第一篇：學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的意義和方法

學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法

（市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)1班 瞿倫銀）

目錄

一、從理論上談?wù)搶W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法.................1

（一）意義................................................................................................1

（二）方法................................................................................................2

二、切合實(shí)際談?wù)撊绾螌W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法..........2

（一）學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法地作用...................2

（二）學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法的方法...................3

一、從理論上談?wù)搶W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法

（一）意義

1、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹(shù)德和做人的道理，選擇正確的成才之路?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課是同學(xué)們進(jìn)入大學(xué)或的第一門(mén)思想政治理論課，學(xué)習(xí)本課程能夠幫助同學(xué)們明確黨和國(guó)家對(duì)大學(xué)生的希望和要求，明確自身成長(zhǎng)面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，明確自身肩負(fù)的歷史使命，明確自己的努力方向、前進(jìn)目標(biāo)以及成長(zhǎng)長(zhǎng)才的途徑和方法。

2、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德與法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課把馬克思主義基本理論應(yīng)用于大學(xué)生思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)領(lǐng)域，用深刻的哲理和多方面綜合知識(shí)，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行理想信念、愛(ài)國(guó)主義、人生價(jià)值，道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)等方面的教育。

3、學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正德與

才的位置，做到德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展。學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課，可以幫助同學(xué)們深刻理解“育人為本、德育為先”的要求，正確認(rèn)識(shí)德與才的辨證關(guān)系，避免走入“重智輕德”的誤區(qū)，從各方面發(fā)展自己，完善自己。

（二）方法

1、注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論。

2、注重學(xué)習(xí)和掌握思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)。

3、注重聯(lián)系實(shí)際。

4、注重知行統(tǒng)一

二、切合實(shí)際談?wù)撊绾螌W(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法

（一）學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法地作用

大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的重要時(shí)期。這一時(shí)期，大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會(huì)主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，努力創(chuàng)造無(wú)愧于時(shí)代和人民的業(yè)績(jī)。具體地說(shuō)，包括如下三個(gè)方面的作用：

首先，有助于學(xué)生實(shí)現(xiàn)從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，更好地完成大學(xué)期間的發(fā)展任務(wù)。從中學(xué)到大學(xué)的轉(zhuǎn)折，是大學(xué)生人生發(fā)展中的一個(gè)重要階段，將經(jīng)受多方面的新考驗(yàn)。它既是一種挑戰(zhàn)，同時(shí)也意味著發(fā)展的機(jī)遇。然而，由于當(dāng)代社會(huì)背景以及個(gè)體特點(diǎn)及其經(jīng)歷的原因，近年來(lái)大學(xué)生在這一轉(zhuǎn)折過(guò)程中遇到的問(wèn)題更為突出，嚴(yán)重地影響大學(xué)生教育任務(wù)的完成及個(gè)人的全面發(fā)展。通過(guò)學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)”課程，有助于大學(xué)生提高自我素質(zhì)，增加應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)中各種挑戰(zhàn)的能力，盡快適應(yīng)新的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，完成大學(xué)期間的各項(xiàng)發(fā)展任務(wù)，成為社會(huì)發(fā)展的有用之才。

其次，有助于青年學(xué)生積極探討人生的具體問(wèn)題及其哲理，盡快選擇并走上成功之路。隨著大學(xué)生離開(kāi)家庭并逐漸融入社會(huì)，他們將面臨越來(lái)越多的有關(guān)個(gè)體和社會(huì)發(fā)展的具體問(wèn)題，并引發(fā)有關(guān)人生和社會(huì)問(wèn)題的相應(yīng)思索?！八枷氲赖滦摒B(yǎng)”課程針對(duì)大學(xué)生發(fā)展過(guò)程中的這一特點(diǎn)，從大學(xué)生在大學(xué)期間面臨的具體問(wèn)題出發(fā)，進(jìn)而透過(guò)具體現(xiàn)象探討人生和社會(huì)發(fā)

展的哲理問(wèn)題，將有助于青年學(xué)子撥開(kāi)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迷霧，避免西方資本主義價(jià)值取向的干擾，確立正確的人生態(tài)度、人生目的和人生價(jià)值，從而為自己的成才撥正航向。

最后，“思想道德修養(yǎng)”課程的學(xué)習(xí)，還將有利于青年學(xué)生不斷地完善自己，實(shí)現(xiàn)自我的新境界。修身養(yǎng)性向來(lái)是中國(guó)知識(shí)分子的重要境界，它既是青年人個(gè)體發(fā)展的目標(biāo)，同時(shí)也是社會(huì)主義道德建設(shè)的重要保證。當(dāng)代大學(xué)生在社會(huì)主義精神文明建設(shè)過(guò)程中承擔(dān)了重要責(zé)任，黨和政府對(duì)此也寄托了殷切希望。通過(guò)課程的學(xué)習(xí)，將有助于青年學(xué)生弘揚(yáng)中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的精華，并在當(dāng)代社會(huì)主義現(xiàn)代化的實(shí)踐中不斷提高自身的素養(yǎng)，做一個(gè)高尚的人，做一個(gè)擺脫了低級(jí)趣味的人，無(wú)愧于時(shí)代與民族的重托，真正展現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

（二）學(xué)習(xí)“思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)”課的意義和方法的方法

同學(xué)習(xí)其他任何課程一樣，要學(xué)好思想道德修養(yǎng)課也要注意一定的學(xué)習(xí)方法。

理論聯(lián)系實(shí)際是馬克思主義一貫倡導(dǎo)的學(xué)風(fēng)，也是思想道德修養(yǎng)課的主要教學(xué)原則和學(xué)習(xí)方法。理論聯(lián)系實(shí)際有兩方面的含義：一是要學(xué)習(xí)掌握理論知識(shí)；二是要從實(shí)際出發(fā)，在實(shí)踐中運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題。這就要求我們首先要學(xué)習(xí)、理解、掌握思想道德修養(yǎng)的基本理論。這是提高個(gè)人思想道德修養(yǎng)的前提。沒(méi)有理論指導(dǎo)的行動(dòng)是盲目的、不自覺(jué)的行動(dòng)。人的思想道德品質(zhì)的形成過(guò)程，是一個(gè)不斷由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，知、情、意、行相互作用，知是前提，行是結(jié)果，情感、意志起中介作用，行首先要有知的引導(dǎo)。只有掌握思想道德修養(yǎng)的基本理論，我們才能在日常的道德生活實(shí)踐中，區(qū)分美與丑、善與惡、真與假，自己的道德實(shí)踐活動(dòng)也才有明確的方向與目標(biāo)。其次，我們要善于把所學(xué)的思想道德修養(yǎng)理論運(yùn)用于道德實(shí)踐活動(dòng)，指導(dǎo)自己的道德實(shí)踐活動(dòng)。毛澤東有句名言：“我們的學(xué)說(shuō)不是教條而是行動(dòng)的指南?！敝挥袑?shí)踐，才是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)，也才是檢驗(yàn)一個(gè)人思想道德修養(yǎng)水平高低的標(biāo)準(zhǔn)。

