第一篇：唐宋十大詞人介紹

唐代十大詞人

第十名：詩(shī)帥王之渙：95

唐詩(shī)點(diǎn)將到此，大家最關(guān)心的時(shí)刻到了，“十大詩(shī)人”即將亮相。名次排入前十位的，無(wú)疑都是唐代詩(shī)人中的巨擘。令人吃驚的是，排在這一位置的詩(shī)人，總存詩(shī)才寥寥六首絕句。他就是詩(shī)帥王之渙。為什么叫“詩(shī)帥”呢？理由有三：一者，之渙曾與王昌齡、高適在旗亭賽詩(shī)，奪得魁首。二者，之渙的邊塞詩(shī)在岑參之上，而岑參是“詩(shī)將”。三者，之渙的性情和詩(shī)風(fēng)都與杜牧一般無(wú)二，而杜牧是“詩(shī)俊”。之渙詩(shī)雖少，詩(shī)才卻高得出奇！如《登鸛雀樓》：“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓?！币晕逖越^句寫出如此氣象，這連李、杜都沒有辦法達(dá)到，更別說(shuō)其他人了。僅此一詩(shī)就足以傲視千古！更何況還有“七絕第一”《涼州詞》等高作。排名第十。

代表作：【涼州詞】

黃沙遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

第九名：詩(shī)俊杜牧之：95

杜牧無(wú)論是人品，還是詩(shī)品，都和王之渙非常接近。二人都是響當(dāng)當(dāng)?shù)牟抛?，生性風(fēng)流豪誕，為詩(shī)都重氣象而輕意境，擅長(zhǎng)五七言絕句，并且達(dá)到了超一流的水平。如《題敬愛寺樓》：“暮景千山雪，春寒百盡樓。獨(dú)登還獨(dú)下，誰(shuí)會(huì)我悠悠？”唯一不同的詩(shī)，王之渙存詩(shī)只有六首絕句，而杜牧除了大量絕句以外，各種詩(shī)體都有創(chuàng)作，只不過(guò)除了歌行之外都是陳詞濫調(diào)而已。杜牧七絕與歌行神來(lái)天外，意游八荒，揮灑自如，無(wú)往不利?！按蠼烫烊?，一練橫坤抹?！薄扒赴偃f(wàn)世，過(guò)如霹靂忙?！薄叭松弊靼贇q翁，亦是萬(wàn)古一瞬中?！薄熬坪ǜ角?，圣仁天子壽無(wú)疆。”皆妙意縱橫，通透無(wú)礙。杜牧是江南風(fēng)流才子，人俊詩(shī)

也俊，故稱“詩(shī)俊”。排名第九。

代表作：【寄揚(yáng)州韓綽判官】

青山隱隱水迢迢，秋盡江南草木凋。二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫。

第八名名：詩(shī)英崔司勛：96

崔顥也是盛唐一大風(fēng)流才子，他曾在黃鶴樓上題詩(shī)，令李白擱筆，說(shuō)“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭。”得，連李白都服了，誰(shuí)還能敢不服他！如果只有這一首《黃鶴樓》被推為“七律第一”也就罷了，另一首《行經(jīng)華陰》也同樣高妙。七律高妙也就罷了，五律也有“向晚登臨處，風(fēng)煙萬(wàn)里愁”這樣高妙之語(yǔ)。律詩(shī)高妙也還罷了，長(zhǎng)篇歌行也是數(shù)一數(shù)二的，即便樂(lè)府小詩(shī)也清新可人：“君家何處住，妾住在橫塘。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)?！贝揞椩?shī)英姿秀麗，故稱“詩(shī)英”。排名第八。

代表作：【黃鶴樓】

昔人已乘白云去，此地空馀黃鶴樓。黃鶴一去不復(fù)返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹，春草萋萋鸚鵡洲。

日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是，煙波江上使人愁。

第七名：詩(shī)星孟浩然：97

“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞?！边@是詩(shī)仙李白對(duì)孟浩然仰慕之詞。以杜甫之才，平生除了向李白傾倒外，沒有服過(guò)什么人，對(duì)孟浩然卻也贊不絕口。后人評(píng)價(jià)孟浩然的詩(shī)，無(wú)論站在什立場(chǎng)，都是眾口一詞地說(shuō)好。這是否可以得出結(jié)論：孟浩然的詩(shī)就是這樣完美，讓人無(wú)可挑剔！孟浩然與杜牧不一樣。杜牧詩(shī)作得好，那是因?yàn)樗鸥邭鈮眩猩詈竦牡讱庵沃?，作不好?shī)才怪呢。但孟浩然才非但不高，而且還很低，低得連個(gè)秀才都考不上?？墒撬坏撔挠谠?shī)中，便能悟入佳境，達(dá)到人詩(shī)合一、渾然天成的境界。這種境界到目前為止，還只有孟浩然一人達(dá)到過(guò)。只須舉一句便足以觀止：“荷風(fēng)送香氣，竹露滴清響?！泵虾迫辉谠?shī)藝上已臻完美，唯氣骨不逮（類似的還有劉慎虛）。后人尊其為“詩(shī)星”。排名第七。

代表作：【聽鄭五愔彈琴】

阮籍推名飲，清風(fēng)滿竹林。半酣下衫袖，拂拭龍唇琴。

一杯彈一曲，不覺夕陽(yáng)沉。予意在山水，聞之諧夙心。

第六名：詩(shī)精王龍標(biāo)：97

王昌齡的詩(shī)名現(xiàn)在不是很響亮，可在當(dāng)時(shí)卻被尊為“七絕圣手”“詩(shī)家天子”。七言絕句是最能看出水平的詩(shī)體，龍標(biāo)既是“七絕圣手”，自然就是“詩(shī)家天子”，也就是人間詩(shī)藝之巔峰。詩(shī)人是無(wú)法超越這個(gè)極限了，除非是詩(shī)仙、詩(shī)圣、詩(shī)佛、詩(shī)魔、詩(shī)魂。龍標(biāo)七絕之高妙不用說(shuō)了，他的古詩(shī)也絲毫不弱。如：“獨(dú)飲灞上亭，寒山青門外。??孤城海門月，萬(wàn)里流光帶。不應(yīng)百尺松，空老鐘山靄。”即令他用早時(shí)過(guò)時(shí)的柏梁體創(chuàng)作詩(shī)歌，也能冠絕古今：“將軍鐵驄汗血流，深入匈奴戰(zhàn)未休，亂殺胡人積如丘。??”龍標(biāo)詩(shī)歌最大的特點(diǎn)就是：語(yǔ)句極其精湛。能用兩字說(shuō)清楚的，他絕不用三字；能一句說(shuō)到位的，他絕不說(shuō)兩句；一首詩(shī)能盡意的，他絕不作兩首。如：“去時(shí)三十萬(wàn)，獨(dú)自還長(zhǎng)安。不信沙場(chǎng)苦，君看刀劍瘢！”簡(jiǎn)直已經(jīng)修詩(shī)成精，故稱“詩(shī)精”。排名第六。

代表作：【從軍行四首】

烽火城西百尺樓，黃昏獨(dú)坐海風(fēng)秋。更吹羌笛關(guān)山月，無(wú)那金閨萬(wàn)里愁。

琵琶起舞換新聲，總是關(guān)山舊別情。撩亂邊愁聽不盡，高高秋月照長(zhǎng)城。

青海長(zhǎng)云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。

大漠風(fēng)塵日色昏，紅旗半卷出轅門。前軍夜戰(zhàn)洮河北，已報(bào)生擒吐谷渾。

唐代三十六大詩(shī)人排名（續(xù)）

第五名：詩(shī)魂李義山：98

李商隱，詩(shī)之魂也。他的詩(shī)與中國(guó)古代所有的詩(shī)歌都截然不同味兒。其中幽思玄旨每每令人捉摸不透，可謂極其高妙的“朦朧詩(shī)”，與杜牧的爽朗詩(shī)風(fēng)剛好是兩個(gè)極端。這種詩(shī)風(fēng)，很難有一個(gè)恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，說(shuō)得好就是神妙無(wú)比，說(shuō)得不好就是傷風(fēng)敗俗。鑒于它巨大的獨(dú)創(chuàng)性，排名第五。

代表作：【無(wú)題（游仙詩(shī)）】

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。（錦瑟）

來(lái)是空言去絕蹤，月斜樓上五更鐘。夢(mèng)為遠(yuǎn)別啼難喚，書被催成墨未濃。蠟照半籠金翡翠，麝熏微度繡芙蓉。

劉郎已恨蓬山遠(yuǎn)，更隔蓬山一萬(wàn)重。

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。

第四名：詩(shī)禪王右丞：98

王維是神韻派山水田園詩(shī)之宗祖，與其老友孟浩然并稱王孟。王維多才多藝，少時(shí)便能駕馭各種詩(shī)體，晚年專攻五言神韻詩(shī)，更是爐火純青。其詩(shī)有兩大不可及之處，一是入畫，二是入禪。如：“行到水窮處，坐看云起時(shí)。”“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。”“江流天地外，山色有無(wú)中?！边@都是神來(lái)之筆。唯一的不足之處在于體氣不夠渾成，律詩(shī)的中二聯(lián)往往脫節(jié)，顯得有句無(wú)篇（這也可以解釋為什么王維五言絕句最為神妙了）。排名第四。

代表作：【輞川集（選六首）】

空山不見人，但聞人語(yǔ)響。返景入深林，復(fù)照青苔上。（鹿柴）

輕舸迎上客，悠悠湖上來(lái)。當(dāng)軒對(duì)尊酒，四面芙蓉開。（臨湖亭）

吹簫凌極浦，日暮送夫君。湖上一回首，青山卷白云。（欹湖）

清淺白石灘，綠蒲向堪把。家住水東西，浣紗明月下。（白石灘）

獨(dú)坐幽篁里，彈琴?gòu)?fù)長(zhǎng)嘯。深林人不知，明月來(lái)相照。（竹里館）

木末芙蓉花，山中發(fā)紅萼。澗戶寂無(wú)人，紛紛開且落。（辛夷塢）

第三名：詩(shī)王白樂(lè)天：98

白居易是唐代存詩(shī)最多的詩(shī)人，號(hào)稱“詩(shī)王”或“詩(shī)魔”。他的詩(shī)歌特點(diǎn)就是通俗，俗得連農(nóng)村老太婆都能聽懂。如：“元和二年秋，我年三十七。長(zhǎng)慶二年秋，我年五十一?！边@樣都能作詩(shī)，真是人才?。⌒“兹瞬沤艹?，所作詩(shī)無(wú)論是短章還是長(zhǎng)篇，都非常平易流麗，朗朗上口。如：“坐愁紅塵里，夕鼓咚咚聲。”“人畫竹身肥擁腫，蕭畫莖瘦節(jié)節(jié)竦?！备小皾￡?yáng)白司馬，夜送孟功曹。”“前去五十有幾年，把鏡照面心茫然?！边@樣的口語(yǔ)詩(shī)，令人會(huì)心一笑。當(dāng)然，如果小白只有《賣炭翁》那樣一些通不可奈的作品，那么，他最多和其詩(shī)友元稹一樣，做個(gè)二三流的詩(shī)人。關(guān)鍵問(wèn)題是，小白有兩首長(zhǎng)篇歌行，即《長(zhǎng)恨歌》與《琵琶行》，詩(shī)意飽滿，震古爍今。排名第三。

代表作：〖長(zhǎng)恨歌(選)〗

芙蓉如面柳如眉，對(duì)此如何不淚垂。春風(fēng)桃李花開夜，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南苑多秋草，宮葉滿階紅不掃。梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監(jiān)青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。遲遲鐘鼓初長(zhǎng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。

