第一篇：三國(guó)演義讀書報(bào)告

《三國(guó)演義》讀書報(bào)告

10110013229 王運(yùn)（10計(jì)本）

“滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢，古今多少事，都付笑談中......”每當(dāng)這首《臨江仙》響起的時(shí)候，我總是會(huì)去想起那個(gè)個(gè)戰(zhàn)火紛飛，英雄輩出的時(shí)代，令人神往，令人神思。雖然三國(guó)已離我們遠(yuǎn)去，但三國(guó)時(shí)期那些故事卻永遠(yuǎn)留在了人們的心中.分久必合，合久必分

讀完厚厚的一本三國(guó)演義，不禁感嘆歷史的“分久必合，合久必分”。三國(guó)演義真的為讀者生動(dòng)活現(xiàn)地演義了一個(gè)歷史故事，讓我學(xué)會(huì)了一些為人處世路。

三國(guó)演義之飛哥，在我們的眼中張飛就是一個(gè)比較厲害的莽夫，但是張飛其實(shí)是十分的厲害的不止是功夫，智商也絕不會(huì)在劉備之下，在剛剛初出茅廬的時(shí)候，為什么他選擇了劉備，那是因?yàn)?，劉備是皇室后宅，有?quán)利復(fù)興漢朝，而且他見劉備有著過人的才華，有十分的有仁慈，同情天下 的百姓，所以認(rèn)為這個(gè)人一定會(huì)出人頭地。才與劉備結(jié)為金蘭。所以說張飛其實(shí)不是一個(gè)莽夫，不然的話，他是做不出這么準(zhǔn)確的判斷。在后面的張飛一人在板橋上把曹操幾十萬(wàn)大軍只是一喝就把曹操嚇的心驚膽顫，下令大軍后退10余里。這也說明了張飛的聰明之處，更精彩的是在后面，張飛于張頜大戰(zhàn)，張飛久圍不下，于是就像了一個(gè)兩全十美的辦法，他成天不停的在帳前喝酒，張頜見了，心生出一計(jì)在晚上劫?gòu)堬w的營(yíng)寨，但是就是在晚上劫營(yíng)寨的時(shí)候，才發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)上當(dāng)了，于是張飛借此機(jī)會(huì)大舉反攻，把張頜軍將打的丟盔卸甲，死傷無(wú)數(shù)張頜自己也身中數(shù)箭但是總算是逃出來(lái)了。這不也充分的表明的張飛的聰明之處嗎？

三國(guó)演義之曹操，曹操的生活是非常大膽的，非常奸詐的人。他誤殺呂伯豪華的家人知道錯(cuò)了，還要繼續(xù)殺呂伯奢，其無(wú)情，在這一點(diǎn)上，到了晚上，他們離他而去，曹操后來(lái)說的那句話很有意思：“我寧愿負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！暗髞?lái)想想，如果他不是無(wú)情，呂伯的貴氣如果我們正在與一些人來(lái)殺他，可曹操將退出歷史舞臺(tái)。但是奸詐帶來(lái)的只是瞬間，李奸詐的性質(zhì)將受到懲罰。后來(lái)，東城一群人將刺殺曹操，但不幸的是失敗的。后來(lái)，陸續(xù)有一些人刺殺曹操，但都失敗了，由于一些意想不到的，否則，曹阿瞞不是全能的。曹操給我的啟示是，一個(gè)人不能太狡猾了。

與曹操截然相反的一個(gè)人物就是劉備了，他以仁義當(dāng)先，他熱愛百姓。劉備一生的行為都與曹操相反，曹操奸詐，劉備仁義。劉備在落難時(shí)，還帶著百姓逃命，他管理一個(gè)新野，或是徐州，都是布施仁政，得到百姓的愛戴。

但不論是曹操還是劉備，他們都有一個(gè)特點(diǎn)，那就是非常注重人才，曹操失了一個(gè)呂韋，祭奠時(shí)他不哭自己曹家的人，獨(dú)哭呂韋。他的謀臣郭嘉死后，他也十分痛心。劉備則更重視人才了，起初趙云并不是劉家的將軍，但他十分器重趙云，幾次留他，后來(lái)終于歸到了劉門下，才使得那個(gè)扶不起的阿斗兩次脫險(xiǎn)。徐庶被曹操“拐騙”到那邊，在送別時(shí)，劉備哭著送別，還要砍掉擋在前面的竹林，后來(lái)徐庶才又回來(lái)推薦了諸葛亮。劉備三顧茅廬更是成為聘用人才的典范。