教育和自我教育相結(jié)合的方法，是提高大學(xué)生學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)課效果的有效方法。人們的思想道德修養(yǎng)過(guò)程，是一個(gè)吐故納新、新陳代謝的積極揚(yáng)棄過(guò)程，它既需要自己主觀的努力，也需要客觀外界的幫助。接受教育，可以不斷提高自己的理論水平，還能看到自己的不足，從而不斷提升自己的道德境界。但外因畢竟要通過(guò)內(nèi)因才能起作用，所以在接受教育的同時(shí)，還要善于運(yùn)用自我教育的方法。自我教育，也可稱為自我修養(yǎng)，— 3 —

它表現(xiàn)為一種自我主觀積極努力、勇于進(jìn)取的狀態(tài)，表現(xiàn)為在處理工作、生活中的各種問(wèn)題時(shí)不斷提高自我控制、自我調(diào)節(jié)、自我監(jiān)督、自我反省、自我改進(jìn)的能力和水平，我國(guó)儒家學(xué)說(shuō)中提倡的“慎獨(dú)”就是自我修養(yǎng)的最高境界。大學(xué)生自我教育的方法很多，例如進(jìn)行自我總結(jié)和鑒定，通過(guò)分析解剖自己的優(yōu)缺點(diǎn)，樹(shù)立新的奮斗目標(biāo)；立座右銘，針對(duì)自己的弱點(diǎn)或根據(jù)自己的愿望把名人名言置于床邊、案頭，朝夕相望，就能起到激勵(lì)、督促、潛移默化的作用；記日記、寫(xiě)讀后感等也不失為自我教育的有效方法。

主編：瞿倫銀 2011年11月— 4 —

第二篇：學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的收獲

學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的收獲

思修課是我剛到大學(xué)就開(kāi)始的一門(mén)基礎(chǔ)課程，作為一個(gè)工科生，語(yǔ)言文化方面的課程很少，而思修課就是其中之一。我本以為思修會(huì)是一門(mén)很枯燥無(wú)味的課程。但事實(shí)并非如此，在老師的講解下，思修課并不枯燥，而是能夠帶給我很多收獲。

初來(lái)大學(xué)，來(lái)到了一個(gè)陌生的城市，進(jìn)入了一個(gè)陌生的環(huán)境中。高中、初中都已經(jīng)成為了過(guò)去，仿佛一切又都要重新開(kāi)。剛來(lái)大學(xué)，卻發(fā)現(xiàn)與高中時(shí)所憧憬的大學(xué)完全不同大學(xué)的生活確實(shí)更加自由，但是自由的生活帶來(lái)的卻是茫然無(wú)措。除去上課的時(shí)間，剩下的時(shí)間就完全沒(méi)有規(guī)劃，大部分都在迷茫中浪費(fèi)掉了。通過(guò)思修課的學(xué)習(xí)，老師在課上為我們講了大學(xué)生活平衡輪，為我們分析了需要做什么，怎樣制定自己的大學(xué)生活平衡輪，將自己要做的事畫(huà)成一個(gè)圓，分配每件事所用的時(shí)間。通過(guò)這個(gè)大學(xué)生活平衡輪，我的生活有了一個(gè)基本的規(guī)劃與方向。

不僅如此，平衡輪還有應(yīng)用到其他方面，當(dāng)我們想做一件事時(shí)，可以把需要的要素分解成平衡輪，再為每個(gè)要素分配比例。這樣一來(lái)，一個(gè)目標(biāo)就被分解，這個(gè)目標(biāo)就會(huì)變得更加容易完成。

除此之外，我還對(duì)學(xué)習(xí)知識(shí)有了更深的了解。以前總是認(rèn)為學(xué)習(xí)知識(shí)就是知道、了解就可以。通過(guò)思修課的學(xué)習(xí)，我了解到了學(xué)習(xí)是認(rèn)知，選擇，最后利用。學(xué)以致用就是講的這個(gè)道理，學(xué)習(xí)知識(shí)的最終目的是為了利用知識(shí)，如果不能對(duì)學(xué)過(guò)的知識(shí)加以利用，那學(xué)習(xí)的意義就沒(méi)有了。比如在高中學(xué)過(guò)的史地政，當(dāng)初學(xué)習(xí)這些知識(shí)就是為了考試，而當(dāng)考試一結(jié)束，不再用這些知識(shí)時(shí)，我就早已把這些知識(shí)忘了。因此，在大學(xué)中，在學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，要對(duì)已學(xué)過(guò)的知識(shí)加以利用，不然學(xué)習(xí)這些知識(shí)就會(huì)徒勞無(wú)功。

通過(guò)一學(xué)期的思修課的學(xué)習(xí)，我收獲了許多，我學(xué)會(huì)了如何去樹(shù)立目標(biāo)，如何分解目標(biāo)，最后實(shí)現(xiàn)目標(biāo)；了解了學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。

第三篇：學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課的感受

學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)課的感受

以前高中的時(shí)候很向往自由自在的大學(xué)生活，現(xiàn)在終于成為一名大學(xué)生，才發(fā)現(xiàn)大學(xué)生活不是我想的那么簡(jiǎn)單。大學(xué)是一片大海，有的人滿載而歸，有的人兩手空空。等待我們的是更加洶涌澎湃的現(xiàn)代社會(huì)。大學(xué)是我們鍛煉翅膀的搖籃，我們要抓住機(jī)會(huì)，成為一只搏擊長(zhǎng)空的雄鷹。

大學(xué)擺脫了對(duì)理論知識(shí)的單一學(xué)習(xí)更需要鍛煉的是我們的交際能力，獨(dú)立生活能力，學(xué)習(xí)并應(yīng)用知識(shí)能力等其他素質(zhì)。

有意義的大學(xué)生活來(lái)自對(duì)新知識(shí)新技能的執(zhí)著追求。在對(duì)未知事物和遠(yuǎn)大目標(biāo)的探索中，我們心中產(chǎn)生理想。對(duì)現(xiàn)狀的不滿足，對(duì)未來(lái)不懈追求的過(guò)程中，我們堅(jiān)定了我們的信念。理想信念是人內(nèi)心世界的核心。追求遠(yuǎn)大理想，堅(jiān)定崇高信念是大學(xué)生成人成才的精神支柱和前進(jìn)動(dòng)力。

