第一篇：“馬伶者,金陵梨園部也”閱讀答案及翻譯

一、閱讀下面的文言文，完成59題。

馬伶①者，金陵梨園部也。金陵為明之留都，社稷百官皆在；而又當(dāng)太平盛時，人易為樂，其士女之問桃葉渡、游雨花臺者，趾相錯也。梨園以技鳴者，無論數(shù)十輩，而其最著者二：曰興化部，曰華林部。

一日，新安賈合兩部為大會，遍征金陵之貴客文人，與夫妖姬靜女，莫不畢集。列興化于東肆②，華林于西肆，兩肆皆奏《鳴鳳》所謂椒山先生者。迨半奏，引商刻羽③，抗墜疾徐，并稱善也。當(dāng)兩相國論河套，而西肆之為嚴(yán)嵩相國者曰李伶，東肆則馬伶。坐客乃西顧而嘆，或大呼命酒，或移座更近之，首不復(fù)東。未幾更進(jìn)，則東肆不復(fù)能終曲。詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。

馬伶者，金陵之善歌者也。既去，而興化部又不肯輒以易之，乃竟輟其技不奏，而華林部獨(dú)著。去后且三年，而馬伶歸，遍告其故侶，請于新安賈曰：今日幸為開宴，招前日賓客，愿與華林部更奏《鳴鳳》，奉一日歡。既奏，已而論河套，馬伶復(fù)為嚴(yán)嵩相國以出，李伶忽失聲，匍匐前稱弟子。興化部是日遂凌出華林部遠(yuǎn)甚。其夜，華林部過馬伶曰：子，天下之善技也，然無以易李伶。李伶之為嚴(yán)相國，至矣，子又安從授之而掩其上哉？馬伶曰：固然，天下無以易李伶；李伶即又不肯授我。我聞今相國昆山顧秉謙者嚴(yán)相國儔也我走京師求為其門卒三年日侍昆山相國于朝房察其舉止聆其語言久乃得之此吾之所為師也。華林部相與羅拜而去。

（侯方域《馬伶?zhèn)鳌罚?/p>

【注釋】①伶：戲劇演員。②肆：戲臺。③引：發(fā)聲?？蹋嚎坍?，指唱歌。商、羽：都是古代五聲之一，此處指曲調(diào)。

5．下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項是（）(3分)

A．列興化于東肆 列：安排

B．遍征金陵之貴客文人 征：召集

C．今日幸為開宴幸：希望

D．其夜，華林部過馬伶曰 過：經(jīng)過

6．下列各項中加點(diǎn)的虛詞用法相同的一項是（）（3分）

A．梨園以技鳴者 何以解憂？唯有杜康

B．坐客乃西顧而嘆 長嘆空房中，作計乃爾立

C．既奏，已而論河套 君既若見錄，不久望君來 D．去后且三年 磐石方且厚，可以卒千年

7．以下句子編為四組，全都從側(cè)面表現(xiàn)李伶的演技高于馬伶的一組是（）（3分）

①迨半奏，引商刻羽，抗墜疾徐，并稱善也 ②坐客乃西顧而嘆 ③或大呼命酒，或移坐更近之，首不復(fù)東 ④未幾更進(jìn)，則東肆不復(fù)能終曲 ⑤李伶忽失聲，匍匐前稱弟子 ⑥李伶之為嚴(yán)相國，至矣

A．①⑤⑥ B.①④⑥ C.②③④ D.②③⑤

8．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括不正確的一項是（）（3分）

A．馬伶和李伶都是當(dāng)時著名的戲劇演員，他們分屬興化部和華林部，在扮演嚴(yán)嵩這一角色上，李伶的演技要略勝馬伶一籌。

B．在新安商人的宴會上，馬伶恥于與李伶一起演出，因此離去。而興化部又不肯換人表演，就停止了這場演出。

C．將近三年的苦心學(xué)藝，馬伶的演技突飛猛進(jìn)，當(dāng)他再次與興化部同場競技時，他扮演的嚴(yán)嵩這一角色惟妙惟肖，讓對手輸?shù)眯膼傉\服。