說到這里，我又不得不說下諸葛亮這個(gè)人，諸葛亮，字孔明，人稱臥龍，漢末徐州瑯邪郡陽(yáng)都縣(今山東沂南縣)人，父諸葛珪曾為泰山郡丞，叔父諸葛玄為當(dāng)時(shí)名士。諸葛亮兄諸葛不共戴天瑾仕于吳孫權(quán)，拜大將軍、左都護(hù)，領(lǐng)豫州牧。亮從弟諸葛誕仕于魏，為吏部郎，累遷揚(yáng)州刺吏、鎮(zhèn)東將軍、司空。兄弟三人“并有盛名，各在一國(guó)。于時(shí)以為?蜀得其龍，得其虎，魏得其狗?”(《世說新語(yǔ)．品藻》注云：狗乃“功狗”之狗，雖非龍虎之比，亦甚有功人，故曰并有盛名。)。諸葛亮早年不得志，不為志向所屈，故結(jié)廬于襄陽(yáng)城西隆中山中隱居時(shí)。公元207年，思賢若渴的劉備三顧茅廬，請(qǐng)計(jì)于諸葛亮，諸葛亮精辟地分析了天下形勢(shì)，提出了統(tǒng)一天下應(yīng)走鼎足三分，聯(lián)吳抗曹的道路，也稱“隆中對(duì)策”。這是諸葛亮為劉備提出的一條正確的政治路線相軍事路線，也是諸葛亮一生的行動(dòng)綱領(lǐng)。從此，劉備的事業(yè)才出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)。古人說：“曹操之智不及周瑜，周瑜之智又不及諸葛亮”，因此，諸葛亮才是大智大勇的頭號(hào)英雄。三氣周瑜、劉備奪取漢中之戰(zhàn)、七擒孟獲、“六出祁山等情節(jié)單元里，羅貫中也安排了許多虛構(gòu)的情節(jié)，從多種角度入手，把諸葛亮的智慧謀略表現(xiàn)得精妙絕倫。綜上所述，諸葛亮有理想，有遠(yuǎn)見，有軍事，內(nèi)政才能，外交才能，也有足夠的智慧。其實(shí)世界上有兩個(gè)諸葛亮，一個(gè)叫做智慧的化身諸葛亮，在他面前無(wú)謀不中。一個(gè)叫做諸葛亮，他也跟我們一樣有煩惱，有脾氣。記得杜甫在《詠懷古跡》中寫道“諸葛大名垂宇宙，宗巨遺像肅清高。三分割據(jù)紆籌策，萬(wàn)古云霄一羽毛。伯仲之間見伊呂，指揮若定失蕭曹。運(yùn)移漢祚終難復(fù)，志決身殲軍務(wù)勞?！边@首詩(shī)贊頌了諸葛亮的意志堅(jiān)決，遇事鎮(zhèn)定自容，但是因軍務(wù)繁忙而鞠躬盡瘁，終于積勞成疾。詩(shī)的第一句是指諸葛亮的英名千古流芳，永遠(yuǎn)留在天地之間，表現(xiàn)了人們對(duì)他無(wú)限的崇敬。

葛亮出來(lái)了，那豈有司馬懿不出的道理。三國(guó)演義中司馬懿是詭計(jì)多端、老謀深算，但從書中可以看到另一方面性格。在曹操時(shí)代馬懿是韜光隱跡，其表現(xiàn)并不突出，劉備進(jìn)位漢中王時(shí)，曹操欲率兵伐之，司馬懿建議聯(lián)吳擊蜀，使吳奪荊襄并擒殺關(guān)羽，造成吳蜀之間矛盾，司馬懿獲得曹操信任。曹操病危時(shí)，召曹洪、陳群、賈詡和司馬懿同至榻前，可見曹操已經(jīng)把司馬懿當(dāng)重要大臣看待。劉備伐吳，被陸遜火燒聯(lián)營(yíng)，大敗而病逝于白帝城。曹丕欲乘蜀漢新敗討伐，司馬懿獻(xiàn)計(jì)，召集五路大軍，共五十萬(wàn)，四面夾攻，令諸葛亮首尾不能救應(yīng)，不料諸葛亮技高一籌，各個(gè)擊破，最終安居平五路。曹丕在位時(shí)的幾次親征，都命司馬懿留在許昌，凡國(guó)政大事，皆聽懿決斷，可見其對(duì)司馬懿的信任和重用。曹睿即位后，封司馬懿為驃騎大將軍，諸葛亮施以反間計(jì)，傳言司馬懿據(jù)重兵意欲謀反，曹睿中計(jì)，將司馬懿削職回鄉(xiāng)。諸葛亮第一次北伐，曹睿恢復(fù)司馬懿官職，并加為平西都督，迅即平定了孟達(dá)謀反內(nèi)亂，接著攻占街亭，但不慎中空城計(jì)，雖讓諸葛亮全身而退，還是令諸葛亮第一次北伐失敗。諸葛亮二出祁山時(shí)，曹真連戰(zhàn)連敗，司馬懿獻(xiàn)策“待其糧盡，于后追擊”，讓蜀軍敗退。諸葛亮第六次北伐，誘使司馬懿決戰(zhàn)，在上方谷一把大火還差點(diǎn)把司馬懿父子燒成灰燼。曹芳即位，曹爽削去司馬懿兵權(quán)，授以太傅的閑職，司馬懿先是裝病，最終發(fā)動(dòng)政變，統(tǒng)領(lǐng)魏國(guó)軍政大權(quán)。司馬懿一生權(quán)勢(shì)起伏不定，履敗履戰(zhàn)，能忍人所不能忍，另外他的命也夠長(zhǎng)，歷經(jīng)四位主上，最終大權(quán)在握。

這里不得不說的一個(gè)人那就是阿斗了。歲月流逝，事過境遷，這么多個(gè)時(shí)代的洗禮還抹不掉劉阿斗懦弱無(wú)能，貪戀酒色之名。阿斗懦弱？這是個(gè)說不清的假命題。皇叔托孤，諸葛大神已為蜀國(guó)乃至三國(guó)第一人。即使阿斗身懷抱負(fù)，滿腹經(jīng)綸，在這個(gè)時(shí)候他也不得不隱忍下來(lái)。因?yàn)樗溃毫猎?，則西川無(wú)憂矣。這足見阿斗的抱負(fù)。其次，阿斗是無(wú)論如何也斗不過大神的，這點(diǎn)無(wú)庸質(zhì)疑。所以，不如享樂，圖個(gè)平安，這就是傳說中的我爸爸是劉備。寵幸黃浩小兒，只是一面擋箭牌，所以眾臣的遷怒，給了黃浩，這是阿斗的聰明。這就是大智若愚，大愚若智。

三國(guó)演義中的一些人物，也給我許多啟示。那些貪財(cái)，貪色的人，最終一定不會(huì)有好結(jié)果。董卓與呂布之所以會(huì)兵刃，還不是讓一個(gè)小女子貂嬋在中間挑撥離間，所以董卓便是敗在了自己的好色上。曹操也有點(diǎn)好色，張繡投降后，曹操在營(yíng)中尋樂，便找了張繡老婆來(lái)玩弄，后來(lái)張繡當(dāng)然惱火，便暗算曹操，曹操幸虧命大，否則也被張繡結(jié)果了

