第一篇：毛概下辨析題

毛概下辨析題

1、公有制經(jīng)濟(jì)是指全民所有制（國有）經(jīng)濟(jì)和集體所有制經(jīng)濟(jì)。（錯(cuò)誤）

第一，社會(huì)主義公有制是社會(huì)主義條件下全體勞動(dòng)者或部分勞動(dòng)者共同占有生產(chǎn)資料的形式。在我國現(xiàn)階段，公有制經(jīng)濟(jì)不僅包括國有經(jīng)濟(jì)和集體經(jīng)濟(jì)，而且還包括混合所有制經(jīng)濟(jì)中的國有成分和集體成分。公有制經(jīng)濟(jì)這一含義的確定，拓展了公有制經(jīng)濟(jì)的范圍，是對(duì)馬克思主義所有制理論的重要補(bǔ)充和發(fā)展，也對(duì)指導(dǎo)我國經(jīng)濟(jì)體制的改革與發(fā)展具有重要意義。

第二，公有制與公有制的實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)層次的問題。公有制反映的是生產(chǎn)資料的公有性質(zhì)，公有制的實(shí)現(xiàn)形式反映的是公有資產(chǎn)的組織形式和經(jīng)營方式。同一種所有制經(jīng)濟(jì)，可以有不同的實(shí)現(xiàn)形式；反之，同一種具體的實(shí)現(xiàn)形式，可以為不同的所有制經(jīng)濟(jì)所采用。公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化，一切反映社會(huì)化大生產(chǎn)規(guī)律的組織形式和經(jīng)營方式都可以大膽利用。在我國改革開放過程中，出現(xiàn)了公有制的多種實(shí)現(xiàn)形式，如股份制、合作制、股份合作制、承包制、租賃等。

2、非公有制經(jīng)濟(jì)不屬于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)。（錯(cuò)誤）

非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的組成部分。

第一，這是由我國社會(huì)主義初級(jí)階段的國情決定的。黨的十五大以鄧小平理論為指導(dǎo)，對(duì)我國的非公有制經(jīng)濟(jì)作了新的決定，即非公有制經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。這在理論上是一個(gè)突破，在實(shí)踐上也有重大意義。把公有制作為社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，并鞏固其主體地位，是確保我國社會(huì)性質(zhì)的要求。但我國的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，公有制還不能涵蓋一切領(lǐng)域。因此，在以公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟(jì)，允許非公有制經(jīng)濟(jì)的存在和發(fā)展，并使其成為我國社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分也是一種客觀必然。

第二，非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展現(xiàn)狀和作用也使其成為社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。改革開放以來，非公有制經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，它們已經(jīng)成為國民經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的一支重要力量，發(fā)揮著重要作用。

3、堅(jiān)持公有制主體是說，在任何地方、任何產(chǎn)業(yè)中，公有制必須居主體地位。（錯(cuò)誤）

（1）公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位體現(xiàn)在：

①公有資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢。

②國有經(jīng)濟(jì)控制國民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。

（2）堅(jiān)持公有制的主體地位是社會(huì)主義的一條根本原則，但這種主體地位是指在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中的地位而言的，是就全國范圍來說的。有的地方、有的產(chǎn)業(yè)是可以有所差別的。比如，在不關(guān)系到國民經(jīng)濟(jì)命脈的部門和領(lǐng)域，就可以多發(fā)展一些非公有制經(jīng)濟(jì)，在對(duì)外開放領(lǐng)域，就可以多發(fā)展一些外資經(jīng)濟(jì)。

4、公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。（正確）

（1）所有制和所有制的實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)既相聯(lián)系又相區(qū)別的概念。公有制反映的是生產(chǎn)資料所有制的公有性質(zhì)；公有制的實(shí)現(xiàn)形式反映的是公有資產(chǎn)的組織形式和經(jīng)營方式。

（2）公有制與公有制的實(shí)現(xiàn)形式之間是內(nèi)容和形式的關(guān)系。公有制的內(nèi)容要由公有制實(shí)現(xiàn)形式來體現(xiàn)，公有制經(jīng)濟(jì)的質(zhì)的提高，需要通過適當(dāng)?shù)墓兄茖?shí)現(xiàn)形式來實(shí)現(xiàn)；但是，同一種公有制經(jīng)濟(jì)可以有不同的實(shí)現(xiàn)形式，同一種具體實(shí)現(xiàn)形式也可以為不同的所有制經(jīng)濟(jì)所采用。

（3）公有制經(jīng)濟(jì)的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)多樣化。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式，都可以利用；而且還應(yīng)努力尋找和創(chuàng)造能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制的實(shí)現(xiàn)形式。

（4）在我國改革開放的實(shí)踐中，出現(xiàn)了多種公有制的實(shí)現(xiàn)形式，如股份制、股分合作制、合作經(jīng)濟(jì)等形式。

5、按勞分配是對(duì)一切剝削制度的否定。（正確）

（1）按勞分配是社會(huì)主義個(gè)人消費(fèi)品的分配原則。按勞分配的內(nèi)容是：凡是有勞動(dòng)能力的人都應(yīng)盡自己的能力為社會(huì)勞動(dòng)，社會(huì)以勞動(dòng)作為分配個(gè)人消費(fèi)品的尺度，按照勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)數(shù)量和質(zhì)量分配個(gè)人消費(fèi)品，等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量報(bào)酬，多勞多得，少勞少得，不勞動(dòng)者不得食。

（2）按勞分配反映的是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，是生產(chǎn)資料公有制的體現(xiàn)。按勞分配是人類歷史上嶄新的分配制度，它從根本上否定了憑借占有生產(chǎn)資料而剝削他人勞動(dòng)成果的權(quán)利，是對(duì)一切剝削制度的否定。

6、講效率優(yōu)先就不可能兼顧公平。（錯(cuò)誤）

（1）效率和公平是相輔相成的辯證統(tǒng)一體。正確地處理好兩者的關(guān)系，是能夠做到既提高效率，又兼顧公平的。因?yàn)?，一方面，效率是?shí)現(xiàn)社會(huì)公平的物質(zhì)基礎(chǔ)。分配最終要取決于生產(chǎn)，取決于能夠分配的產(chǎn)品。沒有效率的提高，不能生產(chǎn)出大量可供分配的產(chǎn)品，社會(huì)公平就失去了它的基礎(chǔ)。社會(huì)主義要消滅貧困，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同富裕，就離不開效率的提高。另一方面，社會(huì)公平又是效率的前提，是促進(jìn)效率提高的強(qiáng)大動(dòng)力。合理的收入分配，有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，從而促進(jìn)效率的提高。

（2）效率與公平，始終是社會(huì)主義追求的共同的基本目標(biāo)。

7、先富不會(huì)帶來共同富裕。（錯(cuò)誤）

應(yīng)正確理解先富和共富的關(guān)系。

第一，共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)和根本原則。這是因?yàn)椋?/p>

①共同富裕體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)，社會(huì)主義與資本主義有許多本質(zhì)區(qū)別，但其中一個(gè)根本的區(qū)別，就是社會(huì)主義堅(jiān)持共同富裕，不搞兩極分化；

②共同富裕是生產(chǎn)力發(fā)展的要求和巨大動(dòng)力；

③共同富裕是促進(jìn)全國安定團(tuán)結(jié)、保持社會(huì)穩(wěn)定，不斷鞏固社會(huì)主義制度的重要條件。但是，共同富裕絕不等于也不可能是完全平均和同步富裕。要允許一部分人先富起來。

第二，先富是實(shí)現(xiàn)共富的手段和途徑。一部分人先富起來，在帶動(dòng)人們走向共同富裕的過程中至少有這樣的作用：

①示范作用。一部分人先富起來，必然會(huì)產(chǎn)生極大的示范作用，影響左鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人向他們學(xué)習(xí)；

②幫助作用。先富者通過各種途徑和措施幫助后富者，走向共同富裕；

③帶動(dòng)作用。先富起來的人和地區(qū)可以為落后地區(qū)和還沒有走上致富道路的人們提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間、機(jī)會(huì)和手段。

8、效率與公平應(yīng)當(dāng)并重。（錯(cuò)誤）

應(yīng)正確理解效率和公平的關(guān)系。

第一，效率與公平是具有特定含義的概念。效率主要是指經(jīng)濟(jì)效率，即生產(chǎn)要素的投入與產(chǎn)出的比例關(guān)系。公平僅就與效率的關(guān)系而言，公平可以理解為平等，這里的平等表現(xiàn)為機(jī)會(huì)的平等和收入的平等。效率與公平存在著矛盾，但又是人類各個(gè)社會(huì)形態(tài)都應(yīng)追求的兩大社會(huì)目標(biāo)。社會(huì)主義公有制基礎(chǔ)上的市場經(jīng)濟(jì)為實(shí)現(xiàn)效率與公平的統(tǒng)一提供了可能。

第二，正確處理效率與公平的原則是效率優(yōu)先，兼顧公平。允許和鼓勵(lì)一部分人通過誠實(shí)勞動(dòng)和合法經(jīng)營而先富起來，承認(rèn)差別，合理拉開個(gè)人收入的差距，調(diào)動(dòng)各方面的積極性，促進(jìn)生產(chǎn)發(fā)展，體現(xiàn)的是效率優(yōu)先。效率優(yōu)先會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，增加社會(huì)財(cái)富，為在更高層次上實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕創(chuàng)造物質(zhì)條件。

第三，強(qiáng)調(diào)效率優(yōu)先，不是不講社會(huì)公平。效率和公平始終是社會(huì)主義追求的基本目標(biāo)。公平問題解決得不好，不僅影響社會(huì)穩(wěn)定，而且在一定程度上也會(huì)影響效率的提高。在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中，兼顧公平首先是力求起點(diǎn)平等的公平，為個(gè)人創(chuàng)造平等的競爭條件，給人們提供平等的競爭機(jī)會(huì)，依據(jù)市場效率原則進(jìn)行初次分配，多勞多得，合理拉開收入差距，以促進(jìn)勞動(dòng)者積極性主動(dòng)性的發(fā)揮，盡可能多地增加生產(chǎn)總量。其次是通過政府對(duì)國民收入再分配，利用稅收杠桿和社會(huì)保障制度，縮小收入差距，使社會(huì)成員的生活水平都有所改善，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力水平條件下的平等。

9、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)主義，市場經(jīng)濟(jì)就是資本主義。（錯(cuò)誤）

（1）計(jì)劃和市場不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。計(jì)劃和市場都是經(jīng)濟(jì)手段。

（2）建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是我國經(jīng)濟(jì)體制改革的必然選擇，其原因在于：

第一，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制適應(yīng)現(xiàn)代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。

第二，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是我國經(jīng)濟(jì)走向世界，參與國際經(jīng)濟(jì)競爭的需要。

第三，建立社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是實(shí)現(xiàn)跨世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略的需要。

第四，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制是已經(jīng)被實(shí)踐證明了的具有生機(jī)和活力的經(jīng)濟(jì)體制。

10、股份制是所有制的實(shí)現(xiàn)形式，沒有社會(huì)制度的歸屬性。正確。（1分）

所有制與所有制實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)既有聯(lián)系、又有區(qū)別的概念。（1分）所有制是指在社會(huì)生產(chǎn)過程中人與人在生產(chǎn)資料占有方面的關(guān)系體系，它包括人們對(duì)生產(chǎn)的所有、占有、支配、使用等方面的關(guān)系。所有制的實(shí)現(xiàn)形式是指資本的組織形式和經(jīng)營方式。二者是內(nèi)容和形式的關(guān)系。（1分）

所有制的實(shí)現(xiàn)形式如何，直接影響到這種所有制所容納的生產(chǎn)力能否或在多大程度上發(fā)揮出來。股份制是資本組織運(yùn)營的形式，其性質(zhì)由控股權(quán)決定，因此沒有社會(huì)制度的歸屬性（2分）

1．鼓勵(lì)、支持和引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展就不應(yīng)該強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)的主體地位。此觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。以公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制，也包括非社會(huì)主義性質(zhì)的其他所有制經(jīng)濟(jì)。中國特色社會(huì)主義在于社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)兼有社會(huì)主義和非社會(huì)主義兩種不同的經(jīng)濟(jì)。必須毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)；必須毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持和公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展；堅(jiān)持公有制為主體，促進(jìn)公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，統(tǒng)一于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程 中，不能把這兩者對(duì)立起來。各種所有制經(jīng)濟(jì)完全可以在市場競爭中發(fā)揮各自優(yōu)勢，相互促進(jìn)，共同發(fā)展。公有制是社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度的核心和基礎(chǔ)，決定著社會(huì)主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度的性質(zhì)。任何否定公有制主體地位的觀點(diǎn)，在理論上是站不住的，在實(shí)踐上是有害的。

11、我國東部地區(qū)和中西部地區(qū)發(fā)展要同步進(jìn)行。（錯(cuò)誤）

（1）我國東部地區(qū)和中西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡。因此，國家在制定“九五”計(jì)劃和2010年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要時(shí)，把逐步縮小地區(qū)發(fā)展差距、促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展作為一項(xiàng)重要方針。實(shí)施西部大開發(fā)戰(zhàn)略，加快中西部地區(qū)發(fā)展，是黨中央根據(jù)鄧小平“兩個(gè)大局”的戰(zhàn)略思想作出的重大決策，對(duì)于面向新世紀(jì)、推進(jìn)我國現(xiàn)代化建設(shè)、實(shí)現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)，具有重大意義。