D．馬伶成功的經(jīng)驗(yàn)啟示我們：藝術(shù)來源于生活，只有深入生活，潛心觀察，用心揣摩，才能使藝術(shù)水平不斷提高。

9．（1）請用/為下面的文字?jǐn)嗑洹＃?分）

我聞今相國昆山顧秉謙者嚴(yán)相國儔也我走京師求為其門卒三年日侍昆山相國于朝房察其舉止聆其語言久乃得之此吾之所為師也

（2）把文中劃波浪線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（每題3分，共6分）

①詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。

②李伶之為嚴(yán)相國，至矣，子又安從授之而掩其上哉？

第二篇：侯方域“馬伶?zhèn)鳌遍喿x試題及答案 (附翻譯)

閱讀下面的文字，完成4－7題。馬伶①者，金陵梨園部也。金陵為明之留都，社稷百官皆在，而又當(dāng)太平盛時，人易為樂。其士女之問桃葉渡、游雨花臺者，趾相錯也。梨園以技鳴者，無慮數(shù)十輩，而其最著者二：曰興化部，曰華林部。一日，新安賈合兩部為大會，遍征金陵之貴客文人，與夫妖姬靜女，莫不畢集。列興化于東肆②，華林于西肆。兩肆皆奏《鳴鳳》，所謂椒山先生者。迨半奏，引商刻羽③，抗墜疾徐，并稱善也。當(dāng)兩相國論河套，而西肆之為嚴(yán)嵩相國者曰李伶，東肆則馬伶。坐客乃西顧而嘆，或大呼命酒，或移坐更近之，首不復(fù)東。未幾更進(jìn)，則東肆不復(fù)能終曲。詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。馬伶者，金陵之善歌者，既去，而興化部又不肯輒以易之，乃竟輟其技不奏，而華林部獨(dú)著。去后且三年而馬伶歸，遍告其故侶，請于新安賈曰：“今日幸為開宴，招前日賓客，愿與華林部更奏《鳴鳳》，奉一日歡?！奔茸啵讯摵犹?，馬伶復(fù)為嚴(yán)嵩相國以出。李伶忽失聲，匍匐前，稱弟子。興化部是日遂凌出華林部遠(yuǎn)甚。其夜，華林部過馬伶曰：“子，天下之善技者，然無以易李伶。李伶之為嚴(yán)嵩相國至矣，子又安從授之而掩其上哉？”馬伶曰：“固然。天下無以易李伶，李伶即又不肯授我。我聞今相國昆山顧秉謙者，嚴(yán)相國儔也。我走京師，求為其門卒三年，日侍昆山相國于朝房，察其舉止，聆其語言，久而得之，此吾之所為師也?！比A林部相與羅拜而去?！x自（侯方域《馬伶?zhèn)鳌罚注]①伶，戲劇演員。②肆，指戲臺。③引：發(fā)聲?？?，刻畫，指歌唱。商、羽，都是古代五聲之一，此處指曲調(diào)。4．對下列加點(diǎn)的詞語的解釋，不正確的一項是（）A．列興化于東肆 列：安排 B．新安賈合兩部為大會 賈：商人 C．興化部是日遂凌出華林部遠(yuǎn)甚 凌：超過 D．其夜，華林部過馬伶曰 過：經(jīng)過

