三字經(jīng)全文及注釋

前言：《三字經(jīng)》自>南宋王應(yīng)麟（字伯厚）先生所創(chuàng)作以來(lái)，已有七百多年歷史，內(nèi)容大都采用韻文，每三字一句，四句一組，像一首詩(shī)一樣，背誦起來(lái)，如唱兒歌，三字經(jīng)是學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化不可多得的的兒童啟蒙讀物，共一千多字，可謂家喻戶曉，膾炙人口。內(nèi)容包括了中國(guó)傳統(tǒng)的教育、歷史、天文、地理、倫理和道德以及一些民間傳說(shuō)，廣泛生動(dòng)而又言簡(jiǎn)意賅。用來(lái)教育子女瑯瑯上口十分有趣，又能啟迪心智，時(shí)人覺(jué)得本書內(nèi)容很好，紛紛翻印，因此廣為流傳，歷久不衰，直至今日內(nèi)容雖有修改或增加，但主要結(jié)構(gòu)并未改變，是一本難得的啟蒙讀本。三字經(jīng)還被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界兒童道德教育叢書》。

r?n zh? chū 人之初，xìng btn shàn 性本善，xìng xiüng jìn 性相近，xí xiüng yuǎn習(xí)相遠(yuǎn)。

【解釋】人生下來(lái)的時(shí)候都是好的，只是由于成長(zhǎng)過(guò)程中，后天的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情也就有了好與壞的差別。

〖解讀〗 人生下來(lái)原本都是一樣，但從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。所以，人從小就要好好學(xué)習(xí)，區(qū)分善惡，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有用的人才。gǒu bú jiào 茍不教，xìng nǎi qiün 性乃遷，jiào zh? dào 教之道，guì yǐ zhuün 貴以專。

【解釋】如果從小不好好教育，善良的本性就會(huì)變壞。為了使人不變壞，最重要的方法就是要專心一致地去教育孩子。

〖解讀〗百年大計(jì)，教育為本。教育是頭等重要的大事。要想使孩子成為對(duì)社會(huì)有用的人才，必須時(shí)刻注意對(duì)孩子的教育，專心一致，時(shí)時(shí)不能放松。

x? mang mǔ 昔孟母，z? lín chǔ 擇鄰處，zǐ bù xu? 子不學(xué)，duàn j? zhù 斷機(jī)杼。

【解釋】戰(zhàn)國(guó)時(shí)，孟子的母親曾三次搬家，是為了使孟子有個(gè)好的學(xué)習(xí)環(huán)境。一次孟子逃學(xué)，孟母就割斷織機(jī)的布來(lái)教子。

〖解讀〗 孟子所以能夠成為歷史上有名的大學(xué)問(wèn)家，是和母親的嚴(yán)格教育分不開的。做為孩子，要理解這種要求，是為了使自己成為一個(gè)有用的人才。

d?u yün shün 竇燕山，yǒu yì füng 有義方，jiüo wǔ zǐ 教五子，míng jù yáng 名俱揚(yáng)。

【解釋】五代時(shí)，燕山人竇禹鈞教育兒子很有方法，他教育的五個(gè)兒子都很有成就，同時(shí)科舉成名?！冀庾x〗僅僅教育，而沒(méi)有好的方法也是不行的。好的方法就是嚴(yán)格而有道理。竇燕山能夠使五個(gè)兒子和睦相處，都很孝敬父母、并且學(xué)業(yè)上都很有成就，是和他的教育方法分不開的。

yǎng bú jiào 養(yǎng)不教，fù zh? gu? 父之過(guò)，jiào bù yán 教不嚴(yán)，sh? zh? du? 師之惰。

【解釋】?jī)H僅是供養(yǎng)兒女吃穿，而不好好教育，是父親的過(guò)錯(cuò)。只是教育，但不嚴(yán)格要求就是做老師的懶惰了。

〖解讀〗嚴(yán)師出高徒，嚴(yán)格的教育是通往成才之路的必然途徑。對(duì)孩子的嚴(yán)格要求雖然是做父母和老師的本份，但做子女的也應(yīng)該理解父母和老師的苦心，才能自覺(jué)嚴(yán)格要求自己。

zǐ bù xu? 子不學(xué)，fyi suǒ yí 非所宜，y?u bù xu? 幼不學(xué)，lǎo h? w?i 老何為。

【解釋】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？

〖解讀〗一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。yù bù zhu? 玉不琢，bù ch?ng qì 不成器，r?n bù xu? 人不學(xué)，bù zh? yì 不知義。

【解釋】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。

〖解讀〗一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨雕琢以前和石頭沒(méi)有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過(guò)刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。

w?i r?n zǐ 為人子，füng shào shí 方少時(shí)，q?n sh? yǒu 親師友，xí lǐ yí習(xí)禮儀。

【解釋】做兒女的，從小時(shí)候就要親近老師和朋友，以便從他們那里學(xué)習(xí)到許多為人處事的禮節(jié)和知識(shí)。

〖解讀〗學(xué)會(huì)親近好的老師、好的朋友，并從他們身上學(xué)到許多有益的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，才能不斷地豐富自己的頭腦。

xiüng jiǔ líng 香九齡，n?ng wyn xí 能溫席，xiào yú q?n 孝于親，suǒ düng zhí 所當(dāng)執(zhí)。

【解釋】東漢人黃香，九歲時(shí)就知道孝敬父親，替父親暖被窩。這是每個(gè)孝順父母的人都應(yīng)該實(shí)行和效仿的。

〖解讀〗每個(gè)人從小就應(yīng)該知道孝敬父母，這是做人的準(zhǔn)則。要知4 道父母的甘苦，才能孝順父母，并激勵(lì)自己刻苦學(xué)習(xí)。

r?ng sì suì 融四歲，n?ng ràng lí 能讓梨，dì yú zhǎng 弟于長(zhǎng)，yí xiün zh? 宜先知。

【解釋】漢代人孔融四歲時(shí)，就知道把大的梨讓給哥哥吃，這種尊敬和友愛(ài)兄長(zhǎng)的道理，是每個(gè)人從小就應(yīng)該知道的。

〖解讀〗從尊敬友愛(ài)兄長(zhǎng)開始，培養(yǎng)自己的愛(ài)心。要以友善的態(tài)度對(duì)待他人，就不應(yīng)該計(jì)較個(gè)人得失，才會(huì)受到別人的尊敬和歡迎，也才會(huì)感受到他的溫暖。

shǒu xiào tì 首孝悌，cì jiàn w?n 次見(jiàn)聞，zh? mǒu shù 知某數(shù)，shí mǒu w?n 識(shí)某文。

【解釋】一個(gè)人首先要學(xué)的是孝敬父母和兄弟友愛(ài)的道理，接下來(lái)是學(xué)習(xí)看到和聽(tīng)到的知識(shí)。并且要知道基本的算術(shù)和高深的數(shù)學(xué)，以及認(rèn)識(shí)文字，閱讀文學(xué)。

〖解讀〗孝敬父母，友愛(ài)兄弟是做人的基礎(chǔ)；能文會(huì)算是做人的本錢。要做一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜?，就必須這從兩點(diǎn)做起。

y? ?r shí 一而十，shí ?r bǎi 十而百，bǎi ?r qiün 百而千，qiün ?r wàn 千而萬(wàn)。【解釋】我國(guó)采用十進(jìn)位算術(shù)方法：一到十是基本的數(shù)字，然后十個(gè)十是一百，十個(gè)一百是一千，十個(gè)一千是一萬(wàn)……一直變化下去。

〖解讀〗一到十看來(lái)很簡(jiǎn)單，但變化起來(lái)卻無(wú)窮盡，算術(shù)這門學(xué)問(wèn)越來(lái)越深?yuàn)W了。幾乎各個(gè)科學(xué)門類都離不開數(shù)學(xué)，所以必須認(rèn)真地從簡(jiǎn)單的數(shù)目學(xué)起，為將來(lái)學(xué)習(xí)其他知識(shí)打好基礎(chǔ)。

sün cái zht 三才者，tiün dì r?n 天地人，sün guüng zht 三光者，rì yua x?ng 日月星。

【解釋】還應(yīng)該知道一些日常生活常識(shí)，如什么叫“三才”？三才指的是天、地、人三個(gè)方面。什么叫“三光"呢？三光就是太陽(yáng)、月亮、星星。

〖解讀〗人類只有認(rèn)識(shí)世界，才能改造世界。世界太大了。天空中的星辰以及雷、電、風(fēng)、雨，大地的山川河流、花草樹木、魚蟲百獸,而人又是萬(wàn)物之靈。只有不斷學(xué)習(xí)，才能運(yùn)用掌握的知識(shí)去改造世界。

sün güng zht 三綱者，jūn ch?n yì 君臣義，fù zǐ q?n 父子親，fū fù shùn 夫婦順。

【解釋】什么是“三綱”呢？三綱是人與人之間關(guān)系應(yīng)該遵守的三個(gè)行為準(zhǔn)則，就是君王與臣子的言行要合乎義理，父母子女之間相親相愛(ài)，夫妻之間和順相處。

〖解讀〗要使人與人之間有一個(gè)良好和諧的關(guān)系，每個(gè)人都要認(rèn)清6 自己的地位，人人從我做起，才能天下安寧，人類永遠(yuǎn)和平。

yuy chūn xià 曰春夏，yuy qiū dōng 曰秋冬，cǐ sì shí 此四時(shí)，yùn bù qi?ng 運(yùn)不窮。

【解釋】再讓我們看一看四周環(huán)境，春、夏、秋、冬叫做四季。這四時(shí)季節(jié)不斷變化，春去夏來(lái)，秋去冬來(lái)，如此循環(huán)往復(fù)，永不停止。

〖解讀〗 春、夏、秋、冬是因?yàn)榈厍蛟诶@著太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，有時(shí)面向太陽(yáng)、有時(shí)背向太陽(yáng)、有時(shí)斜向太陽(yáng)，因此有了溫度不一樣的四季變化。

yuy nán bti 曰南北，yuy x? dōng 曰西東，cǐ sì füng 此四方，yìng hū zhōng 應(yīng)乎中。

【解釋】說(shuō)到東、南、西、北，這叫作“四方”，是指各個(gè)方向的位置。這四個(gè)方位，必須有個(gè)中央位置對(duì)應(yīng)，才能把各個(gè)方位定出來(lái)。

〖解讀〗我們的祖先最早用鐵發(fā)明了“羅盤”，也就是我國(guó)四大發(fā)明之一的指南針，從而使確定方位變得十分簡(jiǎn)便，尤其在航海中指南針的作用太大了。在我們?nèi)祟惿钪蟹较蚴欠浅Ｖ匾?。yuy shuǐ huǒ 曰水火，mù j?n tǔ 木金土，cǐ wǔ háng 此五行，btn hū shù 本乎數(shù)。

【解釋】至于說(shuō)到“五行”，那就是金、木、水、火、土。這是中國(guó)古代用來(lái)指宇宙各種事物的抽象概念，是根據(jù)一、二、三、四、五這五個(gè)數(shù)字和組合變化而產(chǎn)生的。

〖解讀〗“五行”學(xué)說(shuō)包括很深的哲學(xué)道理，非常復(fù)雜、我們只要知道一些就行了。

shí gün zht 十干者，jiǎ zhì guǐ 甲至癸，shí ar zh? 十二支，zǐ zhì hài 子至亥。

【解釋】“十干”指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚辛、壬、癸，又叫“天干”；“十二支”指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫“地支”，是古代記時(shí)的標(biāo)記。

〖解讀〗 和“五行”一樣，天干、地支在古代人的生活中占有極重要的地位。但今天，人們除了十二支的生肖記年外，記時(shí)已多不用了。

yuy huáng dào 曰黃道，rì suǒ chán 日所躔，yuy chì dào 曰赤道，düng zhōng quán 當(dāng)中權(quán)。

【解釋】地球圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)，而太陽(yáng)又圍繞著銀河系中心運(yùn)轉(zhuǎn)。太8 陽(yáng)運(yùn)行的軌道叫“黃道”，在地球中央有一條假想的與地軸垂直的大圓圈，這就是赤道。

〖解讀〗地球在不斷自轉(zhuǎn)運(yùn)動(dòng)中，同時(shí)繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，太陽(yáng)是太陽(yáng)系的中心。而太陽(yáng)系又繞著銀河系轉(zhuǎn)，而銀河系只是宇宙的一個(gè)小點(diǎn)點(diǎn)，天地之大實(shí)在是不可想象的。

chì dào xià 赤道下，wyn nuǎn jí 溫暖極，wǒ zhōng huá 我中華，zài dōng bti 在東北。

【解釋】在赤道地區(qū)，溫度最高，氣候特別炎熱，從赤道向南北兩個(gè)方向，氣溫逐漸變低。我們國(guó)家是地處地球的東北邊。

〖解讀〗我們國(guó)家所處的位置在整個(gè)地球的東北邊，由于面積遼闊，熱帶、溫帶、寒帶三個(gè)溫帶都有。地大物博、歷史悠久，是有五十六個(gè)民族的國(guó)家。

hán yù jūn 寒燠均，shuüng lù gǎi 霜露改，y?u güo yuán 右高原，zuǒ dà hǎi 左大海?！窘忉尅课覈?guó)冷熱均勻，霜期和露期會(huì)跟著季節(jié)而改換，右邊是高原，左邊是大海。

〖解讀〗我國(guó)地處寒、溫、熱三帶，大部分在溫帶，既無(wú)嚴(yán)寒，又無(wú)酷暑。冷熱均勻，冬天結(jié)霜，夏天結(jié)露，霜期和露期會(huì)跟著季節(jié)而改換。若你面向南方，那么右邊是高原，左邊是大海。

yuy jiüng h? 曰江河，yuy huái jì 曰淮濟(jì)，cǐ sì dú 此四瀆，shuǐ zh? jì 水之紀(jì)。

【解釋】中國(guó)是個(gè)地大物博的國(guó)家，直接流入大海的有長(zhǎng)江、黃河、淮河和濟(jì)水，這四條大河是中國(guó)河流的代表。

〖解讀〗長(zhǎng)江是我國(guó)最長(zhǎng)的河流，全長(zhǎng)五千多公里。我國(guó)最聞名的河流是黃河，她是中華民族的搖籃，是五千年文明的發(fā)源地。

yuy dài huá 曰岱華，hüo h?ng h?ng 蒿恒衡，cǐ wǔ yua 此五岳，shün zh? míng 山之名。

【解釋】中國(guó)的五大名山，稱為“五岳”，就是東岳泰山、西岳華山、中岳蒿山、南岳衡山、北岳恒山，這五座山是中國(guó)大山的代表。

〖解讀〗現(xiàn)在我們都知道，我國(guó)境內(nèi)的喜瑪拉亞雅山是世界上最高的山，號(hào)稱世界的屋脊。中國(guó)是五千年的文明古國(guó)，每座山都有著許多美麗的神話和傳說(shuō)。gǔ jiǔ zhōu 古九州，j?n gǎi zhì 今改制，chyng xíng shtng 稱行省，sün shí wǔ 三十五。

【解釋】州：古代行政區(qū)域單位名稱。制：制度，有確定規(guī)模、法度。行?。盒姓^(qū)域，簡(jiǎn)稱省。

〖解讀〗古代周朝分為九州：冀州、幽州、并州、兗州、青州、揚(yáng)州、荊州、豫州、雍州。秦抬皇統(tǒng)一中國(guó)后廢九州改成郡縣，到宋朝把郡縣改成府，到元朝，中央設(shè)立中書省主持全國(guó)政務(wù)，各地區(qū)設(shè)中書省，稱為行省，簡(jiǎn)稱省。三個(gè)五省，是在抗戰(zhàn)勝利后，東北劃九省加收回臺(tái)灣省，連原二十八省，共三十五省。

yuy shì n?ng 曰士農(nóng)，yuy gōng shüng 曰工商，cǐ sì mín 此四民，gu? zh? liáng 國(guó)之良。

【解釋】中國(guó)是世界上人口最多的國(guó)家。知識(shí)分子、農(nóng)民、工人和商人，是國(guó)家不可缺少的棟梁，稱為四民，這是社會(huì)重要的組成部分。

〖解讀〗由于社會(huì)的發(fā)展，今天人民的職業(yè)已經(jīng)不僅僅是這四種了。俗話說(shuō)：“三百六十行，行行出狀元”，不管從事什么職業(yè)，只要對(duì)社會(huì)有好處，都是光榮的。

yuy r?n yì 曰仁義，lǐ zhì xìn 禮智信，cǐ wǔ cháng 此五常，bù r?ng wtn 不容紊。

【解釋】如果所有的人都能以仁、義、禮、智、信這五種不變的法則做為處事做人的標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)就會(huì)永保祥和，所以每個(gè)人都應(yīng)遵守，不可怠慢疏忽。

〖解讀〗五千年的中國(guó)文明史，有多少仁義之士用他們的生命和熱血，譜寫了無(wú)數(shù)可歌可泣的英雄業(yè)跡。這些人實(shí)在是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

dì suǒ shyng 地所生，yǒu cǎo mù 有草木，cǐ zhí wù 此植物，biàn shuǐ lù 遍水陸。

【解釋】除了人類，在地球上還有花草樹木，這些屬于植物，在陸地上和水里到處都有。

〖解讀〗人類所食用的“五谷雜糧”就屬于植物。人類的生存有賴于大自然。我們應(yīng)該了解它們，掌握這些知識(shí)，以便為人類服務(wù)。

yǒu ch?ng yú 有蟲魚，yǒu niǎo sh?u 有鳥獸，cǐ d?ng wù 此動(dòng)物，n?ng fyi zǒu 能飛走。

【解釋】蟲、魚、鳥、獸屬于動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空中飛，12 有的能在陸地上走，有的能在水里游。