最后總結(jié)下，三國(guó)的年代不過是一場(chǎng)爭(zhēng)權(quán)奪利的斗爭(zhēng)，曹劉孫都是鎮(zhèn)壓農(nóng)民起義的兇手，都是封建地主豪強(qiáng)的代表，他們之間的戰(zhàn)爭(zhēng)沒有正義和非正義之分。以前我看到曹操失敗就傷心，看到劉備受挫就歡呼，現(xiàn)在看來(lái)也是演義中毒吧。學(xué)習(xí)三國(guó)演義，我們就應(yīng)該學(xué)習(xí)古代人的長(zhǎng)處，借鑒他們的做法，更好的完善自己，做一個(gè)對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有用的人。

第二篇：三國(guó)演義讀書報(bào)告

《三國(guó)演義讀書報(bào)告》

我國(guó)古典長(zhǎng)篇經(jīng)典名著《三國(guó)演義》，從它誕生之日起，幾百年來(lái)一直以其強(qiáng)大的生命力征服各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)階級(jí)和階層的廣大讀者。時(shí)至今日，已翻譯成多種文字傳布海外，成為世界公認(rèn)的偉大作品。它所塑造的一個(gè)個(gè)藝術(shù)典型，所描繪的一段段引人入勝的故事，已是家喻戶曉、婦孺皆知。而且，它正在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生著巨大深遠(yuǎn)的影響。

作者羅貫中，元末明初小說家、戲曲家，名本字貫中，杭州人，祖籍太原，明代王圻在《稗史匯編》中說羅貫中為“有志圖王者”。后來(lái)朱元璋統(tǒng)一全國(guó)，他的政治 抱負(fù)落空，便全心致力于小說創(chuàng)作。羅貫中所處的時(shí)代是一個(gè)民族矛盾和階級(jí)矛盾異常尖銳復(fù)雜的時(shí)代。元朝蒙古貴族殘酷的統(tǒng)治和壓榨，激起全國(guó)人民反抗。據(jù)說步入青年的羅貫中就在這個(gè)歷史大動(dòng)蕩影響下，浪跡江湖。參加了張士誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)的起義軍。羅貫中融合傳說中宋江起義和自己所處的**年代，各方義軍爭(zhēng)霸，老百姓苦不堪言，流離失所等生動(dòng)形象的例子促使他寫成多篇著作，除《三國(guó)志通俗演義》還有 《隋唐自傳》、《殘?zhí)莆宕贰泛汀度炱窖齻鳌?。雖說他政治抱負(fù)破滅，但其不可動(dòng)搖的思想和信念無(wú)一不流露在他的著作中。

在中國(guó)古典小說中，《三國(guó)演義》享有崇高至極的地位，號(hào)稱＂第一才子書″?！度龂?guó)演義》講述的是上至東漢靈帝中平元年〔公元184年〕下至西晉統(tǒng)一天下的近百年間，各統(tǒng)治集團(tuán)之間再軍事、政治、外交等方面的尖銳對(duì)立和激烈的斗爭(zhēng)的故事。它以波瀾壯闊、風(fēng)起云涌的宏觀歷史畫卷，藝術(shù)地再現(xiàn)了三國(guó)時(shí)期的歷史風(fēng)貌，結(jié)合對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，塑造在這一典型環(huán)境中的眾多典型形象，歌頌圣君賢相豪杰志士，斥責(zé)亂臣賊子，期望統(tǒng)一和平。這是三國(guó)時(shí)期人民群眾的愛憎與愿 望，也是整個(gè)封建社會(huì)里人民群眾的向往和追求?！度龂?guó)志通俗演義》這部長(zhǎng)篇小說雖＂文不甚深、言不甚俗″，但卻生動(dòng)形象地表達(dá)了其宗旨。文章所涉及的人物頗多，性情各不相同，深刻反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)中復(fù)雜的人際關(guān)系。

《三國(guó)演義》的第一回，據(jù)我了解東漢末年土地兼并劇烈、地主剝削殘酷、官府徭役繁重、政府腐敗不堪的黑暗時(shí)代。俗話說，“哪里有壓迫，哪里就有反抗”。地主階級(jí)對(duì)于農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，迫使農(nóng)民以武裝爭(zhēng)來(lái)反對(duì)地主階級(jí)的統(tǒng)治。

劉備是作為理想的圣君來(lái)塑造的。他出身于一個(gè)沒落的貴族家庭，曾販過履、織過席。但他的政治理想?yún)s是“上報(bào)國(guó)家，下報(bào)黎庶”。由于他的貧困生活經(jīng)歷，使他能較深的了解群眾的疾苦，懂得“凡舉大事者必以人為本”、“人無(wú)信不立”。

關(guān)羽也是《三國(guó)演義》的中心人物之一。他溫酒斬華雄，誅顏良、文丑，屯土三約三事，掛印封金，過五關(guān)斬六將，單刀赴會(huì)……直至最后英雄奮戰(zhàn)，壯烈犧牲，都充分的寫出了他的忠義思想和英勇氣概，以及富貴不能淫、威武不能屈的品德。

張飛，也是小說中我最喜歡的人物，性格特點(diǎn)最鮮明。他長(zhǎng)期追隨劉備，在38年的戰(zhàn)爭(zhēng)中，歷經(jīng)艱辛，忠心不二。書中曰，“先主于鄉(xiāng)里和征眾，而關(guān)羽和張飛為之御辱。先主為平原相，以關(guān)羽張飛為別郭司馬，分統(tǒng)部區(qū)。先主與二人寢則同床，思若兄弟，而稠人廣坐，傳立終曰，隨先主同旋，不避艱險(xiǎn)?！睆堬w英勇善戰(zhàn)。張卻乃曹操手下一員大將，聲名顯赫。雙方交戰(zhàn)，張卻被張飛擊得狼狽不堪，落荒而逃。有書可證，陳壽曰，關(guān)羽張飛皆稱萬(wàn)人之?dāng)碁榛⒊?。張飛的脾氣暴躁，常鞭杖部下，而且遇氣沖動(dòng)，不問原因，因此也造成不少笑話。劉備對(duì)他形容過“卿刑殺既過差，又日鞭之健兒，而今左右，此取禍之道也。張

