第一篇：2012江蘇省高考優(yōu)秀作文7篇(選自《現(xiàn)代快報(bào)》)

2012江蘇省高考優(yōu)秀作文“憂與愛(ài)”選登

（選自《現(xiàn)代快報(bào)》）

今年江蘇高考作文佳作特別多

今天，2012年江蘇高考優(yōu)秀作文隨著高考成績(jī)一并揭曉。今年的《憂與愛(ài)》作文題倍受社會(huì)各界肯定，作為江蘇多年高考作文閱卷負(fù)責(zé)人的何永康教授也專為快報(bào)寫了一篇“引子”，他說(shuō)，這個(gè)作文題“很可愛(ài)”！

因?yàn)楸Ｃ芤螅K每年提供給媒體的高考作文統(tǒng)稱優(yōu)秀作文，雖然其中有滿分作文，但通常并不確指。而今年提供給快報(bào)的7篇佳作中，第一篇“逗小蟲”就是一篇滿分作文。有關(guān)人士告訴現(xiàn)代快報(bào)記者，今年的題出得好，所以佳作特別多。

“因?yàn)轭}目出得好，議論文、記敘文都很好寫?！焙斡揽嫡f(shuō)，憂和愛(ài)，是不要討論的，但這個(gè)題目本身有難度，好的寫得很好，差的也寫得比較差，這就是好題目，很簡(jiǎn)單又很復(fù)雜。他進(jìn)一步解釋，憂的對(duì)立面是樂(lè)、愛(ài)的對(duì)立面是恨，但這道題卻錯(cuò)位了，巧妙的排列組合將題目復(fù)雜化。“‘很可愛(ài)’，回到了語(yǔ)文本體，對(duì)中學(xué)作文有很好的引導(dǎo)作用。”

□組稿：實(shí)習(xí)生吳怡許文婷現(xiàn)代快報(bào)記者黃艷朱俊俊

點(diǎn)評(píng)

議論文要有好“由頭”記敘文要有好“口子”

本版發(fā)表的優(yōu)秀議論文，多有一個(gè)好的“由頭”，如第一篇“逗小蟲”，駱冬青教授在簡(jiǎn)評(píng)中指出：作者文心雕“蟲”，卻雕出了夭矯飛動(dòng)的“龍”。

何謂“由頭”？就是由此說(shuō)開(kāi)去的一個(gè)“引子”，一個(gè)“話瓣兒”。好的“由頭”，均有益于議論文的生發(fā)。魯迅先生的代表性雜文，基本上都有一個(gè)精彩的“由頭”，如《最藝術(shù)的國(guó)家》的開(kāi)頭說(shuō)：“我們中國(guó)的最偉大最永久，而且最普遍的‘藝術(shù)’是男人扮女人。這藝術(shù)的可貴，是在于兩面光，或謂之‘中庸’——男人看見(jiàn)‘扮女人’，女人看見(jiàn)‘男人扮’。表面上是中性，骨子里當(dāng)然還是男的?！彼寡砸怀?，下面揭露“中庸”的虛偽性就順流而下，勢(shì)如破竹了。

好的“由頭”從生活中來(lái)，如前面提及的“男人扮女人”和“逗小蟲”。要想捕捉它，必須做生活的有心人。勤于觀察，勤于思考。也可以從閱讀中來(lái)，一些有內(nèi)涵的趣聞?shì)W事，常常能夠提煉出好的“由頭”來(lái)。

為什么要強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題？因?yàn)槿缃窀呖甲魑闹械墓?、常理、大道理太多了，讀來(lái)令人疲倦。如果有個(gè)比較漂亮的“由頭”，搶先“亮”一“亮”，閱卷人的眼球也會(huì)隨之“亮”一“亮”，你再說(shuō)那些公理、常理、大道理，就不會(huì)太犯嫌了，況且，一旦有了好“由頭”，你以下的行文議論，便容易觸類旁通、有所拓展了。

本版發(fā)表的優(yōu)秀記敘文，多有一個(gè)好的、小小的“口子”，如第三篇寫“農(nóng)民工乘綠皮車”。近年來(lái)，高考作文中寫“農(nóng)民工”，寫“農(nóng)民工子女”的相當(dāng)多，但往往籠統(tǒng)地從大而空的“面”上下手，說(shuō)他們?nèi)绾涡量?，如何純樸，如何高尚，如何無(wú)助，等等，讀來(lái)大同小異。這一篇“綠皮火車”就不同了，它透過(guò)小小的“綠皮火車”的窗口，看到了農(nóng)民工心底的“憂”和心底的“愛(ài)”，生動(dòng)而又鮮活，單一而又雜多。誠(chéng)可謂一枚小小的銀針，刺到了最靈通、最敏感的“穴位”上，令生活的“大象”全身發(fā)麻，全身注電！黑格爾希望文藝家能用“小蟲”去追趕、甚至超越生活的“大象”，道理就在這里。高考生固然不是“作家”，無(wú)須提這么高的要求，但學(xué)會(huì)從一個(gè)小小的“口子”打進(jìn)去，繼而擴(kuò)大戰(zhàn)果，挖掘、開(kāi)拓，還是頗有必要的。

——何永康

憂與愛(ài)

（滿分作文）

獨(dú)處斗室，掩卷遐思，倏爾一陣梔子花的幽香送入鼻中。臨窗而望，夕陽(yáng)的余暉含笑籠在一片梔子花叢上，籠得清風(fēng)微醺似醉，不自覺(jué)，已庭院深深了。

一只逗號(hào)般大小的蟲子帶著花香歇在我已合上的發(fā)黃的扉頁(yè)上，生命如它，那樣渺小而又脆弱，讓人在擔(dān)憂之際多了一絲玩弄的念頭。被工作惱得焦頭爛額的我頗有興致地?fù)芘P尖，一次次擋住它想要前行的路，它便隨我轉(zhuǎn)變著方向，反復(fù)至精疲力竭，迷失了南北東西，靜靜地呆在書上。

如此，咱便失去了興致。不過(guò)是被捉弄一下罷了，卻如此放棄自己的目標(biāo)，這樣的生存狀態(tài)真令人擔(dān)憂。恍然大悟般，是啊，人不也是一樣嗎？宇宙之大，觀人亦如觀蟲，渺小而可卑。人們面對(duì)著宇宙的捉弄、災(zāi)難，灰心喪氣，坐以待斃，自縛牢籠，與蟲子又有何不同？如此喪失了理想與方向，在災(zāi)難面前一次次地迷失，這種生存狀態(tài)豈不更令人擔(dān)憂？

再看小蟲，突然有了一種同是天涯淪落人的感覺(jué)。同樣置身于茫茫天地間，竟有著同樣的可悲之處，陡然心生憐愛(ài)之情，將它用筆尖挑起，輕輕放在梔子花葉上。幽幽的香氣仿佛給它重注了活力，小家伙很快藏到濃綠萬(wàn)枝中。一陣微風(fēng)吹過(guò)，將一朵梔子花吹到我的鼻下，白色的蝶兒在花上歇了片刻，歇到我的肩膀上。此刻，花、蝶、我融為一體，一種難以言喻的傷懷之美！仿佛是為了感謝我對(duì)蟲子的愛(ài)，“平等”在心空放彩，是我此刻最大榮光。

人生天地間，有著一種莫名的優(yōu)越感，過(guò)分相信個(gè)人與思想的力量，生命的天平竟然慢慢傾斜。人類只有學(xué)會(huì)對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物抱以愛(ài)的哲學(xué)，平等相待，才會(huì)對(duì)精神的藩籬成功突圍，獲得一種最真實(shí)的感動(dòng)。

拔人于苦，謂之慈。授人以樂(lè)，謂之悲?！按缺币辉~，便是人間至道。同樣，設(shè)身處地去擔(dān)憂別人的生存狀態(tài)，并毫不吝嗇地施以平等之愛(ài)，獲得的將是生命的尊重與敬仰；而不放棄自己的理想與追求，則是將親人對(duì)自己的憂心轉(zhuǎn)化為對(duì)親人的摯愛(ài)與回報(bào)。感謝一只意外爬上我書頁(yè)的小蟲，竟幫我理清了憂與愛(ài)的哲學(xué)！

望著窗外的梔子花叢，以及頭頂上最玄學(xué)的星空，不禁感慨萬(wàn)千。若不能懷有悲天憫人的情懷，小心著花開(kāi)花落的浪漫，將“關(guān)憂”置于“關(guān)愛(ài)”之中，如此浩渺神秘的宇宙，人類又將怎樣生活得詩(shī)意愜意？

【簡(jiǎn)評(píng)】作者文心雕“蟲”，卻雕出了夭矯飛動(dòng)的“龍”，或潛于淵，或飛于天，縱橫曲折，無(wú)不如意。文中，以小得不能再小的事件起興，妙在刻畫入微、精思入微、體察入微，遂使文章生發(fā)出無(wú)窮感慨，既有道家的“齊物”，佛家的“慈悲”，又自有頓悟而來(lái)的“憂與愛(ài)的哲學(xué)”的靈光。由于注目于“最玄學(xué)的天空”，所以，最卑微的生靈也“關(guān)憂”“關(guān)愛(ài)”，也成為蘊(yùn)含浩渺宇宙情懷的終極關(guān)切。

（駱冬青）

憂與愛(ài)

我出來(lái)打工三年了，今年第一次回家。

我攥著一張最廉價(jià)的票根擠進(jìn)了這趟綠皮車，摻雜憂愁與歡愛(ài)伴著列車的呼嘯掠過(guò)平原，穿過(guò)田野，趟過(guò)河流，繞過(guò)山川，駛向母親淚眼婆娑的年關(guān)，奔向父親患風(fēng)濕病的膝蓋，沖向妻兒翹首期盼的身影。

綠皮車實(shí)在是太擁擠了，方便面的味道混雜著腳臭的味道實(shí)在讓人窒息，小孩“哇哇”的哭叫聲更是讓人心煩意亂，但我卻依舊愛(ài)著它，它讓我歸家的心有了著落。

猶記得前幾天在各大車站買票時(shí)，各式快速豪華列車標(biāo)出的好處確實(shí)誘人，可是那昂貴的票價(jià)卻也讓我望洋興嘆，家里孩子還等著這筆錢交學(xué)費(fèi)，老父親還臥病在床，我不得不選擇綠皮車，可是這樣實(shí)惠的選擇還能持續(xù)幾年呢？我陷入憂慮。

夜晚成了呆在綠皮車上最難熬的時(shí)刻，疲憊和困意趁著夜色回到了乘客的身體中，人們紛紛打著呵欠，蜷縮著身子以各種姿勢(shì)昏沉地睡去，買到車票的有的趴著睡去，有的扭曲著 2 身子仰頭睡去，鄰座女孩映在窗戶上的影子也在這暮色中變得模糊，好像在大聲呼喊著什么，也許是在喊“回家”。我拿著一張泛黃的照片，那是臨行前給兒子拍的唯一一張照片，三年里每每和妻兒打電話，妻子總會(huì)告訴我：“兒子又高了，兒子能幫爺爺奶奶做事了?！泵棵窟@時(shí)，腦海中都會(huì)浮現(xiàn)出兒子那張稚嫩的臉蛋。綠皮車雖然擁擠，雜亂，但是卻可以讓我看見(jiàn)日思夜想的兒子，我深愛(ài)著這輛車。

漫長(zhǎng)的旅途中，我們更多的是洋溢著歡樂(lè)，五湖四海的人們都帶著對(duì)家的牽掛，掛著微笑，紛紛吹噓比較自己的妻兒，笑聲中盡是思念。

綠皮車很慢，它對(duì)每一個(gè)紅燈心生畏懼，又對(duì)每一個(gè)綠燈心懷感激。它在每一個(gè)彎道戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，又在每一個(gè)直道搖頭晃腦。它很羨慕身邊飛馳的“同類”，偶爾也會(huì)擔(dān)憂一下自己消逝的時(shí)候，一如我的擔(dān)憂。

綠皮車?yán)^續(xù)行進(jìn)著，我仿佛看到了兒子的笑容，母親的身影??

