第一篇：過上心靈所需要的快樂生活――感受《于丹＜論語＞心得》

過上心靈所需要的快樂生活――感受《于丹＜論語＞心得》

什么是幸福？在物質(zhì)生活極大豐富了今天仍然有許多人對(duì)此存在著疑惑?！队诘ぃ颊撜Z＞心得》讓孔子的思想穿越了二千多年的時(shí)光隧道，解答我們的疑問，打通我們的筋脈，溫潤我們的心靈。

孔子所處的時(shí)代是一個(gè)物質(zhì)生活極其匱乏的時(shí)代，然而孔子所傳遞的思想是精神層面的，關(guān)照的是人的心靈，傳授的是一種獲取心靈快樂的態(tài)度?？鬃涌滟澋茏宇伝兀骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷。人不堪其憂，回也不改其樂?！边@與其是夸贊顏回能過苦日子，倒不如說孔子很欣賞顏回樂觀的生活態(tài)度。所以于丹說：“人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同心靈相連。”物質(zhì)意義上的幸福生活，僅僅是一個(gè)指標(biāo)，而一個(gè)人要想真正快樂地生活，必須始終保持內(nèi)心的那份恬淡與安寧。也就是俗語說的“船的力量在帆上，人的力量在心上?！?/p>

人不能為物質(zhì)所累，要“行已有恥，使于四方，不辱君命”，就是說一個(gè)人做事的時(shí)候要知道什么是禮義廉恥，也就是對(duì)自己的行為要有約束，內(nèi)心有堅(jiān)定的不妥協(xié)的做人標(biāo)準(zhǔn)，同時(shí)要對(duì)社會(huì)有用，就是要為社會(huì)做事，要忠于自己的使命。而看看我們的周圍，被膨脹的物欲擊倒的例子還真不少。最近，支行組織職工開展警示教育，剖析了《溫夢(mèng)杰：電腦天才領(lǐng)死刑》、《劉金寶：為情人大慷國家之慨》兩個(gè)案例。聯(lián)想到我們?nèi)嗣胥y行的員工，應(yīng)該說工資不低，福利不差，有著一個(gè)令人羨慕、受人尊重的職業(yè)，為什么有人在一方面充分享受著人民銀行物質(zhì)財(cái)富美好惠贈(zèng)的同時(shí)，一方面也遭遇著種種心靈的困惑，覺得幸福感缺失，甚至有人為了追求物質(zhì)的富有而走上犯罪的道路呢？這里的復(fù)雜原因很多，解析個(gè)中原因并非衣食無著，最根本的與個(gè)人的修養(yǎng)以及生活的態(tài)度有關(guān)系。“2006年度中國十大法治人物”、吉林省檢察院反貪局局長姜德志在談貪官的共性中認(rèn)為：“一些貪官的價(jià)值觀念已經(jīng)嚴(yán)重扭曲，法律意識(shí)極為淡漠。貪官們把錢看得太重要了，私欲嚴(yán)重膨脹。有些貪官的貪欲不可理喻，劉金寶貪占8000余萬元，在上海擁有7處房產(chǎn)。但是，他母親卻領(lǐng)著一個(gè)傻弟弟住在上海上個(gè)世紀(jì)建的一處破房子里。他在香港養(yǎng)的小狗，看病的醫(yī)療費(fèi)卻偷偷摸摸拿到單位報(bào)銷了……”