（2）正確處理東部和中西部地區(qū)發(fā)展的關(guān)系，就要注意：

①東部地區(qū)要繼續(xù)發(fā)揮已有優(yōu)勢，充分利用有力條件，進(jìn)一步增強(qiáng)經(jīng)濟(jì)活力，在推進(jìn)改革開放中實(shí)現(xiàn)更高水平的發(fā)展，有條件的地方要率先基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，并應(yīng)通過多種形式幫助中西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)。

②中西部地區(qū)要加快改革開放步伐，充分發(fā)揮資源優(yōu)勢，使資源優(yōu)勢變?yōu)榻?jīng)濟(jì)優(yōu)勢。

③國家要加大對(duì)中西部地區(qū)的支持力度，優(yōu)先安排基礎(chǔ)設(shè)施和資源開發(fā)項(xiàng)目，逐步實(shí)行規(guī)范的財(cái)政轉(zhuǎn)移支付制度，鼓勵(lì)國內(nèi)外投資者到中西部投資，進(jìn)一步發(fā)展東部地區(qū)同中西部地區(qū)多種形式的聯(lián)合與合作。

④要更加重視和積極幫助少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，從多方面努力，逐步縮小地區(qū)發(fā)展差距。

⑤各地要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)展各具特色的經(jīng)濟(jì)，加快老工業(yè)基地改造，發(fā)揮中心城市的作用，進(jìn)一步引導(dǎo)形成跨地區(qū)的經(jīng)濟(jì)區(qū)域和重點(diǎn)產(chǎn)業(yè)帶。

12、社會(huì)主義民主是人類歷史上最高類型的民主。（正確）

（1）作為國家制度的民主是在奴隸社會(huì)出現(xiàn)的，歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，到了資本主義社會(huì)獲得了空前的發(fā)展，民 民主成了最普遍、最基本的國家制度，議會(huì)制、普選制等成為民主的基本形式，形成了“主權(quán)在民”和“法律面前人人平等”的原則，因而資本主義民主是人類歷史的一個(gè)巨大進(jìn)步。

（2）資本主義民主是為資產(chǎn)階級(jí)利益服務(wù)的，仍具有一定的階級(jí)局限性。與資本主義民主以及以往其它類型的民主不同，社會(huì)主義民主是一種新型的民主，是人類歷史上最高類型的民主。這集中體現(xiàn)在：

①社會(huì)主義民主建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上，為絕大多數(shù)社會(huì)成員所真正享有；

②社會(huì)主義民主政治是廣泛的民主政治；

③社會(huì)主義民主實(shí)行民主集中制的組織原則。

13、依法治國是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的一項(xiàng)根本政治制度。（錯(cuò)誤）

（1）依法治國不是我國的根本政治制度，而是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。依法治國，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

（2）黨的“十五大”第一次把依法治國、建設(shè)社會(huì)主義法治國家，作為黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略提出來，是黨的治國方略的重大進(jìn)步，標(biāo)志著我們國家的治國方針從人治向法治的轉(zhuǎn)變，具有劃時(shí)代的偉大意義。

14、沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。（正確）

沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化這一科學(xué)命題，深刻揭示了民主和社會(huì)主義、民主和社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)系。

（1）民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性。社會(huì)主義社會(huì)是以生產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)。它反映在政治上，必然要求人民群眾享有管理國家事務(wù)和管理社會(huì)事務(wù)的民主權(quán)利。民主是社會(huì)主義制度體系的有機(jī)組成部分，是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，而不是外在于社會(huì)主義的東西。

（2）建設(shè)社會(huì)主義民主政治，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)?，F(xiàn)代化是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化以及人自身的現(xiàn)代化在內(nèi)的龐大系統(tǒng)工程，其中經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。我國有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)是富強(qiáng)、民主和文明，包含了現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。這三個(gè)方面是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。

（3）社會(huì)主義民主政治是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的政治保證和支持。只有不斷發(fā)展社會(huì)主義民主，才能正確地集中人民群眾的意見和要求，使各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展符合人民的利益、意志和要求；才能增強(qiáng)人民群眾的主人翁責(zé)任感，充分發(fā)揮他建設(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性；才能保證所創(chuàng)造的成果真正屬于人民；才能鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面，保證社會(huì)主義建設(shè)的順利發(fā)展。

15、社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是加強(qiáng)理想建設(shè)。（錯(cuò)誤）

（１）我國的社會(huì)主義思想道德建設(shè)，包括理想建設(shè)、道德建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)三個(gè)方面。其中，理想建設(shè)是核心。但這并不是說其他兩個(gè)方面不重要，道德建設(shè)是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的主體內(nèi)容，紀(jì)律建設(shè)則是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的保證。因此，不能以理想建設(shè)來代替社會(huì)主義思想道德建設(shè)的全部。

（２）我國社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本任務(wù)是：堅(jiān)持愛國主義、集體主義、社會(huì)主義教育、加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德建設(shè)，引導(dǎo)人們樹立建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的共同理想和正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

16、社會(huì)主義精神文明與有中國特色的社會(huì)主義文化是一致的。精神文明是一致的。（正確）

社會(huì)主義精神文明與有中國特色社會(huì)主義文化是一致的。

（1）有中國特色社會(huì)主義的文化，就其主要內(nèi)容來說，同社會(huì)主義精神文明是一致的。文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言。精神文明相對(duì)于物質(zhì)文明而言。

（2）兩者都以馬克思主義為指導(dǎo)；精神文明的內(nèi)容包括思想道德和教育科學(xué)文化兩個(gè)方面，而文化是一個(gè)包括教育和科學(xué)事業(yè)在內(nèi)的內(nèi)容廣闊的領(lǐng)域，廣義的文化與精神文明的內(nèi)容基本上是互相涵蓋的；從目的和功能上看，文化和精神文明都以人為對(duì)象，培育適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化需要的有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民。

（3）總之，就指導(dǎo)思想、主要內(nèi)容和目的、功能來說，社會(huì)主義的文化和社會(huì)主義

17、現(xiàn)階段的共同理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，要大力倡導(dǎo)共產(chǎn)主義道德。（錯(cuò)誤）

黨的十二屆六中全會(huì)把革命理想劃分為共同理想和最高理想兩個(gè)大的層次。我們要正確理解現(xiàn)階段的共同理想和最高理想的關(guān)系。

（1）建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家，這就是現(xiàn)階段我國各族人民的共同理想。

（2）建立共產(chǎn)主義社會(huì)是中國共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的最高理想。無論過去、現(xiàn)在和將來，這個(gè)最高理想都是我們共產(chǎn)黨人和先進(jìn)分子的力量源泉和精神支柱。

（3）實(shí)現(xiàn)現(xiàn)階段的共同理想，建設(shè)有中國特色社會(huì)主義，是實(shí)現(xiàn)最高理想，即共產(chǎn)主義社會(huì)的必經(jīng)階段。我們現(xiàn)在建設(shè)和發(fā)展有中國特色的社會(huì)主義，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。對(duì)于共產(chǎn)黨人來說，為 為建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義而奮斗，也就是為黨的最高理想而奮斗。

（4）把革命理想劃分為共同理想和最高理想兩個(gè)層次，其意義就在于從我國的實(shí)際出發(fā)，鼓勵(lì)先進(jìn)，照顧多數(shù)，把先進(jìn)性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來，使我國的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)經(jīng)過若干個(gè)長期發(fā)展階段最終到達(dá)共產(chǎn)主義社會(huì)。黨的十二屆六中全會(huì)把道德區(qū)分為社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德兩個(gè)大層次，我們應(yīng)當(dāng)正確理解社會(huì)主義道德和共產(chǎn)主義道德的關(guān)系。

①社會(huì)主義道德是與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相適應(yīng)的道德價(jià)值觀念和行為規(guī)范。社會(huì)主義道德建設(shè)的內(nèi)容就是要大力弘揚(yáng)愛國主義，以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以“五愛”（愛祖國、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義）為基本要求，大力倡導(dǎo)社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，在全社會(huì)形成團(tuán)結(jié)互助、平等友愛、共同前進(jìn)的人際關(guān)系。

②共產(chǎn)主義道德建設(shè)的基本特征是毫不利己，專門利人，公而忘私，勇于獻(xiàn)身，全心全意為人民服務(wù)。

③把道德區(qū)分為兩個(gè)層次，其意義就在于從我國實(shí)際出發(fā)，鼓勵(lì)先進(jìn)，照顧多數(shù)，把先進(jìn)性的要求同廣泛性的要求結(jié)合起來。我們現(xiàn)在建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)樹立和發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義的道德風(fēng)尚，同時(shí)在共產(chǎn)黨員和先進(jìn)分子中提倡共產(chǎn)主義道德。

18、穩(wěn)定的社會(huì)就是和諧社會(huì)。本命題錯(cuò)誤。

和諧社會(huì)并不簡單地等同于穩(wěn)定的社會(huì)，和諧的社會(huì)必然是穩(wěn)定的社會(huì)，但穩(wěn)定的社會(huì)不一定和諧。在歷史上，有的穩(wěn)定社會(huì)是以犧牲社會(huì)活力為代價(jià)的。和諧社會(huì)不是靜態(tài)的完美，而是動(dòng)態(tài)的、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)。

19、用和平方式解決臺(tái)灣問題意味著放棄使用武力。（錯(cuò)誤）

在解決臺(tái)灣問題上，我們堅(jiān)持力爭和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。這是因?yàn)椋?/p>

（1）堅(jiān)持按照“一國兩制”構(gòu)想實(shí)現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一，是中國共產(chǎn)黨和中央政府為解決臺(tái)灣、香港、澳門問題的既定方針?，F(xiàn)在，香港和澳門已順利回歸祖國。在臺(tái)灣問題上，能否按照“一國兩制”構(gòu)想實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，這并不完全取決于我們一方。

（2）我們力求通過和平方式解決臺(tái)灣問題，但也不能排除在某種情況下被迫使用武力。即使使用武力方式解決，臺(tái)灣的現(xiàn)狀也可以不變，還保持原有的制度和生活方式。

（3）我們?cè)趫?jiān)持用和平方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的前提下，不承諾放棄使用武力，這絕不是針對(duì)臺(tái)灣同胞的，而是針對(duì)外國勢力干涉中國統(tǒng)一和搞“臺(tái)灣獨(dú)立”圖謀的。

（4）不承諾放棄使用武力，從根本上說，是有利于促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)的。如果不以武力為后盾，和平統(tǒng)一祖國就可能成為泡影。20、恐怖主義是威脅世界與穩(wěn)定的主要根源。

本命題錯(cuò)誤。

恐怖主義嚴(yán)重威脅著世界的和平與穩(wěn)定，是國際社會(huì)的一大公害。但恐怖主義并不是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源。無論是冷戰(zhàn)時(shí)期還是冷戰(zhàn)結(jié)束后，霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治都是威脅世界和平與穩(wěn)定的主要根源。第二次世界大占后，由于霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治作祟，世界始終不得安寧，冷戰(zhàn)后霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治更加猖獗，這也是促使全球范圍內(nèi)的恐怖主義活動(dòng)進(jìn)一步升級(jí)的一個(gè)重要原因。因此，要爭取和平，就必須反對(duì)霸權(quán)主義，反對(duì)強(qiáng)權(quán)政治。在傳統(tǒng)安全威脅和非傳統(tǒng)安全相互交織的新情況下，我們應(yīng)有恐反恐、有霸反霸，不能因?yàn)閳?jiān)決主強(qiáng)反恐而改變反霸立場。

21、多極化是促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

本命題正確。世界格局走向多極化，是時(shí)代進(jìn)步的要求，符合和平與發(fā)展的歷史潮流。多極化格局使世界各種力量形成既相互借重又相互制衡的關(guān)系，有利于避免新的世界大戰(zhàn)的爆發(fā)，有利于遏制霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，有利于推動(dòng)建立公正合理的國際政治經(jīng)濟(jì)新秩序，有利于實(shí)現(xiàn)各國人民對(duì)和平、穩(wěn)定、繁榮的新世界的美好追求，也有利于廣大發(fā)展中國家抓住機(jī)遇、發(fā)展自已．因此，積極推動(dòng)世界走向多極化，是促進(jìn)世界和平與發(fā)展的重要基礎(chǔ)。相反，單極獨(dú)霸則是和平與發(fā)展的大礙。

22、反腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭。（正確）

反腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴(yán)重政治斗爭，這是因?yàn)椋?/p>

（1）腐敗從本質(zhì)上說是剝削制度、剝削階級(jí)的產(chǎn)物，是同黨的性質(zhì)、根本宗旨和社會(huì)主義制度的本質(zhì)根本不相容的。為了保持黨的先進(jìn)性和純潔性，黨從誕生之日起，就把消除剝削制度、消除腐敗作為自己的歷史責(zé)任，并為此進(jìn)行了堅(jiān)持不懈的斗爭。