飛雖被賦予了魯莽的性格，而在文中也有以智慧取得勝利的經(jīng)典片斷。例如文中趙云單騎救主的片段中，張飛便以智鎮(zhèn)守長(zhǎng)坂橋，阻擋了曹操十萬(wàn)大軍前進(jìn)的步伐，為劉備的轉(zhuǎn)移爭(zhēng)取時(shí)間，全文中張飛用智的片段不止此一處，如果你看這本書，會(huì)對(duì)張飛這一大智若愚的人物形象有更加透徹的認(rèn)識(shí)。

《三國(guó)演義》之所以成為巨著，不無(wú)道理。作者用筆簡(jiǎn)練，文字樸實(shí)，但卻雕琢了這一長(zhǎng)篇巨著，此文也是涉及人物眾多的一部小說，而作者對(duì)任何兩個(gè)人都不重 復(fù)，幾乎收集了各種類型的人物性格，以及人們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)、面對(duì)強(qiáng)敵、甚至在生死存亡邊緣上，各種人物的內(nèi)心世界都描述得淋漓盡致，以不變應(yīng)萬(wàn)變，所用方式 雖用于古代，但對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)也有著積極的作用，我們要徹底的從表面挖掘到內(nèi)心世界，體會(huì)故事、體會(huì)人物及作者所要表達(dá)的深刻內(nèi)涵。

《三國(guó)演義》是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇小說,在如何把握歷史真實(shí)與藝術(shù)真實(shí)的有機(jī)結(jié)合上,他為我們提供了許多有益的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)與啟示。它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)古典小說進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展時(shí) 期，它豐富了我國(guó)的文學(xué)寶庫(kù)，已成為廣大人民共同的寶貴財(cái)富。

在《三國(guó)演義》中，使我領(lǐng)悟到戰(zhàn)士并非要在戰(zhàn)場(chǎng)上廝殺，要以德服人。劉備的仁慈厚道、曹操的胸懷大志、關(guān)羽的智勇雙全、趙云的重情重義、諸葛亮的足智多謀，這些都需要我們?nèi)W(xué)習(xí)。我現(xiàn)在要好好學(xué)習(xí)，將來(lái)成為祖國(guó)的棟梁。

第三篇：讀書報(bào)告《三國(guó)演義》

三國(guó)演義 《三國(guó)演義》，全名《三國(guó)志通俗演義》，是中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義小說，以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主，反映了蜀、魏、吳三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)。大概分為黃巾之亂、董卓之亂、群雄逐鹿、三國(guó)鼎立、三國(guó)歸晉五大部分。在廣闊的背景上，上演了一幕幕波瀾起伏，氣勢(shì)磅礴的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，成功刻畫了近兩百個(gè)人物形象，其中曹操、劉備、孫權(quán)、諸葛亮、周瑜、關(guān)羽、張飛、等等人物形象膾炙人口，不以敵我敘述方式對(duì)待各方的歷史描述，對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。編者羅貫中將兵法三十六計(jì)匯融于字里行間，既有情節(jié)，也有兵法韜略。

《三國(guó)演義》反映了豐富的歷史內(nèi)容，人物名稱、地理名稱、主要事件與《三國(guó)志》基本相同。人物性格也是在《三國(guó)志》留下的固定形象基礎(chǔ)上，才進(jìn)行再發(fā)揮，進(jìn)行夸張、美化、丑化等等，這也是歷史演義小說的套路。歷史演義小說大多是虛實(shí)相間，主實(shí)重虛；古今兼顧，批古判今；一段故事，敘說兩朝的情，一個(gè)人物，兼具兩朝的性。《三國(guó)演義》一方面反映了真實(shí)的三國(guó)歷史，照顧到讀者希望了解真實(shí)歷史的需要；另一方面，根據(jù)明朝社會(huì)的實(shí)際情況對(duì)三國(guó)人物進(jìn)行了一定程度的夸張、美化、丑化等等，給予讀者一些的啟發(fā)，照顧到讀者希望增長(zhǎng)見識(shí)，統(tǒng)治者希望鞏固統(tǒng)治的需要。它不但比較真實(shí)地反映了三國(guó)歷史的真實(shí)面貌，還反映了許多明朝社會(huì)內(nèi)容。

書中刻畫了近二百個(gè)人物形象，其中最為成功的有諸葛亮、曹操、關(guān)羽、劉備等人。諸葛亮是作者心目中的“賢相”的化身，他具有“鞠躬盡瘁，死而后已”的高風(fēng)亮節(jié)，具有經(jīng)世濟(jì)民再造太平盛世的雄心壯志，而且作者還賦予他呼風(fēng)喚雨、神機(jī)妙算的奇異本領(lǐng)。曹操則被塑造成一位“寧教我負(fù)天下人，不教天下人負(fù)我”的奸雄，既有雄才大略，又殘暴奸詐，是一個(gè)政治野心家和陰謀家。關(guān)羽“威猛剛毅”、“義重如山”，但主要以個(gè)人恩怨為前提。劉備則被塑造成為仁民愛物、禮賢下士、知人善任的仁君典型。

諸葛亮治國(guó)治軍的才能，濟(jì)世愛民、謙虛謹(jǐn)慎的品格為后世各種杰出的歷史人物樹立了榜樣。歷代君臣、知識(shí)分子、人民群眾都從不同的角度稱贊他，歌頌他，熱愛他。可以說，諸葛亮在歷史上的巨大影響已超過了他在三國(guó)歷史上的政治軍事實(shí)踐?！度龂?guó)演義》雖然突出了諸葛亮一生性格、品德、功業(yè)等的積極方面，但又把它無(wú)限夸大，把他描寫成智慧的化身、忠貞的代表，并將其神化成了半人半神的超人形象。魯迅評(píng)論說：“狀諸葛之多智而近妖?！币虼耍度龂?guó)演義》中的諸葛亮不是真實(shí)的歷史人物，而是歷史小說人物。