外面的世界很精彩，精彩的世界很誘人。在孔子看來，一個(gè)稱得上是君子的人，是一個(gè)注重自身修養(yǎng)，不斷完善自身的人。學(xué)習(xí)是一個(gè)人成長的前提，讓自己成為一個(gè)有知識(shí)、有教養(yǎng)、而且內(nèi)心忠誠的公民，然后以此在社會(huì)上安身立命。學(xué)習(xí)的目的就是增強(qiáng)心靈的建樹，提高把握幸福的能力。我們?nèi)嗣胥y行一直倡導(dǎo)“創(chuàng)學(xué)習(xí)型組織，做知識(shí)型員工”，也就是要通過學(xué)習(xí)樹立積極的人生態(tài)度、健康的人生態(tài)度，才能做到“仁者不憂、知者不惑、勇者不懼”。即“一個(gè)人的內(nèi)心仁厚、寬和，就可以不糾纏和計(jì)較于小的得失，做到內(nèi)心的安靜、坦然；世界復(fù)雜，光怪陸離，誘惑多多，我們只有增強(qiáng)內(nèi)心的選擇能力，才能不被迷惑；一個(gè)人的內(nèi)心足夠勇敢，足夠開闊，才不會(huì)左顧右盼，畏縮不前。一個(gè)人內(nèi)心從容淡定，才能不被人生的起伏得失所左右。人生在世，不如意事常八九。面對(duì)生活的缺憾挫折甚至痛苦，我們是耿耿于懷放大它，還是接受現(xiàn)實(shí)，跳出陰影，輕裝前行。兩種態(tài)度會(huì)帶來兩種完全不同的生活質(zhì)量。而選擇了后者，我們的生命就會(huì)飽滿充盈，內(nèi)心淡定自然?！澳闳绻麨殄e(cuò)過太陽而哭泣，那么你也將錯(cuò)過星星了”（泰戈?duì)枺Ｔ谏钪?，每個(gè)人都有可能遭遇事業(yè)不順、家庭不睦、收入不高或諸如此類不順心的事，它對(duì)你是大事還是小事，沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)。這就如同劃個(gè)一寸長的口子，算大傷還是小傷？如果是一個(gè)嬌滴滴的小姑娘，能邪乎一星期；如果是一個(gè)粗拉拉的大小子，他可能從受傷到這個(gè)傷好，一直都不知道。所以，我們的內(nèi)心究竟是做一個(gè)嬌滴滴的小姑娘，還是做一個(gè)粗拉拉的大小子，完全可以由自己決定。如果我們?nèi)嗣胥y行的員工每個(gè)人都按照積極的人生理念，做“一個(gè)粗拉拉的大小子”，去學(xué)習(xí)、工作、生活，善待家人、朋友、同事，還有什么感覺不幸福、不快樂的事呢？我想，這就是所謂的內(nèi)心和諧吧。

于丹對(duì)于《論語》的精彩解讀，涉及處世、交友、人生、理想等方方面面，她“以白話解讀經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧、以智慧詮釋人生、以人生詮釋人性、以人性安頓人心?！?/p>

《于丹＜論語＞心得》成為時(shí)下最暢銷的書，這是于丹的智慧，更是經(jīng)典的力量。這種力量也正是我們廉政文化所需要的一種精神。

道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下成長，過上我們心靈所需要的快樂生活?！?/p>

第二篇：于丹《論語》心得心靈之道

于丹《論語》心得（2）心靈之道

于丹《論語》心得

（二）心靈之道

視頻片頭語一：

俗話說：人生不得意事常八九。那么如果人生有了缺憾之事，如果我們?cè)庥霾坏靡庵畷r(shí)，我們應(yīng)該采取一種什么樣的心態(tài)來對(duì)待生活呢?兩千多年前的論語對(duì)于我們當(dāng)今社會(huì)生活中的問題能有什么啟示呢?請(qǐng)收看于丹教授《論語》心得之《心靈之道》。

視頻片頭語二：

每個(gè)人的一生中都難免有一些缺憾和不如意的事情。如果你放大這種缺憾和不如意，那你將永遠(yuǎn)生活在陰影之中。也許我們無力改變生活中的缺憾，也許我們無法避免人生中的苦難。但于

丹教授認(rèn)為，論語的精華之一就是告訴我們，心靈的力量是無窮的，如果你用不同的心態(tài)來對(duì)待生活中的缺憾和苦難，你就會(huì)擁有完全不同的人生!兩千多年前的《論語》，真的能夠開解現(xiàn)代人的心結(jié)嗎?請(qǐng)收看于丹《論語》心得之二：《心靈之道》。

于丹：今天我們說一個(gè)話題，人生百年，孰能無憾呢?

