第一篇：木心《素履之往》讀后感

讀木心《素履之往》

素履之往，其行天下。士如皓月，其心朗朗。

素履之往，彼道坦坦。士如昭日，其姿陽陽。

君子之行，君子之往。山兮悠悠，水兮泱泱。

幽人其幽，良人其良。獨行愿也，志兮四方。

--------《素履之往》清·戚惠琳

知道木心先生是在一本作文素材里，在那本素材每頁的最下方總是會摘錄一些名句。先生一句“所謂萬丈深淵，下去，也是前程萬里”對當(dāng)時還生活在高三的水深火熱之中的我來講，莫名成為了一股向前的力量。然后高考，進入大學(xué)，在圖書館的書架上，又見到了先生，還有就是那本素凈的《素履之往》，直至此時，我才向先生近距離走進...木心先生，本名孫璞，字仰中，號牧心，筆名木心。1927年2月14日（西方情人節(jié)）生，浙江烏鎮(zhèn)東柵人。1946年，進入由劉海粟創(chuàng)辦的“上海美專”學(xué)習(xí)油畫，但隨后又轉(zhuǎn)到與他的美術(shù)理念更為接近的林風(fēng)眠門下，入“杭州國立藝專”繼續(xù)探討中西繪畫。1971年，木心先生在文革期間被捕入獄，囚禁18個月，所有作品皆被燒毀，三根手指慘遭折斷。獄中，木心先生用寫“坦白書”的紙筆寫出了洋洋65萬言的The Prison Notes，手繪鋼琴的黑白琴鍵無聲地“彈奏”莫扎特與巴赫。文革結(jié)束后平反，任上海工藝美術(shù)家協(xié)會秘書長，上海市工藝美術(shù)中心總設(shè)計師，上海市工藝美術(shù)協(xié)會秘書長，《美化生活》期刊主編，以及交通大學(xué)美學(xué)理論教授。

自1982年起木心先生即長居美國紐約，從事美術(shù)及文學(xué)創(chuàng)作。出版了12本小說、散文和詩集散文集《瓊美卡隨想錄》《散文一集》《即興判斷》《素履之往》《馬拉格計畫》《魚麗之宴》《同情中斷錄》；詩集《西班牙三棵樹》《巴瓏》《我紛紛的情欲》《云雀叫了一整天》《會吾中》；小說集《溫莎墓園日記》等。木心先生的散文與?？思{、海明威的作品一道被收入《美國文學(xué)史教程》。木心先生在臺灣和紐約華人圈中被視為深解中國傳統(tǒng)文化的精英人物和傳奇式大師。

著名畫家陳丹青解釋木心的名字起源于“木鐸之心”，是佛語說法；木心先生卻自道“名字其實是累贅，起名木心，是取‘木’字筆畫集，‘心’字筆畫發(fā)散之意?！保〒?jù)童明教授介紹，“木”字亦有“‘十’字架上的那個‘人’”之意)。我覺得陳丹青從佛語角度解讀木心還是頗有道理的，在《素履之往》的第一輯中，木心先生便展現(xiàn)出了禪學(xué)信徒的模樣。想來也該是如此，先生經(jīng)歷文革浩劫，逃離故鄉(xiāng)遠赴美國，那些沉痛的生活記憶讓他生活得小心翼翼。或許在禪學(xué)的頓悟中，這種痛苦可以稍稍緩解吧。

在書的自序中，先生寫道“總覺得詩意和哲理之類，是零碎的、斷續(xù)的、明滅的。多有兩萬七千行的詩劇，峰巒重疊的邏輯著作，歌德、黑格爾寫完了也不言累，予一念及此已累得茫無頭緒。蒙田勿事體系，尼采戟指架構(gòu)體系是不誠實——此二說令人莞爾。雖然，誠實亦大難，蓋玩世各有玩法，唯恭，恭甚，庶幾為玩家。吾從恭，澹蕩追琢以至今日，否則又何必要文學(xué)”。