史上的曹操性格非常復(fù)雜，陳壽認(rèn)為曹操在三國(guó)歷史上“明略最優(yōu)”，“攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡”。曹操御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長(zhǎng)于詩(shī)文、草書、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生?！皠讋谝速p，不吝千金；無(wú)功望施，分毫不與”。他是中國(guó)歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是，在《三國(guó)演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對(duì)他殘忍、奸詐的一面又夸大了。因此，羅貫中筆下的曹操是奸詐多疑的人物典型。

歷史上的關(guān)羽為“萬(wàn)人之?dāng)场币换?，傲上而不侮下，恩怨分明，以信義著稱，但“剛而自矜”，馬超投降劉備后，封為平西將軍。當(dāng)時(shí)關(guān)羽督荊州，修書與諸葛亮，“問超人才可誰(shuí)比類”，諸葛亮答信時(shí)，稱馬超雖為一世之杰，但不如關(guān)羽的“絕倫逸群”，關(guān)羽“省書大悅，以示賓客”。但在《三國(guó)演義》中，因?yàn)樗莿潢嚑I(yíng)中的人，又有講信義的特點(diǎn)，所以，就被塑造成“義”的化身。他跟隨劉備，不避艱險(xiǎn)。下邳被俘，投降曹操，但心系劉備，只是有感于曹操待他甚厚，因而在離曹歸劉前為曹操殺了袁紹的大將顏良，解白馬之圍，乃至今后華容道“義”釋曹操。但是《三國(guó)演義》中寫關(guān)羽下邳投降時(shí)相約三事、曹操以三日一小宴、五日一大宴的厚禮待他等卻是子虛烏有?？傊?，在《三國(guó)演義》中，作者是不惜筆墨，把關(guān)羽刻畫成“義重如山之人”，因而其形象也被嚴(yán)重地扭曲了。

陳壽對(duì)劉備的評(píng)價(jià)是：“弘毅寬厚，知人待士，蓋有高祖之風(fēng)，英雄之器焉。及其白帝

城舉國(guó)托孤于諸葛亮，而心神無(wú)二，誠(chéng)君臣之至公，古今之盛軌也。機(jī)權(quán)干略，不逮魏武，是以基宇亦狹?！钡罢鄱粨?，終不為下”。在《三國(guó)演義》中，作者把劉備描寫成“仁”的代表，漢室皇權(quán)正統(tǒng)的繼承者，因而對(duì)劉備的仁愛、寬厚和知人善任的性格特征著力描畫，極盡夸張，但在突出其“仁愛”時(shí)卻又落入了“失敗”一面，給人以“仁慈”和“重義”的感覺。電視劇中的劉備常常以淚洗面，哭與淚雖然表現(xiàn)了劉備的“仁”，但又給人以劉備的天下是哭出來(lái)的印象，扭曲了劉備是“英雄”的真實(shí)形象。

天下大勢(shì)，分久必合，合久必分。三國(guó)不是一部英雄史詩(shī)式的作品，因?yàn)槠渲腥宋锞嘤⑿鄱枷嗳ド踹h(yuǎn)，只是些政客，武夫，梟雄，庸才。羅貫中親身經(jīng)歷了元末的戰(zhàn)亂歲月，他絕不會(huì)對(duì)長(zhǎng)期的戰(zhàn)火不報(bào)反感。而三國(guó)的開場(chǎng)詞作已經(jīng)清楚地表現(xiàn)出他對(duì)世事幻滅的無(wú)限感慨，小說中自始至終貫穿的歷史循環(huán)論也充滿了強(qiáng)烈的宿命悲觀色彩。我們或許可以設(shè)想，作為一名下層知識(shí)分子，他目睹了殘酷的**，體驗(yàn)到生命的種種苦痛，由揉和了自身的挫折感，因而寫成了這部發(fā)憤之作。中國(guó)古典小說的作者們多數(shù)潦倒，郁郁平生，他們未能因作品流傳而受到經(jīng)濟(jì)利益，也不能象詩(shī)文作家那樣博得功名，所以他們的寫作常常更趨私人化，充滿了若隱若現(xiàn)的諷喻和對(duì)文化，歷史的尖銳批判。

第四篇：三國(guó)演義 讀書報(bào)告

《三國(guó)演義》讀書報(bào)告

《三國(guó)演義》全名《三國(guó)志通俗演義》，為元末明初小說家羅貫中所著，為中國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回體歷史演義的小說，中國(guó)古典四大名著之一，歷史演義小說的經(jīng)典之作。幾百年來(lái)，它一直以其強(qiáng)大的生命力征服各個(gè)歷史時(shí)期、各個(gè)階級(jí)和階層的廣大讀者。它所塑造的一個(gè)個(gè)藝術(shù)典型，所描繪的一段段引人入勝的故事，已是家喻戶曉、婦孺皆知。而且，它正在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生著巨大深遠(yuǎn)的影響。

當(dāng)然，自明代羅貫中的三國(guó)演義《三國(guó)演義》問世之后，爭(zhēng)先便是出現(xiàn)了各種各樣的刻本，而且百年不衰，知道今天，我們知道的明代的刻本還有二十多種以及清代的七十多種?！度龂?guó)》的版本如此之多，可以說是古代小說中無(wú)與倫比的。而在這么多版本中，若以版本形態(tài)的角度來(lái)看，《三國(guó)演義》的版本大致可以分為三種：《三國(guó)志通俗演義》、《三國(guó)志傳》、毛宗崗父子評(píng)論改本《三國(guó)志演義》，其中以毛宗崗父子評(píng)論改本最為突出，有“第一才子書”之稱。

