第一篇：高考背誦64篇原文

遼寧高考《語文考試說明》必背初中古文

1、《孔子語錄》 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”(《學(xué)而》)子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”(《為政》)子貢問曰：“孔文子何以謂之'文'也？“子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之'文'也?！?《公冶長》)子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”(《述而》)子曰：“三人行，必有我?guī)熝桑粨衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?！?《述爾》)曾子曰:“吾日三省(xǐng)吾身:為人謀而不忠乎 與朋友交而不信乎 傳不習(xí)乎 ” 子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也.”

子貢問曰:“有一言而可以終身行之者乎 ”子曰:“其恕乎!己所不欲,勿施于人.” 曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而道遠(yuǎn).”

子曰．富與貴是人之所欲也．不以其道得之．不處也．貧與賤．是人之所惡也．不以其道得之．不去也．

子貢問君子。子曰：先行其言而后從之。

子曰：“君子成人之美,不成人之惡。小人反之?！?/p>

子曰：“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之；如不可求，從吾所好?！?/p>

子在齊聞《韶》，三月不知肉味，曰，“不圖為樂之至于斯也?！?/p>

（點）曰：“莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。夫子喟然嘆曰:”吾與點也!”

2、《魚我所欲也》(孟子)魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不避也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉!為宮室之美，妻妾之奉，所識窮乏者得我與向為身死而不受，今為宮室之美為之；向為身死而不受，今為妻妾之奉為之；向為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎此之謂失其本心。

3、生于憂患，死于安樂(孟子)舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。

故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。

人恒過然后能改。困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也。

4、曹劌論戰(zhàn)(《左傳》)十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：“肉食者謀之，又何間焉 ”劌曰：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。”乃入見。

問：“何以戰(zhàn) ”公曰：“衣食所安，弗敢專也，必以分人?！睂υ唬骸靶』菸磸?，民弗從也?！惫唬骸盃奚癫ジ壹右?，必以信?！睂υ唬骸靶⌒盼存?，神弗福也?！惫唬骸靶〈笾z，雖不能察，必以情?！睂υ唬骸爸抑畬僖??？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從?！?公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可?！饼R人三鼓。劌曰：“可矣?！饼R師敗績。公將馳之。劌曰：“未可?！毕乱暺滢H，登軾而望之，曰：“可矣?！彼熘瘕R師。

既克，公問其故。對曰：“夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之?！?/p>

5、鄒忌諷齊王納諫《戰(zhàn)國策》

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美 ”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也 ”城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：“吾孰與徐公美 ”妾曰：“徐公何能及君也 ”旦曰，客從外來，與坐談，問之客曰：“吾與徐公孰美 ”客曰：“徐公不若君之美也?！泵魅眨旃珌?，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也?！?于是入朝見威王，曰：“臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王：由此觀之，王之蔽甚矣?！?王曰：“善?！蹦讼铝睿骸叭撼祭裘衲苊娲坦讶酥^者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；數(shù)月之后，時時而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕，趙，韓，魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

6、出師表(諸葛亮)先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同，若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。侍中，侍郎郭攸之，費(fèi)祎，董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必得裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。

將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。

親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓，靈也!侍中，尚書，長史，參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。

臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，諮臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之，祎，允之任也。愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之，祎，允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔，臣不勝受恩感激!今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。

7、桃花源記(陶淵明)晉太原中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。

林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)灑殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也!” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。

南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往，未果，尋病終。后遂無問津者。

8、三峽(酈道元)自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)不以疾也。

春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕巘多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間。清榮峻茂，良多趣味。

每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳!”

9、雜說(韓愈)世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。

馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也

策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之曰：“天下無馬!”嗚呼!其真無馬邪 其真不知馬也!

10、陋室銘(劉禹錫)山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有。”

11、小石潭記(柳宗元)從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻，為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。

潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上，佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見。其岸勢犬牙差互，不可知其源。

坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過清，不可久居，乃記之而去。

同游者：吳武陵，龔古，余弟宗玄。隸而從者，崔氏二小生：曰恕己，曰奉壹。

12、岳陽樓記(范仲淹)慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會於此，覽物之情，得無異乎

若夫霪雨霏霏，連月不開，陰風(fēng)怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極!登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。嗟夫!予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫!微斯人，吾誰與歸 時六年九月十五日。

13、醉翁亭記(歐陽修)環(huán)滁皆山也。其西南諸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，瑯琊也。山行六七里，漸聞水聲潺潺而瀉出于兩峰之間者，釀泉也。峰回路轉(zhuǎn)，有亭翼然臨于泉上者，醉翁亭也。作亭者誰山之僧智仙也。名之者誰太守自謂也。太守與客來飲于此，飲少輒醉，而年又最高，故自號曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。山水之樂，得之心而寓之酒也。

若夫日出而林霏開，云歸而巖穴暝，晦明變化者，山間之朝暮也。野芳發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰，風(fēng)霜高潔，水落而石出者，山間之四時也。朝而往，暮而歸，四時之景不同，而樂亦無窮也。

至于負(fù)者歌于途，行者休于樹，前者呼，后者應(yīng)，傴僂提攜，往來而不絕者，滁人游也。臨溪而漁，溪深而魚肥，釀泉為酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，雜然而前陳者，太守宴也。宴酣之樂，非絲非竹，射者中，弈者勝，觥籌交錯，坐起而喧嘩者，眾賓歡也。蒼顏白發(fā)，頹然乎其間者，太守醉也。

已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰廬陵歐陽修也。

14、愛蓮說(周敦頤)水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨愛菊。自李唐來，世人盛愛牡丹。予獨愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫!菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人牡丹之愛，宜乎眾矣

15、記承天寺夜游(蘇軾)元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺尋張懷民。懷民亦未寢，相與步于中庭。庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。何夜無月何處無竹柏但少閑人如吾兩人者耳。

16、送東陽馬生序(節(jié)選)(宋濂)余幼時即嗜學(xué)。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢稍逾約。以是人多以書假余，余因得遍觀群書。既加冠，益慕圣賢之道，又患無硯師名人與游，嘗趨百里外，從鄉(xiāng)之先達(dá)執(zhí)經(jīng)叩問。先達(dá)德隆望尊，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質(zhì)理，俯身傾耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復(fù)；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。當(dāng)余之從師也，負(fù)篋曳屣行深山巨谷中。窮冬烈風(fēng)，大雪深數(shù)尺，足膚皸裂而不知。至舍，四肢僵勁不能動，媵人持湯沃灌，以衾擁覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，無鮮肥滋味之享。同舍生皆被綺繡，戴朱纓寶飾之帽，腰白玉之環(huán)，左佩刀，右備容臭，燁然若神人；余則缊袍敝衣處其間，略無慕艷意。以中有足樂者，不知口體之奉不若人也。遼寧高考《語文考試說明》必背初中詩詞

17、關(guān) 雎(詩經(jīng) ? 周南)關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。優(yōu)哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

18、蒹葭(詩經(jīng) ? 秦風(fēng))蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

19、觀滄海(曹操)東臨碣石，以觀滄海。水何澹澹，山島竦峙。樹木叢生，百草豐茂。秋風(fēng)蕭瑟，洪波涌起。日月之行，若出其中;星漢燦爛，若出其里。幸甚至哉!歌以詠志。20、飲酒(陶淵明)結(jié)廬在人境，而無車馬喧。問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。采菊東籬下，悠然見南山。山氣日夕佳，飛鳥相與還。此中有真意，欲辨已忘言。

21、送杜少府之任蜀州(王勃)城闕輔三秦，風(fēng)煙望五津。與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。無為在歧路，兒女共沾巾。

22、次北固山下(王灣)客路青山下，行舟綠水前。潮平兩岸闊，風(fēng)正一帆懸。海日生殘夜，江春入舊年。鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽邊。

23、使至塞上(王維)單車欲問邊，屬國過居延。征遂出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長河落日圓。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。

24、聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄(李白)楊花落盡子規(guī)啼，聞道龍標(biāo)過五溪。我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。

25、行路難(李白)金樽清酒斗十千，玉盤珍羞直萬錢。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山。閑來垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢日邊。行路難!行路難!多歧路，今安在。長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海。

26、望岳(杜甫)岱宗夫如何，齊魯青未了。造化鐘神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生曾云，決眥入歸鳥。會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。

27、春望(杜甫)國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。

28、茅屋為秋風(fēng)所破歌(杜甫)八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹!安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏!風(fēng)雨不動安如山。嗚呼!何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足!

29、白雪歌送武判官歸京(岑參)北風(fēng)卷地白草折，胡天八月即飛雪。忽如一夜春風(fēng)來，千樹萬樹梨花開。散入珠簾濕羅幕，狐裘不暖錦衾薄。將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處。30、早春呈水部張十八員外二首(其一)(韓愈)天街小雨潤如酥，草色遙看近卻無。最是一年春好處，絕勝煙柳滿皇都。

31、酬樂天揚(yáng)州初逢席上見贈(劉禹錫)巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。今日聽君歌一曲，暫憑杯酒長精神。

32、觀刈麥(白居易)田家少閑月，五月人倍忙。夜來南風(fēng)起，小麥覆隴黃。婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去，丁壯在南岡。足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長。復(fù)有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸敝筐。聽其相顧言，聞?wù)邽楸瘋?。家田輸稅盡，拾此充饑腸。今我何功德，曾不事農(nóng)桑。吏祿三百石，歲晏有余糧。念此私自愧，盡日不能忘。

33、錢塘湖春行(白居易)孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處早鶯爭暖樹，誰家新燕啄春泥。亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄。最愛湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

34、雁門太守行(李賀)黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死。

35、赤壁(杜牧)折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。

36、泊秦淮(杜牧)煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花。

37、夜雨寄北(李商隱)君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。

38、無題(李商隱)相見時難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

39、相見歡(李煜)無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋。剪不斷，理還亂，是離愁，別是一般滋味在心頭。

40、漁家傲(范仲淹)塞下秋來風(fēng)景異，衡陽雁去無留意。四面邊聲連角起。千嶂里，長煙落日孤城閉。濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐，將軍白發(fā)征夫淚。

41、浣溪沙(晏殊)一曲新詞酒一杯，去年天氣舊亭臺，夕陽西下幾時回?zé)o可奈何花落去，似曾相識燕歸來，小園香徑獨徘徊。

42、登飛來峰(王安石)飛來山上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見日升。不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層。

43、江城子?密州出獵(蘇軾)老夫聊發(fā)少年狂，左牽黃，右擎蒼，錦帽貂裘，千騎卷平岡。為報傾城隨太守，親射虎，看孫郎。酒酣胸膽尚開張。鬢微霜，又何妨!持節(jié)云中，何日遣馮唐會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。

44、水調(diào)歌頭(蘇軾)明月幾時有把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

45、游山西村(陸游)莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。

46、破陣子(辛棄疾)醉里挑燈看劍，夢回吹角連營。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵。馬作的盧飛快，弓如霹靂弦驚。了卻君王天下事，贏得生前身后名?？蓱z白發(fā)生!