人的一生中遺憾的事情誰都在所難免，《論語》中有沒有遺憾的事呢?也有很多人。想想孔夫子弟子三千，七十二賢人，這么多學(xué)生，家家都有自己煩心的事情。那么他們之間是怎么來討論關(guān)于人生遺憾的呢?

有一個(gè)學(xué)生司馬牛，他的遺憾是什么呀?

FLASH：

“唉!我家只有我一個(gè)兒子?！?/p>

“我們家有哥仨。”

“我們家有五兄弟。”

“我們家有八個(gè)兄弟，號(hào)稱八大金

剛呢?！?/p>

“為什么人家都能夠有那么多兄弟，為什么我就一個(gè)都沒有呢?哪怕有一個(gè)也好啊。為什么啊?為什么啊?太郁悶了?！?/p>

于丹：他的一個(gè)同學(xué)子夏就開始勸他。子夏是自稱，稱自已的名字商，他說我聽說呀，“子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天，君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，君子何患乎無兄弟也。”

盡管這段話不是出自孔子之口，但是他也代表了《論語》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀。就是人首先要能夠正確地面對(duì)人生的遺憾，當(dāng)你面對(duì)一件想不通的事情的時(shí)候，你怎么樣避免最大的傷害呢?就是不要糾纏在里面，一遍一遍地問為什么呀，為什么呀，偏偏這倒楣事怎么就落在我頭上呢?

其實(shí)化解遺憾第一個(gè)前提是先認(rèn)可這個(gè)遺憾的存在，就是你在最短的時(shí)間內(nèi)把這件事接受下來。說，好了，這

就是一種安排，我已經(jīng)知道有這個(gè)遺憾了。那么第二個(gè)態(tài)度是什么呢?是盡可能的用自己所可以做的事情去補(bǔ)足這個(gè)遺憾。這就是子夏告訴他同學(xué)兩句話，叫“君子敬而無失，與人恭而有禮”，敬，是指人內(nèi)心的一種端莊，一種正直所表現(xiàn)出來的一種態(tài)度，使大家都可以尊敬你，那么你再去做事情，盡可能讓自己少一點(diǎn)失誤。另外一點(diǎn)就是真正跟別人共事的時(shí)候，要恭而有禮，內(nèi)心保持著一種恭敬，彬彬有禮，真正能夠?qū)θ擞幸环葑鹬?，如果你能做到這樣，少一點(diǎn)過失，多一分尊重，那你能夠達(dá)到的是四海之內(nèi)皆兄弟。所以一個(gè)真正的君子，你還真正會(huì)內(nèi)心憂患沒有兄弟嗎?

畫外音：

于丹教授告訴我們，承認(rèn)現(xiàn)實(shí)生活中的不足之處，并通過自己的努力，去改變這種不足，這就是《論語》告訴我們，如何對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。但對(duì)我們現(xiàn)代人來說，沒有兄弟，已經(jīng)不是什么缺憾了，因?yàn)檫@是一個(gè)獨(dú)生子女的時(shí)

代，但生活中各種各樣的遺憾總是存在的，如果一個(gè)人不能接受生活帶來的遺憾，將會(huì)導(dǎo)致什么樣的后果呢?

于丹：而這樣的一種遺憾，其實(shí)如果我們放大的話，那可能它會(huì)被放得很大很大。印度詩人泰戈?duì)栐?jīng)說過一句著名的話，他說“如果你因?yàn)槭ピ铝炼奁敲茨阋矊⑹バ切橇恕?。也就是說，你總看著自己人生的遺憾，你總在念叨著這個(gè)遺憾，這個(gè)遺憾能被放大到多大呀，甚至這個(gè)遺憾有可能會(huì)變?yōu)槟闵械囊粋€(gè)陰影。這個(gè)陰影在你的內(nèi)心極而言之，它對(duì)你的生命質(zhì)量是會(huì)有所損害的。