（2）腐敗現(xiàn)象是侵入黨和國家機(jī)關(guān)健康肌體的病毒，如果我們掉以輕心、任其泛濫，就會(huì)葬送黨、葬送人民的政權(quán)、葬送社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。堡壘是最容易從內(nèi)部攻破的。如果黨的干部特別是黨的某些高層領(lǐng)導(dǎo)層發(fā)生腐敗，黨和國家就會(huì)發(fā)生“改變面貌”的問題。

（3）腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延嚴(yán)重影響黨群關(guān)系，干擾改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。如果腐敗現(xiàn)象得不到有效懲治，中國共產(chǎn)黨就會(huì)喪失人民群眾的信任和支持。我國社會(huì)主義基本制度與腐敗根本不相容，但我國仍然長期處在社會(huì)主義初級(jí)階段，還存在著滋生蔓延腐敗現(xiàn)象的土壤和條件。因而當(dāng)前反腐敗斗爭的形勢和任務(wù)是嚴(yán)峻的、艱巨的。要保證改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行，必須不失時(shí)機(jī)地加大反腐敗斗爭的力度，力求取得更明顯的成效。

第二篇：毛概辨析題

毛概辨析題匯總

1、毛澤東思想就是毛澤東同志的個(gè)人思想。

錯(cuò)誤。（1）毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展；是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)；是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶，是我黨和人民寶貴的精神財(cái)富。（2）毛澤東同志的個(gè)人思想分為正確的思想和錯(cuò)誤的思想。毛澤東思想包含了他的正確思想，而剔除了他的錯(cuò)誤思想。所以本題論述錯(cuò)誤。

2、實(shí)事求是必須解放思想。

正確。（1）解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的。解放思想是實(shí)事求是的前提條件和內(nèi)在要求，實(shí)事求是是解放思想的目的和歸宿，二者有機(jī)統(tǒng)一于社會(huì)實(shí)踐中。（2）在客觀情況發(fā)生變化時(shí)，只有解放思想才能不斷地保持思想活力，防止思想的僵化，達(dá)到實(shí)事求是。所以，本題論述正確。

3、中國的新民主主義革命和社會(huì)主義革命應(yīng)“畢其功于一役（一次性完成）”。

錯(cuò)誤。（1）近代中國的國情決定了中國革命必須分兩步走。第一步是新民主主義革命，推翻帝、官、封；第二步是社會(huì)主義革命，消滅資產(chǎn)階級(jí)，建立社會(huì)主義制度。前者是后者的必要準(zhǔn)備，后者是前者的必然趨勢。（2）“畢其功于一役”的觀點(diǎn)抹殺了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的區(qū)別和界限，是一種脫離實(shí)際的“左傾”思想，所以本題論述錯(cuò)誤。

4、在社會(huì)主義改造時(shí)期，生產(chǎn)資料公有化程度越高越好。

錯(cuò)誤。（1）生產(chǎn)資料的所有制所有制形式是由生產(chǎn)力的性質(zhì)和發(fā)展水平?jīng)Q定的。我國在社會(huì)主義改造時(shí)期存在著低水平、不平衡、多層次的生產(chǎn)力，所以必然要求有多種所有制形式與之適應(yīng)。（2）如果認(rèn)為生產(chǎn)資料公有化程度越高越好，就會(huì)違背生產(chǎn)關(guān)系一定要適應(yīng)生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，結(jié)果只能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。所以本題論述錯(cuò)誤。

5、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放是相互統(tǒng)一的。

正確。（1）四項(xiàng)基本原則是立國之本，改革開放是強(qiáng)國之路，二者是相輔相成的。四項(xiàng)基本原則保證了改革開放的正確方向，改革開放賦予四項(xiàng)基本原則以新的時(shí)代內(nèi)涵，二者有機(jī)統(tǒng)一于以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的社會(huì)主義初級(jí)階段中。（2）如果只講四項(xiàng)基本原則，不講改革開放，我們就會(huì)失去活力源泉，犯“左”的錯(cuò)誤；如果只講改革開放，不講四項(xiàng)基本原則，我們就會(huì)失去有力的保障，犯“右”的錯(cuò)誤。所以，二者是不可分割的統(tǒng)一體。

6、我國社會(huì)主義初級(jí)階段是指各個(gè)國家進(jìn)入社會(huì)主義都必然會(huì)經(jīng)歷的起始階段。錯(cuò)誤。（1）概念：我國社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是特指我國在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。（2）含義：<1>我國社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義社會(huì)，我們必須堅(jiān)持而不能離開社會(huì)主義；<2>我國的社會(huì)主義還處在初級(jí)階段，即不發(fā)達(dá)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)建設(shè)社會(huì)主義，不能超越階段。

7、我黨的最低綱領(lǐng)與最高綱領(lǐng)沒有必然聯(lián)系。

錯(cuò)誤。（1）我黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，最低綱領(lǐng)是指在各個(gè)歷史階段的奮斗目標(biāo)，二者是相輔相成的。最高綱領(lǐng)保證最低綱領(lǐng)正確的方向，最低綱領(lǐng)為最高綱領(lǐng)的實(shí)現(xiàn)做準(zhǔn)備，二者統(tǒng)一于黨的歷史進(jìn)程中。（2）如果只講最高綱領(lǐng)，不講最低綱領(lǐng)，就會(huì)脫離現(xiàn)實(shí)，犯“左”的錯(cuò)誤；如果只講最低綱領(lǐng)，不講最高綱領(lǐng)，就會(huì)失去前進(jìn)的方向，犯“右”的錯(cuò)誤。所以，我們必須始終堅(jiān)持最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一。

8、鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論集中揭示了建設(shè)中國特色社會(huì)主義首要的基本理論問題。正確。（1）鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)理論揭示了:“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”（2）建設(shè)中國特色社會(huì)主義首要的基本理論問題是“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論，既回答了什么是社會(huì)主義，又集中回答了怎樣建設(shè)社會(huì)主義。所以，本題論述正確。

9、我黨把獨(dú)立自主、自力更生作為立足點(diǎn)，就會(huì)損害對(duì)外開放的政策。

錯(cuò)誤。（1）在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，獨(dú)立自主、自力更生與對(duì)外開放是相輔相成的，獨(dú)立自主、自力更生是對(duì)外開放的基礎(chǔ)，對(duì)外開放能夠增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的能力。（2）堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生并不意味著閉關(guān)自守、盲目排外，而是為了更好地對(duì)外開放，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。所以，本題論述錯(cuò)誤。

10、我當(dāng)堅(jiān)持對(duì)外開放的政策，就會(huì)損害獨(dú)立自主、自力更生的立足點(diǎn)。

錯(cuò)誤。（1）在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過程中，我黨堅(jiān)持對(duì)外開放的政策和獨(dú)立自主、自力更生的立足點(diǎn)是相輔相成的。獨(dú)立自主、自力更生是對(duì)外開放的基礎(chǔ)，對(duì)外開放能夠增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的能力。（2）堅(jiān)持對(duì)外開放并不意味著崇洋媚外、喪失國格，而是為了更好地吸收人類文明的一切成果，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。所以，本題論述錯(cuò)誤。

11、股份制是資本主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)形式。

錯(cuò)誤。（1）這一觀點(diǎn)混淆了所有制和所有制實(shí)現(xiàn)形式兩個(gè)不同的概念。所有制作為生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)，有公有制與私有制、社會(huì)主義與資本主義的區(qū)別；而所有制的實(shí)現(xiàn)形式是采取怎樣的經(jīng)營方式和組織形式問題，它不具有“公”與“私”、“社”與“資”的區(qū)分。（2）股份制作為所有制的一種實(shí)現(xiàn)形式，本身不具有社會(huì)制度屬性，資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用。它既不姓“資”，也不姓“社”,所以，本題論述錯(cuò)誤。

12、我國的各民主黨派是在野黨。

錯(cuò)誤。（1）中國共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同的目標(biāo)，都以四項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的總?cè)蝿?wù)為共同綱領(lǐng)，以建設(shè)中國特色社會(huì)主義為共同理想。（2）我國各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)的管理，參與國家大政方針政策的制定，是參政黨而不是在野黨。所以本題論述錯(cuò)誤。

13、物質(zhì)文明建設(shè)好了，精神文明自然而然就建設(shè)好了。（犧牲論；先后論；軟硬論同下）錯(cuò)誤。（1）精神文明具有相對(duì)的獨(dú)立性，有一定的物質(zhì)文明并不意味著會(huì)自然而然地產(chǎn)生相應(yīng)的精神文明，物質(zhì)文明和精神文明的發(fā)展并不總是同步的。（2）物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)存在著相互依存、相互促進(jìn)的辯證關(guān)系。精神文明搞不好也會(huì)破壞物質(zhì)文明建設(shè)。因此，必須始終不渝地堅(jiān)持“兩手抓，兩手硬”的方針，促進(jìn)兩個(gè)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。

14、社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，因此，在市場經(jīng)濟(jì)中人們的經(jīng)濟(jì)行為可以不受道德規(guī)范。

錯(cuò)誤。（1）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)是要受法律的約束和保障，但法律不能解決所有問題。市場經(jīng)濟(jì)的正常運(yùn)行還需要人們遵守誠實(shí)、守信等道德規(guī)范，在不損害他人和社會(huì)公共利益的前提下追求個(gè)人利益。（2）法律的制定和實(shí)施也是以一定的道德標(biāo)準(zhǔn)為基礎(chǔ)的，只有遵守社會(huì)道德，才能保障法律的順利實(shí)施。所以，在市場經(jīng)濟(jì)中人們的行為也要受道德規(guī)范。

第三篇：毛概辨析題

辨析題

1、毛澤東思想是中國革命實(shí)踐自發(fā)的產(chǎn)物。

答：錯(cuò)誤。毛澤東思想產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代的中國絕不是偶然的。它的產(chǎn)生是近現(xiàn)代中國社會(huì)和革命運(yùn)動(dòng)發(fā)民展的客觀需要和歷史產(chǎn)物。具體地說，毛澤東思想的產(chǎn)生和形成的社會(huì)歷史條件有：

1）20世紀(jì)前中期世界和中國政局的變動(dòng)，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的歷史背景。2）近代中國社會(huì)和民族民主革命的實(shí)踐為毛澤東思想的產(chǎn)生提供了肥沃的土壤和豐富的源泉。

3）新的社會(huì)生產(chǎn)力和工人運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成，提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。4）新文化運(yùn)動(dòng)的興起和馬克思列寧主義的引進(jìn)與傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準(zhǔn)備了思想理論條件。可見，毛澤東思想的產(chǎn)生和形成并不是中國革命自發(fā)的決物，而是馬克思列寧主義和中國革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物。

2、毛澤東思想就是毛澤東個(gè)人的思想。

毛澤東思想是毛澤東思想中正確的部分。毛澤東思想是毛澤東的全部思想的總和。

答：錯(cuò)誤。毛澤東思想是毛澤東同志個(gè)人的杰出貢獻(xiàn)和黨的集體智慧的相得益彰、交相輝映共同構(gòu)成的理論大廈。

1）在馬克思主義中國化這一偉大工程的建設(shè)中，毛澤東的貢獻(xiàn)最大、創(chuàng)造最多、水平最高，因此，用他的名字來命名中國化的馬克思主義。毛澤東思想主要是毛澤東同志的思想，毛澤東的科學(xué)菱是它的集中概括。2）毛澤東思想又不是毛澤東同志的個(gè)人獨(dú)創(chuàng)，黨的許多領(lǐng)導(dǎo)人都對(duì)它的形成和發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，黨的許多重要會(huì)議和文獻(xiàn)都豐富了毛澤東思想的理論寶庫。因此，毛澤東思想是中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶，而不是毛澤東同志個(gè)人的獨(dú)創(chuàng)。

3、中國農(nóng)民階級(jí)不能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得勝利。答：正確。

1）由于農(nóng)民不是先進(jìn)生產(chǎn)力的生產(chǎn)方式的代表，具有狹隘、保守等弱點(diǎn)，他們看不清斗爭的前途，提不出科學(xué)的革命綱領(lǐng)，不能正確地總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也難以抵制封建主義的影響，不能始終保持革命隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)和鞏固，因而不能領(lǐng)導(dǎo)中國民主革命取得勝利。

2）中國農(nóng)民階級(jí)有較強(qiáng)烈的反帝反封建的革命性，是民主革命的主力軍。歷史證明，中國農(nóng)民階級(jí)只有在無產(chǎn)階級(jí)及其政黨——中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，才能發(fā)揮其應(yīng)有的作用。

4、在中華民族民主革命中，無產(chǎn)階級(jí)是革命的“天然領(lǐng)導(dǎo)者”。答：錯(cuò)誤。

1）中國的新民主主義革命由無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的原因是：中華民族民主革命的對(duì)象異常強(qiáng)大，而民族資產(chǎn)階級(jí)由于自身的妥協(xié)性和軟弱性，沒有能力領(lǐng)導(dǎo)中國革命，完成反帝反封建的歷史任務(wù)。無產(chǎn)階級(jí)因?yàn)樽陨淼脑S多特殊優(yōu)點(diǎn)，能夠擔(dān)負(fù)領(lǐng)導(dǎo)中國革命的重任。