47、過零丁洋(文天祥)辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈廖落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍。惶恐灘頭說惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰無死，留取丹心照汗青。

48、天凈沙?秋思(馬致遠(yuǎn))枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。

49、山坡羊?潼關(guān)懷古(張養(yǎng)浩)峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關(guān)路。望西都。意躊躇。傷心秦漢經(jīng)行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦;亡，百姓苦。50、己亥雜詩(龔自珍)浩蕩離愁白日斜，吟鞭東指即天涯。落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。高中課程標(biāo)準(zhǔn)中建議的誦讀篇目

1、《荀子?勸學(xué)》（節(jié)選）：

君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。故不登高山，不知山之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之遺言，不知學(xué)問之大也。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。

2、《逍遙游》

北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。

《齊諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。

且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋，時則不至而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知！

小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋；上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之，不亦悲乎！

湯之問棘也是已：窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥囗（左“安”右“鳥”音ｙａｎ４）笑之曰：“彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也，而彼且奚適也？”此小大之辯也。

故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而徵一國者，其自視也，亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。

夫列子御風(fēng)而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉！故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。

3、韓愈《師說》：

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎！是故無貴無*無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之，于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰“師”曰“弟子”云者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬骸叭诵?，則必有我?guī)??！笔枪实茏硬槐夭蝗鐜?，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝、經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說》以貽之。

4、杜牧《阿房宮賦》： 六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日，驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣侯不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不得見者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來其間，鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫！架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國者六國也，非秦也。族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

5、蘇軾《赤壁賦》：

壬戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙。

于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮蘭槳，擊空明兮溯流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳撸懈瓒椭?。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。蘇子愀然，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬。寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。” 蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏也，而吾與子之所共適?！笨拖捕Γ幢K更酌。肴核既盡，杯盤狼藉。相與枕藉乎舟中，不知東方之既白。

6、《詩經(jīng)?衛(wèi)風(fēng)?氓》

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚！于嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也！

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉!

7、屈原《離騷》（節(jié)選）：

長太息以掩涕兮，哀民生之多艱； 余雖好修姱以鞿羈兮，謇朝誶而夕替； 既替余以蕙纕兮，又申之以攬芷； 亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔； 眾女疾余之蛾眉兮，謠諑謂余以善淫； 固時俗之工巧兮，偭規(guī)矩而改錯； 背繩墨以追曲兮，競周容以為度； 忳郁邑余挓傺兮，吾獨窮困乎此時也； 寧溘死以流亡兮，余不忍為此態(tài)； 鷙鳥之不群兮，自前世而固然； 何方圜之能周兮，夫孰異道而相安； 屈心而抑志兮，忍尤而攘詬； 伏清白以死直兮，固前圣之所厚。悔相道之不察兮，延佇乎吾將反； 回朕車以復(fù)路兮，及行迷之未遠(yuǎn)； 步余馬于蘭皋兮，馳椒丘且焉止息； 進(jìn)不入以離尤兮，退將復(fù)修吾初服； 制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳； 不吾知其亦已兮，茍余情其信芳； 高余冠之岌岌兮，長余佩之陸離； 芳與澤其雜糅兮，唯昭質(zhì)其猶未虧； 忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒； 佩繽紛其繁飾兮，芳菲菲其彌章； 民生各有所樂兮，余獨好修以為常； 雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲。

8、李白《蜀道難》：

噫吁戲，危乎高哉！蜀道之難難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國何茫然！爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長嘆。

問君西游何時還？畏途巉巖不可攀！但見悲鳥號古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難難于上青天！使人聽此凋朱顏。連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷。其險也如此！嗟爾遠(yuǎn)道之人，胡為乎來哉？

劍閣崢嶸而崔嵬。一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長蛇。磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂，不如早還家。蜀道之難難于上青天！側(cè)身西望長咨嗟！

9、杜甫《登高》：

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

10、白居易《琵琶行（并序）》：

元和十年，予左遷九江郡司馬。明年秋，送客湓浦口，聞舟中夜彈琵琶者，聽其音，錚錚然有京都聲。問其人，本長安倡女，嘗學(xué)琵琶于穆、曹二善才，年長色衰，委身為賈人婦。遂命酒，使快彈數(shù)曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉(zhuǎn)徙于江湖間。予出宮二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意。因為長句，歌以贈之，凡六百一十六言，命曰《琵琶行》。

潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟。主人下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。醉不成歡慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)。尋聲暗問彈者誰？琵琶聲停欲語遲。移船相近邀相見，添酒回?zé)糁亻_宴。千呼萬喚始出來，猶抱琵琶半遮面。轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲，未成曲調(diào)先有情。弦弦掩抑聲聲思，似訴平生不得志。低眉信手續(xù)續(xù)彈，說盡心中無限事。輕攏慢捻抹復(fù)挑，初為《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。嘈嘈切切錯雜彈，大珠小珠落玉盤。間關(guān)鶯語花底滑，幽咽泉流冰下難。冰泉冷澀弦凝絕，凝絕不通聲暫歇。別有幽愁暗恨生，此時無聲勝有聲。銀瓶乍破水漿迸，鐵騎突出刀槍鳴。曲終收撥當(dāng)心畫，四弦一聲如裂帛。東船西舫悄無言，唯見江心秋月白。沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來顏色故。門前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買茶去。去來江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢少年事，夢啼妝淚紅闌干。

我聞琵琶已嘆息，又聞此語重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識！我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽城。潯陽地僻無音樂，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物？杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨傾。豈無山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽。今夜聞君琵琶語，如聽仙樂耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，卻坐促弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰最多？江州司馬青衫濕。

11、李商隱《錦瑟》：

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時已惘然！

12、李煜《虞美人》：

春花秋月何時了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中。雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

13、蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》：

大江東去，浪淘盡、千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪杰！遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一樽還酹江月。

14、辛棄疾《永遇樂?京口北固亭懷古》： 千古江山，英雄無覓，孫仲謀處。舞榭歌臺，風(fēng)流總被，雨打風(fēng)吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年、金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問：廉頗老矣，尚能飯否？

第二篇：金匱要略背誦原文

《臟腑經(jīng)絡(luò)先后病脈證治第一》第1條第1段：問曰：上工治未病，何也？師曰：夫治未病者，見肝之病，知肝傳脾，當(dāng)先實脾，四季脾旺不受邪，即勿補(bǔ)之。中工不曉相傳，見肝之病，不解實脾，惟治肝也。第15條：夫病痼疾加以卒病，當(dāng)先治其卒病，后乃治其痼疾也。第17條：夫諸病在臓，欲攻之，當(dāng)隨其所得而攻之，如渴者，與豬苓湯。余皆仿此。《痙濕暍病脈證并治第二》第20條：濕家身煩疼，可與麻黃加術(shù)湯發(fā)其汗為宜，慎不可以火攻之。第21條：病者一身盡疼，發(fā)熱，日晡所劇者，名風(fēng)濕。此病傷于汗出當(dāng)風(fēng)，或久傷取冷所致也?？膳c麻黃杏仁薏苡甘草湯。第22條：風(fēng)濕，脈浮，身重，汗出惡風(fēng)者，防己黃芪湯主之。

《百合狐惑陰陽毒病脈證治第三》第1條第1段：論曰：百合病者，百脈一宗，悉致其病也。意欲食復(fù)不能食，常默默，欲臥不能臥，欲行不能行，欲飲食，或有美時，或有不用聞食臭時，如寒無寒，如熱無熱，口苦，小便赤，諸藥不能治，得藥則劇吐利，如有神靈者，身形如和，其脈微數(shù)。第5條：百合病，不經(jīng)吐、下、發(fā)汗，病形如初者，百合地黃湯主之。第10條：狐惑之為病，狀如傷寒，默默欲眠，目不得閉，臥起不安，蝕于喉為惑，蝕于陰為狐，不欲飲食，惡聞食臭，其面目乍赤、乍黑、乍白。蝕于上部則聲喝（一作嘎），甘草瀉心湯主之《中風(fēng)歷節(jié)病脈證并治第五》第2條第2段：邪在于絡(luò)，肌膚不仁；邪在于經(jīng)，即重不勝；邪入于腑，即不識人；邪入于臓，舌即難言，口吐誕。第8條：諸肢節(jié)疼痛，身體魁羸，腳腫如脫，頭眩短氣，溫溫欲吐，桂枝芍藥知母湯主之。第10條：病歷節(jié)不可屈伸，疼痛，烏頭湯主之?！堆蕴搫诓∶}證治第六》第2條：血痹陰陽俱微，寸口關(guān)上微，尺中小緊，外證身體不仁，如風(fēng)痹狀，黃芪桂枝五物湯主之。第8條：夫失精家，少腹弦急，陰頭寒，目眩（一作目眶痛），發(fā)落，脈極虛芤遲，為清谷、亡血、失精。脈得諸芤動微緊，男子失精，女子夢交，桂枝加龍骨牡蠣湯主之。第13條：虛勞里急，悸，衄，腹中痛，夢失精，四肢酸疼，手足煩熱，咽干口燥，小建中湯主之。第15條：虛勞腰痛，少腹拘急，小便不利者，八味腎氣丸主之。第16條：虛勞諸不足，風(fēng)氣百疾，薯蕷丸主之。

第17條：虛勞虛煩不得眠，酸棗湯主之。

《肺痿肺癰咳嗽上氣病脈證治第七》第5條：肺痿吐誕沫而

不咳者，其人不渴，必遺尿，小便數(shù)，所以然者，以上虛不能制下故也。此為肺中冷，必眩，多涎唾，甘草干姜湯以溫之。若服湯已渴者，屬消渴。第6條：咳而上氣，喉中水雞聲，射干麻黃湯主之。第10條：火（或“大”）逆上氣，咽喉不利，止逆下氣者，麥門冬湯主之。

第13條：咳而上氣，此為肺脹，其人喘，目如脫狀，脈浮大者，越婢加半夏湯主之。

《奔豚氣病脈證治第八》第1條：師曰：病有奔豚，有吐膿，有驚怖，有火邪，此四部病，皆從驚發(fā)得之。師曰：奔豚病，從少腹起，上沖咽喉，發(fā)作欲死，復(fù)還止，皆從驚恐得之。第2條：奔豚氣上沖胸，腹痛，往來寒熱，奔豚湯主之?！缎乇孕耐炊虤獠∶}證治第九》第3條：胸痹之病，喘息咳唾，胸背痛，短氣，寸口脈沉而遲，關(guān)上小緊數(shù)，栝蔞薤白白酒湯主之。第4條：胸痹不得臥，心痛徹背者，栝蔞薤白半夏湯主之。第5條：胸痹心中痞，留氣結(jié)在胸，胸滿，脅下逆搶心，枳實薤白桂枝湯主之；人參湯亦主之。第9條：心痛徹背，背痛徹心，烏頭赤石脂丸主之。