〖解讀〗無(wú)論大自然中的植物還是動(dòng)物，都是人類永恒的財(cái)產(chǎn)，我們要愛(ài)護(hù)周圍的環(huán)境，保護(hù)好我們生存的環(huán)境。

dào liáng shū 稻梁菽，mài shǔ jì 麥?zhǔn)蝠?，cǐ liù gǔ 此六谷，r?n suǒ shí 人所食。

【解釋】人類生活中的主食有的來(lái)自植物，像稻子、小麥、豆類、玉米和高梁，這些是我們?nèi)粘Ｉ畹闹匾称贰?/p>

〖解讀〗人要吃飯就得耕耘播種。當(dāng)我們吃到香噴噴的飯菜時(shí)，千萬(wàn)不要忘了辛勤耕種的農(nóng)民?！罢l(shuí)知盤中餐，粒粒皆辛苦”，要知道愛(ài)惜每一粒糧食。

mǎ niú yáng 馬牛羊，j? quǎn shǐ 雞犬豕，cǐ liù chù 此六畜，r?n suǒ sì 人所飼。

【解釋】在動(dòng)物中有馬、牛、羊、雞、狗和豬，這叫六畜。這些動(dòng)物和六谷一樣本來(lái)都是野生的。后來(lái)被人們漸漸馴化后，才成為人類日常生活的必需品。

〖解讀〗人類真不愧萬(wàn)物之靈，我們的祖先很早就把有些野生的動(dòng)物，通過(guò)馴服和人工喂養(yǎng)成為人類的工具和食品。

yuy xǐ nù 曰喜怒，yuy üi jù 曰哀懼，ài wù yù 愛(ài)惡欲，q? qíng jù 七情俱。

【解釋】高興叫作喜，生氣叫作哀，害怕叫作懼，心里喜歡叫愛(ài)，討厭叫惡，內(nèi)心很貪戀叫作欲，合起來(lái)叫七情。這是人生下來(lái)就有的七種感情。

〖解讀〗七情是人生來(lái)具有的，誰(shuí)也不可能抹煞它，但做為一個(gè)有志者，是決不能被感情牽著走的。人的感情是非常復(fù)雜的，要學(xué)會(huì)妥善處理自己的感情，才能活的安樂(lè)而有意義。

q?ng chì huáng 青赤黃，jí hyi bái 及黑白，cǐ wǔ sa 此五色，mù suǒ shí 目所識(shí)。

【解釋】青色、黃色、赤色、黑色和白色，這是我國(guó)古代傳統(tǒng)的五種顏色，是人們的肉眼能夠識(shí)別的。

〖解讀〗用色彩學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)解釋，色彩的由黃、紅、藍(lán)三個(gè)原色和橙、綠、紫三個(gè)間色組成。五色是我國(guó)傳統(tǒng)的名稱，如黃色已成為我們的民族色彩，據(jù)說(shuō)太陽(yáng)升起的第一道顏色是黃色，所以黃色代表東方。

suün kǔ gün 酸苦甘，jí x?n xián 及辛咸，cǐ wǔ wai 此五味，kǒu suǒ hán 口所含。

【解釋】在我們平時(shí)所吃的食物中，全能用嘴巴分辯出來(lái)的，有酸、甜、苦、辣和咸，這五種味道。

〖解讀〗我們的嘴巴之所以能分辯出酸、甜、苦、辣、咸，是由于人的舌頭上有許多叫味蕾的粒狀組織。人身體的結(jié)構(gòu)非常復(fù)雜，認(rèn)清自我也是非常不容易的。

shün jiüo xiüng 膻焦香，jí x?ng xiǔ 及腥朽，cǐ wǔ xiù 此五臭，bí suǒ xiù 鼻所嗅。

【解釋】我們的鼻子可以聞出東西的氣味，氣味主要有五種，即羊膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐朽味。

〖解讀〗我們?nèi)祟愑幸曈X(jué)，可以分辯顏色、形狀；有味覺(jué)可分辯各種滋味；嗅覺(jué)可以辨別氣味；觸覺(jué)可區(qū)分冷暖各種刺激。

páo tǔ g? 匏土革，mù shí j?n 木石金，yǔ s? zhú 與絲竹，nǎi bü y?n 乃八音。

【解釋】我國(guó)古代人把制造樂(lè)器的材料，分為八種，即匏瓜、粘土、皮革、木塊、石頭、金屬、絲線與竹子，稱為“八音”?！冀庾x〗音樂(lè)可陶冶人的情懷，我國(guó)文明久遠(yuǎn)、歷史悠久，文化豐富，音樂(lè)也非常突出。好的音樂(lè)可以增強(qiáng)人的修養(yǎng)，調(diào)劑人的身心，優(yōu)美的東方音樂(lè)更具迷人的特色。

yuy píng shǎng 曰平上，yuy qù rù 曰去入，cǐ sì shyng 此四聲，yí tiáo xi? 宜調(diào)協(xié)。

【解釋】我們的祖先把說(shuō)話聲音的聲調(diào)分為平、上、去、入四種。四聲的運(yùn)用必須和諧，聽(tīng)起來(lái)才能使人舒暢。

〖解讀〗我國(guó)的古代詩(shī)詞非常優(yōu)美動(dòng)人，讀起來(lái)和諧順口，這不僅是詩(shī)詞本身的內(nèi)容感人，而且是由于詩(shī)詞運(yùn)用了平、上、去、入四聲的規(guī)律變化，所以使我們聽(tīng)起來(lái)更加優(yōu)美動(dòng)人。

güo zyng zǔ 高曾祖，fù ?r shyn 父而身，shyn ?r zǐ 身而子，zǐ ?r sūn 子而孫。

【解釋】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父親，父親生我本身，我生兒子，兒子再生孫子。〖解讀〗人類的繁衍，一代接著一代，生命的延續(xù)永無(wú)止境。真是 “前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，我們每個(gè)人都擔(dān)負(fù)著承上啟下的責(zé)任和義務(wù)。

zì zǐ sūn 自子孫，zhì xuán zyng 至玄曾，nǎi jiǔ zú 乃九族，r?n zh? lún 人之倫。

【解釋】由自己的兒子、孫子再接下去，就是玄孫和曾孫。從高祖父到曾孫稱為“九族”。這“九族”代表著人的長(zhǎng)幼尊卑秩序和家族血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系。

〖解讀〗九族之間的關(guān)系不僅是血統(tǒng)的承續(xù)關(guān)系，更是一種血濃于水的親情。在家庭中，每個(gè)成員都應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己的長(zhǎng)幼尊卑地位,以及自己應(yīng)負(fù)的責(zé)任和義務(wù), 家庭才能和睦。

fù zǐ yn 父子恩，fū fù c?ng 夫婦從，xiōng z? yǒu 兄則友，dì z? gōng 弟則恭。

【解釋】父親與兒子之間要注重相互的恩情，夫妻之間的感情要和順，哥哥對(duì)弟弟要友愛(ài)，弟弟對(duì)哥哥則要尊敬。

〖解讀〗家庭成員之間要禮貌相待，和睦相處，這樣的家庭才是幸福的家庭。我們中國(guó)人很注重家族觀念，因?yàn)榧彝ナ巧鐣?huì)的細(xì)胞，每個(gè)家庭都能和睦相處，社會(huì)也必然安定了。zhǎng y?u xù 長(zhǎng)幼序，yǒu yǔ p?ng 友與朋，jūn z? jìng 君則敬，ch?n z? zhōng 臣則忠。

【解釋】年長(zhǎng)的和年幼的交往要注意長(zhǎng)幼尊卑的次序；朋友相處應(yīng)該互相講信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏們就會(huì)對(duì)他忠心耿耿了。

〖解讀〗中國(guó)人從古到今，都十分重視禮義。這就是長(zhǎng)幼的次序、朋友之間的信用。中國(guó)自古稱為禮義之邦，象“桃園三結(jié)義”，至今受到人們的稱頌。

cǐ shí yì 此十義，r?n suǒ t?ng 人所同，düng sh? xù 當(dāng)師敘，wù w?i bai 勿違背。

【解釋】前面提到的十義：父慈、子孝、夫和、妻順、兄友、弟恭、朋信、友義、君敬、臣忠，這是人人都應(yīng)遵守的，千萬(wàn)不能違背。

〖解讀〗社會(huì)是復(fù)雜的，每人有各種親屬關(guān)系和社會(huì)關(guān)系。古人提出“十義”，這是處理各種相互關(guān)系的準(zhǔn)則，乃至今日這些準(zhǔn)則仍是維18 持社會(huì)安寧、推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的保證。

zhǎn qí shuüi 斬齊衰，dà xiǎo gōng 大小功，zhì s? má 至緦麻，wǔ fù zhōng 五服終。

【解釋】斬衰、齊衰、大功、小功和緦麻，這是中國(guó)古代親族中不同的人死去時(shí)穿的五種孝服。

〖解讀〗社會(huì)在發(fā)展，今天一些古老的喪葬儀式已經(jīng)見(jiàn)不到了，但人死了以后，活著的人就要為他們送葬，以開追悼會(huì)的方式寄托后人的哀思。

lǐ yua sha 禮樂(lè)射，yù shū shù 御書數(shù)，gǔ liù yì 古六藝，j?n bù jù 今不具。

【解釋】禮法、音樂(lè)、射箭、駕車、書法和算數(shù)是古代讀書人必須學(xué)習(xí)的六種技藝，這六種技藝到現(xiàn)在已經(jīng)沒(méi)有人能同時(shí)具備了。

〖解讀〗社會(huì)的不斷發(fā)展，文化科技的門類越來(lái)越多。但對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，要成為德、智、體、美全面發(fā)展的人才。

w?i shū xu? 惟書學(xué)，r?n g?ng zūn 人共遵，jì shí zì 既識(shí)字，jiǎng shuō w?n 講說(shuō)文。

【解釋】在六藝中，只有書法現(xiàn)在還是每個(gè)人都推崇的。當(dāng)一個(gè)人認(rèn)識(shí)字以后，就可以去研究《說(shuō)文解字》，這樣對(duì)于研究高深的學(xué)問(wèn)是有幫助的?！冀庾x〗語(yǔ)文、數(shù)學(xué)、外語(yǔ)這三門學(xué)科，已經(jīng)成為各門類的基礎(chǔ)學(xué)科。它是深入研究各門專業(yè)學(xué)科的工具課,所以一定要努力學(xué)好, 為將來(lái)的進(jìn)一步深造打下良好基礎(chǔ)。

yǒu gǔ w?n 有古文，dà xiǎo zhuàn 大小篆，lì cǎo jì 隸草繼，bù kt luàn 不可亂。

【解釋】我國(guó)的文字發(fā)展經(jīng)歷了古文、大篆、小篆、隸書、草書，這一定要認(rèn)清楚，不可搞混亂了。

〖解讀〗我們今天通行的是隸、楷、行、草四種體式，但對(duì)于先人留下的古籍也要有所了解。這對(duì)于我們學(xué)習(xí)和繼承前人的知識(shí)有很大的幫助。

ru? guǎng xu? 若廣學(xué)，jù qí fán 懼其繁，dàn l?a shuō 但略說(shuō)，n?ng zh? yuán 能知原。

【解釋】假如你想廣泛地學(xué)習(xí)知識(shí)，實(shí)在是不容易的事，也無(wú)從下手，但如能做大體研究，還是能了解到許多基本的道理。

〖解讀〗現(xiàn)在講究的是一專多能，對(duì)于研究學(xué)問(wèn)也必需做到從大處著眼，要理清思路，提納挈領(lǐng)，才能抓住問(wèn)題要害，掌握根本的道理。

fán xùn m?ng 凡訓(xùn)蒙，xū jiǎng jiū 須講究，xiáng xùn gǔ 詳訓(xùn)詁，míng jù d?u 明句讀。

【解釋】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。

〖解讀〗人們?cè)陂_始讀書的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會(huì)正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會(huì)文章中所表達(dá)的含義和觀點(diǎn)。

w?i xu? zht 為學(xué)者，bì yǒu chū 必有初，xiǎo xu? zhōng 小學(xué)終，zhì sì shū 至四書。

【解釋】作為一個(gè)學(xué)者，求學(xué)的初期打好基礎(chǔ)，把小學(xué)知識(shí)學(xué)透了，才可以讀“四書”。

〖解讀〗為學(xué)必有初始階段，任何一個(gè)大學(xué)問(wèn)家，他的知識(shí)都是一點(diǎn)一滴積累的，只有扎扎實(shí)實(shí)打下良好基礎(chǔ)，才能進(jìn)軍更高深的知識(shí)。

lún yǔ zht 論語(yǔ)者，ar shí piün 二十篇，qún dì zǐ 群弟子，jì shàn yán 記善言。

【解釋】《論語(yǔ)》這本書共有二十篇。是孔子的弟子們，以及弟子的弟子們，記載的有關(guān)孔子言論是一部書。

〖解讀〗孔子是我國(guó)古代偉大的思想家和教育家，是儒家思想的代表人物?！墩撜Z(yǔ)》的核心是如何 “做人”,以及“做人”的道理。mang zǐ zht 孟子者，q? piün zhǐ 七篇止，jiǎng dào d? 講道德，shuō r?n yì 說(shuō)仁義。

【解釋】《孟子》這本書是孟軻所作，共分七篇。內(nèi)容也是有關(guān)品行修養(yǎng)、發(fā)揚(yáng)道德仁義等優(yōu)良德行的言論。

〖解讀〗孟子，名軻，尊稱孟子，也是我國(guó)古代的大思想家、儒家思想的代表。是孔子的三傳弟子，也同樣講仁義道德。

zu? zhōng yōng 作中庸，nǎi kǒng jí 乃孔伋，zhōng bù piün 中不偏，yōng bù yì 庸不易。

【解釋】作《中庸》這本書的是孔伋，“中”是不偏的意思，“庸”是不變的意思。

〖解讀〗孔伋是孔子的孫子，《中庸》的作者?！吨杏埂肥顷P(guān)于人生哲學(xué)的一本書，它對(duì)中國(guó)人的人生觀影響很大。

zu? dà xu? 作大學(xué)，nǎi zyng zǐ 乃曾子，zì xiū qí 自修齊，zhì píng zhì 至平治。

【解釋】作《大學(xué)》這本書的是曾參，他提出了“修身齊家治國(guó)平天下”的主張。

〖解讀〗曾子是孔子的弟子，名曾參?！洞髮W(xué)》是四書中的一部書，和中庸一樣，也是一部修養(yǎng)性的書。

zhōng shū shú 中書熟，xiào j?ng tōng 孝經(jīng)通，rú liù j?ng 如六經(jīng)，shǐ kt dú 始可讀。

【解釋】把四書讀熟了，孝經(jīng)的道理弄明白了，才可以去讀六經(jīng)這樣深?yuàn)W的書。

〖解讀〗書有深淺難易的區(qū)分，我們讀書必須從淺易的開始讀起，奠定求知、做人、處世的基礎(chǔ)，再進(jìn)一步學(xué)習(xí)更深?yuàn)W的知識(shí)。

sh? shū yì 詩(shī)書易，lǐ chūn qiū 禮春秋，hào liù j?ng 號(hào)六經(jīng)，düng jiǎng qiú 當(dāng)講求。

【解釋】《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》、《春秋》，再加上《樂(lè)》稱六經(jīng)，這是中國(guó)古代儒家的重要經(jīng)典，應(yīng)當(dāng)仔細(xì)閱讀。

〖解讀〗中國(guó)的古代文化是個(gè)非常豐富而偉大的知識(shí)寶庫(kù)，世界上有許多國(guó)家的學(xué)者，從事著這方面的研究和探索。做為一個(gè)中國(guó)人,我們要愛(ài)護(hù)祖先留下的遺產(chǎn), 并為此感到驕傲。

yǒu lián shün 有連山，yǒu gu? cáng 有歸藏，yǒu zhōu yì 有周易，sün yì xiáng 三易詳。

【解釋】《連山》、《歸藏》、《周易》，是我國(guó)古代的三部書，這三部 書合稱“三易”，“三易”是用“卦”的形式來(lái)說(shuō)明宇宙間萬(wàn)事萬(wàn)物循環(huán)變化的道理的書籍。

〖解讀〗《易經(jīng)》雖是我國(guó)古代人占卜的書，但它其中闡述了極為深?yuàn)W的哲學(xué)道理。像陰陰消長(zhǎng)，物極必反的論述隨處可見(jiàn)。

yǒu diǎn m? 有典謨，yǒu xùn gào 有訓(xùn)誥，yǒu shì mìng 有誓命，shū zh? ào 書之奧。

【解釋】《書經(jīng)》的內(nèi)容分六個(gè)部分：一典，是立國(guó)的基本原則；二謨，即治國(guó)計(jì)劃；三訓(xùn)，即大臣的態(tài)度；四誥，即國(guó)君的通告；五誓，起兵文告；六命，國(guó)君的命令。

〖解讀〗《書經(jīng)》是一部十分有價(jià)值的歷史資料,從內(nèi)容方面來(lái)看,很類似我們現(xiàn)在國(guó)家的政府檔案，可以使我們了解當(dāng)時(shí)歷史，從中學(xué)到許多有益的知識(shí)。

wǒ zhōu gōng 我周公，zu? zhōu lǐ 作周禮，zhù liù guün 著六官，cún zhì tǐ 存治體。

【解釋】周公著作了《周禮》，其中記載著當(dāng)時(shí)六宮的官制以及國(guó)家的組成情況。

〖解讀〗周公是周文王的四子，在周文王的所有兒子中最有才干，也最有仁慈之心。武王死后，由周公幫助成王輔佐朝政，由于他的賢德,把國(guó)家治理得十分富強(qiáng).24

dà xiǎo dài 大小戴，zhù lǐ jì 注禮記，shù shang yán 述圣言，lǐ yua bai 禮樂(lè)備。

【解釋】戴德和戴圣整理并且注釋《禮記》，傳述和闡揚(yáng)了圣賢的著作，這使后代人知道了前代的典章制度和有關(guān)禮樂(lè)的情形。

〖解讀〗中國(guó)傳統(tǒng)的禮義道德，其中很大部分到今天仍是有益的，我們要從這些有益的成分中吸取營(yíng)養(yǎng)、身體力行。

yǒu gu? fyng 有國(guó)風(fēng)，yǒu yǎ s?ng 有雅頌，hào sì sh? 號(hào)四詩(shī)，düng ftng yǒng 當(dāng)諷詠。