5．以下句子編為四組，全都從側(cè)面表現(xiàn)李伶的演技高于馬伶的一組是（）①迨半奏，引商刻羽，抗墜疾徐，并稱善也 ②坐客乃西顧而嘆 ③或大呼命酒，或移坐更近之，首不復(fù)東 ④未幾更進(jìn)，則東肆不復(fù)能終曲。⑤李伶忽失聲，匍匐前，稱弟子 ⑥李伶之為嚴(yán)嵩相國至矣 A．①⑤⑥ B．①④⑥ C．②③④ D．②③⑤ 6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是：（）A．馬伶和李伶都是當(dāng)時著名的戲劇演員，他們分屬華林部和興化部。在扮演嚴(yán)嵩這一角色上，李伶的演技要略勝馬伶一籌。B．因技不如人，馬伶在演出尚未結(jié)束的情況下竟然不辭而別，去尋找提高演技的途徑。C．將近三年的苦心學(xué)藝，馬伶的演技突飛猛進(jìn)，當(dāng)他再次與華林部同場競技時，他扮演的嚴(yán)嵩這一角色惟妙惟肖，讓對手輸?shù)眯膼傉\服。D．馬伶成功的經(jīng)驗(yàn)啟示我們：藝術(shù)來源于生活，只有深入生活，潛心觀察，用心揣摩，才能使藝術(shù)水平不斷提高。7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（11分）（1）坐客乃西顧而嘆，或大呼命酒，或移坐更近之，首不復(fù)東。（4分）（2）詢其故，蓋馬伶恥出李伶下，已易衣遁矣。（3分）（3）李伶之為嚴(yán)嵩相國至矣，子又安從授之而掩其上哉？（4分）參考答案：4．D（過：拜訪。）5．C（①是觀眾對兩個戲班演出的肯定；⑤是從側(cè)面襯托馬伶演技的高超；⑥是從下面稱贊李伶演技的高超）6．A（應(yīng)為他們分屬興化部和華林部）7．（1）座位上的客人就向西邊看并發(fā)出贊嘆，有的大叫著讓人拿酒，有的移座更靠近西邊的戲臺，不再掉頭向東看。（2）詢問其中的緣故，原來姓馬的藝人因?yàn)榧妓囋谛绽畹乃嚾酥露械叫邜u，已換了衣服跑掉了。（3）姓李的藝人扮演嚴(yán)相國已經(jīng)好到極點(diǎn)了，您又從哪學(xué)到了演技而超出了他呢？ 【參考譯文】姓馬的藝人是金陵戲班里的。金陵是明朝的留都，皇帝祭祀社稷之神的地方和百官都保留著，而又正值太平昌盛的時候，人們?nèi)菀讓g作樂。那些尋訪桃葉渡、游玩雨花臺的士女，多得腳碰腳。戲班里以演技而揚(yáng)聲名的，大約有幾十個，而其中最著名的有二家：一個叫興化部，一個叫華林部。一天，新安的商人會合兩個戲班舉行盛大會演，普遍招集金陵的貴客文人，以及那些美麗的婦人和文靜的淑女，都集中到一起。安排興化班在東邊的戲臺，華林班在西邊的戲臺。兩邊戲臺都演唱《鳴鳳記》，就是寫楊椒山先生故事的。等到演到一半，藝人發(fā)聲歌唱各種曲調(diào)，聲音高低快慢，都受到觀眾的贊賞。當(dāng)（演到）兩相國爭論收復(fù)河套地區(qū)一事時，西邊戲臺上扮演嚴(yán)嵩相國的是姓李的藝人，東邊戲臺上是姓馬的藝人。座位上的客人就向西邊看并發(fā)出贊嘆，有的大呼命人拿酒，有的移動座位更靠近西邊的戲臺，不再掉頭向東看。不久再往下唱，東邊的戲臺不能再往下演到結(jié)束了。詢問其中的緣故，原來姓馬的藝人因?yàn)榧妓囋谛绽畹乃嚾酥露械叫邜u，已換了衣服跑掉了。姓馬的藝人，是金陵城善長演唱的藝人，（他）離去后，興化班又不肯擅自用別人替換他，于是竟然將戲班停了不再演出，因而只剩下華林班出名。姓馬的藝人離開后將近三年回來了，他四處告知他的老戲迷，向新安商人請求說：“今天希望為你們舉行一次宴會，招集上次的賓客，我們愿意與華林班重新演奏《鳴鳳記》，（為你們）獻(xiàn)上一天的快樂時光?！毖莩鲩_始后，不久又（演到兩相國）談?wù)撌諒?fù)河套失地一事，姓馬的藝人再次扮演嚴(yán)嵩相國出場了。姓李的藝人忽然驚叫著發(fā)出了聲音，他爬著向前，自稱是（姓馬的藝人的）弟子。興化班這一天的演出超出了華林班很多。當(dāng)夜，華林班的人拜訪姓馬的藝人說：“您是天下擅長演技的人，但是無法取代姓李的藝人。姓李的藝人扮演嚴(yán)相國已經(jīng)好到極點(diǎn)了，您又從哪學(xué)到了演技而超出了他呢？”姓馬的藝人說：“本來如此啊。天下沒有人來替代姓李的藝人，姓李的藝人又不肯將演技傳授給我。我聽說當(dāng)今相國昆山顧秉謙是嚴(yán)相國同類人。我跑到京城，請求做他的門卒三年，每天在朝房侍奉昆山相國，觀察他的言行舉止，聆聽他的語言，時間長了就學(xué)到了演他的技巧，這就是我拜師的經(jīng)過啊。”華林班的藝人們圍著他下拜，然后離去了