《腹?jié)M寒疝宿食病脈證治第十》第10條：腹中寒氣，雷鳴切痛，胸脅逆滿，嘔吐，附子粳米湯主之。第14條：心胸中大寒痛，嘔不能飲食，腹中寒，上沖皮起，出見有頭足，上下痛而不可觸近，大建中湯主之。第15條：脅下偏痛，發(fā)熱，其脈緊弦，此寒也，以溫藥下之，宜大黃附子湯。第18條：寒疝腹中痛，及脅痛里急者，當(dāng)歸生姜羊肉湯主之?！段迮K風(fēng)寒積聚病脈證并治第十一》第7條：肝著，其人常欲蹈其胸上，先未苦時，但欲飲熱，旋覆花湯主之。第16條：腎著之病，其人身體重，腰中冷，如坐水中，形如水狀，反不渴，小便自利，飲食如故，病屬下焦，身勞汗出，衣（一作表）里冷濕，久久得之，腰以下冷痛，腹重如帶五千錢，甘姜苓術(shù)湯主之。

《痰飲咳嗽病脈證并治第十二》第15條：病痰飲者，當(dāng)以溫藥和之。第16條：心下有痰飲，胸脅支滿，目眩，苓桂術(shù)甘湯主之。第25條：心下有支飲，其人苦冒眩，澤瀉湯主之。第29條：腹?jié)M，口舌干燥，此腸間有水氣，已椒藶黃丸主之。《消渴小便不利淋病脈證并治第十三》第3條：男子消渴，小便反多，以飲一斗，小便一斗，腎氣丸主之。第12條：渴欲飲水，口干舌燥者，白虎加人參湯主之。

《水氣病脈證并治第十四》第23條：風(fēng)水惡風(fēng)，一身悉腫，脈浮不渴，續(xù)自汗出，無大熱，越婢湯主之。第24條：皮水為病，四肢腫，水氣在皮膚中，四肢聶聶動者，防已茯苓湯主之。第26條：水之為病，其脈沉小，屬少陰；浮者為風(fēng)；無水虛脹者為氣；水，發(fā)其汗即已。脈沉者宜麻黃附子湯；浮者宜杏子湯?！饵S疸病脈證并治第十五》

第13條：谷疸之為病，寒熱不食，食即頭眩，心胸不安，久久發(fā)黃為谷疸，茵陳蒿湯主之。第15條：酒黃疸，心中懊憹或熱痛，梔子大黃湯主之。第19條：黃疸腹?jié)M，小便不利而赤，自汗出，此為表和里實，當(dāng)下之，宜大黃硝石湯?！扼@悸吐衄下血胸滿瘀血病脈證治第十六》第14條：吐血不止者，柏葉湯主之。第15條：下血，先便后血，此遠(yuǎn)血也，黃土湯主之。第16條：下血，先血后便，此近血也，赤小豆當(dāng)歸散主之。

《嘔吐噦下利病脈證治第十七》第12條：諸嘔吐，谷不得下者，小半夏湯主之。第16條：胃反嘔吐者，大半夏湯主之。第17條：食已即吐者，大黃甘草湯主之。

《婦人妊娠病脈證并治第二十》第4條：師曰：婦人有漏下者，有半產(chǎn)后因續(xù)下血都不絕者，有妊娠下血者，假令妊娠腹中痛，為胞阻，膠艾湯主之。第5條：婦人懷妊，腹中疞（或“絞”）痛，當(dāng)歸芍藥散主之。

《婦人產(chǎn)后病脈證并治第二十一》第5條：產(chǎn)后腹痛，煩滿不得臥，枳實芍藥散主之。第6條：師曰：產(chǎn)婦腹痛，法當(dāng)以枳實芍藥散，假令不愈者，此為腹中有干血著臍下，宜下瘀血湯主之；亦主經(jīng)水不利?！秼D人雜病脈證并治第二十二》第5條：婦人咽中如有炙臠，半夏厚樸湯主之。第6條：婦人臓躁，喜悲傷欲哭，象如神靈所作，數(shù)欠伸，甘麥大棗湯主之。

第三篇：《金匱要略》原文背誦范圍[范文]

《金匱要略》原文本科生背誦范圍

第一篇：1條（去掉“酸入肝??此治肝補(bǔ)脾之要妙也”）、2條、14條、15條

第二篇：1條、2條、20條、22條

第三篇：1條（第一段）、2條、5條

第五篇：2條（第二段）、8條、10條

第六篇：2條、3條、13條、14條、15條、17條

第七篇：6條、13條、14條

第八篇：1條（去掉“師曰：病有奔豚??皆從驚發(fā)得之”）、2條

第九篇：3條、4條、5條

第十篇：2條、3條、9條、11條、12條、13條、14條、15條、17條（去掉“腹痛??即為寒疝”）

第十一篇：7條、16條

第十二篇：1條、2條、15條、16條、17條、22條、23條、35條 第十三篇：3條

第十四篇：1條、18條、22條、23條、24條

第十五篇：13條、15條、18條

第十六篇：14條、15條、16條、17條

第十七篇：12條、16條、17條、31條、42條、43條、47條 第二十篇：2條、4條、5條

第二十一篇：1條、4條、5條、6條

第二十二篇：5條、6條、9條、16條、17條

第四篇：高考背誦

泥潭自有潔花開（愛國篇）

英雄每多屠狗輩，俠女自古出風(fēng)塵。即便出身樂籍，淪落風(fēng)塵，也絲毫不能阻止她們的夢想在泥潭之中開出圣潔的白花。為國守節(jié)和保家衛(wèi)國的夢想會平等對待每一個矢志不渝的追求，不會因誰出身卑微低賤而薄待了誰。

柳如是，秦淮八艷之一，后人贊譽(yù)她“艷過六朝、情深班蔡”，她深受明朝復(fù)社諸公子的欽慕，最后還是嫁給了當(dāng)時文負(fù)盛名的官僚錢謙益。崇禎帝自縊后，柳如是勸錢謙益與她一同投湖自盡，為國保節(jié)。錢卻臨陣退縮，言：“水甚涼，不能下?！辈⑺雷ё×缡?。錢后來投誠清廷做了清廷的官，她又百般規(guī)勸。受她影響，錢半年后便辭官歸鄉(xiāng)。后來錢被誣告入獄，她又花銀兩多方營救他。她還散盡自己的錢財，傾囊捐助愛國義士們反清復(fù)明??最后，錢謙益病逝，她被錢家人掃地出門后孤苦死去?？墒牵@并不妨礙后世文人對她的憑吊與景仰。愛國的忠貞追求，讓她愛國的夢想在泥潭中如花般徐徐綻放，愈久彌香。

“舞低楊柳樓心月，歌盡桃花扇底風(fēng)?！痹谀切┡涇浀南泔L(fēng)中，竟然還是熏出了一些硬骨頭。李香君，秦淮河畔媚香樓里的名妓，一個詩書琴畫歌舞樣樣精通的角兒。因為養(yǎng)母李貞麗仗義豪爽又知風(fēng)雅，所以媚香樓的客人多半是些文人雅士和正直忠耿之臣。第一次見到侯方域并一見傾心時，李香君剛滿十六歲。文名盛揚(yáng)、人品卻十分低下的阮大鋮為了拉攏明復(fù)社，便給了現(xiàn)銀讓侯方域把香君贖出青樓。香君知曉后花顏大怒，罵醒了侯方域，并變賣了自己的首飾，讓侯方域還給阮大鋮。后來明復(fù)社離京南下，香君與侯方域分開。當(dāng)皇上身邊的大紅人田仰吹著十里嗩吶來迎娶香君的時候，她寧死不從，一頭撞在了檻欄上，血濺了桃花扇，迎親的人見鬧出了人命便只好作罷。傳說，香君最后是握著那柄桃花扇病去的，她臨死留下一句話：“愿公子為大明保節(jié)，妾身雖死也瞑目?！笨伤暮罟幼罱K還是投了清廷，白白污了她的名聲。還有南宋第一武妓梁紅玉，她自幼隨父兄習(xí)武，練得一身好武藝。金兵來犯時，她與岳飛等愛國將領(lǐng)積極抗金，身為妓女，愛國如此已極矣。

蕭紅因肺結(jié)核病情加重，與世長辭，年僅31歲。她的一生一直處在極端的苦難與坎坷之中，然而她卻以柔弱的身軀面對世俗，在民族的災(zāi)難中，經(jīng)歷了反叛、覺醒和抗?fàn)?，并一次次與命運(yùn)進(jìn)行搏斗。她始終把關(guān)注和表現(xiàn)的目光放在處于民族苦難下的底層勞動婦女的悲劇命運(yùn)上，從平淡無奇的日常生活中揭示女性的生存狀況和生命過程，表現(xiàn)出對婦女命運(yùn)的終極關(guān)懷和深切憂憤。她把“人類的愚昧”和“改造國民的靈魂”作為藝術(shù)追求，她是在“對傳統(tǒng)意識和文化心態(tài)的無情解剖中，向著民主精神與個性意識發(fā)出深情的呼喚”。蕭紅創(chuàng)造的自由風(fēng)格，奠定了她在中國近代婦女界的愛國才女地位。

鹽城有兩位出身卑微的清潔工，她們在掃雪時拾得兩萬現(xiàn)金，于雪中等候失主兩個多小時，此等拾金不昧之舉不僅為社會傳遞了正能量，亦是愛祖國愛社會之舉。

英雄不問出處，夢想眾生平等。她們堅貞不渝的追求，讓夢想之花在歷史的長河之上徐徐綻放?？v使身陷泥潭或出身低賤微寒，亦無法妨礙這夢想一路花開。

中四藝（文化篇）

中國琴

一塊檀板，幾絲馬尾，十根連心的指，輕攏慢捻，便有無限的韻致和情思從上面飛出。花開花落，月圓月缺，冰心一片，柔腸三尺，再加上幾分傲骨，吟、揉、綽、注間，弦索里流淌的便是凡塵間的愛恨和天地間的正氣。

高山巍巍，流水湯湯，是士大夫與樵夫的問答；松風(fēng)陣陣，琴聲皇皇，傳送著僧人與詩人的對話；楓葉飄，荻花舞，解讀著歌女與遷客的理解和相憐??

“吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流?！苯刮矡o心，萬物有靈，琴聲所到之處，也是天人合一、物我兩忘之時。中國琴，彈奏的是中國人共同的心聲與和諧的樂章。

中國棋

愛琴因弦直，對弈喜局方，懂你的人，隨處都可擺下對弈的戰(zhàn)場。一黑一白，詮釋著天地間的一切，一動一靜，述說著世事玄機(jī)?？v橫十九道，變幻出走不完的路途，三百六十一條線，正合周天的度數(shù)。

坐在棋盤前，就是君臨宇宙間，一切的一切都已展現(xiàn)在眼前。納須彌于方寸，攝萬物于指尖。靜坐，是思，是悟，是參禪；舉子，是角，是賽，也是手談。世事無常，轉(zhuǎn)瞬間棋局變幻，時光荏苒，片刻間送走流年。

一局過后，不僅參透了人生，也洞明了一切。這一黑一白的棋子不覺間就有了生命，如同《紅樓夢》里的通靈寶玉，既度化著人，也溝通著此境與彼境。

中國棋，演繹的是中國人純樸的宇宙觀、生死觀、處世觀、得失觀、喜樂觀。

中國字

倉頡造字鬼神哭，胡哭為？無人能知。

為了解開這個謎，我久久地凝視你。一個字，就是一個獨立的生命體，既傳遞著信息也傳遞著美；既言在字中，也意在字外；既實用，也堪賞；既可游戲，也能開發(fā)智力。這，就是中國人的漢字。

這集音形義于一體的符號啊，用彤管狼毫寫出，便有了永久的震撼。那貢院門前的魁星踢斗，一百種“壽”字的寫法，泰山頂上的碑石??直把藝術(shù)、吉祥、祈望、風(fēng)俗凝成了一體，什么時候讀，都有無窮的感覺和回味生出。

筆、墨、紙、硯是你的四寶，把你的藝術(shù)推向了極致，透紙背、驚風(fēng)雨、走龍蛇、展氣韻，生活、藝術(shù)、思想、情操，都可凝于你身上的每一個筆畫。試問，哪一種文字可望你之項背？于是，永和九年，暮春之初，會稽山下的那次曲水流觴，就成了世界書壇上永遠(yuǎn)的盛事。

字如其人，中國字，展現(xiàn)的是中國人的方正和大氣；字如其神，中國字，展現(xiàn)的是中華民族的氣度和靈魂。中國字，是中國頂天立地的象征和中華民族悠長雄壯的音符！

中國畫

宣紙如雪，鋪在案頭，如同鋪在大地，運(yùn)筆于手，就像操起一柄如意。寥寥數(shù)筆，勾抹出一朵幽蘭、兩只蟲魚，雖不見泥土不見水，但水已在人的一心中，泥也在人的意里，蟲魚也立刻鮮活，藝術(shù)賦予的生命穿越了時空，也超然萬古。

似，又不似；有限，也無限，就在這薄薄的紙上排演無邊的意蘊(yùn)，展現(xiàn)作者的言與不言。描摹的是事物的外表，靈魂卻由作者在無形中注入。齊白石的蝦，徐悲鴻的馬，鄭板橋的竹，張大千的山水，哪一只、哪一幅不鮮活靈動、巍然有致，哪一個不飽含著作者的修養(yǎng)和閱讀世界的目光。

握筆的不是手呀，乃是一顆收藏萬物的心。

中國畫，描繪的是中國人修煉了五千年的美感和理解世界的心。

自愛是為你自己增光（自愛篇）

小時候，老師總是苦口婆心地忠告：要懂得自愛，好好學(xué)習(xí)，少壯不努力，老大徒傷悲。工作后，領(lǐng)導(dǎo)常常循循善誘地告誡：要懂得自愛，好好工作，今天工作不努力，明天努力找工作??

什么是自愛？自愛就是要懂得愛惜自己。古典文學(xué)研究家俞平伯先生有句名言：“生命至脆也，吾身至小也，人世至艱也，宇宙至大也，區(qū)區(qū)的掙扎，明知是滄海的微漚(注：水中浮泡)，然而何必不自愛，又豈可不自愛呢?！蹦敲?，怎樣才能做到自愛？ 自愛須自尊。自尊，人們首先想到的是維護(hù)個人尊嚴(yán)不受侮辱。像春秋時期的齊國大夫晏子出使楚國，三次受楚王侮辱，三次針尖對麥芒巧妙回?fù)?，不辱使命；?zhàn)國時期的趙國大臣藺相如，以過人的勇氣才識，“完璧歸趙”，“澠池相會”，兩次與秦王面爭，捍衛(wèi)了趙王和國家的尊嚴(yán)，就是自尊的典范。

然而，很多人卻未必懂得，要贏得別人尊重，還需有好的道德形象。例如，在大庭廣眾之下，把果皮紙屑丟在種滿玫瑰、郁金香、薰衣草的草地上，你不感到臉紅嗎？在眾目睽睽之下，把人撞倒在地還罵別人擋了路，你不覺得丟臉嗎？生活像一個萬花筒，有的人穿金戴銀，卻隨地吐痰；有的人濃妝艷抹，卻爭著搶座；有的人西裝革履，卻滿嘴粗言；還有的高大威猛，安坐在公交車的位子上卻對身旁站立的老態(tài)龍鐘的長者無動于衷??他們是否想過，這樣的行為會損害形象，毀掉自尊？高貴來自自尊。

自愛須自珍。老天爺讓我們來到這個世界上走一遭多么不容易，因此，應(yīng)該珍惜人生的每一步，珍惜成長的每一程。當(dāng)讀書的大好時光向你展現(xiàn)時，不要蹉跎歲月荒廢年華；當(dāng)機(jī)遇的橄欖枝朝你招手時，不要輕易放過痛失良機(jī)；當(dāng)前進(jìn)的絆腳石把你絆倒時，不要自暴自棄無所作為；當(dāng)成功的喜悅令你陶醉時，不要洋洋自得忘乎所以；當(dāng)幸福的良辰為你降臨時，不要視而不見讓其溜走。

曾有一個年輕人獲得了一個“百里挑一”的職位，可剛到位就被領(lǐng)導(dǎo)選派到外地進(jìn)修。本來風(fēng)正帆懸，大路朝陽，應(yīng)該抓住機(jī)遇，好好珍惜?？蛇@時候他卻陷于與新交女朋友的感情旋渦中，整日卿卿我我，戀棧愛巢，無心工作，最后落得個挪位換窩。正應(yīng)了“今天工作不努力，明天努力找工作”之說。

自愛須自省。自省是一面鏡子，使你不再丑陋；自省是一聲警笛，使你不墜深淵；自省是一頂保護(hù)傘，使你安全著陸。自省是自愛的基礎(chǔ)，只有通過自省，不斷清洗身上的污泥濁水，才能不斷完善自我，以美好的道德形象屹立于世上。自省還不能畢其功于一役，而是要像孔子所說：“吾日三省吾身?！币朴谠谖跷跞寥林?，夜深人靜之時，細(xì)細(xì)盤點一下自己的所作所為；更要善于從別人的話語或反應(yīng)中，判斷自己可能存在的問題，認(rèn)真檢討。

春秋時期，越王勾踐被吳國打敗俘虜后，每天都在反省自己失敗的原因，思考怎樣才能東山再起，激勵自己奮發(fā)圖強(qiáng)，臥薪嘗膽，積蓄力量，最后終于戰(zhàn)勝了吳國。

自愛是你為自己貼的金，自愛是你為自己增的光，自愛是你為自己栽的花，自愛是你為自己唱的歌。懂得自愛，是高尚品格的人性頂峰，是成就偉業(yè)的心理品質(zhì)。讓我們都懂得自愛吧。

故鄉(xiāng)是部天書（故鄉(xiāng)篇）

很多人身在故鄉(xiāng)，卻讀不懂故鄉(xiāng)。正所謂“不識廬山真面目，只緣身在此山中”。對于故鄉(xiāng)，我曾無數(shù)次想從那里突圍，后來，我終于實現(xiàn)了自己的夢想，走出了故鄉(xiāng)；然而從那以后，我卻后悔了，千方百計想要回去。

《詩經(jīng)》說，“曰歸曰歸，歲亦莫止”。說著要回去要回去，一年又一年都跑遠(yuǎn)了。經(jīng)歷了多年的外地求學(xué)和工作，我終于在而立之年回到故鄉(xiāng)，我決定后半生都要生活在這里。像梭羅一樣，守在瓦爾登湖畔，給自己建一座心靈的小木屋。

也許不一定要建木屋，身臨其境地感受故鄉(xiāng)，只需要常回家看看，經(jīng)常到自己出生、成長的小村莊里走一走，散散步，陪陪老人。

那些故鄉(xiāng)的草木，我曾一度厭棄它們，因為，父母經(jīng)常派我到農(nóng)田里去給作物拔草。那些密密麻麻的草芽兒，割破了我的指頭，把我的手掌磨出了老繭，毒烈的陽光，炙烤著我的后背，不僅使之掉了皮，甚至還生了毒瘡。

此番回故鄉(xiāng)，那里的草是那樣青，淡淡的草香味撲鼻而來，小溪嘩嘩地流淌著，我坐在田埂上，赤著腳丫濯足，溫暖而愜意。小時候，遍地的牛羊，我去放牧?xí)r總是格外小心。因為我聽外公說過，他一位兄弟因在生產(chǎn)隊里放丟了一只羊而上了吊。我雖是為自己家放羊，不用有這方面的擔(dān)心；卻因為身小力薄，被一頭公羊生生拖出去十幾米，直到我松手方才作罷。

再一次回到故鄉(xiāng)，牛羊不見了，遍地的拖拉機(jī)，少了牛哞聲和羊咩聲，多了突突聲。盡管也用不著拾糞了，但是，拖拉機(jī)開足馬力的時候，排氣管里的濃濃黑煙比牛羊糞要可怕得多。我決心喂一只羊，馬就算了，我至今還對體型大的動物有恐懼感?？梢责B(yǎng)貓，肥碩無比的那種，像吳昌碩畫中的動物。

還有那些故鄉(xiāng)的矮屋，一排排，整齊地碼在皖北大平原的版圖上，敦厚而樸實，和故鄉(xiāng)的老人毫無二致。再回故鄉(xiāng)時，不知道矮屋子哪里去了，村莊整體遷移，成批次地聚攏在一起，村莊的舊址，頗有唐詩宋詞里的意境，矮矮的樹，叢生的草，不知哪里竄出來的一只兔子，都在邈遠(yuǎn)的村莊舊址里，大膽做了主人。

一千個人心目中，就有一千個村莊。村莊如畫，讓自己變成“畫中人”，才是作為一個當(dāng)?shù)厝说淖罡呔辰?。懂故鄉(xiāng)的最佳途徑和必要條件是“在故鄉(xiāng)”。

看《封神榜》，姜子牙手中有一部無字天書，諸仙的肉體離去時，靈魂都要跑到天書里去。其實，對于我們每個人來說，故鄉(xiāng)也是我們的天書。

正所謂：“文章是案頭的山水，山水是地面上的文章?！惫枢l(xiāng)是部天書，那些在故鄉(xiāng)行走的人，生長的草木，橫亙的河流，都是天書上的字。這么多年以來，每每念及故鄉(xiāng)，如鯁在喉，不敢高聲，因為，唯恐驚擾了“天上的人”。