第二名：詩(shī)圣杜少陵：100

代表作：【秋興四首】

玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開他日淚，孤舟一系故園心。

寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧。

千家山郭靜朝暉，一日江樓坐翠微。信宿漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛?？锖饪故韫γ?，劉向傳經(jīng)心事違。

同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥。

聞道長(zhǎng)安似弈棋，百年世事不勝悲。王侯第宅皆新主，文武衣冠異昔時(shí)。直北關(guān)山金鼓振，征西車馬羽書遲。

魚龍寂寞秋江冷，故國(guó)平居有所思。

瞿唐峽口曲江頭，萬(wàn)里風(fēng)煙接素秋?；ㄝ鄪A城通御氣，芙蓉小苑入邊愁。朱簾繡柱圍黃鶴，錦纜牙檣起白鷗。

回首可憐歌舞地，秦中自古帝王州。

第一名：詩(shī)仙李太白：100

代表作：〖襄陽(yáng)歌〗

落日欲沒峴山西，倒著接蘺花下迷。襄陽(yáng)小兒齊拍手，攔街爭(zhēng)唱《白銅鞮》。傍人借問(wèn)笑何事，笑殺山翁醉似泥。鸕鶿杓，鸚鵡杯。百年三萬(wàn)六千日，一日須傾三百杯。遙看漢水鴨頭綠，恰似葡萄初酦醅。此江若變作春酒，壘麹便筑糟丘臺(tái)。千金駿馬換小妾，笑坐雕鞍歌《落梅》。車傍側(cè)掛一壺酒，鳳笙龍管行相催。咸陽(yáng)市中嘆黃犬，何如月下傾金罍。君不見晉朝羊公一片石，龜頭剝落生莓苔。淚亦不能為之墮，心亦不能為之哀。清風(fēng)朗月不用一錢買，玉山自倒非人推。舒州杓，力士鐺，李白與爾同死生。襄王云雨今安在，江水東流猿夜聲。

李杜高下難分，個(gè)人愛好吧！日后再細(xì)評(píng)。

以上排名是詩(shī)人創(chuàng)作水平的排名，不是詩(shī)人名氣的排名，也不是詩(shī)作的排名。后面的分?jǐn)?shù)是氣象/風(fēng)骨和神韻/境界的總分。若單論文才高下，依次為：李白、李賀、（呂洞賓、王楊盧駱、貫休、李世民、黃巢??）杜牧、王之渙、韓愈、王翰、李頎、高適、王昌齡、崔顥、杜甫、白居易、權(quán)德輿、柳宗元、盧仝、李涉、李商隱、沈佺期、孟郊、劉長(zhǎng)卿、錢起、陳子昂、常建、賈至、守之問(wèn)、賈島、寒山子、張九齡、李群玉、儲(chǔ)光羲、孟浩然、王績(jī)、劉慎虛

宋代十大詞人

李煜：不堪回首愁宗嘆天上人間詞帝恨

春花秋月何時(shí)了，往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。

——李煜《虞美人》

作為一國(guó)之君的李煜，無(wú)疑是個(gè)不折不扣的失敗者。他懦弱無(wú)能、不思進(jìn)取、不識(shí)人才，最終導(dǎo)致了南唐的覆滅，失掉了江山，也失掉了自己的性命?？墒菤v史上像他這樣的帝王多不勝數(shù)，歷史也見怪不怪，而偏偏李煜最為后人同情和眷愛，因?yàn)樽鳛橐粋€(gè)詞人的李煜是個(gè)真正的王者。他開拓了詞的題材和意境，變伶工之詞為士大夫之詞，還創(chuàng)作了千古傳頌的不朽名篇。他的詞情真意切，凄婉動(dòng)人，李煜本人也被稱為婉約派的“愁宗”，后世評(píng)價(jià)“在詞中猶不失南面王”，這些贊譽(yù)多少給九泉之下的后主些許安慰。李煜生前嘗盡人間苦痛，卻是身死之后受人推崇，鳳凰涅槃，讓后人唏噓不已。歷史沉浮早已是昨日之夢(mèng)，而唯有血

淚鑄就的丹青筆墨文章永垂不朽！

晏殊：無(wú)可奈何花落去小園香徑獨(dú)徘徊

清人趙翼在《題遺山詩(shī)》中說(shuō)：“國(guó)家不幸詩(shī)家幸，賦到滄桑句便工?！彼J(rèn)為建立在亂世國(guó)家不幸以及文人本身悲慘遭遇基礎(chǔ)上的文學(xué)作品往往會(huì)取得非常的藝術(shù)效果。尼采也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一切文字，我最愛那些用血淚寫成的。”乍看起來(lái)，似乎有點(diǎn)不人道，仿佛一定要把好的作品建立在文人的痛苦上似的，可事實(shí)也的確是這樣。拋開歷史風(fēng)云的種種，我們發(fā)現(xiàn)，最能打動(dòng)人，最能引起人共鳴的作品往往與各種各種的痛苦沾邊。因?yàn)?，歷史對(duì)受難者者有著天生的憐憫，后人對(duì)落魄者有著慣性的同情，另一方面，沾滿血淚的文學(xué)作品確是作者真情實(shí)感的全部展現(xiàn)，而真情實(shí)感正是文章的全部精髓所在。屈原放逐，乃賦《離騷》；司馬遷受辱，《史記》大成；柳永科場(chǎng)落魄，江湖詞人出世；蘇軾宦海沉浮，《赤壁賦》流傳千古??

這樣的話，晏殊似乎是無(wú)法在歷史上留下自己的痕跡了，他一生富貴，官場(chǎng)得意，平靜一生，沒有大起大落，沒有大喜大悲，這樣的人似乎注定要像那些最卑賤最平凡的人一樣被歷史一帶而過(guò)甚至湮沒不提?？墒鞘聦?shí)是，后人記住了晏殊，記住了北宋第一詞人宰相的大名，記住了他的“無(wú)可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來(lái)”，記住他的“欲寄彩箋無(wú)尺素，山長(zhǎng)水闊知何處”。

相比與晏殊文學(xué)上的成就，他政治上的成就實(shí)在是不值一提。他雖貴為宰相，但生在太平時(shí)代，北宋初期的黨爭(zhēng)也沒有后期的那樣的激烈，他很本分地做著他分內(nèi)的事情，平淡無(wú)奇，沒有什么可稱道的。也許他不甘心就這樣平靜過(guò)一生，也許公務(wù)之余還有閑暇，晏殊在詞壇開辟了自己的第二個(gè)世界，并辛勤耕耘，后人稱頌。

柳永：留戀處花街柳巷意難忘白衣卿相

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都(dū)門帳飲無(wú)緒，留戀處,蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪、冷落清秋節(jié)。今宵酒醒何處，楊柳岸、曉風(fēng)殘?jiān)?。此去?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)。

——柳永《雨霖鈴》

在宋詞的璀璨星空里，柳永永遠(yuǎn)是那最多情、最溫情、最悲情，也是最讓人動(dòng)容的一顆。他沒有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治情懷，沒有蘇軾“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物”的豪邁氣概，沒有周邦彥“小楫輕舟，夢(mèng)入芙蓉浦”的淡雅秀麗，亦沒有秦觀“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”的綺麗纏綿。他在自我的世界里淺吟低唱，唱著與俗世格格不入的歌曲，他注定不可復(fù)制，無(wú)人能懂，無(wú)人能及！

凡有流水處，皆能頌柳詞，柳永在市井的聲望連帝王將相都望塵莫及。他的詞多反映青樓女子的內(nèi)心世界和下次人民的悲歡離合，筆法細(xì)膩深情，雅俗共賞，每每流傳甚廣。伶工樂(lè)妓每得新曲，常請(qǐng)柳永為之作詞，定能身價(jià)百倍，盛行一時(shí)。柳永用他的才情和文采粉飾了俗曲和風(fēng)塵女子內(nèi)心世界，也把自己粉飾成一個(gè)放蕩的浪子，忘掉一切，自我逃避的沒心沒肺的享受和虛度。他無(wú)妻無(wú)子，常流連青樓歌館，狎妓作詞，脂粉堆里尋歡作樂(lè)，在世俗鄙夷的眼光的忿恨的口水下瀟灑的享受。中國(guó)古文人里，柳永是第一個(gè)將詞的題材伸向這些平時(shí)強(qiáng)作歡顏的風(fēng)塵女子的內(nèi)心深處，表現(xiàn)他們潑辣大膽的愛情意識(shí)，被世俗遺棄的痛苦心聲以及對(duì)所謂正人君子的蔑視。詞風(fēng)艷麗而不露骨，纏綿動(dòng)人。

蘇軾：竹杖芒鞋輕勝馬一蓑煙雨任平生

大江東去，浪淘盡。千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時(shí)多少豪杰！

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)，羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一樽還酹江月。

——蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》

稍有點(diǎn)文史知識(shí)的人對(duì)蘇軾蘇東坡這個(gè)名字都不會(huì)陌生。在宋代文學(xué)史上，乃至整個(gè)中國(guó)古代文學(xué)史上，蘇軾都無(wú)愧為一個(gè)天王級(jí)巨星，一個(gè)百年難遇的天才。蘇軾存世詩(shī)詞3000多首，文章4800多篇，居北宋之冠，而且多為精品，流傳至今。于北宋一朝，蘇軾的影響力無(wú)人能及，不管他得志還是不得志的時(shí)候，在當(dāng)世人的心目中，他都是一個(gè)神一樣的人物，不僅因?yàn)樗P下有寫不盡的錦繡文章，還因?yàn)樗菫t灑豁達(dá)樂(lè)觀的人生境界。

蘇軾是個(gè)罕有的全才，在藝術(shù)的各個(gè)領(lǐng)域多有建樹。他的散文說(shuō)理透徹，氣勢(shì)磅礴，名列“唐宋八大家”。他的詩(shī)寓意深刻，膾炙人口，是為“元佑”詩(shī)壇的代表人物。他的詞一掃五代和宋初的萎靡之氣，突破“艷科”的傳統(tǒng)格局，開創(chuàng)一代豪放詞風(fēng)，與辛棄疾并稱“蘇辛”。他的書法同樣自成一家，清瘦奇崛，名列北宋四大書法家“蘇黃米蔡”之首。蘇軾也不是一個(gè)百無(wú)一用的文人，不是除了握筆桿子就什么都不會(huì)了，他同樣是位杰出的政治家，為官多年他政績(jī)突出，一心為民，備受百姓愛戴。他還善于水利，精于建筑，幾乎無(wú)所不通，他的才學(xué)冠絕當(dāng)世，好的讓人嫉妒，讓人瘋狂。

在中國(guó)的古文人中，蘇軾恐怕是在民間流傳最多的人了，尋常巷陌間關(guān)于他的種種小故事從沒斷絕過(guò)。他那聰明伶俐的妹妹蘇小妹，與蘇門弟子朋友的插科打諢，與佛印和尚的互相談笑挖苦的故事，在民間流傳甚廣。后世瞻仰的不僅僅是他的才學(xué)，他那風(fēng)流倜儻的書生意氣，快意恩仇的針砭時(shí)弊以及樂(lè)觀豁達(dá)的開闊胸襟也為人們津津樂(lè)道。在后世人的眼中，也許蘇軾是一個(gè)被眾星拱月式推崇的當(dāng)世偶像級(jí)人物，他官場(chǎng)得意，人生道路也一路順風(fēng)，他性格開朗，交友廣泛，是個(gè)每天笑呵呵的樂(lè)天派。其實(shí)不然，真要是這樣的話蘇軾的魅力起碼要減少一半。蘇軾一生崎嶇坎坷，歷經(jīng)仁宗、英宗、神宗、哲宗、徽宗五代皇帝，雖然每代皇帝都賞識(shí)他的才學(xué)，但沒有一個(gè)皇帝真正重用過(guò)他。他反對(duì)派的立場(chǎng)以及無(wú)法遮掩的超高的社會(huì)名聲使得他招來(lái)怨恨和嫉妒，于一生從未安寧過(guò)。蘇軾仕途坎坷，嘗盡人生大起大落，大喜大悲，人生境界也在各個(gè)階段逐漸升華，正是因?yàn)檫@些逆境，才得以塑造出一個(gè)完美的飽滿的讓后人推崇的東坡居士的形象。