2）這種領(lǐng)導(dǎo)地位不是“天然”地落到無產(chǎn)階級(jí)及其肩上，資產(chǎn)階級(jí)會(huì)盡一切力量來爭奪民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。民主革命的實(shí)踐證明，無產(chǎn)階級(jí)及其政黨是通過不斷的斗爭來實(shí)現(xiàn)對(duì)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的。無產(chǎn)階級(jí)“天然領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”的觀點(diǎn)在理論上是錯(cuò)誤的，在實(shí)踐中是有害的。

6、中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭就是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭。

答：錯(cuò)誤。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，在本質(zhì)上是農(nóng)民革命，但它并不能說就是農(nóng)民革命。

1）中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的武裝斗爭裨上是農(nóng)民革命戰(zhàn)爭，主要是由中國資產(chǎn)階級(jí)民主革命的性質(zhì)和中國革命的長期性決定的，農(nóng)民是反帝反封建的主力軍，農(nóng)村是中國革命走向勝利的主要戰(zhàn)略基地。中國共產(chǎn)黨要積蓄和鍛煉力量，并避免在力量不夠的時(shí)候和強(qiáng)大和敵人進(jìn)行決定勝負(fù)的戰(zhàn)斗，那就必須領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民，把落后的農(nóng)村建設(shè)成先進(jìn)的根據(jù)地，借以在長期的戰(zhàn)斗中爭取中國革命的勝利。人民軍隊(duì)的產(chǎn)生和發(fā)展必須依靠農(nóng)村、依靠農(nóng)民、依靠根據(jù)地建設(shè)。中國的武裝斗爭正是同無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的土地革命相結(jié)合，發(fā)動(dòng)農(nóng)民支持和參加革命戰(zhàn)爭，才形成了人民戰(zhàn)爭取之不竭的力量源泉。

2）中國新民主主義革命時(shí)期的武裝斗爭，不是簡單的農(nóng)民戰(zhàn)爭，而是在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)（經(jīng)過共產(chǎn)黨）下的人民革命斗爭。單純的農(nóng)民戰(zhàn)爭，不可能具有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心，不可能有正確的理論指導(dǎo)。離開了中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，農(nóng)民武裝斗爭是不可能取得勝利的。

7、工農(nóng)武裝割據(jù)是中國革命的重要內(nèi)容和主要形式。

答：正確。半殖民地半封建社會(huì)的中國國情決定了中國的新民主主義革命必須走農(nóng)村包圍城市的道路。

1）“工農(nóng)武裝割據(jù)”即在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，以土地革命為基本內(nèi)容，以武裝斗爭為主要形式，以革命根據(jù)地為戰(zhàn)略陣地的三者密切結(jié)合。2）只有進(jìn)行土地革命，消滅封建土地所有制，才能廣泛動(dòng)員和組織占人口絕大多數(shù)的農(nóng)民群眾參加武裝斗爭，鞏固和擴(kuò)大農(nóng)村革命根據(jù)地。只有建立革命武裝，進(jìn)行武裝斗爭，才能有效地開展土地革命，保衛(wèi)根據(jù)地的發(fā)展。只有建設(shè)鞏固和農(nóng)村革命根據(jù)地，才能使土地革命有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，武裝斗爭才有可靠的依托。

3）工農(nóng)武裝割據(jù)是半殖民地半封建中國在無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的農(nóng)民斗爭的最高形式和農(nóng)民斗爭發(fā)展的必然結(jié)果，是促進(jìn)全國革命高潮的最重要因素，是新民主主義革命的重要內(nèi)容和主要形式。

8、解放思想意味著放飛思想，也就是意志自由。本命題錯(cuò)誤。

（1）從解放思想的含義上看，是以馬克思主義為指導(dǎo)，不能離開馬克思主義去“解放思想”；解放思想必須打破習(xí)慣勢力和主觀偏見的束縛，破除教條主義、本本主義、主觀主義的束縛，解放思想必須敢于面對(duì)新情況、新問題，把實(shí)踐當(dāng)作最高權(quán)威，不做習(xí)慣勢力和主觀偏見的奴隸。

（2）從解放思想與實(shí)事求是的關(guān)系上看，解放思想，就是使思想和實(shí)際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實(shí)事求是。實(shí)事求是規(guī)定了解放思想的出發(fā)點(diǎn)、目的和歸宿，解放思想的目的是從不斷變化的“事實(shí)”中“求”到“是”，即認(rèn)識(shí)到事物的規(guī)律，用于指導(dǎo)實(shí)踐。因此，解放思想不是主觀臆想，也不是胡思亂想，必須從客觀實(shí)際出發(fā)，使主觀與客觀想符合，理論與實(shí)踐相統(tǒng)一。

9、解放思想和實(shí)事求是是辯證統(tǒng)一的。解放思想和實(shí)事求是的辯證關(guān)系是：

（1）解放思想、實(shí)事求是，就是一切從本國的實(shí)際出發(fā)，敢于和善于走自己的路。解放思想、實(shí)事求是，是馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論的精髓，是我黨的思想路線。

（2）解放思想是實(shí)事求是的前提。要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，必須靠實(shí)事求是；要恢復(fù)實(shí)事求是的思想傳統(tǒng)就必須解放思想。只有解放思想，才能達(dá)到實(shí)事求是。（3）解放思想的目的在于實(shí)事求是，解放思想是為了達(dá)到新的實(shí)事求 是。如果解放思想離開了實(shí)事求是的軌道。就有可能出現(xiàn)“左”的和右的錯(cuò)誤傾向。（4）解放思想和實(shí)事求是是統(tǒng)一的。解放思想并不等于隨心所欲，必須同實(shí)事求是相聯(lián)系，不能割裂和對(duì)立起來。

10、我國社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。錯(cuò)誤。

（1）生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾是我國社會(huì)的基本矛盾，但不是主要矛盾，這種說法把基本矛盾和主要矛盾混為一談，因而是錯(cuò)誤的。（2）我國社會(huì)主義改造基本完成以后，主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。這個(gè)矛盾貫穿于我國社會(huì)主義初級(jí)階段的全過程和社會(huì)生活的各個(gè)方面，其他各種矛盾都受它的決定和制約。（3）我國社會(huì)主義初級(jí)階段，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)生活等各方面，都存在著種種矛盾，都要受到這個(gè)主要矛盾的決定和制約。由于國內(nèi)和國際的各種因素，階級(jí)矛盾還將在一定范圍內(nèi)長期存在，但它不是主要矛盾。

11、建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問題是“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。錯(cuò)誤。

（1）”解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力“是社會(huì)主義的根本任務(wù)，不是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論的首要的基本理論問題。

（2）建設(shè)有中國特色社會(huì)主義理論首要的基本理論問題是：”什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義?！拔覈鐣?huì)主義事業(yè)在改革開放前所經(jīng)歷的曲折和失誤，歸根到底就在于對(duì)這個(gè)問題沒有完全搞清楚；改革開放以來在前進(jìn)中遇到的一些猶豫和困惑，歸根到底也在于對(duì)這個(gè)問題沒有完全搞清楚。（3）搞清楚這個(gè)問題的關(guān)鍵，在于要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。正是基于思考了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義這個(gè)首要的基本的問題，鄧小平才對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)作出了科學(xué)的概括，并把”解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力“作為社會(huì)主義本質(zhì)理論的一個(gè)重要內(nèi)容。

12、“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)意味著在任何情況下，都不必問姓“社”和姓“資”，只要為我所用即可。錯(cuò)誤。

（1）”三個(gè)有利于“標(biāo)準(zhǔn)是鄧小平提出的判斷改革開放中一切工作的得失、是非、成敗的三條根本標(biāo)準(zhǔn)。（2）鄧小平提出”三個(gè)有利于“標(biāo)準(zhǔn)具有明確的針對(duì)性：一是針對(duì)當(dāng)時(shí)改革開放中存在的凡事都要先問一問姓”社“還是姓”資“的”左“的思想，一是針對(duì)人們因思想受到舊框子的束縛而邁不開改革開放步子的狀況。提出”三個(gè)有利于“標(biāo)準(zhǔn)，就是要人們把那些既可以為”資“也可以為”社“服務(wù)的東西，不要錯(cuò)誤地加以排斥。

（3）鄧小平講”三個(gè)有利于“標(biāo)準(zhǔn)，有一個(gè)前提，這就是建設(shè)我們的社會(huì)主義國家。”三個(gè)有利于“標(biāo)準(zhǔn)，它本身是堅(jiān)持社會(huì)主義的，而不是實(shí)用主義的。事實(shí)上，凡是符合”三個(gè)有利于“標(biāo)準(zhǔn)的，就是社會(huì)主義所要求的。

13、先富不會(huì)帶來共同富裕。

（錯(cuò)誤）應(yīng)正確理解先富和共富的關(guān)系。

第一，共同富裕是社會(huì)主義的目標(biāo)和根本原則。這是因?yàn)椋?①共同富裕體現(xiàn)著社會(huì)主義的本質(zhì)，社會(huì)主義與資本主義有許多本質(zhì)區(qū) 別，但其中一個(gè)根本的區(qū)別，就是社會(huì)主義堅(jiān)持共同富裕，不搞兩極分化； ②共同富裕是生產(chǎn)力發(fā)展的要求和巨大動(dòng)力； ③共同富裕是促進(jìn)全國安定團(tuán)結(jié)、保持社會(huì)穩(wěn)定，不斷鞏固社會(huì)主義制 度的重要條件。但是，共同富裕絕不等于也不可能是完全平均和同步富裕。要允許一部分人先富起來。

第二，先富是實(shí)現(xiàn)共富的手段和途徑。一部分人先富起來，在帶動(dòng)人們 走向共同富裕的過程中至少有這樣的作用： ①示范作用。一部分人先富起來，必然會(huì)產(chǎn)生極大的示范作用，影響左 鄰右舍，帶動(dòng)其他地區(qū)、其他單位的人向他們學(xué)習(xí)； ②幫助作用。先富者通過各種途徑和措施幫助后富者，走向共同富裕； ③帶動(dòng)作用。先富起來的人和地區(qū)可以為落后地區(qū)和還沒有走上致富道 路的人們提供經(jīng)濟(jì)發(fā)展的空間、機(jī)會(huì)和手段。

14、講效率優(yōu)先就不可能兼顧公平。（錯(cuò)誤）

（1）效率和公平是相輔相成的辯證統(tǒng)一體。正確地處理好兩者的關(guān)系，是能夠做到既提高效率，又兼顧公平的。因?yàn)?，一方面，效率是?shí)現(xiàn)社會(huì)公平的物質(zhì)基礎(chǔ)。分配最終要取決于生產(chǎn)，取決于能夠分配的產(chǎn)品。沒有效率 的提高，不能生產(chǎn)出大量可供分配的產(chǎn)品，社會(huì)公平就失去了它的基礎(chǔ)。社 會(huì)主義要消滅貧困，消除兩極分化，最終實(shí)現(xiàn)全社會(huì)的共同富裕，就離不開 效率的提高。另一方面，社會(huì)公平又是效率的前提，是促進(jìn)效率提高的強(qiáng)大 動(dòng)力。合理的收入分配，有利于調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性，從而促進(jìn)效率的提高。（2）效率與公平，始終是社會(huì)主義追求的共同的基本目標(biāo)。

15、中國共產(chǎn)黨僅是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)。

本命題錯(cuò)誤。中國共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)。

黨的十六大對(duì)黨章作了部分修改，提出“中國共產(chǎn)黨是中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)?！秉h從成立之日起，就把自己定為中國工人階級(jí)的政黨，始終堅(jiān)持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，為保持自身的先進(jìn)性奠定了堅(jiān)定的階級(jí)基礎(chǔ)。中國工人階級(jí)始終是推動(dòng)中國先進(jìn)生產(chǎn)力 發(fā)展的基本力量。我們必須始終堅(jiān)持工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)，始終全心全意依靠工人階級(jí)。

中國共產(chǎn)黨同時(shí)又是中國人民的中華民族的先鋒隊(duì)。中國工人階級(jí)是中國最大公無私、最先進(jìn)的階級(jí)。它的利益，同中國人民和中華民族的根本利益始終緊密地聯(lián)系在一起。它從近代以來所要完成的歷史任務(wù)，同中國人民和中華民族所要完成的歷史任務(wù)始終地聯(lián)系在一起。作為中國工人階級(jí)先 鋒隊(duì)的中國共產(chǎn)黨，在領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中，不僅代表了中國工人階級(jí)的根本利益，同進(jìn)也深深扎根在中華民族之中，肩負(fù)著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大利益的莊嚴(yán)使命，代表了中國人民和中華民族的根 本利益。黨既為工人階級(jí)利益而奮斗，又為中國人民和中華民族的利益而奮斗。