霧霾散去，請圍觀者留下（環(huán)保篇）

風(fēng)與雪，讓霧霾減弱，重度污染正逐步好轉(zhuǎn)。

這幾天的霧霾天氣成為熱點，首先因為就在“自家窗外”。呼吸著不那么暢快的空氣，感受到喉嚨鼻子的不適，誰也免不了會有擔(dān)心。媒體的跟進(jìn)，專家的科普，一些地方PM2.5指數(shù)的實時發(fā)布，也引起了公眾的更大關(guān)注。這種開放式的態(tài)度，順應(yīng)了民意。

當(dāng)然，這也給各地政府根治污染帶來更大壓力。不管說多少“人人有責(zé)”，沒有從法律上建構(gòu)起共同而又有差別的責(zé)任體系，造成霧霾天氣的各種污染排放就很難得到根本遏制。更大的挑戰(zhàn)在于，隨著氣候變化對全球產(chǎn)生的影響，極端天氣出現(xiàn)的概率會越來越多，造成重污染的幾率會越來越大。這時解決污染問題，不能揚(yáng)湯止沸，而要釜底抽薪。

美麗中國，全面小康，不僅是一個清新的結(jié)果，也是一個付出的過程，需要政府努力，也需要公眾參與。1852年，倫敦大霧倒逼英國首次推出嚴(yán)厲措施控制污染，倫敦前副市長羅思義在回憶這段歷史時曾寫道：這種矯正并不是自然而然出現(xiàn)的，它需要政府下決心制定政策以及公眾的支持。

“公眾的支持”，一方面是以輿論合力，對政府進(jìn)行鞭策和監(jiān)督；另一方面，也是每個人身體力行地踐行環(huán)保責(zé)任。曾有專家斷言，今天的中國已經(jīng)進(jìn)入了歷史上環(huán)境意識最高漲的時期。30年前我們求溫飽，現(xiàn)在要環(huán)保；30多年前人們重生活，現(xiàn)在講生態(tài)。社會的發(fā)展，讓億萬中國人的目光，掠過高歌猛進(jìn)的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)車，投向低碳生活、生態(tài)文明、美麗中國。這是改變最好的時機(jī)，問題的關(guān)鍵在于，我們是否為這種“改變”做好了足夠的準(zhǔn)備？

當(dāng)以煤為主的能源結(jié)構(gòu)改變，我們能不能承受因此可能帶來的電氣費(fèi)上漲？當(dāng)燃油質(zhì)量提高、環(huán)保車上市，我們肯不肯多掏錢加油換車？空調(diào)的溫度能不能調(diào)得高些，出行能不能多選地鐵公交？甚至當(dāng)政府出臺高峰限行政策時，能不能不用購買第二輛車來“應(yīng)對”？這些問題，對每個人來說，都是實實在在的付出，結(jié)果卻可能要10年甚至20年后才能看到。

環(huán)保是還歷史債、打持久戰(zhàn)，不能在“吸塵”時才決心綠色出行。霾雖散去，但圍觀者不應(yīng)走開。保持每天隨手轉(zhuǎn)發(fā)環(huán)保帖、追蹤污染事件的環(huán)保意識，形成垃圾分類、使用清潔能源的環(huán)保習(xí)慣，這才是我們向著美麗中國的堅持與努力。

翻手為忙覆為閑（人生篇）

清人張潮在《幽夢影》中有“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑”之句，大概是說那些從容自在地看待世俗瑣事、名利得失的人，也能置身在無關(guān)緊要的事業(yè)中自得其樂。這種眼光看似是本末倒置、與世迥異的判斷，其實又何嘗不是生活的再度審視和定義呢？

忙與閑本就是不同的追求所致的表象，也是對人生價值的差異認(rèn)知與感悟。

賈者奔波四海精打細(xì)算人源通達(dá)，所求為利；游者歷覽名勝足跡踏山岳欣然快意，所要為景。人們?yōu)橹约旱淖非竺β抵?，對無興趣的事則棄置一旁，不聞不問。

可是眾人的言行、暗處的規(guī)則、生活的教訓(xùn)卻無時無刻不在影響著我們的判斷。這種影響既催生了殺身報國的勇者、冒死進(jìn)諫的政客，也誕生出唯利是圖的商販、以權(quán)謀私的官員。在潛移默化之中，人們的追求發(fā)生著改變，忙碌也是一輛沒有固定軌跡的列車，無所顧忌地前行著。

蘇格拉底說：不加省察的人生沒有價值。這種省察既包含“吾日三省吾身”式的行為省察，又強(qiáng)調(diào)對過往的事件、自身忙碌的重視。西塞羅也談到：“我最空閑的時候，往往是最忙碌的時候?！碑?dāng)一個人全身心地做著自己喜愛的事，他便獲得了某種近乎自由的空閑。這種狀態(tài)，既非功利性的驅(qū)使，也不是庸碌平淡中昏頭昏腦、毫無主見、完全為他人價值所綁定的認(rèn)知，而是稚童執(zhí)著于手中玩物般的投入。

當(dāng)今，整個社會都在轟轟烈烈地忙碌著，游手好閑、無所事事者常被投以鄙夷的目光，可忙碌的人是否看清了自己的事業(yè)，認(rèn)清了自己的價值？若沒有，便如同機(jī)器般的忙碌，到頭來反而失去了自我。理想被習(xí)慣抹殺，追求被日常損耗。這樣的忙碌還不如閑下來靜思呢！

當(dāng)年陳省身在談?wù)摂?shù)學(xué)時用了“好玩”兩字。既是玩，又怎不是悠閑自在？這也難怪海斯利特一本正經(jīng)地說：“越是忙碌，就越會得到閑暇。”

閑、忙變化之中，通達(dá)者從容應(yīng)對，化忙為閑，視閑若忙；一手執(zhí)青云事業(yè)，一手握自在生活：這便是看透了忙與閑的界限，不瞎忙，有眼界，成大器。

淡淡的日子也飄香（生活篇）

看庭前花開花落，望天外云卷云舒。在每天看似平淡的日子里實際上蘊(yùn)藏著的是生活百態(tài)。只要平日里多留心一點便會從點滴小事中品嘗到生活的香味。

清 香

閑來賞景是我的一大愛好，總覺得看著生機(jī)勃勃、萬物興隆的景象，我便會感到無與倫比的閑適與平靜。推開門，漫步在公園的小徑上，淡淡的青草香和著晨露的甜美使人精神為之一振。慢慢地，陽光開始在草叢中蔓延。就好似大自然鋪開畫卷，金筆一揮便使美好的生命蒙上光輝。

多少次我們路過美麗的風(fēng)景，卻因為自己的心事而將它們歸于平淡。究竟是什么遮住了我們的眼？是什么束縛了我們的心，使我們不再寧靜？大概便是塵事吧。

醇 香

生活就像一壺酒，先給你辛辣和苦澀，再使你回味，最后送給你最甘醇的幸福，只要樂在其中，享受生活，便能品味生活的醇香。

小的時候?qū)W練古箏，覺得彈古箏若是一種享受，那也只能算是一種“要命”的享受。每一次練琴后，手腕和手指便會磨出繭，動的時候便生生地疼。

爸爸對我說：“人生一共有三種境界，一是忍受，二是接受，三是享受。忍受生活的人活得最痛苦，享受生活的人才最幸福。你為什么不學(xué)著感悟旋律的美好而偏偏選擇抱怨操練的枯燥呢？”

聽了這段話，我如夢初醒，開始嘗試著去享受每一個音符的美好，那時我才發(fā)現(xiàn)琴音如此美妙，生活陣陣飄香。

幽 香

朱熹在《四時讀書樂》中表達(dá)了他對讀書的看法以及他讀書時的心情，那心靈的自由也只能在看書時才能夠完全地感受到。

書的魅力便在于作者能寫出你想說卻又不敢說或者說不出的東西。好書便如蘭花般散發(fā)著淡淡的幽香，讓平淡的日子多了幾分安靜與美好。

淡淡的云，淡淡的景，淡淡的年年歲歲；悠悠的花，悠悠的心，悠悠的云淡風(fēng)輕。用安靜的心去傾聽，用敏銳的眼去發(fā)現(xiàn)人生百態(tài)，你會感受到淡淡的日子也飄香。

天下智慧，莫過舍得（智慧篇）

“舍得”本源于佛語，出自《了凡四訓(xùn)》?！吧帷闭?，實無所舍；“得”者，亦無所得，合謂“舍得”。用俗語講，“舍得”指的是世間萬物均在舍與得之中達(dá)到一種平衡，二者是矛盾的統(tǒng)一體，貫穿于事物發(fā)展的始末，是一個永無止息的相互制衡的循環(huán)。“舍得”之妙，妙在微言大義。

隨著時光的流轉(zhuǎn)，“舍得”的智慧與中國的傳統(tǒng)文化精髓——老莊哲學(xué)迅速融合，成為了一種禪理。

著名作家賈平凹在談到舍得智慧時說：“世界是陰與陽的構(gòu)成，人在世上活著也就是一舍一得的過程?！蔽覀儾环裾J(rèn)我們有著強(qiáng)烈的欲望，比如對金錢、權(quán)勢、聲名和感情。欲望是人的本性，也是社會前進(jìn)的動力。但是，欲望這頭猛獸常常使我們難以把握，不是不及，便是過之，于是便產(chǎn)生了太多的悲劇。有人愈是想獲得卻愈是獲得不了，有人終于獲得了卻大受其害。會活的人，或者說取得成功的人，則是懂得了兩個字：舍得。不舍不得，小舍小得，大舍大得。

翻讀古書，歷史上凝結(jié)了許多古人關(guān)于舍得的智慧：韓信胯下受辱方成大器，勾踐臥薪嘗膽終得滅吳；田忌與齊王賽馬，以下駟對其上駟，上駟對其中駟，中駟對其下駟，舍了小負(fù)之悲，得了大勝之喜。人是如此，萬事萬物何嘗不也是這樣呢？蛇在蛻皮中長大，金在沙礫中淘出，按摩是疼痛后的舒暢，春天是走過冬天的繁榮。回顧我們經(jīng)歷過的事吧，許多時候我們因沒有小忍而亂了大謀，許多時候我們因吃了一點小虧而懊喪不已，不久后卻贏得了許多好處。保持我們的本真不為一時的浮華所迷惑吧，聲名太盛只會使我們失去行動的自由。舍舍得得、得得舍舍充斥在我們瑣碎的日常生活中，演繹著成功和失敗的故事。舍得實在是一種哲學(xué)，也是一種藝術(shù)。

“舍得”哲學(xué)不僅在日常生活中為世人所推崇，還被一些具有戰(zhàn)略眼光的企業(yè)家作為企業(yè)文化和經(jīng)營哲學(xué)延伸到了企業(yè)管理中。