【解釋】《國(guó)風(fēng)》、《大雅》、《小雅》、《頌》，合稱為四詩(shī)，它是一種內(nèi)容豐富、感情深切的詩(shī)歌，實(shí)在是值得我們?nèi)ダ收b的。

〖解讀〗我國(guó)最古老的一本詩(shī)集叫《詩(shī)經(jīng)》，共匯集了周代詩(shī)歌三百零五篇，所包含的題材非常廣泛，有的反映復(fù)雜的社會(huì)形態(tài)，有的反映人民的生活狀況及一般百姓的思想和感情等。

sh? jì wáng 詩(shī)既亡，chūn qiū zu? 春秋作，yù büo biǎn 寓褒貶，bi? shàn a 別善惡。

【解釋】后來(lái)由于周朝的衰落，詩(shī)經(jīng)也就跟著被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在這本書中隱含著對(duì)現(xiàn)實(shí)政治的褒貶以及對(duì)各國(guó)善惡行 為的分辯。

〖解讀〗我們讀春秋，除了能夠了解當(dāng)時(shí)一般政治和人民生活情況,更重要的是累積前人的經(jīng)驗(yàn),成為自己做人處事的借鑒。

sün zhuàn zht 三傳者，yǒu gōng yáng 有公羊，yǒu zuǒ shì 有左氏，yǒu gǔ liáng 有谷梁。

【解釋】三傳就是羊高所著的《公羊傳》，左丘明所著的《左傳》和谷梁赤所著的《谷梁傳》，它們都是解釋《春秋》的書。

〖解讀〗《春秋》是魯國(guó)的史書，內(nèi)容十分精采，但文字記事都非常簡(jiǎn)潔。加之年代久遠(yuǎn)。所以必須詳讀三傳，才能研讀明白。

tr yǎ zht 爾雅者，shàn biàn yán 善辨言，qiú j?ng xùn 求經(jīng)訓(xùn)，cǐ m? xiün 此莫先。

【解釋】《爾雅》一部分辨別古今文學(xué)的差別，另一部分解釋文字的意義和給事物的名字下定義，所以我們要讀經(jīng)書之前，應(yīng)當(dāng)先讀《爾雅》，然后才能讀懂群經(jīng)。

〖解讀〗《爾雅》是我國(guó)第一部詞典。

gǔ shang zhù 古圣著，xiün xián zhuàn 先賢傳，zhù shū bai 注疏備，shí sün j?ng 十三經(jīng)?！窘忉尅抗糯ト酥鞯慕?jīng)典，經(jīng)過(guò)諸先賢加以解釋意義而成為完備無(wú)缺的十三經(jīng)。

〖解讀〗十三部是《易經(jīng)》、《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》、《春秋》、《公羊傳》、《谷梁傳》、《孝經(jīng)》、《爾雅》、《論語(yǔ)》、《孟子》，這十三部書稱為十三經(jīng)。

zuǒ zhuàn wài 左傳外，yǒu gu? yǔ 有國(guó)語(yǔ)，h? qún j?ng 合群經(jīng)，shù shí wǔ 數(shù)十五。

【解釋】左丘明著作除了《左傳》外，還有《國(guó)語(yǔ)》，稱為《春秋外傳》。十三經(jīng)之外再加《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》便是十五經(jīng)。

〖解讀〗《國(guó)語(yǔ)》記錄周末春秋時(shí)期周、魯?shù)葒?guó)貴族言論，以每個(gè)國(guó)家來(lái)記述，而《左傳》是按年編排，側(cè)重記事。

j?ng jì míng 經(jīng)既明，füng dú zǐ 方讀子，cuō qí yào 撮其要，jì qí shì 記其事。

【解釋】經(jīng)傳都讀熟了然后讀子書。子書繁雜，必須選擇比較重要的來(lái)讀，并且要記住每件事的本末因果。

〖解讀〗學(xué)習(xí)和掌握各門類的知識(shí)都要牢記一條原則，學(xué)習(xí)歷史更是如此，這就是提綱挈領(lǐng)，掌握主要脈絡(luò)。對(duì)于重點(diǎn)歷史事件要記住它的起因和結(jié)局，才能很好地掌握這門學(xué)問(wèn)。wǔ zǐ zht 五子者，yǒu xún yáng 有荀揚(yáng)，w?n zhōng zǐ 文中子，jí lǎo zhuüng 及老莊。

【解釋】五子是指荀子、揚(yáng)子、文中子、老子和莊子。他們所寫的書，便稱為子書。

〖解讀〗五子當(dāng)中，我們比較熟悉的，恐怕只有老子和莊子，他們博學(xué)廣聞，象老子，就連孔子都曾向他請(qǐng)教過(guò)禮的問(wèn)題。莊子則經(jīng)常用寓言的形式表達(dá)思想，是非常有趣的。

j?ng zǐ tōng 經(jīng)子通，dú zhū shǐ 讀諸史，kǎo shì xì 考世系，zh? zhōng shǐ 知終始。

【解釋】經(jīng)書和子書讀熟了以后，再讀史書、讀史時(shí)必須要考究各朝各代的世系，明白他們盛衰的原因，才能從歷史中記取教訓(xùn)。

〖解讀〗我國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是各種哲學(xué)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)代。像荀子的人性本惡說(shuō)、揚(yáng)子的自利說(shuō)、老莊的順其自然說(shuō)等等。這些思想都是我們寶貴的文化遺產(chǎn)。

zì x? n?ng 自羲農(nóng)，zhì huáng dì 至黃帝，hào sün huáng 號(hào)三皇，zài shàng shì 在上世。

【解釋】自伏羲氏、神農(nóng)氏到黃帝，這三位上古時(shí)代的帝王都能勤政愛(ài)民、非常偉大，因此后人尊稱他們?yōu)椤叭省薄！冀庾x〗歷史學(xué)家大體把歷史分為三個(gè)階段：即上古、中古、近代。中國(guó)歷史從商代以后才有了較可靠的記載，這以前的歷史是個(gè)神話和傳說(shuō)的時(shí)代，即上古。

táng yǒu yú 唐有虞，hào ar dì 號(hào)二帝，xiüng y? xùn 相揖遜，chyng shang shì 稱盛世。

【解釋】黃帝之后，有唐堯和虞舜二位帝王，堯認(rèn)為自己的兒子不肖，而把帝位傳給了才德兼?zhèn)涞乃?，在兩位帝王治理下，天下太平，人人稱頌。

〖解讀〗堯是位很賢德的帝王，他把帝位禪讓給有賢能的舜做繼承人。當(dāng)然舜也不負(fù)眾托。在他們所處的這段歷史時(shí)期，是中國(guó)上古歷史上的黃金時(shí)代。

xià yǒu yǔ 夏有禹，shüng yǒu tüng 商有湯，zhōu w?n wǔ 周文武，chyng sün wáng 稱三王?！窘忉尅肯某拈_國(guó)君主是禹，商朝的開國(guó)君主是湯，周朝的開國(guó)君主是文王和武王。這幾個(gè)德才兼?zhèn)涞木醣缓笕朔Q為三王。

〖解讀〗夏商周，在中國(guó)歷史上合稱三代，每一代的時(shí)間都很長(zhǎng)，夏朝統(tǒng)治四百年，商朝統(tǒng)治六百年，周朝統(tǒng)治八百年。這一時(shí)期的歷史仍然摻雜了許多神話和傳說(shuō)。

xià chuán zǐ 夏傳子，jiü tiün xià 家天下，sì bǎi zǎi 四百載，qiün xià sha 遷夏社。

【解釋】禹把帝位傳給自己的兒子，從此天下就成為一個(gè)家族所有的了。經(jīng)過(guò)四百多年，夏被湯滅掉，從而結(jié)束了它的統(tǒng)治。

〖解讀〗從禹把帝位傳給兒子啟之后，一個(gè)家族統(tǒng)治國(guó)家的歷史持續(xù)了幾千年，一直到辛亥革命推翻了最后一位滿皇帝，家天下的統(tǒng)治才最后真正結(jié)束了。

tüng fá xià 湯伐夏，gu? hào shüng 國(guó)號(hào)商，liù bǎi zǎi 六百載，zhì zh?u wáng 至紂亡。

【解釋】商湯王起兵滅掉夏朝，建立了商朝，前后六百年，一直到商紂王。

〖解讀〗商朝是中國(guó)歷史上的第二個(gè)重要朝代，從大約公元前１７世紀(jì)到公元前１１世紀(jì)，經(jīng)歷了三個(gè)大的階段。第一階段是“先商”；第二階段是“早商”；第三階段是“晚商”。前后相傳１７世３1王，30 延續(xù)６００年時(shí)間。

zhōu wǔ wáng 周武王，shǐ zhū zh?u 始誅紂，bü bǎi zǎi 八百載，zuì cháng jiǔ 最長(zhǎng)久。

【解釋】周武王起兵滅掉商朝，殺死紂王，建立周朝，周朝的歷史最長(zhǎng)，前后延續(xù)了八百多年。

〖解讀〗周朝的歷史分為兩部分：幽王被殺以前是西周，平王東遷以后是東周。從各朝各代的興衰中我們可以看出“仁政必興、暴政必亡”的道理。

zhōu g?ng h? 周共和，shǐ jì nián 始紀(jì)年，lì xuün yōu 歷宣幽，suì dōng qiün 遂東遷。

【解釋】我國(guó)從周朝共和之年開始有正式紀(jì)年。經(jīng)歷了周宣王和周幽王，周朝首都東遷洛陽(yáng)。

〖解讀〗周朝第十代的歷王暴虐無(wú)道，終于被趕出皇宮，由周公和召公共同執(zhí)掌政權(quán)，后來(lái)由歷王的兒子宣王繼位，到了周幽王后，首都東遷洛陽(yáng)，稱為東周。

zhōu dào shuüi 周道衰，wáng güng zhuì 王綱墜，chtng gün gy 逞干戈，shàng y?u shuì 尚游說(shuō)。

【解釋】自從周平王東遷國(guó)都后，對(duì)諸侯的控制力就越來(lái)越弱了。諸侯國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，而游說(shuō)之士也開始大行其道。

〖解讀〗周王室衰落，使各諸侯失去了控制，都想要稱王、稱霸，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不絕。使老百姓飽受了戰(zhàn)爭(zhēng)的苦難。

shǐ chūn qiū 始春秋，zhōng zhàn gu? 終戰(zhàn)國(guó)，wǔ bà qiáng 五霸強(qiáng)，q? xi?ng chū 七雄出。

【解釋】東周分為兩個(gè)階段，一是春秋時(shí)期，一是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)的齊恒公、宋襄公、晉文公、秦穆公和楚莊王號(hào)稱五霸。戰(zhàn)國(guó)的七雄分別為齊楚燕韓趙魏秦。

〖解讀〗東周時(shí)期分為春秋時(shí)期和戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。春秋時(shí)期前后出現(xiàn)五個(gè)霸主，歷史上稱為春秋五霸；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有七個(gè)諸侯國(guó)實(shí)力最強(qiáng)，歷史上稱為戰(zhàn)國(guó)七雄。

yíng qín shì 嬴秦氏，shǐ jiün bìng 始兼并，chuán ar shì 傳二世，chǔ hàn zhyng 楚漢爭(zhēng)。

【解釋】戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)的勢(shì)力日漸強(qiáng)大，把其他諸侯國(guó)都滅掉了，建立了統(tǒng)一的秦朝。秦傳到二世胡亥，天下又開始大亂，最后，形成楚漢相爭(zhēng)的局面。

〖解讀〗秦王朝是我國(guó)歷史上第一個(gè)中央集權(quán)制的封建專治國(guó)家。雖然秦朝統(tǒng)一的時(shí)間只有十五年，但其苛政卻是其他朝代所不能及的。然而其統(tǒng)一中國(guó)、車同軌、書同文，以及統(tǒng)一度量衡等方面仍有它不可抹滅的貢獻(xiàn)。

güo zǔ x?ng 高祖興，hàn ya jiàn 漢業(yè)建，zhì xiào píng 至孝平，wáng mǎng cuàn 王莽篡。

【解釋】漢高祖打敗了項(xiàng)羽，建立漢朝。漢朝的帝位傳了兩百多年，到了孝平帝時(shí)，就被王莽篡奪了。

〖解讀〗歷史在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，個(gè)人的行為準(zhǔn)則要符合于社會(huì)發(fā)展的法則。否則即便得力于一時(shí)，但終究會(huì)以失敗而告終。

guüng wǔ x?ng 光武興，w?i dōng hàn 為東漢，sì bǎi nián 四百年，zhōng yú xiàn 終于獻(xiàn)。

【解釋】王莽篡權(quán)。改國(guó)號(hào)為新，天下大亂，劉秀推翻更始帝，恢復(fù)國(guó)號(hào)為漢，史稱東漢光武帝，東漢延續(xù)四百年，到漢獻(xiàn)帝的時(shí)候滅亡。

〖解讀〗漢朝經(jīng)過(guò)四百多年的時(shí)間，到了末期，由于外戚、宦官互相攻擊，王室無(wú)能，到漢獻(xiàn)帝時(shí)就滅亡了。

wai shǔ wú 魏蜀吳，zhyng hàn dǐng 爭(zhēng)漢鼎，hào sün gu? 號(hào)三國(guó)，qì liǎng jìn 迄兩晉。

【解釋】東漢末年，魏國(guó)、蜀國(guó)、吳國(guó)爭(zhēng)奪天下，形成三國(guó)相爭(zhēng)的局面。后來(lái)魏滅了蜀國(guó)和吳國(guó)，但被司馬懿篡奪了帝位，建立了晉朝，晉又分為東晉和西晉兩個(gè)時(shí)期。

〖解讀〗《三國(guó)演義》是我國(guó)家喻戶曉的一部古典小說(shuō)，也是世界文學(xué)寶庫(kù)的一部分，閱讀這部小說(shuō)可以得到很多有益的啟示，了解到古代戰(zhàn)爭(zhēng)的動(dòng)人畫面。

s?ng qí jì 宋齊繼，liáng ch?n ch?ng 梁陳承，w?i nán cháo 為南朝，dū j?n líng 都金陵。

【解釋】晉朝王室南遷以后，不久就衰亡了，繼之而起的是南北朝34 時(shí)代。南朝包括宋齊梁陳，國(guó)都建在金陵。

〖解讀〗南北朝時(shí)的南朝包括宋齊梁陳。這里所指的宋與后來(lái)趙匡胤建立的宋不可混淆在一起，這里的宋的開國(guó)皇帝是劉裕，所以也稱為劉宋，劉宋統(tǒng)治的時(shí)間只有五十九年。

bti yuán wai 北元魏，fyn dōng x? 分東西，yǔ w?n zhōu 宇文周，x?ng güo qí 興高齊。

【解釋】北朝則指的是元魏。元魏后來(lái)也分裂成東魏和西魏，西魏被宇文覺(jué)篡了位，建立了北周；東魏被高洋篡了位，建立了北齊。

〖解讀〗世界上最偉大的帝王，都是那些開創(chuàng)天下的帝王。至于那些繼承祖業(yè)的皇帝，除了少數(shù)幾個(gè)能在文治武功方面有特殊成就，其他多數(shù)總是平平凡凡。

dài zhì suí 迨至隋，y? tǔ yǔ 一土宇，bù zài chuán 不再傳，sh? tǒng xù 失統(tǒng)緒。

【解釋】楊堅(jiān)重新統(tǒng)一了中國(guó)，建立了隋朝，歷史上稱為隋文帝。他的兒子隋煬帝楊廣即位后，荒淫無(wú)道，隋朝很快就滅亡了。

〖解讀〗楊堅(jiān)起兵東征西殺，結(jié)束了南北朝分裂的局面，重新統(tǒng)一中國(guó)，建立的隋朝僅兩代就滅亡了。其原因是隋煬帝的荒淫無(wú)道，使得他眾叛親離。由此可見(jiàn)人心向背是非常重要的。

táng güo zǔ 唐高祖，qǐ yì sh? 起義師，chú suí luàn 除隋亂，chuàng gu? j? 創(chuàng)國(guó)基。

【解釋】唐高祖李淵起兵反隋，最后隋朝滅亡，他戰(zhàn)勝了各路的反隋義軍，取得了天下，建立起唐朝。

〖解讀〗唐朝是我國(guó)歷史上最輝煌的時(shí)代，從唐太宗時(shí)期的“貞觀之治”到唐玄宗時(shí)期的“開元盛世”，都是赫赫有名的。但唐朝的天下其實(shí)是李淵的二兒子唐太宗李世民打出來(lái)的。

ar shí chuán 二十傳，sün bǎi zǎi 三百載，liáng mia zh? 梁滅之，gu? nǎi gǎi 國(guó)乃改。

【解釋】唐朝的統(tǒng)治近三百年，總共傳了二十位皇帝。到唐哀帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝從此滅亡。為和南北朝時(shí)期的梁相區(qū)別，歷史上稱為后梁。

〖解讀〗唐玄宗統(tǒng)治的前期人稱 “開元盛世”，但后期卻發(fā)生了“安史之亂”，唐朝從此開始衰落。對(duì)于唐朝從強(qiáng)盛轉(zhuǎn)向衰落，人們常把罪責(zé)歸到楊貴妃和安祿山兩人身上。其實(shí)唐朝衰落的原因是多方面的。

liáng táng jìn 梁唐晉，jí hàn zhōu 及漢周，chyng wǔ dài 稱五代，jiy yǒu y?u 皆有由。

【解釋】后梁、后唐、后晉、后漢和后周五個(gè)朝代的更替時(shí)期，歷史上稱作五代，這五個(gè)朝代的更替都有著一定的原因。

〖解讀〗五代是中國(guó)歷史上一個(gè)紛亂割據(jù)的時(shí)期，由唐末的藩鎮(zhèn)割據(jù)演變而來(lái)。這些朝代名都是以前有過(guò)的，所以各冠一個(gè)“后” 字來(lái)區(qū)別。這是五個(gè)很短的朝代，一共只有五十三年。

zhào s?ng x?ng 趙宋興，sh?u zhōu shàn 受周禪，shí bü chuán 十八傳，nán bti hùn 南北混。

【解釋】趙匡胤接受了后周“禪讓”的帝位，建立宋朝。宋朝相傳了十八個(gè)皇帝之后，北方的少數(shù)民族南下侵?jǐn)_，結(jié)果又成了南北混戰(zhàn)的局面。