我曾經(jīng)看到過一個(gè)報(bào)刊的轉(zhuǎn)載，說英國曾經(jīng)有一個(gè)著名的網(wǎng)球名星，叫吉姆.吉爾伯特。這個(gè)女孩子在小的時(shí)候經(jīng)歷了一次意外，就是她跟著她的媽媽去看牙醫(yī)。這本來是一個(gè)很小的事情，但是一般我們知道，牙病是會(huì)引發(fā)心臟病的，可能她媽媽沒有檢查出來有這種隱憂，所以孩子蹦蹦跳跳地去了，以為跟

媽媽一會(huì)兒回家了，結(jié)果她就面臨了她生命中令人驚

第三篇：于丹 論語心得

于丹《論語》心得

(一)天地人之道 無言也是一種教育。

天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？ 孔圣人帶給我們的是一種在大地上生長的信念。

神于天，圣于地：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙，又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行其他行為的拓展。

理想主義和現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。

《論語》的思想精髓就在于把天之大、地之厚的精華融入人的內(nèi)心，使天地人成為一個(gè)完美的整體，人的力量因而無比強(qiáng)大。天時(shí)地利人和是國家興旺、事業(yè)成功的基礎(chǔ)，這是《論語》對(duì)我們現(xiàn)代人的啟發(fā)。

一個(gè)人的視力本來有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)展內(nèi)心。我們的眼睛總是看外界太多，看心靈太少。悟已往之不諫，知來者之可追。

人人都希望過上幸?？鞓返纳睿腋？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。

你寬容一點(diǎn)，其實(shí)給自己留下來一片海闊天空。關(guān)愛別人，就是仁慈；了解別人，就是智慧。(二)心靈之道

正確面對(duì)人生的遺憾，要在最短時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏在里面，一遍一遍地問天問地，這樣只能加重你的苦痛；要盡可能地用自己所可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。

自信心來自內(nèi)心的淡定與坦然。

做一個(gè)勇敢的人，用生命的力量去化解那些遺憾。沒有道德約束的勇敢是這個(gè)世界上最大的災(zāi)害。勇敢有時(shí)候表現(xiàn)為一種理性制約下的內(nèi)心的自信與鎮(zhèn)定。參禪的人最講究的就是見心見性，你心中有什么眼中就有什么。君子泰而不驕，小人驕而不泰。

小人之驕，驕傲的是他外在的氣，而君子之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨。子曰：可與言而不與之言，失人；不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。

(三)處世之道

做事情要有分寸，“過”和“不及”都是要避免的。

提倡仁愛，但不應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛之心去寬宥所有的過失。要把有限的情感，有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。

或曰：“以德報(bào)怨，何如？”子曰：“何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！?孔子不是提倡以德報(bào)怨的，他給的分寸就是以直報(bào)怨。

忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。：看到朋友做的不對(duì)的事，你要真心地勸告，善意地引導(dǎo)，如果他實(shí)在不聽就算了，別再說了，不要自取其辱。這個(gè)世界上所以的愛都是以聚合為最終目的，只有一種愛以分離為目的，那就是父母對(duì)孩子的愛。父母真正成功的愛，就是讓孩子盡早作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體從你的生命中分離出去，這種分離越早，你就越成功。

距離和獨(dú)立是一種對(duì)人格的一種尊重，這種尊重即使在最親近人的中間，也應(yīng)該保有。

不在其位，不謀其政?！鍪碌脑瓌t。言寡尤，行寡悔?！鍪碌姆绞?。多思多想，多聽多看，謹(jǐn)言慎行。少指責(zé)，少抱怨，少后悔，就能成功。說話要用腦子，做事要考慮后果。

懷著樂觀和積極的心態(tài)，把握好與人交往的分寸，讓自己成為一個(gè)使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人，讓家人、朋友乃至于更廣闊的社會(huì)，從自己身上獲得一點(diǎn)欣慰的理由。