第三篇：《魚我所欲也》翻譯練習(xí)題及答案

19、魚我所欲也

認(rèn)真閱讀下面的選文，然后完成后面的問題：

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。

翻譯：魚是我所想要的東西，熊掌也是我所想要的東西，（如果）這兩種東西不能同時得到，那么，（我）就舍棄魚而選取熊掌。生命是我所想要的東西，道義也是我所想要的東西，（如果）這兩種東西不能同時得到，那么，我就舍棄生命而選取正義。生命是我所想要的，然而我想要的東西有比生命更重要的，所以我不去做茍且偷生的事情；死亡是我所厭惡的事情，但我所厭惡的事有比死亡更嚴(yán)重的，所以有禍患我也不躲避。有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所想要的東西沒有比生命更重要的，那么，凡是能夠用來求得生存的手段，有什么不可以使用的呢？如果人們所厭惡的事情沒有比死亡更為嚴(yán)重的，那么，凡是能夠用來躲避災(zāi)禍的手段，有什么不可以采用的呢？由于這個原因就可以獲得生存的手段，然而卻有人不采用它，由于這個原因就可以就可以躲避禍患，然而卻有人不采用它。這是因?yàn)樗麄兯胍臇|西比生命更重要，他們所厭惡的事情比死亡更為嚴(yán)重。不僅是賢明的人有這樣的秉性，人人都有這種秉性，只不過賢人能夠（操守這種品德）使他不喪失罷了。

一筐飯，一碗湯，得到它就可以活下去，得不到它就會死?？墒菦]有禮貌地吆喝著給別人吃，饑餓的路人不會接受；用腳踢給別人吃，乞丐也不愿意接受。

高官厚祿如果不辨別是否合乎禮義就接受它，那么，這樣豐厚的俸祿對我有什么益處呢？是為了住宅的華美、妻妾的侍奉，所認(rèn)識的貧窮的人感激我嗎？從前（有人為了禮義）寧愿死也不肯接受（施舍），現(xiàn)在（有人）為了住宅的華美卻接受了；從前（有人為了禮義）寧愿死也不肯接受，現(xiàn)在（有人）為了妻妾侍奉卻接受了；從前（有人為了禮義）寧愿死也不肯接受，現(xiàn)在（有人）為了熟識的窮人感激自己卻接受了。這種做法不是可以讓它停止嗎？這種做法就叫做喪失了這就叫做喪失了他（羞惡廉恥）的本性。

