第一篇：毛概第一章復(fù)習(xí)資料(含名詞解釋辨析題等)

名詞解釋

馬克思主義：從狹義來說，指由馬克思、恩格斯的基本觀點和學(xué)說組成的科學(xué)體系；從廣義來說，是指由馬克思、恩格斯創(chuàng)立，由列寧推進(jìn)到新階段，并由毛澤東、鄧小平、江澤民和胡錦濤等為代表的中國共產(chǎn)黨人加以中國化和發(fā)展了的觀點和學(xué)說構(gòu)成的科學(xué)體系。馬克思主義是一門科學(xué)，它的創(chuàng)立，實現(xiàn)了人類認(rèn)識史上的劃時代的偉大變革。

具體的馬克思主義P2 馬克思主義中國化P3 馬克思主義中國化的預(yù)期目標(biāo)P4

兩個飛躍P7

中國化馬克思主義： 就是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的過程中，產(chǎn)生的重大理論成果。如毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。

兩次勝利:北伐戰(zhàn)爭勝利,紅軍長征勝利

兩次失敗:1927年大革命失敗,1934年紅軍第五次反圍剿失敗

延安整風(fēng)內(nèi)容：反對主觀主義以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義以整頓黨風(fēng)，反對黨八股以整頓文風(fēng)。這就是著名的延安整風(fēng)運動 “十個結(jié)合”—胡錦濤十七大報告P9 一個始終不渝：必須始終不渝地堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，毫不動搖地堅持和發(fā)展中國特色社會主義

四個堅定不移：a.堅定不移地堅持解放思想b.堅定不移地推進(jìn)改革開放c.堅定不移地落實科學(xué)發(fā)展、社會和諧d.堅定不移地為全面建設(shè)小康社會奮斗

中國特色社會主義道路P11

中國特色社會主義理論體系P1

2毛澤東思想活的靈魂（實事求是、獨立自主、群眾路線）P19

兩個凡是P21

鄧小平理論P22 “三個代表”重要思想P30 先進(jìn)文化：是三個面向，民族、科學(xué)、大眾的社會主義文化?！白顝V大人民”：具有中國國籍的工人、農(nóng)民、知識分子等最大多數(shù)的勞動群眾和其他（為發(fā)展社會主義社會的生產(chǎn)力和其他事業(yè)做出了貢獻(xiàn)的）各種社會階層人員。首先要代表工、農(nóng)、知等勞動人民的利益。

“根本利益”：指整體利益和長遠(yuǎn)利益。它包括經(jīng)濟、政治和文化各方面的利益。在現(xiàn)階段就是，堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度（政治利益），大力發(fā)展生產(chǎn)力（手段），不斷提高人民的物質(zhì)和文化生活水平（經(jīng)濟和文化利益）。

辨析題

1、辨析題：“馬克思主義中國化”與“中國化馬克思主義”的關(guān)系

二者的區(qū)別在于：“馬克思主義中國化”，就是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合。具體的說，就是將馬克思主義基本原理更進(jìn)一步地和中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在中國實現(xiàn)民族化和具體化?！爸袊R克思主義”，就是馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合的過程中，產(chǎn)生的重大理論成果。如毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。二者的聯(lián)系在于：“中國化馬克思主義”，只能產(chǎn)生和發(fā)展于“馬克思主義中國化”的具體過程中，或者說前者只能是后者的邏輯結(jié)果，而“中國化馬克思主義”的形成和發(fā)展則進(jìn)一步推動“馬克思主義中國化”的進(jìn)程。

2、辨析題：毛澤東思想就是毛澤東的正確的思想。

答案:(1)毛澤東思想是馬列主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。(2)毛澤東長期以來是作為黨的領(lǐng)袖和中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心而活動的，他的正確言行和科學(xué)著作，主要反映了領(lǐng)導(dǎo)集體的意見和決定，也集中概括了其他領(lǐng)導(dǎo)成員的重要思想和貢獻(xiàn)。毛澤東作為馬列主義與中國實際相結(jié)合的杰出代表，是毛澤東思想的主要創(chuàng)立者。毛澤東的科學(xué)著作是毛澤東思想的集中概括。(3)毛澤東思想不僅包括毛澤東同志的正確思想，而且毛澤東思想是在黨和人民集體奮斗的基礎(chǔ)上形成的，是黨和人民集體智慧的結(jié)晶。毛澤東的個人的杰出貢獻(xiàn)和黨的集體智慧相得益彰、交相輝映，共同構(gòu)筑了毛澤東思想的理論大廈。毛澤東本人的正確思想是毛澤東思想的重要組成部分，但同時毛澤東思想又是全黨集體智慧的結(jié)晶。

3、辨析題：鄧小平理論始于毛澤東，成于鄧小平。

答：(1)鄧小平理論起始于黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對中國社會建設(shè)理論的初步探討，毛澤東同志是第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的核心，從這個意義上說，鄧小平理論始于毛澤東是對的。

(2)鄧小平理論是建設(shè)中國特色社會主義理論，毛澤東等對這一理論的貢獻(xiàn)在于八大前后的有益探索，提出了走自己的社會主義建設(shè)道路問題。

(3)鄧小平理論是在黨的十一屆三中全會前后逐步形成和發(fā)展起來的，十二大提出了建設(shè)有中國特色社會主義的命題，十三大對十一屆三中全會以來的黨的路線方針政策以及與此相關(guān)聯(lián)的理論觀點進(jìn)行了總結(jié)和概括，提出了“建設(shè)有中國特色社會主義理論”；十四大首次提出“鄧小平同志建設(shè)有中國特色社會主義理論”；十五大提出了“鄧小平理論”的科學(xué)概念并確立為黨的指導(dǎo)思想。無疑，在鄧小平理論的形成過程中，鄧小平本人作為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)的核心起到了決定性作用。從這個意義上說鄧小平理論成于鄧小平也是正確的。鄧小平理論產(chǎn)生的歷史與邏輯起點都是1956年三大改造完成后開始的社會主義建設(shè)。

簡答題

1、在歐洲資本主義發(fā)展基礎(chǔ)上誕生大馬克思主義，為什么能在中國這樣一個東方大國播下自己的種子？

答：看起來很奇怪的是，鴉片沒有起催眠的作用，反而起到了警醒的作用。（馬克思）馬克思主義誕生的時候，中國正在開始遭受西方資本主義的侵略。盡管馬克思、恩格斯在他們的著作中多次提到中國，強烈抨南了西方資本主義對中國的侵略，預(yù)見了中國社會將出現(xiàn)的變化；馬克思主義誕生后的半個多世紀(jì)里，中國人下馬克思主義是隔絕的，“根本不知道世界上還有什么帝國主義，什么馬克思主義。李提摩太告知清政府有關(guān)全世界資本主義發(fā)展的趨勢，閉關(guān)鎖國是不行的，同時還規(guī)勸清廷當(dāng)權(quán)者接受新潮和改良。但他萬萬沒有想到，卻在無意之中曲折地將馬克思主義介紹到了中國。由于受到歷史的局限，早期資產(chǎn)階級革命派還不能正確地理解馬克思主義，但他們還是大量摘譯了馬克思主義學(xué)說,并對此較系統(tǒng)地進(jìn)行了介紹。以前在中國并沒有人真正知道馬克思主義的共產(chǎn)主義。(毛澤東)馬克思主義真正為中國的先進(jìn)分子所認(rèn)識，是第一次世界大戰(zhàn)期間發(fā)生的1917年俄國十月社會主義革命勝利后的事。顯示了馬克思主義的威力，在歐洲馬克思主義的故鄉(xiāng)瑕亞洲殖民地半殖民地國家中間架起了一座橋梁，使馬克思主義通過社會主義的蘇維埃俄國，傳到了中國。中國的先進(jìn)分子從俄國十月革命的活生生的事實中認(rèn)識到了馬克思主義的強大生命力。

2、如何正確認(rèn)識提出馬克思主義中國化的重要意義? “馬克思主義中國化”這個命題是毛澤東1938年在題為《論新階段》一文中最先提出的。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，稱之為馬克思主義中國化的三大理論成果。提出馬克思主義中國化具有重要意義：第一，馬克思主義中國化的理論成果指引著黨和人民的偉大事業(yè)不斷取得勝利。沒有革命的理論就沒有革命的實踐。實踐證明，如果離開了馬克思主義中國化的不懈探索，離開了馬克思主義中國化理論成果的指引，我們的實踐就會陷入盲目性，我們的事業(yè)就會遭受挫折和失??；第二，馬克思主義中國化的理論成果提供了凝聚全黨全國各族人民的強大精神支柱。馬克思主義中國化的各個理論成果，代表著中國最廣大人民在不同歷史時期的意志和愿望，是凝聚黨心民心的強大精神力量；第三，馬克思主義中國化倡導(dǎo)了對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度和學(xué)風(fēng)，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

3、如何正確理解馬克思主義中國化的科學(xué)內(nèi)涵?

馬克思主義中國化，就是將馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結(jié)合。具體地說，就是把馬克思主義的基本原理更進(jìn)一步地和中國實踐、中國歷史、中國文化結(jié)合起來，使馬克思主義在其每一表現(xiàn)中都帶有中國的特性，帶有新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派，使其在中國進(jìn)一步民族化和具體化。

馬克思主義的基本原理同中國的具體實際相結(jié)合的過程，一方面是在實踐中學(xué)習(xí)和運用理論，用理論指導(dǎo)實踐的過程；另一方面又是在總結(jié)實踐經(jīng)驗的基礎(chǔ)上深化對理論的認(rèn)識并豐富和發(fā)展理論的過程。

概括地說，一是馬克思主義中國化就是運用馬克思主義解決中國革命、建設(shè)和改革的實際問題；二是馬克思主義中國化就是把中國革命建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗和歷史經(jīng)驗提升為理論；三是馬克思主義中國化就是把馬克思主義植根于中國的優(yōu)秀文化之中，使馬克思主義“和民族的特點相結(jié)合，經(jīng)過一定的民族形式”表現(xiàn)出來。

4、在黨的幼年時期，馬克思主義中國化遭遇很大挫折。影響黨在幼年時期馬克思主義中國化的因素主要有哪些？

1.黨的理論準(zhǔn)備不足

2.對中國國情缺乏了解

3.蘇聯(lián)和共產(chǎn)國際的雙重影響

4.缺乏革命的實踐

5、中國人民接受、歡迎馬克思列寧主義的社會歷史原因

馬克思對西方民主的偽善進(jìn)行藐視性的抨擊，掃盲工作對馬克思主義的傳播。中國的先進(jìn)分子接受了馬克思列寧主義，是因為馬克思列寧主義適應(yīng)了近現(xiàn)代中國社會發(fā)展和革命發(fā)展的需要，是中國的先進(jìn)分子對各種學(xué)說縱橫比較的結(jié)果。

6、延安整風(fēng)后，馬克思主義中國化成為全黨共識，并取得豐碩成果的原因是什么？

1.經(jīng)過延安整風(fēng)，全黨馬克思主義理論水平有了很大提高

2.中國共產(chǎn)黨對國情有了更明確的認(rèn)識

3.共產(chǎn)國際七大特別是共產(chǎn)國際解散后，黨獲得了更大的獨立自主探索的空間

4.黨有了深刻的成功和失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)