晏幾道：去年春恨卻來(lái)時(shí)酒醒長(zhǎng)恨錦屏空

夢(mèng)后樓臺(tái)高鎖,酒醒簾幕低垂.去年春恨卻來(lái)時(shí),落花人獨(dú)立,微雨燕雙飛.記得小蘋初見,兩重心字羅衣.琵琶弦上說(shuō)相思,當(dāng)時(shí)明月在,曾照彩云歸.——晏幾道《臨江仙》

黃庭堅(jiān)說(shuō)晏幾道有“四癡”：“仕宦連蹇而不能傍貴人之門，是一癡也；論文自有體而不肯一作新進(jìn)士語(yǔ)，此又一癡也；費(fèi)資千百萬(wàn)，家人寒饑而面有孺子之色，此又一癡也；人百負(fù)之而不恨，己信任終不疑其欺己，此又一癡也。”憑著父親晏殊的關(guān)系，晏幾道只要稍加打點(diǎn)或許就能官場(chǎng)得意，但是他沒有那么去做。官場(chǎng)不適合他，他自己也知道，他只想做自己喜歡做的事。他才華出眾，文章出色，卻不愿參加考試，揚(yáng)名立萬(wàn)，更是讓時(shí)人不解，或許在他看來(lái)，身前的名聲遠(yuǎn)不必上身后的名聲吧。第三點(diǎn)說(shuō)的是他不擅理財(cái)，畢竟是做了十八年貴族公子的人，這也在所難免。晏幾道最可貴的就是對(duì)朋友的信任，要么不交朋友，一作朋友就永遠(yuǎn)不會(huì)懷疑友情，即使別人有負(fù)于他，他也毫不在乎?，F(xiàn)實(shí)生活的冷酷無(wú)情使得晏幾道只好尋求心靈的自我安慰和寄托。他一方面借助對(duì)愛情的追求來(lái)建立一個(gè)與現(xiàn)實(shí)生活截然不同的審美的情感世界，以消解現(xiàn)實(shí)人生中無(wú)法擺脫的憂郁苦悶。另一方面，他又把自己辛酸曲折的身世寄托在男女間的悲歡離合和女性的失意苦悶之中。這樣既不會(huì)得罪與人，又能一吐為快，心中的感情可以得到宣泄。詞之于晏幾道不是為藝術(shù)而藝術(shù)，而是作為表達(dá)心中感情的一種方式，這也是古往今來(lái)成功文人的共同之處。

秦觀：獨(dú)自凄涼人不問(wèn)玉樓深鎖薄情種

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。

——秦觀《鵲橋仙》

在才華才氣方面，秦觀的天賦也的確是毋庸置疑的。他被成為北宋詞壇最能體現(xiàn)當(dāng)行本色的“詞手”，也就是專業(yè)的意思。專業(yè)的創(chuàng)作必然有凌駕于個(gè)人感情之上為了藝術(shù)而藝術(shù)的作品，所以早期秦觀的詞作不免空洞迎合之作內(nèi)容始終沒有超越別怨離愁的藩籬。可是秦觀在藝術(shù)也有著自己的成就，那就是他第一次也最完美的做到了詞的情韻兼勝，作品不但感情真摯，意境委婉，音韻也十分諧美，符合了詞體的本色和當(dāng)時(shí)士大夫的審美趣味。他的最著名的詞作要數(shù)《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?！边@首詞通俗優(yōu)美，情韻柔和，纏綿婉轉(zhuǎn)，在婉麗清新的語(yǔ)意之后，洋溢著一股朝氣和柔情，讓人讀來(lái)蕩氣回腸，余味無(wú)窮。最后一句“兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮”為歷代評(píng)論家所贊賞，被成為化腐朽為神奇的神來(lái)之筆。此詞一出，天下七夕之文盡皆黯然失色！

李清照：情竇開少女天真山河破遺婦獨(dú)愁

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚，乍暖還寒時(shí)候最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿地黃花堆積。憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)，愁字了得！

——李清照《聲聲慢》

李清照，作為中國(guó)文學(xué)史上最偉大的女性文學(xué)家，在中國(guó)歷史上也是前無(wú)古人難有來(lái)者的偉大女性。她以自己的思想和魅力在男性社會(huì)里注入了一股清流，在千年的歷史長(zhǎng)河中，李清照從未失去其光輝。李清照的偉大作品映著他偉大的獨(dú)立人格，在亂世中是一個(gè)偉大的異類，或許用偉大來(lái)形容她都是淺薄了。梁衡先生稱李清照是“亂世中的美神”，的確，她的美，不是只言片語(yǔ)，不在音容笑貌，她的美歷千年洗禮而不衰，這才是真正的女人的不朽的美麗。

辛棄疾：金鉤鐵馬氣吞虎彈鋏悲歌英雄淚

千古江山，英雄無(wú)覓，孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記。烽火揚(yáng)州路?？煽盎厥?，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)、廉頗老矣，尚能飯否？

——辛棄疾《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》

中國(guó)古代的文人，總希望自己可以出將入相，在外可以橫刀立馬，御敵于國(guó)門之外，在內(nèi)可以高居廟堂，分國(guó)君之憂患。只可惜這只能是想想罷了，真要文官披掛上陣除非皇帝腦子進(jìn)水了。不是說(shuō)文人真的就是百無(wú)一用了，真的是手無(wú)縛雞之力了，只是人各有專長(zhǎng)，上天不會(huì)把文才與將才讓一人獨(dú)占。縱蘇軾有“西北望，射天狼”，曹植有“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”，王昌齡有“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”，但是真要給他們一把刀，恐怕他們是舞不起來(lái)的。

而辛棄疾則是文人中的異類，他出身行伍，身高馬大，有過(guò)橫戈立馬的戎馬生涯，是個(gè)不可多得將才，在平定內(nèi)亂，治軍打仗方面多有建樹。而另一方面他又是一代文豪，確立并發(fā)展了蘇軾開創(chuàng)的豪放詞派，并將詞體的表現(xiàn)功能發(fā)揮到了最大限度。在他的筆下，詞不僅可以抒情言志，還可以同詩(shī)文一樣談?wù)撜f(shuō)理，增強(qiáng)了詞的藝術(shù)表現(xiàn)力，最終確立了詞體與五七言詩(shī)歌分庭抗禮的文學(xué)地位。辛棄疾可以說(shuō)是詞史上最偉大的作家，在宋詞中的地位無(wú)人能及，他對(duì)宋詞的發(fā)展作出了卓越貢獻(xiàn)。宋代文人眾多，唯辛棄疾對(duì)詞這種文學(xué)形式情有獨(dú)鐘，蘇軾、陸游都不及。

歐陽(yáng)修

歐陽(yáng)修（1007-1072），字永叔，廬陵（今江西吉安）人。仁宗天圣八年（1030）進(jìn)士，歷官禮部侍郎，兼翰林侍讀學(xué)士，拜樞密副使，參知政事。神宗朝，遷兵部尚書，以太子少師致仕。卒贈(zèng)太子太師，謚文忠。知滁州時(shí)自號(hào)醉翁，晚年又號(hào)六一居士。主持編修《新唐書》，又自撰《新五代史》。有詞集《六一詞》、《醉翁琴趣外編》傳世。

【蝶戀花】

庭院深深深幾許？

楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。

玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺(tái)路。

雨橫風(fēng)狂三月暮，門掩黃昏，無(wú)計(jì)留春住。

淚眼問(wèn)花花不語(yǔ)，亂紅飛過(guò)秋千去。

【玉樓春】

尊前擬把歸期說(shuō)，未語(yǔ)春容先慘咽。

人生自是有情癡，此恨不關(guān)風(fēng)與月。

離歌且莫翻新闋，一曲能教腸寸結(jié)。

直須看盡洛城花，始共春風(fēng)容易別。

歐陽(yáng)修在北宋文壇的地位，是詩(shī)文革新的領(lǐng)袖，于填詞一道，也是具有重要貢獻(xiàn)的人物，清代人馮煦編《六十一家詞選》，在序言中說(shuō)：宋初大臣作詞的有寇準(zhǔn)、晏殊、宋祁、范仲淹與歐陽(yáng)修，都蜚聲藝林，但大多數(shù)人作詞只是一時(shí)興到之作，不是專長(zhǎng)，惟獨(dú)歐陽(yáng)修與晏殊，“學(xué)之玩至，為之亦勤，翔雙鵠于交衢，取二龍于入路。且文忠（歐陽(yáng)修）家廬陵而元獻(xiàn)（晏殊）家臨川，詞家遂有江西一派。其詞與元獻(xiàn)同出南唐，而深致則過(guò)之?！蓖瞥鐦O高，并提出歐、晏二人都是江西人，因此開創(chuàng)江西詞派（比黃庭堅(jiān)的江西詩(shī)派創(chuàng)建時(shí)間還早），所謂“同出南唐”，應(yīng)該指的是二人同受馮延巳的影響，至今馮、晏、歐三人的詞集里還有互相混淆無(wú)法判斷歸屬的作品，比如前面所舉的歐詞代表作《蝶戀花》（庭院深深深幾許），同時(shí)也見于馮延巳的《陽(yáng)春集》。（據(jù)去歐陽(yáng)修時(shí)代不遠(yuǎn)李清照云：“歐陽(yáng)公作《蝶戀花》，有‘庭院深深’之句??”該詞當(dāng)判斷為歐作。）

歐陽(yáng)修是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他的文學(xué)成就以散文最高，影響也最大。歐陽(yáng)修一生寫了 500 余篇散文，各體兼?zhèn)?，有政論文、史論文、記事文、抒情文和筆記文等。他的散文大都內(nèi)容充實(shí)，氣勢(shì)旺盛，具有平易自然、流暢婉轉(zhuǎn)的藝術(shù)風(fēng)格?！杜簏h論》、《新五代史·伶官傳序》、《與高司諫書》、《醉翁亭記》《秋聲賦》等，是他的傳世佳作。他是唐宋八大家之一。歐陽(yáng)修以翰林學(xué)士身份主持進(jìn)士考試，提倡平實(shí)的文風(fēng)，錄取了蘇軾、蘇轍、曾

鞏等人。這對(duì)北宋文風(fēng)的轉(zhuǎn)變很有影響。

歐陽(yáng)修，北宋時(shí)期政治家、文學(xué)家、史學(xué)家和詩(shī)人。與韓愈、柳宗元、宋王安石、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏合稱“唐宋八大家”。其于政治和文學(xué)方面都主張革新，既是范仲淹慶歷新政的支持者，也是北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者。又喜獎(jiǎng)掖后進(jìn)，蘇軾兄弟及曾鞏、王安石皆出其門下。創(chuàng)作實(shí)績(jī)亦燦爛可觀，詩(shī)、詞、散文均為一時(shí)之冠。散文說(shuō)理暢達(dá)，抒情委婉；詩(shī)風(fēng)與散文近似，重氣勢(shì)而能流暢自然；其詞深婉清麗，承襲南唐余風(fēng)。

王安石（1021-1086），字介甫，自號(hào)半山老人，撫州臨川（今屬江西）人。仁宗慶歷二年（1042）年進(jìn)士，神宗朝兩度任相，實(shí)行變法，新法失敗后辭職退居江寧（今江蘇南京）。封荊國(guó)公，世稱王荊公。卒謚文。詩(shī)文俱有成就，為“唐宋八大家”之一，其詞作不多，但風(fēng)格高峻，“瘦削雅素，一洗五代舊習(xí)?！保▌⑽踺d《藝概?詞曲概》），有《王臨川集》、《臨川先生歌曲》。