《素履之往》共三輯，主要內(nèi)容有庖魚及賓、朱紱方來、白馬翰如、巫紛若吉、亨于西山、翩翩不富、十朋之龜、賁于丘園、麗澤兌樂、與爾靡之等。翻開這一頁頁，一篇篇散文，看似輕松平常的文字，透出的都是玄妙的文理哲思......在“庖魚及賓”中，先生道地圖是平的，歷史是長的，藝術(shù)是尖的。古典建筑，外觀上與天地山水盡可能協(xié)調(diào)，預(yù)計日曬雨淋風(fēng)蝕塵染，將使表面形成更佳效果，直至變?yōu)閺U墟，猶有供人憑吊的魅力。現(xiàn)代建筑的外觀，純求新感覺，幾年后，七折八扣，愈舊愈難看。決絕的直，剛愎的橫，與自然景色不和諧，總還得聳立在自然之內(nèi)。論頑固，是自然最頑固，無視自然，要吃虧的。從建筑，到音樂，在多少方面都何嘗不是手舞足蹈地落得個無所措手足的結(jié)局。從西方的尼采、契訶夫、諾瓦里斯、委拉斯凱斯...到中國的李莊二子、司馬遷，隨著文字的流動，思維也在腦中起舞，先生簡單的一兩句話，都帶有“讓人啞口無言的精辟”。談及有神論及無神論兩者之間的酸楚關(guān)系，先生道是“人家總在乎誰在臺上演，演得如何。我卻注意臺下是些什么人，為這些人，值不值得演——因此我始終難成為演員。無論由誰看，都愿上臺演——我不作這樣的演員的看客。無論由誰演，都愿在臺下看——我不會對這樣的觀眾演出。找到了我愿意看的演員，而找不到與我同看的人，觀眾席空著，所以那位演員不登臺，所以我又成不了他的看客”。多么值得人去思考反思的一段話呵。

在“朱紱方來”中，更是一番頭腦風(fēng)暴，麥克白夫人來到了唐代，先生甚至路遇亞里士多德，還讓他碰了壁。這輯的木心是睿智而又浪漫的，讀來不禁嘴角上揚...在“白馬翰如”里，這一篇簡直每句話都讓人回味無窮，欲罷不能?！鞍谅翘烊坏?，謙遜只在人公”“就生而言，死是丑的，活著的人不配議論死的美”“小聰明的宿命特征是無視大聰明，仇視智慧”不長的篇幅里，蘊含著眾多人生哲理，得慢慢品讀。

在“巫紛若吉”中，先生闡述著假驕傲、唐代.現(xiàn)代、可耐與不可耐、愛情觀。向陶潛，紀(jì)德，芥川，厚黑傳人，帕斯卡爾分別致辭。先生講內(nèi)臟是“俗，是一種臟，內(nèi)臟。每有俗子攜潔癖以凌人，內(nèi)臟外厲也”。

在“亨于西山”中，先生闡述道“個人與人類的關(guān)系，通常是意味著的關(guān)系”，以“十解”總結(jié)愚者勿可輕也，且愚人多半是福人——君子遠福人。這一篇里，先生深刻剖析著人性，宗教，哲學(xué)——于宗教，取其情操。于哲學(xué)，取其風(fēng)度，有情操的宗教，有風(fēng)度的哲學(xué)，自來是不多的，越到近代，那種情操那種風(fēng)度，越浮薄越衰，只有在非宗教非哲學(xué)的藝術(shù)中，還可邂逅一些貞烈而灑脫的襟懷和姿態(tài)。

這五篇構(gòu)成的第一輯里，先生以獨具的詩人氣質(zhì)，哲人思考，文人灑脫，含蓄典雅，馥郁敏銳，長長短短，隨心而至，不拘文體，信手寫來，真是中國風(fēng)骨，世界眼光。此種洞察世故而又一片清機，文字之間的窮通款曲，一般人是學(xué)不來的。好文字無非是才，識，情三者兼容，有才無識，雖辭技而理不舉，有識無才，亦泥于事理，難免拙塞。而于才識兩途，先生確有特殊的修為，難怪有人說他，為中文寫作之標(biāo)高，而曲高寡和才乃常事了。

正如先生在致帕斯卡爾的一段話道：“您的隨想錄，開始，我是逐節(jié)讀，后來，凡涉及上帝的，我像傍晚放學(xué)回家的小孩，陣雨乍歇，跳過一汪又一汪的水潭??”讀先生的《素履之往》也是在一片虔誠中，細細咀嚼。素履之往，以質(zhì)樸清白的態(tài)度與襟懷行走人生，與世相守，這是一種情操，也是一種風(fēng)度。

略為可惜的是，許是政治敏感性的問題，木心先生在內(nèi)地知名度不高。先生逝世后，曾有有心人為先生拍攝紀(jì)錄片，亦無法觀看。木心說：歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。生活的最好狀態(tài)是冷冷清清的風(fēng)風(fēng)火火。罷了，先生已逝，留給我們的這些文字慢慢咀嚼回味，也是一種沉淀。

第二篇：心之所向,素履以往(讀瓦爾登湖有感)