帶著中國(guó)復(fù)雜記憶的綠皮車在中國(guó)大地上行駛了將近60年，今年也許是它最后一次服役。我愛(ài)它，它雖然慢，卻終究會(huì)抵達(dá)我的那一站；同時(shí)我又深深地?fù)?dān)憂著：它消逝了，我，我們又該怎么辦？

幸好，這時(shí)，我在憂慮與歡愛(ài)中到家了。

【簡(jiǎn)評(píng)】本文最大的亮點(diǎn)，在于作者選取的視角和憂愛(ài)的對(duì)象。從一個(gè)外出打工三年才回家的農(nóng)民工的視角，傾訴了對(duì)綠皮火車由衷的熱愛(ài)，也表達(dá)了對(duì)它有一天會(huì)被動(dòng)車、高鐵取代的擔(dān)憂。以小見(jiàn)大，反映的其實(shí)是對(duì)弱勢(shì)群體生存狀態(tài)的關(guān)注與擔(dān)憂。視角新，立意高。（雷雨）

憂與愛(ài)

生命的蛛網(wǎng)，由擔(dān)憂與愛(ài)這兩種緊密纏繞的絲線織成。它將時(shí)光的流沙漏去，卻不曾沾染上一絲灰塵。

五歲時(shí)

天好藍(lán)，云好白，你嘴里含著棉花糖，與爸爸媽媽在草地上奔跑。手中的細(xì)線牽制著另一頭高高飛翔的風(fēng)箏，風(fēng)兒擦著耳朵而過(guò)，伴隨著的還有爸爸媽媽的“哈哈，慢點(diǎn)兒，腳下??”關(guān)切聲。

八歲時(shí)

過(guò)馬路時(shí)，你悄悄松開(kāi)了小時(shí)候一直渴望的媽媽溫柔的大手。不高興地撅著小嘴?！鞍パ剑^(guò)馬路怎么還牽著我的手，我又不是小孩子了”，“媽，你怎么還叫我的乳名啊，同學(xué)都在呢，丟死人了??”

十三歲時(shí)

漆黑的夜空，泛白的燈光下，書桌旁，你埋頭于一道很難攻克的習(xí)題，一只手抓撓著頭發(fā)，一只手握著筆在草稿紙上涂、畫。心里像那看不懂的函數(shù)一樣，煩、亂。這時(shí)，母親輕輕地推開(kāi)了身后的門，“吱呀”一聲，聲音雖小，卻也讓你更煩。怒氣沖沖地回頭，吼道：“你煩不煩，不見(jiàn)我在寫作業(yè)么？！”看到母親手中冒著熱氣的牛奶，“我不喝！你拿走！真煩！”母親無(wú)視你的怒吼，將那杯牛奶放在你書桌上，又安靜地退出?！爸ㄑ健币宦??

十八歲時(shí)

“媽，我緊張?！蹦憔o鎖著眉頭。“有什么好緊張的，沒(méi)出息。像平時(shí)一樣，放松。你就是考了?？埔惨欢ú唤o你復(fù)讀！”媽媽將一條巧克力放進(jìn)你的書包，輕快地說(shuō)?！白孕乓恍?，我在家中備好你愛(ài)吃的橙子！”

三十歲時(shí)

“你瞧你那樣，還像個(gè)三十歲的大男人么？怎么，這么點(diǎn)小挫折你就受不了了？不就是被炒了，咋了，再找個(gè)工作不就完事了？！你瞧瞧你那樣兒??”父親坐在對(duì)面的沙發(fā)，吐著煙圈，為你干著急。這算什么呢？

四十五歲時(shí)

“媽，我在這邊兒好著呢，嗯，不用擔(dān)心。哦，對(duì)了，上次給您帶去的水果啊，你和爸要想著吃。還有那盒西洋人參，不要舍不得吃，反正是花了錢的東西，不能退。對(duì)，不能退，擱的時(shí)間長(zhǎng)了會(huì)壞的??”電話這頭你焦慮地叮嚀，電話那頭母親安靜地聽(tīng)著。

五十五歲時(shí)

丁零零??“哎呀，媽，不是讓你不要忙著接電話嘛，你和爸都這把年紀(jì)了，要是摔著了可不是鬧著玩兒的。我下次撥兩遍，第一遍您慢慢走，第二遍您再接。還有，讓我爸不要忘記下星期的高血糖的復(fù)查；那藥要按時(shí)吃，不要心疼錢，您身體不好，兒子我心疼吶！”

愛(ài)就像一件破大衣，擔(dān)憂就是大衣上的補(bǔ)丁。雖然它樣式舊了，也褪了色，但它卻越穿越舒適，越穿越暖和。

【簡(jiǎn)評(píng)】敘事，蒙太奇，敘事蒙太奇。傳達(dá)出的意蘊(yùn)不只是愛(ài)中有憂，憂中有愛(ài)，還有角色的變化會(huì)使這種意蘊(yùn)更豐富、更綿長(zhǎng)。“破大衣”而不是“華美的袍”，“補(bǔ)丁”而不是“虱子”，雖比方難免跛腳，但作者的用心可見(jiàn)一斑。（蔡明）

憂與愛(ài)

每一次走進(jìn)“杖藜嘆世者”們神圣的心靈。總是能感到有一份沉甸甸的愛(ài)躲藏在深切的憂愁之下。

“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏！”以憂國(guó)憂民而名留青史的杜甫何止一個(gè)“憂”字了得！在他的每一聲嘆息中，在他的每一份憂愁中，愛(ài)國(guó)愛(ài)民的思想始終閃耀著最?yuàn)Z目的光芒。愛(ài)之深，所以憂之切。

還有那位被唐憲宗當(dāng)做一塊破磚隨意地扔往柳州、邵州的柳宗元。面對(duì)僻遠(yuǎn)、冷落、荒涼的邊境，回望那浮云遮望眼的長(zhǎng)安，自己滿腔尚未實(shí)現(xiàn)的抱負(fù)在憂患之中漸漸沉淀成對(duì)當(dāng)?shù)匕傩諠饬业膼?ài)。

于是，他用愛(ài)來(lái)承擔(dān)濃重的憂愁，他興辦學(xué)堂、禁止巫術(shù)、墾荒屯田、種樹(shù)植株、推廣草藥，他深諳邊疆的百姓更苦，邊境更需要發(fā)展。幾年的時(shí)間里，他在柳州做出了大量功績(jī)。他自己甘為愚人，任勞任怨，把憂愁留給自己，把愛(ài)毫無(wú)保留地獻(xiàn)給了柳州的百姓。

一位教育家說(shuō)：生命到了最后一刻，一切才顯得深刻。我不得不說(shuō)，因憂而生的愛(ài)更顯得深沉。因?yàn)槟鞘秋柡瑴I水的愛(ài)。

舒婷的詩(shī)《寫給我的同代人》，唯因不被承認(rèn)才格外的勇敢真誠(chéng)。即使像眼淚一樣跌落，仍有來(lái)自大地的點(diǎn)點(diǎn)回音。北島、顧城、海子，這些在憂慮中前行的詩(shī)人，這些對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民充滿愛(ài)的詩(shī)人，這些甘為后來(lái)者披荊斬棘、開(kāi)辟一條光明大道的賢者，因?yàn)閻?ài)，他們的憂才有了意義。

我不得不想起那位蹙著眉頭，在電視熒屏上，在新聞的風(fēng)口浪尖上堅(jiān)持著的主持人——白巖松。他用他的睿智與機(jī)敏，責(zé)任與博愛(ài)，看得比我們更遠(yuǎn)更深，他深知社會(huì)的黑暗與落后，他深諳人心的叵測(cè)，他知道“這是一條最遙遠(yuǎn)的路?！彼酪砸患褐退惴凵硭楣且膊荒芰ⅠR改善某些地區(qū)落后的現(xiàn)狀。因此，他將眉頭緊鎖，然而，在《痛并快樂(lè)著》一書中，我卻分明感到有一股向上之力支撐著他，他永遠(yuǎn)不會(huì)倒下——那就是他內(nèi)心深處對(duì)這片土地深沉的愛(ài)。

耳畔依舊回響著杜甫先圣的：“杖藜嘆世者誰(shuí)子，泣血迸空回白頭！”那份不亞于青年人的擔(dān)當(dāng)，那一顆滾燙滾燙的愛(ài)之心，在歷史的憂患之中是心里的一方晴空，千百年后醞釀成一彎七彩之虹！

【簡(jiǎn)評(píng)】本文構(gòu)思巧妙。作者以探訪者身份走進(jìn)“杖藜嘆世者”的心靈世界，觸摸他們的憂國(guó)憂民之情，聆聽(tīng)他們共同的大愛(ài)之音。幾個(gè)生動(dòng)感人的形象，寥寥數(shù)筆的議論，恰到好處地表明觀點(diǎn)：古往今來(lái)所有偉大心靈一脈相承都是憂國(guó)憂民、愛(ài)國(guó)愛(ài)民。（潘大春）

憂與愛(ài)

雞吃飽了蹲在架子上打盹，豬挺著滾圓的肚子窩在一角直哼哼；太陽(yáng)還戀在山頭，天邊一抹酡紅，里面幸福滿滿的。

村口一陣鬧騰，驢子唱起了戲，是半瞎賣瓜回來(lái)了。

半瞎卸下驢車，喝盡丑兒遞過(guò)的涼茶，沒(méi)套驢就拉上板車下地摘瓜了。車剛滿，剛才還是試探性的月夜，現(xiàn)在已妥妥帖帖的是夜了。半瞎埋頭拉車，心里卻一陣擔(dān)憂：該不該叫兒子明天一起去賣瓜呢？自己又不善言語(yǔ)，兒子會(huì)不會(huì)生氣？丑兒在后面推著車，憂慮著：應(yīng)不應(yīng)該陪爹賣瓜？可自己是個(gè)學(xué)生，爹卻又瞎又丑又老又窮，丟不丟人呢？

“明兒個(gè)跟爹去城里賣瓜不？”半瞎還是怯怯地問(wèn)了句?！鞍??！背髢翰挥X(jué)竟應(yīng)了?？伤睦镉置芰?。

第二天凌晨，鞭子撕開(kāi)夜幕，驢車“吱呀”上路了。半瞎心里興奮極了，一路上和著驢蹄敲擊地面的聲音哼著小曲；丑兒盯了一路腳趾，像是赴刑。

擺好攤子后，半瞎蹲在旁邊用僅剩的左眼溫柔地迎著三三兩兩的行人。丑兒卻躲在驢影里，仿佛驢影有亞當(dāng)夏娃下身那片樹(shù)葉的功用，可以遮羞包丑，這時(shí)的他，簡(jiǎn)直就似害病的眼怕光，破碎的皮怕汗。

驢子嘶叫了一通，甩走了叮在尾巴上的蒼蠅。

這時(shí)一個(gè)早起買菜的婦人繞過(guò)一輛裝滿瓜的機(jī)動(dòng)三輪車走向驢車。“老鄉(xiāng)哪里的瓜??？”“汴塘瓜，不甜不要錢！”半瞎起身應(yīng)道，每個(gè)字像下了保證金似的，他身為農(nóng)人確是從不吹牛?！皢眩銉鹤訋兔u瓜啊，看你多幸福??！”婦人道。丑兒臉像紅透的番茄，他的擔(dān)憂還是應(yīng)驗(yàn)了。