【桂枝香】

登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。

千里澄江似練，翠峰如簇。

征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)、酒旗斜矗。

彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。

念往昔、繁華競(jìng)逐，嘆門外樓頭，悲恨相續(xù)。

千古憑高對(duì)此，漫嗟榮辱。

六朝舊事隨流水，但寒煙芳草凝綠。

至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，后庭遺曲。

江西臨川這塊地方出過(guò)不少名人，其中最有名且使后人以籍貫為稱呼的，莫過(guò)于北宋的王安石與明代的湯顯祖，這兩人在政治及文學(xué)上的作為，也可以對(duì)比出有一絲微妙的異同：王安石以銳意變法的改革家身份載入史冊(cè)，然而他所推行的新法，既沒有成功于當(dāng)時(shí)，到后世也是長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)他毀大于譽(yù)（近世則譽(yù)大于毀），唯一能夠保持公正并毫不含糊的給他以應(yīng)有地位的，卻是文學(xué)史；湯顯祖同樣以一封《論科臣輔臣疏》留名明史，對(duì)政局有清醒的認(rèn)識(shí)和尖銳的揭露，卻終身不曾踏入權(quán)力核心，反而一再遭當(dāng)權(quán)內(nèi)閣輔臣的排擠打擊，以至于在政治方面毫無(wú)建樹，后人認(rèn)識(shí)他的，僅僅只是著名戲曲家而已。當(dāng)然，兩人相似的也只是以文學(xué)家名垂不朽的地位，在政治方面的地位，王安石則遠(yuǎn)非湯顯祖所能望其項(xiàng)背，他以自己超前的改革理念與獨(dú)特的個(gè)性，在歷史上留下了濃墨重彩的一筆，如果舉明朝的人物為對(duì)比，可相提并論的應(yīng)該是張居正——輔佐另一個(gè)“神宗”的改革家。王安石學(xué)問(wèn)既博，作詩(shī)詞時(shí)也有逞才夸富之處，其表現(xiàn)不是喜用復(fù)雜難懂的典故，而是發(fā)揚(yáng)光大了“集句”這種形式，所謂“集句”（詩(shī)的集句又稱“詩(shī)鐘”），就是摘取前人的詩(shī)句重新組合成詩(shī)詞，玩過(guò)這種文字游戲的人都會(huì)知道，集句看起來(lái)極容易，其實(shí)絕難，要將不同人的句子集成一首文從意順，而又不失詩(shī)意的新篇，難度高于自撰。王安石卻是做集句詩(shī)的高手，據(jù)說(shuō)他最多的集句詩(shī)達(dá)到數(shù)十韻，而集成的對(duì)偶竟有比原詩(shī)中對(duì)仗更覺得貼切合適的。在集句詩(shī)的基礎(chǔ)上，又有集句詞，較著名的有下面這首《菩薩蠻》：

數(shù)家茅屋閑臨水，輕衫短帽垂楊里。

花是去年紅，吹開一夜風(fēng)。

梢梢新月偃，午醉醒來(lái)晚。

何物最關(guān)情？

黃鸝一兩聲。

這里所用的八句詩(shī)，各自都有出處，如果不知，根本就看不出來(lái)這首小詞竟是一襲“百衲之衣”，集句的最高境界就是如出己口，看不出拼湊痕跡，能夠做到這一點(diǎn)，首先得腹有萬(wàn)卷詩(shī)書，其次還得有巧妙的才思與應(yīng)用能力。其中“花是去年紅，吹開一夜風(fēng)”兩句，另一個(gè)版本作“今夕是何朝，看余度石橋?！?，也通，卻不及前版本的靈動(dòng)自然。

這首《菩薩蠻》描寫的生活閑適安逸，應(yīng)當(dāng)是他罷相后退居半山堂之作，另一首《漁家傲》詞的意境也仿此，有句說(shuō)：“忽憶故人今總老。貪夢(mèng)好，茫然忘了邯鄲道?！毙路ㄊ『箝e居的王安石，心情真的如此寧?kù)o？只怕未必然。

第二篇：唐宋著名詩(shī)人詞人字號(hào)

唐宋著名詩(shī)人詞人字號(hào)

1.李白，字太白，號(hào)青蓮居士唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人

2.杜甫，字子美，自稱少陵野老，故世稱杜少陵、杜工部，其詩(shī)被稱為“詩(shī)史”。詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫

3.王維，字摩詰，蘇東坡贊他“詩(shī)中有畫，畫中有詩(shī)”，尤以山水詩(shī)成就為最，與孟浩然合稱“王孟”，晚年無(wú)心仕途，專誠(chéng)奉佛，故后世人稱其為“詩(shī)佛”。

4.柳宗元)，字子厚，世稱柳河?xùn)|。和韓愈共同領(lǐng)導(dǎo)了唐代古文運(yùn)動(dòng)，并稱韓柳，是唐宋八大家之一。

5.韓愈，字退之，世稱韓昌黎。是唐代古文運(yùn)動(dòng)領(lǐng)袖，與柳宗兒合稱韓柳。6.白居易，字樂(lè)天，晚年號(hào)香山號(hào)士。7.李商隱，字義山，號(hào)玉溪生。8.杜牧，字牧之，人稱“小杜”。又與李商隱齊名，并稱“小李杜”。

9.王勃，字子安，著名的《滕王閣序》就出自他之手。與楊炯、盧照鄰、駱賓王合稱初唐四杰。

10.劉禹錫，字夢(mèng)得，與柳宗元交好，人稱“劉柳”，又與白居易常相唱和，又并稱“劉白”。11.歐陽(yáng)修，字永叔，號(hào)醉翁、六一居士。

12.蘇軾，北宋文學(xué)家、書畫家。字子瞻，號(hào)東坡居士，為“唐宋八大家”之一。屬豪放派。13.柳永，字耆卿，原名三變，字景莊，后改名永，排名第七，故名柳七。14.辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，詩(shī)風(fēng)以豪放為主。15.李清照，南宋著名女詞人，號(hào)易安居士。婉約詞人 16.王安石，字介甫，號(hào)半山，世稱王荊公。

17.陸游，南宋詩(shī)人，字務(wù)觀，號(hào)放翁，南宋著名愛國(guó)詩(shī)人。18.李煜，世稱李后主。

19.黃庭堅(jiān)，字魯直，號(hào)山谷道人，又號(hào)涪翁。黃庭堅(jiān)是“蘇門四學(xué)士”之一，詩(shī)與蘇軾齊名，人稱“蘇黃”，為江西詩(shī)派的開山鼻祖。書法精妙，與蘇、米、蔡并稱“宋四家”。

詩(shī)詞文學(xué)常識(shí)積累

古詩(shī)自唐代開始分為古體詩(shī)和今體詩(shī)，今體詩(shī)又叫格律詩(shī)，分為絕名（4句）和律詩(shī)（8句）。詞按風(fēng)格分分為豪放派和婉約派，豪放派代表人物是蘇軾與辛棄疾。婉約派代表人物是柳永、李清照。

第三篇：唐宋古文運(yùn)動(dòng)的介紹1

目錄

唐宋古文運(yùn)動(dòng)的介紹

唐代古文運(yùn)動(dòng)的代表

古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

古文運(yùn)動(dòng)的成就

編輯本段

唐宋古文運(yùn)動(dòng)的介紹

唐宋時(shí)期的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，其內(nèi)容主要是復(fù)興儒學(xué)，其形式就是反對(duì)駢文，提倡古文。所謂“古文”，是對(duì)駢文而言的。先秦和漢朝的散文，特點(diǎn)是質(zhì)樸自由，以散行單句為主，不受格式拘束，有利于反映現(xiàn)實(shí)生活、表達(dá)思想。自南北朝以來(lái)，文壇上盛行駢文，流于對(duì)偶、聲律、典故、詞藻等形式，華而不實(shí)，不適于用。西魏蘇綽曾仿《尚書》作《大誥》，提倡商朝、周朝古文以改革文體，未有成效。隋文帝時(shí)下詔禁止“文表華艷”，李諤上書請(qǐng)革文華，都沒有扭轉(zhuǎn)頹風(fēng)。唐朝初期文壇，駢文仍占主要地位。唐太宗為文也尚浮華。史學(xué)家劉知幾曾在《史通》中提出“言必近真”、“不尚雕彩”的主張；王勃提議改革文弊，但他們自己的作品，仍用駢體；陳子昂也揭橥復(fù)古的旗幟。唐玄宗天寶年間至中唐前期，蕭穎士、李華、元結(jié)、獨(dú)孤及、梁肅、柳冕，先后提出宗經(jīng)明道的主張，并用散體作文，成為古文運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)。韓愈、柳宗元?jiǎng)t進(jìn)一步提出了一套完整的古文理論，并寫出了相當(dāng)數(shù)量的優(yōu)秀古文作品，當(dāng)時(shí)有一批學(xué)生或追隨者熱烈響應(yīng)，終于在文壇上形成了頗有聲勢(shì)的古文運(yùn)動(dòng)，把散文的發(fā)展推向了一個(gè)新的階段。

編輯本段唐代古文運(yùn)動(dòng)的代表

韓愈和柳宗元是唐代古文運(yùn)動(dòng)的代表。他們倡導(dǎo)古文是為了推行古道，為了復(fù)興儒學(xué)。韓愈說(shuō)，“學(xué)古道韓愈而欲兼通其辭；通其辭者，本志乎古道者也”（《題歐陽(yáng)生哀辭后》）。所以，他們的古文理論都把明道放在首位，不過(guò)韓特別強(qiáng)調(diào)儒家的仁義和道統(tǒng)，柳則主張“以輔時(shí)及物為道”（《答吳武陵論非國(guó)語(yǔ)書》）。此外，兩家的古文理論體系還包括：①主張“養(yǎng)氣”，即提高作者的道德修養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)“根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄，仁義之人，其言藹如也”（韓愈《答李翊書》），作者的道德修養(yǎng)決定文章的表現(xiàn)形式，所以“氣盛則言之短長(zhǎng)與聲之高下者皆宜”（韓愈《答李翊書》）。②關(guān)于學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)，主張“非三代兩漢之書不敢觀”（同前），不僅重視經(jīng)史，也重視屈原、司馬相如、揚(yáng)雄等人的藝術(shù)成就，吸取他們的精英，豐富自己的寫作（韓愈《進(jìn)學(xué)解》、柳宗元《答韋中立論師道書》）。③自創(chuàng)新意新詞，不避“怪怪奇奇”（韓愈《送窮文》），反對(duì)模仿因襲，要求“惟陳言之務(wù)去”（韓愈《答李翊書》），認(rèn)為“唯古于詞必己出，降而不能乃剽賊”（韓愈《南陽(yáng)樊紹述墓志銘》）。所以對(duì)古圣賢人的著作，要“師其意，不師其辭”（韓愈《答劉正夫書》）。④在重視藝術(shù)形式的同時(shí)，特別反對(duì)有文采而內(nèi)容荒謬的作品，認(rèn)為“是猶用文錦覆陷□也。不明而出之，則顛者眾矣”（柳宗元《答吳武陵論非國(guó)語(yǔ)書》）。⑤要求寫作必須有認(rèn)真的態(tài)度，不敢出以輕心、怠心、昏氣、矜氣（柳宗元《答韋中立論師道書》）。⑥反對(duì)盲目地厚古非今，認(rèn)為“古人亦人耳，夫何遠(yuǎn)哉”（柳宗元《與楊京兆憑書》）。對(duì)“榮古虐今者，比肩疊跡”（柳宗元《與友人論為文書》）的狀況表示憤慨，指出當(dāng)代好作家不少，柳宗元“若皆為之不已，則文章之大盛，古未有也”（柳宗元《與楊京兆憑書》）。顯而易見，韓、柳所倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)，在文學(xué)上是利用復(fù)古的旗幟從事文學(xué)革新，推動(dòng)文學(xué)前進(jìn)。