理想信念指引人生的奮斗目標(biāo)，激發(fā)我們前進(jìn)的動(dòng)力。現(xiàn)代社會(huì)中，就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，每個(gè)人都希望找到屬于自己的事業(yè)，為祖國(guó)繁榮昌盛貢獻(xiàn)自己最大力量。這將幫助我們改掉自己的壞毛病，積極地與其他人交流，將自己更好地融入到這個(gè)社會(huì)中。更是因?yàn)樗?，我們?jiān)持上早晚自習(xí)，堅(jiān)持完成老師布置的各種作業(yè)，努力提高自己的專(zhuān)業(yè)技能。理想信念是激勵(lì)人們迎接挑戰(zhàn)，克服困難的精神支柱和強(qiáng)大力量。理想信念越堅(jiān)定，克服困難的勇氣和意志就越堅(jiān)定。新中國(guó)的功臣錢(qián)學(xué)森一心建設(shè)新的富強(qiáng)中國(guó)。雖有美國(guó)的層層阻撓，雖有中國(guó)條件之艱苦，美國(guó)條件之優(yōu)越，但越發(fā)知道中國(guó)的落后，他就越發(fā)感到振興中華任務(wù)的急迫。這就更加堅(jiān)定了他回國(guó)的想法。

“合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。”實(shí)現(xiàn)崇高的理想，要從我做起，從現(xiàn)在做起，從平時(shí)的一點(diǎn)一滴做起。我們大學(xué)生就要堅(jiān)持上早晚自習(xí)。老師講的，內(nèi)容要弄懂弄透，不能只是“管中窺豹，可見(jiàn)一斑”。平時(shí)也要更多地參與到班上組織的活動(dòng)。這就要求我們必須明確我們今后的發(fā)展方向，明確我們今后到底要做什么。理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)長(zhǎng)期、艱巨、曲折的過(guò)程。在理想實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，既有平坦的大道，又有曲折的小路。逆境只是增加了人們向理想目標(biāo)前進(jìn)的難度，而不是消解了目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的可能性。迎高潮而快上，乘順風(fēng)而勇進(jìn)，這是身處順境的學(xué)問(wèn)，是善于抓住機(jī)遇不斷豐富并提高自己。處低谷而力爭(zhēng)，受磨難而奮進(jìn)，這是身處逆境的學(xué)問(wèn)，是將壓力變成動(dòng)力之所為。

當(dāng)代大學(xué)生要把敢于吃苦，勇于奮斗的精神落實(shí)到日常的學(xué)習(xí)、工作和生活中。在學(xué)習(xí)上刻苦鉆研、不謂艱難，孜孜不倦地學(xué)習(xí)理論和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，不斷提高思想道德和專(zhuān)業(yè)知識(shí)水平。在生活上提倡艱苦樸素，勤儉節(jié)約，抵制和反對(duì)鋪張浪費(fèi)的思想和生活作風(fēng)。在工作上，奮發(fā)圖強(qiáng)，不怕困難，不避艱險(xiǎn)，努力完成各項(xiàng)任務(wù)。

中華民族是富有愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)的國(guó)家。作為當(dāng)代大學(xué)生的我們，要將自己的理想同祖國(guó)的命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)?！昂堂珉x土既死，國(guó)家無(wú)土難存。”每一個(gè)愛(ài)國(guó)者都要將“保我國(guó)土”、“愛(ài)我家園”、維護(hù)國(guó)家領(lǐng)土完整和統(tǒng)一，作為自己的神圣使命和義不容辭的責(zé)任。正是因?yàn)檠S子孫的愛(ài)國(guó)情懷，才讓中華民族戰(zhàn)勝帝國(guó)主義和封建主義的魔爪，戰(zhàn)勝給中華民族帶來(lái)巨大傷痛的日本法西斯，戰(zhàn)勝國(guó)民黨反動(dòng)派——愛(ài)國(guó)主義還是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶。什么時(shí)候團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，國(guó)家就強(qiáng)盛安寧，什么時(shí)候分裂內(nèi)亂，國(guó)家就積貧積弱。千百年來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)已銘刻在中華兒女的心靈之中。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是廣大中華兒女的共同心愿。正是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)越來(lái)越強(qiáng)大。香港和澳門(mén)相繼回到祖**親的懷抱。我堅(jiān)信臺(tái)灣也將回家。骨肉離別和紛爭(zhēng)是讓親者痛，仇者快的事情。只有骨肉團(tuán)聚、祖國(guó)統(tǒng)一，才是各族人民的共同企盼和福祉。我們能理解近幾百年來(lái)臺(tái)灣與大陸分開(kāi)時(shí)所經(jīng)歷的苦難。這多少疏遠(yuǎn)了臺(tái)灣和祖國(guó)大陸的關(guān)系。新時(shí)期強(qiáng)大的中國(guó)再也不會(huì)讓臺(tái)灣經(jīng)受任何苦難。祖**親不會(huì)拋棄臺(tái)灣，將為臺(tái)灣提供溫暖的臂彎。無(wú)論是臺(tái)獨(dú)勢(shì)力的煽風(fēng)點(diǎn)火還是西方敵對(duì)勢(shì)力的分化都不會(huì)瓦解中華兒女渴望統(tǒng)一的心聲。

愛(ài)國(guó)主義不僅體現(xiàn)在保衛(wèi)祖國(guó)的主權(quán)和領(lǐng)土完整，更重要的是保持民族文化的獨(dú)立。經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使世界各國(guó)在經(jīng)濟(jì)上的聯(lián)系日益緊密，同時(shí)影響到世界各國(guó)的政治和文化，對(duì)愛(ài)國(guó)主義提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在西方的文化入侵中，中國(guó)的傳統(tǒng)文化在一點(diǎn)點(diǎn)消失。西方的圣誕節(jié)、情人節(jié)逐漸在大學(xué)生中產(chǎn)生越來(lái)越大的影響。大學(xué)生是社會(huì)的精英，是將來(lái)社會(huì)的脊梁，身上肩負(fù)的歷史責(zé)任更重。但是愛(ài)國(guó)主義不是狹隘的民族主義，也不是大國(guó)沙文主義。要正確處理熱愛(ài)祖國(guó)和關(guān)愛(ài)世界和平，為祖國(guó)服務(wù)與盡國(guó)際義務(wù)，維護(hù)世界和平與促進(jìn)共同發(fā)展的關(guān)系。日本前任首相小泉純一郎不顧中韓政府的強(qiáng)烈反對(duì)，毅然參拜供奉有二戰(zhàn)甲級(jí)戰(zhàn)犯的覲國(guó)神社。這看是一種愛(ài)國(guó)主義，但它是非常狹隘的，總想日本能稱霸全世界。這必然會(huì)損害日本的國(guó)際形象。這是自食惡果。