16、用和平方式解決臺(tái)灣問題意味著放棄使用武力。

（錯(cuò)誤）在解決臺(tái)灣問題上，我們堅(jiān)持力爭和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。這是因?yàn)椋海?）堅(jiān)持按照“一國兩制”構(gòu)想實(shí)現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一，是中國共產(chǎn)黨和中央政府為解決臺(tái)灣、香港、澳門問題的既定方針?，F(xiàn)在，香港和澳門已順利回歸祖國。在臺(tái)灣問題上，能否按照“一國兩制”構(gòu)想實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一，這并不完全取決于我們一方。（2）我們力求通過和平方式解決臺(tái)灣問題，但也不能排除在某種情況下被迫使用武力。即使使用武力方式解決，臺(tái)灣的現(xiàn)狀也可以不變，還保持 原有的制度和生活方式。

（3）我們?cè)趫?jiān)持用和平方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的前提下，不承諾放棄使用武力，這絕不是針對(duì)臺(tái)灣同胞的，而是針對(duì)外國勢力干涉中國統(tǒng)一和搞“臺(tái)灣獨(dú)立” 圖謀的。

（4）不承諾放棄使用武力，從根本上說，是有利于促進(jìn)和實(shí)現(xiàn)祖國的和平統(tǒng)一大業(yè)的。如果不以武力為后盾，和平統(tǒng)一祖國就可能成為泡影。

17、“一國兩制”的前提是大陸實(shí)行社會(huì)主義制度。（錯(cuò)誤）

（1）“一國兩制”中的“兩制”是大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，香港、澳門、和 臺(tái)灣作為中華人民共和國的特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度。大陸地區(qū) 堅(jiān)持社會(huì)主義制度，這是主體，是香港、澳門、臺(tái)灣地區(qū)繼續(xù)實(shí)行資本主義 制度的前提，但不是“一國兩制”的前提。

（2）堅(jiān)持“一國兩制”，首先要堅(jiān)持“一個(gè)中國”的原則，世界上只有一個(gè) 中國，臺(tái)灣、香港和澳門是中國不可分割的一部分，中央政府在北京。在國 際上代表中國的只能是中華人民共和國，國家主權(quán)要統(tǒng)一于中華人民共和國。（3）堅(jiān)持一個(gè)國家即中華人民共和國是”一國兩制"構(gòu)想的核心、政治 前提和根本保證

18、在臺(tái)灣問題的解決上，我們從不承諾放棄使用武力。（正確）

（1）在臺(tái)灣問題的解決上，我們堅(jiān)持和平統(tǒng)一，但從不承諾放棄使用 武力。（2）不承諾放棄使用武力，是一種戰(zhàn)略考慮。我們堅(jiān)持一個(gè)中國的原 則，反對(duì)分裂，反對(duì)任何公開的或隱蔽的“臺(tái)獨(dú)”，反對(duì)“兩個(gè)中國”、“一中一 臺(tái)”，反對(duì)外國勢力干涉中國內(nèi)政。針對(duì)外國勢力干涉和“臺(tái)獨(dú)”勢力，不承諾放棄使用武力，是有助于和平統(tǒng)一的。

（3）在臺(tái)灣問題的解決上我們不承諾放棄使用武力，絕不是針對(duì)臺(tái)灣 同胞的。

19、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)與全面建設(shè)小康社會(huì)之間是部分與整體的關(guān)系。本命題錯(cuò)誤。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)同全面建設(shè)小康社會(huì)是相互包含、相輔相成的。作為社會(huì)建設(shè)過程，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)既是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要內(nèi) 容，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要條件。黨的十六在提出的全面建設(shè)小康社 會(huì)，包含“社會(huì)和諧”的要求；構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是對(duì)這一要求的進(jìn) 一步展開和豐富。在全面建設(shè)小康社會(huì)階段，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是一項(xiàng) 現(xiàn)實(shí)的重大任務(wù)。同時(shí)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)又是一個(gè)長的過程，在實(shí) 現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)之后，還要繼續(xù)為構(gòu)建更高水平的和諧社會(huì)長期奮斗。

20、穩(wěn)定的社會(huì)就是和諧社會(huì)。本命題錯(cuò)誤。

和諧社會(huì)并不簡單地等同于穩(wěn)定的社會(huì)，和諧的社會(huì)必然是穩(wěn)定的社 會(huì)，但穩(wěn)定的社會(huì)不一定和諧。在歷史上，有的穩(wěn)定社會(huì)是以犧牲社會(huì)活 力為代價(jià)的。和諧社會(huì)不是靜態(tài)的完美，而是動(dòng)態(tài)的、充滿生機(jī)和活力的社會(huì)。

21、在文化對(duì)一個(gè)國家存在和發(fā)展的作用問題上，有一種說法： “欲滅 一國，先滅其文化?！?本命題正確。

（1）文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識(shí)形態(tài)在內(nèi) 的復(fù)合體，是人類的精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品的總稱。

（2）文化在社會(huì)生活中具有多方面的功能。文化是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的 紐帶，是一個(gè)國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護(hù)和鞏 固特定的社會(huì)制度，調(diào)控并保持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)的功能。如果一個(gè)國家和民族 失去其特有的文化，便意味著民族國家身份認(rèn)同的特定符號(hào)已經(jīng)消失，國將不國。（3）文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映。上述說法 強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)一個(gè)國家生存、發(fā)展的重大作用，但不能由此把它夸大為 “文化決定論”。

22、人權(quán)高于主權(quán)。本命題是錯(cuò)誤的。

第一，各國的情況不同，對(duì)人權(quán)的認(rèn)識(shí)和實(shí)施也各有不同，各國內(nèi) 部的問題，應(yīng)該由各國自己解決，人權(quán)問題本質(zhì)上是一國的內(nèi)政問題。第二，人權(quán)高于主權(quán)的要害是否定國家主權(quán)。當(dāng)前世界各國不僅 有大小強(qiáng)弱，特別還有霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的存在。人權(quán)極需主權(quán)來保護(hù)，在帝國主義侵略和殖民主義統(tǒng)治下，沒有主權(quán)哪里來的人權(quán)。鄧小平說： “國權(quán)比人權(quán)重要得多?！敝鳈?quán)是最大的人權(quán)。第三，“人權(quán)高于主權(quán)”是西方大國把人權(quán)作為國際政治斗爭的工具，是 某些大國強(qiáng)國對(duì)弱國小國以“侵犯人權(quán)”為借口，推行它們的強(qiáng)權(quán)政治。

23、沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。、正確。

沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化這一科學(xué)命題，深 刻揭示了民主和社會(huì)主義、民主和社會(huì)主義現(xiàn)代化的關(guān)系。

（1）民主是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和內(nèi)在屬性。社會(huì)主義社會(huì)是以生 產(chǎn)資料公有制為基礎(chǔ)。它反映在政治上，必然要求人民群眾享有管理國家 事務(wù)和管理社會(huì)事務(wù)的民主權(quán)利。民主是社會(huì)主義制度體系的有機(jī)組成部分，是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，而不是外在于社會(huì)主義的東西。

（2）建設(shè)社會(huì)主義民主政治，是我國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要目 標(biāo)?，F(xiàn)代化是一個(gè)包括經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化以及人自身的現(xiàn)代化在內(nèi) 的龐大系統(tǒng)工程，其中經(jīng)濟(jì)、政治、文化現(xiàn)代化是現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。我 國有中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的奮斗目標(biāo)是富強(qiáng)、民主和文明，包含了現(xiàn) 代化的主要內(nèi)容。這三個(gè)方面是有機(jī)統(tǒng)一、不可分割的整體。

（3）社會(huì)主義民主政治是社會(huì)主義物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的政治 保證和支持。只有不斷發(fā)展社會(huì)主義民主，才能正確地集中人民群眾的意 見和要求，使各項(xiàng)事業(yè)的發(fā)展符合人民的利益、意志和要求；才能增強(qiáng)人 民群眾的主人翁責(zé)任感，充分發(fā)揮他建設(shè)社會(huì)主義的積極性和創(chuàng)造性；才能保證所創(chuàng)造的成果真正屬于人民；才能鞏固和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑 的政治局面，保證社會(huì)主義建設(shè)的順利發(fā)展。

24、新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的，所以，中國革命實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。本命題錯(cuò)誤。（1）近代中國是一個(gè)半殖民地半封建社會(huì)，這就決定了近代中國革命的兩 大歷史任務(wù)，即對(duì)外推翻帝國主義壓迫，對(duì)內(nèi)推翻封建主義的統(tǒng)治。近代中 國革命的歷史證明，農(nóng)民階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)都不能擔(dān)當(dāng)起反帝反封建革命的領(lǐng) 導(dǎo)責(zé)任。這樣，中國革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就歷史地落到了無產(chǎn)階級(jí)的肩上。（2）決定革命性質(zhì)的力量，是主要的敵人和主要的革命者兩方面。新民主 主義革命的主要敵人仍然是帝國主義和封建主義，新民主主義革命不是一般 地反對(duì)和消滅資本主義，相反，是為資本主義的發(fā)展創(chuàng)造一定的條件。因此，就新民主主義革命的性質(zhì)而言，它仍然是反帝反封建的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革 命，而不是無產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。

（3）但是，新民主主義革命是無產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的，這個(gè)革命就不是一般的、舊式的資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，它不是以建立資產(chǎn)階級(jí)專政的共和 國為目標(biāo)，而是要建立各革命階級(jí)聯(lián)合專政的新民主主義共和國，并經(jīng)過新 民主主義走向社會(huì)主義。特別提示：要清楚中國舊民主主義革命、新民主主義革命、社會(huì)主義革 命相互之間的關(guān)聯(lián)。無產(chǎn)階級(jí)及其政黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命，就其性質(zhì)而言仍然是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，不是社會(huì)主義革命。

第四篇：毛概辨析題

1.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)既有區(qū)別又有聯(lián)系。

答：[答案要點(diǎn)]：這種說法是正確的。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)與資本主義市場經(jīng)濟(jì)是不同的社會(huì)制度與市場經(jīng)濟(jì)的結(jié)合。一方面，它具有市場經(jīng)濟(jì)的一般特征；另一方面，又具有社會(huì)主義制度的特征。

市場經(jīng)濟(jì)的一般特征是：從資源配置方式看，都是以市場為基礎(chǔ)性配置手段；從微觀層面看，企業(yè)都是獨(dú)立的市場主體和法人實(shí)體；從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看，市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律起著支配作用；從宏觀層面看，政府的宏觀調(diào)控主要是通過經(jīng)濟(jì)手段來實(shí)現(xiàn)的；從經(jīng)濟(jì)運(yùn)行看，法治起著基本的保障作用。

社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本特征：一是在所有制結(jié)構(gòu)上，以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，一切符合“三個(gè)有利于”原則的所有制形式都可以而且應(yīng)該用來為社會(huì)主義服務(wù)。二是在分配制度上，以按勞分配為主體、多種分配方式并存，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為目標(biāo)。把按勞分配與按生產(chǎn)要素分配結(jié)合起來，處理好效率與公平的關(guān)系。三是在宏觀調(diào)控上，在資源配置上使市場在國家宏觀調(diào)控下起基礎(chǔ)性作用，更好地發(fā)揮計(jì)劃與市場兩種手段的長處。社會(huì)主義國家能夠把人民的當(dāng)前利益和長遠(yuǎn)利益、局部利益和整體利益結(jié)合起來，更好地發(fā)揮計(jì)劃和市場兩種手段的長處。

2.在社會(huì)主義初級(jí)階段條件下，公有制和多種所有制都是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。

答：[答案要點(diǎn)]：這種說法是不正確的。

(1)在社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度中，既包括作為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的公有制經(jīng)濟(jì)，也包括不是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的非公有制經(jīng)濟(jì)。

(2)公有制和非公有制經(jīng)濟(jì)性質(zhì)不同。把非公有制經(jīng)濟(jì)納入到基本經(jīng)濟(jì)制度之中，只是表明它們同作為主體的公有制經(jīng)濟(jì)一樣，也是社會(huì)主義初級(jí)階段中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的內(nèi)容，但并不意味著它們就是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。

(3)中國特色社會(huì)主義就在于社會(huì)主義初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)兼有社會(huì)主義和非社會(huì)主義兩種不同的經(jīng)濟(jì)。我們既不能因?yàn)楣兄埔酝獾钠渌?jīng)濟(jì)成分不屬于社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)而將它們排除在基本經(jīng)濟(jì)制度以外，也不能因?yàn)樗鼈儗儆诨窘?jīng)濟(jì)制度而認(rèn)為它們也是社會(huì)主義性質(zhì)的經(jīng)濟(jì)。

(4)社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的確立，能夠把社會(huì)主義的本質(zhì)特征和初級(jí)階段的現(xiàn)實(shí)要求有機(jī)統(tǒng)一起來，因而更加有利于促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度。

3.公有制的實(shí)現(xiàn)形式可以而且應(yīng)當(dāng)多樣化。

答：[答案要點(diǎn)]：這種說法是正確的。

(1)所有制與所有制的實(shí)現(xiàn)形式是兩個(gè)既有聯(lián)系，又有區(qū)別的概念。公有制反映的是生產(chǎn)資料的公有性質(zhì)，公有制實(shí)現(xiàn)形式反映的是公有資產(chǎn)的組織形式和經(jīng)營方式。