〖解讀〗宋朝的專制中央集權(quán)進(jìn)一步強(qiáng)化，盡管消除了唐后期藩鎮(zhèn)割據(jù)，臣官專權(quán)，朋黨之爭(zhēng)的弊端，但它過(guò)分削弱地方力量，使州縣日益困弱、無(wú)力抵抗外侵，成了一個(gè)積貧積弱、茍且偷安的朝代。

liáo yǔ j?n 遼與金，jiy chyng dì 皆稱帝，yuán mia j?n 元滅金，ju? s?ng shì 絕宋世。

【解釋】北方的遼人、金人和蒙古人都建立了國(guó)家，自稱皇帝，最后蒙古人滅了金朝和宋朝，建立了元朝，重又統(tǒng)一了中國(guó)。

〖解讀〗蒙古人曾聯(lián)合宋朝的兵力合攻金國(guó)，把金國(guó)消滅后，鐵木真也就是成吉思汗，他自行稱帝建立元朝，直到他的孫子忽必烈時(shí)，便起兵把宋滅掉，宋朝就此結(jié)束。

yú tú guǎng 輿圖廣，chüo qián dài 超前代，jiǔ shí nián 九十年，gu? zu? fai 國(guó)祚廢。

【解釋】元趄的疆域很廣大，所統(tǒng)治的領(lǐng)土，超過(guò)了以前的每一個(gè)朝代。然而它只維持了短短九十年，就被農(nóng)民起義推翻了。

〖解讀〗元朝統(tǒng)一的歷史意義，在于鞏固和發(fā)展了多民族的統(tǒng)一國(guó)家，它使歷來(lái)由少數(shù)民族地方政權(quán)統(tǒng)治的地區(qū)統(tǒng)一歸于中央政府管轄之下，更加強(qiáng)了中央與地方、中原與邊疆的聯(lián)系及各民族間聯(lián)系。

tài zǔ x?ng 太祖興，gu? dà míng 國(guó)大明，hào h?ng wǔ 號(hào)洪武，dū j?n líng 都金陵。

【解釋】元朝末年，明太祖朱元璋起義，最后推翻元朝統(tǒng)治，統(tǒng)一全國(guó)，建立大明，他自己當(dāng)上了皇帝，號(hào)洪武，定都在金陵。

〖解讀〗朱元璋是安徽鳳陽(yáng)人，出身貧苦，幼時(shí)曾入皇覺(jué)寺為僧。是中國(guó)歷史上極富傳奇色彩的人物，但他當(dāng)上皇帝后曾在肆誅殺功臣，38 他在位期間，進(jìn)行了三次大屠殺，被殺者達(dá)數(shù)萬(wàn)之多。

dài ch?ng zǔ 迨成祖，qiün yün j?ng 遷燕京，shí liù shì 十六世，zhì ch?ng zhyn 至崇禎。

【解釋】到明成祖即位后，把國(guó)都由金陵遷到北方的燕京。明朝共傳了十六個(gè)皇帝，直到崇禎皇帝為止，明朝就滅亡了。

〖解讀〗明成祖遷都燕京對(duì)于防御蒙古和經(jīng)營(yíng)東北，也就是鞏固邊防和維護(hù)統(tǒng)一有著重要的意義。

quán yün sì 權(quán)閹肆，k?u rú lín 寇如林，lǐ chuǎng chū 李闖出，sh?n qì f?n 神器焚。

【解釋】明朝末年，宦官專權(quán)，天下大亂，老百姓紛紛起義，以闖王李自成為首的起義軍攻破北京，迫使崇禎皇帝自殺，明朝最后滅亡。〖解讀〗明末宦官專權(quán)，帶來(lái)了政治的腐敗和貪污成風(fēng)，這樣，不僅加重了人民的負(fù)擔(dān)，同時(shí)，也給少數(shù)民族上層分子入內(nèi)地騷擾帶來(lái)了可乘之機(jī)。

q?ng shì zǔ 清世祖，y?ng jǐng mìng 膺景命，jìng sì füng 靖四方，ka dà dìng 克大定。

【解釋】清軍入關(guān)后，清世祖順治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混亂局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

〖解讀〗清朝初年雖然存在著高壓政策，如為了控制漢族人民的思想，大興文字獄，但到嘉慶皇帝為止，人民生活也比較安定。

y?u küng yōng 由康雍，lì qián jiü 歷乾嘉，mín ün fù 民安富，zhì jì kuü 治績(jī)夸。

【解釋】順治皇以后，分別是康熙、雍正、乾隆和嘉慶四位皇帝，在此期間，天下太平，人民生活比較安定，國(guó)家也比較強(qiáng)盛。

〖解讀〗清朝在康熙、雍正、乾隆時(shí)期，經(jīng)過(guò)同外部侵略勢(shì)力及內(nèi)部分裂勢(shì)力的斗爭(zhēng)，建立起空前統(tǒng)一和鞏固的多民族國(guó)家，在內(nèi)地設(shè)立了十八個(gè)行省，從而確立起比較鞏固而穩(wěn)定的政權(quán)。

dào xián jiün 道咸間，biàn luàn qǐ 變亂起，shǐ y?ng fǎ 始英法，rǎo dū bǐ 擾都鄙。

【解釋】清朝道光、咸豐年間，發(fā)生了變亂，英軍挑起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。英、法兩國(guó)分別以亞羅號(hào)事件和法國(guó)神父被殺為由組成聯(lián)軍，直攻北京。

〖解讀〗自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，各帝國(guó)主義國(guó)家相繼侵略中國(guó)。強(qiáng)迫清朝政府簽定了一個(gè)又一個(gè)不平等條約，使中國(guó)從獨(dú)立的封建社會(huì)逐步成為一個(gè)半殖民地、半封建的社會(huì)。

t?ng guüng h?u 同光后，xuün tǒng ru? 宣統(tǒng)弱，chuán jiǔ dì 傳九帝，mǎn q?ng m? 滿清歿。

【解釋】同治、光緒皇帝以后，清朝的國(guó)勢(shì)已經(jīng)破敗不堪，當(dāng)傳到第九代宣統(tǒng)皇帝時(shí)，就被孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命推翻了。

〖解讀〗清朝政府到了光緒年間，皇帝只是個(gè)空架子，而實(shí)權(quán)是操縱在慈禧太后手中，這個(gè)人稱“老佛爺”的女人，十分專橫，在她手中，中國(guó)的威名被完全丟盡了。

g? mìng x?ng 革命興，fai dì zhì 廢帝制，lì xiàn fǎ 立憲法，jiàn mín gu? 建民國(guó)。

【解釋】孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，推翻了清朝政府的統(tǒng)治，廢除了帝制、建立了憲法，成立了中華民國(guó)政府，孫中山任臨時(shí)大總統(tǒng)。

〖解讀〗中國(guó)發(fā)展了五千年，經(jīng)過(guò)了各個(gè)朝代的治亂興衰，第一位由人民選出的總統(tǒng)誕生了。

gǔ j?n shǐ 古今史，quán zài z? 全在茲，zǎi zhì luàn 載治亂，zh? x?ng shuüi 知興衰。

【解釋】以上所敘述的是從三皇五帝到建立民國(guó)的古今歷史，我們通過(guò)對(duì)歷史的學(xué)習(xí)，可以了解各朝各代的治亂興衰，領(lǐng)悟到許多有益的東西。

〖解讀〗“讀史使人明智”。如果把我們中華民族的歷史當(dāng)成一個(gè)大家庭的家譜，那么當(dāng)我們回顧前人的經(jīng)驗(yàn)時(shí)，可以從中吸取許多有用的東西。

shǐ su? fán 史雖繁，dú yǒu cì 讀有次，shǐ jì y? 史記一，hàn shū ar 漢書二。

【解釋】中國(guó)和歷史書雖然紛繁、復(fù)雜，但在讀的時(shí)候應(yīng)該有次序：先讀《史記》，然后讀《漢書》。

〖解讀〗《史記》是我國(guó)漢代大思想家司遷所寫，從傳說(shuō)中的黃帝一直到漢武帝時(shí)代共幾千年的歷史?！稘h書》是東漢時(shí)期思想家班固所著，它記載的只是西漢這一時(shí)代的歷史，是我國(guó)歷史上第一部“斷代史”。

h?u hàn sün 后漢三，gu? zhì sì 國(guó)志四，jiün zhang j?ng 兼證經(jīng)，cün tōng jiàn 參通鑒。

【解釋】第三讀《后漢書》，第四讀《三國(guó)志》，讀的同時(shí)，還要參照經(jīng)書，參考《資治通鑒》，這樣我們就可以更好地了解歷史的治亂興衰了。

〖解讀〗《后漢書》講述東漢時(shí)期的歷史；《三國(guó)志》寫的是東漢滅亡后，魏、蜀、吳三國(guó)形成鼎立局面，直到被晉統(tǒng)一；《資治通鑒》敘述從戰(zhàn)國(guó)到五代共一千多年的歷史，有以史為鑒戒的的思想，所以叫《資治通鑒》。

dú shǐ zht 讀史者，kǎo shí lù 考實(shí)錄，tōng gǔ j?n 通古今，ru? q?n mù 若親目。

【解釋】讀歷史的人應(yīng)該更進(jìn)一步地去翻閱歷史資料，了解古往今來(lái)事情的前因后果，就好象是自己親眼所見(jiàn)一樣。

〖解讀〗中國(guó)的歷史十分悠久，前面提到的不過(guò)是一個(gè)簡(jiǎn)單輪廓，要想真正掌握必須翻閱各朝各代的歷史資料，深入進(jìn)行了解和研究。歷史是面鏡子，我們可以從這面鏡子中吸取許多寶貴的歷史教訓(xùn)。

kǒu ?r s?ng 口而誦，x?n ?r w?i 心而惟，zhüo yú s? 朝于斯，x? yú s? 夕于斯。

【解釋】我們讀書學(xué)習(xí)，要有恒心，要一邊讀，一邊用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到學(xué)習(xí)上，才能真正學(xué)好。

〖解讀〗我們應(yīng)該立志努力學(xué)習(xí)，知識(shí)的領(lǐng)域是無(wú)窮無(wú)盡的，知識(shí)是財(cái)富、是力量、是智慧。學(xué)問(wèn)是苦根上長(zhǎng)出來(lái)的甜果。只有刻苦地、不間斷地學(xué)習(xí)才能掌握和運(yùn)用它。

x? zh?ng ní 昔仲尼，sh? xiàng tu? 師項(xiàng)橐，gǔ shang xián 古圣賢，shàng qín xu? 尚勤學(xué)。

【解釋】從前，孔子是個(gè)十分好學(xué)的人，當(dāng)時(shí)魯國(guó)有一位神童名叫項(xiàng)橐，孔子就曾向他學(xué)習(xí)。像孔子這樣偉大的圣賢，尚不忘勤學(xué)，何況我們普通人呢？

〖解讀〗孔子曾經(jīng)拜郯子學(xué)禮儀；拜長(zhǎng)弘和師橐學(xué)樂(lè)曲；拜老子學(xué)人生哲學(xué)。孔子曾說(shuō)過(guò)：三個(gè)人一起同行，其中一定有一個(gè)人值得我向他學(xué)習(xí)和效法的”。

zhào zhōng lìng 趙中令，dú lǔ lùn 讀魯論，bǐ jì shì 彼既仕，xu? qit qín 學(xué)且勤。

【解釋】宋朝時(shí)趙中令──趙普，他官已經(jīng)做到了中書令了，天天還手不釋卷地閱讀論語(yǔ)，不因?yàn)樽约阂呀?jīng)當(dāng)了高官，而忘記勤奮學(xué)習(xí)。

〖解讀〗人的學(xué)問(wèn)是永無(wú)止境的，一個(gè)人的努力和奮斗是不可中途終止的。活到老、學(xué)到老，一個(gè)人應(yīng)該好學(xué)不倦，直到死為止。

p? pú biün 披蒲編，xuy zhú jiǎn 削竹簡(jiǎn)，bǐ wú shū 彼無(wú)書，qit zh? miǎn 且知勉。

【解釋】西漢時(shí)路溫舒把文字抄在蒲草上閱讀。公孫弘將春秋刻在竹子削成的竹片上。他們兩人都很窮，買不起書，但還不忘勤奮學(xué)習(xí)。

〖解讀〗路溫舒和公孫弘這兩個(gè)古人，在沒(méi)有書本的情況下，想辦法把書抄在蒲草或刻在竹子上學(xué)習(xí)，我們今天能有印制精美的書本，學(xué)習(xí)條件和環(huán)境如此優(yōu)越，更應(yīng)該刻苦讀書。

t?u xuán liáng 頭懸梁，zhu? cì gǔ 錐刺股，bǐ bù jiào 彼不教，zì qín kǔ 自勤苦。

【解釋】晉朝的孫敬讀書時(shí)把自己的頭發(fā)拴在屋梁上，以免打瞌睡。戰(zhàn)國(guó)時(shí)蘇秦讀書每到疲倦時(shí)就用錐子刺大腿，他們不用別人督促而自覺(jué)勤奮苦讀。

〖解讀〗要想成為一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人必須自覺(jué)地刻苦讀書。因?yàn)榍笾R(shí)這件事任何人也代替不了，只有通過(guò)自己努力才能學(xué)到?，F(xiàn)在我們有父母、老師的關(guān)心和教導(dǎo)，就更應(yīng)該好好學(xué)習(xí)才是。

rú náng yíng 如囊螢，rú yìng xut 如映雪，jiü su? pín 家雖貧，xu? bù chu? 學(xué)不輟。

【解釋】晉朝人車胤，把螢火蟲放在紗袋里當(dāng)照明讀書。孫康則利用積雪的反光來(lái)讀書。他們兩人家境貧苦，卻能在艱苦條件下繼續(xù)求學(xué)。

〖解讀〗古人這種求學(xué)的精神是多么令人欽佩呀！在那樣惡劣、貧困的情況下，能夠克服困難，不受外界環(huán)境影響、努力學(xué)習(xí)。今天我們有方便舒適的環(huán)境，如果不知道珍惜，那真是慚愧??！rú fù x?n 如負(fù)薪，rú guà jiǎo 如掛角，shyn su? láo 身雖勞，y?u kǔ zhu? 猶苦卓。

【解釋】漢朝的朱買臣，以砍柴維持生活，每天邊擔(dān)柴邊讀書。隋朝李密放牛把書掛在牛角上，有時(shí)間就讀。他們?cè)谄D苦的環(huán)境里仍堅(jiān)持讀書。

〖解讀〗朱買臣和李密，一個(gè)打柴一個(gè)放牛，生活都非常貧苦，但能自己發(fā)奮讀書。后來(lái)都成為很出色的人。我們有這么好的學(xué)習(xí)環(huán)境，怎么能不努力學(xué)習(xí)呢？

sū lǎo quán 蘇老泉，ar shí q? 二十七，shǐ fü fan 始發(fā)憤，dú shū jí 讀書籍。

【解釋】唐宋八大家之一的蘇洵，號(hào)大泉，小時(shí)候不想念書，到了二十七歲的時(shí)候，才開始下決心努力學(xué)習(xí)，后來(lái)成了大學(xué)問(wèn)家。

〖解讀〗宋代著名文學(xué)家蘇洵和他兩個(gè)兒子蘇軾和蘇轍，是我國(guó)文學(xué)史上十分有名的人物，他們的學(xué)問(wèn)都很高，文章也都寫得很好。被后人合稱為“三蘇”，也是唐宋八大家里的三位人物。

bǐ jì lǎo 彼既老，y?u huǐ chí 猶悔遲，tr xiǎo shyng 爾小生，yí zǎo s? 宜早思。

【解釋】象蘇老泉上了年紀(jì)，才后悔當(dāng)初沒(méi)好好讀書，而我們年紀(jì)輕輕，更應(yīng)該把握大好時(shí)光，發(fā)奮讀書，才不至于將來(lái)后悔。

〖解讀〗蘇洵到了二十七歲才省悟到讀書的重要性。我們年紀(jì)輕輕，現(xiàn)在開始用功是絕對(duì)來(lái)得及的。要認(rèn)識(shí)到讀書學(xué)習(xí)對(duì)我們?nèi)松闹匾?，要打好?jiān)實(shí)地知識(shí)根底，長(zhǎng)大以后才能為社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

ru? liáng hào 若梁灝，bü shí ar 八十二，duì dà tíng 對(duì)大廷，kuí duō shì 魁多士。

【解釋】宋朝有個(gè)梁灝，在八十二歲時(shí)才考中狀元，在金殿上對(duì)皇

帝提出的問(wèn)題對(duì)答如流，所有參加考試的人都不如他。

〖解讀〗有志者事竟成，凡是立定的志愿，只要堅(jiān)持不懈，努力去做，是一定會(huì)成功的。年輕人應(yīng)首先立下志愿，失敗了不要?dú)怵H，仍堅(jiān)持努力、百折不回是一定會(huì)成功的。

bǐ jì ch?ng 彼既成，zh?ng chyng yì 眾稱異，tr xiǎo shyng 爾小生，yí lì zhì 宜立志。

【解釋】梁灝這么大年紀(jì)，尚能獲得成功，不能不使大家感到驚異，欽佩他的好學(xué)不倦。而我們應(yīng)該趁著年輕的時(shí)候，立定志向，努力用功就一定前途無(wú)量。

〖解讀〗?jīng)]有任何力量比知識(shí)更為強(qiáng)大。你要使自己變?yōu)橐粋€(gè)強(qiáng)者嗎？那么你就要立定志向努力學(xué)習(xí)，用知識(shí)武裝起來(lái)的人是不可戰(zhàn)勝的。成功就一定會(huì)屬于你。光明的前途也會(huì)屬于你。

yíng bü suì 瑩八歲，n?ng yǒng sh? 能詠詩(shī)，mì q? suì 泌七歲，n?ng fù qí 能賦棋。

【解釋】北齊有個(gè)叫祖瑩的人，八歲就能呤詩(shī)，后來(lái)當(dāng)了秘書監(jiān)著作郎。另外唐朝有個(gè)叫李泌的人，七歲時(shí)就能以下棋為題而作出詩(shī)賦。