《三國(guó)演義》這個(gè)小說，應(yīng)該說它是按照歷史和傳說這兩個(gè)方面來(lái)寫的。有的學(xué)者認(rèn)為它有七分是符合歷史的，其中有三分是虛構(gòu)的，就是說在整個(gè)大體上來(lái)講，這個(gè)《三國(guó)演義》是有歷史根據(jù)的。它反映了從漢靈帝中平元年，也就是公元184年黃巾起義那一年，到了這個(gè)晉武帝司馬炎，太康元年，也就是公元280年，這個(gè)大約100年的時(shí)間，這段時(shí)間，在中國(guó)社會(huì)發(fā)生的重大事件。因?yàn)檫@段歷史事件是中國(guó)歷史上最動(dòng)蕩的時(shí)期，所以出現(xiàn)大量的軍事戰(zhàn)爭(zhēng)。因此《三國(guó)演義》很生動(dòng)的反映了這百年間中國(guó)古代這段歷史的政治生活和軍事生活。從這一點(diǎn)來(lái)講，它具有歷史的價(jià)值。那么作者不是簡(jiǎn)單的像歷史教科書一樣去重復(fù)歷史，而是進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作的，以生動(dòng)的人物和故事來(lái)說明的。

它的結(jié)構(gòu)，既宏偉壯闊而又嚴(yán)密精巧。時(shí)間長(zhǎng)達(dá)百年，人物多至數(shù)百，事件錯(cuò)綜，頭緒紛繁。而描述既要符合基本事實(shí)，又要注意藝術(shù)情節(jié)的連貫。因此，在結(jié)構(gòu)的安排上是有很大困難的?？墒亲髡邊s能寫得井井有條，脈絡(luò)分明，各回能獨(dú)立成篇，全書又是一個(gè)完整的藝術(shù)整體。這主要得力于作者構(gòu)思的宏偉而嚴(yán)密。他以蜀漢為中心，以三國(guó)的矛盾斗爭(zhēng)為主線，來(lái)組織全書的故事情節(jié)，既寫得曲折多變，而又前后連貫；既有主有從，而又主從密切配合。

它成功地塑造了眾多的人物形象。全書寫了1798人，其中主要人物都是性格鮮明、形象生動(dòng)的藝術(shù)典型。各類人物各有共性；同類人物各有個(gè)性。作者描寫人物，善于抓住基本特征，突出某個(gè)方面，加以夸張，并用對(duì)比、襯托的方法，使人物個(gè)性鮮明生動(dòng)。這是作者塑造人物的一條基本原則。小說中運(yùn)用這一原則的最好說明，就是向來(lái)人們所謂的“三絕”，即曹操的“奸絕”——奸詐過人；關(guān)羽的“義絕”——“義重如山”；孔明的“智絕”——機(jī)智過人。小說刻畫人物的主要方法是：把人物放在驚心動(dòng)魄的軍事、政治斗爭(zhēng)中，放在尖銳復(fù)雜的矛盾沖突中來(lái)塑造。對(duì)于主要人物，往往通過一系列的故事情節(jié)和人物語(yǔ)言表現(xiàn)其復(fù)雜的性格。

《三國(guó)演義》不僅描繪了一幅恢宏的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景，同時(shí)也向我們塑造了三國(guó)時(shí)期的各國(guó)的正確的人才觀。其實(shí)，三國(guó)中之所以會(huì)一直出現(xiàn)三足鼎立那么久，完全取決于這些雄主可以招賢納士，有正確的人才觀。劉備桃園結(jié)義，三顧茅廬，任用龐統(tǒng)，曹操在發(fā)展自己的勢(shì)力的時(shí)候廣納人才，用人唯才，使之成為了一方之霸主。吳國(guó)可以將全國(guó)的軍權(quán)交給大都督周瑜，后來(lái)的孫權(quán)也可以將兵權(quán)全部交給陸遜，讓他完全統(tǒng)一領(lǐng)到，最后才使得吳國(guó)沒有在蜀國(guó)舉國(guó)侵犯的時(shí)候被滅掉。

《三國(guó)演義》還充分體現(xiàn)了領(lǐng)袖人物的決策藝術(shù)，具體地說就是他們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)中得心應(yīng)手，出神入化的藝術(shù)化的決策水平與能力。首先表現(xiàn)在曹操“機(jī)心似海，當(dāng)機(jī)立斷”的決策，如“挾天子令諸侯”，爭(zhēng)取政治上主動(dòng)這件事上。而諸葛亮小心翼翼，廣泛性征求意見，做到集思廣益。面臨曹軍緊緊追擊之時(shí)，他用了一著險(xiǎn)棋，故作鎮(zhèn)靜，演出了一出“空成計(jì)”，最后化險(xiǎn)為夷。

作為以描寫戰(zhàn)爭(zhēng)為主，反映了魏、蜀、吳三個(gè)政治集團(tuán)之間的政治和軍事斗爭(zhēng)的小說，它的軍事價(jià)值也不容小覷。諸葛亮，火燒博望坡，火燒新野，草船借箭，七擒孟獲，六出祁山，空城退敵，關(guān)羽，水淹七軍，陸遜，火燒連營(yíng)七百里，呂蒙，白衣渡江取荊州，周瑜，火燒赤壁王允，美人計(jì)離間董卓呂布等體現(xiàn)了作者的軍事智慧。

《三國(guó)演義》之所以成為巨著，不無(wú)道理。作者幾乎收集了各種類型的人物性格，以及人們?cè)诿鎸?duì)挑戰(zhàn)、面對(duì)強(qiáng)敵、甚至在生死存亡邊緣上，人物的內(nèi)心世界都描述得淋漓盡致。小說采用淺近的文言，明快流暢，雅俗共賞；筆法富于變化，對(duì)比映襯，旁冗側(cè)出，波瀾曲折，搖曳多姿。又以宏偉的結(jié)構(gòu)，把百年左右頭緒紛繁、錯(cuò)綜復(fù)雜的事件和眾多的人物組織得完整嚴(yán)密，敘述得有條不紊、前后呼應(yīng)，彼此關(guān)聯(lián)，環(huán)環(huán)緊扣，層層推進(jìn)。

它不僅是較早的一部歷史小說，而且代表著古代歷史小說的最高成就。不僅很好的展示了東方人的政治、軍事、管理方面的智慧，還啟迪人們的思想,教人忠，義和做人。它的出現(xiàn)標(biāo)志著我國(guó)古典小說進(jìn)入了一個(gè)發(fā)展時(shí)期，它豐富了我國(guó)的文學(xué)寶庫(kù)，已成為廣大人民共同的寶貴財(cái)富。