韓、柳提倡古文，在當(dāng)時(shí)是經(jīng)過(guò)一番斗爭(zhēng)的。韓愈曾說(shuō)：“仆為文久，每自測(cè)意中以為好，則人必以為惡矣。小稱意,人亦小怪之；大稱意,則人必大怪之也?！保ā杜c馮宿論文書》）

然而，面對(duì)時(shí)人的非難和嘲笑，韓愈毫不動(dòng)搖。他“奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)”（柳宗元《答韋中立論師道書》），不斷壯大了古文運(yùn)動(dòng)的隊(duì)伍。韓愈的學(xué)生有李翱、皇甫湜、李漢等人，他們又轉(zhuǎn)相傳授，推動(dòng)了古文運(yùn)動(dòng)的開展。韓、柳諸人注意汲取口語(yǔ)中的新鮮詞匯，提煉為一種接近口語(yǔ)的新的書面語(yǔ)言，寫下了許多優(yōu)秀作品，擴(kuò)大了書面語(yǔ)言的表達(dá)功能，開創(chuàng)了中國(guó)文學(xué)史上新的散文傳統(tǒng)。唐末皮日休、陸龜蒙、羅隱等人寫的一些諷刺現(xiàn)實(shí)的小品文，也都用古文體，可說(shuō)是承襲了古文運(yùn)動(dòng)的余風(fēng)。

編輯本段古文運(yùn)動(dòng)的發(fā)展

中唐古文運(yùn)動(dòng)，雖然在當(dāng)時(shí)文壇上取得了勝利，但駢文并未就此匿跡，晚唐以后，它還在繼續(xù)流行。五代到宋初，浮靡華麗的文風(fēng)再度泛濫，前蜀的牛希濟(jì)在他的《文章論》中曾提出：當(dāng)時(shí)文章“忘于教化之道，以妖艷為勝”。北宋初年，王禹偁、柳開又開始提倡古文，都提出文道合一的主張，但二人孤軍作戰(zhàn)，沒有形成有力的運(yùn)動(dòng)。宋真宗朝和宋仁宗初年，以楊億、劉筠為代表的“西昆派”，追求聲律駢麗的形式主義思潮，席卷了當(dāng)時(shí)文壇。到石介諸人出來(lái)，才給延續(xù)百年之久的淫靡文風(fēng)以有力打擊。石介著《怪說(shuō)》，猛烈抨擊“楊億之窮妍極態(tài)，綴風(fēng)月，弄花草，淫巧侈麗，浮華纂組”，并在《上范思遠(yuǎn)書》中呼吁“二三同志，極力排斥之，不使害于道”，矢志“學(xué)為文，必本仁義”，寧死不作淫靡文章。但石介的創(chuàng)作，成就并不大。宋朝的古文復(fù)興，要到歐陽(yáng)修倡導(dǎo)之后，才形成一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)。

歐陽(yáng)修憑借其政治地位，大力提倡古文，帶動(dòng)了一支寫作隊(duì)伍。他的同輩蘇洵，學(xué)生蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏，蘇軾門下又有黃庭堅(jiān)、陳師道、張耒、秦觀、晁補(bǔ)之等人，都是古文能手，各樹旗幟，擴(kuò)大影響，從而使宋代古文運(yùn)動(dòng)達(dá)到波瀾壯闊的地步。宋代古文運(yùn)動(dòng)的主要特點(diǎn)，第一是主張明道。歐陽(yáng)修說(shuō)：“道勝者，文不難而自至?！保ā洞饏浅湫悴艜罚┨K軾說(shuō)“吾所為文必與道俱”（《朱子語(yǔ)類》引）。這一點(diǎn)繼承了唐代古文運(yùn)動(dòng)的傳統(tǒng)。第二是不高談學(xué)習(xí)先秦兩漢而直接取法韓愈。王禹偁說(shuō)“近世為古文之主者，韓史部而已”（《答張扶書》）。他們學(xué)韓的共同點(diǎn)，是學(xué)韓文“文從字順”，平易近人的作風(fēng)，而不學(xué)他追求奇古奧僻的偏向。因此，宋代古文，進(jìn)一步奠定了韓、柳開創(chuàng)的新的書面語(yǔ)言的基礎(chǔ)，更有利于表達(dá)思想，也更便于為人們接受，發(fā)揚(yáng)了他們開創(chuàng)的新的散文傳統(tǒng)的精神。明人朱右把歐、曾、王、三蘇六家與韓、柳合稱為“八先生”，茅坤編選了《唐宋八大家文鈔》，唐、宋古文，取得了分庭抗禮的地位。明朝的宋濂、唐順之、王慎中、歸有光等人以及清朝的桐城派、陽(yáng)湖派古文之所以取得一定成就，追根溯源，無(wú)一不是受到唐宋古文運(yùn)動(dòng)的啟發(fā)或影響。唐宋古文運(yùn)動(dòng)，可說(shuō)是中國(guó)散文發(fā)展史上一座重要的里程碑。

北宋繼唐代古文運(yùn)動(dòng)而起的文學(xué)革新運(yùn)動(dòng)，主要反對(duì)以“西昆體”為代表的浮靡文風(fēng)。但這場(chǎng)文學(xué)運(yùn)動(dòng)，同時(shí)對(duì)詩(shī)、文進(jìn)行革新，與政治斗爭(zhēng)關(guān)系更密切，歷時(shí)更久，波及更廣，參加者更多，其影響也更為深遠(yuǎn)。

北宋初年，國(guó)家統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)得到恢復(fù)和發(fā)展，社會(huì)較為安定,一部分上層士大夫便醉心太平，粉飾太平,歌功頌德，吟風(fēng)弄月，以致晚唐五代以來(lái)的浮艷文風(fēng)更有發(fā)展。但宋代立國(guó)，先天不足，北有遼國(guó),疆域未完,無(wú)復(fù)漢、唐帝國(guó)氣象。同時(shí)，大官僚、大地主、大商人兼并日劇,各種社會(huì)矛盾日益暴露，政治斗爭(zhēng)日趨尖銳,一些開明的中下層士大夫文人感慨國(guó)恥，滿懷國(guó)憂，要求改革政治，提倡寫作反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)文，推崇韓愈、白居易，便形成了對(duì)立的文風(fēng)。所以北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，一開始便是適應(yīng)政治斗爭(zhēng)需要而起的。其發(fā)展過(guò)程大體有三個(gè)階段。

第一階段從宋太祖立國(guó)至真宗朝，約為10世紀(jì)70年代至11世紀(jì)初,是初發(fā)階段,先驅(qū)者有柳開、王禹偁、穆修、石介以及姚鉉、孫復(fù)等。柳開首舉“尊韓”的旗幟，提出重道致用、尚樸崇散、宣揚(yáng)教化等主張，反對(duì)當(dāng)時(shí)華靡文風(fēng)。王禹偁也主張宗經(jīng)復(fù)古，倡導(dǎo)寫作“傳道明心”的古文，強(qiáng)調(diào)韓愈文論“文從字順”的一面。他推崇李白、杜甫、白居易反映現(xiàn)實(shí)的詩(shī)歌，反對(duì)晚唐以來(lái)淫放頹靡詩(shī)風(fēng)，并在創(chuàng)作上實(shí)踐了自己的主張，他的詩(shī)文具有現(xiàn)實(shí)內(nèi)容，語(yǔ)言平易近人，風(fēng)格清新悅目，顯示了詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的最初成績(jī)。但是，他們對(duì)文學(xué)改革的倡導(dǎo)，在當(dāng)時(shí)影響不大，而以楊億、劉筠和錢惟演為首的西昆派華靡文風(fēng)卻開始泛濫。于是繼起的穆修提倡為道而學(xué)文，極力反對(duì)駢文的章句聲偶。他不顧流俗的詆毀，刻印韓柳集數(shù)百部在京師出售，以提倡韓柳文自任。稍后的石介，在《怪說(shuō)》中指名抨擊楊億“綴風(fēng)月，弄花草”，“蠹傷圣人之道”。但他們?cè)谠?shī)文理論方面未能提出新穎切實(shí)的見解，又重道輕文，忽視文章的語(yǔ)言形式。除王禹偁外，這些人的散文大都有辭澀言苦之病，創(chuàng)作成就都不高。

第二階段在宋仁宗朝，從11世紀(jì)20年代至50年代左右,是運(yùn)動(dòng)形成高潮的階段,主要代表作家先后有范仲淹、李覯、尹洙、石延年、蘇舜欽、梅堯臣、宋祁、歐陽(yáng)修和蘇氏父子、王安石、曾鞏等人。先是范仲淹在仁宗天圣三年（1025）提出的改革時(shí)弊政綱中，主張改革文風(fēng)。天圣七年(1029)、明道二年(1033)，朝廷兩次下詔申戒浮華，提倡散文。由于朝廷表態(tài)，主張改革文風(fēng)之士接踵涌現(xiàn)。他們頻繁往來(lái),相互唱和,一齊向文壇積弊發(fā)起了空前有力的沖擊，顯示出浩大聲勢(shì)。李覯要求文以經(jīng)世，發(fā)揮“治物之器”的作用，反對(duì)擬古和“雕鎪以為麗”（《上李舍人書》、《上宋舍人書》、《原文》）。尹洙摒棄駢文，致力寫作簡(jiǎn)而有法、辭約理精的古文。蘇舜欽高度評(píng)價(jià)了古代設(shè)官采風(fēng)的重大作用，認(rèn)為寫作詩(shī)文的根本目的是“警時(shí)鼓眾”、“補(bǔ)世救失”,反對(duì)以藻麗為勝，提倡“道德勝而后振”(《上孫沖諫議書》)。梅堯臣論詩(shī)強(qiáng)調(diào)《詩(shī)經(jīng)》、《離騷》傳統(tǒng),重視比興,力貶浮艷堆砌惡習(xí)，要求詩(shī)敘人情、狀物態(tài),意新語(yǔ)工,景與意會(huì)，達(dá)到“平淡”高境。蘇梅二人的詩(shī)風(fēng)有豪放和淡遠(yuǎn)之別，但都注重反映現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活，有力地打擊了西昆體無(wú)病呻吟的浮艷詩(shī)風(fēng)。他們?cè)谠?shī)文革新運(yùn)動(dòng)中作出了重大貢獻(xiàn)。