(四)君子之道 仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。

做好自己的事，當(dāng)一個(gè)善良的人。這是《論語》對(duì)君子的第一條界定。窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。

君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠。小人就是沒有大眼界，搶占眼前小便宜的人。君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。君子坦蕩蕩，小人常戚戚。

君子的力量永遠(yuǎn)是行動(dòng)的力量，而不是語言的力量。

(五)交友之道

益者三友，損者三友。友直、友諒、友多聞，益矣；友便辟、友善柔、友便佞，損矣。

結(jié)交那些快樂的，能夠享受生命的，安貧樂道的朋友。

與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質(zhì)和修養(yǎng)。

選擇一個(gè)朋友就是選擇一種生活方式。能夠交上什么樣的朋友，先要看自己有什么樣的心智，有什么樣的素養(yǎng)，看自己在朋友圈子里，是一個(gè)良性元素還是一個(gè)惰性元素，是有益的還是有害的。

(六)理想之道

孔子與他的學(xué)生們談理想時(shí)，并不認(rèn)為志向越高遠(yuǎn)就越好，真正重要的是一個(gè)人內(nèi)心的定力與信念。

無論你的理想是大是小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，在于找到內(nèi)心的真正感受。一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更加重要。

我們不缺宏大的理想，但是缺乏到達(dá)的那條切實(shí)的道路。言必信，行必果。硁硁然小人哉！

成功的職業(yè)不一定就是你心中的理想。

表面看來毫無價(jià)值的東西，會(huì)給人心一個(gè)淡定的起點(diǎn)。

每個(gè)人都有自己的達(dá)芬奇密碼，每個(gè)人的生命鏈條中一定有他自己最在乎的東西，但凡找到這樣一個(gè)寄托，就會(huì)給你這一生找到一個(gè)依憑，會(huì)找到自己的一個(gè)內(nèi)心根據(jù)地。

理想之道就是給我們一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂的資源。

（七）人生之道

子在川上，曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜。”

吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰距。

三十而立，就是建立心靈的自信。

從內(nèi)在的心靈獨(dú)立這個(gè)意義上講，真正好的學(xué)習(xí)是把一切學(xué)習(xí)用于自我，讓學(xué)到的東西為我所用。

學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

物質(zhì)的東西越多，人就越容易迷惑。

知天命就是內(nèi)心有一種定力去應(yīng)對(duì)外界。耳順就是悲天憫人，就是理解和包容。

只有建立內(nèi)心的價(jià)值系統(tǒng)，才能把壓力變成生命的張力。

2010-3-20

第四篇：于丹《論語心得》

讀書筆記于丹〈論語〉心得

中學(xué)時(shí)代就一覽《于丹〈論語〉心得》的風(fēng)采。而今舊書重讀，只道歲歲年年書不變，年年歲歲心不同。

是它伴我走過那段叛逆迷惘的青春歲月，如冬日的一縷陽關(guān)溫暖潮濕的心靈；像睿智的長者解答人生的疑惑；似及時(shí)的甘霖滋潤干旱的土地；曾經(jīng)相當(dāng)喜歡它，不僅是它將艱澀難懂的文言變得通俗易懂，提高文言素養(yǎng)，也不僅是那豐富有趣的例證對(duì)寫作大有裨益，更是它詮釋了怎樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。

而今覺得此書過于大眾化，直白不加雕飾的語言有點(diǎn)空洞乏味，但那真理依然如顆顆璀璨的珍珠光彩奪目，令人百讀不厭。細(xì)細(xì)整理如下，道不遠(yuǎn)矣，愿我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)會(huì)成長。

子貢問曰：“有一言可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎，己所不欲，勿施于人?！睂捜輨e人，其實(shí)是給自己留下一片海闊天空。儒家理論的精髓和最核心的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)“仁”字。那么怎樣做一個(gè)有仁愛之心的人呢？子曰：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能進(jìn)取譬，可謂仁之方也已?！币馑际亲约合胗兴鶚淞ⅠR上想到也要讓別人有所樹