一、基礎(chǔ)知識

１、本文出自

，作者，時期魯國人，是 家思想的代表人物。還學(xué)過他的文章

?！八臅保骸?/p>

２、給下列加粗字注音：

所惡（）一簞食（）一豆羹（）蹴（）

茍得（）

不屑（）

３、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義：

⑴ 鄉(xiāng)為生死而不受。

⑵ 所識窮乏者得我與？

⑶ 萬鐘則不辯禮義而受之

⑷ 故患有所不辟也。

４、解釋下列句子中加粗的字詞：

⑴ 二者不可得兼

⑵ 如使人之所欲莫甚于生

⑶ 此之謂失其本心

⑷ 賢者能勿喪耳

⑸ 故患有所不辟也

⑹ 呼爾而與之

⑺ 蹴爾而與之。

⑻ 萬鐘于我何加焉！

⑼ 故不為茍得也

⑽ 是亦不可以已乎

⑾

乞人不屑也

⑿ 萬鐘于我何加焉

⒀ 妻妾之奉

５、解釋下列多義詞：

⑴ 與： 所識窮乏者得我與？

⑵ 于：

所欲有甚于生者

蹴爾而與之

萬種于我何加焉

⑶ 是： 非獨(dú)賢者有是心也

⑷ 而： 呼爾而與之

是亦不可以已乎

由是則生而有不用者 ６、下列句子中加點(diǎn)的“之”的用法不同的項是（）

Ａ、此之謂失其本心

Ｂ、為宮室之美，妻妾之奉

Ｃ、使人之所惡莫甚于死者

Ｄ、退而甘食其土之有

７、下列“而”字用法不同類的一項是（）

Ａ、舍魚而取熊掌也

Ｂ、由是則可以辟患而有不為也

Ｃ、鄉(xiāng)為身死而不受

Ｄ、呼爾而與之

８、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項是（）和（）

Ａ、所識窮乏者得我與？

Ｂ、得之則生，弗則得死。

Ｃ、得道多助，失道寡助。

Ｄ、因得遍觀群書。

９、選出與成語“得過且過”中“得”意義相同的句子（）

Ａ、故不為茍得也

Ｂ、所識窮乏者得我歟

Ｃ、則齊荊之欲不得行于二國矣

Ｄ、得之則生，弗得則死

１０、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語。

⑴ 非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪爾。

⑵ 萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘與我何加焉。

⑶ 二者不可得兼，舍生而取義者也。

⑷ 鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。

⑸ 如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

二、理解課文

１、填空：

⑴ “非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳?！敝械摹笆切摹笔侵甘裁?？“此之謂失其本心。”中的“此”指什么？⑶ “魚”與“熊掌”在文中分別比喻什么？文章以魚與熊掌設(shè)喻的目的是什么？

２、本文的中心論點(diǎn)是什么？用原文回答：

３、文中能概括全篇大意的句子是：。

開頭以“魚”和“熊掌”為喻，巧妙地回答了這個問題，請寫出原句：

４、《魚我所欲也》中出現(xiàn)的成語有：

由此我們可聯(lián)想到與本文

觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說過的三句話：

５、《魚我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是：

６、孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是：

７、孟子認(rèn)為失其本心的行為是：

８、在孟子看來，什么情況下，即使遇到禍患也會挺身而出的？

９、不辯禮儀的接受萬鐘是為了：

１０、文中與“嗟來之食”的意思相一致的句子是：

１１、文中所指的比生命更可貴的東西是指

，比死亡更可怕的東西是指。

１２、本文使用了哪些論證方法，試舉例。

１３、文中多次使用對比這種手法，請舉例說明。

１４、寫“魚”和“熊掌”“不可得兼時？”取“熊掌‘的用意是什么？

三、拓展應(yīng)用

１、本文孟子用“舍生而取義”來表現(xiàn)他的人生追求（選擇），文天祥《過零丁洋》中體現(xiàn)這種追求的詩句是：“

”。請寫出歷史上在人生中有正確選擇的人。

２、本文所強(qiáng)調(diào)的“義”與市場經(jīng)濟(jì)下的“利”有無矛盾，由此會引發(fā)一點(diǎn)什么樣的啟示，請簡要談?wù)劇?/p>

３、在現(xiàn)實(shí)生活中許多人用自己的青春熱血和寶貴的生命譜寫了一曲曲“舍生取義”的正氣歌，請概述一個這樣的例子。

４、本文主要闡述了“舍生取義”的道理。作為２１世紀(jì)的中學(xué)生，你怎樣理解這個“義”字？

５、你認(rèn)為孟子“舍生取義”的觀點(diǎn)在現(xiàn)實(shí)社會中還有無意義，請談你的看法。

19、魚我所欲也

〖參考答案〗

一、基礎(chǔ)知識

１、《孟子·告子上》 孟子 戰(zhàn)國 思想家、教育家 儒 《得到多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》 《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》