稍后于蘇、梅的歐陽(yáng)修，則是這一階段乃至整個(gè)詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。他在運(yùn)動(dòng)中的杰出作用是：①有意把詩(shī)文革新同范仲淹領(lǐng)導(dǎo)的政治改革結(jié)合起來(lái)，使古文、詩(shī)歌和文學(xué)理論批評(píng)為現(xiàn)實(shí)政治斗爭(zhēng)服務(wù)，從而把運(yùn)動(dòng)更加引向了自覺和深入。②闡明理論，指引革新。他提出了“道勝者,文不難而自至”；又認(rèn)為道可充實(shí)文,而不能代替文，主張作文須簡(jiǎn)而有法，流暢自然，反對(duì)模擬與古奧。他論詩(shī)重視美刺勸戒,觸事感物,提出“詩(shī)窮而后工”的著名論點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)詩(shī)人的生活遭遇對(duì)于創(chuàng)作的重要作用。他推崇杜甫，贊賞李白。他首創(chuàng)“詩(shī)話”這一評(píng)論詩(shī)文的新體式，其《六一詩(shī)話》發(fā)表了不少精辟的文論、詩(shī)論見解。他的詩(shī)文理論，指導(dǎo)了作家的創(chuàng)作實(shí)踐,指引著革新運(yùn)動(dòng)。③改革科場(chǎng)積弊,罷黜四六時(shí)文。歐陽(yáng)修在嘉佑二年(1057)權(quán)知禮部貢舉，嚴(yán)格規(guī)定應(yīng)試文章必須采用平實(shí)樸素的散文，堅(jiān)決貶斥險(xiǎn)怪奇澀和空洞浮華的文風(fēng)。④大興創(chuàng)作之風(fēng)，努力提舉后進(jìn)。歐陽(yáng)修積極寫出了許多優(yōu)秀散文作品，內(nèi)容充實(shí)，形式新穎，平易自然,流暢宛轉(zhuǎn),曲暢旁通地?cái)⑹隆⒄f(shuō)理、抒情，從而開辟了一條散文創(chuàng)作的通衢大道。他的詩(shī)歌在藝術(shù)上吸收了韓愈詩(shī)散文化的特點(diǎn)，卻避免了韓詩(shī)的險(xiǎn)怪和生僻。他的創(chuàng)作在詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)中起了典范作用。歐陽(yáng)修愛惜人材，把一大批新老作家團(tuán)結(jié)在周圍。特別是他推重王安石、曾鞏和蘇氏父子，作為詩(shī)文革新的中堅(jiān)力量，鼓勵(lì)他們積極創(chuàng)作，保證了運(yùn)動(dòng)繼續(xù)蓬勃發(fā)展。歐陽(yáng)修采取的上述措施，作用很大，影響深廣，使革新運(yùn)動(dòng)達(dá)到高潮，取得勝利。

第三階段從宋英宗朝至哲宗朝，約11世紀(jì)50年代至11世紀(jì)末，是運(yùn)動(dòng)的完成階段，主要代表作家是王安石、曾鞏、蘇軾、蘇轍以及黃庭堅(jiān)、秦觀等人。王安石把詩(shī)文革新作為推行“新法”的一個(gè)重要組成部分，提出文章的內(nèi)容應(yīng)有關(guān)“禮教治政”,“務(wù)為有補(bǔ)于世”,“以適用為本”（《上人書》等）。他一再痛斥“章句聲病，茍尚文辭”（《取材》）的傾向，在詩(shī)歌方面獨(dú)尊杜甫。曾鞏、蘇轍、王令等人，也各自以其文學(xué)理論和創(chuàng)作實(shí)踐，在運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展中發(fā)揮了骨干作用。而領(lǐng)導(dǎo)這次運(yùn)動(dòng)取得全勝的是蘇軾。蘇軾是繼歐陽(yáng)修之后文壇領(lǐng)袖。他提出詩(shī)文應(yīng)“有為而作”,“言必中當(dāng)世之過(guò)”(《鳧繹先生詩(shī)集敘》),號(hào)召作家要“緣詩(shī)人之義，托事以諷，庶幾有補(bǔ)于國(guó)”(蘇轍《東坡先生墓志銘》)。但他很重視文學(xué)藝術(shù)的特征，一再指出：文學(xué)本身有如精金美玉，自有定價(jià)（見《答劉沔都曹書》等）。他又提出

了“隨物賦形”、“辭達(dá)”、“胸有成竹”、“傳神寫意”、“詩(shī)中有畫”等著名論點(diǎn)，指導(dǎo)當(dāng)時(shí)的創(chuàng)作。他的詩(shī)文詞賦，都體現(xiàn)北宋文學(xué)的最高成就。蘇軾也重視人才。被稱為“蘇門四學(xué)士”的黃庭堅(jiān)、秦觀、張耒、晁補(bǔ)之，以及陳師道等人，都成了北宋后期杰出的作家，對(duì)北宋文學(xué)繁榮都作出了貢獻(xiàn)。

北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，繼唐代古文運(yùn)動(dòng)之后，又一次把古代文學(xué)、特別是散文以及文論的發(fā)展推進(jìn)了一大步。此后,以“唐宋八大家”為代表的古文傳統(tǒng),一直為元明清散文家奉為正宗，而明清散文更多取法于歐陽(yáng)修、曾鞏、蘇軾等。詩(shī)歌方面，歐陽(yáng)修、王安石、蘇軾也給予南宋金元詩(shī)以及明代唐宋派、公安派、竟陵派，清代宋詩(shī)派以深刻的影響。但是，由于北宋詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)帶有“正統(tǒng)”觀念,也有要求文學(xué)為現(xiàn)實(shí)政治服務(wù)的意味,助長(zhǎng)了詩(shī)的散文化和“以議論為詩(shī)”的概念化傾向，為南宋理學(xué)家的散文所師法。這就表現(xiàn)出這一革新運(yùn)動(dòng)在思想上的歷史局限。

編輯本段古文運(yùn)動(dòng)的成就

唐代古文運(yùn)動(dòng)在我國(guó)古代散文發(fā)展史上的主要貢獻(xiàn)，就是扭轉(zhuǎn)了長(zhǎng)期統(tǒng)治文壇的形式主義潮流，繼承了早期散文的優(yōu)良傳統(tǒng)并有所創(chuàng)新和發(fā)展，從而開創(chuàng)了散文寫作的新局面，撥正了古代散文的發(fā)展方向。宋代及宋以后的散文，其主流就是在唐代古文運(yùn)動(dòng)所奠定的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展的。

第四篇：2012十大美食網(wǎng)介紹

1，中華美食網(wǎng)（）

中華美食網(wǎng)是一個(gè)針對(duì)中國(guó)餐飲業(yè)而開設(shè)的專業(yè)性的信息平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上豐富的餐飲信息交流、資源共享、政策普及、人才互動(dòng)等積極有效的作用得到了最大的開發(fā)。網(wǎng)站的可讀性、服務(wù)性、宣傳性等功能和作用為推動(dòng)中國(guó)餐飲業(yè)的發(fā)展起到了積極的作用。把文化與飲食有機(jī)結(jié)合，在繼承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化的同時(shí)，將具有區(qū)域特色的中華飲食文化進(jìn)行了積極、全面、有效的宣傳推廣。

2，吃啥美食網(wǎng)（）

吃啥美食網(wǎng)是一個(gè)新起的美食網(wǎng)，發(fā)展沒多久就贏得了網(wǎng)友們的好評(píng)，一度被評(píng)為最有潛力的美食網(wǎng)，吃啥美食網(wǎng)為網(wǎng)友提供了超過(guò)五萬(wàn)道菜譜，健康資訊，以及每日的新鮮菜譜，美味圖片是該網(wǎng)站的主打欄目，每一張照片聽說(shuō)都是站長(zhǎng)親自照的呢，現(xiàn)在吃啥美食網(wǎng)以一種獨(dú)特的方式在美食網(wǎng)領(lǐng)域譜寫著新的篇章。

3，美食天下（）

成立于2004年11月，是基于美食與休閑，以美食生活、飲食健康、美食論壇、美食行業(yè)信息為主要方向的專業(yè)網(wǎng)絡(luò)信息服務(wù)平臺(tái)?！懊朗程煜隆本W(wǎng)站內(nèi)容涉及餐飲界、分類信息、美食論壇、美食博客、家常菜譜、飲食文化、飲食健康、家庭健康、飲食男女等多頻道領(lǐng)域。4，中國(guó)吃網(wǎng)（）

中國(guó)吃網(wǎng)前身 東方美食網(wǎng)站，始建于 1997，是以“弘揚(yáng)東方美食文化，為全人類的飲食健康服務(wù)”為宗旨的飲食專業(yè)網(wǎng)站。歷經(jīng) 9 年的成長(zhǎng)與發(fā)展，現(xiàn)日訪問(wèn)量峰值達(dá)到 8 萬(wàn)人次，ALEXA 世界排名最高記錄 5000 名，網(wǎng)站工作人員由創(chuàng)辦時(shí) 2 人發(fā)展成 15 人，網(wǎng)站累計(jì)總投入 100 萬(wàn)元左右，營(yíng)運(yùn)狀況由原來(lái)的投入、市場(chǎng)培育階段向逐漸盈利轉(zhuǎn)變。目前收入狀況正以每月同比增長(zhǎng) 20% 的速度成長(zhǎng)。

5，美食美刻（）

2012年7月上線，功能還在不點(diǎn)更新中。這里一個(gè)美食圖片分享平臺(tái)，是一個(gè)興趣社交平臺(tái)，更是一個(gè)共享生活中美好時(shí)刻的平臺(tái)。網(wǎng)站提倡一種簡(jiǎn)&樂(lè)的人生態(tài)度如果你也是一個(gè)熱愛美食，喜愛拍照的朋友，請(qǐng)不要錯(cuò)過(guò)這個(gè)網(wǎng)站。

6，123美食網(wǎng)（）

123美食網(wǎng)囊括了數(shù)萬(wàn)篇美食菜譜和特色小吃，菜譜詳盡而周到，按菜系分類、原料分類、多圖以及視頻等多維分類，查找更方便。歡迎您把您的做菜心得、家鄉(xiāng)小吃發(fā)布在網(wǎng)站上，也歡迎您給網(wǎng)站上的菜譜和小吃做點(diǎn)評(píng)，您的點(diǎn)評(píng)將直接影響其他用戶的瀏覽，比如，我們會(huì)根據(jù)點(diǎn)評(píng)的分?jǐn)?shù)，安排菜譜的顯示次序等，非常感謝您的參與。

7，POCO美食網(wǎng)（food.poco.cn）

MyPOCO個(gè)人空間，是POCO旗下的核心產(chǎn)品。7900萬(wàn)注冊(cè)用戶、1000多萬(wàn)活躍用戶的POCO個(gè)人空間，分享著中國(guó)地區(qū)最大的攝影、美食、寵物、旅游、達(dá)物、時(shí)尚、潮流圖片、文字、電子雜志等多媒體資源，是中國(guó)地區(qū)最大的原創(chuàng)時(shí)尚潮人社區(qū)。

8，天下美食網(wǎng)（）

天下美食網(wǎng)于2002年成立，經(jīng)過(guò)四年的時(shí)間運(yùn)營(yíng)，天下美食網(wǎng)已經(jīng)由一個(gè)美食論壇成長(zhǎng)為

擁有九個(gè)專業(yè)頻道，近千萬(wàn)字頁(yè)面編輯量的美食門戶網(wǎng)站。依托強(qiáng)大的網(wǎng)站平臺(tái)及會(huì)員優(yōu)勢(shì)，向商家提供美食行業(yè)資訊，食尚卡會(huì)員消費(fèi)信息，企業(yè)推廣等應(yīng)用服務(wù)。

9，天天美食（）

天天美食網(wǎng)是一個(gè)針對(duì)中國(guó)餐飲業(yè)而開設(shè)的專業(yè)性的信息平臺(tái)，在這個(gè)平臺(tái)上提供豐富的餐飲交流、資源共享信息。網(wǎng)站的可讀性、服務(wù)性、宣傳性等功能和作用為推動(dòng)中國(guó)餐飲業(yè)的發(fā)展起到了積極的推動(dòng)作用。把文化與飲食有機(jī)結(jié)合，在繼承、發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)飲食文化的同時(shí)，將具有區(qū)域特色的中華飲食文化進(jìn)行了積極、全面、有效的宣傳推廣。

10，妙客美食網(wǎng)（）

一方面服務(wù)民生，服務(wù)大眾，服務(wù)餐飲業(yè)中高端消費(fèi)人群，提供本地最全面最及時(shí)的餐飲行業(yè)資訊信息；另一方面為餐飲企業(yè)提供信息發(fā)布、行業(yè)內(nèi)信息交流、餐飲企業(yè)人才招聘等網(wǎng)絡(luò)服務(wù)平臺(tái)。妙客美食網(wǎng)在長(zhǎng)期運(yùn)營(yíng)過(guò)程中積累了豐富的技術(shù)經(jīng)驗(yàn)和運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)，旗下各頻道以其專業(yè)定位，為餐飲行業(yè)提供了一個(gè)高質(zhì)量的網(wǎng)絡(luò)信息發(fā)布平臺(tái)和網(wǎng)絡(luò)整合營(yíng)銷平臺(tái)，是餐飲企業(yè)首選的網(wǎng)絡(luò)合作媒體。