“科學(xué)是第一生產(chǎn)力?！弊鳛榇髮W(xué)生的我們將是推動(dòng)科學(xué)和社會(huì)進(jìn)步的中堅(jiān)力量。當(dāng)代大學(xué)生的素質(zhì)直接影響到若干年后中國(guó)人的素質(zhì)。因此，當(dāng)代大學(xué)生背負(fù)巨大的歷史使命。一個(gè)人的人生觀和價(jià)值觀是否正確直接影響一個(gè)人的素質(zhì)，直接決定一個(gè)國(guó)家的活力。不同的人生目的會(huì)有不同的人生選擇，不同的人生追求決定不同的人生價(jià)值。大學(xué)生要端正人生態(tài)度，做到認(rèn)真、務(wù)實(shí)、樂(lè)觀、進(jìn)取。要反對(duì)拜金主義人生觀、反對(duì)享樂(lè)主義人生觀、反對(duì)個(gè)人主義人生觀。這些要求人人皆知，但并不是都能做到。一些部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)在看到白花花的銀子后，什么廉潔啦、正直啦、為人民服務(wù)啦，都拋諸腦后。我想這應(yīng)該與他們當(dāng)時(shí)上思修課時(shí)沒(méi)認(rèn)真聽(tīng)講，沒(méi)有思考這些人生價(jià)值有關(guān)。

大學(xué)生應(yīng)將自己的價(jià)值同集體、祖國(guó)聯(lián)系起來(lái)。這并不是說(shuō)要大學(xué)生整天義務(wù)打掃大街或者去種田，而是大學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力學(xué)好專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并到祖國(guó)和人民最需要的地方去。大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”，甚至到中西部教書(shū)?！叭锣l(xiāng)”絕對(duì)與文革期間知青下鄉(xiāng)不同?！叭锣l(xiāng)”讓只學(xué)一些理論的大學(xué)生真正將自己所學(xué)的知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐之中。農(nóng)民也從大學(xué)生的一些富有創(chuàng)建和科學(xué)的方法中學(xué)到了很多知識(shí)。這是一個(gè)互動(dòng)的過(guò)程，是一個(gè)絕對(duì)自愿，絕對(duì)自由開(kāi)放的知識(shí)交流會(huì)。

大學(xué)生還要將自己的價(jià)值同世界人民聯(lián)系起來(lái)。一個(gè)只愛(ài)國(guó)的人必然極度渴望自己國(guó)家強(qiáng)大并稱霸世界，而這卻是一種狹隘的民族主義，是埋伏在和平社會(huì)中的定時(shí)炸彈。社會(huì)經(jīng)濟(jì)格局的變化必然會(huì)激化大國(guó)之間的矛盾，其結(jié)果就是世界大戰(zhàn)。第一次世界大戰(zhàn)就是因?yàn)榈聡?guó)等新興資本主義國(guó)家的快速發(fā)展，而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)上同英法產(chǎn)生巨大沖突。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展必然會(huì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生巨大影響，但中國(guó)絕對(duì)不會(huì)稱霸全世界，愛(ài)好和平的中國(guó)人（包括大學(xué)生）應(yīng)該做出這樣的承諾。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不應(yīng)當(dāng)講求快而要求穩(wěn)。急而快的兔子跑不過(guò)慢卻穩(wěn)的烏龜。中國(guó)在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中應(yīng)該注意保護(hù)環(huán)境，協(xié)調(diào)經(jīng)濟(jì)各方面的發(fā)展，加強(qiáng)對(duì)經(jīng)濟(jì)的宏觀調(diào)控。

中華民族是一個(gè)將法治與德治相結(jié)合的民族。德治就是要以德服人。用道德的力量約束人們的行為。但僅有法治是顯然不夠的。不健全的法制總會(huì)給一些人鉆空子的機(jī)會(huì)，健全的法制是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的基礎(chǔ)，是國(guó)家安定和諧的支柱力量。當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該對(duì)法律有較深入的了解。

法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可并以國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，反映由特定社會(huì)物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)意志的規(guī)范體系。我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)。目前我國(guó)已經(jīng)初步形成以憲法為核心并有行政法、民商法、經(jīng)濟(jì)法、刑法、程序法等的完善法律體系。建設(shè)社會(huì)主義法制體系要提高黨依法行政的水平，完善社會(huì)主義法律體系，加快建設(shè)法治政府，完善司法體制機(jī)制。法律權(quán)利和義務(wù)結(jié)構(gòu)上相關(guān)，總量上相等，功能上互補(bǔ)。法律面前人人平等。這就要求中國(guó)人從官本位的思想中走出，規(guī)范當(dāng)權(quán)者的行為。法律思維思考和處理法律問(wèn)題首先要以法律為準(zhǔn)繩，以事實(shí)為根據(jù)，從法律出發(fā)，還要運(yùn)用法律原理和精神。大學(xué)生可以通過(guò)學(xué)習(xí)法律知識(shí)，掌握法律方法，參與法律實(shí)踐等途徑。在日常生活中逐漸養(yǎng)成從法律角度思考、分析、解決法律問(wèn)題的思維習(xí)慣。法律規(guī)范我國(guó)公民基本權(quán)利有：平等權(quán)、政治權(quán)利和自由、宗教信仰自由、人身自由權(quán)、批評(píng)、建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)、文化教育權(quán)、特定主體權(quán)利。我國(guó)公民基本義務(wù)：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)，遵守憲法和法律，維護(hù)國(guó)家安全、榮譽(yù)和利益，保衛(wèi)祖國(guó)，依法服兵役和參加民兵組織，依法納稅以及其他義務(wù)。一些法律如民法通則、合同分等內(nèi)容均與大學(xué)生的生活密切相關(guān)。多懂一些法，少吃一些虧。

綜上，當(dāng)代大學(xué)生不僅要有完善的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，還要有開(kāi)闊的視野優(yōu)良的品質(zhì)，才能在21世紀(jì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大潮中乘風(fēng)破浪，追求人生的價(jià)值。

第四篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課考試題9

思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課考試題9

一、單項(xiàng)選擇題(本大題共25小題，每小題1分，共25分。在每小題列出的四個(gè)備選項(xiàng)中只有一個(gè)是符合題目要求的，錯(cuò)選、多選或未選均無(wú)分。)

1、人生觀的核心是（）

A、人生目的B、人生態(tài)度C、人生價(jià)值D、人生環(huán)境

2、公民道德建設(shè)的重點(diǎn)是（）

A、團(tuán)結(jié)友愛(ài)B、誠(chéng)實(shí)守信C、愛(ài)國(guó)守法D、敬業(yè)奉獻(xiàn)

3、實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑是（）

A、樹(shù)立科學(xué)的人生觀B、自覺(jué)提高自我的主體素質(zhì)

C、進(jìn)行創(chuàng)造性的實(shí)踐活動(dòng)D、選擇正確的人生價(jià)值目標(biāo)

4、現(xiàn)階段我國(guó)各族人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想和我們黨建立共產(chǎn)主義社會(huì)的最高理想，屬于人生理想中（）

A、生活理想的內(nèi)容B、職業(yè)理想的內(nèi)容

C、道德理想的內(nèi)容D、社會(huì)理想的內(nèi)容

5、民族精神是一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。中華民族在五千年的發(fā)展中所形成的偉大民族精神的核心是（）