(2)同一種所有制可以采取不同的實(shí)現(xiàn)形式，不同的所有制可以采取同樣的實(shí)現(xiàn)形式。

(3)在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，一切反映社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的經(jīng)營方式和組織形式都可以大膽利用，要努力尋找能夠極大促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的公有制實(shí)現(xiàn)形式。

4.在我國現(xiàn)階段公有制的主體地位就是要使公有資產(chǎn)應(yīng)占社會(huì)總資產(chǎn)的51%以上。

答：[答案要點(diǎn)]：這種說法不正確。

公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是我國社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度，這是由我國的社會(huì)主義性質(zhì)和初級(jí)階段的國情所決定的。但公有制的主體地位并不意味著公有資產(chǎn)一定要占社會(huì)總資產(chǎn)的51%以上。

因?yàn)楣匈Y產(chǎn)占優(yōu)勢，不能簡單地從數(shù)量上和比重上衡量，而主要體現(xiàn)在公有資產(chǎn)質(zhì)的優(yōu)勢上。其次，公有制的主體地位還體現(xiàn)在國有經(jīng)濟(jì)控制著國民經(jīng)濟(jì)的命脈，對(duì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。再次，公有制經(jīng)濟(jì)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)中占主體地位，是就全國來說的，有的地方、有的產(chǎn)業(yè)可以有所差別。

5.目前發(fā)達(dá)國家已經(jīng)基本上邁進(jìn)了信息化社會(huì)，我國也可以越過工業(yè)化發(fā)展階段加速推進(jìn)信息化，與世界經(jīng)濟(jì)水平保持一致。

答：[答案要點(diǎn)]：這種說法不正確。

我國不可以越過工業(yè)化的發(fā)展階段進(jìn)入信息化社會(huì)，因?yàn)檗r(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)經(jīng)濟(jì)、知識(shí)經(jīng)濟(jì)的依次演進(jìn)，是一個(gè)自然的歷史過程，它們之間存在著自然的內(nèi)在聯(lián)系，在工業(yè)化充分發(fā)展之前不可能加速推進(jìn)信息化，不能違背這一經(jīng)濟(jì)規(guī)律。

首先，工業(yè)化是信息化的物質(zhì)基礎(chǔ)和需求之源，是新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的條件，沒有工業(yè)化，信息化失去物質(zhì)支撐，成為無源之水，無本之木，所以必須以工業(yè)化促進(jìn)信息化。

另一方面，由于20世紀(jì)80年代以來，以信息技術(shù)為先導(dǎo)的高新技術(shù)大規(guī)模出現(xiàn)，是世界范圍內(nèi)的一場新的技術(shù)革

命，由這場技術(shù)革命所引發(fā)的以信息產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)的出現(xiàn)和迅速發(fā)展，將使世界面臨一場新的產(chǎn)業(yè)革命和產(chǎn)業(yè)重組，在這場新的產(chǎn)業(yè)革命中，誰敢無視這場革命，誰就會(huì)成為這場革命的犧牲者。所以我們也不能漠視信息化，必須以信息化帶動(dòng)工業(yè)化。

6.農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用隨著它在國民經(jīng)濟(jì)中所占比重的下降而下降。

答：[答案要點(diǎn)]：這種說法不正確。

隨著國家工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化的進(jìn)程，農(nóng)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的比重呈現(xiàn)下降趨勢，這是產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和優(yōu)化升級(jí)的必然結(jié)果，是合乎經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的現(xiàn)象。

農(nóng)業(yè)比重的下降絲毫不意味著農(nóng)業(yè)在我國國民經(jīng)濟(jì)中地位和作用的下降。因?yàn)?，我國大部分人口生活在農(nóng)村，工業(yè)的發(fā)展、人們的生活消費(fèi)資料都有賴于農(nóng)業(yè)，這樣的基本國情決定了農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題是關(guān)系改革開放的現(xiàn)代化建設(shè)的重大問題。

農(nóng)業(yè)比重下降，但其質(zhì)量要求提高，以滿足人們生活和工業(yè)發(fā)展的需要。農(nóng)業(yè)的地位和作用不因其比重下降而隨之下降，它過去是、現(xiàn)在是、將來仍然是我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定和國家自立的基礎(chǔ)，它在我國有著特殊重要的意義。把加強(qiáng)農(nóng)業(yè)放在經(jīng)濟(jì)工作的首位，是我國必須長期堅(jiān)持的方針。

7.民主僅僅是手段而不是目的。

答：[答案要點(diǎn)]：這種說法不正確。

民主首先而且主要是指一種國家制度，因此，民主屬于上層建筑的范疇，它建立在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上，并為之服務(wù)，從這個(gè)意義上說，民主是手段。

但這并不意味著民主在任何情況下、任何意義上都不能成為目的。民主是無產(chǎn)階級(jí)在一定階段上所要爭取的目標(biāo)，無產(chǎn)階級(jí)革命就是爭取無產(chǎn)階級(jí)民主的過程，其目的是推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，奪取政權(quán)，建立無產(chǎn)階級(jí)專政的、民主的國家制度；在建設(shè)社會(huì)主義的過程中，社會(huì)主義民主，與富強(qiáng)、文明一起，應(yīng)當(dāng)而且必須是我們所追求的重要目標(biāo)。從上述意義上講，民主又是目的。

8.我國的政黨制度是多黨制。

答：

[答案要點(diǎn)]：這種說法不正確。

是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制，它根本不同于西方資本主義國家的多黨制或兩黨制，也有別于一些國家實(shí)行的一黨制。

我國政黨制度的特征表現(xiàn)在四個(gè)方面：第一，中國共產(chǎn)黨是執(zhí)政黨，民主黨派是參政黨，不是在野黨，更不是反對(duì)黨；第二，共產(chǎn)黨和各民主黨派有著共同的根本利益和共同目標(biāo)，都以四項(xiàng)基本原則為共同準(zhǔn)則，以實(shí)現(xiàn)不同時(shí)期的總?cè)蝿?wù)為共同綱領(lǐng)，以建設(shè)中國特色社會(huì)主義為共同理想；第三，各民主黨派都參加國家政權(quán)，參與國家事務(wù)的管理，參與國家大政方針和國家領(lǐng)導(dǎo)人選的協(xié)商，參與國家方針、政策、法律、法規(guī)的制定執(zhí)行；第四，中國共產(chǎn)黨和各民主黨派都以憲法為根本活動(dòng)準(zhǔn)則，都受到憲法的保護(hù)，享有憲法規(guī)定范圍內(nèi)的政治自由、組織獨(dú)立和法律上的平等地位。

9.在社會(huì)主義條件下，堅(jiān)持人民民主專政，就是發(fā)展民主，淡化專政。

答：[答案要點(diǎn)]：這種說法是不正確的。

(1)人民民主專政是我國的國體。人民民主專政是工人階級(jí)(經(jīng)過共產(chǎn)黨)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的對(duì)人民實(shí)行民主和對(duì)敵人實(shí)行專政的國家政權(quán)。我國的人民民主專政承擔(dān)著鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，擴(kuò)大人民民主，鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢力的反抗，保衛(wèi)和鞏固革命成果，領(lǐng)導(dǎo)和組織全面的社會(huì)主義建設(shè)的職能。

(2)民主是社會(huì)主義的本質(zhì)特征。堅(jiān)持人民民主專政的實(shí)質(zhì)，就是要不斷發(fā)展社會(huì)主義民主，切實(shí)保護(hù)人民的利益。國 家的一切權(quán)力屬于人民，保證人民依照憲法和法律規(guī)定，通過各種形式和途徑，管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證人民當(dāng)家作主。

(3)堅(jiān)持人民民主專政，還必須充分履行國家政權(quán)的專政職能，維護(hù)國家的主權(quán)、安全、統(tǒng)一與穩(wěn)定。這是因?yàn)椋旱谝?，世界范圍?nèi)的社會(huì)主義力量在一個(gè)相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)會(huì)弱于資本主義；第二，國際敵對(duì)勢力對(duì)我國進(jìn)行滲透、分化和顛覆的圖謀沒有改變；第三，在國內(nèi)，階級(jí)斗爭還將在一定范圍內(nèi)長期存在，不可能短期內(nèi)消除，有時(shí)還會(huì)很尖銳；第四，在社會(huì)生活中，還存在也不可能杜絕各種違法犯罪活動(dòng)。因此，要在充分發(fā)揮人民民主的基礎(chǔ)上，加強(qiáng)國家政權(quán)的專政力量。

10.我國現(xiàn)階段的人民民主專政實(shí)質(zhì)上是無產(chǎn)階級(jí)專政。

答：[答案要點(diǎn)]：這種說法是正確的。

我國現(xiàn)階段的人民民主專政實(shí)質(zhì)上是 無產(chǎn)階級(jí)專政，主要表現(xiàn)在：

(1)人民民主專政同無產(chǎn)階級(jí)專政一樣，都是以工人階級(jí)(經(jīng)過共產(chǎn)黨)為領(lǐng)導(dǎo)，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國家政權(quán)；都是絕大多數(shù)人享有民主權(quán)利而對(duì)極少數(shù)敵人實(shí)行專政的新型民主、新型專政的國家政權(quán)。

(2)人民民主專政同無產(chǎn)階級(jí)專政一樣，都承擔(dān)著鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，擴(kuò)大人民民主，鎮(zhèn)壓敵對(duì)勢力的反抗，保衛(wèi)和鞏固革命成果，領(lǐng)導(dǎo)和組織全面的社會(huì)主義建設(shè)的職能。

(3)人民民主專政同無產(chǎn)階級(jí)專政一樣，都要大力發(fā)展生產(chǎn)力，完善和發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，逐步消滅一切階級(jí)差別和社會(huì)不平等，為未來過渡到共產(chǎn)主義創(chuàng)造條件。

11.建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。

答：［答案要點(diǎn)］觀點(diǎn)正確。

發(fā)展社會(huì)主義民主政治，最根本的是要把堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國有機(jī)統(tǒng)一起來。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國特色社會(huì)主義政治文明具有決定意義的特點(diǎn)，人民當(dāng)家作主是中國特色社會(huì)主義政治文明的本質(zhì)特點(diǎn)，堅(jiān)持依法治國的基本方略是中國特色社會(huì)主義政治文明的又一個(gè)顯著特點(diǎn)。

黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略。黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主和依法治國統(tǒng)一于建設(shè)中國特色社會(huì)主義民主政治的偉大實(shí)踐之中。

12.三權(quán)分立制度不適合我國國情。

答：［答案要點(diǎn)］觀點(diǎn)正確。

任何國家的民主，都要受到那個(gè)國家的歷史文化傳統(tǒng)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)制度的制約。我們的民主不是抽象的民主，而是具體的民主；不是照搬資本主義國家的民主，而是適合中國國情的具有中國特色的社會(huì)主義民主。我國以社會(huì)主義公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)和全國人民根本利益的一致性，決定了人們可以統(tǒng)一行使自己的國家權(quán)力，我們?nèi)嗣衩裰鲗Ｕ膰抑荒軐?shí)行“議行合一”的民主集中制。我國立法、行政、司法也有必要的分工，也分設(shè)了三種機(jī)關(guān)各司其職，三權(quán)之中立法權(quán)居首位，行政、司法均從屬于它。在國家機(jī)構(gòu)體系中，掌握立法權(quán)的全國人民代表大會(huì)居最高地位。我國正是通過國家最高權(quán)力機(jī)關(guān)全國人民代表大會(huì)來體現(xiàn)國家權(quán)力的統(tǒng)一，保證一切權(quán)力屬于人民。

13.中國特色社會(huì)主義的共同理想就是中國共產(chǎn)黨人的最高理想。

答：[答案要點(diǎn)]：這種說法是不正確的。

(1)中國特色社會(huì)主義的共同理想是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。這個(gè)共同理想是中國各民族人民團(tuán)結(jié)奮斗的精神旗幟，它把黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的目標(biāo)、國家的發(fā)展、民族的振興與個(gè)人的幸福緊密聯(lián)系在一起，把各個(gè)階層、各個(gè)群體的共同理想愿望有機(jī)結(jié)合在一起。不論哪個(gè)社會(huì)階層、哪個(gè)利益群體的人們，都能夠也應(yīng)該認(rèn)同和接受這個(gè)共同理想，并且為這個(gè)理想而奮斗，共產(chǎn)黨人當(dāng)然也要堅(jiān)持這個(gè)共同理想。

(2)理想是有層次的，對(duì)中國共產(chǎn)黨人來說，最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。這個(gè)理想并沒有隨著時(shí)代的改變而改變，共產(chǎn)主義的最高理想同現(xiàn)階段建設(shè)中國特色社會(huì)主義共同理想是統(tǒng)一的。我們現(xiàn)在為建設(shè)中國特色社會(huì)主義而努力，就是為將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想而奮斗。

(3)因此共產(chǎn)黨人在現(xiàn)階段要堅(jiān)持共同理想，然而這不是他們的最高理想，共產(chǎn)黨人的最高理想是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