２、wù dān gēng cù gǒu xiè

３、指出下列句子中的通假字，并說明其詞義：

⑴ 鄉(xiāng)通向；從前。

⑵ 得通德；恩惠，此作感激。

⑶ 辯通辨；辨別。

⑷ 辟通避；躲避。

４、解釋下列句子中加粗的字詞：

⑴ 同時占有

⑵ 假使，假如

⑶ 天性、天良

⑷ 賢遺失、丟掉

⑸ 禍患、突難

⑹ 助詞

⑺ 用腳踐踏

⑻ 古代的一種量器

⑼ 茍且偷生

⑽ 停止

⑾ 因輕視而不肯接受

⑿ 有什么益處

⒀ 侍奉

５、解釋下列多義詞：

⑴ 與： 句末語氣詞，表反問。

給。

⑵ 于：

介詞，表示比較。

介詞，引出動作的對象。

⑶ 是：

批示代詞，這個，這樣。

這樣看來，由此看來。

⑷ 而：

連詞，連接修飾語和中心語。

連詞，連接主語和謂語，含有卻的意思。

６、（Ｃ）７、（Ｂ）

８、下列各句中加點(diǎn)的“得”含義相同的兩項是（Ｂ）和（Ｃ）

９、（Ｂ）

１０、將下列句子譯成現(xiàn)代漢語：

⑴ 不僅有道德的人有這種信念，而且人人都有，只是有道德的人能不喪失罷了。

⑵ 對于優(yōu)厚的俸祿如果不問他合不合禮義，就接受它，那么優(yōu)厚的俸祿對我來說有什么益處呢？

⑶

⑷

⑸ 采用呢？

如果這兩種東西不能同時得到，那么我就舍棄生命而選取正義了。

以前寧肯死亡，也不接受，今天卻為了我所認(rèn)識的窮苦人感激自己而接受它。

假使人們追求的東西沒有比生命更寶貴的，那么一切能夠用來逃避禍患的手段，有哪一種不能

二、理解課文

１、填空：

⑴ 指“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。

⑵ 指為宮室之美、妻妾之奉及“所識窮乏者得我”而受“萬鐘”。

⑶ “魚”比喻“生”，“熊掌”比喻“義”。文章以魚與熊掌設(shè)喻，其目的是引出舍生取義的命題，同時暗含“生”與“義”孰輕孰重的關(guān)系。

２、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。

３、生，亦無所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。

魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。

４、舍生取義、嗟來之食；

富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。

５、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

６、所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

７、萬鐘則不辯禮義而受之（為宮室之美而受之；為妻妾之奉受之；為所識窮乏者得我而為之）。

８、所惡有甚于死者，故患有所不辟也。

９、為宮室之美，妻妾之奉，所識, 窮乏者得我與？

１０、呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

１１、文中所指的比生命更可貴的東西是指道義，比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

１２、比喻論證、對比論證、舉例論證、道理論證。

用“魚”和“熊掌”作比喻論證對生與死的抉擇；用“一簞食，一豆羹”和“萬鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點(diǎn)；用“鄉(xiāng)”與“今”對待“一簞食，一豆羹”的不同做法進(jìn)行對比論證；用講道理來論證為何要“舍生”。

１３、魚和熊掌對舉 生與死對舉 向與今天比較等

１４、意在說明在生活中經(jīng)常會遇到需要選擇的事，在兩者不可兼得的情況下，人們會選取價值更高的東西，用此事情來比喻“舍生取義”的道理。

三、拓展應(yīng)用

１、人生自古誰無死，留取丹心照汗青

例如：岳飛精忠報國，文天祥選擇忠義守節(jié)，布魯諾選擇堅定信念。

２、不矛盾，在市場經(jīng)濟(jì)下也要講誠信、講道德，不做違法亂紀(jì)的事。

３、如抗洪英雄李向群為保一方群眾生命財產(chǎn)安全誓斗洪魔，以身殉國。劉胡蘭，朱自清病危之際拒絕吃美國救濟(jì)糧等。

４、能見義勇為、為正義事業(yè)而獻(xiàn)身、做與國與民與人有益的事等。社會上的哥們義氣是與小團(tuán)體個人私利相關(guān)的江湖義氣與本文的“義”不同。

５、不能見利忘義，所以舍生取義仍有現(xiàn)實(shí)意義。

第四篇：韓愈《馬說》“人有賣駿馬者”比較閱讀答案

閱讀下面兩段文言文，完成12-15題。（16分）

【甲】世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見。且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：天下無馬！嗚呼！其真無馬耶？其真不知馬也。（韓愈《馬說》）

【乙】蘇代為燕說齊，未見齊王，先說淳于髡曰：人有賣駿馬者，比①三旦立于市，人莫之知。往見伯樂曰：臣②有駿馬，欲賣之，比三旦立于市，人莫與言，愿子還③而視之，去而顧之，臣請獻(xiàn)一朝之④賈。伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。今臣欲以駿馬見于王，莫為臣先后者，足下有意為臣伯樂乎？臣請獻(xiàn)白璧一雙，黃金千鎰，以為馬食。淳于髡曰：謹(jǐn)聞命矣。入言之王而見之，齊王大說蘇子。（《戰(zhàn)國策燕策二》）