〖解讀〗祖瑩和李泌兩人很小就顯示出驚人的才華。這和他們的智慧是分不開的。但只是聰明而不學(xué)習(xí)終究還成不了才。祖瑩和李泌學(xué)習(xí)非?？炭啵刻鞄缀跏鞘植会尵?。已經(jīng)把讀書看成是生活中的最大48 樂(lè)趣。

bǐ yǐng wù 彼穎悟，r?n chyng qí 人稱奇，tr y?u xu? 爾幼學(xué)，düng xiào zh? 當(dāng)效之。

【解釋】他們兩個(gè)人的聰明和才智，在當(dāng)時(shí)很受人們的贊賞和稱奇，現(xiàn)在我們正是求學(xué)的開始，應(yīng)該效法他們，努力用功讀書?！冀庾x〗雖然祖瑩和李泌從小就特別聰明，但是如果不知努力，聰明反而會(huì)被聰明誤的。所以我們現(xiàn)在求學(xué)，也應(yīng)該效法他們，除了運(yùn)用聰明才智外，更要努力用功求進(jìn)步，才能有所作為。

cài w?n j? 蔡文姬，n?ng biàn qín 能辯琴，xia dào yùn 謝道韞，n?ng yǒng yín 能詠吟。

【解釋】在古代有許多出色的女能人。象東漢末年的蔡文姬能分辯琴聲好壞，晉朝的才女謝道韞則能出口成詩(shī)。

〖解讀〗在封建社會(huì)，女人沒(méi)有地位，人們認(rèn)為“女子無(wú)才便是德”，一個(gè)女孩子要讀書學(xué)藝是非常困難的，蔡文姬和謝道韞兩人都是女子，可以想見(jiàn)她們?cè)诋?dāng)時(shí)學(xué)習(xí)是多么不容易。

bǐ nǚ zǐ 彼女子，qit cōng mǐn 且聰敏，49 tr nán zǐ 爾男子，düng zì jǐng 當(dāng)自警。

【解釋】象這樣的兩個(gè)女孩子，一個(gè)懂音樂(lè)，一個(gè)會(huì)作詩(shī)，天資如此聰慧；身為一個(gè)男子漢，更要時(shí)時(shí)警惕，充實(shí)自己才對(duì)。

〖解讀〗當(dāng)然，現(xiàn)在男女平等了，女孩子也能上學(xué)讀書，這是社會(huì)的進(jìn)步。而我們更應(yīng)該珍惜社會(huì)給我們創(chuàng)造的良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，無(wú)論男孩、女孩都應(yīng)刻苦努力，多學(xué)知識(shí)，將來(lái)成為一個(gè)對(duì)國(guó)家有用的人。

táng liú yàn 唐劉晏，füng q? suì 方七歲，jǔ sh?n t?ng 舉神童，zu? zhang zì 作正字。

【解釋】唐玄宗時(shí)，有一個(gè)名叫劉晏的小孩子，才只有七歲，就被推舉為神童，并且做了負(fù)責(zé)刊正文字的官。

〖解讀〗劉晏有一次回答唐玄宗提出的問(wèn)題時(shí)，曾說(shuō)臣凡《四書》《五經(jīng)》都能正，只一個(gè)“朋”字正不了。后來(lái)玄宗一查證才知道，原來(lái)當(dāng)時(shí)朝延里很多人朋比為奸，所以劉晏說(shuō)無(wú)法正“朋” 字，就是這個(gè)道理。

bǐ su? y?u 彼雖幼，shyn yǐ shì 身已仕，yǒu w?i zht 有為者，yì ru? shì 亦若是。

【解釋】劉晏雖然年紀(jì)這么小，但卻已經(jīng)做官來(lái)，擔(dān)當(dāng)國(guó)家給他的重任，要想成為一個(gè)有用的人，只要勤奮好學(xué)，也可以和劉晏一樣名50

第四篇：《弟子規(guī)》全文拼音帶解釋(打印版)

dì

zǐ

guī 弟

子

規(guī)

弟子：一般有兩種意義：一是年紀(jì)較小為人弟和為人子的人；二是指學(xué)生。這里是用一種意義上的“弟子”。

弟子規(guī)原名（訓(xùn)蒙文）為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，其內(nèi)容采用《論語(yǔ)》 學(xué)而篇第六條：“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文?！钡奈牧x,記錄了孔子的108項(xiàng)言行，共有360句、1080個(gè)字，以三字為一句，兩句一韻編篡而成，分為五個(gè)部分加以演述;具體列舉出為人弟子在家、出外、待人接物、求學(xué)應(yīng)有的禮儀與規(guī)范，特別講求家庭教育與生活教育。后經(jīng)清朝賈存仁修訂改編，并改名為（弟子規(guī)），是啟蒙養(yǎng)正，教育子弟敦倫盡份防邪存誠(chéng)，養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。

zǒng xù 【總

敘】

dì zǐ guī

shèng rén xùn

shǒu xiào tì

cì jǐn xìn

弟 子 規(guī)

圣 人 訓(xùn)

首 孝 悌

次 謹(jǐn) 信

解讀：弟子規(guī)這本書，是依據(jù)至圣先師孔子的教誨而編成的生活規(guī)范。首先在日常生活中，要做到孝順父母，友愛(ài)兄弟姊妹。其次在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。

fàn ài zhòng

ér qīn rén

yǒu yú lì

zé xué wén

泛 愛(ài) 眾

而 親 仁

有 余 力

則 學(xué) 文

解讀：和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài)，并且親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)，這些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，還有多余的時(shí)間精力，就應(yīng)該好好的學(xué)習(xí)六藝等其他有益的學(xué)問(wèn)。

rù zé xiào 【入則孝】

在日常生活中要孝順父母

fù mǔ hū

yìng wù huǎn

fù mǔ mìng

xíng wù lǎn

父 母 呼

應(yīng) 勿 緩

父 母 命

行 勿 懶

解讀：父母呼喚，應(yīng)及時(shí)回答，不要慢吞吞的很久才應(yīng)答，父母有事交代，要立刻動(dòng)身去做，不可拖延或推辭偷懶。

fù mǔ jiào

xū jìng tīng

fù mǔ zé

xū shùn chéng

父 母 教

須 敬 聽(tīng)

父 母 責(zé)

須 順 承

解讀：父母教導(dǎo)我們做人處事的道理，是為了我們好，應(yīng)該恭敬的聆聽(tīng)。做錯(cuò)了事，父母責(zé)備教誡時(shí)，應(yīng)當(dāng)虛心接受，不可強(qiáng)詞奪理，使父母親生氣、傷心。（君子聞過(guò)則喜，小人聞過(guò)則怒。）

dōng zé wēn

xià zé qìng

chén zé xǐng

hūn zé dìng

冬 則 溫

夏 則 凊

晨 則 省

昏 則 定

解讀：侍奉父母要用心體貼，二十四孝的黃香（香九齡），為了讓父親安心睡眠，夏天睡前會(huì)幫父親把床鋪扇涼，冬天寒冷時(shí)會(huì)為父親溫暖被窩，實(shí)在值得我們學(xué)習(xí)。早晨起床之后，應(yīng)該先探望父母，并向父母請(qǐng)安問(wèn)好。下午回家之后，要將今天在外的情形告訴父母，向父母報(bào)平安，使老人家放心。

chū bì gào

fǎn bì miàn

jū yǒu cháng yè wú biàn

出 必 告

反 必 面

居 有 常

業(yè) 無(wú) 變

解讀：外出離家時(shí)，須告訴父母要到哪里去，回家后還要當(dāng)面稟報(bào)父母回來(lái)了，讓父母安心。平時(shí)起居作息，要保持正常有規(guī)律，做事有常規(guī)，不要任意改變，以免父母憂慮。

shì suī xiǎo

wù shàn wéi

gǒu shàn wéi

zǐ dào kuī

事 雖 小

勿 擅 為

茍 擅 為

子 道 虧

解讀：縱然是小事，也不要任性，擅自作主，而不向父母稟告。如果任性而為，容易出錯(cuò)，就有損為人子女的本分，因此讓父母擔(dān)心，是不孝的行為。

wù suī xiǎo

wù sī cáng

gǒu sī cáng

qīn xīn shāng

物 雖 小

勿 私 藏

茍 私 藏

親 心 傷

解讀：公物雖小，也不可以私自收藏占為己有。如果私藏，品德就有缺失，父母親知道了一定很傷心。

qīn suǒ hào

lì

wèi jù

qīn suǒ wù

jǐn wèi qù

親 所 好

力 為 具

親 所 惡

謹(jǐn) 為 去

解讀：父母親所喜好的東西，應(yīng)該盡力去準(zhǔn)備，父母所厭惡的事物，要小心謹(jǐn)慎的去除（包含自己的壞習(xí)慣）。

shēn yǒu shāng

yí qīn yōu

dé yǒu shāng

yí qīn xiū

身 有 傷

貽 親 憂

德 有 傷

貽 親 羞

解讀：要愛(ài)護(hù)自己的身體，不要使身體輕易受到傷害，讓父母親憂慮。（曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷”）。要注重自己的品德修養(yǎng)，不可以做出傷風(fēng)敗德的事，使父母親蒙受恥辱。

qīn ài wǒ

xiào hé nán

qīn zēng wǒ

xiào fāng xián

親 愛(ài) 我 孝 何 難

親 憎 我 孝 方 賢

解讀：當(dāng)父母親喜愛(ài)我們的時(shí)候，孝順是很容易的事；當(dāng)父母親不喜歡我們，或者管教過(guò)于嚴(yán)厲的時(shí)候，我們一樣孝順，而且還能夠自己反省檢點(diǎn)，體會(huì)父母的心意，努力改過(guò)并且做得更好，這種孝順的行為最是難能可貴。

qīn yǒu guò

jiàn shǐ gēng

yí wú sè

róu wú shēng

親 有 過(guò)

諫 使 更

怡 吾 色

柔 吾 聲

解讀：父母親有過(guò)錯(cuò)的時(shí)候，應(yīng)小心勸導(dǎo)改過(guò)向善，勸導(dǎo)時(shí)態(tài)度要誠(chéng)懇，聲音必須柔和，并且和顏悅色，（子夏問(wèn)孝。子曰：“色難?！保?/p>

jiàn bú

rù

yuè

fù

jiàn

hào qì

suí

tà

wú

yuàn

諫 不 入

悅 復(fù) 諫

號(hào) 泣 隨

撻 無(wú) 怨

解讀：如果父母不聽(tīng)規(guī)勸，要耐心等待，一有適當(dāng)時(shí)機(jī)，例如父母情緒好轉(zhuǎn)或是高興的時(shí)候，再繼續(xù)勸導(dǎo)；如果父母仍然不接受，甚至生氣，此時(shí)我們雖難過(guò)得痛哭流涕，也要懇求父母改過(guò)，縱然遭遇到責(zé)打，也無(wú)怨無(wú)悔，以免陷父母于不義，使父母一錯(cuò)再錯(cuò)，鑄成大錯(cuò)。

qīn yǒu jí

yào xiān cháng zhòu yè shì

bù lí chuáng

親 有 疾

藥 先 嘗

晝 夜 侍

不 離 床

解讀：父母親病了，吃的藥要自己先嘗一下，看看是不是太苦、太燙；父母親病倒在床上，要日夜護(hù)理，不離開他們的身邊。

sāng sān nián

cháng bēi yè

jū chù biàn

jiǔ ròu jué

喪 三 年

常 悲 咽

居 處 變

酒 肉 絕

解讀：父母去世之后，守孝期間（古禮三年），要常常追思、感懷父母教養(yǎng)的恩德。自己的生活起居必須調(diào)整改變，不能貪圖享受，應(yīng)該戒絕酒肉。

sāng jìn lǐ

jì

jìn chéng

shì sǐ zhě

rú shì shēng

喪 盡 禮

祭 盡 誠(chéng)

事 死 者

如 事 生

解讀：辦理父母親的喪事要哀戚合乎禮節(jié)，不可草率馬虎，也不可以為了面子鋪張浪費(fèi)，才是真孝順。祭拜時(shí)應(yīng)誠(chéng)心誠(chéng)意，對(duì)待已經(jīng)去世的父母，要如同生前一樣恭敬。

chū zé tì

【出

則

弟】

在日常生活中友愛(ài)兄弟姐妹

xiōng dào yǒu

dì

dào gōng xiōng dì

mù

xiào zài zhōng 兄 道 友

弟 道 恭

兄 弟 睦

孝 在 中

解說(shuō)：當(dāng)哥哥姐姐的要能友愛(ài)弟妹，做弟妹的應(yīng)做到恭敬兄姐，這樣兄弟姐妹就能和睦而減少?zèng)_突，父母心中就快樂(lè)。在這和睦當(dāng)中就存在孝道。

cái wù

qīng

yuàn h?

shēng yán yǔ

rěn

fan zì

mǐn 財(cái) 物 輕

怨 何 生

言 語(yǔ) 忍

忿 自 泯

解說(shuō)：把身外所用的錢財(cái)物品看輕點(diǎn)，少計(jì)較，兄弟之間就不會(huì)產(chǎn)生怨恨 ；講話時(shí)不要太沖動(dòng)，傷感情的話要能忍住不說(shuō)，那么不必要的沖突怨恨就會(huì)消失無(wú)蹤。

hu?

yǐn shí

hu? zu?

zǒu

zhǎng zhě xiān

y?u zhě

h?u

或 飲 食

或 坐 走

長(zhǎng) 者 先

幼 者 后

解說(shuō)：不管是吃東西或喝飲料，要請(qǐng)長(zhǎng)輩先用；如果和長(zhǎng)輩坐在一起，要請(qǐng)長(zhǎng)輩先坐；如果和長(zhǎng)輩走在一起，應(yīng)讓長(zhǎng)輩先走。

zhǎng hū

r?n

jí

dài jiào

r?n bù

zài

jǐ

jí

dào 長(zhǎng) 呼 人

即 代 叫

人 不 在 已 即 到

解說(shuō)：長(zhǎng)輩呼叫人時(shí)，自己聽(tīng)見(jiàn)了，要替長(zhǎng)輩去傳喚。如果所叫的人不在時(shí)，自己應(yīng)當(dāng)回來(lái)報(bào)告長(zhǎng)輩，更能進(jìn)一步請(qǐng)問(wèn)長(zhǎng)輩，有沒(méi)有需要幫忙的事情。

chēng zūn zhǎng wù

hū

míng

duì zūn zhǎng

wù

xiàn n?ng 稱 尊 長(zhǎng)

勿 呼 名

對(duì) 尊 長(zhǎng)

勿 見(jiàn) 能

解說(shuō)：稱呼長(zhǎng)輩時(shí)，不可以直呼長(zhǎng)輩的名字，那是不禮貌的行為；在長(zhǎng)輩面前，不要表現(xiàn)自己很有才能，藐視長(zhǎng)輩。

lù

yù

zhǎng

jí

qū

yī

zhǎng wú

yán

tuì

gōng lì

路 遇 長(zhǎng)

疾 趨 揖

長(zhǎng) 無(wú) 言

退 恭 立

解說(shuō)：走路時(shí)遇見(jiàn)長(zhǎng)輩，要趕緊走上前去行禮問(wèn)候，如果長(zhǎng)輩沒(méi)和我們說(shuō)話時(shí)，就先退在一旁恭恭敬敬的站著，讓長(zhǎng)輩先走過(guò)去。

qí

xià

mǎ

ch?ng xià

jū

gu?

y?u dài

bǎi bù

yú

騎 下 馬

乘 下 車

過(guò) 猶 待

百 步 余

解說(shuō)：如果自己是騎馬的，遇到長(zhǎng)輩就應(yīng)該下馬，如果乘坐車輛就應(yīng)該下車，讓長(zhǎng)輩先過(guò)去，等待大約離我們百步的距離以后，自己才上馬或上車。

zhǎng zhě

lì

y?u wù

zu?

zhǎng zhě

zu?

mìng nǎi zu?

長(zhǎng) 者 立

幼 勿 坐

長(zhǎng) 者 坐

命 乃 坐

解說(shuō)：如果長(zhǎng)輩還站著，年幼的我們不應(yīng)先坐下來(lái)，如果長(zhǎng)輩坐著，允許我們坐下時(shí)才可以坐下。

zūn zhǎng qián shēng yào dī

dī

bù

w?n

qua

fēi yí

尊 長(zhǎng) 前

聲 要 低

低 不 聞

卻 非 宜

解說(shuō)：在長(zhǎng)輩面前講話，聲音要低，但是回答的聲音，低到聽(tīng)不清楚，那也不適當(dāng)，要和顏悅色，聲音要柔和清楚才好。

jìn bì

qū

tuì

bì

chí

wan qǐ

duì

shì

wù

yí

進(jìn) 必 趨

退 必 遲

問(wèn) 起 對(duì)

視 勿 移

解說(shuō)：覲見(jiàn)長(zhǎng)輩時(shí)走路要快點(diǎn)，動(dòng)作表現(xiàn)得很禮節(jié)，等到告退時(shí)，要慢慢退出。長(zhǎng)輩問(wèn)話時(shí)，要站起回答，眼神注視長(zhǎng)輩，不要左右移動(dòng)。

shì zhū fù

rú shì fù

shì zhū xiōng rú shì xiōng

事 諸 父

如 事 父

事 諸 兄

如 事 兄

解說(shuō)：對(duì)待叔叔伯伯，要像對(duì)待自己的父親一樣恭敬，對(duì)待同族兄長(zhǎng)，要像對(duì)待自己的胞兄一樣友愛(ài)。

jǐn 【謹(jǐn)】

一切言行中，要謹(jǐn)慎

zhāo qǐ

zǎo

ya

mián chí

lǎo yì

zhì

xī

cǐ

shí

朝 起 早

夜 眠 遲

老 易 至

惜 此 時(shí)

解說(shuō)：為人子，早上要盡量早起，晚上要晚點(diǎn)睡覺(jué)，因?yàn)槿松臍q月很有限，光陰容易消逝，少年人一轉(zhuǎn)眼就是老年人了，所以我們要珍惜現(xiàn)在寶貴的時(shí)光。

ch?n bì

guan jiān shù

kǒu biàn niào huí

zh?

jìng shǒu 晨 必 盥

兼 漱 口

便 溺 回

輒 凈 手

解說(shuō)：每天早上起床必須先洗臉，然后刷牙瀨口，解完大小便以后把手洗干凈，這樣才是講究衛(wèi)生的好孩子。

guān bì zhang niǔ

bì

ji?

wà

yǔ

lǚ

jù

jǐn qia

冠 必 正

紐 必 結(jié)

襪 與 履

俱 緊 切

解說(shuō)：出門帽子要戴端正，穿衣服要把紐扣紐好；襪子和鞋子都要穿得貼切，鞋帶要系緊，這樣全身儀容才整齊。

zhì

guān fú

yǒu ding wai

wù

luàn dùn

zhì

wū

huì

置 冠 服

有 定 位

勿 亂 頓

致 污 穢

解說(shuō)：脫下來(lái)的帽子和衣服應(yīng)當(dāng)放置在固定的位置，不要隨手亂丟亂放以免弄皺弄臟。

yī guì jié

bú guì huá

shàng xún fèn

xià chèn jiā

衣 貴 潔

不 貴 華

上 循 分

下 稱 家

解說(shuō)：穿衣服注重的是整齊清潔，不在衣服的昂貴華麗，而且要依照自己的身份穿著，也要配合家庭的經(jīng)濟(jì)狀況。

duì

yǐn shí

wù

jiǎn z?

shí

shì

kě

wù

gu?

z?