轉(zhuǎn)自新浪美食論壇

第五篇：愛國(guó)詞人辛棄疾

愛國(guó)詞人 辛棄疾

辛棄疾（1140.5.28－1207.10.3），南宋愛國(guó)詞人。原字坦夫，改字幼安，中年名所居曰稼軒，因此自號(hào)“稼軒居士”。漢族，歷城（今山東省濟(jì)南市歷城區(qū)遙墻鎮(zhèn)四風(fēng)閘村）人。辛棄疾存詞600多首。強(qiáng)烈的愛國(guó)主義思想和戰(zhàn)斗精神是辛詞的基本思想內(nèi)容。他是我國(guó)歷史上偉大的豪放派詞人、愛國(guó)者、軍事家和政治家。

辛棄疾曾祖辛寂，曾任賓州司戶參軍。祖父辛贊，因累于族眾，靖康之變時(shí)未能隨宋室南渡，仕于金，先后為譙縣、開封等地守令。辛棄疾父辛文郁早卒，他自幼隨祖父辛贊生活。

辛棄疾在文學(xué)上與蘇軾齊名，號(hào)稱“蘇辛”，與李清照并稱“濟(jì)南二安”。有人這樣贊美過(guò)他：稼軒者，人中之杰，詞中之龍。

1161 年，金國(guó)大舉南犯，21 歲的辛棄疾率群眾 2000 多人在家鄉(xiāng)起義，加入以耿京為首的農(nóng)民抗金義軍，擔(dān)任 “ 掌書記 ” 職務(wù)。在起義軍的幾個(gè)月里，他表現(xiàn)出非凡的勇敢和堅(jiān)定，干了兩件轟動(dòng)一時(shí)的事。

一件是，一個(gè)叫義端的和尚叛變投敵，辛棄疾親往追捕，親手?jǐn)亓诉@個(gè)叛徒。

另一件是，叛徒殺害了耿京。辛棄疾親率 50 騎兵，直闖駐有5萬(wàn)大軍的金營(yíng)，活捉了殺害耿京、瓦解起義軍的叛徒、內(nèi)奸張安國(guó)，渡過(guò)淮水，到達(dá)建康（南京）。辛棄疾到了南方，耿京的起義軍已經(jīng)失敗，他便留在南京。23歲，南歸之初，被任命為小小的江陰僉（qian)判，自符離之役(1163年）失敗后，南宋王朝甘心俯首稱臣，身為“歸正人”的辛棄疾更受到歧視而不被信任。六年后才逐步升遷，但都在地方任職。

26歲時(shí)，向孝宗上奏《美芹十論》，分析敵我形勢(shì)，提出強(qiáng)兵復(fù)國(guó)的具體規(guī)劃，體現(xiàn)其深謀遠(yuǎn)慮，智略超群。題臨安邸

宋· 林升 山外青山樓外樓, 西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉, 直把杭州作汴州!31歲，進(jìn)獻(xiàn)《九議》，進(jìn)一步闡發(fā)《美芹十論》的思想，陳述任人用兵之道，謀劃富國(guó)中興的大計(jì)，但未被實(shí)施。

29-42歲，13年間調(diào)換14任官職，使他無(wú)法在任職上有大的作為和建樹。但任職期間，采取積極措施，招集流亡，訓(xùn)練軍隊(duì)，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)，打擊貪污豪強(qiáng)，注意安定民生。

42歲,即淳熙八年（1181）冬，辛棄疾四十二歲時(shí)，因受到彈劾而被免職，歸居上饒。此后二十年間，他除了有兩年一度出任福建提點(diǎn)刑獄和福建安撫使外，大部分時(shí)間都在鄉(xiāng)閑居。

64歲，即寧宗嘉泰三年（1203），主張北伐的韓侂胄起用主戰(zhàn)派人士，已六十四歲的辛棄疾被任用，年邁的詞人精神為之一振。第二年，他晉見宋寧宗，慷慨激昂地說(shuō)了一番金國(guó)“必亂必亡”，并親自到前線鎮(zhèn)江任職。

65歲，即宋寧宗開禧元年（公元1205年），辛棄疾任鎮(zhèn)江知府，時(shí)年六十五歲，登臨北固亭，感嘆對(duì)自己報(bào)國(guó)無(wú)門的失望，憑高望遠(yuǎn)，撫今追昔，于是寫下了《永遇樂(lè)·京口北固亭懷古》這篇傳唱千古之作。但他又一次受到了沉重打擊，在一些諫官的攻擊下被迫離職，于當(dāng)年重回故宅閑居。

雖然后兩年都曾被召任職，無(wú)奈年老多病，身體衰弱，終于在開禧三年秋天溘然長(zhǎng)逝，享年67歲。

辛棄疾是“一世之豪。以氣節(jié)自負(fù)，以功業(yè)自許”（范開《稼軒詞序》）。和陸游一樣，是南渡后堅(jiān)決主張北伐恢復(fù)的代表人物。鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去，美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。

這是刻在鉛山瓢泉瓜山山后的陽(yáng)原山辛棄疾墓前郭沫若對(duì)他評(píng)價(jià)的楹聯(lián)。

“鐵板銅琶”是一個(gè)典故，出自《歷代詩(shī)余》所引宋代俞文豹《吹劍錄》里評(píng)論蘇詞風(fēng)格的話：東坡在玉堂日，有幕士善謳，因問(wèn)：“我詞比柳詞如何?”對(duì)曰：“柳郎中詞，只好于十七八女孩執(zhí)紅牙拍板，唱?楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)?，學(xué)士詞，須關(guān)西大漢、銅琵琶、鐵綽板，唱?大江東去?。”公為之絕倒。后來(lái)就演繹為“抱銅琵琶，執(zhí)鐵綽板”，形容豪放激越的文詞?！坝裉谩笔撬未擦衷簞e稱；“柳郎中”即當(dāng)時(shí)詞人柳永；“大江東去”是蘇軾(念奴嬌? 赤壁懷古》首句，后人多用“大江東去”代表蘇軾的創(chuàng)作風(fēng)格?！懊狼郾颉敝械摹扒邸敝盖鄄??！读凶? 揚(yáng)朱》篇載：有人向同鄉(xiāng)富豪贊美芹菜好吃，結(jié)果富豪吃了反倒嘴腫鬧肚子。后人以“獻(xiàn)芹”稱所獻(xiàn)之物菲薄，以示誠(chéng)意。辛棄疾曾于1165年寫論文10篇，又稱《美芹十論》，陳述抗金救國(guó)、收復(fù)失地、統(tǒng)一中國(guó)的大計(jì)，“悲黍”，黍即小米，據(jù)史書記載，周室東遷后，周朝志士回到故都，見昔日宗廟夷為田地，黍苗叢生，便悲國(guó)家之顛覆，故《詩(shī)經(jīng)》有《黍離》篇?！凹侥纤文S鴻雁南飛”，是說(shuō)辛棄疾希望南宋小朝廷不要偏安江南一隅，而要立志收復(fù)失地，表示了他“男兒到死心如鐵”(辛棄疾詞《賀新郎》中的句子)的豪情壯志。作品類型

一、愛國(guó)詩(shī)詞：悲壯

二、農(nóng)村風(fēng)光：清雅

三、摯愛江山：謳歌

四、少數(shù)愛情詩(shī)：朦朧、有寓意

我最喜歡的歷史人物 ——文武雙全的辛棄疾

辛棄疾是一位世人皆知愛國(guó)之人，他被大家傳為英雄；在我小時(shí)候，就就被過(guò)他寫的詞。他始終認(rèn)為自己是一介書生。不過(guò)隨著我知識(shí)的增加，就知道他不僅是一位文人，更是一位勇冠三軍的將軍。青年的辛棄疾曾參加耿京精領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍來(lái)反抗金人的統(tǒng)治。在金朝人完顏南侵失敗后，辛棄疾勸耿京與南宋王朝聯(lián)系，在軍事上配合，進(jìn)一步反擊敵人，并代表起義軍到建康去見宋高宗。在他從南宋北歸時(shí)，叛徒張安國(guó)已謀害了耿京，并劫持了部分起義軍投降金人。辛棄疾得到這消息，和部下五十人馳騎直入張安國(guó)五萬(wàn)人的大營(yíng)，縛張安國(guó)置馬上，當(dāng)場(chǎng)有號(hào)召了上萬(wàn)人的士兵反還長(zhǎng)驅(qū)渡淮，直奔向南宋。

這件事看出辛棄疾有當(dāng)年張飛長(zhǎng)坂坡橋前一聲吼的威風(fēng)，亦有趙子龍單騎救主的忠肝義膽。改變了我對(duì)他的偏見，從此開始敬佩他。他有萬(wàn)夫不可擋的氣勢(shì)，亦有豪氣沖天的才氣。

他和蘇軾、陸游不同，辛棄疾的藝術(shù)創(chuàng)作上是以詞為主要表現(xiàn)形式。在死氣沉沉的偏安局面下，南宋朝廷已麻木到不知痛癢的地步，辛棄疾在詞里獨(dú)獨(dú)羨慕那些有生氣的人并以“元龍豪氣”、“劉郎才氣”自比。要求主動(dòng)打擊敵人，恢復(fù)祖國(guó)的統(tǒng)一。而這些也恰恰是辛棄疾的詞的主要思想，報(bào)答出辛棄疾的愛國(guó)思想與戰(zhàn)斗精神。

每當(dāng)我讀起他的詞，都會(huì)覺得一股沖天豪氣，與想報(bào)祖的拳拳之心。我也會(huì)每讀一次就受到一股精神上的沖擊。我似乎感受到他的憂慮之情與英雄不服老的豪壯，激勵(lì)著我向前。