7、遵義會議后，黨的總路線是正確的，黨內(nèi)還存在嚴(yán)重問題是什么：

a、主觀主義、宗派主義、黨八股等不正之風(fēng)在黨內(nèi)嚴(yán)重存在。

b、抗戰(zhàn)爆發(fā)后，黨吸收了許多出身于農(nóng)民和其他小資產(chǎn)階級的新黨員，他們組織上入了黨，思想上并沒有完全入黨，這也為黨內(nèi)滋長不良思想作風(fēng)提供了土壤。

8、馬克思主義中國化的的歷史必然性

1、馬克思主義中國化是解決中國問題的實際需要。

中國革命、建設(shè)和改革的實踐證明，馬克思主義之所以能在中國發(fā)揮指導(dǎo)作用，不僅因為它是科學(xué)，對世界各國無產(chǎn)階級和勞動人民的事業(yè)都具有普遍的指導(dǎo)意義，而且更主要的是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為它同中國人民的實踐發(fā)生了聯(lián)系，實現(xiàn)了在中國的具體化，從而被中國人民所掌握。

2、馬克思主義中國化是馬克思主義理論的內(nèi)在要求。

3、馬克思主義中國化是對正反兩方面實踐經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。兩次勝利和兩次失敗的經(jīng)驗教訓(xùn)使中國共產(chǎn)黨人認(rèn)識到，把馬克思主義的基本原理同中國革命具體實際相結(jié)合是事關(guān)中國革命成敗的大問題。堅持了這一原則，并根據(jù)馬克思主義基本原理，認(rèn)真研究和解決中國革命的具體問題，制定出符合中國國情的路線、方針和政策，才能引導(dǎo)革命取得勝利，反之，則遭受挫折和損失。

9、十七大報告——三個“我們要永遠(yuǎn)銘記”

A)我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)，是在以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體創(chuàng)立毛澤東思想，帶領(lǐng)全黨全國各族人民建立新中國、取得社會主義革命和建設(shè)偉大成就以及艱辛探索社會主義建設(shè)規(guī)律取得寶貴經(jīng)驗的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。

B)我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)，是以鄧小平同志為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民開創(chuàng)的。面對十年“文化大革命”造成的危難局面，黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅持解放思想、實事求是，以巨大的政治勇氣和理論勇氣，創(chuàng)立鄧小平理論，指引全黨全國各族人民在改革開放的偉大征程上闊步前進(jìn)。

C)我們要永遠(yuǎn)銘記，改革開放偉大事業(yè)，是以江澤民同志為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)全黨全國各族人民繼承、發(fā)展并成功推向二十一世紀(jì)的。從十三屆四中全會到十六大，黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，創(chuàng)立“三個代表”重要思想，繼續(xù)引領(lǐng)改革開放的航船沿著正確方向破浪前進(jìn)。

10、毛澤東思想的科學(xué)涵義

一，毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展。這句話正確地說明了毛澤東思想與馬列主義的關(guān)系。一方面，它說明毛澤東思想是依據(jù)馬克思列寧主義的基本原理而形成的，不是獨立于馬克思列寧主義體系之外的思想體系，而是從屬于馬克思列寧主義的思想范疇，馬克思列寧主義、毛澤東思想是一個統(tǒng)一的整體，毛澤東思想本身就包含了馬克思列寧主義的普遍真理。另一方面，它說明毛澤東思想對于馬克思列寧主義既不是照抄照搬，也不是簡單地詮釋，而是在運用中發(fā)展，在發(fā)展中堅持的復(fù)雜過程，是一系列獨創(chuàng)性的運用和發(fā)展。

二，毛澤東思想是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)。首先，這句話正確地說明了毛澤東思想與中國革命和建設(shè)實踐的關(guān)系，強調(diào)毛澤東思想來源于中國革命和建設(shè)的偉大實踐，毛澤東思想是半個世紀(jì)以來中國革命斗爭經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)。其次，正確地說明了毛澤東思想的界定問題，強調(diào)毛澤東思想是由“正確的”的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)構(gòu)成的。按照實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，無論是在毛澤東的著作和言論中或是在黨的歷史文件和決議中，凡是已被實踐證明是錯誤的東西，就不屬于毛澤東思想的科學(xué)體系。三，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。這句話正確說明了在毛澤東思想形成、發(fā)展過程中，毛澤東個人的作用和中國共產(chǎn)黨的集體作用的關(guān)系。一方面，它突出了毛澤東是毛澤東思想的主要創(chuàng)立者。毛澤東在創(chuàng)立毛澤東思想的過程中，毛澤東具有重要的地位和決定性的作用。另一方面，它強調(diào)在毛澤東思想形成發(fā)展過程中集中了全黨的集體智慧。

11、毛澤東思想的社會歷史條件

1、俄國十月革命開辟了世界無產(chǎn)階級社會主義革命的新時代，是毛澤東思想產(chǎn)生的時代背景。

2.新的社會生產(chǎn)力的增長和無產(chǎn)階級的成長壯大以及工人運動的發(fā)展，為毛澤東思想產(chǎn)生提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。3.新文化運動的興起和馬列主義在中國的廣泛傳播，為毛澤東思想產(chǎn)生提供了思想理論淵源。4.中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民革命斗爭是毛澤東思想產(chǎn)生的實踐基礎(chǔ)

5.從毛澤東思想產(chǎn)生的主觀條件上看，與他個人的品質(zhì)、氣質(zhì)、經(jīng)歷、學(xué)問、膽識、智慧和才干分不開。

12、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容P15·19

13、毛澤東思想的歷史地位和重要意義P20·22

14、鄧小平理論的科學(xué)涵義P22

15、鄧小平理論的社會歷史條件

1、時代背景——和平與發(fā)展的時代主題

2、歷史的實踐基礎(chǔ)——總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗，并借鑒其他國家社會主義興衰成敗歷史經(jīng)驗

3、現(xiàn)實的實踐基礎(chǔ)——改革開放歷史新時期

4、理論基礎(chǔ)——馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理及其立場、觀點、方法

16、鄧小平理論對馬克思列寧主義、毛澤東思想的態(tài)度突出地表現(xiàn)在兩點上：

第一，正如鄧小平所強調(diào)的那樣：我們搞改革開放，把工作重心放在經(jīng)濟建設(shè)上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東。老祖宗不能忘啊，問題是要把什么叫社會主義搞清楚，把怎樣建設(shè)和發(fā)展社會主義搞清楚。

第二，更重要的是要把馬克思列寧主義、毛澤東思想的基本原理同當(dāng)代中國的實際情況結(jié)合起來，運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的立場、觀點、方法，分析新情況，總結(jié)新經(jīng)驗，解決新問題，用新的實踐經(jīng)驗、新的思想觀點豐富和發(fā)展馬克思列寧主義、毛澤東思想。

17、鄧小平理論的科學(xué)體系和主要內(nèi)容P24-26

18、鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義P26-27

19、“三個代表”重要思想的科學(xué)涵義P27 20、“三個代表”重要思想形成發(fā)展的背景P27-28

21、“三個代表”重要思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容P30-31 始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求（基礎(chǔ)和前提）始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向（靈魂和旗幟）始終代表最廣大人民的根本利益（主體和歸宿）

22、“三個代表”重要思想的歷史地位和指導(dǎo)意義P31-32

23、科學(xué)發(fā)展觀的科學(xué)涵義P32-33

24、科學(xué)發(fā)展觀形成的社會歷史條件P33-35

25、科學(xué)發(fā)展觀的主要內(nèi)容P36-37

26、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)意義P37-39

27、怎樣正確把握毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想各自形成發(fā)展的時代背景和實踐基礎(chǔ)?

第一，毛澤東思想形成的時代背景和實踐基礎(chǔ)。20世紀(jì)上半葉帝國主義戰(zhàn)爭與無產(chǎn)階級革命的時代主題，是毛澤東思想形成的時代背景。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命和建設(shè)的實踐，是毛澤東思想形成的實踐基礎(chǔ)。毛澤東思想正是在我國新民主主義革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的實踐過程中，在總結(jié)我國革命和建設(shè)正反兩方面歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。

第二，鄧小平理論形成的時代背景和實踐基礎(chǔ)。鄧小平理論是在和平與發(fā)展成為時代主題的歷史條件下，在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，在總結(jié)我國社會主義勝利和挫折的歷史經(jīng)驗并借鑒其他社會主義國家興衰成敗歷史經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，逐步形成和發(fā)展起來的。第三，“三個代表”重要思想形成的時代背景和實踐基礎(chǔ)。進(jìn)入20世紀(jì)80年代末90年代初以后，盡管我們所面臨的時代主題、主要矛盾和主要任務(wù)沒有根本性的改變，但是國際、國內(nèi)和黨內(nèi)的情況都發(fā)生了重大的變化，黨所處的地位和環(huán)境、黨所肩負(fù)的歷史任務(wù)、黨的自身狀況，都出現(xiàn)了許多新的情況。具體來說，當(dāng)今國際局勢和世界格局的深刻變化，是“三個代表”重要思想形成的時代背景。改革開放以來特別是十三屆四中全會以來黨和人民建設(shè)中國特色社會主義的偉大探索，是“三個代表”重要思想形成的實踐基礎(chǔ)。黨的建設(shè)面臨的新形勢新任務(wù)，是“三個代表”重要思想形成的現(xiàn)實依據(jù)。正是在上述世情、國情、黨情新變化的背景下，黨的十三屆四中全會以來，以江澤民為核心的黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，高舉鄧小平理論偉大旗幟，在科學(xué)判斷黨的歷史方位的基礎(chǔ)上，在建設(shè)中國特色社會主義的偉大實踐中，逐步將治黨治國治軍新的經(jīng)驗加以概括和總結(jié)，創(chuàng)立了“三個代表”重要思想。

28、如何正確理解馬克思主義中國化一系列理論成果之間既一脈相承又與時俱進(jìn)的關(guān)系? 馬克思主義中國化是一個歷史過程，中國化的馬克思主義是這個過程中的理論成果。中國共產(chǎn)黨在馬克思主義中國化的進(jìn)程中，先后產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀。這些理論成果都是馬克思主義同中國實際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，都是中國化的馬克思主義，都是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，都是黨必須長期堅持的指導(dǎo)思想。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀之間既是一脈相承又是與時俱進(jìn)的，是一個統(tǒng)一的科學(xué)思想體系。前者為后者的形成和發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，后者是在繼承前者基本原理基礎(chǔ)上的進(jìn)一步豐富和發(fā)展。它們辯證統(tǒng)一于中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中，不斷開拓著馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。

29、如何科學(xué)理解中國特色社會主義理論體系?為什么說在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系就是真正堅持馬克思主義? 中國特色社會主義理論體系，就是包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國特色社會主義理論體系，是對毛澤東思想的繼承和發(fā)展，同毛澤東思想是一脈相承又與時俱進(jìn)的。改革開放以來，我們黨在推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，這是中國共產(chǎn)黨在改革開放歷史新時期的偉大實踐中，不斷堅持和發(fā)展馬克思主義的結(jié)果，是馬克思主義中國化的最新成果。這個理論體系，堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化最新成果，是黨最可寶貴的政治和精神財富，是全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。