對(duì) 飲 食

勿 揀 擇

食 適 可

勿 過(guò) 則

解說(shuō)：對(duì)于食物不要挑剔偏食，而且要吃適當(dāng)?shù)姆萘?，不要吃過(guò)量。

nián fāng shào

wù

yǐn jiǔ

yǐn jiǔ

zuì

zuì

w?i chǒu

年 方 少

勿 飲 酒

飲 酒 醉

最 為 丑

解說(shuō)：我們年紀(jì)還小尚未成年，更不該嘗試喝酒，因?yàn)楹茸砹顺髴B(tài)百出，最容易表現(xiàn)出不當(dāng)?shù)难孕小?/p>

bù cōng róng

lì duān zhèng

yī shēn yuán

bài gōng jìng

步 從 容

立 端 正

揖 深 圓

拜 恭 敬

解說(shuō)：走路時(shí)腳步要從容不迫，站立的姿勢(shì)要端正。注意行禮時(shí)要把身子深深地躬下，跪拜時(shí)要恭敬尊重。

wù

jiàn yù

wù

bǒ

yǐ

wù

jī

jù

wù

yáo bì

勿 踐 閾

勿 跛 倚

勿 箕 踞

勿 搖 髀

解說(shuō)：進(jìn)門時(shí)不要踩到門檻，站立時(shí)要避免身子歪曲斜倚，坐著時(shí)不要雙腳展開簸箕，或者是虎琚的樣子，也不要抖腳或搖臀，這樣才能表現(xiàn)優(yōu)雅怡人的姿態(tài)。

huǎn jiē

lián

wù

yǒu shēng kuān zhuǎn wān wù

chù l?ng

緩 揭 簾

勿 有 聲

寬 轉(zhuǎn) 彎

勿 觸 棱

解說(shuō)：進(jìn)門的時(shí)候慢慢的揭開簾子，盡量不發(fā)出聲響，走路轉(zhuǎn)彎時(shí)與棱角要遠(yuǎn)一點(diǎn)，保持較寬的距離，才不會(huì)碰到棱角傷了身體。

zhí

xū

qì

rú

zhí

yíng

rù

xū

shì

rú

yǒu r?n 執(zhí) 虛 器

如 執(zhí) 盈

入 虛 室

如 有 人

解說(shuō)：拿空的器具要像拿盛滿的一樣小心，進(jìn)到?jīng)]人的屋子里，要像進(jìn)到有人的屋子里一樣。

shì wù máng máng duō cuò

wù wèi nán

wù qīng lüè

事 勿 忙

忙 多 錯(cuò)

勿 畏 難

勿 輕 略

解說(shuō)：做事不要匆匆忙忙，匆忙就容易出錯(cuò)，遇到該辦的事情不要怕困難，而猶豫 退縮，也不要輕率隨便而敷衍了事。

d?u nào chǎng ju?

wù

jìn

xi?

pì

shì

ju?

wù

wan

斗 鬧 場(chǎng)

絕 勿近

邪 僻 事

絕 勿 問(wèn)

解說(shuō)：容易發(fā)生打斗的場(chǎng)所，我們不要靠近逗留；對(duì)于邪惡怪僻的事情，不必好奇的去追問(wèn)。

jiāng rù mén wèn shú cún jiāng shàng táng shēng bì yáng

將 入 門

問(wèn) 孰 存

將 上 堂

聲 必 揚(yáng)

解說(shuō)：將要入門之前先問(wèn)一下:“有人在嗎？”將要走進(jìn)廳堂時(shí)，先放大音量要讓廳堂里的人知道。

r?n wan shuí

duì

yǐ

míng

wú

yǔ

wǒ

bù

fēn míng 人 問(wèn) 誰(shuí)

對(duì) 以 名

吾 與 我 不 分 明

解說(shuō)：假使有人請(qǐng)問(wèn):“你是誰(shuí)”，回答時(shí)要說(shuō)出自己的名字，如果只說(shuō)“吾”或是“我”，對(duì)方就聽(tīng)不清楚到底是誰(shuí)。

y?n gr?n wù

xū

míng qiú

tǎng bù

wan

jí

w?i tōu 用 人 物

須 明 求

倘 不 問(wèn)

即 為 偷

解說(shuō)：我們要使用別人的物品，必須事前對(duì)人講清楚，如果沒(méi)有得到允許就拿來(lái)用，那就相當(dāng)于偷竊的行為。

jia

r?n wù

jí

shí

huán

h?u yǒu jí

jia

bù

nán 借 人 物

及 時(shí) 還

后 有 急

借 不 難

解說(shuō)：借用他人的物品用完了要立刻歸還，以后遇到急用再向人借時(shí)，就不會(huì)有太多的困難。

xìn 【信】

講信用

Fán chū

yán

xìn w?i xiān

zhà

yǔ

wàng xī

kě

yān

凡 出 言

信 為 先

詐 與 妄

奚 可 焉

解說(shuō)：凡是開口說(shuō)話，首先要講究信用，欺詐不實(shí)的言語(yǔ)，在社會(huì)上可以永遠(yuǎn)行得通嗎?

huà shuō duō

bù

rú

shǎo

w?i qí

shì

wù

nìng qiǎo 話 說(shuō) 多

不 如 少

惟 其 是

勿 佞 巧

解說(shuō)：話說(shuō)得多不如說(shuō)的少，凡事實(shí)實(shí)在在，不要講些不合實(shí)際的花言巧語(yǔ)。

jiān qiǎo yǔ

huì

wū

cí

shì

jǐng qì

qia

jia

zhī

奸 巧 語(yǔ)

穢 污 詞

市 井 氣

切 戒 之

解說(shuō)：奸邪巧辯的言語(yǔ)，臟不雅的詞句及無(wú)賴之徒通俗的口氣，都要切實(shí)戒除掉。

jiàn wèi zhēn

wù qīng yán

zhī wèi dì

wù qīng chuán

見(jiàn) 未 真

勿 輕 言

知 未 的 勿 輕 傳

解說(shuō)：還未看到事情的真相，不輕易發(fā)表意見(jiàn)，對(duì)于事情了解的不夠清楚，不輕易傳播出去。

shì

fēi yí

wù qīng nu?

gǒu qīng nu?

jìn tuì

cu?

事 非 宜

勿 輕 諾

茍 輕 諾

進(jìn) 退 錯(cuò)

解說(shuō)：覺(jué)得事情不恰當(dāng)，不要輕易答應(yīng)，如果輕易答應(yīng)就會(huì)使自己進(jìn)退兩難。

fán dào zì

zhòng qiě shū

wù jí

jí

wù mó hū

凡 道 字

重 且 舒

勿 急 疾

勿 模 糊

解說(shuō)：談吐說(shuō)話要穩(wěn)重而且舒暢，不要說(shuō)得太快太急，或者說(shuō)得字句模糊不清，讓人聽(tīng)得不清楚或會(huì)錯(cuò)意。

bǐ shuō cháng

cǐ shuō duǎn

bù

guān jǐ

m?

xián guǎn

彼 說(shuō) 長(zhǎng)

此 說(shuō) 短

不 關(guān) 己

莫 閑 管

解說(shuō)：遇到別人談?wù)搫e人的是非好壞時(shí)，如果與已無(wú)關(guān)就不要多管閑事。

jiàn r?n shàn

jí

sī

qí

z?ng qù

yuǎn

yǐ

jiàn jī

見(jiàn) 人 善

即 思 齊

縱 去 遠(yuǎn)

以 漸 躋

解說(shuō)：看見(jiàn)他人的優(yōu)點(diǎn)行為，心中就升起向他看齊的好念頭，雖然目前還差得很遠(yuǎn)，只要肯努力就能漸漸趕上。

jiàn r?n a

jí

nai xǐng

yǒu z?

gǎi

wú

jiā

jǐng 見(jiàn) 人 惡

即 內(nèi) 省

有 則 改

無(wú) 加 警

解說(shuō)：看見(jiàn)他人犯了罪惡的時(shí)候，心里先反省自己，如果也犯同樣的過(guò)錯(cuò)，就立刻改掉，如果沒(méi)有就更加警覺(jué)不犯同樣的過(guò)錯(cuò)。

wéi dé xué

wéi cái yì

bù rú

rén

dāng zì

lì

唯 德 學(xué)

唯 才 藝

不 如 人

當(dāng) 自 礪

解說(shuō)：當(dāng)?shù)赖聦W(xué)問(wèn)和才藝不如他人時(shí)，應(yīng)該自我督促努力趕上。

ru?

yī

fú

ru?

yǐn shí

bù

rú

r?n

wù

shēng qī

若 衣 服

若 飲 食

不 如 人

勿 生 戚

解說(shuō)：至于穿的衣服和吃的飲食不如他人時(shí)，可以不用擔(dān)心、郁悶。

w?n gu?

nù

w?n yù

la

sǔn yǒu lái

yì

yǒu qua

聞 過(guò) 怒

聞 譽(yù) 樂(lè)

損 友 來(lái)

益 友 卻

解說(shuō)：聽(tīng)見(jiàn)別人說(shuō)我的過(guò)錯(cuò)就生氣，稱贊我就高興，這樣不好的朋友就會(huì)越來(lái)越多，真誠(chéng)有益的朋友就不敢和我們?cè)谝黄稹?/p>

w?n yù

kǒng

w?n gu? xīn

zhí liàng shì

jiàn xiāng qīn 聞 譽(yù) 恐

聞 過(guò) 欣

直 諒 士

漸 相 親

解說(shuō)：如果聽(tīng)到別人稱贊我先自我反省，生怕自己沒(méi)有這些優(yōu)點(diǎn)，只是空有虛名。當(dāng)聽(tīng)到別人批評(píng)我的過(guò)錯(cuò)時(shí)，心里卻歡喜接受，那么正直誠(chéng)實(shí)的人就越喜歡和我們親近。

wú

xīn fēi

míng w?i cu?

yǒu xīn fēi

míng w?i a

無(wú) 心 非

名 為 錯(cuò)

有 心 非

名 為 惡

解說(shuō)：不是有心故意做錯(cuò)的，稱為過(guò)錯(cuò)；若是明知故犯的，便是罪惡。

gu? n?ng gǎi

guī

yú

wú

tǎng yǎn shì

zēng yì

gū

過(guò) 能 改

歸 于 無(wú)

倘 掩 飾

增 一 辜

解說(shuō)：不小心犯了過(guò)錯(cuò)，能勇于改正就會(huì)越改越少，漸歸于無(wú)過(guò)，如果故意掩蓋過(guò)錯(cuò)，那反而又增加一項(xiàng)掩飾的罪過(guò)了。

fàn ài zhòng

和大眾相處時(shí)要平等博愛(ài)

【泛 愛(ài) 眾】

fán shì

rén

jiē

xū

ài

tiān

tong fù

dì

tong zài 凡 是 人

皆 須 愛(ài)

天 同 覆

地 同 載

解讀：對(duì)于大眾有關(guān)懷愛(ài)護(hù)的心，如同蒼天與大地，絕對(duì)沒(méi)有私心，不論好人、壞人、聰明、愚笨、寶貴、貧賤、種族國(guó)界都一樣給予保護(hù)和承載，純是一片仁慈之心，不為名利毫無(wú)虛假。正是“天同覆，地同載”的大同境界。

xìng gāo zhě

míng zì

gāo

rén suǒ zhòng

fēi

mào gāo

行 高 者

名 自 高

人 所 重

非 貌 高

解讀：品行高尚的人，名聲自然高，人們所敬重的是德行，并不是論外貌是否出眾。

cái dà

zhě wàng zì

dà

rén suǒ

fú

fēi

yán dà

才 大 者

望 自 大

人 所 服

非 言 大

解讀：才能大的人聲望自然大，人們所信服的是真才，并不是只會(huì)發(fā)表言論。

yǐ

yǒu néng

wù

zì

sī

rén suǒ néng

wù

qīng

zī

己 有 能

勿 自 私

人 所 能

勿 輕 訾

解讀：自己有能力做的事情，不要自私保守；看到別人有才華，應(yīng)該多加贊美肯定，不要因?yàn)榧刀识H低別人。

wù

chǎn fù

wù

jiāo

pín

wù

yàn gù

wù

xǐ

xīn

勿 諂 富

勿 驕 貧

勿 厭 故

勿 喜 新

解讀：對(duì)富有的人態(tài)度不諂媚求榮；對(duì)貧窮的人不表現(xiàn)出驕傲自大的樣子，不厭惡、不嫌棄親戚老友，也不一味喜愛(ài)新人新朋友。

rén bù

xián

wù

shì

jiǎo

rén bù

ān

wù

huà

rǎo

人 不 閑

勿 事 攪

人 不 安

勿 話 擾

解讀：他人有事，忙得沒(méi)有空暇，就不要找事攪亂他；對(duì)方身心很不安定，我們就不要再用閑言碎語(yǔ)干擾他。

rén yǒu duǎn

qiè

mò

jiē

rén yǒu

sī

qiè

mò

shuō

人 有 短

切 莫 揭

人 有 私

切 莫 說(shuō)

解讀：別人的短處絕對(duì)不要揭露出來(lái)，別人有秘密不想讓人知道，我們就不要說(shuō)出來(lái)。

dào rén shàn

jí

shì

shàn

rén zhī

zhī

yù

sī

miǎn

道 人 善

即 是 善

人 知 之

愈 思 勉

解讀：贊美別人的善行，就等于是自己行善，因?yàn)閷?duì)方知道了，就會(huì)更加勉勵(lì)行善。

yáng rén è

jì

shì

è

jí

zhī

shèn

huò

qiě

zuò

揚(yáng) 人 惡

即 是 惡

疾 之 甚

禍 且 作

解讀：宣揚(yáng)別人的過(guò)惡，就等于自己作惡，如果過(guò)分的憎惡，就會(huì)招來(lái)災(zāi)禍。

shàn xiāng quàn dé

jiē

jiàn

guò

bù

guī

dào liǎng kuī

善 相 勸

德 皆 建

過(guò) 不 規(guī)

道 兩 虧

解讀：行善能相互勸勉，彼此都能建立良好的德行，有了過(guò)錯(cuò)而不相互規(guī)勸，雙方都會(huì)在品行上留下缺陷。

fán qǔ

yǔ

guì

fēn

xiǎo

yǔ

yí

duō

qǔ

yí

shǎo

凡 取 與

貴 分 曉

與 宜 多

取 宜 少

解讀：凡是和人有財(cái)物上的往來(lái)，應(yīng)當(dāng)分辨清楚不可含糊?；蛘?，財(cái)物給與他人應(yīng)該慷慨多布施；取用別人的財(cái)物就應(yīng)少取一些。

jiāng jiā

rén

xiān

wèn jǐ

jǐ

bú

yù

jí

sù

yǐ

將 加 人

先 問(wèn) 己

己 不 欲

即 速 已

解讀：有事要托人做或有話要和人說(shuō)，先問(wèn)一問(wèn)自己是不是喜歡，如果自己不喜歡就應(yīng)該立刻停止。

ēn

yù

bào

yuàn yù

wàng bào yuàn duǎn

bào ēn

cháng 恩 欲 報(bào)

怨 欲 忘

抱 怨 短

報(bào) 恩 長(zhǎng)

解讀：他人對(duì)我有恩惠，應(yīng)時(shí)時(shí)想回報(bào)他；不小心和人結(jié)了怨仇，應(yīng)求他人諒解，及早忘掉仇恨，報(bào)怨之心停留的時(shí)間越短越好，但是報(bào)答恩情的心意卻要長(zhǎng)存不忘。

dài bì

pú

shēn guì duān

suī

guì

duān

cí

ér kuān

待 婢 仆

身 貴 端

雖 貴 端

慈 而 寬

解讀：對(duì)待家中的待婢和仆人，本身行為要注重端正莊重不可輕浮隨便，若能進(jìn)一步做到仁慈、寬厚，那就更完美了。

shì

fú

rén

xīn

bù

rán

lǐ

fú

rén

fāng

wú

yán勢(shì) 服 人

心 不 然

理 服 人

方 無(wú) 言

解讀：權(quán)勢(shì)可以獲使人服從，雖然表面上不敢反抗，心中卻不以為然。唯有以道理感化對(duì)方，才能讓人心悅誠(chéng)服而沒(méi)有怨言。

qīn

rén 【親 仁】

親近有仁德的人，向他學(xué)習(xí)

tóng shì

rén

lèi

bù

qí

liú

sú

zhòng rén zhě

xī

同 是 人

類 不 齊

流 俗 眾

仁 者 希

解讀：同樣都是人，類別卻不一定整齊，就一般說(shuō)，跟著潮流走的俗人占了大部分，而有仁德的人卻顯得稀少。

guǒ

rén zhě rén duō

wèi

yán bú

huì

sè

bú

mèi 果 仁 者

人 多 畏

言 不 諱

色 不 媚

解讀：對(duì)于一位真正的仁者，大家自然敬畏他，仁者說(shuō)話不會(huì)故意隱諱扭曲事實(shí)，臉色態(tài)度也不會(huì)故意向人諂媚求好。

néng qīn rén

wú

xiàn hǎo

dé

rì

jìn

guò

rì

shǎo

能 親 仁

無(wú) 限 好

德 日 進(jìn)