心之所向，素履以往

——讀《瓦爾登湖》有感

有這樣一個人，孤身住在人跡罕至的荒郊野外，完全靠自己的力量修建房屋，開墾土地，種植糧食??夏去冬來，春耕秋收，自給自足地過了好些年寂靜卻不寂寞的日子。他會在暴雨狂驟之際搶救作物，大汗淋漓卻樂得快活；他會在夏日沐浴之后，坐在門口曬太陽，沉浸于自己的幻想中；他會在燭影搖曳之中捧書夜讀，進入另一個靜謐的世界；他會在房前屋后，與老鼠玩耍，和鷓鴣捉迷藏；他會在寒冬天，鑿開冰面，觀望水下的波瀾不驚。他的智慧在每天清晨蘇醒，帶領(lǐng)他開始新一天的大自然探索之旅。他，是梭羅。

心無雜念，心向自然。

每天重復(fù)走過前一天的軌跡，在我們眼里，這就是在浪費生命?？墒撬罅_打敗了時間，他說:“時間是條長河，我在其中垂釣，從中汲水暢飲”。生活在純粹干凈的大自然中，“所有骯臟的細節(jié)被稀釋，所有的聲音被過濾，漸漸低沉，漸漸溫和，整個世界就像一個絲絨枕頭一樣，那么軟，那么大，讓他深陷其中，滿足得入眠”。一天天沿著那條軌跡前行，漸欲加深的跡線留下的不僅是歲月的痕跡，還是他心中熱愛自然的沉淀。他在大自然的安謐中回歸生命最本真的狀態(tài)，尋找一種詩意的生活。

每個人心中，都有一泓瓦爾登湖。但現(xiàn)在，梭羅的那片瓦爾登湖我們是不可能復(fù)制粘貼了。生活在社會的大熔爐里，聲色喧囂，身不由己。我們都是行走在地球上的孤獨旅人，赤裸裸地來，也終將赤裸裸地去。旅程很短，如果每個人都如行尸走肉般地按照社會既定的規(guī)則安身立命，當(dāng)老去的時候，我們真的一無所有，才明白自己從來沒有真正活過。然而生命卻無限長，它可以隨著我們的思想以及靈魂蔓延開去，穿過高山河海，越過草原森林，到達世界的每個角落?；ú輼淠臼怯猩?，飛禽走獸是有生命的，人也有生命，萬物平等。雖然腳下是洪流，是寒霜，是烈火，但我們?nèi)匀豢梢韵褡匀蝗f物一樣，自由自在地生存，毫無顧忌去感受生命本真，沐浴在陽光下，昂首挺立，熠熠生輝。

毅然決然地步入?yún)擦?，適應(yīng)自然的規(guī)則，接受風(fēng)雨的洗禮??這一路走來，除了新鮮與好奇，還有那么多世人看不見的困難。可是梭羅卻淡定從容，因為他始終相信自己所經(jīng)歷的一切都是上天注定，無法逃避的時候，只有面對，而且是勇敢地面對。更何況是做自己喜歡的事情，不但不會覺得枯燥，反而在遭遇阻礙的時候，還會想方設(shè)法盡力解決掉。一路曲折蜿蜒，一路肆意縱情。這就是人性，值得些許贊頌的那種人性。

瓦爾登湖是神圣的存在，我們也許不可能做到那樣的清心寡欲，人于自然。但是，好多時候我們在一舉手一投足之間就可以走進自己心中的那片“瓦爾登湖”。比如在微風(fēng)拂柳、柔絮紛飛的清晨，輕車穿梭幽然間；比如一個明媚通透的午后，閑庭漫步；比如春風(fēng)沉醉的晚上，翻開一本書，讀之，思之。不必為了虛無縹緲的幻想而惶惶不可終日，也不必每天來也匆匆，去也匆匆，儼然成為一個“泡沫病”患者；不要剛吃完上頓想下頓，也不要此事未畢又忙活著別的事；不必想方設(shè)法揣摩他人心思，也不必多愁善感，暗自神傷。因為 “天是這么藍，草是這么綠，生活本來可以如此簡單和美麗”。

我們?nèi)祟?，總是覺得自己很高大，其實，我們很小，尤其當(dāng)我們身處自然，就好似滄海一粟，渺小得不能再渺小。我們卑微地活著，比螞蟻偉大不了多少。但是，渺小又怎樣？直面渺小便是豁達。我們就要像廣闊的大自然一樣，回歸真實自我，用心感知生命的溫度和氣息，以此滋潤內(nèi)心那方凈土——不會孤單，不會迷惘，擁有的只是一種充實，一種自在，一種無法言喻的美妙??