日頭漸漸高了，毒辣辣地審視世間百態(tài)。

半瞎又是稱瓜又是找零，忙得一身汗。丑兒看父親泛著鹽漬的黃襯衫貼在背上，襯出根根骨頭，像極了干癟的茄子。丑兒看到驢子瞪著自己，滾圓的驢眼里自己扭曲了。

買瓜的人愈來(lái)愈多，驢子煩躁不堪。日頭越來(lái)越烈。

丑兒終于走向父親，“爹，我來(lái)找零吧！”半瞎愣了一下，那瞎了的像蒙灰的劣質(zhì)珠寶的右眼卻泛起了光。

果然今天快多了，沒(méi)到一點(diǎn)就剩倆瓜了。這時(shí)一漢子趕過(guò)來(lái)，包圓了，說(shuō)買個(gè)汴塘瓜不易，又去驢車找。果然又抱出個(gè)大西瓜。突然半瞎一把奪下，寶貝似的摟著說(shuō)此瓜不賣。漢子無(wú)奈地走了。

半瞎坐下，用力掐開(kāi)瓜遞給丑兒說(shuō)：“多好的瓜，留著咱爺倆吃！”丑兒眼濕了，他知道父親今天是真高興。

日頭突然溫情起來(lái)。

小城里，大街上，驢車邊，依偎著的父子，還有那驢，啃著瓜。丑兒不再感覺(jué)丟人，不再感覺(jué)父親令人生畏；半瞎不再擔(dān)憂兒子不接受自己，轉(zhuǎn)而覺(jué)得心里滿滿的。

驢子開(kāi)心地又唱起了戲，天上太陽(yáng)幸福地灑下溫暖的光。

【簡(jiǎn)評(píng)】這篇幸福滿滿的父子賣瓜故事讓人眼前一亮！你看，賣瓜前，父子從同憂到同去；賣瓜時(shí)，先是父忙子閑，一席婦人話讓兒子震顫；然后父忙子幫，愛(ài)意洋溢；最后父留瓜慰子，其樂(lè)融融！淡淡的憂與濃濃的愛(ài)，在作者高妙、老到的文筆中盡情展現(xiàn)。真是構(gòu)思頗具匠心，敘事跌宕起伏，細(xì)節(jié)意蘊(yùn)豐厚，情感真摯深沉。

憂與愛(ài)

記得那段日子，從網(wǎng)上看到南京梧桐樹(shù)被砍的圖片。曾經(jīng)枝干挺拔、滿樹(shù)碧綠的梧桐只剩下了光禿禿的軀干，孤零零地躺在冰涼的馬路上。滿地的斷枝殘葉，仿佛城市記憶的碎片?！澳汶x開(kāi)了南京，從此沒(méi)人和我說(shuō)話”，看到這般傷感的留言，眼眶終不由得有些潤(rùn)濕，對(duì)這個(gè)城市的憂與愛(ài)一起涌上心頭。

姑姑家在南京，所以經(jīng)常去那兒。讓我印象最深的不是莊嚴(yán)雄偉的中山陵，也不是煙柳 5 繁華的秦淮河畔，而是那一棵棵挺拔秀美、矗立在街頭兩旁的梧桐樹(shù)。碧綠碩大的葉子搖曳著賞心悅目的青翠，為夏日火爐般的南京注入一潭誘人的清涼。齊齊向外張開(kāi)的枝干仿佛一只只有力的臂膀，共同撐起這千年古城的浩蕩長(zhǎng)空。

梧桐與南京是一體的。芳華既在之時(shí)，風(fēng)姿綽約，瀟灑不凡；芳華搖落之后，寂寞寧?kù)o，疏朗蒼遠(yuǎn)。梧桐，讓我喜歡上了南京這座千年古城。

姑姑說(shuō)，這些梧桐都有近百年的歷史了。梧桐伴著南京，走過(guò)百年的滄桑，一起靜看歲月的流逝。以前沒(méi)空調(diào)時(shí)，人們便坐在梧桐樹(shù)下乘涼，或聊天或打麻將。我記得作家蘇童曾經(jīng)說(shuō)自己就是因?yàn)檫@滿城的梧桐樹(shù)才定居南京。梧桐與南京人有著割不斷的情緣。

可是，這些年，南京的梧桐被砍了。取而代之的，是一條條地鐵，一座座摩天大樓。在福布斯公布的《中國(guó)變化最大十大城市》中，南京位列第七。六朝古都被描述為“中國(guó)重要的綜合性工業(yè)城市”?；蛟S，一些東西終抵擋不了時(shí)代的滾滾潮流，可為什么站在繁華的新街口，我的心里會(huì)涌出絲絲淡淡的憂傷？

我看見(jiàn)南京的網(wǎng)友在網(wǎng)上的留言，“梧桐在南京住了七八十年了啊，它們被‘?dāng)厥住耍Ｏ碌奈覀冞@群南京人是不是也快了？”或許我這個(gè)外地人終不能有切膚的感受，只有那些在南京生活了幾十年的老街坊有最深的感觸。

只是憂傷是不夠的。我看到網(wǎng)友們?cè)诰W(wǎng)上大聲地疾呼，一條條灼熱的微博包含滿滿的對(duì)梧桐的關(guān)切。我看到南京人自發(fā)走上街頭，一條條枝干上飛揚(yáng)的綠絲帶，蘊(yùn)含著南京人對(duì)自己城市的無(wú)限的愛(ài)。

因?yàn)樯類?ài)，所以憂傷；因?yàn)閭?，所以更?ài)。梧桐，留下了不少。憂與愛(ài)，繼續(xù)生根，發(fā)芽??

【簡(jiǎn)評(píng)】作者巧妙地選取了最能觸動(dòng)南京人心弦的“梧桐”，作為文章的切入口，可謂“棋高一著”，幾幅對(duì)比鮮明的畫面，讀來(lái)令人觸目驚心，不能不與作者一起“憂與愛(ài)”。文章結(jié)尾耐人尋味：“梧桐，留下了不少。憂與愛(ài)，繼續(xù)生根、發(fā)芽??”不盡之意，見(jiàn)于言外。（張雨仁）

憂與愛(ài)

我蜷縮在小小的繭中，等待那一刻的到來(lái)。

周圍是白茫茫的一片，絲絲的線緊緊圍成一個(gè)堅(jiān)固而溫暖的小窩，我在其中積蓄著力量。

翅膀漸漸長(zhǎng)大，我隱隱感到有一股力量在翅尖蔓延，小小的繭已容不下我的身體、我的心。我掙扎著搓弄著翅膀，支起，撐開(kāi)，再支起，再撐開(kāi)??試圖撕開(kāi)這束縛我的繭。

終于，繭裂開(kāi)了一條縫，一束陽(yáng)光灑入繭內(nèi)，烘暖了我疲憊的身體。透過(guò)縫隙，我看到了一張充滿稚氣的臉，烏黑的眼里滿是驚奇，目不轉(zhuǎn)睛地盯著我，給我以關(guān)愛(ài)的力量。

陽(yáng)光溫暖著我的身體，蓄足了力量。再次地，我搓動(dòng)起翅膀，試圖張開(kāi)。我用雙翅頂住繭壁，用力，再用力，可蜷縮著的翅膀竟使不出任何沖破繭的效用。我累了，可心中對(duì)自由藍(lán)天的向往卻激勵(lì)著我咬緊牙關(guān)不放棄。

縫隙中那小孩的臉已是通紅，額頭滲出細(xì)密的汗，握緊的小拳頭似在為我加油。我看到他眼中的憐愛(ài)、眼中的擔(dān)憂，他那如黑葡萄般的眼珠死死盯著我。真是善良可愛(ài)的人類??！

用力，再用力，突然，似有一股血液涌向翅尖，漲得我血管生疼，疼得我直打顫。是要成功了吧，我努力著?？p外的小孩卻似乎沒(méi)了耐性，急匆匆地走開(kāi)了，不一會(huì)兒，手中拿了一個(gè)什么東西過(guò)來(lái)了。

“別擔(dān)心，我來(lái)幫你。馬上你就可以出來(lái)了?！毙『⒂檬种械臇|西伸進(jìn)繭內(nèi)，只兩下，繭便破開(kāi)了。

終于呼吸到新鮮空氣，我試圖張開(kāi)翅膀，卻發(fā)現(xiàn)萎縮彎曲的翅膀根本無(wú)法張開(kāi)。我只能曲著翅膀，用腹部跌跌撞撞地行進(jìn)。

小孩用手撥弄著我的身體，聲音略帶哭腔地說(shuō)：“飛??！飛?。∵@是怎么了？”

這是怎么了？我辛苦沉睡，拼命破繭，卻被毀在你的擔(dān)憂和憐愛(ài)中！

真是愚昧無(wú)知的人類??！

我的翅膀還未展開(kāi)，我飛翔的夢(mèng)想還未實(shí)現(xiàn)，難道就這樣死去？我不甘，但無(wú)奈。

“我是擔(dān)心你不能出來(lái)??！我是因?yàn)閻?ài)你這只美麗的蝴蝶??！都是我的錯(cuò)！”小孩落下一顆晶瑩的淚水。

而我，只能奄奄一息地等待死亡。不經(jīng)歷破繭的痛苦掙扎，哪來(lái)化蝶的自由飛舞？

錯(cuò)誤的憂與愛(ài)，便成了阻與害！

【簡(jiǎn)評(píng)】戲法人人會(huì)變，各有巧妙不同。本文則巧在角度，妙在形式?？蒴~過(guò)河泣，殘蝶破繭啼，異曲而同工。這是一則借蝴蝶之口破解憂與愛(ài)的醒世寓言。人皆知釋己之憂，孰知蝴蝶之憂？人皆知遂己之愛(ài)，又孰知蝴蝶之痛！還值得稱賞的是考生的清醒與機(jī)智。當(dāng)他化為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，情節(jié)逼真，心理傳神；當(dāng)他俄然覺(jué)，又蘧蘧然周也，一語(yǔ)破的，片言居要。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，考生不迷！（徐曉彬）

第二篇：江蘇省優(yōu)秀高考滿分作文

2007年江蘇省優(yōu)秀高考滿分作文: 懷想天空3

被細(xì)細(xì)的窗欞剪輯成四四方方的蔚藍(lán)格子的，是天空。被短短的睫毛和長(zhǎng)長(zhǎng)的綠樹(shù)枝丫分割成閃亮遙遠(yuǎn)的小碎片的，是天空。

天空投影在水的碧波中，于是有了梭羅坐在瓦爾登湖畔，垂釣水中一望無(wú)垠的夜空繁星。天空投影在人的明眸中，于是有了楚國(guó)的屈原仰望天空，吟誦奇麗詭譎的《天問(wèn)》。哲人的天空，孕育了他們的靈魂。他們因此有了天空般遼闊的情思與胸襟。

星晨是天空的眼睛，天空的臉頰上生滿了無(wú)數(shù)只大大小小的眼睛。太陽(yáng)是一只熾熱的眼睛，讓我們不敢直視它的烈焰金光，有如人們對(duì)炙手可熱的權(quán)貴的向往與敬畏。月亮是一只溫柔的眼睛，不論陰晴圓缺，悄然看著從古到今的人們?！敖裨略?jīng)照古人”，靜謐流淌的淡黃色光芒中，人們獲得了安寧溫和的一刻。至于數(shù)不盡的星辰，則如同昆蟲的復(fù)眼中呈現(xiàn)的景象?！缎⊥踝印分袑懙?，我們?nèi)庋劭吹降男浅?，也許在億萬(wàn)年前已爆裂死亡，此刻它們的光芒到達(dá)我的瞳孔，是最神秘的意外。