過(guò) 日 少

解讀：能夠親近仁者，向他學(xué)習(xí)就會(huì)得到無(wú)限的好處，自己的品德自然進(jìn)步，過(guò)錯(cuò)也跟著減少。

bù

qīn

rén

wú

xiàn hài

xiǎo

rén jìn

bǎi

shì

huài 不 親 仁

無(wú) 限 害

小 人 進(jìn)

百 事 壞

解讀：如果不肯親近仁者，無(wú)形中就會(huì)產(chǎn)生許多害處，小人會(huì)乘虛而入，圍繞身旁，事情就會(huì)弄得一敗涂地。

yú lì xué wén 【余力學(xué)文】

有余遐，更應(yīng)努力的學(xué)習(xí)禮、樂(lè)、射、御、書、術(shù)等六藝，各種經(jīng)典，以及其他有益的學(xué)問(wèn)。

bú

lì

xíng

dàn xué

wén

zhǎng fú

huá

chéng hé

rén

不 力 行

但 學(xué) 文

長(zhǎng) 浮 華

成 何 人

解說(shuō)：對(duì)于孝、弟、謹(jǐn)、信、泛愛(ài)眾、親仁這些應(yīng)該努力實(shí)行的本分，卻不肯力行，只在學(xué)問(wèn)上研究探索，這樣最容易養(yǎng)成虛幻浮華的習(xí)性，怎能成為一個(gè)真正有用的人呢？

dàn lì

xíng

bù

xué

wén

rèn jǐ

jiàn

mèi lǐ

zhēn

但 力 行

不 學(xué) 文

任 己 見(jiàn)

昧 理 真

解說(shuō)：相對(duì)的，如果只重力行，對(duì)于學(xué)問(wèn)卻不肯研究，就容易執(zhí)著自己的看法，而無(wú)法契合真理，這也不是我們所應(yīng)有的態(tài)度。

dú

shū

fǎ

yǒu

sān

dào

xīn

yǎn

kǒu

xìn jiē

yào

讀 書 法

有 三 到

心 眼 口

信 皆 要

解說(shuō)：讀書的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。這三到都要實(shí)實(shí)在在的做到。

fāng

dú

cǐ

wù

mù

bǐ

cǐ

wèi zhōng bǐ

wù

qǐ

方 讀 此

勿 慕 彼

此 未 終

彼 勿 起

解說(shuō)：讀書時(shí)正在讀這一段，就不要想到別段，這段還未讀完讀通，不要因?yàn)闆](méi)有興趣，失去了好奇心，就跳到另一段，而東翻西閱，不肯定下心來(lái)，按部就班的讀完。

kuān wéi xiàn

jǐn

yòng gōng

gōng

fū

dào

zhì

sè

tōng

寬 為 限

緊 用 功

工 夫 到

滯 塞 通

解說(shuō)：讀書時(shí)要有規(guī)范，讀一本書或一門功課，要有比較寬裕的期限，但是不能因?yàn)闀r(shí)間有多余，就等期限快到了才開始讀，一急之下反而耽誤事情，所以一規(guī)化好就要趕緊用功。遇到滯塞難通的地方，更要專心研究，只要功夫到了，自然就能通達(dá)了解，這正是所謂書讀千遍，其意自現(xiàn)。

xīn

yǒu

yí

suí

zhá

jì

jiù

rén wèn

qiú

què

yì

心 有 疑

隨 札 記

就 人 問(wèn)

求 確 義

解說(shuō)：有疑問(wèn)的地方，經(jīng)反復(fù)思考，還不能了解的話，就用筆把問(wèn)題記下來(lái)，向有關(guān)的師長(zhǎng)請(qǐng)教，一定要得到正確的答案才可放過(guò)。

fang shì

qīng qiáng bì

jìng

jī

àn jié

bǐ

yàn zhèng 房 室 清

墻 壁 凈

幾 案 潔

筆 硯 正

解說(shuō)：書房要整理得簡(jiǎn)單清潔，四周墻壁保持干凈，書桌清潔干凈，所用的筆和硯臺(tái)要擺放端正。

mò

mó

piān

xīn

bù

duān

zì

bú

jìng

xīn

xiān

bìng

墨 磨 偏

心 不 端

字 不 敬

心 先 病

解說(shuō)：在硯臺(tái)上磨墨，如果墨條磨扁了，就是存心不端正，寫字若隨便不公正，就是心里先有了病。

liè

diǎn

jí

yǒu ding chù

dú

kàn bì

huán yuán chù

列 典 籍

有 定 處

讀 看 畢

還 原 處

解說(shuō)：排列經(jīng)典圖書，要安放在固定的地方，讀完以后立刻歸還原處。

suī

yǒu

jí

juàn shù

qí

yǒu

quē

huài

jiù

bǔ

zhī

雖 有 急

卷 束 齊

有 缺 壞

就 補(bǔ) 之

解說(shuō)：即使發(fā)生緊急的事也要先收拾整齊以后才能離開。遇到書本有殘缺損壞時(shí)，應(yīng)立刻補(bǔ)好保持完整。

fēi

shèng shū

bǐng wù

shì

bì

cōng míng

huài xīn

zhì

非 圣 書

屏 勿 視

敝 聰 明

壞 心 志

解說(shuō)：如果不是傳輸圣賢道理的書籍，一概摒除一旁不要理它，因?yàn)闀锩娌徽?dāng)?shù)氖吕頃?huì)蒙蔽我們 的聰明智慧，會(huì)敗壞我們純正的志向。

wù

zì

bào

wù

zì

qì

shèng yǔ

xián

kě

xún zhì

勿 自 暴

勿 自 棄

圣 與 賢

可 馴 致

解說(shuō)：不要自以為是而狂妄自大，也不要自甘墮落而放棄自己，圣賢的境界的雖高，但只要按部就班，循序漸進(jìn)，人人都可到達(dá)。處在蒙昧年幼之時(shí)，若采要正正當(dāng)當(dāng)?shù)慕滩?，配合?yōu)良的環(huán)境，來(lái)培養(yǎng)學(xué)習(xí)，就能造就圣賢。

總結(jié)：《弟子規(guī)》所講的道理，正是圣人的訓(xùn)誨，從入則孝、出則弟、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾，親仁及余力學(xué)文著手，在日常生活中的倫常做起，經(jīng)家庭擴(kuò)及到學(xué)校、社會(huì)，最能孕育出正人君子的品行。所以這本書應(yīng)該認(rèn)真的反復(fù)讀誦，深入內(nèi)心，當(dāng)成個(gè)人反省的鏡子至行為的指針。

第五篇：千字文全文帶拼音+解釋_打印

千 字 文

千字文

Tiān dì xuán huáng yǔ zhòu hóng huāng

天 地 玄 黃 宇 宙 洪 荒： 蒼天是黑色的，大地是黃色的；茫茫宇宙遼闊無(wú)邊。rì

yuè

yíng zè

chén xiù

liè zhāng

日 月 盈 昃 辰 宿 列 張： 太陽(yáng)有正有斜，月亮有缺有圓；星辰布滿在無(wú)邊的太空中。Hán lái shǔ wǎng qiū shōu dōng cáng

寒 來(lái) 暑 往 秋 收 冬 藏： 寒暑循環(huán)變換，來(lái)了又去，去了又來(lái)；秋季里忙著收割，冬天里忙著儲(chǔ)藏。rùn yú chéng suì

lǜ

lǚ tiáo yáng

閏 余 成 歲 律 呂 調(diào) 陽(yáng)： 積累數(shù)年的閏余并成一個(gè)月，放在閏年里；古人用六律六呂來(lái)調(diào)節(jié)陰陽(yáng)。yún téng zhì

yǔ

lù

jié wéi shuāng

云 騰 致 雨 露 結(jié) 為 霜： 云氣升到天空，遇冷就形成雨；露水碰上寒夜，很快凝結(jié)為霜。jīn shēng lí shuǐ

yù

chū kūn gāng

金 生 麗 水 玉 出 昆 岡： 金子生于金沙江底，玉石出自昆侖山崗。Jiàn hào jù què

zhū chēng yè guāng

劍 號(hào) 巨 闕 珠 稱 夜 光： 最有名的寶劍叫“巨闕”，最貴重的明珠叫“夜光”。guǒ zhēn lǐ

nài cài zhòng jiè jiāng

果 珍 李 柰 菜 重 芥 姜： 果子中最珍貴的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。Hǎi

xián hé dàn lín qián yǔ xiáng

海 咸 河 淡 鱗 潛 羽 翔： 海水咸，河水淡；魚兒在水中潛游，鳥兒在空中飛翔。

千 字 文

lóng shī huǒ dì

niǎo guān rén huáng

龍 師 火 帝 鳥 官 人 皇： 龍師、火帝、鳥官、人皇：這都是上古時(shí)代的帝皇官員。Shǐ

zhì wén zì

nǎi fú

yī shāng

始 制 文 字 乃 服 衣 裳： 有了倉(cāng)頡，開始創(chuàng)造了文字，有了嫘祖，人們才穿起了遮身蓋體的衣裳。tuī wèi ràng guó

yǒu yú táo táng

推 位 讓 國(guó) 有 虞 陶 唐： 唐堯、虞舜英明無(wú)私，主動(dòng)把君位禪讓給功臣賢人。diào mín fá zuì

zhōu fā yīn tāng

吊 民 伐 罪 周 發(fā) 殷 湯： 安撫百姓，討伐暴君，有周武王姬發(fā)和商君成湯。zuò cháo wèn dào chuí gǒng pián zhāng

坐 朝 問(wèn) 道 垂 拱平章： 賢君身坐朝廷，探討治國(guó)之道，垂衣拱手，和大臣共商國(guó)事。ài yù

lí

shǒu

chén fú róng qiāng

愛(ài) 育 黎 首 臣 伏 戎 羌： 他們愛(ài)撫、體恤老百姓，四方各族人都?xì)w附向往。xiá

ěr

yī tǐ

shuài bīn guī wáng

遐 邇 一 體 率 賓 歸 王： 遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近都統(tǒng)一在一起，全都心甘情屈服賢君。míng fèng zài zhú

bái jū shí cháng

鳴 鳳 在 竹 白 駒 食 場(chǎng)： 鳳凰在竹林中歡鳴，白馬在草場(chǎng)上覓食，國(guó)泰民安，處處吉祥。huà bèi cǎo mù

lài jí

wàn fāng

化 被 草 木 賴 及 萬(wàn) 方： 賢君的教化覆蓋大自然的一草一木，恩澤遍及天下百姓。Gài cǐ shēn fà

sì

dà

wǔ cháng

蓋 此 身 發(fā) 四 大 五 常： 人的身體發(fā)膚分屬于“四大”，一言一動(dòng)都要符合“五?！?。

千 字 文

gōng wéi jū yǎng

qǐ gǎn huǐ shāng

恭 惟 鞠 養(yǎng) 豈 敢 毀 傷： 恭蒙父母親生養(yǎng)愛(ài)護(hù)，不可有一絲一毫的毀壞損傷。nǚ mù zhēn jié

nán xiào cái liáng

女 慕 貞 潔 男 效 才 良： 女子要思慕那些為人稱道的貞婦潔女，男子要效法有德有才的賢人。zhī guò bì

gǎi

dé néng mò wàng

知 過(guò) 必 改 得 能 莫 忘： 知道自己有過(guò)錯(cuò)，一定要改正；適合自己干的事，不要放棄。wǎng tán bǐ duǎn

mǐ shì

jǐ cháng

罔 談 彼 短 靡 恃 己 長(zhǎng)： 不要去談?wù)搫e人的短處，也不要依仗自己有長(zhǎng)處就不思進(jìn)取。Xìn shǐ

kě

fù

qì

yù

nán liáng

信 使 可 復(fù) 器 欲 難 量： 誠(chéng)實(shí)的話要能經(jīng)受時(shí)間的考驗(yàn)；器度要大，讓人難以估量。Mò

bēi

sī

rǎn

shī zàn

gāo yáng

墨 悲 絲 染 詩(shī) 贊 羔 羊： 墨子為白絲染色不褪而悲泣，「詩(shī)經(jīng)」中因此有「羔羊」篇傳揚(yáng)。jǐng xíng wéi xián

kè niàn zuò shèng

景 行 維 賢 克 念 作 圣： 高尚的德行只能在賢人那里看到；要克制私欲，努力仿效圣人。dé

jiàn míng lì

xíng duān biǎo zhèng 德 建 名 立 形 端 表 正： 養(yǎng)成了好的道德，就會(huì)有好的名聲；就像形體端莊，儀表也隨之肅穆一樣。kōng gǔ chuán shēng xū táng xí tīng

空 谷 傳 聲 虛 堂習(xí)聽(tīng)： 空曠的山谷中呼喊聲傳得很遠(yuǎn)，寬敞的廳堂里說(shuō)話聲非常清晰。Huò yīn

è

jī

fú yuán shàn qìng

禍 因 惡 積 福 緣 善 慶： 禍害是因?yàn)槎啻巫鲪悍e累而成，幸福是由于常年行善得到的獎(jiǎng)賞。

千 字 文

chǐ

bì

fēi bǎo

cùn yīn shì jìng

尺 璧 非 寶 寸 陰 是 競(jìng)： 一尺長(zhǎng)的璧玉算不上寶貴，一寸短的光陰卻值得去爭(zhēng)取。zī fù

shì

jūn

yuē yán yǔ jìng

資 父 事 君 曰 嚴(yán) 與 敬： 供養(yǎng)父親，待奉國(guó)君，要做到認(rèn)真、謹(jǐn)慎、恭敬。xiào dāng jié lì

zhōng zé jìn mìng

孝 當(dāng) 竭 力 忠 則 盡 命： 對(duì)父母孝，要盡心竭力；對(duì)國(guó)君忠，要不惜獻(xiàn)出生命。lín shēn lǚ bó

sù xīng wēn qìng

臨 深 履 薄 夙 興 溫 凊： 要“如臨深淵，如履薄冰”那樣小心謹(jǐn)慎；要早起晚睡，讓父母冬暖夏涼。sì

lán sī xīn

rú sōng zhī shèng

似 蘭 斯 馨 如 松 之 盛： 能這樣去做，德行就同蘭花一樣馨香，同青松一樣茂盛。chuān liú bù

xī

yuān chéng qǔ yìng

川 流 不 息 淵 澄 取 映： 還能延及子孫，像大河川流不息；影響世人，像碧潭清澄照人。róng zhǐ ruò sī

yán cí

ān dìng

容 止 若 思 言 辭 安 定： 儀態(tài)舉止要莊重，看上去若有所思；言語(yǔ)措辭要穩(wěn)重，顯得從容沉靜。dǔ chū chéng měi shèn zhōng yí lìng

篤 初 誠(chéng) 美 慎 終 宜 令： 無(wú)論修身、求學(xué)、重視開頭固然不錯(cuò)，認(rèn)真去做，有好的結(jié)果更為重要。róng yè

suǒ

jī

jí shèn wú jìng

榮 業(yè) 所 基 籍 甚 無(wú) 竟： 有德能孝是事業(yè)顯耀的基礎(chǔ)，這樣的人聲譽(yù)盛大，傳揚(yáng)不已。xué yōu dēng shì

shè zhí cóng zhèng

學(xué) 優(yōu) 登 仕 攝 職 從 政： 學(xué)習(xí)出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，擔(dān)任一定的職務(wù)，參與國(guó)家的政事。

千 字 文

cún yǐ

gān

tang qù

ér yì

yǒng

存 以 甘 棠 去 而 益 詠： 召公活著時(shí)曾在甘棠樹下理政，他過(guò)世后老百姓對(duì)他更加懷念歌詠。yuè shū

guì jiàn

lǐ bié

zūn bēi

樂(lè) 殊 貴 賤 禮 別 尊 卑： 選擇樂(lè)曲要根據(jù)人的身份貴賤有所不同；采用禮節(jié)要按照人的地位高低有所區(qū)別。shàng hé xià

mù

fū chàng fù

suí

上 和 下 睦 夫 唱 婦 隨：wài shòu fù

xùn

rù fèng mǔ yí

外 受 傅 訓(xùn) 入 奉 母 儀：zhū gū

bó

shū

yóu zǐ bǐ ér

諸 姑 伯 叔 猶 子 比 兒：kǒng huái xiōng dì

tóng qì

lián zhī

孔 懷 兄 弟 同 氣 連 枝：jiāo yǒu tóu fèn qiē

mó zhēn guī

交 友 投 分 切 磨 箴 規(guī)：rén cí

yǐn cè

zào cì

fú

lí

仁 慈 隱 惻 造 次 弗 離：jié

yì

lián tuì

diān pèi fēi kuī

節(jié) 義 廉 退 顛 沛 匪 虧：xìng jìng qíng yì

xīn dòng shén pí

性 靜 情 逸 心 動(dòng) 神 疲：

長(zhǎng)輩和小輩要和睦相處，夫婦要一唱一隨，協(xié)調(diào)和諧。

在外面要聽(tīng)從師長(zhǎng)的教誨，在家里要遵守母親的規(guī)范。

對(duì)待姑姑、伯伯、叔叔等長(zhǎng)輩，要像是他們的親生子女一樣。

兄弟之間要非常相愛(ài)，因?yàn)橥芨改秆獨(dú)?，猶如樹枝相連。

結(jié)交朋友要意相投，學(xué)習(xí)上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁義、慈愛(ài)，對(duì)人的惻隱之心，在最倉(cāng)促、危急的情況下也不能拋離。