在當(dāng)代中國，堅持中國特色社會主義理論體系就是真正堅持馬克思主義。

第一，中國特色社會主義理論體系作為馬克思主義中國化的最新成果，是對馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展。這一理論體系，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義這一馬克思主義的根本方法，創(chuàng)造性地運用它們分析當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的實際，做出了一系列新的理論概括；堅持馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級政黨必須植根于人民的政治立場，貫徹馬克思主義群眾觀點，對人民群眾在實踐中創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗進(jìn)行了理論上的總結(jié)和升華；堅持馬克思主義與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義理論創(chuàng)新的巨大勇氣。第二，中國特色社會主義理論體系是堅持和發(fā)展馬克思主義的典范。它既堅持馬克思主義基本原理，又具有鮮明的時代特征，是堅持和發(fā)展馬克思主義的典范。在當(dāng)代中國，堅持馬克思主義，就必須堅持中國特色社會主義理論體系；堅持中國特色社會主義理論體系，就是真正堅持馬克思主義。第三，只有高舉中國特色社會主義旗幟，才能發(fā)展中國、發(fā)展社會主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。在當(dāng)代中國，只有中國特色社會主義旗幟而不是別的什么旗幟能夠最大限度地團結(jié)和凝聚不同社會階層、不同利益群體人們的智慧和力量，只有中國特色社會主義能夠解決當(dāng)代中國的前途命運問題。高舉中國特色社會主義旗幟，是歷史的選擇、時代的選擇、人民的選擇。

第二篇：毛概辨析題

毛概辨析題匯總

1、毛澤東思想就是毛澤東同志的個人思想。

錯誤。（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展；是被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗總結(jié)；是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是我黨和人民寶貴的精神財富。（2）毛澤東同志的個人思想分為正確的思想和錯誤的思想。毛澤東思想包含了他的正確思想，而剔除了他的錯誤思想。所以本題論述錯誤。

2、實事求是必須解放思想。

正確。（1）解放思想和實事求是是辯證統(tǒng)一的。解放思想是實事求是的前提條件和內(nèi)在要求，實事求是是解放思想的目的和歸宿，二者有機統(tǒng)一于社會實踐中。（2）在客觀情況發(fā)生變化時，只有解放思想才能不斷地保持思想活力，防止思想的僵化，達(dá)到實事求是。所以，本題論述正確。

3、中國的新民主主義革命和社會主義革命應(yīng)“畢其功于一役（一次性完成）”。

錯誤。（1）近代中國的國情決定了中國革命必須分兩步走。第一步是新民主主義革命，推翻帝、官、封；第二步是社會主義革命，消滅資產(chǎn)階級，建立社會主義制度。前者是后者的必要準(zhǔn)備，后者是前者的必然趨勢。（2）“畢其功于一役”的觀點抹殺了新民主主義革命和社會主義革命的區(qū)別和界限，是一種脫離實際的“左傾”思想，所以本題論述錯誤。

4、在社會主義改造時期，生產(chǎn)資料公有化程度越高越好。

錯誤。（1）生產(chǎn)資料的所有制所有制形式是由生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展水平?jīng)Q定的。我國在社會主義改造時期存在著低水平、不平衡、多層次的生產(chǎn)力，所以必然要求有多種所有制形式與之適應(yīng)。（2）如果認(rèn)為生產(chǎn)資料公有化程度越高越好，就會違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，結(jié)果只能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。所以本題論述錯誤。

5、堅持四項基本原則和堅持改革開放是相互統(tǒng)一的。

正確。（1）四項基本原則是立國之本，改革開放是強國之路，二者是相輔相成的。四項基本原則保證了改革開放的正確方向，改革開放賦予四項基本原則以新的時代內(nèi)涵，二者有機統(tǒng)一于以經(jīng)濟建設(shè)為中心的社會主義初級階段中。（2）如果只講四項基本原則，不講改革開放，我們就會失去活力源泉，犯“左”的錯誤；如果只講改革開放，不講四項基本原則，我們就會失去有力的保障，犯“右”的錯誤。所以，二者是不可分割的統(tǒng)一體。

6、我國社會主義初級階段是指各個國家進(jìn)入社會主義都必然會經(jīng)歷的起始階段。錯誤。（1）概念：我國社會主義初級階段不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。（2）含義：<1>我國社會已經(jīng)是社會主義社會，我們必須堅持而不能離開社會主義；<2>我國的社會主義還處在初級階段，即不發(fā)達(dá)階段，我們必須從這個實際出發(fā)建設(shè)社會主義，不能超越階段。

7、我黨的最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)沒有必然聯(lián)系。

錯誤。（1）我黨的最高綱領(lǐng)是實現(xiàn)共產(chǎn)主義，最低綱領(lǐng)是指在各個歷史階段的奮斗目標(biāo)，二者是相輔相成的。最高綱領(lǐng)保證最低綱領(lǐng)正確的方向，最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實現(xiàn)做準(zhǔn)備，二者統(tǒng)一于黨的歷史進(jìn)程中。（2）如果只講最高綱領(lǐng)，不講最低綱領(lǐng)，就會脫離現(xiàn)實，犯“左”的錯誤；如果只講最低綱領(lǐng)，不講最高綱領(lǐng)，就會失去前進(jìn)的方向，犯“右”的錯誤。所以，我們必須始終堅持最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。

8、鄧小平社會主義本質(zhì)論集中揭示了建設(shè)中國特色社會主義首要的基本理論問題。正確。（1）鄧小平的社會主義本質(zhì)理論揭示了:“社會主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保?）建設(shè)中國特色社會主義首要的基本理論問題是“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”。鄧小平的社會主義本質(zhì)論，既回答了什么是社會主義，又集中回答了怎樣建設(shè)社會主義。所以，本題論述正確。

9、我黨把獨立自主、自力更生作為立足點，就會損害對外開放的政策。

錯誤。（1）在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，獨立自主、自力更生與對外開放是相輔相成的，獨立自主、自力更生是對外開放的基礎(chǔ)，對外開放能夠增強獨立自主、自力更生的能力。（2）堅持獨立自主、自力更生并不意味著閉關(guān)自守、盲目排外，而是為了更好地對外開放，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。所以，本題論述錯誤。

10、我當(dāng)堅持對外開放的政策，就會損害獨立自主、自力更生的立足點。

錯誤。（1）在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，我黨堅持對外開放的政策和獨立自主、自力更生的立足點是相輔相成的。獨立自主、自力更生是對外開放的基礎(chǔ)，對外開放能夠增強獨立自主、自力更生的能力。（2）堅持對外開放并不意味著崇洋媚外、喪失國格，而是為了更好地吸收人類文明的一切成果，推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。所以，本題論述錯誤。

11、股份制是資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟形式。

錯誤。（1）這一觀點混淆了所有制和所有制實現(xiàn)形式兩個不同的概念。所有制作為生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，有公有制與私有制、社會主義與資本主義的區(qū)別；而所有制的實現(xiàn)形式是采取怎樣的經(jīng)營方式和組織形式問題，它不具有“公”與“私”、“社”與“資”的區(qū)分。（2）股份制作為所有制的一種實現(xiàn)形式，本身不具有社會制度屬性，資本主義可以用，社會主義也可以用。它既不姓“資”，也不姓“社”,所以，本題論述錯誤。

12、我國的各民主黨派是在野黨。

錯誤。（1）中國共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同的目標(biāo)，都以四項基本原則為共同準(zhǔn)則，以實現(xiàn)不同時期的總?cè)蝿?wù)為共同綱領(lǐng)，以建設(shè)中國特色社會主義為共同理想。（2）我國各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)的管理，參與國家大政方針政策的制定，是參政黨而不是在野黨。所以本題論述錯誤。

13、物質(zhì)文明建設(shè)好了，精神文明自然而然就建設(shè)好了。（犧牲論；先后論；軟硬論同下）錯誤。（1）精神文明具有相對的獨立性，有一定的物質(zhì)文明并不意味著會自然而然地產(chǎn)生相應(yīng)的精神文明，物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展并不總是同步的。（2）物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)存在著相互依存、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。精神文明搞不好也會破壞物質(zhì)文明建設(shè)。因此，必須始終不渝地堅持“兩手抓，兩手硬”的方針，促進(jìn)兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

14、社會主義市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，因此，在市場經(jīng)濟中人們的經(jīng)濟行為可以不受道德規(guī)范。

錯誤。（1）社會主義市場經(jīng)濟是要受法律的約束和保障，但法律不能解決所有問題。市場經(jīng)濟的正常運行還需要人們遵守誠實、守信等道德規(guī)范，在不損害他人和社會公共利益的前提下追求個人利益。（2）法律的制定和實施也是以一定的道德標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的，只有遵守社會道德，才能保障法律的順利實施。所以，在市場經(jīng)濟中人們的行為也要受道德規(guī)范。

第三篇：毛概辨析題

辨析題

1、毛澤東思想是中國革命實踐自發(fā)的產(chǎn)物。

答：錯誤。毛澤東思想產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代的中國絕不是偶然的。它的產(chǎn)生是近現(xiàn)代中國社會和革命運動發(fā)民展的客觀需要和歷史產(chǎn)物。具體地說，毛澤東思想的產(chǎn)生和形成的社會歷史條件有：

1）20世紀(jì)前中期世界和中國政局的變動，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的歷史背景。2）近代中國社會和民族民主革命的實踐為毛澤東思想的產(chǎn)生提供了肥沃的土壤和豐富的源泉。

3）新的社會生產(chǎn)力和工人運動的發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。4）新文化運動的興起和馬克思列寧主義的引進(jìn)與傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準(zhǔn)備了思想理論條件?？梢姡珴蓶|思想的產(chǎn)生和形成并不是中國革命自發(fā)的決物，而是馬克思列寧主義和中國革命具體實踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

2、毛澤東思想就是毛澤東個人的思想。

毛澤東思想是毛澤東思想中正確的部分。毛澤東思想是毛澤東的全部思想的總和。

答：錯誤。毛澤東思想是毛澤東同志個人的杰出貢獻(xiàn)和黨的集體智慧的相得益彰、交相輝映共同構(gòu)成的理論大廈。

1）在馬克思主義中國化這一偉大工程的建設(shè)中，毛澤東的貢獻(xiàn)最大、創(chuàng)造最多、水平最高，因此，用他的名字來命名中國化的馬克思主義。毛澤東思想主要是毛澤東同志的思想，毛澤東的科學(xué)菱是它的集中概括。2）毛澤東思想又不是毛澤東同志的個人獨創(chuàng)，黨的許多領(lǐng)導(dǎo)人都對它的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，黨的許多重要會議和文獻(xiàn)都豐富了毛澤東思想的理論寶庫。因此，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，而不是毛澤東同志個人的獨創(chuàng)。

3、中國農(nóng)民階級不能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得勝利。答：正確。

1）由于農(nóng)民不是先進(jìn)生產(chǎn)力的生產(chǎn)方式的代表，具有狹隘、保守等弱點，他們看不清斗爭的前途，提不出科學(xué)的革命綱領(lǐng)，不能正確地總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，也難以抵制封建主義的影響，不能始終保持革命隊伍的團結(jié)和鞏固，因而不能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得勝利。

2）中國農(nóng)民階級有較強烈的反帝反封建的革命性，是民主革命的主力軍。歷史證明，中國農(nóng)民階級只有在無產(chǎn)階級及其政黨——中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

4、在中華民族民主革命中，無產(chǎn)階級是革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。答：錯誤。

1）中國的新民主主義革命由無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的原因是：中華民族民主革命的對象異常強大，而民族資產(chǎn)階級由于自身的妥協(xié)性和軟弱性，沒有能力領(lǐng)導(dǎo)中國革命，完成反帝反封建的歷史任務(wù)。無產(chǎn)階級因為自身的許多特殊優(yōu)點，能夠擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任。