云朵則是天空的粉妝。清晨的云被染成鮮嫩的粉紅，如初生的嬰兒的臉頰，血色柔和。黃昏的云被鍍上金橙色，如斑斑銹跡，閃耀著孤獨(dú)歲月逝去的光輝。有一個(gè)成語(yǔ)叫做“白云蒼狗”，天空每日便上演著一部《白云蒼狗》的電影，觀眾有稚嫩的孩童，有遲暮的老人，他們從變幻莫測(cè)的云朵中，或找到了童年時(shí)品嘗的甜蜜的棉花糖，或找到了童話故事里云的國(guó)度。

孟浩然詩(shī)曰：“微云淡河漢，疏雨滴梧桐?！碧炜盏姆蹔y融化了，晶瑩的雨水便落了下來(lái)。我們無(wú)法親吻遼遠(yuǎn)的天空，卻能親吻到天空的眼淚——雨。點(diǎn)點(diǎn)滴滴的雨，愁煞過(guò)詞人李清照，愁煞過(guò)賀鑄：梅子黃時(shí)雨。我們堅(jiān)硬卻裂縫百出的心，被雨潤(rùn)澤，然后從心靈的旱地上長(zhǎng)出一株新綠，從心靈的塵埃上開(kāi)出一朵潔白。這柔弱的植物吸飽了天空的淚，在風(fēng)中搖曳生長(zhǎng)，離天空近了一點(diǎn)，又近了一點(diǎn)……

我們何曾看清了天空？不過(guò)是在懷想中，夢(mèng)見(jiàn)永恒。

評(píng)點(diǎn)：此文文彩飛揚(yáng)，聯(lián)想豐富，上下古今，融于一爐，給人以哲理的啟迪和審美的雅趣。“親吻天空的眼淚——雨”，顯得何等多情，何等美妙！“離天空近了一點(diǎn)，又近了一點(diǎn)”，引發(fā)了多少遐思！高考作文，就得有這種“文眼”，這種“亮點(diǎn)” 潘大春

第三篇：2015年江蘇省高考優(yōu)秀作文

2015年江蘇省高考優(yōu)秀作文

2015江蘇高考作文題

根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。

智慧是一種經(jīng)驗(yàn)，一種能力，一種境界??如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。

議論：點(diǎn)擊穴位，講活道理

特約點(diǎn)評(píng):在信息技術(shù)高度發(fā)展、人們愈加席不暇暖的今天，讓高考學(xué)子對(duì)“智慧”進(jìn)行思考，有一定的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性和豐富的啟示意義。

“智慧”的特質(zhì)是：善，活，妙?！吧啤笔侵腔鄣某霭l(fā)點(diǎn)，不善的經(jīng)驗(yàn)、能力、境界只能產(chǎn)生“奸詐”和“狡滑”。“妙”，是智慧的歸宿點(diǎn)，它令人驚嘆：多么巧妙，多么美妙，多么圓滿，多么通達(dá)！“活”，是這兩點(diǎn)的連結(jié)和必由之徑，沒(méi)有“活水”的淘洗和推進(jìn)，經(jīng)驗(yàn)、能力、境界永遠(yuǎn)不能更生，只能老去；這種“活”，表現(xiàn)為一種靈氣，一種悟性，一種敏銳，一種創(chuàng)新。

此次作文考試，不要求考生對(duì)上述種種全面把握，能從其中一點(diǎn)突破，即可。不論是議論性文體，還是記敘性文體，都期望考生寫“活”，充分展示自己的智慧。

盡管除詩(shī)歌而外文體不限，但今年江蘇高考作文的答卷依然以“議論性文體”為主，超過(guò)了三分之二。這是三十多年來(lái)形成的習(xí)慣。慣性的飛舟是很難阻遏的。

所以，本專家組正視這一“作文現(xiàn)實(shí)”，通過(guò)今日揚(yáng)子晚報(bào)優(yōu)秀作文專版，議論一下“議論”。

何謂“議論”？概而言之，就是“分析”，“分”解和剖“析”所擬中心論點(diǎn)包容的種種人情、種種事理、種種內(nèi)部構(gòu)造、種種外部聯(lián)系。分析好，大有益；分析好，理自現(xiàn)。這一觀點(diǎn)，我們已在有關(guān)報(bào)刊闡述過(guò)了，此刻再?gòu)?qiáng)調(diào)一次。

然而，很遺憾，如今的高考作文中鮮見(jiàn)實(shí)實(shí)在在的“分析”，仿佛“中心論點(diǎn)”一旦確立，就萬(wàn)事大吉，無(wú)須再析理明理。譬如今年談“智慧”，許多作文開(kāi)宗明義：智慧是個(gè)好東西，是一種人生佳境。按照“議論”的基本要求，接下來(lái)應(yīng)當(dāng)多問(wèn)幾個(gè)“為什么”，層層剖示，直抵問(wèn)題的核心。但相當(dāng)多的考生全無(wú)這種意識(shí)，他們將“智慧好”視為一種公理，毋庸論證，結(jié)果是“頌歌”一唱到底：智慧好，智慧好，智慧就是好，好得不得了?? 為了寫滿800余字，這類“議論性文章”使出了兩種“絕招”。一是拼命舉例：周國(guó)平如何，汪國(guó)真如何，王國(guó)維如何，連本“三國(guó)志”；另一手是大量引用名人警句：林徽因如是說(shuō)，林清玄如是說(shuō)，林語(yǔ)堂如是說(shuō)，林林總總，就是沒(méi)有“我”如是說(shuō)。

其實(shí)，800余字的臨場(chǎng)議論文只須精選一個(gè)“事例”，作者的精力應(yīng)當(dāng)集中于剖析這一事例，從不同的角度審視它，從不同的層面敲打它。若用多個(gè)事例，則必須處于不同層次，不能騎著馬兒在平坦的草原上溜達(dá)，要么躍上山巔，要么跳下大海。至于引述名言，絕對(duì)不能多，更不能濫；多了就自己剝奪了自己的發(fā)言權(quán)，濫了就等于說(shuō)廢話。今年，不少考生開(kāi)篇就是“周國(guó)平說(shuō)”，說(shuō)什么？說(shuō)“智慧引領(lǐng)生活”。這句話，幾乎每一位高三學(xué)子都說(shuō)得出來(lái)，何必恭請(qǐng)周先生來(lái)幫忙呢？閱卷者只能一聲長(zhǎng)嘆。

據(jù)我們所聞，當(dāng)今有一些中學(xué)讓學(xué)生在考前大背“名人事跡”，大誦“名人警句”。這種做法有害而無(wú)益，應(yīng)當(dāng)更除。

本版著力推介的八篇“議論性”作文，之所以優(yōu)秀，就在于不浮光掠影，面是穩(wěn)準(zhǔn)狠地點(diǎn)擊“穴位”；不鋪陳死板板的套話，而是生氣灌注，努力將道理講活。

《智慧是一間寂寞空屋》，以“一只晶瑩剔透的蟬蛻”為由頭，盤活了生命和智慧的“大氣度”，相當(dāng)機(jī)智。

《莊子的智慧》，是一篇哲理性散文，作者以敘帶議，精選了三個(gè)小生命：魚、蝶、龜，皆與莊老先生休戚相關(guān)、靈犀互啟，而且視點(diǎn)有異，富于變化，同樣將哲理說(shuō)活了。《“倔”與“笨”的力量》，用了兩個(gè)事例，但不是平面鋪陳，朱東潤(rùn)先生的事跡突出一個(gè)“倔”字，江衍振先生的事跡突出一個(gè)“笨”字，最后收拾到“智慧”上，頗現(xiàn)邏輯張力。

《中國(guó)，咱們慢慢來(lái)》，屬于“時(shí)評(píng)”，有諷有頌，針對(duì)性較強(qiáng)；有病呻吟，不玩飄浮的“風(fēng)雅”。此文的由頭也很巧妙：“水詞”，水詞的“廢”而不廢。很有一點(diǎn)意思，令閱卷人眼睛一亮。

《生活智慧和城市景象》、《智慧之光》兩篇，皆從日常生活中發(fā)現(xiàn)了比較新穎的話題，頓時(shí)秀出成千上萬(wàn)的老生常談。

《智慧的境界》、《大智若愚》兩篇，長(zhǎng)于層層析理，能從“穴位”打進(jìn)去，觸動(dòng)相關(guān)的“經(jīng)絡(luò)”，可嘉。

愿我省中語(yǔ)界細(xì)心審視一下以上“議論性”優(yōu)作，以利來(lái)者，并改變高中生“議論”不景氣的局面。我們期待來(lái)年。

智慧是一間寂寞空屋

夏雨初霽，于校內(nèi)一棵不知名的老樹(shù)上，拾得一只蟬蛻，很好的中藥。

一顆露水滾落。就著千千萬(wàn)萬(wàn)露水的光芒，我看清了這只晶瑩剔透的蟬蛻，這是一間寂寞的空屋，惹人懷想蟬那令人敬佩的、生命的智慧。

如同大自然一樣，智慧也有其自身的景象。智慧即是一間寂寞空屋，不盤花簇錦亦不金碧輝煌，只如蟬蛻一般在灰色的雨幕中微微閃耀著一星光華，于漫漫長(zhǎng)夜中點(diǎn)燃了一豆燈火。

寂寞空屋，耐得住寂寞亦拒絕悲涼。蟬之生命有限，于陰暗潮濕的地下蟄伏數(shù)載只為了一個(gè)夏天。數(shù)千個(gè)寂寞長(zhǎng)夜它們無(wú)言熬過(guò)，待到一朝羽化，便成為盛夏最出色的歌者。這時(shí)，它們的生命已然垂垂老矣。人之老年，免不了自憐自哀，憂傷慨嘆，哪里來(lái)的心情唱什么歌呢？可蟬偏不?！盀醢l(fā)如銀”的時(shí)節(jié)偏要日日歡歌，這便是生命的大氣度。

寂寞空屋，可有形可無(wú)形，是一個(gè)人此生生命存在的證據(jù)。人之智慧便在這空屋中歲歲積淀，蘊(yùn)于血脈的最深處。項(xiàng)脊軒，舊南閣子也。這是歸有光的寂寞空屋。室僅方丈，容不下金銀珠寶亦容不下繁華如夢(mèng)，容得下的僅是那一份割舍不斷的回憶。“某所，而母立于茲??”歸有光在這里讀書成長(zhǎng)，身后有母親噓寒問(wèn)暖的身影?？瘴蓦m寂寞，此心卻溫柔，體察父母親情，就是我們最平實(shí)的智慧感悟。

寂寞空屋，給高蹈以平實(shí)，給浮華不定的心靈以腳踏實(shí)地的依靠。史鐵生活到最狂妄的年紀(jì)上忽然殘廢了雙腿。他的世界，從此不再有歡笑嬉鬧。他走進(jìn)地壇，走進(jìn)百代帝王家遺落下的那一間寂寞空屋。他看見(jiàn)葉上陽(yáng)光、花間蜂蝶，他聽(tīng)見(jiàn)這世界繁華落盡，生命一如往昔的答案。“死亡是一個(gè)必然來(lái)臨的節(jié)日”，史鐵生如是說(shuō)。他的生命于此一間寂寞空屋中褪去了年少氣盛，褪去了高蹈與不切實(shí)際的幻夢(mèng)，他擁抱敞開(kāi)的生命之門，成為智者。人活于世，往往被各種各樣的幻光所眩惑，心靈與智性迷失在追逐所謂天堂的路途中。其實(shí)，“天堂不是一處空間，不是一種物質(zhì)性存在，而是道路，是精神的坦途?！蔽移右挥纾?dú)擁這一方智慧的寂寞空屋，我已在天堂。