14.建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

答：[答案要點(diǎn)]：這種說法是正確的。

堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是我們立黨立國的根本，也是社十會(huì)主義文化建設(shè)的根本，決定著我國文化事業(yè)的性質(zhì)和方向。意識(shí)形態(tài)是文化的核心部分，提供世界觀、人生觀和價(jià)值觀，影響整個(gè)文化的發(fā)展。建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，必須堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

(1)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是由中國共產(chǎn)黨和工人階級(jí)在國家政權(quán)中的領(lǐng)導(dǎo)地位和思想文化建設(shè)的性質(zhì)決定的。

(2)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，是由意識(shí)形態(tài)本身的特點(diǎn)和社會(huì)功能所決定的。馬克思主義是一種起指導(dǎo)作用的、具有統(tǒng)治功能的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)。

(3)堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，繁榮發(fā)展以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，是積極應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域新的挑戰(zhàn)的需要。

(4)堅(jiān)持和鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，從根本上來說，是因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)真理。

15、請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)知識(shí)辨析“倉廩食則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。

[答案要點(diǎn)]：這種說法是正確的。

(1)這句話的意思是：只要米倉充實(shí)，衣食豐足，人們物質(zhì)條件好了，就會(huì)講究禮節(jié)，知道榮辱，重視精神道德。

(2)這句話有一定的道理，它說明精神文明是以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的。但是，有了一定的物質(zhì)文明并不意味著會(huì)自然而然地產(chǎn)生與它相適應(yīng)的精神文明，精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展并不總是同步的。就是說，無論從社會(huì)或者是從個(gè)人來說，物質(zhì)生活好了，如果不抓精神生活、社會(huì)風(fēng)氣，它自然而然就會(huì)好起來。

(3)當(dāng)前在改革開放和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的條件下，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，大力加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)，同時(shí)也要十分重視精神文明建設(shè)，堅(jiān)持“兩手抓，兩手都要硬”的方針。

16.在文化對(duì)一個(gè)國家存在和發(fā)展的作用問題上，有一種說法：“欲滅一國，先滅其文化?！?/p>

答：［答案要點(diǎn)］觀點(diǎn)正確。

(1)文化是包括人們的風(fēng)俗習(xí)慣、行為規(guī)范以及各種意識(shí)形態(tài)在內(nèi)的復(fù)合體，是人類的精神生產(chǎn)及其產(chǎn)品的總稱。(2)文化在社會(huì)生活中具 多方面的功能。它是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的紐帶，是一個(gè)國家生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的重要源泉；它具有維護(hù)和鞏固特定的社會(huì)制度，調(diào)控并保持其正常運(yùn)轉(zhuǎn)的功能。如果一個(gè)國家和民族失去其特有的文化，便意味著民族國家身份認(rèn)同的特定符號(hào)已經(jīng)消失，國將不國。

(3)文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)在經(jīng)念形態(tài)上的反映。上述說法強(qiáng)調(diào)了文化對(duì)一個(gè)國家生存、發(fā)展的重大作用，但也不能由此把這種作用夸大為“文化決定論。

17.先進(jìn)文化是以先進(jìn)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的，因此，在我國生產(chǎn)力尚不發(fā)達(dá)的情況下，不應(yīng)提出建設(shè)先進(jìn)文化的目標(biāo)。

答：[答案要點(diǎn)]：這種說法不正確。

這是對(duì)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化關(guān)系的簡單化、絕對(duì)化的理解，應(yīng)特別注意不要陷入這類認(rèn)識(shí)誤區(qū)。先進(jìn)文化固然是以先進(jìn)生產(chǎn)力為基礎(chǔ)的。

(1)生產(chǎn)力（物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)生活）是文化（精神生產(chǎn)和精神生活）的基礎(chǔ)，一定的文化總是在一定的生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。但是，兩者從來就不是機(jī)械式地平衡發(fā)展的。在特定的歷史條件下，文化的發(fā)展也能發(fā)出生產(chǎn)力發(fā)展的狀況，結(jié)出豐碩的果實(shí)，形成先進(jìn)文化。

(2)先進(jìn)的思想理論和先進(jìn)的社會(huì)制度在文化的發(fā)展過程中具有巨大的作用。我國有先進(jìn)的社會(huì)主義制度，有馬克思主義科學(xué)理論的指導(dǎo)，完全可以在現(xiàn)有的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上建立和發(fā)展先進(jìn)文化，命名之成為推動(dòng)先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的巨大力量。

(3)改革開放以來，我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展取得了巨大的成就，在建設(shè)高度的物質(zhì)文化，發(fā)展生產(chǎn)力的同時(shí)，必須同時(shí)建設(shè)高度的精神文明，發(fā)展先進(jìn)文化。

18.公有制為如何認(rèn)識(shí)公有制的性質(zhì)與實(shí)現(xiàn)形式之間的關(guān)系？

答：（1）所有制的實(shí)現(xiàn)形式是經(jīng)濟(jì)關(guān)系借以實(shí)現(xiàn)的具體形式，主要指資產(chǎn)或資本的組織形式和經(jīng)營方法。

（2）公有制與公有制的實(shí)現(xiàn)形式的關(guān)系，是內(nèi)容和形式的關(guān)系。不同類型的公有制有不同的實(shí)現(xiàn)形式，同一類型在不同時(shí)期、不同地區(qū)也有不同的實(shí)現(xiàn)形式。

（3）好的公有制實(shí)現(xiàn)形式，關(guān)系到公有制發(fā)揮優(yōu)越性和在市場競爭中的地位。

19.鄧小平關(guān)于社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)理論的主要內(nèi)涵是什么？

答：（1）計(jì)劃與市場都是經(jīng)濟(jì)手段，都是方法，可以為不同的社會(huì)制度服務(wù)。

（2）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與市場經(jīng)濟(jì)不是區(qū)分社會(huì)主義和資本主義的標(biāo)志。

（3）社會(huì)主義與市場經(jīng)濟(jì)之間沒有根本矛盾。

20.社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本特征。

答：（1）市場經(jīng)濟(jì)的共性。

從資源配置方式看，都是以市場為基礎(chǔ)性配置手段；

從微觀層面看，企業(yè)都是獨(dú)立的市場主體和法人主體；企業(yè)作為市場主體，不論屬于何種所有制，也不論規(guī)模大小、技術(shù)水平高低，都要具有作為獨(dú)立的商品生產(chǎn)者和經(jīng)營者所應(yīng)有的自主權(quán)

從經(jīng)濟(jì)活動(dòng)看，市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律起著支配作用；

（2）社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)具有與資本主義市場經(jīng)濟(jì)不同的本質(zhì)特征：

在市場經(jīng)濟(jì)的主體上，資本主義市場經(jīng)濟(jì)以私有制為主體，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)以公有制為主體。

在分配制度上，資本主義市場經(jīng)濟(jì)是按資分配，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)堅(jiān)持以按勞分配為主體的原則，其他分配形式為補(bǔ)充的結(jié)構(gòu)。

在宏觀調(diào)控上，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)本身需要國家的參與，強(qiáng)調(diào)有計(jì)劃按比例地發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)。宏觀調(diào)控是現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的特征之一。

21.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大意義：

答：（1）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是遏制城鄉(xiāng)差距拉大趨勢，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)戰(zhàn)略的一個(gè)重要舉措。

（2）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是擴(kuò)大農(nóng)村市場需求，消化富余的工業(yè)生產(chǎn)能力的根本出路。

（3）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村是統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，構(gòu)建新型的城鄉(xiāng)關(guān)系的一個(gè)實(shí)際步驟。

（4）建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村也是我們黨執(zhí)政為民和代表最大多數(shù)人利益的集中體現(xiàn)。

22.轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的基本思路。

答：（1）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變。

（2）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動(dòng)轉(zhuǎn)變。

（3）促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。

23.如何理解建設(shè)創(chuàng)新型國家，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，積極擴(kuò)大就業(yè)的重大意義？

答：在黨的十六屆五中全會(huì)上，中央首次提出要建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)，積極擴(kuò)大就業(yè)，并把它確定為國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展長期規(guī)劃中的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。

（1）建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)，積極擴(kuò)大就業(yè)，是由我國當(dāng)前的國情決定的。

（2）建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)，積極擴(kuò)大就業(yè)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。

（3）建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)，積極擴(kuò)大就業(yè)，是全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)。

（4）建設(shè)資源節(jié)約型社會(huì)和環(huán)境友好型社會(huì)，積極擴(kuò)大就業(yè)，是我國歷史發(fā)展的必然選擇。

24.如何正確理解堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主和依法治國的有機(jī)統(tǒng)一？

答：（1）中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國的根本保證

（2）人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)要求，是社會(huì)主義政治文明建設(shè)的根本出發(fā)點(diǎn)和歸宿

（3）依法治國是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國家的基本方略

25.依法治國的含義是什么？

答：依法治國就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律的規(guī)定，通過各種途徑和形式管理國家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)和文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。

（1）依法治國的主體是廣大人民群眾。

（2）依法治國的客體是國家事物、經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)和社會(huì)事務(wù)。

（3）依法治國的標(biāo)準(zhǔn)是憲法和法律。

（4）依法治國的方式是全國人民在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依法通過各種途徑和形式治理國家。黨的領(lǐng)導(dǎo)是前提。

26.簡述“法治”和“法制” 的區(qū)別和聯(lián)系。

答：法制與法治既有聯(lián)系，又有本質(zhì)的區(qū)別。

（1）兩者的區(qū)別：法制，是各種法律制度的統(tǒng)稱，它只是一種制度工具，可以存在于任何性質(zhì)的國家中。法治，指依法治理，這里的“法”不是一般的“法”，而是反映了一種價(jià)值目標(biāo)與人文關(guān)杯，追求公平正義，保障自由和民主權(quán)利的價(jià)值觀、原則和精神。因此，法治只存在于民主國家中。

（2）兩者的聯(lián)系：法制是法治的基礎(chǔ)和前提條件，要實(shí)行法治，必然要求完備法制，加強(qiáng)法制建設(shè)。

27.中國特色社會(huì)主義民主政治制度的主要內(nèi)容是什么？

答：中國特色社會(huì)主義民主政治制度的主要內(nèi)容是：

（1）我國確立了工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的、人民民主專政的國體；

（2）確立了以人民代表大會(huì)制度為我國根本政治制度的政體；

（3）確立了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商為特征的政黨制度；

（4）確立了在國家統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下的民族區(qū)域自治制度等。

（5）基層群眾自治制度

28.人民代表大會(huì)制度的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)是什么？

答：我國人民代表大會(huì)制度是在總結(jié)長期革命政權(quán)建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上建立起來的，是具有中國特色的政權(quán)組織形式和適合我國國情的根本政治制度，有自己鮮明的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，主要表現(xiàn)在：

（1）人民代表大會(huì)制度充分體現(xiàn)了一切權(quán)力屬于人民的原則，能夠充分發(fā)揚(yáng)最廣泛的人民民主，吸引廣大人民群眾參加國家管理，行使當(dāng)家作主的權(quán)利。

（2）人民代表大會(huì)制度充分體現(xiàn)了民主集中制原則，既保證國家權(quán)力的統(tǒng)一，又使國家機(jī)關(guān)分工合作、密切配合，既能保證中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，又能充分發(fā)揮地方的主動(dòng)性和積極性。

（3）人民代表大會(huì)制度有利于實(shí)現(xiàn)黨對(duì)國家事務(wù)的領(lǐng)導(dǎo)，有利于國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定，是建設(shè)社會(huì)主義民主的重要途徑和形式。

（4）人民代表大會(huì)制度采取協(xié)商和表決相結(jié)合的原則，有利于保證國家重大決策的正確性和科學(xué)性，有利于鞏固安定團(tuán)結(jié)的政治局面。

29.簡述中國特色社會(huì)主義文化的科學(xué)內(nèi)涵。

答：建設(shè)中國特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，以培育有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的公民為目標(biāo)，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化；要把弘揚(yáng)主旋律和提倡多樣化統(tǒng)一起來，把依法治國和以德治國緊密結(jié)合起來。當(dāng)前要大力建設(shè)和諧文化，進(jìn)一步形成全社會(huì)共同的理想信念和道德規(guī)范，打牢全黨全國人民團(tuán)結(jié)奮斗的思想道德基礎(chǔ)。

30.簡述社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容

答：社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容包括馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會(huì)主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神、社會(huì)主義榮辱觀。這四個(gè)方面的內(nèi)容，相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進(jìn)，是一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的整體。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的靈魂：堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)思想；

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的主題：樹立中國特色社會(huì)主義共同理想；

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精髓：培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神；

社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基礎(chǔ): 樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。

31.如何深化文化體制改革？

答：（1）深化文化體制改革，要堅(jiān)持以發(fā)展為主題，以改革為動(dòng)力，以創(chuàng)造生產(chǎn)更多更好適應(yīng)人民群眾需求的精神文化產(chǎn)品為目標(biāo)，促進(jìn)文化事業(yè)全面繁榮和文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展。

（2）深化文化體制改革，要堅(jiān)持一手抓公益性文化事業(yè)，一手抓經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)；