第五篇：讀書報(bào)告-三國(guó)演義

讀書報(bào)告

—— 三國(guó)演義

三國(guó)演義我想大家都讀過，尤其是作者羅貫中借用楊慎的《臨江仙》——滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空;青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢;古今多少事，都付笑談中。至今讀來(lái)仍朗朗上口。大家對(duì)三國(guó)演義的記憶肯定不止于此，想想里面的五虎上將有哪個(gè)不是以一當(dāng)百的真男人，有哪個(gè)不是瀝血揚(yáng)刀，氣吞山河的好漢。還有里面的計(jì)謀疊出，奇思妙想，里面的牛鬼蛇神?？芍^無(wú)處不精彩！無(wú)處不不吸引人！

縱觀全文，羅貫中樹立了蜀國(guó)這個(gè)正面政府，在作者眼里其他魏、吳兩國(guó)都是亂臣賊黨。在蜀國(guó)有神將五虎，有臥龍諸葛，鳳雛龐統(tǒng)?？芍^天下無(wú)敵。其實(shí)我個(gè)人認(rèn)為三國(guó)演義之所以是名著那是因?yàn)樗磉_(dá)了當(dāng)時(shí)人們渴望安定的迫切愿望。我們都知道三國(guó)演義的寫作背景是元末明初的**年代，社會(huì)矛盾尖銳，農(nóng)民起義此起彼伏，群雄割據(jù)，經(jīng)過多年戰(zhàn)亂，最終朱元璋剿滅群雄，推翻元王朝，建立明王朝。期間人民流離失所，羅貫中作為一名雜劇和話本作者，生活在社會(huì)底層，了解和熟悉人民的疾苦，期望社會(huì)穩(wěn)定，百姓安居樂業(yè)，作為底層的知識(shí)分子也在思考，并希望通過“正三綱、謹(jǐn)五常”來(lái)結(jié)束動(dòng)蕩造成的悲慘局面。由此 就東漢末年的歷史創(chuàng)作了《三國(guó)演義》這部歷史小說。還有就是文中那精彩的情節(jié)，不論是桃園結(jié)義，還是千里單騎，哪一出不是充滿男兒熱血真情！在東漢末年那個(gè)動(dòng)蕩的年代，時(shí)代造就了英雄，他們大多出身草莽，擁有匡扶天下之志。有正面角色劉備、關(guān)羽、張飛、趙云、諸葛、龐統(tǒng)等等。也有負(fù)面角色曹操、曹仁、郭嘉、荀彧之類。當(dāng)然也有代表中立的東吳了。在三國(guó)演義中，我認(rèn)為劉備所取得成就那是順應(yīng)天時(shí)，是時(shí)勢(shì)造就了他們。劉備利用自己正統(tǒng)漢胄的身份不斷吸引猛將文臣?jí)汛笞约?。從他?qǐng)諸葛亮出山的過程，劉備與諸葛的對(duì)話就知道其實(shí)諸葛亮早就有歸順劉備之意，大家都知道諸葛自命臥龍，自然有經(jīng)天緯地之能，同樣也有自己的傲氣，之所以讓劉備三顧茅廬就是為了提高自己在劉備以及張飛關(guān)羽心中的地位，這樣自己能夠最快的在以劉備為首的領(lǐng)導(dǎo)班子里去。而劉備的兩個(gè)兄弟張飛關(guān)羽其實(shí)感覺就像搞個(gè)人崇拜一樣跟著劉備打天下，他們到死都向著劉備。所以從劉備身邊的人分析就會(huì)很明顯的知道是時(shí)勢(shì)造就了他們，而他們又不得不順應(yīng)天下合久必分，分久必合的時(shí)代大勢(shì)。

我們從三國(guó)演義里面看到了劉備的正面政府，同樣我們也會(huì)看到什么是英雄造勢(shì)時(shí)，他們就是以曹操為首的領(lǐng)導(dǎo)班子。曹操出生在官宦世家，他的父親曹嵩本姓夏侯，因?yàn)楹髞?lái)成為中常侍大長(zhǎng)秋曹騰的養(yǎng)子，于是改姓曹氏。曹操本身自負(fù)奇才，開篇就提到曹操是治世之能臣，亂世之梟雄。由此可見一斑。而曹操本來(lái)出身就不好，他不像劉備一樣生下來(lái)就頭頂光環(huán)，而曹操最后成就了最后勝利還是靠他本人不懈努力奮斗來(lái)的，他利用各種時(shí)勢(shì)不斷壯大自己，并且廣納賢才，集思廣益。鼎盛時(shí)，手下文臣武將達(dá)兩千余人，郭嘉、荀彧、徐晃、許褚等望風(fēng)而歸。在面臨蜀國(guó)用有伏龍鳳雛的情況下賺得天下，為后人所景仰！曹操的成功就是英雄造時(shí)勢(shì)！是他靠自己的頭腦在那個(gè)動(dòng)蕩的年代逐鹿中原，問鼎天下。他有點(diǎn)像劉邦，但更具霸氣，有點(diǎn)像項(xiàng)羽，但更有謀略。他的膽識(shí)從一開始行刺董卓到被發(fā)現(xiàn)的及時(shí)應(yīng)變，無(wú)一處不顯曹操的智略。他對(duì)賢能的渴望只能用求賢若渴來(lái)表示。