氣節(jié)、正義、廉潔、謙讓的美德，在最窮困潦倒的時(shí)候也不可虧缺。

品性沉靜淡泊，情緒就安逸自在；內(nèi)心浮躁好動(dòng)，精神就疲憊困倦。

千 字 文

shǒu zhēn zhì mǎn

zhú wù

yì

yí

守 真 志 滿 逐 物 意 移： 保持純潔的天性，就會(huì)感到滿足；追求物欲享受，天性就會(huì)轉(zhuǎn)移改變。Jiān chí

yǎ

cāo

hǎo jué

zì

mí

堅(jiān) 持 雅 操 好 爵 自 縻： 堅(jiān)持高尚鐵情操，好的職位自然會(huì)為你所有。dū

yì

huá xià

dōng xī èr jīng

都 邑 華 夏 東 西 二 京： 古代的都城華美壯觀，有東京洛陽(yáng)和西京長(zhǎng)安。bèi máng miàn luò

fú

wèi jù

jīng

背 邙 面 洛 浮 渭 據(jù) 涇： 東京洛陽(yáng)背靠北邙山，南臨洛水；西京長(zhǎng)安左跨渭河，右依涇水。gōng diàn pán yù

lóu guàn fēi jīng

宮 殿 盤 郁 樓 觀 飛 驚： 宮殿盤旋曲折，重重迭迭；樓閣高聳如飛，觸目驚心。tú

xiě qín shòu huà cǎi xiān líng

圖 寫 禽 獸 畫 彩 仙 靈： 宮殿上繪著各種飛禽走獸，描畫出五彩的天仙神靈。bǐng shè páng qǐ

jiǎ zhàng duì yíng

丙 舍 傍 啟 甲 帳 對(duì) 楹： 正殿兩邊的配殿從側(cè)面開啟，豪華的賬幕對(duì)著高高的楹柱。sì

yán shè

xí

gǔ sè chuī shēng

肆 筵 設(shè) 席 鼓 瑟 吹 笙： 宮殿中大擺宴席，樂(lè)人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。shēng jiē nà

bì

biàn zhuàn yí xīng

升 階 納 陛 弁 轉(zhuǎn) 疑 星： 登上臺(tái)階進(jìn)入殿堂的文武百官，帽子團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，像滿天的星星。yòu tōng guǎng nèi

zuǒ dá chéng míng

右 通 廣 內(nèi) 左 達(dá) 承 明： 右面通向用以藏書的廣內(nèi)殿，左面到達(dá)朝臣休息的承明殿。

千 字 文

jì

jí

fén diǎn

yì

jù

qún yīng

既 集 墳 典 亦 聚 群 英： 這里收藏了很多的典籍名著，也集著成群的文武英才。dù gǎo zhōng

lì

qī shū bì jīng

杜 稿 鐘 隸 漆 書 壁 經(jīng)： 書殿中有杜度的草書、鐘繇的錄書，還有漆寫的古籍和孔壁中的經(jīng)典。fǔ luó jiàng xiàng lù xiá huái qīng

府 羅 將 相 路 俠 槐 卿： 宮廷內(nèi)將想依次排成兩列，宮廷外大夫公卿夾道站立。hù

fēng bā xiàn

jiā jǐ qiān bīng

戶 封 八 縣 家 給 千 兵： 他們每戶有八縣之廣的封地，配備成千以上的士兵。gāo guān péi niǎn

qū gǔ

zhèn yīng

高 冠 陪 輦 驅(qū) 轂 振 纓： 他們戴著高高的官帽，陪著皇帝出游，駕著車馬，帽帶飄舞著，好不威風(fēng)。shì

lù

chǐ fù

chē jià féi qīng

世 祿 侈 富 車 駕 肥 輕： 他們的子孫世代領(lǐng)受俸祿，奢侈豪富，出門時(shí)輕車肥馬，春風(fēng)得意。cè

gōng mào shí

lè

bēi

kè

míng

策 功 茂 實(shí) 勒 碑 刻 銘： 朝廷還詳盡確實(shí)地記載他們的功德，刻在碑石上流傳后世。pán xī

yī

yǐn

zuǒ shí ā héng

磻 溪 伊 尹 佐 時(shí) 阿 衡： 周武王磻溪遇呂尚，尊他為“太公望”；伊尹輔佐時(shí)政，商湯王封他為“阿衡”。

yǎn zhái qū fù

wēi dàn shú yíng

奄 宅 曲 阜 微 旦 孰 營(yíng)： 周成王占領(lǐng)了古奄國(guó)曲阜一帶地面，要不是周公旦輔政哪里能成？ huán gōng kuāng hé jì

ruò

fú

qīng

桓 公 匡 合 濟(jì) 弱 扶 傾： 齊桓公九次會(huì)合諸侯，出兵援助勢(shì)單力薄和面臨危亡的諸侯小國(guó)。

千 字 文

qǐ huí

hàn huì

yuè gǎn wǔ dīng

綺 回 漢 惠 說(shuō) 感 武 ?。?漢惠帝做太子時(shí)靠綺里季才幸免廢黜，商君武丁感夢(mèng)而得賢相傳說(shuō)。jùn yì

mì wù

duō shì

shí níng

俊 乂 密 勿 多 士 寔 寧： 能人治政勤勉努力，全靠許多這樣的賢士，國(guó)家才富強(qiáng)安寧。jìn chǔ gēng bà 晉 楚 更 霸 jiǎ tú

miè guó 假 途 滅 虢 hé

zūn yuē fǎ 何 遵 約 法 qǐ jiǎn pō mù 起 翦 頗 牧 xuān wēi shā mò

宣 威 沙 漠 jiǔ zhōu yǔ jì

九 州 禹 跡 yuè zōng tài dài 岳 宗 泰 岱 yàn mén zǐ sài

雁 門 紫 塞

zhào wèi kùn héng

趙 魏 困 橫： 晉、楚兩國(guó)在齊之后稱霸，趙、魏兩國(guó)因連橫而受困于秦。jiàn tǔ huì méng

踐 土 會(huì) 盟： 晉獻(xiàn)公向虞國(guó)借路去消滅虢國(guó)；晉文公在踐土與諸侯會(huì)盟，推為盟主。hán bì

fán xíng 韓 弊 煩 刑： 蕭何遵循簡(jiǎn)約刑法的精神制訂九律，韓非卻受困于自己所主張的嚴(yán)酷刑法。yòng jūn zuì jīng

用 軍 最 精： 秦將白起、王翦，趙將廉頗、李牧，帶兵打仗最為高明。

chí yù dān qīng

馳 譽(yù) 丹 青： 他們的聲威遠(yuǎn)傳到沙漠邊地，美譽(yù)和畫像一起流芳后代。bǎi jùn qín bìng

百 郡 秦 并： 九州處處有留有大禹治水的足跡，全國(guó)各郡在秦并六國(guó)后歸于統(tǒng)一。shàn zhǔ yún tíng

禪 主 云 亭： 五岳中人們最尊崇東岳泰山，歷代帝王都在云山和亭山主持禪禮。jī tián chì chéng

雞 田 赤 城： 名關(guān)有北疆雁門，要塞有萬(wàn)里長(zhǎng)城，驛站有邊地雞田，奇山有天臺(tái)赤城。8

千 字 文

kūn chí

jié

shí

jù

yě dòng tíng

昆 池 碣 石 巨 野 洞 庭： 賞池赴昆明滇池，觀海臨河北碣石，看澤去山東鉅野，望湖上湖南洞庭。kuàng yuǎn mián miǎo yán xiù yǎo míng

曠 遠(yuǎn) 綿 邈

巖 岫 杳 冥： 江河源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，湖海寬廣無(wú)邊。名山奇谷幽深秀麗，氣象萬(wàn)千。zhì běn

yú nóng wù

zī jià

sè

治 本 于 農(nóng) 務(wù) 資 稼 穡：chù zǎi

nán mǔ

wǒ yì

shǔ jì

俶 載 南 畝 我 藝 黍 稷：shuì shú gòng xīn

quàn shǎng chù zhì稅 熟 貢 新 勸 賞 黜 陟：處罰。mèng kē dūn sù

shǐ yú bǐng zhí

孟 軻 敦 素 史 魚 秉 直：shù

jī zhōng yōng láo qiān

jǐn chì

庶 幾 中 庸 勞 謙 謹(jǐn) 敕：líng yīn chá

lǐ

jiàn mào biàn sè

聆 音 察 理 鑒 貌 辨 色：Yí

jué

jiā yóu

miǎn qí zhī

zhí

貽 厥 嘉 猷 勉 其 祗 植：xǐng gōng jī

jiè

chǒng zēng kàng jí

省 躬 譏 誡 寵 增 抗 極：

治國(guó)的根本在發(fā)展農(nóng)業(yè)，要努力做好播種收獲這些農(nóng)活。一年的農(nóng)活該開始干起來(lái)了，我種上小米，又種上高梁。收獲季節(jié)，用剛熟的新谷交納稅糧，官府應(yīng)按農(nóng)戶的貢獻(xiàn)大小給予獎(jiǎng)勵(lì)或孟軻夫子崇尚純潔，史官子魚秉性剛直。做人要盡可能合乎中庸的標(biāo)準(zhǔn)，勤奮、謙遜、謹(jǐn)慎，懂得規(guī)勸告誡自己。聽(tīng)別人說(shuō)話，要仔細(xì)審察是否合理；看別人面孔，要小心辨析他的臉色。要給人家留下正確高明的忠告或建議，勉勵(lì)別人謹(jǐn)慎小心地處世立身。聽(tīng)到別人的譏諷告誡，要反省自身；備受恩寵不要得意忘形，對(duì)抗權(quán)尊。9

千 字 文

dài rǔ

jìn chǐ

lín gāo xìng

jí

殆 辱近恥 林 皋 幸 即： 知道有危險(xiǎn)恥辱的事快要發(fā)生，還不如歸隱山林為好。liǎng shū jiàn jī

jiě cú shuí

bī

兩 疏 見(jiàn) 機(jī) 解 組 誰(shuí) 逼： 疏廣疏受預(yù)見(jiàn)到?；嫉拿珙^才告老還鄉(xiāng)，哪里有誰(shuí)逼他們除下官??？ Suǒ

jū xián chù

chén mò

jì

liáo

索 居 閑 處 沉 默 寂 寥： 離群獨(dú)居，悠閑度日，整天不用多費(fèi)唇舌，清靜無(wú)為豈不是好事。Qiú

gǔ xún lùn

sàn lǜ xiāo yáo

求 古 尋 論 散 慮 逍 遙： 想想古人的話，翻翻古人的書，消往日的憂慮，樂(lè)得逍遙舒服。xīn zòu lèi qiǎn

qī xiè huān zhāo

欣 奏 累 遣 戚 謝 歡 招： 輕松的事湊到一起，費(fèi)力的事丟在一邊，消除不盡的煩惱，得來(lái)無(wú)限的快樂(lè)。qú

hé

de lì

yuán mǎng chōu tiáo

渠 荷 的 歷 園 莽 抽 條： 池里的荷花開得光潤(rùn)鮮艷，園中的草木抽出條條嫩枝。pí

pá wǎn cuì

wú tóng zǎo diāo

枇 杷 晚 翠 梧 桐 蚤 凋： 枇杷到了歲晚還是蒼翠欲滴，梧桐剛剛交秋就早早地凋謝了。chén gēn wěi yì

luò yè

piāo yáo

陳 根 委 翳 落 葉 飄 搖： 陳根老樹枯倒伏，落葉在秋風(fēng)里四處飄蕩。yóu kūn

dú yùn

líng mó jiàng xiāo

游 鵾 獨(dú) 運(yùn) 凌 摩 絳 霄： 寒秋之中，鯤鵬獨(dú)自高飛，直沖布滿彩霞的云霄。dān dú wán shì

yù mù náng xiāng

耽 讀 玩 市 寓 目 囊 箱： 漢代王充在街市上沉迷留戀于讀書，眼睛注視的都是書袋和書箱。

千 字 文

yì

yóu yōu wèi

zhǔ ěr yuán qiáng

易 輶 攸 畏 屬 耳 垣 墻： 說(shuō)話最怕旁若無(wú)人，毫無(wú)禁忌；要留心隔著墻壁有人在貼耳偷聽(tīng)。jù

shàn cān fàn

shì kǒu chōng cháng

具 膳 餐 飯 適 口 充 腸： 安排一日三餐的膳食，要適合各位的口味，能讓大家吃飽。bǎo yù pēng zǎi

jī yàn zāo kāng

飽 飫 烹 宰 饑 厭 糟 糠: 飽的時(shí)候自然滿足于大魚大肉，餓的時(shí)候應(yīng)當(dāng)滿足于粗菜淡飯。qīn qī gù

jiù

lǎo shào yì liáng

親 戚 故 舊 老 少 異 糧： 親屬、朋友會(huì)面要盛情款待，老人、小孩的食物應(yīng)和自己不同。qiè

yù

jì

fǎng

shì jīn wéi fáng

妾 御 績(jī) 紡 侍 巾 帷 房： 小妾婢女要管理好家務(wù)，盡心恭敬地服待好主人。wán shàn yuán xié

yín zhú wěi huáng

紈 扇 圓 絜 銀 燭 煒 煌： 絹制的團(tuán)扇像滿月一樣又白又圓，銀色的燭臺(tái)上燭火輝煌。zhòu mián xī mèi

lán sǔn xiàng chuáng

晝 眠 夕 寐 藍(lán) 筍 象 床： 白日小憩，晚上就寢，有青篾編成的竹席和象牙雕屏的床榻。xián gē jiǔ yàn jiē bēi jǔ shāng

弦 歌 酒 宴 接 杯 舉 觴： 奏著樂(lè)，唱著歌，擺酒開宴；接過(guò)酒杯，開懷暢飲。jiǎo shǒu dùn zú

yuè

yù qiě

kāng

矯 手 頓 足 悅 豫 且 康： 情不自禁地手舞足蹈，真是又快樂(lè)又安康。dí

hòu sì

xù

jì

sì

zhēng cháng

嫡 后 嗣 續(xù) 祭 祀 烝 嘗： 子孫繼承了祖先的基業(yè)，一年四季的祭祀大禮不能疏忘。

千 字 文

qǐ sǎng zài bài sǒng jù kǒng huáng

稽 顙 再 拜 悚 懼 恐 惶： 跪著磕頭，拜了又拜；禮儀要周全恭敬，心情要悲痛虔誠(chéng)。jiān dié jiǎn yào

gù

dá

shěn xiáng

箋 牒 簡(jiǎn) 要 顧 答 審 詳： 給別人寫信要簡(jiǎn)明扼要，回答別人間題要詳細(xì)周全。hái gòu xiǎng yù

zhí

rè yuàn liáng

骸 垢 想 浴 執(zhí) 熱 愿 涼：lǘ luó

dú

tè

hài yuè chāo xiāng

驢 騾 犢 特 駭 躍 超 驤：zhū zhǎn zéi dào

bǔ huò pàn wáng

誅 斬 賊 盜 捕 獲 叛 亡：bù

shè liáo wán

jī qín ruǎn xiào

布 射 僚 丸 嵇 琴 阮 嘯：tián bǐ lún zhǐ

jūn qiǎo rén diào

恬 筆 倫 紙 鈞 巧 任 釣：shì

fēn

lì

sú

bìng jiē

jiā miào

釋 紛 利 俗 竝 皆 佳 妙：máo shī shū zī

gōng pín yán xiào

毛 施 淑 姿 工 顰 妍 笑：nián shǐ měi cuī

xī huī lǎng yào

年 矢 每 催 曦 暉 朗 曜：

身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿著燙的東西就希望有風(fēng)把它吹涼。家里有了災(zāi)禍，連牲畜都會(huì)受驚，狂蹦亂跳，東奔西跑。對(duì)搶劫、偷竊、反叛、逃亡的人要嚴(yán)厲懲罰，該抓的抓，該殺的殺。呂布擅長(zhǎng)射箭，宜僚有弄丸的絕活，嵇康善于彈琴，阮籍能撮口長(zhǎng)嘯。蒙恬造出毛筆，蔡倫發(fā)明造紙，馬鈞巧制水車，任公子垂釣大魚。他們的技藝有的解人糾紛，有的方便群眾，都高明巧妙，為人稱道。毛嬙、西施年輕美貌，哪怕皺著眉頭，也像美美的笑?？上啻阂资牛瑲q月匆匆催人漸老，只有太陽(yáng)的光輝永遠(yuǎn)朗照。

千 字 文

xuán jī xuán wò

huì

pò huán zhào

璇 璣 懸 斡 晦 魄 環(huán) 照： 高懸的北斗隨著四季變換轉(zhuǎn)動(dòng)，明晦的月光灑遍人間每個(gè)角落。zhǐ xīn xiū

hù

yǒng suí jí

shào 指 薪 修 祜 永 綏 吉 劭： 行善積德才能像薪盡火傳那樣精神長(zhǎng)存，子孫安康全靠你留下吉祥的忠告。jǔ bù

yǐn lǐng

fǔ yǎng láng miào

矩 步 引 領(lǐng) 俯 仰 廊 廟：shù dài jīn zhuāng pái huái zhān tiào

束 帶 矜 莊 徘 徊 瞻 眺：gū lòu guǎ wén

yú méng děng qiào孤 陋 寡 聞 愚 蒙 等 誚：恥笑。wèi yǔ zhù zhě

yān zāi hū yě

謂 語(yǔ) 助 者 焉 哉 乎 也：詞。

如此心地坦然，方可以昂頭邁步，應(yīng)付朝廷委以的重任。如此無(wú)愧人生，盡可以整束衣冠，莊重從容地高瞻遠(yuǎn)望。這些道理孤陋寡聞就不會(huì)明白，只能和愚味無(wú)知的人一樣空活一世，讓人編完「千字文」烏發(fā)皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”這幾個(gè)語(yǔ)氣助13