注：①比，連續(xù)，接連。②臣，先秦時代，普通人之間有時也謙稱自己為臣。③還，音義同旋，圍繞，繞圈子。④旦、朝，早晨，也指一天。

12、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。（4分）

（1）且欲與常馬等不可得（）（2）蘇代為燕說齊（）

（3）臣請獻(xiàn)一朝之賈（）（4）莫為臣先后者（）

13、下列句中加點(diǎn)字詞的意義和用法不相同的一組是（3分）

A．不以千里稱也 舉一隅不以三隅反

B．人有賣駿馬者 但少閑人如吾兩人者耳

C．人莫之知 何陋之有

D．足下有意為臣伯樂乎 行拂亂其所為

14、翻譯下列句子。（6分）

（1）其真無馬耶？其真不知馬也。

_______________________________________________________________________

（2）伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦而馬價十倍。

_______________________________________________________________________

（3）入言之王而見之，齊王大說蘇子。

_______________________________________________________________________

15、【甲】文第二段交代千里馬被埋沒的根本原因的一句話是_____________________

______________________，【乙】文介紹這匹駿馬一旦而馬價十倍的原因的一句話是______________________________________，實(shí)際上這都證明了【甲】文提出的___________________________________________這一觀點(diǎn)，說明了伯樂的重要性。（3分）

參考答案：

12、（1）等同，一樣（2）游說，勸說（3）費(fèi)用，錢財（4）沒有人

13、C（代詞，代千里馬；賓語前置的標(biāo)志。A．用，把，拿；B．定語后置的標(biāo)志；D．做。）

14、（1）難道真的沒有千里馬嗎？恐怕是他們真的不認(rèn)得千里馬吧。（采分點(diǎn)：兩個其）

（2）伯樂于是環(huán)繞著那匹馬看了一番，離開之后又回頭看看它，（結(jié)果）一天馬的身價就漲了十倍。（采分點(diǎn)：去、顧）

（3）（于是）淳于髡進(jìn)宮向齊王引薦了蘇代，齊王接見了蘇代，而且很喜歡他。（采分點(diǎn)：補(bǔ)充見的主語、說）

15、食馬者不知其能千里而食也。伯樂乃還而視之，去而顧之。世有伯樂，然后有千里馬。

第五篇：《馬價十倍》翻譯譯文、《馬價十倍》閱讀訓(xùn)練題及答案

《馬價十倍》①

有人賣駿馬者，比②三旦立市，人莫知之。

往見伯樂曰：臣有駿馬欲賣之，比三旦立于市，人莫言，愿子還③而視之，去而顧之，臣請獻(xiàn)一朝④之費(fèi)。

伯樂乃還而視之，去而顧之，一旦⑤而馬價十倍。

注釋：①選自《戰(zhàn)國策·燕策》?！稇?zhàn)國策》，西漢末年劉向校正編訂。共三十三篇，記載了戰(zhàn)國時期各國政治、軍事、外交方面的一些活動，著重記錄了謀臣的策略和言論。劉向，除編訂《戰(zhàn)國策》外，還編有《說苑》等書。②比：副詞，接連地。③還：通環(huán)環(huán)繞。④朝：早晨。⑤一旦：一天。

閱讀訓(xùn)練：

1、解釋句中加點(diǎn)的詞。

（1）、往見伯樂曰（2）、愿子還而視之

（3）、去而顧之（4）、伯樂乃還而視之

2、與去而顧之中的去的意義不同的一項是（）

A、去死肌 B、游人去而禽鳥樂也

C、.則有去國懷鄉(xiāng) D、黃鶴一去不復(fù)返

3、從下面選出與去而顧之中的而字用法相同的一項是（）

A、后狼止而前狼又至 B、學(xué)而時習(xí)之

C、峨冠而多髯者 D、出淤泥而不染

4、本不懂得貨色，而名家說好就認(rèn)為好，人云亦云，這樣不加分析地盲目地虛推、崇拜對嗎?請談?wù)勀愕目捶ā?/p>

《馬價十倍》

譯文：有個賣駿馬的人，接連三天在市場上站著賣馬，結(jié)果沒有一個識馬的。

他前去拜見伯樂，說道：我有一匹駿馬想要賣掉，可是接連三天在市場上站著賣，沒有人來問一聲，我希望您去圍著馬轉(zhuǎn)一圈看看，離開的時候再回過頭來看一看，我愿意獻(xiàn)給您一早晨的費(fèi)用。

伯樂于是去市場上環(huán)繞著馬看了一圈，離開的時候又回頭來看了看，結(jié)果一天之中馬的價錢漲了十倍。

1．（1）、拜見（2）、尊稱對方，您（3）、回頭看（4）、于是

2、A

3、B

4、不對。應(yīng)該有自己的獨(dú)到見解。