心之所向，素履以往。

第三篇：《素履以往》讀后感（寫寫幫整理）

《素履以往》讀后感

認真寫字的 宜堂悅讀

木心 我最喜歡的當(dāng)代作家之一。讀過《哥倫比亞的倒影》也讀過《從前慢》。他的作品 2006 年才在祖國大陸公開出版，甫 一面世便給讀者“驚艷”之感。喜歡他的人視他為上接民國文學(xué)傳統(tǒng)，下續(xù)當(dāng)代漢語的傳奇文化人物，不 喜歡他的人則堅稱他被謬贊，而更多的人聽到他的名字后，只是迷惑： “木心是誰？”他在中國文學(xué)史上 始終如同一個隱世高手，被認識得太晚，但無論世人如何看待他，他始終堅持走自己的路，不管這路多么 崎嶇，這事多么不合時宜。他只用一句話便概括了自己： “我之為我，只在異人處。”

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1讀木心《素履之往》

素履之往，其行天下。士如皓月，其心朗朗。素履之往，彼道坦坦。士如昭日，其姿陽陽。君子之行，君子之往。山兮悠悠，水兮泱泱。幽人其幽，良人其良。獨行愿也，志兮四方。--------《素履之往》清·戚惠琳

知道木心先生是在一本作文素材里，在那本素材每頁的最下方總是會摘錄一些名句。先 生一句“ 所謂萬丈深淵，下去，也是前程萬里 ”對當(dāng)時還生活在高三的水深火熱之中的我來 講，莫名成為了一股向前的力量。然后高考，進入大學(xué)，在圖書館的書架上，又見到了先生，還有就是那本素凈的《素履之往》，直至此時，我才向先生近距離走進...木心先生，本名孫璞，字仰中，號牧心，筆名木心。1927 年 2 月 14 日（西方情人節(jié)）生，浙江烏鎮(zhèn)東柵人。1946 年，進入由劉海粟創(chuàng)辦的“上海美?！睂W(xué)習(xí)油畫，但隨后又轉(zhuǎn) 到與他的美術(shù)理念更為接近的林風(fēng)眠門下，入“杭州國立藝?！崩^續(xù)探討中西繪畫。1971 年，木心先生在文革期間被捕入獄，囚禁 18 個月，所有作品皆被燒毀，三根手指慘遭折斷。獄中，木心先生用寫“坦白書”的紙筆寫出了洋洋 65 萬言的 The Prison Notes，手繪鋼琴的 黑白琴鍵無聲地“彈奏”莫扎特與巴赫。文革結(jié)束后平反，任上海工藝美術(shù)家協(xié)會秘書長，上海市工藝美術(shù)中心總設(shè)計師，上海市工藝美術(shù)協(xié)會秘書長，《美化生活》期刊主編，以及 交通大學(xué)美學(xué)理論教授。自 1982 年起木心先生即長居美國紐約，從事美術(shù)及文學(xué)創(chuàng)作。出版了 12 本小說、散文 和詩集散文集《瓊美卡隨想錄》 《散文一集》 《即興判斷》 《素履之往》 《馬拉格計畫》 《魚麗 之宴》 《同情中斷錄》 ；詩集《西班牙三棵樹》 《巴瓏》 《我紛紛的情欲》 《云雀叫了一整天》 《會吾中》 ；小說集《溫莎墓園日記》等。木心先生的散文與福克納、海明威的作品一道被 收入《美國文學(xué)史教程》。木心先生在臺灣和紐約華人圈中被視為深解中國傳統(tǒng)文化的精英 人物和傳奇式大師。著名畫家陳丹青解釋木心的名字起源于 “木鐸之心”，是佛語說法； 木心先生卻自道 “名 字其實是累贅，起名木心，是取‘木’字筆畫集，‘心’字筆畫發(fā)散之意?！保〒?jù)童明教授介 紹，“木”字亦有“ ‘十’字架上的那個‘人’ ”之意)。我覺得陳丹青從佛語角度解讀木心還 是頗有道理的，在《素履之往》的第一輯中，木心先生便展現(xiàn)出了禪學(xué)信徒的模樣。想來也 該是如此，先生經(jīng)歷文革浩劫，逃離故鄉(xiāng)遠赴美國，那些沉痛的生活記憶讓他生活得小心翼 翼?；蛟S在禪學(xué)的頓悟中，這種痛苦可以稍稍緩解吧。在書的自序中，先生寫道“總覺得詩意和哲理之類，是零碎的、斷續(xù)的、明滅的。