A、愛(ài)國(guó)主義B、人道主義

C、科學(xué)主義D、革命英雄主義

6、衡量一個(gè)社會(huì)精神文明發(fā)展水平的重要標(biāo)志是（）

A、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平B、社會(huì)道德風(fēng)尚

C、對(duì)外開(kāi)放程度D、傳統(tǒng)文化積淀

7、一種道德行為多次重復(fù)出現(xiàn)，就會(huì)成為一種習(xí)慣。這種習(xí)慣即為（）

A、道德情感B、道德思想

C、道德品質(zhì)D、道德意識(shí)

8、一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)生活中對(duì)自我生命和社會(huì)人生的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)、調(diào)整和控制等所達(dá)到的總體精神狀態(tài)和修養(yǎng)程度，稱為（）

A、人生實(shí)踐B、人生信念

C、人生理想D、人生境界

9、下列選項(xiàng)中,哪一項(xiàng)不屬于憲法所規(guī)定的公民的文化權(quán)利?()

A、科學(xué)研究自由B、出版自由C、文藝創(chuàng)作自由D、欣賞自由

10、在一個(gè)國(guó)家里，由部門(mén)法所構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體，稱為（）

A法系 B法律體系

C法學(xué)體系 D法的歷史類(lèi)型

11、大學(xué)生中存在的“不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有”的愛(ài)情觀是屬于（）

A、誤把友誼當(dāng)愛(ài)情B、只重過(guò)程不顧后果

C、片面、功利化的對(duì)待愛(ài)情D、錯(cuò)置愛(ài)情的地位

12、人與人之間通過(guò)一定方式進(jìn)行接觸，在心理或行為上產(chǎn)生相互影響的過(guò)程是（）。

A、人際關(guān)系B、平等互助

C、人際交往D、公共生活

13、下列處罰方式中，屬于治安管理處罰的是（）

A罰款 B罰金

C拘役 D剝奪政治權(quán)利

14、下列選項(xiàng)中，屬于公民基本權(quán)利中監(jiān)督權(quán)利的是（）

A通信自由 B批評(píng)建議權(quán)

C受教育權(quán)利D宗教信仰自由

15、在我國(guó)，有權(quán)對(duì)訴訟活動(dòng)實(shí)行專(zhuān)門(mén)法律監(jiān)督的機(jī)關(guān)是（）

A人民法院 B公安機(jī)關(guān)

C人民檢察院 D仲裁委員會(huì)

16、王某在某服裝店挑選風(fēng)衣，店員向王某推薦了一款。王某試穿后覺(jué)得不合適，便脫下來(lái)要走，店主卻強(qiáng)迫王某買(mǎi)下了這件風(fēng)衣。店主的這一行為侵犯了王某的（）

A財(cái)產(chǎn)安全權(quán) B損害求償權(quán)

C維護(hù)尊嚴(yán)權(quán) D選擇商品自主權(quán)17、12歲男孩小明的父親作為小明的代理人為小明買(mǎi)了一架鋼琴。這在民法上稱為（）A法定代理 B委托代理

C指定代理 D授權(quán)代理

18、根據(jù)《中華人民共和國(guó)民法通則》規(guī)定，下列權(quán)利中，屬于人格權(quán)的是（）A債權(quán) B親權(quán)

C所有權(quán) D生命權(quán)

19、關(guān)于法律的溯及力問(wèn)題，我國(guó)刑法采?。ǎ?/p>

A從舊原則 B從新原則

C從舊兼從輕的原則D從輕原則

20、管制作為對(duì)犯罪分子適用的一種刑罰方法，其執(zhí)行機(jī)關(guān)是（）

A司法局 B人民法院

C人民檢察院D公安機(jī)關(guān)

21、根據(jù)《中華人民共和國(guó)婚姻法》規(guī)定，男女結(jié)婚的法定年齡為（）

A、男不得早于22周歲，女不得早于20周歲

B、男不得早于20周歲，女不得早于18周歲

C、男不得早于18周歲，女不得早于20周歲

D、男不得早于20周歲，女不得早于22周歲

22、我國(guó)的立法機(jī)關(guān)是（）

A、全國(guó)人大B、全國(guó)政協(xié)C、省人民政府D、司法機(jī)關(guān)

23、甲的鄰居出門(mén)在外。正值暴雨傾盆，甲見(jiàn)其盆花放置在外，將會(huì)被暴雨淋壞，遂將盆花搬進(jìn)自己家里。甲的行為是（）

A、不當(dāng)?shù)美鸅、非法占有 C、侵權(quán)行為D、無(wú)因管理24、17周歲的公民劉某在一家個(gè)人獨(dú)資企業(yè)打工，所得收入足以維持個(gè)人的日常生活。根據(jù)《中華人民共和國(guó)民法通則》規(guī)定，劉某（）

A、為無(wú)民事行為能力人B、為完全民事行為能力人

C、為限制民事行為能力人D、視為完全民事行為能力人

25、甲乙二人在合同中約定，一方違約應(yīng)向另一方支付違約金5000元，由于甲擅自毀約，造成乙8000元損失。按照法律規(guī)定，甲應(yīng)向乙支付（）

A、違約金5000元，并賠償損失8000元B、違約金5000元，不再賠償損失

C、違約金8000元，再賠償損失3000元D、違約金5000元，再賠償損失3000元

二、多項(xiàng)選擇題(本大題共10小題，每小題2分，共20分。在每小題列出的五個(gè)備選項(xiàng)中有二至五個(gè)是符合題目要求的，錯(cuò)選、多選、少選或未選均無(wú)分。)

1、維護(hù)公共秩序的基本手段是（）

A、法律B、習(xí)慣C、風(fēng)俗D、道德E、信仰

2、愛(ài)國(guó)主義的基本要求是（）

A、愛(ài)祖國(guó)的大好河山B、愛(ài)自己的骨肉同胞

C、愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化D、愛(ài)自己的國(guó)家E、愛(ài)自已

3、大學(xué)生對(duì)人生的態(tài)度應(yīng)該是（）

A、人生需認(rèn)真B、人生當(dāng)務(wù)實(shí)C、人生應(yīng)樂(lè)觀D、人生要進(jìn)取 E、人生要享樂(lè)

4、職業(yè)道德的基本要求是（）

A、愛(ài)崗敬業(yè)B、誠(chéng)實(shí)守信C、辦事公道D、服務(wù)群眾 E、奉獻(xiàn)社會(huì)

5、下列對(duì)理想表達(dá)正確的是（）

A、理想是一定社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物B、理想淵于現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)

C、理想是多方面和多類(lèi)型的D、理想就是實(shí)現(xiàn)個(gè)人的一切愿望E、理想等于現(xiàn)實(shí)

6、楊某與劉某在日常生活中有矛盾。楊某為了泄私憤，造謠說(shuō)劉某生活作風(fēng)有問(wèn)題，致使劉某的生活和工作受到很不利的影響。在這種情況下，劉某可以要求楊某承擔(dān)的民事責(zé)任有（）