“倔”和“笨”的力量

大躍進(jìn)時(shí)期，朱東潤(rùn)老先生作為復(fù)旦中文系主任，自然被推上講臺(tái)作“多快好省”宣言?？墒抢舷壬鷧s牙根緊咬，面色難看。簡(jiǎn)直要上刑場(chǎng)似的，支吾了半天才說(shuō)出話來(lái)：“我原計(jì)劃五年完成的三本書，現(xiàn)計(jì)劃三年完成！”話音剛落，臺(tái)下便是一片哄笑之聲?！疤耍　笨墒抢舷壬木髣艆s上來(lái)了，說(shuō)什么都不肯再讓步：“不行！不能再少了！最少三年！”

這若是被日碼萬(wàn)字的當(dāng)代作家看見(jiàn)了，怕也是要笑掉大牙的。何必這么“倔”？何必跟“效率”較勁？簡(jiǎn)直是一根筋！的確，對(duì)于講求效率的智慧的當(dāng)代人來(lái)說(shuō)，這樣的做法，實(shí)在是不知變通，乃至于冥頑不靈了。三年，豈止是三本，著作等身怕也不是問(wèn)題。只要愿意“坐家”，輕敲鍵盤，日碼萬(wàn)字也能輕松搞定。只是，如此隨緣、如此寫作，其成果怕也如稀釋過(guò)的咖啡，醇香不再，喝起來(lái)恰如變了質(zhì)的白開(kāi)水。

同樣“冥頑不靈”的，還有歷史學(xué)家江衍振老先生。他曾一度名聲鵲起，然而他的出名，卻不是因?yàn)橛卸嗌俚摹爸腔邸?，而是因?yàn)椤氨俊?。十多年的時(shí)間，老先生統(tǒng)共寫了三本書，加起來(lái)不過(guò)七十余萬(wàn)字，平均到每天不過(guò)百余字。然而，為了搜集史料，老先生訪遍了各地圖書館、書庫(kù)，翻閱了兩千多萬(wàn)字的史料，直是“上窮碧落下黃泉”。如此辛苦如此笨，甚至弄得幾天幾夜不眠不休，最終才有了那么一點(diǎn)老笨結(jié)晶。然而，這樣的著作，定心讀來(lái)，方知是“字字含血”??！

二老的作為，認(rèn)認(rèn)真真地昭示：真正的智慧，往往始于“倔”、成于“笨”，在于甘坐冷板凳，倔傲地向浮躁叫板，堅(jiān)定地從“笨”處著手。古人吟詩(shī)“兩句三年得，一吟淚雙流”，方才有“語(yǔ)不驚人死不休”的震撼。然而，這種精神離今天的我們實(shí)在太遠(yuǎn)了。在速度與效率所帶來(lái)的緊張與刺激中，精品之作也離我們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)。我不敢說(shuō)今天市場(chǎng)上的作品全部流于平庸，但在市場(chǎng)利潤(rùn)的引誘下，可以肯定的是，有一部分，甚至是一大部分作品，早已隨浮華而去！“流水落花春去也”，這流失了的春華，恰恰是我們最可珍惜的“智慧”。

什么時(shí)候，我們的作家能夠再一次手拍胸膛，咬牙切齒：“不行，最少三年！”？

中國(guó)，咱們慢慢來(lái)

中國(guó)古代戲曲中“水詞”占據(jù)著重要的地位，“水詞”便是廢話，《西廂記》中“開(kāi)言有語(yǔ)叫張生”，“開(kāi)言有語(yǔ)”便是水詞，沒(méi)了水詞，音韻不諧，聽(tīng)著也就不美。汪曾祺曾經(jīng)提出將水詞編寫整理成冊(cè)，以供研究。

中國(guó)人的骨子里蘊(yùn)藏著一種不緊不慢的智慧。從舜至成湯以來(lái)，強(qiáng)大的民族經(jīng)驗(yàn)賦予了華夏子孫細(xì)細(xì)思考的能力，濡養(yǎng)出如同老者一樣耐心的智慧。

從前啊，女孩子會(huì)小心翼翼地聚攏起花瓣，用一個(gè)下午的時(shí)間，將其磨成細(xì)膩香甜的胭脂；母親手中的青紅翠綠金絲黑線細(xì)細(xì)纏繞，打出梅花結(jié)或是菱形絡(luò)子；工匠們會(huì)為桃木的窗戶、衣邊的滾子設(shè)計(jì)上百種圖案，只為保證一宅人、物的美。

對(duì)美的執(zhí)著乃至苛刻的追求，使以往的中國(guó)人從不缺乏耐心的智慧。中華的文化亦是一脈相承，不似意大利，他們從羅馬的廢墟上建設(shè)了自己的家園，而語(yǔ)言文化卻與羅馬毫無(wú)關(guān)聯(lián)，所以當(dāng)他們自稱為“羅馬人”時(shí)，拉封丹的驢子笑了。

可是我不明白，為什么當(dāng)下的人們對(duì)那些細(xì)致且耐心的景象視而不見(jiàn)。木心先生在酒館看見(jiàn)伙計(jì)往黃酒中加糖，便感嘆江南不在。舊時(shí)黃酒是不加糖的，如今的人們已無(wú)耐心去細(xì)細(xì)品味酒中的苦澀和香甜了。若是有一天，我們只得稱那些一筆一畫勾勒出百子圖和年畫的人為“他們”時(shí)，又有何證據(jù)來(lái)告訴世人我們是華夏子孫？

西塞羅說(shuō)：“我喜歡青年人有老人的智慧，正如老人有青年人的智慧。”

作為一個(gè)古老的民族，華夏的大地上洋溢著蓬勃的朝氣。而值此發(fā)展騰飛之際，我不禁要善意地提醒：中國(guó)，咱們慢慢來(lái)。

時(shí)下中國(guó)，百年來(lái)的自卑、自尊、憧憬與焦灼使人們迫不及待地去迎接那似乎必將到來(lái)的一派歌舞升平。我們似乎漸漸失去耐心，失去沉穩(wěn)，只因一些同胞失去了對(duì)傳統(tǒng)文化的記憶。輪船、高鐵、飛機(jī)，科技的進(jìn)步使天涯比鄰，經(jīng)濟(jì)的簽約日益頻繁，而誰(shuí)又能保證，那些“合同”比孔子木車上的典籍更使人信賴？

我們是否還有耐心，冷靜地對(duì)待發(fā)展，放緩“席不暇暖”的腳步，盤點(diǎn)古典文化，重拾耐心的智慧？如果不能，來(lái)年祭掃時(shí)，牌位上就會(huì)出現(xiàn)一個(gè)和藹的老人，笑問(wèn)：“你是誰(shuí)？你從哪兒來(lái)？”

中國(guó)，咱們慢慢來(lái)。

生活智慧的城市景象

很奇怪不是，現(xiàn)代人一提及生活智慧，往往是指那些歸隱自然的“居士”。那些飽覽濁世鄙陋的文人雅士，看破紅塵，收束雜念而遁入山林。東籬把酒，荷鋤而歸，荒徑的草木掩映下，一位衣帶飄飄的自得之人，構(gòu)成了“田園之樂(lè)”的景象，仿佛成了“生活智慧”的代名詞。至于城市，好像只剩下充滿銅臭味的貪婪與疲憊，智慧之景象無(wú)處可覓。

人們常誤認(rèn)為那種享受天然的生活智慧只能在野外尋得，將其與遁入林泉直接等同。于是，有人放棄高薪隱入南山，有人將書店開(kāi)到偏僻鄉(xiāng)村并名曰“碧山計(jì)劃”，無(wú)一不想借青山綠水的景象將自己的生活智慧示眾。城市的車水馬龍中，真的沒(méi)有其所求嗎？與其說(shuō)城市忙，不如說(shuō)人心空?！耙粋€(gè)人看了一夜雨，誰(shuí)也沒(méi)告訴，是孤獨(dú)；只告訴了一個(gè)人，是愛(ài)；發(fā)了個(gè)微博‘你若安好，便是晴天’，是矯情，也是我們的時(shí)代??”我們耽溺于一呼百應(yīng)的互動(dòng)，享受他人的關(guān)注和點(diǎn)贊，實(shí)際是為了掩飾內(nèi)心空虛，掩飾梁文道所說(shuō)的“巨大而荒涼的孤獨(dú)感”。此乃假借微博求取呼應(yīng)與共鳴。若問(wèn)為何往郊野跑？一種是借助外力，用山的厚重、水的澄澈?jiǎn)酒鹦牡椎谋菊?，覓取?duì)生命的最初體悟；另一種則是找個(gè)沒(méi)有無(wú)線網(wǎng)的地方，強(qiáng)行節(jié)欲。

想想，窗外淅瀝下著雨，朦朧了霓紅燈的色彩，一個(gè)人，在窗邊聽(tīng)雨。多么詩(shī)意美好的景象?。】赡侨诵睦飬s想著：把這個(gè)人拍下來(lái)，發(fā)到朋友圈里可獲多少個(gè)贊？嗚呼，在城市里找不到生活的本色，迸不出智慧的火星，怪誰(shuí)？

至此，不由然想起龍應(yīng)臺(tái)，她在臺(tái)北的“紫藤?gòu)]”與友人品茗談心，看身邊“紫藤花閑閑地開(kāi)”。臺(tái)北有58家星巴克，可龍應(yīng)臺(tái)獨(dú)獨(dú)青睞這間茶館，與其說(shuō)是她明白“紫藤?gòu)]清楚這個(gè)城市的身世”，不如說(shuō)她明白如何在城市中尋覓激發(fā)生活智慧的景象。一人一茶，清香繚繞，此情此景，惟有真正悟得生活的人才能享受。

不是所有的景象都能激發(fā)人們的生活智慧，如林清玄所言：“心境好時(shí)，處處開(kāi)蓮花?！本科涓矗耸巧朴诩傥?，隨心吐納，以填補(bǔ)內(nèi)心之空缺。那么，讀書吧！和古人交流，與學(xué)者辯駁，同春花冬雪同呼吸，偕夏蟬秋月共忘機(jī)。內(nèi)心充實(shí)的人，無(wú)需過(guò)度的信息來(lái)彌補(bǔ)孤獨(dú)，積淀的智慧擦亮了他的雙眸。如此而來(lái)，弘一法師所講的“華枝滿天，天心月圓”之境，就不僅能在城市中覓得，更能與蕓蕓眾生的生活愿景相融合。

下次再將自己的生活不如意歸咎于城市時(shí)，請(qǐng)反觀一下自己吧。因?yàn)椋瑢?duì)于真正領(lǐng)悟生活智慧的人，人流如潮、高樓林立的城市景象，也可以帶來(lái)春江潮水、明月清風(fēng)。

智慧之光

作為一名學(xué)子，我曾經(jīng)無(wú)數(shù)次地問(wèn)過(guò)，究竟何為智慧，難道試卷上那鮮亮的分?jǐn)?shù)就是智慧的象征嗎？

我聽(tīng)到過(guò)許多的回答，其中不乏振振有詞、攝人心魄的那個(gè)字：“是”！

于是乎，十二年的寒窗苦讀成了我們奮斗不懈的戰(zhàn)時(shí)回憶錄，因?yàn)橛兄詈玫膶W(xué)校、最好的班級(jí)，理當(dāng)向社會(huì)索取那印著“智慧”的一紙契書?？煞从^現(xiàn)實(shí)，我們真的成了智慧之人嗎？過(guò)度地追求智慧反而使我們落入了俗套，本來(lái)明亮的眸子被蒙上陰翳，再也看不到存在于生活中的那些閃著智慧之光的點(diǎn)滴小事。