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2在“亨于西山”中，先生闡述道“個人與人類的關(guān)系，通常是意味著的關(guān)系”，以“十 解”總結(jié)愚者勿可輕也，且愚人多半是福人——君子遠福人。這一篇里，先生深刻剖析著人 性，宗教，哲學(xué)——于宗教，取其情操。于哲學(xué)，取其風(fēng)度，有情操的宗教，有風(fēng)度的哲學(xué)，自來是不多的，越到近代，那種情操那種風(fēng)度，越浮薄越衰，只有在非宗教非哲學(xué)的藝術(shù)中，還可邂逅一些貞烈而灑脫的襟懷和姿態(tài)。這五篇構(gòu)成的第一輯里，先生以獨具的詩人氣質(zhì)，哲人思考，文人灑脫，含蓄典雅，馥郁敏銳，長長短短，隨心而至，不拘文體，信手寫來，真是中國風(fēng)骨，世界眼光。此種洞 察世故而又一片清機，文字之間的窮通款曲，一般人是學(xué)不來的。好文字無非是才，識，情 三者兼容，有才無識，雖辭技而理不舉，有識無才，亦泥于事理，難免拙塞。而于才識兩途，先生確有特殊的修為，難怪有人說他，為中文寫作之標(biāo)高，而曲高寡和才乃常事了。正如先生在致帕斯卡爾的一段話道： “您的隨想錄，開始，我是逐節(jié)讀，后來，凡涉及 上帝的，我像傍晚放學(xué)回家的小孩，陣雨乍歇，跳過一汪又一汪的水潭??”讀先生的《素履之往》也是在一片虔誠中，細細咀嚼。素履之往，以質(zhì)樸清白的態(tài)度與襟懷行走人生，與 世相守，這是一種情操，也是一種風(fēng)度。略為可惜的是，許是政治敏感性的問題，木心先生在內(nèi)地知名度不高。先生逝世后，曾 有有心人為先生拍攝紀(jì)錄片，亦無法觀看。木心說：歲月不饒人，我亦未曾饒過歲月。生活 的最好狀態(tài)是冷冷清清的風(fēng)風(fēng)火火。罷了，先生已逝，留給我們的這些文字慢慢咀嚼回味，也是一種沉淀。

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3其學(xué)生陳丹青推崇：“木心先生自身的氣質(zhì)、稟賦，落在任何時代都會出類拔萃?！币慌?dāng)代著名的畫家、文學(xué)家深受其藝術(shù)影響。

與林風(fēng)眠

“茶？還是酒？”

一到畫室坐定，林先生慣于這樣問，我擇其一，從不說一個“隨便”，如果我問客人，也愿他有所指定——五十年代的中國大陸，所謂“高貴者最愚蠢，卑賤者最聰明”，能一坐下來就得到主人親手倒給你的一杯萊姆（檸檬）或白蘭地，感到分外瑰美，真是愚不可及了。酒、茶、言、笑，有時去附近的川菜館“潔而精”共餐，最快樂的當(dāng)然是看林先生的新作，一位畫家，必定是一位批評家，創(chuàng)作的過程原系批評的過程，尤其畫到中途，這位批評家岸然登場，直到最后畫完，他還理所當(dāng)然地逗留不去，至此，畫家退開，畫裝框，上墻，畫家成為觀眾之一。除了這種態(tài)度，還可另有態(tài)度：當(dāng)別人看他的畫時，他在旁看別人的表情（面部的、肢體的），聽別人說話（無論是貶是褒是理解是誤解），那時，他等于借了別人的眼光來看自己的畫，憑借別人的心智來掂估自己的精神產(chǎn)物——林先生之喜歡我們看他的畫，說他的畫，大致由于上述的緣故，他叼著煙斗，雙臂交疊在胸前，微微笑，時而大笑。