A停止侵害 B返還財(cái)產(chǎn)

C消除影響 D恢復(fù)名譽(yù)

E賠禮道歉

7、下列關(guān)于緩刑的說(shuō)法中，正確的有（）

A緩刑是一種主刑 B緩刑是一種附加刑

C對(duì)于累犯不得宣告緩刑 D對(duì)于被判處有期徒刑的犯罪分子，都可宣告緩刑 E對(duì)于被判處拘役的犯罪分子，根據(jù)其犯罪情節(jié)和自身的表現(xiàn)，暫緩執(zhí)行原判刑

8、在下列我國(guó)憲法所規(guī)定的公民的基本權(quán)利中，屬于經(jīng)濟(jì)生活和物質(zhì)利益方面權(quán)利的有（）

A、財(cái)產(chǎn)權(quán)B、繼承權(quán)

C、勞動(dòng)權(quán)D、言論自由權(quán)

E、物質(zhì)幫助權(quán)

9、下列規(guī)范性法律文件中，屬于一般行政法的有（）

A、行政處罰法B、教育行政法

C、行政復(fù)議法D、公安行政法

E、行政程序法

10、根據(jù)《中華人民共和國(guó)消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》規(guī)定，消費(fèi)者的權(quán)利有（）

A、公平交易權(quán)；獲得有關(guān)知識(shí)權(quán)

B、損害求償權(quán)；對(duì)經(jīng)營(yíng)者的監(jiān)督權(quán)

C、人格尊嚴(yán)、民族風(fēng)俗習(xí)慣受尊重權(quán)

D、人身與財(cái)產(chǎn)安全權(quán)；選擇商品和服務(wù)自主權(quán)

E、為維護(hù)自身合法權(quán)益的結(jié)社權(quán)；商品和服務(wù)真實(shí)情況知悉權(quán)

三、判斷題：（共5小題，每題3分，共15分。判斷是非，并說(shuō)明理由。）

1、心理健康的人往往有充足的睡眠，失眠意味著心理有問(wèn)題。

2、“主觀為自己，客觀為別人”也是一種積極的人生價(jià)值觀。

3、重視友誼就要搞好關(guān)系，保持一團(tuán)和氣。

4、2000年4月底，甲某與乙某多次密謀共同實(shí)施搶劫，并為此準(zhǔn)備了兇器。2000年5月上旬，甲某、乙某攜帶兇器多次于夜間在偏僻小路旁守候，欲搶劫行人財(cái)物，但均未遇見(jiàn)行人。2000年6月，甲某和乙某在公安機(jī)關(guān)例行檢查中被查獲。甲、乙的行為屬于犯罪預(yù)備。

5、為了擔(dān)保債務(wù)的履行，債權(quán)人甲與債務(wù)人乙約定，乙將自己家的電腦移交甲占有，在乙不能履行債務(wù)時(shí)，甲有權(quán)就該電腦的財(cái)產(chǎn)價(jià)值優(yōu)先受償自己的債權(quán)。這種擔(dān)保方式即為抵押。

四、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題，每小題5分，共20分)

1、“八榮八辱” 的科學(xué)涵義是什么？

2、簡(jiǎn)述大學(xué)生如何成為忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者。

3、簡(jiǎn)述侵權(quán)行為的民事責(zé)任及其構(gòu)成要件？

4、簡(jiǎn)述刑罰的概念及其特征。

五、論述題(共1題，8分)

社會(huì)主義道德體系的基本內(nèi)容是什么?試論在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義道德的必要性。

六、案例分析題（本大題共2小題，每小題6分，共12分)

1、張華是第四軍醫(yī)大學(xué)七九級(jí)一名品學(xué)兼優(yōu)的大學(xué)生。他說(shuō)：“一個(gè)人為著一個(gè)偉大理想而活著、戰(zhàn)斗著，他就會(huì)成為一個(gè)崇高的人，就會(huì)從庸人的鼠目寸光中，從茍且偷安和貪生怕死中解放出來(lái)?！?982年，他為救一位落入糞池的69歲老農(nóng)而獻(xiàn)身。張華犧牲后，他的英雄事跡在第四軍醫(yī)大學(xué)以及全國(guó)產(chǎn)生了強(qiáng)烈反響。第四軍醫(yī)大學(xué)迅速掀起了學(xué)習(xí)張華的熱潮，并使這項(xiàng)活動(dòng)持續(xù)至今。張華所在的二大隊(duì)改成了“張華大隊(duì)”。十多年來(lái)，張華大隊(duì)擁有三個(gè)百分之百：英語(yǔ)四級(jí)通過(guò)率百分之百；服從分配，自愿到祖國(guó)最需要的地方去的百分之百；畢業(yè)生成才率百分之百。張華的生命在越來(lái)越多的人身上延續(xù)。在學(xué)習(xí)張華的活動(dòng)中，有位大學(xué)生投書(shū)報(bào)刊，提出“張華救老農(nóng)值不值得”的疑問(wèn)。他認(rèn)為：“一個(gè)風(fēng)華正茂的大學(xué)生舍身救一個(gè)年過(guò)花甲的老農(nóng)，等于拿金子去換石子，是毫不值得的?！眴?wèn)：張華為救老農(nóng)而獻(xiàn)身值不值得？請(qǐng)根據(jù)人生價(jià)值理論予以評(píng)說(shuō)。

2、被告人章某某,男,30歲,農(nóng)民,住浙江蘭西市墩頭鄉(xiāng)溪灘村。被告人章某某于1992年麥?zhǔn)諘r(shí),曾為曬場(chǎng)之事與本村村民祝某(被害人)發(fā)生爭(zhēng)吵,遭到祝的辱罵,對(duì)此懷恨在心 ,伺機(jī)報(bào)復(fù)。５月１４日早上，章某身藏鐵棍，到祝家見(jiàn)祝挑糞外出，舉棍朝祝頭顱部猛擊數(shù)下，致祝當(dāng)場(chǎng)死亡，爾后將尸體扔入水缸中，并在水缸中洗凈鐵棍和手，用水沖洗地上的血跡，然后逃離現(xiàn)場(chǎng)。回家后立即將濺有血跡的衣，褲及布鞋燒毀，繼爾將未燒完的布鞋底和灰埋于其父稻田中，將鐵棍藏于其父家中，然后騎車(chē)外出理發(fā)。

請(qǐng)回答：章某的行為構(gòu)成什么罪？并就本案分析構(gòu)成該罪的四個(gè)主客觀方面要件。

參考答案：

一、單項(xiàng)選擇題(共25分)

ABCDABCDDBBCABCDADCDAADDD

二、多項(xiàng)選擇題(20分)