幾年前，蒙牛強(qiáng)勢推出金牌牛奶特侖蘇，并迅速占據(jù)了中國高端牛奶市場的絕大部分份額。一年后，在蒙牛冰淇淋本部客戶大會上，曾借勢高調(diào)打出“蒂蘭圣雪”的冰淇淋品牌，最終卻并沒有把特侖蘇這個高端牛奶品牌延伸到雪糕類產(chǎn)品上。據(jù)說這是牛根生直接干預(yù)的結(jié)果。原因是，為了更好地保持特侖蘇高端品牌的稀缺特性，避免“借內(nèi)力打內(nèi)力”?？梢娺@一細(xì)微的調(diào)整卻包含著商業(yè)品牌管理的核心精要所在——品牌管理的舍得之道！

舍得是一種辯證的認(rèn)知，是一種取舍的智慧，是一種尋求平衡的生活哲學(xué)，更是一種不為得失所擾的意境。

舍得之間，囊括了萬物運(yùn)行之玄機(jī)，蘊(yùn)含了人生哲理之精華，彰顯了文化內(nèi)涵之深厚，參悟了人生真諦之永恒。

天下智慧，莫過舍得！

寬容是一輪明月（寬容篇）

記得作家林清玄曾寫過這樣一個故事：一位在山中修行的禪師夜晚返回住處時，在皎潔的月光下，發(fā)現(xiàn)自己的茅屋有小偷光顧。他知道小偷一定找不到任何值錢的東西，就把自己的外衣脫掉拿在手上，對小偷說：“你走了老遠(yuǎn)的山路，夜涼了，你帶這件衣服走吧！”說著，就把衣服披在小偷身上，小偷不知所措，低著頭溜走了。禪師看著小偷的背影消失在夜色中，不禁感嘆道：“可憐的人呀！但愿我能送一輪明月給你?！钡诙?，禪師看見他披在小偷身上的外衣被整齊地疊放在門口，他非常高興，喃喃自語道：“我終于送了他一輪明月?！?/p>

從禪師身上，我們感受到了一種氣度恢宏的寬恕之美。寬容不僅是培養(yǎng)良知和美德的沃土，還是一把使人向善的金鑰匙，能喚回迷失的良知，警醒沉睡的愛心。它體現(xiàn)的不僅僅是一種人品，更是一種睿智，一種坦蕩，一種處世之道，是對生活所持的一種人生態(tài)度。

仁慈和寬容是暗夜里的一輪明月，不但可以照亮自己，也可以牽引別人。人非圣賢，孰能無過，寬恕他人就是善待自己，為別人推開一扇窗戶的同時，自己也能看到滿園的春色。

“海納百川，有容乃大?！惫沤裰型?，凡成大事者皆有包容他人的寬廣胸懷。著名畫家畢加索對別人仿照他的作品作畫毫不在乎，從不追究。對此他風(fēng)趣地說：“仿我畫的人不是窮畫家就是老朋友，那些畫能讓他們掙些錢，讓他們及其家人有飯吃，這不是很好嗎？”寬容又何嘗不是一種仁愛的光芒，不僅能照亮別人，自己也能從中體驗到豁達(dá)大度的快樂。

藺相如禮讓廉頗是寬容，鮑叔牙不計前嫌舉薦孫叔敖是寬容，諸葛亮七擒七縱孟獲更是寬容：寬容是一種偉大的選擇，以人心去打動人心，能化腐朽為神奇，化干戈為玉帛。它看似軟弱，卻蘊(yùn)含著以柔克剛的堅韌。俗話說得好：“得饒人處且饒人?！比桃粫r風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空，心放寬了，眼界自然就寬了。雨果說：“寬容就像清涼的甘露，澆灌了干涸的心靈；寬容就像溫暖的壁爐，溫暖了冰冷麻木的心；寬容就像不熄的火把，點燃了冰山下將要熄滅的火種；寬容就像魔笛，把沉睡在黑暗中的人叫醒。”人生并非一帆風(fēng)順，總會有坎坷。被人誤解、吃虧、受委屈之類不愉快的經(jīng)歷，我們也常有。如果我們?yōu)榱诉@些瑣碎小事整天耿耿于懷，就會徒添痛苦，陷入泥潭，讓生活暗淡無光。反之，如果我們懂得寬容生活、寬容別人，就能驅(qū)散心頭的陰云，融化眉宇間的愁苦，發(fā)現(xiàn)生活依然充滿陽光，情趣盎然。

寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，任天上云卷云舒。寬容是一朵鮮花，艷麗奪目，給生活帶來溫馨；寬容是一場春雨，溫柔祥和，給生命帶來激情。讓我們學(xué)會用一顆仁慈的心去寬容他人，與快樂相伴，與幸福同行。寬容是人生最大的美德，宛如你床前的那輪明月，不僅照亮自己，更讓人間充滿真情。

不為昨天所束縛（歲月篇）

絕壁青松，不為艱難的昨天所束縛，才能笑傲蒼穹；天山雪蓮，不為寒冷的昨天所束縛，才能綻放精彩；風(fēng)里落紅，不為美麗的昨天所束縛，才能護(hù)花情深。四季輪回，白云蒼狗，昨天種種，必然不返。萬物皆能擺脫昨天，邁向未來，書寫精彩。物猶如此，作為萬物之靈的人，更要不為昨天所束縛！

泰戈爾說：“任憑東走西顧，逝去的必然不返?！弊匀恢锵氡厥巧羁填I(lǐng)會了這句話，方可從容地踏進(jìn)明天。當(dāng)然，只有不為昨天所束縛的人，才能把握生命，成就輝煌。

不為昨天所束縛，讓心飛得更高。誤入藕花深處，蕩舟采蓮的美好童年；東籬把酒黃昏后，兩地相思的婚姻。上蒼似乎覺得給易安太多了，于是奪走她的丈夫。雁字回時，她是否為昨天束縛，愁緒盈盈？不，她拾起未完的《金石錄》，提起未干的筆。擺脫昨天的束縛，讓易安直欲壓倒須眉，成為一代詞宗。

不為昨天所束縛，讓人生愈發(fā)美麗。16歲，本是風(fēng)華正茂，卻失去雙臂，接著還意外失明。這是他的昨天，痛苦不堪。他卻堅毅地走出來，以口代筆著成10萬字的《我是謝坤山》。他，謝坤山，一個向前看的硬漢。不為昨天所束縛，感動了世界！

不為昨天所束縛，讓歲月磨礪出珍珠。年輕時，他已聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，被譽(yù)為“教授中的教授”。他是如此博學(xué)而不失謙虛。但他怎能沉溺于昨天？洋洋灑灑80余萬言的《柳如是別傳》讓他邁向了更璀璨的明天。陳寅恪，中國史學(xué)界的一大奇跡，他抹去昨日的光芒，找到了更晶瑩的珍珠。

“總是緬懷過去的人，不容易展望未來。”哲人如是說。只有丟棄昨日這張廢紙，才能描繪現(xiàn)在這張藍(lán)圖。古有勾踐走出失敗，奪回失地，而夫差陶醉成功，悔恨自刎。今有尼克·胡哲自強(qiáng)不息，成為生命斗士，而某些人陷入過去，荒廢生命，令人遺憾。

“黑夜教會了我珍視光明?！焙悺P勒不為昨天所束縛，讓世人仰望。“我決不忽視春天?！泵桌詹粸樽蛱焖`，受人民愛戴?！白層邢薜纳l(fā)揮出無限的價值?！毙恿肿硬粸樽蛱焖`，享譽(yù)臺灣。風(fēng)住塵香花已盡，春溪尚好。何不拋去昨天，走進(jìn)更值得珍惜的現(xiàn)在和明天？

把握生命的每一分鐘，不為昨天所束縛，披一蓑煙雨，任過去隨風(fēng)而逝，自安然前行。生命，便在漣漪中蕩漾開來。

燕子的底線（底線篇）

小時候，鄰居家里住的是草房，每年春天還沒有到，鄰居家的那兩只燕子就從南方飛回來在屋檐下筑巢，忙出忙進(jìn)，銜來草莖泥巴，用自己的口水?dāng)嚢枰幌卤愠闪怂鼈兘ㄉw“房子”的鋼筋混凝土。不久，一個圓形的巢便牢牢地粘在了屋檐下，成了燕子一家遮風(fēng)避雨的家?？粗鴥芍谎嘧?，忙忙碌碌的身影，或是聽到燕子站在電線上唧唧喳喳的聲音，我想，要是燕子能在我家的屋檐下筑巢安家該多好呀！

果不其然，有一年春天，一只燕子飛到我家屋檐下，來回飛了幾次查看了一番后，停留在我家的房梁上，嘰嘰喳喳地叫個不停。爺爺說：“它是看中了我們的屋檐，要在這里做窩呢，要不怎么聽起來像在說‘見喜見喜，借借房子躲躲雨’呢！”

很快，燕子招來了同伴，在我家房子的屋檐下做好了窩。

幾天以后我發(fā)現(xiàn)，只有一只燕子外出覓食，另外一只燕子總是伏在窩里不大出來。我感到很奇怪，書上不是說燕子是一種勤勞的鳥兒嗎？怎么那么懶，伏在窩里偷懶呢？爺爺說：“燕子不是在偷懶，是在孵蛋呢，過不了多久，就會有一窩小燕子呢，那樣的話，咱家可就熱鬧了?！?/p>

我心里想：“這燕子蛋會是什么樣子呢，要是能用梯子爬到屋檐下看看該多好呀！” 這天，趁孵蛋的燕子飛出去的時候，我搬來梯子，讓鄰居家的小弟弟幫我扶著，像一只大花貓一樣幾下就躥到了屋檐下。啊，四個拇指一般大小的燕子蛋躺在窩里，我用手一摸，呵，還有燕子的體溫呢！想著幾天后我家屋檐下將會出現(xiàn)小燕子合唱的童音時，我趕緊爬下梯子。怕自己的魯莽行為被燕子看到而生氣，還裝出一副若無其事的樣子，到外面玩去了。

快吃午飯的時候，我回到家里，眼前的一幕讓我大吃一驚：屋檐下的燕子窩一片狼藉，像被貓給搗毀了一樣，幾個燕子蛋掉落在地上，碎了，蛋黃連同燕子窩里的干草撒了一地?！翱隙ㄊ谴筘傌埜傻暮檬?！”我抓起一根木棍往大貍貓身上擲去，大貍貓“嗷”地叫了一聲，迅即上了房頂跑了，還不時回過頭來望著我，一副比竇娥還冤的面孔讓人久久難忘。

“大貍貓是根本不可能爬到那么高的地方去扒翻燕子窩的，燕子就是因為知道大貍貓根本上不去才在屋檐上做的窩?！睜敔斊届o地說，“這恐怕是你小子惹的禍吧！要知道燕子的蛋，是決不能上人氣的，這是燕子的底線，人類不可侵犯。否則它會一損俱損，慘烈地拋卻自己的孩子，毀掉自己的家?！甭犃诉@話，我羞愧地低下了頭，要怪只能怪自己做事太莽撞。人有了底線，才有尊嚴(yán)，燕子也是這樣。從那以后，我家的屋檐下再也沒有燕子來做過窩。