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4說寫作：第一遍是恥辱，第七遍就是光榮了

陳丹青曾在采訪中如此說木心對寫作的態(tài)度： 他一生寫作，等到 79 歲才在這兒出版。但是你們沒有看到先生的另外一面，就像魯迅一樣，大家說 魯迅是一個硬骨頭、冷靜的人、憤怒的人，但是像這樣的大人物一定有另外慈悲的一面。他是寫給大家看 的，寫給人看的，他當(dāng)然渴望讀者，渴望讀書的人能夠認知。但是這種渴望是有條件的，他的條件是他要 寫得非常好，他把讀者看得非常高。這不是一個世俗的條件，而是我要寫得足夠好，那他就相信蕓蕓眾生 當(dāng)中有人會讀懂他。這不是暢銷書的立場，也不是一個文學(xué)家要名揚天下的立場，就是對文學(xué)有敬意，對 文學(xué)有敬意的人一定對讀者有敬意。事實上，木心甚至是抱著殉道者的心態(tài)來創(chuàng)作的，殉道未必得道，或者說恐怕正是因為得不到道，只 好一殉了之。木心之所以選擇藝術(shù)作為終身大事，是因為他認為這世界很不公平，白癡可以是億萬富翁，瘋子可以是一國君主，而文學(xué)是字組成的，摻不得半點假。木心工作的時候很用功，他出去買東西的時候也寫字，帶個小本子，走到哪里寫到哪里，有時候?qū)憱| 西、畫畫，就像瘋了一樣。他說：“我告訴大家一個寫作心得，文章是靠改的。我的文章通常要改六七次，看上去像一氣呵成，其實花費很多精力。你看，《戰(zhàn)爭與和平》都要修改 9 次，巴爾扎克寫東西要改上 11 次，好文章都是修改出來的，我管這種修改方法叫“冷處理”——寫完了，一邊放著，修改另一篇。我經(jīng) 常是這邊剛拿起來，那邊就放進去，幾篇文章同時進行。所以我常說，文章寫出來，第一遍是恥辱，第七 遍就是光榮了。

第四篇：【保研人物事跡材料】凡心所向素履所往

【保研人物事跡材料】凡心所向 素履所往

個人簡介：

王賓，山西省晉城市城區(qū)人，中國共產(chǎn)黨預(yù)備黨員，材料科學(xué)與工程學(xué)院材料成型及控制工程專業(yè)15030S01班學(xué)生。學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，工作認真負責(zé)，熱愛生活，陽光樂觀。前三年均分為92分，裸績點4.22，位于專業(yè)第一，綜合績點位于專業(yè)第二，獲得推免資格，現(xiàn)已被保送到哈爾濱工業(yè)大學(xué)（威海），繼續(xù)在焊接領(lǐng)域深造。

成長事跡：

逝者如斯夫不舍晝夜！大學(xué)三年的時光，匆匆而過。有美好的記憶，也有遺憾的往事。仍然記得2015年9月，行知廣場上，一片迷彩在蔚藍的天空下迸發(fā)著熱烈的生命力，于是整個校園便有了新的活力；仍然記得，《再鑄輝煌》成為了汗流浹背的軍訓(xùn)生活的集體記憶，成為了吹響大學(xué)四年新征程的號角。

學(xué)習(xí)篇

學(xué)習(xí)是學(xué)生的首要任務(wù)，學(xué)習(xí)知識，學(xué)習(xí)思維，學(xué)習(xí)明辨是非的能力。我在大學(xué)三年，對專業(yè)基礎(chǔ)課程，專業(yè)課程所教授的知識都是認認真真、反反復(fù)復(fù)地去揣摩學(xué)習(xí)，十分注重課堂效率和課下作業(yè)完成的質(zhì)量。不一樣的科目會有不一樣的思維方法和研究或者解決問題的套路習(xí)慣。我認為，首要掌握的是問題提出的背景，其次是解決問題的思路，最終才是問題的結(jié)論。我靠著這樣的習(xí)慣，在學(xué)習(xí)上沒有費太多的精力，三年里的成績一直位于班級甚至專業(yè)的第一名。在期末復(fù)習(xí)時，幾乎很少在宿舍復(fù)習(xí)，一定要找個安靜的地方才能提高復(fù)習(xí)效率，教學(xué)樓和圖書館都是不錯的選擇。談到英語方面的學(xué)習(xí)，就是堅持和反復(fù)，注重聽力學(xué)習(xí)和純正發(fā)音。在背單詞方面，我很少直接啃單詞書，因為明白自己的優(yōu)勢并不是記憶力。我從來都是積累在英語新聞和短文中，或者是生活中遇到的生詞。另外，掌握老外的說話思維或者是成句的習(xí)慣，是重中之重，能在瓶頸期快速提高英語水平。