立，自己想實(shí)現(xiàn)理想馬上想到也要幫別人實(shí)現(xiàn)理想。從身邊的小事做起，推己及人，這就是實(shí)現(xiàn)仁義的方法。

《論語》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。首先能夠正確面對(duì)遺憾，在最短的時(shí)間內(nèi)接受下來，不要糾纏其中，Don’t cry for the spilt milk,遺憾若被放大，就像印度詩哲泰戈?duì)査f，“如果你因?yàn)殄e(cuò)過太陽而哭泣，那你也將錯(cuò)過星星了”。其次要盡可能地用自己所可以做到的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。子曰：“仁者不憂，智者不惑，勇者不懼”。因此內(nèi)心的強(qiáng)大可以化解生命中的諸多遺憾，豁達(dá)的心態(tài)和寬廣的胸襟會(huì)將生命之花澆灌的更加燦爛。

子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”看到朋友做錯(cuò)事，要認(rèn)真地勸告，善意的引導(dǎo)，如果他實(shí)在不聽就算了，不要自取其辱。與人相處要本著平等和理性的態(tài)度去尊重別人，要保持一定的距離，花未全開月未圓便是最好的境界。不僅交友，做任何事都要把握個(gè)度。若我們能做到把握分寸，謹(jǐn)言慎行，禮行天下，修身養(yǎng)性，自然懂得處世之道。

既仰望星空又腳踏實(shí)地是中國人的人格理想。修身，齊家治國平天下是中國人的道德理想。理想無論

大小，實(shí)現(xiàn)所有理想的基礎(chǔ)，便是找到內(nèi)心真正的感受，一個(gè)人內(nèi)心的感受永遠(yuǎn)比他外在的業(yè)績更重要。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個(gè)志愿的一步一步積累起來的切實(shí)的道路。理想之道就是給自己一個(gè)淡定的起點(diǎn)，給自己一點(diǎn)儲(chǔ)備心靈快樂的資源。

逝者如斯夫不舍晝夜，常常感嘆人生苦短，都言三十而立，如今已在奔三的路上，孔子穿越兩千多年的時(shí)光隧道諄諄教誨，勤學(xué)善思，學(xué)以致用，做事從容自信，切記切記。

于丹給我們講述了沒有圣賢的架勢，平易近人，時(shí)時(shí)傳遞出一種樸素、溫暖的生活態(tài)度的孔子。我們也看到博學(xué)多識(shí)，見解獨(dú)特，引經(jīng)據(jù)典信手拈來的于丹。

第五篇：于丹論語心得

中國人是講究變化的。你看，盤古在天地之間“一日九變”，像一個(gè)新生的嬰兒，每天都在微妙地變化著。這種變化最終達(dá)到了一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”。這六個(gè)字其實(shí)是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙；又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展。只有理想而沒有土地的人，是夢(mèng)想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實(shí)主義者不是現(xiàn)實(shí)主義者。

于丹論語心得1: 灰色的孔子與多彩的世界——易中天(1)于丹論語心得2: 灰色的孔子與多彩的世界——易中天(2)于丹論語心得3: 天地人之道(1)于丹論語心得4: 天地人之道(2)于丹論語心得5: 天地人之道(3)

于丹《論語》心得 第二部分

其實(shí)，一個(gè)人的視力本有兩種功能：一個(gè)是向外去，無限寬廣地拓展世界；另一個(gè)是向內(nèi)來，無限深刻地去發(fā)現(xiàn)內(nèi)心。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少?？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過上幸福快樂的生活，而幸?？鞓分皇且环N感覺，與貧富無關(guān)，同內(nèi)心相連。在《論語》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂。這種思想傳承下來，對(duì)歷史上許多著名的文人詩人都產(chǎn)生了巨大的影響。