2）這種領(lǐng)導(dǎo)地位不是“天然”地落到無產(chǎn)階級及其肩上，資產(chǎn)階級會盡一切力量來爭奪民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。民主革命的實踐證明，無產(chǎn)階級及其政黨是通過不斷的斗爭來實現(xiàn)對民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。無產(chǎn)階級“天然領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的觀點在理論上是錯誤的，在實踐中是有害的。

6、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭就是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭。

答：錯誤。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，在本質(zhì)上是農(nóng)民革命，但它并不能說就是農(nóng)民革命。

1）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭裨上是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭，主要是由中國資產(chǎn)階級民主革命的性質(zhì)和中國革命的長期性決定的，農(nóng)民是反帝反封建的主力軍，農(nóng)村是中國革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。中國共產(chǎn)黨要積蓄和鍛煉力量，并避免在力量不夠的時候和強大和敵人進(jìn)行決定勝負(fù)的戰(zhàn)斗，那就必須領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，把落后的農(nóng)村建設(shè)成先進(jìn)的根據(jù)地，借以在長期的戰(zhàn)斗中爭取中國革命的勝利。人民軍隊的產(chǎn)生和發(fā)展必須依靠農(nóng)村、依靠農(nóng)民、依靠根據(jù)地建設(shè)。中國的武裝斗爭正是同無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的土地革命相結(jié)合，發(fā)動農(nóng)民支持和參加革命戰(zhàn)爭，才形成了人民戰(zhàn)爭取之不竭的力量源泉。

2）中國新民主主義革命時期的武裝斗爭，不是簡單的農(nóng)民戰(zhàn)爭，而是在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)（經(jīng)過共產(chǎn)黨）下的人民革命斗爭。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭，不可能具有堅強的領(lǐng)導(dǎo)核心，不可能有正確的理論指導(dǎo)。離開了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)民武裝斗爭是不可能取得勝利的。

7、工農(nóng)武裝割據(jù)是中國革命的重要內(nèi)容和主要形式。

答：正確。半殖民地半封建社會的中國國情決定了中國的新民主主義革命必須走農(nóng)村包圍城市的道路。

1）“工農(nóng)武裝割據(jù)”即在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合。2）只有進(jìn)行土地革命，消滅封建土地所有制，才能廣泛動員和組織占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民群眾參加武裝斗爭，鞏固和擴大農(nóng)村革命根據(jù)地。只有建立革命武裝，進(jìn)行武裝斗爭，才能有效地開展土地革命，保衛(wèi)根據(jù)地的發(fā)展。只有建設(shè)鞏固和農(nóng)村革命根據(jù)地，才能使土地革命有堅實的基礎(chǔ)，武裝斗爭才有可靠的依托。

3）工農(nóng)武裝割據(jù)是半殖民地半封建中國在無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民斗爭的最高形式和農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果，是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素，是新民主主義革命的重要內(nèi)容和主要形式。

8、解放思想意味著放飛思想，也就是意志自由。本命題錯誤。

（1）從解放思想的含義上看，是以馬克思主義為指導(dǎo)，不能離開馬克思主義去“解放思想”；解放思想必須打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，破除教條主義、本本主義、主觀主義的束縛，解放思想必須敢于面對新情況、新問題，把實踐當(dāng)作最高權(quán)威，不做習(xí)慣勢力和主觀偏見的奴隸。

（2）從解放思想與實事求是的關(guān)系上看，解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是。實事求是規(guī)定了解放思想的出發(fā)點、目的和歸宿，解放思想的目的是從不斷變化的“事實”中“求”到“是”，即認(rèn)識到事物的規(guī)律，用于指導(dǎo)實踐。因此，解放思想不是主觀臆想，也不是胡思亂想，必須從客觀實際出發(fā)，使主觀與客觀想符合，理論與實踐相統(tǒng)一。

9、解放思想和實事求是是辯證統(tǒng)一的。解放思想和實事求是的辯證關(guān)系是：

（1）解放思想、實事求是，就是一切從本國的實際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。解放思想、實事求是，是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，是我黨的思想路線。

（2）解放思想是實事求是的前提。要實現(xiàn)現(xiàn)代化，必須靠實事求是；要恢復(fù)實事求是的思想傳統(tǒng)就必須解放思想。只有解放思想，才能達(dá)到實事求是。（3）解放思想的目的在于實事求是，解放思想是為了達(dá)到新的實事求 是。如果解放思想離開了實事求是的軌道。就有可能出現(xiàn)“左”的和右的錯誤傾向。（4）解放思想和實事求是是統(tǒng)一的。解放思想并不等于隨心所欲，必須同實事求是相聯(lián)系，不能割裂和對立起來。

10、我國社會主義初級階段的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。錯誤。

（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是我國社會的基本矛盾，但不是主要矛盾，這種說法把基本矛盾和主要矛盾混為一談，因而是錯誤的。（2）我國社會主義改造基本完成以后，主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。這個矛盾貫穿于我國社會主義初級階段的全過程和社會生活的各個方面，其他各種矛盾都受它的決定和制約。（3）我國社會主義初級階段，在經(jīng)濟、政治、文化和社會生活等各方面，都存在著種種矛盾，都要受到這個主要矛盾的決定和制約。由于國內(nèi)和國際的各種因素，階級矛盾還將在一定范圍內(nèi)長期存在，但它不是主要矛盾。

11、建設(shè)有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題是“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。錯誤。

（1）”解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力“是社會主義的根本任務(wù)，不是建設(shè)有中國特色社會主義理論的首要的基本理論問題。

（2）建設(shè)有中國特色社會主義理論首要的基本理論問題是：”什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義?！拔覈鐣髁x事業(yè)在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于對這個問題沒有完全搞清楚；改革開放以來在前進(jìn)中遇到的一些猶豫和困惑，歸根到底也在于對這個問題沒有完全搞清楚。（3）搞清楚這個問題的關(guān)鍵，在于要在堅持社會主義基本制度的基礎(chǔ)上認(rèn)清社會主義的本質(zhì)。正是基于思考了什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義這個首要的基本的問題，鄧小平才對社會主義的本質(zhì)作出了科學(xué)的概括，并把”解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力“作為社會主義本質(zhì)理論的一個重要內(nèi)容。

12、“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著在任何情況下，都不必問姓“社”和姓“資”，只要為我所用即可。錯誤。

（1）”三個有利于“標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平提出的判斷改革開放中一切工作的得失、是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn)。（2）鄧小平提出”三個有利于“標(biāo)準(zhǔn)具有明確的針對性：一是針對當(dāng)時改革開放中存在的凡事都要先問一問姓”社“還是姓”資“的”左“的思想，一是針對人們因思想受到舊框子的束縛而邁不開改革開放步子的狀況。提出”三個有利于“標(biāo)準(zhǔn)，就是要人們把那些既可以為”資“也可以為”社“服務(wù)的東西，不要錯誤地加以排斥。

（3）鄧小平講”三個有利于“標(biāo)準(zhǔn)，有一個前提，這就是建設(shè)我們的社會主義國家。”三個有利于“標(biāo)準(zhǔn)，它本身是堅持社會主義的，而不是實用主義的。事實上，凡是符合”三個有利于“標(biāo)準(zhǔn)的，就是社會主義所要求的。

13、先富不會帶來共同富裕。

（錯誤）應(yīng)正確理解先富和共富的關(guān)系。

第一，共同富裕是社會主義的目標(biāo)和根本原則。這是因為： ①共同富裕體現(xiàn)著社會主義的本質(zhì)，社會主義與資本主義有許多本質(zhì)區(qū) 別，但其中一個根本的區(qū)別，就是社會主義堅持共同富裕，不搞兩極分化； ②共同富裕是生產(chǎn)力發(fā)展的要求和巨大動力； ③共同富裕是促進(jìn)全國安定團結(jié)、保持社會穩(wěn)定，不斷鞏固社會主義制 度的重要條件。但是，共同富裕絕不等于也不可能是完全平均和同步富裕。要允許一部分人先富起來。

第二，先富是實現(xiàn)共富的手段和途徑。一部分人先富起來，在帶動人們 走向共同富裕的過程中至少有這樣的作用： ①示范作用。一部分人先富起來，必然會產(chǎn)生極大的示范作用，影響左 鄰右舍，帶動其他地區(qū)、其他單位的人向他們學(xué)習(xí)； ②幫助作用。先富者通過各種途徑和措施幫助后富者，走向共同富裕； ③帶動作用。先富起來的人和地區(qū)可以為落后地區(qū)和還沒有走上致富道 路的人們提供經(jīng)濟發(fā)展的空間、機會和手段。

14、講效率優(yōu)先就不可能兼顧公平。（錯誤）

（1）效率和公平是相輔相成的辯證統(tǒng)一體。正確地處理好兩者的關(guān)系，是能夠做到既提高效率，又兼顧公平的。因為，一方面，效率是實現(xiàn)社會公平的物質(zhì)基礎(chǔ)。分配最終要取決于生產(chǎn)，取決于能夠分配的產(chǎn)品。沒有效率 的提高，不能生產(chǎn)出大量可供分配的產(chǎn)品，社會公平就失去了它的基礎(chǔ)。社 會主義要消滅貧困，消除兩極分化，最終實現(xiàn)全社會的共同富裕，就離不開 效率的提高。另一方面，社會公平又是效率的前提，是促進(jìn)效率提高的強大 動力。合理的收入分配，有利于調(diào)動勞動者的積極性，從而促進(jìn)效率的提高。（2）效率與公平，始終是社會主義追求的共同的基本目標(biāo)。

15、中國共產(chǎn)黨僅是工人階級的先鋒隊。

本命題錯誤。中國共產(chǎn)黨是工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。

黨的十六大對黨章作了部分修改，提出“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊。”黨從成立之日起，就把自己定為中國工人階級的政黨，始終堅持工人階級先鋒隊的性質(zhì)，為保持自身的先進(jìn)性奠定了堅定的階級基礎(chǔ)。中國工人階級始終是推動中國先進(jìn)生產(chǎn)力 發(fā)展的基本力量。我們必須始終堅持工人階級先鋒隊的性質(zhì)，始終全心全意依靠工人階級。

中國共產(chǎn)黨同時又是中國人民的中華民族的先鋒隊。中國工人階級是中國最大公無私、最先進(jìn)的階級。它的利益，同中國人民和中華民族的根本利益始終緊密地聯(lián)系在一起。它從近代以來所要完成的歷史任務(wù)，同中國人民和中華民族所要完成的歷史任務(wù)始終地聯(lián)系在一起。作為中國工人階級先 鋒隊的中國共產(chǎn)黨，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中，不僅代表了中國工人階級的根本利益，同進(jìn)也深深扎根在中華民族之中，肩負(fù)著實現(xiàn)中華民族偉大利益的莊嚴(yán)使命，代表了中國人民和中華民族的根 本利益。黨既為工人階級利益而奮斗，又為中國人民和中華民族的利益而奮斗。

16、用和平方式解決臺灣問題意味著放棄使用武力。

（錯誤）在解決臺灣問題上，我們堅持力爭和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。這是因為：（1）堅持按照“一國兩制”構(gòu)想實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一，是中國共產(chǎn)黨和中央政府為解決臺灣、香港、澳門問題的既定方針。現(xiàn)在，香港和澳門已順利回歸祖國。在臺灣問題上，能否按照“一國兩制”構(gòu)想實現(xiàn)和平統(tǒng)一，這并不完全取決于我們一方。（2）我們力求通過和平方式解決臺灣問題，但也不能排除在某種情況下被迫使用武力。即使使用武力方式解決，臺灣的現(xiàn)狀也可以不變，還保持 原有的制度和生活方式。