思想篇

軍訓(xùn)結(jié)束后，輔導(dǎo)員開始給我們講在大學(xué)可以申請加入中國共產(chǎn)黨，但是自己一定要有正確的入黨動機，入黨態(tài)度。2015年10月我經(jīng)過反復(fù)思考遞交了第一份入黨申請書，寫出了對中國共產(chǎn)黨的理解，自己的入黨動機和入黨態(tài)度。2016年10月，經(jīng)過班級投票，我全票通過，很榮幸參加了第21期院黨課培訓(xùn)，此次院黨課，詳細講解了中國共產(chǎn)黨的宗旨的深刻意義，以雷鋒同志事跡為例說出了一個共產(chǎn)黨人應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，螺絲釘?shù)木癫皇钦f出來的，一切要看實際行動表現(xiàn)出一個黨員全心全意為人民服務(wù)、無私奉獻的態(tài)度。2017年5月，我經(jīng)過全班的全票投選有幸參加了第22期校黨課培訓(xùn)，在這次校黨課我受益匪淺。其中，最記憶最深的是老師講述的一個話題引起了全班同學(xué)的共鳴：幫助別人從現(xiàn)在開始。全心全意為人民服務(wù)不是口號，是經(jīng)過血的斗爭的經(jīng)驗總結(jié)，我們應(yīng)該充分尊重他，充分使用它，發(fā)揮它的價值，幫助別人從現(xiàn)在開始，從身邊小事開始。在2018年1月，經(jīng)支部大會討論決議，我光榮地成為一名中國共產(chǎn)黨預(yù)備黨員。一路走來，我始終以一名黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，在思想和行動上積極向黨組織靠攏。

科研競賽篇

大學(xué)的學(xué)習(xí)不止局限在課本上，我積極投身各類科技競賽中鍛煉自己的能力，致知于行，收獲頗豐。2017年，在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽中，我所申請的“鎂合金扭轉(zhuǎn)的應(yīng)力應(yīng)變本構(gòu)模型”獲得院級立項，現(xiàn)已成功結(jié)題。2018年，在大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)比賽中，我加入“低熱輸入直流脈沖MIG焊焊接AZ91D”項目確立為校級立項。并且此項目進入“劉鼎杯”決賽，獲得校級三等獎。在2017年的全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽中獲得省級三等獎，2018年的美國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模競賽中獲得S獎。

生活工作篇

在大一學(xué)年，我擔(dān)任班級的青支隊長，他屬于學(xué)院的青志部，主旨在于讓同學(xué)們參與活動幫助他人，傳遞快樂。這一學(xué)年，我先后組織了“融冰之行”和“雷鋒月”等主題活動，給學(xué)校保潔阿姨發(fā)送賀卡，在校園發(fā)放禮物，擺放校園自行車，清理草坪垃圾，為小鳥在樹上筑巢和走訪老黨員等等一系列活動讓同學(xué)們感受到幫助別人的快樂，溫暖了整個校園，并且整個班級的集體榮譽感，凝聚力有了很大的提高。同時在這兩次活動中，我鍛煉了活動策劃和組織的能力，能在實踐中認識自我，發(fā)現(xiàn)自身的不足。大二學(xué)年，我擔(dān)任班級的組織委員，協(xié)助團支書，組織開展了“紀(jì)念長征”和“中華詩詞大賽”活動。在“紀(jì)念長征”主題活動中，我們與學(xué)校養(yǎng)老院的老人一起唱紅歌，與學(xué)校的交換生一起書寫“長征”兩個漢字，體會到長征必將成為老一代人、新一代人永恒的記憶，傳承紅色基因，發(fā)揚長征精神是我們這一代光榮的使命。在“中華詩詞大賽”中，忽然覺得中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化永不褪色，博大精深的中國人智慧仍然在這方土地上生根發(fā)芽，需要我們來澆水施肥注入新的活力，矗立于世界民族之林?，F(xiàn)在擔(dān)任材料成型及控制工程學(xué)生黨支部的組織委員，圍繞黨中央發(fā)展黨員新政策，協(xié)助支部書記老師嚴(yán)抓黨員質(zhì)量，積極開展黨內(nèi)活動，完成工作的同時，也大大提升了自己的政治覺悟。

轉(zhuǎn)眼之間，現(xiàn)在已經(jīng)大四，未來的行程還需要自己踏踏實實、一步步地走，感謝母校中北大學(xué)對我的教育之恩，教會我學(xué)習(xí)、生活和做人，教我樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。

我們都是八、九點鐘的太陽，希望是我們的，未來是我們的。凡心所向，素履所往，生如逆旅，一葦以航。

榮譽獎勵：

2016年12月，綜合素質(zhì)一等獎學(xué)金

2016年12月，校級三好學(xué)生

2016年5月，校級優(yōu)秀團員

2017年12月，綜合素質(zhì)二等獎學(xué)金

2017年10月，國家勵志獎學(xué)金

2017年11月，全國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模省級三等獎

2018年4月，美國大學(xué)生數(shù)學(xué)建模S獎

第五篇：《木心文學(xué)回憶錄》讀后感

《木心文學(xué)回憶錄》讀后感

在五一前幾天，在網(wǎng)上瀏覽網(wǎng)頁時自動彈出了網(wǎng)購打折的訊息。打開之后在書籍里面隨意的瀏覽便看到了這本書，當(dāng)時看到了很多讀者的評論這本書真心不錯，便買了這本書。趁的著五一的時候好好地讀了一下，感覺感觸很深。