人生三境（境界篇）

曾經(jīng)聽過這樣的說法：平庸的人有一條命——性命，優(yōu)秀的人有兩條命——性命和生命，卓越的人有三條命——性命、生命和使命。

細(xì)細(xì)想來，此言的確概括出了人生的三種境界。

從呱呱墜地那一刻起，我們就擁有了屬于自己的性命。無論是達(dá)官顯貴還是平民百姓，每個人的性命只有一次。無論是活得精彩、轟轟烈烈，還是落魄、黯然無光，等到你離開人世的時候，性命便就此終結(jié)，畫上了句號。由于性命只有一次，所以每個人自然都視之如珍寶，一旦失去性命，萬事皆休。

平庸的人，只是來世上走了一遭，徒有性命而已。他們只追求一日三餐的溫飽，沒有高遠(yuǎn)的目標(biāo)，亦沒有偉大的理想，飽食終日，每一天都重復(fù)著昨天的故事。這樣的人，畢生都沒能走出人生的第一境界。

優(yōu)秀的人則不同。既然來世上走一遭，就絕不能白活一回；一定要活得有滋有味，有聲有色，活出一份不同于蕓蕓眾生的自我來。因此，他們在珍惜性命的同時，更注意提高內(nèi)在修養(yǎng)和生活質(zhì)量。內(nèi)修心靈，外修儀容，每一寸光陰都活得充實而有尊嚴(yán)。正所謂“我們不能決定性命的長度，但能拓寬性命的廣度”。生活有了更廣闊的空間，性命自然更有意義，于是就可以當(dāng)之無愧地稱之為“生命”。顯然，在做人的格調(diào)上，生命比性命更勝一籌，此乃人生的第二境界。

卓越的人，把自己的生命同國家、民族甚至整個人類的命運(yùn)緊緊聯(lián)系起來，賦予生命至高無上的責(zé)任，他們的肩上便有了沉甸甸的擔(dān)當(dāng)，這就是神圣的使命。中華民族有五千年的悠久歷史，如此彪炳史冊的人自然不勝枚舉。林則徐曾說，“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”。在他眼中，與國家的利益相比，一己性命輕如鴻毛。所以，他敢于直言進(jìn)諫，為了國富民強(qiáng)，做出虎門銷煙的壯舉，雖被流放伊犁也無怨無悔。近代，錢學(xué)森放棄了美國優(yōu)厚的生活條件，遠(yuǎn)渡重洋，報效祖國；“兩彈元勛”鄧稼先在荒涼的沙漠默默奮斗數(shù)載，為了國家的國防事業(yè)鞠躬盡瘁??使命，是他們心頭的千鈞重任。

毋庸置疑，使命是遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于性命和生命之上的第三種境界。胸懷使命的人，有高遠(yuǎn)的目標(biāo)、崇高的理想、矢志不渝的人生信念，以國家的興旺、民族的復(fù)興為己任，粉身碎骨渾不怕。他們把使命看得大過天，超過命，在歷史的長河中，譜寫了一曲又一曲壯麗詩篇。

平庸的人，渾渾噩噩，虛度一生；優(yōu)秀的人，挑戰(zhàn)自我，超出常人；卓越的人，鐵肩擔(dān)道義，不同凡響。做什么樣的人，全在于你自己的選擇。

惟愿此心無怨尤（選擇篇）

總有些生命，酣暢淋漓地恣意揮灑，哪怕遍體鱗傷。亦有些生命，寧靜淡泊地安于一隅，哪怕無波無瀾。

無論如何選擇，只要心中無怨無尤，一句輕描淡寫的“我愿意”也會有千鈞之力，不容他人置喙。如人飲水，冷暖自知。唯愿本心充實滿足，無悔自己的決定，便是無憾。

托山為缽，剪水為衣，渺渺若垂天之云，悠悠自來去。這便是莊子。他是如此飄忽不定，穿行于山林間，沉浮于云氣中，縱使生活窮困潦倒亦不移本心。他垂釣于濮水之濱，楚王派人請他入朝為相，“愿以江山累矣”，話說得如此懇切，而莊子卻吝于回頭。他凝視著水底匍匐的一只龜，笑言：“龜是愿意被人供養(yǎng)在廟堂里，還是愿意自由地爬行在泥地里呢？”對曰：“后者。”莊子笑了：“往矣，吾將曳尾于涂中！”或許有人為他放棄高官厚祿安于貧窮感到不解甚至不值，我卻為他拍手稱快，他遵循了心的召喚，沒有被浮云遮蔽了雙眼，堅持自我。孤寂卻不孤獨地看守著心靈的月亮樹——詭譎難測，卻自有一番風(fēng)骨。與莊子同樣隨心所欲的還有那輕裘緩帶、不鞋而屐的魏晉名士。在那愁云慘淡的天幕下，他們不愿循規(guī)蹈矩明哲保身，而是縱情狂歌，舍生忘死；他們白眼向權(quán)貴，折枝為美人，生命隨心綻放得如此絢爛，光耀千古。當(dāng)洛陽東市刑場上奏起《廣陵散》之絕響，那亦是嵇康內(nèi)心的絕唱：“此身雖隕，此心無怨尤！”真名士，自有一派清峻超絕的風(fēng)流。

與此番熾烈壯闊的生命相反的是一種安然，二者的共同之處就在于內(nèi)心的答案：“我愿意。”

李叔同舍下塵緣，斬盡俗絲，遁入空門成為弘一法師。此舉令多少仰慕其才華的人唏噓不已。然他還是無怨無悔地隨心而行?！懊麋R止水以定身，青天白日以成事，光風(fēng)霽月以待人?！边@偈語便是他心靈的寫照。倘若他不割舍紅塵紛繁事，或許會為后人留下更多璀璨的繪畫與篆刻作品，但又何來他圓寂前發(fā)自肺腑的“華枝春滿，天心月圓”？

陶淵明“誤落塵網(wǎng)中”，終是抵抗不了心底聲聲“歸去來兮”！而后“采菊東籬下，悠然見南山”。林逋厭倦污濁官場，終是隱于西湖之畔，梅妻鶴子，飄然不群。沈復(fù)沒有“人間萬姓仰頭看”的鴻鵠之志，只是隨心生活，記錄日常的一次出行或僅僅是一塊石頭，便成了《浮生六記》??

這般安然的心底的細(xì)小滿足，實在不足為外人道矣。生命僅有一次，但求隨意，勿忘本心。唯愿此心無怨尤，唯愿你能坦然一笑，道一聲“我愿意”。

感恩讓生命之花常開不?。ǜ卸髌?/p>

如果沒有烏鴉反哺，老鴉何以安享晚年？

如果沒有幼羊跪乳，老羊何以終其余生？ 如果沒有感恩之情，世界怎會如此陽光明媚？ 感恩，讓生命之花常開不敗！

感恩父母，讓親情如蜜如飴。不管你身處何方，不管你是喜是怒，父母的心都始終伴隨著你。感恩父母，已成為亙古不變的真理。孟佩杰，一個二十歲的姑娘，卻撐起了養(yǎng)母的整個天空。即使養(yǎng)母僅僅照顧了自己三年，但感恩的心驅(qū)使她用一輩子來償還。她和母親的心緊緊連在了一起。古有沉香劈山救母，今有彭斯割肝救母。彭斯毅然趕回國內(nèi)將自己60%的肝移植給母親。雖然忍受了疼痛，但他的行為卻讓親情愈加濃厚。感恩父母，讓親情如蜜如飴。

感恩社會，讓生活充滿生機(jī)。社會如水我如魚。離開了社會，人何以生存？感恩社會是我們的責(zé)任，更是我們內(nèi)心的呼喚之聲。雷鋒雖然已經(jīng)不存在，但他服務(wù)社會的精神卻綿延不絕。郭明義，他是當(dāng)代的活雷鋒。他捐款捐物，甚至捐出自己六萬多毫升血。他知道，一個人的力量雖然弱小，但自己的善行卻可以帶給無數(shù)人希望。他默默奉獻(xiàn)，只為讓社會更加美好與和諧。他覺得，服務(wù)社會是自己的責(zé)任。他知道，服務(wù)社會生活才會更加充實與豐富。感恩社會，讓生活充滿生機(jī)。

感恩祖國，讓國家繁榮昌盛。祖國是人民的依靠，熱愛祖國才能使自己的生存更加安穩(wěn)，才能使我們的祖**親邁向繁榮。錢學(xué)森，兩彈之父，科學(xué)泰斗，在金錢名利的誘惑下沒有迷失自己的方向，冒著生命的危險，艱難地踏上回國的征程。幾十年的辛勞，他譜寫了一曲感恩祖國的動人篇章。原子彈、氫彈、導(dǎo)彈——相繼誕生?？粗鎳@條東方巨龍迅速騰飛，他們內(nèi)心無比激動。如果沒有錢學(xué)森，中國的國防實力怎能如此強(qiáng)大？天宮一號何以遨游太空？騰飛的巨龍何以傲視蒼穹？感恩祖國，讓國家繁榮昌盛。

感恩如春風(fēng)，吹出了花紅柳綠。感恩如春雨，洗滌了心中塵埃。感恩如秋葉，飄出了瓜果清香。感恩如冬雪，裝幀出動人純真世界。

讓我們學(xué)會感恩吧，感恩讓生命之花常開不??！

方圓之用（思變篇）

辯證法的實質(zhì)在于對立統(tǒng)一，人生的智慧也恰在于此。所謂剛?cè)岵?jì)，所謂能屈能伸，所謂知黑守白，無不是在告訴人們：方圓之用，善莫大焉。

入世為方，出世為圓。

要論人之一生首先遇到的問題，當(dāng)屬入世與出世之抉擇。有英雄如曹孟德對酒當(dāng)歌，舳艫千里，山不厭高，求賢若渴，亂世之中盡顯英雄本色，當(dāng)屬入世之典范；也有隱者如林逋，以梅為妻，以鶴為子，寄情山水，徘徊光影之中，不愧出世的楷模。

然而，視孟德之一生，豪情雖多，閑情很少；觀林逋之一世，雖多閑適，卻少激越。但也有透徹的高人，游刃于方圓之間，以出世之心做入世之事，功成之時急流勇退。漢初三杰之一的張子房，運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外，官封留侯卻于功成名就之時退隱山林。一出一入，方圓之間，盡顯風(fēng)度。

癡心為方，明哲為圓。

人生之理想、事業(yè)、感情，皆有癡心與明哲之二法。癡心者如尼采，醉心于自己的超人哲學(xué)，自己的熱血燒死了自己，落得個發(fā)瘋的下場；明哲者更多，蕓蕓眾生之中多少人精于算計深諳明哲自保之道，而歷史的淘洗卻隱去他們的姓名，終被歲月遺棄。