（3）我們在堅持用和平方式實現(xiàn)統(tǒng)一的前提下，不承諾放棄使用武力，這絕不是針對臺灣同胞的，而是針對外國勢力干涉中國統(tǒng)一和搞“臺灣獨立” 圖謀的。

（4）不承諾放棄使用武力，從根本上說，是有利于促進(jìn)和實現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)的。如果不以武力為后盾，和平統(tǒng)一祖國就可能成為泡影。

17、“一國兩制”的前提是大陸實行社會主義制度。（錯誤）

（1）“一國兩制”中的“兩制”是大陸實行社會主義制度，香港、澳門、和 臺灣作為中華人民共和國的特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度。大陸地區(qū) 堅持社會主義制度，這是主體，是香港、澳門、臺灣地區(qū)繼續(xù)實行資本主義 制度的前提，但不是“一國兩制”的前提。

（2）堅持“一國兩制”，首先要堅持“一個中國”的原則，世界上只有一個 中國，臺灣、香港和澳門是中國不可分割的一部分，中央政府在北京。在國 際上代表中國的只能是中華人民共和國，國家主權(quán)要統(tǒng)一于中華人民共和國。（3）堅持一個國家即中華人民共和國是”一國兩制"構(gòu)想的核心、政治 前提和根本保證

18、在臺灣問題的解決上，我們從不承諾放棄使用武力。（正確）

（1）在臺灣問題的解決上，我們堅持和平統(tǒng)一，但從不承諾放棄使用 武力。（2）不承諾放棄使用武力，是一種戰(zhàn)略考慮。我們堅持一個中國的原 則，反對分裂，反對任何公開的或隱蔽的“臺獨”，反對“兩個中國”、“一中一 臺”，反對外國勢力干涉中國內(nèi)政。針對外國勢力干涉和“臺獨”勢力，不承諾放棄使用武力，是有助于和平統(tǒng)一的。

（3）在臺灣問題的解決上我們不承諾放棄使用武力，絕不是針對臺灣 同胞的。

19、構(gòu)建社會主義和諧社會與全面建設(shè)小康社會之間是部分與整體的關(guān)系。本命題錯誤。

構(gòu)建社會主義和諧社會同全面建設(shè)小康社會是相互包含、相輔相成的。作為社會建設(shè)過程，構(gòu)建社會主義和諧社會既是全面建設(shè)小康社會的重要內(nèi) 容，也是全面建設(shè)小康社會的重要條件。黨的十六在提出的全面建設(shè)小康社 會，包含“社會和諧”的要求；構(gòu)建社會主義和諧社會，是對這一要求的進(jìn) 一步展開和豐富。在全面建設(shè)小康社會階段，構(gòu)建社會主義和諧社會是一項 現(xiàn)實的重大任務(wù)。同時，構(gòu)建社會主義和諧社會又是一個長的過程，在實 現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)之后，還要繼續(xù)為構(gòu)建更高水平的和諧社會長期奮斗。

20、穩(wěn)定的社會就是和諧社會。本命題錯誤。

和諧社會并不簡單地等同于穩(wěn)定的社會，和諧的社會必然是穩(wěn)定的社 會，但穩(wěn)定的社會不一定和諧。在歷史上，有的穩(wěn)定社會是以犧牲社會活 力為代價的。和諧社會不是靜態(tài)的完美，而是動態(tài)的、充滿生機和活力的社會。

21、在文化對一個國家存在和發(fā)展的作用問題上，有一種說法： “欲滅 一國，先滅其文化?！?本命題正確。

（1）文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi) 的復(fù)合體，是人類的精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品的總稱。

（2）文化在社會生活中具有多方面的功能。文化是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的 紐帶，是一個國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護(hù)和鞏 固特定的社會制度，調(diào)控并保持其正常運轉(zhuǎn)的功能。如果一個國家和民族 失去其特有的文化，便意味著民族國家身份認(rèn)同的特定符號已經(jīng)消失，國將不國。（3）文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。上述說法 強調(diào)了文化對一個國家生存、發(fā)展的重大作用，但不能由此把它夸大為 “文化決定論”。

22、人權(quán)高于主權(quán)。本命題是錯誤的。

第一，各國的情況不同，對人權(quán)的認(rèn)識和實施也各有不同，各國內(nèi) 部的問題，應(yīng)該由各國自己解決，人權(quán)問題本質(zhì)上是一國的內(nèi)政問題。第二，人權(quán)高于主權(quán)的要害是否定國家主權(quán)。當(dāng)前世界各國不僅 有大小強弱，特別還有霸權(quán)主義、強權(quán)政治的存在。人權(quán)極需主權(quán)來保護(hù)，在帝國主義侵略和殖民主義統(tǒng)治下，沒有主權(quán)哪里來的人權(quán)。鄧小平說： “國權(quán)比人權(quán)重要得多。”主權(quán)是最大的人權(quán)。第三，“人權(quán)高于主權(quán)”是西方大國把人權(quán)作為國際政治斗爭的工具，是 某些大國強國對弱國小國以“侵犯人權(quán)”為借口，推行它們的強權(quán)政治。

23、沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。、正確。

沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化這一科學(xué)命題，深 刻揭示了民主和社會主義、民主和社會主義現(xiàn)代化的關(guān)系。

（1）民主是社會主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性。社會主義社會是以生 產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)。它反映在政治上，必然要求人民群眾享有管理國家 事務(wù)和管理社會事務(wù)的民主權(quán)利。民主是社會主義制度體系的有機組成部分，是社會主義的本質(zhì)屬性，而不是外在于社會主義的東西。

（2）建設(shè)社會主義民主政治，是我國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目 標(biāo)?，F(xiàn)代化是一個包括經(jīng)濟、政治、社會、文化以及人自身的現(xiàn)代化在內(nèi) 的龐大系統(tǒng)工程，其中經(jīng)濟、政治、文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。我 國有中國特色社會主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)是富強、民主和文明，包含了現(xiàn) 代化的主要內(nèi)容。這三個方面是有機統(tǒng)一、不可分割的整體。

（3）社會主義民主政治是社會主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的政治 保證和支持。只有不斷發(fā)展社會主義民主，才能正確地集中人民群眾的意 見和要求，使各項事業(yè)的發(fā)展符合人民的利益、意志和要求；才能增強人 民群眾的主人翁責(zé)任感，充分發(fā)揮他建設(shè)社會主義的積極性和創(chuàng)造性；才能保證所創(chuàng)造的成果真正屬于人民；才能鞏固和發(fā)展安定團結(jié)、生動活潑 的政治局面，保證社會主義建設(shè)的順利發(fā)展。

24、新民主主義革命是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的，所以，中國革命實質(zhì)上是無產(chǎn)階級社會主義革命。本命題錯誤。（1）近代中國是一個半殖民地半封建社會，這就決定了近代中國革命的兩 大歷史任務(wù)，即對外推翻帝國主義壓迫，對內(nèi)推翻封建主義的統(tǒng)治。近代中 國革命的歷史證明，農(nóng)民階級和資產(chǎn)階級都不能擔(dān)當(dāng)起反帝反封建革命的領(lǐng) 導(dǎo)責(zé)任。這樣，中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就歷史地落到了無產(chǎn)階級的肩上。（2）決定革命性質(zhì)的力量，是主要的敵人和主要的革命者兩方面。新民主 主義革命的主要敵人仍然是帝國主義和封建主義，新民主主義革命不是一般 地反對和消滅資本主義，相反，是為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造一定的條件。因此，就新民主主義革命的性質(zhì)而言，它仍然是反帝反封建的資產(chǎn)階級民主主義革 命，而不是無產(chǎn)階級社會主義革命。

（3）但是，新民主主義革命是無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的，這個革命就不是一般的、舊式的資產(chǎn)階級民主主義革命，它不是以建立資產(chǎn)階級專政的共和 國為目標(biāo)，而是要建立各革命階級聯(lián)合專政的新民主主義共和國，并經(jīng)過新 民主主義走向社會主義。特別提示：要清楚中國舊民主主義革命、新民主主義革命、社會主義革 命相互之間的關(guān)聯(lián)。無產(chǎn)階級及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，就其性質(zhì)而言仍然是資產(chǎn)階級民主主義革命，不是社會主義革命。

第四篇：毛概辨析題

1.社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟既有區(qū)別又有聯(lián)系。

答：[答案要點]：這種說法是正確的。

社會主義市場經(jīng)濟與資本主義市場經(jīng)濟是不同的社會制度與市場經(jīng)濟的結(jié)合。一方面，它具有市場經(jīng)濟的一般特征；另一方面，又具有社會主義制度的特征。

市場經(jīng)濟的一般特征是：從資源配置方式看，都是以市場為基礎(chǔ)性配置手段；從微觀層面看，企業(yè)都是獨立的市場主體和法人實體；從經(jīng)濟活動看，市場經(jīng)濟規(guī)律起著支配作用；從宏觀層面看，政府的宏觀調(diào)控主要是通過經(jīng)濟手段來實現(xiàn)的；從經(jīng)濟運行看，法治起著基本的保障作用。

社會主義市場經(jīng)濟體制的基本特征：一是在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，一切符合“三個有利于”原則的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會主義服務(wù)。二是在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存，以實現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，處理好效率與公平的關(guān)系。三是在宏觀調(diào)控上，在資源配置上使市場在國家宏觀調(diào)控下起基礎(chǔ)性作用，更好地發(fā)揮計劃與市場兩種手段的長處。社會主義國家能夠把人民的當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計劃和市場兩種手段的長處。

2.在社會主義初級階段條件下，公有制和多種所有制都是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟。

答：[答案要點]：這種說法是不正確的。

(1)在社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度中，既包括作為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的公有制經(jīng)濟，也包括不是社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的非公有制經(jīng)濟。

(2)公有制和非公有制經(jīng)濟性質(zhì)不同。把非公有制經(jīng)濟納入到基本經(jīng)濟制度之中，只是表明它們同作為主體的公有制經(jīng)濟一樣，也是社會主義初級階段中國特色社會主義經(jīng)濟的內(nèi)容，但并不意味著它們就是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟。

(3)中國特色社會主義就在于社會主義初級階段的經(jīng)濟兼有社會主義和非社會主義兩種不同的經(jīng)濟。我們既不能因為公有制以外的其他經(jīng)濟成分不屬于社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟而將它們排除在基本經(jīng)濟制度以外，也不能因為它們屬于基本經(jīng)濟制度而認(rèn)為它們也是社會主義性質(zhì)的經(jīng)濟。

(4)社會主義初級階段基本經(jīng)濟制度的確立，能夠把社會主義的本質(zhì)特征和初級階段的現(xiàn)實要求有機統(tǒng)一起來，因而更加有利于促進(jìn)社會生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于鞏固和發(fā)展社會主義制度。

3.公有制的實現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。

答：[答案要點]：這種說法是正確的。

(1)所有制與所有制的實現(xiàn)形式是兩個既有聯(lián)系，又有區(qū)別的概念。公有制反映的是生產(chǎn)資料的公有性質(zhì)，公有制實現(xiàn)形式反映的是公有資產(chǎn)的組織形式和經(jīng)營方式。

(2)同一種所有制可以采取不同的實現(xiàn)形式，不同的所有制可以采取同樣的實現(xiàn)形式。

(3)在社會主義市場經(jīng)濟條件下，一切反映社會化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以大膽利用，要努力尋找能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實現(xiàn)形式。