（3）深化文化體制改革，要堅(jiān)持以體制機(jī)制創(chuàng)新為重點(diǎn)，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上實(shí)現(xiàn)新突破。

32.為什么必須堅(jiān)持中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向？

答：（1）始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，始終推動(dòng)中國先進(jìn)文化的發(fā)展，是我們黨不斷發(fā)展壯大的重要因素。

（2）黨要不斷鞏固自己的執(zhí)政地位，必須緊跟世界發(fā)展進(jìn)步的潮流，始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求、先進(jìn)文化的前進(jìn)方向和最廣大人民的根本利益，堅(jiān)決解決黨內(nèi)存在的突出問題。

（3）先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求與先進(jìn)文化前進(jìn)方向是緊密聯(lián)系著的。黨作為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表，也必然是先進(jìn)文化前進(jìn)方向的代表。

第五篇：毛概辨析題

1、社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷反映我國建設(shè)社會(huì)主義的特殊性。

此命題正確

社會(huì)主義初級(jí)階段不是泛指任何國家進(jìn)入社會(huì)主義都會(huì)經(jīng)歷的起始階段，而是專指我國的生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。我國的社會(huì)主義起點(diǎn)低，它脫胎于半殖民地半封建極端落后的社會(huì)，從新民主主義向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的時(shí)間又比較短。因此，當(dāng)我們進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)的時(shí)候，就生產(chǎn)力發(fā)展水平來說，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于發(fā)達(dá)國家。我們逾越資本主義的充分發(fā)展，走上社會(huì)主義道路，但不能逾越生產(chǎn)力的充分發(fā)展，去鞏固和發(fā)展社會(huì)主義。生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的條件，決定了我們必須經(jīng)歷一個(gè)不可逾越的特定的初級(jí)階段，在社會(huì)主義條件下去實(shí)現(xiàn)別的國家在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)的工業(yè)化和經(jīng)濟(jì)的社會(huì)化、市場化、現(xiàn)代化。所以，社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷反映我國建設(shè)社會(huì)主義的特殊性。

2、我國社會(huì)主義初級(jí)階段實(shí)質(zhì)上就是新民主主義社會(huì)

此命題錯(cuò)誤。（1）從1949年中華人民共和國成立到1956年社會(huì)主義改造基本完成，我國處于從新民主主義向社會(huì)主義的過渡時(shí)期，屬于社會(huì)主義體系。1956年社會(huì)主義改造基本完成后，我國進(jìn)入社會(huì)主義初級(jí)階段。倆這既有歷史關(guān)系也有本質(zhì)區(qū)別，不能混為一談。

（2）社會(huì)主義階段和新民主主義社會(huì)在社會(huì)性質(zhì)上存在明顯的差別。主要有

經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本的變化，社會(huì)主義所有制占了絕對(duì)優(yōu)勢

階級(jí)關(guān)系發(fā)生了變化，剝削階級(jí)作為一個(gè)階級(jí)基本消滅

3社會(huì)的主要矛盾和中心認(rèn)為也發(fā)生了根本的變化。主要矛盾已經(jīng)不是無產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的矛盾，社會(huì)主義道路與資本主義的道路的矛盾，而已成為人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后社會(huì)主義生產(chǎn)之間的矛盾，中心認(rèn)為也相應(yīng)的從階級(jí)斗爭轉(zhuǎn)化為已發(fā)展力為中心。

3、改革開放是一場新的偉大的革命

正確

這里講的革命是廣義上的，是指社會(huì)生活的許多方面多發(fā)生的根本性變革，而不是社會(huì)革命。革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力，因此從解放生產(chǎn)力的意義上說，改革也是一場革命。改革把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)為市場經(jīng)濟(jì)體制，從封閉轉(zhuǎn)為開放，以及似的社會(huì)生活的其他芳名發(fā)生根本性的改革，因此從這個(gè)意義上說改革也是一場革命。改革吧一個(gè)落后的中國轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)發(fā)達(dá)的中國，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，從這個(gè)意義上說改革也是一場革命。

4、十一屆三中全會(huì)后以階級(jí)成分的劃分來作為我國工作的得失是非標(biāo)

錯(cuò)誤。十一屆三中全會(huì)后以中國形成以“以三個(gè)有利于為中心死刑的戰(zhàn)略思想，即:有利于發(fā)展贖回注意生產(chǎn)力，有利于提高社會(huì)主義國家的綜合實(shí)力，有利于提高人民生活水平”

5改革開放作為一場偉大的革命，不可能一帆風(fēng)順也不可能一蹴而就

此觀點(diǎn)正確。改革開放，是在世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮、和平發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主題、我國體制上積累的弊端已到妨礙社會(huì)主義發(fā)展的歷史條件下，作出的決定當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。改革開放作為新的歷史條件下一場新的偉大革命，必須堅(jiān)定不移地向前推進(jìn)，這是我們時(shí)代提出的歷史性課題，是馬克思主義中國化發(fā)展的必然要求。

改革開放作為一場新的偉大革命，不可能一帆風(fēng)順，也不可能一蹴而就。最根本的是，改革開放符合黨心民心、順應(yīng)時(shí)代潮流，方向和道路是完全正確的，成效和功績不容否定，停頓和倒退沒有出路。

改革開放中遇到和積累的矛盾與問題是前進(jìn)中的問題，只能通過深化改革開放，才能創(chuàng)造條件逐步解決。

6公有制是實(shí)行按勞分配的前提，因此公有制企業(yè)職工的收入是按勞分配的收入

社會(huì)主義公有制是實(shí)行按勞分配的前提。在公有制經(jīng)濟(jì)中，職工向企業(yè)進(jìn)而向社會(huì)提供勞動(dòng)，企業(yè)依據(jù)職工向企業(yè)提供的勞動(dòng)的數(shù)量和質(zhì)量進(jìn)行分配。所以，企業(yè)職工所得的工資、獎(jiǎng)金等收入屬于按勞分配性質(zhì)的收入。

由于公有制實(shí)現(xiàn)形式的多樣化，由于公有制企業(yè)經(jīng)營方式和組織形式的多樣化，在公有制企業(yè)中還存在其他各種分配方式。例如，企業(yè)職工認(rèn)購本企業(yè)股票所得的股息收入；以資本、技術(shù)等生產(chǎn)要素入股，獲得的按生產(chǎn)要素分配的收入。此外，在現(xiàn)實(shí)生活中，公有制企業(yè)職工還可以從企業(yè)獲得各種福利性收入等。這些都不屬于按勞分配性質(zhì)的收入。

所有制結(jié)構(gòu)中公有制占主體地位，決定分配關(guān)系中按勞分配是占主體的分配方式，從整體上看，按勞分配是公有制企業(yè)職工的主要收入來源。

7、市場對(duì)于社會(huì)資源配置有靈活而有效地想到作用，能保證社會(huì)生產(chǎn)各部門的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)展和整個(gè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定增長

錯(cuò)誤市場通過價(jià)格，供求競爭機(jī)制的作用，能把資源配置到效益好的環(huán)節(jié)中去，實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置是經(jīng)濟(jì)富有活力和效率。發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，必須發(fā)揮市場對(duì)資源配置的基礎(chǔ)性作用。但是市場也有盲目性，國家必須通過宏觀調(diào)控，對(duì)市場活動(dòng)加以管理和正確引導(dǎo)，不這樣經(jīng)濟(jì)就會(huì)出現(xiàn)混亂，這表明，單靠市場的作用并不能保證社會(huì)各部門的持續(xù)協(xié)調(diào)發(fā)發(fā)展個(gè)整個(gè)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定的增長。8、倉稟實(shí)則知禮節(jié),衣食足則知榮辱

這句古語的意思是：只要米倉充實(shí)，衣食豐足人們的物質(zhì)生活好了，就會(huì) 講究禮節(jié)知道榮辱，重視精神道德。這句話有一定道理，它說明精神文明是以物質(zhì)文明為基礎(chǔ)的。但是有了一定的物質(zhì)文明并不意味著會(huì)自然而然的產(chǎn)生與它相適應(yīng)的精神文明。精神文明與物質(zhì)文明的發(fā)展并不是同步的。物質(zhì)生活好了，如果不抓緊精神生活、社會(huì)風(fēng)氣，它不會(huì)自然而然的好起來的。在改革開放和進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的條件下，以經(jīng)濟(jì)建 設(shè)為中心，大力加強(qiáng)物質(zhì)文明建設(shè)，同時(shí)也要十分重視精神文明建設(shè)，堅(jiān)持 “兩手抓，兩手都要硬 “的方針。

9、市場經(jīng)濟(jì)對(duì)社會(huì)主義精神文明產(chǎn)生了消極影響

發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)有利于增強(qiáng)人們的自理效率民主法治意志，有利于提高廣大群眾學(xué)文化學(xué)科學(xué)的積極性個(gè)自覺性，使社會(huì)主義的優(yōu)越性發(fā)揮出來。同時(shí)市場的吱聲弱點(diǎn)和消極方面也會(huì)反映到人們的正確處理競爭和協(xié)作，效率和公平，經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益中，反對(duì)見利忘義唯利是圖，形成國家和人民利益放在首位而又充分尊重公民的個(gè)人個(gè)合法權(quán)益，形成健康有序的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)生活規(guī)范。

9在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下，等價(jià)交換原則是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)。

錯(cuò)誤等價(jià)交換是市場經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中普遍遵循的原則，但不是社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)。道德是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，是社會(huì)意識(shí)形態(tài)的組成部分。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制不僅同社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)、政治制度結(jié)合在一起，而且也同社會(huì)主義精神文明結(jié)合在一起。因此社會(huì)主義道德的集中體現(xiàn)只能是為人民服務(wù)。在發(fā)展社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的條件下，仍要提倡正確處理國家、集體和個(gè)人的關(guān)系，防止把商品交換原則引入黨和國家政治生活之中

10、在當(dāng)代中國，各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于社會(huì)主義精神文明建設(shè)這個(gè)中心

錯(cuò)誤1當(dāng)代中國，發(fā)展先進(jìn)文化就是建設(shè)社會(huì)主義精神文明 精神文明建設(shè)好了各項(xiàng)事業(yè)就會(huì)全面興盛，不好人心渙散各項(xiàng)事業(yè)都難以搞好。因此必須把經(jīng)很文明建設(shè)提到更加突出的地位。（2）社會(huì)主義社會(huì)是全面的發(fā)展 政治文明為物質(zhì)文明精神文明發(fā)展提供政治保障精神文明發(fā)展為物質(zhì)文明，政治文明發(fā)張?zhí)峁┚駝?dòng)力支持（3）但是 社會(huì)的全面進(jìn)步 歸根到底取決于社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。這就是要求我們堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，各項(xiàng)工作都要服從和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心。因此是錯(cuò)誤的

11中國要以意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度為標(biāo)準(zhǔn)來正確處理好國家之間的關(guān)系

錯(cuò)誤 我國處理國家的關(guān)系不是以一時(shí)形態(tài)和社會(huì)制度來劃分的，對(duì)一切的國際問題都根據(jù)其本身的是非曲直來決定自己的態(tài)度和對(duì)策，中國判斷是非曲直的標(biāo)準(zhǔn)是它是都有利于世界和平，發(fā)展友好合作和促進(jìn)世界經(jīng)濟(jì)的共同繁榮。和平共處五項(xiàng)原則是中國處理國際關(guān)系的基本原則 和平共處五項(xiàng)基本原則可以用來處理一個(gè)國家的內(nèi)部問題

正確和平共處五項(xiàng)基本原則是中國外交知道原則，也是國際上大多數(shù)國家工人的準(zhǔn)則。一鍋倆只構(gòu)想把它用來處理一個(gè)國家的內(nèi)部問題，用來解決一個(gè)國家內(nèi)部實(shí)行倆個(gè)不同的社會(huì)制度的地區(qū)的關(guān)系問題，取得了成功?？梢姾推焦蔡幍脑瓌t不僅在處理國際關(guān)系上而且在一個(gè)國家處理自己內(nèi)政的問題上，也是一個(gè)好辦法，用“一個(gè)國家倆個(gè)制度的辦法來解決中國問題的同意問題，這是對(duì)和平共處原則的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。

13改革開放作為一場新的偉大革命，不可能一蹴而就也不能一帆風(fēng)順

正確 改革開放是世界這回主義運(yùn)動(dòng)處于帝豪，和平發(fā)展已經(jīng)成為時(shí)代主題，我國體質(zhì)上積累的弊端妨礙社會(huì)主義發(fā)展的歷史條件下，做出的當(dāng)代中國命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇。改革開放作為新的歷史條件下一場新的偉大革命，唏噓堅(jiān)定不移的向前推進(jìn)，是時(shí)代提出的歷史性課題是馬克思助于中國化發(fā)展的必然要求。

其根本原因是改革開放符合當(dāng)心民心 順應(yīng)時(shí)代哦潮流，方向和道路是完全正確的 成效和公雞是不容否定的其中的遇到和積累的矛盾與問題是前進(jìn)中的問題，只能通過深化改革開放 才能創(chuàng)造條件逐步解決。