尼采之癡心，使自己走向瘋狂；世人之明哲，使自己陷入庸碌。卻也有癡心而明哲之人如張大千，熱愛藝術(shù)也不排斥世俗，懂得進(jìn)退之中見風(fēng)華。癡心而明哲，方圓之間，盡是智慧。

激進(jìn)為方，漸進(jìn)為圓。

再看國家民族之興亡，亦滿是方圓之道。法國大革命之狂熱，帶來了多少本可避免的殘殺。羅伯斯庇爾之白色恐怖，更使人心惶惶。而德國民主改革的不徹底，封建殘余充斥整個德意志，方圓只取其一，流弊無窮。相反，外有英國之光榮革命，保守中蘊(yùn)藏激越；內(nèi)有中國之新民主主義革命，有進(jìn)有退，能打能談。激進(jìn)與漸進(jìn)，方圓之間，耐人尋味。

方中有圓，圓中有方，方圓并舉，剛?cè)嵯酀?jì)。方圓之用，善莫大焉。

拒絕平庸(平庸篇)

不由得想起早上過來趕考時瞅見的一家小餐館，名為“風(fēng)沙渡”。獨這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷渺遠(yuǎn)的豪情在胸中激蕩了。

只是一個招牌，卻可以讓這一家平凡的餐館從一干“某氏餐館”、“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越了平庸的力量。

不由又想起一群人，他們也曾坐在這考場，也曾為了理想而奮斗，而他們現(xiàn)在，叫做“蟻族”；他們的住所，叫“蝸居”。當(dāng)社會的風(fēng)霜吹涼了熱血抹平了棱角，當(dāng)學(xué)過的知識沒有用武之地丟棄在腦海盡頭，他們早忘卻了身為高學(xué)歷人才的驕傲，沉寂了，平庸了。最可悲的不是身居不足盈尺的斗室，也不是食不果腹衣不保暖，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒有人生來就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果有一顆甘于平庸甘于卑賤的心，那唯一的歸宿就只是螻蟻。

要成為強(qiáng)者，必先有一顆強(qiáng)者之心；要俯瞰平庸的眾生，先必有一股“登臨意”。對，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”的登臨，是杜甫“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。

是否有一顆強(qiáng)者之心，一顆超脫平庸的心，是平庸與出眾者的分水嶺。人只是會思想的葦草，最高貴的就是會思想。所以人的高貴來自靈魂，來自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會從你眼中的堅定，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結(jié)果還是不盡如人意，即使會有“心比天高，命比紙薄”的詆毀，即使“零落成泥碾作塵”，仍會有“香如故”。

“蟻族”又如何？若心懷鴻鵠之志，俯視那有著優(yōu)厚境況的燕雀，我堅信：終有一天，能“扶搖而上九萬里”，“朝游北海暮蒼梧”，攜長風(fēng)，浩蕩而去。

相信“風(fēng)沙渡”的主人不會是一個平庸的、世俗的商人吧？如果不是一個來自黃土高原的漢子，也必是腹藏詩書但不得不囿于世俗的文人。否則，怎會有如此豪情、如此透著古韻氣息的招牌？

我必去“風(fēng)沙渡”。酒菜已不重要。小酌后，與老板相視而笑出門去，我輩豈是蓬蒿人？ 拒絕平庸，世界有你而精彩。(親情篇)(堅持篇)(勤勞篇)(理想篇)

第五篇：2012年高考經(jīng)典背誦作文

1.為生命著色

生命本來無色無味，淡白如水，但是每一個心中有夢的人，都會揮動那神奇的生命畫筆，把它描成一幅絢麗多彩的人生畫卷。

我佩服徐志摩的才思泉涌，“輕輕的來，輕輕地走，揮一揮手，不帶走一片云彩”，但他的做法我不敢茍同。人生短暫，不過六七十載，像大雁那樣“輕輕地走過，不帶走一片云彩”，必定會遺憾終生。這樣的生命，只是一張白紙，毫無價值可言。我們應(yīng)該讓短暫的人生染上有價值的色彩，這樣我們的生命才會絢爛多姿、光彩奪目。

音樂巨人貝多芬二十多歲的時候，事業(yè)上剛剛有了起色，可命運(yùn)之神卻對他降下了災(zāi)難，讓他雙耳失聰。對于酷愛音樂的他來說，這簡直是一個晴天霹靂，然而貝多芬沒有屈服，而是以積極的生命態(tài)度從容面對，他扼住了命運(yùn)的咽喉，憑著內(nèi)心澎湃的激情，在象牙白的鋼琴上奏出輝煌壯麗的樂曲，在雪白的紙上寫下了跳動的音符，鑄就了不朽的音樂，震撼了整個世界。頑強(qiáng)不屈的貝多芬沒有放棄為生命著色的機(jī)會，沒有讓生命成為一張毫無價值的白紙，他為自己的生命之紙染上了一片火紅，讓生命變得那樣燦爛奪目、光芒四射。

北京殘奧會上，身殘志不殘的運(yùn)動員們，又何嘗不是為他們生命中的遺憾在努力爭??？他們努力地彌補(bǔ)生命中的遺憾和缺失，為那一段遺憾和缺失補(bǔ)上一點美好、一點價值，不讓生命留下一點空白，留下一點遺憾。在運(yùn)動場上馳騁競爭，哪怕贏得的只是一束鮮花，一陣熱烈的掌聲，也讓生命綻放出異樣的光彩。是呀，既然是生命，就該有色彩，就該有希望！

當(dāng)隨風(fēng)飄落的種子無法找到泥土?xí)r，它們便把最后一線生的希望寄托在石縫里，在那里生根，發(fā)芽，抽節(jié)。春綠秋黃，歲歲枯榮。即使石縫間沒有什么營養(yǎng)，它們也不曾放棄生長的機(jī)會。是呀，既然是生命，就有權(quán)創(chuàng)造輝煌和奇跡！你看，清風(fēng)吹過的石縫里，一簇簇碧草正與鳥兒相應(yīng)和，唱著一首首生命的贊歌；你看，石縫間崛起的一棵棵青松，正迎著朝陽，沐浴著山風(fēng)，朗誦著一首首生命的詩章。

上天給予我們活著的機(jī)會，既然活著，就要揮動人生的畫筆，在生命的調(diào)色板上調(diào)出最絢麗的色彩，描摹最美麗的圖案。朋友們，讓我們緊握畫筆，為生命著色吧?。?44字）

【鑒賞】作者準(zhǔn)確理解了“為生命著色”這個象征性標(biāo)題的含義，含義既明，便思如泉涌。文章先破后立，否定志摩以張本，證明論點初析理；接著貝多芬、殘疾人運(yùn)動員、飄落石縫的種子，都是迎著生命苦難前行的典型例證。文章說理充分，論證有力，一氣呵成。既有邏輯思辨的力量，又有形象思維的藝術(shù)，的確是一篇較為成功的情理交融的議論性散文。

原文的連貫性較差，悉已修改。由此可見，語言表達(dá)要達(dá)到連貫、流暢，確非一日之功，非得下苦功夫不可。

2.成功背后的秘密

伏爾泰說：“成功是一顆種子，不澆水、施肥、除草，它是不會綻放出絢麗的花朵的”。成功的取得正是如此?！安唤?jīng)風(fēng)雨，怎見彩虹？”成功的背后，需要風(fēng)雨的洗禮，需要艱辛的付出。

成功的背后，需要一種執(zhí)著的態(tài)度。

偉大的物理學(xué)家伽利略，他在力學(xué)上確定了伽利略原理，為物理學(xué)的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。而在取得成功之前，他每天都要在研究所呆上十幾個小時，每遇到難題就廢寢忘食，堅持不懈的演算、研究，想盡辦法攻克它，“鍥而不舍，金石可鏤”，最終他成功了，成就了輝煌的歷史。正因為伽利略有一種由始至終都堅持不懈，執(zhí)著而不放棄的態(tài)度，這才使他在漫漫的征途中登上了成功的頂峰。

成功的背后，需要一種堅韌的毅力。

著名書法家王羲之自幼酷愛書法，每天堅持苦練，日復(fù)一日，年復(fù)一年，幾十年如一日，鍥而不舍地練習(xí)書法，終于使他的書法藝術(shù)達(dá)到了爐火純青的境界，被世人譽(yù)為“書圣”。

“非凡的毅力，能成就非凡的事業(yè)。”愛默生道出了成功的秘密。王羲之正是懂得了這秘密，憑著堅忍不拔的毅力不斷努力，不斷超越，終于登上了書法藝術(shù)的巔峰。

成功的背后，需要一種刻苦的精神。

我國著名的生物學(xué)家童第周，上中學(xué)時，他因為考試不及格，所以老師要他留級，同學(xué)們也譏笑他，對此，他并沒有悲觀喪氣，而是發(fā)奮努力，刻苦學(xué)習(xí)，后來終于取得了優(yōu)異的成績，令人刮目相看。出國留學(xué)時又刻苦鉆研，勤奮好學(xué)，得到了老師的好評。獲博士學(xué)位后，他回到了災(zāi)難深重的祖國，從事實驗胚胎學(xué)的研究近半個世紀(jì)，成為我國實驗胚胎學(xué)的主要創(chuàng)始人，成了著名的生物學(xué)家。

試想，如果童第周當(dāng)初氣餒了，不思進(jìn)取，他能有如此輝煌的成就嗎？如果他沒有刻苦學(xué)習(xí)的精神，可能至今還是一個碌碌無為的無知凡人呢。一往無前，愈挫愈勇，童第周用自己的刻苦勤奮，讓自己抵達(dá)了成功的彼岸。

成功的機(jī)會，對每個人來講都是平等的，誰付出了艱辛的勞動，誰就更快接近他。

“一分耕耘，一分收獲”，成功是來之不易的，要想獲得成功，就必須付出艱辛的努力。正所謂“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來”。“白玉不毀，孰為圭璋？”成功，需要磨練才能發(fā)出耀眼的光芒，經(jīng)歷風(fēng)雨才能綻放出動人的花朵。

成功的背后，需要我們的付出。（862字）

【鑒賞】對于中學(xué)生來說，寫文章是應(yīng)該有模式的，雖說我們反對“八股調(diào)”，但是沒有一個規(guī)范的模式，寫作就失去了模仿的對象。該生正是能夠熟練掌握和運(yùn)用“三段式”結(jié)構(gòu)，這才洋洋灑灑，行云流水。開頭提出中心論點，旗幟鮮明；中間部分三個分論點支撐，自然分作三層，思路極為清晰；結(jié)尾呼

應(yīng)開頭，再次強(qiáng)調(diào)“成功需要付出”的中心論點，且獨句成段，以示強(qiáng)調(diào)，戛然而止，收尾收得很有力。