4.在我國現(xiàn)階段公有制的主體地位就是要使公有資產(chǎn)應(yīng)占社會總資產(chǎn)的51%以上。

答：[答案要點]：這種說法不正確。

公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展是我國社會主義初級階段的基本經(jīng)濟制度，這是由我國的社會主義性質(zhì)和初級階段的國情所決定的。但公有制的主體地位并不意味著公有資產(chǎn)一定要占社會總資產(chǎn)的51%以上。

因為公有資產(chǎn)占優(yōu)勢，不能簡單地從數(shù)量上和比重上衡量，而主要體現(xiàn)在公有資產(chǎn)質(zhì)的優(yōu)勢上。其次，公有制的主體地位還體現(xiàn)在國有經(jīng)濟控制著國民經(jīng)濟的命脈，對整個經(jīng)濟發(fā)展起主導(dǎo)作用。再次，公有制經(jīng)濟在整個經(jīng)濟中占主體地位，是就全國來說的，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。

5.目前發(fā)達(dá)國家已經(jīng)基本上邁進(jìn)了信息化社會，我國也可以越過工業(yè)化發(fā)展階段加速推進(jìn)信息化，與世界經(jīng)濟水平保持一致。

答：[答案要點]：這種說法不正確。

我國不可以越過工業(yè)化的發(fā)展階段進(jìn)入信息化社會，因為農(nóng)業(yè)經(jīng)濟、工業(yè)經(jīng)濟、知識經(jīng)濟的依次演進(jìn)，是一個自然的歷史過程，它們之間存在著自然的內(nèi)在聯(lián)系，在工業(yè)化充分發(fā)展之前不可能加速推進(jìn)信息化，不能違背這一經(jīng)濟規(guī)律。

首先，工業(yè)化是信息化的物質(zhì)基礎(chǔ)和需求之源，是新經(jīng)濟發(fā)展的條件，沒有工業(yè)化，信息化失去物質(zhì)支撐，成為無源之水，無本之木，所以必須以工業(yè)化促進(jìn)信息化。

另一方面，由于20世紀(jì)80年代以來，以信息技術(shù)為先導(dǎo)的高新技術(shù)大規(guī)模出現(xiàn)，是世界范圍內(nèi)的一場新的技術(shù)革

命，由這場技術(shù)革命所引發(fā)的以信息產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和迅速發(fā)展，將使世界面臨一場新的產(chǎn)業(yè)革命和產(chǎn)業(yè)重組，在這場新的產(chǎn)業(yè)革命中，誰敢無視這場革命，誰就會成為這場革命的犧牲者。所以我們也不能漠視信息化，必須以信息化帶動工業(yè)化。

6.農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的地位和作用隨著它在國民經(jīng)濟中所占比重的下降而下降。

答：[答案要點]：這種說法不正確。

隨著國家工業(yè)化和經(jīng)濟現(xiàn)代化的進(jìn)程，農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟中的比重呈現(xiàn)下降趨勢，這是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化升級的必然結(jié)果，是合乎經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象。

農(nóng)業(yè)比重的下降絲毫不意味著農(nóng)業(yè)在我國國民經(jīng)濟中地位和作用的下降。因為，我國大部分人口生活在農(nóng)村，工業(yè)的發(fā)展、人們的生活消費資料都有賴于農(nóng)業(yè)，這樣的基本國情決定了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是關(guān)系改革開放的現(xiàn)代化建設(shè)的重大問題。

農(nóng)業(yè)比重下降，但其質(zhì)量要求提高，以滿足人們生活和工業(yè)發(fā)展的需要。農(nóng)業(yè)的地位和作用不因其比重下降而隨之下降，它過去是、現(xiàn)在是、將來仍然是我國經(jīng)濟發(fā)展、社會穩(wěn)定和國家自立的基礎(chǔ)，它在我國有著特殊重要的意義。把加強農(nóng)業(yè)放在經(jīng)濟工作的首位，是我國必須長期堅持的方針。

7.民主僅僅是手段而不是目的。

答：[答案要點]：這種說法不正確。

民主首先而且主要是指一種國家制度，因此，民主屬于上層建筑的范疇，它建立在經(jīng)濟基礎(chǔ)之上，并為之服務(wù)，從這個意義上說，民主是手段。

但這并不意味著民主在任何情況下、任何意義上都不能成為目的。民主是無產(chǎn)階級在一定階段上所要爭取的目標(biāo)，無產(chǎn)階級革命就是爭取無產(chǎn)階級民主的過程，其目的是推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級專政的、民主的國家制度；在建設(shè)社會主義的過程中，社會主義民主，與富強、文明一起，應(yīng)當(dāng)而且必須是我們所追求的重要目標(biāo)。從上述意義上講，民主又是目的。

8.我國的政黨制度是多黨制。

答：

[答案要點]：這種說法不正確。

是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，它根本不同于西方資本主義國家的多黨制或兩黨制，也有別于一些國家實行的一黨制。

我國政黨制度的特征表現(xiàn)在四個方面：第一，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨，不是在野黨，更不是反對黨；第二，共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同目標(biāo)，都以四項基本原則為共同準(zhǔn)則，以實現(xiàn)不同時期的總?cè)蝿?wù)為共同綱領(lǐng)，以建設(shè)中國特色社會主義為共同理想；第三，各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)的管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行；第四，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動準(zhǔn)則，都受到憲法的保護(hù)，享有憲法規(guī)定范圍內(nèi)的政治自由、組織獨立和法律上的平等地位。

9.在社會主義條件下，堅持人民民主專政，就是發(fā)展民主，淡化專政。

答：[答案要點]：這種說法是不正確的。

(1)人民民主專政是我國的國體。人民民主專政是工人階級(經(jīng)過共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的對人民實行民主和對敵人實行專政的國家政權(quán)。我國的人民民主專政承擔(dān)著鞏固和發(fā)展社會主義制度，擴大人民民主，鎮(zhèn)壓敵對勢力的反抗，保衛(wèi)和鞏固革命成果，領(lǐng)導(dǎo)和組織全面的社會主義建設(shè)的職能。

(2)民主是社會主義的本質(zhì)特征。堅持人民民主專政的實質(zhì)，就是要不斷發(fā)展社會主義民主，切實保護(hù)人民的利益。國 家的一切權(quán)力屬于人民，保證人民依照憲法和法律規(guī)定，通過各種形式和途徑，管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證人民當(dāng)家作主。

(3)堅持人民民主專政，還必須充分履行國家政權(quán)的專政職能，維護(hù)國家的主權(quán)、安全、統(tǒng)一與穩(wěn)定。這是因為：第一，世界范圍內(nèi)的社會主義力量在一個相當(dāng)長時期內(nèi)會弱于資本主義；第二，國際敵對勢力對我國進(jìn)行滲透、分化和顛覆的圖謀沒有改變；第三，在國內(nèi)，階級斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，不可能短期內(nèi)消除，有時還會很尖銳；第四，在社會生活中，還存在也不可能杜絕各種違法犯罪活動。因此，要在充分發(fā)揮人民民主的基礎(chǔ)上，加強國家政權(quán)的專政力量。

10.我國現(xiàn)階段的人民民主專政實質(zhì)上是無產(chǎn)階級專政。

答：[答案要點]：這種說法是正確的。

我國現(xiàn)階段的人民民主專政實質(zhì)上是 無產(chǎn)階級專政，主要表現(xiàn)在：

(1)人民民主專政同無產(chǎn)階級專政一樣，都是以工人階級(經(jīng)過共產(chǎn)黨)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國家政權(quán)；都是絕大多數(shù)人享有民主權(quán)利而對極少數(shù)敵人實行專政的新型民主、新型專政的國家政權(quán)。

(2)人民民主專政同無產(chǎn)階級專政一樣，都承擔(dān)著鞏固和發(fā)展社會主義制度，擴大人民民主，鎮(zhèn)壓敵對勢力的反抗，保衛(wèi)和鞏固革命成果，領(lǐng)導(dǎo)和組織全面的社會主義建設(shè)的職能。

(3)人民民主專政同無產(chǎn)階級專政一樣，都要大力發(fā)展生產(chǎn)力，完善和發(fā)展社會主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，逐步消滅一切階級差別和社會不平等，為未來過渡到共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。

11.建設(shè)中國特色社會主義民主政治最根本的是要把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來。

答：［答案要點］觀點正確。

發(fā)展社會主義民主政治，最根本的是要把堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機統(tǒng)一起來。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會主義政治文明具有決定意義的特點，人民當(dāng)家作主是中國特色社會主義政治文明的本質(zhì)特點，堅持依法治國的基本方略是中國特色社會主義政治文明的又一個顯著特點。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會主義民主政治的偉大實踐之中。

12.三權(quán)分立制度不適合我國國情。

答：［答案要點］觀點正確。

任何國家的民主，都要受到那個國家的歷史文化傳統(tǒng)，經(jīng)濟發(fā)展?fàn)顩r和社會制度的制約。我們的民主不是抽象的民主，而是具體的民主；不是照搬資本主義國家的民主，而是適合中國國情的具有中國特色的社會主義民主。我國以社會主義公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)和全國人民根本利益的一致性，決定了人們可以統(tǒng)一行使自己的國家權(quán)力，我們?nèi)嗣衩裰鲗Ｕ膰抑荒軐嵭小白h行合一”的民主集中制。我國立法、行政、司法也有必要的分工，也分設(shè)了三種機關(guān)各司其職，三權(quán)之中立法權(quán)居首位，行政、司法均從屬于它。在國家機構(gòu)體系中，掌握立法權(quán)的全國人民代表大會居最高地位。我國正是通過國家最高權(quán)力機關(guān)全國人民代表大會來體現(xiàn)國家權(quán)力的統(tǒng)一，保證一切權(quán)力屬于人民。

13.中國特色社會主義的共同理想就是中國共產(chǎn)黨人的最高理想。

答：[答案要點]：這種說法是不正確的。

(1)中國特色社會主義的共同理想是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個共同理想是中國各民族人民團結(jié)奮斗的精神旗幟，它把黨在社會主義初級階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興與個人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個階層、各個群體的共同理想愿望有機結(jié)合在一起。不論哪個社會階層、哪個利益群體的人們，都能夠也應(yīng)該認(rèn)同和接受這個共同理想，并且為這個理想而奮斗，共產(chǎn)黨人當(dāng)然也要堅持這個共同理想。

(2)理想是有層次的，對中國共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。這個理想并沒有隨著時代的改變而改變，共產(chǎn)主義的最高理想同現(xiàn)階段建設(shè)中國特色社會主義共同理想是統(tǒng)一的。我們現(xiàn)在為建設(shè)中國特色社會主義而努力，就是為將來實現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想而奮斗。

(3)因此共產(chǎn)黨人在現(xiàn)階段要堅持共同理想，然而這不是他們的最高理想，共產(chǎn)黨人的最高理想是實現(xiàn)共產(chǎn)主義。

14.建設(shè)中國特色社會主義文化，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

答：[答案要點]：這種說法是正確的。

堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是我們立黨立國的根本，也是社十會主義文化建設(shè)的根本，決定著我國文化事業(yè)的性質(zhì)和方向。意識形態(tài)是文化的核心部分，提供世界觀、人生觀和價值觀，影響整個文化的發(fā)展。建設(shè)中國特色社會主義文化，必須堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

(1)堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是由中國共產(chǎn)黨和工人階級在國家政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位和思想文化建設(shè)的性質(zhì)決定的。