于丹論語心得6 于丹論語心得7 于丹論語心得8 于丹論語心得9 于丹論語心得10 于丹論語心得11 于丹論語心得1

2　于丹《論語》心得 第三部分

你要想做一個(gè)別人愿意和你交流，也可以和你交流的人，最關(guān)鍵的是你要有一個(gè)敞亮的心懷。這就是《論語》中所提倡的“坦蕩蕩”的心境。

這種心境和胸懷，既可以彌補(bǔ)你先天的遺憾，也可以彌補(bǔ)你后天的過失；同時(shí)能使你有定力，有真正的勇敢，使你的生命飽滿、充盈，讓你有一種大歡心，讓你的人生有最大的效率，讓你的每天進(jìn)行著新鮮的輪回，并且把這些新鮮的養(yǎng)分疏導(dǎo)給他人。

于丹論語心得13: 心靈之道(1)于丹論語心得14: 心靈之道(2)于丹論語心得15: 心靈之道(3)于丹論語心得16: 心靈之道(4)于丹論語心得17: 心靈之道(5)

于丹《論語》心得 第四部分

心理學(xué)上有一種界定，說現(xiàn)代人的交往中，有一種行為叫做“非愛行為”。什么意思呢？就是以愛的名義對(duì)最親近的人進(jìn)行的非愛性掠奪。這種行為往往發(fā)生在夫妻之間，戀人之間，母子之間，父女之間，也就是世界上最親近的人之間。

夫妻和戀人之間經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)這樣的場面：一個(gè)對(duì)另一個(gè)說：你看看，我就為了愛你，放棄了什么什么；我就為了這個(gè)家，才怎么怎么樣，所以你必須要對(duì)我如何如何。

于丹論語心得18: 處世之道(1)于丹論語心得19: 處世之道(2)于丹論語心得20: 處世之道(3)于丹論語心得21: 處世之道(4)于丹論語心得22: 處世之道(5)于丹《論語》心得 第五部分

我們把孔夫子的意思轉(zhuǎn)換成老百姓的話來說，就是“不做虧心事，半夜敲門心不驚”。

一個(gè)人反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)說低也低，我們每個(gè)人都可以做到；說高就是個(gè)至高無上的標(biāo)準(zhǔn)，大家想想，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實(shí)在又是極不容易的事。所以孔子才把它作為君子的人格標(biāo)準(zhǔn)。

于丹論語心得23: 君子之道(1)于丹論語心得24: 君子之道(2)于丹論語心得25: 君子之道(3)于丹論語心得26: 君子之道(4)于丹論語心得27: 君子之道(5)

于丹《論語》心得 第六部分

在孔子生活的先秦時(shí)代，不像我們今天有電腦，有網(wǎng)絡(luò)，有這么發(fā)達(dá)的資訊，有各種形式的媒體。那個(gè)時(shí)候的人要想廣視聽怎么辦呢？最簡單的一個(gè)辦法就是結(jié)交一個(gè)廣見博聞的好朋友，讓他所讀的書，讓那些間接經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化成你的直接經(jīng)驗(yàn)。

當(dāng)你在一些問題上感到猶豫彷徨，難以決斷時(shí)，不妨到朋友那里，也許他廣博的見聞可以幫助你作出選擇。

于丹論語心得28: 朋友之道(1)于丹論語心得29: 朋友之道(2)于丹論語心得30: 朋友之道(3)于丹論語心得31: 朋友之道(4)于丹論語心得32: 朋友之道(5)

于丹《論語》心得 第七部分

孔子的意思是說，他笑子路，不是笑他沒有治國理政的才干，而是笑他說話的內(nèi)容和態(tài)度不夠謙虛。所以，問題的關(guān)鍵不在于治理對(duì)象的大小，不在于它是不是國家，而在于自己的態(tài)度。因?yàn)槿接泻凸魅A態(tài)度謙遜，而他們又有實(shí)際的才干，所以孔子沒有哂笑他們。

那么問題又來了，既然孔子并沒有否定子路、冉有和公西華的理想，為什么唯獨(dú)對(duì)曾皙給予熱情鼓勵(lì)呢？從孔子對(duì)曾皙的支持中，我們能看出什么呢？