坦白說，其實在買這本書之前，我甚至不知道木心老人家是誰，再看了其中的書之后，才發(fā)現(xiàn)這位老人家的思想的獨特與深入。下面是我讀這本書中的一些話的感觸，以表達自己讀這本書的想法。

“屈原寫詩，一定知道他已永垂不朽。每個大藝術(shù)家在生前都公正的衡量過自己，有人熬不住說出來，如但丁、普希金。有種人不說的，如陶淵明，熬住不說?！睍袑懙溃哂羞@等企圖，這種雄心的中國作家，是罕見的，這是木心之所以是木心的原因。

我之前沒有讀過木心老先生的書，所以理解的不夠深，不夠透徹。木心老先生是和“文壇主流”既然不同的。在談文學(xué)史時，他是一個專業(yè)門墻的局外人，在身為作家時，他還是一個局外人。他總是這樣的，寫自己的書，只是表達自己的想法，把自己想說的話記錄下來，把自己對文學(xué)、對歷史、對希臘神話的感觸書寫下來，以他自己獨特的思想。他就是他，平時一切文學(xué)史，平時一切人，也許就是這種心態(tài)才能寫出別具一格、獨具匠心的書，是只屬于木心的書吧。

他說，我講文學(xué)史，其實是我對文學(xué)史的觀點。講完后，一部文學(xué)史，重要的是我的觀點。神話，是大人說小孩的話，是說給大人聽的。多聽，多想，使人返璞歸真。并且 中國神話太過現(xiàn)實，好有好報，惡有惡報，神權(quán)、夫權(quán)、誰管誰，滲透神話，令人懼怕。而希臘神話無為而治，自由自在。

當(dāng)今社會是很現(xiàn)實的社會，各種規(guī)定各種潛規(guī)則都把人區(qū)分開來，等級制度區(qū)分太過明顯。現(xiàn)在人把地位權(quán)勢看得太過重要，喜歡把人分為三六九等，這是嚴(yán)重的歪曲心理。我們應(yīng)該倡導(dǎo)人人平等，不要等級制度以有色眼鏡來看待區(qū)分人們，不應(yīng)該官大一級壓死人。我們要創(chuàng)建和諧社會，要向希臘神話倡導(dǎo)的一樣要自由自在，這樣人們才能幸福和諧安定。

他說，最早的文學(xué)，即記錄人類的騷亂，不安，始出個人的文學(xué)。所有偉大的文藝，記錄的都不是幸福，而是不安和騷亂。

對于這些話，我深以為然。我一直以為人類大多數(shù)都是享受安逸的生活，很少會居安思危，具有憂患意識。在很早很早以前，我們的祖先就曾說過，生于憂患，死于安樂。魯迅先生也曾說過：真的勇士，敢于正面淋漓的鮮血，敢于正視慘淡的人生。因此很少有人真正做到這一點，所以人們記錄下這些人類的騷亂與不安，通過這些教訓(xùn)使自己能更加清楚更加深刻的明白這些道理。

盛極必衰。如此看，中國詩的衰亡是正常的、命該的、必然的。盛過了，不可能盛之又盛。天下沒有不散的筵席——從整體上來關(guān)照，中國不再是文化大國，是宿命的，不必怨天尤人。所謂希望，只在于反常，異數(shù)。用北京土話講：抽不冷子出個天才。

從表面看，這只是介紹了中國詩的沒落的原因，但在我看來，這也包含了一個哲理——盛極必衰。所以我們要懂得這個道理，不必強求永恒的勝利或者永遠的順風(fēng)、前進，每個人都會有高峰低谷，正如月有陰晴圓缺，我們要懂得知足常樂，不必強求，天下沒有不散的筵席，這樣我們才會過得輕松，活得快活。

這些就是我讀木心老人家的文學(xué)回憶錄的一些話的感想，雖然不多不全，但是我自己的一些看法，正如木心老人家寫自己的書，講文學(xué)史，重要的是自己的。以后，我想我會再讀更多的木心先生的書，感受他老人家的思想，從而更好地看待生活，看待人生。