(2)堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是由意識形態(tài)本身的特點和社會功能所決定的。馬克思主義是一種起指導(dǎo)作用的、具有統(tǒng)治功能的社會主流意識形態(tài)。

(3)堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，繁榮發(fā)展以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)，是積極應(yīng)對意識形態(tài)領(lǐng)域新的挑戰(zhàn)的需要。

(4)堅持和鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從根本上來說，是因為馬克思主義是科學(xué)，是被實踐證明了的科學(xué)真理。

15、請運用所學(xué)知識辨析“倉廩食則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。

[答案要點]：這種說法是正確的。

(1)這句話的意思是：只要米倉充實，衣食豐足，人們物質(zhì)條件好了，就會講究禮節(jié)，知道榮辱，重視精神道德。

(2)這句話有一定的道理，它說明精神文明是以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的。但是，有了一定的物質(zhì)文明并不意味著會自然而然地產(chǎn)生與它相適應(yīng)的精神文明，精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展并不總是同步的。就是說，無論從社會或者是從個人來說，物質(zhì)生活好了，如果不抓精神生活、社會風(fēng)氣，它自然而然就會好起來。

(3)當(dāng)前在改革開放和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的條件下，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力加強物質(zhì)文明建設(shè)，同時也要十分重視精神文明建設(shè)，堅持“兩手抓，兩手都要硬”的方針。

16.在文化對一個國家存在和發(fā)展的作用問題上，有一種說法：“欲滅一國，先滅其文化?！?/p>

答：［答案要點］觀點正確。

(1)文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，是人類的精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品的總稱。(2)文化在社會生活中具 多方面的功能。它是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的紐帶，是一個國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護(hù)和鞏固特定的社會制度，調(diào)控并保持其正常運轉(zhuǎn)的功能。如果一個國家和民族失去其特有的文化，便意味著民族國家身份認(rèn)同的特定符號已經(jīng)消失，國將不國。

(3)文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在經(jīng)念形態(tài)上的反映。上述說法強調(diào)了文化對一個國家生存、發(fā)展的重大作用，但也不能由此把這種作用夸大為“文化決定論。

17.先進(jìn)文化是以先進(jìn)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的，因此，在我國生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的情況下，不應(yīng)提出建設(shè)先進(jìn)文化的目標(biāo)。

答：[答案要點]：這種說法不正確。

這是對先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化關(guān)系的簡單化、絕對化的理解，應(yīng)特別注意不要陷入這類認(rèn)識誤區(qū)。先進(jìn)文化固然是以先進(jìn)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的。

(1)生產(chǎn)力（物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活）是文化（精神生產(chǎn)和精神生活）的基礎(chǔ)，一定的文化總是在一定的生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。但是，兩者從來就不是機械式地平衡發(fā)展的。在特定的歷史條件下，文化的發(fā)展也能發(fā)出生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，結(jié)出豐碩的果實，形成先進(jìn)文化。

(2)先進(jìn)的思想理論和先進(jìn)的社會制度在文化的發(fā)展過程中具有巨大的作用。我國有先進(jìn)的社會主義制度，有馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，完全可以在現(xiàn)有的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展先進(jìn)文化，命名之成為推動先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大力量。

(3)改革開放以來，我國經(jīng)濟建設(shè)和社會發(fā)展取得了巨大的成就，在建設(shè)高度的物質(zhì)文化，發(fā)展生產(chǎn)力的同時，必須同時建設(shè)高度的精神文明，發(fā)展先進(jìn)文化。

18.公有制為如何認(rèn)識公有制的性質(zhì)與實現(xiàn)形式之間的關(guān)系？

答：（1）所有制的實現(xiàn)形式是經(jīng)濟關(guān)系借以實現(xiàn)的具體形式，主要指資產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營方法。

（2）公有制與公有制的實現(xiàn)形式的關(guān)系，是內(nèi)容和形式的關(guān)系。不同類型的公有制有不同的實現(xiàn)形式，同一類型在不同時期、不同地區(qū)也有不同的實現(xiàn)形式。

（3）好的公有制實現(xiàn)形式，關(guān)系到公有制發(fā)揮優(yōu)越性和在市場競爭中的地位。

19.鄧小平關(guān)于社會主義市場經(jīng)濟理論的主要內(nèi)涵是什么？

答：（1）計劃與市場都是經(jīng)濟手段，都是方法，可以為不同的社會制度服務(wù)。

（2）計劃經(jīng)濟與市場經(jīng)濟不是區(qū)分社會主義和資本主義的標(biāo)志。

（3）社會主義與市場經(jīng)濟之間沒有根本矛盾。

20.社會主義市場經(jīng)濟體制的基本特征。

答：（1）市場經(jīng)濟的共性。

從資源配置方式看，都是以市場為基礎(chǔ)性配置手段；

從微觀層面看，企業(yè)都是獨立的市場主體和法人主體；企業(yè)作為市場主體，不論屬于何種所有制，也不論規(guī)模大小、技術(shù)水平高低，都要具有作為獨立的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者所應(yīng)有的自主權(quán)

從經(jīng)濟活動看，市場經(jīng)濟規(guī)律起著支配作用；

（2）社會主義市場經(jīng)濟具有與資本主義市場經(jīng)濟不同的本質(zhì)特征：

在市場經(jīng)濟的主體上，資本主義市場經(jīng)濟以私有制為主體，社會主義市場經(jīng)濟以公有制為主體。

在分配制度上，資本主義市場經(jīng)濟是按資分配，社會主義市場經(jīng)濟堅持以按勞分配為主體的原則，其他分配形式為補充的結(jié)構(gòu)。

在宏觀調(diào)控上，社會主義市場經(jīng)濟本身需要國家的參與，強調(diào)有計劃按比例地發(fā)展國民經(jīng)濟。宏觀調(diào)控是現(xiàn)代市場經(jīng)濟的特征之一。

21.建設(shè)社會主義新農(nóng)村的重大意義：

答：（1）建設(shè)社會主義新農(nóng)村是遏制城鄉(xiāng)差距拉大趨勢，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會戰(zhàn)略的一個重要舉措。

（2）建設(shè)社會主義新農(nóng)村是擴大農(nóng)村市場需求，消化富余的工業(yè)生產(chǎn)能力的根本出路。

（3）建設(shè)社會主義新農(nóng)村是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，構(gòu)建新型的城鄉(xiāng)關(guān)系的一個實際步驟。

（4）建設(shè)社會主義新農(nóng)村也是我們黨執(zhí)政為民和代表最大多數(shù)人利益的集中體現(xiàn)。

22.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式的基本思路。

答：（1）促進(jìn)經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變。

（2）促進(jìn)經(jīng)濟增長由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變。

（3）促進(jìn)經(jīng)濟增長由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

23.如何理解建設(shè)創(chuàng)新型國家，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，積極擴大就業(yè)的重大意義？

答：在黨的十六屆五中全會上，中央首次提出要建設(shè)資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，積極擴大就業(yè)，并把它確定為國民經(jīng)濟和社會發(fā)展長期規(guī)劃中的一項戰(zhàn)略任務(wù)。

（1）建設(shè)資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，積極擴大就業(yè)，是由我國當(dāng)前的國情決定的。

（2）建設(shè)資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，積極擴大就業(yè)，是構(gòu)建和諧社會的內(nèi)在要求。

（3）建設(shè)資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，積極擴大就業(yè)，是全面落實科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。

（4）建設(shè)資源節(jié)約型社會和環(huán)境友好型社會，積極擴大就業(yè)，是我國歷史發(fā)展的必然選擇。

24.如何正確理解堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機統(tǒng)一？

答：（1）中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證

（2）人民當(dāng)家作主是社會主義民主政治的本質(zhì)要求，是社會主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點和歸宿

（3）依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略

25.依法治國的含義是什么？

答：依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟和文化事業(yè)，管理社會事務(wù)，保證國家各項工作都依法進(jìn)行，逐步實現(xiàn)社會主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

（1）依法治國的主體是廣大人民群眾。

（2）依法治國的客體是國家事物、經(jīng)濟文化事業(yè)和社會事務(wù)。

（3）依法治國的標(biāo)準(zhǔn)是憲法和法律。

（4）依法治國的方式是全國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依法通過各種途徑和形式治理國家。黨的領(lǐng)導(dǎo)是前提。

26.簡述“法治”和“法制” 的區(qū)別和聯(lián)系。

答：法制與法治既有聯(lián)系，又有本質(zhì)的區(qū)別。

（1）兩者的區(qū)別：法制，是各種法律制度的統(tǒng)稱，它只是一種制度工具，可以存在于任何性質(zhì)的國家中。法治，指依法治理，這里的“法”不是一般的“法”，而是反映了一種價值目標(biāo)與人文關(guān)杯，追求公平正義，保障自由和民主權(quán)利的價值觀、原則和精神。因此，法治只存在于民主國家中。

（2）兩者的聯(lián)系：法制是法治的基礎(chǔ)和前提條件，要實行法治，必然要求完備法制，加強法制建設(shè)。

27.中國特色社會主義民主政治制度的主要內(nèi)容是什么？

答：中國特色社會主義民主政治制度的主要內(nèi)容是：

（1）我國確立了工人階級領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、人民民主專政的國體；

（2）確立了以人民代表大會制度為我國根本政治制度的政體；

（3）確立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商為特征的政黨制度；

（4）確立了在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的民族區(qū)域自治制度等。

（5）基層群眾自治制度

28.人民代表大會制度的特點和優(yōu)點是什么？

答：我國人民代表大會制度是在總結(jié)長期革命政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗的基礎(chǔ)上建立起來的，是具有中國特色的政權(quán)組織形式和適合我國國情的根本政治制度，有自己鮮明的特點和優(yōu)點，主要表現(xiàn)在：

（1）人民代表大會制度充分體現(xiàn)了一切權(quán)力屬于人民的原則，能夠充分發(fā)揚最廣泛的人民民主，吸引廣大人民群眾參加國家管理，行使當(dāng)家作主的權(quán)利。

（2）人民代表大會制度充分體現(xiàn)了民主集中制原則，既保證國家權(quán)力的統(tǒng)一，又使國家機關(guān)分工合作、密切配合，既能保證中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，又能充分發(fā)揮地方的主動性和積極性。

（3）人民代表大會制度有利于實現(xiàn)黨對國家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，有利于國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，是建設(shè)社會主義民主的重要途徑和形式。

（4）人民代表大會制度采取協(xié)商和表決相結(jié)合的原則，有利于保證國家重大決策的正確性和科學(xué)性，有利于鞏固安定團結(jié)的政治局面。

29.簡述中國特色社會主義文化的科學(xué)內(nèi)涵。

答：建設(shè)中國特色社會主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會主義文化；要把弘揚主旋律和提倡多樣化統(tǒng)一起來，把依法治國和以德治國緊密結(jié)合起來。當(dāng)前要大力建設(shè)和諧文化，進(jìn)一步形成全社會共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國人民團結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

30.簡述社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容

答：社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。這四個方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進(jìn)，是一個有機統(tǒng)一的整體。

社會主義核心價值體系的靈魂：堅持馬克思主義指導(dǎo)思想；

社會主義核心價值體系的主題：樹立中國特色社會主義共同理想；

社會主義核心價值體系的精髓：培育和弘揚民族精神和時代精神；

社會主義核心價值體系的基礎(chǔ): 樹立和踐行社會主義榮辱觀。

31.如何深化文化體制改革？

答：（1）深化文化體制改革，要堅持以發(fā)展為主題，以改革為動力，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