古人曾云：“深處種菱淺種稻，不深不淺種荷花。”古人真真是把深淺的智慧發(fā)揮到了極致，深也罷，淺也罷，妖嬈多姿的荷花，凌波盛放的菱葉，蛙聲一片的稻田，均以最適宜的水土來(lái)保障，等待那個(gè)收獲的季節(jié)，糧倉(cāng)俱滿，菱藕飄香

對(duì)比于時(shí)下許多人的汲汲于名利，古人越發(fā)顯示出可愛(ài)的智慧：讓萬(wàn)物生長(zhǎng)在最適宜的環(huán)境，少幾分強(qiáng)求，多幾分天然?？梢?jiàn)，智慧不是用來(lái)攫取，而是滲透在我們血液中、引領(lǐng)我們?nèi)ミm應(yīng)世界的信念。明乎此，則可覓得“一花一世界，一樹(shù)一菩提”的禪意悠境。

我從不艷羨登上諾貝爾峰巔卻棄家中老母于不顧的人，我向來(lái)鄙視那些只顧讀研而不理會(huì)家中貧寒的學(xué)子。無(wú)疑，他們是聰明的，但在精神世界里，他們卻是十足的愚夫。相比較而言，那些生性愚鈍卻兢兢業(yè)業(yè)養(yǎng)家糊口的農(nóng)民工，那些成績(jī)平平卻為父母分擔(dān)生活艱辛的學(xué)子，更應(yīng)當(dāng)令人尊重，他們?cè)缫雅郎狭巳诵缘乃?，全身上下迸發(fā)著智慧光芒。

孔子曰：“父母俱存，兄弟無(wú)故，一樂(lè)也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂(lè)也；得天下英才而教育之，三樂(lè)也。”如此才算是漸入人生之佳境，使人生處處閃爍著智慧之光。

就我們高中學(xué)子而言，尚未到達(dá)而立之年，然而，我們追尋智慧的途徑卻數(shù)不勝數(shù)。不要再用那一紙成績(jī)單去衡量自己智慧與否吧，以真誠(chéng)的心去對(duì)待他人、對(duì)待生活，這其間所體現(xiàn)的智慧，絕非那“不忘營(yíng)營(yíng)”的心思可比。

智慧的境界

當(dāng)一個(gè)人讀破萬(wàn)卷書，可以悠然吟出意韻深遠(yuǎn)的佳句時(shí)，我們便說(shuō)他擁有了智慧；當(dāng)一個(gè)人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時(shí)，我們也說(shuō)他擁有了智慧。智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。

智慧可不是投機(jī)取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過(guò)粗糙的石坯見(jiàn)到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復(fù)雜間一把抓住事物的本質(zhì)，認(rèn)清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開(kāi)虬結(jié)的亂麻，這便是“世事洞明皆學(xué)問(wèn)”的智慧。

智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個(gè)從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時(shí)代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識(shí)的乏與盈。智慧不是學(xué)校教育中書本的內(nèi)容，它與知識(shí)或有關(guān)系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學(xué)識(shí)必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國(guó)府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”，知識(shí)有余，常識(shí)不足，實(shí)踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會(huì)交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。

最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無(wú)名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué)。青山綠水中的簡(jiǎn)陋居室，漁樵江渚的樸實(shí)生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名”，當(dāng)一個(gè)人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時(shí)，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實(shí)面貌。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來(lái)得及撥開(kāi)心頭的迷霧。

“什么是智慧”的爭(zhēng)辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無(wú)限地拓寬。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時(shí)尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準(zhǔn)的是一個(gè)圓足的靈魂。

大智若愚

智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世；另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。

但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。

這幾年來(lái)，網(wǎng)上涌現(xiàn)許多“大V”，粉絲也是動(dòng)輒上百萬(wàn)。其中有如孔慶東，時(shí)常與人掀起罵戰(zhàn)，粉絲皆叫好，稱其為“犀利”、“智慧”。要我說(shuō)，這并非智慧，充其量不過(guò)是“小聰明”罷了。

智慧者，首先著眼于大事，從不拘泥小事；其次，心中須無(wú)雜念。像那些左顧右盼者，心中其實(shí)充滿了“欲”，實(shí)在難以稱之為智慧。

不免有人要說(shuō)，要人心中無(wú)“欲”，豈不是個(gè)個(gè)都去當(dāng)和尚嗎？非也！我所謂的“無(wú)欲”，乃是專注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅(jiān)持人生的某種信念。

我們中國(guó)人歷來(lái)是講究中庸的，而當(dāng)下卻戾氣不少。于是，當(dāng)我們面對(duì)生活中的爭(zhēng)吵乃至網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)時(shí)，若能平和以待，堅(jiān)守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對(duì)傳統(tǒng)道德的堅(jiān)守。

智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧。孔子一生風(fēng)餐露宿，周游列國(guó)，只為傳播“仁”，恢復(fù)禮制，乃至被農(nóng)夫嘲笑“其愚不可及也”?？鬃佑迒幔克_實(shí)有點(diǎn)愚，愚就愚在“邦有道，如矢；邦無(wú)道，如矢”，永遠(yuǎn)像箭一樣，一往無(wú)前；愚就愚在明知會(huì)失敗，卻盡力一搏?！疤觳簧鬃樱f(wàn)古如長(zhǎng)夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啟示著我們民族的心靈遠(yuǎn)游。

智慧又是人生境界。佛家有語(yǔ)：“本來(lái)無(wú)一物，何處染塵?！?。這智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會(huì)在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時(shí)”的曠達(dá)；才有了“山中一夜雨，樹(shù)杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫出《幽夢(mèng)錄》，才有了“人生三境界”。這時(shí)，智慧之愚便是對(duì)于人間煩惱的忘卻，對(duì)生命大自由的執(zhí)著追求。

智慧的景象，其實(shí)是我們對(duì)于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，無(wú)“欲”有“愿”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。

第四篇：2011年江蘇省高考優(yōu)秀作文《拒絕平庸》

2011江蘇高考滿分作文：拒絕平庸(7篇)

滿分作文一：拒絕平庸

不由得想起早上過(guò)來(lái)趕考時(shí)瞅見(jiàn)的一家小餐館，名為 “風(fēng)沙渡”。獨(dú)這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷悠遠(yuǎn)的豪情在胸中激蕩了。

只是一個(gè)招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干 “某氏餐館”、“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。

不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場(chǎng)，也曾為了理想而奮斗，而他們現(xiàn)在，叫做“蟻?zhàn)濉?他們的住所，叫“蝸居”。當(dāng)社會(huì)的風(fēng)霜吹涼了熱血抹平了棱角，當(dāng)學(xué)過(guò)的知識(shí)沒(méi)有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們?cè)缤鼌s了身為高學(xué)歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒(méi)有人生來(lái)就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果有一顆甘于平庸甘于卑賤的心，那唯一的歸宿就只是螻蟻。

要成為強(qiáng)者，必先有一顆強(qiáng)者之心;要俯瞰平庸的眾生，先必有一股“登臨意”。對(duì)，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意”的登臨，是杜甫“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。

是否有一顆強(qiáng)者之心，一顆超脫平庸的心，是平庸與出眾者的分水嶺。人只是會(huì)思想的葦草，最高貴的就是會(huì)思想。所以人的高貴來(lái)自靈魂，來(lái)自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會(huì)從你眼中的堅(jiān)定，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結(jié)果還是不盡如人意，即使會(huì)有“心比天高，命比紙薄”的詆毀，即使“零落成泥碾作塵”，仍會(huì)有“香如故”。

“蟻?zhàn)濉庇秩绾?若心懷鴻鵠之志，俯視那有著優(yōu)厚境況的燕雀，我堅(jiān)信：終有一天，能“扶搖而上九萬(wàn)里”，“朝游北海暮蒼梧”，攜長(zhǎng)風(fēng)，浩蕩而去。

相信“風(fēng)沙渡”的主人不會(huì)是一個(gè)平庸的、世俗的商人吧?如果不是一個(gè)來(lái)自黃土高原的漢子，也必是腹藏詩(shī)書但不得不囿于世俗的文人。否則，怎會(huì)有如此豪情、如此透著古韻氣息的招牌?

我必去“風(fēng)沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，與老板相視而笑出門去，我輩豈是蓬蒿人? 滿分作文二：拒絕平庸

眾多的大智慧者，在這一個(gè)物欲橫流的年代里正走向平庸。拒絕平庸，對(duì)他們而言，是如此必要，卻又相當(dāng)艱難。

還記得一年前的四月，在校禮堂聆聽(tīng)周國(guó)平先生演講的情景。我懷著一顆極為敬重的心，去感受一位寫出澄明而深刻文字的大智慧者的思考?？山Y(jié)果很是失望，我沒(méi)觸摸到他的深度思考，反而，在會(huì)場(chǎng)中，充斥著惡俗的商業(yè)味道。

沒(méi)有人否認(rèn)周國(guó)平先生是一位不平庸的哲學(xué)家，善從哲學(xué)的高度辨析人生和世態(tài)。我也不能說(shuō)他已變得平庸，只是，無(wú)可置疑，在那個(gè)無(wú)法用哲學(xué)氣息掩蓋商業(yè)味道的上午，他在某種程度上正在走向平庸。他自己很清楚，他說(shuō)：“成為一個(gè)職業(yè)作家本身就是一種墮落，一種平庸?！彼麩o(wú)力拒絕。

而對(duì)于有“舞神”之稱的楊麗萍而言，現(xiàn)實(shí)同樣如此。

當(dāng)她在自己的舞劇中加入類似“親愛(ài)的觀眾朋友們，你們好嗎”的吆喝吶喊時(shí)，一位著名的舞評(píng)家說(shuō)，這是中國(guó)舞蹈界一根脊梁的坍塌!

但楊麗萍又能如何?當(dāng)《云南印象》這樣的精品都帶動(dòng)不了所謂的票房，“拒絕平庸”四個(gè)大字顯得多么蒼白無(wú)力。變得平庸，乃是無(wú)奈之舉。

是什么，讓這些大智慧者的拒絕平庸變得如此艱難?