1、AD

2、ABCD3、ABCD

4、ABCDE

5、ABC

6、ACDE

7、CE8、ACE

9、ACE10、ABCDE

三、判斷題：（每題3分，共15分）

1、答：錯(cuò)（1分）。心理不健康是指一種持續(xù)的不良狀態(tài)，偶爾出現(xiàn)一些不健康的心理和行為并不等于心理不健康，更不等于心理疾病。（2分）

2、答：錯(cuò)。（1分）分析：“主觀為自己，客觀為別人”是合理利己主義的一種表現(xiàn)，它以個(gè)人為目的，以他人和社會(huì)為達(dá)到個(gè)人目的的手段，雖在實(shí)現(xiàn)個(gè)人目的的過(guò)程中，直接或間接地也為社會(huì)做了一定貢獻(xiàn)，但其實(shí)質(zhì)是利己主義的，自身不能解決目的和手段之間的沖突。（2分）

3、答：錯(cuò)；（1分）重視友誼既要搞好關(guān)系，保持一團(tuán)和氣，又要堅(jiān)持原則（2分）

4、答 ：錯(cuò)；（1分）甲、乙的搶劫行為屬于犯罪未遂，甲、乙因未遇見(jiàn)行人，并未搶到任何財(cái)物，而搶劫犯是典型的結(jié)果犯，故二人的搶劫行為屬于犯罪未遂。（2分）

5、答 ：錯(cuò)；（1分）此為質(zhì)押。作為擔(dān)保物權(quán)，質(zhì)押必須轉(zhuǎn)移擔(dān)保物歸債權(quán)人占有，而抵押是不轉(zhuǎn)移抵押物的占有的。（2分）

四、簡(jiǎn)答題(本大題共4小題，每小題5分，共20分)

1、“八榮八辱” 的科學(xué)涵義是什么？

以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，（1分）以服務(wù)人民為榮、以背離人民為恥，（1分）以崇尚科學(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥，（0。5分）以辛勤勞動(dòng)為榮、以好逸惡勞為恥（0。5分），以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥，（0。5分）以誠(chéng)實(shí)守信為榮、以見(jiàn)利忘義為恥，（0。5分）以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥，（0。5分）以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。（0。5分）

2、自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益，(1分)促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)與祖國(guó)統(tǒng)一，(1分)增強(qiáng)國(guó)防觀念，(1分)以振興中華為己任。(2分)

3、答：侵權(quán)行為的民事責(zé)任，是指行為人因自己的過(guò)錯(cuò)、實(shí)施非法侵犯他人權(quán)益的行為，對(duì)受害人承擔(dān)的民事責(zé)任。(1分)其構(gòu)成要件有：

(1)損害事實(shí)的發(fā)生。(1分)

(2)致害行為的違法性。(1分)

(3)違法行為和損害事實(shí)之間存在著因果關(guān)系。

(4)侵害人有過(guò)錯(cuò)。(1分)

4、答：刑罰是指刑法規(guī)定的，由國(guó)家審判機(jī)關(guān)依法對(duì)犯罪分子所適用的一種強(qiáng)制性的法律制裁措施。(1分)

(1)只能適用于犯罪分子；(1分)

(2)是一種最嚴(yán)厲的強(qiáng)制性法律制裁措施。(1分)

(3)必須由刑法明文規(guī)定；(1分)

(4)只能由國(guó)家審判機(jī)關(guān)依照法定程序決定；(1分)

五、論述題(8分)

社會(huì)主義道德體系的基本內(nèi)容是什么?試論在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義道德的必要性。

(1)社會(huì)主義道德是以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)人民、愛(ài)勞動(dòng)、愛(ài)科學(xué)、愛(ài)社會(huì)主義為基本要求，以社會(huì)公德、職業(yè)道德，家庭美德為著力點(diǎn)。(2分)

(2)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義道德是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)、發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)

容和中心環(huán)節(jié)。(2分)

(3)人是要有道德的。要提高全民族素質(zhì)，培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義公民，就要在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義道德。(2分)

(4)要能形成體現(xiàn)社會(huì)主義制度優(yōu)越性、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚，就應(yīng)當(dāng)在全社會(huì)認(rèn)真提倡社會(huì)主義道德，而且，社會(huì)主義道德要求，也是大多數(shù)人都能做到的。(2分)

六、案例分析題（本大題共2小題，每小題6分，共12分)

1、值得。（2分）張華舍身救人是一種高尚的行為，他的行為創(chuàng)造了寶貴的精神價(jià)值。精神價(jià)值對(duì)社會(huì)對(duì)他人所起的積極作用是不能忽視的，在推動(dòng)歷史進(jìn)程方面，精神價(jià)值比物質(zhì)價(jià)值更具有深遠(yuǎn)的意義。（4分）

2、答案要點(diǎn)：章某的行為構(gòu)成故意殺人罪。（2分）

A、犯罪客體是使我國(guó)刑法保護(hù)而為犯罪行為所侵害的社會(huì)主義社會(huì)關(guān)系。本案的犯罪客體即祝某的生命權(quán)利。（1分）

B、犯罪的客觀方面是指只犯罪所采取的危害社會(huì)的行為和由此行為引起的危害結(jié)果。本案中章某蓄意行兇，用鐵棍擊打祝某頭部，致其死亡。（1分）

C、犯罪的主體是指實(shí)施危害社會(huì)的行為，依法應(yīng)負(fù)刑事責(zé)任的自然人和單位。本案 中的犯罪主體為章某，為一般主體。（1分）

D、犯罪的主觀方面是指犯罪主體對(duì)自己危害社會(huì)的行為及結(jié)果所持的心理態(tài)度，包括犯罪故意和犯罪過(guò)失。祝某在主觀上是犯罪的直接故意。（1分）

第五篇：思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課的收獲

《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課的收獲

我相信每個(gè)大學(xué)生在初進(jìn)大學(xué)的時(shí)候都會(huì)有一種迷茫，因?yàn)槲覀儼l(fā)現(xiàn)自己突然變了一種身份，于是我們開(kāi)始大量這個(gè)偌大的圈子，尋找著自己的人生坐標(biāo)和前進(jìn)方向。我想這個(gè)時(shí)候大學(xué)生亟需在學(xué)校的正確教育和引導(dǎo)下，不斷學(xué)習(xí)，努力提高和完善自己。加強(qiáng)大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，是社會(huì)主義教育方針的基本要求，也是大學(xué)生成才的需要。思想道德修養(yǎng)課是大學(xué)生必修，體現(xiàn)了社會(huì)主義大學(xué)生的本質(zhì)特征，聯(lián)系大學(xué)生的發(fā)展，能更好的引導(dǎo)大學(xué)生突破黑暗 去努力追尋自己的夢(mèng)想。能幫助大學(xué)生從歷史和現(xiàn)實(shí)的大量素材和生動(dòng)事例中，汲取有益的精神養(yǎng)料，獲得真、善、美的心理啟迪，正確掌握思想道德修養(yǎng)的理論和方法，提高綜合素質(zhì)，從而為社會(huì)培養(yǎng)有用的棟梁之才。具體的說(shuō)，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課程包括以下幾個(gè)內(nèi)容：