文章標(biāo)題:《我最喜歡的歷史人物,——文武雙全的辛棄疾作文》 辛棄疾——人中之杰，詞中之龍 淄博一中高一語(yǔ)文組張軍艷 仰望浩瀚滄桑的歷史星空，似乎又見刀光劍影，似乎復(fù)聽鼓角爭(zhēng)鳴，在 那熠熠生輝的幾顆星辰間，在那滄海一粟的轉(zhuǎn)瞬即逝間，有人間一股英雄氣 概在馳騁縱橫。辛棄疾，字幼安，號(hào)稼軒，南宋杰出的愛國(guó)詞人，他在國(guó)危民苦之時(shí)，以天下蒼生為己任，維護(hù)正義，揭露社會(huì)時(shí)弊，以文言志，有人稱其“人中 之杰，詞中之龍”。他出生時(shí)，山河破碎，生靈涂炭，他從小博覽群書，又習(xí)武藝，渴望能 “上馬擊狂胡，下馬草軍檄”。他二十一歲時(shí)引領(lǐng)五十人闖入五萬(wàn)金營(yíng)的勇 敢和果斷，轟動(dòng)南宋朝野，聲名遠(yuǎn)播，“壯聲英概，儒士為之興起，天子為 之贊嘆不已”。他才干出眾，但他剛正不阿，不與黑暗勢(shì)力同流合污，受到權(quán)臣排擠而 遭貶，但他仍繼續(xù)寫文宣傳抗金主張。他寫的《九議》《美芹十論》等奏、疏，字字珠璣，提出收復(fù)失地、統(tǒng)一中國(guó)的具體策略，并闡述了內(nèi)修德政、廣開言路等治國(guó)安民之道，卻未被腐敗而畏縮的南宋當(dāng)權(quán)者所采納。他是非分明，與朋友肝膽相照。他很佩服弘揚(yáng)德政的理學(xué)家朱熹，朱熹 死后，朝廷嚴(yán)令禁止其朋友、門人到考亭會(huì)葬，辛棄疾義無(wú)反顧，不怕株連，親去祭奠并作祭文，他用杜甫的詩(shī)稱頌朱熹“爾曹身與名俱滅，不廢江河 萬(wàn)古流”，表現(xiàn)出他在是非面前的明確選擇和做人原則。真的勇者，穿越紅塵的喧囂，回歸至真至善的心靈，歷經(jīng)世間一切苦難，而那份堅(jiān)持依舊巋然不動(dòng)。辛棄疾為國(guó)而生，為國(guó)而戰(zhàn)，為國(guó)而死。他一 生報(bào)國(guó)無(wú)門，卻矢志不渝，寫了大量愛國(guó)詞文，在已收錄的宋詞中，他是詞 作量最多的詞人之一。他寫的“八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場(chǎng)秋點(diǎn)兵”，描繪了將士們金戈鐵馬、氣吞萬(wàn)里如虎的英雄氣概；他寫的“要挽 銀河仙浪，西北洗胡沙”，表現(xiàn)出“試手補(bǔ)天裂”的勇毅和豪邁；他寫的“ 西北望長(zhǎng)安，可憐無(wú)數(shù)山！青山遮不住，畢竟東流去。”寫出了面對(duì)流逝歲 月抒發(fā)報(bào)國(guó)之志的感慨，寫出了他無(wú)論自己處何逆境，都能夠把國(guó)家和百姓 的利益放在首位。在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，在滄桑的興亡輪回中，無(wú)數(shù)仁人志士堅(jiān)守著道德 和節(jié)操，表現(xiàn)出中華民族的傲岸風(fēng)骨和浩然正氣，就憑著崇高的道德和氣節(jié)，我們的民族才能夠在風(fēng)浪里撥開云霧，繼續(xù)前行。讓我們履行匡扶正義的 天職，堅(jiān)定為善的意志，勇敢承擔(dān)起維護(hù)真理的使命！走進(jìn)辛棄疾淄博一中高 2009 級(jí) 12 班趙玥稼軒，第一次與你相遇，是在上元燈節(jié)時(shí)，火樹銀花不夜天。

一襲青衫，一把佩劍，似是穿過(guò)千年歲月煙塵，翩然向我走來(lái)。你的背 后是悄然變換的煙火，訴說(shuō)著生命前的最后一次綻放。竟是艷麗如斯。

眾里尋她，千百度，驀然回首，那人，卻在燈火闌珊處。

曾在無(wú)數(shù)次的午夜夢(mèng)回時(shí)，想起這句百轉(zhuǎn)千回的詞，究竟誰(shuí)，能讓人暗 自失了心。

我竟不曾料到是你。那斷鴻聲里的斜陽(yáng)是你的，那塞上關(guān)樓的風(fēng)刀霜?jiǎng)?是你的，那酒旗招展的草廬前的放懷一醉是你的，那把吳鉤看了欄桿拍遍的 寂寞也是你的。

我曾無(wú)數(shù)次遼想，大漠深處翻滾的云海，暴虐的風(fēng)沙，壯士思鄉(xiāng)的濁淚，將軍徒生的白發(fā)。你身影寥落，卻依舊站得像一桿挺拔的標(biāo)槍。這又何嘗是你的錯(cuò)？大宋王朝已暮靄沉沉，一人的悲痛抵擋不了命運(yùn)的 翻云覆雨?？v使帶湖十秋、瓢泉八載的苦悶竟還沒有磨去你身上的傲骨嗎？ 人生一蹉跎，便是兩鬢蒼蒼。你悔了嗎？你臉上斑駁的傷痕，你臉上歲月的風(fēng)霜，是想告訴我什么？ 你竟不在乎嗎？縱是世事變換，我已盡全力，爭(zhēng)得這半生金戈鐵馬，這 半生江山妖嬈。只是偶爾，無(wú)奈默然心生罷了。

罷，罷，罷。滄海又桑田，聚散復(fù)離合。千年彈指一瞬，百年塵世沈浮。

只換得一句“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去；美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。” [師生互評(píng)] 教師點(diǎn)評(píng)

本文雖出自高一新生手筆，平日習(xí)作亦少此類練習(xí)，但讀來(lái)頗讓人驚嘆，令人回味悠長(zhǎng)，口齒噙香，作者對(duì)辛棄疾的俠骨柔腸別有一番見解，讓人拍案叫絕。

文章巧妙地將辛詞無(wú)聲無(wú)息地融會(huì)成詩(shī)情畫意的意境，用“我”與“你”的稱謂結(jié)構(gòu)全 篇，消泯了時(shí)代隔閡，營(yíng)造出精神共鳴的氛圍。全文詞句文白間雜，詞藻華麗，但又能獨(dú)抒 性靈，不拘格套，從文中也可見作者對(duì)人生的深刻思考和獨(dú)特視角。全文語(yǔ)言凝練，寥寥幾 筆勾畫出一個(gè)雖面目模糊卻寂寞、滄桑、決絕的辛棄疾，字里行間、只言片語(yǔ)，顯露出作者 的少年老成。

總之，此文因富有個(gè)性化的思想與語(yǔ)言稱得上是一篇妙文。

文章標(biāo)題:《我最喜歡的歷史人物,——文武雙全的辛棄疾作文》 古人不遠(yuǎn)：我最喜歡的歷史人物董國(guó)福 縱觀古今，穿越時(shí)空，在華夏五千年文明發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中，有許多的英雄豪杰、文人 雅士在涌現(xiàn)，在奔騰，在向我們徐徐走來(lái)——堯舜孔孟、秦皇漢武、唐宗宋祖、李杜韓柳、歐陽(yáng)三蘇……他們無(wú)不具備正確的目標(biāo)和光輝的楷模，也無(wú)不腳踏實(shí)地去塑造自己。

瞧！在我們這個(gè)歷史悠久而文化燦爛的華夏神州，在我們這個(gè)多災(zāi)多難又自強(qiáng)不息的古 老國(guó)度，厄運(yùn)與英雄總是纏綿糾結(jié)和相生相伴的，而奸佞與忠義的對(duì)立則更顯示出這個(gè)東方 古國(guó)的神奇不凡，更顯示出誕生于這片土地上的人物的神奇不凡。

（一）我不喜歡劉邦 我不喜歡劉邦，所以我更傾慕項(xiàng)羽！西楚霸王項(xiàng)羽失敗了——四面楚歌，虞姬悲情，將士掩面，英雄自刎。但我不以成敗論 英雄，我傾慕他一身豪氣傲骨傳頌人間，這位霸王真是讓我傾慕得五體投地、熱血沸騰！秦王嬴政任人唯賢而最終一把利劍滅六國(guó)統(tǒng)天下稱始皇，沛公劉邦橫掃楚河創(chuàng)立大漢王 朝也可謂一代明君，可是他們有項(xiàng)羽一樣頂天立地的霸氣豪情嗎？有項(xiàng)羽一樣寧死不屈的錚 錚傲骨嗎？顯而易見，肯定沒有的。嬴政建立秦朝后統(tǒng)一文字度量衡可謂居功至偉，但修筑 長(zhǎng)城弄得民怨沸騰、焚書坑儒的殘酷做法又令人扼腕，而劉邦對(duì)韓信“以小人之心度君子之 腹”的處理方式更是令我義憤填膺、慨嘆萬(wàn)分。

對(duì)的，我傾慕項(xiàng)羽是對(duì)的，他文武雙全，叱咤風(fēng)云，一身豪氣傲骨的確無(wú)人能比！

（二）我鄙視秦檜 我鄙視秦檜，所以我更敬佩岳飛！岳飛，一位立下赫赫戰(zhàn)功的抗金名將。也許他失敗了，他被秦檜等人殘害于**亭，但 他一生赤膽忠心，為了收復(fù)失地，為了保家衛(wèi)國(guó)，他不惜個(gè)人安危在戰(zhàn)場(chǎng)上馳騁縱橫，奮勇 殺敵。

“青山有幸埋忠骨，白鐵無(wú)辜鑄佞臣?！痹里w精忠報(bào)國(guó)，為了實(shí)現(xiàn)“還我錦繡河山”的宏圖 大業(yè)，義膽忠魂埋荒野，這是多么偉大的壯舉，他為國(guó)犧牲的精神秦檜能比嗎？不能，他肯 定不能比，因?yàn)楦揪筒荒芟嗵岵⒄摗?/p>

是的，岳飛忠肝義膽，英勇神武，一代名將雖含冤九泉，山為之震顫，水為之嗚咽，而 從他身上折射出來(lái)的忠君愛國(guó)精神則彌漫在南宋半壁河山的上空！他讓我敬佩得無(wú)語(yǔ)……

（三）我討厭蔣介石 我討厭蔣介石，所以我更崇敬毛澤東！你可知道，在毛澤東這位偉大領(lǐng)袖的身上閃現(xiàn)著多么耀眼的光輝。

在中國(guó)近代歷史的轉(zhuǎn) 折點(diǎn)上，在最危難的時(shí)刻，他挺身而出，力挽狂瀾，作出了扭轉(zhuǎn)乾坤的壯舉。

毛澤東真可謂“受任于敗軍之際，奉命于危難之間”。“九一八事變”以來(lái)，中國(guó)正遭受著 日本帝國(guó)主義的外來(lái)侵略，值此國(guó)難當(dāng)頭之時(shí)，以蔣介石為首的國(guó)民黨政府卻只想偏安一隅 而消極抗日，將祖國(guó)的億萬(wàn)同胞和大好河山置于日寇的鐵蹄之下。他們真忍心！那時(shí)的祖國(guó) 在我們的肉眼里像一盞要熄滅的油燈，在這千鈞一發(fā)的時(shí)刻，毛澤東站出來(lái)了，他不畏艱險(xiǎn)，不怕犧牲，帶領(lǐng)中國(guó)共產(chǎn)黨和一切愛國(guó)的民主人士以及革命民眾，抗擊日本侵略者，推翻了 國(guó)民黨的統(tǒng)治，建立了新中國(guó)。他猶如黑暗中突然閃現(xiàn)的一顆明星，將銀白色的光芒撒向遼 闊大地，在這段歷史上留下了燦爛的輝煌。

我愛他，愛他為中華民族的解放事業(yè)而奮斗?？梢哉f(shuō)，如果沒有他，我們的華夏子孫 至今仍不能堂堂正正地站在亞洲東方這片土地上。而他那“待到山花爛漫時(shí)，她在叢中笑” 的品質(zhì)更令我感動(dòng)不已！……

巍巍泰山托著亙古不變的日月星辰，卻也見證著興衰更替的十朝百代。滾滾長(zhǎng)江澎湃著奔騰不息的千支萬(wàn)流，卻也積淀著無(wú)與倫比的華夏文明。

滔滔黃河蕩滌著逾越千年的功過(guò)成敗，卻也銘記著熠熠生輝的英雄豪杰。

“江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年?！敝腥A民族不乏人才，歷史亦不缺英雄！他們是 我最喜歡的歷史人物，也是我最崇拜的英雄豪杰，他們?cè)谖业撵`魂中就好比一顆顆璀璨的明 珠，照亮了我的全身，更溫暖了我的心靈。

這些英雄豪杰那經(jīng)久不衰的靈魂像太陽(yáng)一樣永遠(yuǎn)在亞洲大地上光芒四射，使每一個(gè)呼 吸顯得那么均勻，使每一片肌膚顯得那么舒適，使每一顆心靈顯得那么亮堂，使每一份記憶 顯得那么美好。華夏神州英雄輩出，東方巨龍正在騰飛，面對(duì)此人此景，想說(shuō)不愛亦難！