答案很簡(jiǎn)單，是當(dāng)下文化環(huán)境與文化品位的日漸“平庸化”。

在這樣的文化境遇中，留給大智慧者的生存空間少之又少。而就在這樣的空間中，還擠占著商業(yè)利益等許多相斥之物!越來(lái)越狹小的生存空間，逼迫他們漸漸放棄自己的堅(jiān)守。因?yàn)榫芙^平庸，可能意味著放棄生存的機(jī)會(huì)。

但一個(gè)時(shí)代不能沒(méi)有不平庸的大智慧者。他們的精神與思考，引領(lǐng)大眾思考的航線。帕斯卡爾說(shuō)過(guò)：“人是能思考的葦草”、“人全部的價(jià)值在于思考”。如果缺少了不平庸人們的思想航標(biāo)，那將會(huì)有一大批人找不到生存的意義與價(jià)值。只是太多的人并沒(méi)有意識(shí)到這

樣的問(wèn)題。他們覺(jué)得大智慧者的拒絕平庸與自己無(wú)關(guān)，于是站在一旁冷眼相看，保持著集體的冷漠。

為大智慧者提供拒絕平庸的空間，是一個(gè)時(shí)代的任務(wù)、一個(gè)民族的任務(wù)。

拒絕平庸，更是每個(gè)人的任務(wù)。

6月25日，由何永康教授等高考閱卷專家組集體推薦的六篇2011高考滿分作文，在《新華日?qǐng)?bào)》A5版集中刊登。江蘇省錫山高級(jí)中學(xué)王亞正同學(xué)的作文位于六篇滿分作文之首，受到何永康教授等專家的高度肯定與贊賞。

簡(jiǎn) 評(píng)

“拒絕平庸，可能就意味著放棄生存的機(jī)會(huì)。”多沉重!多深刻!聚焦國(guó)平、麗萍難免平庸，直指文化缺位、集體冷漠之弊，呼吁時(shí)代、民族堅(jiān)拒平庸。議論緊湊，水到渠成!通篇沉著大氣!滿分作文三：拒絕平庸

我以為生活就像沙丁魚罐頭，平淡無(wú)奇，無(wú)滋無(wú)味。

我以為自己被頹廢吞吐噬，在條條框框中受他人目光審度。仿佛世界是一個(gè)巨大的琥珀，而我只是里面那只平庸的蟲子。

高三的生活太過(guò)單調(diào)，機(jī)械式地重復(fù)，毫無(wú)波瀾。

走在街口，姑且稱之為流浪，我認(rèn)定了自己的平庸，也從未渴望轉(zhuǎn)機(jī)。遠(yuǎn)處，一串飄然而至的音符牽引了我的思路。

耀眼的白熾燈在空中劃出一道明亮的光圈，一群時(shí)尚女正在燈光下舞臂、踢腿、扭胯、擺臀。陽(yáng)光照射過(guò)的地方似乎還殘留著余溫。動(dòng)人的音符在迷人的夜色中 似有形的煙霧彌漫著、氤氰著。女人們臉上絢麗的微笑，享受的目光，都是我久違的表情。她們心情搖擺著，影子似乎也隨著主人心情擺。動(dòng)感的音樂(lè)伴著舞動(dòng)的身 姿，成了夜色中最迷人的風(fēng)景，散發(fā)了讓人無(wú)法抗拒的活力。

她們就這樣跳啊舞啊，旁邊圍了不少人，有議論的有指點(diǎn)的，似乎只有我是被吸引過(guò)去，駐足圍觀的。

我似乎被感染了，有爭(zhēng)議的不是她們，而是那些假裝指點(diǎn)的平庸之輩，你們是否有如此膽量，如此激情。

大燈泡把她們的影子拉得很長(zhǎng)，燈光下，音樂(lè)下，影子交錯(cuò)、重疊、分離，拉長(zhǎng)又縮短。

她們不在乎別人的眼光，不在乎別人的說(shuō)評(píng)。此刻，她們是火焰，燃燒著生命的激情;她們是調(diào)味，充實(shí)著生命的滋味，她們展現(xiàn)生命的活力，追求自己的完美，不甘平庸地匆匆走過(guò)，卻將生命最美的姿態(tài)展現(xiàn)給世人，展現(xiàn)給這樣的夜。

她們的臉上沁出汗水，眸子里瀉下的卻是不盡的喜悅。生命給的單調(diào)平庸，她們可以拒絕，因此鑄就這樣一個(gè)不平凡的夜。

我終于明白，自己為何平庸，我總活在別人的眼光里，以別人的標(biāo)準(zhǔn)框定自己，我從未想過(guò)突破，從未想過(guò)可以活出自己的精彩。

平庸是生命給的，但我們可以拒絕，沒(méi)有誰(shuí)注定平庸。正如此刻的女人們，拒絕平庸只是那簡(jiǎn)單的起舞。我明白了，給自己一個(gè)微笑，光芒下一個(gè)華麗的轉(zhuǎn)身，即可拒絕平庸。

簡(jiǎn)評(píng)

這是一篇在夾敘夾議中抒寫真切感情的佳作。作者描繪了一幅夜色下時(shí)尚女心情展現(xiàn)動(dòng)感舞姿的優(yōu)美畫面，盛贊她們?nèi)紵募で楹突盍?，不甘平庸地充?shí)著生活，追求著完美。命題，用靈魂的舞姿和哲思的感悟來(lái)破解，是這篇佳作給中學(xué)生的啟迪。滿分作文四：拒絕平庸

福樓拜曾寫過(guò)《庸見(jiàn)詞典》一書，他在書中以戲謔的筆法列舉了19世紀(jì)法國(guó)社會(huì)上盛行的“大多數(shù)”人的平庸的看法。這無(wú)疑是對(duì)平庸者的當(dāng)頭棒喝，同時(shí)也讓我們看到他那拒絕平庸的決絕態(tài)度。

其中的諸多詞條對(duì)當(dāng)今社會(huì)仍有啟發(fā)意義，如“咖啡--使人聰慧。要喝不加糖的”，“詞典--那是無(wú)知都使用的?！痹S多人秉承著這樣的平庸的社會(huì)性的見(jiàn)解，像“大多數(shù)”人那樣庸庸碌碌地活著。

我們身邊定然有這樣的人在。他們即使變?yōu)椤翱ㄅ保惨蒙莩奁?，即使變成“房奴”，也要擁有一個(gè)固定地址。他們或許活得像一句廣告，或許活得像一部成功學(xué)，但無(wú)可否認(rèn)，他們活得平庸。

拒絕平庸并非是一味地盲從時(shí)代潮流的腳步，也不是故意地與大眾的認(rèn)識(shí)相忤逆，而是清醒地活著，認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心，保持獨(dú)立的人格，保持自由的精神。正如《月亮與六便士》中的主人公，順從內(nèi)心的指引，追尋自身的夢(mèng)想，而舍棄了人們所認(rèn)為的“好工作”，孤身來(lái)到巴黎，克服病痛折磨，最終自我流放到一座小島，創(chuàng)作了足以震驚世界的名畫。他沒(méi)有滿足于地上六便士的眼光，而是追逐著心底那輪明月的清輝，拒絕了平庸，實(shí)現(xiàn)了自己的追求。

當(dāng)然，拒絕平庸而順應(yīng)內(nèi)心，是有難度的?？v使是特立獨(dú)行的韓寒也不能輕易地拒絕平庸。他曾立下不簽售、不代言、不商業(yè)等等“12不”的規(guī)定，我們卻仍看到了“我不是什么旗手，我就是我，我是韓寒”這樣標(biāo)榜自我的廣告。在他對(duì)讀者的連聲道歉中，我們看到了他的無(wú)奈。

作家們對(duì)此總是最敏銳的，魯迅作品中的“幫閑”形象證夏瑜這樣的革命者流血犧牲。納博科夫的《云影·古堡·湖光》中一個(gè)不愿卷入集體活動(dòng)而想獨(dú)享美景的旅客被其他旅客干擾同化，最終被毆打致死。這些作家都敏銳地發(fā)現(xiàn)，要想讓更多的人成功地拒絕平庸，還需要社會(huì)能夠包容更多的異見(jiàn)。

我想，社會(huì)環(huán)境固然重要，但要想在時(shí)代合唱的邊緣有自己獨(dú)吟的空地，仍需個(gè)人拒絕平庸的選擇。不一味追隨大流，也不刻意觸碰逆鱗，這或許是拒絕平庸的最好態(tài)度。

簡(jiǎn)評(píng)

文章由福樓拜《庸見(jiàn)詞典》引入，概述了當(dāng)今社會(huì)生活平庸者的表現(xiàn)，進(jìn)而提出“拒絕平庸”要“清醒地活著，認(rèn)識(shí)到自己的內(nèi)心，保持獨(dú)立的人格，保持自由的精神”，并從主、客觀兩個(gè)方面剖析了“拒絕平庸”的不易。行文思路清晰，分析辯證，體現(xiàn)了作者較強(qiáng)的思辨能力。

滿分作文五：拒絕平庸

我久久凝視那一幅《麥田里的烏鴉》，壓抑的色調(diào)，深邃的意境，以及腦中吃過(guò)一聲槍響——那是梵?高最后留給世界的警世格言，他說(shuō)：“拒絕平庸!”

這個(gè)譽(yù)為“補(bǔ)向太陽(yáng)的畫家”離世前世界的就是這樣一個(gè)暴死而突兀的手勢(shì)。舉槍，是他對(duì)自我意識(shí)完整的成功捍衛(wèi)：舉槍，是他對(duì)平庸生活的勇敢否定;舉槍，是他無(wú)可奈何地用所謂消極的方式作出的對(duì)這個(gè)世界的積極反抗!

這個(gè)生命在阿里小鎮(zhèn)的紅頭發(fā)荷蘭男人是一向與別人不一樣的。他不被富商的金錢誘使去畫自己不想畫的，他不聽(tīng)別人的勸說(shuō)改變風(fēng)格而總是一意弧行，他不隨大流和別的畫家一樣創(chuàng)作貴族、富人需要的表現(xiàn)奢侈生活的平庸畫作。

他拒絕平庸!

也許梵?高不是最優(yōu)秀的，但他是最獨(dú)特的。他仿佛是龍身上的一片逆鱗，閃爍著獨(dú)一無(wú)二的光芒。在甚器塵上、糜爛之氣泛濫的歐洲，他是清涼的風(fēng)。他創(chuàng)作出屬于自己的印象畫風(fēng)。不同于莫奈的溫和寧?kù)o，不同于塞尚的寫實(shí)平穩(wěn)、梵?高更以最不循規(guī)蹈矩的精靈，在藝術(shù)的殿堂自由舒展，發(fā)揮自己無(wú)與倫比的創(chuàng)作激情。

他彷徨過(guò)。畫作因?yàn)楦窀癫蝗霑r(shí)代的洪流而一幅也賣不出去。沒(méi)有 其它技能的梵?高難以生存。幸而有弟弟提奧，他的無(wú)私奉獻(xiàn)與支持始終支撐著梵?高努力與這個(gè)平庸的畫界做斗爭(zhēng)。

拒絕平庸需要足夠的勇氣。

也許有人掙扎過(guò)拒絕平庸，卻最終被流言或因內(nèi)心不夠強(qiáng)大而屈服于平庸。這時(shí)候，堅(jiān)守住內(nèi)心高地而帶來(lái)的強(qiáng)大魅力熠熠閃光。梵?高的《向日葵》色彩明麗，我想到武俠小說(shuō)中的一位飽受爭(zhēng)議的人物——楊過(guò)。他拒絕成為郭靖那樣“為國(guó)為民”的“俠之大者”寧愿在人間幫扶百姓，除暴安良，內(nèi)心中也是有強(qiáng)大的力量。

拒絕平庸需要一定的才情。

并不是每個(gè)人都可以輕易地說(shuō)出“拒絕平庸”，因?yàn)榫芙^就表明你決定為這個(gè)世界帶來(lái)不一樣的色彩。梵?高做到了，他揮動(dòng)畫筆帶來(lái)一幅幅令人驚艷的畫。我領(lǐng)略過(guò)《紫鳶尾》的風(fēng)采，這種形態(tài)奇特的花是法國(guó)國(guó)花，原本是優(yōu)雅高貴的，而梵?高卻畫出山間一叢鳶尾的凋零枯敗，擁擠，雜亂，是繁盛之后的意興闌珊，別有一種妖治的美。

拒絕平庸帶給我們多少攝人心魄的震撼。當(dāng)梵?高死后畫作在200年后公開(kāi)，世界為

之驚艷。真正好的作品不會(huì)因?yàn)橐粫r(shí)的世人無(wú)法接受而永被湮沒(méi)，而真正與平庸斗爭(zhēng)的戰(zhàn)士卻已消失在這個(gè)世界上，只立于歷史的另一邊，頷首微笑。