（2）深化文化體制改革，要堅持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)；

（3）深化文化體制改革，要堅持以體制機制創(chuàng)新為重點，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上實現(xiàn)新突破。

32.為什么必須堅持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？

答：（1）始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終推動中國先進(jìn)文化的發(fā)展，是我們黨不斷發(fā)展壯大的重要因素。

（2）黨要不斷鞏固自己的執(zhí)政地位，必須緊跟世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益，堅決解決黨內(nèi)存在的突出問題。

（3）先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求與先進(jìn)文化前進(jìn)方向是緊密聯(lián)系著的。黨作為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表，也必然是先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表。

第五篇：毛概辨析題

1、社會主義初級階段的論斷反映我國建設(shè)社會主義的特殊性。

此命題正確

社會主義初級階段不是泛指任何國家進(jìn)入社會主義都會經(jīng)歷的起始階段，而是專指我國的生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會主義必然要經(jīng)歷的特定階段。我國的社會主義起點低，它脫胎于半殖民地半封建極端落后的社會，從新民主主義向社會主義轉(zhuǎn)變的時間又比較短。因此，當(dāng)我們進(jìn)入社會主義社會的時候，就生產(chǎn)力發(fā)展水平來說，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家。我們逾越資本主義的充分發(fā)展，走上社會主義道路，但不能逾越生產(chǎn)力的充分發(fā)展，去鞏固和發(fā)展社會主義。生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟不發(fā)達(dá)的條件，決定了我們必須經(jīng)歷一個不可逾越的特定的初級階段，在社會主義條件下去實現(xiàn)別的國家在資本主義條件下實現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟的社會化、市場化、現(xiàn)代化。所以，社會主義初級階段的論斷反映我國建設(shè)社會主義的特殊性。

2、我國社會主義初級階段實質(zhì)上就是新民主主義社會

此命題錯誤。（1）從1949年中華人民共和國成立到1956年社會主義改造基本完成，我國處于從新民主主義向社會主義的過渡時期，屬于社會主義體系。1956年社會主義改造基本完成后，我國進(jìn)入社會主義初級階段。倆這既有歷史關(guān)系也有本質(zhì)區(qū)別，不能混為一談。

（2）社會主義階段和新民主主義社會在社會性質(zhì)上存在明顯的差別。主要有

經(jīng)濟結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本的變化，社會主義所有制占了絕對優(yōu)勢

階級關(guān)系發(fā)生了變化，剝削階級作為一個階級基本消滅

3社會的主要矛盾和中心認(rèn)為也發(fā)生了根本的變化。主要矛盾已經(jīng)不是無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，社會主義道路與資本主義的道路的矛盾，而已成為人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后社會主義生產(chǎn)之間的矛盾，中心認(rèn)為也相應(yīng)的從階級斗爭轉(zhuǎn)化為已發(fā)展力為中心。

3、改革開放是一場新的偉大的革命

正確

這里講的革命是廣義上的，是指社會生活的許多方面多發(fā)生的根本性變革，而不是社會革命。革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力，因此從解放生產(chǎn)力的意義上說，改革也是一場革命。改革把計劃經(jīng)濟體制轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟體制，從封閉轉(zhuǎn)為開放，以及似的社會生活的其他芳名發(fā)生根本性的改革，因此從這個意義上說改革也是一場革命。改革吧一個落后的中國轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€發(fā)達(dá)的中國，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，從這個意義上說改革也是一場革命。

4、十一屆三中全會后以階級成分的劃分來作為我國工作的得失是非標(biāo)

錯誤。十一屆三中全會后以中國形成以“以三個有利于為中心死刑的戰(zhàn)略思想，即:有利于發(fā)展贖回注意生產(chǎn)力，有利于提高社會主義國家的綜合實力，有利于提高人民生活水平”

5改革開放作為一場偉大的革命，不可能一帆風(fēng)順也不可能一蹴而就

此觀點正確。改革開放，是在世界社會主義運動處于低潮、和平發(fā)展已經(jīng)成為時代主題、我國體制上積累的弊端已到妨礙社會主義發(fā)展的歷史條件下，作出的決定當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇。改革開放作為新的歷史條件下一場新的偉大革命，必須堅定不移地向前推進(jìn)，這是我們時代提出的歷史性課題，是馬克思主義中國化發(fā)展的必然要求。

改革開放作為一場新的偉大革命，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革開放符合黨心民心、順應(yīng)時代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定，停頓和倒退沒有出路。

改革開放中遇到和積累的矛盾與問題是前進(jìn)中的問題，只能通過深化改革開放，才能創(chuàng)造條件逐步解決。

6公有制是實行按勞分配的前提，因此公有制企業(yè)職工的收入是按勞分配的收入

社會主義公有制是實行按勞分配的前提。在公有制經(jīng)濟中，職工向企業(yè)進(jìn)而向社會提供勞動，企業(yè)依據(jù)職工向企業(yè)提供的勞動的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行分配。所以，企業(yè)職工所得的工資、獎金等收入屬于按勞分配性質(zhì)的收入。

由于公有制實現(xiàn)形式的多樣化，由于公有制企業(yè)經(jīng)營方式和組織形式的多樣化，在公有制企業(yè)中還存在其他各種分配方式。例如，企業(yè)職工認(rèn)購本企業(yè)股票所得的股息收入；以資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素入股，獲得的按生產(chǎn)要素分配的收入。此外，在現(xiàn)實生活中，公有制企業(yè)職工還可以從企業(yè)獲得各種福利性收入等。這些都不屬于按勞分配性質(zhì)的收入。

所有制結(jié)構(gòu)中公有制占主體地位，決定分配關(guān)系中按勞分配是占主體的分配方式，從整體上看，按勞分配是公有制企業(yè)職工的主要收入來源。

7、市場對于社會資源配置有靈活而有效地想到作用，能保證社會生產(chǎn)各部門的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展和整個經(jīng)濟的穩(wěn)定增長

錯誤市場通過價格，供求競爭機制的作用，能把資源配置到效益好的環(huán)節(jié)中去，實現(xiàn)資源優(yōu)化配置是經(jīng)濟富有活力和效率。發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，必須發(fā)揮市場對資源配置的基礎(chǔ)性作用。但是市場也有盲目性，國家必須通過宏觀調(diào)控，對市場活動加以管理和正確引導(dǎo)，不這樣經(jīng)濟就會出現(xiàn)混亂，這表明，單靠市場的作用并不能保證社會各部門的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)發(fā)展個整個經(jīng)濟的穩(wěn)定的增長。8、倉稟實則知禮節(jié),衣食足則知榮辱

這句古語的意思是：只要米倉充實，衣食豐足人們的物質(zhì)生活好了，就會 講究禮節(jié)知道榮辱，重視精神道德。這句話有一定道理，它說明精神文明是以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的。但是有了一定的物質(zhì)文明并不意味著會自然而然的產(chǎn)生與它相適應(yīng)的精神文明。精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展并不是同步的。物質(zhì)生活好了，如果不抓緊精神生活、社會風(fēng)氣，它不會自然而然的好起來的。在改革開放和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的條件下，以經(jīng)濟建 設(shè)為中心，大力加強物質(zhì)文明建設(shè)，同時也要十分重視精神文明建設(shè)，堅持 “兩手抓，兩手都要硬 “的方針。

9、市場經(jīng)濟對社會主義精神文明產(chǎn)生了消極影響

發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟有利于增強人們的自理效率民主法治意志，有利于提高廣大群眾學(xué)文化學(xué)科學(xué)的積極性個自覺性，使社會主義的優(yōu)越性發(fā)揮出來。同時市場的吱聲弱點和消極方面也會反映到人們的正確處理競爭和協(xié)作，效率和公平，經(jīng)濟效益和社會效益中，反對見利忘義唯利是圖，形成國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民的個人個合法權(quán)益，形成健康有序的經(jīng)濟和社會生活規(guī)范。

9在社會主義市場經(jīng)濟條件下，等價交換原則是社會主義道德的集中體現(xiàn)。

錯誤等價交換是市場經(jīng)濟活動中普遍遵循的原則，但不是社會主義道德的集中體現(xiàn)。道德是經(jīng)濟、政治的反映，是社會意識形態(tài)的組成部分。社會主義市場經(jīng)濟體制不僅同社會主義基本經(jīng)濟、政治制度結(jié)合在一起，而且也同社會主義精神文明結(jié)合在一起。因此社會主義道德的集中體現(xiàn)只能是為人民服務(wù)。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的條件下，仍要提倡正確處理國家、集體和個人的關(guān)系，防止把商品交換原則引入黨和國家政治生活之中

10、在當(dāng)代中國，各項工作都要服從和服務(wù)于社會主義精神文明建設(shè)這個中心

錯誤1當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化就是建設(shè)社會主義精神文明 精神文明建設(shè)好了各項事業(yè)就會全面興盛，不好人心渙散各項事業(yè)都難以搞好。因此必須把經(jīng)很文明建設(shè)提到更加突出的地位。（2）社會主義社會是全面的發(fā)展 政治文明為物質(zhì)文明精神文明發(fā)展提供政治保障精神文明發(fā)展為物質(zhì)文明，政治文明發(fā)張?zhí)峁┚駝恿χС郑?）但是 社會的全面進(jìn)步 歸根到底取決于社會生產(chǎn)力的發(fā)展。這就是要求我們堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，各項工作都要服從和服務(wù)于經(jīng)濟建設(shè)這個中心。因此是錯誤的

11中國要以意識形態(tài)和社會制度為標(biāo)準(zhǔn)來正確處理好國家之間的關(guān)系

錯誤 我國處理國家的關(guān)系不是以一時形態(tài)和社會制度來劃分的，對一切的國際問題都根據(jù)其本身的是非曲直來決定自己的態(tài)度和對策，中國判斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)是它是都有利于世界和平，發(fā)展友好合作和促進(jìn)世界經(jīng)濟的共同繁榮。和平共處五項原則是中國處理國際關(guān)系的基本原則 和平共處五項基本原則可以用來處理一個國家的內(nèi)部問題

正確和平共處五項基本原則是中國外交知道原則，也是國際上大多數(shù)國家工人的準(zhǔn)則。一鍋倆只構(gòu)想把它用來處理一個國家的內(nèi)部問題，用來解決一個國家內(nèi)部實行倆個不同的社會制度的地區(qū)的關(guān)系問題，取得了成功?？梢姾推焦蔡幍脑瓌t不僅在處理國際關(guān)系上而且在一個國家處理自己內(nèi)政的問題上，也是一個好辦法，用“一個國家倆個制度的辦法來解決中國問題的同意問題，這是對和平共處原則的創(chuàng)造性運用和發(fā)展。

13改革開放作為一場新的偉大革命，不可能一蹴而就也不能一帆風(fēng)順

正確 改革開放是世界這回主義運動處于帝豪，和平發(fā)展已經(jīng)成為時代主題，我國體質(zhì)上積累的弊端妨礙社會主義發(fā)展的歷史條件下，做出的當(dāng)代中國命運的關(guān)鍵抉擇。改革開放作為新的歷史條件下一場新的偉大革命，唏噓堅定不移的向前推進(jìn)，是時代提出的歷史性課題是馬克思助于中國化發(fā)展的必然要求。

其根本原因是改革開放符合當(dāng)心民心 順應(yīng)時代哦潮流，方向和道路是完全正確的 成效和公雞是不容否定的其中的遇到和積累的矛盾與問題是前進(jìn)中的問題，只能通過深化改革開放 才能創(chuàng)造條件逐步解決。