在看完三國(guó)演義后仔細(xì)體會(huì)就會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)三國(guó)演義只能當(dāng)小說來(lái)看的，因?yàn)槿龂?guó)演義劉備黨寫的太出神入化，尤其是五虎上將和諸葛亮，讀者讀后發(fā)現(xiàn)他們好像無(wú)所不能，但你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們最后死得太無(wú)力了，諸葛亮不是料事如神嗎？那為什么還會(huì)出現(xiàn)如此多的變故，羅貫中通過文學(xué)夸張的手法把劉備黨寫得很神，但他們最后還是隨大流了，而像東吳里，在羅貫中的文字里，你會(huì)感覺東吳所有人加起來(lái)都不是諸葛亮的對(duì)手，可能周瑜連諸葛一半能力都沒有。但為什么東吳能打敗蜀國(guó)呢？其實(shí)查其本質(zhì)你就會(huì)發(fā)現(xiàn)三國(guó)演義里的很多場(chǎng)景都是虛構(gòu)的，就說里面最大的夸張吧。我們都知道周瑜，在三國(guó)演義里面周瑜感覺就是一個(gè)莽漢，處處都被諸葛算計(jì)，但實(shí)際上卻不是這樣的！我們可以想象東吳憑什么能夠固守幾代人，有長(zhǎng)江天塹算是一個(gè)原因，其實(shí)更重要的還是江東擁有數(shù)不盡的謀士，其中周瑜獨(dú)占鰲頭。后來(lái)我查了一下歷史發(fā)現(xiàn)歷史上的周瑜風(fēng)姿英發(fā)，心胸廣闊。東吳老將程普，早年跟隨孫堅(jiān)，自以功高，瞧不起年輕的周瑜。但周瑜并不與程普計(jì)較，最后使程普自己折服，程普說道：“與周公瑾交，如飲醇繆，不覺自醉?！钡剿未鷷r(shí)，世人還是很喜歡周瑜，這一點(diǎn)從蘇軾的《念奴嬌》一詞中就可以看出。但到了元代以后，人們就逐漸對(duì)周瑜進(jìn)行丑化，至到《三國(guó)演義》成書時(shí)，周瑜就完全成了另一個(gè)人了。這其中有一個(gè)很重要的原因就是周瑜和劉備的關(guān)系，周瑜一方面主動(dòng)割長(zhǎng)江南岸地給劉備，但這很大程度上是一種外交行為；另一方面周瑜又看出劉備的梟雄本色，不愿劉備一天天壯大，因此上書孫權(quán)，要求孫權(quán)將劉備軟禁在京口，但孫權(quán)不愿。在對(duì)劉備一方的態(tài)度上，周瑜和魯肅采取了完全不同的方法，周瑜是激進(jìn)派，而魯肅則眼光看得更遠(yuǎn)。遺憾的是，千百年之后，這兩個(gè)人都成為了當(dāng)時(shí)還默默無(wú)聞的諸葛亮的墊背人，周瑜成了心胸狹窄的代名詞，而魯肅則變成了一個(gè)老實(shí)得笨得出奇的人。其實(shí)真實(shí)世界里的魯肅也是一位才華了得的人物，他是東吳四英將第二位，文武全才。魯肅少年看出世道將亂，便苦練箭術(shù)。其后周瑜帶了幾百人從魯肅門前過，向魯肅借糧。魯肅當(dāng)時(shí)前里有兩囤米，魯肅當(dāng)時(shí)就借了一囤米給周瑜。周瑜十分感謝魯肅，后來(lái)向?qū)O權(quán)推薦了魯肅。魯肅見了孫權(quán)，明確提出了與曹操、袁紹三分天下的想法，這就是著名的《塌上策》，相比大家也有所耳聞。孫權(quán)非常敬重魯肅，與他日夜交談。曹操南下，東吳分為主戰(zhàn)主和兩派。魯肅立主一戰(zhàn)，并主動(dòng)前往江夏請(qǐng)諸葛亮過江，使孫權(quán)看到了劉備聯(lián)吳抗曹的決心。赤壁之戰(zhàn)中，魯肅以武將身份出戰(zhàn)，總領(lǐng)三軍，立下了很大的功勞。赤壁之戰(zhàn)后，魯肅立主將荊州借給劉備，這一招使得曹操正在寫字的筆嚇得掉到了地上，如此這般大家應(yīng)該知道魯肅是多么有膽識(shí)的人了吧，他并非三國(guó)演義里面寫的那樣是劉備投機(jī)占有荊州，而且就占不還。后來(lái)周瑜病逝，臨死前向?qū)O權(quán)推薦魯肅繼任都督。魯肅任都督后不久，劉備取西川成功，于是魯肅開始和關(guān)羽就荊州問題展開了斗爭(zhēng)。劉備大軍殺至公安，孫權(quán)也主張讓呂蒙迎敵。魯肅在關(guān)鍵時(shí)候挺身而出，與關(guān)羽談判，要求以湘水為界，歸還三郡。這就是著名的單刀會(huì)。這件事的真正英雄并非關(guān)羽，而是魯肅。在單刀會(huì)上，魯肅義正言辭，蜀方無(wú)言以對(duì)，只得割讓三郡。，諸葛亮在成都為魯肅掛孝。孫權(quán)稱帝時(shí)感慨的說道：“昔日魯子敬就說過會(huì)有這一天，看來(lái)子敬真是有遠(yuǎn)見呀！”不論從正面還是側(cè)面我們都能很清晰的了解到魯肅與周瑜的才華！

看三國(guó)演義我認(rèn)為就只能把他當(dāng)小說看，因?yàn)樗臍v史價(jià)值不大，它的很多方面都跟史實(shí)有偏差，有的還不是一點(diǎn)偏差那么簡(jiǎn)單。所以當(dāng)我們回過頭來(lái)體會(huì)時(shí)，我們更應(yīng)該以一種智者的眼光觀看，演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說。人人都說《三國(guó)演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，其實(shí)我認(rèn)為還有過之。因?yàn)槔锩嬗刑嗵摌?gòu)了，很多精彩的章節(jié)都是虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如前面提到的關(guān)于單刀赴會(huì)見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。

讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)?，如果僅僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。當(dāng)然，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會(huì)有身臨其境的感覺?？傊?，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。

這本書的成功之處也就是他的精彩之處能夠打動(dòng)無(wú)數(shù)的人，讓無(wú)數(shù)的讀者都能體會(huì)到作者筆下的人物生動(dòng)形象！