詩(shī)人北島喝出：“告訴你吧，我不相信!”拒絕成見(jiàn)，拒絕既定規(guī)則，拒絕那最默默無(wú)聞的路人甲：平庸。

讓每一顆星在夜空閃出最亮的光澤，讓拒絕平庸的光芒似太陽(yáng)普照真理人間。

簡(jiǎn)評(píng)

作者以梵?高的三幅畫作為行文線索展開(kāi)，以《麥田里的烏鴉》論證要拒絕平庸，以《向日葵》論證拒絕平庸要有極大的勇氣，以《紫鳶尾》論證拒絕平庸要有一定的才情，這樣層層推進(jìn)，構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn)。作者閱讀而廣，涉獵豐富。文中所運(yùn)用的不但有繪畫方面的素材，還有北鳥(niǎo)的詩(shī)歌《回答》，金庸的武俠小說(shuō)等，腹有詩(shī)書氣自華。(蔡明)滿分作文六：拒絕平庸

這世上的平庸者太多了。若是要懷疑，便到喧鬧的地方去見(jiàn)一見(jiàn)--喧鬧本就是平庸者的原創(chuàng)。

這大抵是因?yàn)?，平庸者最易于“團(tuán)結(jié)”，在某項(xiàng)政策對(duì)他們不利時(shí)，在某些高位者地丑聞被披露時(shí)，在他人還沒(méi)有表態(tài)時(shí)，他們是最先扯著嗓子叫起來(lái)的。這同樣是喊聲把他們潮水般匯聚起來(lái)，最終形成蔚為壯觀的聲浪，在喧鬧中填滿了世界的任何角落。

平庸者有態(tài)度，他們的態(tài)度總是在事件之后最后亮出;平庸者有交流，街頭巷尾的喧鬧或不那么喧鬧的議論多是他們的作為;平庸者有行動(dòng)，這行動(dòng)現(xiàn)在通過(guò)媒體通過(guò)網(wǎng)絡(luò)處處生根發(fā)芽，像是哪天便會(huì)積聚出燎原之勢(shì)。

其實(shí)他們錯(cuò)了，這世界上的天才畢竟是少數(shù)中的少數(shù)，絕大多數(shù)人只得歸入“平凡”之輩。沒(méi)有與生俱來(lái)的異秉，沒(méi)有少年楊名的機(jī)遇，有的只是一次次親手從泥淖里掙得的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，一個(gè)個(gè)親手用生命的多少次反復(fù)筑起的臺(tái)階。他們需要痛苦的努力才能獲得些什么，他們是這個(gè)世界上真正的主體--平凡者。

然而，平凡決不是平庸，承認(rèn)自我平凡的過(guò)程，不等價(jià)于接納平庸在自身的留宿，恰恰相反，平庸者正是因?yàn)榫懿怀姓J(rèn)自己的平凡而在凌亂喧鬧的內(nèi)心深處迷失了自我，也迷失了人生的方向與寧?kù)o。唯有承認(rèn)平凡，以最普通的視角安靜地奮斗在這個(gè)世界，牢牢把持住真實(shí)的自我，而不讓他在熱的期待和過(guò)冷的現(xiàn)實(shí)的雙重壓迫下扭曲變形，才可以能拒絕平庸最后的親附，讓你變得鼠目寸光。

還是不要做平庸者吧，他們?cè)谛[中聒噪混沌地殆盡著人生。承認(rèn)自己的平凡，讓平凡者的生命從寧?kù)o的自我中起搏，把平庸拒絕在寧?kù)o之處。

簡(jiǎn)評(píng)

為平庸“畫魂”，作直透本質(zhì)的觀照。敏銳，深刻，在精神地地層將平庸者的靈魂諸相作“病于掃描”，并保持著一種文學(xué)的刻畫力，堪稱驚警，卻不乏沉潛厚重，難得!(駱冬青)

滿分作文七：拒絕平庸

我也用微博。但我有一個(gè)癖好，只看，不點(diǎn)“分享”;只寫，不愿“引用”。

有微博好友問(wèn)為何?

答：拒絕平庸。

誠(chéng)然，段子玲瓏，資訊新鮮，圖片醒目，視頻搶眼。但在我看來(lái)，卻只是下酒菜而已。詩(shī)歌才如灑，警句方如肉，然酒肉穿腸過(guò)，心中留的，惟有發(fā)于心、懾而慷的個(gè)人真情和思維火花。若忙于人云亦云，則落入俗套，辜負(fù)了微表本身為人們提供拒絕平庸的平臺(tái)之妙用。

拒絕平庸，是不甘于平凡、不淪于庸常。少年時(shí)讀《東坡題跋》，讀到蘇軾評(píng)韓愈《送李愿歸盤谷序》一文，寫：“平生愿效此作一篇，每執(zhí)筆輒罷，因自笑曰：?不若且放，教退之獨(dú)步。?”不禁撫掌而嘆：唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流。若蘇軾真仿效退之寫篇序，再出色恐怕也未必如韓文之精妙，湮沒(méi)于千千萬(wàn)萬(wàn)的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以“不若且放”之豁達(dá)留名千古，有力地評(píng)擊了“文人相輕，自古而然”之定論，豈是凡俗能及!

拒絕平庸，是唯愿走出自我之路的緣故。姑且仍拿蘇軾舉個(gè)例子，雖放下仿韓文之舉，但從未放棄過(guò)生死意義的探索。其前后兩篇《赤壁賦》，以人生代謝之深刻大問(wèn)，展縱橫古今之思辨大美。未必可稱“通古今之變，究天人之際”，至少成一家之言矣。行文此處，我不禁想起那個(gè)棄傳統(tǒng)而坦蕩獨(dú)行的林紓，以《韓柳文章研究法》而聞名，更以此詩(shī)而著名：“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意獨(dú)饒山水味，何須苦攻學(xué)名家!”走出自我之路，是堅(jiān)信“寧有種乎”，是自信“英雄不問(wèn)出身”，只問(wèn)是否跳出俗套，立為民生，言為心聲!

“世之奇?zhèn)ス骞址浅Ｖ^，多在險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人跡之所罕到焉?！蔽疑钜詾槿?。太多的前人，太多的遠(yuǎn)方，連風(fēng)景也如嚼過(guò)千遍的雞肋，愈發(fā)促使我們拿起自己的理性，拒絕平庸，踏出自我之路。

拒絕平庸而甘于平凡，這不是修辭的問(wèn)題，而是生存還是死亡的問(wèn)題。

簡(jiǎn)評(píng)

文章起筆不凡，切入巧妙，兩用蘇東坡不落俗套著美文，名士風(fēng)流傳千古的典型事件來(lái)闡明，要拒絕平庸，就要甘于平庸，不淪于庸常，以發(fā)自內(nèi)心的真情和思考來(lái)踏出自己的路。雜文筆法運(yùn)用嫻熟，縱橫捭闔之間頗現(xiàn)大氣和靈氣，為我們提供了一個(gè)議論類文章如何說(shuō)好真道理來(lái)認(rèn)證命題的優(yōu)秀樣本。(薛明德)

第五篇：2010年江蘇省高考優(yōu)秀作文：綠色生活

綠色生活

爺爺六十好幾了，一個(gè)人住在鄉(xiāng)下的老屋。

瓦屋，三間，青黛色，這便是爺爺?shù)摹安粍?dòng)產(chǎn)”。我總是纏著爺爺，讓他把這老屋好好裝修一下，至少，得把墻刷成漂亮的白色吧?！安?，這樣挺好的?！睜敔斂偸蔷芙^。我環(huán)顧四周，重新“省視”爺爺?shù)耐呶?。瓦屋是由青磚砌成的，沒(méi)刷過(guò)涂料，所以爺爺一直也就弄不明白什么叫甲醛含量超標(biāo)，什么叫室內(nèi)空氣污染。他總是炫耀他的小屋冬暖夏涼，比呆在空調(diào)屋里舒服多了，這樣據(jù)可以省了買空調(diào)的錢了。呵，我的爺爺啊，何止是省了買空調(diào)的錢呢，你還在拯救環(huán)境呢，氟利昂氣體造成臭氧層空調(diào)，威脅著人類安全。

我的爺爺啊，你可能不知道，你現(xiàn)在啊，過(guò)得是綠色生活，住得綠色。

爺爺?shù)牟藞@是爺爺大展身手的舞臺(tái)。他在這一方小小的天地里宛如一位知名設(shè)計(jì)師。他值起木架，在木架上寫下豇豆的詩(shī)行。他在土里埋下南瓜的秧苗，那南瓜的葉子呀，就隨心所欲地在爺爺?shù)牟似岳镤伭艘坏?，好似一篇散文，沒(méi)有拘束，任筆鋒游走。爺爺總是很虔誠(chéng)地?fù)崦N下的蔬菜的葉子，像是飽含期盼。要是爺爺?shù)拿碱^皺了一下，那一定是看到他的寶貝蔬菜被蟲子給咬了一口。爺爺從不用殺蟲劑，總是要親手把蟲子捉掉。他說(shuō)，殺蟲劑就像毒藥，用毒藥毒他的蔬菜，他可舍不得。中午，爺爺從地里割了一把韭菜，翠綠翠綠的，炒好了放在盤子里，還是那么“光鮮亮麗”。爺爺“大力推薦”他的手藝：“快吃啊，沒(méi)打過(guò)農(nóng)藥，沒(méi)污染?！?/p>

我的爺爺啊，你的生活還真是綠色呢，吃得綠色。

爺爺很少出門，所以沒(méi)有配備任何“坐騎”。他喜歡走路，將雙手背在身后，在田間小路上慢慢的走，或是哼著小曲，或是遇見(jiàn)熟人，手一揚(yáng)，算是打過(guò)招呼了。要是出遠(yuǎn)門，他就會(huì)拎一大布袋，擠公交車。爸爸怕他身體吃不消，要開(kāi)車送他?！皠e費(fèi)這個(gè)心思，汽油好貴的。”爺爺又是拒絕。他拎起他的布袋，哼起了小曲，踏上了公交車。有時(shí)，我對(duì)爺爺說(shuō)：“爺爺你好時(shí)尚啊，都懂得低碳生活了。”

爺爺當(dāng)然不知道“低碳生活”是什么意思，也不懂什么叫“時(shí)尚”，但是我的爺爺呵，我要告訴你，你現(xiàn)在的生活呀，就叫綠色生活——出行也是綠色出行呢。

此時(shí)，爺爺在他的河里撈魚，他站在小船上撒網(wǎng)。岸邊桑葚樹(shù)上的桑葚紫得那么誘人。

“爺爺，現(xiàn)在城里人都羨慕你這樣的生活呢。”

“有什么好羨慕的，這兒又沒(méi)高樓大廈的?！?/p>

呵，我的爺爺，雖然不懂什么叫綠色生活，但卻在一舉一動(dòng)中詮釋著綠色生活。

我向河里面望去，黃昏時(shí)分，晚霞真美，夕陽(yáng)一吻，便羞紅了這位漁人的臉······

簡(jiǎn)評(píng)：這是一篇“老老實(shí)實(shí)”的記敘文。與那些寫名族、寫歷史的宏大題材不同，本文從住、食、行三個(gè)方面敘寫了爺爺質(zhì)樸的鄉(xiāng)村生活，用爺爺?shù)谋砬?、?dòng)作詮釋著綠色生活的內(nèi)涵。文章的表現(xiàn)手法略顯稚嫩，但洋溢著清新純凈的生活氣息。寫自己，寫自己熟悉的生活，永遠(yuǎn)是中學(xué)生作文的基本功。(潘大春)