第一，適應(yīng)轉(zhuǎn)變，認(rèn)清使命。經(jīng)歷了“黑色六月”的大學(xué)生帶著對(duì)大學(xué)生活的理想和憧憬步入了大學(xué)校園。然而現(xiàn)實(shí)中的大學(xué)及其大學(xué)生活往往與這些“驕子”心目中的大學(xué)及其大學(xué)生活有著較大的差異甚至有著強(qiáng)烈的反差。讓大學(xué)生感到苦惱、煩躁、沮喪和失落。通過(guò)學(xué)習(xí)思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)的緒論不同角度引導(dǎo)他們正確認(rèn)識(shí)大學(xué)及其大學(xué)生活，迅速調(diào)整方位，積極適應(yīng)大學(xué)生活。在這一章里我們通過(guò)對(duì)大學(xué)精神，大學(xué)使命，大學(xué)為青年學(xué)生成才提供的條件等的描述，揭示了大學(xué)的內(nèi)涵及其接受大學(xué)教育的本質(zhì)意義，以期引導(dǎo)大學(xué)新生珍惜大學(xué)生活，把握機(jī)遇，盡快找準(zhǔn)成才的立足點(diǎn)，迎接挑戰(zhàn)，為盡快實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命而努力。

第二，樹(shù)立崇高的理想，形成正確的人生價(jià)值觀。這一部分是思想道德修養(yǎng)課的重要內(nèi)容。人的本質(zhì)，人生理想，人生價(jià)值，個(gè)人與社會(huì)、國(guó)家的關(guān)系等是大學(xué)生經(jīng)常思考的問(wèn)題。當(dāng)代大學(xué)生因其生長(zhǎng)在改革開(kāi)放年代，置身于多元的文化背景中，多重價(jià)值觀念的碰撞，復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾和問(wèn)題，使其人生選擇尤為艱難。因而需要我們堅(jiān)定理想信念，永葆思想上的純潔和先進(jìn);勤奮刻苦學(xué)習(xí)，永葆理論上的清醒和成熟；勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，永葆學(xué)習(xí)中的生機(jī)與活力。理想信念是大學(xué)生的精神支柱、政治靈魂，是思想行為的“總開(kāi)關(guān)”。作為一名大學(xué)生，必須把理想信念放在首位，把它作為自己的立身之本、奮斗動(dòng)力和行為坐標(biāo)。政治上的堅(jiān)定來(lái)自于理論上的清醒，只有勤奮學(xué)習(xí)，才能有堅(jiān)定的政治信念和判別是非的標(biāo)準(zhǔn)。為此，要切實(shí)把學(xué)習(xí)作為自己的第一需要，堅(jiān)持用科學(xué)理論武裝頭腦，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)的主動(dòng)性、自覺(jué)性，強(qiáng)化系統(tǒng)性、條理性，以勤奮學(xué)習(xí)為先導(dǎo)，提高專(zhuān)業(yè)水平和工作能力，為創(chuàng)造性開(kāi)展學(xué)習(xí)奠定扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)理論功底。大學(xué)學(xué)習(xí)生活中，擔(dān)負(fù)著專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)的重任，面臨的任務(wù)是艱巨而復(fù)雜的，這就需要我們?cè)趯W(xué)習(xí)中，勇于開(kāi)拓創(chuàng)新，勇于大膽實(shí)踐，不斷總結(jié)以往學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)，謀劃新思路，采取新舉措，開(kāi)創(chuàng)新局面。

第三，加強(qiáng)素質(zhì)修養(yǎng)，提高道德水平。素質(zhì)修養(yǎng)和道德水平能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量。中國(guó)是一個(gè)禮儀之邦，有著優(yōu)良傳統(tǒng)。加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)做一個(gè)知榮辱，講道德的人，是黨和人民的殷切期盼，也是大學(xué)生自身全面發(fā)展健康成長(zhǎng)的重要要求。這一章從揭示公民道德建設(shè)的意義入手，追溯了公民道德的歷史淵源，介紹了中華民族傳統(tǒng)美德，中國(guó)革命道德和世界道德文明成果，根據(jù)21世紀(jì)中國(guó)公民道德建設(shè)的要求、主要內(nèi)容和大學(xué)生思想道德現(xiàn)狀，提出了當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備的公民道德及其提高大學(xué)生公民道德水平的途徑和方法。為大學(xué)生追求高尚人格、不斷攀登人生高境界提供了階梯。

第四，增強(qiáng)法律意識(shí)，自覺(jué)遵守法律。法律意識(shí)是公民理解、尊重、執(zhí)行和維護(hù)社會(huì)主義法律規(guī)范的重要保證，公民的遵紀(jì)守法行為不會(huì)自然產(chǎn)生，而是在一定法制觀念，法律意識(shí)的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的，具備了社會(huì)主義法律意識(shí)，就會(huì)做到不僅不犯法，而且能積極維護(hù)法律的尊嚴(yán)。大學(xué)生樹(shù)立法律意識(shí)，是現(xiàn)代化法制建設(shè)的要求，也是成為一名合格的接班人的需要。這一章介紹了法律的精神貫穿于我國(guó)法律的始終，告訴我們?nèi)绾芜\(yùn)用法律來(lái)維護(hù)自己的合法權(quán)利，同時(shí)，也介紹看作為國(guó)家的一員在享受權(quán)利的時(shí)候應(yīng)該勇于承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù)，不得損害國(guó)家、集體的利益和其他全民的合法權(quán)益。不忘記尊重和承認(rèn)他人的合法權(quán)益，堅(jiān)決同一切違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，使社會(huì)主義法制得以真正實(shí)現(xiàn)。

大學(xué)的生活是豐富人生的一種歷程，為我們大學(xué)生提供了一個(gè)廣闊的成長(zhǎng)平臺(tái)，我們要抓住眼前的任何機(jī)會(huì)去鍛煉自己，歷練自己，充實(shí)自己，改變自己。一個(gè)學(xué)期下來(lái)，我經(jīng)受了大學(xué)生活上的磨練、專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)上的考驗(yàn)，在老師們的教導(dǎo)下、同學(xué)們的幫助下以及自己的堅(jiān)持不懈、不斷進(jìn)取，對(duì)大學(xué)有了初步的了解與適應(yīng)，思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)課具有鮮明的思想性和政治性，又具有較強(qiáng)的理論性和知識(shí)性，學(xué)習(xí)這一課程，提升了我的法律知識(shí)，增加了哲學(xué)的智慧。同時(shí)，通過(guò)一些有益的活動(dòng)，鍛煉了自己能力，增強(qiáng)了自己的人格素質(zhì)，完善了自己人格魅力的修養(yǎng)和陶冶。